Пенхаус : другие произведения.

Cоциализм Платона или диктатура Номенклатуры. История политической цензуры 3 в

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
  • Аннотация:
    Роман Ключник о том, как "псевдопатриоты", в течение более года на российском информационном пространстве внушающие мысль о неком "украинском фашизме" или "украинской хунте"

  
  Cоциализм Платона или диктатура Номенклатуры. История политической цензуры в СССР3
  
  Stalin's Terror of 1937-1938: Political Genocide in the USSR (paperback)
  This volume examines the bloodiest period of the Stalinist repression of political opposition in the Soviet
  
  Union, debunking the myth that the Great Purges were merely the product of Stalin's paranoia and had no
  
  overriding political logic. Through a meticulous examination of original sources, including archival documents
  
  only made available for research in the 1990s, Professor Vadim Rogovin argues that the ferocity of the mass
  
  repression was directly proportional to the intensity of resistance to Stalin within the Communist Party of the
  
  Soviet Union (CPSU), particularly the opposition inspired by and associated with the exiled Bolshevik leader
  
  Leon Trotsky
  
  Китайский "филиал" Ротшильдов - глобальный банк "Hong Kong & Shanghai Banking Corp." ("HSBC"),
  
  взросший в XIX веке на торговле наркотиками, а также мировой лидер в сфере оборота золота и
  
  драгметаллов "ScotiaMocatta" - подразделение "Scotiabank Global Banking & Markets".
  Проводятся эти фиксинги, разумеется, на площадке "N M Rothshild & Sons" и, более того, именно этот
  
  банк до 2004 года неизменно на них председательствовал (а затем фарисейски "ушел в тень").
  Все перипетии развернувшейся межклановой борьбы перечислять не станем. Отметим только, что за
  
  последнее десятилетие золото вздорожало более чем в 10 раз, а доллар слабеет из-за непомерного
  
  госдолга США, на путь создания которого в начале 1980-х годов эту страну вывели опять-таки
  
  Ротшильды - с помощью знаменитой "рейганомики", то есть надувания "финансовых пузырей".
  Статья доктора политических наук, действительного члена Академии геополитических проблем В.
  
  Павленко.
  
  Китай вступил в ВМФ в 2001 году
  *"Политический класс", Љ52, 2009
  *
  *Анатолий Уткин* После американской гегемонии
  *Опубликовано на сайте 08/06/2009*
  Довольно неожиданный рывок Китая начался в
  1978 году, а Индии - в 1991 году. На рубеже ХХ и XXI веков на линию
  подъема вступили Россия и Бразилия. По оценке инвестиционного ротшильдского банка
  "Голдман Сакс", названные четыре страны, чья доля в мировом ВНП
  составляла в 2006 году всего 30 процентов мирового производства (вдвое
  больше, чем в 1980 году), к 2050 году станут производить 60 процентов
  мирового ВНП. Призыв Дэн Сяопина в 1978 году к четырем модернизациям - в
  промышленности, науке, сельском хозяйстве и обороне - повернул огромный
  Китай к мировой экономике, позволил использовать его невероятно дешевую
  рабочую силу вместе с современной технологией. Вступление Китая во
  Всемирную торговую организацию в декабре 2001 года закрепило его
  вхождение в мировую экономику.
  
  Марсово поле (1917 год)
  http://community.livejournal.com/retro_piter/tag/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BE
  
  %D0%B2%D0%BE_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B5
  
  Россия становится сырьевым придатком Китая
  12.10.2009 Ленинградская правда
  http://www.nr2.ru/fareast/249717.html
  
  
  
  Дальний Восток и Сибирь стали сырьевыми придатками Китая
  январ 2010 г.,
  "Коммерсант-Деньги"
  Пока Москва пропагандируется укрепление экономических и культурных связей с Пекином, Дальний
  
  Восток и Сибирь фактически уже превратились в сырьевой придаток Китая.
   Причем китайский бизнес действует на Дальнем Востоке методами, характерными для начальных
  
  этапов европейского колониализма
  
  
  
  
  
  
  Борис Миронов Акт_о_капитуляции_Путина_где_ставить_запятую_small
  2009 Программа сотрудничества между регионами Дальнего Востока и Восточной Сибири Российской
  
  Федерации и Северо-Востока Китайской Народной Республики (2009 - 2018 годы)
  file:///upfile/attached_file/559291.doc
  
  Список ключевых проектов сотрудничества между регионами Дальнего Востока и Восточной Сибири
  
  Российской Федерации и Северо-Востока Китайской Народной Республики)
  file:///upfile/attached_file/559300.doc
  
  СТАЛИН И МАО СЛУШАЮТ НАС
  В. КОЧЕРГИН
  N 19 (418)
  17 МАЯ 2005 г.
  http://www.duel.ru/200519/?19_6_1
  Русский с китайцем братья навек?
  
  Дадут ли Россию в аренду Китаю?
  19 октября 2009, 17:00
  Рабочие из Поднебесной, возможно, будут помогать осваивать российские месторождения
  Игнат Ратовский http://novostivl.ru/msg/8878.htm
  HTML-код
  Дадут ли Россию в аренду Китаю?
Рабочие из
  
  Поднебесной, возможно, будут помогать осваивать российские месторождения
  
  href="http://novostivl.ru/">Ежедневные Новости Владивостока
  
  Владимир Милов: стратегия развития газовой отрасли России устарела
  12:07 Анна Качурина
  2010 г http://altapress.ru/story/50077/opinions/page/1/#opinion95926
   Источник: Алтапресс.ру
  
  
  
  
  
  Борис Ратников Шокирующая_информация_от_генерала_России_small
  
  Red Star Over Russia
  David King's "Red Star Over Russia" presents over 550 photographs, posters and works of art illustrating the
  
  history of Russia from 1917 through 1953. Much of the material covering the October Revolution, Civil War
  
  and Great Terror is published for the first time. The accompanying text provides a clear historical background
  
  needed to understand the graphic material
  
  Вклад Платона в экономическую теорию. КУРСОВАЯ РАБОТА
  
  
  ИОСИФ ФЛАВИЙ ИУДЕЙСКАЯ ВОЙНА
  ИОСИФ ФЛАВИЙ
  ИУДЕЙСКАЯ
  ВОЙНА
  
  Финикийцы это евреи!
  Андрей Зелев
  
  Николай II в кривых зеркалах власти и оппозиции
  Борис Романов
  
  Что было и что будет - фазы и циклы истории России
  Борис Романов
  
  МАКИАВЕЛЛИ-НЕЧАЕВ-ЛЕНИН
  Борис Романов
  http://www.proza.ru/2009/10/28/1168
  
  
  
  
  Л. Троцкий.
  Европа в войне (1914 - 1918 г.г.).
  (Л. Троцкий. Сочинения. Том 9. Москва-Ленинград, 1927)
  
  Владимир Пастухов http://proza.ru/2014/03/20/1150
   "Война неизбежна, и воевать придется с собственными
   националистами." - Генерал-майор Владимиров
  
  
  
  http://vif2ne.ru:2009/nvz/forum/arhprint/104667
  Осада Благовещенска и взятие Айгуна.
  Книга с таким названием экспонируется в музее Благовещенска,
   автор А.В. Кирхнер.
  Подзаголовок "На память о событиях на Амуре в 1900 году".
  Книга по горячим следам (издана в том же году) рассказывает о военном нападении на Благовещенск,
  
  
  Все игры с США и играние мускулами это большой спектакль для идиотов.
  http://stihiya.org/work_51482.html
  
  Хуцпа в полемике
  http://malech.ucoz.com/publ/kak_raspoznat_evreev_sredi_drugikh/3-1-0-245
  Справка ХУЦПА (Сверхнаглость) - национальная еврейская черта.
  Шутцпа, Хутцпа, Хуцпа - Еврейская борзость, оборзелость (англ. hutzpa, chutzpa, hutzpah, chutzpah,
  
  нем. Chuzpe, польск. hucpa, чешск. chucpe, итал. chutzpah )
  Главная черта евреев - это хуцпа.
  
  
  На Срочном Совещании Европейских Раввинов в Будапеште, Венгрия, 12 января 1952 года.
  Английский оргинал находится на сайте : http://www.rense.com/general45/full.htm
  "Full Speech Of Rabbi Emmanuel
  Rabbinovitch in Budapest in 1952"
  Введение переводчика. Проф. Столешников А.П.
  Таких речей по всему миру произносится сотни каждый год, и эта речь знаменита только тем, что она
  
  проникла на поверхность. Говорят, что, именно получив протокол этой речи, Иосиф Виссарионович
  
  Сталин решил что-то делать по еврейскому вопросу. Через год, эта его попытка закончилась
  
  отравлением самого Сталина, его сожительницей, врачом Розой Каганович
  
  Images3/KaganovichRosaDem.jpg по приказу её родного брата Лазаря Кагановича (см. Книгу
  
  американского родственника Лазаря Кагановича, Стюарта Когана "Кремлёвский Волк". Stuart Kahan
  
  "The Wolf of the Kremlin" 1987) kaganovich.htm. В данной речи кратко формулируется программа
  
  организованного иудаизма на том этапе, середины двадцатого столетия. Это к вопросу о
  
  происхождении холодной войны, или как мы тогда избежали третьей мировой войны, попытками
  
  разжечь которую, были Корейская и Вьетнамская Войны.
  Речь раввина Эммануила Рабиновича.
  
  "Я приветствую Вас, мои дети. Вы были созваны, чтобы кратко объявить вам основные черты нашей
  
  новой программы. Как вы знаете, мы думали, что мы тоже будем иметь 20 лет между Второй и
  
  Третьей Мировыми войнами, чтобы консолидировать огромные приобретения, полученные из Второй
  
  Мировой Войны. Однако резко возросшее наше присутствие во всех жизненно важных областях,
  
  поднимает к нам оппозицию, и мы должны, поэтому приложить максимум усилий, чтобы вызвать
  
  Третью Мировую Войну в течение пяти лет (Этими попытками были развязывание войны в Корее и
  
  Вьетнаме. Прим. Стол).
  Цель, которую мы постоянно преследуем уже в течение трех с половиной тысяч лет, наконец-то уже в
  
  пределах досягаемости. И, поскольку близость цели очевидна, это обязывает нас усилить наши
  
  старания и осторожность в десятки раз. Я могу с уверенностью сказать вам, что ещё не пройдёт и
  
  десяти лет, как наша раса займёт подобающее ей место в современном мире, где каждый еврей
  
  станет королём, а каждый нееврей - рабом (Продолжительные аплодисменты).
  Вы помните успех нашей пропаганды в тридцатые годы, когда мы возбудили антиамериканские
  
  настроения в Германии, и в то же самое время, возбудили антинемецкие страсти в Америке. Эта
  
  наша кампания успешно завершилась Второй Мировой Войной. И сейчас мы ведём подобную же
  
  интенсивную кампанию по всему миру ("Холодная война") Images/USAprotivRossii2.jpg и
  
  Images/USAprotivRossii1.jpg и Images/USAprotivRosii3.jpg. В России мы возбуждаем военную
  
  лихорадку постоянной антиамериканской пропагандой, и одновременно в Америке, мы
  
  распространяем страх угрозы "красной опасности". Эта всемирная кампания заставляет маленькие
  
  нации выбирать между той или другой стороной и втягиваться в это противостояние. В настоящий
  
  момент наиболее насущная проблема - это возбудить воинственный дух в вяло настроенных
  
  американцах (как и сейчас, через 50 лет). Неудача в этом отношении Универсального Акта Военной
  
  Подготовки (в США), отбросила назад все наши планы, однако нас заверили, что все необходимые
  
  меры будут приняты в Конгрессе сразу после президентских выборов 1952 года (Эйзенхауэр
  
  президент). Русские, также как и другие азиатские народы, находятся под нашим полным контролем и
  
  не возражают против войны, но мы должны ждать, чтобы обеспечить участие американцев. Это мы
  
  надеемся проделать с помощью антисемитизма, который сделал очень много, чтобы сплотить
  
  американцев против Германии. Мы сильно рассчитываем на сообщения об антисемитской кампании в
  
  России, для того, чтобы вызвать массовое негодование в Соединённых Штатах и сформировать
  
  всемирный фронт против СССР. Одновременно, чтобы продемонстрировать американцам реальную
  
  угрозу антисемитизма, мы анонимно переведём огромные суммы денег антисемитским элементам в
  
  Америке, чтобы существенно усилить их деятельность, и мы действительно организуем вспышки
  
  антисемитизма в нескольких больших городах Америки. Это будет служить двойной цели: с одной
  
  стороны это поможет нам выявить сочувствующие антисемитизму силы в Америке, которые затем мы
  
  успокоим, а с другой стороны, сплотит Америку в устойчивую антирусскую единицу (В то время ими
  
  уже проводилась антисемитская кампания в Чехословакии. Процесс Сланского).
  В течение пяти лет эта программа достигнет своей цели - Третьей Мировой Войны, которая
  
  превзойдёт по разрушению все войны, которые были до этого. Израиль, конечно, будет соблюдать
  
  нейтралитет. И когда обе стороны будут взаимно разрушены и истощатся, то мы выступим арбитрами
  
  и пошлём свои Контрольные Комиссии во все разрушенные страны. Эта война кончит раз и навсегда
  
  нашу вековую борьбу против гоев.
  Затем мы откроем себя перед расами Азии и Африки. Я могу определённо заверить вас, что сейчас
  
  рождается последнее поколение белых детей. Наши Контрольные Комиссии в интересах мира и
  
  исчезновения межрасовой напряжённости, запретят сношения белых людей с белыми. Белые
  
  женщины будут допущены только к черным мужчинам, а белые мужчины - только к чёрным
  
  женщинам. Таким образом, белая раса исчезнет, потому что смешивание чёрного и белого будет
  
  означать конец белого человека, нашего наиболее опасного врага, который останется только памятью.
  
  И для нас наступит десятитысячелетняя эра мира и достатка, Pax Judaica (Иудейский мир), и наша
  
  раса безоговорочно будет править целым миром. Наша превосходящая интеллектуальность сделает
  
  для нас лёгким поддержание нашего господства в мире над тёмными расами".
  
  Вопрос из зала: Раввин Рабинович, что относительно других религий после Третьей Мировой Войны?
  
  Рабинович: "Других религий не будет. Ведь существование класса священников не только было бы
  
  постоянной угрозой нам, но и само понятие жизни после смерти, будет давать силу несогласным
  
  элементам во многих странах, и будет давать им силу сопротивляться нам. Однако мы сохраним
  
  религию и обычаи Иудаизма, как отличительную черту нашей правящей касты; и мы укрепим расовые
  
  законы таким образом, чтобы ни одному еврею не было позволено жениться и выходить замуж за
  
  пределы нашей расы. Равно как и инородному элементу не будет позволено проникать в нашу расу.
  Мы обязаны повторить мрачные дни Второй Мировой Войны, когда мы были вынуждены
  
  пожертвовать гитлеровцам некоторых наших людей, для того, чтобы иметь на руках свидетелей и
  
  документацию, чтобы легально ликвидировать руководство Германии, как военных преступников; а
  
  после этого мы продиктовали условия мира. Я уверен, что вам не нужна дополнительная подготовка,
  
  поскольку самопожертвование всегда было отличительной чертой нашего народа, и смерть нескольких
  
  тысяч меньших евреев - это, согласитесь, небольшая плата за господство над всем миром. Для того
  
  чтобы убедить вас в окончательности нашей победы, я просто напомню вам, как мы обратили все
  
  изобретения Белого Человека в оружие против него самого. Его печатные прессы и радио стали
  
  рупорами организованного иудаизма; его тяжёлая индустрия производит оружие, которое мы пошлём
  
  в Азию и Африку, для использования против них самих.
  Наши интересы в Вашингтоне усиленно расширяют Программу Четырёх Пунктов (Colombo Plan
  
  http://en.wikipedia.org/wiki/Colombo_Plan) для развивающейся промышленности в отсталых странах
  
  для того, чтобы, когда заводы и города Европы и Америки будут разрушены атомной войной, тогда
  
  белая раса не сможет сопротивляться против возросших масс тёмной расы, которая внезапно получит
  
  промышленное преимущество. Таким образом, видя перед собой победу нашей мировой революции,
  
  возвращайтесь в свои страны и усиливайте свою хорошую работу, для того, чтобы приблизить тот
  
  великий день, когда Израиль откроет своё величие светоча перед всем остальным миром".
  Раввин Эмману
  
  От скуки революции не делаются
  Вячеслав Иванов: Почему я смеюсь над информационными войнами (часть первая)
  update: 17-07-2014 (20:38) http://www.kasparov.ru/material.php?
  
  id=53C7FA9018393§ion_id=50A6C962A3D7C
  Патриоты попали в свою же ловушку.
  Патриотический склероз, конечно вещь серьезная. Они забили на то, чему их учили в СССР - "бытие
  
  определяет сознание".
  Они попали в ловушку своих же высосанных из пальца теорий. Был такой, почти забытый в наше
  
  время политический деятель Владимир Ильич Ульянов-Ленин.
  Так он писал о революционных ситуациях:
  Эксплуатируемые и угнетённые массы ("низы") осознали невозможность жить по-старому и требуют
  
  изменения.Эксплуататоры ("Верхи") не могут управлять по-старому.Обострение выше обычного нужды
  
  и бедствий угнетённых классов. Усиление революционной активности трудящихся масс.
  Еще менее известный Питирим Сорокин, постоянный оппонент Ульянова-Ленина, как ни странно
  
  писал практически то же самое о причинах революции:
  Ущемление базовых инстинктов у большинства населения. Дезорганизация власти и социального
  
  контроля.
  Однако современные властители умов вроде Старикова и Кургиняна глубоко не копают. Революции, по
  
  их мнению, происходят в результате действий "агентов влияния". Жила себе Русь-матушка,
  
  процветала. Появились агенты влияния вражеских иностранных держав и давай нашептывать
  
  гражданам: "что то скучновато стало, давайте революцию забабахаем". И пошло поехало: сын на отца,
  
  брат на брата, мочилово, гражданская война и прочие прелести.
  То же самое, по их мнению произошло с СССР. Процветала Страна Советов, и от скуки решили
  
  граждане разрушить СССР, восстановить самодержавие, капитализм и сплошное православие.
  Однако все таки не правы нынешние инженеры от идеологии. Все таки бытие определяет сознание, и
  
  если нет предпосылок, революцию невозможно ни спровоцировать, ни купить.
  СССР тратил огромные деньги на содержание компартий по свему миру,в том числе в США и
  
  Западной Европе, где по словам народ неимоверно страдал под властью капитала. Огромные деньги
  
  тратились на информационную войну с "миром капитала". Получилась там социалистическа
  
  революция? Нет. Потому что не было предпосылок. А от скуки революции не делаются. Они
  
  происходят только когда наберется критическая масса противоречий.
  Информационные войны, конечно вещь кое для кого полезная - кое для кому они дают хлеб насущный
  
  да еще с с черной икрой, А польза от них весьма сомнительная.
  Но все равно бытие определяет сознание, а не наоборот.
  Maxpark
  
  
  
  
  
  Почему "патриот" Стариков защищает кровавую еврейскую хунту на Украине?
  Роман Ключник о том, как "псевдопатриоты", в течение более года на российском информационном
  
  пространстве внушающие мысль о неком "украинском фашизме" или "украинской хунте", на самом
  
  деле прикрывают и этим защищают кровавую еврейскую хунту, захватившую власть и уничтожившую
  
  более 100.000 украинцев и русских, десятки сел и городов на фоне непрекращающегося грабежа
  
  Украины и её народа
  
  http://communitarian.ru/novosti/kultura/pochemu_patriot_starikov_zaschischaet_krovavuyu_evreyskuyu_hunt
  
  u_na_ukraine_01062015/
  С 24 апреля почти месяц я был в большом авто путешествии по России со своими книгами и
  
  выступлениями; и по этой причине длительное время не отвечал на многочисленные письма и не
  
  появлялся на интернетовском информационном поле. Проехал 11 440 км, посетил многие города
  
  средней полосы России, встречался с интересными людьми и коллективами, был в Крыму, на
  
  Северном Кавказе, впервые заехал в Астрахань и был удивлен красотой этого города и необычайной
  
  одаренностью некоторых его жителей. Обратно в Петербург планировал вернуться к началу работы
  
  международной книжной выставки-ярмарки, которая проходила с 21 по 24 мая, и приехал в ночь на 22
  
  мая.
  Международная книжная ярмарка проходила в центре С.-Петербурга, охватила Манежную площадь и
  
  прилегающие к ней улицы, и была очень хорошо, креативно продуманна её организаторами по
  
  различным "меридианам" и "вертикалям", замечательно спланирована и проведена, на несколько
  
  дней превратилась в общегородской праздник и в роскошный пир для читающих людей. На этом
  
  книжном торжестве проходили многочисленные "круглые столы" по различным темам и встречи со
  
  многими писателями, в том числе 23 мая на одной из площадок этого книжного форума выступал
  
  известный супер-патриот России Николай Стариков, выступление которого я посетил, и которое
  
  вкратце опишу и прокомментирую.
  С самого начала появления петербуржца Н.Старикова на информационном поле (с 2007 года) я
  
  внимательно наблюдаю за его эволюцией, за развитием этого проекта. На этот раз я наблюдал на
  
  сцене уже не скромного маленького напряженного эрудита-квнщика, а развалившегося на стуле
  
  матерого полемиста, который уверенно отвечал на различные вопросы, с легкостью рассуждал на
  
  разные темы и в наступательной манере выдергивал из собравшейся публики либералов, рискнувших
  
  задать ему вопрос, над которыми он затем с превосходством потешался и даже на грани приличия,
  
  публика - в части его сторонников - была в восторге. В общем, Стариков создавал впечатление
  
  главного боевого патриота России, патриотичнее и боевитее которого уже трудно вообразить.
  В конце этого выступления я задал Старикову два связанных между собой вопроса по украинской
  
  трагедии, поскольку эту тему он часто затрагивал. Когда мне дали микрофон, я сразу предупредил
  
  Старикова, что мои вопросы будут для него сложными и не являются провокационными.
  Первый вопрос был таков: "На примере трагических событий в Украине мы наблюдаем - как враги
  
  нашего народа пытаются разодрать наш триединый народ на конфликтующие между собой части, а
  
  используемые Стариковым неточные понятия "украинский фашизм", "украинская кровавая хунта" и
  
  прочие подобные только усиливают разрыв между русским и украинским народами, так как они огулом
  
  настраивают против украинцев русских и оскорбляют многие миллионы украинцев (90%),
  
  непричастных к кровавым событиям. Например - известный общественный деятель Украины и лидер
  
  движения "Антивойна" Юлия Шилова публично возмущалась использованием этих огульных
  
  неточных антиукраинских понятий, публично говоря: вы же видите - всё руководство Украины и все
  
  олигархи, которые организовали "майдан", оболванили некоторых украинских парней и совершили
  
  государственный переворот в Украине, являются не украинской национальности, они даже не славяне,
  
  и люди не нашей веры.
  Во многих случаях, и в этом, - национальность имет значение, это публично подтвердил даже
  
  "космополит" В.Познер, а с другой стороны - ещё большое значение и свою большую силу имеет
  
  Правда, в связи с этим к вам, Николай, вопрос: почему вы не говорите Правду и не употребляете в
  
  своих выступлениях понятия отражающие действительность, Правду: "кровавая еврейская хунта на
  
  Украине" или хотя бы - "еврейско-украинская кровавая хунта на Украине"?
  Второй вопрос: грозит ли и России подобная угроза со стороны тех же сил?"
  На второй вопрос Н. Стариков даже не попытался ответить, а на первый вопрос он не отвечал - а
  
  мучительно выкручивался от прямого ответа. Понятно: что человек, который публично не говорит
  
  правду умышленно или по причине своей трусости, который нагло публично врёт - это, бесспорно,
  
  непорядочный человек и для нас негодный - негодяй, но то, что вытворял Н.Стариков, пытаясь
  
  "ответить" на мой первый вопрос, - это было большой непорядочностью, особенно в условиях, - когда
  
  у меня отобрали микрофон и я не мог ему полемически ответить, а он безстыже "играл в одни
  
  ворота", манипулируя аудиторией. Логично, что из-за моего вопроса и своего позорного "ответа"
  
  Стариков до сих пор не выложил своё выступление 23 мая 2015 года в интернете на своих ресурсах,
  
  хотя его выступление профессионально снимали и записывали, и, вероятнее всего - и не выставит.
  Бесспорно, по факту - Николай Стариков в течение более года на российском информационном
  
  пространстве постоянно прикрывает и этим защищает кровавую еврейскую хунту, захватившую в
  
  братской Украине власть, из-за которой за год погибло в сумме более 100.000 украинцев и русских, и
  
  уничтожены десятки украинских сел и городов на фоне непрекращающегося грабежа Украины и её
  
  народа. На Украине мы фактически наблюдаем кровавый террор тех сил, которые стояли за
  
  кровавыми террористами в России в 1905 году и за большевиками в 1917 году, только теперь в 21 веке
  
  - уже на другом этапе своего развития и в условиях достигнутой ими тотальной гегемонии на планете
  
  после разрушения СССР в 1991 году. С 1991 года эти силы ведут агрессивную экспансию на
  
  Славянский мир, особенно - на Русский мир, уже более 20 лет эти силы под прикрытием их СМИ и
  
  марионеточных властей осуществляют грабеж народных ресурсов и прибыльных активов,
  
  захватывают власть и организовывают войны, а Николай Стариков этих опасных агрессоров и
  
  грабителей прикрывает. И этим их защищает...
  Кстати, эти же цели для очередной "мировой революции", а вернее - для "зачистки" и захвата
  
  богатых национальных государств на Ближнем Востоке и укрепления своей власти на планете создали
  
  агрессивных мусульманских "необольшевиков" - воинственное мусульманское государство ИГИЛ,
  
  лидеры которого якобы ненавидят США, но по факту воюет не против его ближайшего союзника -
  
  Израиля, а против Сирии и Ирана (не случайно в этой среде возник т.н. "избирательный джихад" под
  
  руководством "бостонского имама" Юсуфа Аль-Кардави, отказавшегося вести джихад в Палестине
  
  против Израиля, и в Ираке и Афганистане против американских войск, а ИГИЛ и вовсе возглавлял
  
  агент Моссада Шимон Элиот, известный под кличкой "Абу Бакр аль-Багдади" - прим. ред.)
  С 1991 года мы наблюдаем цивилизационное противосстояние "Еврейской", Иудейской цивилизации
  
  против Мусульманской и против Русской цивилизаций, наблюдаем агрессивную экспансию первой
  
  против других названных с целью подавления и ослабления различными способами. И Николай
  
  Стариков, как когда-то предатель своего народа Николай Бухарин, потворствует и помогает агрессору,
  
  старательно прикрывая его уже много лет, даже когда эти агрессивные силы открыто захватили власть
  
  в Украине и проливают кровь нашего народа.
  Какой после этого Стариков - "патриот" России и своего народа, тем более - в статусе штатного
  
  супер-патриота России... - этот лжец никакой не патриот России, тем более - для русского народа, а
  
  лукавый оборотень в лжепатриотической многословесной "шкуре". Разве этот лидер партии с
  
  громким названием (кстати - безпардонно отобранным им у Андрея Савельева) "Великая Россия"
  
  построит на своей лжи великую Россию?... - Конечно, нет.
  Стариков уже давно мог попытаться избавиться от моей острой критики и защитить свои достоинство
  
  и честь, если они у него есть, потому что я неоднократно публично вызывал этого лжеца на дуэль в
  
  любую теле- или интернет студию и сейчас очередной раз вызываю. Но по понятным причинам этот
  
  лжец уклонялся и будет уклоняться от подобных публичных поединков, особенно после того - как он
  
  разгромно проиграл И.И. Стрелкову. Единственное что ему остается - это просить у своих патронов из
  
  спецслужб что-то со мной нехорошее сделать (лишить свободы по 282 статье, "укол ядовитым
  
  зонтиком", организовать автоаварию и пр.), потому что я ему сильно мешаю оболванивать народ.
  Из-за Старикова под удар тяжелых вопросов попадает российская власть, потому что у грамотной
  
  части народа возникают острые вопросы к Кремлю и В.Путину- зачем, с какой целью им нужен этот
  
  явный лжец и его враньё, этот проект "Супер-лжепатриот Стариков"?... Судя по тому - как
  
  Н.Старикова уже "тепло" встречают студенты и преподаватели вузов, то от этого лжеца уже мало
  
  пользы и российским властям и даже российским олигархам. Слишком "грубыми нитками" он шьёт
  
  своё враньё и свой "картонный" патриотизм.
  Недавняя встреча Н.Старикова в университете:
  Не случайно так холодно и с презрением относится к Старикову, особенно к его коллеге по лукавому
  
  ремеслу Е.Фёдорову, главный патриот олигархической России - выдающийся каббалист, заслуженный
  
  маккабист, один из лидеров Российского еврейского конгресса, - еврейский политтехнолог В.Соловьёв,
  
  - как к своим бездарным служкам; к предателям так всегда относились со всех сторон.
  К тому же ещё и в другой теме Н.Стариков представляет большую опасность для России - уже более 2
  
  лет он готовит столкновение русских на религиозной почве: публично разжигает ненависть между
  
  русскими христианами и сторонниками быстро растущего движения сторонников дохристианской
  
  веры, ведического миропонимания наших славных предков. Стариков подвергся критике как лже-
  
  проект даже со стороны известного воина Христова - Андрея Кочергина. Надежда на то, что в нашем
  
  народе много неграмотных людей и немало откровенных дебилов, эдаких "жириновцев", благодаря
  
  которым "проект Стариков" сможет также долго существовать, как старый проект КГБ под названием
  
  "Жириновский", - по моему мнению, в наше время не имеет перспективы даже при шквальной его
  
  поддержке государственных и олигархических СМИ.
  Обращаю внимание и многочисленных неграмотных сторонников Н.Старикова, оболваненных его
  
  обильным словоблудием, замешанным на полуправде, или вполне грамотных, но примкнувших к его
  
  движению и к его партии в надежде сделать себе красивую политическую или чиновничью карьеру, -
  
  вы также вместе со своим "гуру" прикрываете и защищаете кровавую еврейскую хунту на Украине и
  
  косвенно несете ответственность за гибель многих тысяч русских и украинцев, хотя, вероятно, многие
  
  об этом до данного момента даже не задумывались и этой причастности и ответственности не
  
  осознавали. Нетрудно предвидеть, что многие из них вместо того, чтобы глубоко задуматься над
  
  указанным мною, поднимут против меня грязный "лай" ради облегчения своей совести, для них мой
  
  ответ в роли "слона" легко предсказуем; и этих неграмотных молодых людей искренне жалко, часть из
  
  них когда-то неизбежно прозреет.
  Можно обратить внимание на парадокс - некоторые представители еврейского народа о современной
  
  ситуации и событиях говорят намного больше правды - чем Н. Стариков, Е. Фёдоров и А. Проханов
  
  вместе взятые, например:
  
  После агрессии против России Наполеона, большевиков и Гитлера, после нашего недавнего
  
  поражения - разрушения неприятелями СССР, наш народ сейчас находится в период очередного
  
  очень тяжелого и опасного испытания, которое не только ради своего благополучия, но, как обычно, и
  
  ради благополучия всего человечества мы должны успешно пройти. Тем более, - что время, новые
  
  тенденции в разных политических плоскостях нам уже благоприятствуют, и грех этим не
  
  воспользоваться.
  И подчеркиваю: в современной информационной, интеллектуальной, идеологической войне Правда,
  
  которая на нашей стороне и действует против наших недругов, играет очень важную боевую,
  
  поражающую роль. Но чтобы в этой информационной войне и в деле просвещения оболваненного
  
  народа многие люди смогли применить Правду, её озвучить, - им необходимо в условиях
  
  относительного комфорта проявить сильную волю - чтобы отбросить позорную трусость и малодушие,
  
  осознать неизбежную конечность земной жизни и радостное бесстрашие бессмертной души, и
  
  мужественно проявить храбрость. Без этого Победы и благополучия в целом для народа не бывает.
  При этом эту непростую храбрость должны проявить не только отчаянные одиночки, а достаточно
  
  большое количество людей - для успешного формирования важного общественного мнения, для
  
  формирования и последующего господства новой идеологии http://communitarian.ru/instityt/ideologia/
  
  (вместо либеральной и коммунистической) для более совершенного и справедливого общества в
  
  России. Поэтому многих соотечественников из разных слоёв общества и разных национальностей
  
  призываю стать таковыми храбрыми правдолюбами, правдорубами ради спасения своего народа и
  
  всего человечества от очередного глобального агрессора.
  Будь то!!!
  С надеждой и уважением ко всем смелым и разумным соотечественникам,
  Р.Ключник
  
  КОММУНИТАРНЫЙ МАНИФЕСТ
  Содержание: http://communitarian.ru/instityt/ideologia/
  Гл. 1. Четвертая политическая теория. После либерализма, социализма и фашизма - Русский
  
  Коммунитаризм
  Гл. 2. Основы Русского мировоззрения
  Гл. 3. Смена системы управления: партии, как основа дегенерации и коррупции, "Вся власть
  
  Советам" или Русская Соборность
  Гл. 4. Смена финансовой системы: конец ростовщичества, "Вместо насилия над классом - насилие
  
  над абстракцией ссудного процента"
  Гл. 5. Вопрос о собственности. "Вместо клана собственников, клан профессионалов"
  Гл. 6. "Высший императив"
  Гл. 7. Коммунитаризм в этике Православия
  Гл. 8. Коммунитаризм в социальном учении Ислама
  Заключение
  ГЛАВА 1. ЧЕТВЕРТАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ: ПОСЛЕ ЛИБЕРАЛИЗМА, СОЦИАЛИЗМА И
  
  ФАШИЗМА - РУССКИЙ КОММУНИТАРИЗМ
  Современные исследования в социальных науках показывают, что до недавнего времени
  
  существовало лишь три политические теории, которые последовательно развивались философами,
  
  экономистами и социологами в теории и практике - это либерализм, социализм и фашизм, - а
  
  остальное лишь "варианты на тему"[1].
  Две из политических теорий - социализм и фашизм - являются протестными вариантами
  
  сопротивления наций попыткам вписать их в "мировой капиталистический порядок" на правах нации
  
  "второго сорта". Т.е. заставить нацию существовать по правилам "либеральной политической
  
  теории".
  Эталонные характеристики каждой из политтеорий можно описать очень кратко - всего четырьмя
  
  пунктами. Так, к примеру, выглядит -
  I ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ "ЭТАЛОН СОЦИАЛИЗМА" (1-й вар. восстания против либерализма)
  1 Жесткое привязывание к идеологии, противопоставленной как "мировым нормам"
  
  капиталистической мир-системы, так и исконным культурным началам нации
  2 Тоталитарная техника власти, осуществляемая посредством "лучших сил народа" в виде
  
  партии-авангарда, становящейся над формальными структурами государства, так же превращающей
  
  личность в "единой силы частицу" ("эгалитаризм")
  3 Снятие внутренних противоречий общества через совершение насилия над экономическими
  
  "верхами" - путем экспроприации и их физического истребления
  4 Подобные установки вызывали неминуемые столкновения с государствами, где продолжал
  
  существовать "класс верхов"
  
  Когда по разным на то причинам, как системных ошибок политической теории, так и предательства
  
  номенклатуры, СССР отошёл от социализма, постсоветские страны оказались перед трагическим
  
  выбором - фашизма или либерализма. После трагедии Второй Мировой войны большинству даже
  
  само слово "фашизм" было категорически неприемлемо. Поэтому, "естественным образом"
  
  постсоциалистические страны "выбрали" навязанный либерализм. Но на своём опыте выясняли, что
  
  и "настоящий либерализм" не лучше фашизма (об эталонных схемах фашизма и того, куда
  
  стремиться "идеал либерализма", мы расскажем ниже).
  Впрочем, и либерализм для постсоветского пространства предусматривался только в версии "для
  
  третьих стран". Т.е. в виде компрадорства.
  Почему "в виде компрадорства"? Дело в том, что "либерализм общества бесконечного потребления"
  
  возможен не для всех. Вхождение всех в "золотой миллиард" невозможно, хотя бы потому, что при
  
  капитализме пресловутый миллиард "избранных" может существовать только при условии
  
  эксплуатации ресурсов остальных стран. Именно за счет ограбления континентов и колоний создал
  
  себя современный Запад.
  Так приток золота и серебра на Запад происходил в несколько этапов:
  - во время ограбления Востока - прежде всего православного Константинополя;
  - во время ограбления Южной Америки;
  - затем было ограбление Индии и Китая - крупнейшей экономики мира начала XIX в., ресурсы которой
  
  выкачали через насильственную продажу опиума (в результате чего население Китая сократилось с
  
  413 до 360 млн. человек, 120 млн. из которых были превращены в наркоманов)[2];
  - затем последовало ограбление Африки и т.д.
  После того, как потенциальных колоний не осталось, в течение 30 лет были организованы две
  
  мировые войны, которые и выявили явного "гегемона либерализма". В послевоенный период
  
  наступила эра "финансового колониализма" - когда страны третьего мира стали грабиться с помощью
  
  западных "резервных валют". Прежде всего - доллара ФРС США.
  В то же время, существовал альтернативный путь мирового развития. Так у Русского народа, несмотря
  
  на расширение границ своего мира, колоний никогда не было. Русские больше вкладывались в
  
  территории, надежно вовлекая местные элиты в общегосударственное управление. Тот же СССР был
  
  поистине общей территорией с равными правами для всех народов, проживающих в его границах. И
  
  этот поистине уникальный опыт еще несомненно пригодится человечеству.
  Но рассчитывать на то, что "золотой миллиард" пустит постсоветские страны к себе, предварительно
  
  совершив в них "модернизацию" и создав себе, тем самым, мощного конкурента на
  
  капиталистическом рынке воспроизводства прибыли, могли безнадежные романтики или глупцы.
  В рамках либеральной политтеории постсоветским странам изначально была уготована роль
  
  компрадоров - сырьевых придатков, и позволено сохранить лишь экологически грязные производства
  
  низких переделов (металлургию и производство удобрений), превратив эти территории в рынок сбыта
  
  для продукции международных корпораций и маршруты транзита углеводородов между ЕС и Россией
  
  - под контролем мировых ростовщиков
  Компрадорство - (как форма "либерализма-лайт для аборигенов") является предательским
  
  вариантом по отношению к национальным и социальным интересам общества. По историческому
  
  опыту и текущей ситуации общая схема его такова:
  II "ЭТАЛОННОЕ КОМПРАДОРСТВО"
  1 Вместо ставки на национальные и культурные интересы нации идет полное привязывание
  
  государства к внешним мировым структурам. Ресурсы выживания режима черпаются из внешней
  
  поддержки и внешнего признания
  2 Вместо тоталитарной, осуществляется авторитарный принцип власти, основанный на
  
  конкретной личности. Население не связывается во всеобщность, ему предоставляется возможность
  
  "вертеться в свободном состоянии", без права вмешиваться в дела власти
  3 Вместо морально-политической нейтрализации идет предельная поляризация общества.
  
  Игра идёт на заманивании образом жизни 1/10 приобщившихся к "мировому цивилизованному"
  
  компрадоров, и 9/10 не имеющих на это шансов. Авторитарная техника власти предназначена
  
  удержать общество в таком напряженном неравновесии, максимально отсрочивая взрыв
  4 Неминуемый социальный взрыв будет означать внешнюю интервенцию и развал страны
  С приближающимся крахом "либеральной экономики" и её "ценностей", основанных на
  
  дарвинистском принципе "выживания сильнейшего", общество вновь оказалось перед выбором
  
  дальнейшего пути. Но отходя от "либерализма", и не будучи готовыми расстаться с частной
  
  собственностью на средства производства (как одного из важных признаков "эталонного
  
  социализма"), перспективой для постсоветских стран стал некий вариант фашизма (что с конца 2013
  
  мы отчетливо наблюдаем на Украине).
  При этом, теоретический "эталон фашистского государства" зеркально противостоит "эталонному
  
  либерализму" и капиталистическим "ценностям золотого миллиарда":
  III ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ "ЭТАЛОН ФАШИЗМА"[3] (2-й вариант восстания против либерализма)1
  
  Противопоставление "мировым нормам" капиталистической мир-системы ценностей данного народа
  
  и нации. Ставка на "кровь и почву" (исконные культурные начала данной нации), в противовес
  
  диктуемым ей извне
  2 Тоталитарная техника власти осуществляемая посредством "лучших сил народа" в виде
  
  партии-авангарда, становящейся над формальными структурами государства, так же превращающей
  
  личность в "единой силы частицу" ("эгалитаризм")
  3 В своем восстании фашизированная нация стремится снять классовые противоречия
  
  внутри себя без экспроприации и физического уничтожения "верхов", склоняя их консолидироваться
  
  с "низами" нации на основе морального единства ("крови и почвы")
  4 Такие режимы обречены на насилие по отношению к другим, более "низким" нациям
  
  (поскольку классовые противоречия снять до конца не удаётся, а неизвестно по каким критериям
  
  формируемые партии начинают обслуживать интересы самой партии и её спонсоров, перенаправляя
  
  недовольство на "внешнего врага")
  
  Поле политических теорий все больше сжимается, и если после краха социализма в начале 90-х,
  
  постсоветские страны стояли перед трагическим выбором - "фашизм или компрадорство", то сейчас
  
  мы оказались перед принятием "фашизма" и войной.
  Отсюда естественным образом возникает вопрос -
  
  1.1. Есть ли альтернатива военному сценарию?
  Выходом может стать только спасительная внесистемность или следующая, "четвертая политическая
  
  теория" - после либерализма, социализма и фашизма, - которая бы "взяла лучшее", вернее, "убрала
  
  зло" из предыдущих. Очевидно, что общая схема такой теории (с условным названием "Высокого
  
  Коммунитаризма") такова:
  IV ТЕОРИЯ "ВЫСОКОГО КОММУНИТАРИЗМА"[4]1 Противопоставление "мировым нормам"
  
  либерально-капиталистической мир-системы ценностей данного народа и его цивилизации,
  
  осуществляя ставку на "кровь и почву", в нашем историческом опыте - на "землю и волю". В
  
  исконных культурных началах народы и нации должны черпать свои силы, придерживаясь при этом
  
  уважения к традициям и правам других народов (формулирование национальных ценностей)
  2 Техника власти - народовластие, выдвигающее из себя на понятных условиях "собрание
  
  лучших сил народа" ("каждый может войти в меритократию"), снимающее противопоставление
  
  общества и государства, нивелирующее разрыв между "экономическими верхами и низами",
  
  "элитой" (как духовным понятием) и массами. При этом население должно связываться во
  
  всеобщность
  3 Нация должна снять с себя классовые противоречия, нейтрализуя конфликт экономических
  
  "верхов" и "низов" нации, без экспроприации и физического истребления социально активных типов
  
  хозяйствования, которые консолидируются со всей нацией на основе морального единства, исконных
  
  первоначал и экономических интересов, духа справедливости. Такие принципы являются основой, во
  
  имя которых "нация" объединяет вокруг себя другие нации, которые не устраивает правила
  
  навязанные внешним "либеральным управлением"
  4 Насилие не должно совершаться ни над "классом", ни над соседними нациями
  Социально-экономические инструменты для четвертой политической теории "Высокого
  
  Коммунитаризма" мы опишем в следующих главах. А перед этим:
  - ответим на вопрос, почему для четвертой политической теории, имеющей все основные признаки
  
  Русской Соборности, мы выбрали достаточно сложное название "Высокий Коммунитаризм"?;
  - поясним, какая схема становится "новым идеалом либерализма";
  - раскроем скрытые цели, которые преследовали при внедрении политических теорий их "главные
  
  спонсоры";
  - подведем итоги этой главы.
  1.2. Почему для четвертой политической теории мы выбрали название "Высокий Коммунитаризм"?
  
  Русская идея Соборности
  Коммунитаризм (лат. "communita" - общинность; "communis", однокоренное с "munus" - обязанность)
  
  - приобретшее популярность к концу ХХ века направление в социальной теории, стремящееся к
  
  сильному гражданскому обществу, основой которого являются местные сообщества и общественные
  
  организации, а не отдельные личности. Сутью теории является поиск гибких форм баланса между
  
  правами личности и общества, индивидуальной свободой и социальными обязательствами.
  В основу теории её разработчики на Западе положили простые принципы:
  - во-первых, эффективная реализация прав невозможна вне сообществ, значит, невозможна без
  
  принятия обязательств перед обществом;
  - во-вторых, забота о себе и своих правах предполагает материальное и моральное благополучие
  
  других - в этом состоит социальная справедливость - и это не "ежедневное самопожертвование", а
  
  постоянное осознание роли и значения других;
  - в-третьих, возведение права в абсолют, размножает права до бесконечности и доводит до
  
  экстремизма. Права не должны доминировать над ответственностью и обязанностями, прежде всего
  
  потому, что связи чувств и разума носят не механический характер.
  Коммунитаризм является конструктивной оппозицией не только авторитаризму, но и, если исходить из
  
  знаменитой триады "Свобода. Равенство. Братство" ("Liberte. Egalite. Fraternite"), и
  
  индивидуалистическому рыночному либерализму ("Liberte"), и эгалитарным демократиям ("Egalite" -
  
  социализм и фашизм), выражая собой суть "Fraternite" - "Братства", гармонизирующего
  
  односторонние уклоны "только в свободу" или "только в равенство". В русском языке подобные
  
  отношения между людьми имеет синонимы - "общинность" и, в более высоком понимании,
  
  "соборность".
  Поэтому совершенно не случайно, что первым термин "коммюнитаризм" использовал русский
  
  философ Николай Бердяев, который в работе "Царство духа и царство кесаря"[5] показал отличие
  
  добровольного и естественного выбора общинности от принудительных форм "эгалитарности" (см.
  
  выше "социализм" и "фашизм"):
  "Коммюнотарность и соборность всегда признают ценность личности и свободу. Коммюнотарность
  
  есть духовное начало людей, общность и братство в отношениях людей... Коммюнотарность
  
  оставляет совесть и оценку в глубине человеческой личности... Коммюнотарность означает качество
  
  личной совести, которое не может быть замыканием и изоляцией. Религиозная коммюнотарность ...
  
  называется соборностью". Одновременно он говорил о разумных ограничениях абсолютной
  
  "экономической свободы... во имя свободы же".
  Бердяев делает акцент на свободе, духовности и добровольности в объединении людей и поиску
  
  баланса между личным и общественным.
  Иван Ильин так же означил особый "Русский путь"[6]: "...Не верим в спасительность, какой бы то ни
  
  было политической формы как таковой: ни в монархическую форму, ни в республиканскую форму, ни в
  
  демократическую, ни в диктаториальную... Русский Государственный строй должен базироваться на
  
  правосознании граждан и в то же время воспитывать его и вовлекать его в строительство...
  
  Государство строится автономным правосознанием, т. е. именно их свободным сочувствием, их само-
  
  дисциплиною, их любовью, их верою, их подвигом, их жертвенностью, их самодеятельностью...".
  
  Другой русский философ - Владимир Соловьев, осмысленно придавал большое значение "третьему
  
  пути"[7] баланса между личным и коллективным, указывая на то, что он постоянно присутствует в
  
  истории человечества, играя в ней положительную роль:
  "От начала истории 3 коренные силы управляли человеческим развитием.
  Первая стремится подчинить человечество во всех сферах одному верховному началу и слить все
  
  многообразие частных форм, подавить самостоятельность лица, свободу личной жизни. Вместе с этой
  
  силой действует другая, прямо противоположная; она стремится разбить твердыню мертвого
  
  единства, дать везде свободу частным формам жизни, свободу лицу и его деятельности; под ее
  
  влиянием отдельные элементы человечества действуют исключительно для себя, общее теряет
  
  значение превращается в отвлеченное, пустое, а наконец и совсем лишается всякого смысла.
  
  Всеобщий эгоизм и анархия, множественность отдельных единиц без всякой внутренней связи - вот
  
  крайнее выражение этой силы. Если бы она получила преобладание, то человечество распалось бы
  
  на свои составные части и история окончилась войной всех против всех...
  Если бы только эти две силы управляли историей человечества, то в ней не было бы ничего, кроме
  
  вражды и борьбы... Внутренней целости и жизни нет у обеих этих сил, а, следовательно, не могут они
  
  ее дать и человечеству.
  
  Но человечество не есть мертвое тело и история не механическое движение, а потому необходимо
  
  присутствие третьей силы, которая дает положительное содержание двум первым, освобождает их от
  
  исключительности, примиряет единство высшего начала с свободной множественностью частных
  
  форм и элементов, создает таким образом целость общечеловеческого организма и дает ему
  
  внутреннюю жизнь. И действительно мы находим в истории всегда совместное действие трех этих
  
  сил, и различие между теми и другими историческими эпохами и культурами заключается только в
  
  преобладании той или иной силы, стремящейся к своему осуществлению".
  
  Таким образом, у Вл. Соловьева мы находим достаточно четкое определение коммунитарного
  
  принципа. Носителем такого органичного принципа он считал славянскую, и, прежде всего, Русскую
  
  цивилизацию. Он также отмечал, что "Финансовые операции с мнимыми ценностями (так
  
  называемые "спекуляции") представляют, конечно, не столько личное преступление, сколько
  
  общественную болезнь, и здесь прежде всего необходимо безусловное недопущение тех учреждений,
  
  которыми эта болезнь питается. - Что касается, наконец, ростовщичества, то единственный верный
  
  путь к его уничтожению есть, очевидно, повсеместное развитие нормального кредита, как учреждения
  
  благотворительного, а не своекорыстного" (далее мы разберем как это возможно при условии
  
  введения т.н. "гезеллевских" денег).
  "Общественный организм Запада, разделившись сначала на частные организмы между собой
  
  враждебные, должен под конец раздробиться на последние элементы, на атомы общества, т.е.
  
  отдельные лица, и эгоизм корпоративный, кастовый перерастет в эгоизм личный". Создается
  
  впечатление, что эти слова написаны нашим современником.
  
  Таким образом, научный термин "коммунитаризм" изначально обозначал идею "идеальной русской
  
  соборности".
  Сегодня это привлекательное идейное движение характеризуется очень широким спектром
  
  последователей. Многие ученые и политики, осознавая подлинные причины текущего кризисного
  
  состояния, бесперспективность ставки на "общество праздных педерастов" и "финансовый
  
  капитализм", пытаются найти формы предотвращения наступающей катастрофы. Наиболее
  
  заметными представителями этого течения на западе на сегодня являются: в США - социолог Амитай
  
  Этциони, философы Аласдер Макинтайр, Майкл Сандел, Кристофер Лэш, политолог Бенджамин
  
  Барбер; в Канаде - Чарльз Тэйлор; в Австралии - Роберт Саймонс, Эндрю Нортон и др.
  В США движение по созданию коммун приобрело форму бума. Поэтому не случайно, что
  
  "коммунитаризм" стали проповедовать такие политики, как Билл Клинтон, Альберт Гор, Барак Обама
  
  и многие другие. В Европе с позиций коммунитаризма часто выступали: в Англии - Тони Блэр
  
  (лейборист) и Дэвид Уиллет (консерватор); в Германии - Курт Биденхоф (ХДС) и Йошка Фишер
  
  ("зеленый"); во Франции - Жак Делор; и многие другие сторонники в ЕС, Японии, Латинской Америке
  
  и т.д.[8]
  Таким образом, термин "коммунитарность" в мире широко известен. Несмотря на столь широкий
  
  разброс сторонников "новомодной идеи", это "хорошо забытая, старая социальная теория и
  
  практика", говорящая о том, что ради создания благополучного мира люди должны вновь научиться
  
  ценности общности, возвращаясь к обновленной Традиции.
  Но перечисленные выше социологи и политики далеко не однозначны, и дальше "создания местных
  
  общин" они не готовы идти, в целом продолжая отстаивать интересы "владельцев глобальных
  
  капиталов и глобального дискурса". Поэтому, не забывая о русском родоначалии идеи, мы были
  
  вынуждены несколько отстраниться от такой сомнительной компании и "подняли планку выше",
  
  назвав нашу много более полную политическую теорию "Высоким Коммунитаризмом" и продолжив
  
  развивать идеи и принципы Русской Соборности в современных условиях.
  1.3. Схема "нового идеала либерализма"
  Либерализм как отдельное политико-философское направление возник в XVI-XVIII вв, в первую
  
  очередь под влиянием работ Томаса Гоббса и Джона Локка. Среди заложенных ими принципов
  
  либерализма характерны следующие:
  
  - людей разъединяют ненависть, страх, жадность, алчность и другие страсти, которые разрушают их
  
  общность (Гоббс), а также их неудовлетворенные потребности (Локк);
  - жизнь отдельного человека первична по сравнению с существованием гражданского общества,
  
  являющегося материальным воплощением человеческих решений, созданным для защиты
  
  "естественных" прав каждого индивида на жизнь, свободу и собственность;
  - такие общества представляют собой объединения людей, в соответствии с "социальным
  
  контрактом" формирующих правящий строй, цель которого - обеспечить максимальную защиту прав
  
  людей;
  - человеческие существа действуют под влиянием страстей, а не разума.
  
  Последовательно развивая эти идеи, сегодня либерализм стал отрицать: государство и его контроль
  
  над экономикой, политикой и гражданским обществом; церкви с их догмами; любые формы общинного
  
  ведения хозяйства; любые попытки перераспределения результатов труда государственными или
  
  общественными инстанциями; этнические принадлежности; какую бы то ни было коллективную
  
  идентичность и т.д. (А. Дугин).
  
  При этом установки либерализма базируются на следующих принципах: эгоизме, являющимся
  
  основным регулятором рынка; отношениях в социуме подобных отношению в стаде животных;
  
  "идеальном" социуме подобном машине, состоящей из множества взаимозаменяемых элементов;
  
  изолированности экономики от исторической реальности; антисоциологизме; анитирегуляционизме и
  
  т.д.[9]
  
  Так Карл Поппер - один из столпов современного либерализма, - развивая эти понятия, писал:
  
  "...коллективистское ("закрытое") общество сходно со стадом или племенем... члены которого
  
  объединены связями, родством, участием в общих делах, одинаковыми опасностями, общими
  
  удовольствиями и бедами". Идеальная модель "открытого общества" для Поппера есть общество,
  
  где люди могут быть связаны прежде всего, отношениями "купли-продажи", но"никогда не
  
  встречаются друг с другом лично, общаясь только с помощью современных средств связи и
  
  передвигаясь в одиночку в личном транспорте"[10].
  
  Для другого "пророка либеральной теории" - Фридриха фон Хайека, - прилагательное "социальное"
  
  является "самым бестолковым выражением во всей нашей моральной и политической лексике"[11].
  
  Такие подходы приводят к дегуманизации человека, характеризуясь фразой - "содержание культуры -
  
  это совокупность иррациональных моментов, связанных пережитками предыдущих фаз развития
  
  цивилизации"[12] (Д. Белл). При этом либеральные теории, по существу, как и теория формаций в
  
  историческом материализме, являются механическими теориями стадийного развития, поскольку
  
  полагают, что "мир неизбежно идет к универсальному обществу господства частной собственности и
  
  индивидуализма".
  
  Распространение таких принципов в обществе неумолимо повлекло рост стяжательства,
  
  политическую коррупцию, разложение общественных институтов, ухудшение состояния окружающей
  
  среды, цинизм и общее падение морали "дегуманизированного конкурентноспособного материала".
  
  Соответственно идеологии сформировалась и правящая верхушка, чуждая общественным интересам,
  
  морали и самому человеку. Согласно либеральной логике, следующим этапом эволюции
  
  "конкурентоспособного человеческого капитала" - "человека экономического" (Homo Economicus),
  
  становится его электронный протез - "идеальный автомат" (Automatum Perfectus).
  В результате, в "глобальной элите" на сегодня сложилась следующая схема "идеального
  
  либерализма":
  V "ЭТАЛОН ЛИБЕРАЛИЗМА"
  1 Вместо ставки на "кровь и почву" - полная дегенерация человечества/"расчеловечивание" -
  
  с отказом от национальной принадлежности, социальных и семейных обязательств, вплоть до отказа
  
  от половой принадлежности (пресловутая "свобода от")2 Тоталитарный принцип власти, когда
  
  большинство государственных машин подчинены узкой социальной группе, контролирующей
  
  "глобальные капиталы" ("суперпаразиту"). Населению предоставляется максимальная возможность
  
  "вертеться в свободном состоянии", лишь бы оно не вмешивалось в дела режима ("за деньги ты
  
  можешь получить всё - от самых извращенных видов секса до полета в космос, только не требуй
  
  изменение системы")[13]3 1/100 финансовой элиты осуществляет квазиконкурентную игру на
  
  заманивании 99/100 населения в "бесконечность потребления". Квазидемократическая система
  
  власти, в которой крупнейшие партии с коррумпированной верхушкой финансируются из одного
  
  кармана, предназначена удержать общество в таком напряженном неравновесии
  4 Цель - уничтожение сначала до 90% населения[14], а затем и полная ликвидация человека,
  
  как вида. "Особо избранные" приобретают физическое "бессмертие" в искусственных бесполых
  
  телах, а затем в бестелесных плазмоидах[15]Таким образом, "эталонный либерализм", по сути, есть
  
  "эталонный сатанизм". Поскольку, именно сатана стремится к уничтожению рода Человеческого.
  
  1.4. Скрытые цели, которые преследовали при внедрении политических теорий их "главные
  
  спонсоры"
  "Сейчас Европа - это поле битвы евреев и их отца - дьявола - против Небесного Отца и его
  
  Единородного Сына... Евреи сначала хотят юридического равноправия с христианами, чтобы затем
  
  подавить христианство, превратить христиан в неверующих, и наступить на их шеи. Все современные
  
  европейские лозунги были придуманы распявшими Христа евреями: демократия, забастовки,
  
  социализм, атеизм, веротерпимость, пацифизм, мировая революция, капитализм и коммунизм... Все
  
  это изобрели евреи и их отец - дьявол"[16]
  св. Николай Сербский (написано в концлагере Дахау)
  Разбирая схемы трех "старых" политических теорий, необходимо указать и зачастую скрываемые
  
  смыслы, которыми руководствовалась при их продвижении "глобальная финансовая элита" (не для
  
  кого не секрет, что владельцы глобальных финансовых капиталов продвигали социализм и фашизм в
  
  не меньшей степени, чем сегодня продвигают "либерализм").
  "Эталонный социализм" - скрытый смысл изначального продвижения этой политтеории,
  
  воспроизведенной на основании из "реформистского иудаизма" и социал-сионизма[17], в середине 19
  
  в. заключался в идеологическом оправдании уничтожения "верхов" коренных наций (политических,
  
  духовных и промышленных национальных элит) ради достижения "равенства" евреев и неевреев во
  
  время процесса "феминизации местечек" - т.е. "расчищение политического и экономического поля"
  
  для "народа глобальных ростовщиков". Этот план оказался разрушен Сталиным[18].
  "Эталонный фашизм" - воспроизведение мистиками от английского и немецкого иудо-протестантизма
  
  "ветхозаветной избранности" на не-библейской основе, предполагающей установление "братства
  
  только для избранных", превращая "не-евреев" в "новых избранных", готовых "пасти народы
  
  железным жезлом" - идеальный вариант для управления глобальными конфликтами. Этот план так
  
  же оказался разрушен русским народом под управлением И.Сталина.
  "Компрадорство", как "либерализм для аборигенов" - (скрытый) смысл в обеспечении максимальной
  
  свободы обогащения "безродным космополитам", проникшим в экономическую верхушку третьих
  
  стран.
  "Чистый либерализм" - это уже практически не скрывающий своих целей сатанизм (см. выше).
  Таким образом, "Высокий коммунитаризм" - первая политическая теория, следующая Русскому
  
  мировоззрению и Православию, никогда не получит поддержки глобального капитала "по
  
  определению".
  1.5. Общие выводы
  Подведем итоги этой главы. В результате наступившего системного кризиса либерализма,
  
  затронувшего весь мир, Украина и Россия в частности, в настоящий момент заблудились в "трех
  
  старых полит-теориях" - уйдя от социализма и "уходя" от либерализма, Украина начала двигаться в
  
  сторону фашизма. Россия все ещё находится в плену у либерализма. В результате части единого
  
  Русского народа оказались стравленными, помимо внешних сил и их туземной агентуры из "пятой
  
  колонны", принципиально разными подходами двух политических теорий - (украинского) фашизма и
  
  (кремлевского) компрадорства. При этом и возвращение в "эталонный социализм" будет означать
  
  пролитие крови, поскольку его "эталон" и "практика" потребует физического уничтожения "класса
  
  верхов". А затем цикл перехода в фашизм-либерализм-социализм повторится вновь.
  Как "разорвать это колесо политических перерождений"? Из системного кризиса может быть только
  
  внесистемный выход, который предполагает "четвертая политическая теория Высокого
  
  Коммунитаризма". На другом полюсе от "высококоммунитарного" пути находится "эталонный
  
  либерализм", за лживыми миражами которого кроется стремление к уничтожению человека, как вида.
  
  Таким образом, при "обсуждении политэкономических теорий" мы вплотную подошли к
  
  противостоянию между челоковекоубийцами, лживо обещающими "власть над всеми сими
  
  царствами", и "путём истины и жизни". Но это тема уже другого разговора.
  А в следующей главе мы ответим на вопрос - насколько четвертая политическая теория "Высокого
  
  Коммунитаризма" соответствует русскому мировоззрению?
  ГЛАВА 2. ОСНОВЫ РУССКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
  Ядро Русского мировоззрения можно описать "триединым словом "Мир"":
  Мiръ - община, народ, род человеческий, Вселенная - Целостность;
  Миръ - отсутствие ссор, вражды, несогласия, войн; лад, согласие, единодушие, доброжелательство -
  
  Гармоничность (лад);
  Мiръ - миром, сообща, советом - Соборность.
  Триединство Целостность - Гармоничность - Соборность есть ядро мировоззрения Русской
  
  Цивилизации, которое проявлялось во всех периодах ее существования - и в Русском Ведизме, и в
  
  Русском Православии, и в Русском Коммунизме, и в созидательном взаимодействии с другими
  
  конфессиями и цивилизациями.
  Описав целостное и гармоничное ядро Русского мировоззрения, естественным образом возникает
  
  вопрос, почему, при такой очевидной целостности, нашу страну так "штормит", особенно в последнее
  
  столетие, в котором мы трижды меняли политэкономические формации? Не потому ли, что мы
  
  пытаемся существовать в тех условиях, которые не соответствуют нашему мировоззрению и
  
  ценностям нашей цивилизации?
  2.1. Принципиальные различия Русской и Западной "цивилизационных матриц", как причина
  
  дисгармонии в России
  В географических рамках от "Запада" до "Востока" совокупный исторический опыт сформировал
  
  диаметрально противоположные мировоззрения проживающих там народов:
  "ЗАПАД" "ВОСТОК"
  Материализм Духовность
  Практицизм и рационализм Идеализм и иррационализм
  Индивидуализм и активизм Коллективизм и созерцательность
  Абсолютизация права = "тоталитарная демократия" Абсолютизация государства =
  
  добровольное служение "тоталитарной" общности
  Убежденность в цивилизационном превосходстве Убежденность в культурном превосходстве
  При этом, если говорить о мировой экономической доминанте, то начиная с XVII в. можно выделить 3
  
  глобальных цикла накопления капитала, определить места их географической концентрации,
  
  владельцев и выгодоприобретателей:
  1. Банк Амстердама (начало XVII - XVIII вв.). Основа капитала - торговля с колониями, работорговля,
  
  ростовщичество. Выгодоприобретатели - "венецианцы", кальвинисты и иудеи-каббалисты;
  2. Банк Англии (XVIII - нач.XX вв.). Основа капитала - работорговля, пиратство, ростовщичество,
  
  ограбление колоний, торговля наркотиками (в т.ч. уничтожение двух самых крупных экономик нач. XIX
  
  в. - Индии и Китая). Выгодоприобретатели - высшая аристократия, дельцы "квадратной мили",
  
  масоны, шабадники, клан Ротшильдов - Кезвиков.
  3. ФРС США (с 1913 и по сегодняшнее время). Основа капитала - глобальные войны, торговля
  
  нефтью, ростовщичество. Выгодоприобретатели - все те же иудеи и протестанты, в основном из
  
  владельцев Банка Англии.
  Не сложно заметить, что создателями сложившейся мировой системы и выгодоприобретателями
  
  являются носителями иудейской и протестантской идеологии. Так же не случайно что и мы, находясь в
  
  условиях и рамках современной ("либерал-капиталистической") Системы, созданной по лекалам
  
  иудо-протестантизма, не находим в ней себе достойного места - поскольку она не соответствует
  
  нашему мировоззрению и нашей системе ценностей.
  Поэтому когда американский гражданин "либеральной национальности" В. Познер, заявил: "я думаю,
  
  что одна из величайших трагедий для России - принятие православия... Если оттолкнуться от таких
  
  определений, как "демократия", "качество жизни", "уровень жизни", и распределить страны именно
  
  по этим показателям, то на первом месте будут именно протестантские страны (все). Потом -
  
  католические. И лишь потом - православные" - он был совершенно прав. Но сообразно своей
  
  системе ценностей. Мы же помним, что "качество и уровень жизни" построены на ограблении всего
  
  мира, а финальная цель "либерализма" - радикальное сокращение и "расчеловечивание" людей.
  Если же провести сравнительный анализ ценностей иудо-протестантской и Русской цивилизационных
  
  матриц, мы окончательно поймем, что причина наших проблем в том, что мы пытаемся "развиваться"
  
  в чужеродной для нас системе:
  "Иудо-протестантская матрица" "Русская матрица"
  Индивидуализм = "свободе от" (общественных, моральных, семейных обязательств, - вплоть до
  
  половой принадлежности) Общинность = "свободе для" (самосовершенствования, служения
  
  обществу, семье, Высшим Целям) 1.
  Стяжательство и ростовщичество (богатство, возведенное в ранг религиозной добродетели);
  
  превалирует принцип обладания: "мы живем для того, чтобы обладать вещами"
  
  Нестяжательство и отрицание ростовщичества, "мы живем чтобы познать окружающее и развиваться
  
  духовно" 2.
  Примат закона Примат справедливости 3.
  Права собственности, возведенные в абсолют Совместное ведение хозяйства; средства
  
  производства, принадлежащие обществу 4.
  Колониализм, означающий выкачивание ресурсов из захваченных стран и финальное уничтожение их
  
  народов Духовный и территориальный экспансионизм, когда народы вовлекаются в расширяющееся
  
  совместное жизненное пространство на основании партнерства и взаимовыручки 5.
  Таким образом, в современных условиях либерального капитализма пытаясь следовать чуждому
  
  мировоззрению и используя политэкономические инструменты "иудо-протестантской матрицы", мы
  
  входим в постоянный конфликт с собственной ценностной системой.
  Особо нужно отметить, "ветхозаветность" принципов иудо-протестантизма - начиная от осознания
  
  "избранности", до принципа ростовщичества - "... и будешь давать взаймы многим народам, а сам не
  
  будешь брать взаймы... тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их служить,
  
  народы и царства, которые не захотят служить тебе погибнут, и такие народы совершенно
  
  истребятся". Эти догмы, вероятно, будут наиболее емкими определениями сегодняшних иудо-
  
  либеральных капиталистических "идеалов".
  И выхода из этой ситуации у нас два, один из которых: полностью забыть свою историю, культуру,
  
  сломать себя и "стать иудо-простестантами" - т.е. "истребиться", вплоть до физического
  
  уничтожения - абсолютно неприемлем.
  Поэтому мы должны использовать второй вариант: выстроить свою собственную систему,
  
  отвечающую нашим цивилизационным ценностям, подобрав для этого необходимые
  
  политэкономические инструменты.
  2.2. Смена политэкономических инструментов
  Как уже говорилось выше, до недавнего времени существовало всего 3 политических теории, которые
  
  последовательно развивались философами, социологами, экономистами - это либерализм,
  
  социализм и фашизм. При этом мы должны констатировать, что разработка основ этих трех
  
  политических теорий принадлежала людям других цивилизаций. И, соответственно, не русского
  
  мировоззрения. Отдельно нужно выделить период создания на практике Русского социализма
  
  (ориентировочно начиная с 1932 и по 1954), но этот проект финально рухнул - прежде всего, из-за
  
  возвращения к догматике "марксизма" с его системными ошибками "эталонного социализма".
  Сегодня в обществе осуществляются множество попыток формулирования Русской Идеи. В поисках
  
  пути выхода из цивилизационного кризиса, в неравнодушной интеллектуальной части общества
  
  активно идет разработка проектов развития России. Несмотря на то, что разработки проводятся
  
  участниками, семантически позиционирующими себя в широком политическом спектре - "от
  
  коммунистов до националистов" - в целом предлагаемые ими цивилизационные проекты совпадают -
  
  если не на 100%, то как минимум на 80, вплоть до терминологии. Так, большинство национально-
  
  патриотических организаций сошлись в том, что:
  • Россия - самобытная русская цивилизация и самостоятельный геополитический центр.
  • Внутренние цели России - повышение качества жизни и социальная гармония.
  • Политическая система России - Народовластие в виде системы территориальных Советов
  
  (самоуправления), объединенных по горизонтали и вертикали.
  • В экономической системе должно присутствовать государственное стратегическое
  
  планирование; реальная экономика (без финансовых махинаторов и спекулянтов); многообразие
  
  форм собственности при приоритете общественной; существовать запрет ростовщичества и должна
  
  быть проведена национализация ЦБ и недр России.
  • Межэтнические отношения в своей основе должны иметь понятие государствообразующего
  
  русского народа.
  • Едины в положениях о создании солидарного общества, сбережении народа, системе
  
  социального пая, бесплатной медицине и образовании, выделении каждой семье родовой усадьбы и
  
  т.д.
  С чем, в целом, нельзя не согласиться. Однако, разработчики проектов, в принципе желая одного,
  
  никак не могут договориться, поскольку начинают смешивать между собой семантику предыдущих,
  
  "старых" политических теорий, разработанных выходцами из других цивилизаций - Гоббсом и Локком,
  
  Марксом и Троцким, Гитлером и Муссолини. Кроме того, есть несколько аспектов, которые
  
  обязательно нужно учитывать в каждой из программ по отдельности и при их сведении в единую
  
  платформу. Именно она станет основой дальнейшего развития России, и без сомнения способна стать
  
  Цивилизационным ориентиром для всего мира. При этом, заявляя о таком масштабном
  
  переустройстве общества, как "цивилизационный проект", не нужно бояться говорить о
  
  последовательной разработке Русской, Четвертой Политической теории - какое бы название она не
  
  получила. Поэтому, учитывая указанные выше положения "Русской матрицы", речь должна идти о:
  - смене системы управления;
  - смене финансовой системы - как в национальном, так и в глобальном масштабе;
  - смене отношения к правам собственности на средства производства;
  - высших моральных и духовных идеалах.
  Что характерно - необходимые для этого политэкономические инструменты уже существовали в
  
  мировой истории и истории России, определены в работах многих выдающихся ученых,
  
  действительно заслуженных лауреатов Нобелевской премии, а так же доказали свою состоятельность
  
  на практике (о чём пойдет речь в следующих главах).
  Обозначим политэкономические инструменты, соответствующие матрице Русского мировоззрения (и
  
  Традиции - в самом широком её понимании):
   Русская матрица Соответствующие политэкономические инструменты
  1. Общинность = "свободе для"
  ("формирование системы управления") Отказ от партийной системы имитирующей
  
  "демократию" и способствующей системной коррупции в пользу системы Советов территориального
  
  самоуправления, объединенных горизонтальными и вертикальными связями[19]2.
  
  Нестяжательство и отрицание ростовщичества, "мы живём, чтобы познать окружающее и
  
  развиваться духовно"
  ("финансовая система") Финансовая система, основанная на деньгах с демерреджем
  
  ("гезеллевских деньгах"), которая ограничивает циклы накопления, одновременно ускоряя в разы
  
  экономические процессы, способствуя повышению качества жизни, развитию благотворительности,
  
  науки и искусства3. Примат справедливости
  ("система права") Сохранение традиционной морали и сбережение нации, когда - "Вместо насилия
  
  над классом происходит насилие над абстрактностью ссудного процента"[20]4. Совместное ведение
  
  хозяйства, средства производства, принадлежащие обществу
  ("отношение к правам собственности на средства производства") При сохранении разных форм
  
  собственности на средства производства, упор идет на общественную собственность, где каждый
  
  получает гарантированный, не отчуждаемый, юридически оформленный пай. Изменение подхода к
  
  праву наследования на средства производства способствует развитию династий профессионалов
  
  (вместо кланов собственников) и социальной гармонии[21];5. Духовный и территориальный
  
  экспансионизм, когда народы вовлекаются в расширяющееся совместное пространство на основании
  
  партнерства и взаимовыручки Создание Международной клиринговой палаты, как основы для
  
  справедливых международных расчетов[22]; распространение идей Русского цивилизационного
  
  проекта по всему миру.
  В следующих главах мы последовательно раскроем обозначенные нами социальные и
  
  политэкономические инструменты Русской, Четвертой Политической теории "Высокого
  
  Коммунитаризма".
  ГЛАВА 3. СМЕНА СИСТЕМЫ УПРАВЛЕНИЯ. ПАРТИИ, КАК ОСНОВА СИСТЕМНОЙ КОРРУПЦИИ.
  
  "ВСЯ ВЛАСТЬ СОВЕТАМ" ИЛИ РУССКАЯ СОБОРНОСТЬ
  В западном общественно-политическом дискурсе описываются только три вида политико-правовых
  
  режимов: авторитарный, тоталитарный и либерально-демократический. К "тоталитарным режимам"
  
  относят коммунистические режимы, национал-социалистический режим Гитлера, режим Муссолини. К
  
  "либерально-демократическим" режимам относят режимы большинства стран Западной Европы,
  
  США, Мексики, некоторых стран Азии. К авторитарным относят все остальные, в т.ч. и в современной
  
  России.
  
  В ходе манипуляции общественным сознанием, либерал-капиталистическая экспертократия
  
  сократила эту схему до двух понятий - "демократические" и "недемократические" (деля последние на
  
  "тоталитарные" и "авторитарные"). Признаками "демократического" режима декларируются:
  - свободная деятельность различных партий и объединений;
  - отсутствие господствующей идеологии;
  - формирование органов власти выборным путем;
  - наличие в обществе "демократических прав и свобод".
  
  Признаками "недемократических" (авторитарных и тоталитарных) режимов объявляются:
  - запрет на деятельность части партий и организаций;
  - господство одной идеологии;
  - отсутствие органов власти, формируемых выборным путем;
  - "отсутствие демократических прав и свобод";
  - действия власти вне правового поля.
  
  Тоталитаризм определяется тем, что "диктатуру" олицетворяет собой идеология и партаппарат. При
  
  авторитаризме власть персонифицируют с конкретным политиком, олицетворяющим собой
  
  "диктатуру". Критерием "демократичности" считается возможность бескровной смены
  
  правительства.
  
  Но подобное разделение, как минимум, не отражает реальность. Во многих случаях мы видим, как
  
  "победившая демократия" порождает олигархическую систему правления, или наоборот, как
  
  монархический режим идёт навстречу всему обществу[23]. Сегодня политика и выборы становятся
  
  профанацией (в т.ч. и в двухпартийной системе[24]), а удаление от власти финансовой олигархии,
  
  режиссирующей и оплачивающей "шоу выборов", вряд ли возможно мирным путем.
  
  При этом идеология, признающая либерально-демократический режим за "эталон развития",
  
  признаёт только опыт развития западных политических систем в качестве "идеала". Корни этого
  
  режима растут из английского "парламентаризма", который закрепил власть партии аристократов и
  
  ростовщиков на века. Кроме этого, они тянутся от масонской революции во Франции, выдвинувшей
  
  знаменитый лозунг "Свобода. Равенство. Братство", и тут же потерявшей понятие "Братства", а
  
  затем "Равенства", и оставившей одну лишь "Свободу" - но только для себя.
  Эту схему затем скопировали и коммунистические партии, - претендующие на "представление
  
  интересов пролетариата", - ведомые, по началу, преимущественно агитаторами, вышедшими из
  
  еврейских местечек и гетто, которые также взяли в качестве оружия лозунг "Равенство". Добившись
  
  равенства, представители этого этноса в целом оставили коммунистическое движение, начав ставить
  
  лишь на неограниченную, всеразрушающую "Свободу". При этом о "Братстве" уже никто больше не
  
  вспоминал, равно как и о том, что революция в России проходила под лозунгом "Вся власть
  
  Советам!".
  Сегодня западные "владельцы бренда "демократия"" отрицают опыт иных культурных пространств и
  
  всячески его дискредитируют. Построенные на других культурных принципах политические системы и
  
  государства необоснованно именуются "диктатурой" или "тиранией" (а их приверженцы - "плохими
  
  парнями"), с которыми гражданам государств "цивилизованного мира" (самоназвание стран Запада)
  
  следует бороться и их низвергать[25] (С. Елишев).
  
  Что бы понять, насколько справедливо обвинение в "недемократии", нужно определить -
  
  3.1. Что такое демократия и каковы её особенности
  
  Принято считать, что "демократия" зародилась в Греции. Но тогда система выглядела следующим
  
  образом - демократию (народовластие) осуществляли полноправные граждане античного полиса,
  
  которые составляли не более 10% населения. К ним не относились: беженцы, переселенцы, рабы,
  
  вольноотпущенные и женщины. Для приобретения высоко ценившегося статуса гражданина, коренной
  
  житель полиса должен был пройти систему цензов: возрастной, образовательный, денежный,
  
  прохождения воинской службы, наличия детей. Некоренной житель мог заслужить статус гражданина
  
  совершением подвига или выполнением особо значимой работы. Условно эту систему можно описать
  
  следующим образом - "каждый свободен и имеет 10 рабов".
  
  В более современном понятии о демократии, равные права в обществе имеет каждый гражданин,
  
  достигший определенного возраста[26]. Но при этом и современный "эталон демократии" имеет
  
  особенности. Для начала определим, насколько полно либерально-демократические режимы
  
  отражают интересы общества. В высший законодательный орган таких режимов (Парламент, Думу,
  
  Раду, Бундестаг и т.д.) выборы могут проходить как по пропорциональной системе (когда выбирают
  
  партии), так и по мажоритарной системе (выбор депутатов от избирательных округов). Но и эти
  
  депутаты в своём подавляющем большинстве также являются членами партий или поддерживаются
  
  крупным капиталом - поскольку для проведения предвыборной кампании требуется немалые деньги
  
  (которые спонсоры рассчитывают вернуть с "хорошим гешефтом").
  
  При этом любой депутат, который обязан представлять интересы своих избирателей, практически
  
  никак с ними не связан и в результате просто монополизирует власть. Процесс таких выборов,
  
  окруженный "ореолом демократической святости", представляет из себя длинную очередь людей,
  
  которые бросают в урну куски бумаги, "голосуя за своего представителя", которого они в большинстве
  
  своём ни разу не видели и не увидят.
  
  3.2. Диктатура партий, как власть "избранных" и источник системной коррупции
  Согласно определению, партии являются политическими инструментами определенных групп лиц,
  
  предназначенными для оказания влияния на власть или овладения политической властью. Таким
  
  образом, создаются условия, когда партия правит теми, кто не состоит в ней, хотя и предполагается,
  
  что "цели партии совпадают с целями народа". Но ни одна партия, ни сонмище партий, не являются
  
  реальным отражением всего спектра интересов общества[27]. При этом само существование
  
  оппозиции изначально предполагает, что другие партии должны доказывать некомпетентность
  
  правящей партии, стараясь свести на нет все её достижения и дезавуируя программу её
  
  деятельности, даже если в программе и есть пункты, потенциально отвечающие интересам общества.
  
  Так интересы общества приносятся в жертву межпартийной борьбы за власть.
  Одновременно мы видим манипуляции ЦИКа, избирательных комиссий, административного ресурса
  
  власти, "черного PR", подкупа избирателей и прочие "прелести" представительской демократии.
  Вся эта мифология о неком "эталоне демократичности" поддерживается лишь для того, чтобы
  
  оправдать существование и захват власти наиболее "сильными партиями" (т.е. спонсируемыми
  
  наиболее богатыми), которые в любом случая являются заведомым меньшинством по отношению ко
  
  всему народу.
  Таким образом, современная "эталонная" демократия так и не стала отражением интересов всего
  
  народа и вернулась к своим истокам - "каждый свободен и имеет 10 (20, 100... 2800) рабов".
  
  Партийная система по сути превратилась в диктатуру "избранных" кланов.
  Почему так произошло?
  Финансирование. Политические партии спонсируются состоятельными членами партии и
  
  организациями, разделяющими с ней свои политические взгляды. Спонсоры и получают те или иные
  
  плюсы от её деятельности. Других источников финансирования не предусмотрено. Вкладывая деньги
  
  в политику, спонсоры рассматривают это как "бизнес" - получая доступ к "распилу" бюджетов,
  
  выгодным контрактам или изменяя законодательство под свои интересы. Поэтому не случайно, что
  
  предвыборные заявления партийных бонз не совпадают с их реальной деятельностью, когда партия
  
  получат власть. Таким образом, партии изначально являются базовым источником коррупции, а
  
  лидеры партии, обязанные обеспечивать её существование, становятся представителями интересов
  
  денежных мешков. Т.е. коррупционная составляющая лежит в самой основе всех либерально-
  
  демократических режимов.
  
  Исключением до недавнего времени являлись левые партии (коммунисты, социалисты), которые
  
  традиционно собирали со своих членов регулярные членские взносы, составляющие несколько
  
  процентов от их ежемесячного дохода. Но и они, в условиях либерально-демократического режима,
  
  перешли к традиционной схеме "отстаивания интересов спонсоров".
  При этом исторически коммунистическое движение так же спонсировалось крупным капиталом, в
  
  первую очередь Ротшильдами, которые считали социализм еврейским учением, поскольку идеи
  
  марксизма во многом базировались на идеях "реформистского" иудаизма. В революцию 1917 года
  
  вложили деньги всё те же банкиры (как "внешние", так и "внутренние", но входящие в один
  
  "профсоюз"). "Гешефтом" застрельщиков революции стал геноцид русского и других коренных
  
  народов России, а к 1924 году они ещё и выкачали из страны весь золотой запас.
  
  Но трансформация компартии, ставящей на самые широкие слои общества, произошла.
  
  Национальные интересы возобладали, и в ходе борьбы национал-коммунистов с
  
  "интернационалистами", вожди из местечек в целом были заменены (1929-1937). Отметим как
  
  очевидный факт, что в ходе этой борьбы Советский Союз, при всех своих недостатках, создавался как
  
  наиболее демократическое государство своего времени, которое в наибольшей степени - по
  
  сравнению с соседями и конкурентами - учитывало мнения и интересы общества, вовлекая
  
  значительное число людей в управление развитием страны. "В этом не формальном, но
  
  содержательном демократизме - источник непреходящей силы советской цивилизации, и по сей день
  
  остающейся непревзойденной вершиной социального развития и гуманизма. Одновременно и
  
  фундаментальный источник лютой ненависти нынешних либералов, приватизировавших наряду с
  
  заводами сами понятия демократии, прав человека и самой свободы"[28].
  
  Причиной падения Советского Союза стал тот факт, что "руководящая и направляющая" партия,
  
  доминирующая в политической системе, так и не решилась передать реальные рычаги управления
  
  Советам, как это планировалось Сталиным в начале 1950-х. Номенклатура, цеплявшаяся за власть и
  
  все более удалявшаяся от общества, предала идеалистический проект и полностью деградировала
  
  как политическая сила, не сумев противостоять "искусу". "Искус" - личный подкуп, разрушение
  
  морали и консюмеризм (потребление) - являются традиционным оружием либерал-капитализма[29].
  
  3.3. Что произошло с проектом "эталонной демократии" от либерализма?
  "Что же означает демократия, когда политические партии неспособны предложить различные
  
  идеологические убеждения, различные мечты о природе будущей политической системы... - чтобы
  
  можно было обсуждать альтернативные пути в будущее? Выборы превратились в опросы
  
  общественного мнения, вертящиеся вокруг тривиальности и зависящие от того, как кто-нибудь
  
  выглядит по телевидению. Выборы уже начинают рассмат-
  ривать как замену одной шайки проходимцев другой шайкой проходимцев".
  Лестер Туроу, "Будущее капитализма"
  
  Либерализм изначально отражал идею свободы - не только (и "не сколько") человека, но свободы
  
  предпринимательства. Это автоматически поставило либерализм на службу капиталу. При этом в
  
  сознании либералов постепенно произошла подмена: идея "свободы для всех", вытеснилась идеей
  
  "свободы от всех", подразумевающей подавление свободы слабых ради реализации произвола
  
  сильных. Эта деградация прошла практически незамеченной. А либералы "естественным образом"
  
  перешли на службу наиболее влиятельной части бизнеса - глобальным монополиям и
  
  "супербуржуазии"[30]. В России это компрадорская олигархия, тесно сращенная с правящей
  
  верхушкой.
  Став выразителями крупнейшего и, как правило, недобросовестного бизнеса, либералы тем самым
  
  завершили свое перерождение, перейдя от отстаивания идей свободы к их полному отрицанию всей
  
  своей практикой. Слова остались прежними, диаметрально изменилась лишь их суть. Отстаивание
  
  прав человека выродилось в отстаивание: интересов меньшинств - против законных прав
  
  большинства; алчности эксплуататоров - против прав эксплуатируемых. Защита конкуренции
  
  выродилась в защиту произвола монополий и подавление конкурентов под видом "свободной
  
  торговли"; защита свободы слова - в свободу исключительно своего слова (вплоть до цензуры и
  
  запрета слов оппонентов, под прикрытием обвинений в "экстремизме"). Защита политических прав
  
  народа трансформировалась в защиту глобальных интересов американского и израильского
  
  государств и плохо скрываемую позицию, при которой легитимность власти в любой стране дает не её
  
  собственный народ, а исключительно администрация США.
  
  Естественной реакцией на трактовку такой либеральной "свободы" в общественном сознании стало
  
  её резкое неприятие. Но стремление к свободе присуще самой природе человека, отрицать её -
  
  значит отрицать самих себя. Просто нужно разделять либеральную "свободу от" (социальных и
  
  семейных обязательств, вплоть до отказа от половой принадлежности) от "свободы для". Идеи
  
  свободы не могут быть отделены от ответственности. Поэтому настоящая свобода может быть только
  
  коллективной, а не просто "свободой только для меня". Ничем не сдерживаемая индивидуальная
  
  свобода уничтожает сначала окружающих, а потом и самого её носителя.
  Сегодня в нашей стране желание свободы живет в сознании народа в неразрывной связи с
  
  социальными ценностями и патриотизмом. Их нельзя разделить: за этот синтез заплачено слишком
  
  много, слишком страшно и слишком недавно, чтобы пытаться не замечать его. Главная задача
  
  Русского Коммунитарного Манифеста - в артикуляции этого синтеза и его выражении политическими
  
  средствами.
  
  Работая на интересы компрадорской и глобальной олигархии, отечественные либералы противостоят
  
  клептократии не как раковой опухоли на теле нашего государства, но как части государства. При этом
  
  они выступают против коррупционеров-чиновников не потому, что те грабят народ России, а потому,
  
  что представляют для либералов саму российскую государственность. Кроме того, не будем забывать,
  
  что "ведущие" либералы сами представляют собой чиновников, которых оторвали от кормушки.
  
  Сегодня они целят в коррупцию не для оздоровления российской государственности, а для ее
  
  дискредитации и полного подчинения интересам глобального капитала.
  
  Вся "мощь" либеральных вождей в ресурсах Запада - финансовых и информационных. Они отражают
  
  интересы глобальной "супербуржуазии избранных", не привязанных ни к одной стране мира, не
  
  ответственных ни перед кем и потому рассматривающих хаотизацию человечества как наиболее
  
  эффективный путь к увеличению своих богатств и влияния[31] (М.Делягин).
  
  3.3. Партии и капитал, как угроза демократии в целом
  "Слова "капитализм" и "демократия" - это идеологические пустышки.
  Реальный Запад совсем другой...
  А.Зиновьев, философ
  
  Ресурсом существования партий сегодня являются деньги крупного капитала. На них строится вся
  
  система "представительской демократии". А дальше все идет согласно народной присказке - "кто
  
  девушку ужинает, тот её и танцует". Голосуя за партии, мы фактически голосуем за
  
  "профессиональных посредников", которые существуют на деньги корпораций. И даже если в
  
  честности отдельных кандидатов можно и не сомневаться, то не приходится сомневаться и в пороке
  
  Системы. Партии являют инструментом тех сил, которые им платят, рассчитывая получить свои
  
  дивиденды. И другого варианта сегодня нет. Вся современная "представительская демократия"
  
  является лишь симулякром изъявления воли народа и отстаивания его интересов. Политика
  
  превратилась "в шоу для плебса", поскольку реальные вопросы решают "профессиональные
  
  посредники" под присмотром прикормленной экспертократии и по указанию тех, кто контролирует
  
  ресурсы. Поскольку выборы становятся все дороже и дороже, то выиграть в них могут только те, у кого
  
  этих ресурсов больше (финансовых, медийных, административных) .
  Не случайно, что сегодня в России у власти те, кто присосался к государственным ресурсам, а
  
  "оппозицию" представляют те, кого спонсируют Запад. Парадокс в том, что поскольку "национальная"
  
  финансовая система, по сути, жестко подвязана к ФРС США, "демократия" превращается в борьбу
  
  "левого кармана" с "правым карманом". Поэтому все "национальные парламентские демократии" по
  
  факту контролируют владельцы глобальных капиталов. А любая страна с альтернативным типом
  
  управления, кроме тех, кто с Капиталом "подписал контракт кровью" (или нефтью, как Саудовская
  
  Аравия, Бахрейн, Катар и пр.), подвергается яростной критике и прямой вооружённой агрессии - как
  
  Ливия - со стороны глобальных устроителей псевдодемократий.
  
  Существующая система управления государствами в виде "представительской демократии",
  
  скроенная на основании партий по "английскому эталону", является не выразителем воли народа, а
  
  скрытой формой диктатуры капитала. С учетом глобализации экономики - фактически формой
  
  диктатуры глобального капитала.
  
  Выход может быть только в народной ("партисипативной") демократии, описанной еще Ж.Ж.Руссо,
  
  которая основана на коммунитарном принципе. В основе этого подхода лежит классический принцип
  
  "высокой" гражданственности, означающий активное участие каждого в управлении сообществом
  
  ("живая справедливость"), которая противопоставляется преобладающей "низкой"
  
  гражданственности, предполагающей лишь соблюдение гражданами правовых норм ("мертвого
  
  закона"). По сути, речь идет о Русской Соборности.
  
  В основе подлинного Народовластия должны лежать следующие принципы:
  
  - непосредственное осуществление государственного/общественного управления через народные
  
  собрания (Советы Самоуправления), где каждый участвует в принятии решений (т.е. эта "партия"
  
  должна состоять из всего народа; на следующий уровень управления люди делегируют своих
  
  представителей, избираемых от местных общин - т.е. система Советов, которой партия большевиков
  
  так и не решились отдать управление);
  - обладание народом общественным богатством, которое рассматривается как собственность всех
  
  членов общества, юридически закрепленная за каждым в виде "социального пая";
  - общество руководствуется принятыми законами, традициями и обычаями (которые есть выражение
  
  естественного образа жизни), а так же "моральным диалогом между членами общества".
  
  Народовластие. Таким образом, любая партия, принявшая принципы Высокого Коммутаризма, может
  
  быть создана лишь для того, что бы иметь возможность "парламентским образом" продвинуть саму
  
  идею народовластия, оказать влияние на формирование структуры власти, а затем
  
  самоликвидироваться, полностью трансформировавшись, перенеся свое деятельность в общины.
  
  Поскольку подлинное Народовластие (в дальнейшем будем избегать слова "демократия") может
  
  основываться только на системе Советов (в качестве наиболее приближенного аналога в
  
  современном мире можно назвать Швейцарию - с её кантонами).
  
  Общественное богатство. Успех большевиков был основан на том, что помимо лозунга "Вся власть
  
  Советам!", они использовали и лозунг "Земля крестьянам, фабрики рабочим!". Тем самым пообещав
  
  наделить самые широкие народные массы ("носителей власти") правом собственности на все
  
  основные ресурсы государства, гармонизировав баланс между "демократизацией" власти и
  
  "демократизацией" собственности.
  
  Однако, захватив власть, "иудо-большевики" фактически превратили систему Советов в придаток
  
  своей партии, монополизировав власть под прикрытием лозунга "диктатуры пролетариата". Но
  
  "ревмассы" оказались неподготовленными к профессиональному управлению экономикой, поэтому
  
  начался откат к НЭПу. Этот откат остановили "национал-большевики" Сталина. Под его руководством
  
  ускоренными темпами началась подготовка кадров профессионального управленческого аппарата
  
  партийно-хозяйственной номенклатуры, объединившего в себе реальные властные и управленческие
  
  функции. А в 1936 году была принята самая на тот момент демократическая в мире Конституция,
  
  согласно которой была создана единая система органов власти в центре и на местах, сняты все
  
  ограничения избирательных прав и введены всеобщие, равные и прямые выборы при тайном
  
  голосовании во все Советы.
  Все эти меры обеспечили высокую системную устойчивость и эффективность СССР, сумевшего
  
  провести индустриализацию, выиграть Мировую Войну и обеспечить послевоенное восстановление
  
  народного хозяйства. Высокая степень адекватность структуры власти и структуры собственности в
  
  СССР обеспечивала небывалую социально-экономическую устойчивость хозяйственного организма
  
  страны. Но реальной политической и экономической властью в СССР обладала партийно-
  
  хозяйственная номенклатура.
  Не менее интересно, что по многим данным именно "кровавый тиран" планировал устранить
  
  однозначное влияние Коммунистической партии, передав реальное управление хозяйством в систему
  
  Советов. Так на XIX съезде ВКП(б) в 1952 году партийные органы были отграничены от Советской
  
  власти, однако они закрепили своё прямое руководство после смерти И.Сталина, которую ряд
  
  исследователей склонны рассматривать как убийство[32]. Партийная номенклатура под управлением
  
  "бывшего" троцкиста Н.С.Хрущёва сохранила своё привилегированное положение.
  Советы всех уровней так и не получили никакой реальной власти, выполняя чисто декоративные
  
  функции для партийных структур. В конце 80-х годов ХХ века в СССР началась "перестройка",
  
  декларируемой целью которой была демократизация институтов власти и собственности. С
  
  демократизацией институтов власти проблем не было, поскольку политическая культура советских
  
  людей воспитывалась на Конституции СССР, одной из самой демократической в мире. Достаточно
  
  было снять контроль партийных органов и народ начал выбирать, кого хотел (при этом оказавшись
  
  полностью политически беззащитными перед чёрными пиар-технологиями). В 1991 году стихийное
  
  народное движение вокруг Советов было перехвачено "внуками иудо-большевиков", и вся
  
  декларируемая "демократия" их стараниями превратилась в олигархическую диктатуру.
  В 1993 году в ходе политического кризиса и государственного переворота зародившаяся система
  
  Советов была окончательно ликвидирована Ельциным. С помощью вооруженных отрядов
  
  "бейтаровцев", частей НАТО и их местных наймитов, сначала был разогнан Съезд народных
  
  депутатов и Верховный Совет. Затем были распущены Советы всех уровней. Власть и ресурсы России
  
  захватили кланы из чиновников и олигархов моноэтнического происхождения, поскольку эта узкая
  
  национальная прослойка была не только соорганизованной, но и получила мощную финансовую и
  
  политическую поддержку со стороны "мирового цивилизованного" в лице глобальной финансовой
  
  олигархии. Захват институтов собственности привел к тому, что 7 человек ("семибанкирщина"),
  
  получив контроль более чем над 50% ресурсов страны, стали определять и персональный состав
  
  Правительства и личность Президента. По выражению Дж. Сакса, главного экономического советника
  
  Гайдара, это была "злостная, хорошо продуманная, предумышленная акция".
  Нужно отдавать себе отчет, что с приходом преемника Ельцина - Путина - ситуация не сильно
  
  изменилась. Операция "преемник" продолжается до сих пор. И сегодня вся "справедливость"
  
  заключается в том, что основными ресурсами России распоряжаются 135 семей и кланов, а главная
  
  задача правящей верхушки - сохранять существующее положение.
  (На рис. - сложившаяся политическая система, которая не предполагает свободного волеизъявления
  
  народа: разрывы в системе волеизъявления показаны красными линиями, пунктиром обозначены
  
  условные "выборы")
  (Ниже дан предлагаемый вариант организации Советов. Отдельно оговаривается схема отзыва
  
  депутатов)
  
  Ближайшая задача подлинного Народовластия в России - создание системы Народных Советов,
  
  представляющих интересы всех граждан страны и в плавном перехвате управления у захватившей
  
  власть партийной диктатуры капитала.
  Эти действия Народных Советов будут идти в полном соответствии с 3-й статьёй Конституции России,
  
  согласно которой "носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской
  
  Федерации является ее многонациональный народ".
  Кто поддержит Высокоммунитарный Путь Народовластия?
  Сегодня очевидно, что это практически всё население нашей страны - и крупные национальные
  
  производители (из представителей которого лишь несколько человек имеют шанс войти в
  
  "глобальную супербужуазию", а остальные будут неминуемо раздавлены глобальными
  
  корпорациями), и стремительно нищающий средний класс, и те, кто уже "на грани" при
  
  существующем режиме. Но речь идет о выживании не только в плане финансового достатка.
  
  Упомянутый "проект Глобализация" предполагает уничтожение большинства населения, сокращая
  
  число живущих до 500 млн. человек, где нам как-то уже "выделялась квота" - "на территории СССР
  
  экономически оправдано проживание 15 млн.". Значит на страну, сжавшуюся до состояния России, "в
  
  лучшем случае", "оставят" 9 млн. И они не шутят.
  
  ГЛАВА 4. СМЕНА ФИНАНСОВОЙ СИСТЕМЫ: КОНЕЦ РОСТОВЩИЧЕСТВА. "ВМЕСТО НАСИЛИЯ НАД
  
  КЛАССОМ - НАСИЛИЕ НАД АБСТРАКЦИЕЙ ССУДНОГО ПРОЦЕНТА"
  Финансовая система Высокого Коммунитаризма
  Представим себе абстрактную самостоятельную замкнутую экономику общины (помня, что экономика
  
  нашей планеты конечна и замкнута), где каждый работает, обеспечивая себя, а за счет налогов - и
  
  нетрудоспособных членов общества (детей, пенсионеров, инвалидов). Каждый зарабатывает ровно
  
  столько, чтобы ему хватало на достойную жизнь. Денежные потоки циркулируют по кругу, нигде не
  
  задерживаясь. Идиллия.
  
  Если в этом цикле появляется некий "хозяин", который начинает откладывать себе прибыль
  
  (предположим 20%), то товара продано будет ровно на 20% меньше, поскольку в обороте останется
  
  только 80% денег. Получается, что на 20% все остальные будут недоедать - денег просто не будет
  
  хватать, потому что они вырваны из оборота и осели у "хозяина", который не может потратить на себя
  
  всю сумму физически. В следующем месяце будет произведено лишь 80% от необходимой продукции,
  
  поскольку 20% остались нераспроданными. Соответственно работники будут заняты на 20% меньше
  
  времени, и естественно получат настолько же меньшую зарплату... И так далее. Т.о. с каждым циклом
  
  производство будет сворачиваться.
  
  В пределе этой сходящейся последовательности мы получим коллапс экономики:
  
  1. Остановившееся производство.
  2. Затоваренные склады.
  3. Все деньги, стекшиеся к "хозяину".
  4. Голодную, безработную общину, поскольку в этой модели экономики просто не осталось денег. Они
  
  все выведены из нее и сосредоточились на одном из полюсов.
  
  Каждому очевидно, что сначала была описана упрощенная социалистическая система (где "хозяина"
  
  нет в принципе), а затем - капиталистическая, где "хозяева", паразитируя на получении прибыли,
  
  финально приводят замкнутую экономику к коллапсу.
  
  Реальность несколько сложнее. Так описываемая выше "идеальная социалистическая система", как
  
  показывает история, перестает быть конкурентноспособной (по сравнению с той же
  
  капиталистической, существующей по соседству), потому, что при жесткой идеологической установке
  
  на ликвидацию "хозяев", в ней ликвидируется социально активный тип хозяйствования - позитивный
  
  для общества предприниматель-производитель. Кроме того, нужно отдавать себе отчет, что жесткая
  
  установка на полный отказ от "хозяев" означает очередную кровавую бойню за передел
  
  собственности, которую мы уже проходила в ХХ в.
  
  Но существующая капиталистическая система, - в которой существует изымающий прибыль "хозяин"
  
  - не может долго существовать, имея лишь временные оттяжки от коллапса. Выходом из ситуации
  
  стала постоянная денежная эмиссия для компенсации сумм, которые "хозяева" откладывают в виде
  
  прибыли. В результате на руках у "хозяев" появляется денежная масса, которую просто некуда деть,
  
  поскольку со временем она начинает превышать объем производства. Этот перекос и является
  
  причиной масштабных кризисов, в которых часть капиталов "сжигают" и процесс запускается вновь
  
  [33].
  
  При этом в сегодняшней капиталистической системе заложена еще одна системная ошибка. Вся
  
  современная глобальная экономика строится вокруг сверхпотребления американского рынка
  
  ("либерального гегемона"), который, в свою очередь, дотируется за счет постоянного кредитования -
  
  как потребителей (где стоимость кредита приблизилась к нулевой отметке), так и самого бюджета
  
  США. Эти долги уже не просто безвозвратны, но неподсильна и стоимость их обслуживания. Понятно,
  
  что такой пузырь неминуемо лопнет[34].
  Тягу к накопительству "универсального виртуального товара" можно искоренить двумя способами: (1)
  
  бороться с его последствиями путем насильственных ограничений и репрессий - этот путь мы уже
  
  проходили во времена военного коммунизма и "развитого социализма"; (2) профилактическим путем
  
  - бороться не с болезнью, а предотвращать условия для ее возникновения.
  Кроме того, нужно учитывать и т.н. "денежный феномен" - суть которого в том, что владелец денег
  
  всегда находится в преимущественном положении по отношению к владельцу товара, поскольку
  
  "хранить мешок денег дешевле, чем вагон картофеля - который к тому же может сгнить". Очевидно,
  
  что выходом из ситуации является переход на деньги, которые нет смысла накапливать, поскольку они
  
  постоянно теряют в своей стоимости (т.е. имеют налог на хранение или т.н. "демерредж"). "Только
  
  деньги, которые устаревают, подобно газетам, гниют, как картофель, ржавеют, как железо, и
  
  улетучиваются, как эфир, способны стать достойным инструментом для обмена картофеля, газет,
  
  железа и эфира. Поскольку только такие деньги покупатели и продавцы не станут предпочитать
  
  самому товару. И тогда мы станем расставаться с товарами ради денег лишь потому, что деньги нам
  
  нужны в качестве средства обмена, а не потому, что мы ожидаем преимуществ от обладания самими
  
  деньгами"[35].
  
  Переход на такую денежную систему, предложенную в начале ХХ в Сильвео Гезеллем, которая с
  
  успехом использовалась в 30- годы ХХ в., необратим. О нём стал говорить "архитектор евро" Бернар
  
  Лиетар, переход на деньги с демерреджем готовился в Японии (согласно планам "до Фукусимы" -
  
  начиная с 2014 года). А в конце 2013 г. предложили рассмотреть введение демерреджа (налога) на
  
  доллар ФРС США[36].
  
  Введение денег с демерреджем решает вопрос не только системного кризиса капитализма (по
  
  Марксу), но и разразившегося кризиса глобальной денежной системы. В первую очередь потому, что
  
  введение таких денег означает автоматическое ускорение денежного оборота от 12 до 20 раз (исходя
  
  из расчетов Ирвинга Фишера и практики ряда общин и муниципалитетов в Австрии, Германии, Канаде
  
  и США[37]).
  
  Отметим, что в современной истории деньги с демерреджем изначально возникали именно как
  
  "коммунитарные" или "локальные" деньги. Во-первых, это было связано с острой необходимость
  
  оживить депрессивные регионы, которые были готовы на эксперимент и после введения демерреджа
  
  расцветали в течение года (так австрийский Вёргль из шахтерского городка силами только местных
  
  жителей за год превратился в процветающий горный курорт). Во-вторых, из-за сложности их
  
  обслуживания в масштабах государства: когда налог (демерредж) собирался в виде специальной
  
  марки, которую нужно было клеить на купюру для ее легитимизации (такие деньги даже носили
  
  название "марочные сертификаты").
  
  И если проблема оживления экономика является актуальной сегодня, как никогда, то проблема
  
  обслуживания таких денег (т.е. снятие налога или "демерреджа") решается элементарно в результате
  
  перехода на электронные деньги (который неминуем).
  Но здесь встает другой наиболее важный вопрос - кто будет эмитентом электронных денег?
  
  Единственно правильным ответом может быть - общество, а не частные финансовые империи. Здесь
  
  необходимо учитывать, что все деньги находящиеся на счетах частных банков юридически являются
  
  частными денежными документами в электронном виде. Поэтому неминуемый переход на
  
  электронные деньги будет автоматически означать, что все деньги будут частными. Это будет означать
  
  окончательную победу ростовщиков над обществом, поскольку капитал в своей предельной
  
  концентрации превратится в чистую власть. Допустить возможность концентрации власти в руках
  
  группы частных финансистов преступно - эти функции общество им не делегировало и не делегирует
  
  никогда, будучи в сознательном состоянии. Концентрация капитала и власти возможна и приемлема
  
  только в руках общества.
  
  Введение денег с демерреджем во многом решит вопрос накопления прибыли "хозяевами-
  
  производителями", не уничтожая их как класс и сохраняя их потенциал высокой социальной и
  
  хозяйственной активности, ликвидируя при этом ненасильственным методом "тип посредников" -
  
  ростовщиков (банки станут простыми расчетными центрами). Таким образом произойдет та самая
  
  "конвергенция социализма и капитализма", а вместо насилия над классами происходит насилие над
  
  абстракцией - ссудным процентом.
  
  Финансовой и управленческой базой коммунитарного государства (как "сообщества сообществ")
  
  должен стать единый общественный/государственный банк (подобие "общественного банка"
  
  Прудона), осуществляющий независимую эмиссионную политику. Экономика получит нормальные
  
  условия для развития с максимально упрощенной системой налогообложения и финансового учета, а
  
  общество - высокое качество жизни и социальной защиты. Деньги в таком банке выдаются без
  
  процентов. Управление таким "коммунитарным - общественным банком" может в итоге заменить
  
  собой правительство, что решит проблему бюрократии. Коммунитарное государство, как "сообщество
  
  сообществ ", с одной стороны получает высокую концентрацию капитала для осуществления крупных
  
  "мобилизационных проектов", с другой стороны - местные сообщества получают возможность
  
  осуществлять кредитование важных локальных проектов.
  
  
  Отметим 12 преимуществ, которые получат от введения демерреджа коммунитарное общество и его
  
  экономика:
  
  1. Будет ликвидирован чудовищный перекос в перераспределении мировой прибыли - те её 60%,
  
  которые сегодня незаслуженно получает финансовый капитал, можно будет направить в научную,
  
  культурную и социальную сферу (напоминаем, что сегодня лишь 40% прибыли достается
  
  нефинансовым структурам).
  2. Применение демерреджа (налога на деньги) окончательно решит вопрос со специфичной
  
  особенностью денег - "денежным феноменом", заключенным в том, что владение деньгами как
  
  средством накопления богатства вовлекает их держателя в ничтожные издержки хранения, в то время,
  
  как хранение товаров (продуктов питания, сырья для производства и т.д.) стоит намного дороже. Т.е.
  
  "хранитель денег" - банкир, финансист - изначально поставлен в более привилегированные условия,
  
  чем любой человек, работающий в реальном секторе.
  
  3. Кроме восстановления равных условий для предпринимательской деятельности, есть еще сугубо
  
  практический смысл - "свободные деньги" значительно ускорят оборот местной промышленности, что
  
  станет одной из причин ускоренного выхода из кризиса (доказано опытом применения в ряде областей
  
  Австрии, Германии, Канады и США в период депрессии 1930-х).
  
  4. Упрощается вопрос регулирования курса собственной валюты по отношению к валютам других
  
  государств, решается вопрос с контролем перетока спекулятивных капиталов. Внешнеторговые
  
  расчеты в этом случае разумно вести в "нео-банкорах" (о которых чуть ниже); для осуществления
  
  личных зарубежных поездок предусмотрена конвертация денег на карточке во внешние валюты
  
  непосредственно при пересечении границы.
  
  5. Размер демерреджа очень легко регулируется (тем более в электронном виде) - оказывая, тем
  
  самым, влияние на различные макроэкономические параметры. Очевидно, что чем больше
  
  отрицательный процент, тем больше ускоряется денежный и товарный оборот (опыт применения этой
  
  денежной системы в австрийском Вёргеле показал ускорение оборота до 20 раз). По экспертным
  
  оценкам произведенным для Японии в 2009 году, для сдерживания дефляции нужен уровень -4%
  
  годовых, С. Геззель предлагал использовать ставку -1% в месяц[38]. При этом общество ничего
  
  принципиально не теряет, поскольку этот процент фактически лежит ниже коридора существующей
  
  инфляции.
  
  6. Величина отрицательных процентов доступная и понятная всем (в отличие от абстрактной для
  
  многих инфляции), позволит обществу осознанно контролировать эффективность экономики (вместо
  
  бестолкового выслушивания из новостных выпусков колебаний цен на фондовой бирже, которые нам
  
  подают с интонациям Совинформбюро как сводку с полей сражения).
  
  7. Налог на деньги (демерредж) может стать единственной формой взимания налогов, значительно
  
  сократив расходы на бухгалтерию, снимет множественные сложности фискальной практики. Практика
  
  ухода от налогов навсегда уйдет в небытие без "закручивания гаек" и "публичных казней"
  
  неплательщиков.
  
  8. В современных условиях такая трансформация технически просто осуществима через перевод всех
  
  расчетов в электронный вид и полный отказ от бумажных денег (как это происходит в Японии).
  
  Техническая база уже заложена не только многочисленными системами эквайринга, но и программой
  
  создания национальной расчетной системы. Для сохранения неприкосновенности частной жизни
  
  должна быть предусмотрена система анонимных расчётных карточек.
  9. Ненасильственная ликвидация паразитов - ростовщиков (когда банки станут простыми расчетными
  
  центрами) произойдёт без навязчивой идеологической пропаганды, характерной для
  
  социалистических обществ.
  
  10. Люди, которые имеют значительные доходы, перестанут складывать их в кубышки и, после покупок
  
  необходимых товаров, в том числе и как формы вложения капитала, начнут переходить из "состояния
  
  Гобсеков" к благотворительности Саввы Морозова, Павла Третьякова (т.е. люди будут больше
  
  склонны к благотворительности и созданию социальных проектов); еще одним способом вложения
  
  могут стать инвестиции в предметы искусства. Негативным проявлением накопительства станет
  
  появление неких суррогатов (или использование иностранной валюты) - вопрос нейтрализации этого
  
  явления потребует изучения (достаточно подробно теорию в этой области изложила Маргрит Кеннеди
  
  [39]). Мы же предложим выпуск государственных ценных бумаг - рассчитанных на инвестирование в
  
  долгосрочные проекты.
  11. От современных проблем накопительной пенсионной системы мы полностью перейдем к
  
  распределительной пенсионной системы, учитывающей трудовые достижения и основанной на
  
  принципе солидарности поколений.
  12. Деньги с демерреджем соответствуют этическим нормам трёх основных религиозных конфессий -
  
  православию, исламу и буддизму - что способствует консолидации сторонников коммунитарного
  
  "сообщества сообществ" во многих странах и регионах[40].
  4.1. Финансовый глобальный контр-проект
  Банально в очередной раз говорить о неизбежном крушении глобальной финансовой системы,
  
  базирующейся на долларе, но нужно поднять вопрос о том, к какой системе стоит стремиться.
  
  Векторы борьбы в области глобальной валюты сегодня абсолютно понятны. Одна часть глобальной
  
  элиты всячески стремиться сохранить расчет в долларах, другая пытается ввести новую
  
  наднациональную валюту, укрепляющую позиции "мирового правительства". Борьба идет с
  
  переменным успехом, но, в любом случае, выигрывает какая либо группа финансовой олигархии, а
  
  проигрывают национальные интересы подавляющего большинства стран и все человечество в целом.
  Между тем, проблема международных расчетов стоит необычайно остро, поскольку сегодня мир
  
  фактически находится в заложниках у экономики США, которые пытаются решить свои проблемы за
  
  счет остальных. Чтобы вырваться из сетей глобальной финансовой олигархии, нужно говорить о
  
  необходимости создания финансового контр-проекта.
  
  Отдельные попытки исключить доллар и новую "валюту мирового правительства" существуют.
  
  Прежде всего, это желание ряда стран ввести взаиморасчеты (или "клиринг") в национальных
  
  валютах. Здесь нужно отметить начало торговли в рублях и юанях между Россией и Китаем, валютные
  
  свопы Китая с Ираном, Индией, Нов. Зеландией, Австралией, Канадой, Англией, Юж. Кореей,
  
  Гонконгом, Малайзией, Белоруссией и другие. А также небольших наднациональных валютных союзах:
  - валютный союз стран Боливарианского Альянса с виртуальной денежной единицей "сукре"
  
  ("золотой боливар");
  - Китай, Япония и большая часть стран АСЕАН, которые планировали ввод "акю";
  - Африку, что еще в 2006 году подумывала об "афро";
  - валютный союз стран Персидского Залива предусматривает ввод "динара залива" ("халиджи") и
  
  т.д.
  
  Между тем, столь раздробленные системы усложнят более сложные взаиморасчеты между странами,
  
  куда очевидно потенциально могут войти не только страны БРИКС, Латинской Америки, большинство
  
  стран арабской дуги, но и многие другие.
  
  Поэтому задачей ближайшего времени является создание финансового центра в виде Международной
  
  Клиринговой Палаты для национальных валют, не позволяющей ни одной валюте стать резервной.
  
  Таким образом, можно решить не только проблему, которая неминуемо возникнет в связи с грядущим
  
  падением статуса доллара, но и не позволит создать нового "финансового монстра", привязанного к
  
  валюте и политике одного государства (кто бы это не был).
  
  Единицей учета может стать "нео-банкора", о котором еще в 1944 говорил Дж.М.Кейнс. Тогда ему не
  
  суждено было воплотиться в жизнь. Бреттон-Вудская система выстроилась вокруг плана
  
  Казначейства США - обогатившихся в ходе Второй Мировой[41].
  
  1. Очевидно, что создаваемая Международная Клиринговая палата должна выступать пассивным
  
  игроком валютного рынка, которой запрещено оперировать национальными валютами и проводить
  
  эмиссию "нео-банкора".
  2. "Нео-банкор" должен иметь обеспечение - только привязать его по стоимости следует не только к
  
  золоту, а к среднеарифметической стоимости 30 основных биржевых товаров. Среди которых, помимо
  
  "традиционных" редкоземельных металлов (которые нужно частично внести в уставной капитал в
  
  натуральном виде) и стоимости углеводородов, нужно добавить стоимость биржевых продуктов -
  
  таких, как кофе/пшеница/рис, а так же стоимость производства 1 кВт*ч (эти товары должны быть
  
  представлены в виде депозитарных расписок национальных правительств по поставкам в
  
  натуральном виде).
  
  Таким образом, страны, обладающие разными природными ресурсами, окажутся в равновесном
  
  положении.
  
  Это позволит не только нивелировать колебания цены "нео-банкора", но и придать ему реальное
  
  товарностное наполнение (в противоположность от виртуального доллара). При этом товарностное
  
  наполнение не будет ограничено размерами только золотых запасов, что может наложить ограничения
  
  на развитие экономики (наибольшим золотым запасом потенциально обладает Китай, который еще в
  
  2008 году через посредничество Ротшильдов запланировал покупку до 10.000 тонн золота - при 1042
  
  тонн у РФ[42]).
  3. Не сложно определить и правила, которые во многом позволят избежать наблюдаемого сегодня
  
  хаоса и всевозможных финансовых спекуляций:
  - во-первых, фиксация валютных курсов на этапе создания международной валютной системы должна
  
  проводиться на основе совместных консультаций и соглашений;
  - во-вторых, корректировку фиксации необходимо осуществлять настолько редко, насколько это
  
  возможно.
  
  Страны смогут изменять фиксированные курсы своих валют, однако следует разработать объективные
  
  правила, по которым будут осуществляться девальвации и ревальвации. Кроме того, необходимо
  
  говорить о выравнивании дисбаланса мировой торговли.
  
  В новой универсальной международной расчетной денежной единице - "нео-банкоре", - можно
  
  измерять дефицит и профицит внешнеторгового баланса. Каждое государство должно иметь квоту,
  
  пропорциональную его внешней торговле и предел овердрафта, сверх которого оно не могло бы иметь
  
  долгов по отношению к клиринговому союзу.
  
  Банкор не должен был конвертироваться в золото или другую мировую валюту, поэтому дебетовые
  
  сальдо не могут изыматься их владельцами в качестве самостоятельной денежной ценности.
  Для того чтобы обеспечить работоспособность системы, страны должны иметь мощный стимул к тому,
  
  чтобы рассчитаться по счетам к концу года, чтобы не иметь ни задолженности, ни профицита. Для
  
  выравнивания дисбалансов, страна, отрицательное сальдо которой превышает 1/4 её квоты, должна
  
  платить проценты за пользование счетом и провести девальвацию (примерно на 5%). Если дебетовое
  
  сальдо превышает 1/2 квоты, клиринговый союз может потребовать от страны выплаты в натуральном
  
  виде - согласно внесенным товарным депозитам, а также более значительной девальвации ее
  
  валюты.
  При этом под аналогичным давлением должны быть и страны, имеющие профицит внешнеторгового
  
  баланса сверх установленных квот. Если страна к концу года имеет профицит величиной более 1/2
  
  предельной величины овердрафта, она также должна оплатить сбор за пользование счетом, провести
  
  ревальвацию своей валюты и стимулировать вывоз капитала. Если к концу года профицит превышает
  
  установленную предельную величину, избыток конфискуется. Таким образом, страны с большим
  
  положительным сальдо имели бы стимул избавляться от него, тем самым автоматически покрывая
  
  отрицательное сальдо других стран. Этими "сборами" богатые нации должны побуждаться постоянно
  
  распределять свою прибыль от торговли в пользу тех неразвитых стран, продукцию которых они
  
  импортируют или которым они дают дешевые кредиты.
  
  Разумнее всего начинать организовывать Международную Клиринговую палату в рамках стран БРИКС,
  
  Латинской Америки и арабских стран. Место расположения Международной Клиринговой палаты
  
  нужно обсуждать, но территория России, находящейся на двух континентах, выглядит наиболее
  
  перспективной.
  Почему важно начать этот процесс?Так или иначе он произойдет - поскольку на гезеллевские деньги в
  
  недалекой перспективе перейдут многие страны - начиная с Японии (по предварительным планам в
  
  2014 году). О переходе задумываются и в ЕС (по данным Бернара Лиетара) и в США (по предложению
  
  министра финансов США Лари Саммерса[36]). Но это локальные деньги и вести в них
  
  международные расчеты сложно - поскольку каждое государство или валютный союз будет
  
  самостоятельно определять величину демерреджа. Таким образом, вопрос о Международной
  
  Клиринговой возникнет в любом случае. При этом мы помним, что в стратегии выигрывает тот, кто
  
  устанавливает правила, имея возможность их менять. Очевидно, что те, кто начнет устанавливать
  
  правила расчетов в новой международной расчетной единице, выиграет стратегически.
  
  Прояснив для себя вопрос с финансовой системой, разберём ещё один принципиально важный
  
  вопрос - вопрос о собственности.
  ГЛАВА 5. ВОПРОС О СОБСТВЕННОСТИ. ВМЕСТО КЛАНА СОБСТВЕННИКОВ - КЛАН
  
  ПРОФЕССИОНАЛОВ
  Вопрос о собственности был всегда принципиально важен. Во многом именно он был причиной
  
  множества революций. Те же Маркс и Энгельс в "Манифесте коммунистической партии" выдвигают
  
  на первое место вопрос о собственности, как основной вопрос движения.
  Согласно концепции, предложенной Эрихом Фроммом, существование состоит из двух
  
  противоположных принципов: принципа обладания - "мы живем для того, чтобы обладать вещами", и
  
  принципа бытия - "мы живем для того, чтобы жить всей полнотой жизни"[43] (развиваться духовно,
  
  искать пути духовного развития, совершенствоваться, как личностям и т.д.). В той или иной степени
  
  каждый из принципов представлен в любом обществе, но важно то, на какой из принципов
  
  преимущественно ориентировано данное общество.
  
  
  5.1. "Собственность Короля Крыс"
  Считавшаяся еще недавно "незыблемой" модель либерал-капиталистического общества опирается
  
  на три столпа: частную собственность, прибыль и власть, которые стали священными и
  
  неотъемлемыми правами. При этом понятие "частной собственности" трактуется следующим
  
  образом: "не важно, как она была приобретена; не имеет значение, как я собираюсь с ней поступить;
  
  пока я действую в рамках закона, мое право на нее абсолютно и ничем не ограничено"[44].
  Суть сегодня происходящего вытекает из сути частной собственности, когда самым важным
  
  становится приобретение и неограниченное право сохранять приобретенное. Эта установка
  
  предполагает дальнейшие усилия с целью сохранять свою собственность, даже если продуктивно ей
  
  не пользоваться, подчиняя всё алчности. В наше время акценты перенесены еще дальше - на сам
  
  процесс потребления, а не на сохранение приобретенного, и сегодня человек покупает, чтобы в скором
  
  времени выбросить покупку. Т.е. эксплуатируется все тот же порок[45].
  Такой способ существования превращает в вещи и субъект и объект. Связь между ними смертоносна,
  
  а не животворна.
  Принцип обладания, включающий в себя установку на собственность и прибыль, неизбежно
  
  порождают стремление к власти - сначала установить контроль над собственностью, а затем
  
  защищать ее от таких же субъектов, так же стремящихся к контролю ней. В том числе применяя
  
  насилие, которое начинают использовать и для захвата чужой собственности. С такой "установкой на
  
  обладание" счастье заключается в превосходстве над другими, во власти над ними и, в конечном
  
  счете, в способности захватывать, грабить и убивать.
  Таким образом, в самой схеме капитализма заложен порок - когда человек превращается в
  
  "ненасытную агрессивную вещь". Такова философия тех, кто считает себя "избранным". В результате
  
  такие "избранные" превращаются в "королей крыс":
  На кораблях, чтобы уничтожить крыс выводили "крыс-убийц", помещая нескольких крыс без воды и
  
  пищи в одну бочку. Та крыса, которая выживала, уничтожив конкурентов, и становилась "королём". Его
  
  выпускали, чтобы он истреблял других крыс. Но уничтожая всех, "король" начинал оставлять свое
  
  сильное потомство, которое в результате уничтожало и корабельный груз, и припасы команды...
  Сегодня и теоретические исследования, и сам ход истории показывают, что либерально-
  
  капиталистическое общество мутирует в псевдосоциалистическое общество под воздействием
  
  суперконцентарции капитала (как откровенно пишет Жак Аттали[46]), где "по праву обладания" к
  
  власти приходит финэлита. Или "Короли крыс".
  
  А дальше абсолютная концентрация капитала превращается в абсолютную, тоталитарную власть, при
  
  которой деньги уже теряют смысл, и система превращается в распределительную[47].
  5.2. Порок "эгалитарщины"
  
  Внешне привлекательный для большинства марксистский проект, принятый одно время третьей
  
  частью населения планеты, провалился. Как писал И. Валлерстайн - "истинной причиной упадка
  
  исторических систем является падение духа тех, кто охраняет существующий строй..."[48]. На самом
  
  деле причины провала были ещё глубже. В концепции марксизма единственным легитимным актором
  
  экономики объявлено государство. Эта установка загнала в подполье активного
  
  созидателя/предпринимателя с его позитивной производительной деятельностью увеличивающей
  
  количество благ и расширяющей предложение товаров[49], выдвинув на передний план "пассивный
  
  социологический тип" и породив заорганизованность системы.
  Нам же нужно получать энергию "активного социологического типа хозяйствования" и избежать
  
  "ненасытной агрессивности" кланов "королей крыс".
  
  Выход из этого тупика предлагает четвертая политическая теория Высокого Коммунитаризма,
  
  использующая достижения современной науки о праве, которая считает возможным разделять права
  
  собственности на т.н. "пучок правомочий" (работы А.Оноре, Д.Норта, О.Уильямсона, А.Алчяна и др.
  
  [50]).
  
  Полный "пучок прав" (по А.Оноре) включает в себя 11 правомочий:
  
  - право владения - исключительного физического контроля над благами;
  - право пользования - применение полезных свойств для себя;
  - право управления - решать, кто и как будет обеспечивать использование благ;
  - право на доход - обладать результатами от использования благ;
  - право суверена - отчуждение, потребление, изменение или уничтожение блага;
  - право на безопасность - защита от экспроприации благ и от вреда со стороны внешней среды;
  - право на передачу благ в наследство;
  - право на бессрочность обладания благом;
  - право на запрет использования собственности способом, наносящим вред внешней среде;
  - право на ответственность в виде взыскания, то есть возможность взыскания блага в уплату долга;
  - право на остаточный характер, то есть право на существование процедур и институтов,
  
  обеспечивающих восстановление нарушенных правомочий.
  
  Такая система достаточно гибка для того, чтобы регулировать ограничения прав собственности без их
  
  коренного пересмотра или перераспределения, одновременно позволяя сохранить в обществе баланс
  
  интересов. Не сложно заметить, что права на собственность уже разделены - достаточно упомянуть
  
  "право на запрет использования собственности способом, наносящим вред внешней среде".
  
  Для достижения социального равновесия следует говорить о передаче "права на передачу благ в
  
  наследство" - в пользу всего общества.
  
  Это значит - не стремясь к немедленной национализации крупных средств производства (избегая
  
  создания социальной напряженности), права наследования на них должны перейти всему обществу
  
  (муниципалитету, общине - в зависимости от размера средств производства).
  Достаточно показательно, что две трети российских олигархов не хотят оставлять средства
  
  производста детям[51]. Причины тому называются разные. Наиболее громко заявил о своих планах
  
  Потанин (объявивший о передаче своего имущества в благотворительный фонд, на что его дети
  
  согласны[52]), и Дерипаска (заявивший, что "готов отдать все государству"[53]). Для кого-то это пиар-
  
  ход, кто-то говорит исходя из внутренних убеждений. Но нужно дать им возможность исполнить свои
  
  публичные обещания. Альтернативы у этого подхода два - либо события будут развиваются по
  
  экспроприационному сценарию, либо подрастающее второе поколение собственников, "приобщенное
  
  к западным ценностям", направит унаследованный капитал за рубеж[54].
  Настроения в обществе по отношению к верхушке пресловутых олигархов понятно, но принцип
  
  национализации касается не только их активов, но и всех частных крупных средств производства,
  
  несущих в себе "вирус принципа обладания"[55].
  
  Сегодня как никогда следует помнить о том, что коммунизм начинается с уравнительного подхода
  
  "война дворцам, мир баракам"[56]. В отличие от времен военного коммунизма, мы не хотим загонять
  
  всех в бараки, наша цель - достойнейший уровень жизни. Более того, мы за то, чтобы дать
  
  возможность каждому реализовывать себя в качестве талантливого предпринимателя - "активного
  
  хозяйствующего субъекта" - и получать за это достойное вознаграждение в виде честно заработанных
  
  средств, для себя и своей семьи. В том числе обеспечивая детям достойное образование - и пусть
  
  это будет лучшее образование (т.е. предоставляя детям прекрасные стартовые возможности).
  
  При этом каждый может передавать своим детям личное имущество - достойные квартиры, дома и
  
  т.д. Пусть эта норма будет на уровне "вышесреднего" относительно Европы. Но мы говорим о хороших
  
  и больших домах, а не "дворцах и замках". Равно мы говорим и о том, что передав детям по
  
  наследству отчий дом, никто не может передать им по наследству и свою должность "хозяин
  
  корпорации" и саму корпорацию. Пусть зарабатывают сами. Мы против создания капиталистических
  
  династий собственников ("рантье"). Мы за создание династий профессионалов и поддержание
  
  "социально-активного типа хозяйствования". Это и есть соблюдение баланса экономической
  
  активности и социальной справедливости.
  При этом не нужно забывать и о моральном стимулировании, когда переданные обществу передовые
  
  предприятия стоит называть в честь их создателей, как это было с Третьяковым, Морозовым,
  
  Туполевым, Королевым и другими. Это же относится к названию улиц, площадей и других
  
  географических объектов.
  
  Соцопросы показывают, что общество к этому готово. И не только в России, но и в других странах - в
  
  частности в Германии, где согласно опросам порядка 88% граждан готовы отказаться от капитализма
  
  [57].
  
  
  ГЛАВА 6. ВЫСШИЙ ИМПЕРАТИВ
  6.1. Дух выше материи. О важнейшей составляющей четвертой политической теории Высокого
  
  Коммунитаризма
  В предыдущих главах мы обозначили основные критерии Русского мировоззрения, а так же показали
  
  соответствующие ему политэкономические инструменты. Таковым стали:
  1. Отказ от диктатуры партий, разделяющих общество и являющихся основой системной коррупции -
  
  и создание системы Советов самоуправления, выстроенных вертикально, вплоть до Верховного
  
  Совета;
  2. Отказ от ростовщической финансовой системы в пользу денег с демерреджем, автоматически
  
  ускоряющих экономические процессы. При этом "вместо насилия над классом происходит насилие
  
  над абстракцией ссудного процента"; это же положение предусматривает создание справедливой
  
  системы международных расчетов в виде Международной клиринговой палаты, способной стать
  
  серьёзным альтернативным глобальным финансовым проектом, привлекательным своей
  
  справедливостью для всех его участников.
  3. Изменение подхода к правам собственности на средства производства - таким образом, чтобы
  
  общество получало позитивную созидательную энергию предпринимателей, не создавая при этом
  
  "королей крыс". Этого позволяет добиться пересмотр прав наследования на средства производства,
  
  реализующий принцип "вместо клана собственников - кланы профессионалов".
  Так же мы подтверждаем, что Россия является самобытной цивилизацией и самостоятельным
  
  геополитическим центром. Внутренние цели которого - повышение качества жизни и создание
  
  условий для социальной гармонии. В экономической системе должно присутствовать государственное
  
  стратегическое планирование; реальная экономика; многообразие форм собственности при
  
  приоритете общественной; существовать запрет ростовщичества и должна быть проведена
  
  национализация Центрального Банка и недр. Утвердились в необходимости - создания солидарного
  
  общества и системы социального пая, сбережения народа, бесплатной медицины и образования,
  
  выделения каждой семье родовой усадьбы и т.д.
  Естественно, что такое общество предусматривает традиционную мораль.
  При этом, если приглядеться внимательно, все эти постулаты не сильно отличаются от Кодекса
  
  Строителя Коммунизма, как секуляризированной форме христианских заповедей.
  Между тем, мы помним, что в нашей недавней истории движения по марксистскому пути, - делающим
  
  ставку, помимо "гегемонии революционного класса" и на "бесконечный рост, вплоть до коммунизма", -
  
  нас подвел в первую очередь вульгарный материализм. Поскольку в той системе была обозначена
  
  "заманчивая мечта о будущем" в виде "Коммунизма", но не было цели выше, кроме как "от каждого
  
  по способностям, каждому по потребностям". И именно эта материалистическая форма "высшего
  
  счастья" дала сбой - поскольку без Веры, без Высшего Идеала, определяющей стала именно вторая
  
  половина фразы - "каждому по потребностям".
  Собственно, это же относится к понятию "власти", которое скрывает много острых подводных камней.
  
  Поскольку с точки зрения и морали и психиатрии, стремление к Власти есть серьезное
  
  дегенеративное расстройство личности.
  Поэтому мы должны говорить о Власти Бога и Народном Управлении (помня, что "Vox pоpuli vox Dеi"
  
  или "глас народа - глас божий"). Система Советов самоуправления отражает вторую часть
  
  утверждение. Что касается первой части - здесь нужно понимать, что мы говорим о Власти Бога не в
  
  клерикальном смысле, и не подразумевая создание теократии, где власть получают служители некоего
  
  культа, а установлении Высших смыслов Русской Цивилизации.
  Таким образом, в концепции общественно-политического/цивилизационного развития возникает
  
  понятие Бога.
  Что есть Бог, для Православных, очевидно, как и Его имя. Между тем, для представителей других
  
  конфессий или "убежденных атеистов" это понятие потребует небольшой расшифровки, - особенно
  
  для тех, кто утверждает, что именно Христианство "является формой порабощения" или
  
  "иудаистского управления".
  К дегенеративной Власти призывает ветхозаветный яхве, в том числе, опираясь на "расовую
  
  исключительность" и подстрекая: "...ты идёшь, чтобы овладеть народами... блажен тот, кто разобъет
  
  головы младенцев о камень" и т.д. На этом фоне процветали кровавые человеческие жертвы,
  
  "всесожжение" и антропофагия "во имя яхве", которую поддерживали иудейские жрецы. Они
  
  назвали себя "богоизбранными", но поклонялись они азазелу/сатаниилу, требующему крови - во славу
  
  которого иудеи сжигали своих первенцев и "заклали" тысячи людей[58]. Так что в ветхозаветщине
  
  "Власть предстала в полной красе своей дегенерации". Капитализм в своей основе имеет
  
  ветхозаветные философско-религиозные корни[59].
  В Христианстве Бог не требует "жертв в свою славу". Ровно наоборот - он пожертвовал собой,
  
  указывая путь к Спасению, чтобы показать, что есть Бог на самом деле. Так каждый "раб Божий" на
  
  причастии "употребляет тело и кровь Христовы" - чтобы помнить, что его Бог принес себя в жертву,
  
  чтобы показать путь к Спасению, а, проповедуя, Бог не стеснялся омывать ноги своим "рабам".
  
  Любовь и Самопожертвование - это и есть "тайная формула" взаимного уважения и любви, как
  
  "взаимного рабства" человека и его Бога[60]. Таким образом, Бог/"Власть" Бога - это Любовь,
  
  Терпение, Самопожертвование, Мир. (Характерно, что именно словом Мир описывается и ядро
  
  Русского Мировоззрения).
  Для православных "высший императив" - это Нагорная проповедь. Между тем, "понятие" Бога можно
  
  ввести в общественную теорию, не затрагивая чувства верующих разных конфессий или верящих
  
  сугубо в "материалистический коммунизм" или "прогресс и гуманизм". Наша задача не разобщении,
  
  а в сплочении общества. Мы помним, кто есть "разделяющий" и кто пользуется принципом "разделяй
  
  и властвуй".
  Итак, "Бог, как Высшая цивилизационная ценность", в общественном проекте может выглядеть в виде
  
  "тройной триады":
  Свобода Равенство Братство - понятные "общепринятые" смыслы для внешней политики
  Духовность Державность* Народность - смыслы для "внутренней политики"
  Вера Надежда Любовь - определяющие понятия для общественной и личной морали
  Характерно, что все эти понятия согласуются по горизонтали и вертикали. Так:
  - Свобода может быть только Духовной, которая творит Добро так, как говорит Вера;
  - Равенство должно лежать в основе Державности, которая дает Надежду на будущее каждому;
  - Братство есть основа Народности и может иметь в своей основе только Любовь.
  Именно эти понятия нужно ввести в Русскую цивилизационную концепцию устройства общества.
  
  Иначе она не будет Русской.
  При этом, мы не должны забывать, что Господь принес нам "не Мир, но меч" - который должен
  
  охранять наше общества от его Врага (*так и под "Державностью" понимается не некий "батюшка-
  
  царь", а "царь в голове и Бог в сердце", или "государственное самосознание народа, добровольно
  
  принявшего послушание отстаивать "Власть Бога"/свои Высшие Смыслы - стоя на пути рвущегося в
  
  мир сатанинского зла").
  Поэтому схема солидаризации должна идти через понимание, что Древнейшей Русской Цивилизации
  
  [61] целенаправленно мешают в самоидентификации[62] и ведут постоянную работу по ее
  
  уничтожению. Но любое действия, направленные против русских только сплачивает народ.
  
  Униженный Русский народ должен понимать, что работа против него в СМИ есть результат
  
  целенаправленных действий иудаистского механизма бесструктурного управления. Но сегодняшняя
  
  рассеянность русских по миру должна только способствовать глобальности проекта.
  Распространение идеи богоносности Русской Цивилизации, вместе с осознанием опасности нашего
  
  исчезновения, рождает огромное самоуважение и стремление к взаимопомощи. Ввести культ
  
  образования и работы на успех России. Нужно понимать, что если мы не будем успешным, мы
  
  исчезнем. "Знай еще больше, чем получаешь и не давай спуску Врагу".
  И помнить, что только своим Спасением мы можем дать пример другим народам.
  ГЛАВА 7. СООТВЕТСТВИЕ ЭТИКЕ ПРАВОСЛАВИЯ И ИСЛАМА
  Еще раз коротко напомним основные принципы четвёртой политтеории Высокого Коммунитаризма:
  - система управления в виде Советов;
  - финансовая система, принципиально отрицающая ростовщичество;
  - иной подход к правам собственности на средства производства, поощряющий благотворительность и
  
  пересматривающий права на крупные средства производства в пользу общества.
  7.1. Христианство об общественном управлении и социальной помощи
  Все раннехристианские общины возникали вне государственной организации Римской империи и
  
  назывались "экклесиями" (???????? - дословно "общины", "собрания"), где вопросы
  
  взаимоотношений решались исходя из постулатов христианства общими решениями. Переведённое
  
  на латынь, слово ecclesia превратилась в "около" -circa (лат.)[63]. Поскольку многие церковные книги
  
  на Руси после Раскола были вторично переведены католиками, во вторичном переводе с латыни на
  
  русский, слово "circa" переведено по смыслу не было, а лишь обозначено в кириллической
  
  транскрипции в виде "сакрального заграничного термина "церковь"" - приобретя значение
  
  "возвышенного института", но при этом (частично) утеряв свое изначальное значение "община",
  
  понятное каждому ее члену.
  
  При этом, когда первые христианские общины переживали трудности (голод, бедствия гонений и т.д.),
  
  другие экклесии приходили им на помощь, собирая пожертвования[64]. Оказание же финансовой
  
  помощи местным бедным делалось без лишних разговоров и напрямую[65]. Также, экклесии
  
  составляли "список" местных вдов для оказания помощи[66].
  
  Новый Завет призывает, чтобы люди: "благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры
  
  и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной
  
  жизни"[67]. Мы должны щедро делиться с другими, "ибо таковые жертвы благоугодны Богу" (Евр,
  
  13:16). "При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
  
  Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно
  
  дающего любит Бог" (2Кор, 9:6-7).
  
  Высокий Коммунитаризм предполагает смену существующей политической системы, копирующей
  
  ставшую Синедрионом иудо-простестантскую "демократию", и переход на "народовластие" - когда
  
  выборы проходят не по партийным спискам, а в первичных территориальных "экклесиях"-общинах,
  
  избирающих свои Советы (общественные собрания), выстраиваемые вплоть до Верховного Совета
  
  ("Поместного Собора"). На этом же принципе должно осуществляться и государственное
  
  строительство и социальное устройство, предполагающее бесплатную медицину, образование,
  
  социальное жилье, пенсии не ниже прожиточного минимума, равномерное распределение сырьевой
  
  ренты и другие социальные блага. Общинность, способная к "моральному диалогу", где понятие
  
  "справедливость" стоит выше бездушного Закона "dura lex sed lex".
  Высшая свобода христианина состоит в том, чтобы определить самого себя, исходя из того принципа,
  
  что человек создан по образу Божию, который не ограничивает свободу воли и свободу выбора. При
  
  этом нужно понимать, что самые свободные действия, которые одновременно - самые совершенные,
  
  суть те, которые уже не являются следствием выбора. Другими словами - это "не свобода от"
  
  (иудейская концепция "богоизбранности"), а "свобода для" (православная концепция осознанной
  
  ответственности народа-богоносца). "Свобода для" - по сути есть и борьба, когда в человеке борются
  
  между собой три воли. Одна спасительная, действующая изнутри, к которой человек направляет свои
  
  устремления в синергии (которую православные называют Волей Божией). Другая воля человеческая
  
  - "плотская", неустойчивая и неуверенная; третья - воля "бесовская", чуждая, агрессивная и
  
  губительная. Какая из них победит в человеке - зависит от него самого, но Иисус показал нам путь
  
  Любви и Самопожертвования.
  
  Марксизм являл собой учение, в котором люди спрессовывались в "единое целое" - "законом" и
  
  принуждением от неких "избранных пастырей". Мы же говорим о том, что должно ставить общее,
  
  выше личного. Это Любовь.
  7.2. Христианство о ростовщичестве
  В Евангелии ростовщичество однозначно осуждается, при этом подчеркивается, что нельзя брать
  
  процент ни с единоверцев, ни с иноверцев: "Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не
  
  требуй назад... И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то
  
  благодарность?... любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего"[68].
  
  Вместе с тем, Христос не отвергал возможность беспроцентных кредитов/помощи: "Просящему у тебя
  
  дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся" (Мтф 5: 42).
  
  В своей борьбе против ростовщичества христиане всегда вдохновлялись поступком Спасителя -
  
  единственном в Новом Завете случае, когда Христос проявил насилие, - опрокинув столы менял и
  
  изгнав их из Храма. Храмовые менялы были и ростовщиками и спекулянтами, совершавшими обмен
  
  обычных монет на "особые" полсикеля с большой прибылью[69]. Тем самым, по словам самого
  
  Христа, превративших дом молитвы в разбойничий вертеп[70]. "Не можете служить Богу и мамоне"
  
  (Мтф 6:24).
  
  Среди обличителей ростовщичества - Климент Александрийский (150 - 220), Василий Великий (330 -
  
  394), Иоанн Златоуст (347-407) и другие Святые Отцы[71].
  
  Взимание процентов было осуждено 17 римскими папами и 28 Соборами, в том числе 6 Вселенскими
  
  Соборами. Так, вплоть до XI в. ростовщичество приравнивалось христианскими авторами к грабежу.
  
  Тогда болонский монах Грациан, выдающийся канонический юрист следивший за соблюдением
  
  церковных правил, определял ростовщичество, как "то, что требуется помимо главной суммы", и
  
  требовал, чтобы ростовщик подобно вору вернул то, что он взял сверх суммы долга. Продажа товаров
  
  в кредит, если цена товара превышала цену продажи за наличные, также подпадала под запрет
  
  ростовщичества. Запрет ростовщичества пошатнулся с началом интенсивного развития торговли
  
  (конец XI - начало XII вв.). Тогда в Европе был совершен отход от канонов - католическая церковь
  
  долгое время находила выход в негласном разрешении заниматься ростовщичеством иноверцам. Так
  
  ростовщичество в Западной и Центральной Европе стало занятием евреев[72].
  Религиозный запрет на взимание ссудного процента в Европе продолжался до XVII века и был снят
  
  "протестантизмом", несшим в себе матрицу иудаизма. Далее, для сохранения
  
  "конкурентоспособности" в 1822 - 1836 годов Рим легализовал "умеренные проценты" и для
  
  католиков. В 1849 году уже сам папский престол вступил в тесные отношения с Ротшильдами и,
  
  заключив с ними секретное соглашение, начал продвигать совместные интересы через банки - Банк
  
  Рима (ныне Banca d"Italia) и "Сантандер". В 1942 г., когда в связи с войной возникают определенные
  
  разногласия, Ватикан создал свой собственный банк, назвав его "Институт Религиозных Дел".
  Русская Православная церковь, с одной стороны, дольше всех осуждала взимание процентов.
  
  "Кормчие книги" - полный свод церковных правил, постановлений и определений Вселенских и
  
  Поместных Соборов, призванный руководить каждым христианином на всех путях его жизни[73],
  
  однозначно говорил об отлучении ростовщиков от Церкви. С другой стороны, давление системы,
  
  следующей правилам иудо-протестантизма, все больше входило в мировоззренческий конфликт с
  
  цивилизационным "коллективным бессознательным" православных деловых людей в условиях
  
  "ветхозаветных ценностей" капитализма, внося в их души "когнитивный диссонанс" - раздвоение,
  
  приводившее к душевным терзаниям. Примеров тому можно найти массу - как в исторических
  
  хрониках, так и в произведениях классической русской литературы.
  Не случайно Иоанн Златоуст писал: "До каких пор будем мы любить деньги? Я не перестану вопиять
  
  против них, потому что они причиной всех зол. Когда же мы насытим эту ненасытимую страсть? Что
  
  привлекательного имеет в себе золото? Я прихожу в изумление от этого... Откуда вошел этот недуг во
  
  вселенную? Кто может совершенно искоренить его? Какое слово может поразить и совершенно убить
  
  этого лютого зверя? Страсть эта внедрилась в сердца даже таких людей, которые по-видимому
  
  благочестивы"[74]. "О сребролюбие! Все свелось к деньгам, - потому и перепуталось! Ублажает ли кто
  
  кого, помнит деньги; называют ли несчастным, причина опять в них же. Вот о том только и говорят, кто
  
  богат, кто беден. В военную ли службу кто имеет намерение поступить, в брак ли кто вступить желает,
  
  за искусство ли какое хочет приняться, или другое что предпринимает, - не прежде поступает к
  
  исполнению своего намерения, пока не уверится, что это принесет ему великую прибыль"[75].
  
  Выходом из этой мировоззренческого конфликта служит денежная система Высокого
  
  Коммунитаризма, основанная на деньгах с "убывающей стоимостью" и беспроцентных кредитах.
  
  Ведь сегодня деньги не просто стали универсальным мерилом материальных запасов, но и
  
  превратились в самоцель - замещая в сознании не только "амбары зерна", но и став "танцем
  
  шамана", уводящим в страну "эротических грёз" - подобным "виртуальному сексу", замещающему
  
  отношения мужчины и женщины. Деньги породили мощную мотивацию, приобретая свойство
  
  замещения желания и возможность пересечения линии между реальным и воображаемым.
  
  Жонглируя виртуальными активами, умудряясь их множить, экономисты забыли о реальной
  
  экономике. Подобные формы денег, могут служить лишь инструментом мошенничества и
  
  ростовщичества и не должны признаваться годными к употреблению, сколь бы внешне
  
  привлекательными ни казались их физические качества.
  
  Как мы определили выше, тягу к накопительству "универсального виртуального товара" можно
  
  искоренить двумя способами - бороться с его последствиями путем насильственных ограничений и
  
  репрессий, как во времена военного коммунизма и "развитого социализма". Другой путь
  
  профилактический - бороться не с болезнью, а предотвращать условия для ее возникновения.
  Мы выступаем за нестяжательство, отрицаем ростовщичество и говорим о необходимости
  
  принципиальной смены финансовой системы, - с переходом на национальные деньги с
  
  "демерреджем". Новая финансовая система безболезненно ликвидирует осуждаемое христианством
  
  ростовщичество и позволяет осуществлять беспроцентное кредитование всех элементов экономики в
  
  необходимых масштабах.
  
  7.3. Христианство о богатстве
  
  Христианство всегда ставило материальное богатство на второй план. И порицало, если
  
  материальное становилось целью, обольщало и пресыщало человека, закрывая его от любви к
  
  ближним: "посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение
  
  богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно" (Мтф, 13:22); "...горе вам, богатые! ибо вы уже
  
  получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете" (Лк 6:24-25). "Не собирайте
  
  себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте
  
  себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
  
  ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мтф, 6:19-21).
  
  При этом Христос четко указывал, что нужно сделать с "сокровищами на земле", чтобы спокойно уйти
  
  в Царство Небесное: "если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим;
  
  и будешь иметь сокровище на небесах... трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю
  
  вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие"[76].
  
  Христианство не отрицает достатка, не утверждая, что люди должны быть нищими, но работать в поте
  
  лица и праведным трудом зарабатывать на жизнь. Указывая при этом, что, прежде всего, люди
  
  "блаженны духом" и должны помогать своим близким. Наиболее точное этическое толкование
  
  отношения к богатству можно найти у свт. Иоанна Златоуста - "не будем осуждать богатства, не будем
  
  порицать и бедности вообще, но - тех, которые не хотят хорошо пользоваться ими, потому что сами по
  
  себе они вещи безразличные"[77]. "А отсюда видно, немалая награда ожидает тех, кто при богатстве
  
  умеет жить благоразумно. Потому Христос называет такой образ жизни делом Божиим, чтобы
  
  показать, что много нужно благодати тому, кто хочет так жить"[78].
  
  В творениях Иоанна Златоуста можно найти огромное число фрагментов, затрагивающих
  
  имущественную проблему: "Не богатство - зло, а любостяжание и сребролюбие"[79]; "Не о богатых
  
  упоминай мне, но о тех, которые раболепствовали богатству. Иов был богат, но не служил мамоне"[80];
  
  "Итак, будем обвинять не самые вещи, а испорченную волю. Можно и богатство иметь, и не
  
  обольщаться им, - и в веке этом жить, и не подавляться заботами"[81]; "Разве вы не знаете, что чем
  
  больше кто имеет, тем большего желает?"[82].
  
  Святоотеческая концепция предполагает, что подлинно христианские идеалы таковы: личный - полное
  
  нестяжание, общественный - общая собственность. Златоуст называет истинной милостыней полную
  
  раздачу имения бедным: "Как же можно спастись богатому? Все стяжание свое делая общим для
  
  нуждающихся"[83]. Однако, в силу того, что достичь этого идеала в одночасье невозможно,
  
  святоотеческая концепция видит "лестницу", ведущую к достижению его, причем на нижних ступенях
  
  лестницы, для новоначальных, допускается в качестве личной нормы - частная собственность, но без
  
  роскоши и излишеств; в качестве общественной нормы - благотворительность
  Высококоммунитарная теория, не отрицая частной собственности на средства производства и
  
  используя позитивную энергию активного производительного человека - расширяющего предложение
  
  материальных благ для окружающих, предусматривает и совместное ведение хозяйства и средства
  
  производства, принадлежащие общинам/обществу. Мы понимаем, что "принцип общественной
  
  собственности - служение; принцип частной собственности - стяжание"[84]. Поэтому делаем упор на
  
  общественной собственности, закрепленной в виде "социального пая", когда каждый гражданин
  
  становится "акционером государства", не только получающим дивиденды, но и имеющим право на
  
  контроль предприятий. Вместо либерального принципа "мы живем для того, чтобы обладать
  
  вещами", превалирует принцип (духовного) бытия - "мы живем для того, чтобы искать пути духовного
  
  развития и совершенствования".
  
  Мы за то, чтобы дать возможность каждому реализовывать себя в качестве талантливого
  
  предпринимателя - "активного хозяйствующего субъекта" - и получать за это достойное
  
  вознаграждение в виде честно заработанных средств, для себя и своей семьи. Но мы говорим о
  
  достоинстве, а не роскоши.
  При этом мы повторяем, что права наследования на средства производства принадлежат
  
  государству/обществу (муниципалитету, общине - в зависимости от размера). Социальная
  
  напряженность снимается тем, что "наемные" работники понимают, что в конце концов предприятие
  
  достанется и их детям тоже, а не только детям "владельца". Это и есть соблюдение баланса
  
  экономической активности и социальной справедливости и христианского принципа "все стяжание
  
  своё делая общим". Соцопросы показывают, что общество к этому готово.
  Мы утверждаем, что самый сложный процесс в истории развития человечества - переход от
  
  "частной" экономики и экономики "малого храма" (семьи) к "экономике "большого храма"" (общины,
  
  всего общества) - и возможен он лишь тогда, когда все общество переходит к отношениям, подобным
  
  семейным. Что определяется множеством факторов, основанных на балансе между потребностями и
  
  возможностями, личной необходимости и жертвенности. Как мы и обсуждали ранее[85], с
  
  материальной точки зрения, такое общество получило название "коммунистического". По мнению
  
  "классиков социализма" - это некое конечное состояние социальной эволюции человечества, или
  
  "общество без денег". При этом нужно отметить, что коммунизм сам по себе не является несбыточной
  
  футурологией. Более того, коммунизм всегда был, он существует и сейчас в форме социальной
  
  организации малых социумов (семьи, племена, монастыри, экспедиции, малые поселения и т.д.)[86].
  
  Это общества без насилия и подавления одного человека другим, а связи и управление этим
  
  обществом основаны на осознании каждым членом своих задач на началах добровольности. Но
  
  главным условием расширения таких отношений является именно любовь к ближнему. Достижение
  
  такого состояния отношений между людьми в обществе и является конечной целью Высокого
  
  Коммунитаризма, приблизиться к которым можно не принуждением и без использования аппарата
  
  насилия, но иных, отличных от политэкономических инструментов, присущих "иудо-
  
  капиталистическому" обществу - т.е. без кредитных денег и "бесконечного накопления".
  
  Таким образом, мы приходим к изначальному утверждению, что теория Высокого Коммунитаризма
  
  базируется и полностью соответствует 'этике и духовным основам Русского Православия[87].
  
  ГЛАВА 8. КОММУНИТАРИЗМ В СОЦИАЛЬНОМ УЧЕНИИ ИСЛАМА
  Итак, в предыдущих главах мы установили 4 основные принципа "высококоммунитарной концепции",
  
  которая. На самом деле не "изобретает" ничего нового, а лишь говорит о том, что было уже давно
  
  сказано в Православии. А именно:
  1. Управление мирскими делами общества осуществляется общинами, а не партиями.
  2. Мы должны полностью откааться от ростовщичества и судного процента
  3. Мы должны изменить подход к правам собственности на средства производства -соблюдая баланс
  
  между интересами личности и общества, не отказываясь от права "частной собственности". При этом
  
  в течение жизни человек работает в поте лица на благо своей семьи, воспитания и образования
  
  детей. После смерти личное имущество остается в наследство семье, а обществу переходят права на
  
  средства производства. Тем самым, получая достойные средства к существованию, но понимая
  
  "конечность материального блага", люди будут стремиться вкладываться в образование детей. И
  
  тогда, вместо династии собственников - "королей крыс" - будут развиваться династии
  
  профессионалов, давая развитие и обществу[88] - и не покидая путь к Спасению, указанному
  
  Господом - "если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь
  
  иметь сокровище на небесах... трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам:
  
  удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Мтф, 19:
  
  21, 23-24).
  4. В обществе обязательно должен быть "- Высший идеал, выходящий за пределы экономических
  
  рамок" - в христианстве это Бог, который есть Любовь и Самопожертвование.
  Попробуем разобраться, как эти Христианские принципы, отраженные в теории Высокого
  
  Коммунитаризма, согласуются с социальным учением Ислама.
  
  8.1. Общины в Исламе: "Умма, как земной носитель Верховного Суверенитета"
  Общины, уммы (татар. махалли) в исламе до сих пор во многом сохранили своё первоначальное
  
  значение, которое они имели и в русской Православной Традиции. В том числе в виде прихода вокруг
  
  церкви (от "circa"), и в ранних христианских общинах - "экклесиях", где решались не только
  
  духовные, но и социальные, и экономические вопросы, велась повседневная жизнь в соответствии с
  
  христианскими нормами и традициями.
  Сам термин умма связан с арабским произношением имени религиозного прародителя ислама (Ан-
  
  Нахль, 16:120/121). Сложившись в ходе проповеднической деятельности Пророка Мухаммеда, этот
  
  термин в Коране обозначает общины, составлявшие в своей совокупности мир людей (Худ, 11:48/50).
  
  К концу жизни Мухаммедаумма включала уже практически всё население Аравийского полуострова. А
  
  после его смерти исламская умма стала земным носителем верховного суверенитета.
  Народы, исповедующие Ислам и организовывавшие свою жизнь и повседневный быт на основе
  
  Шариата, так же объединялись в локальные мусульманские общины. В их основе лежали родовые и
  
  родственные связи, принадлежность к определенному сословию, профессиональная деятельность,
  
  территориальный принцип. Так общины могут быть производственными, торговыми, военными и пр.
  Общинный уклад способствовал учреждению самоуправления, призванного обеспечивать стабильное
  
  течение жизни, его соответствии обычаям Шариата, неся в себя как градообразующую составляющую,
  
  так элементы и соседской, и конфессиональной общины. Так в распространенном в России
  
  традиционном "общинном" - суннитском Исламе[89], предстоятелем на молитве может быть любой
  
  правоверный мусульманин, хорошо знающий Коран, вне зависимости от своего социального
  
  положения. В деревенских мечетях на должность имама до сих пор обычно выбирается наиболее
  
  почтенный и сведущий в богословии человек, часто не имеющий специального богословского
  
  образования[90].
  Имам не только возглавляет совместную молитву и проводит пятничную проповедь. Он является
  
  лидером и руководителем общины, представляет её перед государством и обществом, является
  
  "кади" (судьей), муфтием, дающим религиозные заключения, и др.
  У имама множество обязанностей, среди наиболее важных[91]:
  - передавать мусульманам свои знания: "Наставляй же, ведь ты - наставник" (Аль-
  
  Гашийа/Покрывающее, 88:21); принимать решения, предварительно открыто посоветовавшись с
  
  общиной: "В (земных) делах прислушивайся к ним" (Аль Имран, 3:159); учитывать мнение общины
  
  прежде всего, даже если сам не согласен с ним;
  - быть скромным и мягким в обращении с людьми: "По милости Аллаха ты был мягок по отношению к
  
  ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя" (Аль
  
  Имран, 3:159);
  - издавать фетвы наиболее легкие для исполнения, а не наоборот; проводить проповедь (хутбу) и
  
  совместную молитву не слишком долго и не очень коротко; выбирать наиболее актуальные темы для
  
  проповедей, содержащие полезную информация для людей;
  - разрешать конфликты между мусульманами, выступать посредником в семейных конфликтах,
  
  денежных разногласиях, укреплять братские отношения; не выделять свою семью "Увещевай свою
  
  ближайшую родню" (Аш-Шуара/Поэты, 26:214);
  - соблюдать то, к чему сам призывает, быть примером для окружающих: "О, вы, кто верует! Зачем вам
  
  говорить о том, Чего не делаете вы? Аллаху крайне ненавистны те, Кто говорит о том, Чего не
  
  совершает" (Ас-Сафф/Ряды, 61:2-3);
  - принимать приглашения, навещать больных; любить и прощать свою паству, найти для нее
  
  оправдание: "Прости же им (их слабости земные) И испроси для них прощенья" (Аль Имран, 3:159);
  - заключать браки, участвовать в похоронах, проводить религиозные и нравственные уроки;
  - быть верным представителем мусульман перед государством, защищать их интересы, сохранять
  
  добрые отношения с государственными структурами;
  - иметь намерение служить исламу, а не зарабатывать деньги;
  - не приказывать, а призывать: "Вмени в обязанность только самому тебе, и побуждай верующих"
  
  (Ан-Ниса/Женщины, 4:84).
  При этом члены общины, прихожане, обязаны:
  - уважать и ценить имама, как знающего человека: "Ужель пред Богом будут наравне: Кто знает - с
  
  теми, кто неведущ?" (Аз-Зумар/Толпы, 39:9);
  - слушаться его, только если это не противоречит воле Аллаха и его посланника: "О те, которые
  
  уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь посланнику и обладающим влиянием среди вас" (Ан-
  
  Ниса, 4:59);
  - не повышать голос на него голос, обращаться к нему уважительно, по имени, отчеству, даже, если он
  
  находится с этими людьми в родственных отношениях;
  - содержать имама, не вынуждая его заниматься иной работой, которая повлияла бы на выполнение
  
  его обязанностей.
  Имам должен жить достойно, его внешний вид должен соответствовать его положению. Община не
  
  должна заставлять его просить о помощи или брать в долг. Если зарплаты у имама нет или она
  
  недостаточна для него, он вправе искать себе другую работу, и, по мере своих сил и возможностей,
  
  заниматься обязанностями имама. В Коране сказано: "О мой народ! Я не прошу у вас богатства за
  
  него, Награда мне - лишь у Аллаха" (Худ, 11:29).
  Если какого-либо члена общины не устраивает что-либо в работе имама, тогда он, без свидетелей,
  
  сначала дает совет имаму. Если член общины посчитал, что решение имама является недопустимым
  
  для мусульман, он может созвать общее собрание, на котором будет присутствовать сам имам. В
  
  братской атмосфере каждый человек на этом собрании может высказать свои доводы. Большинством
  
  голосов решается, кто прав и как следует поступить имаму в этом случае. И:
  - если большинство решает согласиться с мнением имама, инициатор собрания должен уважать и
  
  соблюдать общее мнение, даже если он не будет согласен с ними (при этом выход из уммы считается
  
  греховным и недопустимым);
  - если же имам противоречит мнению большинства, тогда община имеет право освободить его от
  
  своих обязанностей путем простого голосования.
  Таким образом, выдвигаемый политтеорией Высокого Коммунитаризма общинный принцип
  
  самоуправления полностью отвечает нормам традиционного для России Ислама.
  
  8.2. Отношение к ростовщичеству в Исламе: "Проклятие ростовщику и заёмщику"
  Коран однозначно и жестко выступает против ростовщичества:
  "Те, кто поедает рост, восстанут только такими же, каким восстанет тот, кого повергает сатана своим
  
  прикосновением. Это - за то, что они говорили: "Ведь торговля - то же, что и рост". А Аллах
  
  разрешил торговлю и запретил рост" (Аль-Бакара/Корова, 2:275). "О, вы, кто верует! Побойтесь Бога
  
  и откажитесь от того, Что вам назначено лихвой, Если, поистине, уверовали вы. Но если вы не
  
  сделаете это, Услышьте, что грядет война вам от Аллаха и посланника Его" (Аль-Бакара, 2:278/279).
  
  "Существует семьдесят три вида ростовщичества, самый безобидный из которых по тяжести своей
  
  соответствует тяжести греха человека, совокупившегося с собственной матерью, наихудшие же виды
  
  его приводят к тому, что для того, чтобы расплатиться с долгами, мусульманину придется торговать
  
  женщинами из своей семьи" (Аль-Хаким, 2:37)[92];
  "...Один дирхем, полученный человеком за счет ростовщичества, перевешивает собой тяжесть греха
  
  того, кто совершил прелюбодеяние тридцать шесть раз" (Ахмад, 5:225)[93]. "Аллах проклял как того,
  
  кто берет деньги у ростовщика, так и того, кто занимается ростовщичеством" (Муслим, Китаб уль
  
  Мусакат, 1547)[94].
  Как отмечают исламские богословы[95], влиятельные круги в мусульманском мире, защищающие
  
  капитализм (а чаще всего, одновременно с этим и т.н. "исламскую демократию"), делают это, пытаясь
  
  свести всю проблематику ростовщичества к банковской деятельности и устранению явно запретных
  
  финансовых операций. Соответственно, лоббируются т.н. "исламские банки" и "исламские финансы",
  
  чей смысл заключается в том, чтобы сохранить существующую мировую финансово-экономическую
  
  систему, загнав при этом мусульманских предпринимателей в рамки операций, лишь внешне
  
  соответствующих шариату.
  Между тем, все современные бумажные и безналичные деньги являются порождением
  
  ростовщической системы, завязанной на ФРС США - гнездо "королей крыс ростовщичества". И
  
  только введение непривязанной к ростовщическим транзакциям валюты, является необходимым
  
  условием и первым шагом для очищения общества от ростовщичества и перехода к коммерческим
  
  отношениям, основанным на шариатских принципах.
  В качестве таких денег Высокий Коммунитаризм предлагает единственно недоступные для
  
  ростовщичества деньги с демерреджем ("свободные деньги" или "деньги Гезелля"[96]) на которые не
  
  начисляются проценты, а наоборот - списываются (в размере "стандартной" инфляции: порядка 4-
  
  8% в год). Выпускать такие деньги может только государственный/общественный банк. При этом
  
  освободившиеся средства используются для блага общества[97].
  Таким образом, финансовая концепция теории Высокого Коммунитаризма соответствует не только
  
  Православию, но и социальному учению Ислама.
  
  8.3. Благочестие, довольство и пожертвования: "Отношение к правам собственности на средства
  
  производства и передаче их общине"
  "Саадака" (милостыня)- это подаяние из того, что имеется. И даже половинка финика является
  
  милостыней и спасает.
  Многие сподвижники Пророка до встречи с ним жили в невежественном богатстве и роскоши. Приняв
  
  Ислам, они жертвовали всем своим имуществом ради установления справедливости. Так Мусаб ибн
  
  Умайр отказался от богатства, в котором жил в семье, а затем, неся знамя Ислама, отдал свою жизнь
  
  в сражении.
  Когда умма нуждалась в деньгах, сподвижники Мухаммеда (сахабы) по его просьбе о помощи,
  
  пожертвовали - кто половину своего состояния, как Умар ибн Аль-Хаттаб, а кто и все своё имущество
  
  - как Абу Бакр, со словами: "О, Посланник Аллаха! Я принес тебе все, что у меня было, а своей семье
  
  я оставил Аллаха и его Посланника, и этого им вполне достаточно!"[98].
  При этом Пророк, говоря "О, Господь! Сделай так, чтобы я прожил в бедности, умер в бедности и был
  
  воскрешен вместе с бедняками!" (Тирмизи, Зухд, 37)[99], обустроил в одном из углов Масджид ас-
  
  Саадат[100] навес - настоящий приют милосердия, где могли найти прибежище нищие и
  
  обездоленные. С этими сподвижниками, называемыми людьми скамьи ("асхабы суффа"), он был
  
  наиболее близок, как и со всеми, кто был беден; стремился облегчить любые их нужды и примером
  
  своей жизни оказал на них самое благоприятное воздействие.
  Слова Пророка: "Бедные войдут в рай на 500 лет раньше богатых, а это полдня" (Тирмизи, Зухд, 37),
  
  "Те, кто увеличивает свое богатство, в Судный день убавят от своего вознаграждения" (Бухари, Рикак,
  
  13)[101], подтверждают то, что истинным мерилом могущества и славы является не богатство, а
  
  благочестие. Так Мухаммед говорил благородному сахабу Абу Зарру, у которого редко что-либо
  
  водилось в доме: "О, Абу Зарр! Добавляй в суп свой воды и раздавай" (Муслим, Бирр, 142)[102].
  Говоря о том, что истинным богатством является не материальное, а духовное, Пророк добавлял, что
  
  "каждый богат в зависимости от способности быть довольным" (Ахмад бин Ханбал, Муснад, II, 389)
  
  [103]. Истинные мусульмане - это те, которые испытывают довольство своей судьбой и расходуют из
  
  своего состояния. Поэтому пожертвование является выражением совершенства чувств верующего и
  
  его умения сострадать окружающим.
  Благородный Умар ибн Аль-Хаттаб, как правитель, должен был въехать в Шам (Дамаск) верхом на
  
  верблюде, но вошел в ворота города пешком, потому что очередь ехать верхом подошла его слуге[104].
  
  И это лишь один пример "естественного и повседневного" проявления братства и жертвенности, как
  
  одно из главных качеств настоящего мусульманина.
  "О, вы, кто верует! Благотворите лучшим из добра, Что вы приобрели, Иль из того, что из земли Мы
  
  милостью Своей для вас изводим. И не стремитесь ухватить дурное, Чтобы потом благотворить из
  
  этой доли, А сами б этого не взяли, Зажмурив разве что глаза. И знайте, что Аллах свободен от любой
  
  нужды И преисполнен славы!" (Аль-Бакара, 2:267),
  "И никаким путем вам благочестия не обрести, Пока вы милостью не будете давать того, Что дорого и
  
  любо вам самим; И что бы вы из благ своих ни издержали, Господь, поистине, об этом знает" (Аль
  
  Имран, 3:92)
  При этом сказано: "Не в том лежит благочестивость, Чтоб на восток иль запад лик свой обратить, А
  
  благочестье в том, Чтобы уверовать в Аллаха, И в Последний День, И в ангелов Его, В Писание
  
  (Святое) и в пророков; Любя (свое добро), все же делиться им. И с тем, кто близок по крови, И с
  
  сиротой, и с нищим, И с путником, и с теми, кто взывает; И дать рабам на откуп, И по часам молитвы
  
  совершать, Платить закат, Скрепленный договор исполнить; И стойким быть, и терпеливым В
  
  несчастье и в страдании своем, Во все минуты страха и смятенья, - Таков лик праведных -
  
  предавшихся Аллаху!" (Аль-Бакара, 2:177)
  Пожертвование означает расходование на пути служения милости Божьей имущества и всех
  
  имеющихся возможностей. При этом в Исламе не существует строго разделения на "обязательное" и
  
  "добровольное" пожертвование, а есть просто "пожертвование", как таковое[105]. Обязательным
  
  является лишь само действие, а размер его добровольным, - если иное не предусмотрено условиями
  
  социального договора между членами конкретной мусульманской общины. Однако чётко определено,
  
  кому предназначены пожертвования: "Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех,
  
  кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа
  
  рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха.
  
  Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый" (Ат-Тауба/Покаяние, 9:60).
  Здесь речь идёт только о распределении предписанного "обязательного" "закята", потому что
  
  добровольные пожертвования "саадака" можно раздавать любым людям без каких-либо
  
  ограничений. Кроме того, социальное учение Ислама формулирует, кого конкретно можно отнести к
  
  той или иной категории получателей помощи:
  - нищие, к которым относят людей, полностью лишённых средств к существованию, либо
  
  зарабатывающих менее половины прожиточного минимума;
  - бедняки, т.е. те, что зарабатывают половину или более половины прожиточного минимума, но не
  
  способны обеспечить себя полностью (тот, кто может полностью обеспечить себя, считается богатым,
  
  а нищие и бедняки должны получить столько пожертвований, чтобы они не испытывали никакой
  
  нужды).
  - люди, которые занимаются сбором, хранением, перевозкой или учетом пожертвований, должны
  
  получать жалование за исполнение своих обязанностей;
  - "те, чьи сердца хотят завоевать" - мусульмане считают старейшин или уважаемых людей, которым
  
  хотят высказать свою благодарность;
  - пожертвования для выкупа рабов - были актуальны и во времена возникновения Ислама, и, к
  
  сожалению, и сегодня. Такого рода пожертвования носят сугубо целевой характер - и будут полностью
  
  направлены на выкуп.
  - должники - те, кто взял деньги в долг и оказался неспособным их вернуть - их долги покрывают
  
  пожертвованиями;
  - "расходы на пути Аллаха" - к таковым относят тех, кто выступил в качестве миротворца между
  
  препирающимися сторонами и потратил на это свои средства. Или же тех, кто сражается во имя Бога.
  Несложно заметить, что здесь прописаны практически все стороны жизни общины ("уммы") - от
  
  внутренних социальных отношений, до вотношений с внешним миром - включая защиту уммы и Веры.
  Господь сообщает мусульманам в Коране, что человек, искренне расходующий на пути служения
  
  Господу "всё, что выходит за пределы ваших нужд" (Аль Бакара, 2:219), не задумываясь о своём
  
  будущем, обретет Рай в будущей жизни и в мирской жизни взамен пожертвованного им получит
  
  несопоставимо большее:
  "Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, ведь Аллах
  
  любит творящих добро" (Аль-Бакара, 2:195).
  "Тому, кто с добрыми делами явится (пред Ним), Добром (воздастся) большим в десять раз" (Аль-
  
  Анам, 6:160).
  "Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно. Но если вы скрываете это и раздаете ее
  
  нищим, то это еще лучше для вас. Он простит вам некоторые из ваших прегрешений. Аллах "ведает о
  
  том, что вы совершаете" (Аль-Бакара, 2:271) и многие другие суры и аяты Корана[106].
  Не сложно заметить, что и в этом случае социальное учение Ислама совпадает с Православием. Так
  
  же нужно отметить, что при заявленных установках на высший идеал, в Исламе нет требования
  
  полного ухода мусульман от мирской жизни[107], а обозначается баланс между материальным и
  
  духовным, позволяя продолжать земную жизнь людей, их семей, развивать общину и, одновременно,
  
  готовиться к встрече с Богом.
  Цель социальной концепции Высокого Коммунитаризма - в поиске баланса между частным и
  
  общественным, при котором предполагается работать лица на благо своей семьи, воспитания и
  
  образования детей, обеспечивая им достойную жизнь, образование и жилье. Человек остается
  
  свободен в возможности заработать и жертвовать в течение всей жизни. При этом он может нанимать
  
  людей как частный предприниматель, его работники помогают ему развивать его дело. Социальная
  
  справедливость заключается в том, что после смерти личное имущество остается в наследство детям,
  
  получившим достойное образование и жилье, а обществу (общине, умме) переходят права на
  
  средства производства. То, что, согласно суре Аль-Бакара 2:219, "выходит за пределы ваших нужд".
  В этом случае средства производства приобретают свойства вакфа[108] - нетленной собственности,
  
  которая не подлежит присвоению и имеет определенные характеристики[109]. В современном
  
  понимании вакфы - это "благотворительные фонды", причем, имеющие многовековую историю и в
  
  России (хотя и не стоит их идеализировать[110]). Между тем, первым вакфом в истории можно
  
  назвать Каабу в Мекке, которую Коран (сура Аль Имран, 3:96) называет первым молитвенным домом,
  
  в котором собирались люди для богослужения. Практически во всех обществах есть определённые
  
  выделенные земли и здания - храмы, церкви и другие виды сооружений, - которые строят и веками
  
  используются для богослужения.
  При коллективном управлении и контролем со стороны уммы, перешедшее в наследство общине
  
  средства производства - "коммунитарный вакф" - становится надежным инструментом в доведении
  
  средств до нуждающихся. Что полностью совпадает с социальным учением Ислама.
  
  8.4. Бог, как Высший Идеал
  Одна из лучших переводчиков смыслов Корана на русский язык - Валерия (Иман) Михайловна
  
  Порохова- сказала, что многие современные мифы и противоречия можно было бы снять, если бы
  
  люди знали, что слово "мусульманин" - означает "человек верующий в Бога" или просто верующий
  
  [111].
  При внимательном прочтении вышеизложенного, несложно заметить, что несмотря на разность в
  
  обрядовости, обусловленную, в том числе, разностью климатов и традиций тех мест, где возник и
  
  получил наибольшее распространение Ислам, по всем четырем означенным нами пунктам
  
  обустройства земной жизни общества, установки традиционного Ислама и Православия полностью
  
  совпадают.
  Таким образом, мы видим, что социальная теория Высокого Коммунитаризма соответствует нормам
  
  Ислама. Что позволяет жить мусульманам и православным в рамках "высококоммунитарного"
  
  общества мирно и без противоречий - как это было на протяжении веков на нашей общей земле в
  
  России.
  И этот порядок можно и нужно распространить на всю землю.
  
  В КАЧЕСТВЕ ЭПИЛОГА. ЕЩЁ РАЗ КРАТКО О КОНЦЕПЦИИ ВЫСОКОГО КОММУНИТАРИЗМА
  Коммунитарист это тот, кто является сторонником:
  1. системы организации общества, основанной на Советах самоуправления (если угодно - "кантоны",
  
  "земские собрания");
  2. отказа от ростовщичества с переходом на новую финансовую систему, принадлежащую обществу,
  
  ускоряющую экономические процессы и практикующую беспроцентные ссуды ("Вместо насилия над
  
  классом, совершается насилие над абстракцией - ссудным процентом" и создаётся "справедливая
  
  новая международная финансовая система");
  3. разнообразия форм собственности на средства производства с упором на общественную
  
  собственность (за смену сложившегося клана собственников, на династии профессионалов).
  4. создания нового "универсального идеалистического и экономического проекта, привлекательного
  
  для большинства народов мира". Когда перед русскими встает новая Великая Цель, способная зажечь
  
  народ и привлечь другие страны, основанная на Вере, Надежде и Любви.
  
  
  
  ________________________________________
  [1] напр., А. де Бенуа, Против либерализма к четвертой политической теории, Амфора, 2009, 480 стр;
  
  А. Дугин, "Четвертая политическая теория", Амфора, 2009, 352 стр.; К. Мямлин, "Фашизм или
  
  Коммунитаризм", Институт Высокого Коммунитаризма (далее - ИВК)
  [2] К.Мямлин, "Англичанка гадит" (наркобароны на службе её Величества), ИВК
  [3]В.Цымбурский, "Не входить в мировое цивилизованное", выступление на заседании московского
  
  клуба "Свободное слово", посвященном теме "Русский фашизм - миф или реальность?", 24 января
  
  1994 года, "Русский журнал"
  [4] Сравнительные характеристики всех четырех политических теорий - см. К.Мямлин, ""Тайная
  
  формула российской идентичности: "нелиберальный интернационализм"", сайт ИВК
  [5] Н.А. Бердяев, Царство Духа и Царство Кесаря, М., Республика, 1995. С. 288-356
  [6] И.А. Ильин, "Основы государственного устройства. Проект Основного Закона России" (1938)
  
  Москва, "Рарогъ", 1996
  [7] Вл. Соловьев, "Три силы", 1877, эл. библиотека "Вехи"
  [8] Пирогов Г.Г. Идеи и принципы коммунитаризма в конце XX в. - начале XXI в., Вопросы истории,
  
  2002, Љ2
  [9] А.Дугин, "Либераизм - угроза человечеству", "Профиль" Љ12 (568), 31.03.2008
  [10]Карл Поппер. Открытое общество и его враги, пер. с англ. под ред. В. Н. Садовского, М, Феникс, МФ
  
  "Культурная инициатива", 1992
  [11] Ф. фон Хайек, "Пагубная самонадеянность", эл. библ. modernlib.ru
  [12]Даниэл Белл, Грядущее постиндустриальное общество, пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева, М.,
  
  2001, 288 стр.
  [13] Мямлин, "Высокий Коммунитаризм, как Русская Идея", Кислород, 2011 г., 414 стр.
  [14] Мямлин, "Шокирующие цитаты мировой элиты, говорящие об уничтожении человечества...", ИВК
  [15] "В СМИ началась очередная кампания по "научному обоснованию необходимости сокращения
  
  населения"", ИВК
  [16] Велимирови" НиколаЌ. "О єевреЌима" у: Речи српском народу кроз тамнички прозор (из логора
  
  Дахау), ИХТУС-Хриш"анска к®ига., Београд, 2000, стр. 193-194
  [17] "реформисткий иудизм" Нахмана Крохмаля и социал-сионизм Мозеса Гесса - придумавшего
  
  основные постулаты "сокровищницы марксизма", см.Мямлин, "Недетская болезнь левизны в
  
  Коммунизме.Ч1. Иудейский корни марксизма", ИВК
  [18] В.Ю. Катасонов, "Экономика Сталина в Истории СССР", Институт Высокого Коммунитаризма
  [19] К.Мямлин, "Высокий Коммунитаризм, как Русская идея. Партия Высокого Коммунитаризма.
  
  Создать, чтобы ликвидировать", сайт ИВК
  [20] "Почему Высокий Коммунитаризм обойдется без нацизма и "иудо-комиссарского триггера"?";
  
  "Свободные деньги (Freigeld)", сайт ИВК
  [21] "Высокий Коммунитаризм, как Русская идея. Вопрос о собственности", сайт ИВК
  [22] ""Глобальный контр-проект". Система финансов и семантика, как оружие", сайт ИВК
  [23] так Дж.Кеннеди убили за попытку отменить власть ФРС, а монархи в России добровольно
  
  проводили реформы в пользу народа; см., например, А.Дугин, "Органическая демократия",
  
  Консервативная революция, М., 1994
  [24] тот же К.Поппер - подвергает критике "массовость" пропорциональной системы, где "даже
  
  крошечные партии могут иметь большое (часто решающее) влияние на формирование правительства
  
  и, следовательно, на принятие политических решений", агитируя в пользу двухпартийной системы
  [25]С.Елишев, "Проблемы классификации политико-правовых режимов", evrazia.org
  [26] при этом демократия, как форма правления в западном ее понимании, подвергается критике с
  
  разных сторон, как от сторонников, так и противников от "правых" (де Мэстр, Эвола, Генон и т.д.) и
  
  "левых" идеологических блоков. Но при этом и демократы и их противники сходятся в одном - в
  
  рассмотрении конкретных членов общества как "популяцию социальных микробов, наделенных
  
  примарными инстинктами", "существ, способных испытывать лишь наслаждение или страдание"
  
  (Поль Вен)
  [27] А.Дугин, "Органическая демократия"
  [28] М. Делягин, "Либералы против либеральных ценностей", km.ru
  [29] если бы общество реально контролировало власть, то развал СCCP был бы невозможен (о чём
  
  говорили результаты референдума, который правящая номенклатура проигнорировала). При этом
  
  традиционно Запад предпочитал скупать местные элиты, а Россия предпочитала долгий путь
  
  "экстернационализма", надежно вовлекая местных лидеров в общегосударственный
  
  административный слой, налаживала промышленную и социальную инфраструктуру, накормила и
  
  напоила людей... Русские вложились в модернизацию хозяйства аграрных провинций и заплатили за
  
  это огромную цену
  [30] Denis Duclos, "Naissance de l"hyperbourgeoisie?", http://www.monde-
  
  diplomatique.fr/1998/08/DUCLOS/10778
  [31] М.Делягин, "Либералы против либеральных ценностей", km.ru
  [32]Ю.И.Мухин, "Убийство Сталина и Берия: Научно-историческое расследование", М., Крымский
  
  мост, 2005 г., 731 с
  [33] При внимательном анализе становится очевидно, что существуют финансовые группы, которые не
  
  только готовы к периодическому "глобальному сжиганию капиталистической прибыли", но и
  
  научились усиливать свои позиции, поскольку обладают соответствующими знаниями (которые Карл
  
  Поланьи назвал "зловещим интеллектуальным превосходством")
  [34] "Будем реалистами: США ? банкрот" - пишет один из ведущих экспертов ФРС (нужно отметить,
  
  что и прочие страны "развитого капитализма" живут далеко не по средствам). Дальнейшее
  
  обслуживание долга возможно лишь за счет дополнительной эмиссии (с последующей неумолимой
  
  инфляцией), при этом система канализации "лишних денег" на финансовом рынке дает
  
  серьезнейшие сбои (готовиться к смене мировой резервной валюты призвал и глава ФРС Б.Бернанке)
  [35] Сильвио Гезелль, "Естественный экономический порядок"
  [36]К.Мямлин, "США готовятся сбрасывать бумажные доллары, чтобы ввести деньги Гезелля. Кто
  
  получит дидвиденды с нового Бреттон-Вудса?", ИВК
  [37] Irving Fisher, "Stamp Script", New York; Adelphi Company, 1933
  [38] методика установления величины демерреджа еще потребует дополнительного изучения, но
  
  очевидно, что эмиссия должна происходить под конкретные нужды экономики. Первоначальный
  
  размер эмиссии "свободных денег" привязать к "стандартным деньгам" для замены, а потом
  
  выходить на политику регулирования и привязки к потребностям экономики. Если требуется сжатие
  
  массы - естественным образом через отрицательную доходность (варианты возможны), если
  
  возникает потребность в увеличении денежной массы - увеличение эмиссии, если на прежнем уровне
  
  - постоянная эмиссия в размере компенсации демерреджа
  [39] Маргрит Кеннеди, "Деньги без процентов и инфляции", 1995, пер. швед. Лилии Кальмер
  [40] где католическое духовенство решило снять запреты на банковские проценты для католических
  
  банков, а в исламских странах предлагается паллиативное решение проблемы, в качестве которого
  
  лоббируются т.н. "исламские банки", чей смысл заключается в том, чтобы сохранить существующую
  
  мировую финансово-экономическую систему, загнав при этом мусульманских предпринимателей в
  
  рамки операций, внешне соответствующих Шариату
  [41] к 1944 году ВВП США и золотой запас стали составлять 50% от общемировых, а к 1947 году - и все
  
  70% от мировых запасов золота
  [42] по состоянию на 1 марта 2014 г. http://www.cbr.ru/statistics/
  [43] Э. Фромм, "Психоанализ и религия; Искусство любить; Иметь или быть?", пер. с анг., Киев,
  
  Ника-Центр, 1998, 400 c.
  [44] юридически сформулировано в статьях 544, 545 кодекса Наполеона от 1804 г. Созданием четко
  
  регламентирующего права кодекса, и особенно этих статей, можно объяснить популярность
  
  "диктатора Бонапарта" в "либеральных кругах Европы". После его свержения, кодекс продолжал
  
  действовать, в т.ч. и в большей части освобожденной от французов Германии. Во Франции кодекс
  
  действовал до середины 50-х годов ХХ века практически без изменений
  [45] при этом современный капитализм подкупает и развращает личность "вседозволенностью в
  
  области личных прав" - от любых видов секса, до полетов в космос - вопрос лишь в количестве денег.
  
  Платой за это являются жесткие ограничения реальности в области капиталистических социально-
  
  экономических отношений: нельзя ввязываться в масштабные коллективные действия, поскольку это
  
  неизбежно приведет к "тоталитарному террору"; нельзя говорить о социальном государстве,
  
  поскольку это противоречит священной формуле "снижение расходов - повышение эффективности";
  
  нельзя изолироваться от глобального рынка, что бы не стать жертвой призрака северокорейского
  
  чучхе
  [46] Жак Аттали, "На пороге нового тысячелетия",1991, http://royallib.ru/
  [47] К.Мямлин, "Оруэллианский капитал-тоталитаризм. Цель власти - власть", ИВК
  [48] цит. по А.Фурсов, "Рукотворный кризис"
  [49]В.Зомбарт, "Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного экономического
  
  человека", пер. с нем., Ю. Н. Давыдов, В. В. Сапов, М., Наука, 1994
  [50] Tony Honore, Responsibility and Fault, Hart Publishing, 1999; Дуглас С. Норт, "Насилие и социальные
  
  порядки", инст. Гайдара, 2011; Оливер Уильямсон, "Вертикальная интеграция
  
  производства:соображения по поводу неудач рынка"; О.Уильямсон, "Экономические институты
  
  капитализма", пер. с англ. - СПб.: Лениздат ; SEV Press, 1996, 702 с.; Армен Алчян, "Парадигма прав
  
  собственности" и др.
  [51] http://lenta.ru/news/2010/05/28/kid/
  [52] http://lenta.ru/news/2010/02/02/heritage/; http://lenta.ru/news/2010/02/03/potanina/
  [53] http://flb.ru/info/40886.html
  [54] http://www.vedomosti.ru/newspaper/article/2010/05/28/235758
  [55] Конкретизация параметров средств производства, которые определяют переход права на
  
  наследование от прямых наследников к обществу потребует дискуссии. При этом заметим, что столь
  
  привычная нам современная сберегающая экономика, основанная на стремлении собрать
  
  вещественные подтверждения блага в одном месте, является достаточно поздним порождением. До
  
  этого им предшествовал "потлач" - одаривание. Переход вещей осуществлялся в форме раздачи,
  
  предыдущие вещи уничтожались в жертвенных кострах, и только после этого становилось возможным
  
  производство новых. Основанием этому было опасение, что передача старых вещей в социальный
  
  мир может перенести с собой и вредоносные свойства, которые им были потенциально сообщены
  
  (А.Секацкий)
  [56] нужно отметить, что понимание вреда уравнения, не оправданного реальными социально-
  
  политическими условиями, было: "Где причина текучести рабочей силы? В неправильной
  
  организации зарплаты, в неправильной тарифной системе, в левацкой уравниловке в области
  
  зарплаты." (И.Сталин, "Новая обстановка - новые задачи", 1931 г.), "...Всякому ленинцу известно,
  
  если он только настоящий ленинец, что уравниловка в области потребностей и личного быта есть
  
  реакционная мелко - буржуазная нелепость..." (он же, Отчетный доклад XVII съезду партии, 1934г.). Но
  
  эти принципы в "стране победившего социализма" так и не смогли провести до конца - находясь в
  
  идеологических рамках установленных догмами марксизма
  [57] "Umfrage: Neun von zehn Deutschen fordern neue Wirtschaftsordnung", 18 августа 2010, spiegel.de
  [58] К.Мямлин, "Иудеи. Сломанное сознание париев человечества. Часть III", ИВК
  [59] В.Катасонов. "Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма", ИВК; В.Зомбарт, Евреи
  
  и хозяйственная жизнь. СП(б), "Разум", 1912; Зомбарт, "Буржуа: Этюды по истории духовного
  
  развития современного экономического человека", пер. с нем., М., Наука, 1994, 443 с. и др.
  [60] кроме того важно знать, что до "никоновских реформ" в Писании был совершенно другой перевод
  
  - и вместо "рабов Божьих" христиан именовали "отроками Божьими", что принципиально меняет
  
  подход к осмыслению себя по отношению к Богу и "власти помазанника" - когда сын Алексея
  
  Михайловича - Петр I - после посещения захваченной иудо-протестантами Англии своим
  
  "высочайшим решением" взял и "юридически" превратил русских крестьян (от слова "христиане") -
  
  в рабов
  [61] К.Мямлин,""Индоевропейские"? Нет, Русские народы!", ИВК
  [62] Мавро Орбини, "Историография народа славянского", ИВК
  [63] перейдя через католичество и в другие языки - chiesa (ит.), eglise (фр.), iglesia (исп.), chirсh (англ.),
  
  Kirche (нем.). Поменялось понятие ???????? и в греческом, превратившись в "Kyriakos oikos" ("дом
  
  Бога"), поскольку греки после униатства обучались в училищах, где в основном преподавали иезуиты
  [64] Деян, 11:27-30; 12:25; 1Кор, 16:1-4
  [65] Мтф, 6:1-4, 19-21; Еф, 4:28
  [66] 1Тим, 5: 3, 9, 16
  [67] 1Тим, 6:18-19
  [68] Лк 6: 30,34-35
  [69]"специализированная" монета, которая принималась в качестве монопольного подушевого
  
  храмового сбора, печаталась с подачи Синедриона - собрания иудаистской элиты, имеющего
  
  судебную и исполнительную власть, состоявшую из 71 члена, самому замещавшему
  
  освобождавшиеся в своей среде места. Председатель С. ("нази"), которому воздавались царские
  
  почести, был обыкновенно Первосвященником Иерусалимского Храма. Остальные 70 членов
  
  делились на три категории: священников, приносивших жертвы; книжников - толкователей закона; глав
  
  знатнейших родов. Начиная с 130 года до Р. X. времени первосвященства Иоанна Гиркана, сына
  
  Симона Маккавея, установился обычай чеканить еврейская монеты от имени "Первосвященника и
  
  Синедриона", (по Флавиан Бренье, "Евреи и Талмуд", М.,"Ладомир", 1994)
  [70] Мтф 21:12; Мк 11:17
  [71]Н.В.Сомин, "Климент Александрийский и свт. Иоанн Златоуст: два взгляда на богатство и
  
  собственность", сайт "Христианский социализм, как Русская Идея"
  [72] Р. Беккин, "Ссудный процент в контексте религиозно-этнических хозяйственных систем"
  [73] "Кормчая книга" (от ст.-слав. кръмьчии - "рулевой", греч. ????? ??????? - "сборник канонов") -
  
  восходят к византийскому "Номоканону", составленному в VI веке константинопольским патриархом
  
  Иоанном Схоластиком. Во XI века Номоканон был переведён и распространён на Руси св.Мефодием
  
  Моравским, где получила свое название "Кормчие". В 1274 году на церковном соборе во Владимире
  
  митрополит Кирилл предложил в качестве руководства для управления церковью Кормчую книгу,
  
  переведённую в 1225 году в Сербии с греческого на церковнославянский, которая была дополнена
  
  статьями Русской правды, уставами князей Владимира и Ярослава, правилами Собора 1274 года и
  
  др. В 1650 году была издана в типографии т. н. Иосифовская Кормчая книга, в 1653 году -
  
  Никоновская (по имени патриархов). Последнее обновленное издание Кормчей книги состоялось в
  
  1816 году, но Иосифовская Кормчая книга переиздавалась в 1912 и 1998 гг.
  [74] "Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского, в русском
  
  переводе", тт. I-XII, Издание С.-Петербургской Духовной Академии, 1894-1911, т XI, стр.560, (здесь и
  
  далее цит. по указ. работе Н.В.Сомина)
  [75] там же, т VII, стр. 885-886
  [76] Мтф, 19: 21, 23-24
  [77] "Творения св. Иоанна Златоуста", т III, стр. 367
  [78] Ibidem, т. VII, стр. 646
  [79] Ibid., т. II, стр. 33
  [80] Ibid., т. VI, стр. 243
  [81] Ibid., т. VII, стр. 467
  [82] Ibid., т. XII, стр. 26
  [83] Ibid., т. VII, стр. 751
  [84] Н.В. Сомин, "Стяжание и Служение", сайт Института ВК, 26.06.12
  [85] Мямлин, "Высокий Коммунитаризм, как Русская Идея", гл. "Захватывающая мечта о будущем",
  
  стр. 110-115
  [86] Мало кто знает, но в 60-х годах в СССР был поставлен эксперимент по коммунистическому
  
  общежитию. На Шпицбергене, где у СССР была концессия на добычу угля, был построен городок для
  
  советских специалистов. Естественно люди туда ехали за деньгами - т. е. не были бессребрениками. В
  
  этой колонии были свои магазины. Экспериментаторы поставили советскую колонию Шпицбергена в
  
  условия, похожие на коммунизм, - объявили, что все товары можно брать бесплатно по потребности.
  
  Сначала все бросились хватать, особенно икру, сигареты и т.д. Но магазины упорно заполняли
  
  товарами. И тогда люди успокоились и стали брать ровно столько, сколько им нужно. Но главное
  
  оказалось впереди. Спустя некоторое время они стали бесплатно брать меньше товаров, чем раньше
  
  покупали...
  [87] "православие" - дословно соответствует греческому "ортодоксия" (?????????) - прямое мнение,
  
  правильное учение", "правоверие"; ????? (прямой, правильный) + ???? (мнение, слава - причем в
  
  античную эпоху семантика была еще более многогранной - см. словарь И.Х. Дворецкого (М., 1958, Т. II)
  
  глагол ????-????? переводится как "иметь правильное мнение, здраво судить"; словарь А.Д.
  
  Вейсмана (издание 5-е, 1899) в качестве основного значения слова "????" даёт "мнение,
  
  представление, предположение"
  [88] "Высокий Коммунитаризм, как Русская идея", Кислород, 2011 г., гл. "Финансовая система, которая
  
  улучшит нашу жизнь и станет глобальным контр-проектом"
  [89] Так и главой халифата - халифом у суннитов, составляющих 90% мусульман, может быть только
  
  человек, избираемый всем халифатом; у шиитов, которых порядка 10% от общего числа мусульман,
  
  должности священнослужителей наследуются по линии потомков Али - двоюродного брата пророка
  
  Мухаммеда
  [90] этот же принцип существовал и в христианстве, когда община самостоятельно избирала из себя
  
  наиболее достойного и сведущего в богословии религиозного человека в качестве священника, а
  
  рукополагал его епископ - звание которому преемственно передано от апостолов, и рукоположен он в
  
  чин не менее, чем двумя епископами (см., напр. прот. Геннадий Нефедов, "Таинства и обряды
  
  Православной Церкви"). Отметим, что обязанности священника и имама практически идентичны.
  [91] см. шейх Висам Али Бардвил, "Роль имама в мусульманской общине"
  [92] цит. по шейху Мухаммаду Салиху Аль-Мунаджжиду, "Запретное, по отношению к которому люди
  
  проявляют небрежность, но которого следует остерегаться"
  [93] там же, стр. 26
  [94] цит. по имам Захаби, "76 Больших грехов", пер. с тур. Салават Муталов, М.: Издательская группа
  
  "САД", 2010, стр. 35
  [95] Мямлин, цит. по Харун Сидоров, "Ислам vs. Капитализм", Институт ВК
  [96] см. Мямлин, "Свободные деньги (Freigeld)", Институт Высокого Коммунитаризма
  [97] Мямлин, "Высокий Коммунитаризм...", гл. "Финансовая система, которая улучшит нашу жизнь и
  
  станет глобальным контр-проектом"
  [98] "Сунан" Абу Дауда, 1678; "Сунан" Тирмизи, 3921, цит по Абдуль-Малик аль-Касим "40 уроков тем,
  
  кто застал Рамадан"
  [99] цит. по Осман Нури Топбаш, "Вакуф. Благотворительность. Служение", Стамбул 2004, 1-е
  
  издание, перевод с тур. Дауд Кадыров
  [100] Мединская мечеть в период Аср ас-Саадат
  [101] цит. по Осман Нури Топбаш;
  [102] любящие метить всё своими штампами британские иудо-протестанты впоследствии назвали
  
  Зарра "первым представителем исламского социализма": Abu Dharr al-Ghifari, Oxford Islamic Studies
  
  Online; HannaSami A. Arab Socialism: A Documentary Survey, Leiden: E.J. Brill, 1969, 273 стр.
  [103] цит. по Осман Нури Топбаш
  [104] О.Н. Топбаш, "Созвездие праведных халифов" , пер. с тур., Изд. группа "САД", 2008, стр. 27
  [105] Впрочем, есть сложившиеся нормы и традиции, например, касаемо жертвенных животных: "Так
  
  ешьте их мясо и кормите обездоленного бедняка" (аль-Хадж, 22/28, 36), когда поощряемо разделить
  
  мясо на 3 части - одну оставить своей семье, одну раздать родственникам и знакомым, а одну раздать
  
  бедным (Абу Дауд, Адахи, 9-10/2813)
  [106] "...Даёт на подать тайно или явно Из благ, которыми Мы наделили их, (Смеют) надеяться (на
  
  прибыль) от торговли, Которой никогда Мы не дадим пропасть" (Фатыр/Творец, 35:29);
  "Скажи: "Господь мой, истинно, Надел Свой ширит или мерой раздает Тому, кого сочтет Своим
  
  желаньем; И что бы вы из своего добра ни издержали, Он возместит ваши (затраты), - Он - лучший
  
  из распорядителей потребного (для жизни)" (Саба, 34:39)
  "Что бы вы ни потратили, какой бы обет вы не дали, Аллах знает об этом. Но для беззаконников нет
  
  помощников" (Аль-Бакара, 2:270).
  "Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно. Но если вы скрываете это и раздаете ее
  
  нищим, то это еще лучше для вас. Он простит вам некоторые из ваших прегрешений. Аллах "ведает о
  
  том, что вы совершаете" (Аль-Бакара, 2:271).
  "...Все, что вы расходуете, идет на пользу вам самим. Вы расходуете это только из стремления к Лику
  
  Аллаха. Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят
  
  несправедливо" (Аль-Бакара, 2:272).
  "Милостыня полагается беднякам, которые задержаны на пути Аллаха или не могут передвигаться по
  
  земле. Неосведомленный считает их богачами по причине их скромности. Ты узнаешь их по приметам:
  
  они не выпрашивают у людей милостыню настойчиво. Какое бы добро вы ни израсходовали, Аллах
  
  знает об этом" (Аль-Бакара, 2:273).
  "Тем, кто расходует свое имущество ночью и днем, тайно и явно, уготована награда у их Господа. Они
  
  не познают страха и не будут опечалены" (Аль-Бакара, 2:274).
  "Многие из их тайных бесед не приносят добра, если только они не призывают раздавать милостыню,
  
  совершать одобряемое или примирять людей. Тому, кто поступает так, стремясь к довольству Аллаха,
  
  Мы даруем великую награду" (Ан-Ниса, 4:114) и др.
  [107] как, к примеру, у гностиков - катар, альбигойцев и пр. (см. Мямлин, "Бунт Теней Исполненного
  
  или краткая история "ветхозаветствующего" прозелитизма. Часть I-II", Институт ВК)
  [108] вакф - от араб., "ограничивать", "сохранять"
  [109] А именно: 1. Переданная обществу собственность остается вакфом навсегда. Ликвидация такой
  
  разновидности вакфа, как недвижимость, возможна только в результате длительного процесса и
  
  обмена по решению суда на аналогичную по стоимости недвижимость, которая так же становится
  
  вакфом. К этому процессу подходили очень щепетильно, и во многих городах и деревнях Египта,
  
  Палестины, Сирии, Ирана до сих пор хранятся документы и дела вакфа XV-XVI вв. При этом вакф
  
  практически не должен был терять стоимости
  2. Так как вакф является добровольным актом благотворительности, доходы от него должны
  
  направляться на цели, предусмотренные его основателем, и не могут быть изменены по решению
  
  суда, пока заявленная задача: а) совместима с Шариатом; б) выполнима. Если цель вакфа становится
  
  невозможной, доходы от него должны быть потрачены на подобные цели; а если нет, то они переходят
  
  к бедным и нуждающимся. Наиболее важные условия создания вакфа:
  - имущество должно быть ценным (в мусульманских традициях это земли, здания, скот, книги,
  
  ювелирные изделия, оружие, с/х орудия и т.д.);
  - собственность предоставляется в вакф на постоянной основе, основатель должен быть юридической
  
  дееспособным (т.е. вакф не может сделать ребенок, сумасшедший или тот, кому это имущество не
  
  принадлежит);
  - целью вакфа является благотворительность, следовательно, вакф в пользу богатых недопустим;
  
  получатели должны быть живыми и законнорождёнными; вакф мёртвым не допускается.
  [110] Вакфы учебных учреждений, которым ханом были переданы 25% земельных угодий в Крыму,
  
  были утверждены императорским Манифестом от 8 апреля 1783 года. Далее мечети не могли больше
  
  увеличивать свои угодья, а передавать свои земли могли только дворянам - по сенатскому указу от 9
  
  ноября 1794 г. по урегулированию земельных отношений в Крыму.
  Закон "О вакуфских в Крыму имениях" от 22 марта 1829 г. назначил ответственных за сохранность
  
  земель в лице муфтия и Таврического магометанского духовного правления, с ведением специальных
  
  книг и описей. Доходы с них распределялись через старейшин общин (мутаваллиев) по желанию
  
  жертвователей.
  Вследствие массовой миграции крымских татар после Крымской войны, где они выступили на стороне
  
  англичан и французов, часть мечетей была упразднена, а вакфы оказались в ведении духовенства. В
  
  результате вскрытых злоупотреблений, в 1865 г. после прошения татарской уммы вакфы вновь
  
  передали старейшинам. Однако, и здесь возникли проблемы, после чего в 1874 г. по запросу
  
  верховного муфтия Крыма контроль над частными вакфами был передан местной Палате
  
  государственных имуществ, потеряв при этом всякую связь с началами мусульманского права.
  В начале 1880-х гг. обнаружились новые нарушения со стороны религиозного органа. В результате в
  
  1885 г. была учреждена "Комиссия о вакуфах" из представителей МВД, местных губернского и
  
  духовного правлений. В 1891 г. вступил в силу закон "Правила заведования вакуфными
  
  имуществами". Было разрешено отдавать вакфные земли в аренду сроком до 3 лет. Мутаваллиями
  
  признавались исключительно духовные лица, возглавляющие приходы. Комиссия отслеживала сдачу
  
  вакфных земель в долгосрочную аренду товариществам безземельных татар, дозволяя устраивать
  
  поселения. Не имеющие вакфы мечети или бедные приходы могли получать из капитала
  
  упраздненных мечетей единовременные пособия до 900 руб. на ремонт или постройку мечети, школы
  
  и другие нужды. В начале ХХ века на эти нужды расходовалось примерно 30-40 тыс. руб.
  Постоянный источник дохода в виде вакфных земельных угодий площадью до 7 тыс. дес. имели в 1890
  
  г. 47 мектебов и медресе. При этом 86% недвижимости принадлежало медресе Зенжерле в
  
  Бахчисарае и медресе в д. Даир.
  В 1912 г. в Крыму числилось 88,3 тыс. дес. вакфных земель, в том числе 22,5 тыс. дес. в фонде
  
  упраздненных мечетей и 65,8 тыс. дес. - за действующими исламскими институтами . Вакфный
  
  капитал упраздненных мечетей составлял 528 тыс. руб., действующих религиозных учреждений - 235
  
  тыс. руб., итого - 763 тыс. рублей. Последняя сумма принадлежала 234 отдельным учреждениям.
  В 1912 г таврический муфтий Адиль Мурза Карашайский с целью устранения таких перекосов
  
  высказывался за секуляризацию вакфных имуществ с сосредоточением их в руках одного
  
  правительственного учреждения, которое и расходовало бы получаемые доходы на нужды исламских
  
  институтов по ежегодно составляемым сметам расходов, утверждаемым государственной властью.
  В 1914 г. по инициативе таврического муфтия контроль над расходованием средств на ремонтные и
  
  строительные работы стал осуществлять строительный комитет местного губернского управления
  
  (подробнее см. д.и.н. И.К. Загидуллин, "Управление вакфами в Крыму")
  [111] "Валерия-Иман Порохова: Правоверные - это не только мусульмане", ingnews.ru, 04.11.2013
  
  
  
  10 мифов Советской страны
  
  Александр Владленович Шубин;
  http://www.xliby.ru/istorija/10_mifov_sovetskoi_strany/index.php
  * Вместо заключения. Без вождя. Немного альтернативной истории
  Война за людское сознание в наше время играет более важную роль, чем война за города...
  Война за людское сознание в наше время играет более важную роль, чем война за города и
  
  территории. И если мы хотим быть свободными и независимыми, руководствоваться своими
  
  интересами, а не внешними сигналами, управляющими нашим сознанием, то первый шаг к свободе -
  
  поиск истины, в том числе реальной картины событий недавнего прошлого, их механизма и смысла.
  История - это сфера, в которой закладываются наиболее глубокие стереотипы мышления,
  
  сопоставимые разве что с языковыми. Естественно, что манипулирование информацией не может
  
  обойтись без строительства исторических мифов. Миф - способ упрощенного мышления. Он
  
  опирается на одну часть реальности, игнорируя другую. Вырванные из реальности факты увязаны так,
  
  чтобы получилась простая схема, пригодная для управления сознанием человека в его сегодняшней
  
  жизни. Ему предлагаются образы героев для подражания и уважения, а злодеев - для негодования.
  
  Герои и злодеи должны быть похожи на сегодняшних персонажей, их действия должны быть
  
  сопоставимы с нынешней ситуацией. Собственная логика исторической ситуации только мешает
  
  мифотворцам. Но они вынуждены как-то считаться с ней. Ведь человек только тогда подчиняется
  
  мифу, если считает его правдой. Помочь вам может только реальный исторический опыт, а миф
  
  помогает манипулировать сознанием.
  
  Оглавление
  Очерк первый
  "Тоталитарный коммунистический режим" - что осудила ПАСЕ?
  Историки озабочены поисками истины, складывают детали единой объемной картины прошлого,
  
  ведут сложные споры, опираясь на источники и четкие логические правила. Но публицистов и
  
  политиков эта работа мало интересует. Их не интересует истина. Их орудие - мифы. Они уже сделали
  
  нужные им обобщения, пригодные для политической игры. В истории советского общества нет
  
  полутонов. Только одноцветный миф, пригодный для промывания мозгов.
  * * *
  25 января 2006 г. Парламентская ассамблея Совета Европы (ПАСЕ) осудила коммунизм. Формально
  
  речь идет о "тоталитарном коммунизме", но из резолюции следует, что всякий коммунистический
  
  режим является тоталитарным. Таким образом, своего пика достигла маккартистская кампания,
  
  развернувшаяся уже в XXI веке. С чего бы это? Вроде бы время разоблачений и осуждений пришлось
  
  на 90-е гг., и в XXI веке можно обратиться к историческим событиям без прокурорской риторики.
  Мне довелось наблюдать в непосредственной близости формирование официального евростандарта
  
  исторической мифологии. Так что начну эту серию очерков с личных впечатлений.
  Парламентская ассамблея Совета Европы привыкла изобличать Россию в нарушениях прав человека.
  
  Робкие попытки российской дипломатии тоже критиковать государства Запада за нарушения прав
  
  человека (например, в Прибалтике или Косово) вызывают благородный гнев в ПАСЕ. Ну кто такие эти
  
  российские варвары, чтобы учить просвещенную Европу демократическим стандартам?
  Чтобы раз и навсегда отучить нас от намерения напоминать Западу о "двойных стандартах", было
  
  решено высечь Россию капитально-по всей строгости Суда Истории. Привлечь к ответственности за
  
  коммунизм - как Германию в свое время привлекли за нацизм в Нюрнберге. Идея "нового
  
  Нюрнберга" не нова, но характерно, что она возродилась в XXI веке, когда коммунистические режимы
  
  в Европе давно стали достоянием истории.
  В 1996 г., когда Россия стала проявлять робкое недовольство поведением государств НАТО на
  
  Балканах, ПАСЕ заслушала доклад, разоблачающий коммунистические тоталитарные системы и
  
  приняла резолюцию Љ 1096, которая признала тему достойной глубокого изучения и подготовки
  
  полновесного решения ПАСЕ.
  Машина была запущена и через восемь лет "доехала" до финишной прямой. Тут как раз решили
  
  заслушать "главного обвиняемого". Ведь "тоталитарный коммунизм" явился из Москвы...
  В декабре 2004 г. ПАСЕ назначила официальные слушания по теме осуждения "тоталитаризма".
  
  Отчего же не осудить, хотя все это напоминает размахивание кулаками после драки. На слушания
  
  направилась российская парламентская делегация, в которую в качестве эксперта включили и меня
  
  как специалиста по истории XX века.
  Накануне слушаний нас "обрадовали" закулисным ходом - поменяли тему. Собирались осуждать
  
  тоталитаризм (кто бы спорил), а теперь - коммунизм. Почувствуйте разницу. Коммунизм -
  
  социальная теория, которая использовалась некоторыми тоталитарными режимами. Но ведь ее
  
  разделяли и разделяют далеко не только организаторы массовых репрессий. В нашей делегации не
  
  было сторонников коммунизма, но, как говорится, истина дороже. Да и подмена темы, напоминавшая
  
  ход шулера, вызывала опасения - нет ли здесь политического подвоха? И подвох был.
  14 декабря 2004 г. по вопросу осуждения коммунизма состоялись слушания ПАСЕ. Их вела
  
  португальский депутат Агиер, явно тяготившаяся своей маккартистской миссией. Но работа есть
  
  работа. Зато эксперты "с той стороны" готовы были сражаться не за страх, а за совесть. "Тяжелая
  
  артиллерия" - редактор журнала "Коммунизм" и соавтор нашумевшей "Черной книги коммунизма"
  
  С. Куртуа и польский профессор Д. Стола. "Гвоздь программы" - бывший диссидент В. Буковский.
  
  Собственно - ему отдельное спасибо. То, что было у западноевропейских депутатов на уме, у него
  
  было на языке. Из выступления Буковского мы узнали, что цель "осуждения коммунизма" заключается
  
  в привлечении "виновной стороны" к ответственности за все безобразия современного мира. Ибо в
  
  них виноват коммунизм, а Россия - правопреемник Советского Союза. А Советский Союз - от
  
  начала и до самого конца - тоталитарное коммунистическое государство. Так что все вы, русские
  
  (кроме героических диссидентов), вышли из тоталитарной шинели, и вам всю жизнь предстоит
  
  учиться демократии у Запада, а не поучать его по поводу соблюдения прав человека.
  Куртуа и Буковский атаковали без устали: коммунизм - столь же преступная идеология, как и
  
  фашизм, потому должна быть осуждена таким же образом. Хотя 90 % аргументов "прокуроров"
  
  относились к сталинскому периоду, требовалось осудить весь коммунизм от Маркса до Горбачева
  
  включительно. В зале витал дух американского сенатора Маккарти, устроившего в 50-е гг. "охоту на
  
  ведьм" в США, направленную против "левых". Маккарти обличал Сталина и искусственно увязывал с
  
  его преступлениями всех, кому не нравится капитализм. Так же на слушаниях ПАСЕ действовали и
  
  эксперты "обвинения".
  С. Куртуа обещал сорвать "покров умолчания" с преступлений коммунизма. Я приготовился
  
  выслушать какую-то сенсационную новость, сокрытую до сих пор "покровом умолчания". Но ничего
  
  нового нам не сообщили. С. Куртуа начал с того, что большевики арестовали 20 рабочих. Нехорошо
  
  конечно, но по этому принципу можно осудить большинство европейских режимов, так как за свою
  
  историю они наверняка арестовывали и больше протестующих. В одной кучу докладчики свалили и
  
  загадочные дореволюционные планы Ленина прибегнуть к этническим чисткам (на просьбу сообщить,
  
  где докладчик это вычитал, Куртуа промолчал), и высылки, и собственно массовые убийства
  
  сталинского периода, и "подрывную" деятельность Луиса Корвалана против диктатуры Пиночета в
  
  Чили (об этом заговорил Буковский, до сих пор благодарный Пиночету за свое вызволение из
  
  заключения в обмен на лидера чилийских коммунистов). Буковский обогатил нашу беседу образом
  
  "моральной шизофрении", при которой до сих пор гоняются за нацистскими преступниками,
  
  совершавшими преступления 60 лет назад, и не трогают коммунистов. Правда, он тут же заговорил о
  
  преступлениях 70-летней давности, так что пришлось спасать от "моральной шизофрении" самого
  
  Буковского.
  Чтобы разобраться во всей этой куче разнопорядковых исторических явлений, я предложил
  
  депутатам честно ответить себе на два простых вопроса. Во-первых, являются ли перечисленные
  
  злодеяния исключительным следствием именно коммунистической идеологии или подобное
  
  поведение присуще также другим режимам и вызвано не коммунистической идеологией как таковой, а
  
  более глубокими социальными причинами? Во-вторых, являются ли массовый террор и тотальные
  
  репрессии постоянным спутником коммунистического режима? Если нет, то осуждению подлежит не
  
  коммунистическая идеология, а конкретные явления в советской (и не только советской) истории,
  
  которые вызвали массовые убийства и репрессии.
  Практически все, о чем говорили "обличители", мы легко можем найти в европейской истории вне
  
  всякой связи с коммунизмом. Слово "террор" приобрело европейскую известность со времен
  
  Французской революции, но Робеспьер не был коммунистом. В современных терминах он был
  
  социально ориентированным либералом. Из французского источника пошла добрая половина
  
  понятий большевиков, от комиссаров до термина "враг народа" (его якобинцы заимствовали в таком
  
  источнике европейской правовой культуры, как Древний Рим). Так что коммунизм и в своих
  
  злодеяниях, и в своих достижениях тесно связан с европейской культурой.
  А откуда пошли концлагеря? Их "изобрела" британская колониальная администрация во время войн в
  
  Африке на грани XIX и XX веков. Эта же администрация несет ответственность за массовое
  
  вымирание крестьян в Индии из-за голода. Рассказы о высылках напоминают нам о ссылке
  
  противников республиканской Франции в Новую Каледонию уже в XIX веке. От голода и болезней
  
  ссыльные умирали тысячами. На фоне этих преступлений Маркс выглядел правозащитником.
  Его последователь Ленин развязал красный террор, но это кровавое деяние разворачивалось
  
  одновременно с белым террором и тоже не является исключительным следствием именно
  
  коммунистической идеологии. Деникин и Колчак были представителями либеральной и
  
  консервативной идеологий, но их армия осуществляла массовый террор и творила зверства, которые
  
  перекрывала разве что армия японских интервентов - тоже далекая от борьбы за коммунистические
  
  идеалы.
  Озверение Гражданской войны в России вполне сопоставимо с озверением в Испании, где франкисты
  
  лютовали ничуть не меньше коммунистов.
  Пакт Молотова-Риббентропа, о котором говорил Куртуа, тут же освежает в памяти Мюнхенский пакт о
  
  разделе Чехословакии, который "либералы" Чемберлен и Даладье заключили с фашистами Гитлером
  
  и Муссолини. Осуждать один пакт и не осуждать другой - это ли не моральная шизофрения?
  Масштабы уничтожения людей Сталиным колоссальны. Но попытка Буковского приписать ему рекорд
  
  по скорости уничтожения людей была нами легко опровергнута. Эта сомнительная честь принадлежит
  
  не Сталину и даже не Гитлеру, а американскому президенту Гарри Трумэну, который за два дня
  
  (точнее - за две секунды) в 1945 г. уничтожил более 200 тысяч японцев в Хиросиме и Нагасаки - в
  
  подавляющем большинстве мирных жителей.
  Сообщения о пытках в застенках НКВД ужасны. Но как не вспомнить при этом свежие цветные фото
  
  пыток, осуществленных "либерально-демократическими" оккупантами в Ираке?
  Куда ни кинь - везде клин. Преступления Сталина и его сотрудников, как известно, были осуждены
  
  еще XX съездом партии. Это осуждение было непоследовательным, но в период Перестройки, до
  
  распада СССР и даже до потери коммунистами монополии на власть к этому вопросу, вернулись и
  
  провели гораздо более глубокое как правовое, так и историческое осуждение. Чего же еще?
  Как чего! - восклицают "прокуроры". Вы не в состоянии сами осудить сталинизм как следует и не
  
  желаете последовательно осудить весь коммунизм (подтекст: а значит - провести люстрацию,
  
  уволить из органов власти всех бывших коммунистов). Вообще при разоблачении сталинизма было
  
  мало репрессий против организаторов террора.
  И кого сегодня еще нужно арестовать? Ягоду, Ежова, Берию и Абакумова? Нет, их уже расстреляли.
  
  Теперь надо помучить старичков, которые когда-то служили в НКВД - КГБ?
  Прежде чем устраивать новую "охоту на старичков", нужно наказать организаторов бомбардировок
  
  Югославии и войны в Ираке. Они несут общественную угрозу, а старички - нет. Западные либералы
  
  становятся тем кровожаднее, чем меньше ранг стрелочника, которого надо наказать. Американского
  
  сержанта или советского вертухая - ату его! А вот генерала или Салану - не дай бог (о советских
  
  организаторах террора не говорю - или расстреляны, или померли). Это лакмусовая бумажка
  
  отношения к преступлениям против человечности. Под предлогом охоты на стрелочников начинается
  
  охота на ведьм, под видом осуждения коммунистических режимов, которые огульно объявлены
  
  тоталитарными, - охота на коммунистические идеи и теорию классовой борьбы. Если осуждать
  
  преступления против человечности, то безотносительно тому, кто их совершал - коммунисты,
  
  либералы или националисты. Коммунизм в этом отношении принципиально не хуже и не лучше
  
  других.
  * * *
  "Прокурорам" особенно важно доказать, что коммунистический режим был и после Сталина также
  
  чудовищен, как нацизм. Вот Горбачев, по Буковскому, - это военный преступник. Ведь при нем
  
  продолжалась война в Афганистане. Горбачева - в Нюрнберг. Но не американских генералов,
  
  действовавших в Ираке, не западных политиков, организовавших бомбардировки Вьетнама,
  
  Югославии и того же Ирака. Опять двойные стандарты или, говоря словами Буковского, "моральная
  
  шизофрения".
  Ее приступы то и дело заставляли Буковского возвращаться к любимому Пиночету. Его, беднягу,
  
  собирались в Чили судить. При нем по политическим мотивам уничтожили около 30 тысяч граждан.
  
  Даже если не все случаи удастся доказать, речь все равно идет о массовых убийствах. Буковский
  
  встает на защиту диктатора: ведь десять лет спустя после пиночетовского переворота Корвалан
  
  пробрался в Чили с целью проведения террористических операций. Вот он, источник мирового
  
  терроризма!
  Пришлось спросить Буковского: кого взорвал Корвалан? Молчит Буковский. А вот жертв
  
  международного терроризма, осуществлявшегося Пиночетом, назвать несложно: в 1974 г. в Аргентине
  
  чилийские спецслужбы взорвали К. Пратса, а в 1976 г. на территории США - О. Летельера. Да и
  
  вообще, как-то неудобно говорить о коммунизме как корне международного терроризма, когда
  
  выяснилось, что Бен Ладен вскармливался американскими спецслужбами во время войны в
  
  Афганистане.
  Пытаясь как-то спасти Буковского от полного разгрома, Д. Стола взял на вооружение его теорию
  
  "моральной шизофрении", и с тем же самоубийственным эффектом. Вот вы все о Пиночете да о
  
  Сталине. А как же Ярузельский, подавивший движение "Солидарность" в 1981 г.? Говоря об
  
  ослаблении диктаторского характера коммунизма после Сталина, не вводите ли вы двойные
  
  стандарты - ведь демократии в коммунистическом блоке не было! Вопрос Столе: сколько лидеров
  
  "Солидарности" было казнено? Нисколько.
  Коммунистические режимы со временем качественно изменились, как и антикоммунистические. Все
  
  дело в том, что "прокуроры коммунизма" не понимают различия между тоталитарными и
  
  авторитарными режимами. А ведь это - азы политической терминологии. Тоталитарный режим
  
  стремится к полному (то есть тотальному - отсюда и термин) контролю над жизнью общества и
  
  уничтожает с помощью террора неподконтрольные элементы. Авторитарный режим не допускает
  
  демократии, проводит выборочные репрессии против своих открытых противников, но не претендует
  
  на полный контроль над обществом и не осуществляет массового террора против всех недовольных и
  
  неподконтрольных. Вполне очевидно, что после середины 50-х гг. советский режим приобрел
  
  авторитарный характер. Но ведь авторитарные режимы существовали по всей Европе. Более того,
  
  авторитарными были почти все европейские режимы вплоть до конца XIX века.
  Если браться за осуждение авторитаризма, то можно начать с запада Европы - с португальского
  
  антикоммунистического режима Салазара, и до СССР мы дойдем не скоро. При упоминании
  
  Салазара ведущая заседание Агиера напряглась - она тоже жила при авторитаризме. Нет, так
  
  расширительно смотреть на этот вопрос она не готова - слишком много "скелетов в шкафу" Запада.
  
  Но почему же "расширительное толкование" допускается в отношении коммунизма? Ведь массовое
  
  уничтожение людей в СССР было только на протяжении конкретных периодов его истории (как и на
  
  протяжении отдельных периодов истории Западной Европы), а в 60-70-е гг. ситуация в СССР была
  
  другой. Ни массового террора, ни тотального единомыслия.
  Само существование диссидентского движения доказывает, что режим не был тоталитарным. Иначе
  
  мы бы с В. Буковским даже не разговаривали, а поставили ему посмертный памятник В СССР в 60-
  
  80-е гг. существовали массовые движения от экологического до песенного, которые не управлялись
  
  компартией, там шли дискуссии "либералов" и "почвенников", распространялись анекдоты про
  
  Брежнева и других генсеков. И не будем забывать, что в 1990 г. КПСС потеряла монополию на власть,
  
  и Советский Союз стал плюралистичным обществом с многопартийной системой. Так что Россия,
  
  ставшая преемником СССР, является преемником тоталитарного режима в меньшей степени, чем
  
  современная Испания - наследница франкистской Испании.
  Таким образом, попытка осудить коммунизм на основании событий Гражданской войны и сталинизма
  
  выглядит не более убедительно, чем стремление объявить преступной католическую веру на основе
  
  преступлений инквизиции. Вот это наше замечание вызвало возмущение одного из "депутатов -
  
  прокуроров": "Как можно сравнивать коммунизм и инквизицию, когда преступления коммунизма
  
  совершались в прошлом веке!" Забавно, но всего несколько лет назад то же самое можно было
  
  сказать и об инквизиции - последнее аутодафе было совершено в Испании в XIX столетии.
  
  Возмущение этих депутатов характерно - они все еще живут проблемами середины XX века и никак
  
  не могут научиться жить в веке XXI с его новыми вызовами и угрозами. В том числе и тоталитарными.
  
  Ведь манипулирование массовым сознанием, инструментом которого является упрощенный взгляд на
  
  историю с делением на черное и белое, - это тоже признак авторитаризма, а в перспективе - и
  
  тоталитаризма.
  Изложенные нами аргументы, очевидно, переломили ход дискуссии, и ряд депутатов и в своих
  
  выступлениях, и затем в частных разговорах поддержали взвешенную позицию - с коммунистами
  
  нужно и полезно спорить, преступления коммунистической эпохи никто не собирается замалчивать,
  
  равно как и достижений этой эпохи. Но все это - дело историков, а не судей. Поняв, куда дело
  
  клонится, польский эксперт "обвинения" Д. Стола с возмущением заговорил о намерении российских
  
  коллег "отправить мяч в Академию". Что же, правильно боится - в XXI веке теме преступлений
  
  коммунизма самое место на конференциях историков. В новом столетии мы сталкиваемся с
  
  преступлениями других сил.
  После слушаний разговор продолжился в кулуарах. Здесь Агиера была более уступчива, да и что она
  
  могла противопоставить аргументам профессионального историка? Да, конечно, она не хочет
  
  использования своего доклада в интересах новых маккартистов. Конечно, после слушаний она
  
  сформулирует его осторожней, чем собиралась, со множеством оговорок...
  Однако депутат Агиера не была избрана на следующий срок, знамя подхватил шведский депутат Горан
  
  Линдблад. Он даже немного подредактировал тезисы, рассматривавшиеся в декабре, - включив туда
  
  необходимость осуждения также и режима Франко. Но потом - после коммунистов. Вернулась
  
  формула "тоталитарные коммунистические режимы". Вроде бы хорошо - речь идет не о любых
  
  коммунистических режимах, а только о тоталитарных. Но нет. Из доклада Линдблада следует, что он
  
  так и не понял разницы.
  В остальном меморандум Линдблада был столь же абсурден, как и декабрьские тезисы. Как только
  
  речь заходит о периоде после 1956 года, становится ясно, что авторы меморандума абсолютно
  
  безграмотны (применительно к другим периодам советской истории - малограмотны). Так, в качестве
  
  примеров геноцида и применения труда рабов приводятся ввод войск в Чехословакию в 1968 г. и
  
  подавление волнений в Польше в 1968 г. и в 1980-1981 гг. Интересно, а знает ли депутат Линдблад,
  
  что такое геноцид?
  В проекте Линдблада, который позднее был принят ПАСЕ, говорилось много интересного.
  "Тоталитарные коммунистические режимы, которые правили в Центральной и Восточной Европе в
  
  прошлом веке и которые все еще находятся у власти в некоторых странах, все без исключения
  
  характеризуются массовыми нарушениями прав человека". В принципе режимы самых разных
  
  расцветок характеризуются многочисленными нарушениями прав человека. "Буржуазные" режимы -
  
  не исключение. Так что коммунистические режимы следует обвинить в чем-то более конкретном: "Они
  
  включают отдельные и коллективные убийства, казни, гибель в концентрационных лагерях, голод,
  
  депортации, пытки, рабский труд и другие формы массового физического террора". И снова возникает
  
  вопрос: это у коммунистов всегда так или на протяжении отдельных периодов? Какие депортации и
  
  массовый физический террор происходил в СССР при Брежневе? Если речь идет не обо всей
  
  истории советского общества, а лишь о тоталитарном сталинском периоде, то теряется главная мысль
  
  маккартистов - во всем виноват коммунизм. Ведь и в истории США встречались и депортации, и
  
  рабство, и геноцид, и казни по политическим мотивам...
  Но Линдблад настаивает, что коммунистические режимы "характеризуются" преступлениями, о
  
  которых идет речь. То есть это - их характеристика. Почему же организаторы слушаний не считают,
  
  что, например, "США характеризуются массовым применением рабского труда, депортациями,
  
  геноцидом местного индейского населения и применением атомного оружия против мирного
  
  населения", хотя все это имело место в истории североамериканского режима. Такую же формулу
  
  можно сочинить о половине европейских стран, используя методику "расширительных
  
  характеристик", изобретенную евромаккартистами.
  Но может быть, доклад обличает не коммунистическую идеологию, а только практику? Нет уж.
  
  Линдблад и европейская маккартистская партия, стоящая за ним, категоричны: "Оправдательным
  
  поводом для совершения преступлений являлась теория классовой борьбы и принцип диктатуры
  
  пролетариата".
  Истинная цель кампании, таким образом, - сама идеология коммунизма. Да что коммунизма - и
  
  социологическая теория классовой борьбы становится преступной, ибо "оправдывала" преступления.
  Конечно, есть и другие теории, которые оправдывают преступления. Например, идея священной
  
  частной собственности оправдывала рабство в США, а идея американской нации - геноцид
  
  индейцев. Но ведь индейцы или японцы - чужаки. А вот "в странах с коммунистическим режимом
  
  было уничтожено громадное число людей собственной национальности". Другие народы уничтожать
  
  - это не так страшно. Японцев там в Хиросиме, арабов в Алжире, сербов в Югославии в 1999 г. Да
  
  мало ли примеров? А коммунисты - своих...
  Любопытно, что логика маккартистов здесь подозрительно сближается с нацистской. Словно чувствуя
  
  это, авторы доклада стремятся провести прямую параллель между нацизмом и коммунизмом, дабы и
  
  осуждение прошло по образцу Нюрнберга: "Кроме того, авторы этих преступлений не были
  
  приведены к ответственности международным сообществом, как это было в случае с ужасающими
  
  преступлениями, совершенными во имя национал-социализма (нацизма)".
  * * *
  Вот такая политическая мина. Надо отдать должное европейской общественности - маккартисты
  
  оказались под огнем критики. В конечном итоге нам удалось покачнуть чашу весов. Приняв
  
  резолюцию, депутаты отклонили рекомендации маккартистов. У резолюции были вырваны зубы. А
  
  там были интересные предложения: "развернуть кампанию, направленную на национальное
  
  осознание преступлений, совершенных во имя коммунистической идеологии, включая пересмотр
  
  школьных учебников..." Еще не хватает - и учебники придется переписывать. Конспект будущих
  
  евроучебников приведен в "Объяснительной записке" Линдблада.
  Он настаивает, что сама коммунистическая идеология "явилась первопричиной широко
  
  распространившегося террора, массовых нарушений прав человека, гибели многих миллионов людей
  
  и бедственного положения целых наций". Честно говоря, я - не сторонник коммунистической
  
  идеологии. И готов обсуждать ее отрицательные стороны. Но как историк я не могу не видеть, что
  
  ужасы, о которых говорят маккартисты, - это результат не только идеологии, и они вполне могут
  
  проявиться в условиях совсем других идеологий. Создается впечатление, что нас стремятся, с одной
  
  стороны, отвлечь от корня проблем, а с другой - под видом борьбы с левым тоталитаризмом
  
  навязать новый правый манипулятивный тоталитаризм с либеральной упаковкой. Ведь
  
  коммунистическая идеология трактуется маккартистами крайне расширительно, и в готовящейся ими
  
  охоте на ведьм неизбежно пострадают сторонники любых левых идей - не только марксистско-
  
  ленинских: "различные элементы коммунистической идеологии, такие, как равенство и социальная
  
  справедливость, все еще пленяют многих политиков"... Вот как! Равенство и социальная
  
  справедливость должны быть искоренены. А обличение тоталитаризма - лишь повод для этого.
  Дальше Линдблад пытается подсчитать число жертв коммунизма по принципу аукциона: "Кто
  
  больше?!" В СССР у него вышло 20 миллионов жертв, из них, "6 миллионов украинцев погибло от
  
  голода в ходе хорошо продуманной государственной политики в 1932-1933 годах". Вот как Сталин со
  
  товарищи сидели, думали, как уморить 6 миллионов украинцев. Даже странно, почему Линдблад не
  
  назвал цифру 10 миллионов. А то, глядишь, иной украинский националист подвергнет докладчика
  
  ПАСЕ критике за сокрытие истинного числа жертв голодомора.
  Опасаясь критики еще более оголтелых маккартистов, Линдблад утверждает: "Цифры, приведенные
  
  выше, документированы. Они являются приблизительными подсчетами, существует обоснованная
  
  причина для подозрения, что должны быть намного выше". Хотелось бы попросить у Линдблада
  
  опубликовать материалы, "документирующие" гибель 6 миллионов украинцев.
  Но ему не до того. Он занят осознанием коммунистического дьявольского замысла: "Становится
  
  понятно, что преступная сторона коммунистических режимов не является результатом обстоятельств,
  
  но скорее всего следствием хорошо продуманной политики, тщательно разработанной основателями
  
  таких режимов, даже до того, как они взяли власть в свои руки".
  Это Ленин придумал голод 1932-1933 гг. или Маркс? Не суть. Раз сторонники социальной
  
  справедливости заранее планируют все свои зверства, чтобы потом маньячески проводить их в
  
  жизнь, невзирая на обстоятельства, то давить левых надо в зародыше. Таковы естественные выводы
  
  из доклада Линдблада. Ведь "во имя идеологии коммунистические режимы убили десятки миллионов
  
  богатых крестьян, кулаков, дворян, буржуазию, казаков, украинцев и другие группы". Совершенно
  
  непонятно, что коммунистическая идеология имела против украинцев. Впрочем, если бы Линдблад
  
  почитал марксистско-ленинскую литературу, он, к удивлению своему, обнаружил бы, что идеологи
  
  коммунизма не предусматривали физического уничтожения представителей указанных социальных
  
  групп. Речь шла о ликвидации социальных отношений. Так что фраза "Эти преступления являются
  
  прямым результатом теории классовой борьбы, необходимости уничтожения людей, которые
  
  считались бесполезными для строительства нового общества" - не более чем выдумка
  
  маккартистов. И ведь эту чушь они хотят включить в учебники.
  * * *
  Как и следовало ожидать, основные претензии к коммунистическому режиму у Линдблада относятся к
  
  периоду до 1953 г. Но нужно как-то доказать, что Россия и левые общественные движения -
  
  преемники тоталитаризма. Так что его историю нужно продлить до 1991 г. Отсюда - загадочная
  
  формулировка: "С середины 1950-х годов террор в европейских коммунистических странах
  
  значительно убавился, но выборочное преследование различных групп и отдельных личностей
  
  продолжалось. Оно включало в себя полицейскую слежку, аресты, заключение в тюрьмы, наказания
  
  штрафами, насильственное психиатрическое лечение, различные ограничения свободы
  
  передвижения, дискриминацию на работе, что часто вело к бедности и потере профессионализма,
  
  публичные унижения и клевета". Ба, так это до сих пор продолжается. И по всему свету. Особенно
  
  наказание штрафами и клевета... Вот он, коммунизм, как распространился. Где тюрьма и
  
  насильственная госпитализация в психиатрическую лечебницу - там, по Линдбладу, явные признаки
  
  коммунистического тоталитаризма.
  При всей абсурдности рассуждений Линдблада в итоге он опроверг сам себя. Указание на то, что в
  
  разные периоды нарушения прав человека были разными, обессмысливает идею. Можно сказать, что
  
  в истории всех обществ, в том числе капиталистических, были разные нарушения прав человека.
  
  Поэтому надо осудить все общества.
  Нагородив такие горы, маккартисты претендуют на то, чтобы учить других истории: "Следовательно,
  
  общественность мало осведомлена о преступлениях, совершенных тоталитарными
  
  коммунистическими режимами". Если кто-то мало осведомлен об этом, то разве что Линдблад и его
  
  консультанты. Но их интересует не историческая реальность, а политические выводы и санкции:
  
  "Коммунистические партии активны и существуют на законных основаниях в некоторых странах, даже
  
  если они и не отделили себя от преступлений, совершенных тоталитарными коммунистическими
  
  режимами в прошлом".
  В большом долгу перед миром не только партии, но и страны: "Дебаты и осуждения, которые прошли
  
  пока на национальном уровне в некоторых государствах - членах Совета Европы, не могут
  
  освободить международную общественность от обязательства занять четкую позицию по отношению к
  
  преступлениям, совершенным тоталитарными коммунистическими режимами". Признайте, что ваше
  
  государство было преступным. А уж юридические следствия из этого мы сделаем за вас.
  Возвращаются времена политического заказа на "правильные идеи". Рамки плюрализма в новой
  
  Римской империи сужаются. Не является ли попытка осудить одну из социальных идеологий на
  
  уровне ПАСЕ пробным камнем для превращения "европейских стандартов" политкорректности в
  
  идеологическое прокрустово ложе?
  Советская история не вмещается в догмы "евростандарта". Советское общество так и не стало
  
  полностью тоталитарным, потому что режим никогда не управлял всеми сторонами жизни советских
  
  людей. При официальной марксистско-ленинской идеологии, например, сохранялось православное
  
  сознание, продолжала действовать Церковь (и не одна). Продолжали работать писатели, взгляды
  
  которых совсем не укладывались в официальные (классические примеры - Булгаков, Ахматова,
  
  Зощенко и др.). И это - в самые "суровые" годы, когда можно говорить о тоталитарном характере
  
  режима. А в 60-80-е гг. советское общество полно многообразия идей, общественных движений,
  
  культурных течений. История советского общества - это и модернизация, проведенная жестокими
  
  тоталитарными средствами, и авторитарный каркас режима, и идеи социальной справедливости,
  
  которые вызывают такой ужас в ПАСЕ, и величайшие взлеты науки и культуры, опередившие время, и
  
  разгром нацизма, и противостояние империализму западных государств, и надежда на то, что мир
  
  неравноправия, господства, массовой нищеты - это не навсегда. Современные маккартисты
  
  надеются вбить в эту историю "осиновый кол". Напрасная надежда. Советская культура, советское
  
  мировоззрение, левая альтернатива капиталистическому глобализму не просто не похоронены - они
  
  и вовсе не умирали.
  
  Очерк второй. Был ли Ленин немецким шпионом?
  Включаю один из центральных телеканалов. Доверчивым зрителям добавляют очередные штрихи к
  
  тому образу Ленина, который в современной России стал общеупотребительным среди медийных
  
  лоботрясов. Ленин - беспринципный, истеричный властолюбец, напоминающий Гитлера. С началом
  
  мировой войны Германия обрела в лице Ленина союзника и даже слугу. Ленин стремился разжечь
  
  гражданскую войну в России на радость немецкому кайзеру. За это он получал щедрое
  
  финансирование. С началом революции 1917 г. Германия переправляет своего шпиона в Россию
  
  через Берлин, где Ленина инструктируют, как делать революцию (уж конечно, немецкие военные
  
  разбираются в этом лучше Ленина). Получив миллиард марок, Ленин приобрел огромное влияние. Без
  
  этих денег он оказался бы маловлиятельным политиком. С помощью немецких офицеров Ленин
  
  совершил переворот с целью подписать капитуляцию перед Германией и разорить ненавидимую
  
  Россию дотла. "Долг платежом красен" - Ленин без необходимости подписывает позорный
  
  Брестский мир.
  
  Как всегда, невероятные идеологические мифы опираются на несколько реальных фактов. Что мы
  
  знаем доподлинно?
  Ленин выступал против поддержки своего правительства в империалистической войне и выдвинул
  
  лозунг "превращения мировой войны в гражданскую". При этом он настаивал, что такую же политику
  
  должны проводить социал-демократы всех воюющих стран, включая Германию, и клеймил немецких
  
  коллег за то, что они оказали поддержку кайзеру в войне. Ленин стремился к свержению всех
  
  европейских режимов, а не только российского самодержавия.
  Позиция Ленина в той или иной степени получила поддержку левых социалистов на международных
  
  конференциях в Циммервальде и Кинтале. Устраивать гражданскую войну союзники Ленина не
  
  хотели, но в главном были согласны: никакой поддержки своему правительству, свержение
  
  самодержавия и борьба за всеобщий мир без аннексий и контрибуций. К числу "циммервальдийцев"
  
  принадлежали не только большевики, но и многие эсеры во главе с их лидером В. Черновым и один
  
  из основных оппонентов Ленина в социал - демократическом движении Ю. Мартов. Мартова, во
  
  всяком случае, никому не пришло в голову обвинять в получении немецких денег.
  Вагон
  С началом Февральской революции Ленин, как и другие революционеры, собрался на родину. Но
  
  правительства союзных России Франции, Италии и Великобритании отказали Ленину и другим левым
  
  социал-демократам в визе. Так что выбор был невелик - либо сидеть в Швейцарии до тех пор, пока
  
  Антанта не соблаговолит разрешить возвращение на родину, либо принять предложение немецких
  
  социал - демократов организовать переезд из нейтральной Швейцарии в нейтральную Швецию
  
  через Германию. То, что немецкие власти согласились на проезд эмигрантов, говорит о том, что в
  
  Берлине считали это полезным, но не вяжется с версией о шпионаже Ленина. Все-таки контакты
  
  шпионов с резидентами принято прятать, а здесь они выставляются наружу. Более того, стороны
  
  потратили много времени на согласование деталей переезда, чтобы репутация Ленина пострадала как
  
  можно меньше. Ведь сам факт проезда через Германию эмигранты не собирались скрывать. Если бы
  
  Ленин был шпионом, немцы обеспечили бы полную секретность и срочность его переброски в Россию.
  Сразу по прибытии Ленина его противники попытались использовать против него "пломбированный
  
  вагон". Матросы второго балтийского экипажа, встречавшие Ленина на Финляндском вокзале, на
  
  следующий день приняли возмущенную резолюцию. Мол, если б знали, что Ленин проехал через
  
  Германию, отправили бы его назад. В Гельсингфорсе возмущенные матросы даже искупали в море
  
  большевистских агитаторов. Эти эпизоды любят приводить нынешние изобличители Ленина.[1] Но
  
  здесь они стыдливо забывают, что уже через несколько месяцев матросы станут одной из опор
  
  большевиков. Решив, что сторонники Ленина "говорят дело", матросы уже не обращали внимания,
  
  каким образом он попал в Россию. И в этом отношении они были правы. К тому же не только Ленин,
  
  но и многие видные эсеры и меньшевики (от Суханова до Чернова) выступали за скорейший мир без
  
  аннексий и контрибуций и против наступательных военных действий. А они не ездили через
  
  Германию.
  Характерно, что Ю. Мартов, долго колебавшийся по поводу переезда и обставлявший его
  
  разнообразными условиями, вернулся в Россию лишь 9 мая, когда события зашли далеко, и влияние
  
  Мартова в партии меньшевиков было подорвано. Ленин считал, что надо ковать железо, пока горячо,
  
  даже если где-то можно запачкать подошвы о немецкую территорию (впрочем, чисто фигурально -
  
  вагон считался экстерриториальным, так что эмигранты формально не ступали на германскую
  
  землю).
  Должок
  Настоящая интрига начинается, когда речь заходит о немецких деньгах, полученных большевиками. И
  
  здесь важно ответить на несколько конкретных вопросов:
  От кого большевики получали деньги фактически и формально?
  Сколько денег они получили?
  Что они сделали с помощью этих денег, чего были бы лишены без них?
  Какие указания Германии большевики выполнили за полученное вознаграждение?
  
  Считается, что Ленин получал деньги от "германского генерального штаба". Но документы
  
  представляют нам более скромный источник - имперское казначейство. Эти деньги поступали
  
  германским социал-демократам и тем самым "отмывались" - ведь нет ничего предосудительного в
  
  том, чтобы социал-демократы давали деньги товарищам из других стран.
  Для транзита денег был подобран не случайный казначей - все тот же Александр Гельфанд (Парвус).
  
  Для немецкого казначейства он - недавно принятый в германское подданство предприниматель. Для
  
  социал - демократов - бывший товарищ по РСДРП, который разбогател и стал членом германской
  
  социал - демократии, оборонцем. Идейно Ленин расходился с Парвусом, и при их последней встрече
  
  они даже повздорили. Ленин указал Гельфанду на дверь.[2] Но...
  Но дело в том, что Ленин считал, что германская социал-демократия должна ему денег. Об этом почти
  
  всегда забывают, когда говорят, что Ленина финансировала Германия. А Ленин считал, что немцы до
  
  войны зажали приличную сумму, принадлежавшую большевикам. И теперь возникли хорошие
  
  условия, чтобы получить свое.
  Дело в том, что после Первой российской революции большевикам удалось правдами и неправдами
  
  сконцентрировать в своих руках приличный капитал, которого хватало, чтобы наладить нормальную
  
  партийную работу. Речь не об эксах Камо и Сталина - большая часть этих денег в связи с их явно
  
  криминальным происхождением пришлось просто сжечь, иначе можно было быть арестованными
  
  прямо в банке при желании воспользоваться "награбленным". Это только наивные западные
  
  публицисты, которых охотно перепечатывают в современной России, думают, что Ленин "после
  
  удачной экспроприации в Тифлисе мог прямо-таки купаться в неиссякаемом денежном источнике!".[3]
  
  После осуждения эксов объединительным съездом РСДРП большевики тоже признали, что "такие
  
  средства борьбы несвоевременны" после окончания "гражданской войны" 1905-1907 гг.[4] По
  
  утверждению Ленина, те деньги, которые больше - вики получили от эксов в 1906-1907 гг., достались
  
  не большевистским центрам, а "отзовистам" из радикальной группы "Вперед", которая вскоре
  
  откололась от большевиков.[5]
  Основную часть большевистского фонда составило наследство Николая Шмидта, молодого
  
  фабриканта левых взглядов. Шмидт помогал вооружать дружинников во время восстания 1905 года в
  
  Москве, был арестован. Фабрика его была сожжена огнем царской артиллерии. Шмидт погиб в
  
  тюрьме в 1907 г. Шмидт завещал свое состояние сестрам с условием, что они передадут его
  
  большевикам.
  Не без трудностей большая часть наследства перешла к большевикам. По данным осведомленного
  
  меньшевика Н. Валентинова, у них оказалось свыше 268 000 золотых рублей. Но надо же такому
  
  случиться, что в январе 1910 г. была предпринята новая попытка русских социал-демократов
  
  объединиться под эгидой Второго Интернационала. Была создана объединенная касса партии, куда от
  
  большевиков поступили на хранение 178 000 рублей.[6]
  Поскольку большевики и меньшевики друг другу не доверяли, то распорядителями кассы стали
  
  почтенные германские социал-демократы К. Каутский, Ф. Меринг и К. Цеткин. Так как деньги
  
  тратились, речь может идти о меньшей сумме. Во всяком случае, Ленин позднее особенно настойчиво
  
  будет настаивать на возвращении большевикам около 30 000 рублей.[7]
  Вскоре большевики и меньшевики опять переругались. Ленин некоторое время пытался добиться от
  
  немецкой социал-демократии признания именно за большевиками права считаться истинными
  
  представителями российской социал-демократии, так как противостоящие им фракции слишком
  
  далеко уклонились от центра вправо ("ликвидаторы") и влево ("отзовисты"). Авторитет партии в это
  
  время для него был важнее денег - транш в 44 850 франков Ленин перевел Цеткин в июне 1911 г.,[8]
  
  через полгода после того, как большевики уже потребовали аннулировать соглашение 1910 г. об
  
  объединении бюджета социал-демократов.
  Ленин потребовал деньги назад, а позднее и вовсе создал РСДРП большевиков, которую считал
  
  правопреемницей всей РСДРП. В условиях политической склоки держатели в августе-ноябре 1911 г.
  
  заявили о сложении полномочий. Но при этом они заявили, что вопрос остается спорным, и деньги
  
  останутся в банке. Деньги лежали на счете, которым формально распоряжалась Цеткин.
  Ленин был чрезвычайно разгневан на Цеткин, обвинял ее в том, что она в ходе переговоров о деньгах
  
  "налгала".[9] Но Цеткин стояла насмерть. Видимо, она просто не могла уступить. Не она решала этот
  
  вопрос.
  Любопытно, что в дальнейшем Цеткин имела хорошие отношения с Лениным, занимала близкие ему
  
  позиции (то есть боролась против своего - германского - правительства) и вступила в компартию
  
  Германии. Предвоенный эпизод Ленин как бы "простил" и больше о деньгах не вспоминал, хотя во
  
  время войны они были ему очень нужны.
  Письма Ленина показывают, что в 1915-1916 гг. финансовое положение партии было нестабильным и
  
  временами крайне тяжелым.[10] Это опровергает придумки некоторых мифотворцев о том, что
  
  большевики оказались на содержании "немецкого генштаба" вскоре после начала войны.[11]
  Цеткин, учитывая их дружбу, могла бы разморозить фонд. Но, по всей видимости, это было не в ее
  
  власти, особенно после начала войны. Тут нужна была "виза" властей. И поступила эта "виза" в
  
  1917 г. Примерно полмиллиона марок, "зависших" в Германии в 1910 г., стали возвращаться в кассу
  
  большевиков через социал-демократа Гельфанда. Для немецких дипломатов это была возможность
  
  поддержать партию, с которой у Германской империи вдруг совпали интересы. Для Гельфанда -
  
  поучаствовать в "большой игре" и прокрутить через свою фирму капиталы (особенно если имперское
  
  казначейство войдет во вкус и увеличит лимиты). Для Ленина - сорвать с империалистов и социал-
  
  патриотов то, что они задолжали, а по возможности - получить деньги еще и сверх того на мировую
  
  революцию, в том числе в самой Германии.
  Финансовая схема и моральные принципы
  Схема переправки денег должна была запутать русскую контрразведку (все-таки должок возвращали
  
  из вражеского государства), что было очень выгодно Гельфанду. Финансирование осуществлялось
  
  через скандинавскую фирму Гельфанда "Фабиан Клингсланд АО", где работал большевик Я. Ганецкий
  
  (Фюрстенберг).
  Трансферты шли через отделения "Ниа Банкен" в Копенгагене и Стокгольме в Сибирский банк в
  
  Петрограде. Нужно иметь в виду, что "Ниа Банкен" был банком нейтральной страны. Он имел дела и
  
  с Германией, и с Россией, в 1916 г. при его посредничестве было заключено соглашение об
  
  американском кредите для России в 50 млн долл.[12] То есть формально большевики получали деньги
  
  от нейтралов, партнеров бывшего партийного товарища Парвуса. Мы сейчас знаем, что Парвус, он же
  
  немецкий подданный Гельфанд, при этом консультировался в собственном МИДе. И что?
  В середине 1917 г. общение с социал-демократами Германии не считалось в России чем-то особенно
  
  предосудительным. В мае-августе 1917 г. социал-демократы воюющих стран готовили в Стокгольме
  
  конференцию социалистов, которая могла бы стать мостом между воюющими блоками и
  
  способствовать заключению мира. В рамках этих консультаций Гельфанд встречался 13-14 июля с
  
  представителями меньшевиков и эсеров Смирновым и Русановым.[13]
  Когда сегодня политики получают финансирование от зарубежных источников, они не всегда могут
  
  проследить, проходили ли эти деньги через какие-то арабские счета, которые одновременно
  
  финансируют, скажем, чеченских боевиков. Мир финансов взаимосвязан, и денежные потоки
  
  пересекаются причудливым образом. В современной многопартийной политической системе, где
  
  партия не может существовать без внешнего финансирования, это приводит к удивительным
  
  парадоксам. Отрицая право организации финансироваться из-за границы, потому что заграница не
  
  любит Россию, вы становитесь защитником интересов именно предпринимательских кругов. Потому
  
  что тогда за реальное влияние могут бороться только такие политические силы, которые
  
  финансируются отечественными толстосумами. Но фокус в том, что национальный капитал
  
  "зарабатывает" средства путем операций все с той же заграницей и в результате эксплуатации
  
  отечественных работников. Так что во многих отношениях национальная буржуазия ничем не лучше
  
  интернациональной (филиалом которой она является на практике).
  Принципиально важно для моральной оценки политика совсем другое: действует ли в его отношениях
  
  с источником финансирования правило "кто платит, тот и заказывает музыку", или тому, кто платит,
  
  просто нравится та музыка, которую музыкант играл бы при любых условиях? В другой связи А. С.
  
  Пушкин так сформулировал это правило: "Не продается вдохновенье, но можно рукопись продать".
  Национальная буржуазия здесь, рядом, и она всегда может проследить, правильно ли выполняется ее
  
  политический заказ, а если нет - применить санкции. Зарубежные спонсоры в этом отношении
  
  обычно слабее. Так же и в случае с Лениным. Получая свои деньги из Германии - формально от
  
  шведов, датчан и Парвуса, Ленин не давал никаких обязательств. Его позиция не менялась. Ему никто
  
  не заказывал музыку. Он не торговал "вдохновением".
  В Петрограде деньгами распоряжалась сотрудница фирмы Е. Суменсон. Но не будем забывать, что
  
  фирма легально торговала медикаментами, продовольствием и т. д. Так что деньги по этому каналу
  
  ходили туда-сюда, а не передавались большевикам Только часть денег Суменсон относила М.
  
  Козловскому, от которого они попадали большевикам. Ленин публично не признавал, что получал
  
  деньги от Ганецкого (еще бы!), но в 1923 г. было опубликовано письмо, где Ленин упоминает о
  
  получении денег через Козловского. Правда, сумма небольшая - 2 тысячи рублей.[14]
  После июльских событий Е. Суменсон была арестована и согласилась сотрудничать со следствием.
  
  Через руки Суменсон, согласно ее показаниям, после ареста 8 июля, прошло более 2 миллионов
  
  рублей, часть которых вернулась назад фирме, и только часть ушла на сторону. Но сколько? Суменсон
  
  сняла со счетов 750 тысяч рублей, использование которых не могла полностью подтвердить
  
  коммерческой необходимостью. Следователь контрразведки Б. Никитин считал, что она передала
  
  большевикам 800 тысяч.[15]750 тысяч рублей - теоретически возможный максимум немецкого
  
  финансирования большевиков в апреле-июне 1917 г. Денег могло быть и меньше - можно
  
  согласиться с Г. Л. Соболевым в том, что "опубликованные документы носят фрагментарный характер
  
  и оставляют много вопросов".[16] Далеко не все 750 тысяч могли уйти Козловскому - бизнес в России
  
  требует самых неожиданных затрат. В любом случае с учетом инфляции (за время войны рубль
  
  подешевел в 3-4 раза) сумма, полученная от немцев, вполне сопоставима с наследством Шмидта,
  
  часть которого немецкие социал-демократы "зажали" в 1911 г. Разумеется, Ленин не считал каждый
  
  рубль, чтобы, не дай бог, не взять лишку. Ленин был готов взять с немцев больше, чем те ему
  
  задолжали. Ведь часть денег шла на международную деятельность большевиков, то есть, с точки
  
  зрения Ленина, на пользу немецкому пролетариату.
  * * *
  Немцы финансировали не только Ленина, но (через немецких социал-демократов) и других
  
  противников войны, а также националистов-сепаратистов. Поскольку информации о связях
  
  собственно Ленина с немцами маловато, а нужно заполнять книги многочисленными "фактами", то
  
  авторы современных сочинений на эту тему посвящают немало места рассказам о самых разных
  
  аферистах, кормившихся от немцев. Вот агент Львов в 1915 г. обещает взорвать мост через Волгу и
  
  поднять восстание.[17] Деньги - то горазд получать. А где диверсии, где восстания? Аферист на
  
  аферисте. Но при чем здесь Ленин? Документов с его обещаниями кайзеру расследователи не
  
  приводят.
  Немцы финансировали эстонского националиста А. Кескюлу. Обличители Ленина поэтому пытаются
  
  придать Кескюле фантастическое влияние на политику большевиков. Якобы он даже, "финансово
  
  подпитывая Ленина" в 1915 г., изменил его точку зрения. В чем же это изменение? Если сначала
  
  Ленин мечтал о мировой революции, то теперь он стал выступать за то, что "вначале надо победить
  
  Россию".[18] Так "интерпретирует" Ленина Э. Хереш. Но где у Ленина она вычитала такую
  
  сенсационную мысль, Хереш не поясняет. Из ее книги вообще не видно, читала ли она Ленина или
  
  знакома с этой темой по телепередачам. Но, перефразируя известный анекдот, в данном случае
  
  можно сказать, что немец не читатель, а писатель.
  Жандармский генерал А. Спиридович, пытаясь доказать, что большевики служили немцам с самого
  
  начала войны, вдруг сообщает интересный факт - один из лидеров немецкой социал-демократии Ф.
  
  Шейдеман финансировал через Ганецкого газету Горького.[19] Горький, как известно, не был
  
  большевиком и в 1917 г. изрядно критиковал Ленина. Как социал-демократ, он вполне мог
  
  претендовать на финансовую поддержку немецких социал-демократов. Так это или нет, оставим на
  
  совести Спиридовича. Но версия наводит на размышление - Ганецкий мог получать часть средств из
  
  фондов Второго Интернационала, а не германского государства. И деньги через Ганецкого шли не
  
  только большевикам, но и их конкурентам в социал-демократическом движении.
  Что дали деньги?
  Расследователи темы "немецких денег" Г. Шиссер и Й. Траупман утверждают: "Ленин стал фигурой
  
  мировой истории в известном смысле и в результате имперской политики".[20]
  Что смогли сделать большевики с помощью 800 тысяч рублей? Прежде всего, нарастить тиражи
  
  "Правды" и других большевистских газет. Была куплена новая типография для "Правды", на которую
  
  ушло 225 тысяч.
  Часть тиражей оплачивалась читателями, но чтобы обрести читателя, нужно раскрутиться, выйти на
  
  уровень более популярных изданий эсеров и меньшевиков (о кадетах не говорю - у них были
  
  хорошие спонсоры). Денег для этого недостаточно. Издания должны быть интересны читателям.
  В стране шла предвыборная кампания. Это требовало больших затрат на печатание газет, листовок и
  
  плакатов. В начале весны вперед вырвались партии меньшевиков и эсеров, которые могли
  
  пользоваться возможностями Совета бесплатно. Эсеры могли опереться на финансовые возможности
  
  кооперативного движения. Кадетов финансировал бизнес.
  Казалось бы, партии правительственной коалиции получали монополию и на финансовые, и на
  
  административные ресурсы. Каково же было раздражение лидеров коалиции, когда большевики
  
  разрушили их финансовую монополию. У них, оказывается, тоже водились деньги, полученные не у
  
  национальной буржуазии. Как не возмутиться честному великорусскому политику, привыкшему брать
  
  деньги у отечественного плутократа?
  Марксистско-ленинские авторы доказывали, что большевикам удалось собрать на "Правду" более
  
  500 тысяч рублей с рабочих (точнее - фабзавкомов) и солдат.[21] Даже если эти данные
  
  преувеличены, немецкие деньги были далеко не единственным источником организационно-
  
  финансовых успехов большевизма.
  После июля 1917 г. большевики уже не могли получать существенное финансирование из-за рубежа,
  
  но сумели восстановить и тиражи, и массовую поддержку. К тому же не будем забывать, что в России
  
  тогда далеко не все жители читали газеты и даже не все сторонники большевиков были грамотны.
  
  Согласимся с В. Г. Сироткиным, что нельзя преувеличивать "роль антивоенной продукции, в
  
  частности "Окопной правды" и других пробольшевистских изданий, в их воздействии на фронтовые
  
  войска, где только четыре процента солдат имели "навык самостоятельного литературного чтения"".
  
  [22] Большевики агитировали на улицах и на съездах, которых во время революции было множество.
  
  Поскольку у правительства не было телевидения, противостоять большевистской агитации было
  
  тяжело, даже если бы у них не было больших тиражей газет.
  Таким образом, то, что буржуазная пресса могла делать, потому что ее спонсоры эксплуатировали
  
  рабочих, большевики сделали, вернув немецкие долги и сверх того поэксплуатировав Германскую
  
  империю. Впрочем, должок германскому народу большевики вернут вскоре после прихода к власти.
  Роль денег не была решающей, а уж денег, которые Германия переплатила Ленину по сравнению с
  
  фондом Шмидта, - еще меньше. И главное - большевики доказали, что могут восстановить силы
  
  без финансовой поддержки и после серьезного разгрома их сил в июле 1917 г.
  Июльский "мятеж"
  Для обывательского сознания непостижимо, что кроме денег могло обеспечить победу радикальной
  
  левой партии. Но причина роста влияния большевиков лежит в другой плоскости. Экономический
  
  кризис, ухудшавший и без того тяжелое положение трудящихся, продолжал углубляться, и Временное
  
  правительство ничего не могло с этим поделать. Это порождало массовое отчаяние, стремление
  
  вырваться из сложившегося положения одним скачком, нереальные ожидания и в итоге -
  
  стремление к быстрым и решительным мерам, качественно изменяющим общество, - социальный
  
  радикализм. Большевики стали силой, которая взяла на себя консолидацию радикально настроенных
  
  солдатских и рабочих масс. Эта политическая ниша обеспечивала большевикам рост влияния в
  
  условиях нараставшего кризиса. Но при условии, что большевики останутся самой радикальной из
  
  крупных левых организаций и в то же время не сорвутся в авантюру, которая позволит правительству
  
  разгромить структуру партии. Это были нелегкие условия успеха, не имевшие никакого отношения к
  
  германским деньгам.
  При этом партия большевиков не была тоталитарной сектой. В ней было правое крыло во главе с Л.
  
  Каменевым, стремившееся к союзу с социалистами, а Петербургский комитет и военная организация
  
  ("военка") иногда занимали более радикальные позиции, чем Ленин. Непонимание этого простого
  
  обстоятельства иногда ставит мифотворцев в смешное положение.
  * * *
  Важная легенда, призванная укрепить миф о шпионаже большевиков в пользу Германии, касается
  
  июльских событий 1917 г. Якобы большевики ударили в спину наступающей русской армии и сорвали
  
  победу русского оружия, которая могла вообще покончить с войной.
  Речь идет о наступлении, которое началось 18 июня под Калушем и 6 июля провалилось. Притянуть к
  
  этой истории большевиков довольно сложно. Их влияние в войсках Юго-Западного фронта,
  
  попытавшегося повторить "Брусиловский прорыв", было в это время невелико. Можно, конечно,
  
  посочинять, как Ленин информировал немцев о дате начала русского наступления.[23] Очень
  
  интересно. А Ленин - то откуда узнал? Отсюда, пожалуйста, поподробней... Нет, молчат, тупятся
  
  писатели. Еще не придумали.
  Солдаты сочувствовали речам большевиков, потому что не хотели воевать. Не видели смысла. Но и
  
  на фронтовых съездах, и на митингах большевики оказывались в меньшинстве. Авторитет
  
  командования и Керенского был высок. На фронтовом съезде "само упоминание о том, что Керенский
  
  обещал приехать, вызвало такой взрыв восторга... который не уступал восторгу перед речью
  
  Брусилова... Голосование предложенной нами резолюции собрало ровно девять десятых голосов",
  
  [24] - вспоминает комиссар Временного правительства В. Станкевич. Приехавший Керенский сорвал
  
  "безграничные овации в полном единодушии". Солдаты соглашались, что выполнять приказы нужно,
  
  "общий голос солдатских представителей был за наступление". И даже наиболее авторитетный
  
  большевик фронта Николай Крыленко признавал: "Я здесь высказываюсь против наступления... Но
  
  если товарищ Керенский или наш главнокомандующий дадут приказ начать наступление, то, хотя бы
  
  вся моя рота осталась в окопах, я один пойду на пулеметы и на проволоку противника..." Но споры
  
  Керенского и его сторонников с большевиками "большинство слушало молча, думая про себя свою
  
  думу... Когда дело стало подходить к решительному шагу, настроение солдатских масс быстро
  
  падало".[25] И хотя часть солдат "была полна решимости наступать", их не могло не смущать, что
  
  "наступление было организовано ниже всякой критики".[26]
  Большевики тут ни при чем. Просто провал наступления подтвердил их правоту, что дало толчок к
  
  успехам "пораженческой" пропаганды. Раз начальство не может толком организовать наступление,
  
  нечего класть солдатские головы. Комиссар Временного правительства В. Станкевич признает эту
  
  глубинную причину неудачи наступления и разложения армии: "Мы гнали других людей, не
  
  понимающих и не могущих понять смысла войны, заставляли их идти убивать каких-то для них
  
  совершенно непонятных врагов..."[27]
  Провал наступления стал крахом надежд Керенского укрепить авторитет правительства с помощью
  
  победы. Более того, пришлось срочно искать "козла отпущения", и здесь очень удачно случились
  
  волнения в Петрограде 3-4 июля. По легенде большевики решили организовать диверсию в тылу
  
  наступающей армии и тем сорвали удар.
  Мы еще увидим, насколько выступление 3 июля было "организовано большевиками". Но если бы и
  
  так, нужно быть большим фантазером, чтобы считать, что демонстрация и даже беспорядки могут
  
  сорвать наступление, происходящее в другой части страны. 3-4 июля демонстранты не нападали на
  
  Зимний дворец и Генеральный штаб, что хотя бы теоретически могло нанести ущерб наступлению
  
  (хотя реальное руководство им проводилось на месте и из ставки в Могилеве). Войска Петроградского
  
  гарнизона, принявшие участие в волнениях, никак не могли переломить ситуацию и спасти Юго-
  
  Западный фронт от поражения.
  Ближе к Петрограду был Двинск, где планировалось нанести второй удар, если Юго-Западный фронт
  
  двинется вперед. Действовать силами Северного фронта планировалось 5 июля, но под предлогом
  
  волнений в Петрограде атаку перенесли на 10-е. В действительности ситуация в Петрограде 5 июля
  
  уже стабилизировалась, но нужно было как-то объяснить неудачи фронта волнениями в столице. На
  
  самом деле Северный фронт не мог помочь Юго-Западному, так как немцы не сняли части из-под
  
  Двинска и вполне способны были отразить там удар: "Наступление было вполне безнадежным.
  
  Командующий армией генерал Данилов... все время доказывал Ставке, что наступление не имеет
  
  никаких шансов".[28]
  Не поражение было вызвано волнениями в Петрограде, а волнения - бессмысленностью
  
  наступления (которую и подтвердило поражение). Наступление вызвало возмущение части
  
  петроградского гарнизона и левых социалистов, поскольку оно грубо нарушало основы внешней
  
  политики Временного правительства, согласованные в марте и мае 1917 г., после скандала с "нотой
  
  Милюкова". Россия не претендовала на захваты новых территорий, а значит, ей не было никакого
  
  смысла проводить наступательные операции. Тем более что уже "Брусиловский прорыв" показал:
  
  каковы бы ни были успехи, русская армия не в состоянии разрушить фронт даже Австро-Венгрии.
  
  Частичные успехи, оплаченные сотнями тысяч жизней, принципиально не меняют положение на
  
  фронтах. Следовательно, нужно не омывать кровью окопы противника, а искать пути ко всеобщему
  
  миру (что и делалось в это время в Стокгольме социалистами разных стран и направлений, включая
  
  большевиков).
  Для Керенского кровопролитное сражение было необходимо прежде всего для того, чтобы укрепить
  
  престиж правительства. В то же время наступление давало предлог, чтобы вывести из столицы
  
  нелояльные части. Это также нарушало соглашения, достигнутые весной с Петросоветом, и вызывало
  
  возмущение солдат и левых социалистов, отлично понимавших, что вывод революционных частей
  
  может стать прелюдией к правому перевороту (корниловское выступление показало, что левые в этом
  
  вопросе были правы).
  Так что взрыв возмущения в начале июля был вполне закономерен. Но при этом как раз
  
  большевистское руководство было застигнуто им врасплох.
  * * *
  Легенда о восстании, организованном большевиками в Петрограде, призвана решить несколько
  
  мифологических задач. Это и "удар в спину армии", и репетиция Октябрьского переворота,
  
  позволяющая порассуждать о том, что коммунистические путчи следует давить в зародыше, не
  
  считаясь с жертвами. Вот, в Германии в 1919 г. "партия порядка" сумела своевременно уничтожить
  
  вождей коммунистов Либкнехта и Люксембург - и коммунисты не оправились от удара. А Ленина
  
  упустили. Поскольку миф имеет актуально - политическое назначение, мифотворцы намекают, что
  
  если левое движение наберет силу, то на радикальные манифестации следует отвечать стрельбой и
  
  выжигать левую заразу каленым железом. А вот чем "выжигать" социальные причины, которые
  
  вызывают массовые выступления под левыми лозунгами?
  Самое обидное для мифотворцев, что такая подходящая для них июльская история вовсе не была
  
  восстанием и попыткой захвата власти, организованной большевиками...
  Демагогия и методы агитационной кампании большевиков вызывали раздражение у умеренных
  
  социалистов. Но в период предвыборной кампании все партии более или менее демагогичны. Еще
  
  более радикальны были анархисты, пользовавшиеся в Петрограде растущим влиянием. А
  
  большевики как раз показали, что с ними вполне можно договориться. Это доказала история с
  
  демонстрацией 10 июня.
  Демонстрация, замысленная "военкой", должна была оказать воздействие на Съезд советов и
  
  правительство и была направлена прежде всего против "министров капиталистов" (то есть кадетов и
  
  представителей буржуазии) и готовившегося Керенским наступления на фронте. С точки зрения левых
  
  социалистов, наступление было бессмысленной и преступной авантюрой. Лидеры умеренных
  
  социалистов опасались, что демонстрация подвергнется нападению правых организаций (Союза
  
  георгиевских кавалеров, казаков и др.). Эти опасения не были лишены оснований - такие нападения
  
  действительно произошли во время демонстрации 3-4 июля. В накаленной обстановке провокация
  
  правых могла привести к восстанию левых. Держа в голове эту опасную перспективу, лидеры Съезда
  
  советов запретили демонстрацию 10 июня и предложили большевикам принять участие в
  
  объединенной демонстрации всех левых сил 18 июня.
  Уступая требованию "оппортунистов", большевики теряли лицо. Но, проводя демонстрацию,
  
  перерастающую в вооруженное столкновение, они рисковали оказаться в глазах рабочих виновниками
  
  кровопролития, безрассудными авантюристами. В последний момент ЦК большевиков отменил
  
  демонстрацию. Это вызвало разочарование наиболее радикальных противников Временного
  
  правительства слева. Некоторые рядовые большевики в гневе рвали партбилеты.[29] В столице росло
  
  влияние анархистов. Петроградский комитет и "военка" были разочарованы поведением ЦК.
  Ленин в это время считал выступление преждевременным, прежде всего потому, что большевики еще
  
  не преобладают в советах.[30] Более того, если большевики спровоцируют серьезные столкновения,
  
  на них наверняка попытаются свалить неизбежную неудачу предстоящего наступления. А вот после
  
  провала наступления, в котором большевики мало сомневались, их влияние наверняка вырастет. Так
  
  что наращивание конфронтации было невыгодно большевикам.
  Однако события развивались не так, как планировал Ленин.
  * * *
  В июне выросло влияние анархистов, которые стали составлять реальную конкуренцию большевикам
  
  в войсках Петроградского гарнизона и в рабочем Выборгском районе. Конфликт правительства с
  
  анархистами сыграл летом 1917 г. роль катализатора социального брожения. Анархисты попытались
  
  захватить типографию реакционной газеты "Русская воля". Попытка была ликвидирована без жертв,
  
  но в ответ министр юстиции попытался выселить анархистов из их резиденции на даче Дурново, что
  
  вызвало забастовки на 28 заводах. Влияние анархистов среди рабочих Выборгской стороны было
  
  велико, дача была центром культурно-просветительской работы (правительственные чины пытались
  
  представить ее чем-то вроде притона, что совершенно не соответствовало действительности).[31]
  
  Рабочие получили в этом вопросе поддержку ВЦИК.[32] Конфликт растянулся на весь июнь и
  
  превратил анархистов из относительно конструктивной силы (еще в мае их лидер Н. Солнцев осуждал
  
  попытку Кронштадского совета провозгласить самостоятельность города) в детонатор
  
  антиправительственных волнений. Радикальная агитация анархистов могла превратить их в лидеров
  
  значительной части тех рабочих и солдат, которые прежде шли за большевиками.
  Анархисты были популярны в 1-м пулеметном полку. Несколько подразделений полка были
  
  отправлены на фронт, что нарушало мартовские договоренности совета и правительства. Солдаты
  
  первого пулеметного полка были наиболее радикальной военной частью, там было велико влияние
  
  анархистов и "военки". Пулеметчики считали себя гарантами революции в столице и не собирались
  
  отправляться на фронт, тем более что левые социалисты объяснили им, что война ведется за
  
  интересы, чуждые трудящимся.
  Пулеметчики уже с 1 июля были готовы выступить против Временного правительства. Эсеро-
  
  меньшевистский полковой комитет еле сдерживал их. 2 июля ЦК РСДРП (б) категорически приказал
  
  "военке" сдерживать выступление пулеметчиков. Приказ этот "военка" выполняла без энтузиазма.
  2 июля в полку имел место митинг, посвященный проводам, солдат на фронт. Вот счастье
  
  мифотворцев - здесь "от имени ЦК РСДРП(б) перед собравшимися выступили Луначарский и
  
  Троцкий. Последний поносил "правительство министров - капиталистов" за июньское наступление
  
  русских войск на Западном фронте и требовал передачи всей власти Советам".[33] Сама по себе эта
  
  речь обычна для левых социалистов. Да, они считают наступление и отправку революционных солдат
  
  недопустимым. Нет ничего нового и в требовании передачи советам власти, за что уже давно
  
  выступают большевики, левые эсеры и левые меньшевики. Но все-таки назавтра солдаты выступят.
  
  Наверное, не случайно Троцкий приехал, наверное, прямо с заседания ЦК большевиков. Мифотворцы
  
  забывают только, что Троцкий и Луначарский в это время не входили не только в ЦК большевиков, но
  
  и вообще в большевистскую партию. До августа они были "межрайонцами".
  На этом митинге пулеметчиков "накручивала" ситуация, а не большевики. Местные ораторы
  
  клеймили правительство. А на следующий день пришли анархисты, которые призвали к восстанию.
  3 июля 1917 г. к тому же стало известно, что и правительство накануне распалось из-за выхода
  
  кадетов из кабинета в знак протеста против предоставления широкой автономии Украине. Тут уж
  
  Ленин точно был ни при чем. 3 июля он спокойно пребывал за городом.
  На митинге 3 июля, где выступил Солнцев, солдаты поддержали лозунг "Вся власть Советам!" Н.
  
  Солнцев выступал за переизбрание советов.[34] По призыву анархистов солдаты двинулись на
  
  демонстрацию с оружием. А. Невский вспоминал, что члены "военки" поняли: "сдержать солдат от
  
  выступления мы не сможем".[35] Так что вопрос состоял только в том, кто будет лидером
  
  возбужденной солдатской массы. Перед солдатами - пулеметчиками, входившими в большевистскую
  
  "военку", встал выбор - или отдать полк анархистам, или присоединиться к выступлению вопреки
  
  линии ЦК. Они выбрали второе. Делегаты были направлены в другие части гарнизона и на фабрики.
  
  Вскоре на улицы вышла грандиозная вооруженная демонстрация, противники правительства заняли
  
  Финляндский вокзал. Вооруженная демонстрация двинулась к Таврическому дворцу.
  ЦК большевиков принялся сдерживать выступление, которое счел авантюрой анархистов. Ленина не
  
  было в городе, так что от имени ЦК руководили Каменев и Зиновьев, придерживавшиеся умеренной
  
  линии на компромисс с социалистами и руководством советов.
  В ночь на 4 июля наличные члены ЦК, ПК большевиков и "военки" вырабатывали приемлемый
  
  компромисс. Нужно было как-то возглавить разбушевавшиеся массы и в то же время избежать
  
  открытого восстания, к которому никто не был готов.
  Прибывший в Петроград утром 4 июля В. Ленин опасался радикальных действий без достаточной
  
  подготовки. Однако после того, как движение началось, большевики не могли не возглавить
  
  выступление. По справедливому замечанию А. Рабиновича, "лидерам петроградских большевиков
  
  было чрезвычайно трудно оставить без руководства демонстрантов и недавно завоеванных членов
  
  партии. В конце концов, уличные шествия возникли в результате большевистской пропаганды и были
  
  реальным свидетельством усилившейся "большевизации" масс".[36] Отказавшись от лидерства в
  
  выступлении, большевики потеряли бы репутацию радикалов и связанную с этим поддержку широких
  
  слоев населения и войск, радикализированных военной и социальной ситуацией. 1 ем более что
  
  большевикам уже "дышали в затылок" анархисты, фактически возглавившие выступление в его
  
  первые часы. В итоге Петербургский комитет РСДРП(б), а затем и большинство ЦК решили
  
  возглавить демонстрацию, чтобы превратить ее "в мирное, организованное выявление воли всего
  
  рабочего, солдатского и крестьянского Петрограда".[37] Ни о каком восстании речь не шла.
  Раскольников вспоминает, как Ленин уклонялся от публичного выступления 4 июля: "Разыскав
  
  Владимира Ильича, мы от имени кронштадтцев стали упрашивать его выйти на балкон и произнести
  
  хоть несколько слов. Ильич сперва отнекивался, ссылаясь на нездоровье, но потом, когда наши
  
  просьбы были веско подкреплены требованием масс на улице, он уступил и согласился".[38] Сказав
  
  несколько слов о бдительности и конечной правоте лозунга "Вся власть Советам!", вождь удалился с
  
  балкона. Когда Ленин на самом деле собирался брать власть, он вел себя иначе. А в этой
  
  двойственной ситуации 4 июля было важно не растерять накопленного партией потенциала и в случае
  
  удачи достичь выгодного компромисса с социалистами, давить на них и не спугнуть их.
  Большевики, разумеется, стремились к власти, чего не скрывали. Но в этот период они требовали
  
  передать власть советам, в которых сами не имели большинства. Ленин надеялся, что в случае, если
  
  советам придется проводить радикальные преобразования, реальное влияние в них быстро перейдет
  
  левым крыльям социалистических партий, то есть к союзу большевиков, левых эсеров (тогда еще не
  
  выделившихся из партии эсеров и пытавшихся перетянуть на свою сторону ее лидера В. Чернова) и
  
  левых меньшевиков (в том числе Мартова, Троцкого и Луначарского). Превращение советов в
  
  источник власти сделало бы большевиков одной из правящих партий при возможности добиваться
  
  радикальной политики без оглядки на кадетов. В условиях, когда большевики не имели в советах
  
  большинства, требование "Вся власть Советам!" не давало большевикам единоличной власти и
  
  лишь означало замену только что распавшейся коалиции социалистов и кадетов коалицией тех же
  
  социалистов и большевиков. Никакого переворота.
  
  Политолог В. Никонов, попробовавший себя на ниве исторической науки, утверждает:
  
  "Большевистские лидеры... никогда официально не признают, что готовили на 3-4 июля захват
  
  власти, представляя происшедшее как стихийную демонстрацию, которую они якобы старались
  
  направить в мирное русло. Убежден, они пытались взять власть".[39] Убеждение это основано на
  
  известном рассказе одного из руководителей военной организации большевиков В. Невского о
  
  настроениях военной организации большевиков и о том, что он неискренне агитировал против
  
  выступления, так как на самом деле был его сторонником.[40] Если бы В. Никонов ознакомился с
  
  более широким кругом источников и научной литературой по этому вопросу, он бы знал, что
  
  воспоминания Невского подтверждают только то, о чем давно известно: между "военкой" и ЦК
  
  большевиков существовали разногласия. Сдерживая выступление и придавая ему мирный характер,
  
  "большевистским лидерам" во главе с Лениным приходилось преодолевать и радикальные
  
  настроения части своего актива, в том числе "военки".[41] Понятно, что, когда Невскому пришлось
  
  подчиниться решению ЦК, он выполнял его без энтузиазма.
  В. Никонову неведомо, что "Невский и Подвойский отличались независимостью духа (советские
  
  источники трактуют это как нежелание подчиняться линии Центрального комитета)",[42] так что судить
  
  о намерениях большевистского ЦК и Ленина по мемуарам Невского о его собственных настроениях -
  
  это простительно разве что политологу.
  Глубокий исследователь событий 1917 г. А. Рабинович пишет: "В то время в Петрограде
  
  существовали три в большой степени самостоятельные организации РСДРП(б) - Центральный
  
  комитет, Всероссийская военная организация и Петербургский комитет. Каждая из них имела свои
  
  собственные интересы и сферы деятельности".[43] Военная организация ("военка") и Петроградский
  
  комитет, находясь под постоянным давлением возбужденных солдат и рабочих и в то же время
  
  обладая меньшим опытом, чем высшие руководители партии, были настроены более радикально, чем
  
  ЦК.
  Есть еще несколько свидетельств обсуждения большевиками возможности взять власть, но все они
  
  подтверждают, что Ленин не планировал этого делать в июле.
  В разгар событий Ленин стал колебаться, гипотетически обсуждая с Троцким и Зиновьевым, "а не
  
  попробовать ли нам сейчас?", но в итоге сам опровергал себя: "нет, сейчас брать власть нельзя;
  
  сейчас не выйдет, потому что фронтовики еще не наши; сейчас обманутый Либерданами фронтовик
  
  придет и перережет питерских рабочих".[44]
  Суханов пересказывает рассказ Луначарского о том, что 4 июля Ленин, Троцкий и Луначарский
  
  планировали захватить власть и вместе создать правительство. Луначарский категорически отрицал
  
  достоверность этого рассказа. В версии Суханова, на которой и сам он не настаивал категорически,
  
  лежат недостоверные детали (в частности, о решающей роли в событиях 176-го полка),
  
  противоречия, на которые указывает сам Суханов, считая их противоречиями в рассказе
  
  Луначарского. Наиболее вероятно, что в рассказе Суханова отразились представления Луначарского о
  
  возможной конфигурации власти тогда, когда власть будет захвачена. Но - в перспективе, а не 4
  
  июля. Также Луначарский признавал, что рассказывал Суханову о беседе с Троцким, когда тот сказал
  
  4 июля, что в случае перехода власти к большевикам и левым социалистам "массы, конечно,
  
  поддержали бы нас".[45] Но Троцкий - не Ленин, и пока - даже не член большевистского ЦК.
  Таким образом, нет доказательств, что большевики планировали захватить власть сами или даже
  
  пришли к такому решению под давлением событий. Решение о захвате власти они примут только
  
  осенью. Поскольку в итоге, в ноябре, партия большевиков все-таки совершила вооруженный захват
  
  власти, ее участникам не было никакого смысла скрывать свои намерения предыдущих месяцев. Тем
  
  не менее они в один голос утверждают, что в июле брать власть в руки именно своей партии не
  
  собирались. И лишь мифотворцы выстраивают домыслы, призванные доказать обратное.
  * * *
  Для объективной оценки требований большевиков нужно учитывать, что их противники в этот момент
  
  тоже обсуждали возможность передачи власти социалистическому правительству, опирающемуся на
  
  советы.
  Уход либералов из правительства и массовое негодование против них создавало для социалистов
  
  (меньшевиков и эсеров) идеальную возможность для взятия всей полноты власти и активизации
  
  реформ, которые до этого парализовали кадеты.[46] ВЦИК обсуждал возможность взять власть, но
  
  лидеры советского большинства отказались делать это под давлением вооруженной силы
  
  большевиков и анархистов.[47] В этом случае правительство стало бы ответственным не перед
  
  советами, а перед своевольным столичным гарнизоном, "преторианской гвардией" революции.
  
  Меньшевик И. Церетели предложил провести в ближайшее время II съезд советов в Москве, то есть
  
  вне давления радикальных воинских частей и рабочих. Резолюция ВЦИК в ночь на 5 июля не
  
  отрицала возможности создания советского правительства.[48] Выступая в совете, левый социал-
  
  демократ Стеклов утверждал: "Девять десятых населения с восторгом встретят социалистическое
  
  министерство".[49]
  Под давлением левых (но уже не улицы, так как демонстрация к моменту голосования закончилась)
  
  была принята резолюция, сформулированная по компромиссному проекту эсера А. Гоца. В
  
  соответствии с ней власть может перейти к советам, но только по решению широкого собрания
  
  исполкомов с представителями с мест. Оно планировалось через две недели.[50] Но так и не было
  
  проведено. Социалисты колебались, и вот-вот могли пойти на компромисс с большевиками на основе
  
  социалистической многопартийности.
  Но в ходе дальнейших событий шанс, который эта ситуация предоставляла умеренным социалистам,
  
  был упущен. Они не перехватили лозунг "Вся власть Советам!" тогда, когда обладали большинством в
  
  советах, не втянули большевиков и анархистов в систему власти (что позволило бы связать их
  
  ответственностью). Вместо этого умеренные социалисты принялись репрессивными методами
  
  отстаивать прежнюю систему коалиции с кадетами, неспособную к проведению социальных
  
  преобразований.
  Ситуацию обострили столкновения 3-4 июля, произошедшие между сторонниками и противниками
  
  демонстрантов (в большинстве случаев именно революционные колонны подвергались обстрелу со
  
  стороны казачьих и офицерских формирований). Даже жандармский генерал А. Спиридович,
  
  настроенный к большевикам резко враждебно, признает, что 3 июля "публика напала на автомобили,
  
  в которых находились солдаты и рабочие с пулеметами".[51] Воспользовавшись этими
  
  столкновениями, власти объявили, что большевики подняли восстание. Это ощущение усиливалось и
  
  отдельными актами применения силы против "соглашателей" (например, арест демонстрантами
  
  министра В. Чернова, тут же освобожденного по настоянию Л. Троцкого). В этих условиях Чернов,
  
  склонявшийся к идее однородного социалистического правительства, не стал настаивать на ней.
  
  Площадь перед ВЦИК была заполнена вооруженными людьми. Время от времени демонстранты
  
  проникали в зал заседаний, произносили речи, в которых требовали взять власть, арестовать
  
  министров-капиталистов, выйти для объяснений к возбужденной толпе.
  В этих условиях противники компромисса с большевиками в правительстве объявили, что
  
  большевики подняли восстание. Кто-то стреляет, то ли большевики, то ли по большевикам - явное
  
  восстание. Против "восстания" правящая группа считала возможным бороться любыми средствами.
  
  4 июля министром юстиции П. Переверзевым стали распространяться материалы о том, что Ленин
  
  является немецким шпионом. Распространенные в июле материалы были крайне неубедительными.
  
  [52]
  Правительственное сообщение, опубликованное 5 июля в газете "Живое слово", было основано на
  
  путаных показаниях некоего Ермоленко, который был в плену завербован немцами и заслан в Россию.
  
  Тут он во всем сознался и сообщил стратегическую информацию о том, что большевики
  
  финансируются Германией через Гельфанда и Фюрстенберга. С какой стати немецкое командование
  
  должно было сообщать эти сведения первому попавшемуся мелкому агенту? Очевидно, что
  
  следователи Временного правительства не имели доказательств своей агентурной информации и
  
  решили "слить" ее таким образом.
  Воздействие этой агитации на колеблющуюся часть войск, а также полный тупик, в котором оказались
  
  радикалы из-за отказа советских лидеров взять всю власть от имени советов, привели к свертыванию
  
  движения уже 5 июля. Подошли части, верные социал-демократам и эсерам. Ленину и некоторым
  
  другим лидерам большевиков пришлось уйти в подполье. Шанс добиться компромисса между
  
  сторонниками советской демократии и социалистической перспективы был упущен. В конечном итоге
  
  это предопределило готовность большевиков захватить власть самим и начать радикальный
  
  коммунистический эксперимент.
  Миллионы для диктатуры пролетариата
  В июле 1917 г. Ленин перестал получать финансирование из-за рубежа, его партия потерпела
  
  поражение, сам он был дискредитирован. Но социальный запрос на идеи большевизма был все
  
  сильнее, и партия Ленина вернула силы, подобно Антею, восстановила свои структуры и пришла к
  
  власти. Это уже само собой показывает, насколько мала была роль немецких денег в победе
  
  большевиков.
  После июльского скандала финансовые отношения между большевиками и Германией прерываются.
  
  Сторонники помощи большевикам вынуждены были признать провал - их партнер потерпел
  
  сокрушительное поражение, и вкладываться в него было бы неразумно. Теперь Рейхсбанк не даст
  
  денег, тем более что наследство Шмидта выплачено.
  Обжегшись на молоке, большевики затем дули на воду. 24 сентября ЦК РСДРП (б) отклонил
  
  предложение К. Моора о финансовой помощи, так как не вполне ясен его источник. Помощь от Моора
  
  принимали в мае - он тогда пожертвовал 73 тыс. крон. После революции Моор попросил ее
  
  компенсировать, так как собирал частные пожертвования и вкладывал собственные средства.
  
  Большевики сочли просьбу Моора оправданной. Они исходили из того, что переданные им деньги не
  
  исходили из германского генштаба (тогда бы не следовало и возвращать).
  Зато стоило большевикам прийти к власти, в Берлине началось чрезвычайное возбуждение. Ленин
  
  доказал, что является серьезным партнером. Обсуждается передача Ленину 15 миллионов марок для
  
  стабилизации положения его правительства.[53] На эту переписку между германскими чиновниками
  
  обычно ссылаются авторы, которые хотят доказать, что революция совершилась на немецкие деньги.
  
  Правда, переворот большевики сумели организовать и сами. А вот были ли эти 15 миллионов
  
  оперативно переправлены в Петроград или дело свелось к обсуждению в Берлине? Даже если толика
  
  этих 15 миллионов и попала в Петроград, она была потрачена на нужды германского народа, как их
  
  понимали большевики.
  Сразу после прихода большевиков к власти началось печатание полумиллионным тиражом
  
  революционной газеты "Ди Факел", перебрасывавшейся на фронт и за его линию. Первый же посол
  
  Советской России в Германии А Иоффе привез деньги на революционную пропаганду, которые
  
  перекочевали к левым социал-демократам. Так что можно сказать, что излишки денег, переплаченные
  
  немцами сверх наследства Шмидта, прошли по цепочке Имперское казначейство - Гельфанд -
  
  Ленин - Иоффе - немецкая левая оппозиция. И никаких экспроприаций.
  Но опубликованные документы заставляют усомниться, что 15 миллионов пришли в Петроград.
  
  Реальные суммы, о получении которых сообщается в тех же документах, - 20 000 марок.[54] То есть
  
  это были выплаты агентам, пытавшимся посредничать между большевиками и немцами.
  Но большевики вышли из положения, вступив в игру с Антантой. Шантажируя Антанту сближением с
  
  немцами, а немцев - сближением с Антантой, Ленин получил поддержку от обоих лагерей, не связав
  
  себя никакими обязательствами.
  Американские финансовые интересы в России представляла миссия Красного Креста, которую
  
  спонсировали американские тресты. Пока Красный Крест занимался исключительно своими
  
  уставными задачами, в этом финансировании не было ничего необычного. Руководителем миссии был
  
  полковник У. Томпсон, прежде работавший директором Федерального резервного банка Нью-Йорка.
  
  Томпсон мог самостоятельно принимать решения о переводе миллионов долларов. Он начал с того,
  
  что передал 2 миллиона Комитету народного образования для нужд пропаганды, фактически - в
  
  поддержку Керенского.[55]
  Как только победили большевики, Томпсон стал искать контакты с ними. Он счел, что можно ударить
  
  по немцам их же оружием - поддержав большевиков и их революционную пропаганду в Германии. В
  
  начале декабря 1917 г. Томпсон перевел большевикам миллион долларов,[56] что сняло вопрос о
  
  зависимости от немецкой помощи. Впрочем, в ноябре 1917 г. "вопрос о власти" решало количество не
  
  долларов, а штыков.
  * * *
  У сторонников версии о шпионаже Ленина в пользу Германии остается последний аргумент - он
  
  подписал мир с Германией, который сам же и назвал "похабным".
  История заключения Брестского мира многократно и подробно описана в работах авторов, которые
  
  придерживаются самых разных взглядов.[57] С какой стороны ни посмотри, большевики и их
  
  союзники левые эсеры попали в тяжелое положение, и выбор у них был невелик. Был ли Ленин
  
  трижды немецкий агент или ультрапатриот, но он не был свободен в своих действиях. В феврале
  
  1918 г. советская власть оказалась перед лицом германского ультиматума, а затем и наступления.
  
  Оставшиеся на фронте части и Красная гвардия не смогли оказать вторжению достаточного
  
  сопротивления. Большевики и левые эсеры горячо спорили, насколько далеко могут пройти немцы,
  
  какую часть России смогут оккупировать, но все аргументы - и Ленина, и его оппонентов - были
  
  основаны на предположениях, а на кону была судьба страны и советского проекта.
  Ленин, для которого "вопрос о власти" был "ключевым вопросом всякой революции", понимал, что
  
  широкое сопротивление вторжению немцев возможно с помощью более широкой поддержки; чем та,
  
  которой обладает советская власть. Это означало, что продолжение войны приведет к "сдвижке
  
  власти" от большевиков и левых эсеров к более широкой коалиции, где большевики могут потерять
  
  господствующие позиции. Поэтому для Ленина продолжение войны с отступлением в глубь России
  
  было неприемлемо.
  Именно это, а не мифические обязательства перед Германией определило позицию Ленина в
  
  условиях немецкого наступления в глубь России и Украины. Для него подписание мира было таким же
  
  вынужденным шагом, как и для других большевиков.
  Ленину удалось с большим трудом убедить партийное руководство санкционировать этот мир, но в
  
  итоге его аргументы победили - страна жаждала "передышки" в войне. Несмотря на тяжесть
  
  Брестского мира, он был заведомо временным и не означал отказа от идеи мировой революции как
  
  таковой. Большевистское руководство осознавало, что без революционного взрыва в Германии
  
  изолированная Россия не сможет перейти к строительству социализма. Революция в Германии
  
  делала мир бессмысленным (он и будет отменен сразу после начала Ноябрьской революции 1918 г.).
  
  Большевики оказывали поддержку силам, развернувшим вооруженную борьбу на Украине,
  
  оккупированной Германией и ее союзниками.
  По Брестскому миру большевики должны были выплатить контрибуцию в 6 миллиардов марок Но
  
  Ленин организовал дело так, что контрибуцию Советской России стала платить Германия.
  В мае-июне 1918 г. германский посол Мирбах с тревогой сигнализирует, что правительство Ленина
  
  вот-вот перейдет на сторону Антанты, которая уже оказывает ему материальную помощь. Так что "при
  
  сильной конкуренции Антанты" нужно срочно выделить 3 миллиона марок в месяц. До убийства
  
  Мирбаха в июле 1918 г. большевики получили миллион. Накануне убийства Мирбаха МИД сообщил
  
  ему о готовности направить еще 3 миллиона.[58] Отправили ли их, неизвестно - германский посол
  
  был убит левыми эсерами. Но документы об этой последней выплате показывают, что явным
  
  преувеличением являются неофициальные заявления германских чиновников и социал-демократов,
  
  сделанные в 1921 г., о том, что большевики получили от Германии 50-60 миллионов марок.[59] Весь
  
  бюджет, выделенный на пропаганду в стане Антанты, был меньше - 40 580 977 марок.[60]
  Впрочем, фантазиям нынешних мифотворцев нет арифметических пределов. Уже встречаются
  
  авторы, которые утверждают, что большевики получили от Германии миллиард марок.[61] Я не
  
  удивлюсь, если скоро "выяснится", что Германия проиграла Первую мировую войну, потому что
  
  спустила на большевиков весь свой военный бюджет.
  
  Ленин принимал деньги от Германии, часть которых была просто возвращением старого долга, а часть
  
  - результатом временного совпадения интересов. Ленин обещал разжигать революционное
  
  движение, и делал это. Сначала - в России, затем - и в Германии, куда "немецкие деньги" были с
  
  лихвой возвращены. И уже в 1919 г. германская элита вынуждена была отбиваться от волны
  
  коммунистических восстаний. Но как революция в России не была вызвана немецкими деньгами, так и
  
  восстания немецких левых не были результатом финансовой помощи большевиков. Социальная
  
  почва для революционных движений, переворотов и массовых партий возникает внутри страны.
  
  Деньги, откуда бы они ни пришли, сами по себе могут лишь помочь создать организационный каркас.
  
  Если в обществе нет социального запроса на политическое событие, деньги позволяют создать только
  
  муляж.
  
  Примечания:
  
  1
  Сикорский Е. А. Деньги на революцию. 1903-1920. Факты, версии, размышления. Смоленск, 2004. С.
  
  249.
  
  2
  Земан З., Шарлау В. Парвус - купец революции. Нью-Йорк, 1991. С. 190.
  
  3
  Хереш Э. Купленная революция. Тайное дело Парвуса. М., 2005. С. 130.
  
  4
  Ленин В. И. Неизвестные документы. 1891-1922. M, 1999. С. 72.
  
  5
  Ленин В. И. Неизвестные документы. 1891-1922. M, 1999. С. 72.
  
  6
  Валентинов В. Малознакомый Ленин. Париж, 1972. С. 118-120.
  
  7
  Ленин В. И. Неизвестные документы. 1891-1922. M, 1999. С. 86.
  
  8
  Там же. С. 84.
  
  9
  Волкогонов Д. Ленин. М.; 1994.Кн. 1. С. 109.
  
  10
  См.: Ленин. ПСС. Т. 49. С. 84, 106, 138, 153, 164, 302, 367.
  
  11
  Спиридович А. Большевизм: от зарождения до прихода к власти. М, 2005. С. 260.
  
  12
  Саттон Э. Уолл-стрит и большевицкая революция. М., 1998. С. 60.
  
  13
  Земан 3., Шарлау В. Указ. соч. С. 263.
  
  14
  Пролетарская революция. 1923. Љ 9. С. 227-228.
  
  15
  Сикорский Е. А. Указ. соч. С. 330-331; Мельгунов С. П. Золотой немецкий ключ большевиков. Нью-
  
  Йорк, 1989. С. 108; Никитин Б. Роковые годы. Париж, 1937. С. 117-130.
  
  16
  Соболев Г. Тайна "немецкого золота". СПб., 2002. С. 365.
  
  17
  Хереш Э. Указ соч. С. 203.
  
  18
  Там же. С. 196.
  
  19
  Спиридович А. Указ. соч. С. 307.
  
  20
  Шиссер Г., Траупман Й. Русская рулетка. Немецкие деньги для русской революции. М., 2004. С. 108.
  
  21
  Сазонов И. О. Большевистское слово. Л., 1978. С. 129-137.
  
  22
  Примечания к: Спиридович А. Указ. соч. С. 311.
  
  23
  Хереш Э. Указ. соч. С. 259.
  
  24
  Станкевич В. Б. Воспоминания. 1914-1919; Ломоносов Ю. В. Воспоминания о мартовской революции
  
  1917 года. С. 68-69.
  
  25
  Там же. С. 69-70, 77.
  
  26
  Там же. С. 80-81.
  
  27
  Там же. С. 87.
  
  28
  Станкевич В. Б. Воспоминания. 1914-1919; Ломоносов Ю. В. Воспоминания о мартовской революции
  
  1917 года. С. 85.
  
  29
  Рабинович А. Кровавые дни. М., 1992. С. 87.
  
  30
  Там же. С. 125-135.
  
  31
  См.: Суханов Н. Н. Указ. соч. Т. 2. С. 281.
  
  32
  Злоказов Г. И. Меньшевистско-эсеровский ВЦИК Советов в 1917 г. М., 1997. С. 42-43.
  
  33
  Сикорский Е. А. Указ. соч. С. 286.
  
  34
  Подробнее см.: Рабинович А. Указ. соч. С. 159-160; Злоказов Г. И. Указ. соч. С. 51, 54.
  
  35
  Невский В. И. Народные массы в Октябрьской революции. // "Работник просвещения". 1922. Љ 8. С.
  
  21.
  
  36
  Рабинович А. Указ. соч. С. 175.
  
  37
  Церетели И. Г. Кризис власти. М., 1992. С. 152.
  
  38
  Раскольников Ф. Ф. Кронштадт и Питер в 1917 году. М., 1990. С. 133.
  
  39
  Никонов В. Молотов. Молодость. М., 2005. С. 279.
  
  40
  Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде. Л., 1956. С. 143.
  
  41
  Рабинович А. Указ. соч. С. 153-155,164,169-177.
  
  42
  Там же. С. 59.
  
  43
  Рабинович А. Указ. соч. С. 13.
  
  44
  Зиновьев Г. Ленин - Ульянов. Пг., 1917. С. 56.
  
  45
  Суханов Н. Н. Указ. соч. Т. 2. 366-367.
  
  46
  Подробнее см.: Шубин А. В. Социалисты в Российской революции. 1917-1921. // Карло Роселли и
  
  левые в Европе. М., 1999. С. 97-99.
  
  47
  См.: Злоказов Г. И. Указ. соч. С. 72-76.
  
  48
  См.: там же. С. 86.
  
  49
  Цит. по: Рабинович А. Указ. соч. С. 211.
  
  50
  Там же. С. 216.
  
  51
  Спиридович А. Указ. соч. С. 334.
  
  52
  Церетели И. Г. Указ. соч. С. 201-203.
  
  53
  Шиссер Г., Траупман Й. Указ. соч. С. 137-141.
  
  54
  Шиссер Г., Траупман Й. Указ. соч. С. 137-139.
  
  55
  Саттон Э. Указ. соч. С. 90-91.
  
  56
  См.: там же. С. 91-92.
  
  57
  См., например: Ксенофонтов И. Н. Мир, которого хотели и который ненавидели. Документальный
  
  репортаж. М., 1991; Фельштинский Ю. Крушение мировой революции. Брестский мир. Октябрь 1917
  
  - ноябрь 1918. М., 1992.
  
  58
  Шиссер Г., Траупман Й. Указ. соч. С. 166-169.
  
  59
  Фельштинский Ю. Г. Как добывались деньги на революцию // Вопросы истории. 1998. Љ 9. С. 47.
  
  60
  См.: Тайна Октябрьского переворота. Ленин и немецко-большевистский заговор. Документы, статьи,
  
  воспоминания. СПб., 2001. С. 8.
  
  61
  Милосердов В. Сколько стоила Октябрьская революция? // Аргументы и факты. 1992. Љ 29-30.
  
  Телеведущая программы "Невидимый фронт" (канал "Столица") добавляет с детской
  
  непосредственностью: "миллиард марок в современном эквиваленте". Это для убедительности.
  
  Понятно, что журналистка может быть безграмотна в области истории. Но ведь она должна знать, что
  
  немецкой марки уже нет. Может, Ленину заплатили миллиард евро?
  
  Очерк третий. Мифы о гражданской войне: "белые рыцари", "маньяки террора", "анархо-бандиты"
  Свергнув царя, народ Российской империи впал в безумие и стал в припадке убивать лучших людей.
  
  Во главе этого шабаша встали маньяки террора и уголовники, которые действовали под красным
  
  знаменем большевизма и черным флагом анархизма. Этой вакханалии противостояли белые рыцари
  
  без страха и упрека, борцы за правовое государство...
  Впрочем, есть и другая версия тех же событий. На Советскую Россию, государство рабочих и
  
  крестьян, напали 14 государств и остатки свергнутой большевиками буржуазии. К ним
  
  присоединились кулаки и сепаратисты, которые подняли восстания по всей стране. Пришлось
  
  рабочему классу и крестьянству во главе с Лениным пойти на вынужденные жесткие меры, чтобы
  
  защитить власть советов и обеспечить трудящимся счастье, справедливость и народовластие.
  "Поход 14 держав" и ландскнехты мировой революции
  Историки скрупулезно разбираются в причинах Гражданской войны, изучают те социальные,
  
  политические и психологические обстоятельства, которые привели к этому широкомасштабному
  
  братоубийству. Но мифотворцам нет дела до их работы. У них - своя война. С одной стороны,
  
  советские державники, которые пытаются сохранить старую сказку: рабочие и крестьяне приступили к
  
  мирному строительству, а тут на нас напали интервенты. Если бы не они, все было бы тихо и мирно. В
  
  общем - все та же рука Запада помешала. С другой стороны - белые державники, которые видят в
  
  революции разнуздание дьявольских сил, а в действиях коммунистов - осуществление продуманного
  
  плана по превращению России в пустыню (нечто подобное нам рассказывают и в ПАСЕ). Поскольку
  
  истинно русские люди не могли содействовать коммунистам, то в "белом" мифе главной опорой
  
  большевиков становится многонациональный сброд наемников. Россия в этой картине, нарисованной
  
  мифотворцами разных лагерей, оказывается игрушкой в руках внешних сил: еврейского заговора,
  
  воплотившегося в марксизме, британской разведки, заславшей в Россию вооруженных чехов, банд
  
  многонациональных наемников, оккупантов, составивших чуть ли не главную силу, против которых
  
  приходилось сражаться Красной армии. Достаточно послушать, какую внешнюю силу собеседник
  
  считает причиной бедствий России, - и можно многое сказать о его мировоззрении. Увы, реальных
  
  уроков истории из такой картины извлечь нельзя.
  
  Прежде чем искать причины войны во внешних происках, следует обратиться к причинам внутренним.
  
  Их может не заметить только слепой. Широкомасштабная Гражданская война, разразившаяся в мае-
  
  июне 1918 года, была вызвана тяжелым социально-экономическим и социально-политическим
  
  кризисом. Ответственность большевиков за его углубление трудно отрицать. Здесь и неудачная
  
  экономическая политика, связанная со стремительной национализацией, и разгон Учредительного
  
  собрания, толкнувший к подготовке вооруженного сопротивления большевизму демократические
  
  партии, за которые проголосовало большинство населения. Брестский мир уязвил патриотические
  
  чувства миллионов людей. Радикальные меры большевиков раскалывали общество на враждующие
  
  части. С присущим им радикализмом большевики развернули наступление на крестьянство.
  
  Решающий шаг был сделан в самый канун Гражданской войны. 13 мая 1918 г. был принят декрет "О
  
  чрезвычайных полномочиях народного комиссара по продовольствию", известный как Декрет о
  
  продовольственной диктатуре. Формально он конкретизировал принятое еще Временным
  
  правительством решение о введении продовольственной монополии, но теперь предусматривал
  
  насильственное изъятие продовольственных "излишек" у крестьян. Теперь большевизм нес
  
  конкретную угрозу благосостоянию крестьян.
  Хотя большевики действовали от имени советской власти, власть советов в это время становилась
  
  фикцией. Попытка части советов сопротивляться продовольственной диктатуре была пресечена.
  
  Усилились чистки советов, начались их разгоны. Общество теряло пути ненасильственного
  
  сопротивления действиям правительства. А недовольство усиливалось и могло прорваться прежде
  
  всего в форме вооруженного сопротивления. Эта ситуация сделала практически неизбежной
  
  широкомасштабную гражданскую войну.
  Гражданская война была подготовлена политикой большевиков. Большинство коммунистических
  
  лидеров недооценивали опасность и возможные масштабы гражданской войны и потому не боялись
  
  ее. Но "первыми начали" не большевики, а их противники.
  Основные противники большевиков - эсеры рассчитывали, что продовольственная политика власти
  
  скоро вызовет массовые крестьянские восстания в Поволжье. И тогда задача партии будет
  
  заключаться в том, чтобы организовать антибольшевистский фронт.[62] Но планы социалистической
  
  оппозиции были сорваны, причем не коммунистами, а... чехословацким корпусом. Вот тут-то на сцену
  
  и выходит "рука Антанты".
  * * *
  
  
  
  
  ИОСИФ ФЛАВИЙ ИУДЕЙСКАЯ ВОЙНА
  ИОСИФ ФЛАВИЙ
  ИУДЕЙСКАЯ
  ВОЙНА
  ИОСИФ ФЛАВИЙ
  
  ИУДЕЙСКАЯ
  ВОЙНА
  
  ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА
  
  ПЕРВАЯ ГЛАВА.
  Осада и взятие Гамалы
  
  
  
  1. Галилеяне, которые и после взятия Иотапаты продолжали борьбу с римлянами, смирились после
  
  победы над иудеями в Тарихее. Римляне заняли все крепости и города, за исключением Гисхалы и
  
  гарнизона на горе Итавирионе{[1]}. К последним примкнула также Гамала-город, леґжавший против
  
  Тарихеи, по ту сторону озера и составлявший вместе с Соганой и Селевкией (II, 20, 6) границу
  
  владений Агриппы. Гамала и Согана принадлежали к Гавлану (первая-к нижней его части, а
  
  последняя-к верхней, называемой собственным Гавланом), Селевкия же была расположена на берегу
  
  Самахонитского озера{[2]}. Это озеро имеет 30 стадий ширины и 60 длины; его топи простираются до
  
  чрезвычайно живописной местноґсти Дафны, водяные источники которой питают так называемый
  
  малый Иордан и вместе с ним, ниже храма Золотого быка, впадают в большой. Согану и Селевкию.
  
  Агриппа в начале восстания привел на свою сторону, Гамала же не сдавалась, так как она еще
  
  больше, чем Иотаґпата, могла надеяться на свое защищенное от природы местоположение. Крутой
  
  хребет отделяется от высокой горы и по самой средине образует горб. Последний своей возвышенной
  
  частью вытягивается немного в длину и спадает спереди так же круто, как и сзади, так что все в целом
  
  изображает из себя вид верблюда, от которого местґность эта и получила свое название{[3]}, хотя в
  
  произношении туземцев не слышится в точности его происхождение. С боков и спереди местґность
  
  окружена недоступными пропастями, только сзади недоступность уменьшается, так как с этой стороны
  
  Гамала соединена с горой. Жиґтели, однако, прокопав здесь поперечный ров, постарались и с этой
  
  стороны отрезать город и сделать его недоступным. Дома, построенные на отвесном боковом склоне
  
  холма, лепились и громоздились друг к другу, так что казалось, что город висит в воздухе и вследствие
  
  своей покатости готов каждую минуту обрушиться; его наклон был к югу. Такой же точно холм на юге
  
  достигает неимоверной высоты и, служа городу как бы крепостью, оканчивается крутым
  
  неогороженным никакой стеной обрывом, ниспадающим в глубокую пропасть. Внутри стен, на самой
  
  окраине города, находится водяной источник.
  
  2. Таким образом сама природа сделала город почти неприступным. Но Иосиф укрепил его еще
  
  больше подземными ходами и окопами. Жители тверже уповали на местоположение города, чем
  
  иотапатцы, и хотя они считали в своей среде гораздо меньше бойцов, они все-таки, полаґгаясь
  
  всецело на защищенность местности, никого больше к себе не приґнимали. Город, впрочем,
  
  вследствие его укреплений, был полон беглецов. Благодаря всему этому, он и прежде мог держаться
  
  семь месяцев против осадного войска Агриппы.
  
  3. Веспасиан выступил из Аммауса, где стоял лагерем на виду Тиґвериады (слово Аммаус{[4]}
  
  означает теплые купанья, по находящимся здесь теплым целебным источникам), и двинулся к Гамале.
  
  Положение города не давало возможности атаковать его со всех сторон, но на тех местах, где было
  
  возможно, Веспасиан расставил посты и приказал также заґнять гору, господствовавшую над городом.
  
  После того, как легионы обычным образом построили лагерь на этой горе, он начал возводить насыпь
  
  на задней ее стороне, точно также и на востоке, где на самом высшем пункте города находилась
  
  башня, против которой расположились лагерем пятый и десятый легионы. Пятый легион действовал
  
  отсюда на центр города, между тем как десятый сравнивал окопы и природные углубления. Царь
  
  Агриппа, приблизившись в это время к стене с намерением завязать переговоры со стоявшими на ней
  
  людьми относительно передачи города, был ранен в правый локоть камнем, брошенным в него
  
  пращником. Его свита сейчас же приняла его в свою среду. Негодование по поводу происшествия с
  
  царем, а также страх за самих себя сделали римлян еще более настойчивыми в осаде: они поґлагали,
  
  что люди, которые так ожесточены против соотечественника и доброжелательного советника,
  
  перейдут всякие пределы жестокости по отношению к чужим и врагам.
  
  4. Когда насыпи, благодаря обилию рук и опытности римлян в подобных работах, были окончены, они
  
  перевезли туда свои машины. Харес и Иосиф, самые могущественные в городе, выстроили в порядок
  
  своих вооруженных. Последние не проявляли особенной твердости духа ввиду того, что, не будучи
  
  снабжены в достаточной мере ни водой, ни другими жизненными припасами, не надеялись
  
  выдержать продолжиґтельную осаду; однако, предводители внушили им мужество и повели их к стене.
  
  И действительно, долгое время они отбивали назад солґдат, устанавливавших машины, но, обданные
  
  стрельбой катапульт и баллист (III, 7, 9), должны были все-таки отступить назад в город. Римляне в
  
  трех местах установили тараны и проломали стену. Чрез образовавшиеся бреши, под оглушительные
  
  звуки труб, бряцание оруґжия и воинские клики они вторглись в город и вступили в руґкопашный бой с
  
  находившимися внутри него. Иудеи выдержали первый натиск римлян, остановили их дальнейшее
  
  наступательной движение и храбро отбили их назад; но теснимые более многочисленным войском,
  
  нападавшим на них со всех сторон, они отступили в выше лежавґшую часть города. Так как враги
  
  напирали и туда, они обернулись, бросились на них и стеснили их всех против крутого обрыва, где
  
  римляне, приведенные в узкой неудобной местности в замешательство, были перебиты. Не будучи в
  
  состоянии сопротивляться против нападавших на них сверху и не находя выхода, так как они были
  
  теснимы еще своими собственными людьми, стремившимися все вперед, они взлезли на крыши
  
  неприятельских домов, которые были очень низки, но последние долго не могли выдержать тяжести
  
  солдат и мгновенґно рухнули. Каждый обвалившийся дом опрокидывал многих стоявґших внизу, а эти
  
  последние развалили других, стоявших еще ниґже{[5]}. Это стоило жизни множеству римлян; ибо в
  
  своей беспомощности они вскакивали на крыши даже тогда, когда видели их уже обрушиваюґщимися.
  
  Таким образом многие были похоронены под развалинами, многие изувечены в бегстве, большинство,
  
  однако, погибло в удуґшливой пыли. Гамаляне видели в этом Божью помощь и, не взирая на
  
  собственный урон, с еще большей настойчивостью напирали на римлян, искавших убежища на
  
  крышах, и с верху расстреливали тех, которые падали, сбиваясь на крутых улицах. Развалившиеся
  
  дома доставили им кучи камней, а оружие-убитые враги: у павших они срыґвали мечи и обращали их
  
  против других, боровшихся еще со смертью. Многие, которым грозила опасность упасть вместе с
  
  крышами, бросались с них и таким образом сами убивали себя. Даже бежавшим не было так легко
  
  спасаться: не зная выходов и кружась в пыльной мгле, они не узнавала своих, сталкивались между
  
  собою и резали друг друга.
  
  5. Кто только отыскивал выход, тот спешил прочь из города. Веспасиан все время оставался при
  
  своем поражаемом войске. Сердце его дрогнуло при виде как город обрушился над его солдатами; не
  
  думая о личной безопасности, сам того не замечая, он протеснился чуть ли не до самой возвышенной
  
  части города, где среди величайшей опасности очутился один лишь с очень немногими; при нем не
  
  было даже сына его, Тита, находившегося тогда в командировке у Муциана в Сирии. Считая обратное
  
  возвращение ни безопасным, ни достойным для себя, он, собрав все свое мужество и вспомнив о
  
  пережитых им от самой молодости опасностях, точно охваченный божественным вдохновением,
  
  приказал сопровождавшим его сомкнуться телом и оружием в одну массу{[6]}. Таким образом он
  
  оборонялся против устремившихся сверху масс неприятеля и, не страшась ни численности его, ни его
  
  стрел, держался до тех пор, пока враг, усмотрев в его мужестве нечто сверхъестественное, умерил
  
  нападение. Как только натиск сделался слабее, он шаг за шагом сам отступал, не показывая, однако,
  
  тыла, и так вышел за стену города. Множество римлян пало в этой битве, между ними также декурион
  
  Эбуций - человек, который не только в том сражении, где он погиб, но и прежде, при каждом случае,
  
  выказывал себя истым героем и наносил иудеям много вреда. Центурион, по имени Галл, во время
  
  свалки был оцеплен вместе с десятью солдатами; но ему удалось скрыться в какой-то дом. Ночью он
  
  услышал, как обитатели этого дома говорили за ужином о том, что жители намерены предпринять в
  
  свою защиту против римлян (он с его людьми были по происхождению сирийцы), тогда он бросился
  
  на них, убил всех и спасся вместе с солдатами к римлянам.
  
  6. Веспасиан был очень удручен понесенными армией потерями: такое несчастие ее еще нигде не
  
  постигало. Последняя же в особенности сгорала от стыда при воспоминании о том, что оставила
  
  полководца одного в опасности. Веспасиан поэтому старался утешить ее, но ни единым словом не
  
  упомянул о своей собственной особе, не проронил даже ни малейшего упрека и только сказал:
  
  "Общие несчастия нужно перенести стойко и не забывать, что по природе войны, никакая победа не
  
  дается без кровоґпролития. Изменчивая фортуна витает всегда над воюющими, переходя то на одну,
  
  то на другую сторону. Естественно поэтому, что они, истреґбившие тысячи иудеев, должны были и
  
  сами принести року маленькую жертву. Но подобно тому, как недостойно чересчур зазнаваться в
  
  счастье, точно также малодушно совершенно опускать руки в несчастии. Ибо быстра перемена
  
  судьбы, а потому здравомыслящий человек должен сохранять присутствие духа в неудачах и бодро
  
  стремиться к возвраґщению себе потерянного. То, что совершилось на наших глазах,-продолжал он,-
  
  произошло не вследствие нашей слабости и не вследствие храбрости иудеев, а только позиция была
  
  выгодна для них и убийственна для нас. В этом отношении единственно в чем вас можно упрекґнуть,
  
  так это в том, что вы увлеклись безумным порывом. Ибо после того, как враги отступили на
  
  возвышения, вы должны были остаґновиться, а не подвергать себя опасностям, угрожавшим сверху;
  
  вы должны были занять нижний город, а затем постепенно вызывать бежавших на верх на верный и
  
  правильный бой. Вы же в своем горячем стремлении к победе забыли совершенно о собственной
  
  безопасности. Но необдуманность в битвах и бешеная горячка не в обычае римлян, а присущи
  
  варварам и составляют также главную особенность иудеев; мы же выигрываем сражения своей
  
  опытностью и дисциплиной. Мы должны поэтому возвратиться к свойственной нам храбрости и
  
  постигшее нас незаслуженное поражение должно вызвать в вас скорее чувство досады, чем упадок
  
  духа. Самого верного утешения пусть все-таки каждый ищет в своей собственной руке-тогда вы
  
  отомстите за павших и наґкажете их убийц. Что касается меня, то я останусь тем же, каким был
  
  прежде: в каждом бою с недругом я вам буду предшествовать и оставлять поле сражения последним".
  
  7) Такими словами он воодушевил свое войско. Радость гамалян по случаю неожиданной победы
  
  была непродолжительна. Вскоре они сообґразили, что теперь потеряна всякая возможность мирного
  
  соглашения, а надежды на спасение не было никакой, ибо давно уже начали истощаться съестные
  
  припасы. Это отняло у них все мужество и лишило их всякой надежды. Однако, они делали еще все
  
  возможное для своґего спасения; храбрейшие заняли стенные бреши, а остальные охраняли
  
  уцелевшие еще части стены. Но когда римляне возвысили свои валы и сделали вторую попытку
  
  штурма, очень многие бежали из города частью чрез непроходимые ущелья, где не были расставлены
  
  караулы, частью по подземным ходам. Те же, которые страшась плена остались, терзались голодом,
  
  так как съестные, припасы для одних только бойцов приходилось собирать отовсюду.
  
  8) И в этом столь тяжком положении они все-таки оставались твердыми. Веспасиан меж тем, как
  
  побочное дело, предпринял поход против гарнизона на горе Итавирионе лежащей посредине между
  
  Большой равниной и Скифополем. Она подымается на высоту 30 стадий и едва досягаема с северной
  
  стороны; на ее вершине расстилается равґнина на 26 стадий, вся заключенная укреплениями.
  
  Объемистую обводную стену Иосиф построил в 40 дней, в течение которых ему все необґходимое, а
  
  также вода, доставлялось снизу, так как наверху нет иной воды, кроме дождевой. Так как здесь
  
  сосредоточилась огромная толпа иудеев, то Веспасиан послал против них Плацида с 600 всадников.
  
  Подняться на гору ему было невозможно. Ввиду этого он манил их к себе вниз обещанием мира и
  
  прощения. Они действительно пришли, но с тем, чтобы и ему подставить ловушку. Плацид только
  
  потому и завязал с ними мирные переговоры, чтобы завладеть ими в открытом поле, а они делали
  
  вид, что предаются добровольно - тоже с целью неожиданно напасть на него. Победила, однако,
  
  хитрость Пладида. Как только иудеи пустили в дело оружие, он для вида обратился в бегство и увлек
  
  за собою преследующих далеко в поле; здесь же он обратил на них всадников, большую часть
  
  уничтожил, а остальной массе отрезал путь на гору. Они покинули Итавирион и бежали в Иерусалим.
  
  Собственно же население горы, страдавшее уже от недостатка воды, предало себя вместе с горой в
  
  руки Плацида.
  
  9. Из Гамалы между тем смельчаки успели тайно бежать, а слабые были заморены голодом. Боевая
  
  же часть жителей выдерживала осаду до 22-го числа месяца Иперберетая{[7]}, когда три солдата
  
  пятнадцатого легиона перед началом рассвета подкрались в самую высшую башню, стоявшую
  
  насупротив их лагеря, и тихо подкопали ее, между тем как находивґшаяся на ней стража не заметила
  
  ни их приближения (так как это случилось ночью), ни их присутствия внутри башни. Солдаты
  
  бесшумно сдвинули с места пять громаднейших камней и быстро отскочили прочь, после чего башня с
  
  грохотом рухнула; вместе с нею свалились и стражи. Находившиеся на других постах караулы бежали
  
  в смятении. Многих, которые пытались пробиваться, уничтожили римляне; в их числе пал от выстрела
  
  Иосиф (ј 4) в ту минуту, когда он хотел проскочить чрез брешь в стене. Среди жителей города,
  
  переполошенных гулом, проґизошли смятение и паника, как будто все вражеское войско уже
  
  вторгнулось. Харес (ј 4), лежавший как раз больным, тогда же испустил дух: страх в значительной
  
  доле способствовал смертельному исходу его болезни. Римляне, впрочем, проученные своим
  
  прежним поражением, вступили в город только 23-го названного месяца.
  
  10. Возвратившийся в это время Тит, раздраженный ударом, понесенным римлянами в его отсутствии,
  
  во главе 200 отборных всадников и части пехоты, соблюдая полнейшую тишину, вступил в город.
  
  Караульщики, впрочем, заметили его приближение и с криком бросиґлись к оружию; вскоре его
  
  вторжение сделалось известным внутри гоґрода; одни тогда схватили своих детей и потащили их
  
  вместе с жеґнами с воплем и воем в крепость; другие стали против Тита, но один за другим падали
  
  пред ним. Те, которым не удалось спастись на высоту крепости, очутились, в своем безвыходном
  
  положении, лицом к лицу с римлянами. Со всех сторон раздавались стоны убиваемых; кровь лилась
  
  ручьями по спускам города. Против бежавших в крепость Веспасиан между тем повел все войско.
  
  Вершина, обрамленная кругом скалами и едва доступная, подымавшаяся на ужасную высоту и
  
  окруженная пропастями, кишела людьми. Иудеи оттуда убивали тех, которые хотели взлезать наверх,
  
  других они пораґжала стрелами и камнями, между тем как их самих, вследствие высокой позиции,
  
  занятой ими, стрелы не достигали. Но вдруг, как бы по Божественному велению, на их гибель
  
  поднялся противный им ветер, подымавший против них стрелы римлян и уклонявший от цели их
  
  собственные стрелы, давая последним косое направление. Гонимые этой бурей, они не могли устоять
  
  на лишенном всякой опоры краю обрыва и не могли также уследить за взбиравшимися вверх врагами.
  
  Таким образом римляне взлезли и окружили их прежде, чем они успели окаґзать сопротивление или
  
  просить о пощаде. Воспоминание о павших при первом штурме усилило ярость римлян против всех.
  
  Многие в отґчаянии, обняв своих жен и детей, бросались с ними в бездонную пропасть, зиявшую под
  
  крепостью. Ожесточение римлян далеко еще устуґпало изуверству пленников против самих себя:
  
  римляне уничтоґжили 4000, между тем как в лощине найдено свыше 6000, которые сами бросились
  
  туда. Никто не остался в живых, кроме двух женщин. Это были дочери сестры Филиппа, сына
  
  превосходного военачальника царя Агриппы, по имени Иакима (II, 17, 4, 20, 1). Они спаслись тем, что
  
  скрылись от ярости римлян, ибо последние не щадили даже грудных детей: многих таких младенцев
  
  они хватали и швыряли с высоты крепости вниз. Так пала Гамала в 23-й день месяца Иперберетая
  
  {[8]}; начало ее восстания совпало с 24-м днем месяца Горпиая{[9]}.
  
  ГЛАВА ВТОРАЯ.
  
  Сдача Гисхалы после бегства Иоанна в Иерусалим.
  
  1. Один только городок в Галилее остался непокоренным - это была Гисхала (II, 21, 1). Население ее,
  
  хотя было мирно настроено, так как оно большею частью состояло из земледельцев, все помыслы
  
  которых сосредоточивались постоянно на урожае,-но к его несчастью, в среде жителей свила себе
  
  гнездо не незначительная шайка разбойников и эта шайка заразила своим образом мыслей также и
  
  часть граждан. Человек, который подстрекал их к отпадению и сплачивал в одну силу, был Иоанн, сын
  
  некоего Леви - обманщик, человек чрезвычайно коварного нрава, носившийся всегда с обширными
  
  планами и умевший ловко их осуществлять; ко всему этому он был склонен к войне, так как он на этом
  
  пути, как известно было, надеялся достигнуть власти. Под его командой стояли бунтовщики в Гисхале,
  
  присутствие которых было случайной причиной того, что граждане, которые готовы были вступать в
  
  переговоры относительно сдачи города, теперь в боевой готовности ожидали прибытия римлян.
  
  Веспасиан послал против них Тита с 1000 всадников. Десятый легион он перевел в Скифополь, а с
  
  остальными двумя легионами он сам возвратился в Кесарею для того, чтобы доставить им отдых
  
  после тягостей походов и, пользуясь обильными запасами этого города, подкрепить своих солдат
  
  телесно и духовно для предстоявших им еще битв. Ибо он хорошо сознавал, что еще не мало трудов
  
  ждет его под Иерусалимом-этой царской резиденцией, главным городом всей нации и сборным
  
  центром для всех бежавших из предыдущих сражений. Мощный своей природой и укрепленный еще
  
  искусственными сооружениями, Иерусалим внушал ему не мало забот. Независимо от укреплений
  
  города, он считал и его обитателей, по их непреклонной твердости и храбрости, труднопобедимыми.
  
  Ввиду этого он приготовлял своих солдат, как атлетов, к бою.
  
  2. Титу после прибытия его с конным отрядом в Гисхалу было бы легче всего взять ее внезапным
  
  нападением. Но зная, что при взятии города с боя, солдаты уничтожают всю массу народа; будучи сам
  
  насыщен уже резней и жалея население, которое все поголовно, невинные вместе с виновными, было
  
  бы истреблено, он предпочел склонить город к добровольной сдаче. Так как стена вся была покрыта
  
  людьми, принадлежавшими большей частью к отчаянной толпе мятежников, то он обратился к ним со
  
  следующими словами: "Он удивляется, что им придает духа одним поднять оружие против римлян
  
  после того, как пала вся Галилея; они же видели, что города более сильные были разґрушены одним
  
  ударом, между тем как все те города, которые отґдавали себя на милость римлян, наслаждаются
  
  теперь своим покоем и безопасностью. Это он и им предлагает теперь и да будет прощена и предана
  
  забвению их самонадеянность. Простительна еще их надежда на свободу, но не настойчивое
  
  стремление к несбыточному. Если они не примут его дружеского совета и милостивого предложения,
  
  тогда они узнают, как беспощадно римское оружие и увидят сейчас, что покоґрение таких стен для
  
  римских осадных машин составляет только детскую игру. Если же они опираются на эти стены, то
  
  доказывают этим только то, что они одни из всех галилеян при своей беспомощности наказаны еще
  
  самоуверенностью".
  
  3. Жители не только не имели возможности дать на это какой-либо ответ, но ни один из них не мог
  
  даже взойти на стену, ибо поґследняя была вся занята разбойниками, а у ворот стояли стражи для
  
  того, чтобы никто не вышел для переговоров или не привел в город всадников. Один Иоанн ответил:
  
  "Он лично согласен на это предложение и добрыми ли словами или силой заставить также и других
  
  принять его. Но этот день (это было как раз в субботу) он, по закону иудеев, должен праздновать и
  
  ведение мирных переговоров ему возбранено все равно, как ведение войны. Римлянам также хорошо
  
  известно, что в каждый седьмой день недели иудеи не имеют права заниматься никакими делами.
  
  Заставить переступить такой запрет было бы таким же тяжелым грехом, как дать себя принудить к
  
  этому. Но эта отсрочка не может Титу принести никакого вреда, ибо что можно предпринять в течение
  
  одной ночи, кроме разве бегства, а этому Тит может воспрепятствовать, установив охрану над
  
  городом. Для них чрезвычайно важно не нарушать ни одного установления из отеческих законов; ему
  
  же, дарующему им, сверх ожидания, мир, подобает также уважать законы тех, которых он хочет
  
  спасти". Так он говорил только с целью обмануть Тита; ему не так была дорога суббота, как его
  
  собственное спасение. Он боялся именно, что после взятия города его все покинут, между тем как
  
  ночью он мог надеяться спастись бегством. По Промыслу Божию, решившему сохранить Иоанна на
  
  гибель Иерусалима, Тит не только удовлетворил его коварную просьбу об отсрочке, но и отодвинул
  
  свой лагерь далеко от города, более к Кидессе. Это-укрепґленный городок на тирской границе,
  
  находившийся в постоянной вражде и неприязни с галилеянами. Он был густо населен и имел
  
  укреплеґния, на которые мог опираться в своих распрях с туземцами.
  
  4. Ночью, когда римские караулы снялись с своих постов и удалились, Иоанн, улучив удобный момент,
  
  поднялся не только с преданными ему вооруженными воинами, но и с целой толпой неспособных к
  
  бою людей и их семействами и вместе с ними бежал по направлению к Иерусалиму. Только 20 стадий
  
  мог он, треґпеща сам за свою жизнь и свободу, таскать за собою толпу женщин и детей; в дальнейшем
  
  же своем торопливом бегстве он их покинул. Ужасен был вопль брошенных на произвол судьбы: чем
  
  больше они удалялись от своих близких, и родных, тем ближе казался им враг. Они уже начали
  
  представлять себе чуть ли не за спиною тех, которые возьмут их в плен, и в паническом страхе
  
  оглядывались назад при каждом шуме, произведенном их собственным бегством, как будто
  
  неприятель их уже настиг. Многие сбились с пути и заґвязли в непроходимых местностях, а многие,
  
  спеша обогнать друг друга, были растоптаны на дороге. Женщины и дети погибли самым жалким
  
  образом. Иные имели еще настолько сил, чтобы звать к себе своих мужей и родственников и
  
  трогательно умоляли их подожґдать их. Но еще неумолимее звучал приказ Иоанна, чтоб они спаґсали
  
  самих себя и бежали бы туда, откуда они будут в состоянии мстить римлянам и за покинутых, если
  
  последние будут ими похищены. Таким образом рассеялась толпа беглецов, смотря по той прыткости
  
  и ловкости, какою каждый из них обладал.
  
  5. На следующий день под стенами Гисхалы появился Тит для окончания переговоров. Жители
  
  открыли ворота, вышли ему навстречу со своими семействами и приветствовали его как благодетеля
  
  и освобоґдителя города от его притеснителей. Тут же они доложили ему о бегґстве Иоанна и просили
  
  его их самих пощадить, а по вступлении в город наказать оставшихся еще в нем сторонников мятежа.
  
  Не соглаґшаясь сейчас на просьбы народа, Тит немедленно отрядил отделение всадников для
  
  преследования Иоанна. Его самого они не догнали, так как он уже достиг Иерусалима, но из людей,
  
  бежавших вместе с ним, они убили около 6000, а около 3000 женщин и детей они оцеґпили и погнали
  
  назад. Тит хотя был раздражен тем, что сейчас же не мог наказать Иоанна за его обман, но за эту
  
  неудавшуюся месть он нашел достаточное удовлетворение в массе пленных и убитых и с громким
  
  ликованием вступил в город. Солдатам он приказал по военному обычаю разрушить часть стены.
  
  Нарушителей покоя в гоґроде он старался обезвредить больше угрозами, чем наказаниями, ибо он
  
  опасался, что, при выделении виновных из массы населения, многие из личной ненависти и вражды
  
  могут выдавать и невинных; а потому он счел за лучшее держать виновных в постоянном страхе, чем
  
  вместе с ними погубить хотя бы одного невинного. Первые, надеялся он, из страха пред наказанием и
  
  из благодарности за помилование, быть может, сами постараются загладить свою вину, между тем как
  
  казнь невинных ничем нельзя будет поправить. Для того, однако, чтобы обеспечить за собою город, он
  
  оставил здесь гарнизон, посредством которого надеялся отрезвить беспокойные головы и ободрить
  
  приверженцев мира. Этим закончено было подчинение всей Галилеи, стоившее римлянам много пота.
  
  ТРЕТЬЯ ГЛАВА.
  
  О Иоанне из Гисхалы, зелотах, первосвященнике Анане и об их взаимных распрях.
  
  1. При вступлении Иоанна в Иерусалим весь народ устремился навстречу, и вокруг каждого
  
  сопровождавшего его беглеца собрались большие толпы, которые осведомлялись о несчастных
  
  событиях, происшедших в провинции. Уже одно их хриплое и отрывистое дыхание обнаруживало их
  
  жалкое положение. При всем этом у них еще хватало духа хвастать и утверждать, что они не бежали
  
  от римлян, а пришли только для того, чтобы бороться против них с более сильной позиции; да и было
  
  бы нераґзумно и бездельно рисковать жизнью за Гисхалу и подобные ничтожные гоґродки, вместо
  
  того, чтобы сберегать силы и оружие для столицы. Далее они рассказали о взятии Гисхалы, причем
  
  для многих стало ясно, что их разукрашенное, так называемое отступление было не что иное, как бегґ
  
  ство. Когда же, наконец, сделалась известной участь пленных, весь народ приуныл, ибо он видел в
  
  этом предзнаменование своей собґственной гибели. Иоанн, однако, не дал чересчур обескуражить
  
  себя судьбой брошенных им в пути; обращаясь ко всякому отдельно он стаґрался возбуждать в них
  
  надежды и ободрять их к войне, превознося их силы и средства и низводя на степень ничтожества
  
  силы римлян. Издеваясь над простотой и неведением людей, он говорил: "римляне, которые уже под
  
  деревнями Галилеи так много потерпели и разбивали свои военные машины, никогда не будут в
  
  состоянии перешагнуть чрез стены Иерусалима, если даже они вооружатся крыльями".
  
  2. Такими речами он вскружил головы значительной части молоґдежи и вдохновил ее на войну; но
  
  люди рассудительные и более солидного возраста все без исключения предвидели грядущее и
  
  оплакивали город, как будто он уже пал. Таким образом среди жителей возник раскол. Но еще раньше,
  
  чем вспыхнуло междоусобие в Иерусалиме, было уже раздвоено население провинции. Произошло
  
  это-когда после приґбытия Тита из Гисхалы в Кесарею Веспасиан выступил оттуда против Иамнии (I,
  
  2, 2) и Азота (I, 7, 7), покорил их обоих, оставил там гарнизоны и с большой толпой сдавшихся ему
  
  жителей возвраґтился назад. Тогда в каждом городе начались волнения и междоусоґбицы. Едва
  
  только эти люди вздохнули свободно от ига римлян, как они уже подымали оружие друг против друга.
  
  Жаждавшие войны вели ожесточенную борьбу с друзьями мира. В первое время борьба возгоралась
  
  между семействами еще раньше жившими не в ладу между собою; но вскоре распадались и
  
  дружественные между собою фамилии; каждый присоединялся к своим единомышленникам и в
  
  короткое время они огромными партиями стояли друг против друга. Междоусобицы таким образом
  
  везде были в полном разгаре. Но партия, приверженная к восстанию и войне, состоя из молодых и
  
  смелых людей, одерґживала верх над старшими и рассудительными. Вначале только единичные
  
  личности из местных жителей принимались за разбойничье дело, но мало-помалу они собирались в
  
  шайки и грабили деревенских жителей, нисколько не уступая в жестокости и противозакониях
  
  врагам-римлянам, так что пострадавшим от них римское ярмо казалось уже более сносным.
  
  8. Гарнизоны, расположенные в городах, частью из злобы за перенесенные ими невзгоды, частью из
  
  ненависти к иудеям, не окаґзывали преследуемым никакой поддержки или ограничивались самой неґ
  
  значительной помощью. Таким образом начальники рассеянных поґвсюду разбойников, насытившись
  
  грабежами в провинции и сплотившись в одну разрушительную шайку, незаметно вторгались в
  
  Иерусалим, лишенный тогда верховного объединяющего руководителя и принимавший по древнему
  
  обычаю всех единоплеменников без всяких мер предоґсторожности, тем более, что всякий смотрел на
  
  этих пришельцев, как на людей приходящих с добрым намерением оказывать помощь. Но и
  
  независимо от мятежа они впоследствии еще больше усугубляли бедственное положение города; ибо,
  
  благодаря нахлынувшей бесполезной и праздной массе, съестные припасы, которых быть может
  
  хватило бы для воинов, были скоро съедены, а это прибавило к войне еще голод и междоусобие.
  
  4. Другие разбойничьи шайки, прибывшие в город, соединялись с худшими элементами,
  
  находившимися уже в нем, и сообща совершали самые гнусные насилия. Испробовав свои силы на
  
  кражах и грабежах, они скоро перешли к убийствам; убивали же они не ночью или тайно и не простых
  
  людей, а открыто среди белого дня и начали с высокопоставленных. Первого они схватили в плен и
  
  заключили в тюрьму Антипа-человека царского происхождения, одного из могущественнейших в
  
  городе, которому даже доверялась государственная казна; за ним Леви, также знатного мужа, и Софу,
  
  сына Рагуела-оба они также были царской крови; а затем - всех вообще, пользовавшихся высоким
  
  положением в стране. Страшная паника охватила весь народ, и, точно город был уже завоеван
  
  неприятелем, каждый думал только о собственной безопасности.
  
  5. Одно только пленение названных людей было для них недостаґточно. С другой стороны, они
  
  считали не безопасным долгое содержание в заключении столь важных людей, так как далеко
  
  разветвлявшиеся семейства последних были бы конечно в состоянии освободить их; вместе с тем они
  
  боялись, что исполненный негодования народ может восстать против их беззаконий. Ввиду этого они
  
  порешили извести их совсем и предназначили для этой цели самого услужливого из своей среды
  
  палача, некоего Иоанна, называвшегося на отечественном языке "сыном газели"{[10]}. Последний
  
  отправился в тюрьму с десятью вооруженными, которые помогли ему умертвить пленных. Для
  
  оправдания этого ужасного преступления они выдумали неудачный повод, будто "заключенные вели
  
  переговоры с римлянами относительно передачи города, а они, убийцы, устранили только изменников
  
  народной свободы". Итак, они еще выхваляли свое злодейство, точно они этим облагодетельствовали
  
  и спасли город.
  
  6. Приниженность и робость народа рядом с неистовством названґной партии усугублялись до того,
  
  что последняя присвоила даже себе право избрания первосвященников. Она отвергла привилегии тех
  
  фаґмилий, из которых по преемственности назначались первосвященники, и выбирала простых
  
  людей низкого звания для того, чтобы в них иметь сообщников своих насилие; ибо люди, достигшие
  
  высшего достоинства без всяких заслуг, должны были служить послушным орудием в руках тех,
  
  которым они обязаны были своим положением. Тех же, которые еще могли препятствовать им, они
  
  путем разных интриг и наушничаний восстановили друг против друга и затем воспользовались их
  
  взаимными распрями для своих целей. Так, наконец, они, преґсыщенные преступлениями против
  
  людей, обратили свою наглость и против Бога и с оскверненными ногами вторглись в Святая-Святых.
  
  7. Но тогда против них поднялся народ, подстрекаемый на то старейшим из первосвященников,
  
  Ананом (II, 20, 3)-в высшей стеґпени умным человеком, который, если бы избежал рук палачей, быть
  
  может и спас бы город{[11]}. Разбойники же превратили тогда храм Божий в укрепление против
  
  грозных волнений народа; святыня служила им исходным пунктом для тирании. К своим злодействам
  
  они присовокупили еще издевательство, действовавшее еще чувствительнее, чем первые. Они хотели
  
  именно испытать, как далеко простирается страх народа пред ними, и испробовать вместе с тем свои
  
  собственные силы-а вот они осмелились избрать первосвященников по жребию в то время, как сан
  
  этот, как мы уже заметили, переходит по наследству{[12]}. Для оправдания своего дерзкого
  
  нововведения они ссылались на какой-то древґний обычай и уверяли, что и в былые дни
  
  первосвященническое доґстоинство давалось по жребию. В сущности же это было уничтожение
  
  бесспорного закона-средство к возвышению их власти, к насильґственному захвату высшего
  
  достоинства, к чему они собственно и стреґмились.
  
  8. Таким образом они созвали одно из священнических отделений, называемое Элахимом{[13]}, и
  
  выбрали первосвященника по жребию. Случайно жребий выпал на человека, личность которого ярко
  
  осветила все безумие их затеи, на некоего Фаннию{[14]}, сына Самуила из деревни Афты. Он не
  
  только не был достоин носить звание первосвященника, но был на столько неразвит, что не имел
  
  даже представления о значении первосвященства. Против его воли они потащили его из деревни, наґ
  
  рядили его, точно на сцене, в чужую маску, одели его в священное облачение и наскоро посвящали его
  
  в то, что ему надлежит делать. Для них это гнусное дело было только шуткой и насмешкой, другие же
  
  свяґщенники обливались слезами при виде того, как осмеивается закон, и стоґнали над профанацией
  
  священных должностей.
  
  9. Такую дерзость народ не мог уже снести,-все поднялось для свержения тирании. Влиятельнейшие
  
  мужи, Горион, сын Иосифа, и Симеон, сын Гамалиеля, разжигали народ в собраниях и в речах,
  
  обращенных к отдельным личностям, и побуждали их наказать, наконец, губителей свободы и
  
  очистить святилище от кровопийц. И самые уважаемые из первосвященников, Иошуа сын Гамалы и
  
  Анан сын Анана, открыто в собраниях упрекали народ в бездеятельности и подстрекали его против
  
  зелотов (ревнителей). Так именно они себя наґзвали, точно они ревностно преследовали хорошие
  
  цели, между тем как в действительности они все свое рвение прилагали к дурным делам и в этом
  
  отношении превосходили самих себя.
  
  10. Когда народ собрался толпой и все было полно негодования против занятия храма, грабежей и
  
  убийств (хотя никто еще не решался сделать шаг к мщению, так как зелоты, по справедливости,
  
  считаґлись трудно победимыми), среди собрания поднялся Анан, который, неґсколько раз возведя к
  
  храму влажные от слез глаза, сказал: "Лучше бы мне умереть, чем видеть дом Божий полным стольких
  
  преступлений, а высокочтимые святые места оскверненными ногами убийц. Но, одетый в
  
  первосвященническое облачение и неся благоговейнейшее из священных имен{[15]}, я охотно живу и
  
  не жалею о том, что меня еще не постигла славная смерть, достойная моего преклонного возраста. Т.
  
  е. я рад, что я, несмотря на свой преклонный возраст, еще жив, потому что надеюсь, что мне удастся
  
  совершить доброе дело и спасти вас и священный город. Конечно, если я останусь один, как в
  
  пустыне, тогда я готов один жертвовать Богу свою душу. Ибо на что мне жизнь среди такого народа,
  
  который не сознает своих ран, коґторый потерял способность чувствовать свое горе в то время, когда
  
  его уже можно осязать руками. Вас грабят, а вы остаетесь равнодушґными, вас бьют и вы молчите,
  
  над убитыми даже никто не смеет громко стонать. Какая жестокая тирания! Но зачем я порицаю
  
  таранов? Разве они не вскормлены вами же и вашим долготерпением? Не вы ли сами своим
  
  молчанием давали первоначальным немногочисленным сборищам разрастаться в целые орды? Не
  
  вы ли своей беспечностью позволяли им вооружаться, обратив свое оружие против самих себя,
  
  вместо того, чтобы отбить первые их нападения и дать им отпор еще тогда, когда они глумились над
  
  своими ближними? Вы сами вашим равнодушием поощряли этих злодеев на разбои. Когда они
  
  опустоґшали дома, никто из вас словом не обмолвился, и не удивительно, поэтому, что они также
  
  убивали их владельцев! Когда последних волоґчили по всему городу, никто не приходил им на помощь!
  
  Когда мучили цеґпями выданных вами людей-не хочу сказать сколько и каких-но никем необвиненных
  
  и без суда, никто не заступался за обремененных оковами. Последствием всего этого было то, что мы
  
  в конце концов увидели их казненными. Мы видели своими глазами, как точно из стада неразумных
  
  животных, каждый раз похищается лучшая жертва. Никто не подымал даже голоса, не говорю уже о
  
  том, чтобы кто-нибудь шевельнул рукой. Но теперь вы опять будете терпеть? Вы будете терпеть, когда
  
  топчут ногами святилище? Если вы сами шаг за шагом проґтоптали этим злодеям дорогу к
  
  преступлению, то неужели вы еще и теперь не тяготитесь их властью над собою? Ведь они теперь
  
  пойдут еще дальше, если только найдут для опустошения что нибудь более великое, чем храм. В их
  
  руках находятся уже самое укрепленное место города-разве иначе можно теперь назвать храм?-с
  
  которым они обращаются как с какой-нибудь крепостью или гарнизонным пунктом. Если из-за этой
  
  крепости угрожает вам такая жестокая тирания, если вы видите ваших врагов над вашими головами,
  
  то о чем вы еще думаете, чем вы можете себя успокоить? Вы ждете римлян, чтобы они пришли на
  
  помощь вашим святыням? Такое ли положение города и так ли мы уже беспомощны, чтоб враги
  
  должны были сжалиться над нами? А сами вы, несчастные, не восстанете? Не отразите
  
  направленных против вас ударов? Не сделаете даже того, что животные делают, и не будете мстить
  
  тем, которые вас бьют? Не хотите вы воскресить в памяти каждое отдельно совершенное злодеяние,
  
  чтобы под свежим впечатлением пережитых мук воодушевиться на месть? Убито таким образом в вас
  
  самое благородное и естеґственнейшее чувство-любовь к свободе. И мы, значит, превратились в
  
  рабские натуры и лакейские души, точно мы рабство получила в наследие от наших предков. Но нет,
  
  они за свою самостоятельность вели многие и великие войны, они не отступали ни пред мощью
  
  Египта, ни пред мидянами, лишь бы только не подчиняться чужой воле! Однако, зачем я вывожу
  
  наших предков? Вот настоящая война против римлян, целесообразность и полезность которой я
  
  теперь не хочу разбирать, чем она вызвана-разве не желанием свободы? Если же мы не хотим
  
  покориться владетелям мира, то должны ли мы терпеть над собою тиранов из нашей же среды?
  
  Подчиненность чужеземцам может быть еще объяснена единичным неблагоприятным случаем; но
  
  если гнут спину пред худґшими из своих сограждан, так это трусость и самоотречение. Так как я
  
  упомянул здесь о римлянах, то я не хочу скрыть от вас, какая мысль мне пришла при этом в голову:
  
  мне кажется, что если бы мы были покорены римлянами, от чего храни нас Бог, нам не пришґлось бы
  
  терпеть от них больше, чем от тех. Разве можно удерґжаться от слез при виде того, как в храме, где
  
  можно даже виґдеть приношения от самих римлян, соотечественники прячут добычу, доставшуюся им
  
  от истребленной ими столичной знати и умерщвления таких людей, которые, если бы победили сами,
  
  то пощадили бы их! Сами римляне никогда не переступали чрез порог даже неосвященных мест, не
  
  нарушали ни одного из наших священных обычаев, со священным страхом они только издали
  
  смотрели на ограду храма; а люди, выросшие в нашей стране, воспитанные на наших законах и ноґ
  
  сящие имя иудеев, рыщут среди Святая-Святых в то время, когда их руки дымятся еще кровью их
  
  соотечественников! Должны ли мы бояться войны с внешними врагами, когда они в сравнении с
  
  нашими единоплеменниками более человечны? Если называть вещи их настоящими именами, тогда
  
  мы найдем, что блюстителями наших законов были именно римляне, между тем как их враги
  
  находятся среди нас. Что эти изменники свободы должны быть уничтожены и что никакая кара, какую
  
  только возможно придумать, не может служить достаточным возмездием за их гнусные дела - это
  
  убеждение, я надеюсь, вы все принесли уже с собой и еще до моей речи вы достаточно были ожеґ
  
  сточены против них теми страданиями, которые вы перенесли. Только иные из вас, быть может,
  
  страшатся их многочисленности, смелости и их выгодных позиций. Но так как во всем виновато ваше
  
  бездейґствие, то дальнейшей вашей медлительностью все это еще больше ухудґшится; ибо с каждым
  
  днем их рать увеличивается новыми приливами, каждый день к ним прибывают все новые
  
  единомышленники. Их смеґлость поощряется именно тем, что они до сих пор не наталкивались ни на
  
  какое препятствие; теперь же, если вы только дадите им время, то они своим преимущественным
  
  положением против нас воспольґзуются еще для того, чтобы употребить силу оружия. Но если мы
  
  подымимся против них, то, верьте мне, нечистая совесть ввергнет их в страх, сознание вины
  
  превратит в ничто преимущество их возвышенґной позиции. Быть может также поруганное Божество
  
  обратит их выґстрелы против них самих и поразит нечестивцев их собственными стрелами.
  
  Покажемся только им-и они погибли! А если даже с этим связана опасность, так вы должны почесть за
  
  славу умереть пред свяґщенными воротами и отдать жизнь, если не за жен и детей, то за Бога и Его
  
  святилище. Я словом и делом буду предшествовать вам. Все, что вы только придумаете для вашей
  
  безопасности, будет предпринято, и вы увидите, что и я сам не буду щадить себя".
  
  11. Этими словами Анан старался возбудить народ против зелотов, хотя он сам не мог скрыть от себя,
  
  что последние по своей многочисленности, юношеской силе и твердости, а главным образом
  
  сознанием достигнутых успехов трудно победимы. От них можно было ожидать самого отчаянного
  
  сопротивления, так как они не могли наґдеяться на прощение их преступлений. Тем не менее он
  
  решился рискґнуть всем, а не оставить положение дел в таком хаотическом виде. Народ также
  
  требовал, чтоб он их повел против тех, на борьбу с которыми он вызывал их, и каждый горел
  
  желанием первым броґситься в опасность.
  
  12. Между тем как Анан избирал и выстраивал способных к бою, зелоты узнали о готовящемся на них
  
  нападении; они имели людей, которые передавали им обо всем происходившем в народе.
  
  Исполненные ожесточения, они хлынули из храма, то сомкнутыми рядами, то мелкими партиями и
  
  беспощадно уничтожали все, что встречалось им на пути. Быстро собрал Анан народ, который хотя
  
  превосходил зелотов в числе, но уступал им в вооружении и стойкости строя. Однако, жажда боя
  
  пополняла пробелы в обоих лагерях: находившиеся в городе были исполнены такого ожесточения,
  
  которое было сильнее всякого оружия; скрыґвавшиеся в храме обладали такой смелостью, которая не
  
  страшилась никаких превосходных сил. Первые считали невозможным дальше оставаться в городе,
  
  если не избавиться от разбойников; зелоты же предґвидели для себя, в случае своего поражения,
  
  жесточайшие кары. Таким образом они, полные ярости, бросились друг на друга, перекидываясь
  
  вначале камнями в городе и пред храмом и издали пуская в ход стрелы, но как только часть
  
  обратилась в бегство, победители взялись за мечи. Множество пало мертвыми с обеих сторон и
  
  многие были ранены. Раґненные из среды народа были унесены домой своими родственниками; раґ
  
  ненные же зелоты возвращались в храм и своей кровью смачивали свяґщенную землю; можно
  
  сказать, что уже одна их кровь была осквернением для святыни. Разбойники хотя при всяком новом
  
  столкновении все больше одерживали верх, но и число народных бойцов росло вместе с их
  
  ожесточением. Порицая малодушие отступавших, они отрезывали им путь к бегству и гнали всю массу
  
  вперед, на врагов. Последние не могли больше устоять против натиска и шаг за шагом пятились назад
  
  к храму; вслед за ними туда же вторглись и люди Анана. Ужас охватил зелотов, когда они потеряли
  
  первую обводную стену: они броґсились внутрь и поспешно заперли за собою ворота. Анан не мог
  
  реґшиться штурмовать священные ворота, тем более, что враги метали сверху стрелы; кроме того, он
  
  считал грехом, в случае даже победы, ввести в храм народ без предварительного очищения. Ввиду
  
  этого он избрал из числа всех по жребию около шести тысяч хорошо вооруженных и расставил их в
  
  виде стражи на колоннадах; их места замещали затем другие, так что по очереди все должны были
  
  исполнять эту службу; однако многие из сановных лиц освобождались руководитеґлями движения от
  
  этой обязанности, но зато они должны были вместо себя посылать наемных людей из бедного
  
  сословия.
  
  13. Виновником всеобщего несчастья был тот Иоанн, который, как мы рассказали (2, 2, 3, 1), бежал из
  
  Гисхалы-опасный интриган, томимый в душе болезненной страстью к деспотической власти и давно
  
  уже питавший тайные замыслы против государства. В то время он под маской преданного народу
  
  сопровождал повсюду Анана, когда последний совещался днем с начальниками или проверял ночью
  
  стражу. Всякие тайны он передавать зелотам, так что малейшее намерение народа, еще прежде чем
  
  оно было достаточно обдумано, чрез него уже делалось известным врагам. Чтобы не возбуждать
  
  никакого подозрения, он даже был чересчур услужлив к Анану и другим народным представиґтелям;
  
  но его заискивание имело совершенно обратное действие тому, чего он хотел достигнуть: его пошлая
  
  лесть навлекла на него еще большие подозрения, а его присутствие везде, куда его и не приглашали,
  
  служило только подтверждением того, что он выдает тайны. Замечено было, что враги посвящались
  
  всегда во все народные решения, и никому нельзя было с большей вероятностью приписать это
  
  предательство, как именно Иоанну. Устранить же его было не так легко, ибо он был способен на самые
  
  мерзкие дела, происходил вообще не из низкого рода и кроме того пользовался покровительством
  
  многих, принимавших учаґстие в общественных делах{[16]}. Ввиду этого решено было потребовать от
  
  него присягу в верности. Иоанн без колебания присягнул быть всегда верным народу, не выдавать
  
  врагам никакого решения или дейґствия народа, а словом и делом содействовать сокрушенно тех, коґ
  
  торые взялись за оружие. Анан и его окружающие уверовали в его клятву и, отбросив всякое
  
  подозрение, позволяли ему отныне участвовать в их совещаниях. Мало того, они даже избрали его
  
  своим послом к зелотам для переговоров о прекращении распри. Ибо они прилагали все старания к
  
  тому, чтобы не осквернять храма и не допускать убийства в нем никого из соотечественников.
  
  14. Иоанн же, точно он присягнул в верности зелотам, а не их противникам, пришел к первым, стал
  
  среди ними и произнес: "Уже не один раз он из-за них подвергал себя опасностям, но не оставлял их в
  
  безызвестности насчет того, что задумывала против них партия Анана; ныне же он может погибнуть
  
  вместе с ними, если сам Бог не придет им на помощь. Анан не хочет выжидать больше: уговорив
  
  народ, он отправил послов к Веспасиану с просьбой придти, как можно скорее, и захватить город в
  
  свои руки. На следующий день объявлена жертва очищения для того, чтобы под предлогом
  
  богослужения или силой вторгнуться и вступить в битву с ними. А потому он не думает, чтоб они долго
  
  еще могли выдержать осаду или противостоять столь превосходным силам". К этому он прибавил
  
  еще: "Богу угодно было, чтобы он был прислан в качеґстве посредника для мирных переговоров; но
  
  эти переговоры Анан затеял только для того, чтобы напасть на них врасплох. Они должны поэтому для
  
  спасения своей жизни или просить пощады у осаждающих, или искать себе помощи извне. Те же,
  
  которые в случае поражения надеются еще на милость, те, вероятно, забыли о своих собственных
  
  грешках, или быть может они воображают, что за раскаянием виновных непременно должно
  
  последовать прощение потерпевших. Но часто преступники при всем своем раскаянии остаются
  
  презренными, и жажда мщения оскорбленных, как они только получают власть в свои руки, делается
  
  еще сильнее. Во всяком случае им всегда будут угрожать друзья и родственники убитых, точно также и
  
  масса народа, которая сильно ожесточена против нарушения законов и ниспровержения легального
  
  порядка. Если бы даже одна часть и была склонна к прощению, то она исчезла бы в массе жаждущих
  
  мщения".
  
  ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.
  
  Идумеяне, призываемые зелотами, быстро являются в Иерусалим, но не будучи впущены, проводят
  
  ночь вне города.-Речь первосвященника Иошуи и ответґная речь идумеянина Симона.
  
  1) Такой коварной ложью он навел панику на всю толпу. Что именно он подразумевал под помощью
  
  извне, он хотя не решался высказывать ясно, но намекал на идумеян. Для того, чтобы разжигать еще
  
  вожаков зелотов каждого в отдельности, он представил им ложное описание жестокости Анана и
  
  прибавил, что его угрозы, главным образом, наґправлены лично против них. Эти вожаки были Элеазар
  
  сын Симона (II, 20, 3), славившийся в особенности своей изобретательностью и уменьем
  
  осуществлять задуманное; далее Захария сын Фалека{[17]}-оба из рода священников. Последние,
  
  услышав об угрожающей их собственной личности опасности, и что, кроме того, партия Анана, чтобы
  
  завладеть высшей властью, хочет призвать себе на помощь римлян (и эта ложь была присовокуплена
  
  Иоанном), некоторое время находились в нереґшительности насчет того, что им предпринять в столь
  
  короткий срок, оставшийся еще в их распоряжении. Они думали, что народ готовится уже к нападению
  
  и что близость осуществления этого намерения почти уже отрезала от них всякую внешнюю помощь,
  
  ибо еще прежде чем кто-либо из их союзников узнает об их положении, оно может сделаться крайне
  
  опасным. Ввиду этого было решено призвать идумеян. Они написали им краткое письмо следующего
  
  содержания: "Анан обманывает народ и хочет предать столицу римлянам; они сами, отделившиеся от
  
  него во имя спасения свободы, осаждены в храме. Времени для спасения осталось мало. Если
  
  идумеяне не поспешат к ним на помощь, тогда они попадут в руки Анана и своих врагов, а город в руки
  
  римлян". Подробности о положении дел поручено было послам изложить на словах предводителям
  
  идумеян. Посольство соґстояло из двух лиц, опытных в подобных предприятиях, одаренных даром
  
  слова и силой убеждения и, что тут было особенно важно, отличавшихся быстротой ног. Зелоты
  
  были уверены, что идумеяне скоро склонятся на их предложение, ибо это буйный, необузданный
  
  народ, всегда падкий к волнениям и переворотам, народ, которому стоит только сказать несколько
  
  слов, чтобы поставить его на вооруґженную ногу, который идет на войну точно на торжество.
  
  Требовалось только быстрое исполнение возложенного на послов поручения, а последґние, оба
  
  носившие имя Анании, в этом отношении ничего желать не оставляли. Таким образом они вскоре
  
  прибыли к предводителям идумеян.
  
  2. Содержание письма и устные сообщения послов произвели на них потрясающее впечатление: как
  
  бешеные они бегали в толпе и проповедовали войну. Еще прежде чем люди узнали в чем дело, они уж
  
  были в полном сборе. Все подняли оружие якобы за освобождение стоґлицы и, выстроившись в числе
  
  около двадцати тысяч, они появились под стенами Иерусалима, имея во главе четырех
  
  предводителей: Иоанна и Иакова, сына Сосы, Симона, сына Кафлы, и Финеаса, сына Клусофа.
  
  3. Отбытие послов осталось скрытым, как от Анана, так и от стражи; но не то было с приходом
  
  идумеян. О нем Анан заранее узнал и запер поэтому пред ними ворота, а на стене расставил каґ
  
  раульные посты. Однако, он отнюдь не намеревался сейчас же вступить с ними в битву, а хотел
  
  прежде, чем прибегнуть к силе оружия, привлечь их на свою сторону добрыми словами. Старейший
  
  из первосвященников после Анана, Иошуа{[18]}, взошел на башню, находившуюся на виду идумеян, и
  
  произнес: "Из всех бед, стрясшихся над нашим городом, ничто так необъяснимо, как то, что злым
  
  неизвестно откуда каждый раз является помощь. Ведь вы именно хотите оказать поддержку
  
  отщепенцам против нас и прилетели сюда с такой готовностью, какую не проявили бы даже в том
  
  случае, если б столица призвала вас на помощь против варваров. Если бы хоть ваше войско было
  
  похоже на тех людей, которые вас призвали, то я бы еще мог объяснить себе ваше усердие; ибо ничто
  
  так быстро не созидает дружбы, как родство характеров. Но ведь если разбирать их по одиночке, то
  
  каждый из них окажется тысячу раз заслуживающим смерти; ведь они выродки и позорище всей
  
  страны; люди промотавшие свое собственное состояние, истоґщившие свою преступную энергию в
  
  деревнях и городах окрестностей и в конце нахлынувшие, как воры, в священный город; разбойники,
  
  которые в своей разнузданности покрывают позором даже священную землю, которые без стыда
  
  напиваются теперь пьяными в святилище и награбленным у убитых наполняют свои ненасытные
  
  утробы. Ваши же ополчения и ваши доспехи имеют такой доблестный вид, точно столица по
  
  всеобщему согласию созвала вас в качестве союзников против чужеземцев. Не насмешка ли судьбы,
  
  что целая нация связывается с шайкой злодеев? Уже давно представляется мне загадкой: что именно
  
  вас так быстро подняло на ноги? Должен же быть какой-нибудь веский повод, который заставил вас
  
  поднять оружие за разбойников против родственґной вам нации. Мы слышали здесь что-то о
  
  римлянах и измене-эти именно слова были только что произнесены некоторыми из вас; заявивґшими
  
  с шумом, что они пришли для освобождения столицы. Но такой вымысел нас поражает больше, чем
  
  все другие дерзости, проявленные теми гнусными людьми. Конечно, свободолюбивых по природе
  
  своей люґдей, всегда готовых ополчиться из-за нее против внешнего врага, ничем другим нельзя было
  
  восстановить против нас, как тем, чтобы нас заклеймить именем предателей столь желанной
  
  свободы. Но вы же должны подумать-от кого исходит эта клевета и против кого она направлена; вы
  
  должны искать подтверждения в общем положении вещей, а не верить голословному вымыслу. Что
  
  могло нас побудить теґперь предаться римлянам, когда от нас всецело зависело или с самого начала
  
  не отпадать совсем, или сейчас же после отпадения вновь перейти на их сторону, когда страна кругом
  
  нас еще не была опуґстошена. Но теперь, если бы мы и желали, нам было бы трудно помиґриться с
  
  римлянами, так как завоевание Галилеи сделало их гордыми, а преклониться пред ними теперь, когда
  
  они уже так близки, было бы для нас позором, страшнее смерти. Я, правда, лично предпочел бы мир
  
  смерти. Однако, раз война объявлена и находится в полном разгаре, я также охотно предпочитаю
  
  славную смерть жизни военнопленґника. А кто же, говорят, тайно послал к римлянам? Одни ли мы,
  
  представители народа, или вместе с нами также и народ по общему решению? Если только мы,-то
  
  пусть же нам назовут друзей, которых мы послали, прислужников, способствовавших измене! Был ли
  
  кто-нибудь пойман на пути к римлянам или схвачен на возвратном пути? Быть может напали на следы
  
  письма? И каким образом мы могли это скрыть от столь многих граждан, с которыми находимся в
  
  постоянном общении? Каким образом случилось, что только тем немногим людям, которые вдобавок
  
  осаждены и даже не могут выходить из храма в город, сделалось известным то, что тайно
  
  происходило внутри страны? И узнали они об этом именно теперь, когда их ожидает кара за
  
  совершенные ими преступления; раньше же, когда они находились в безопасности, никто из нас не
  
  навлекал на себя подозрения в измене. Если же взваливают вину на народ, в таком случае должно
  
  было состояться публичґное совещание, из которого никто не мог быть исключен, тогда доґстоверный
  
  слух об этом должен был бы дойти до вас еще гораздо раньше формального донесения. Да и как тогда
  
  не избирали бы послов для заключения договора? Если же все было так, то пусть скажут, кто был
  
  назначен для этой миссии? Но нет! Все это только уловка людей, борющихся со смертью и
  
  стремящихся отвратить от себя наказание. Если только городу суждено пасть от измены, то на это
  
  способны только наши клеветники, злодеяниям которых недостает только одного-предательґства. Вы
  
  же, раз вы уже явились сюда с оружием в руках, должны были бы теперь-и это было бы самое
  
  справедливое-оказать поддержку столице и помочь истребить тиранов, уничтоживших право,
  
  топтавших закон ногами и носящих свои приговоры на острие меча. Ведь они знатных людей, на
  
  которых никто не жаловался, схватили на улице, грубо обращались с ними в темнице и, наконец, не
  
  взирая ни на воззвания, ни на моления, казнили. Вы можете, если только вы хотите вступить в наш
  
  город не как враги, убедиться собственными глаґзами в том, что я сказал: вы увидите в конец
  
  разграбленные дома, жен и детей убитых-в черной траурной одежде, вопли и слезы во всем городе.
  
  Ибо нет человека, который не испытывал бы на себе насилий этих безбожников; они в своем безумии
  
  зашли так далеко, что свою разбойничью отвагу принесли с собою из деревень в городов не только в
  
  самое сердце{[19]} всей нации-в Иерусалим, но и отсюда-в самый храм. Последний они превратили
  
  теперь в крепость, в место убежища и укрепленный пункт против нас. Место, святопочиґтаемое на
  
  всем земном шаре, даже иноземцами, обитателями окраин мира, знающими о нем только
  
  понаслышке, эти чудовища, здесь же родившиеся, топчут ногами. Но верх их наглости-это то, что они в
  
  своем теперешнем отчаянном положении вооружают племена против племен, государства против
  
  государств и вызывают нацию на борьбу против собственной же крови. Ввиду этого, как я уже сказал,
  
  вам больше всего подобало бы в союзе с нами истребить преступников, наказать их именно за этот
  
  обман, за то, что они дерзали призвать в качестве союзников вас, которых они напротив должны были
  
  бояться, как мстителей. Если же хотите оказать честь приглашению таких людей, так вам
  
  предоставляется, как нашим соплеменникам{[20]}, сложив оружие войти в город и занять место,
  
  лежащее в средине между союзниками и врагами,-место судей. Посудите при этом сами, какое это
  
  для них преимущество, если им за признанные столь великие преступления будет предоставлено чрез
  
  вас формальное судопроизводство, между тем как они невинным не давали даже слова защиты.
  
  Однако, ради вашего появґления мы готовы оказать им эту милость. Если же вы не желаете раздеґ
  
  лить наше негодование и отказываетесь также от роли судей, так остается еще третий выход: оставить
  
  обе стороны, не вмешиваясь в наши неґсчастия и не оставаясь на стороне врагов столицы. Ибо, если
  
  вы сильно подозреваете, что кто-нибудь из нас вел переговоры с римляґнами, так вы можете занять
  
  проходы, и, если откроется что-либо из того, в чем нас обвиняют, прибыть, осадить город и наказать
  
  виновных, которых вы поймаете. Во всяком случае вас, живущих так близко к столице, враги не могут
  
  опередить. Если же вам ни одно из этих предложений не приходится по душе и вы ни на что не соґ
  
  гласитесь, так не удивляйтесь, если мы будем держать ворота заперґтыми до тех пор, пока вы будете
  
  стоять под оружием".
  
  4. Так приблизительно говорил Иошуа. Но идумеяне не обращали на это никакого внимания; они
  
  только возмущались тем, что их не впускают в город; предводители их также отказывались от
  
  сложения оружия, полагая, что они уподобятся военнопленникам, если по требоґванию других сбросят
  
  с себя оружие. Один из предводителей, Симон, сын Кафлы, с трудом успокоив шумевшую толпу, стал
  
  на такое место, откуда он мог быть услышанным первосвященниками, и сказал: "Теперь меня больше
  
  не удивляет, что поборники свободы осаждены в храме, раз даже некоторые запирают
  
  принадлежащую всему народу столицу, и в то время, когда готовятся встречать римлян, для которых,
  
  быть может, украсят ворота венками, с идумеянами переговариваются с башен и приглашают их даже
  
  сложить оружие, которое они подняли за свободу. С одной стороны, не хотят доверить
  
  единоплеменникам охрану города, а в то же время их назначают третейскими судьями в споре;
  
  жалуются на некоторых за то, что они казнили без суда и права, а между тем весь народ пятнают
  
  позором- запирают пред соотечественниками город, стоящий открытым даже пред чужеземцами для
  
  целей богослужения. Правда, мы пришли, чтобы воевать против соотечественников; но мы потому так
  
  поспешили, чтобы в вашем несчастье все-таки сохранить вам свободу. Вы столь же были обижены
  
  теми, которых вы осаждаете, как убедительны, на мой взгляд, подозрения, собранные вами против
  
  них. Затем, держа патриотов в заключении внутри города, запирая ворота пред ближайшим
  
  родственным народом и делая нам такое бесчестное предложение, вы говорите еще, что вас
  
  тиранизируют, а имя деспотов навязываете тем, которых вы насилуете. Кто потерпит такие
  
  лицемерные речи, когда факты говорят как раз о противном? Недостает еще того, чтобы вы говоґрили,
  
  что идумеяне выгоняют вас из столицы, между тем как вы им преграждаете доступ к святыням отцов.
  
  Единственно в чем действительно можно упрекнуть осажденных в храме, так это в том, что, раз они
  
  имели мужество наказывать изменников, которых вы, их соумышленники, называете прекрасными,
  
  безупречными людьми, сразу лучше не начали с вас и тем не отрубили голову измене. Но если те
  
  были мягкосердечнее, чем должны были быть, мы, идумеяне, будем охранять дом божий, мы станем
  
  во главе войны за общую отчизну и одновременно отразим как врагов извне, так равно изменников
  
  внутри. Здесь, под этими стенами, мы с оружием в руках останемся до тех пор, пока римлянам не
  
  надоест вас ждать, или пока вы сами не отдадитесь делу свободы".
  
  5. Вся толпа идумеян встретила эти слова громкими одобрениями. Иошуа печально отступил назад: он
  
  видел, что идумеяне замышляют недоброе и что городу предстоит борьба с двух сторон. Впрочем, и
  
  идумеяне чувствовали себя не хорошо: с одной стороны они были сердиты за оскорбительное
  
  преграждение им доступа в город, а с другой стороны, считая партию зелотов очень могущественной,
  
  но увидев, что последние не оказывают им ни малейшей поддержки, они очутились в большом
  
  затруднеґнии и многие уже раскаялись что предприняли поход; однако стыд отступлеґния без всякого
  
  результата был сильнее раскаяния,-они остались на месте, под стенами, несмотря на всю
  
  затруднительность своего положения, так как ночью поднялась страшная гроза: порывистый ветер с
  
  сильнейшим ливнем, беспрерывная молния с оглушительными раскатами грома и ужас наводящий
  
  гул дрожавшей земли. Казалось, мировой порядок пришел в смятение на гибель людям, и поневоле
  
  приходилось усматривать в этом зловещий признак большого несчастия.
  
  6. Эти явления произвели как на идумеян, так и на горожан одинаковое впечатление: первые думали,
  
  что Бог гневается на них за их поход и не оставит безнаказанным их вооруженного нападения на
  
  столицу; Анан же и его люди считали уже победу выигранной без битвы, так как Бог сражается за них.
  
  Но они оказались плохими пророками: они предсказывали врагам то, что суждено было им самим.
  
  Идумеяне стояли тесной толпой, друг друга согревая, и сомкнули щиты над своими головами, чтобы
  
  меньше терпеть от ливня. В то же время зелоты, опасавшиеся теперь за судьбу идумеян больше, чем
  
  за свою собственную, собрались, чтобы обдумать, не могут ли они оказать им какую-либо помощь.
  
  Более горячие головы предлагали силой оружия овлаґдеть стражей, а тогда-вторгнуться в город и без
  
  дальнейших рассуждений открыть ворота союзникам, ибо караулы будут устрашены их
  
  непредвиденным появлением и отступят, тем более, что большинство из них не вооружены и
  
  неопытны в сражениях; что же касается гоґродского населения, то оно загнано непогодой в дома и не
  
  так скоро соберется. Если, наконец, дело будет сопряжено с опасностями, то они скорее должны идти
  
  на крайности, нежели оставить столь многих людей погибнуть недостойным образом из-за них. Но
  
  более осторожные отсоветоґвали открытое нападение, так как они видели, что не только усилена наґ
  
  блюдающая за ними стража, но и городская стена заботливо охраняема из-за идумеян; к тому же они
  
  предполагали, что Анан везде на лицо и каждый час обходит караулы. Это действительно так бывало
  
  всегда по ночам, но как раз в ту ночь было упущено-не по небрежности Анана, а потому, что он тогда
  
  находился уже во власти судьбы, которая решила погубить его и многочисленную стражу. По
  
  предопределению же судьбы, когда ночь спустилась и разразилась гроза, стража, находивґшаяся в
  
  галерее, была отпущена на покой. Это внушило зелотам мысль пропилить пилами, найденными ими в
  
  святилище, засовы ворот, а вой ветра и беспрестанные раскаты грома заглушали произведенный
  
  этим шум.
  
  7. После того, как они незаметно пробрались из храма, они поґдошли к стене, где с помощью тех же
  
  пил открыли идумеянам ближайшие к ним ворота. Идумеяне подумали вначале, что люди Анана
  
  нападают на них и так перепугались, что каждый схватился за свое оружие для обороны; но вскоре
  
  они узнали появившихся и вошли в город. Если бы они напали сейчас на город, то, без сомнения, весь
  
  народ был бы истреблен ими до единой души: так велико было их остервенение; но они спешили
  
  прежде всего освободить зелотов из осады, так как и люди, впустившие их в город, настойчиво
  
  просили их не оставлять тех, из-за которых они пришли, и этим не усугублять еще больше их опасное
  
  положение; пусть они только овладеют гарнизоном, тогда им уже легко будет двинуться на город, но
  
  раз солдаты поднимут тревогу, тогда они уже не в состоянии будут одержать верх над жителями, так
  
  как последние, как только узнают в чем дело станут в боевой порядок и преградят им дорогу.
  
  ПЯТАЯ ГЛАВА.
  
  О жестокостях идумеян, вошедших в город во время бури, и зелотов.- О смерти Анана, Иошуи и
  
  Захарии и об отступлении идумеян.
  
  1. Идумеяне согласились и двинулись через город к храму, где зеґлоты с напряженным нетерпением
  
  ожидали их прибытия. Когда они взошли, те, ободрившись, выступили также изнутри храма,
  
  смешались с идумеянами и вместе напали на стражу. Нескольких передовых караульных они убили;
  
  на крик пробудившихся поднялась вся толпа и в ужасе бросилась к оружию, чтобы защищаться. До
  
  тех пор, пока они полагали, что имеют дело только с зелотами, они бодро держались, наґдеясь
  
  одолеть их численным превосходством; но увидев новые толпы, устремившиеся извне, они
  
  догадались, что вторгнулись идумеяне, тогда большинство их, потеряв мужество, бросило также и
  
  оружие и разґразилось громким воплем; только весьма немногие из молодых тесно сплотились
  
  вместе, мужественно встретили идумеян и долгое время защиґщали толпу стариков. Последние своим
  
  криком дали знать о неґсчастии жителям города. Но и эти, как только им сделалось известным
  
  вторжение идумеян, не посмели придти к ним на помощь, а только ответили им еще более отчаянным
  
  плачем, усиливавшимся громким воем женщин, между тем как все караульные находились в
  
  опасности. Зелоты же напротив соединяли свои победные клики с приґзывами идумеян, а
  
  свирепствовавшая буря сделала этот всеобщий гул еще более потрясающим. Идумеяне не щадили
  
  никого: кровожадные по своей натуре, ожесточенные еще тем, что им пришлось перенесть от грозы,
  
  они обращали свои мечи против тех, которые их не впустили в город, не делая различия между
  
  сопротивлявшимися и молившими о пощаде; многих они пронзили своими мечами в ту минуту, когда
  
  те наґпоминали им об их племенном родстве с ними и просили пощады во имя их общего святилища.
  
  Бегство было немыслимо, а на спасение не было надежды: стесненные густыми толпами, они были
  
  убиты целыми кучами; загнанные по большей части в такие места, откуда не было выхода,
  
  пораженные неприятельскими ударами, они в беспомощности своей сами бросились вниз в город и
  
  таким образом добровольно подвергли себя, как мне кажется, еще более ужасной смерти, чем та, от
  
  которой они бежали. Весь наружный храм утопал в крови и наступившее утро освеґтило восемь тысяч
  
  пятьсот трупов.
  
  2. Но ярость идумеян все еще не унималась. Они обратились теґперь против города, грабили целые
  
  дома и убивали всех, попадавшихся им на пути. Продолжать дальше травлю простого народа
  
  казалось им напрасной тратой времени; зато они старались отыскивать первосвященников и толпами
  
  предпринимали охоту на них. Последние были вскоре схвачены и тут же умерщвлены. Став над
  
  трупами убитых, они поґтешались над попечениями Анана о народе, так равно и над речью Иошуи,
  
  произнесенной им со стены. Так далеко они зашли в своем злодействе, что бросили тела
  
  первосвященников непогребенными, между тем как иудеи ведь так строго чтят погребение мертвых,
  
  что даже приговоренных к распятию они до заката солнца снимают и хоронят. Я решительно не
  
  ошибусь, если скажу, что смерть Анана была уже началом падения города, и с того дня, как иудеи
  
  увидели своего первосвяґщенника, указывавшего им путь к спасению, убитым посреди города, их
  
  стены уже были разрушены и дело проиграно. Анан был вообще не только достойный уважения и в
  
  высшей степени справедливый человек, но любил кроме того, несмотря на свое высокое положение,
  
  которое доставляли ему его происхождение, его сан и всеобщее к нему уважение, быть на равной ноге
  
  с каждым человеком, даже с людьми низшего сословия; вместе с тем он горячо любил свободу и был
  
  поклонником народного правления. Всегда он свои личные выгоды отодвигал на задний план пред
  
  общественной пользой{[21]}; к тому же он ставил выше всего мир, ибо он знал, что могущество римлян
  
  непобедимо и предвидел, что если иудеи не будут настолько разумны, чтобы помириться с
  
  римлянами, то неизбежно найдут свою гибель в войне с ними.
  
  Короче, если бы Анан остался жив, то, во всяком случае, состояґлось бы мирное соглашение. Ибо он
  
  был могущественный оратор, польґзовался огромным влиянием на народ и ему уже удалось
  
  подчинить себе тех, которые стояли ему на пути или требовали войны. Под предводительством такого
  
  вождя иудеи доставили бы еще много хлопот римлянам. Тесно связан с ним был Иошуа, который хотя
  
  и не выдерживал сравнения с ним, но других превосходил{[22]}. Но Бог, думается мне, решил
  
  уничтожить оскверненный город и очистить огнем храм,-поґэтому, Он отстранил тех, которые еще
  
  заступались за них и крепко их любили. Таким образом, людей, недавно только перед тем одетых в
  
  священное облачение, стоявших во главе распространенного по всему свету богослужения и с
  
  благоговением встречаемых всегда приґбывавшими со всех краев земли на поклонение святым
  
  местам пилигриґмами,-этих людей можно было видеть теперь брошенными нагими на съедение
  
  собакам и диким зверям. Сама добродетель, думаю я, стоґнала над этими мужами и плакала над тем,
  
  что зло так восторжеґствовало над ней самой. Таков был конец Анана и Иошуи.
  
  3. После их смерти зелоты вместе с идумейской ордой накинулись на народ и уничтожили его, как
  
  стадо нечистых животных. Исґтребляя повсюду простой народ, они знатных и молодых забирали в
  
  плен и скованными в кандалах бросали в темницу в надежде, что при отсрочке казни иные, быть
  
  может, перейдут на их сторону. Ниґкто, однако, не склонялся на их убеждения, все предпочитали
  
  умереть, нежели стать против отечества на стороне злодеев. Ужасные муки они перенесли за свой
  
  отказ: их бичевали и пытали, и когда их тело уже не было более в состоянии выносить пытки, тогда
  
  только их удостаивали казни мечом. Арестованные днем были ночью казнены; тела их выносили и
  
  бросали на открытые места, чтобы очистить место для новых пленников. Народ находился в таком
  
  оцепенении, что никто не осмеливался открыто ни оплакивать, ни хоронить убитого родственника;
  
  только в глубоком уединении, при закрытых дверях, лились слезы, и тот, кто стонал, боязливо
  
  оглядывался по сторонам, чтобы враг не услышал,-в противном случае оплакивающий сейчас же мог
  
  испыґтать на себе участь оплакиваемого. Только ночью брали горсть земли в руки и бросали ее на
  
  мертвых; безумно отважен должен был быть тот, который это делал днем. Двенадцать тысяч человек
  
  благородного происхождения постигла такая участь.
  
  4. Зелоты, которым опротивела уже резня, бесстыдно наглумились еще над судилищем и судом.
  
  Жертвой своей они избрали одного из знатнейших мужей, Захарию, сына Баруха. Его презрение к
  
  тиранам и непреклонная любовь к свободе сделали его ненавистным в их глазах; к тому же, он был
  
  еще богат, так что они имели приятґные виды на ограбление его состояния и на устранение человека,
  
  который мог воспользоваться своим влиянием для их низвержения. Таким образом, они для формы
  
  приказали созвать семьдесят находившихся в должностях простых граждан в качестве судилища,
  
  которое, конечно, лишено было авторитета, и здесь обвиняли Захарию в том, что он хотел предать
  
  город в руки римлян и с изменнической целью послал уполномоченных к Веспасиану. Обвинение не
  
  подкреплялось ни свидетельґскими показаниями, ни другими какими-либо доказательствами; но они
  
  утверждали, что вполне убеждены в этом и считали, что этого одного достаґточно для установления
  
  истины. Когда Захария убедился, что у него нет никакой надежды на спасение и что его собственно не
  
  вызывали к суду, а только заманили коварно в заключение, он, видя свою жизнь поґгибшей, решил
  
  дать полную волю своему языку. Он поднялся, сделал ироническую оценку той самоуверенности, с
  
  которой возбуждено было против него обвинение, и вкратце опроверг приведенные улики. Но затем он
  
  обратил свое слово против своих обвинителей, прочел им перечень совершенных ими преступлений и
  
  разразился жалобами на наґрушение всякого порядка в государстве. Зелоты перебили его криками.
  
  Если они настолько еще владели собою, что не обнажали мечей, так только потому, что хотели
  
  довести до конца насмешливое подражание судопроизводству и, кроме того, хотели испытать,
  
  насколько сами судьи будут руководствоваться правдой ввиду угрожавшей им опасности. Суд
  
  семидесяти оправдал однако обвиняемого, предпочитая заранее умереть вместе с ним, чем принять
  
  на себя ответственность за его смерть. Этот оправдательный приговор зелоты встретили с неистовым
  
  шумом: они все были возмущены тем, что судьи не хотели понять призрачности данной им власти.
  
  Двое же из самых дерзких набросились на Захарию, убили его среди храма и насмешливо воскликґ
  
  нули над павшим: "вот тебе и наш голос - наше решительное оправдание!" Вслед за этим они
  
  выбросили его из храма в находяґщуюся под ним пропасть. Судей же они, в насмешку, били обухами
  
  мечей и вытолкали из ограды храма, даровав им жизнь только для того, чтобы они рассеялись по
  
  городу и принесли бы всем весть о поґрабощении народа.
  
  5. Идумеяне раскаивались уже в своем походе: им самим сделаґлось противно все то, что творилось.
  
  Но вот, пришел к ним частным образом один из зелотов, созвал их в собрание, изобразил весь ужас
  
  преступлений, совершенных ими сообща с теми, которые их призвали, и описал также положение дел
  
  в городе. "Они,-скаґзал он,-подняли оружие в том предположении, что первосвященники намерены
  
  предать город римлянам, а между тем они не обнаружили никаких улик измены, а сделались только
  
  покровителями тех, котоґрые ложно обвиняли первосвященников и ныне свирепствуют в гоґроде, как
  
  враги и тираны. Лучше было бы, если б они с самого наґчала этому воспрепятствовали; но раз они
  
  уже сделались соучастниками в братоубийстве, то пусть, по крайней мере, положат конец своему
  
  заблуждению и не останутся дольше здесь, чтобы не поддерживать тех, которые хотят свою
  
  собственную отчизну ввергнуть в несчастье. Если иные из них все еще раздражены тем, что нашли
  
  ворота запертыми и не были впущены в город, так ведь виновные в этом наказаны; Анан лежит
  
  мертвый и почти весь народ в течение одной ночи уничтожен. Многие из них, как он хорошо замечает,
  
  сами об этом сожалеют, с другой же стороны он видит, что неистовство призвавших их не знает ни
  
  меры, ни предела и они даже не стесняются больше перед теми, которым они обязаны своим
  
  спасением. На глазах своих товаґрищей они позволяют себе самые постыдные жестокости, вина
  
  которых будет приписываться идумеянам до тех пор, пока кто-нибудь из них не воспрепятствует им и
  
  не положит конец их беззакониям. Поэтому, ввиду того, что обвинение в измене оказалось клеветой,
  
  что появления римлян нельзя ожидать так скоро, а город защищен непобедимыми почти силами, то
  
  пусть они возвратятся к себе домой и то зло, котоґрое они, будучи обмануты злодеями, совершали
  
  вместе с последними, постараются исправить тем, что отныне прекратят всякие сношения с ними.
  
  ШЕСТАЯ ГЛАВА.
  
  Зелоты, освободившись от идумеян, производят еще большую резню в гоґроде.-Веспасиан
  
  удерживает пока римлян, желающих идти на иудеев.
  
  1. Эти внушения произвели впечатление на идумеян. Первым их делом было освобождение
  
  заключенных, около двух тысяч граждан, которые сейчас же бежали из города и отправились к
  
  Симону, о котором речь будет впереди. Вслед за этим они оставили Иерусалим и возвратились на
  
  родину. Их выступление явилось неожиданным для обеих партий. Народ, не знавший о перемене их
  
  образа мыслей, на одно мгновение вздохнул свободно, думая, что избавился от врагов. Но и зелотам
  
  также развязались руки, ибо они не чувствоґвали себя покинутыми союзниками, а напротив,
  
  освобожденными от таких людей, которые не одобряли их насилий и старались удерживать их от
  
  этого. Теперь они могли действовать решительно и без всякого промедления. С быстротой молнии они
  
  ковали свои планы и исполняли их еще быстрее, чем задумывали. Преимущественно кровожадность
  
  их направлена была против всего мужественного и знатного: знатных они убивали из зависти,
  
  храбрых-из боязни; ибо только тогда они могли чувствовать себя вне всякой опасности, когда бы не
  
  осталось в живых ни одного человека более или менее влиятельного. В массе других убит был также
  
  Горион-человек благородного происхождения и возґвышенной души, друг народного правления и
  
  самостоятельный по своему образу мыслей, как истый иудей. Его погубили главным образом смеґ
  
  лость в речах, равно и другие его достоинства{[23]}. Даже Нигера Перейґского (II, 19, 2, 20, 4. III, 2, 1) их
  
  руки не пощадили-человека, высоко отличавшегося в битвах с римлянами: его волочили по городу, он
  
  же громко вопиял и показывал свои раны. Когда его вывели за ворота, он, не сомневаясь в своей
  
  казни, просил только о погребении; они же совершили над ним казнь лишь после того, как отказали
  
  ему в могиле, которой он так жаждал. Еще перед самой смертью Нигер призывал на их головы месть
  
  римлян, голод и чуму как спутники войны, да еще взаимную резню между ними самими.
  
  Все это послало грешникам Провидение, которое лучшее доказательґство своей справедливости
  
  явило в том, что вскоре они, раздвоенные между собою, дали друг другу чувствовать свое изуверство.
  
  Смерть Ниґгера окончательно освободила их от всяких опасений за собственное падение. Среди
  
  народа не осталось уже никого, которого нельзя было бы погубить по какому угодно поводу, раз только
  
  этого хотели. Та часть народа, которая восстала против зелотов, давно уже была истреблена; а против
  
  других, мирных жителей, стоявших в стороне от всех, придумывали, смотря по обстоятельствам, иные
  
  обвинения. Тот, кто вовсе не связывался с ними, считался у них высокомерным, кто открыто
  
  приближался к ним - презирающим, а кто льстил - предателем. За высшее преступление, как и за
  
  самое ничтожное упущение существовало одно наказание-смерть: ее избегал только тот, который уже
  
  очень низко стоял по своему происхождению или по крайней бедности.
  
  2. Все римские военачальники видели в раздорах врагов неожиґданное счастье для себя и хотели не
  
  медля напасть на город. В этом они убеждали также Веспасиана, для которого, как они думали, чуть ли
  
  не все уже выиграно. "Божественное Провидение, говорили они ему, облегчает им борьбу, обращая
  
  врагов друг против друга; но решиґтельная, благоприятная минута скоро будет пропущена, ибо иудеи,
  
  либо потому, что междоусобица им надоесть, либо из раскаяния, соединятся вновь". Но Веспасиан
  
  возразил, что они жестоко ошибаются относительно того, что нужно делать, если, игнорируя
  
  опасность, желают как на сцене выдвинуть вперед свою личную храбрость и силу своего оружия, но
  
  не обращают внимания на то, что полезно и безопасно. "Если, продолжал он, вы сейчас нагрянете на
  
  город, то этим самым вы вызовете примирение в среде врагов и обратите против нас их еще не
  
  надломленную силу; если же вы еще подождете, то число врагов уменьшится, так как их будет
  
  пожирать внутренняя война. Лучший полководец, чем я, это Бог, который без напряжения сил с нашей
  
  стороны хочет отдать иудеев в руки римлян и подарить нашему войску победу, несвязанную с
  
  опасностью. В то время как враги губят себя своими собственными руками и терзаются самым
  
  страшным злом-междоґусобной войной,-нам лучше всего остаться спокойными зрителями этих
  
  ужасов, а не завязывать битвы с людьми, ищущими смерти, беснующимися так неистово друг против
  
  друга. Если же кто скажет, что блеск победы без борьбы чересчур бледен, то пусть знает, что
  
  достигнуть цели в тишине полезнее, чем испытать изменчивое счастье оружия. Ибо столько же славы,
  
  сколько боевые подвиги, приносят самообладание и обдуманность, когда последними достигаются
  
  результаты первых. В то время, когда враг сам себя ослабляет, мое войско будет отдыхать от военных
  
  трудов и еще больше окрепнет. Помимо этого теперь не может быть речи о блестящей победе, ибо
  
  иудеи ведь не заняты теперь заготовлением оружия, сооружением укреплений или стягиванием
  
  вспомогательных войск, так чтобы полученная ими отсрочка могла бы счиґтаться в ущерб нам, - нет!
  
  Терзаемые междоусобной войной и внуґтренними распрями им теперь приходится каждый день
  
  переносить гораздо больше, чем мы могли бы им причинить, нападая на них и держа их в наших
  
  тисках. Итак, в видах безопасности, разумнее всего людей, пожирающих друг друга, предоставить
  
  самим себе. Но и с точки зрения славы, доставляемой победами, не следует нападать на поґ
  
  трясаемое внутренними болезнями государство, в противном случае будут иметь полное основание
  
  сказать, что мы обязаны победой не себе самим, а раздвоенности неприятеля"{[24]}.
  
  3. Военачальники согласились с мнением Веспасиана, и вскоре обнаґружилось, как верно видел глаз
  
  полководца; ибо каждый день начали прибывать массы перебежчиков, спасавшихся от зелотов. Хотя
  
  бегство было затруднительно, так как последние обложили все выходы города стражами, убивавшими
  
  всякого приближавшегося, как перебежчика к римлянам,-однако, кто давал деньги, того пропускали;
  
  только тот, кто ничего не давал, был изменник. Поэтому-то истреблялись только бедняки, между тем
  
  как состоятельные могли выкупать свое бегство. На больших дорогах громоздились повсюду кучи
  
  трупов; многие поэтому, искавшие средства к бегству, возвращались в город, предпочитая умереть
  
  там, так как надежда на погребение делала смерть в родном городе менее ужасной. Но зелоты были
  
  так бесчеловечны, что одинаково лишали погребения, как убитых на дорогах, так и замученных в
  
  городе: точно они обязались вместе с отечественными законами попирать также и законы природы и
  
  на ряду с преступлениями против людей издеваться еще над божеством,-они оставляли тела мертвых
  
  гнить на солнце. Кто похороґнил одного из своих близких, тот был наравне с перебежчиками наказан
  
  смертью; и кто только хотел совершить над другим обряд погребения, тому угрожала опасность
  
  самому быть лишенным его. Словом, ни одно из лучших чувств не было в те несчастные дни так
  
  оконґчательно убито, как чувство жалости. То, что должно было возбуждать сожаление, служило
  
  только поводом к ожесточению изуверов; от живых их гнев переходил на убитых, а от мертвых опять
  
  на живых. Такой неимоверный страх овладел всеми, что уцелевшие считали блаженґными
  
  изведенных раньше, как людей обретших покой, а томившиеся в заґточении считали даже
  
  непогребенных счастливее себя самих. Все человеческие права зелоты попирали ногами,
  
  божественные они осмеивали, а над слоґвами пророков издевались, как над пустой болтовней.
  
  Пророки много вещали о добродетели и пороках: зелоты же, презирая их учение, сами
  
  способствовали исполнению их пророчества над своим отечеством. Существовало именно древнее
  
  предсказание мудрецов, что город тогда будет завоеван и Святая Святых сделается добычей
  
  пламени, как только вспыхнут волнения и руки граждан осквернят Богом освященные места. Хотя
  
  зелоты в общем верили в это пророчество, тем не менее они сами сделались его исполнителями.
  
  СЕДЬМАЯ ГЛАВА.
  
  Стремление Иоанна к тирании.-Злодеяния зелотов в Масаде.-Взятие Веспаґсианом Гадары.-Успехи
  
  Плацида.
  
  1. Иоанн, мечтавший уже о роли тирана, считал ниже своего достоинґства ограничиться той же
  
  честью, какою пользовались его товарищи. Ввиду этого он пользовался каждым случаем, чтобы
  
  всякий раз привлекать на свою сторону по нескольку человек из самых худших, и таким образом все
  
  больше и больше делал себя независимым от своей парґтии. Так как он всегда отказывался
  
  повиноваться решениям других, а свои собственные объявлял повелительным тоном в форме
  
  приказов, то нельзя было больше сомневаться в том, что он стремится к единоґвластию. И все-таки
  
  ему подчинялись: одни из страха, другие из приґвязанности (ибо он мастерски умел путем коварства и
  
  обмана вербовать себе приверженцев), многие же потому, что они в интересах своей собґственной
  
  безопасности желали, чтоб ответственность за предыдущие насилия падала не на многих, а на одного
  
  человека. Кроме того приобретала ему много поклонников его отважная решимость во всех делах. Тем
  
  не менее осталось еще значительное число его противников, руководимых отчасти завистью и
  
  считавших гнетом для себя повиновение человеку, которого они до сих пор считали себе равным;
  
  преимущественно же отталкивали их от него опасения сосредоточия власти в одних руках. Они
  
  заранее предвидели, что раз он получит власть в руки, то уже не так легко даст себя ниспровергнуть и
  
  что тогда он воспольґзуется также противодействием, оказанным ими до сих пор, как поводом к
  
  жестокому обращению с ними самими. Наконец, каждый из них был готов испытать самую отчаянную
  
  борьбу, чем дать себя добровольно поработить и рабски погибнуть. И так одна часть отделилась от
  
  них, между тем как Иоанн в присоединившейся к нему партии господствовал как царь. Друг против
  
  друга они расставили повсюду караулы, хотя не пускали в ход оружия; если стычки происходили, то
  
  они были незначиґтельны. Тем беспощаднее была их борьба с народом, у которого каждая партия
  
  наперерыв старалась захватить как можно больше добычи. Таким образом город терзался теперь
  
  тремя самыми ужасными бичами: войной, властью тиранов и партийной борьбой. Война извне
  
  являлась уже для жителей легчайшим бедствием в сравнении с другими. А потому естеґственно было,
  
  что многие бежали от своих собственных соотечественников, бежали к чужим и у римлян искали
  
  спасения, которого они не могли ожидать от своих соплеменников.
  
  2. Еще четвертое бедствие стряслось над народом на его погибель. Невдалеке от Иерусалима
  
  существовала чрезвычайно сильная крепость, воздвигнутая прежними царями для сокрытия своих
  
  сокровищ в опасное военное время, а также для личной безопасности; она называлась Масадой (I, 12,
  
  1) и находилась в руках так называемых сикариев (II, 13, 3), которые, обузданные страхом, не
  
  пускались в дальние набеги, а грабили только ближайшие окрестности, ограничиваясь при этом лишь
  
  захватыванием съестных припасов. Теперь же, когда они узнали, чти римское войско стоит
  
  неподвижно, а иудеи в Иерусалиме раздвоены между собою борьбою партий и деспотической
  
  властью, они отважились на более смелые предприятия. В праздник опресноков, установленный
  
  иудеями в память освобождения от египетского рабства и возвращения в свою отечественную страну,
  
  они незаметно для тех, которые могли бы воспрепятствовать им, вышли ночью из своей крепости и
  
  напали на городок по имени Энгадди{[25]}. Часть жителей, способная к бою, была рассеяна и прогнана
  
  из города еще прежде, чем она могла собраться и вооружиться, остальґные же, слишком слабые для
  
  бегства, женщины и дети, в числе свыше семисот, были все перебиты; затем они начисто ограбили
  
  дома, захваґтили созревший хлеб и возвратились со своей добычей в Масаду. Таким путем они
  
  разграбили все деревни вокруг крепости и дальние окрестноґсти; каждый день число их значительно
  
  усиливалось притоком со всех сторон таких же нравственно погибших людей. И в других частях Иудеи,
  
  пользовавшихся до сих пор покоем, настали разбойничьи беспорядки. Если важнейшая часть тела
  
  воспалена, то вместе с ней заболевают все члены-так было и здесь: распри и анархия в Иерусалиме
  
  дали возможґность злодеям в провинции безнаказанно совершать разбои. Покончивши с деревнями
  
  своих соотечественников, они собрались в уединенной местности, скрепили свой союз клятвами и
  
  образовали полчища, которые если уступали в численности военным отрядам, зато были сильнее
  
  разбойничьих шаек, и тогда начали нападать на святые места и города. Если и случалось, что они
  
  сами терпели от тех, на которых напаґдали, как это бывает с захваченными в сражении, зато в других
  
  случаях они предупреждали их месть и на разбойничий манер быстро рассеивались, унося с собою
  
  добычу. Не осталось ни одной части Иудеи, коґторой бы не грозила та же гибельная участь как ее
  
  славной столице.
  
  3. Это было сообщено Веспасиану перебежчиками. Ибо хотя мятежґники охраняли все выходы и
  
  убивали всякого, каким бы то ни было способом подходившего к ним, все ж таки попадались такие,
  
  котоґрые пробирались мимо, прибежали к римлянам и силились склонить полководца поспешить на
  
  помощь городу и спасти остаток народа, коґторый, как они рассказывали, большей частью
  
  истребляется именно за склонность его к римлянам, а находящиеся еще в живых по той же причине
  
  подвержены также опасности. Проникнутый жалостью к их страданиям, Веспасиан поднялся, как
  
  казалось, для того, чтобы осадить Иерусалим, на самом же деле он имел в виду воздержаться пока от
  
  осады, ибо перед этим он должен был покорить все, еще неґзавоеванное, чтобы не оставить в тылу
  
  ничего, могущего помешать осаде. Поэтому он прежде всего двинулся против Гадары-хорошо
  
  укрепленного главного города Переи{[26]}-и вступил в нее в 4-й день месяца Дистра{[27]}. Ибо
  
  именитейшие граждане этого города тайно от мятежников послали к нему уполномоченных с
  
  обещанием передачи города. Жеґлание мира и сохранения своего состояния побудили их на этот шаг,
  
  так как город был населен многими богатыми людьми. Об этом посольстве противная партия ничего не
  
  подозревала и узнала о нем только тогда, когда Веспасиан был уже совсем близко к городу. Отстаивать
  
  последний собственными силами они считали себя слишком слабыми, так как они уступали в числе
  
  даже своим противникам в городе, а тут еще римляне стояли невдалеке-они поэтому решились
  
  бежать. Но сделать это без кровопролития, и не отомстив как нибудь виновным, они считали
  
  бесславным. Ввиду этого они схватили в плен Долеса, признававшегося инициатором посольства и
  
  бывшего кроме того по своему сану и происхождению первым человеком в городе, умертвили его и
  
  тогда бежали из города, выместив еще свою свирепую злобу на теле убитого. Когда римское войско
  
  подступило, гадаряне встретили Веспасиана благословениями, принесли ему присягу в верности и
  
  получили от него гарнизон из конницы и пехоты для защиты от дальнейших нападений беглецов.
  
  Стену они, не выжидая требования римлян, сами разрушили для того, чтобы воочию убедить римлян
  
  в своем миролюбивом настроении и чтобы отнять у желающих войны всякую к тому возможность.
  
  4. Против бежавших из Гадары Веспасиан послал Плацида с 500 всадниками и 3000 пехотинцами,
  
  между тем как сам с остальным войском возвратился в Кесарею. Когда беглецы вдруг увиґдели
  
  преследующих их всадников, они, прежде чем вступить в бой, стеснились все в деревню,
  
  называвшуюся Бетеннабрином{[28]}. Здесь они нашли значительное число молодых людей, которых
  
  они частью по доброй воле последних, частью и насильно вооружили и затем по беґзумию своему
  
  сделали вылазку против отрядов Плацида. При первом их натиске последние несколько отступили
  
  назад, желая таким образом отвлечь их подальше от стены. Заманив их на выгодную для себя
  
  позицию, они оцепили их кругом и пустили в ход против них копья: всадники отрезали путь
  
  пытавшимся бежать, а пехота проґизводила опустошение в рядах сражавшихся. Иудеям ничего не
  
  оставалось, как погибнуть в отчаянной, непосильной борьбе; они не могли ни прорвать цепь римлян,
  
  ни сразить их своими стрелами, так как те стояли тесно сомкнутыми рядами, прикрываемые своими
  
  доспехами точно стеною; сами же они были поражаемы стрелами неприятеля и, как дикие звери,
  
  бросались на встречу смертоносному мечу. Так падали они-одни от ударов, нанесенных им спереди,
  
  другие от обгонявших их всадников.
  
  5. Главное стремление Плацида состояло в том, чтобы преградить им бегство в деревню. Он поэтому
  
  каждый раз устремлялся в ту стоґрону, поворачивал назад, беспрерывно поддерживал стрельбу,
  
  которой поражал приближавшихся, и удерживал натиск отдаленных. В конце, однако, храбрейшие
  
  силой пробились до самой стены. Стражи не знали, что им делать: с одной стороны им тяжело было
  
  не впускать гадарян из-за своих собственных людей; с другой же стороны, они боялись, что если
  
  примут их, то погибнут вместе с ними. Это действительно и случилось. Римские всадники едва не
  
  вторгнулись вместе с преследуемыми, стеснившимися у стены. Однако, осажденным удалось еще
  
  запереть пред ними ворота. Плацид был вынужден идти на приступ и, храбро сражавшись до вечера,
  
  получил в свою власть стену и обитателей деревни. Праздная масса была уничтожена; более знатные
  
  бежали; дома были ограблены солдатами, а деревня сожжена. Обратившиеся в бегство увлекли за
  
  собою и население окрестных деревень и повсюду распространяли панику, преувеличивая свое
  
  собственное поражение и распуская молву, что вся римская армия находится на ходу.
  
  Многочисленными толпами они стремиґлись к Иерихону, ибо город этот, сильный своими
  
  укреплениями и огромным населением, еще твердо надеялся на свое собственное спасение. Плацид,
  
  опираясь на своих всадников и сопровождавшее его до сих пор счастье, следовал за ними по стопам
  
  до самого Иордана и на ходу убивал всех, кого догонял. Достигши реки, он всю массу стеснил к берегу
  
  и, так как быстрое течение реки, разлившейся от дождей и сдеґлавшейся поэтому непроходимой,
  
  лишало их возможности переправы, выґстроился против них в боевой порядок. С своей стороны,
  
  иудеи, не находя исхода в бегстве, вынуждены были вступить в битву. Они растяґнулись по берегу в
  
  очень длинную линию и в этом положении выдержали стрельбу и набег всадников, которые,
  
  врубившись в неприятельские ряды, многих загнали в реку. Пятнадцать тысяч человек пало от меча, а
  
  загнанных, силой в реку было бесчисленное множество. Пленено было две тысячи двести и кроме
  
  того захвачена была очень богатая доґбыча, состоявшая из ослов, овец, верблюдов и рогатого скота.
  
  6. Это поражение не уступало, правда, предыдущим, но оно казаґлось иудеям еще более гибельным,
  
  потому что не только вся местность, чрез которую они бежали, была полна крови и не только Иордан
  
  был запружен телами, но и Асфальтовое озеро было полно трупов, массами снесенных туда течением
  
  реки. Плацид, пользуясь своим счастьем, выступил против небольших городов и деревень в
  
  окрестностях, покорил Авилу, Юлиаду, Бесимот{[29]} и все населенные пункты до Асфальтового озера.
  
  Перебежчиков, способных к бою, он оставлял в каждом покоренном пункте в качестве гарнизонов.
  
  Затем он отправил своих солдат в лодках для уничтожения остатков, 6еґжавших в озеро. Вся Перея до
  
  Махерона добровольно сдалась или была завоевана.
  
  ВОСЬМАЯ ГЛАВА.
  
  Веспасиан, узнав о волнениях в Галлии, спешит окончить войну с иудеґями.-Описание Иерихона и
  
  Большой долины, а также Асфальтового озера.
  
  1. Между тем получились известия о волнениях в Галлии и о том, что Виндекс с туземными
  
  предводителями отпал от Нерона, как об этом более точно описано другими{[30]} . Эти известия
  
  побудили Веспасиана поспешить с окончанием войны, ибо он уже прозревал будущие междоґусобицы
  
  и опасное положение всего государства и думал, что в состояґнии будет освободить Италию от
  
  ужасов, если раньше водворит мир на Востоке. В течение зимы он обеспечил за собою покоренные
  
  города и деревни тем, что расположил в них гарнизоны и поставил-первые под власть центурионов, а
  
  последние-декурионов. В то же самое время он приказал вновь обустроить многие разрушенные
  
  города и деревни. С началом же весны, он во главе большей части своего войска выступил из Кесареи
  
  в Антипатриду (I, 4, 7, 21, 9), где в продолжение двух дней приводил в порядок городские дела, а на
  
  третий поднялся, чтобы огнем и мечом опустошить окрестлежащие местности. По заґвоевании
  
  Фамнитской топархии (III, 3, 15) он пошел на Лидду и Иамґнию (I, 2, 2), покорил и ту и другую, населил
  
  их жителями раньше перешедших к нему городов, которые казались ему подходящими для этого, и
  
  прибыл в Аммаус (I, II, 2). Отрезав населению этого города бегство в столицу, он построил здесь
  
  сильно укрепленный лагерь, в котором оставил пятый легион, а с остальным войском двинулся в
  
  Бетлептефитскую{[31]} топархию. Последнюю, равно, как и примыкавшую к нему область, он
  
  опустошил огнем, приказал тогда построить креґпостцы в Идумее, на удобных местах, взял две
  
  деревни в сердце Идумеи, Бетарис и Кефартобу, где свыше десяти тысяч жителей уничтожил, больше
  
  тысячи забрал в плен, остальную массу разогнал и оставил на месте значительную часть войска,
  
  которое опустошало всю горную страну кругом. Сам Веспасиан с остатком войска возвратился в
  
  Аммаус, откуда он через Самарию и мимо так называемого Неаґполиса или, как его туземцы называют,
  
  Маборфа{[32]}, прибыл в Корею (I, 6, 5), на второй день Дайсия{[33]}, разбил здесь лагерь, а на слеґ
  
  дующий день достиг Иерихона. Здесь соединился с ним один из военачальников, Траян (III, 7, 31, 10,
  
  3), с его отрядами, приведенными им из Переи, так как весь заиорданский край был уже завоеван.
  
  2. Большая часть жителей Иерихона, не выждав нападения римлян, бежала в лежащие против
  
  Иерусалима горы. Оставшиеся, которых было также не мало, были истреблены, и город, таким
  
  образом, опустел. Сам Иерихон расположен в долине, над которой возвышаются обнаґженные от
  
  всякой растительности горные кряжи, тянущиеся на значиґтельную длину; к северу до окрестностей
  
  Скифополя, а к югу до того места, где в древности стоял Содом, и до берега Асфальтового озера. На
  
  всем своем протяжении горы эти лишены всякой культуры и вследґствие своей бесплодности
  
  необитаемы. Параллельно им вдоль Иордана тяґнется другой горный хребет, начинающийся у
  
  Юлиады и еще севернее ее и простирающийся к югу до Соморра, на границе Петры в Аравии. К нему
  
  принадлежит также так называемая Железная гора{[34]}, упиґрающаяся своей длиной в Моавитянскую
  
  страну. Земля, заключающаяся между обоими горными хребтами, называется Большой долиной и
  
  тянется от деревни Гиннабрина до Асфальтового озера; длина ее достигает двухсот тридцати стадий,
  
  а ширина ста двадцати. Посредине она прорезывается Иорданом и имеет два озера противоположной
  
  природы; Асфальтовое и Тивериадское, из которых первое соленое и бесплодное, а последнее
  
  пресное и жизнеобильное. В летнее время долина вся как будто выжжена а воздух в ней, вследствие
  
  непомерно высокой темпераґтуры, вреден для здоровья. Кроме Иордана долина не имеет никаких
  
  других водяных источников, вследствие чего пальмы особенно росґкошны и плодоносны на берегах, но
  
  менее цветущи в отдаленных от них местах.
  
  3. Возле Иерихона существует весьма обильный и чрезвычайно удобґный для целей орошения
  
  источник, берущий свое начало близ древнего города, первого из завоеванный мечом в Ханаанской
  
  земле предводителем евреев, Иошуей сыном Навина. Этот источник, как говорят, в былые времена
  
  действовал пагубно на плоды не только земли и деревьев, но и женщин и вообще был вреден и
  
  приносил смерть всему живущему; но пророк Елисей, ученик и последователь Илии, облагородил его
  
  и сделал его совершенно здоровым и животворным. В блаґгодарность за радушный прием и доброе
  
  расположение, оказанное ему жителями Иерихона, он на веки облагодетельствовал их и страну. Он
  
  подошел к источнику, бросил в пучину глиняный сосуд с солью, простер тогда свою праведную руку к
  
  небу и, принесши над источником умилостивительную жертву возлияния, молил Бога смягчить его
  
  воду, открыть для него более пресные жилы, смешать благоприятный воздух с его водами, дать
  
  жителям вместе с плодородием земли и продолґжение рода и не отнимать у них животворной воды до
  
  тех пор, пока они останутся добродетельными. Сопровождая эту молитву еще разными движениями
  
  рук, по своему обыкновению, он совершенно преобразил источник{[35]}, и вода, которая прежде была
  
  причиной бесплодия и голода, с того времени доставляла счастливое и многочисленное потомство;
  
  дейґствие этой воды, употребляемой для орошения, так велико, что от одного смачивания ею земля
  
  делается более плодородной, чем при полном насыщении ее той же водою; а потому при обильном ее
  
  употреблеґнии польза не велика, наоборот же при скудном орошении пользы больше. Источник
  
  орошает большее пространство, чем всякий другой; он прорезывает долину в семьдесят стадий
  
  длины и двадцать ширины и питает на этой долине прекраснейшие, густо насажденные друг возле
  
  друга парки. Почва производит здесь разных видов пальмы, орошаемые водою этого источника и
  
  отличающиеся друг от друга по названию и вкусу плодов. Более сочные плоды этих пальм прессуются
  
  и доставляют мед настолько вкусный, что он немногим только уступает настоящему. Впрочем, и пчелы
  
  также водятся в этой стране. Последняя, наконец, производит деревья, доставляющие бальзам-
  
  драгоценнейший из ее продуктов, равно как хенну{[36]} и миробалан{[37]}. По спраґведливости можно
  
  поэтому эту местность, дающую в таком огромном изоґбилии самые редкие и драгоценные плоды,
  
  назвать земным раем. По отношению к плодородию местности вообще можно сказать, что редкая
  
  полоса земли может выдержать сравнение с нею,-так щедро почва возвращает то, что вкладывают в
  
  нее{[38]}. Происходит это, на мой взгляд, от теплоты воздуха и плодотворной силы воды: первая
  
  располагает растение к пышному росту, между тем как влага укрепляет корни, внедряющиеся в землю,
  
  летняя же жара прибавляет им силу. В это время года почва бывает так накалена, что не легко что
  
  ниґбудь произрастает. Вода, заготовленная до восхода солнца и оставленная на открытом воздухе,
  
  делается очень прохладной и принимает темпераґтуру, противоположную окружающей атмосфере;
  
  зимою же она наоборот согревается и делается приятной для купанья. Зимою температура до того
  
  умеренна, что туземные жители носят полотняное одеяние, в то время как в других частях Иудеи
  
  падает снег. От Иерусалима Иерихон отстоит на сто пятьдесят стадий, а от Иордана на шестьдесят.
  
  Страна до Иерусалима пустынна и камениста, полоса до Иордана и Асфальтового озера хотя более
  
  низменна, но также пустынна и бесплодна. Но счастлиґвое положение Иерихона уже достаточно
  
  описано.
  
  4. Подробного описания заслуживает также Асфальтовое озеро. Вода его, как уже было замечено,
  
  горька, неплодотворна, но притом так легка{[39]}, что она удерживает на своей поверхности самые
  
  тяжелые предґметы, бросаемые в нее, а человеку при самых напряженных усилиях не так легко
  
  окунуться в нее. Веспасиан, посетивший озеро для наблюґдений над ним, приказал бросить в глубь
  
  несколько человек, не умеющих плавать, со связанными на спину руками, но все они, точно
  
  подхваченные ветром, были подняты вверх и остались плавать на поґверхности. Замечательно также
  
  изменение цвета озера: три раза в день поверхность переменяет свой цвет и отражает солнечные
  
  лучи пестрой игрой цветов. Во многих местах озеро выделяете черные асфальтовые комья, которые
  
  плавают на воде, принимая по форме и величине вид воловьих туловищ без головы. Рабочие на озере
  
  пользуются ими, как источником пропитания, и собирают сливающаяся массы в лодки; когда челны
  
  наполняются, не легко бывает отбить собранную массу, так как последняя вследствие своей вязкости
  
  прилипает к дну; снимают ее с помощью месячной крови женщин или урины: этим средствам она
  
  поддается. Этот асфальт употребляется не только при строении судов, но и для лечебных целей, так
  
  как он примешивается ко многим лекарствам. Озеро имеет пятьсот восемьдесят стадий в длину,
  
  простираясь до Цоара в Аравии, и сто пятьдесят стадий ширины{[40]}. К нему примыкает область
  
  Содома, некогда богатая своим плодородием и благосостоянием городов, ныне же всецело
  
  выжженная. Она, как говорят, вследствие греховности ее жителей была уничтожена молнией. Еще
  
  теперь существуют следы ниспосланного Богом огня и еще теперь можно видеть тени пяти городов.
  
  Каждый раз появляется вновь пепел в виде известных плодов, которые по цвету кажутся съедобными,
  
  но как только ощупывают их рукой, они превращаются в прах и пепел{[41]}. Таким образом древние
  
  сказания о Содомской стране подтверждаґются наглядно.
  
  ДЕВЯТАЯ ГЛАВА.
  
  Веспасиан после взятия Гадары готовится к осаде Иерусалима, но получив известие о смерти Нерона,
  
  переменяет, решение.-О Симоне из Геразы.
  
  1. Чтобы изолировать Иерусалим со всех сторон, Веспасиан разбил лагери в Иерихоне и Адиде и в
  
  обоих городах поместил смеґшанные гарнизоны из римлян и союзников. Одновременно с тем он
  
  послал в Геразу Луция Анния с конным эскадроном и сильным отрядом пехоты. Тот взял город
  
  штурмом, перебил около тысячи юношей, не спасшихся бегством, семейства их обратил в военноґ
  
  пленников, а имущество жителей отдал в добычу солдатам. После всего он еще предал огню дома и
  
  бросился на соседние деревни. Кто мог, бежал, слабейшие погибли, а сами деревни были уничтоґ
  
  жены огнем. Между тем как война охватила всю горную область и всю долину, жителям Иерусалима
  
  был отрезан всякий выход. Те, коґторые намеревались перейти к римлянам, охранялись зелотами, а
  
  те, которые еще не питали расположения к римлянам, были окружены войґском, запершим теперь
  
  город со всех сторон.
  
  2. Веспасиан только что вернулся в Кесарею и намеревался со всеми силами двинуться на
  
  Иерусалим, когда ему было сообщено о смерти Нерона, царствовавшего тринадцать лет и восемь
  
  дней. Как этот император обесчестил свой трон, оставив бразды правления в руках величайших
  
  злодеев, Нимфидия и Тигиллина, и недостойнейших вольноотпущенников; как затем последние
  
  составили заговор против него, а он, покинутый всеми телохранителями, с оставшимися верными ему
  
  только четырьмя отпущенниками бежал и в одном из предместий Рима сам лишил себя жизни; как те,
  
  которые его низвергли, были скоро после этого наказаны; какое течение и какой исход имела
  
  галльская война и как Гальба, провозглашенный императором, вернулся в Рим из Испании, но вскоре
  
  обвиненный своими солдатами в низких замыслах, публично на форуме коварно умерщвлен, а Оттон
  
  возведен в его преемники, поход последнего против полководцев Вителлия и его паґдение; далее,
  
  восстания при Вителлии и бой у Капитолия; наконец, как Антоний Прим и Муциан после поражения
  
  Вителлия и германских легионов усмирили междоусобицу-обо всем этом я могу и не говорить
  
  подробно, как о делах общеизвестных и описанных многими эллинами и римлянами. Чтобы удержать
  
  связь событий и не прерывать нить истории, я вкратце указал на главнейшие моменты.-Веспасиан
  
  тогда отсрочил поход против Иерусалима, ибо он находился в напряженном выжиґдании, кому
  
  достанется престол после Нерона. И после того, как он услышал, что Гальба сделался императором,
  
  он не хотел приступить к нападению на Иерусалим, прежде чем не получит от него письменґной
  
  инструкции насчет войны. Ввиду этого, он отправил к нему своего сына, Тита, который должен был
  
  приветствовать его и получить соответствующие приказания относительно иудеев. В тех же видах
  
  вместе с Титом поехал и царь Агриппа, пожелавший тоже посетить Гальбу. Но в то время, когда они на
  
  военных кораблях достигли беґрега Ахайи (дело было зимою), Гальба, процарствовавший семь
  
  месяцев и столько же дней, уже тоже был убит. На престол вступил Оттон, овладевший им силой.
  
  Агриппа, не взирая на перемену правления, бесповоротно решил ехать в Рим; но Тит, как по внушению
  
  свыше, поплыл из Эллады в Сирию и поспешно прибыл к своему отцу в Кесарею{[42]}. Томимые
  
  положением всего государства, ожидая потрясения римского царства, они с меньшим вниманием
  
  относились уже к войне с иудеями и, страшно озабоченные судьбой своего собственного отечества,
  
  считали нападение на чужих несвоевременным.
  
  3. Но вместо этого над Иерусалимом стряслась другая война. Виновником ее был известный Симон
  
  сын Гиоры (II, 19, 2. 22, 2), уроженец Геразы, молодой человек, который всемогущему в Иерусаґлиме
  
  Иоанну уступал хотя в хитрости, но превосходил его телесной силой и безумной отвагой. Вследствие
  
  этого именно он был изгнан первосвященником Ананом из Акрабатской топархии, над которой
  
  начальствовал, и присоединился к разбойникам, занимавшим Масаду. Вначале они хотя с недоверием
  
  относились к нему и позволили ему поселиться вместе с привезенными им женами только в нижней
  
  части крепости, между тем как они сами находились в верхней, вскоре, однако, он, обнаружив
  
  одинаковые с ними наклонности и овладев их доверием, мог уже принимать участие в их
  
  разбойничьих набегах и помогал им в опустошении окрестностей Масады. К более важным
  
  предприятиям он их все-таки не мог склонить: привыкнув к крепости, они боялись удаляться от этой
  
  своей разбойничьей берлоги. Но Симон стремился к власти и жаждал более крупных подвигов. А поґ
  
  тому, как только услышал о смерти Анана, он расстался с ними, отправился в горы, чрез вестников
  
  обещал рабам свободу, а своґбодным вознаграждение, и таким образом собрал вокруг себя негодяев
  
  со всех сторон.
  
  4. Имея уже сильную шайку, он грабил деревни в горах; но когда чем дальше-все больше стекалось к
  
  нему людей, он отважился спуститься в долину. Теперь он сделался страшным и для городов. Многие
  
  из знатных, привлекаемые его могуществом и счастливыми успеґхами его предприятий, стекались к
  
  нему на свою гибель, так что в его войске, кроме рабов и разбойников, было также не мало граждан,
  
  повиновавшихся ему как царю. С этим войском он исходил всю Акрабатскую топархию и страну до
  
  Большой Идумеи, грабя на всем пути. Близ деревни Наина{[43]} он воздвигнул себе бастион,
  
  служивший ему, поґдобно крепости, гарантией безопасности; а в одной ложбине, называюґщейся
  
  Фараном, он устроил много пещер, кроме еще тех, которые нашел здесь готовыми, и превратил их в
  
  казнохранилища и магазины для помещения добычи; в них он хранил награбленный хлеб, в них также
  
  помещалась значительная часть его шайки. Ясно было, что эти пробные походы и другие
  
  приготовления ведут к экспедиции против Иерусалима.
  
  5. Опасаясь изменнического нападения, зелоты решились опередить человека, возрастающее
  
  могущество которого сделалось угрожающим для них самих, и вооруженными в большом числе
  
  выступили ему навстречу. Симон принял сражение, многих из своих противников уничтожил, а
  
  остальных загнал назад в город. Он не доверял еще своему войску настолько, чтобы отважиться на
  
  штурм и поэтому отступил, решившись прежде завоевать Идумею. Во главе двадцати тысяч
  
  тяжеловооруженных он двинулся к ее границам. Вожаки идуґмеян со всей поспешностью собрали со
  
  всей страны способных к бою, в числе около двадцати пяти тысяч, большую часть которых оставили
  
  однако внутри страны для защиты против вторжения сикариев из Масады, и встретили Симона на
  
  границе. Дело дошло до битвы и хотя весь день продолжался бой, все-таки не знали, кто победил или
  
  был побежден. Симон возвратился в Наин, а идумеяне-к себе домой. Не много времени прошло, как
  
  Симон еще с более сильным войском вновь вторгнулся в их страну. У деревни Текои он разбил лагерь
  
  и послал к гарнизону близ лежавшего Иродиона (I, 21, 10) одного из своих приближенных, Элеазара, с
  
  поручением склонить его к сдаче крепости. Гарнизон приветливо принял его, пока не знал еще о цели
  
  его прибытия; но как только тот намекнул на сдачу, они бросились на него с обнаженными мечами и
  
  преследовали его до тех пор, пока он, не имея куда скрыться, бросился со стены в пропасть. Он погиб
  
  моментально. Идумеяне же, которым могущество Симона внушало однако страх, порешили, прежде
  
  чем вступить в битву, выведать силы неприятеля.
  
  6. На эту миссию вызвался добровольно Иаков, один из военачальников; но он замышлял измену. Из
  
  деревни Алура, где тогда соґсредоточилось идумейское войско, он отправился к Симону и сговоґрился
  
  прежде всего насчет того, чтобы предать ему место своей родины, и взамен этого получил от него
  
  клятвенное обещание в том, что он навсегда останется в почете; затем он обещал ему еще свое
  
  содействие в покорении всей Идумеи, к чему Симон подстрекал его дружеским гостеприимством и
  
  подачей блестящих надежд. Когда после этого Иаков вернулся к своим, его первым делом было
  
  представить преувеличенное описание могущества войска Симона, затем в более интимных
  
  разговорах с начальниками и отдельными частями войск он старался привести все войско к решению
  
  принять Симона и без всякого вооруженного сопротивления передать ему высшую власть. Действуя
  
  таким образом, он одновременно с тем пригласил Симона чрез послов и обещал ему рассеять
  
  идумеян, что ему действительно и удаґлось. Ибо как только подступило войско Симона, он первый
  
  бросился на своего коня и, увлекая за собою своих сообщников, пустился беґжать. Тогда страх обуял
  
  весь народ, и прежде чем дошло до столкґновения, ряды расстроились и все отступили на родину.
  
  7. Против ожидания, Симон без кровопролития вступил в Идумею и внезапным нападением взял
  
  прежде всего город Хеврон, в котором нашел богатую добычу и награбил огромные запасы хлеба. По
  
  свидетельству коренных жителей, Хеврон не только старше остальных городов в том краю, но древнее
  
  даже чем Мемфис в Египте, ибо они число его лет определяют в две тысячи триста{[44]}.
  
  Рассказывают также, что он служил местопребыванием Авраама, родоначальника иудеев, после его
  
  исхода из Месопотамии; оттуда также, как гласит предание, дети Авраама переселились в Египет. Их
  
  гробницы, преґкрасно сделанные из великолепнейшего мрамора, по настоящий день поґказываются
  
  еще в том городе. На расстоянии шести стадий от города показывают также исполинское скипидарное
  
  дерево, существующее, как полагают, от сотворения мира{[45]}. Отсюда Симон исходил всю Идумею,
  
  не только опустошая деревни и города, но и разоряя всю страну. Ибо, кроме его тяжеловооруженных,
  
  следовали за ним сорок тысяч человек, так что самых необходимых съестных припасов не хватало для
  
  этой несметной толпы. К недостатку припасов присоединялась еще его жеґстокость и ожесточение
  
  против народа, что приводило еще к большему опустошению Идумеи. Подобно тому, как туча саранчи
  
  обнажает целые леса от листьев, так войско Симона оставляло позади себя полнейшую пустыню,
  
  сожигая одно, ломая другое, уничтожая все растущее на земле или растаптыванием или
  
  вытравливанием и делая своим походом возґделанную землю обнаженнее пустыни. Словом, в
  
  опустошенных местностях не осталось ни малейшего признака обитаемости.
  
  8. Эти события вывели зелотов из их бездеятельности. Преодолеть Симона в открытом сражении они
  
  хотя не надеялись, зато они устроили в узком проходе засаду и захватили в плен жену Симона с ее
  
  многочисленной свитой. Полные ликования, как если бы схватили самого Симона, они возвратились в
  
  столицу и ждали, что он сейчас положит оружие и смиренно будет просить выдачи ему жены. Но он не
  
  чувствовал жалости, а проникся только гневом против этого похищения и, явившись под стенами
  
  Иерусалима, точно раненный зверь, не могущий доґстигнуть того, который ранил его, выместил свою
  
  ярость на всех попавшихся ему на пути. Кто только выходил за городские ворота за дроґвами ли или
  
  овощами, невооруженные и старики, были схвачены и замуґчены насмерть; недоставало еще, чтобы
  
  он для утоления своей свиреґпости съедал их трупы. Многих он отослал с отрубленными руками
  
  обратно в город, с одной стороны, чтобы нагнать страх на своих врагов, а с другой, чтобы
  
  восстановить народ против виновных. Им поручено было также передать следующее: "Симон
  
  клянется Богом Всеведущим, что если ему сейчас же не выдадут жены, то он будет штурмовать стену
  
  и, не щадя никакого возраста, не различая виновных и невинных, одинаково накажет всех жителей
  
  города". Эта угроза устрашила не только народ, но и зелотов; они выдали ему жену, после чего он,
  
  немного смягченный, приостановил на время убийства.
  
  9. Не в одной Иудее, впрочем, царили мятежи и междоусобицы,- они господствовали также и в
  
  Италии. Гальба был открыто умерщвлен на римском форуме и вместо него провозглашен
  
  императором Оттон{[46]}, который в свою очередь воевал с Вителлием, избранным в императоры
  
  германскими легионами{[47]}. При Бедриаке в Галлии произошло столкновение между Оттоном, с
  
  одной стороны, и Валентом и Цецинной, полководґцами Вителлия, с другой. В первый день побеждал
  
  Оттон, а во втоґрой-войско Вителлия. Когда уже много крови было пролито, Оттон, узнавший в
  
  Брикселле о своем поражении, сам лишил себя жизни, процарствовав три месяца и два дня. Войско
  
  его перешло на сторону полководцев Вителлия, и последний со своей армией вступил в Рим. В это
  
  самое время, в пятый день месяца Дайсия{[48]}, Веспасиан также выступил из Кесареи против еще
  
  незавоеванных округов Иудеи. Он поднялся в гористую страну и покорил две топархии, Гофнитскую и
  
  Акраґбатскую, затем города Бефила и Эфраим, в которых оставил гарґнизоны, и двинулся вперед к
  
  самому Иерусалиму. Много иудеев, попавших в его руки, было уничтожено, а большое число было
  
  также плеґнено. Один из его военачальников, Цереалий, во главе отделения всадников и пехоты,
  
  опустошал так называемую Верхнюю Идумею, сжег едва заслуживавшую названия городка Кафефру,
  
  на которую напал врасплох, и после нападения осадил другой город Кафарабин, имевший очень
  
  сильґную обводную стену. В то время, когда он готовился вести здесь продолґжительную осаду, жители
  
  вдруг открыли ему ворота и сдались, прося о пощаде. Обеспечив за собою этот город, Цереалий
  
  двинулся к древнейґшему городу Хеврону, лежавшему, как выше было сказано, недалеко от
  
  Иерусалима в гористой местности. Взяв этот город с бою, он приказал всех способных носить оружие
  
  уничтожить, а город сжечь. Так как все, исключая занятых разбойниками крепостей, Иродиона,
  
  Масады и Махерона, было уже покорено, то ближайшей целью завоевания для римлян остался
  
  теперь Иерусалим.
  
  10. Симон же, спасши свою жену из рук зелотов, возвратился в пощаженную им еще часть Идумеи и
  
  так стеснил народ со всех сторон, что многие бежали в Иерусалим. Но он погнался за ними и туда,
  
  еще раз атаковал стену и всех приходивших с полей рабочих, которых только мог поймать, убивал. Из
  
  внешних врагов был Симон для народа страшнее римлян, а зелоты внутри города были ему страшнее
  
  их обоих. Между тем безнравственность и разнузданность уничтожили также дисциплину в рядах
  
  галилейского войска. Ибо после того как Иоанн был возведен последним на вершину могущества, он в
  
  свою очередь, в благодарность за полученную от войска власть, предоставил ему делать все, что
  
  заблагорассудится. Тогда разбойничья жадґность солдат сделалась ненасытной: дома богатых
  
  обыскивались; убийства мужчин и оскорбления женщин служили им утехой. Обагренные еще кровью,
  
  они пожирали награбленное и из одного пресыщения бесстыдно предавались женским страстям,
  
  завивая себе волосы, одевая женское платье, натирая себя пахучим маслом и для красоты
  
  расписывая себе глаза. Но не только в наряде и уборе подражали они женщинам, но и в своих
  
  страстях и в избытке сладострастия измышляли проґтивоестественный похоти. Они бесчинствовали
  
  в городе, как в непотребном доме, оскверняя его самыми гнусными делами. Женщины на вид,-они
  
  убивали кулаками; шагая изящной, короткой походкой, они вдруг превращались в нападающих воинов;
  
  из-под пестрого верхнего платья они вынимали кинжалы и пронизывали каждого, становившегося им
  
  на пути. Если кто бежал от Иоанна, то его ожидал еще кровожадный Симон; кто спасался от тирана
  
  внутри города, тот деґлался жертвой тирана, стоявшего вне города, так что желавшим перейти к
  
  римлянам был отрезан всякий путь.
  
  11. Тогда в войске поднялось восстание против Иоанна: находившиеся в нем идумеяне отделились от
  
  других, чтобы напасть на Иоанна превосходство которого возбуждало в них соревнование, а
  
  жестокость его- ненависть. В рукопашном бою идумеяне убили много зелотов, а всех остальных
  
  прогнали в построенный Граттой (родственницей адиабенского царя Изата) дворец; но проникши и
  
  туда, они загнали зелотов еще дальше-в храм и тогда принялись за разграбление сокровищ Иоанна.
  
  Ибо названный выше дворец был его жилищем, где он также хранил добычу своей тирании. Между
  
  тем оставшаяся в городе масса зелотов устремилась к храму, соединилась с бежавшими сюда, и уже
  
  Иоанн начал делать приготовления к тому, чтобы повести их на бой против народа и идумеян. Тогда
  
  последние, превосходившие первых воинственностью, начали опасаться не столько открытого
  
  нападения со стороны зелотов, сколько того, чтобы они из отчаяния не напали на них тайно в ночное
  
  время и не истребили бы города огнем. Они соґзвали поэтому собрание и совещались с
  
  первосвященниками о том, каким образом обезопасить себя от такого покушения. Но Бог направил их
  
  мысли не на добрый путь, так что они избрали средство спаґсения, оказавшееся хуже гибели. Чтобы
  
  ниспровергнуть Иоанна, они реґшили принять в город Симона и, покорно смирясь, ввести другого
  
  тирана. И это решение было приведено в исполнение. Они послали первосвященника Матфию,
  
  который от их имени должен был просить столь страшного для них прежде Симона придти в город. К
  
  их просьбам присоединились также и те, которые бежали из Иерусалима от зелотов и надеялись
  
  теперь получить обратно свои дома и имущеґство. Симон высокомерно предоставил им милость
  
  сделаться их господином и вступил в город (с виду для того, чтобы освободить их от зелотов),
  
  приветствуемый народом, как спаситель и покровитель. Но вошедши в город вместе со своим
  
  войском, он все свои усилия направил на то, чтобы упрочить за собою верховную власть и одинаково
  
  враждебно начал относиться как к тем, которые его приглашали, так и к другим, против которых он был
  
  призван.
  
  12. Итак, на третий год войны в месяце Ксантике{[49]} Симон сделался властелином Иерусалима.
  
  Иоанн же и многочисленные зелоты, для которых все выходы из храма были заперты и у которых
  
  было отнято все, чем они владели в городе (так как войско Симона уже разграбило всякую их
  
  собственность), находились в отчаянном полоґжении. Поддерживаемый народом, Симон сделал
  
  нападение на храм. Но зелоты, расположившись на галереях и брустверах храма, отразили его;
  
  множество из людей Симона пало и не мало было унесено ранеґными, ибо зелоты с своих
  
  возвышенных позиций стреляли легко и всегда попадая в цель. Кроме того, они, пользуясь
  
  благоприятной местґностью, воздвигли четыре могущественных башни, чтобы посылать свои стрелы
  
  еще с более высоких пунктов; одну на северо-восточном конце, другую над Ксистом, третью на
  
  противоположном конце, насупротив Нижнего города, а последняя была построена над верхними
  
  помещениями, на том месте, где по прежнему обычаю в вечер, предшествующий субґботе, становился
  
  один из священников и трубным звуком возвещал о наступлении последней, равно как на следующий
  
  вечер-об ее окончании, чтобы таким образом в первый раз дать знать народу о прекращении всех дел,
  
  а во второй раз-об их возобновлении{[50]}. На этих башнях они разместили катапульты и другие
  
  метательные машины, равно как стрелков и пращников. С этих пор Симон уже не был так горяч в
  
  своих нападениях, так как большая часть его людей потеряла мужество, но в силу численного своего
  
  превосходства все еще держался. Вылетавшие на более далекое расстояние стрелы метательных
  
  машин производили однако большие опустошения в рядах его бойцов.
  
  ГЛАВА ДЕСЯТАЯ.
  
  Войска в Иудее и Египте провозглашают Веспасиана императором.-Веспаґсиан освобождает Иосифа
  
  из оков.
  
  1. В это время и над Римом стряслись страшные бедствия. Виґтеллий с своим войском и еще с
  
  многочисленной толпой народа, которую он тащил за собою, прибыл из Германии и, так как все
  
  солдаты не могли поместиться в предназначенные для них здания превратил весь Рим в лагерь и
  
  каждый дом наполнил вооруженными. Последние, глядя на богатства римлян непривычными глазами,
  
  ослепляемые со всех сторон золотом и серебром, не могли обуздать свою жадность настолько, чтобы
  
  не приняться за грабежи; каждого же который препятствовал им в этом, они убивали. Таково было
  
  полоґжение в Италии.
  
  2. Когда Веспасиан после покорения ближайших окрестностей Иерусалима вернулся в Кесарею, он
  
  узнал здесь о беспорядках в Риме и о том, что Вителлий сделался императором. Хотя он умел повиґ
  
  новаться так же, как и повелевать, все-таки известие это привело его в негодование, ибо человека, так
  
  безумно распоряжавшегося точно в осиротевшем царстве, он считал недостойным престола. Будучи
  
  проникнут самыми мучительными мыслями, он чувствовал всю тягость своего положения как
  
  покорителя чужих земель в то время, как его собґственное отечество погибало. Но как ни побуждал его
  
  гнев к мщению, мысль о большой отдаленности пространства в той же степени удерживала его: он
  
  подумал, какие препятствия может поставить ему коварная судьба еще прежде, чем он высадится на
  
  италийский берег, тем более, что плавание по морю выпадало бы в зимнее время, а потому он на этот
  
  раз подавил в себе гневное нетерпение.
  
  3. Но военачальники и солдаты на своих товарищеских сходках открыто совещались о перемене
  
  правления и свое неудовольствие выраґжали в громких жалобах: "Солдаты в Риме, говорили они,
  
  утопающие в благоденствии, изнеженные уши которых не могут даже слышать слово "война", отдают
  
  царский трон по своему благоусмотрению и назнаґчают императоров из одной только корысти; они же,
  
  перенесшие столько военных трудностей и поседевшие под шлемом, должны ли они предоґставить
  
  господство другому, когда в своей же среде имеют человека, наиболее достойного власти. Когда они
  
  еще раз найдут случай воздать ему за его добрые отношения к ним, если они упустят настоящий моґ
  
  мент? И Веспасиан настолько же имеет больше права на престол чем Вителлий, насколько они сами
  
  достойнее тех, которые избрали последнего. Ибо они вели отнюдь не менее значительный войны, чем
  
  те в Германии, и владеют оружием не хуже тех, которые оттуда приґвели тирана. В борьбе совсем не
  
  представится надобности, ибо ни сенат, ни римский народ не предпочтут необузданность Вителлия
  
  умеренности Веспасиана; не предпочтут они жестокого тирана доброму царю, бездетного{[51]} - тому,
  
  кто уже имеет сына. Вернейшее ручательство мирного царствования лежит в истых доблестях
  
  властелина. А поґтому, подобает ли верховная власть долголетней опытности, то они имеют
  
  Веспасиана; если она приличествует силе молодости, то они имеют Тита. Они поэтому, смотря по
  
  обстоятельствам, воспользуются возрастом того и другого. Избранника сумеют энергично отстаивать
  
  не только они в числе трех легионов, находящиеся также в союзе с царями, но ему будут
  
  содействовать еще весь Восток и часть Европы, оставшаяся вне страха пред Вителлием, точно также
  
  союзники в Италии, брат и второй сын Веспасиана{[52]}. К последнему примкнут многие знатґные
  
  юноши; а первому вверена даже охрана города{[53]}, что имеет не малое значение для получения
  
  власти. Независимо от этого, если они будут медлить, сенат может еще признать императором такого
  
  челоґвека, к которому они, солдаты, защитники государства, не будут пиґтать никакого уважения".
  
  4. Подобные разговоры вели солдаты на своих сходках. Вскоре они собрались всей массой и, ободряя
  
  друг друга, провозгласили Веспасиана императором и призвали его на спасение обуреваемого
  
  отечества. Он сам давно уже был озабочен положением государства, не думая все-таки о собственном
  
  восшествии на престол. По своим заслугам он считал себя, конечно, достойным престола, но
  
  предпочитал спокойствие частной жизни опасностям такого блестящего положения. Но чем больше он
  
  отказывался, тем настойчивее сделались военачальники; солдаты окруґжили его с обнаженными
  
  мечами и угрожали ему смертью, если он не захочет с честью жить. После того, как он представил им
  
  все основания, по которым отклоняет от себя власть, он, видя, что не может их разубедить, в конце
  
  концов уступил своим избирателям.
  
  5. Так как Муциан и другие полководцы также подбивали его приґнять императорское достоинство, а
  
  войско громко объявило себя готовым идти против всякого его противника, то он старался прежде
  
  всего обеспечить себе Александрию, ибо он хорошо знал великое значение Египта для государства,
  
  как поставщика хлеба для последнего. Владея этой страной, он надеялся низвергнуть Вителлия, если
  
  даже последґний будет отстаивать свое господство силой, так как народ, если только из-за него
  
  подвергнется голоду, наверно не захочет долго терґпеть его. Находившиеся в Александрии два легиона
  
  он надеялся приґвлечь на свою сторону. Вместе с тем он рассчитывал найти в Египте оплот против
  
  непредвиденных несчастных случайностей; ибо со стороны материка страна эта едва доступна, а со
  
  стороны моря лиґшена удобных портов; на западе тянутся безводные пустыни Ливии, на юге ее
  
  замыкает Сиена, отделяющая ее от Эфиопии, и неудобные для плаґвания водопады Нила, на востоке,
  
  до Копта, ее омывает Красное море, а на севере береговая полоса до Сирии и так называемое
  
  Египетское море, не имеющее ни единого порта, служат ей защитительной стеной. Так защищен
  
  Египет со всех сторон. Длина его от Пелузия до Сиены составляет две тысячи стадий; но морем от
  
  Плинфины{[54]} до Пелузия{[55]} ехать приходится три тысячи шестьсот стадий. Нил судоходен до
  
  города Элефанґтина; отсюда же вверх плаванию препятствуют упомянутые уже водопады. Гавань в
  
  Александрии даже в безбурную погоду с трудом доступна, ибо въезд узок и проезжая дорога
  
  извивается в кривую линию между невидиґмыми подводными скалами. Левая сторона гавани
  
  прикрыта искусственными сооружениями; на правой находится островок Фарос с очень высокой
  
  башней, освещающей мореплавателям дорогу на триста стадий{[56]}, дабы они ночью, ввиду
  
  трудности въезда, могли остановиться в некотором отдалении. Этот маленький островок обнесен
  
  кругом высокими стенами и искусственными плотинами. Волнение, образующееся здесь от того, что
  
  волны с одной стороны разбиваются о плотину, а с другой отбрасыґваются назад противолежащими
  
  прибрежными строениями, делает этот водяной путь очень бурным и беспокойным, а въезд, еще
  
  вследствие его тесноты, опасным. Внутри же гавань, наоборот, совершенно безопасна и занимает
  
  пространство в тридцать стадий. В нее ввозится все, в чем страна нуждается для своих жизненных
  
  потребностей, извне; с другой стороны, излишек ее собственных продуктов оттуда развозится по
  
  всему свету.
  
  6. Вполне понятно поэтому, почему Веспасиан для укрепления своей власти старался заручиться этой
  
  страной. Немедленно написал он наместнику Египта и Александрии, Тиверию Александру, изобразил
  
  ему преданность войска и как ему, принужденному принять на себя тяжесть правления, приятно будет
  
  воспользоваться его помощью и содействием. Сейчас по прочтении этого письма Александр приказал
  
  легионам и народу присягнуть на верность Веспасиану. Они повиновались с радостью, так как
  
  достоинство Веспасиана были им хорошо известны по его делам на близком к ним театре войны.
  
  Александр, которому достаґлась такая важная роль при возвышении Веспасиана{[57]}, начал теперь
  
  готовиться к тому, чтобы достойным, образом встретить его. С неимоґверной быстротой весть о новом
  
  императоре разнеслась на Востоке. Каждый город устраивал празднества с жертвоприношениями по
  
  слуґчаю полученной доброй вести и в честь нового императора. Легионы в Мезии{[58]} и Панонии
  
  {[59]}, которые незадолго пред тем восстали против дерзкого Вителлия{[60]}, теперь с тем большей
  
  радостью принесли присягу на верность Веспасиану, как своему императору. Сам Веспаґсиан
  
  выступил из Кесареи и отправился в Берит, где со всей Сиґрии и других провинций ожидали его
  
  многие посольства, вручившие ему от всех городов венки и приветственные адресы. И Муциан, праґ
  
  витель Сирии, также явился и доложил ему о преданности населения и покорности городов.
  
  7. Так как все шло навстречу желаниям Веспасиана и обстоятельґства почти вполне складывались в
  
  его пользу, то ему пришло на ум, что не помимо божественного предначертания он взялся за кормило
  
  праґвления и что владычество присуждено ему высшей судьбой. Среди многочисленных других
  
  знамений, предвещавших ему господство, он вспомнил тогда и слова Иосифа, который еще при жизни
  
  Нерона осмелился величать его титулом императора (III, 8, 9). Он ужаснулся, когда вспомнил также,
  
  что этот человек содержится у него еще в оковах, созвал поэтому Муциана с остальными
  
  полководцами и друзьями, охарактеризовал пред ними, во-первых, энергичный характер Иосифа и как
  
  последний воевал с ним под Иотапатой, рассказал затем о его пророчестве, которое он тогда
  
  принимал за выдумку, навеянную страхом, и которое однако, как показали время и факты, исходило от
  
  Бога. "Было бы грешно, продолжал он, если бы этот человек, предсказавший мне господство и
  
  сделавґшийся выразителем воли Бога, продолжал бы еще оставаться в положении военнопленника и
  
  по-прежнему влачил бы кандалы". После этого он приказал призвать Иосифа и освободить его от
  
  оков. Эта признательность, проявленная Веспасианом к чужому, послужила для самих полководцев
  
  указанием на лучшее будущее. Тит же, стоявший возле своего отца, в это время сказал: "Было бы
  
  справедливо, отец, если б вместе с оковами снять с Иосифа также и позор: если вместо того, чтобы
  
  развязать его от цепей, мы разрубим последние, тогда это будет равґносильно тому, как будто он их
  
  никогда не носил". Таков именно обычай по отношению к тем, которые невинно были подвергнуты
  
  оковам. Император дал на это свое согласие: подошел слуга и разрубил цепи. Таким образом
  
  восстановлена была честь Иосифа в воздаяние за его пророчество, и отныне стали относиться с
  
  доверием к его словам в вопросах о будущем.
  
  ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ.
  
  После поражения и смерти Вителлия Веспасиан отправляется в Рим, а сын его Тит возвращается в
  
  Иерусалим.
  
  1. Распустив посольства и разделив наместничества по заслугам и достоинствам, Веспасиан
  
  отправился в Антиохию и, обдумывая здесь, куда ему прежде всего направиться, пришел к решению,
  
  что римские дела для него важнее похода в Александрию, так как в этом гоґроде он был уверен, между
  
  тем как Рим был волнуем Вителґлием. Ввиду этого, он послал Муциана в Италию во главе
  
  значительной армии из конницы и пехоты. Так как дело происходило зиґмою, то Муциан не решался
  
  ехать морем и повел свое войско сухим путем чрез Каппадокию и Фригию.
  
  2. В то же время Антоний Прим, бывший тогда правителем Мезии, поднялся оттуда с третьим
  
  легионом, чтобы также напасть на Вителґлия. Последний выслал против него с многочисленным
  
  войском Цеґцинну, о котором он, вследствие победы его над Оттоном, был высокого мнения. Скорым
  
  маршем Цецинна выступил из Рима и столкґнулся со своим противником у Кремоны, в Галлии, -
  
  пограничного города Италии. Убедившись здесь в силе и прекрасной организации неприятельского
  
  войска, он не отважился на сражение и, считая также обратное отступление опасным, решился на
  
  измену{[61]}. Он собрал подчиненных ему центурионов и трибунов и старался склонить их на переход к
  
  Антонию, умаляя в их глазах могущество Вителлия и возґвышая, напротив, силы Веспасиана. "Один, -
  
  сказал он, - имеет только титул властелина, а другой-силу. Лучше всего будет поэтому, если они из
  
  нужды сделают доброе дело, и так как с оружием в руках они неминуемо будут побеждены, то пусть
  
  добровольным решением предупредят опасность. Веспасиан в состоянии будет и без них покорить
  
  себе то, что ему еще осталось, Вителлий же и при их помощи не сумеет отстоять даже и то, что уже
  
  имеет".
  
  3. Многими подобными увещаниями он их склонил и вместе со всем своим войском перешел к
  
  Антонию. Но в ту же ночь солдаґтами овладело раскаяние, да и страх перед тем, который их послал и
  
  который мог еще оказаться победителем. С обнаженными мечами они напали на Цецинну и хотели
  
  убить его; и они бы это сделали, если бы трибуны на коленях не вымолили его спасения. Но они
  
  согласились только оставить его в живых и заключили его в кандалы, как изґменника, намеревавшись
  
  послать его к Вителлию. Как только узнал об этом Прим, он приказал трубить о выступлении и повел
  
  своих людей вооруженными против отпавших. Последние приняли сражение, но после краткого
  
  сопротивления показали тыл и бежали к Кремоне. Тогда Прим, своими всадниками, отрезал им вход,
  
  перебил большую часть тех, которых оцепил, вместе с остальными вторгся в самый город и отдал его
  
  солдатам на разграбление. Много чужих и туземных купцов погибло тогда{[62]}, точно также и все
  
  войско Вителлия, соґстоявшее из 30 200 человек. Впрочем, и Антоний потерял из своего мезийского
  
  легиона 4,500 человек. Цецинну он приказал освободить от оков и послал его к Веспасиану для
  
  сообщения ему этих событий. Последний милостиво принял его и нежданными почестями покрыл
  
  позор его измены.
  
  4. Известие о приближении Антония вселило также мужество Сабину в Риме: он привлек на свою
  
  сторону войска, сосредоточившие в своих руках ночную охрану города, и ночью же занял ими Капиґ
  
  толий. Когда утро наступило, к нему еще примкнули многие знатные граждане, в том числе также и сын
  
  его брата-Домициан, на котором главным образом строили надежду на победу. Прим не особенно
  
  беспокоил Вителлия, но участники восстания Сабина наполнили его гневом. Жестокий по природе и
  
  жадный к благородной крови, он приказал приведенному им в Рим войску сделать приступ на
  
  Капитолий. Штурмовавшие, равно как и сражавшиеся с храма, выказывали много подвигов храбрости,
  
  но германцы, в конце, концов благодаря своему численґному превосходству, овладели холмом. Только
  
  Домициан и с ним многие знатные римляне каким-то чудом спаслись, вся же остальная масса была
  
  разбита наголову; Сабин был приведен к Вителлию и казнен, а храм, после того, как солдаты
  
  разграбили находившиеся в нем священные приношения, был предан огню{[63]}.
  
  Только на один день позже прибыл в город Антоний со своим войском; отряды Вителлия стали против
  
  него и дрались в трех пунктах города, но были совершенно разбиты. Шатаясь от вина, подобно
  
  человеку, в последний раз пред гибелью своей насытившемуся за обеґденным столом, Вителлий
  
  вышел из своего дворца, но был схвачен чернью, которая поволокла его по улицам и, вдоволь
  
  наглумившись, убила его в самом Риме{[64]}. Он царствовал восемь месяцев и пять дней. Живи он
  
  больше, всей империи, кажется, не хватило бы для его обжорства{[65]}.
  
  Прочих убитых насчитано было свыше пятидесяти тысяч. Это произоґшло в третий день месяца
  
  Апеллая{[66]}. Через день вступил Муциан со своим войском и прежде всего приказал людям Антония
  
  прекратить убийства, ибо последние обыскивали дома и продолжали еще убивать солдат Вителлия и
  
  многих граждан из его приверженцев, не делая, впрочем, в своем ожесточении строгого
  
  разграничения. Затем он представил народу Домициана в качестве правителя до прибытия его отца.
  
  Граждане, освобожденные теперь от всякого страха, радостно провозглаґсили Веспасиана
  
  императором и праздновали его возвышение одновременно с падением Вителлия{[67]}.
  
  5. Прибывши только что в Александрию{[68]}, Веспасиан получил эти радостные известия из Рима. В
  
  то же время явились посольства с приветствиями со всех частей покорного ему мира; город, - второй
  
  по величине после Рима, - был тесен для нахлынувших масс людей. И вот, теперь, когда его власть
  
  была признана повсюду и Римское гоґсударство неожиданно спасено, Веспасиан опять обратился к
  
  неоконченной им еще задаче в Иудее. Сам он готовился в конце зимы ехать в Рим, вследствие чего он
  
  быстро закончил свои дела в Александрии, для завоевания же Иерусалима он послал своего сына
  
  Тита с отборным войском. Последний отправился сухопутьем до Никополиса, двадцать стадий от
  
  Александрии, пересадил здесь войско на корабли и плыл по Нилу до города Тмуиса, Мендесского
  
  округа. Высадившись в этом месте, он пошел сухопутьем вперед и устроил стоянку возле городка
  
  Таниса. Втоґрую ночную стоянку он имел в Ираклеополе, а третью-в Пелузии. Здесь он отдохнул два
  
  дня; на третий день он перешел через пеґлузийское устье Нила; весь день шел по пустыне и
  
  остановился у храма Зевса Касийского, а на следующий день-у Остракины, безводной местноґсти,
  
  жители которой привозят себе воду извне. После этого он отдохнул еще в Ринокоруре (I, 14, 2), достиг
  
  затем четвертой станции, Рафии (I, 4, 2), первого сирийского города, в пятый раз разбил лагерь под
  
  Газой, в следующий-под Аскалоном, отсюда двинулся к Иамнии, затем-в Иоппию, а из Иоппии в
  
  Кесарею, куда он намеревался стяґнуть и остальные военные силы.
  
  
  
  Конец четвертой книги.
  
  
  
  [{Исторический раздел}] | [{Иосиф Флавий}] | [{"Иудейская война" - Оглавление}] | [{Библиотека
  
  "Вехи"}]
  
  љ 2004, Библиотека "Вехи"
  
  
  ------------------------------------
  {[1]} Т. е. гора Тавор, ныне Джебал-Тур.
  {[2]} Называется в Библии Меромским, что означает по-еврейски возвышенным, ибо озеро это самое
  
  высокое в стране: на 166 ф. выше уровня Средиземного моря, на 950 ф. выше Соляного или Мертвого
  
  моря и 446 ф. выше Генисаретского озера. Ныне озеро называется Бахр ал-Хулэ. Зимою во время
  
  таяния снегов оно значительно увеличивается, а в сильные жары это мелководное озеро, глубина
  
  которого не превышает 10 футов, высыхает и превращается в болото. Вода этого озера пресна,
  
  пригодна для питья и изобилует рыбой, вследствие чего, как иные полагают, озеро называется
  
  Самахонитским, так как "саман" на арабском языке означает- "рыба". Но арабское "самака" имеет еще
  
  значение "быть высоким", а потому возґможно, что Самахонитское однозначуще с Меромским. (См.
  
  Schenkel, Bibel-Lexikon IV, 182).
  {[3]} Гамал по-еврейски значит верблюд.
  {[4]} В Талмуде
  {[5]} Такое явление могло произойти потому, что город, как выше было сказано, был расположен на
  
  склоне горы.
  {[6]} Иными словами-"сомкнуть щиты и образовать черепаху" (Значение поґследней-см. II, 7, 27).
  {[7]} Тишри- Октябрь.
  {[8]} Тишри (октябрь).
  {[9]} Элул (сентябрь).
  {[10]} По-еврейски-Иоханан-бен-Цеви.
  {[11]} Анан сын Анана, возведенный в первосвященники Агриппой II в промежуток времени между
  
  смертью прокурора Феста и прибытием Альбина, но занимавший свой пост только короткое время,
  
  принадлежал к числу тех, которым при организации восстания вверена была охрана Иерусалима. Он,
  
  однако, склонялся более на сторону миролюбивых и открыто выступал против зелотов, когда
  
  последние, стекавшись в столицу, всеми силами старались укрепить в ней свою власть и увлечь за
  
  собою весь народ. В других местах, где Иосиф Флавий говорит об Анане (И. Д. XX, 9, 1; "Жизнь", 32) он
  
  его рисует в не особенно выгодном свете, и если он здесь о нем отзывается сочувственно, то это надо
  
  приписать его озлоблению против зелотов, в которых он видел настоящих виновников постигґшей
  
  иудеев катастрофы и которых он в своем пристрастии и своей ненависти к ним везде клеймит именем
  
  разбойников.
  {[12]} Это заявление может быть отнесено ко всем предыдущим временам исторической жизни
  
  евреев, только не к последнему столетию существования второго храма; ибо еще со времен Ирода II, с
  
  первого дня восшествия его на престол, первосвященнический сан перестал быть наследственным.
  
  От Ирода до момента, описываемого в настоящей главе, прошло 105 лет, в течение которых по
  
  свидетельству Иосифа сменились 27 первосвященников-все они назначались не по наследству, а по
  
  произволу царей из дома Ирода или прокураторов. Существовали, впрочем, пять привилегирован-
  
  ных семейств, из которых преимущественно назначались первосвященґники-это были: Боэфос,
  
  Канфар или Кафар, Фаби, Камиф и Анан. Но члены этих семейств, независимо от того, что почти
  
  всегда служили слепым оружием в руках идумейского или римского правительства, своим поведением
  
  и образом жизни часто позорили тот высокий идеал нравственґности, который они были призваны
  
  осуществлять. Каждый новый первосвященник окружал себя кликой негодяев, которые во время
  
  жатвы рыскали но полям и с жгутами в руках насильно выжимали с народа десятинґный сбор в пользу
  
  своего патрона. Устраненный первосвященник нередко вступал в ожесточенную борьбу с его
  
  счастливым заместителем-тогда улицы Иерусалима оглашались пошлой руганью и бранными
  
  кликами двух враждовавших лагерей, метавших друга в друга камни и стрелы (И. Д. XX, 8, 8. 9, 4. 10,
  
  11). Так пользовались своими привилегиями первосвященґники, злоупотребления и жестокости
  
  которых нередко вызывали крики негодоґвания в народе; в талмудической литературе часто
  
  встречаются горькие жаґлобы на хищничество, свирепость и жадность этих первосвященников,
  
  принадлежавших к партии саддукеев. (См. Талмуд, тр. Песахим 57а; Тоґсефта, Ир. Менахах 13, 18-21 и
  
  тр. Зебахим 11, 16-18.). Для зелотов же, проповедовавших царство Божие и равноправность,
  
  упразднение подобных привилегий являлось только делом, непосредственно вытекающим из основґ
  
  ного принципа их учения.
  {[13]} Т. е. священническое отделение Иахин; см. Паралипом. I, 24, 17.
  {[14]} По И. Д.-Финес, по Талмуду- Пинхас; одни называют его землепашцем, другие-каменщиком.
  
  Пинхас сын Самуила был последним первосвященником и 83-м по числу, начиная от Аарона. Он
  
  заместил Матфию сына Теофила, в последний раз назначенного Агриппой II.
  {[15]} Первосвященники носили на челе дощечку из чистого золота, на коґторой было вырезано имя
  
  Иеговы.
  {[16]} Всеми уважаемый и пользовавшийся большим влиянием рабби Симон-бен-Гамлиель был
  
  преданным другом Иоанна. ("Жизнь", 38).
  {[17]} Или по другому чтению-сын Амфикала, вероятно тождествен с упоминаемым в еврейских
  
  источниках Захарией сыном Абкула.
  {[18]} Бывший раньше первосвященником Иошуа бен Гамла.
  {[19]} В тексте сказано: "лоб и голова".
  {[20]} Идумеяне за 200 лет до разрушения храма, при Иоанне Гиркане, были приневолены к принятию
  
  еврейской религии, и с тех пор почти совершенно слились с иудеями, так что могли быть названы ими
  
  "соплеменниками".
  {[21]} См. примечание к IV, 7, 3.
  {[22]} Иошуа-бен-Гамала получил сан первосвященника за две меры динариев, данных Агриппе II-му
  
  его богатой женой (бывшей вдовой) Марфой- дочерью Боэфа (см. Иебамот, 61а). Он вытеснил тогда
  
  Иашуу- сына Дамная, который в свою очередь, замещал Анана-сына Анана. Таким образом Иошуа, о
  
  котором здесь идет речь, был третьим первосвященником по очереди после Анана. В И. Д. XX, 9, 4,
  
  Иосиф рассказывает, что Иошуа- сын Гамалы и его предшественник Иашуа - сын Дамная окружали
  
  себя отрядами наемников, превратившими Иерусалим в театр междоусобной войны. Талмудисты
  
  (Баба-Батра, 21а) благословляют, однако, память Иошуи-бен-Гамала за повсеместное введение им в
  
  городах школ для детей от шести или семилетнего возраста, так как до него существовали только
  
  школы для юношей от 16-летнего возраста, учрежденные рабби Симоном бен-Шетах еще в
  
  царствование Маккавеев.
  
  В "Жизни", 41, Иосиф рассказывает, что Иошуа-бен-Гамала был его другом и приятелем и он же
  
  выдал его отцу тайну синедриона об отреґшении его, Иосифа, от должности главнокомандующего в
  
  Галилее.
  {[23]} Вероятно тождественен с упомянутым выше, II, 20, 3, Иосифом сыном Гориона. См. Derenbourg
  
  Essai sur l'histoire et la gйographie de la Paґlestine, стр. 270.
  {[24]} Тацит дает более понятное объяснение отсрочке иерусалимской осады: "Военные действия,
  
  говорит он, были приостановлены до тех пор, пока не были заготовлены все нужные для взятия
  
  городов орудия, изобретенные как в древности, так и гением новейших времен" (Tacit. Hist. V, 13).
  {[25]} На западном берегу Мертвого моря, упоминается в Библии и Талмуде, ныне Айн-Джиди.
  {[26]} Гадара принадлежала к Декаполису, а поэтому трудно объяснить, каґким образом Иосиф Флавий
  
  называет ее ---------- --- -------. Гретц ("Geschichte der Juden", III т., 516 стр.) предлагает вместо Гадары
  
  читать Иазер, другое предположение см. Schьrer, Geschichte, II, 90, примеч. 188.
  {[27]} Адар-Март-апрель.
  {[28]} Следует, может быть, читать Бетенамрин, как полагает Сауси. См. Гретц, в. с.
  {[29]} Ав.-близ Иордана, напротив Иерихона. Юд.-называлась также Лиґвией, по ту сторону Иордана,
  
  недалеко от Авилы Иерихона, древний Бета-Гаґран. Бет.-библейский Бет-га-Иешимот на северо-
  
  восточном берегу Мертвого моря.
  {[30]} Пропретор Кай Юлий Виндекс, возмущенный тиранией Нерона, предложил своему войску
  
  низвергнуть его и возвести на престол правителя Исґпании, Гальбу.
  {[31]} Между Аммаусом и Идумеей.
  {[32]} Древний Сихем.
  {[33]} Сиван- Май- Июнь.
  {[34]} На востоке от Мертвого моря. Здесь существуют холмы, состоящие из тяжелого черного камня,
  
  заключающего в себе до 20 проц. железа; туґземные арабы и теперь еще расспрашивают
  
  прибывающих к ним путешественников относительно способа извлечения из него железа.
  
  Выделываемые из этого камня ворота, двери, столы и стулья имеют вид железных.
  {[35]} Во второй книге царств (II, 19-23), откуда позаимствован этот рассказ, не упоминается ни о
  
  жертве возлияния, ни о манипуляциях рук, ни даже о молитве.
  {[36]} ------ (cyprus) библейскоеЛавзоново дерево, из цветов которого делалось благовонное масло. У
  
  арабов ал-хенна.
  {[37]} ----------- (mirobalanum). Плод дерева, называемого арабами "закґкум", из которого делали
  
  бальзам, отождествляемый некоторыми, но без основания, с библейским
  {[38]} По мнению Томсона (The Land and the Book 1861 г.). Иорданская доґлина, представляющая
  
  собою ныне вид полнейшего запустения при введении рационального орошения в состоянии была бы
  
  прокормить полмиллиона жителей.
  {[39]} Следует, конечно, читать: "тяжела".
  {[40]} 141/2 геогр. мили длины и 33/4 геогр. мили ширины. По новейшим исследованиям длина
  
  Мертвого моря, от севера к югу, равняется 10 геогр. милям, а средняя его ширина 21/2 мили. Тяжесть
  
  воды зависит от содержаґщихся в ней минеральных веществ, в количестве около 25 проц.
  {[41]} Сказание о так называемых "содомских яблоках", красивых на вид, но внутри наполненных
  
  пеплом, со слов Иосифа поверялось многими позднейшими писателями. По мнению известного
  
  путешественника Робинзона повод к этому сказанию давало растущее вблизи Мертвого моря дерево
  
  Asclefias gigantea, плоды которого при малейшем давлении лопаются подобно пузырю.
  {[42]} Тацит более откровенно объясняет поспешное возвращение Тита сердечным влечением его к
  
  прекрасной Веренике (Tacitus hist. 2. 1-2). Что касается Агриппы, то он уехал в Рим для того, чтобы
  
  оттуда доставлять Веспасиану сведения о ходе дел и вербовать ему на месте приверженцев.
  {[43]} По весьма вероятному предположению Гаверкампа в примечании к нашему месту (II, 302)
  
  вместо Naпv следует читать Aпv, т. е. библейское.
  {[44]} Предание о древности Хеврона подтверждается Библией, где (книга чисел 13, 22) сообщается,
  
  что этот город был построен семью годами раньше Таниса в Египте; последний же город, как видно из
  
  найденных там памятников, существовал уже при шестой династии, т. е. в третьем тысячеґлетии до Р.
  
  X. (См. Ebers, Durch Gosen zum Sinai, 1881, стр. 518).
  {[45]} Дерево это уже в IV веке более не существовало, зато в окрестноґсти города сохранился по
  
  настоящее время дуб громаднейших размеров, который многие смешивают с упомянутым Иосифом
  
  деревом.
  {[46]} Марк Сальвий Оттон, бывший товарищ оргий Нерона, посланный правителем в Лузитанию,
  
  когда его жена Поппея сделалась любовницей Нерона. Из ненависти к Нерону он принял сторону
  
  Гальбы, надеясь, что в наґграду за то старик Гальба усыновит его, сделает своим соправителем и
  
  наследником; но когда Гальба усыновил и назначил своим наследником Пизона Лициниана, Оттон с
  
  помощью взбунтовавшихся преторианцев свергнул Гальбу и сам овладел престолом.
  {[47]} Вителлий был еще назначен Гальбой начальником легионов Нижнего Рейна.
  {[48]} Сиван. Июнь-Июль.
  {[49]} Нисан-апрель.
  {[50]} Обычай возвещения наступления субботы соблюдался еще после разруґшения храма. См. Тр.
  
  Шаббат 35в: Рыбинский. Древнееврейская Суббота 1892, стр. 195.
  {[51]} Вителлий собственно имел сына: он носил имя Германика и был умерщвлен после смерти его
  
  отца (Tacitus, Histor. II, 59; IV, 80).
  {[52]} Сабин и Домициан; о них еще будет речь впереди.
  {[53]} Сабин был назначен Вителлием римским префектом.
  {[54]} Западный пограничный город Нижнего Египта.
  {[55]} На крайнем восточном рукаве Нила.
  {[56]} Этот так называемый Фаросский маяк, или Фарос Александрийский считался в древности одним
  
  из главных чудес. Он стоял на скале и по своей высоте не уступал пирамидам.
  {[57]} Александр, как свидетельствуют Тацит и Светоний и как точнее сообщает ниже (V, 1, 6) Иосиф,
  
  еще до Муциана, еще прежде чем собґственные легионы Веспасиана в Иудее, присягнул на верность
  
  последнему. Недаром Веспасиан поставил ему еще при жизни памятник в Риме.
  
  К склонению же на сторону Веспасиана Александра-этого перешедшего в язычество александрийского
  
  еврея-содействовали Агриппа и сестра его Вереника, для которой возвышение дома Флавиев, ввиду
  
  известной ее связи с Титом, представлялось делом чрезвычайной важности.
  {[58]} Часть нынешней Сербии и Болгарии.
  {[59]} Нынешняя верхняя и нижняя Австрия и западная Венгрия.
  {[60]} Они были преданы Оттону и решились отомстить Вителлию за ниспроґвержение им последнего.
  {[61]} В Кремоне Цецинна получил известие, что флот, стоявший в Раґвенне, принял сторону
  
  Веспасиана: он упал духом и предложил своему войску последовать этому примеру.
  {[62]} Воины Веспасиана, - говорит Г. Вебер (Всеобщая История, IV т., стр. 224, перев. Андреева),-
  
  насытили свою свирепость и алчность грабежом и неистовством; взяв приступом Кремону, они с
  
  неукротимою яростью ринулись в дома, били и убивали граждан, насиловали женщин и девушек,
  
  разграбили все и зажгли богатый и прекрасный город. Немногие жиґтели, которые успели спастись
  
  бегством, собрались потом на пепелище Кремоны и построили несколько бедных хижин. Пленников не
  
  было; воины Веспасиана не брали в плен никого из жителей города, потому что это были римские
  
  граждане и нельзя было продать их в рабство; они убивали всех.
  {[63]} Рассказанные здесь Иосифом события не согласны с известиями римских источников,
  
  представляющих все дело в следующем виде. Когда Антоний Прим приблизился к Риму, Вителлий,
  
  отчаявшись в возможности сопротивления, пришел на форум и объявил, что для прекращения войны
  
  и для блага отечества он отказывается от императорской власти и со слеґзами просил народ пожалеть
  
  его жену и детей. Эта печальная сцена возбуґдила сострадание толпы. Приверженцы Вителлия и
  
  солдаты объявили, что не принимают его отречения и заставили его вернуться во дворец. Тогда
  
  префект города, Сабин, принимавший уже поздравления по случаю провозглаґшения его брата
  
  императором, испугавшись сочувствия толпы Вителлию, беґжал с младшим сыном Веспасиана,
  
  Домицианом, в Капитолий. Приверґженцы же Вителлия и германские воины напали на великолепный
  
  храм Юпиґтера и превратили его в груду обгорелых развалин. Сабин был убит, вопреки просьбам
  
  Вителлия пощадить его. Домициан успел бежать, переґодевшись жрецом Изиды. (Schiller, Geschichte
  
  der Romischen Kaiserzeit, 1, 398).
  {[64]} "Ужасное и гнусное зрелище представлял Рим, - говорит Тацит.- (Histor., III, 83). В одних местах
  
  шла битва; люди убивали, в других местах люди нежились в банях, пировали; подле крови и груд тел
  
  находились публичные женщины и люди, подобные им; весь разврат роскошного спокойствия и все
  
  свирепости взятия города приступом совершались одновременно, так что казалось, будто одна часть
  
  города охвачена безумием ярости, другая - безумием веселья... Удовольствия не прекращались ни на
  
  минуту: люди наслаґждались ими, как будто убийства принадлежат к числу веселостей
  
  происходившего тогда праздника (Сатурналий). Веселились, наслаждались, радуясь среди всеобщего
  
  бедствия".
  {[65]} Вителлий особенно выдавался своим обжорством, превзойдя в этом искусстве таких мастеров,
  
  как Калигула и Нерон. По словам Светония. (Vitellius, 13) на каждый обед Вителлия тратилось не
  
  меньше 400,000 сестерґций (свыше 20,000 рублей).
  {[66]} 20-го декабря.
  {[67]} За смертью Вителлия последовало время террора. Воины Веспасиана, раздраженные
  
  сопротивлением и алчные, свирепствовали в Риме, грабили убивали, совершали всякие неистовства.
  
  Ни Антоний, ни Муциан не имели силы или желания остановить буйства воинов, а Домициан и тогда
  
  уже выказывал все те дурные страсти, которым потом дал такой широкий простор. "Не занимаясь
  
  правительственными делами, - говорит Тацит, - он играл роль императорского сына лишь
  
  распутством". Победители не удовольґствовались убийством или казнью выдающихся людей
  
  побежденной партии, а убили и многих других, не виноватых ни в чем, кроме того, что были очень
  
  богаты и пользовались большим уважением народа. Разыскивая приверженцев Вителлия, воины под
  
  этим предлогом врывались в дома, убиґвали, грабили, предавали поруганию женщин и девушек.
  
  Порядок восстановился только по приезде Веспасиана''. ("Всеобщая История" Вебера, IV, стр. 226).
  {[68]} Где он остановил вывоз хлеба
  
  ******
  
  Финикийцы это евреи!
  Андрей Зелев http://www.proza.ru/2007/09/02/100
  ".... и они (евреи) построили алтари Баалу, чтобы сжигать своих сыновей в огне в качестве
  
  жертвоприношений Баалу, которые я (Иегова) не одобрял" (Книга Иеремиии. 19:3-5)"
  ...Славный народ финикийский (известный в Библии как хананеи) построил знаменитый Карфаген,
  
  вёл с Римом Пунические войны, первым обогнул Африку.
  ...Финикийцами были: великий полководец Ганнибал, основатель стоицизма Зенон Китийский, Ганнон
  
  Мореплаватель, родоначальник геометрии Эвклид, первый из 7 мудрецов Фалес Милетский, юрист
  
  Ульпиан, императоры Римской империи династии Северов и т.д.
  ...Считается почему-то, что финикийцы = хананеи это соседи евреев, язычники.
  ...На самом деле между евреями и финикийцами не было ни какой разницы, это был один народ, с
  
  одной и той же религией, языком, обычаями; именно от финикийских колонизаторов Африки и
  
  Испании ведут своё начало сефардские евреи.
  
  ***
  
  Финикия (по-греч. Ф, по-лат. Phoenice, позже Phoenicia, отсюда - пунийцы, у египтян Fenchu, у евреев
  
  kena'anm, у вавилонян и ассирийцев - ki-na-an-hu) - приморская полоса современных Израиля и
  
  Ливана, населённая хананеями, самоназвание страны - Ханаан.
  Страна эта была вытянута по восточному побережью Средиземного моря, гл. обр. на территории
  
  современного Ливана (ср. на иврите лаван - `белый`) - Тир, Сидон, Берит и т.д., Израиля (Яффа,
  
  Иерусалим и т.д.), колонии её были разбросаны по всему Средиземноморью: в Африке (Карфаген,
  
  Хадрумет, Лептис Магна и т.д.), Испании (Гадес, Новый Карфаген, Таршес), Малой Азии (Тарс, - он
  
  был колонией Арада и чтил своего Ваала; финикийским считался и Мирианд), Будва (Черногория, в
  
  центральной части побережья Адриатики) и пр., а также о-вах Кипр, Сардиния, Сицилия, Корсика,
  
  Ибица, Мальта и др.
  Финикия граничила с Дамаском, Киликией, еврейскими государствами, Египтом и р. Иордан (, Jarden,
  
  т.е. "стремящийся вниз"), Филистией.
  
  ***
  
  Для античных авторов евреи и финикийцы были одним народом: так, для поэта Херила Самосского (V
  
  в. до н.э.) иудеи - жители Иерусалима - это финикийцы, а их язык - финикийский, Феофраст (372-288
  
  гг. до н.э.) отождествляет жителей финикийского города Тир с евреями. Того же мнения был Геродот,
  
  Гекатей Абдерский, Манефон и т.д.
  Само название "Ливан" может быть связано с именами "Леви" / "Лабайи" / "Лаван".
  Финикийцы, амореи и ханаанеи - один народ. Часть амореев называла себя сутии, - это
  
  непосредственные предки древних евреев. Далеким предком сутии считали Шета (сына Адама и Евы,
  
  рожденного после гибели Авеля и бегства Каина) - персонажа одной месопотамской легенды. Некий
  
  вавилонский царь в период репрессий истребил сутиев "от заката до рассвета". Выжившие, под
  
  предводительством Арама - царя города Ур - бежали через Евфрат на запад. Но ушли не все,
  
  поэтому, ту часть вавилонян которые мигрировали стали называть в противоположность оставшимся
  
  "(х)-и/е-б(о)р-им" ("хиборим" [евреи] - "перешедшие реку" - мн.ч., в ед.ч. - ибр, хебор), а своему
  
  предводителю, дали прозвище "(х)-и/е-б(о)р-ах-им" ("переведший через реку" - Аврахам).
   "Хабиру" - не народ, а социальная прослойка хананеев, близкое по значению вавилонско-
  
  шумерскому "са-газ" ("головорезы, разбойники"); о тождестве "са-газ" и "хапиру" сообщают в своих
  
  письмах, адресованных фараону, преданные Египту цари Арад-Хеба (Иерусалим) и Рибадди (Библ).
  ...Название "Ибрим" ( - евреи) прилагается в Библии не только к израильтянам, но и ко всем
  
  родственным им племенам: к моабитянам, аммонитянам, идумеям, может быть, и амалекитянам,
  
  мидианитянам и т.д. Все эти племена говорили на еврейском языке (Камень Меши) и соблюдали
  
  обрезание.
  
  Известны 3 серии черепов Ханаана среднего бронзового века позволяющие на уровне антропологии
  
  утверждать тождество хананеев и евреев.
  Пророк Хошеа (12:8) называет жителей Израильского царства "ханаанеями".
  Античные авторы, - Аристотель, Теофраст, Клеарх, Мегасфен и др. считали иудеев не народом, а
  
  сектой сирийцев. Почему? Библия говорит о происхождении Аврахама от халдеев (вавилонян).
  Манефон, писал, что Египет захватили финикийцы Гиксосы, основавшие Иерусалим. Гиксосы и были
  
  евреями, называвшими себя `сутии` и покланявшиеся Сету-Шету (символом которого являлся осёл),
  
  богу пустыни; потому что сами они были тогда кочевниками и пастухами. После свержения гиксосов,
  
  евреи превратились в обычных граждан восточного общества, и привлекались к общественным
  
  работам.
  Тождество гиксосов и евреев подтверждается и скарабеями - печатями по форме похожие на жуков,
  
  датируемые между Средним и Новым царствами, с семитскими именами царей Анат-хар и Иакуб-хар.
  Библейские имена подтверждают единство финикийско-еврейско-халдейского народа: так, имена
  
  Исаак и Моисей - древнеегипетские, Я"аков - финикийское - усечение от распространённого во II тыс.
  
  до н.э. у семитских народов имени yahqub-el, или ya"akub-el, исконное значение которого `защитил
  
  [меня] Господь`. Имена фараонов-гиксосов тоже финикийские. Имя Естер (Эсфирь) - явно посвящено
  
  вавилонской богине Иштар, финикийской Астарте. Имя Мардехай посвящено Мардуку, богу вавилонян.
  
  Адонай восходит к финикийскому Адонису; Яхве (Йево) - финикийскому морскому божеству.
  Евреи исповедовали финикийские культы Астарты и Ба"ала.
  Одного сына Саула звали Иш-Ба"ал - "муж Ба"ала" (I Хр., 8, 33; 9, 39), другого Мери-Ба"ал. Настоящие
  
  имя Гедиона - Иерубба"ал. Иосиф Флавий упоминает мятежника Аннибала (Ганнибала). Вообще
  
  имена у финикийцев и у евреев часто схожие, например Барак, Маттан и т.д.
  То, что Ба"ал - тот же Яхве доказывается именем эдомского царя Ба"ал Ханан (= Ханнибал) бен-Ахбор
  
  встречающийся на печати в виде Хананиагу бар-Ахбор. Следовательно финикийский Ба"ал - тот же
  
  еврейский Иагу / Яхве.
  Очевидно, древние евреи долго поклонялись финикийским богам, которые и есть те самые "Элоким"
  
  ("боги") фигурирующие уже в первой фразе Ветхого Завета и потом упоминающиеся много раз.
  Документы Элефантины (V в. до н.э.) также говорят о изначальном политеизме евреев: хотя в центре
  
  веры и связанного с ней культа стоял Яху, евреями здесь почитались также Ашамбетель и Анатбетель.
  
  Имена этих богинь следует сопоставить с упоминаемой у пророка Амоса самарийской Ашмат и
  
  почитавшейся на всём Ближнем Востоке богиней войны Анат (ср. такие географические названия в
  
  Эрец-Исраэль, как Анатот и Бет-Анат); лексема бетэль (`дом бога`; ср. Бет-Эль) засвидетельствована
  
  как имя собственное в Иудее в эпоху правления Дария I (ср. Зх. 7:2).
  Значительная часть колена Ашера слилась с финикийским населением побережья города Акко.
  
  Имя колена Дана этимологически объясняется в предсмертном пророческом слове Иакова: "Дан будет
  
  судить народ свой, как одно из колен Израиля"; 49, 16; о наличии древних ханаанейских истоков
  
  культа, связанного о этим именем, свидетельствует сакральное обозначение 'il dn, "бог суда", в тексте
  
  из Угарита; высказано предположение, что имя Дан - сокращение имени dnny'l - по типу аккад.
  
  shamash idinnani, "бог Солнца (Шамаш) судил мне". Ср. также клинописное имя Ашур-Дан.
  Финикийцы, точнее угаритяне, почитали Баал-Цафона и гору Цафон. Почитание этой горы напоминает
  
  почитание евреями Синая и Сиона (Цион). В тексте Библии, в той части, которая относится к т.н.
  
  "Священнической", считающейся записанной в Вавилоне ок. V в. до н.э., находят ряд имён,
  
  включающих корень "цафон". Это - Элцафан (Исх. 6:22; Лев. 10:4) - "Б-г Цафан(а)", - Элицафан
  
  (Числа 3:30) - "Б-г мой - Цафан". Согласно I Книге Паралипоменон (15:8), "сыны Элицафановы"
  
  участвовали в перенесении Ковчега в Иерусалим, а по II Книге Паралипоменон (29:13) - "сыны
  
  Элицафановы" участвовали в очищении Храма при иудейском царе Езекии; в "Числах" (34:25)
  
  упоминается Элицафан - начальник ("князь") колена Завулона, поселяющихся в Ханаане; - Цефанйя,
  
  означающее "Цафон-YH", где YH - сокращенная форма имени YHWH (Йахве); в частности, так звали
  
  одного из библейских пророков; в тексте "Числа" (26:15) среди вышедших из Египта потомков Гада
  
  упоминается "род Цафона (Цефона)". Бог ранних израильтян и "Правитель Людей" Дайаниши , - это
  
  - финикийский Дионис, Адонай: Дайаниши или Дайаниси ( арам.) Бог, которому поклонялись евреи
  
  наряду с другими семитами, как "Властителю людей". В элефантийских папирусах еврейской общины
  
  упоминается богиня Анат-Яху (Yahu - YHWH); т.е. среди египетских евреев V в. до н.э. были группы,
  
  почитавшие финикийскую Анат супругой Йахве. Пророк Амос говорит евреям о том боге, которому они
  
  поклонялись: "Вы носили скинию (суккот, палатку, кущу) Молохову и звезду Элохим'а вашего, Ремфана,
  
  изображения, которые вы сделали для себя" (Ам. 5:26). Ремфан, или в Киван - это Сатурн:
  
  вавилонское наименование этой планеты и её бога - Кайман, авест. - Кеван. В греческий переводе
  
  Библии - Септуагинте, - название этого бога Ремфан дано верно, как тождественное ассирийскому
  
  богу Риммон'у (4 Цар. 5:18) или что тоже самое, что Хаддад-Риммону, которому евреи поклонялись в
  
  долине Мегиддонской (Зах. 12:10-11; 1 Пар. 6:77). Ежегодную смерть Хадду-Риммона оплакивали как и
  
  смерть оргиастического финикийского бога Адониса. Хадду, согласно И.Ш. Шифману, то же, что и Балу
  
  (Ваал), то же, что и Йахве. Т.о., Пророк упрекает соотечественникам за их поклонение Йахве-Сатурну.
  
  Вспомним, что и Тацит говорил, что евреи отдыхают в субботу в честь Сатурна (само слово "Сатурн"
  
  явно восходит к слову "Сет"). С другой стороны, Плутарх (Sympos. IV, 6) и Тацит (Histor V, 5)
  
  указывают на связь празднования Субботы с богом Сабазиосом, одним из эпитетов Диониса, также
  
  финикийским по происхождению.
  
   "Амм", "Амми" - употребительная в семитических языках приставка к именам божеств, являющаяся
  
  также составной частью еврейских имён Аммиель, Амминадаб и т.д.
  
   Происхождение художника Хирама может служить доказательством смешения колена Нафтали с
  
  соседними тирийцами (I Цар., 7, 14).
  
   Точно также поклонение Ба"алу породило ряд теофорных имён - Эшба"ал, Мериба"ал, Иеруба"ал и
  
  др., но ещё более интересно то, что евреи поклонялись Ба"ал-Пеору до прихода в Землю
  
  Обетованную во время скитаний в пустыне в период Исхода.
  
   Уже Лидзбарски (Lidzbarski. Ephemeris fr semitische Epigraphik. I. 243-260) в специальной статье,
  
  посвящённой Ба"ал-Шамему, верховному богу ханаанейско-арамейского пантеона, видит в его культе
  
  влияние Иудейства, употреблявшего имя Elah Semaja для обозначения Истинного Б-га в сношениях с
  
  персидским правительством. Б.А. Тураев согласен с этим, и обращает внимание на то, что и
  
  персидское правительство, уважавшее Иудейский монотеизм, также пользовалось этим именем в
  
  своих указах относительно иудеев. Однако в договоре Ассархаддона с Ба"алом, царём Тира, Ба"ал-
  
  Шамем упоминается во главе тирского пантеона. Следовательно финикийцы и евреи поклонялись
  
  одному Богу.
  
   Само обожествление Ханаана, представление о её святости, указывает на то, евреи не просто
  
  обосновались там после Исхода, но он был их родиной.
  
  А.А. Немировский первым догадался, что Каин - мифический предок хананеев Xva (Хна). Это не
  
  только означает, что мифы финикийцев вошли в Библию (эти заимствования не ограничиваются
  
  историей об Авеле и Каине, см. Garbini G. La letteratura dei fenici//Atti del II congresso internazionale di
  
  studi fenici e puniche. Roma, 1991), но и то, что предок финикийцев показан первенцем. Каин () -
  
  старший сын Адама и Евы, названный так, ибо Ева сказала: "Я приобрела сына от Господа" (
  
  производится от ). Он же построил и первый город на Земле - Ханох.
  
  Хна - имя бога подземного огня, местом отправления его культа был "Геенна огненная" - долина
  
  Хенном. "И устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и
  
  дочерей своих в огне" (Иер.7.31,32). Дети древних евреев приносились в жертву вплоть до эпохи
  
  Вавилонского пленения (4Цар.21.6;Иер.32.35) не только в долине Хинном, но и в других местах
  
  (Иер.19.5): "и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнём во всесожжение Ваалу
  
  (Хна-Ушу)".
  
  Вследствие нехватки пресной воды и землетрясений предки финикийцев ушли на Запад, и их путь тот
  
  же, что и у Авраама. Ещё историк Малх, цитируемый Иосифом Флавием, знает о сыновьях Авраама
  
  Суриме, родоначальнике ассирийцев, и Афере, завоевавшем вместе с Мелькартом Африку.
  
  Римский император финикиец Александр Север в своей молельне держал икону Аврахама. Вообще
  
  династия Северов подозрительно хорошо относилась к евреям. В еврейской литературе есть ряд
  
  рассказов о римском императоре, где он именуется как "Антонин, сын Асвера" или просто как
  
  "Антонин", и о "Рабби" (речь идет о Иеhуде I - сыне Шимона III и его преемнике на посту патриарха).
  
  Имя "Антонин" носили не только все Антонины, но также Каракалла (Север) и Элагабал (Север). Визит
  
  в "Палестину" Септимия Севера и его сыновей в 198/9 и посещение провинции Каракаллой в 215
  
  (хотя в то время Иеhуда I был глубоким стариком), возможно, послужили основанием для указанных
  
  диалогов. В связи с этим многие специалисты считают, что "Антонин" это Каракалла (а "Асвер" - это
  
  Север). Монета, изображающая Посейдона и плывущую галеру, говорит о визите Александра Севера
  
  в "Палестину" по дороге на войну в Персии 231-32. При Северах в "Палестине" процветали города, в
  
  больших количествах чеканились монеты, дорожные камни молчаливо свидетельствуют о массовом
  
  строительстве при Септимии Севере и Каракалле. По утверждению Иеронима, некоторые евреи
  
  толковали пророчество в Книге пророка Даниила о помощи, ждущей евреев, как упоминание об
  
  императорах Севере и Каракалле которые "очень хорошо относились к евреям". В надписи в Кайсуне
  
  на северо-востоке Галилеи, высечена молитва евреев за благополучие Севера и его сыновей. Эта
  
  надпись была сделана в период с весны 196 по январь 198 и однозначно свидетельствует о
  
  популярности императорской семьи у евреев. Каракалла посетил "Палестину" в 215. Археологические
  
  раскопки говорят об активном строительстве и синагог (особенно в Галилее), которое велось с конца II
  
  в., что свидетельствует о том, что евреи окончательно оправились от тяжелых экономических
  
  последствий многих лет войн. Все синагоги строились по одному архитектурному принципу и походили
  
  на сирийские здания за исключением ряда мелких деталей. Активное строительство синагог относится
  
  к эпохе правления Северов и к более поздним периодам. Всё это говорит, что еврейское население
  
  "Палестины" достигло определенного уровня благосостояния именно при Северах. Об этом
  
  красноречиво говорят величественные каменные саркофаги в пещерах Бет Шеарим. В "Истории
  
  Августов" есть рассказ о том, что у семилетнего Каракаллы был приятель, которого избили за
  
  "исповедывание еврейской религии", а принц отказался раз-говаривать с собственным отцом и с
  
  отцом мальчика, считая их виновными в избиении друга. Евсевий рассказал об одном человеке,
  
  отказавшемся от христианства и перешедшем в Иудаизм во время преследований церкви Севером.
  
  Имя Каракаллы Аврелий очень часто встречалось среди евреев диаспоры. Элагабал иногда подавал к
  
  обеденному столу мясо страуса, утверждая, что это обязательный компонент еврейского шпиона.
  
  Вообще он придерживался еврейских обычаев. Александр Север стыдился того, что рождён в Сирии
  
  и был очень раздражён, когда "на каком-то празднике жители Антиохии, Египта и Александрии
  
  привычно оскорбляли его, называя руководителем сирийской синагоги и первосвященником".
  
  Существует свидетельство о присутствии в Риме евреев из Арки (Ливан), города, где родился
  
  Александр Север, которые были привлечены туда самим императором.
  
  Отцы христианской церкви Иероним, Тертуллиан и Августин отмечали древность и процветание
  
  еврейских общин Мавритании, Нумидии и Ливии - стран, бывших финикийских колоний. Согласно
  
  Иерониму, евреи образовали беспрерывную цепь поселений от Мавритании через весь Север
  
  Африки и "Палестины" до Индии. Когда его Вульгата стала распространяться среди африканских
  
  христиан, евреи пустили слух о том, что перевод неточен и полон ошибок, чем вызвали большое
  
  разногласие среди местных христианских общин. Филон Александрийский говорил, что Египет, Ливия
  
  и Эфиопия были густо населены евреями, число которых доходило до миллиона.
  
   С эпохой Античности финикийцы исчезают, но на их месте оказываются евреи.
  
  И, действительно, откуда взялись в раннем Средневековье в таком количестве евреи в Испании,
  
  Португалии и Магрибе, если только сами финикийские колонисты "не стали" ими?
  
  На месте Мавритании и Берберии упоминаний о финикийцах, со времён Августина, нет, что странно,
  
  если учесть, как властвовали они там в Античность. Зато пришедшие в Западную Африку арабы
  
  обнаружили там еврейское государство.
  
  Вспомним знаменитую общину Кайруана основанного арабами ок. Карфагена (670), ставшую центром
  
  не только Иудейской, но и светской науки евреев. Характерно, что этот город называли африканским
  
  Иерусалимом.
  
  Следующим по значению городом был Фец в Марокко, от которого получили своё имя караим Моисей
  
  Альфаси и талмудист Исаак Альфаси. Фец построен в 808 имамом Идрисом II, но уже при нём был
  
  еврейский квартал "Mellah" - что значит - евреи жили в этих местах ещё до постройки Феса. И даже
  
  несмотря на то, что когда город был взят Абд-аль-Мумином (1145), ярым последователем фанатика
  
  Мохаммеда ибн-Тумарта, начались сильные гонения, а в следующем году Марокко пал, и евреям были
  
  предоставлены на выбор ислам или изгнание, - многие бежали тогда в Италию, Испанию и
  
  "Палестину", однако, бльшая часть приняла ислам, - и всё равно, уже в ХV в. по словам Bakumi,
  
  евреи составляли главную часть населения города.
  
   В Сале (в Античный период - римская колония Сала), городе на атлантическом побережье Марокко,
  
  западнее Рабата, от которого он отделён р. Бу-Регрег, на присутствие евреев во II в. свидетельствует
  
  надпись на надгробии эллинизированного еврея. В районе Сале даже после обращения местного
  
  населения в ислам в VII-VIII вв. распространилось еретическое движение бергвата, отличавшееся
  
  близостью к Иудаизму.
  
   В Средние Века существовали оживленные торговые сношения между Испанией и противолежащим
  
  северным берегом Африки, которые велись гл. обр. евреями.
  
  Al-Kairuvani утверждает, что при взятии Бизерты Хасаном в 698 округом управлял еврей.
  
   Воинственное племя даггатун (от арабск. tughatun, "неверные"), еврейского происхождения, обитает в
  
  Сахаре, по соседству с Тементитом в марокканской Сахаре, в пределах оазиса Туата. Первые
  
  сведения о них находятся в описании путешествия р. Мордехая Аба-Сарура (1857) из Акки (Марокко)
  
  через Сахару в Тимбукту в Bulletin de la Socit de Gographie, 1895, XII. Если верить p. Мордехаю, их
  
  поселение в Сахаре относится к концу VII в., когда на престол вступил Абд-аль-Малик, завоевания
  
  которого распространились на всё Марокко. Находясь под влиянием фанатического духовенства,
  
  Абд-аль-Малик пытался обратить всех жителей в ислам. Евреи, оказавшие упорное сопротивление,
  
  были изгнаны в пустыню Аджай. Та же участь постигла и туарегов-берберов, из коих только часть
  
  приняла ислам. Отторгнутые от связи с собратьями, даггатун в Сахаре постепенно утратили
  
  еврейские обычаи, язык и религию и вполне слились с туарегами, подданными которых они ныне
  
  состоят. Скудные данные, имеющиеся как в литературных, так и в вещественных памятниках Северо-
  
  Западной Африки, не дают возможности судить о достоверности местного предания, лежащего в
  
  основе исторической части рассказа р. Мордехая. Если верить В. Горовицу (Марокко, 1887, 58), число
  
  даггатун достигало нескольких тысяч. Они рассеяны по разным оазисам Сахары, даже по течению рр.
  
  Диаливы и Нигера. По словам Горовица, даггатуны очень выносливы и воинственны; они ведут
  
  постоянную борьбу с туарегами. Наконец, М. Слоущ в отчете о своём путешествии в Сахару (Hebro-
  
  phniciens et judo-berbres, Париж, 1908) заявляет, что борьба берберов не только с даггатунами, но и с
  
  евреями чистейший вымысел. По его словам, у берберов до сих пор сохранилось множество
  
  еврейских и талмудических обычаев и правил, напр. характерный обычай в память разрушения
  
  Храма: невеста, войдя в первый раз в дом жениха, бросает яйцо о стену, причём смывать пятно
  
  запрещается, и мн. др. Оставаясь официально на почве ислама, даггатун при первой возможности
  
  образовали особую секту, имеющую мало общего с правоверными арабами. Последние их называют
  
  ругательным именем . С евреями даггатуны находятся в наилучших отношениях, благодаря чему евреи
  
  удержали в своих руках торговлю в пустыне до ХХ в. Следы еврейства встречаются по всем оазисам в
  
  библейских и еврейских названиях местностей, как "Tell-el-Jehudidjah", в окрестностях Меураты, в
  
  известной в многочисленных бедуинских и берберских легендах еврейской царице Фанане, в надписях
  
  и т.д. Всё это, как и наличность большого числа еврейских сказаний, собранных у Бассэ в "Nedromah",
  
  свидетельствует, что в доисламский период многие берберские племена были иудеями.
  
  О первом появлении евреев в Берберии нет точных исторических данных, они встречаются здесь
  
  везде в эпоху римлян. Многие арабские племена там до сих пор являют несомненные следы
  
  еврейского происхождения; ещё поныне соседи относятся к ним недружелюбно. Берберское племя
  
  джарава и часть племени нафуса были евреями.
  
  В Тунисе - т.е. на месте Карфагена, потомки древних еврейских поселенцев, следы которых заметны
  
  среди мусульман-номадов, сохранили предание, будто предки их осели здесь ещё задолго до
  
  разрушения I Храма. Существование здесь еврейских поселенцев ко времени возникновения
  
  христианства несомненно, что доказывается памятниками из Chamman al-Latif'е и др. Первые
  
  поселенцы занимались земледелием, скотоводством и торговлей. Они делились на кланы, во главе
  
  которых стояли старейшины, и обязаны были выплачивать Риму по 2 сикля. Под властью Рима, а
  
  затем вандалов (429), евреи Туниса достигли благосостояния, и число их сильно возросло. Даже во
  
  времена Маймонида евреи Туниса не знали о существовании "Пурима" (значит, эти евреи поселились
  
  здесь ещё до Персидского времени?), и как караимы фактически не знали Талмуда, за что Маймонид
  
  их критиковал. Мордухай Ноах (1785-1851) описывал положение евреев Туниса следующим образом:
  
  "Несмотря на все стеснения, евреи являются здесь во главе всего. В Варварии они - виднейшие
  
  купцы, они стоят во главе таможни и берут на откуп доходы казны. В их руках экспорт многих продуктов
  
  и монополия разных отраслей торговли, контроль над монетным двором и чеканкой; они же служат
  
  беям поставщиками ювелирных изделий и ценных вещей, состоят их финансистами, секретарями и
  
  толмачами".
  
   В поселении финикийцев, а затем карфагенян Танжере евреи жили с Античности.
  
  Даже в такой далёкой от Эрец-Израэль стране, как Магриб, Марокко, евреи, согласно легендам,
  
  поселились в эпоху I Храма, построенного Соломоном примерно в X в. до н.э. и разрушенном в 586 г.
  
  до н.э. Именно в это время на североафриканском побережье были основаны финикийские колонии,
  
  позже перешедшие под власть Карфагена, который первоначально сам был колонией финикийцев.
  
   Очень древнего происхождения евреи Алжира, даже после насильственной исламизации, имелись
  
  воинствующие кочевники - караимы, жившие в районе Варглы. Возможно, их потомками являлись так
  
  наз. бахуси (бахуцим), которые жили в восточной части Алжира вплоть до новейшего времени.
  
  Еврейские купцы в Алжире торговали суданским золотом и другими товарами; они занимались также
  
  работорговлей.
  
  Финикийцы осваивали не только Северную Африку, но и Испанию. И здесь история повторяется: с
  
  концом Античности, сообщения о финикийцах исчезают, зато откуда-то появляются в большой массе
  
  евреи. Ещё король Рекард в IV в. насильно крестил 90 000 евреев. В 1490 в Кастилии было 8 млн.
  
  жителей, из которых 800 000 евреев (по С.М. Дубнову 1 млн.)! Число изгнанных в 1492 считают около
  
  300 000. В таких городах, как Толедо, Тудела, Лусена и Жирона еврейское население составляло
  
  большинство. "Считается, что сейчас, благодаря сефардам, принявшим христианство, еврейские
  
  корни имеются более чем у 40% населения Испании", - убеждён историк Шай Шемер, президент
  
  центра культуры сефардов в Мадриде.
  
  В Средние Века практически во всех испанских городах были так наз. "худерии", кварталы, где жили
  
  евреи. Многие "худерии" сохранились до сих пор в неизменном виде, хотя евреи там давно не живут.
   Согласно традиции, евреи поселились в Испании в эпоху Навуходоносора или даже Соломона, т.е. во
  
  время колонизации её финикийцами. В Библии Испания обозначалась Таршиш. Известно, что
  
  финикияне поддерживали с Таршишом торговые сношения, в ко-торых участвовали и евреи.
  
  Считается, что пророк Иона этот древний народ Испании. Об Испании-Сефараде говорит и пророк
  
  Авдий. Существует легенда, что ворота в Храм Соломона были покрыты золотом, привезённым с
  
  Иберийского п-ова.
  
   Флорес утверждает, что ещё до н.э. евреи жили в Испании. Еврейские монеты, найденные в древней
  
  Тарагоне, указывает на раннее поселение там евреев. В Северной Испании был найден надгробный
  
  камень с еврейской, греческой и латинской надписями еврейки Беллиозе. Ибн-Дауды и Абрабанели
  
  гордились своим происхождением из дома Давидова; предки их поселились ещё в незапамятные
  
  времена в окрестностях Лусены, Севильи и Толедо.
  
  Толедо, по преданиям, был построен евреями, изгнанными Навуходоносором; имя Толедо (у арабов и
  
  евреев Толаитола) напоминало еврейск. талтела - изгнание, скитание или Толедот (толдот -
  
  поколения, родословие). Ицхак Абраванель указал в своём комментарии к Библии, что евреи,
  
  принадлежавшие к коленам Иехуды и Биньямина, поселились в Толедо вскоре после падения I Храма,
  
  т.е. в VI в. до н.э. Толедо имел для изгнанников как бы значение нового Иерусалима, т.ч. они, в
  
  подражание, основали вокруг него города с такими же названиями и в таком же расстоянии, как от
  
  Иерусалима. IV Толедский собор (633) запретил назначать "тех, кто происходит из евреев", на
  
  официальные должности. Из законодательных актов визиготских королей явствует, что в VI-VII вв.
  
  евреи жили как в самом Толедо, так и в его окрестностях. Лукас из Туя, писал, что с конца VII в. евреи
  
  организовали заговор с целью разрушения страны вестготов с помощью ислама. XVII Толедский собор
  
  (694), обвинил евреев Визиготского королевства в том, что они вместе со своими единоверцами в
  
  Африке составили заговор об уничтожении христианской страны. Мусульманам удалось взять Толедо
  
  (ок. 712) благодаря помощи его еврейского населения. Ибн Хайан уверяет, что евреи открыли Тарику
  
  ворота Толедо, столицы вестготского королевства. Евреи жили в 2 кварталах, и временами их
  
  численность превышала 10 тысяч человек (около трети всего населения города).
  
   Испанские города Эскалуна, Макведа, Иопес и Ацеке были построены в воспоминание о
  
  "палестинских" Аскалоне, Македе, Иоппе и Азеке.
  
  Тарагона до взятия её арабами называлась еврейским городом.
  
   Близ Сарагосы находилась крепость, которая в арабскую эпоху называлась Ruta al Jahud. В Сарагосе
  
  евреи жили уже в первых веках н.э., когда она был римской крепостью Цезарея-Августа.
  
  Город Гренада (Андалусия - юг Испании, на территории, колонизированной финикийцами ещё до
  
  Гамилькара Барки), по сообщениям мусульманских авторов, был основан евреями, и назывался
  
  Гарнатат ал-Яхуд, христиане называли Гренаду "Villa de Judios". По преданиям испанских евреев,
  
  некоторые жители Иудеи поселились в Гренаде в эпоху Вавилонского Плена, т.е. во времена
  
  вавилонских военных походов на Запад из-за чего финикийцы покидали родину и уплывали в Таршиш
  
  (Испанию).
  
   Расположенная неподалеку от Гренады Лусена (Аль-Ясана) была населена исключительно евреями!
  
  Севилья (юго-запад Испании), основанная финикийцами (которые называли её Гиспалис), была
  
  известна под именем "города евреев" (villa de judios). Евреи по приданиям поселились в ней вскоре
  
  после разрушения I Храма (VI в. до н.э.), и упомянуты к VII в. н.э., когда она принадлежала вестготам.
  
  Заняв Севилью в 712, арабы сформировали для защиты города и его окрестностей особое
  
  подразделение, в которое входили только евреи. При династии Омейядов (756-1023) община Севильи
  
  была одной из крупнейших в Испании. Жившие в Севилье евреи занимались ремёслами (им
  
  фактически принадлежала монополия на крашение тканей), торговлей и медициной, - т.е. тем, чем
  
  занимались финикийцы.
  
   Расположенные в окрестностях Севильи Азналфараче, Азналказар и особенно Патерна назывались
  
  Aldeas de los judios (Еврейские селения).
  
   Евреи о-ва Майорка получили в дар от короля Якова (Jaime) Apaгонского, завоевавшего этот о-в,
  
  разные "alquerias" - селения или деревни, называвшиеся almudeynas de los Judios.
  
  Финикийцы основали Барселону (названа в честь Гальмикара Барки Баркино-Барсино-Барселона),
  
  которую евреи помогли арабам завоевать, из чего видно, что поселились они там достаточно давно.
  
  Место, где находилось еврейское кладбище, всё ещё называется Montjuich (Еврейская гора), а главная
  
  улица в старом еврейском квартале - Calle del Cal (Квартал кагала).
  
   Основанный карфагенянами Карфаген в Испании упомянут несколько раз в Вавилонском и
  
  Иерусалимском Талмудах как местожительство разных амораев.
  
  В основанной финикийцами Кордове евреи с незапамятных времён жили в квартале "Juderia", ворота
  
  которого назывались "Bab al Jahud". У этих ворот, позже известных среди мусульман под названием
  
  "Bab al Huda", евреи вели обширную торговлю шёлковыми изделиями и другими товарами. Кордова ()
  
  упоминается в тр. Иебамот (115б). Согласно арабскому преданию, евреи жили в Кордове ещё до её
  
  завоевания в 711 мусульманами, которые поручили им охрану города.
  
   Цитадель Гарнатах мусульмане доверили охране иудеев, "и такая практика стала почти
  
  повсеместной в последующих войнах; когда мусульмане захватывали город, он оставался на
  
  попечении иудеев" (Ахмед ибн Мохаммед Аль-Маккари).
  
  Ахмед ибн Мохаммед Аль-Маккари, автор "Истории мусульманских династий в Испании" писал, что
  
  мусульмане находили среди трофеев в Андалузии во время её завоевания, например стол Соломона,
  
  который Тарик ибн Зейад нашёл в храме в Толедо, и другие вещи из Иерусалима ещё эпохи
  
  Навуходоносора.
  
  Гренада, еврейский город, находится в близи к финикийской колонии Малаки. Севилья находится в
  
  районе, где на южных склонах Морены финикийцы добывали медь, серебро, среброносный свинец и
  
  золото, - у реки Бетис (Гвадалквивир), вблизи города Илипы у которого произошла битва римлян с
  
  карфагенянами. В устье Бетиса находился порт Тартесс, недалеко от Кадиса. Лусена, когда-то
  
  еврейский город, находится на полпути между Гренадой и Кордовой, Гренадой и Севильей.
  
   В Карфагене был институт Совет Тридцати, то же название имел орган самоуправления евреев
  
  Арагона.
  
  В Малаке (Малаге) - старой финикийской колонии - евреи жили издревле.
  
  В Арагонии (провинции в северо-западной части Иберийского п-ова) евреи также упоминаются ещё
  
  при мусульманах. В Сарагосе (до 1118 находившейся в руках мавров), Хаке, Гуэске, Барбастро,
  
  Дароке, Тарацоне, Калатаюде, Моносне, Лериде и некоторых других городах евреи жили уже издавна,
  
  подчиненные особым законам (fueros). В Арагонии существовали даже евреи-укротители львов.
  
   В книге Овадия 1:20 говорится, что в будущем живущие в Сфараде изгнанники из Иерусалима
  
  "унаследуют горы Негева". В Таргуме Ионатана вместо Сфарада упомянута Аспамия (или Спамия), в
  
  Пшитте - Испания. Упоминания об Аспамии в Талмуде (напр., в Иев. 63 а) и в Новом Завете (Рим.
  
  15:24) также показывают, что речь идёт об Испании.
  
   Столица Испании - Мадрид, сложившаяся вокруг мавританской крепости Маджирит, не только имела
  
  еврейскую общину ещё до захвата города у арабов (1083), но евреи также проживали и в окрестных
  
  селах, одно из которых носило название Ал-луден (от арабского ал-яхудийин - евреи).
  
   В Тортозе (в Каталонии) еврейское население было со времён Рима.
  
   Существует сказание, что в Мурвиедро (город в Валенсии) нашли надгробный камень с еврейской
  
  надписью о погребении сановника, посланного в Испанию иудейским царём Амацией.
  
  Сицилия - остров, на котором финикийцы обосновались раньше греков, и который до I Пунической
  
  войны почти полностью принадлежал Карфагену, на нём под словом Giudei известны некоторые
  
  местности, а согласно легенде, Палермо, столица Сицилии, была основана Цефо, внуком Исава;
  
  сицилийские жители говорят найденных в XII и XV вв. древних надписях, упоминающих Цефо в
  
  качестве начальника палермской башни и свидетельствующих проживании в Палермо евреев. По
  
  Плутарху, квестор Сицилии, Квинт Цецилий Нигер, обвинитель Верреса, был освобождённый раб-
  
  еврей. Евреем был и ритор Цецилий из Галакты в Сицилии в I в. до н.э. Из эпохи Римской империи
  
  остались надписи, согласно которым еврейская община в Сиракузах построила синагогу. Письма папы
  
  Григория I периода 591-9 содержат сведения относительно евр. общин в Палермо и Джирдженти и
  
  общин самаритян в Катании и Сиракузах. Ввиду обещания папы Григория I сдать принявшим
  
  христианство евреям на льготных условиях землю в аренду в Сицилии много евреев в Джирдженти
  
  изъявили готовность креститься. В 596, узнаём из письма этого папы, самаряне в Катании владели
  
  рабами, которых обрезали. Ибн-Хаукаль (Х в.) упоминает еврейский квартал в Палермо. В
  
  принадлежавшем Карфагену городе Агригент еврейская община зафиксирована ещё во времена всё
  
  того же папы Григория (590-601).
  
  Балеарские о-ва населённые финикийцами, вместо последних становятся населёнными джудесмо -
  
  одним из видов сефардских евреев. Евреи проживали на Балеарских о-вах не позднее II в. н.э.
  
  Присутствие евреев на о. Менорке близ Мальорки достоверно известно с 418: найдены свинцовые
  
  таблички IV или V в. с надписью "Шмуэль бен Хаги" (или Хаггай). Именно здесь произошёл 1-й
  
  исторически зафиксированный случай насильственного крещения - в 418 в Магоне - главном городе
  
  Минорки Потомки крещённых евреев шуэтас до сих пор живут на этом о-ве.
  
  Кипр также колонизировался финикийцами, одно время господствовавшими над этим о-вом, в тоже
  
  время мы знаем, что во время II Иудейской войны он временно контролировался восставшими
  
  евреями.
  
  О-в Джерба, у берегов Туниса, - типичный пример, доказывающий тождество евреев и финикийцев,
  
  ибо жившие на Джербе евреи считали, что поселились на нём во времена царя Соломона, а в 70 г.
  
  н.э., - после разрушения II Храма, бежавшая из Иерусалима семья священников привезла с собой
  
  одни из врат Храма, которые потом были встроены в здание синагоги, воздвигнутой в деревне Хара
  
  Загира.
  
   В Португалии евреи начали селиться не позднее I в. Завоеватель и первый её король Аффонсо
  
  Генрикес (1139-85) застал евреев в Сантареме (где находилась старейшая в Португалии синагога),
  
  Лиссабоне и Беже; по словам Геркулано, он нашёл даже деревни и местечки, сплошь или большей
  
  частью заселённые евреями. в 1249-50 под власть португальской короны перешли область Алгарви со
  
  значительным еврейским населением, сконцентрированным в городах Эвора, Бежа, Фару и др. К
  
  концу XIII в., ещё до Изгнания из Испании, в Португалии насчитывалось около 40 тыс. евреев. саму
  
  Португалию называли аль-Габрия, т.е. страна евреев.
  
   Вообще сам феномен сефардов, их верность к староиспанскому языку (ладино; и даже не просто
  
  староиспанскому, а именно наречию Южной, т.е. финикийско-карфагенской Испании) доказывает
  
  седую древность поселения евреев в Испании.
  
   Ещё больше иудизация финикийцев доказывается на примере городов Эрец-Израэль, ведь сам
  
  Иерусалим - финикийский город. Таких примеров можно привести сколько угодно - почитайте в
  
  Краткой Еврейской энциклопедии статьи о городах. Возьмём Адуллам - ханаанейский город в Иудее,
  
  имевший царька, взятый Иисусом Навином. Давид скрывался здесь от Саула и отсюда вёл войну с
  
  филистимлянами. К этому времени Адуллам был уже заселён евреями и иудеизированными
  
  ханаанеянами.
  
  О высокой численности евреев в том же Ливане говорил и Иосиф Флавий (Война 7:43). Евреи Тира
  
  подняли мятеж при походе персов на Византию; также и арабы, завладев Триполи (ливанским),
  
  поручили охрану порта гарнизону из местных евреев! Главными занятиями евреев там были
  
  изготовление и вывоз изделий из стекла (это было традиционное финикийское производство), а также
  
  ввоз в страны Леванта специй и льна из Магриба и Египта.
  
  Вот что Вениамин Тудельский говорит о Тире: "В этом красивом городе до 400 евреев; между ними
  
  много ученых талмудистов, и во главе их: р. Эфраим из Египта, судья, р. Меир из Каркасона и р.
  
  Авраам, глава всей общины. Тамошние евреи имеют собственные корабли, и среди них есть мастера,
  
  вырабатывающие самое лучшее стекло, известное под названием тирского, очень ценимое повсюду".
  
  В Карфагене найдена печать с древнееврейской надписью.
  
  Африка (Карфаген) упоминается там, где речь идёт о 10 Коленах, изгнанных из "Палестины"
  
  ассирийцами и переселившихся в неё (Мех., Бо, XVII; Тосефта, Шаббат, VII, 25; Debarim rab., V, 14 и
  
  особенно Сангедр., 94а). Вениамин Тудельский считал Тунис тождественным с "Ханесом", , Исаии.
  
  Согласно преданию Сабта () в Африке была построена Симом, сыном Ноя; до этого города,
  
  рассказывает предание, доходил Иоаб, главный военачальник Давида.
  
   Еврейские колонисты в Борионе (Карфаген) относят первые поселения евреев в этой стране к эпохе
  
  Соломона, который будто сам выстроил синагогу - ту самую, которая в VI в. была обращена в церковь
  
  императором Юстинианом.
  
  Город Мекнес на северо-западе Марокко, между Фесом и Рабатом, - типичное доказательство
  
  тождества евреев и финикийцев, ведь здесь еврейское поселение восходит ещё к доисламскому
  
  периоду: при раскопках римского Волубилиса близ Мекнеса были обнаружены надписи на иврите и
  
  остатки синагоги.
  
   Само слово Африка (Afer), - первоначальное название финикийских колоний вокруг Карфагена,
  
  восходит, видимо, к имени одного из потомков Аврахама и его жены Кетуры, Эфера, (Быт., 25, 4),
  
  который поселился здесь (Аврахам Закуто; Ибн-Идриси).
  
   В Западной Африке бытовали легенды о еврейских царствах Ламлам и Ганата, а на побережье вели
  
  торговлю еврейские купцы, некоторые еврейские обычаи соблюдают племена Ибос в Биафе, группа
  
  "сыны Эфраима" в Нигерии, мандиного в Сенегале, в Гане.
  
   Моммзен считал слово Afer, Африка производным от этнонима евреи; к этому можно добавить
  
  подозрительное название реки Ибер в Испании и самое название Иберия.
  
  Геродот: "финикияне же и сирийцы, живущие в Палестине, сами признают, что заимствовали этот
  
  обычай (обрезание. - А.З.) у египтян". Однако "Все финикияне, которые общаются с Элладой, уже
  
  больше не подражают египтянам и не обрезают своих детей". Он знает финикиян, жителей Сирии
  
  "Палестинской", основавших храм в Кифере.
  
   Тот же Геродот пишет о финикийцах, что они "прибыли от так называемого Красного моря к Нашему
  
  (Средиземному) морю и поселились в стране, где и теперь ещё живут". Но ведь с Красного
  
  ("Чермного") моря пришли и евреи!
  
   Геродот в VII книге фактически прямо называет евреев ("палестинских" сирийцев) финикийцами, и
  
  опять повторяет, что те прибыли с Красного моря: "Эти финикияне, по их же словам, в древности
  
  обитали на Красном море, а впоследствии переселились оттуда и ныне живут на сирийском
  
  побережье. Эта часть Сирии и вся область вплоть до Египта называется Палестиной".
  
   Пророк Иезекииль прямо говорит о происхождении евреев от хананеев и аморреев: отцом Израиля
  
  был аморрей / хабиру, а матерью хеттеянка / хананейка (Иез., 16, 3 и 45).
  
  Плутарх пишет, что "Тифон (Баал-Сетх) после сражения 7 дней спасался бегством на осле, спасся и
  
  стал отцом Иерусалима и Иудея". Манефон же намекает на почитание в Аварисе, столице гиксосов,
  
  адептами Моисея Тифона (Ваала-Сетха).
  
  Гекатей Абдерский, как изгнанников из Египта, объединяет евреев с финикийцами, отправившимися в
  
  Грецию под предводительством Кадма и Даная: "и тогда исконные жители этой страны (Еигпта)
  
  рассудили, что не видать им конца этим бедствиям, покуда не прогонят чужеродцев. Чужаков тотчас
  
  изгнали. Как рассказывают, самые выдающиеся и деятельные из них объединились и отправились в
  
  Элладу и в какие-то ещё страны следом за прославленными предводителями, среди которых Данай и
  
  Кадм считались самыми знаменитыми. Но большинство народа отправилось в изгнание в землю,
  
  называемую ныне Иудеей, расположенную не далеко от Египта и в те времена совершенно
  
  безлюдную. Вёл переселенцев человек по имени Мосес (Моисей), далеко превосходивший других как
  
  мудростью, так и мужеством. Завладев землёй, он помимо других городов основал и самый
  
  знаменитый ныне, называемый Гиеросолимы". Кадм - это сын финикийского царя Агенора,
  
  основатель Фив и изобретатель греческого алфавита. Данай - сын египетского царя Бела, брата
  
  Агенора. Спасаясь от брата своего Египта, с которым вместе правил Ливией, он убежал с 50 дочерьми
  
  на Родос, а оттуда в Аргос, где стал царём. Т.о., Гекатей Абдерский прямо считает, что финикийцы и
  
  евреи - один народ!!!
  
  Примерно тоже, что Гекатей Абдерский сообщает и Манефон. Он, считая гиксосов финикийцами,
  
  говорит, что они бежали в Иерусалим. Это произошло при братьях Данае и Египте. Манефон
  
  добовляет про 80 тысяч калек, которых изгнали египтяне, и которые укрылись в Аварисе во главе с
  
  жрецом из Гелиополиса по имени Осарсиф. Они отказались от почитания египетских богов и
  
  священных животных. Далее они завязали отношения с сидящими в Иерусалиме гиксосами. Гиксосы
  
  заняли Аварис. В ответ на это, фараон Аменофис собрал войско в числе отборных 300 тысяч воинов,
  
  но не решился вступить в битву с врагом, и позорно бежал в Мемфис, и стал просить царя эфиопов о
  
  помощи. Гиксосы соединились с войском прокажённых и учинили расправу над египтянами, так что
  
  время их первого вторжения казалось золотым по сравнению с этим. Они оскверняли храмы и
  
  зажаривали жертвенных животных. Осарсиф стал называться Моисеем и основал новое государство.
  
  Тем временем, фараон вышел из Эфиопии, разбил гиксосов и прокажённых, и принудил их бежать в
  
  Сирию.
  
   Манифон пишет, что гиксосы переселяются в Иудею, он приписывает им также основание
  
  Иерусалима, из чего видно, что он отождествлял гиксосов с евреями. В то же время, подчеркну ещё
  
  раз, имена гиксосов финикийские. Как пишет Иосиф Флавий: "по Манефону, эти перечисленные выше
  
  цари из так называемых "пастухов", а также их потомки властвовали над Египтом 511 лет. Затем,
  
  говорит он, царь Фиваиды и цари других египетских земель восстали против пастухов и повели с ними
  
  жестокую многолетнюю войну. При царе, по имени Мисфрагмутосис, пастухи стали терпеть поражения
  
  и, будучи изгнаны из всех земель Египта, оказались заперты в одном месте, имевшем десять тысяча
  
  рур в окружности. Оно называется Аварис. По словам Манефона, пастухи со всех сторон обнесли его
  
  высокой мощной стеной, чтобы надежно укрыть свое добро и награбленную добычу. Сын
  
  Мисфрагмутосиса Туммосис во главе войска из 480 тысяч человек осадил город и попытался взять его
  
  приступом. Но затем, отказавшись от осады, он заключил с ними договор, согласно которому, уходя из
  
  Египта, куда им угодно, они все покинут его целыми и невредимыми. На этих условиях не менее 240
  
  тысяч из них покинули Египет и направились со всеми своими домочадцами и со всем скарбом через
  
  пустыню в Сирию. Но из страха перед могуществом ассирийцев, которые в то время господствовали в
  
  Азии, они на земле, называемой ныне Иудеей, выстроили город, способный вместить все эти тысячи
  
  людей, и назвали его Гиеросолимы".
  
  Фараон Сети I взял приступом крепость Канаан, выдворил шасу из Египта и принудил их перекочевать
  
  в пустыню Негев. Эти шас / сас (либо от египетского глагола "шас" - "скитаться", либо от семитск. -
  
  "шаса" - "грабить" / "шосэ" - "грабитель") - египетское название семитов-кочевников, угадывается в
  
  этнониме гиксос.
  
  ***
  
  То что гиксосы были евреями ясно из много.
  
  Гиксосы ("цари пастухи", ср. словам Иосифа Флавия: "ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец",
  
  либо греческая трансформация египетского hekau khoswe - `владыки чуждых стран`) - ХV и XVI
  
  египетские династии (1785-1580 гг. до н.э.). В период хаоса, ознаменовавшего конец Среднего царства
  
  (ок. 1720), гиксосы произвели неожиданное нападение с востока, египтяне не успели собраться с
  
  силами и оказать сопротивление. Они фактически контролировали весь Нижний Египет, Ханаан и
  
  Сирию до Евфрата. Предметы, принадлежавшие одному из их правителей, были обнаружены даже на
  
  Крите и в Месопотамии. Разрушение нескольких "палестинских" городов в XVI в. до н.э.,
  
  свидетельствует о египетской военной кампании, последовавшей вслед за изгнанием гиксосов из
  
  Египта. Власть гиксосов в Ханаане сопровождалось значительным экономическим расцветом,
  
  возникли крупные города с мощными оборонительными сооружениями, были введены в употребление
  
  боевые колесницы, новый тип мечей и боевых топориков. Значительного размаха достигла держава
  
  гиксосского царя Хиана, находки с именем которого сделаны в Кноссе и в районе Багдада. Около 1570
  
  гиксосы были изгнаны из Египта и оттеснены на юг Ханаана, где их власть просуществовала ещё
  
  несколько десятилетий. По книге Мане-фона (ум. в III в. до н.э.) "Египтик", они были финикийцами из
  
  Иерусалима. "Сати" (жители восточной Сирии) египетских памятников, они поклонялись богу пустыни
  
  и зла - Сету, что напоминает тогдашнее название евреев - суту, сутии. Столицей гиксосов был
  
  сначала Мемфис, затем Аварис (на востоке дельты Нила). Были отрыты некоторые укрепления
  
  гиксосов и стела или монумент, сооруженный при Рамсесе II в память о 400-летней годовщине
  
  основания города гиксосским правителем. Стела была возведена в 1320-1300, значит город был
  
  основан в 1720-1700. Манефон называет гиксов людьми мужественными; они сжигали города,
  
  разрушали храмы, жестоко и надмено обращались с туземцами. "Не-известно, за что прогневался на
  
  нас Бог: явились с востока неожиданно люди неизвестного происхождения. Дерзко пошли они против
  
  нашей страны и легко покорили её без битвы. Одолев князей страны, они беспощадно сожгли города и
  
  разрушили храмы. Со всеми местными жителями они обращались крайне неприязненно: одних
  
  убивали, других с жёнами и детьми обращали в рабство..." Данные археологии подтверждают эти
  
  разрушения. Восстановлением разрушенных храмов гордилась царица Египта Хатшепсут. Вообще они
  
  принимают именно египетскую культуру, а не пытаются навязать свою. По словам Манефона, первый
  
  из этих царей-гиксов назывался Салатисом, что по-финикийски означает "властелин", , а это
  
  доказывает, что гиксосы - финикийцы. Поводом к войне явилась религиозная реформация,
  
  задуманная гиксом Апепи (Апофис), принуждавший египтян отказаться от своих богов и поклоняться
  
  Сутеху (Сету). Война продолжалась три царствования: Разекенен I Тааа и Разекенен II Тааа успешно
  
  начали её, Разекенен III Тааа Победоносный изгнал гиксов из Дельты и заставил их запереться в
  
  Аварис, откуда изгнал их, в количестве 240 тысяч, первый царь следующей XVIII династии, Аагмес I
  
  (описание этой войны сохранилось в надгробной биографии и адмирала Аагмеса, участвовавшего в
  
  ней). Гиксосы оставили после себя в Египте самую светлую память и в текстах они называются
  
  именами вроде: "бичи", "язва", "злодеи" и т.п., хотя Апопифис и признается законным фараоном. Этот
  
  Апофис - фараон, в правление которого, по данным древних писателей, патриарх Иосиф Прекрасный
  
  прибыл в Египет и который, возможно, жил в XVI в. Иосиф Флавий считает его 2-м, Юлий
  
  Африканский же - 6-м царём XV династии (гиксов). Памятники, впрочем, объясняют это разногласие:
  
  оказывается, что существовало 2 правителя-гикса этого имени с царскими титулами 'A-knon и 'А-userr,
  
  очевидно соответствующими 2-му и 6-му правителям династий гиксов. Его правление продолжалось,
  
  согласно памятникам, по крайней мере, 33 года, а по свидетельству Манефона - 49 лет,
  
  приблизительно до 1570. Могилы гиксосов очень напоминают могилы, обнаруживаемые в южной
  
  части Израиля. После изгнания, сообщает Манифон, гиксосы поселяются в Иерусалиме и Иудее.
  
  Христианская традиция ангела Самаэля ( - Шмуэль = Шем-эль) отождествила с Сатаной.
  
  Обнаруживается и тождественность словообразования: Сим (Шем) и Сим-Эль (Са-маэль - ), с одной
  
  стороны, и египетское название бога гиксосов Сет с добавкой ан - Сет-ан ("бог Сет" или Сатан, по-
  
  еврейски Шетн "Сатана"), или Сатн, Сатурн, с другой стороны. Строго говоря, имя библейского
  
  патриарха не Сим (Шем), а Шет, или, как переведено в Септуагинте, - Сиф, от которого и произошёл
  
  Ной. С. Лурье признавал в гиксосах евреев.
  
  При гиксосах продолжали процветать египетское искусство и литература. Знаменитый
  
  математический папирус датирован 33-м годом Апопи I; от этого же царя дошел до нас хранящийся в
  
  Берлинском музее письменный прибор, пожалованный им писцу Ату. К эпохе гиксосов относится и
  
  известный нам папирус Весткар. Напиґсанный несколько позже медицинский папирус Эберса не мог
  
  быть составлен, если бы эпоха гиксосов была временем перерыва и застоя. Наконец, сохранившаяґся
  
  нижняя часть колоссальной статуи Хиана и найденные в гробнице царя Камоса (предшественник
  
  Яхмоса) золотые барки принадлежат к лучшим произведениям егиґпетского искусства. Скарабеи
  
  Хиана также выгодно выделяются из оставленных гиксосами. Важным наследством гиксосов были
  
  лошади и колесницы, которых египтяне Среднего царства не знали. Имя лошади в египетском языке
  
  семитское. Т.о., появляется конница и, вместе с тем, новая грань между сословиями. Египтяне
  
  заимствовали у гиксосов и крылатый сфинкс (мотив, присущий искусству Месопотамии - образ
  
  Шедду).
  
  Существует мнение, что гиксосы ознакомили египтян с изготовлением железа. Считается, что "пастухи
  
  овец и коз (hик(у) амеу)" занесли в Египет новый ткацкий станок и новые ирригационные методы
  
  (плотины практиковались на великих реках Месопотамии). Древнеегипетские мастера переняли и
  
  некоторые строительные приёмы, присущие Месопотамии. Обнаружена зависимость египетской
  
  системы мер и весов (приспособленной к десятеричной системе исчисления) от шумерской, -
  
  двенадцатеричной. От них же египтяне заимствовали лошадей, колесницы, ханаанские серповидные
  
  мечи и кольчугу. "Пастухи" занесли в Египет также гранатовые и оливковые деревья и яблони (оседлые
  
  жители Ханаана).
  
  ***
  
  Африкан: "ХV династия (в Египте была) пастухов (гиксосов). Они были финикийцы, иноземные цари,
  
  взявшие Мемфис и основавшие город (Аварис) в Сефроитском номе, опираясь на который владели
  
  египтянами".
  
   Ю. Перепёлкин: "Основу довольно пёстрого гиксосского объединения составляли семитские племена,
  
  близкие арабам и ханаанеям".
  
   Кениты упомянутые в форме "к-н-и" на египетском обелиске времён ХII династии, обнаруженном на
  
  Синае, были одним из первых племён хабиру, пришедших в Египет ("" - "кен" акк., ивр., - "истинный,
  
  правильный").
  
   Многие могилы гиксосов напоминают захоронения южной части "Палестины".
  
  Существует христианское предание, сохранённое Синцеллом, по которому Иосиф управлял Египтом
  
  при фараоне-гиксосе Апопи, будучи облечён званием наместника Египта. Бар-Гебрей: "правил в
  
  Египте 4-й царь из династии Пастухов, имя которому было Апапус. И правил он 14 лет. И это был
  
  царь, видевший сны и сделавший Иосифа правителем, согласно написанному халдеями. Кажется, что
  
  царей этих звали Пастухами от (их) братства с Иосифом".
  
   В свою очередь, на то, что гиксосы были и финикийцами, указывают слова сказанные Рамсесом II
  
  перед битвой при Кадеше (1296 г. до н.э.) в войне с Ханааном, - в своей молитве богу Амону, именует
  
  вражеское войско "пастухами".
  
   Тем временем, фараон Шешёнк I (945-924 гг. до н.э.), называет побеждённых им евреев и идумеев
  
  "народом "аму" отдалённой земли", - египетское слово аме / амеу / аму - мн. ч. от "аме") означало
  
  пастуха (пастухов).
  
  Вся история о том как мудрый Иосиф по сну фараона предугадал голод и провёл с/х реформу,
  
  удивительно напоминает открытую в гробнице губернатора города Эль-Кабе, надпись некоего Баба
  
  (имя аккадское), члена царской гиксосской династии: "Я собрал пшеницу, будучи другом бога урожая.
  
  И когда наступил голод, продолжавшийся многие годы, я раздавал пшеницу жителям города во все
  
  годы голода".
  
   Ю.Б. Циркин согласен, что гиксосы - финикийцы, отметив, что большенство имён гиксосов -
  
  заподносемитские, следовательно - гиксосы не хурриты, а выходцы из "Палестины", и фараон Яхмос
  
  после изгнания гиксосов, продолжая или завершеная с ними войну обрушился на "палестинский"
  
  Шарухен. Аварис и Шарухен были столпами державы Гиксосов. Циркин пишет, что поскольку Шарухен
  
  был "скорее ханаанским городом, чем аморейским", то и гиксосы были ханаанеями.
  
  На финикийско-еврейское происхождение гиксосов указывает и распространённый в период их
  
  правления в Египте культ Анату, храм которой находился в Танисе. Её чтили в конце II тысяч. до н.э.
  
  евреи "Палестины": судья Шамгар назван сыном Анат (Анату). Как говорилось, евреи Элефантины
  
  тоже чтили эту богиню. При гиксосах в Египет проникли и ханаанские культы Решефа и Ваала, также
  
  чтимые евреями (см. ниже). В Каирском музее есть саркофаг одного приближенного гиксоского царя
  
  Апопи, носившего семитское имя Абд ("слуга"). Такие имена гиксоских царей, как Якобхер ("Яков
  
  доволен") не оставляют сомнения для думающего человека.
  
  Подтверждением тождества гиксосов/финикийцев/евреев является жизнь Иосифа Прекрасного,
  
  который, судя по всему, совмещал 2 должности: "правителя" и "начальника зернохранилищ". Покупка
  
  Иосифом "всей земли египетской" для фараона (Быт. 47, 13 и далее) является следствием
  
  социальной революции, которая произошла в правление гиксосов: до них земля принадлежала
  
  знатным вельможам, а после изгнания гиксосов фараона-ми земля находилась в ведении чиновников,
  
  крестьяне являлись рабами фараона.
  
   После смерти Иосифа евреи "расплодились и размножились и возросли и усилились чрезвычайно"
  
  (Исх. 1:6-7). Однако новый фараон, "не знавший Иосифа" (Исх. 1:8), усмотрев угрозу в наличии в
  
  стране многочисленного чужого народа, закабалил израильтян и отправил их на строительство
  
  городов Питом и Ра"амсес (Пер-Атум и Пер-Рамсес), воздвигнутыми Рамсесом II, правившим в первые
  
  2/3 XIII в. до н.э. Некоторые из чужеземных рабов, занятых на царских работах, именуются апир, то
  
  есть "хабиру".
  
  "И вышел Иосиф от лица фараонова, и прошёл по всей земле Египетской" (Быт. 41:46).
  
  Среди дошедших до нас (в Туринском списке, на печатях-цилиндрах и скарабеях, в "Эгиптике"
  
  Манефона, других памятниках) имён царей-гиксосов встречаются семитские имена: Апахнан (Аба-
  
  Хнан - "отец Ханаана"), Yamu (Yaam - "море"), Хамуди ("важный, суровый"), Semen-en-ra (шемен -
  
  "масло, бальзам"); в сохранившейся 1-й части наименования гиксосского царя "Meni..." имя "Meni"
  
  может являться наименованием ханаанейского божества судьбы Мени (Мениа). Угаритского
  
  происхождения имена "Анат-Хер" ("Анат довольна"), Анати ("моя Анат"), Aper-Anat, Weser-Anat.
  
  Возможно, аккадскими наименованиями являются: Khian (Киан, Хиан; см. Кн.I), другая известная
  
  форма имени это-го фараона "Khiyaran, Khajran" интерпретируются как "рождён в ajar (айяру)", в
  
  одном из месяцев Ниппурского календаря; Бебнем (Бабанем); Салит(ис), где - ("шалат, салат" -
  
  "владеть, править, господствовать", ивр.), возможно, он же - царь Шалек (Шарек), упоминаемый в
  
  генеалогических таблицах мемфисских жрецов; Yakob-her (корень "yаqb-hr",- "Йакоб (бог Син)
  
  доволен" (1662-1653 гг. до н.э. по Redford)), Yakob-(a)am (корень "ykbm", найдены печати с этим
  
  именем); Shemsu (Шемеш); Сатапи (Шет-аби - "(благой) Шет (Шеду) - отец мой"; это имя может быть
  
  интерпретировано и как "Сет-аби" - "Сет - отец мой); Шутхи ("Шет-ахи" - "Шет - мой брат").
  
  "Хамуш" - шумеро-аккадского происхождения: фонетически близкое ему имя сына Саргона Древнего
  
  - "Римуш", а теофорное имя одного из жителей Ура - "Син-муш-тешер" - "Син-направляющий
  
  правильным путём". К семитским относятся и такие имена, как Хадаш ("новый"), Бенон ("сынок"),
  
  Абу-Аш ("отец огня"), Хидам (возможно, "Кодем" - "прежде, раньше"), Апами ("Аба-ами" - "отец
  
  моего (своего) народа").
  
  На связь гиксосов с финикийцами указывает Тутмос III, воевавший в Ханаане и на юге Ливана, и
  
  выстроивший крепость под названием "Минхеперра (Тутмос III), изгнавший гика амеу", - т.е. по
  
  собственному же признанию фараона, он воевал с гиксосами. Примечательно, что и по Манефону,
  
  фараон, изгнавший гиксосов из Египта, - Мисфрагмуфосис, т.е. Минхеперра (Тутмосис III).
  
  Связь гиксосов с евреями подтверждает и Плутарх, говоря о предании, по которому Тифон,
  
  пространствовав на осле 7 дней по пустыне, производит на свет Иерусалим и Иудея. Диодор
  
  Сицилийский говорит о статуи Моисея на осле в Иерусалимском Храме.
  
  Тацит: "иногда полагают, что выходцы из Ассирии из-за нехватки земель захватили часть Египта, а
  
  потом построили свои города и стали возделывать еврейские земли и ближние земли Сирии".
  
   По Страбону иудеи это смешавшиеся с египтянами финикийцы и арабы.
  
  Феофраст пишет: хотя сирийцы, к которым относятся иудеи, следуя изначальному жертвенному
  
  обряду, по сей день приносят в жертву живые существа, но если бы нам приказали приносить жертвы
  
  подобным образом, мы устранились бы от такого поступка, притом даже, что они не едят жертвенного
  
  мяса, а вместо этого ночью совершают всесожжение с обильными возлияниями мёда и вина; они
  
  быстро уничтожают жертву, чтобы Всевидящий не стал свидетелем ужасного дела.
  
   Аристотель, со слов Клеарха из Сол: у индов философов называют "каланами", а у сирийцев -
  
  "иудеями".
  
   Херил, греческий автор V н.э. родом из Самоса, писавший о Греко-персидской войне, упоминал в
  
  числе персидского войска и евреев, говоря:
  
   "После же них показался народ удевительный видом,
   Речь финикийскую он испускал устами своими,
   Там, где Солимский хребет и широкое море, живёт он".
  
   Есть правда современные "историки", которые эту цитату из Иосифа Флавия считают ошибкой
  
  еврейского историка, мол здесь говорится о каком-то другом народе. Так ведь и Геродот прямо говорит
  
  об участии сирийцев из "Палестины", т.е. евреев, в этом походе!
  
   Филон Библский: "Крон (Эл), которого финикияне называют Элом и который царствовал над страною,
  
  а потом, после своей смерти, был обожествлен под видом священной звезды Крона, имел от туземной
  
  нимфы, называемой Анобрет, единственного сына, - его, поэтому назвали Йехуд (, Иуда), так как ещё и
  
  теперь у финикийцев это слово означает "единородный", - его Крон, когда на страну обрушились
  
  величайшие несчастия вследствие войны, украсив царским нарядом и соорудив жертвенник, принёс в
  
  жертву". Интересно, что у финикийцев Иеуда - это бог Йево.
  
  Йево особенно почитался в Беруте. Имя этого бога явно напоминает ветхозаветного Йахве (Яхве).
  
  Сходны были и их занятия: Йево правил бурным морем, и Йахве первоначально был богом бури.
  
  Известный антихристианский учёный Цельс говорит об иудеях и финикийцах как о чём-то общем, -
  
  например: "А всё, что сказано или не сказано в Иудее по их способу, как это ещё теперь обычно в
  
  Финикии и в Палестине, - это у них считается чудесным и непреложным. Я мог бы рассказать о
  
  способе прорицания в Финикии и Палестине, который мне приходилось слышать и который я изучил.
  
  Есть много видов пророчества; наиболее совершенный - у здешних людей".
  
  Что касается пророков, то действительно тождество этого института как у финикийцев так и у евреев
  
  обусловлена общностью мировоззрения: хананеи, как и евреи, считали, что жизнь полностью
  
  определяется сверхъестественными силами, и поэтому необходим оракул для предсказания будущего.
  
  Из текстов Угарита известно о прорицателе, принимавшем участие в церемонии празднования новой
  
  Луны. Известно и что правители Угарита Керет и Данилу перед началом важных дел молился в
  
  святилище, точно также поступал и Соломон в Гаваоне: "И пошёл царь в Гаваон, чтобы принести там
  
  жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесоженний вознёс Соломон на том жертвеннике".
  
  У пророка Иезекииля "мировое древо" предстало в образе ливанского кедра, растущего в Божьем
  
  саду (Иез. 31). Пророк Исаия веровал, что настанет день, скончаются времена, и "слава Ливана" с его
  
  кедрами и кипарисами грядет в Новый Иерусалим (Ис. 60, 13). Лишь перед Богом бессилен ливанский
  
  кедр. "Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские" (Псалом 28, 5).
  
   Известно, что единственной как бы нееврейской страной посещённой Иисусом были "пределы Тира и
  
  Сидона", где язычница просит его излечить её больную на голову дочь, на что основатель
  
  христианства ответил, что пришёл лишь к евреям, а не к псам. Казалось бы, если это так, то зачем он
  
  вообще отправился туда? Значит, города Финикии были таким же еврейскими, как и города Иудеи?
  
   Кстати, миф о воскрешении Иисуса Христа имеет явно финикийское происхождение: ср. смерти и
  
  пробуждению Таммуза, Адониса, Эшмуна и Мелькарта. С Эшмуном Иисуса связывает и врачевание.
  
  (Богу-врачевателю Эшмуну особенно покланялись в Карфагене, - ср., что и по Библии Б-г является
  
  врачом еврейского народа [Исх., 15, 26]).
  
   Впрочем и в Ветхом Завете мы видим те же мотивы. Так мифах Угарита богини Солнца и Анат
  
  хоронят Баала, сопровождая это скорбью по умершему богу, - ср. Втор. 26: 14, где израильские
  
  крестьяне, выплачивая десятину, говорят, что они платят умершему богу.
  
  Ещё более замечательно то, что словам Менандра Эфесского, сохранённых Иосифом Флавием,
  
  тирский царь Хирам установил праздник воскресения Мелькарта в месяце Перитии (2-я пол. февраля
  
  - нач. марта); другими словами, финикийцы не только праздновали приход весны - песах (пасху), но
  
  именно кульминацией этого праздника считали воскрешение бога, - точно как христиане. Но ведь
  
  герои Евангелий - безусловно евреи, а значит, финикийцы растворились среди евреев.
  
   Вавилоняне не отделяли Финикию от страны Amurru ("Палестина").
  
   Египтяне Сирию и "Палестину" называли страной Хор.
  
   Когда Антиох заключил союз с Птолемеем и выдал за него замуж свою дочь Клеопатру, в виде
  
  приданного уступил Келесирию, Финикию, Самарию и Иудею.
  
   Гиркан построил город под названием Тир.
  
   Епифаний Кипрский - известный церковник был финикиец, а по-религии - сначала иудей, а уже
  
  затем христианин. Следовательно, финикийцы исповедовали Иудаизм?
  
  В Библии рассказывается, что Исав, брат Иакова, взял в жёны ханаанских хеттеянок (Быт. 26:34; 36:2).
  
   Археологические находки в Кирене и Триполитании свидетельствуют о торговых связях между Эрец-
  
  Исраэль и Ливией ещё до Вавилонского пленения. Сам город Триполи (в Ливии), основанный
  
  финикийцами ещё в VII в. до н.э., по римской карте IV в. имел населённый пункт с названием "Сцина,
  
  место [проживания] императорских евреев".
  
   Занятием финикийцев считалась торговля, шёлковая промышленность, производство пурпурной
  
  краски.
  
   Морской торговлей славился, например, Тир. Однако в Средневековье финикийцы не упоминаются,
  
  зато тирские евреи славятся своими изделиями из шёлка и стекла, были там и евреи-судовладельцы.
  
  Шёлководство и пурпурные изделия фивских (Греция) евреев пользовались славой во всей
  
  Византийской империи. Значение евреев для шёлковой промышленности подтверждается тем, что
  
  неаполитанский король Рожер вызвал из Византийской империи евреев-специалистов для улучшения
  
  шёлководства в Южной Италии. Путешественник XVII в. Тавернье рассказывает, что в Ларе, в Персии,
  
  население, по большей части еврейское, чрезвычайно искусно в тканье шёлка; особенно красивы
  
  были их пояса.
  
  Аналогично можно говорить о торговле. Так в Остии - торговой гавани и военного порта Рима в устье
  
  Тибра - были открыты несколько эпитафий на греч. и латин. языках, свидетельствующие, что в
  
  период республики и империи здесь существовала еврейская община, занимавшая довольно высокое
  
  общественное и экономическое положение. По мнению французского историка Эдмона Поньона, уже в
  
  эпоху Каролингов латинские слова mercator (купец) и judeus (еврей) были синонимами, потому что
  
  "единственными купцами в то время были евреи". Биньямин из Туделы сообщал о евреях-
  
  судовладельцах в Тире. В южной Франции (особенно в Марселе) еврейские судовладельцы были
  
  известны с византийской эпохи. Евреи-мореходы в Позднем Средневековье отмечены в Арагоне,
  
  Барселоне, в Португалии, на Балеарских о-вах. В большинстве средиземноморских портов
  
  действовали еврейские купцы, маклеры и страховщики.
  
   Характерно, что в Нью-Йорке античного времени - Александрии было 2 еврейских квартала. Здесь
  
  евреи принимали участие в торговле и мореплавании (ср. еврейского барышника, некоего Даноула, о
  
  котором упоминается в одном из фаюмских папирусов) и особенно занимались ремёслами (Philo, In
  
  Flaccum, passim).
  
  В Италии - в самом сердце Империи было много евреев - нищих (Марциал, XII, 57), предсказателей
  
  (Ювенал, VI, 542; ср. Procopius, Bell. Goth., I, 9), продавцов огнива (Маарциал, I, 41), ткачей,
  
  изготовителей палаток, продавцов пурпура, мясников (Garrucci, Cimi-terio Randanini, Љ 44),
  
  содержателей таверн (Ambrosius, De fide, III, 10, 65), певцов, актёров (Josephus, Vita, ј 3), художников
  
  (Garrucci, Diss. Arch., II, 154), ювелиров (R. E. J., XIII, 57 - Нарон), врачей (Celsus, De medic., V, 19, 22;
  
  Corp. inscr. lat., IX, 94) и литераторов (Цецилий, Иосиф Флавий), не считая проповедников,
  
  законоведов и богословов (Маттатия бен-Гереш и др.). В конце IV в. в некоторых провинциях Южной
  
  Италии "ordo" (высший класс граждан) многих городов состоял целиком или по большей части из
  
  евреев, что служит доказательством благосостояния последних (Cod. Theodos., XII, 1, 158).
  
   Автор III кн. оракулов Сивиллы, обращаясь к "избранному народу", говорит: "Всякая страна и всякое
  
  море полно ими" (Sibyll., III, 271; ср. I кн. Макк., 15) подтверждая слова Иосифа Флавия и Филона
  
  Александрийского о всесветной диаспоре которую можно объяснить лишь участием евреев в мировой
  
  торговле, т.е. тем, что они - финикийцы.
  
  ***
  
  Ещё один, но самый важный вопрос - есть ли приемники, наследники славы финикийского народа?
  
  Об этом не пишут, тем не менее, приемники есть, они существуют и сейчас - ибо известно из Библии,
  
  что целые хананейские племена, вроде галилейцев, идумейцев и итуреев обращались в Иудаизм,
  
  следовательно, смешивались с евреями, известны браки иудеев с хананейками, вроде дочери
  
  хананейца Шуа, которую Иуда взял себе в жены, и которой пожалел семени Онан. Различные
  
  хананейцы упоминаются среди Израиля ещё во времена Исхода: например по Суд., 1, 16; 4, 11 кенит
  
  Хобаб был тестем Моисея. В книге Эзры говорится, что евреи стали заключать браки с хананеями и
  
  хиттеями = финикийцами (Эзр., 9, 1, 2). См. кн. Руфь. В Талмуде говорится о семействе прозелитов,
  
  жившей в Иерусалиме в I в. до н.э. Антибла (имя испорчено, но в последней части явно фигурирует
  
  какой-то Баал). Акиба бен Иосиф, отец талмудического Иудаизма, происходит от Сизара, хананейского
  
  военачальника, убитого во времена судей, и от еврейской матери. Другой еврейский герой - Симон
  
  Бар-Гиора тоже прозелит-финикиец.
  
   На смешение евреев и хананеев указывают и такие персонажи Библии, как Я"эл, убившая Сисру (Суд.
  
  4:17-22). Многие исследователи рассматривают её историю как свидетельство становления
  
  древнеизраильской общности: по мере укрепления союза Колен Израилевых кениты и другие кочевые
  
  и полукочевые кланы, находившиеся в зависимости от ханаанейских городов-государств, переходили
  
  на сторону иудеев и со временем включались в их общность.
  
  Отсюда, как считает Автор, и такие фразы из Библии, как Иез. 28:22: "И скажи: вот Я на тебя, Сидон, и
  
  прославлюсь среди тебя и узнают, что Я - Господь, когда произведу суд над ним и явлю в нём
  
  святость Мою", - т.е. в Сидоне будет проповедано о Б-ге.
  
   В античное время упоминаются образовавшиеся в Финикии и "Палестине" общины прозелитов ( -
  
  Cyrill. Alexandr., в Patrologiae, LXVIII, 282).
  
   Наконец известен Азиз - правитель Эмесы (Финикия), находившийся благодаря браку в родственных
  
  отношениях к семье Ирода.
  
   Закон разрешал жениться на т.н. "прекрасной пленнице", не делая различия в зависимости от того, из
  
  какого народа она взята. Пленницами этими могли быть гл. обр. хананейки. Характерно то
  
  обстоятельство, что брак царя Давида с дочерью царя Талмай из Гешур (II Сам., 3, 3) нигде не
  
  вызывает неодобрения. При появлении Эзры (458 г. до н.э.) евреи вступали в смешанные браки с
  
  египтянами, моавитянами и аммонитянами. Лучшие и почтеннейшие еврейские семьи подавали
  
  низшим слоям населения пример в этом направлении (Эзра, 9, 1-2). Было выдвинуто положение, что
  
  со времен ассирийского царя Санхериба народы смешались друг с другом и национальные
  
  особенности в смысле этнологическом исчезли, и все, следовательно, могут быть приняты еврейским
  
  народом в качестве прозелитов под условием перехода в Иудейство (Мишна, Иадаим, IV, 4). Известен
  
  случай, когда прозелиту из аммонитян было разрешено жениться на еврейке.
  
  Ездра упрекает евреев в том, что те, в т.ч. священники и левиты, "не отделились" "от Хананеев"
  
  "потому что взяли дочерей их за себя и сыновей своих".
  
  Соломон Лурье, автор известного труда об антисемитизме в Древнем Мире, вообще считает, что при
  
  завоевании Ханаана евреями не было того геноцида, который описан в Библии; это есть поздняя
  
  вставка, служащая утешением евреям, страдающим от гнёта язычников.
  
   Ю. Циркин тоже считает сведения об уничтожении хананеев преувеличенными: "Оседая на
  
  захваченных землях, евреи стремились уже не изгонять прежнее население, а подчинить его себе,
  
  превращая в своих данников (Iud. I, 28-33)".
  
   Данные археологии показывают, что разрушение городов позднебронзового века - Лахиша, Бет-Эля,
  
  Тель Бет-Мирсима, Хацора и других произведено Иехошуа бин Нуном в серед. ХIII в. до н.э. Однако в
  
  Иерихоне и в Айе до сих пор не было найдено никаких данных, подтверждающих сказанное в Библии;
  
  что же касается Шхема, то переход от ханаанского периода к израильскому произошёл, по-видимому,
  
  мирным путём. Имеются археологические данные, свидетельствующие о проникновении израильтян в
  
  лесистые области Галилеи, в то время как ханаанеи продолжали владеть там равнинами и своими
  
  городами.
  
  "Палестина" не фигурирует на монетах серии "корона", отчеканенных в 139, на коих представлены
  
  провинции, принёсшие дары императору (часто в форме венца или короны), и возможно название
  
  "Финикия" включало и "Палестину".
  
   Пророк Иезекиил скорбит о Тире.
  
   Г. Велс в "Основах истории" писал: "По мере ослабления политической силы евреев, после того, как
  
  канули в небытие Карфаген и Тир, а Испания стала провинцией Римской Империи, еврейская мечта о
  
  мировом господстве всё более разрасталась. Нет сомнений, что финикийцы, волею судьбы
  
  разбросанные по Испании, Африке и Средиземноморью и говорящие на языке, похожим на
  
  еврейский, и утратившие своею прежнюю политическую силу; стали новообращёнными иудеями".
  
  Тир и Сидон были центрами еврейского населения с эпохи Хасмонеев.
  
   Любимый финикийцами бог Адонис был убит кабаном, что объясняет трефность свинины. Во всяком
  
  случае, её не ели в Сидоне. Сидон - обыкновенный финикийский город, если там не ели свинину,
  
  значит, её не ели во всей Финикии.
  
   В том же Сидоне обнаружено древнейшее известное изображение Маген-Давида на печати VII в. до
  
  н.э., принадлежавшей некому Иехошуа бен Асаяху.
  
   Об обрезании у финикийцев говорил Геродот. Филон Библский говорит, что Крон сделал себе
  
  обрезание и заставил это сделать других.
  
   Месяцы финикийского календаря - Этаним, Бул, Фаалот и т.д., до знакомства с вавилонским
  
  календарем упоминаются в Ветхом Завете как еврейские.
  
  Авраам с Б-гом заключи "завет" (брит), в чём Б.А.Тураев усматрел аналогию с мифом об основании
  
  Берита-Бейрута супружеской парой "Элиун, Элион" ("Высочайший") и "Берут" ("союз"), что может быть
  
  олицетворением особого договора, заключённого между богом и людьми ("брит", ивр.; "бритум", акк.).
  
   Вызывает сильный интерес и антропоним Таршиш (не топоним!) дважды упоминаемый в Библии: в
  
  книге Эсфири (1:14) Таршиш - один из 7 приближенных к царю Ахашверошу "сановников Персии и
  
  Мидии", в I Хроники (7:10) - родоначальник одного из кланов племени Биньямина. Можно
  
  предположить, что так называли тех, кто был родом из испанских колоний финикийцев.
  
   Не только Шломо, но и другие цари участвовали в торговле с Таршишом. Так, во времена Ахазии,
  
  сына и преемника Ахаба на израильском престоле (897-96 до н.э.) y израильского царства появился
  
  торговый флот, доходивший до Таршиша и вывозивший оттуда драгоценные металлы (I Цар., 22, 50); с
  
  его кораблями, по-видимому, плыли и корабли Иосафата, царя иудейского, за что последний навлёк на
  
  себя гнев пророка Элиезера из Мареши (II Хрон., 20, 36-37).
  
   Евреи вопреки домыслам кровь христианских младенцев не едят, - мясо должно отделятся от крови.
  
  Михаил Зильберман пишет, что употребление ханаанеями крови в пищу тоже было запрещено (кровь,
  
  как возлияние, принадлежала только Великому богу-отцу, владыке земли, воды и преисподней).
  
  Подобно древним евреям ханаанеи также соотносили кровь с душой: "Пролилась кровь Акхата, и
  
  вышла из него душа" - сказано например в угаритском эпосе о Данииле.
  
  Священная проституция, связанная с финикийской Астартой (Малкат-Гашомаим евреев), была
  
  распространена и в Иудее и Израиле, против неё вели борьбу пророки. Моисей запретил торговлю
  
  дочерьми ("Не продавай своих дочерей для того, чтобы земля не покрылась пятном и нечистью", кн.
  
  Левит. ХIХ), но несмотря на это, священная проституция имела место даже во времена Маккавеев.
  
  Евреи участвовали с моабитскими девушками в фаллических празднеств у Бет-Эскимота (кн. Моисея
  
  IV, гл. XXV). Пророк Варух говорит: "Вдоль улиц сидят женщины, опоясанные верёвками, и сжигают
  
  благовония. Та из них, которая приглашена для совокупления с прохожим, хвастает потом перед своей
  
  соседкой, не видевшей, как он развязал свой пояс" (Варух, VI).
  
  Монотеизм видимо со временем развился у финикийцев также как и у евреев: в договоре между
  
  Ганнибалом и Филиппом карфагеняне клянутся неким Божеством карфагенян (fiaiuovoc Kappi6ovicov),
  
  римские императоры финикийцы Септимий Север и Гелиогабал почитали единого Бога-Солнце,
  
  которого чтил и Юлиан Отступник, имевший предка-финикийца Ганнибалиана. Постепенно в Финикии
  
  слово Баал изменило смысл - с понятия "бог", он как собственно "владыка" стал обазночать
  
  граждан, гражданский коллектив например b'l sdon (граждане Сидона).
  
  Уже в теологии Филона Библского-Сунханйатона (последний жил до или во время Троянской войны)
  
  фактически нет политеизма - он был, но переосмыслен, теперь богами стали признаваться
  
  культурные герои - смертные люди.
  
   Солнечный характер имел Мелькарт, который как считает Циркин, имеет аналогию с библейским
  
  Самсоном и вавилонским Гильгамешем.
  
   Б-г евреев и финикийцев один и тот же - это ясно из слов пророка Амоса говорящего от имени Б-га
  
  "Не Я ли вывел Израиль из земли Египетской, как филистимлян из Крита и арамеян из Тира?" (Ам., 9,
  
  7).
  
   Если уж говорить о пророке Амосе, то его фраза "истребил я плод его вверху и корни его внизу"
  
  встречается на надписи ханаанского царя Эшмуназара (строки 11-12).
  
   У евреев и финикийцев были одни и те же обычаи:
  
   - зять живёт некоторое время в семье тестя.
  
   - карфагеняне отпускали бороды и покрывали головы шапочкой, напоминавшую феску. Тоже видим и
  
  на изображениях финикийских моряков.
  
   - как и финикийцы, евреи когда-то приносили жертвы Б-гу (молох), - поучая Моисея, Б-г возглашает
  
  "Отдавай Мне первенца из сынов твоих" (Исход, 22:29). Известно, что царь Ахаз (741-725 до н.э.) в
  
  минуту опасности принёс сына в жертву (II Цар., 16, 3). Он же воздвиг множество изображений Баала
  
  в долине Гинном, приносил жертвы и воскурял им фимиам (II Хрон., 28, 1-4), на крыше Храма воздвиг
  
  здание, названное Alijath Achaz, , в котором совершались религиозные таинства в честь "небесного
  
  воинства" - звёзд и планет (II Цар., 23, 12); наконец, им были воздвигнуты в Иерусалиме огромные
  
  солнечные часы (Исаия, 38, 8)... Другой царь, сын Хизкии, Менаша (Манассия, 695-640) уравнял
  
  язычество с Иудаизмом, - идолы Астарты и Ваала стояли на площади Иерусалимского Храма, - в
  
  долине Гинома, за городом, возвышался алтарь, на котором приносили Иегове в жертву маленьких
  
  детей. Действовал этот обряд при его сыне Амоне и продолжались в начале правления Иошияху,
  
  который, впрочем, окончательно искоренил эти и другие языческие ритуалы (II Ц. 23:10). Слова
  
  Иеремии (7:31), говорившего от имени Яхве: "Устроили высоты Тофета, что в долине сынов Хиннома,
  
  чтобы сожигать сыновей и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не
  
  приходило", - звучат как полемика с теми, кто придерживался подобных взглядов. Как видим, всё как
  
  у финикийцев, которые тоже не были единодушны по поводу этого зловещего обряда - когда в
  
  Карфагене он был обычным, в Тире от него уже отказались. Затем и у карфагенян сей обряд меняется
  
  к лучшему: в жертву стали приносить пленных или (что стало возможным при императоре-финикийце
  
  Гелеогабале) детей другой национальности, что напоминает слова Апиона о евреях: "Ежегодно они
  
  похищают грека, откармливают его в течение целого года, потом заводят в лес, убивают, тело его
  
  приносят в жертву всесожжения, согласно их обычаю, и дают клятву ненавидеть греков".
  
  Михаил Зильберман отмечал: "При раскопках земли Ханаанской археологи обнаружили большое
  
  количество обгоревших детских скелетов в различных местах захоронений. Нередко погребение
  
  сожжённых детей осуществлялось в виде захоронения урн с прахом (часто с посвятительными,
  
  вотивными, надписями) в пещерах... В результате раскопок древнего ханаанейского храма в Гезере, в
  
  одной из пещер на его территории, обнаружены многочисленные детские трупы, похороненные в
  
  кувшинах. Всем этим детям было не более 8 дней", - ср. "Первенца из сынов своих отдай Мне ... 7
  
  дней пусть будет он при матери своей, а в 8 день (без обрезания) отдавай его Мне".
  
   - как и евреи, финикийцы не называют сына именем отца, но, как и евреи, могли назвать ребёнка
  
  именем умершего родственника, например именем деда.
  
   - отправка карфагенянами десятины в храм Тира, аналогична таким же сбором у евреев в пользу
  
  Иерусалимского Храма.
  
   - в Карфагене существовали жертвоприношения ybl, что, как считал И.Ш. Шифман, может говорить о
  
  наличии обычая, аналогичного т.н. Юбилею евреев.
  
   А Шаббат? Таки да: свидетельства об этом празднике содержатся у Тита Ливия, который сообщает,
  
  что во время войны между Римом и Карфагеном в 211 г. до н.э. карфагенский полководец "Газдрубал
  
  послал к Нерону (командующему римскими войсками. - А.З.) с просьбой отложить переговоры на
  
  завтра: у карфагенян-де это заповедный день, запретный для любых важных дел". Сегодня
  
  историками показано, что здесь речь шла о субботе, дне, в который нельзя было делать никаких дел.
  
  Именно так понял, например, И.Ш. Шифман (Кораблев М.И. "Ганнибал", М. 1981).
  
   Намёк на святость Субботы даёт и один текст из Угарита, где написано, что Эль именно на 7-й день
  
  сжалился над Денелом / Даниилом и даровал ему сына.
  
   У евреев существовал т.н. "субботний год", когда должен быть дан отдых земле, земледельческие
  
  работы приостанавливаются, посев и жатва, сбор плодов и т.д. не производятся (Лев.25.3-4; 26.34-
  
  35,43). В угаритском мифе о Даниилу повествуется о том, как Па-гати, сестра Акхата, жрица-рапаитка
  
  "постигающая волю богов", оплакивает Балу поскольку "смерть грозит богу Балу по окончании
  
  (каждого) семилетия", а с нею - приход засухи и голода: "Не будет росы! Дождя не будет! Не будут бить
  
  ключом источники бездны... Но Балу вернётся... (и)... прорастёт юным стеблем на грядке".
  
   В письме из Угарита находим: "дайте [между тем] те 140 сиклей, которые всё ещё остаются от ваших
  
  денег, но не требуйте процентов, мы ведь оба благородные люди", - ср. отрывку из Второзакония XXIII,
  
  20 (ср.: Левит XXV, 36-37): "Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост".
  
   Из тех же угаритских текстов узнаём, что могла взиматься царская десятина - налог на содержание
  
  царского двора, - ср. I Сам. 8:15, 17.
  
  Этот северофиникийский город Угарит важен тем, что в нём сохранились клинописные таблички с
  
  финикийской литературой. Особое значение для библеистики имеют тексты, которые включают
  
  произведения религиозно-мифологического ("Ба"ал", "Ба"ал и Анат", "Брак Никкал и Ава" и др.) и
  
  историко-эпического характера ("История [царя] Керета", "История [судьи] Дани-Ила" и др.);
  
  обнаружены также многочисленные молитвы, гимны, заклинания и т.п. Эти тексты - 1-е известные
  
  произведения такого рода на одном из северо-западных семитских диалектов (по мнению других
  
  исследователей, угаритский язык - североханаанский диалект) и принадлежат к добиблейскому
  
  периоду, что делает их важнейшим источником для изучения не только литературы древнего Ханаана,
  
  но и генезиса библейской литературы. Уже в 1930-х Х. Л. Гинзберг и У. Кассуто начали сравнительное
  
  исследование угаритской и Библии; Кассуто, в частности, пришёл к заключению, что Библия
  
  представляет собой непосредственное продолжение и развитие ханаанских литературных традиций.
  
  Концепция Кассуто легла в основу израильской школы изучения Библии. Ряд специалистов склонился
  
  к более радикальному взгляду, согласно которому влияние ханаанской литературы на Библию так
  
  велико, что последнюю следует рассматривать как часть первой.
  
  По своей ритмической структуре библейская поэзия сходна с угаритской. С точки зрения видов стиха,
  
  как в угаритской, так и в библейской поэзии наличествуют биколон, триколон, тетраколон и пентаколон;
  
  как в угаритской, так и в библейской поэзии используются равные (2/2, 3/3, 4/4, 5/5) и неравные (3/2,
  
  4/3, 5/4 и т. п.) ритмы. Для обеих литератур характерно широкое использование стилистического
  
  принципа параллелизма в его разных вариантах. Более того, существует большое сходство между
  
  семантическими парами, используемыми для создания параллелизмов. Многие устойчивые
  
  словосочетания (эпические формулы) угаритского эпоса встречаются в древнейших прозаических
  
  повествованиях Библии (прежде всего в книгах Бытие и Самуила). В Библии обнаруживаются многие
  
  речевые обороты, художественные идиомы и тропы, характерные для угаритской литературы.
  
   Все боги угаритского пантеона - потомки одного бога-творца Эля, причём некоторые постоянные
  
  эпитеты, относящиеся к нему, а также к его сыну Ба"алу, встречаются в Библии как эпитеты Б-га
  
  Израиля. Следует также отметить, что в Библии обнаруживаются элементы мифа, полная версия
  
  которого стала известна из угаритской литературы; этот миф повествует о борьбе Ба"ала с морскими
  
  чудовищами - Левиафаном, змеем прямо бегущим и змеем изгибающимся (ср. Ис. 27:1: "В тот день
  
  поразит Господь мечом Своим... левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея
  
  изгибающегося"). А.И. Немировский считает, что в изображённой на финикийских храмах
  
  свернувшейся в круг и пожирающий собственный хвост змеи, угадывается еврейский Левиафан.
  
   Скорбь у евреев выражалась в разрывании одежды, и в угаритском мифе, Даниил так же в знак
  
  скорби по убитому сыну Акхату разрывает свои одежды.
  
   Некоторые финикийские обычаи специально запрещены как языческие. Так, известен у финикийцев
  
  обряд связанный со "священным браком", по которому варили козлёнка в молоке. После
  
  установления однобожия, евреям, поэтому, запретили варить козлёнка в молоке его матери.
  
   Ещё одним доказательством идентичности финикийцев с евреями является битва при Мегиддо - в
  
  1502 г. до н.э. фараон Тутмос III разгромил коалицию 330 царьков Ханаана и хеттов. Эта битва
  
  произошла ещё до Исхода, однако же о ней сохранились настолько мощные воспоминания, что
  
  последнее сражение между добром и злом произойдёт в Армагеддоне, то есть на горах Мегиддо
  
  (Хар-Мегиддо[н]; Отк. 16:16).
  
  У финикийцев есть легенда об огненной птице Феникс, умирающей раз в 500 лет и восстающая из
  
  пепла снова. В еврейских легендах указывается возраст в 1000 лет, после которого феникс ( - холл)
  
  сгорает и возрождается.
  
   Моисей перед общением с Б-гом увидел неопалимую купину - куст, охваченный огнём, но не
  
  сгораемый. Подобный божественный знак встречаем мы и у финикийцев в мифе об основании Тира,
  
  где точно также горела, но не обжигала, олива.
  
   У карфагенян как вид самоубийства и одновременно как жертва богу распространён был способ
  
  броситься в огонь, - но также покончил с жизнью потерпев поражение и библейский Замврий,
  
  бывший начальник над половиной колесниц.
  
   Погребальные маски, характерные для заупокойного культа финикийцев были найдены не только в
  
  Карфагене и Финикии, но и на территории "Палестины".
  
   "Историки" пишут, что языком евреев был аморейский (откуда это известно?), и лишь по завоеванию
  
  Ханаана они стали говорить на хананейском. Непонятно только, почему евреи стали говорить на языке
  
  уничтоженного ими народа? Англосаксы в США или в Австралии говорят на языке аборигенов?
  
   Ю.Б. Циркин заметил, что из надписи Мактары об особой категории жителей - "народ, живущий на
  
  земле" в подчинении общине усматривается аналогия с т.н. герами в Библии. Герами сначала
  
  называли инородцев, живущих на еврейской земле, - хананеев. Т.к. гер стало затем означать
  
  прозелита, можно предположить, что финикийцы приняли Иудаизм, а значит, хананейская
  
  цивилизация часть еврейской, т.к. первые смешались со вторыми.
  
  Циркин вынужден был признать некую связь евреев с финикийцами: "Наличие общих религиозных и
  
  мифологических представлений древнейших евреев и народов аморейско-ханаанского культурного
  
  круга объясняется {...} общим происхождением {...}". Циркин говорит, что евреев от финикийцев
  
  отличал особый Йяхве, но непонятно в чём собственно отличие. Особый статус Йяхве имел и в
  
  Берите. В Тире особо почитался Мелькарт, в Карфагене - Баал-Хаммон и т.д. Циркин довольно хитро
  
  (но непонятно зачем) отделяет финикийцев от евреев говоря, что последние ближе к угаритянам,
  
  будто те не финикийцы. Он также пишет, что якобы финикийские жрецы не вступали в брак, на самом
  
  деле это не так. Ахерб, первосвященник Мелькарта, был женат на Элиссе (и считался 2-м человеком в
  
  государстве - всё как у евреев). Из пунических надписей ясно, что жрецы женились на жрицах
  
  (Циркин сам же об этом пишет в другом месте).
  
  Еврейский День искупления грехов, когда правитель должен был исповедоваться и каяться перед
  
  первосвященником, имеет параллель с 2-я текстами из Угарита, в которых описываются ритуалы, в
  
  которых участвует правитель в месяц Тишри, когда наступает осенний новый год. В начале он
  
  совершает ритуальное омовение, затем совершает жертвоприношение богам, умоляя защитить его
  
  народ от смуты и стихийных бедствий. В другом тексте говорится об искупительной жертве.
  
   Сравните например слова Рибадии, царя Библа: "Признаюсь перед Богом моим, господином и
  
  повелителем Библа, что я грешен и каюсь в совершении грехов моих" и 78-м псалмом из Библии:
  
  "Доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно...". И там и тут, как в тексте царя Моава, люди
  
  объясняли свои беды гневом Бога за грехи.
  
   Общим для евреев и финикийцев был конкурирующий с монархией институт "судей" (шофет,
  
  суффет).
  
   Концепция царской власти была воспринята израильтянами от ханаанеев (I Сам. 8). Правление
  
  царей, описанное в этом библейском тексте, сходно с формой правления в Ханаане периода
  
  израильского завоевания Эрец-Исраэль.
  
   Джон Грей отметил, что и Бог хананеев и Б-г иудеев был охранителем социальных ценностей,
  
  племени.
  
  В I в. до н.э. - I в. н.э. еврейское население Сирии быстро увеличивалось за счёт прозелитов: по
  
  свидетельствам современников, значительная часть жителей этой страны, включая даже некоторых
  
  римских наместников, находилась под сильным влиянием Иудаизма. Законоучители Мишны
  
  распространяли на Сириию действие ряда мицвот ха-тлуйот ба-арец (`заповедей, связанных со
  
  [святой] землей`). Так, в Мишне утверждается: "Тот, кто покупает землю в Сирии, подобен тому, кто
  
  покупает её на окраине Иерусалима" (Хал. 4:11). Т.е. мудрецы фактически считали Сирию
  
  территорией Эрец-Израель. Это - ответ на выше поставленный вопрос, почему Иисус "пришедший к
  
  израильтянам" посетил и "пределы тирские".
  
   Евреи принимали участие в финикийском колонизаторстве, особенно это касается Кадиса (евр.
  
  `священный`) и Таршиша. Последний в Септуагинте, Таргуме и в Вульгате понимается как Карфаген,
  
  что хотя и не верно, доказывает, что в нём явно жили евреи. Так по Таргуму Ионатана Таршиш -
  
  Африка, т.е. Карфаген (I Цар., 22,48; Иер., 10,9).
  
   У одного аморы III в. встречаются интересные слова: "От Тира до Карфагена знают все Израиля и его
  
  Отца небесного" (Мен., 110а). При раскопках в Карфагене были обнаружены еврейские светильники,
  
  на расположенном близ города кладбище - большое число надгробий с изображением меноры и с
  
  надписями на латыни (реже - на иврите). Карфагенские мудрецы - р. Хинна, р. Ханан, р. Ицхак и р.
  
  Абба - упомянуты в Талмуде.
  
  Евреи жили во многих городах римской провинции Африка Проприя, - в Гамарте, Марсе, Гиппо-
  
  Диаритусе (Бизерта), Наро (с руинами великолепной синагоги), Симитту (Шемту), Хадруметуме (Сус),
  
  Тузурусе (Таузар) и др. Здесь образовались значительные группы прозелитов; некоторые учёные
  
  предполагают, что среди последних преобладали финикийцы, этнически близкие евреям, и берберы.
  
  До IV в. уровень жизни евреев Карфагена и других городов Туниса был высоким, многие еврейские
  
  семьи принадлежали к наиболее состоятельным слоям общества. На Джербе евреи занимались
  
  земледелием и переработкой сельхозпродукции, в других частях страны, особенно в портовых
  
  городах, - коммерцией. Экспорт зерна и оливкового масла из провинции Африка Проприя находился
  
  под почти полным контролем крупных еврейских судовладельцев, живших в Риме и объединённых в
  
  корпорацию навикуляриев.
  
   Авраам ибн-Дауд сказал: "Общины Израиля рассеяны от г. Залы на краю Магриба (вероятно, Зала в
  
  Триполи, y Большого Сырта) до Танжера (Марокко) в начале Магриба; также в отдаленнейшем конце
  
  Ифрикии и по всей Африке и в Египте".
  
   Характерен эпизод, когда перед штурмом Иерусалима Тит устроил совещание с вопросом, что делать
  
  с Храмом. Согласно имеющемуся протоколу совещания (римский историк Север) Тит сказал: "Это
  
  здание - Храм и его надо разрушить". Тит разрушил город и Храм, сохранив, однако, как ранее
  
  римляне в Карфагене, лишь городские ворота как символ наказания за непокорность - "второй
  
  Карфаген". Адриан после подавления Бар-Кохбы произвёл "вспахивание" Иерусалима и территории
  
  Храма как в Карфагене.
  
   И вообще, упорство и гибель Тира, Карфагена и Иерусалима очень похожи.
  
   При раскопках в финикийской колонии Хадрумет были найдены странные артефакты -магические
  
  таблетки с именем Б-га Израиля, иногда только с ним одним, иногда вместе с именами других богов.
  
  На них можно прочесть, например: "Я заклинаю тебя, дьявольский дух, находящийся здесь,
  
  священным именем. Это имя Аоф, Алаоф, Бог Авраама, Йао Исаака, Йао, Аоф, Абаоф, Бог Израиля..."
  
  В результате II Иудейской войны Ливия опустела, что доказывает принодлежность большой части её
  
  населения до этой войны к евреям.
  
   Из "Adversus Judaeos" Тертуллиана, очевидно, что евреи жили в Карфагене, и они проникали ещё
  
  дальше на запад. Африканские евреи часто упоминаются в переписке Иеронима с Августином; было
  
  найдено в Гамарте, недалеко от Карфагена, большое еврейское кладбище. От завоевания Карфагена
  
  вандалами (439) до взятия его Византией (533) священные сосуды из Иерусалимского Храма, которые
  
  были увезены из Рима, хранились в Карфагене (Evagrius "Scholasticus" Fr., IV; Procopius, "Bellum
  
  Vand.", II, ј9). Юстиниан приказал Соломону, правителю Африки, переделать синагоги в церкви
  
  (Novellae, Љ 37). Соломону, однако, пришлось бежать от восставших африканцев.
  
   Еврейское подражание Иосифу Флавию - Jossippon (I, гл. 2) повествует, что Цефо, сын Элифаза и
  
  внук Исава, доставленный в Египет в качестве пленника, бежал в Карфаген, где стал военачальником.
  
  Источник легенды неизвестен, но она напоминает талмудическое предание (Иеруш. Шебиит, VI, 36в),
  
  по которому гиргашиты пришли в Африку из Азии, что, вероятно, является намёком на колонизацию
  
  Карфагена финикийцами, вышедшими из Ханаана. Св. Иероним также говорит о гергесеях (Gergesaei)
  
  как об основателях колоний. Это живо напоминает ту надпись, которая, согласно Прокопию, была
  
  найдена в Африке и в которой Иошуа, завоеватель Ханаана, назван разбойником.
  
  Сообщение Прокопия о разбойнике Иешуа - хорошее доказательство того, что финикийцы - это
  
  евреи: вопреки маразматикам-историкам интерпретирующим его слова как воспоминание пунийцев о
  
  изгнавших их евреях, говорил Прокопий не о карфагенянах (это толкование - глупейший анахронизм),
  
  а о "ливийцах" перенявших финикийскую культуру. Это видно из самих слов Прокопия: да, из-за
  
  "Иисуса, сына Нава" многие ханаанеи мигрировали через Египет в Ливию, но далее говорится о их
  
  войнах с... карфагенянами!
  
   Иные думают, что термином "ханаан" обозначались финикийцы Карфагена. На самом деле речь идёт
  
  об берберах, ливийцах и нумидийцах. То, что бербер считали народом ханаанского происхождения
  
  ("сынами Ханаана, сына Хама, сына Но...", эту теорию подхватили мусульманские историки и
  
  богословы), подтверждает лишь еврейское влияние.
  
  При этом надо помнить, что до победы фанатичного христианства, евреев было в Ифрикии много
  
  больше, т.к. многие сначало насильственно обращались в христианство, а затем - в ислам. Так, в
  
  "Учении новокрещенца Иакова" описывается, как в Карфагене евреев насильно крестили при
  
  имераторе-армянине Ираклии; префект провинции "собственными руками бил по лицу"
  
  сопротивляющихся. Или, например, в бывшей римской колонии Сала, что близ Рабата (Марокко)
  
  после насильственного обращения в ислам в VII-VIII вв. распространилось еретическое движение
  
  бергвата, тайных иудеев; ересь была искоренена лишь в XII в. жестокими Альмохадами. Известна в
  
  Северной Африке V в. и секта небожителей (латин. "целиколе", буквально `небесники`). Император
  
  Гонорий в нач. V в. издал против них 2 эдикта. Небожители также упоминаются в Кодексе Феодосия
  
  (438), и их обычно идентифицируют с ирей шамаим (ивр. `страшащиеся небес`) еврейских
  
  источников. В ХII в., когда Алмогады, пришедшие из Северной Африки, опустошили Испанию, тысячи
  
  испанских евреев вынуждены были искать убежище в Северной Африке. Рассказывая об этом
  
  преследовании, Авраам ибн-Дауд говорит, что Ибн-Тумарт истребил всех евреев от Залы, "конца
  
  света", до Альмерии в Испании.
  
   Крещённые испанские евреи - марраны - убегали от испанской инквизиции в Америку, где в начале
  
  XVI в. был основан город с названием Картахена / Карфаген.
  
   Из Нового Завета знаем, что апостол Павел посетил или собирался посетить Испанию во время
  
  своих путешествий (Послание к Римлянам, XV, 24 и 28). Известно, что апостол нёс "благую" весть
  
  только в те места, где жили евреи или примкнувшие к Иудаизму. В документах Эльвирского собора
  
  (300) много рассуждений, призывающих христиан к бдительности в отношении евреев. Согласно
  
  "Словарю католической теологии", это был "самый ранний церковный собор, от которого
  
  сохранились дисциплинарные каноны". Было запрещено под страхом изгнания из общины есть
  
  вместе с евреями (канон 50) и под страхом отлучения от церкви заключать с ними браки или просить
  
  их благословить будущий урожай (канон 49). Эти принципы в последующие века распространятся по
  
  всей христианской Европе.
  
  Сами евреи чтили финикийских богов. Уже жена патриарха Якова Рахиль убегая от отца забирает с
  
  собой идолов. В царствование Рехабеама евреи сооружали каменные изваяния Баала и Ашеры "под
  
  каждым зеленым деревом". Культ Ашеры распространяется у евреев с эпохи Судей (Суд. 3, 7; 6, 25 и
  
  сл.); со времён Авияма (I Цар., 15, 13) и позже (II Цар., 18, 4; 21, 3; Исаия, 17, 8; Миха, 5, 13) до царя
  
  Иошии (II Цар., 23, 4) он особенно широко распространен в Иудее. Статуи Ашере даже были
  
  помещены в Иерусалимском Храме (II Цар., 21, 7; 23, 6). В Израильском царстве культ Ашеры был
  
  введен Иеробеамом (I Цар., 14, 15; II Цар, 13, 6; 23, 15); блестящего расцвета достиг он здесь при
  
  Ахабе (см. I Цар., 16, 33; II Цар., 21, 3) под влиянием жены его Изебели (I Цар., 18, 19). Служение
  
  Ашере производилось обычно под зелёными деревьями (II Цар., 17, 10; Иер., 17, 2; о священной роще
  
  Афродиты Афекской на Ливане упоминает Евсевий в Vita Constantini, III, стр. 55) и на высоких холмах (
  
  ) и напоминало служение Астарте на "Бамот", . Библия сообщает о том, что жрецы Дагона не смели
  
  переступать священный порог его храма (I кн. Сам., 5, 5; ср. Цефан., 1, 9); жертвенники, посвященные
  
  светилам небесным - "воинству небесному" - сооружались на крышах домов (Иеремия, 19, 13;
  
  Цефан., 1, 5 и сл.); "царице небесной", , приносились в виде жертвы или дара особого рода пироги
  
  (Иеремия, 7, 18); бог Солнца имел особую колесницу с конями, которая находилась в Иерусалимском
  
  Храме (II Цар., 23, 11); солнцепоклонники обращались во время молитвы лицом к востоку (Иезек., 8,
  
  16); дети приносились в жертву Молоху в долине Бен-Гинном, в особом месте, называвшемся "Тофет"
  
  (Иеремия, 7, 31 и сл.); иерусалимские женщины ежегодно устраивали плач по поводу смерти
  
  Таммуза-Адониса (ср. Иезек., 8, 14). Наконец, в Библии встречаются указания на сады Адониса и на
  
  культы богов Гада и Мени (ср. Исаия, 17, 10 и сл.; 65, 11 и сл.). Остраконы (по-гречески - черепок; мн.
  
  ч. - острака, - осколок глиняного сосуда с нанесенными на него записями) из Лахиша, Мецад-
  
  Хашавьяху или Самарии, в которых часто встречаются теофорные имена с включением ба"ал, говорят
  
  о ханаанейских культах в Израильском царстве. Многочисленные фигурки Астарты были найдены в
  
  наслоениях израильского периода. Разрушение Арадского храма и регресс языческих мотивов с
  
  печаток свидетельствуют о ре-формах царя Иошияху.
  
   На Астарте, этой известной финикийской богине, остановимся ещё, чтобы дошло до всех. Астарту
  
  евреи чтили как минимум со времён Иисуса Навина, когда евреи служили "астартам и баалам" до
  
  времён разрушения I Храма, когда, по словам Иеремии, иерусалимские женщины совершали
  
  молебства и делали приношения небесной богине. Не будет сильным преувеличением сказать, что
  
  евреи чтили её тысячу лет. Конечно с её куль-том боролись - судья Самуил, например, призывал
  
  отказаться от служения "астартам и баалам". Культ Астарты не был чужд Соломону. После распада
  
  еврейского государства, её продолжали чтить не только в Израиле, но и в Иудее, где царь Манассия
  
  поставил ей статую в Иерусалимском Храме.
  
  Обнаружены посвятительные надписи (Телль-Микне, VII в. до н.э.) с обращениями к Асират. Надписи
  
  и остраконы, недавно открытые (VIII в. до н.э.) в Кунтиллет Ажруд, в юго-западной части Негева; и в
  
  Кирбет эль-Ком, в предгорьях Иудеи; где упоминаются различные ипостаси Господа "Яхве Шомрон
  
  (Самарийский, - в Ветхом Завете это - Телец Самарийский) и его Ашера", "Яхве Теман и его Ашера",
  
  "Яхве и его Ашера", - указывают на то, что в доиудаистическую эпоху отождествления бога Эла и Вс-
  
  вышнего евреев, Ашера (Асират, Астарта), жена Эла, выступала и в качестве супруги Яхве.
  
   В израильско-иудейском обществе почитали и Анат, так, например, мать Самегара, героя Древнего
  
  Израиля, носила имя богини (Суд.3.31): "Самегар, сын Анатов... 600 человек филистимлян победил".
  
   Евреи почитали финикийского бога Решефа. Это доказывают находки его статуэток в "Палестине",
  
  относящихся к самому началу I тыяч. до н.э. Решеф упоминается в некоторых библейских текстах. С
  
  утверждением монотеизма он становится разрушительной силой на службе Йахве.
  
  Бог Бетиль упомянут в договоре (ок. 670 г. до н.э.) тирского царя Баала с Асархаддо-ном - ср. "И
  
  устроил (Иаков) там жертвенник, и назвал сие место: Бог Бетиль, ибо тут явился ему Бог" (Быт.35.7).
  
  То было место, "на котором Бог говорил ему: (я) Бетиль" (Быт.35.15). Об этом свидетельствует пророк
  
  Иеремия (48.13): "И посрамится Моав за (своего не аккадского бога) Камоса, как дом Израилев
  
  посрамлён был за (бога) Бетиля, надежду свою". В документах Элефантины содержались личные
  
  теофорные имена, включающие компонент "Бетиль". Древние евреи благоговели перед Бетилем и
  
  испытывали "страх божий" перед ним: "Вот что (божьи кары) причинит вам Бетиль за крайнее
  
  нечестие ваше". Храм бога Бетиля находился в городе Бетиле/Лузе (1Цар.10.3).
  
   Аарон установил Золотого тельца, который символизировал того Б-га который вывел евреев из
  
  Египта. Царь Иеровоам отлил 2 золотые статуи тельцов. Бык в семитских религиях был символом
  
  высшего бога. В Угарите в виде быка изображали Балу-Цапану (главный бог этого города), а в виде
  
  телицы - его сестру и любовницу Анату. Вспомним, что бог похитил Европу в виде быка. Филон
  
  Библский описывает Астарту с головой быка.
  
  Любопытен верховный бог, демиург и первопредок у финикийцев - Илу - Эл (на иврите Элоах,
  
  Элохим). Илу - отец богов и людей, творец мироздания и всего сущего. Один из ветхозаветных
  
  вариантов предания о сотворении Мира словом Элохима восходит к хананейскому мифу. Как владыка
  
  мироздания, создатель Вселенной, протяжённой во времени и пространстве, Илу - "отец (царь)
  
  годов", что соответствует именованию еврейского Б-га "Рибоно шел олам" ("владыка вечности").
  
  И.Ш. Шифман пишет: "К 1-му тыс. до н. э. культ Илу постепенно вытесняется культами местных
  
  божеств. В иудейском доиудаистическом пантеоне образ Илу (Эла) уже в 1-й половине 1-го тыс. до н.
  
  э. сливается с образом Йахве. Однако следы представлений об Илу - верховном божестве,
  
  возглавляющем совет богов, сохранились и в Библии (Пс. 81)".
  
  Йахве - тот же финикийский Эл: в Книге Бытия он назван Высшим Элом, творцом неба и Земли, т.е.
  
  тем же, что кем был угаритский Илу и самаальский бог (Самааль - Киликия, которой правили
  
  финикийцы).
  
   Статуи верховного бога Карфагена Баал-Хаммона были украшены фигурами керубов (крылатые
  
  звери с человеческими головами), - ср. по Библии на керубах восседает Йяхве (I Sam., 4,4; II Sam., 6,2;
  
  Jes. 37,16; Ps. 17,11). Керубы украшали трон как еврейских, так и финикийских царей.
  
   Что касается идолов - абсолютная чушь, часто встречающаяся в книгах по истории, будто древние
  
  евреи не создавали изображений богов (и вообще кого-либо). На самом деле найдено буквально море
  
  еврейских изображений, фигурок, печатей, мозаик в синагогах и т.д., ни чем не отличающихся от
  
  финикийских.
  
   С другой стороны, у самих финикийцев очевидно существовала партия, считавшая, что богов (Б-га)
  
  надо изображать абстрактно, в виде символов - "знака Таннит", бетила, солнечного диска,
  
  полумесяца и т.д. Может быть, скрывалось и имя бога, ибо например, Мелькарт - в переводе "царь
  
  города", звучит как "должность".
  
  Расположенный неподалёку от Иерихона ханаанский культовый центр Гилгал был превращён евреями
  
  в святилище сразу же вслед за вторжением в Ханаан. Согласно традиции, сюда после перехода
  
  израильтянами Иордана был доставлен Ковчег Завета (ИбН. 4:6, 19), здесь израильтяне прошли
  
  обряд обрезания и отпраздновали 1-й Песах в Земле Обетованной (ИбН. 5:2-11). Со времени эпохи
  
  Судей в Гилгале существовал храм. Здесь, как и в Бет-Эле и Мицпе, Самуил "судил Израиль" (I Сам.
  
  7:16), и здесь был провозглашён царём Саул (I Сам. 11:15). В Гилгале собралось израильское войско
  
  для войны с филистимлянами (I Сам. 13:4-15), а впоследствии представители колен Израиля
  
  встречали Давида, возвращавшегося из Заиорданья после победы над мятежным Авшаломом (II Сам.
  
  19:16, 41). Ещё долго Гилгал продолжал оставаться местом отправления культа (ср. Хош. 4:15, Ам. 4:4,
  
  5:5).
  
   Финикийская богиня подземного мира Шеол у евреев обозначала загробный мир, мир смерти.
  
   Шекель (, от - "взвешивать") - мера веса золота и серебра не только древних евреев, но и у
  
  моавитян, эдомитян, финикийцев. Пунические (карфагенские) монеты базировались на шекелевой
  
  мере веса. 30 серебряников, за которые Иуда Искариот предал Иисуса Христа, были 30 тирскими
  
  шекелями.
  
   Финикийцы хоронили трупы.
  
  То, что еврейский язык (иврит) идентичен финкийскому, признаёт сама Библия: там иврит прямо
  
  назван "сефат Кна"ан" - "язык Ханаана" ( ). Надписи, собственные имена, глоссы в телль-амарнских
  
  документах и у классических писателей, монолог у Плавта (Poenulus) являются недостаточными
  
  источниками для знакомства с финикийским языком, однако и из этого видна большая близость
  
  финикийского языка к еврейскому в консонантизме, этимологии, синтаксисе и лексиконе. Различия
  
  ничтожны, и все - диалектического характера. Так, в финикийском обнаружены следы сложной
  
  глагольной формы (как "fuit" с perf.); реже, чем в еврейском, употребляется член; слова иногда имеют
  
  более широкое или более узкое значение; некоторые слова, малоупотребительные в еврейском,
  
  обычны в финикийском; относительное местоимение - то же, что в ассирийском (ша), а не в
  
  еврейском (ашер); есть разница в вокализме. Наиболее близок к еврейскому диалект Библа,
  
  насколько он известен из надписи Иехавмелека. Арамейским же еврейский язык и алфавит стал в
  
  связи с вавилонским пленом.
  
   Посмотрим Стелу Меши - монумент из базальта, воздвигнутый в Дивоне (южное Заиорданье) царём
  
  Моава Мешей () не позднее 850 г. до н.э. Из строк 4-9 узнаём: "Омри, царь Израиля, угнетал Моав
  
  много дней, ибо Кмош гневался на свою страну. И его сын следовал отцу, и он также сказал: "Буду
  
  угнетать Моав". Так он говорил в мое время, но я победил его и дом его, и Израиль погиб навеки" (ср.
  
  II Ц. 1:1; 3:4-5 и до конца главы). Как будто и впрямь - евреи и моавитяне - суть разные, враждебные
  
  друг другу народы, но: надпись сделана алфавитным финикийско-еврейским письмом; язык надписи
  
  очень близок библейскому ивриту, что подтверждает библейскую точку зрения на моавитян как на
  
  близких родственников Израиля. Несмотря на войну, моабитянки привлекли евреев к культу Баал-
  
  Пеора (Числ., 25, 1 и сл.). Между прочим, Иуда продавший Христа, был родом из Кириота, когда-то
  
  столицы Моава.
  
   Вышеупомянутый "Камень Меши" - литературный хананейский памятник, из которого ясно видится
  
  родство евреев с остальным племенами Ханаана: так, царь израильский построил город Астарот
  
  (явно посвящённый Астарте). Сами маовитяне поклоняются Кемошу ("таинственный, скрытый", от = ,
  
  ср. и ) точно как евреи Яхве, его гневом на Маов они объясняли вторжение израильтян.
  
   Финикийская литература напоминает еврейскую: Иосиф Флавий приводит 2 отрывка о тирских царях
  
  из Менандра Ефесского и Элия Дия, писавших на основании тирских городских летописей, по этим
  
  отрывкам можно видеть, что последние приближались по стилю к библейским так наз. историческим
  
  книгам. С другой стороны, марсельская и карфагенская сакральные надписи напоминают книгу Левит,
  
  и, может быть, представляют отрывки аналогичного ритуального кодекса.
  
   Из слов Мидраша, что вкус однородных рыб в одном море в различных местах не одинаковый: вкус
  
  рыбы вблизи Акко совершенно иной, чем вкус этой же рыбы у берегов Испании () и отличается от
  
  вкуса рыбы, взятой у берегов Сидона (Ber. r., V, 8), - доказывает участие евреев в освоении
  
  финикийских колоний.
  
   На о. Джербу - в синагогу в деревне Хара Загира, по местным преданиям, были встроены врата
  
  Иерусалимского Храма. Врата привезла с собой семья священников, бежавшая в 70 из разрушенного
  
  Иерусалима. Кстати, семья эта отправилась именно на Джербу не случайно: здесь издавна, со времен
  
  Соломона процветала еврейская община. В то время о-в представлял собой финикийскую торговую
  
  морскую базу с солидным портом. По местным преданиям, Эзра приказал послать здешних левитов в
  
  Эрец-Исраэль. Именно в Карфаген впервые (ок. 630) о Магомеде пишет некий еврей Авраам.
  
   Циркин утверждает, что в Угарите на голову невесты лили елей, существовало обрезание, бар-мицва.
  
   Наконец сам святой Иерусалим был основан финикийцами. Они же строили Храм.
  
   Вообще Иерусалимский Храм с его атрибутикой (Святая Светых и т.д.) - типичный финикийский
  
  храм, причём называется он, как и финикийские храмы, bt"l - "дом бога", т.к. в Святая Светых жил Б-г,
  
  и только жрецам раз в год разрешалось заходить туда. Евреи как и финикийцы не переносили храмы,
  
  и в случаи их разрушения, строили заново на том же месте.
  
   Относительно племён Ханаана - кенитов, кениззитов и кадмонитов (Быт., 15, 19) в Талмуде говорится,
  
  что они сольются с Израилем во время пришествия Мессии, что говорит о том, что всем было ясно их
  
  родство с евреями.
  
  ***
  
   Следовательно, финикийская история - такая же составная истории евреев, как и история хазар,
  
  фалашей, гипсистариев, Химьяра, Адиабены и пр.
  
  
  *********
  
  1) Знаменитые Финикийцы 1 Политики http://www.proza.ru/2007/12/22/85
  
  2) Знаменитые Финикийцы 2 Полководцы http://www.proza.ru/2007/12/23/78
  
  3) Знаменитые Финикийцы 3 Математики и Физики http://www.proza.ru/2007/12/23/79
  
  4) Знаменитые Финикийцы 4 География http://www.proza.ru/2007/12/23/152
  
  5) Знаменитые Финикийцы 5 Философы, Писатели, Историки http://www.proza.ru/2007/12/24/91
  
  6) Финикийцы это евреи! http://www.proza.ru/2007/09/02/100
  љ Copyright: Андрей Зелев, 2007
  Свидетельство о публикации Љ207090200100
  
  Миссия апостола Филиппа к евреям в Карфаген
  Андрей Зелев
  Миссия апостола Филиппа в Карфагене - проповедование христианства апостолом Филиппом в
  
  Карфагене по данным апокрифической книги "Истории Филиппа в Карфагене".
  Описание
  Приказание Иисуса
  Филипп был одним из 12 апостолов Иисуса Христа и жил, соответственно, в 1 в. (умер примерно в 80
  
  году).
  "Деяния Филиппа" написанны во 2 в. по-гречески, и имеют ввиду время уже после смерти Иисуса
  
  Христа.
  Как сообщают "Деяния Филиппа", в Иерусалиме к Филиппу ночью в видении приходит Иисус, и
  
  требует Филиппу, сесть на корабль в Газе и направиться в Карфаген:
  
   "Встань и ступай в город Карфаген, что в Азоте, и прогони оттуда правителя сатанинского, а то
  
  пирует он там подобно волку-губителю в стаде, лишённом пастыря. А как изгонишь его, проповедуй
  
  там Царствие Небесное".
  
  Филипп возразил Христу, указав, что не знает "ни латинского, ни греческого", и указав, что "жителям
  
  Карфагена незнаком арамейский" язык.
  
  Тут важен интересный аспект - миссия Филиппа отправляется к евреям Карфагена, но те не знаю
  
  арамейского языка евреев Эрец-Исраэль. Значит евреи в Карфагене поселились намного раньше
  
  Иудейской войны.
  
  Путешествие в Карфаген
  
  Далее описывается путь, по которому евреи видимо отправлялись в Карфаген, из Иерусалима в
  
  Самарию, оттуда в Кесарию, оттуда в Газу:
  
   "И отправился Филипп из Иерусалима в Самарию, а из Самарии в Кесарию Палестинскую, и
  
  спустился он в гавань, дабы подыскать корабль, направлявшийся в город Карфаген. И нашёл он
  
  готовый к отплытию корабль, ожидавший лишь ветра попутного".
  
  Филипп обратился к наварху (капитану) корабля (который по-видимому еврей, или еврей-христианин),
  
  с просьбой взять его на борт. Далее описываются чудеса - подул попутный ветер и т. д.
  
  Все на борту, включая капитана прониклись христианским духом, только один еврей Ханания, укорял
  
  Филиппа. Но увидев "чудеса" (попутный ветер), и Ханания принял христианство.
  
  Интересно указание числа человек на корабле - 495. В это можно верить, так как по сообщению
  
  Иосифа Флавия, на судах 1 в. могло находиться до 600 пассажиров.
  
  Среди "чудес", якобы имевших место в этом путешествии, было то, что корабль приплыл в Карфаген
  
  не за 50 дней, а за 1 день. Равное по расстоянию, но сопровождаемое неблагоприятными ветрами,
  
  морское путешествие из Кесарии Палестинской до берегов Мальты, весьма реалистично описанное в
  
  книге "Деяний", заняло не менее 2 месяцев[1].
  
  Весь рассказ про путешествие из Эрец-Исраэль в Карфаген указывает, что такие плавания были
  
  обыденными.
  
  Борьба с "правителем"
  
  Выйдя в гавани Карфагена с борта корабля, Филипп сразу направился "изгнать оттуда, как ему было
  
  Господом велено, правителя сатанинского".
  
  Весьма непонятно, кто имеется ввиду.
  
  Некоторые недалёкие комментаторы, считают, что источник что-то путает, что Филипп наверное был
  
  послан не в Карфаген, а в Рим, а "сатанинский правитель" - это конечно же римский император.
  
  Читать такие бредовые комментарии довольно смешно. Подобные комментаторы даже не знают, что
  
  Рим не порт, у него нет гавани. А назвать римского императора "сатанинским правителем" можно
  
  только в наше время, но никак не во 2 в.
  
  Что же это за "сатанинский правитель"? Так описан он в тексте:
  
   И узрел он (Филипп) сидящего на троне индийца, обвивали два змея чресла его и вился на голове
  
  клубок гадючий; подобно углям глаза пылали, изо рта вылетал огонь гремучий и тянуло дымом
  
  смердящим от того места, где сидел он, а по левую и правую руку его полчища стояли темнокожие.
  
  Но Филипп "крестом себя осенил", и войско правителя "рухнуло".
  
  Филипп изгоняет "сатанинского правителя" и его войско, которые угнетали город 3795 лет. Изгнанные
  
  перенеслись по небу в Вавилон.
  
  Жители города, язычники, числом 3 тысячи человек уверовали в Христа, а сам Филипп в гавань, где
  
  "стоял корабль, из Кесарии Палестинской его доставивший". Интересно, что здесь говориться о
  
  Кесарии, а не о Газе.
  
  Кто всё-таки этот угнетатель Карфагена? Очевидно, имеется ввиду Сатана или аллегория на
  
  языческую религию, которая правила в Карфагене. Ведь в Карфагене сохранилась та народная
  
  домонотеистическая религия, которая давно уже была отвергнута евреями. Например, по словам
  
  Тертуллиана, карфагеняне всенародно приносили в жертву детей Молоху вплоть до проконсулата
  
  Тиберия[2].
  
  Деяния Ханании
  
  Собравшиеся в Шаббат в синагоге евреи Карфагена решили расспросить Хананию, поверешвего в
  
  Христа, действительно ли он был обращён Филиппом?
  
  Тот подтвердил. Собравшиеся принялись бить Хананию, один из раввинов пнул ногой Хананию, и тот
  
  умер.
  
  Затем, они зарыли Хананию в землю под синагогой и условились скрыть эту казнь отступника.
  
  На следующий день стал в 9 часу Филипп посреди корабля на молитву, и горожане с ним, и помолился
  
  за Хананию.
  
   "И услышал Бог молитву Филиппа, и повелел земле, расступилась она, и вынесло Хананию словно
  
  трубой в доводкой на дно морское, и подхватил и понёс его дом посланный дельфин большой".
  
  На следующий день сошёл апостол Филипп с корабля и отправился в город к судье, потребовав
  
  призвать местных евреев, что тот и сделал.
  
  Филипп спросил евреев о судьбе Ханании, но те, ответили, что не слыхивали о таком, и "разве
  
  стражи мы Ханании-отступнику?"
  
  Далее описывается новое чудо (объясняемое либо выдумкой, либо тем, что Ханания не умер, а был
  
  ранен, возможно прикинулся мёртвым, а затем проснулся) - воскрешение Ханании.
  
  В результате этих чудес 1 500 евреев Карфагена приняло христианство.
  [править] См. также
  
  Литература
  
   Деяния Филиппа
   Апокрифы - Деяния Филиппа
  
  [править] Источники
  
   ; Деян.27;28
   ; Тертуллиан. Апологетик. IX, 2
  љ Copyright: Андрей Зелев, 2012
  Свидетельство о публикации Љ212123100490
  
  
  Николай II в кривых зеркалах власти и оппозиции
  Борис Романов
  С декабря 2011 года, с начала больших митингов оппозиции, упоминания о "самодержавии" и
  
  нежелании последнего российского императора идти на уступки тогдашним либералам всё чаще и
  
  чаще можно услышать от лидеров оппозиции. Ну а власть и кремлёвские политологи всё чаще и чаще
  
  напоминают либералам какой катастрофой для России закончилась их победа от февраля к октябрю
  
  1917 года.
  При этом обе стороны выказывают плохое знание истории России тех лет (времени правления
  
  Николая II и особенно периода 1907-1917гг), и повторяют лживые мифы о том времени, созданные
  
  тогдашними либералами и "канонизированные" затем в СССР.
  Хотя в последние годы вышло немало объективных исторических исследований о Николае II и о
  
  России времени его правления, разоблачающих эти лживые мифы, - несмотря на это, с экранов ТВ и
  
  в СМИ то и дело повторяются эти мифы. Повторяются в разных аспектах и контекстах и властью, и
  
  оппозицией.
  Я во многих своих статьях на Проза.Ру (и в недавно вышедшей книге "Император, который знал свою
  
  судьбу. И Россия, которая не знала") также подробно писал об этих лживых мифах - так что
  
  постоянным читателям моей страницы на Проза.Ру будет легче понять суть дела. Вообще-то я уже
  
  затрагивал эту тему в статье "Февраль 2012 и Февраль 1917" (http://proza.ru/2012/02/19/25 ), но
  
  повторяющаяся со всех сторон путаница в этом вопросе заставляет вновь вернуться к этой теме.
  
  
  ЛОЖЬ СОВРЕМЕННОЙ ВЛАСТИ
  Напоминая оппозиции (нынешним либералам) о катастрофе Мартобря 1917 года и о вине тогдашних
  
  либералов в этой катастрофе, власть (политологи Кремля) старательно обходят тот факт, что царская
  
  Россия времён Думской монархии (1907-1917гг) была по сути гораздо более демократичной и
  
  свободной страной, чем путинская РФия; что при этом в царской России велась активная борьба с
  
  коррупцией (и коррупции в высших и средних звеньях власти фактически не было).
  Приведу здесь выдержку из своей книги "Император, который знал свою судьбу. И Россия, которая не
  
  знала":
   Действительно, если рассказывать о времени правления Николая II и о достижениях России в то
  
  время подробно и объективно, то для нынешней корпоративной власти возникнет очень много
  
  неудобных вопросов:
  -- Как могла царская Россия в короткие сроки войти в пятерку самых развитых стран мира - при этом
  
  без зависимости от нефтяных ресурсов? (экспорт сырой нефти был ограничен указом Николая еще в
  
  1896г, в разгар мирового нефтяного бума, по советам Менделеева и Витте)
  -- Почему Николай II считал нужным начать либерализацию страны еще в 1904 году, даже во время
  
  войны (Русско-японской)?
  -- Почему после 1906 года существовала реальная многопартийность, отражающая интересы разных
  
  слоев населения?
  -- Почему Николай не давил свободную печать, и свобода слова (даже во время Первой мировой
  
  войны) была гораздо шире чем в путинской России?
  -- Почему Николай II назначал людей на главные посты не по принципу личной преданности или
  
  корпоративности, а по деловым качествам (например, ни Витте, ни Столыпин не были его
  
  "любимчиками" и сами отнюдь не лизали ему сапоги)?
  -- Почему Дума 1906-1917 годов была именно местом для самых острых дискуссий (в отличие от
  
  нынешней "грызловской" Думы), и почему Николай весьма осторожно пользовался своей властью
  
  для изменения избирательных законов и вообще не использовал "административный ресурс", не
  
  говоря уже о том, что не было и фальсификаций при подсчете голосов на любых выборах?
  -- Почему все случаи коррупции остро обсуждались в той же Думе, и царское правительство
  
  реагировало на критику прессы и Думы? Почему сведения не только о доходах, но и о расходах и
  
  имуществе чиновников и имуществе (не только их, но и членов их семьи) открыто и ежегодно
  
  публиковались в царской России (ещё со времён Александра II)?
  -- Почему суды в царской России были действительно независимы?
  -- Почему царская Дума могла поставить вопрос об использовании тайных агентов полиции в
  
  политических провокациях - и Столыпин пришел в Думу и отчитывался перед ней по этому вопросу?
  -- Почему бюрократический аппарат царской России был гораздо меньше чем в СССР и в сотни раз
  
  меньше нынешнего бюрократического путинского монстра - и даже этот сравнительно небольшой
  
  аппарат свободно и гласно мог подвергаться острой критике в царской России? Почему
  
  "администрация" Николая II также была очень немногочисленна (сравните с нынешней
  
  администрацией президента и правительства!) и при этом успешно справлялась с огромной царской
  
  Россией - много большей, чем нынешняя Российская Федерация?
  -- Почему Николай II не считал нужным контролировать учебники по истории России, и университеты в
  
  то время имели такую свободу, которую никогда более не имели - ни в СССР, ни сейчас?
  -- Почему при этом российская наука в 1894-1917 годах стала самой передовой в мире?
  -- Почему уровень жизни русских рабочих в 1907-1917 годах был не хуже европейских? -- И почему,
  
  по свидетельству президента США Тафта, царская Россия имела самое прогрессивное (по тем
  
  временам) рабочее законодательство?
  
  Может быть, именно по всему поэтому - благодаря наличию свободы прессы, благодаря реальной
  
  многопартийности, благодаря оппозиционной правительству Думе, благодаря действительно сильной
  
  социальной политике Николая II - Россия после 1912 года и смогла войти в пятерку самых развитых и
  
  благополучных стран мира?
  
  Обо всём этом молчат кремлёвские политологи, когда обвиняют современных либералов в
  
  "повторении грехов" их предшественников начала ХХ века. Известно, что Кремль считает Николая
  
  Второго "лузером" (по их понятиям), и главной его ошибкой власть считает, вероятно, "излишний" (по
  
  их мнению) либерализм...
  
  ЛОЖЬ СОВРЕМЕННЫХ ЛИБЕРАЛОВ
  Современные же либералы то ли не знают правды о Думской монархии и России 1907-1917гг, то ли
  
  сознательно повторяют лживые советские мифы о том времени. Так, в одном из интервью на тв
  
  "Дождь" (в начале мая с.г.) уважаемый мной (и один из самых интеллектуальных и решительных
  
  либералов) Андрей Андреевич Пионтковский сравнил реакцию Кремля на митинги оппозиции с
  
  реакцией царского министра внутренних дел Макарова на Ленский расстрел 1912 года ("Так было и
  
  так будет", - сказал тогда Макаров) - однако, уважаемый А.А.Пионтковский умолчал (или не знал) о
  
  том, какова была реакция Николая II на Ленский растрел и на эти слова министра. .
  Напомню, что в первых числах апреля 1912 года (сразу после Ленского расстрела) в государственной
  
  Думе было заслушано обьяснение министра внутренних дел Макарова, который в пылу полемики с
  
  членами Думы заявил "Так было и так будет". Реакция Николая Второго была такова: Макаров был тут
  
  же отправлен в отставку.
  Тогда же по высочайшему Указу была создана Сенатская комиссия во главе с сенатором Манохиным.
  
  С началом навигации на ленские прииски прибыл иркутских губернатор Бантыш, затем генерал-
  
  губернатор Князев, отстранивший от должности начальника полиции Витимо-Олекминского района
  
  ротмистра Трещенкова. Сама Сенатская комиссия прибыла в Бодайбо 4 июня. По распоряжению
  
  Манохина были освобождены арестованные Трещенковым члены забастовочного комитета.
  За приказ открыть огонь, Трещенков был обвинен в преступном деянии. Параллельно с Сенатской
  
  комисией работала независимая комиссия адвокатов, в составе которой участвовал юрист Керенский.
  
  Юридической целью адвокатской комисии была защита прав рабочих на забастовки и использование
  
  иных коллективных действий в отстаивании своих прав, пожалованных царским манифестом от 17
  
  октября 1905 года, и заменявшим в те годы в России конституцию. Результатом совместной работы
  
  комиссий было заявление Манохина на встрече с представителями рабочих на прииске
  
  Нежданинском, что рабочие участвовавшие в забастовке и в хождении 4 апреля ни в чем не повинны
  
  и дела на них прекращаются.
  Итак, Николаем II был немедленно отправлен в отставку министр внутренних дел, отдан под суд
  
  начальник полиции. Работали Сенатская и независимая адвокатская комиссия. Рабочие, зачинщики
  
  беспорядков, были оправданы.
  Подробнее о Ленском расстреле см. мою статью "Два Ленских расстрела и два Кронштадтских
  
  мятежа" (http://proza.ru/2010/10/17/1304 )
  Вы можете себе представить что либо подобное - такую реакцию власти - в СССР?! Я не говорю уже
  
  о сталинских временах, но и позже - например, по истории расстрела в Новочеркасске при Хрущеве?
  Да и теперь, в путинской России, разве можно представить себе такую реакцию власти на
  
  злоупотребления силовиков?
  
  Современные либералы нередко говорят о том, что Николай Второй только под давлением революции
  
  1905 года пошёл на Манифест 17 октября, но в душе оставался "самодержцем" и до конца своего
  
  правления всячески противился либеральным реформам и свободе СМИ. - На самом деле из этих
  
  инвектив верно лишь то, что он оставался в душе самодержцем. Так как - поясняю - до дня своего
  
  отречения от престола (2 марта 1917 года) он считал себя лично ответственным пред Богом за
  
  Россию. На самом деле Николай Второй начал подготовку либеральных реформ ещё осенью 1904
  
  года - а революция 1905-1907гг только отодвинула их, а не способствовала их проведению.
  Напомню также, что весной 1906 года, когда леворадикальная первая Дума показала свою полную
  
  неспособность к конструктивной законотворческой деятельности, когда С. Витте, успокаивая царя,
  
  сказал ему, что в лице Думы он найдет опору и поддержку, Николай II не без горечи возразил: "Не
  
  говорите мне этого, Сергей Юльевич, я отлично понимаю, что создаю себе не помощника, а врага, но
  
  утешаю себя мыслью, что мне удастся воспитать государственную силу, которая окажется полезной
  
  для того, чтобы в будущем обеспечить России путь спокойного развития, без резкого нарушения тех
  
  устоев, на которых она жила столько времени". (см., например, http://www.nkj.ru/archive/articles/5978/ ).
  Оправдались ли надежды Государя на Думу? При всех оговорках, в период с 1907 по 1914 год Дума
  
  всё же работала на пользу России и, в частности, хотя и "со скрипом" но обеспечила законодательную
  
  базу как столыпинских реформ, так и бурного промышленного роста, и социальной защиты
  
  трудящихся России. Так, в частности, социальное (страховое) законодательство уже к 1912 году было
  
  одним из лучших в мире (и это публично признал президент США Тафт).
  Сегодня трудно в это поверить, но в 1912-1917гг русские рабочие (по крайней мере на крупных
  
  предприятиях) зарабатывали не менее европейских, а цены в России на все основные продукты были
  
  гораздо меньше! При этом крестьяне в 1913 году получили доходы (в деньгах) больше, чем рабочие! -
  
  никогда более в России (и в СССР) такого не бывало.
  Подробнее о Русском чуде 1907-1917гг см. мои статьи "Николай II - 142 года со дня рождения"
  
  (http://proza.ru/2010/05/18/14 ) и в книге "Император, который знал свою судьбу. И Россия, которая не
  
  знала" (о книге см. http://proza.ru/2011/11/08/1319 )
  
  ***
  
  Итак, и Кремль, и либеральная оппозиция в своих кривых зеркалах искажают историю России. Я
  
  думаю, что до тех пор, пока хотя бы оппозиция (на Кремль надежды нет) не откажется от ложных
  
  мифов и не научится извлекать уроки из истории, - до тех пор у России нет шансов избежать новой
  
  катастрофы.
  
  ЧТО ДЕЛАТЬ?
  В контексте темы этой статьи, я посоветовал бы современным либералам внимательно изучить
  
  Русское чудо 1907-1917 гг и призвать Кремль обеспечить политические и социальные стандарты
  
  царской России времён Думской монархии. Конечно, на первый взгляд это звучит как "чёрный юмор",
  
  но этот юмор стал бы убийственным сарказмом для политики современного Кремля. Современные
  
  либералы могли бы сказать Кремлю примерно следующее: "Обеспечьте стране политические и
  
  социальные стандарты времён Думской монархии 1907-1917 годов - и мы поддержим вас!"
  Тем самым (этим призывом) современные либералы признали бы и свою вину в катастрофе России
  
  Мартобря 1917 года.
  Итак, "Обеспечьте стране политические и социальные стандарты времён Думской монархии 1907-
  
  1917 годов - и мы поддержим вас!"
  
  Конечно, обсуждаемая здесь тема является лишь частью большой проблемы - проблемы
  
  определения базовых ценностей (идеологии) истории и преемственности современной России.
  
  Представьте себе, например, что власти современной Германии (после объединения ФРГ и ГДР)
  
  считали бы базовыми ценностями идеологии своей истории и идеологию Германской империи, и
  
  Веймарскую республику 1920-х гг, и идеологию Третьего рейха, и идеологию ГДР... Что представляла
  
  бы собой в этом случае современная Германия? Или, можно ли представить себе, чтобы
  
  современные власти США включали в базовые ценности своей истории идеологию сегрегации
  
  (которая была одной из базовых ценностей США вплоть до середины ХХ века)? Известны ли вам
  
  английские историки и политики, апологетирующие генералиссимуса Кромвеля (не проигравшего ни
  
  одного сражения) и кровавый период его власти? - нет таких историков и политиков в Англии...
  
  Франция гордится своей буржуазной революцией конца XVIII века, но кто слышал о современных
  
  французских историках и политиках, оправдывающих гильотину, Робеспьера, резню крестьян и
  
  роялистов Вандеи и казнь Людовика XVI и Марии-Антуанетты?
  Очевидно, что на протяжении своей истории каждая страна имела в разные периоды разные базовые
  
  ценности - и отнюдь не всеми из них можно гордиться (или даже просто оправдывать их) и
  
  основывать на них современную внутреннюю и внешнюю политику.
  Без правильного определения базовых ценностей и преемственности в истории невозможно
  
  правильное, адекватное национальным интересам целеполагание - и, соответственно адекватная
  
  национальным интересам политика. Это очень серьёзная проблема, и она, я думаю, до сих пор не
  
  решена в современной России.
  
  ***
  P.S. Лицензионный диск DVD с документальным фильмом "Император, который знал свою судьбу"
  
  можно заказать через интернет в магазине Буквоед:
   http://www.bookvoed.ru/item861527.html
  или по телефону 8(921)934-98-77 или по емэйл vmmnnm@yandex.ru
  
  
  
  Что было и что будет - фазы и циклы истории России
  Борис Романов
  С конца прошлого 2011 года, с началом митингов "рассерженных горожан", в оппозиционных СМИ
  
  нередко можно было прочитать прогнозы о том, что не позже 2013-2014гг (а то и в 2012) Россию ждут
  
  большие перемены. Правда, после победы Путина в первом туре президентских выборов некоторые
  
  авторы подобных прогнозов откорректировали их на более поздние годы (но до 2018, до окончания
  
  третье-четвертого срока Путина). Так вот, на днях я вспомнил, что ещё в 2001 году прогнозировал
  
  большие перемены в России на 2012-2014гг, и что я включил эти мои прогнозы 2001 года в недавно
  
  вышедшую мою новую книгу "Император, который знал свою судьбу. И Россия, которая не знала"
  
  (изд-во "БХВ-Петербург", 2011, см. http://proza.ru/2011/11/08/1319 ). Ниже публикую этот анализ и
  
  прогнозы.
  ***
  
  Эти материалы были опубликованы мной в июле 2001 года в ежемесячном бюллетене прогнозов
  
  одной из аналитических общественных организаций. Ниже излагаю их так, как они были написаны
  
  тогда.
  
  Рассмотрим сначала фазы и циклы развития России в исторической последовательности, используя
  
  прежде всего известный и явно действующий в России (и в мире) 12-летний цикл: 1905-1917-1929-
  
  1941-1953. Эта цепочка "роковых" лет России и СССР, что называется, "на слуху" не только у
  
  специалистов (историков, политологов, прогнозистов), но и у широкой публики. Однако существуют и
  
  другие циклы, которые позволяют выделить фазовые последовательности истории России и сделать
  
  предварительные долгосрочные прогнозы, по крайней мере - определить основные векторы
  
  развития на ближайшие 12 лет.
  Такой системный анализ позволяет четко выделить три фазы развития России-СССР по 12 лет
  
  каждая, повторяющиеся (на новом витке, со своими особенностями) каждые 36 лет. На самом деле
  
  это вовсе не "мистическое число", а цикл соединений планет Сатурн и Нептун, которые, как знают
  
  астрологи, сильно выражены в гороскопах России и СССР, ну а 12 лет это цикл Юпитера, "звезды
  
  королей", как называют эту планету астрологи с самых древних времен. Отметим, что об этих фазах и
  
  циклах писали ранее некоторые авторы (например, Н. Д. Морозов "Циклы истории", а также Павел
  
  Свиридов в "Мифах эры Водолея"). Мы продолжаем этот анализ и даем здесь на его основе свои
  
  долгосрочные прогнозы. Итак, мы рассмотрим 12-летние фазы развития истории России в 36-летних
  
  циклах. Каждый цикл содержит три фазы. В следующем цикле эти фазы повторяются как бы на новом
  
  витке спирали истории нашей страны.
  
  *** Фазы отрицания прошлого, перемены курса ***
  
  1881-1893 гг. После убийства народовольцами императора-реформатора Александра II, его
  
  преемником, Александром III, упраздняются начинания и идеи конституционной монархии Лорис-
  
  Меликова. Идет политическое переустройство ("подмораживание России") и одновременно
  
  проводятся первые сильные экономические реформы. В стране интенсивно развиваются рыночные
  
  отношения. Высшая точка в этом процессе - достижение высоких котировок рубля и его хождение в
  
  межгосударственных расчетах начиная с 1889 года. В 1892 году министром финансов становится С. Ю.
  
  Витте. Начинается следующая фаза развития России, фаза созидания (см. далее).
  1917-1929 гг. Революционное отрицание прошлого. Этот период политического и экономического
  
  переустройства настолько хорошо известен, что его можно оставить без комментариев. После 1929
  
  года, "года великого перелома", начинается следующая фаза развития.
  1953-1965 гг. После смерти Сталина идет развал "культа личности", сталинской системы
  
  хозяйствования, ликвидация ГУЛАГов. Высшая точка периода - 1961 год. Деноминация рубля, полет
  
  Ю. Гагарина. Реформы Хрущева заканчиваются с его снятием в 1964 году. Наступает следующая фаза
  
  развития.
  1989-2001 гг. Отрицание идей коммунизма. Явный и обвальный развал советской системы политики и
  
  экономики начался в 1989 году. Этот период закончился в 2001 году, после избрания В. В. Путина.
  
  Отметим еще раз, что все четыре рассмотренные "фазы отрицания" идут в России точно с периодом
  
  36 лет (год в год!) и все четыре рассмотренные "фазы отрицания" продолжаются около 12 лет.
  
  *** Фазы созидания, строительства нового режима ***
  
  1893-1905 гг. Экономическое переустройство страны, экономический бум. Пик экономики и внешней
  
  политики России в этой фазе - 1903 год. (перед началом Японской войны). Гаагская мирная
  
  конференция, мирные инициативы Николая II. В 1905 году начинается новая фаза развития России -
  
  борьба с внешними и внутренними врагами.
  1929-1941 гг. Полностью аналогично предыдущему двенадцатилетнему периоду. Стремительный
  
  экономический рост (индустриализация и коллективизация сельского хозяйства, отказ от НЭПа -
  
  создание феномена советской, сталинской экономики), сложная международная обстановка,
  
  милитаризация страны, подготовка к войне. Мирные договоры, которые заканчиваются вступлением в
  
  войну.
  1965-1977 гг. На этой фазе созидания СССР достигает пика политического, экономического, военного
  
  могущества (ядерный паритет с США). В экономике - создание и начало расцвета модели экспорта
  
  ресурсов. Также "борьба за мир" Л. И. Брежнева. Пик этого периода - 1975 год, Хельсинский саммит,
  
  Хельсинская декларация. Примерно с 1977 года в СССР разворачивается "война с диссидентами", а
  
  в 1979 году СССР вступает в Афганскую войну. В экономике в следующей фазе наступает период
  
  застоя.
  Все рассмотренные "фазы созидания" занимают в России (и СССР) около 12 лет и повторяются
  
  точно через каждые 36 лет. Мы привели здесь только очень небольшой материал для иллюстрации
  
  известной теории циклов. На самом деле более глубокий системный анализ ритмозадающих
  
  факторов и общий политологический анализ показывают, что рассмотренные здесь как иллюстрация
  
  фазовые циклы могут быть приняты за основу долгосрочного прогноза. Как лишь один
  
  дополнительный пример, отметим следующее совпадение: в 1895 году (в начале первой "фазы
  
  созидания") был создан Российский императорский союз промышленников и купцов (РИСПК),
  
  который быстро приобрел значительное влияние. В 2001 году, в начале четвертой "фазы созидания",
  
  ранее организованный Российский союз промышленников и предпринимателей (РСПП) впервые
  
  провел свое первое заседание в качественно новом составе, широко представляющем интересы
  
  крупного и среднего частного российского бизнеса. Руководители РСПП прямо заявляют, что они
  
  являются продолжателями РИСПК.
  2001-2013 гг. (Прогноз 2001 года.) Таким образом, можно прогнозировать, что с 2001 года, с избранием
  
  В. В. Путина на пост Президента, Россия вступила в 12-летний период созидания, который будет
  
  сопровождаться экономическим ростом, ростом политического влияния в мире, затем экономическим
  
  бумом и перехватом стратегических инициатив в мировой политике, причем пик могущества России в
  
  этой фазе можно ожидать (по аналогии с предыдущими аналогичными фазами) с 2007-2008 года по
  
  2010-2013 гг. Отметим также, что в периоды созидания на протяжении более чем ста последних лет
  
  лидеры в России не менялись, так что мы можем предположить, что В. В. Путин, возможно, сохранит
  
  свою власть и после 2008 года! По аналогии с предыдущими фазами можно также ожидать в 2007-
  
  2011 гг. даже что-то вроде "культа личности" В. Путина, - правда, относительно мягкого за столетие,
  
  по крайней мере, без массовых репрессий.
  
  Напомню, что это были прогнозы 2001 года.
  Чтобы понять, что нас может ждать после 2012-2013 года, посмотрим историю следующей фазы
  
  развития России.
  
  *** Фазы борьбы с внешними и внутренними врагами ***
  
  1905-1917 гг. Три русские революции. Две войны - с Японией и Первая мировая. Борьба с
  
  внутренними врагами. Терроризм и экстремизм революционеров. Крах империи.
  1941-1953 гг. Вторая мировая война. С 1946-1947 гг. - борьба с космополитизмом, новый пик
  
  репрессий. Начало "холодной войны" с Западом. Смерть Сталина и крах сталинизма.
  1977-1989 гг. Афганская война (1979-1989 гг.). Борьба с диссидентами. Смерть Брежнева.
  
  Чернобыльская катастрофа. В конце периода - начало развала советского режима. Вновь
  
  выделяются 12-летние циклы и разделяющие их ровно 36 лет!
  2013-2025 гг. (Прогноз 2001 года.) Можно ждать крупнейших перемен в политическом устройстве
  
  России (по масштабу сравнимых с 1917, 1953-1956 и 1989-1991 годами, и затем вступления России в
  
  какую-то новую широкомасштабную войну, резкое усиление внутренней оппозиции. Возможно, следует
  
  ожидать новых локальных пограничных конфликтов. Примерно к 2018 году можно ожидать
  
  критического обострения отношений между Россией и будущим противником. Сейчас мы не беремся
  
  предсказать, с кем будет воевать Россия в этом будущем, хотя, конечно, многие назовут Китай.
  
  Итак, в 2013 году (плюс-минус год, т.е. в 2012-2014гг) мы можем ожидать нового резкого поворота
  
  российской истории. Между прочим, именно в 2013 году исполнится еще и 400 лет от начала
  
  правления династии Романовых.
  Вот что сказал в 1990 году о проблеме государственного устройства непризнанный в своем отечестве
  
  пророк А. И. Солженицын [37]:
  
  "А скажем и так: государственное устройство - второстепеннее самого воздуха человеческих
  
  отношений. При людском благородстве - допустим любой добропорядочный строй, при людском
  
  озлоблении и шкурничестве - невыносима и самая разливистая демократия... Политическая жизнь
  
  - совсем не главный вид жизни человека, политика - совсем не желанное занятие для
  
  большинства... Кроме прав человек нуждается отстоять и душу, освободить ее для жизни ума и
  
  чувств".
  
  Все эти прогнозы, повторю еще раз, я писал в 2001 году. И закончил тогда этой цитатой из книги
  
  Солженицына. Сегодня, в 2011, не только я, но, думаю, и большинство людей в России, оценивают
  
  прошедшее десятилетие гораздо более критически (чем виделись перспективы в 2001), и уж во
  
  всяком случае не как "фазу созидания". Ритмы России предполагали возможность созидания в этот
  
  период (2001-2013), но за дымовой завесой слов о "встающей с колен России", "суверенной
  
  демократии", "вертикали власти" и затем "стабильности" - за всей этой дымовой завесой
  
  возможности созидания были упущены, и обернулись застоем, стагнацией, чем-то вроде
  
  "корпоративного феодализма" и системной коррупцией, которые как ржа разъедают страну и грозят
  
  национальной катастрофой.
  Сегодня я думаю, что Александр Солженицын все же ошибся, или не договорил о том, что
  
  политическая жизнь хотя, конечно, и совсем не желанное занятие для большинства, но "отстоять и
  
  душу, освободить ее для жизни ума и чувств" не получится в России без совмещения политики и
  
  нравственности. И не любое государственное устройство для этого подходит, и не может быть
  
  "добропорядочного строя" без совмещения политики и нравственности. Подробнее об этом смотрите
  
  статью "Политика должна быть нравственной" (http://proza.ru/2009/10/28/1168 ), а наиболее полно эта
  
  тема раскрыта в моей книге "Император, который знал свою судьбу. И Россия, которая не знала" (см.
  
  часть III "Россия, которая не знала").
  
  љ Copyright: Борис Романов, 2012
  
  
  Император, который знал. Россия, которая не знала
  Борис Романов
  Недавно вышла из печати моя новая книга "ИМПЕРАТОР, КОТОРЫЙ ЗНАЛ СВОЮ СУДЬБУ. И
  
  РОССИЯ, КОТОРАЯ НЕ ЗНАЛА", в которой, в частности, доработаны и дополнены многие мои
  
  статьи, публиковавшиеся на Проза.Ру. Но не только они. Если первые две части книги представляют
  
  собой доработанное и дополненное издание моей более ранней книги "Роковые предсказания
  
  России", то третья часть новой книги ("Россия, которая не знала") представляет подробный рассказ о
  
  России 1890-х-1917 годов. Заказать книгу можно через интернет:
  http://www.ozon.ru/context/detail/id/7328775/
  http://www.moscowbooks.ru/book.asp?id=592146
  http://www.labirint.ru/books/309753/
  Первая часть книги ("Император, который знал свою судьбу") рассказывает о ранее малоизвестных
  
  фактах жизни и судьбы Николая II, связанных прежде всего с предсказаниями , которые он получил от
  
  нескольких известных провидцев как в России, так и за рубежом. Его драматические попытки (на
  
  протяжении всей жизни) преодолеть рок, Судьбу и составляют основное содержание первой части
  
  книги. После 2006 года мной был написан сценарий документального фильма под тем же названием;
  
  этот фильм (режиссер Роман Ершов) с 2009 года был показан на многих международных
  
  кинофестивалях (в России и Украине) и получил восемь призов и дипломов (в том числе два приза за
  
  лучший сценарий), а в декабре 2010г фильм получил главный приз в номинации "за лучшую
  
  режиссерскую работу" и медаль Сергия Радонежского на МКФ "Радонеж" (Москва).
  Вторая часть книги ("Русские волхвы, вестники, провидцы") рассказывает о свидетельствах древних
  
  летописей Руси-России (начиная с IX века) и документах прошлого, которые связаны с
  
  предсказаниями и пророчествами волхвов (а затем юродивых, и затем провидцев России) князьям и
  
  царям (сильным мира сего). История России в этой части книги рассмотрена через "призму" этих
  
  предсказаний и пророчеств.
  Третья часть книги ("Россия, которая не знала"), которую я считаю теперь наиболее важной и для
  
  широкого читателя, и для специалистов по истории России 1890-х - 1917 годов, - эта третья часть
  
  посвящена разоблачению ложных мифов и восстановлению правды истории того времени. Всегда ли
  
  политика была безнравственна, и кто и когда в России заменил нравственность
  
  "целесообразностью"? Так ли ужасно было положение простых людей (крестьян и рабочих) к началу
  
  царствования Николая II и что было сделано при нем для социальной защиты трудящихся? Как
  
  революционеры уже начиная с конца XIX века обманывали народ лживыми популистскими лозунгами
  
  и что из этого вышло. Правда ли, что Николаю II нужна была "маленькая победоносная война"
  
  (Русско-японская) и правда ли, что Россия могла избежать участия в Первой мировой? Кто виноват в
  
  ее развязывании? Каков был на самом деле уровень жизни простых людей в России к 1917 году и
  
  почему президент США Тафт еще в 1912 году назвал систему социального страхования в России
  
  лучшей в мире? Правда ли, что Россия к 1917 году "погрязла" в коррупции и только Сталин смог ее
  
  победить? Правда ли, что Россия к 1917 году была "тёмной и неграмотной", и что большевики или
  
  Сталин "приняли ее с сохой"? Каков был на самом деле образовательный потенциал России к 1917
  
  году и как большевики провалили его. Кто истинные виновники катастрофы 1917 года (двух
  
  революций), и как они сами оценили (кто раньше, а кто позже) организованное ими отречение
  
  Николая II? Где правда, а где кривда об убийстве Царской семьи, и как на самом деле народ в июле-
  
  августе 1918 года реагировал на это убийство? Правда ли, что младшая царская дочь Анастасия была
  
  все же спасена и "закрыта" ли тема самой известной "самозванки" Анны Андерсон, и что такое
  
  "хрустальный башмачок Великой княжны"? Почему многие (если не большинство) ложных мифов о
  
  Николае II и о России времени его правления живы до сих пор? - ответы на все эти вопросы есть в
  
  третьей части этой книги, в части "Россия, которая не знала".
  Замечу для историков, специалистов по истории России того времени, что литература по этой части
  
  исследования включает более 120 научно-исторических трудов, книг и статей, причем некоторые из
  
  них найдены и использованы автором впервые в истории отечественных публикаций на эти темы.
  Книга будет интересна и самому широкому кругу читателей, и профессиональным историкам... а
  
  пожалуй и философам...
  ***
  
  Ниже привожу оглавление третьей части книги
  
   ("РОССИЯ, КОТОРАЯ НЕ ЗНАЛА"):
  
  ОГЛАВЛЕНИЕ
  
  Мировой кризис: забытые уроки
  Глава I. Кто сеял ветер
  О мировых кризисах и нравственности в политике
  Всегда ли политика была безнравственна?
  "Морали в политике нет. Есть только целесообразность"
  Контрреформы Александра III
  
  Россия 1894-1907 годов
  Глава II. Николай II
  Россия к началу царствования Николая II
  Массовый голод 1891-1892 годов
  Положение крестьян к началу XX века
  Начало правления Николая II
  Транссиб
  Глава III. Кризис 1899-1903 годов
  Начало и ход кризиса
  Социальная политика Николая II В 1894-1905 годах
  Генерал Фуллон: "Чтобы рабочие всегда одерживали верх!"
  Правда о зубатовщине
  Глава IV. "Евангелие социализма"
  Роман А.М. Горького "Мать"
  Глава V. Война и революция
  Русско-японская война
  Интересы России на Дальнем Востоке во второй половине XIX - начале XX века
  Русско-китайский договор 1896 года и КВЖД
  Дальний Восток как центр внешней политики России
  Япония: победа "партии войны"
  На пути к началу войны
  Война
  Реформы
  Кровавое воскресенье
  С чего все началось
  Подробности провокации
  Красный террор
  Два Ленских расстрела и два Кронштадтских мятежа
  Ленский расстрел 1912 года
  Ленский расстрел 1938 года
  Два Кронштадтских мятежа
  
  Россия 1907-1917 годов
  Глава VI. Русское чудо 1907-1914 годов
  Столыпин
  Думская монархия 1907-1917 годов
  Судьба реформ Столыпина после 1911 года
  Русское чудо
  Коррупция в России
  История проблемы
  XVIII век. Петр I
  XIX век
  Александр I
  Николай I
  Александр II
  Борьба с коррупцией в наши дни и в дореволюционной России: невыученные уроки?
  Николай II
  Коррупция в царской России и сталинском СССР
  Расследование Временного правительства
  Глава VII. Уровень жизни народа в царской России
  Жизнь рабочих
  Царская Россия, январь-февраль 1917 года
  Сравнение с Европой и США.
  Сравнение уровня жизни рабочих в России в 1913 году и в СССР
  История и современность
  Квартирный вопрос
  Ленинград, 1936 год
  Ленинград, 1953, 1956, 1960 годы
  Ленинград, 1988 год
  Пенсии
  Грамотность и образование в 1894-1917 годах
  Грамотность в царской России
  Мир русской деревни: грамотеи и книжники
  Народное образование при Николае II
  Социальное происхождение студентов
  Сравнение уровня грамотности в 1917 и 1927 годах
  Инженеры и ученые в 1917 и 1927 годах
  Выводы о грамотности и образовании в царской России
  Положение женщин в России до 1917 года
  Эмансипация и право голоса
  Женский труд и заработная плата
  Женское движение и власть
  Имущественные отношения супругов
  Охрана здоровья женщин до 1917 года
  Детская смертность
  Социальная защищенность и медицинское обеспечение
  Борьба с пьянством, общества трезвости и сухой закон 1914 года
  Как жили предки Юрия Гагарина
  ГЛАВА VIII. Кто развязал Первую мировую войну
  Забытая историками телеграмма
  Мобилизация в России и Германии
  Выводы
  А что было бы, если...
  "Слить Сербию"
  Союз с Германией
  
  Катастрофа 1917 года и ее виновники
  Глава IX. Кризис власти. Февраль 1917
  Повальное безумие в Петрограде
  Внутренние проблемы других воюющих стран
  Отречение
  Версия
  Виновники катастрофы
  Глава X. Март-октябрь 1917 года.
  Ложь в "самой свободной стране"
  Белое движение и монархисты
  
  Послесловие
  Глава XI. Правда и кривда об убийстве царской семьи
  Официальная версия
  Фотограф Юровский и фотоаппарат "Кодак"
  Утро после казни
  Глава XII. Хрустальный башмачок великой княжны Анастасии
  Фройляйн Унбекант
  Анна Андерсон
  Заключение
  Глава XIII. Затянувшаяся агония
  Создание мифов
  Большевики, СССР. Две волны клеветы о Распутине и царской семье
  "Двадцать три ступени вниз" Марка Касвинова
  "Нечистая сила" ("У последней черты") Валентина Пикуля
  Эпилог
  Литература
  ***
  
  Для тех читателей, которые глубоко интересуются историей России, а также для профессиональных
  
  историков привожу ниже и список литературы (источников), использованных мной при работе над
  
  этой частью книги:
  
  ЛИТЕРАТУРА:
  
  1. A Handy Reference on the Great War. By Frederic L. Paxson, Edward S. Corwin, Samuel R. Harding and
  
  Guy Stanton Ford. Washington (USA): Division of Civic and Educational Cooperation of the Committee on
  
  Public Information, 1918. (War Cyclopedia - N, Nicholas II) (http://www.ww1accordingtobob.com/wcN.php )
  2. Aleksejev V., The last act a tragedy: new documents about the execution of the last Russian emperor
  
  Nicholas II - Yekaterinburg: Urals Branch of Russian Academy of Sciences, 1996.
  3. Arthur L. Frothingham, Handbook of War Facts and Peace Problems. N-Y: Committee on organized
  
  education National security league. National security league, 19 West 44th Street New York, 1919
  
  (http://net.lib.byu.edu/estu/wwi/comment/WarFacts/wfactsTC.htm )
  4. Henry Van Dyke, Fighting for peace. New York: Charles Scribner's sons. 1917
  
  (http://www.gutenberg.org/catalog/world/readfile?fk_files=1517366&pageno=42 ) (P. 132-133)
  5. James M. Beck, The Evidence in the Case. A Discussion of the Moral Responsibility for the War of 1914, as
  
  Disclosed by the Diplomatic Records of England, Germany, Russia, France, Austria, Italy and Belgium. N-Y,
  
  L.: G. P. Putnam"s Sons, New York and London, 1915 (http://www.gutenberg.org/files/31457/31457-h/31457-
  
  h.htm ) (P. 81, 106)
  6. King G., Wilson P., The Resurrection of the Romanovs: Anastasia, Anna Anderson, and the World's
  
  Greatest Royal Mystery. - Hoboken, New Jersey: John Wiley & Sons, 2010.
  7. Kurth P., The Mystery of the Romanov Bones.// Vanity Fair (monthly magazine, USA), January 1993.
  
  (http://www.peterkurth.com/ROMANOV.htm )
  8. Mystery Solved: The Identification of the Two Missing Romanov Children Using DNA Analysis. By Michael
  
  D. Coble1, Odile M. Loreille, Mark J. Wadhams, Suni M. Edson, Kerry Maynard, Carna E. Meyer, Harald
  
  Niederst;tter, Cordula Berger, Burkhard Berger, Anthony B. Falsetti, Peter Gill, Walther Parson, Louis N.
  
  Finelli. //PloS ONE. San Francisco, California: Public Library of Science, an interactive open-access journal
  
  for the communication of all peer-reviewed scientific and medical research, March 11, 2009.
  
  (http://www.plosone.org/article/info:doi/10.1371/journal.pone.0004838 )
  9. Robbins R. G., Famine in Russia. 1891-1892. New York, London: Columbia University Press, 1975.
  10. Vernadsky G., A History of Russia. New Home Library. New York: New Home Library, 1944.
  11. А. И. Гучков рассказывает... \\ Вопросы истории, Љ7\8, 1991.
  12. Анфимов А.М., Экономическое положение и классовая борьба крестьян Европейской России.
  
  1891-1904 М.: Наука, 1984.
  13. Архив истории труда в России. Книга 9. Петроград, 1923.
  14. Беловинский Л. В., Энциклопедический словарь российской жизни и истории XVIII - начало XX в.
  
  М.: Олма, 2003.
  15. Большая советская энциклопедия. М.: Советская энциклопедия. 1969-1978
  16. Боханов А. Н., Горинов М. М., История России с древнейших времен до конца XX века. М.: АСТ,
  
  2003.
  17. Бунич И. Л., Династический рок. СПб.: Нева, 2003.
  18. Буркин А. И., Начало. М.: Купина, 1997.
  19. Бьюкенен Дж., Мемуары дипломата. М.: Международные отношения, 1991.
  20. Валетов Т.Я., Фабричное законодательство в России до Октябрьской революции.\\ Труды
  
  исторического факультета МГУ. Экономическое обозрение. Вып.13, 2007.
  21. Великий князь Александр Михайлович: Книга воспоминаний. М.: Вече, 2008.
  22. Вильсон П., Кинг Г., Романовы. Судьба царской династии. М.: Эксмо, 2005.
  23. Витте С. Ю., Воспоминания. М.: Соцэкгиз, 1960.
  24. Волков С. В., Интеллектуальный слой в советском обществе. М.: ИНИОН РАН, 1999.
  25. Волженкин Б. В., Ответственность за взяточничество по российскому уголовному законодательству
  
  второй половины XIX - начала XX в. \\ Правоведение. 1991, Љ 2
  26. Волкогонов Д., Ленин. Политический портрет. М.: Изд-во "Новости", 1994.
  27. Волтерс Р., Специалист в Сибири. Новосибирск: Свиньин и сыновья, 2007.
  28. Воспоминания о Владимире Ильиче Ленине. М.: Политиздат, 1990.
  29. Всемирная история (Издание в 24 томах. Т. 19. Первая мировая война) / А. Н. Бадак, И. Е. Войнич,
  
  Н. М. Волчек и др. М.:"Аст", Минск :"Харвест", "Литература" 1997-2001
  30. Всесоюзная перепись населения 1937 г. М.: изд-во ИРИ РАН, 1991.
  31. Гамбаров А. В., В спорах о Нечаеве. М.: Московский рабочий, 1926.
  32. Герасимов А. В., На лезвии с террористами.. М.: Товарищество русских художников, 1991.
  33. Глобачев К. И., Правда о русской революции: Воспоминания бывшего начальника Петроградского
  
  охранного отделения. . М.: РОССПЭН. 2009.
  34. Горький А. М., Мать. Полное собрание сочинений. Художественные произведения. Т.8. М.: Наука,
  
  1970.
  35. Грамотность в России к X съезду Советов. М.: ЦСУ, 1920.
  36. Громыко М. М., Мир русской деревни. М.: Молодая гвардия, 1991.
  37. Гурко В. И., Война и революция в России. Мемуары командующего Западным фронтом. 1914-1917.
  
  М.: Центрполиграф, 2007.
  38. Деникин А. И., Очерки русской смуты. М.: Наука, 1991.
  39. Дитерихс М. К., Убийство царской семьи и членов дома Романовых на Урале. М.: Скифы, 1991.
  40. Енсен Б., Среди цареубийц. Пер. с датского Т. Войтюк. М.: Русский путь, 2001.
  41. Ерошкин Н. П., История государственных учреждений дореволюционной России. М.: Высшая
  
  школа, 1983.
  42. Жевахов Н. Д., Воспоминания товарища Обер-Прокурора Святейшего Синода князя Н. Д.
  
  Жевахова. СПб: Царское дело, 2007.
  43. Зайончковский П. А., Российское самодержавие в конце XIX столетия. М.: Мысль, 1970.
  44. Засосов Д.А., Пызин В.И., Из жизни Петербурга 1890-1910-х годов. - Л.: Лениздат, 1991.
  45. Звягинцев А. Г., Под сенью русского орла. Генерал-прокуроры России. М.: ИД Довгань, 1997.
  46. История рабочих Ленинграда. 1703-1965. Том 2. 1917-1965. Л.: Наука, 1972.
  47. История России. XX век: 1894-1939 / под ред. Зубова А. Б. М.: Астрель, 2009.
  48. Карамзин Н. М., История государства Российского в 12-ти томах. Т.4/ Под ред. А. Н. Сахарова. - М.:
  
  Наука, 1991.
  49. Катков Г. М. Февральская революция. М.: Русский путь, 1997.
  50. Китанина Т. М., Война, хлеб, революция. Продовольственный вопрос в России. 1914-октябрь 1917
  
  г. - Л.: Наука, 1985.
  51. Кобылин В. С., Анатомия измены. СПб.: Царское дело, 2005.
  52. Коковцов В. Н., Из моего прошлого. Воспоминания. М.: Современник, 1991.
  53. Коняев Н. М., Гибель красных Моисеев. Начало террора. 1918 год. М.: Вече, 2004
  54. Кронштадтская трагедия 1921 года // Вопросы истории. 1994. ЉЉ 4-7.
  55. Крупская Н.К., Педагогические сочинения. М.: Издание Академии педагогических наук РСФСР, 1960
  
  (Том 9. Статья "Очередные задачи в деле ликвидации неграмотности и малограмотности", 1934).
  56. Куприянова Л.В., "Рабочий вопрос" в России во второй половине XIX - начале XX вв.// История
  
  предпринимательства в России. Кн. 2. Вторая половина XIX - начало XX вв. - М. : РОССПЭН, 1999.
  57. Курлов П. Г., Гибель Императорской России. М.: Современник, 1992.
  58. Курт П., Анастасия. Загадка Великой княжны. М.: Захаров, 2005.
  59. Лабиринт для инноваций. Обозрение инновационной ситуации в России // Российские
  
  изобретения, май 2008 (http://inventions.ru/comment_1241812459.html).
  60. Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5-е издание. М.: Издательство политической литературы,
  
  1967.
  61. Лизунов П. В., Российское общество и фондовая биржа во второй половине XIX - начале ХХ в. /
  
  Экономическая история: Ежегодник. 2005. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН),
  
  2005.
  62. Литвинов-Фалинский В. П., Фабричное законодательство и фабричная инспекция в России. СПб.,
  
  1900.
  63. Марченко А., Россия накануне 1917-го.\\ "Чистый мир", 2005.
  64. Мельгунов С.П., На путях к дворцовому перевороту. Заговоры перед революцией 1917 г. М.:
  
  Бородино-Е, 2003.
  65. Мельгунов С. П., Судьба императора Николая II после отречения. Историко-критические очерки. М.:
  
  Вече, 2005.
  66. Мемуары графа Павла Николаевича Игнатьева. - Фонд Бахметьевского архива при Колумбийском
  
  университете, США
  67. Милютин Д. А., Дневник. Т.4 (1881-1882). М.: Изд-во ГБЛ, 1950.
  68. Миронов Б. Н., Социальная история России. Т. 2. - СПб.: Дм. Буланин, 1999.
  69. Можаев Б. А., Затмение. М.: Труд, 1995.
  70. Мозгунова Г., Предки Ю. А. Гагарина // Москва, Љ7, 2006.
  71. Мультатули П. В., Господь да благословит решение мое... СПб.: Держава:Сатисъ, 2002
  72. Мультатули П. В., Забытая война: Россия и Германия в первой мировой войне 1914-1918. СПб.:
  
  Изд-во ТЦ "Борей-АРТ", 1998. (Мультатули П.В. Как Россия вступила в Первую мировую войну
  
  [Электронный ресурс] // Академия Российской истории : [сайт]. 2008
  
  (http://www.ei1918.ru/russian_empire/kak_rossija_vstupila.html ).
  73. Мультатули П. В., Свидетельствуя о Христе до смерти. СПб.: Держава:Сатисъ, 2007.
  74. Мурзин А., В Санкт-Петербурге похоронены не останки царской семьи? // Урал, Љ7, 2004.
  75. Назаров М., Россия накануне революции и Февраль 1917 года // Наш современник. Љ2, 2004.
  76. Нечаев С. Г., Катехизис революционера / Революционный радикализм в России: век
  
  девятнадцатый. М.: Археографический центр, 1997. (С. 244-248).
  77. Нефедов С. А., Демографически-структурный анализ социально-экономической истории России.
  
  Конец XV-начало XX века. - Екатеринбург: Издательство УГГУ, 2005.
  78. Новосельский С. А., Влияние войны на естественное движение населения. Труды Комиссии по
  
  обследованию санитарных последствий войны, 1914-1920 годов. М., 1923.
  79. Ольденбург С. С., Царствование императора Николая II. СПб.: Петрополь, 1991 (Первое издание
  
  Белград, 1939).
  80. Палеолог М., Царская Россия во время мировой войны. М.: Международные отношения, 1991.
  81. Перепись населения 1937 года: вымыслы и правда. А.Г. Волков. - Перепись населения СССР 1937
  
  года. История и материалы. /Экспресс-информация. Серия "История статистики". Выпуск 3-5 (часть
  
  II). М., 1990.
  82. Писарькова Л., Много ли чиновников было в России? \\ Отечественные записки. Љ2, 2004.
  83. Платонов О. А., Криминальная история масонства 1731-2004 гг. М.: Эксмо, Алгоритм, 2005.
  84. Платонов О. А., Николай Второй в секретной переписке. М.: Алгоритм, 2005.
  85. Платонов О. А., Терновый венец России (История русского народа в XX веке), Том 1. М.: Алгоритм,
  
  2009.
  86. Позднышев С. Д., Распни Его. Париж: (авторское издание), 1952 (http://rbr.lib.unc.edu/cm/card.html?
  
  source_id=00326 )
  87. Полеванов В.П., Россия: цена жизни. \\ "Экономические стратегии", Љ1, 1999.
  88. Поляков Ю.А., Жиромская В.Б., Киселев И.Н., Полвека под грифом "секретно. - М.: Наука, 1996.
  89. Правительственный Вестникъ. 20 января (2 февраля) 1905, Љ 15, стр. 3.
  90. Прокопович С. Н., Народный доход в западноевропейских странах. - М.-Л., 1930.
  91. Прохоров Б. Б., Здоровье россиян за сто лет // Человек, Љ2. 2002.
  92. Пушкарев С. Г., Обзор русской истории. М.: Наука, 1991.
  93. Радзинский Э. С., Николай II. Жизнь и смерть. М.: Вагриус, 1997.
  94. Революция защищается. Свердловск: Средне-Уральское кн. Изд-во, 1989.
  95. Романов Б. А., Очерки дипломатической истории Русско-японской войны (1895-1907). М.-Л.:
  
  Издательство Академии Наук СССР, 1947.
  96. Российская педагогическая энциклопедия. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.
  97. Россия 1913 год. Статистико-документальный справочник. СПб.: РАН, Институт Российской
  
  истории, 1995.
  98. Сапрыкин Д. Л., Образовательный потенциал Российской Империи. М.: ИИЕТ РАН, 2009.
  99. Свод законов Российской империи /КонсультантПлюс: Классика российского права
  
  (http://civil.consultant.ru/code/).
  100. Святитель Николай Сербский, Письмо священнику К. о мировом кризисе 1929 года // Вечный зов.
  
  Октябрь, 2009.
  101. Сидоров А. Л., Финансовое положение России в годы первой мировой войны, 1914-1917 гг. М.:
  
  Изд-во АН СССР, 1960
  102. Сидоровнин Г. П., П. А. Столыпин. Жизнь за отечество. Саратов: Терра-Книжный клуб, 2002.
  103. Соболева И.А., Принцессы немецкие - судьбы русские. СПб.: Питер, 2008.
  104. Соколов Н. А., Убийство царской семьи. М.: Советский писатель, 1991.
  105. Соколова Л., Когда горит свеча. СПб: Никольское кладбище Александро-Невской Лавры. Вып.2.-
  
  СПб, 2005.
  106. Солженицын А. И., Двести лет вместе. М.: Русский путь, 2001.
  107. Спиридович А. И., Великая Война и Февральская Революция 1914-1917 гг. Минск: Харвест, 2004.
  108. Старцев В. И., Русское политическое масонство начала XX века. СПб: Изд-во имени Н.И.
  
  Новикова, 1996. С.150.
  109. Стариков Н., Кто убил Российскую империю? - М.: Яуза, ЭКСМО. 2006.
  110. Степанов А.Д., Книга русской скорби. М.: Энциклопедия Русского Народа. 2003 (Первое издание
  
  КРС: Вып. 1-14. СПб., 1908-1914).
  111. Струмилин С.Г., Очерки экономической истории России. М.: Изд-во социально-экономической
  
  литературы, 1960.
  112. Струмилин С.Г., Заработная плата и производительность труда в русской промышленности. - М.:
  
  Вопросы труда, 1923.
  113. Устав о промышленном труде Российской Империи / Киселев И. Я. Трудовое право России. М.:,
  
  2001. (http://www.hist.msu.ru/Labour/Law/ustav.htm )
  114. Уткин А. И., Первая мировая война. М.: Алгоритм, 2001.
  115. Фельдман М.А. ,Стимулы к труду в промышленности Урала в первые десятилетия XX века.
  
  Экономическая история. Обозрение. Выпуск 12 / М.: Изд-во МГУ, 2006. (Труды исторического
  
  факультета МГУ: Вып. 35). (http://www.hist.msu.ru/Labs/Ecohist/OB12/index.html )
  
  (http://www.hist.msu.ru/Labs/Ecohist/OB12/feldman.pdf )
  116. Хаген М., Ленский расстрел 1912 года и российская общественность // Отечественная история. Љ
  
  2, 2002.
  117. Хрущев Н. С., Воспоминания. Ч. II. М.: Вагриус, 1997.
  118. Царственные мученики в воспоминаниях верноподданных. М.: Сретенский монастырь, Новая
  
  книга, Ковчег, 1999.
  119. Чукарев А. Г., Тайная полиция России (1825-1855 гг.). М.: Кучково Поле, 2005.
  120. Шамбаров В. Е., Белогвардейщина. М.: Эксмо-Пресс, 2002.
  121. Шамбаров В. Е., За Веру, Царя и Отечество. М.: Алгоритм, 2003.
  122. Шигалин Г. И., Военная экономика в первую мировую войну. М.: Воениздат, 1956.
  123. Шишов А. В., Неизвестные страницы Русско-японской войны. 1904-1905 гг. М.: Вече, 2004.
  124. Шуб Д. Н., Политические деятели России (1850-х-1920-х гг.) (гл. 2 "Русские предтечи Ленина" IV.
  
  Бакунин, Нечаев и Ленин). Нью-Йорк: Издание "Нового журнала", 1969.
  125. Эллман М., Голод 1947 г. в СССР // Экономическая история. Обозрение / Под ред. Л. И.
  
  Бородкина. Вып. 10. М., 2005.
  126. Энгельгардт А. Н., Из деревни: 12 писем 1872-1887 гг. М.: Наука, 1999.
   127. Юшков С. В., История государства и права СССР. М.: Гос. изд-во юридической литературы,
  
  1961.
  ***
  
  Предварительный заказ книги можно сделать на Ozon.ru:
  http://www.ozon.ru/context/detail/id/7328775/
  
  Лицензионный диск DVD с документальным фильмом "Император, который знал свою судьбу" можно
  
  заказать через интернет в магазине Буквоед:
   http://www.bookvoed.ru/item861527.html
   или по телефону 8(921)934-98-77 или по емэйл vmmnnm@yandex.ru
  
  
  Политика должна быть нравственной!
  Борис Романов
  http://www.proza.ru/2009/10/28/1168
  
  "Политика и нравственность несовместимы", "политика - грязное дело... так было всегда и так
  
  будет" - подобные мнения очень часто можно услышать от самых разных людей. Более образованные
  
  добавят еще, что так было по крайней мере со времен Макиавелли.
  Напомню, Николло Макиавелли (1469-1527, итальянский мыслитель, писатель, политический деятель,
  
  занимал во Флоренции пост государственного секретар) выступал сторонником сильной
  
  государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в
  
  труде "Государь". Исторически Макиавелли принято изображать тонким циником, считающим, что в
  
  основе политического поведения лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а
  
  не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели (принцип имморализма).
  
  Впрочем, такие представления скорее следует отнести к исторически сформировавшемуся имиджу
  
  Макиавелли, чем к объективной реальности. Возможно, на упомянутый имидж повлиял прямой,
  
  честный подход, способность Макиавелли называть вещи своими именами, а также восприятие
  
  современников, рассматривавших его труды через призму собственных религиозных,
  
  идеалистических представлений, и приближающиеся эпохи сентиментализма и романтизма.
  Так или иначе, именем Макиавелли ("макиавеллизм") с XVI века называется политика, основанная на
  
  культе грубой силы, пренебрежении нормами морали.
  ***
  
  МАКИАВЕЛЛИ-НЕЧАЕВ-ЛЕНИН
  Однако, те наши современники, которые считают макиавеллизм (или, шире, имморализм)
  
  единственно возможным поведением политиков, кто отрицает возможность совмещения политики и
  
  нравственности - все эти люди забывают, что до начала XX века (а точнее до 1917 года) слово
  
  "макиавеллизм" было в России (да и во всем мире) по крайней мере негативным даже среди многих
  
  политиков, не говоря уже об образованных слоях общества, об общественном мнении - для
  
  большинства образованных людей это слово было просто ругательным.
  Наши современные циники забыли, что главные труды Макиавелли были опубликованы в России в
  
  1869г - как раз за два года до суда над С.Нечаевым (прототипом Петра Верховенского в "Бесах"
  
  Достоевского) - и даже революционеры в большинстве своем не приняли в те годы (1870е) в России
  
  макиавеллизм, и именно Нечаева обвиняли в следовании этим безнравственным принципам. Не
  
  говорю уже о не-революционерах - образованное общество России в те годы восприняли книги
  
  Макиавелли как чудовищный имморализм (каков он и есть на самом деле).
  Итак, всего 100 лет назад и ранее российское общество было уверено, что политика (и внешняя, и
  
  внутренняя) должна быть нравственной. Между прочим, именно поэтому все великие русские
  
  писатели (и многие политики) так остро реагировали на любую социальную несправедливость, и, если
  
  писали о социальных проблемах, то обращались именно к самым болевым точкам, и взывали к
  
  совести правителей.
  Что же случилось после 1917г., что имморализм и даже полный отказ от нравственности в политике,
  
  ее аморальность стали постепенно нормой для чиновников и политиков?
  Конечно, уже после Февральской революции гнусная ложь и клевета о Царской семье в печати "самой
  
  свободной страны мира" стала тем "ледоколом", который взламывал и разрушал связь
  
  нравственности и политики. Но это было только начало падения в бездну.
  Победа Ленина и его банды международных преступников - это было тяжелое и горькое поражение
  
  России, главная катастрофа всей нашей истории последних четырехсот лет. Но пора уже
  
  выкарабкиваться из этой катастрофы, пора восстановить правду и понять нашу историю!
  ***
  
  
  КАТЕХИЗИС РЕВОЛЮЦИОНЕРА С.Нечаева
  
  Итак, с чего все это началось в России? Почитаем "Катехизис революционера", цитирую:
  <<Отношение революционера к самому себе
  1. Революционер - человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни
  
  привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единственным
  
  исключительным интересом, единою мыслью, единою страстью - революцией.
  2. Он в глубине своего существа не на словах только, а на деле разорвал всякую связь с гражданским
  
  порядком и со всем образованным миром и со всеми законами, приличиями, общепринятыми
  
  условиями, нравственностью этого мира. Он для него - враг беспощадный, и если он продолжает жить
  
  в нем, то только для того, чтобы его вернее разрушить.
  3. Революционер презирает всякое доктринерство и отказывается от мирной науки, предоставляя ее
  
  будущим поколениям. Он знает только одну науку, науку разрушения. ... Цель же одна - наискорейшее
  
  и наивернейшее разрушение этого поганого строя.
  4. Он презирает общественное мнение. Он презирает и ненавидит во всех ее побуждениях и
  
  проявлениях нынешнюю общественную нравственность. Нравственно для него всё, что способствует
  
  торжеству революции.
  5. Революционер - человек обреченный. Беспощадный для государства и вообще для всего
  
  сословно-образованного общества, он и от них не должен ждать для себя никакой пощады. Между
  
  ними и им существует или тайная, или явная, но непрерывная и непримиримая война не на жизнь, а
  
  на смерть. Он каждый день должен быть готов к смерти. Он должен приучить себя выдерживать
  
  пытки.
  6. Суровый для себя, он должен быть суровым и для других. Все нежные, изнеживающие чувства
  
  родства, дружбы, любви, благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в нем единою
  
  холодною страстью революционного дела. Для него существует только одна нега, одно утешение,
  
  вознаграждение и удовлетворение - успех революции. Денно и нощно должна быть у него одна мысль,
  
  одна цель - беспощадное разрушение. Стремясь хладнокровно и неутомимо к этой цели, он должен
  
  быть всегда готов и сам погибнуть и погубить своими руками всё, что мешает ее достижению.
  7. Природа настоящего революционера исключает всякий романтизм, всякую чувствительность,
  
  восторженность и увлечение. Она исключает даже личную ненависть и мщение. Революционная
  
  страсть, став в нем обыденностью, ежеминутностью, должна соединиться с холодным расчетом.
  
  Всегда и везде он должен быть не то, к чему его побуждают влечения личные, а то, что предписывает
  
  ему общий интерес революции.
  
  Отношение революционера к товарищам по революции.
  8. Другом и милым человеком для революционера может быть только человек, заявивший себя на
  
  деле таким же революционером, как и он сам. Мера дружбы, преданности и прочих обязанностей в
  
  отношении к такому товарищу определяется единственно степенью полезности в деле
  
  всеразрушительной практической революции.
  9. О солидарности революционеров и говорить нечего. В ней вся сила революционного дела.
  
  Товарищи-революционеры, стоящие на одинаковой степени революционного понимания и страсти,
  
  должны, по возможности, обсуждать все крупные дела вместе и решать их единодушно. В исполнении
  
  таким образом решенного плана, каждый должен рассчитывать, по возможности, на себя. В
  
  выполнении ряда разрушительных действий каждый должен делать сам и прибегать к совету и
  
  помощи товарищей только тогда, когда это для успеха необходимо.
  10. У каждого товарища должно быть под рукой несколько революционеров второго и третьего
  
  разрядов, то есть не совсем посвященных. На них он должен смотреть, как на часть общего
  
  революционного капитала, отданного в его распоряжение. Он должен экономически тратить свою
  
  часть капитала, стараясь всегда извлечь из него наибольшую пользу. На себя он смотрит как на
  
  капитал, обреченный на трату для торжества революционного дела, только как на такой капитал,
  
  которым он сам и один, без согласия всего товарищества вполне посвященных, распоряжаться не
  
  может.
  11. Когда товарищ попадает в беду, решая вопрос, спасать его или нет, революционер должен
  
  соображаться не с какими-нибудь личными чувствами, но только с пользою революционного дела.
  
  Поэтому он должен взвесить пользу, приносимую товарищем - с одной стороны, а с другой - трату
  
  революционных сил, потребных на его избавление, и на которую сторону перетянет, так и должен
  
  решить.
  12. Принятие нового члена, заявившего о себе не на словах, а на деле, в товарищество не может быть
  
  решено иначе, как единодушно.
  
  Отношение революционера к обществу
  13. Революционер вступает в государственный, сословный и так называемый образованный мир и
  
  живет в нем только с целью его полнейшего, скорейшего разрушения. Он не революционер, если ему
  
  чего-нибудь жаль в этом мире, если он может остановиться перед истреблением положения,
  
  отношения или какого-нибудь человека, принадлежащего к этому миру, в котором - всё и все должны
  
  быть ему ненавистны. Тем хуже для него, если у него есть в нем родственные, дружеские или
  
  любовные отношения - он не революционер, если они могут остановить его руку.
  14. С целью беспощадного разрушения революционер может, и даже часто должен, жить в обществе,
  
  притворясь совсем не тем, что он есть. Революционеры должны проникнуть всюду, во все слои,
  
  высшие и средние, в купеческую лавку, в церковь, в барский дом, в мир бюрократический, военный, в
  
  литературу, в третье отделение и даже в Зимний дворец.
  15. Все это поганое общество должно быть раздроблено на несколько категорий. Первая категория -
  
  неотлагаемо осужденных на смерть. Да будет составлен товариществом список таких осужденных по
  
  порядку их относительной зловредности для успеха революционного дела, так, чтобы предыдущие
  
  нумера убрались прежде последующих.
  16. При составлении такого списка и для установления вышереченого порядка должно
  
  руководствоваться отнюдь не личным злодейством человека, ни даже ненавистью, возбуждаемой им
  
  в товариществе или в народе. Это злодейство и эта ненависть могут быть даже отчасти... полезными,
  
  способствуя к возбуждению народного бунта. Должно руководствоваться мерою пользы, которая
  
  должна произойти от его смерти для революционного дела. Итак, прежде всего, должны быть
  
  уничтожены люди, особенно вредные для революционной организации, и такие, внезапная и
  
  насильственная смерть которых может навести наибольший страх на правительство, и, лишив его
  
  умных и энергичных деятелей, потрясти его силу.
  17. Вторая категория должна состоять именно из тех людей, которым даруют только временно жизнь,
  
  дабы они рядом зверских поступков довели народ до неотвратимого бунта.
  18. К третьей категории принадлежит множество высокопоставленных скотов или личностей, не
  
  отличающихся ни особенным умом и энергиею, но пользующихся по положению богатством, связями,
  
  влиянием и силою. Надо их эксплуатировать всевозможными и путями: опутать их, сбить их с толку, и,
  
  овладев, по возможности, их грязными тайнами, сделать их своими рабами. Их власть, связи,
  
  богатство и сила сделаются, таким образом, неистощимой сокровищницей и сильной помощью для
  
  разных революционных предприятий.
  19. Четвертая категория состоит из государственных честолюбцев и либералов с разными оттенками.
  
  С ними можно конспирировать по их программам, делая вил, что слепо следуешь за ними, а между
  
  тем прибрать их в руки, овладеть всеми их тайнами, скомпрометировать их донельзя, так, чтоб
  
  возврат был для них невозможен, и их руками и мутить государство.
  20. Пятая категория - доктринеры, конспираторы и революционеры в праздно-глаголющих кружках и
  
  на бумаге. Их надо беспрестанно толкать и тянуть вперед, в практичные головоломные занятия,
  
  результатом которых будет бесследная гибель большинства и настоящая революционная выроботка
  
  немногих.
  21. Шестая и важная категория - женщины, которых должно разделить на три главных разряда. Одни -
  
  пустые, обессмысленные и бездушные, которыми можно пользоваться, как третьего и четвертою
  
  категорией мужчин;
  Другие - горячие, преданные, способные, но не наши, потому что не доработались еще до настоящего
  
  бесфразного и фактического революционного понимания. Их должно употреблять как мужчин пятой
  
  категории. Наконец, женщины совсем наши, то есть вполне посвященные и принявшие всецело нашу
  
  программу. Они нам товарищи. Мы должны смотреть на них как на драгоценнейшее сокровище наше,
  
  без помощи которых нам обойтись невозможно.
  
  Отношение товарищества к народу
  22. У товарищества нет другой цели, кроме полнейшего освобождения и счастья народа, то есть
  
  чернорабочего люда. Но убежденные в том, что это освобождение и достижение этого счастья
  
  возможно только путем всесокрушающей народной революции, товарищество всеми силами и
  
  средствами будет способствовать развитию и разобщению тех бед и тех зол, которые должны
  
  вывести, наконец, народ из терпения и побудить его к поголовному восстанию.
  23. Под революциею народною товарищество разумеет не регламентированное движение по
  
  западному классическому образцу - движение, которое, всегда останавливаясь перед собственностью
  
  и перед традициями общественных порядков так называемой цивилизации и нравственности, до сих
  
  пор ограничивалось везде низвержением одной политической формы для замещения ее другою и
  
  стремилось создать так называемое революционное государство. Спасительной для народа может
  
  быть только та революция, которая уничтожит в корне всякую государственность и истребит все
  
  государственные традиции, порядки и классы в России.
  24. Товарищество поэтому не намерено навязывать народу какую бы то ни было организацию сверху.
  
  Будущая организация, без сомнения вырабатывается из народного движения и жизни. Но это - дело
  
  будущих поколении. Наше дело - страстное, полное, повсеместное и беспощадное разрушение.
  25. Поэтому, сближаясь с народом, мы прежде всего должны соединиться с теми элементами
  
  народной жизни, которые со времени основания московской государственной силы не переставали
  
  протестовать не на словах, а на деле против всего, что прямо или косвенно связано с государством:
  
  против дворянства, против чиновничества/против попов, против гильдейского мира и против кулака-
  
  мироеда. СОЕДИНИМСЯ С ЛИХИМ РАЗБОЙНИЧЬИМ МИРОМ, этим истинным и единственным
  
  революционером в России.
  26. Сплотить этот мир в одну непобедимую, всесокрушающую силу - вот вся наша организация,
  
  конспирация, задача.
  1871 г.>>
  
  Конечно, не все революционеры и даже не все их вожди вполне соответствовали этому "идеалу", но в
  
  биографии каждого из лидеров большевиков виден дьявольский огонь этого "катехизиса".
  
  Ленин не только ценил Нечаева и считал его "титаном революции", но многое воспринял от Нечаева в
  
  вопросах тактики и методов борьбы с противниками. Он действовал по рецепту и примеру Нечаева
  В 1926 г. в Москве, в издательстве "Московский рабочий" вышла книга большевстского историка
  
  Александра Гамбарова: "В спорах о Нечаеве". В ней он пишет: "О Нечаеве слишком много писали. Но
  
  все, что писалось о нем, это сплошной поток мемуарной хулы, а нередко и злобы его классово-
  
  политических противников, сознательно искажавших подлинный облик исторического Нечаева. Не
  
  поняли Нечаева и современные ему революционеры, в то время народнического толка, не говоря об
  
  их позднейших "эпигонах"".
  Интересно заявление Гамбарова, что Нечаев был одним из самых крупных предшественников
  
  большевизма и Октябрьского переворота 1917-1918 гг.
  "К торжеству социальной революции Нечаев шел верными средствами, и то, что в свое время не
  
  удалось ему, то удалось через много лет большевикам, сумевшим воплотить в жизнь не одно
  
  тактическое положение, впервые выдвинутое Нечаевым".
  Но мнению Гамбарова, Нечаев был не только большевиком, но и "ленинцем". Установив, в чем
  
  заключается нечаевский "ленинизм", Гамбаров пишет: "Революция одинаково освящает все средства
  
  в политической борьбе. За эту основную максиму на Нечаева набрасывались все его политические
  
  враги и противники от Каткова до народников и целой плеяды буржуазных историков, считая
  
  "отвратительным" присущий Нечаеву "макиавеллизм". Предвидя это, Нечаев неоднократно заявлял о
  
  своем "презрении к общественному мнению" и даже гордился подобными выпадами против него.
  
  Отсюда положение, служившее Нечаеву девизом: "Кто не за нас, тот против нас" (курсив подлинника).
  
  А разве, - спрашивает Гамбаров, - не этим девизом руководились массы в октябре 1917 года, когда
  
  они шли против твердыни капитала, против вчерашних лжедрузей революции?".
  Не массы, конечно, а большевистские вожди.
  В результате своих сопоставлений Гамбаров нашел у Нечаева все основные положения, которыми
  
  характеризуется большевистский коммунизм.
  ***
  
  ЛЕНИН: "МОРАЛИ В ПОЛИТИКЕ НЕТ. ЕСТЬ ТОЛЬКО ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ"
  В кругу своих ближайших соратников Ленин восторгался Нечаевым, называя его "титаном
  
  революции" и проповедовал чисто нечаевские идеи. При создании своей партии и позднее Ленин
  
  всегда применял чисто нечаевские методы. И только в свете "нечаевщины" таинственные пути и
  
  методы большевистской партии и большевистской революции становятся понятны.
  Нечаев стремился создать строго централизованную революционную организацию, построенную по
  
  принципу строжайшей дисциплины и возглавляемую всесильным Центральным Комитетом из
  
  нескольких лиц. По Нечаеву, члены Комитета должны были обладать абсолютной властью, а рядовые
  
  организации должны были слепо исполнять все постановления Центрального Комитета. Именно этому
  
  плану и следовал Ленин.
  Бонч-Бруевич, один из ближайших соратников Ленина со дня основания большевистской партии,
  
  заведовавший в 1904-1905 гг. архивом и библиотекой большевистского ЦК в Женеве, в 1917 году
  
  активный участник октябрьского переворота, а потом управляющий делами Совнаркома, в 1934 г.
  
  писал в московском журнале "Тридцать дней" следующее:
  "До сих пор не изучен нами Нечаев, над листовками которого Владимир Ильич часто задумывался, и
  
  когда в то время слова "нечаевщина" и "нечаевцы" даже среди эмиграции были почти бранными
  
  словами, когда этот термин хотели навязать тем, кто стремился к пропаганде захвата власти
  
  пролетариатом, к вооруженному восстанию и к непременному стремлению к диктатуре пролетариата,
  
  когда Нечаева называли, как будто бы это особенно плохо, "русским бланкистом", - Владимир Ильич
  
  нередко заявлял о том, что какой ловкий трюк проделали реакционеры с Нечаевым с легкой руки
  
  Достоевского и его омерзительного, но гениального романа "Бесы", когда даже революционная среда
  
  стала относиться отрицательно к Нечаеву, совершенно забывая, что этот титан революции обладал
  
  такой силой воли, таким энтузиазмом, что и в Петропавловской крепости, сидя в невероятных
  
  условиях, сумел повлиять даже на окружающих его солдат таким образом, что они всецело ему
  
  подчинялись. Владимир Ильич говорил:
  "Совершенно забывают, что Нечаев обладал особым талантом организатора, умением всюду
  
  устанавливать особые навыки конспиративной работы, умел свои мысли облачать в такие
  
  потрясающие формулировки, которые оставались памятны на всю жизнь. Достаточно вспомнить его
  
  ответ в одной листовке, когда на вопрос "кого же надо уничтожить из царствующего дома?" Нечаев
  
  дает точный ответ: "всю большую ектению". Ведь это сформулировано так просто и ясно, что понятно
  
  для каждого {93} человека, жившего в то время в России, когда православие господствовало, когда
  
  огромное большинство так или иначе, по тем или другим причинам, бывали в церквах и все знали, что
  
  на великой, на большой ектений вспоминается весь царствующий дом Романовых.
  Кого же уничтожить из них? - спросит себя самый простой читатель. Да весь дом Романовых! -
  
  должен он был дать себе ответ. Ведь это просто до гениальности. Нечаев должен быть весь издан.
  
  Необходимо изучить, дознаться, что он писал, где он писал, расшифровать все его псевдонимы,
  
  собрать воедино и все напечатать". Так неоднократно говорил Владимир Ильич" (Вл. Бонч-Бруевич.
  
  Ленин о художественной литературе. "Тридцать дней" (Москва), январь 1934 г., стр. 18.).
  
  На публичных собраниях и в партийной печати Ленин выступал, как правоверный социал-демократ и
  
  противник террора и всяких "вспышко-пускательств", а в конспиративном письме из Женевы к членам
  
  Боевого комитета большевиков в Петербурге от 3 (16) октября 1905 г. он писал:
  "Я с ужасом, ей-Богу, с ужасом вижу, что о бомбах говорят больше полгода и ни одной не сделали!..
  
  Идите к молодежи. Основывайте тотчас боевые дружины везде и повсюду и у студентов и у рабочих
  
  особенно и т.д. Пусть тотчас же вооружаются они сами, кто как может, кто револьвером, кто ножом, кто
  
  тряпкой с керосином для поджога и т.д. ...Не требуйте никаких формальностей, наплюйте, Христа
  
  ради, на все схемы, пошлите вы, Бога ради, все "функции, права и привилегии" ко всем чертям...
  
  Отряды должны тотчас же начать военное обучение на немедленных операциях, тотчас же. Одни
  
  сейчас же предпримут убийство шпика, взрыв полицейского участка, другие - нападение на банк для
  
  конфискации средств для восстания... Пусть каждый отряд сам учится хотя бы на избиении
  
  городовых: десятки жертв окупятся с лихвой тем, что дадут сотни опытных борцов, которые завтра
  
  поведут за собой сотни тысяч". (Сочинения Ленина. Изд. 1929 г. Том 8, стр. 326.).
  В октябре 1896 Ленин писал:
  "Когда я вижу социал-демократов, горделиво и самодовольно заявляющих: мы не анархисты, не воры,
  
  не грабители, мы выше этого, мы отвергаем партизанскую войну, тогда я спрашиваю себя: понимают
  
  ли эти люди, что они говорят? ...Когда я вижу у теоретика или публициста горделивое самодовольное
  
  и нарцисско-восхищенное повторение заученных в ранней молодости фраз об анархизме, бланкизме,
  
  терроризме, тогда мне становится обидно за унижение самой революционной в мире доктрины".
  
  (Сочинения Ленина. 2-ое издание. Том 10, стр. 86.).
  http://hronos.km.ru/libris/lib_sh/shub08.html
  
  Любимой темой агитации в тесном товарищеском кругу была для Ленина - рассказывает
  
  Войтинский, - борьба с предрассудками, остатками "либеральных благоглупостей", которые он
  
  подозревал у новичков. ...Это была неуклонная, чрезвычайно ловкая, талантливая проповедь
  
  революционного нигилизма", - пишет Войтинский. "Это смешно! - говорил Ленин. - Если на эту
  
  точку зрения становиться, то мы должны все бежать в полицию и заявить: мы, мол, такие-то,
  
  арестуйте нас, дайте нам пострадать за народное дело!.. Революция дело тяжелое. В беленьких
  
  перчатках, чистенькими ручками ее не сделаешь... Партия не пансион для благородных девиц. Нельзя
  
  к оценке партийных работников подходить с узенькой меркой мещанской морали. Иной мерзавец
  
  может быть для нас именно тем полезен, что он мерзавец".
  Когда при Ленине подымался разговор о том, что такой-то большевик ведет себя недопустимым
  
  образом, - рассказывает Войтинский, - он иронически замечал:
  - "У нас хозяйство большое, а в большом хозяйстве всякая дрянь пригодится".
  Проф. историк Николай Рожков, бывший в те годы одним из лидеров большевистской фракции,
  
  рассказывал, что однажды он обратил внимание Ленина на подвиги московского большевика Виктора
  
  (Таратуты), которого характеризовал, как прожженного негодяя. Ленин ему ответил со смехом: "Тем-то
  
  он и хорош, что ни перед чем не остановится. Вот вы, скажите прямо, могли бы за деньги пойти на
  
  содержание к богатой купчихе? Нет? И я не пошел бы, не мог бы себя пересилить, а Виктор пошел.
  
  Это человек незаменимый".
  "Ленин, - пишет Войтинский, - был снисходителен не только к таким "слабостям", как пьянство,
  
  разврат, но и к уголовщине. Не только в "идейных" экспроприаторах, но и в обыкновенных уголовных
  
  преступниках он видел революционный элемент" (Вл. Войтинский, Годы побед и поражений. Часть
  
  вторая. Берлин 1924 г., стр. 102-103.).
  
  Другой бывший видный большевистский деятель, Станислав Вольский (А. В. Соколов) в 1907 г.
  
  делегат от Москвы на Лондонском съезде РСДРП, выразил Ленину свое недоумение по поводу того,
  
  что Ленин предложил в будущий ЦК партии кандидатуру некоего X. (Виктора), который по словам
  
  Вольского, имел очень плохую репутацию. Ленин ему ответил: "Очень просто! Центральный Комитет
  
  для того, чтобы быть работоспособным, должен состоять из талантливых журналистов, способных
  
  организаторов и нескольких интеллигентных негодяев. Я рекомендовал т. X, как интеллигентного
  
  негодяя" (Volsky Stanislav. Dans le Royaume de la Famine et de la Haine. La Russie Bolcheviste. Paris,
  
  1920, p. 26.).
  Летом 1905 г. в своей брошюре "Две тактики" Ленин писал:
  "Удастся решительная победа революции, тогда мы разделаемся с царизмом по-якобински, или, если
  
  хотите, "по-плебейски"... Якобинцы современной социал-демократии - большевики хотят, чтобы
  
  народ, т.е. пролетариат и крестьянство, разделался с монархией и аристократией "по-плебейски",
  
  беспощадно уничтожая врагов свободы, подавляя силой их сопротивление, не делая никаких уступок
  
  проклятому наследию крепостничества, азиатчины, надругательству над человеком" (Сочинения
  
  Ленина. Второе издание. Том. 8, стр. 64. ).
  А в декабре 1911 г. Ленин писал в газете "Социал-демократ" :
  "Если в такой культурной стране, как Англия, не знавшей никогда ни монгольского ига, ни гнета
  
  бюрократии, ни разгула военщины, - если в такой стране понадобилось отрубить голову одному
  
  коронованному разбойнику, чтобы обучить королей быть "конституционными" монархами, то в России
  
  надо отрубить головы по меньшей мере сотне Романовых, чтобы отучить их преемников от
  
  организации черносотенных убийств и еврейских погромов" (Сочинения Ленина. Издание 1929 г. Том
  
  15, стр. 285.). Что Ленин, согласно заветам Нечаева, в 1918 г. и осуществил, уничтожив самым
  
  зверским образом не только всех членов дома Романовых, но также множество лиц, их окружавших.
  Невозможно себе представить, чтобы какой-либо другой выдающийся деятель русской
  
  социалистической или революционной партии, кроме Нечаева, мог сказать, что того или другого его
  
  политического противника "надо убить", как сказал Ленин о Струве, который, кстати сказать, был
  
  тогда одним из главных идеологов либерально-демократического движения в России (К. Тахтарев.
  
  Ленин и социал-демократическое движение (по личным воспоминаниям). "Былое". (Ленинград) Љ 24,
  
  1924 г., стр. 22.).
  В своем "Катехизисе революционера" Нечаев писал:
  "Революционер презирает общественное мнение. Он презирает и ненавидит во всех ее побуждениях
  
  и проявлениях нынешнюю общественную нравственность. Нравственно для него все, что
  
  способствует торжеству революции. Безнравственно и преступно все, что мешает ему".
  А Ленин в речи, произнесенной 4 октября 1920 года в Москве, сказал:
  "Всякую нравственность внеклассового понятия мы отрицаем. Мы говорим, что это обман. Мы
  
  говорим: нравственно то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества".
  "Морали в политике нет. Есть только целесообразность", поучал Ленин своих учеников.
  
  Своими главными союзниками Ленин считал не сознательный пролетариат, а, подобно Нечаеву,
  
  людское отчаяние и озверение. Подстрекая к дерзанию членов своего ЦК, не веривших в успех
  
  восстания, он накануне Октября писал им: "За нами верная победа, ибо народ уже близок к отчаянию
  
  и "озверению"". (Подчеркнуто и кавычки в подлиннике)
  Г. В. Плеханов был совершенно прав, когда он в своей последней статье, написанной им в январе 1918
  
  г. вскоре после разгона Учредительного Собрания, писал:
  "Тактика большевиков есть тактика Бакунина, а во многих случаях просто-напросто тактика Нечаева."
  
  (Г. В. Плеханов. Год на рoдине, Париж 1921. Т. 2-й, стр. 267.).
  Мартов, в течение многих лет ближайший друг и товарищ Ленина, в 1903 году порвавший с ним, в 1911
  
  году в своей брошюре "Спасители или упразднители"? писал о ленинской "нечаевщине".
  Ленин не был "нечаевцем", он был вторым Нечаевым. От первого Нечаева он отличался не только
  
  своей образованностью и интеллектуальным превосходством. Сергей Нечаев был совершенно
  
  искренний, отчаяннейший фанатик. Он готов был ради торжества своей идеи поджечь мир, но
  
  согласен был в любой момент и сам сгореть, что он доказал своим мужественным поведением на
  
  суде, а потом за все годы своего заключения в Алексеевском равелине Петропавловской крепости. О
  
  Ленине этого нельзя сказать, хотя фанатик он был, может быть не меньший, чем Нечаев. То, о чем
  
  мечтал Нечаев, Ленин провел в жизнь.
  Полностью см.:
  http://hronos.km.ru/libris/lib_sh/shub08.html
  ***
  
  ВЫВОДЫ
  В этой статье я не ставил цели рассказать о трансформации "советской морали" от нечаевского
  
  ленинизма через брутальность сталинизма, через "романтику хрущевских времен" и "моральный
  
  кодекс строителя коммунизма" (атеистический оскопленный плагиат Нагорной проповеди) к полному
  
  цинизму и "добродушному" имморализму и гниению брежневских времен - я рассказывал здесь
  
  только о корнях слома нравственности в политике в конце XIX и начале XX века.
  Важно понять, что корни нынешнего отрицания возможности совмещения политики и нравственности
  
  - именно там, в победе нечаевского "катехизиса" в России, в ленинизме.
  Об этом говорит и тот факт, что на любом политическом форуме самыми упорными защитниками
  
  имморализма в политике являются "красные", сторонники Ленина и Сталина (посмотрите хотя бы
  
  дискуссии на эти темы на форуме "Имя Россия": http://forum-nameofrussia.ru/showpost.php?
  
  p=22952&postcount=15 ).
  Ну а нынешние власти (Путин&Ко), разворачивая Россию (с 2000 года, и особенно активно после 2003)
  
  "назад в СССР" неизбежно и имманентно руководствуются в своей внешней и внутренней политике
  
  теми же принципами, что бы они не провозглашали время от времени на словах.
  Пути возвращения к нравственности в политике нам надо искать в истории нашей страны до 1917
  
  года. Поэтому я еще раз говорю: политика и нравственность совместимы, и именно Николай Второй
  
  был нравственным и лучшим правителем в России - лучшим и последним нравственным правителем
  
  во весь XX век и до сих пор! И именно поэтому будущее России - в возвращении к этим истокам, к
  
  пониманию значения Николая Второго в нашей истории.
  
  
  љ Copyright: Борис Романов, 2009
  Свидетельство о публикации Љ2910281168
  http://www.proza.ru/2009/10/28/1168
  Рецензия на "Что было и что будет - фазы и циклы истории России" (Борис Романов)
  
  Западные историки рассматривают исторические циклы в связи со сменой поколений. То-есть 25 лет.
  
  Но смена поколений возможна только в демократическом обществе, диктатор же будет удерживать
  
  власть столько, сколько сможет. Для России это "сможет" зависит от цен на сырье, на нефть, в
  
  основном. СССР рухнул из-за резкого падения цен на нефть. Российское нынешнее процветание в
  
  уникальной системе клептократии как раз обеспечивается высокими ценами на нефть: сибирская
  
  нефть в производстве стоит порядка 20 - 22 долларов за баррель, а продается сегодня за 125.
  Процветание и изменения в системе возможны только когда цены резко упадут, а сейчас гигантский
  
  спекулятивный пузырь цен на нефть и газ готов лопнуть - из-за спада в мировой экономике
  
  потребление резко упало. Некоторые экономисты предсказывали этот крах на 2012-й, но предвидеть
  
  его трудно. И избежать невозможно.
  
  Игорь Телок 14.03.2012 02:19 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  Уважаемый Игорь, спасибо за отзыв. Относительно нефти - добавлю, что даже если цены на нефть в
  
  обозримом будущем не упадут, всё равно эта система обречена - дело в том, что ежегодно растущая
  
  коррупция, рост гос.монополий и милитаризация страны (а также сверх-амбициозные проекты и
  
  дотирование Чечни, Абхазии, Южной Осетии и пр.) ведут к ежегодному повышению порога балланса
  
  бюджета. Если в 2000-2002гг бюджет сводился (был бездефицитен) при 20-25 долларах\баррель, то в
  
  2007-2008гг - уже только при 70-80 долларах\баррель, а в 2011г - уже только при 100-110 долларах
  
  \баррель. Вероятно, скоро бюджет не будет сводиться и при 120-130долларах\баррель... И тогда
  
  "кранты" даже при этих высоких ценах на нефть.
  
  С уважением и лучшими пожеланиями
  Борис Романов
  
  Борис Романов 14.03.2012 18:00 Заявить о нарушении правил
  Идет очередной исход из России - на этот раз люди с деньгами, средний класс. За прошлый год ушло
  
  около 100 миллиардов долларов, в этом году ожидают еще больше.
  На Западе обеспокоены грядущим распадом России, поскольку такая ситуация продолжаться долго не
  
  может. Очень опасаются привычных чекистских провокаций для поддержания высоких цен на сырье.
  
  Вроде поддержки и вооружения Сирии и Ирана.
  А страна продолжает жить в прошлом, праздновать победы над гуннами и печенегами.
  
  Игорь Телок 14.03.2012 19:54 Заявить о нарушении правил
  
  
  
  Как Сталин отменил день Победы в 1947 году
  Борис Романов
  ПОЧЕМУ СТАЛИН ОТМЕНИЛ ДЕНЬ ПОБЕДЫ КАК КРАСНЫЙ ДЕНЬ СОВЕТСКОГО КАЛЕНДАРЯ
  http://www.proza.ru/2010/05/11/32
  
  
  Газета "Известия" от 24 декабря 1947г:
  http://www.oldgazette.ru/izvestie/24121947/label.html
  Цитата:
  <<В Президиуме Верховного Совета СССР
  Президиум Верховного Совета СССР постановил:
  1. Во изменение Указа Президиума Верховного Совета СССР от 8 мая 1945 года считать день 9 мая -
  
  праздник победы над Германией - рабочим днем.
  2. День 1 января - новогодний праздник - считать нерабочим днем>>.
  http://www.oldgazette.ru/izvestie/24121947/text1.html#5
  
  Когда речь идет об отмене Сталиным дня Победы 9 мая как выходного дня (с 1948г он был рабочим
  
  днем) нередко можно услышать, что Сталин сделал это "для скорейшего восстановления страны"
  
  (мол, работать надо больше, каждый день на счету) - как видно, эта версия не проходит, так как в
  
  этом же Указе вводится новый нерабочий день - 1 января (новогодний праздник). Почему же Сталин
  
  сделал День Победы рабочим днем, вычеркнул его из "красных дат" советского календаря?
  Почему в том же году он лишил фронтовиков денежных выплат за боевые ордена, а позже
  
  ликвидировал музей Блокады Ленинграда? - ведь если там и работали "враги народа" (по данным
  
  МГБ), то разве нельзя было просто заменить их, не ликвидируя музей-память о страшной Блокаде?
  
  Почему так плохо вёлся в войну учет погибших и пропавших без вести, а после войны не были
  
  достойно захоронены сотни тысяч погибших, и сотни тысяч солдатских могил были фактически
  
  уничтожены еще в 1946 году?
  
  ВНУТРИПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ
  Известно, что война заново приучила людей принимать решения и действовать самостоятельно,
  
  брать на себя ответственность - прежде всего на фронтах и в партизанских отрядах. Но без личной
  
  инициативы в войну трудно было выжить и в тылу: так, крестьяне вновь стали торговать (особенно те,
  
  кто побывал под оккупацией), в первые послевоеные годы образовался мощный "черный рынок".
  
  Более того, по инициативе председателя Госплана Н.А.Возненсенского в конце 1945 г. всерьез
  
  рассматривался вопрос о введении своеобразного "нео-НЭПа" и роспуске наиболее нерентабельных
  
  колхозов. Конечно, эти проекты так проектами и остались, однако утвержденный в марте 1946 г. IV
  
  пятилетний план (1946-1950 гг.), созданный под руководством Вознесенского, был, во-первых,
  
  реальным, а во-вторых довольно значительное (по советским, во всяком случае, меркам) внимание
  
  уделял легкой промышленности. (группа "Б"). Вознесенский, которого поддерживал влиятельный
  
  Жданов, чувствовал себя достаточно уверенно и в том же 1946 г. пошел на введение сдельной оплаты
  
  труда, которая прежде считалась несовместимой с принципами социалистического равенства. По
  
  этому плану предусматривалось увеличение (по сравнению с 1940 годом) продукции сельского
  
  хозяйства на 27 %, промышленной продукции - на 38, производительности труда - на 36 %,
  
  национального дохода - на 38 %.
  http://wiki.304.ru/index.php/СССР_в_1945_-_1953_гг.
  В воспоминаниях о первых послевоенных месяцах (и отчасти в 1946г) можно найти свидетельства
  
  действительного всенародного подъема и инициативы. Многие, особенно фронтовики, жившие четыре
  
  года в постоянной близости смерти, перестали, устали бояться. Их теперь было гораздо сложнее
  
  напугать, а ведь страх - едва ли не главная цементирующая сила тоталитарного общества. Кроме
  
  того, война нарушила полную самоизоляцию сталинской державы. Многие сотни тысяч советских
  
  людей (солдаты, пленные, "остарбайтеры") побывали за рубежом, получив возможность сравнить
  
  жизнь в СССР и в Европе и сделать выводы. Теперь они уже не могли с прежним доверием
  
  относиться к заявлениям пропаганды о превосходстве советского образа жизни. Для солдат-
  
  колхозников было глубоким шоком увидеть, как живут болгарские или румынские (не говоря уже о
  
  немецких или австрийских) крестьяне. А ведь кроме разоренной Европы некоторые солдаты и
  
  офицеры побывали и в США (принимая лендлизовскую технику)...
  Воспрянуло на время (также примерно до 1947\48гг) уничтоженное было перед войной православие.
  
  Огромную популярность получили военачальники, которым на время войны была предоставлена
  
  известная свобода действий. ВО ВСЕХ ЭТИХ ЯВЛЕНИЯХ СТАЛИН УВИДЕЛ ПРЯМУЮ И ЯВНУЮ
  
  УГРОЗУ СВОЕЙ ВЛАСТИ.
  
  ЗАКРУЧИВАНИЕ ГАЕК: 1946-1947 ГОДЫ
  Первый год пятилетки прошел достаточно успешно, план, в отличие от довоенных пятилеток,
  
  выпонялся, судя по всему, не только на бумаге. Это обстоятельство сыграло роковую роль в судьбе
  
  послевоенной экономики. Сталин, подталкиваемый извечным оппонентом Жданова Маленковым, счел
  
  что результаты первого года показывают, что у советского народа есть еще не задействованные
  
  резервы и, следовательно, задания пятилетки могут быть увеличены.
  Уже в 1947 г. основные показатели пятилетнего плана решительно пересматриваются в сторону
  
  резкого увеличения показателей (несмотря на тщетные протесты Вознесенского). В связи с
  
  нарастанием противостояния с Западом вновь огромные деньги начинает пожирать "оборонка" (и это
  
  в нищей стране!), начинается реализация престижных, но безумно дорогих программ (Волго-Донской
  
  канал, высотные здания в Москве и т. д.), апофеозом которых стал принятый в конце 1948 г.
  
  "Сталинский план преобразования природы" - химера с созданием искусственного моря в Западной
  
  Сибири (!), плотины через Берингов пролив, строительство каналов и гигантских
  
  гидроэлектростанций. Вознесенский, который после смерти Жданова лишился покровителя и
  
  практически утратил влияние, был снят в сентябре 1949 г. и с группой сотрудников расстрелян в 1950
  
  г. по "ленинградскому делу".
  В 1945-1953 годах отмечался рост заработной платы. Однако, учитывая сильнейший дефицит и то
  
  обстоятельство, что государство не покрывало всех потребностей, рост стоимости жизни все же не
  
  успевал за ростом зарплаты. Например, в городах уровень жизни 1928 года (едва приблизившийся к
  
  уровню 1913 года) был достигнут только в 1954 году. Уровень жизни основной массы населения в
  
  послевоенные годы оказался крайне низким, даже можно сказать, полувоенным.
  Но мы забежали вперед. Вернемся в 1946 год.
  Уже осенью 1946 года, вследствие неурожая, обусловленного отчасти ужасной засухой, отчасти
  
  катастрофическим провалом нового опыта руководства колхозами (каждый колхоз, подчиненный с
  
  начала 1946 года Совету по делам колхозов и трем министерствам, должен был выращивать многие
  
  культуры, что не всегда соответствовало местным возможностям), правительство решило
  
  восстановить контроль над колхозниками в полном довоенном объеме. Была развернута кампания по
  
  восстановлению в колхозах сети партийных ячеек. Одновременно Комиссия по делам колхозов,
  
  созданная 19 сентября 1946 года и руководимая А. А. Андреевым (проводил в 1930-е годы
  
  коллективизацию на Кавказе, в 1943-1946 годах являлся наркомом земледелия) получила задание
  
  принять "все меры к ликвидации нарушений колхозного устава". Только за одни 1946 год 4,7 млн. га
  
  "незаконно присвоенных колхозниками", были возвращены в колхозный фонд. С 1947 по 1949 годы
  
  таким же образом были отобраны еще 5,9 млн. га.
  Эти меры полностью подорвали и так довольно слабое доверие колхозников к правительству. Однако
  
  начатый курс в отношении крестьянства был продолжен. 4 июня 1947 года вышел указ,
  
  предусматривавший от пяти до двадцати пяти лет лагерей за всякое "посягательство на
  
  государственную или колхозную собственность".
  Денежная реформа декабря 1947 года, заключавшаяся в обмене банковских билетов (10 старых
  
  рублей за один новый), проходила на условиях, более выгодных для вкладчиков сберегательных касс
  
  (1 за 1 до 3 тыс. руб., 3 за 2 от 3 тыс. до 10 тыс. руб., 2 за 1 для вкладов свыше 10 тыс. рублей).
  
  Именно поэтому реформа исключительно сильно ударила по крестьянам, которые деньги,
  
  вырученные во время войны и особенно в 1945-1946 годах, когда цены на свободном рынке были
  
  особенно выгодные, хранили у себя, а не в сберкассах, поскольку не осмеливались заявить о своих
  
  накоплениях. О масштабах этого явления говорит то, что в Госбанк не вернулось до 1/3 денежной
  
  массы.
  Все эти меры стимулировали отток крестьян в города: около 8 млн. сельских жителей уехало в город за
  
  1946-1953 годы.
  http://wiki.304.ru/index.php/СССР_в_1945_-_1953_гг.
  Еще раньше, в 1946г, был нанесен удар по интеллигенции. Эта история хорошо известна, так что
  
  напомню только кратко.
  Идеологическое руководство наступлением на интеллигенцию осуществлял один из любимцев
  
  Сталина Андрей А. Жданов. По его имени эти мероприятия получили довольно условное название
  
  "ждановщина". Целью "ждановщины" было запугать интеллигенцию и добиться от нее полной
  
  покорности (или заставить замолчать). Старт этой кампании был дан 14 августа 1946 г.
  
  постановлением ЦК ВКП(б) (на самом высоком уровне!) о журналах "Звезда" и "Ленинград".
  
  Основной удар был направлен против против очень популярных тогда Анны Ахматовой и Михаила
  
  Зощенко, которые назывались рассадниками чуждой морали, пошлости и безыдейности. Обоих
  
  исключили из Союза писателей, обрекая на нищенское существование. Целью этой кампании было
  
  именно запугивание, публичная демонстративная порка нескольких для того, чтобы напугать
  
  остальных.
  Следом за писателями очередь на публичную порку дошла и до кинематографистов. 4 сентября 1946 г.
  
  ЦК принял постановление "О безыдейности в кинематографе" (это в советском-то!).
  
  ОТНОШЕНИЕ К ФРОНТОВИКАМ И БЫВШИМ ВОЕННОПЛЕННЫМ
  С точки зрения Сталина, для поддержания стабильности в стране, прежде всего, было необходимо
  
  изолировать вчерашних военнопленных, так как они, во-первых, были свидетелями грандиозных
  
  поражений Красной Армии в первой половине войны и мешали пропаганде внедрять в общественное
  
  сознание тезис о непогрешимости Сталина и советского военного руководства. Во-вторых, пленные
  
  едва ли не лучше других категорий советских граждан, оказавшихся волею военной судьбы за
  
  рубежом, видели, как живет Европа (конечно, сами они жили очень тяжело, но не могли не замечать,
  
  что происходило вокруг). За это они должны были быть наказаны. Так, только 20 % возвратившихся в
  
  Советский Союз военнопленных получили право вернуться домой, тогда как остальные либо были
  
  отправлены в лагеря, либо приговорены к ссылке минимум на пять лет, либо к принудительным
  
  работам по восстановлению разрушенных войной районов страны. Аналогичная судьба ждала и т. н.
  
  "остарбайтеров".
  Стоит вспомнить и еще об одной "депортации" - в 1947 г. НКВД провела акцию по аресту и вывозу в
  
  отдаленные районы инвалидов войны, лишившихся в годы войны родных и брошенных на произвол
  
  судьбы государством. В первое послевоенное время они десятками (если не сотнями) проживали на
  
  вокзалах, базарах и т. п., прося милостыню в солдатских гимнастерках, увешанных медалями.
  
  Разумеется, они сильно портили картину торжества победоносного Советского Союза. Это и решило
  
  их судьбу. Большинство из них кончили свою жизнь вдали от посторонних глаз (например, в колонии
  
  на о. Валаам или ей подобных).
  
  ОТНОШЕНИЕ К ЗАХОРОНЕНИЯМ и МОГИЛАМ ПАВШИХ СОЛДАТ
  Публикую здесь выдержки из беседы с покойным адмиралом С.С.Кашурко ("Русский Дом", февраль
  
  2006г)
  http://www.russdom.ru/oldsayte/2006/200602i/20060224.html
  Цитата:
  Степан Савельевич КАШУРКО,
  руководитель поискового центра "Подвиг" Международного союза ветеранов войн и Вооруженных сил
  
  в годы Великой Отечественной.
  <<По моим сведениям (я почти 40 лет веду поиск в архивах и экспедициях), до сих пор не захоронены
  
  более миллиона 290 тысяч человек погибших, - говорит Степан Кашурко. - О них забыли, предали.
  
  Кости их у нас под ногами. Это горько, больно и несправедливо.
  ...
  - Закончилась война, а павшие солдаты и командиры по-прежнему оставались на полях сражений?
  - Об этом узнал Сталин. В его присутствии боялись даже заикаться о не захороненных. И появился
  
  документ - Постановление Совнаркома от 18 февраля 1946 года:
  Цитата:
  "- до 1 июня 1946 года взять на учёт существующие военные кладбища, братские и индивидуальные
  
  могилы погибших воинов, офицеров, генералов Красной армии и партизан;
  - до 1 августа 1946 года провести необходимые работы по благоустройству военных кладбищ, братских
  
  и индивидуальных могил... Вменить в обязанность местных органов проведение текущих работ по
  
  благоустройству и по содержанию их в порядке. Расходы производить за счёт операционных кредитов
  
  соответствующих исполкомов...">>
  
  Вот как - за пять месяцев все сделать!
  На первый взгляд, кому-то может показаться - вполне разумное постановление...
  Однако, надо знать, что еще накануне 1941 года Сталин отверг предложение Конева (будущего
  
  маршала, а тогда - командующего одним из военных округов) о создании, в предверии большой войны
  
  с Германией, полковых похоронных команд (Сталин полагал, что "воевать будем на территории врага
  
  и малой кровью!") (http://www.m-mos.ru/2006/07_08/18.htm ), что в результате похоронные команды
  
  пришлось спешно создавать уже в условиях военной катастрофы и повального отступления лета-
  
  осени 1941 года.
  Надо знать, что 22 июня более 3 миллионов солдат Красной армии встретили войну на Западных
  
  границах СССР, и только в 1941 году было мобилизовано 14 миллионов мужчин (возрастов от 1890-го
  
  до 1923 годов) - и мало кто из воевавших в 1941 году вернулся с войны. (В общей же сложности в
  
  Великую Отечественную, вместе с кадровым составом, армию прошли почти 35 миллионов человек).
  Надо знать, что учет погибших велся чрезвычайно плохо еще и в 1942 году: цитируем выдержки из
  
  Приказа Љ270 от 12 апреля 1942 года Заместителя Народного комиссара обороны Ефима
  
  Афанасьевича Щаденко: "...учет личного состава, в особенности учет потерь, ведется в действующей
  
  армии совершенно неудовлетворительно... На персональном учете состоит в настоящее время не
  
  более одной трети действительного числа убитых. Данные персонального учета пропавших без вести
  
  и попавших в плен еще более далеки от истины". (http://bdsa.ru/index.php?
  
  option=com_content&task=view&id=399&Itemid=30 )
  В этом Приказе перечислялись организационные меры для улучшения учета потерь - но когда к осени
  
  1942 года учет кое как наладился, Сталин приказом НКО Љ 376 от 17 ноября 1942 года отменил
  
  выдачу военнослужащим индивидуальных медальонов (зачем? - чтобы больше было без вести
  
  пропавших? Чтобы меньше в отчетах было погибших?)...
  Надо знать, что в том же страшном 1942 году Сталин Постановлением ГКО возложил сбор,
  
  регистрацию и погребение трупов гражданского населения и оставшихся незахороненными трупов
  
  бойцов и командиров Красной Армии (а также и захоронения трупов вражеских солдат) на местные
  
  исполкомы (http://www.soldat.ru/doc/gko/text/1517.html ) - зная, что жители городов и сел, по которым
  
  прокатилась война, были до предела разорены, что сожжены были целые деревни - разве могли все
  
  это осилить несчастные женщины, старики и инвалиды?
  Проблему надо было изначально возлагать на армию, на Государственный комитет обороны. Испокон
  
  веков армия хоронила своих солдат. Так вот и остались не преданными земле миллионы погибших
  
  солдат...
  И вот, в 1946 году Сталин вновь возлагает заботу об учете и благоустройстве военных кладбищ,
  
  братских и одиночных захоронений на те же нищие и разоренные войной местные исполкомы и
  
  военкоматы, в ведении которых тягловой силой были лишь одна лошадёнка или мотоцикл, и главное -
  
  на убитых горем и нищетой колхозниц, которые не сумели ещё отстроить свои спалённые хаты, пахали
  
  и возили на себе и коровах.
  И все это - в кратчайшие сроки, за пять месяцев! То, что не смогла сделать армия за четыре года
  
  войны!
  
  И далее С.С.Кашурко пишет:
  http://www.russdom.ru/oldsayte/2006/200602i/20060224.html
  <<Для выполнения постановления Сталин отвёл слишком мало времени. Но кто мог возразить отцу
  
  народов? И рьяные служаки браво отрапортовали, некоторые даже досрочно.
  Показатели были внушительными: тысячи разбросанных по стране одиночных и братских могил были
  
  враз "благоустроены". На самом же деле с них снесли скромные фронтовые памятники. Заодно смели
  
  и могильные холмики. Нет могил - нет проблемы. Взамен появились символические районные
  
  захоронения с помпезными обелисками и, что самое ужасное, безымянные... Только один пример: в
  
  Спас-Деменском районе Калужской области в 1946-м насчитывалось 2570 одиночных и братских
  
  могил с именами погибших, а после сталинского постановления осталось всего 14 безымянных
  
  захоронений. Из 750 тысяч воинских захоронений в стране осталось менее 30 тысяч!...
  
  Символическое перезахоронение продолжалось и в пятидесятые годы.
  - Другими словами, совершено было массовое очковтирательство, циничное глумление над памятью
  
  народа?!
  - И оно всё ещё продолжается...>> До сих пор продолжается!
  ***
  Само собой разумеется, что при Сталине и речи быть не могло о создании каких либо общественных
  
  ветеранских организаций или комитетов фронтовиков. Первые подобные общественные организации
  
  повились, насколько я помню, только при Хрущеве (в 1956г), а широко - при позднем Брежневе, когда
  
  значительная часть настоящих фронтовиков уже умерла от старых ран и болезней.
  Итак, Сталин не хотел, чтобы день Победы встал в один ряд с главными праздниками большевиков -
  
  с 7 ноября, и с 1 мая, и с днем его сталинской конституции 5 декабря, которые давно были красными
  
  днями совдепского календаря.
  
  ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ: НАЧАЛО ХОЛОДНОЙ ВОЙНЫ
  Установление по завершении Второй мировой войны советского контроля над странами Восточной
  
  Европы, в особенности создание в 1946г просоветского правительства в Польше в противовес
  
  польскому эмигрантскому правительству в Лондоне, привело к тому, что правящие круги
  
  Великобритании и США стали воспринимать СССР как угрозу.
  Еще в 1945 году СССР предъявил территориальные претензии Турции и потребовал изменения
  
  статуса черноморских проливов, включая признание права СССР на создание военно-морской базы в
  
  Дарданеллах. В 1946 году активизировались греческие повстанцы, руководимые коммунистами и
  
  подпитываемые поставками оружия из Албании, Югославии и Болгарии, где уже находились у власти
  
  коммунисты. На Лондонском совещании министров иностранных дел СССР потребовал
  
  предоставления ему права на протекторат над Триполитанией (Ливией), чтобы обеспечить себе
  
  присутствие в Средиземноморье.
  http://ru.wikipedia.org/wiki/Холодная_война#cite_ref-5
  Во Франции и Италии компартии стали самыми крупными политическими партиями и коммунисты
  
  вошли в состав правительств. После вывода из Европы основной части американских войск, СССР
  
  превратился в доминирующую военную силу в континентальной Европе. Всё благоприятствовало
  
  установлению полного контроля Сталина над Европой, если бы он пожелал этого. Вероятно, только
  
  отсутствие атомной бомбы, а затем (после ее создания в 1948г) отставание в ядерном потенциале от
  
  США останавливало Сталина от более резких действий.
  Формальным началом холодной войны часто считается 5 марта 1946, когда Уинстон Черчилль (на тот
  
  момент уже не занимавший пост премьер-министра Великобритании) произнёс свою знаменитую
  
  речь в Фултоне (США, штат Миссури), в которой выдвинул идею создания военного союза
  
  англосаксонских стран с целью борьбы с мировым коммунизмом. Фактически обострение отношений
  
  между союзниками началось раньше, но к марту 1946 года оно усилилось из-за отказа СССР вывести
  
  оккупационные войска из Ирана (войска были выведены только в мае 1946 под нажимом
  
  Великобритании и США). Речь Черчилля очертила новую реальность, которую отставной английский
  
  лидер, после заверений в глубоком уважении и восхищении "доблестным русским народом и моим
  
  товарищем военного времени маршалом Сталиным", определил так:
  Цитата:
  <<...От Штеттина на Балтике до Триеста в Адриатике, железный занавес протянулся поперёк
  
  континента. По ту сторону воображаемой линии - все столицы древних государств Центральной и
  
  Восточной Европы. (...)Коммунистические партии, которые были очень небольшими во всех
  
  восточных государствах Европы, дорвались до власти повсюду и получили неограниченный
  
  тоталитарный контроль. Полицейские правительства преобладают почти повсеместно, и пока, кроме
  
  Чехословакии, нигде нет никакой подлинной демократии. (...) Турция и Персия также глубоко
  
  встревожены и обеспокоены требованиями, которые предъявляет к ним московское правительство.
  
  Русские сделали попытку в Берлине создать квазикоммунистическую партию в их зоне оккупации
  
  Германии (...) Если теперь советское правительство попытается отдельно создать
  
  прокоммунистическую Германию в своей зоне, это причинит новые серьёзные трудности в британской
  
  и американской зонах и разделит побеждённых немцев между Советами и западными
  
  демократическими государствами.
  ... Факты таковы: это, конечно, не та освобождённая Европа, за которую мы боролись. Это не то, что
  
  необходимо для постоянного мира>>.
  http://ru.wikipedia.org/wiki/Холодная_война#cite_ref-5
  Черчилль призвал не повторять ошибок 30-х годов и последовательно отстаивать ценности свободы,
  
  демократии и "Христианской цивилизации" против тоталитаризма, для чего необходимо обеспечить
  
  тесное единение и сплочение англосаксонских наций. Неделей позже И. В. Сталин в интервью
  
  "Правде" поставил Черчилля в один ряд с Гитлером и заявил, что в своей речи тот призвал Запад к
  
  войне с СССР. Итак, уже В МАРТЕ 1946 ГОДА СТАЛИН ОБОЗНАЧИЛ ПЕРСПЕКТИВУ ТРЕТЬЕЙ
  
  МИРОВОЙ ВОЙНЫ - в ответ на Фултонскую речь Черчилля.
  12 марта 1947 г. президент США Гарри Трумэн заявил о намерении предоставить Греции и Турции
  
  военную и экономическую помощь в размере 400 миллионов долларов. Одновременно он
  
  сформулировал задачи политики США, нацеленной на помощь "свободным народам,
  
  сопротивляющимся попыткам закабаления со стороны вооруженного меньшинства и внешнему
  
  давлению". Трумэн в этом заявлении, кроме того, определил содержание начинающегося
  
  соперничества США и СССР, как конфликта демократии и тоталитаризма. Так появилась на свет
  
  доктрина Трумэна, ставшая началом перехода от послевоенного сотрудничества СССР и США к
  
  соперничеству.
  В 1947 году по настоянию СССР социалистические страны отказались от участия в плане Маршалла,
  
  согласно которому США предоставляли экономическую помощь странам, пострадавшим от войны, в
  
  обмен на исключение коммунистов из состава правительства.
  Усилия СССР, в частности советской разведки, были направлены на то, чтобы ликвидировать
  
  монополию США на обладание ядерным оружием. 29 августа 1949 года в Советском Союзе были
  
  проведены первые испытания ядерной бомбы на Семипалатинском ядерном полигоне.
  Ну а декабрю 1947года работа над советским ядерным проектом была еще только в середине пути, и
  
  ни у Берии (руководителя атомного проекта), ни у Сталина не было полной уверености в его скором
  
  успехе.
  Очевидно, Сталин рассуждал примерно так: нечего фронтовикам (и всему народу) гордится
  
  прошлыми заслугами - хотя бы и героическими, хотя бы и великой Победой - впереди решающая
  
  схватка с капитализмом.
  
  ДЕКАБРЬ 1947 ГОДА. ОТМЕНА СТАЛИНЫМ ДНЯ ПОБЕДЫ
  
  ТАКТИКА ОТМЕНЫ
  Почему именно в конце декабря 1947 года Сталин пошел на этот шаг? Ведь логичнее было бы принять
  
  Указ об отмене ближе к маю 1948 года. Но Сталин не хотел, чтобы отмена дня Победы оказалась в
  
  центре внимания людей - поэтому он и выбрад конец декабря 1947 года, в разгар народных волнений
  
  по поводу денежной реформы.
  Поначалу денежную реформу планировали на 1946 год. Но из-за голода, вызванного неурожаем и
  
  засухой в целом ряде регионов СССР, с ней пришлось повременить. Завершающая стадия в
  
  подготовке реформы выпала на первую половину декабря: 13 декабря 1947 года Политбюро ЦК ВКП
  
  (б) приняло решение провести денежную реформу и отменить карточную систему. Политбюро ЦК
  
  обязало спец. Комиссию разослать 14 декабря телеграфно постановление Совета министров СССР и
  
  ЦК ВКП(б) "О проведении денежной реформы и отмене карточек на продовольственные и
  
  промышленные товары" ЦК компартий, Совминам союзных республик, крайкомам и обкомам ВКП(б),
  
  крайисполкомам и облисполкомам и предложить им опубликовать вышеуказанное постановление в
  
  местной печати 15 декабря".
  Слухи о грядущей реформе циркулировали давно. Особенно усилились они поздней осенью 1947
  
  года, когда пошли утечки информации из окружения ответственных партийных и финансовых
  
  работников. А поскольку сохранить в тайне планы власти от населения не удалось, в сберкассах стали
  
  выстраиваться очереди желающих положить деньги на сберкнижку. Например, 2 декабря МВД
  
  констатировало "случаи, когда вкладчики изымают крупные вклады (30-50 тысяч рублей и выше), а
  
  затем эти же деньги вкладывают более мелкими вкладами в другие сберкассы на разных лиц".
  Пытаясь спасти свою наличность, граждане бросились скупать мебель, музыкальные инструменты,
  
  охотничьи ружья, мотоциклы, велосипеды, золото, драгоценности, люстры, ковры, часы, другие
  
  промышленные товары. К примеру, если оборот столичного ЦУМа в обычные дни составлял около 4
  
  млн рублей, то 28 ноября 1947 года он достиг 10,8 млн рублей. С прилавков смели и
  
  продовольственные товары длительного срока хранения (шоколад, конфеты, чай, сахар, консервы,
  
  зернистую и паюсную икру, балыки, копченые колбасы, сыры, масло и др.), а также водку и другие
  
  спиртные напитки. Заметно увеличились обороты в ресторанах крупных городов, где во всю гуляла
  
  наиболее состоятельная публика.
  http://za.zubr.in.ua/2007/12/11/1488/
  Особую изворотливость и напористость в деле спасения своих накоплений проявили, конечно,
  
  работники торговли и общественного питания. Не сговариваясь, они повсеместно провели массовую
  
  скупку имевшихся в торговой точке товаров.
  Вопреки официальным заявлениям (объявившим главной целью реформы борьбу со спекулнтами,
  
  нажившимися во время войны), в числе пострадавших от реформы оказались не только спекулянты,
  
  но и техническая интеллигенция, рабочие высоких разрядов, крестьянство. Положение сельских
  
  жителей было хуже, чем городских. Обмен денег производился в сельсоветах и правлениях колхозов.
  Понятно, что во второй половине декабря 1947 года именно денежная реформа была в центре
  
  внимания и забот людей - и Постановление Президиума ВС СССР (об отмене нерабочего дня 9 мая)
  
  опубликованное в "Известиях" 24 декабря 1947г (с которого мы начали эту статью) пришлось, как
  
  говорится, "до кучи". К тому же в нем была и долгожданная "подачка" - объявление нерабочим днем 1
  
  января (новогоднего праздника).
  
  СТРАТЕГИЯ ОТМЕНЫ
  Напомним, что Сталин отказался принимать парад Победы 24 июня 1945 года, сославшись якобы на
  
  то, что "стар" он для парадов (по воспоминаниям Жукова). Многие обратили внимание и на то, что
  
  Сталин и еще некоторые его соратники на трибуне мавзолея хотя и одели парадные маршальские
  
  фуражки, но были в повседневной военной форме (в серых повседневных маршальских шинелях
  
  летнего образца). Таким образом, мы можем не сомневаться, что с самого начала отношение ко дню
  
  Победы 9 мая у Сталина было вовсе не "священное" или культовое (как у Брежнева и у нынешних
  
  властей) , а даже как будто и не слишком уважительное.
  Почему?
  Наверное все же и потому, что Сталин лучше всех (если не единственный в стране) знал
  
  действительные страшные цифры потерь, и понимал, что это страшная цена. Что эта Победа близка к
  
  пирровой, что страна может и не оправиться от страшных потерь и разрухи (напомним еще раз и про
  
  страшный голод 1946\47гг).
  Да, в глазах всего мира он был на вершине славы, но он-то знал что это совсем не та вершина,
  
  которая казалась ему достижимой в сентябре 1939-го и потом близка в мае 1945 года! В мировые
  
  лидеры вышли США, и они и Европа уже объявили ему холодную войну, и не могло быть у Сталина
  
  уверенности в 1947 году (и вплоть до смерти), что СССР сможет противостоять Западу.... Он начал
  
  готовиться к Третьей мировой, понимая, вероятно, что выиграть ее уже не сможет, и, похоже,
  
  презирая и боясь и народа, и своей партии, и ближайших соратников.
  
  Вот по всему поэтому он и отменил в декабре 1947 года День Победы как красный день советского
  
  календаря.
  
  љ Copyright: Борис Романов, 2010
  Свидетельство о публикации Љ21005110032
  http://www.proza.ru/2010/05/11/32
  
  
  Рецензия на "Как Сталин отменил день Победы в 1947 году" (Борис Романов)
  
  Да, после войны народ в резервации под названием СССР было не удержать. Наконец то нашла
  
  автора, который продуманно и взвешенно анализирует эпоху патологической паранойи
  
  Тина Шанаева 15.11.2011 00:09 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  ________________________________________
  Рецензия на "Как Сталин отменил день Победы в 1947 году" (Борис Романов)
  
  С интересом прочитал о колхозах в послевоенный период, так как я собираю материал по этой теме.
  
  Владимир Пузиков 12.10.2011 21:41 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  ________________________________________
  Рецензия на "Как Сталин отменил день Победы в 1947 году" (Борис Романов)
  
  C интересом прочёл Вашу статью, Борис.
  Есть в ней точные наблюдения, но есть и спорные, которые вызывают вопросы и возражения.
  1.Думаю, что главной идеей переноса выходного дня с 9 мая на 1 января было всё же стремление
  
  обеспечить нормальный отдых для населения после новогодней ночи 31 декабря. Ясно, что
  
  большинство людей это отмечало и приходило на работу с сильнейшего "бодуна" и всё равно толком
  
  работать не могло.
  Это сейчас у нас новогодние запои по 7 -10 дней тянутся (сколько людей при этом ЕЖЕГОДНО
  
  УМИРАЕТ - наши руководители и СМИ скромно умалчивают, конечно), тогда страна работала.
  Отмена карточек и денежная реформа 1947 г. были восприняты населением спокойно и с
  
  удовлетворением. У честных людей никаких огромных накоплений после 4-х лет ВОВ и 2 -х
  
  послевоенных засух и голодных годов не было, и быть не могло. Описанная Вами картина: "Пытаясь
  
  спасти свою наличность, граждане бросились скупать мебель, музыкальные инструменты, охотничьи
  
  ружья, мотоциклы, велосипеды, золото, драгоценности, люстры, ковры, часы, другие промышленные
  
  товары. К примеру, если оборот столичного ЦУМа в обычные дни составлял около 4 млн рублей, то 28
  
  ноября 1947 года он достиг 10,8 млн рублей." - касалась узкой части населения, тех, для кого война
  
  воистину оказалась "мать родна".
  2. Уточните, когда именно Сталин "ликвидировал музей Блокады Ленинграда"? Каким Указом, когда?
  
  Кто же его СНОВА СОЗДАЛ?! Хрущёв что-ли? Я родился и вырос в Ленинграде и нас в школе (60-г.г.)
  
  несколько рад водили на экскурсию в Музей обороны Ленинграда, прекрасно оборудованный, кстати.
  3. " Почему так плохо вёлся в войну учет погибших и пропавших без вести" - вёлся он действительно
  
  ПЛОХО и причин тому - множество, но все они никак не относятся ЛИЧНО к злодейской воле Сталина.
  
  А известно ли Вам, что в годы Первой мировой войны в русской армии ВООБЩЕ НЕ ВЁЛСЯ учет
  
  потерь?! Об этом наши союзники с изумлением узнали
  В 1917 году, когда запросили такие сведения.
  4.Теперь об этом: "Сталин приказом НКО Љ 376 от 17 ноября 1942 года отменил выдачу
  
  военнослужащим индивидуальных медальонов (зачем? - чтобы больше было без вести пропавших?
  
  ...) Думаю, что одной из причин этого решения было то, что бойцы очень НЕ ЛЮБИЛИ эти
  
  "смертные" медальоны. Было суеверие, что они приносят владельцу смерть и их многие просто
  
  выкидывали на передовой. Об этом ветераны писали в мемуарах. Довоенных запасов этих
  
  медальонов не хватило, делать новые, (которые выбросят) особого смысла не было, да и обстановка
  
  ТОГДА 17.11.42 года была тяжелейшая на фронтах и в стране.
  5. Вы несколько раз ссылаетесь на интервью "адмирала" С.С Кашурко. Об этом деятеле уже
  
  неоднократно писали СМИ. Его адмиральские (и генеральские, кстати) звания настолько же
  
  достоверны, как и его исторические изыски. Вот что он САМ писал о себе: ""Накануне 20-летия
  
  Победы маршала Конева назначили председателем Центрального штаба Всесоюзного похода по
  
  дорогам войны. Я был капитан-лейтенантом ВМФ в запасе, журналистом".
  По собственным словам Кашурко, в 1965 году он находился в запасе, в звании капитан-лейтенанта.
  
  Однако в последующие годы Степан Савельевич сделал прямо-таки феерическую карьеру. В 2005-м,
  
  согласно справке "Новой газеты", он уже капитан 1-го ранга в отставке. В следующем году мы
  
  встречаем его уже в чине адмирала. Завершил же свой жизненный путь С.С Кашурко и вовсе - в
  
  звании генерал-полковника!!!
  Таким образом, он был либо самозванец, либо человек сомнительного психического здоровья.
  Как минимум, звание генерал-лейтенанта и большая часть декларируемых им наград Кашурко
  
  получены от организации " Академия проблем безопасности, обороны и порядка", которая была
  
  ликвидирована судом за мошенничество с государственными наградами в декабре 2008 года. Вот
  
  такой "источник".
  6. "Вознесенский... в том же 1946 г. пошел на введение сдельной оплаты труда, которая прежде
  
  считалась несовместимой с принципами социалистического равенства" - не думаю, что он сделал это
  
  ВОПРЕКИ ВОЛЕ Сталина, во-первых. КАКИМ СПОСОБОМ ЭТО сделал Вознесенский?! Был же,
  
  наверняка, какой-то Указ на сей счёт. Кто его подписал, когда?
  Во-вторых, разве раньше везде была сплошная "уравниловка"?! Отнюдь. Ударникам, стахановцам и
  
  ДО ВОЙНЫ платили большие деньги за перевыполнение норм. И это было очень ШИРОКО
  
  распространено.
  7. "Для солдат-колхозников было глубоким шоком увидеть, как живут болгарские или румынские (не
  
  говоря уже о немецких или австрийских) крестьяне." - уверяю Вас, что и для солдат-единоличников и
  
  казаков времён ПМВ шок был НЕ МЕНЬШИМ.
  Почитайте хоть "Война" А.Успенского об этом. Бедно жил русский крестьянин испокон веку.
  8. "накануне 1941 года Сталин отверг предложение Конева (будущего маршала, а тогда -
  
  командующего одним из военных округов) о создании, в предверии большой войны с Германией,
  
  полковых похоронных команд" - любопытно, в какой форме было сделано это диковинное
  
  предложение Коневым (письмо ИВС, телеграмма, выступление на конференции и т.п.). Штатных
  
  ПОЛКОВЫХ похоронных команд НИКОГДА не было в русской и советской армии.
  Хоронили своих погибших товарищей либо сами бойцы (когда позволяла обстановка и противник не
  
  мешал), пленные, или местные жители. Везде и всегда - по-разному. В вышестоящих соединениях
  
  были трофейные команды (которым тоже вменялась в обязанность и похороны погибших) потом из
  
  нестроевых частей создавали и похоронные команды (когда позволяла обстановка).
  ПЕРЕД войной создавать в КАЖДОМ полку штатные похоронные команды было бы вопиющей
  
  глупостью.
  9. "в том же страшном 1942 году Сталин Постановлением ГКО возложил сбор, регистрацию и
  
  погребение трупов гражданского населения и оставшихся незахороненными трупов бойцов и
  
  командиров Красной Армии (а также и захоронения трупов вражеских солдат) на местные исполкомы"
  
  - это было ВЫНУЖДЕННЫМ и верным решением. Армия тогда имела другую задачу- воевать.
  
  Приходилось нередко перемещать части и подразделения на многие километры за сутки, надеяться,
  
  что они будут успевать ещё и хоронить ВСЕХ убитых - было бы наивно по меньшей мере. ПОСЛЕ
  
  войны в 1946 г. было поручено заняться благоустройством могил местным властям - тоже было
  
  логичным шагом. Во время войны хоронили где попало погибших бойцов - в пахотных полях, огородах,
  
  в черте городов и т.д. Кому как не местным властям определить места перезахоронений и ухаживать
  
  за могилами?! Войска стояли далеко не в каждом городе и деревне да и у них было немало своих
  
  задач. Помощь в перезахоронениях тогда войска местным властям всегда оказывали.
  10. Не буду придираться к другим деталям.
  У Сталина хватает СВОИХ грехов. Нет никакой необходимости его демонизировать и выдумывать
  
  новые.
  С уважением,
  
  Сергей Дроздов 08.03.2011 18:47 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  ________________________________________
  Рецензия на "Как Сталин отменил день Победы в 1947 году" (Борис Романов)
  
  Весьма толковый взгляд...
  Приглашаю опубликовать у нас в Питере
  С уважением
  Александр
  http://artage7.4sql.net
  (крупнейшее незвисимое изд-во)
  
  Век Искусства 30.07.2010 22:47 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  Уважаемый Александр!
  Спасибо за такую оценку и предложение опубликовать статью, но ведь, насколько я понял, Вы
  
  публикуете материалы за счет авторов?
  У меня нет такой возможности.
  
  Борис Романов 31.07.2010 00:18 Заявить о нарушении правил
  Да, за счёт авторов.
  Может, книжку выпустить?? Спонсор найдётся?
  Подготовим к изданию и напечатаем в хорошей типографии с удовольствием.
  И молодёжи раздадим, а то и продадим...
  
  Век Искусства 31.07.2010 10:50 Заявить о нарушении правил
  Спонсоров у меня нет.
  Еще раз спасибо, Александр, за внимание к моим статьям.
  С уважением.
  Б.Р.
  
  Борис Романов 31.07.2010 13:58 Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  ________________________________________
  Рецензия на "Как Сталин отменил день Победы в 1947 году" (Борис Романов)
  
  История России всегда повторяется. Все это было после победы в Великой Отечественной войне 1812
  
  - 1815 г.г. Николай Первый, чтобы сохранить Власть, был вынужден уничтожить декабристов. Чем же
  
  хуже был Сталин?
  А о ликвидационной реформе 1947 г. у рабочих сохранились только приятные воспоминания. Мне
  
  родители рассказывали как на улицах валялись мешки денег, на которые уже нельзя было ничего
  
  купить. Кому война, а кому мать родна. Все честные люди жили только на зарплату, а зарплату им
  
  выдали в новых деньгах. Тем, же кто нажился на войне не удалось реализовать наворованное. Вот
  
  Сталин и показал своим чиновникам, что зарываться в воровстве не нужно. Плохо это или хорошо?
  
  До сих пор по прошествии 64 лет чиновники этого Сталину простить не могут.Значит, он был прав.
  
  Сергей Белашов 11.05.2010 12:03 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  ________________________________________
  Рецензия на "Как Сталин отменил день Победы в 1947 году" (Борис Романов)
  
  Борис! Спасибо за интереснейшую статью и анализ той обстановки в СССР, когда И. Сталин отменил
  
  празднование дня Победы. Однако для полноты анализа Вы не указали то, что 9 мая производился
  
  военный парад на Красной площади. И какова его стоимость. Два парада в год проводить в стране
  
  было накладно. Приведу некоторое сравнение. При Петре I стоимость одного залпа торжественного
  
  салюта стоила 10.000 рублей, а корова стоила 3 руб. Россия после многочисленных войн Петра была
  
  экономически разорена. Многие просили Петра не делать салюты, которые были разорительны для
  
  страны. Но Петр отказался. Он считал, что салюты необходимы для поднятия престижа перед
  
  иностранцами. Некое подобие Хрущева и Брежнева.
  С уважением
  Анатолий
  
  
  Анатолий Клепов 11.05.2010 07:18 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  Уважаемый Анатолий, спасибо за отзыв.
  Насчет военных парадов - да, еще и при Хрущеве, насколько я помню, военные парады проводились 7
  
  ноября и, кажется, 1 мая.
  Но Сталин ведь мог и не проводить военные парады 9 мая, оставив его при этом выходным
  
  (нерабочим днем). При Брежневе, например, в неюбилейные годы военные парады 9 мая не
  
  проводились.
  Таким образом, решение Сталина сделать 9 мая рабочим днем не было связано с необходимостью
  
  проводить в этот день военные парады. Мог бы и не проводить, и народ это принял бы как раз
  
  нормально.
  Полностью отменить день Победы Сталин, конечно, не мог (да и не намеревался, конечно), но он
  
  максимально возможно снизил статус дня Победы относительно всех других главных советских
  
  праздников (7 ноября, 5 декабря, 1 мая). Вот об этом я и написал - о причинах, почему он это сделал.
  
  Борис Романов 13.05.2010 01:50 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Борис. Когда мы изучаем какие-то исторические события, то для выявления Истинности
  
  их происхождения необходим тщательнейший и анализ событий, которые происходили не только
  
  внутри СССР, но во всем мире. Поэтому вопрос о праздновании 9 мае 1945г. следует рассматривать в
  
  совокупности всех происходящих событий в то время. Зададимся вопросом о том, а кто из союзников
  
  СССР в то время сделал не рабочим днем 9 мая и с проведение военного парада? По моим данным
  
  никто. Возможно, я и ошибаюсь. Кроме того, в 1947г. И. Сталин выступил первым в мире с
  
  совершенно новыми международными заявлениями о всеобщем сокращении вооружений и
  
  запрещении атомного оружия, о выводе всех войск из Германии и Японии. ( И. Сталин "Ответ
  
  господину Уоллесу от 17 мая 1948г", "Ответ корреспонденту "Правда" от 28 октября 1948г. и главное
  
  Ответы на вопросы генерального директора американского агентства "Интернейшнл Ньюс Сервис",
  
  полученные от 27 января 1949г.). И. Сталин в то время стремился показать всему миру свое
  
  миролюбие и намерение всемерно сокращать, как ядерное, так и обычное оружие и даже готовность
  
  подписать с США об этом совместную декларацию. Естественно, в такой постановке вопроса
  
  демонстрация военной силы СССР на парадах дважды в год 7 октября и 9 мая вызывала в западной
  
  прессе много разговоров о том, что СССР только на словах предполагает разоружение. По всей
  
  видимости, эта международная причина и явилась одной из основных в отмене парада 9 мая 1945г.
  Вторая причина была несомненно экономическая. Моя бабушка со времен ВОВ войны дружила с
  
  маршалом Малиновским. И она с дедом встречались с ним, как сейчас принято говорить, в
  
  неформальной или более верно дружеской обстановке. Малиновский был министром обороны. Потом
  
  я слышал из разговора деда, что Малиновский действительно говорил о том, что 9 мая сделали
  
  рабочим днем была чисто экономическая. Ваше предположение о том, что народ бы понял, что если
  
  бы 9 мая оставили как не рабочий день, а парада не проводили, я считаю неправильным. Что не
  
  откажешь И. Сталину, так это в великолепном умении чувствовать настроение народа. Поэтому он и
  
  был у власти почти 30 лет. Потом И. Сталин по своей натуре был Хозяином. Он не любил попросту
  
  тратить денег. Не считайте, что я приверженец И. Сталина, на прозе есть статьи, которые очень
  
  сильно его критикуют, что вызвало на меня нападки сталинистов. Но на сайте проза нам не нужны
  
  лавры и почет. Мы спокойно выясняем для себя Истину и конструктивно критикуем интересные статьи.
  
  Так вот, стоимость парада чрезвычайно дорогостоящая. Еще при Петре I один залп фейерверка стоил
  
  10.000 рублей, а корова 3 рубля. Но Петр I очень любил организовывать фейерверк, несмотря на
  
  возражение его соратников, которые беспокоились за экономическое благополучие страны. Но Петр I
  
  было главное "пустить пыль иностранцам", чтобы показать с помощью грандиозных шоу мнимую
  
  военную мощь разрушенной им России. И. Сталину это не нужно было. Его армия завоевала почти
  
  всю Европу и свою мощь достойно показала на полях сражений Второй Мировой Войны.
  И третий вопрос о настроении народа. Я часто вспоминаю беседы моего отца и деда, а также
  
  многочисленных моих родственников, которые участвовали в войне. До 1965г. в СССР существовало
  
  понятие фронтовик. Это солдаты и офицеры, которые непосредственно участвовали в сражениях и
  
  имели реальные боевые награды, а не юбилейные, как очень часто сейчас, например, как у моего
  
  отца - медаль за взятие Берлина, а у деда - за "Отвагу". В те времена официально не все
  
  признавались участниками войны, как сейчас. Только те, кто непосредственно принимал участие в
  
  боевых сражениях. И в 1947г. были живы много фронтовиков, которые никогда бы не поняли, почему в
  
  праздничный день не проводится парад. А вот, если объяснить им, что стране нужно как можно
  
  больше трудится и каждый день необходим для того, чтобы выйти из послевоенной разрухи. Вот
  
  такому объяснению все фронтовики поверят. Так как привыкли испытывать неимоверные тяжести во
  
  время ВОВ. А мнением фронтовиков И. Сталин очень дорожил, отлично понимая их огромный
  
  престиж в народе.
  По большому счету я понимаю И. Сталина. Во всяком случае для себя лично он ничего не имел. После
  
  смерти И. Сталина на его даче в описи вещей в основном были книги...
  Почему я написал такой отзыв. 8 и 9мая 2010г. на кузбасской шахте "Распадская"произошли два
  
  взрыва. Число жертв трагедии достигло 60 человек, неизвестна судьба еще 30 шахтеров. 18
  
  спасателей, направленных на помощь после первого взрыва, погибли, один был найден живым и
  
  доставлен в больницу. Медицинская помощь оказана 108-ми пострадавшим. Горноспасателям
  
  предстоит обследовать 311 километров туннелей в поисках погребенных шахтеров. Один из
  
  руководителей шахты сказал, что это чрезвычайно трудная задача найти шахтеров на таких больших
  
  расстояниях. Удивительно, что это заявляют в XXI веке, когда наступил информационный век. Да
  
  такой датчик, который указывает точное местоположение шахтеров стоит не более 100 долларов. А
  
  полностью система точного определения местоположения работающих шахтеров не более 300.000 -
  
  400.000 тысяч долларов, которая может работать при любых взрывах. Как было заявлено в печати,
  
  стоимость праздничного фейерверка и парада только в Москве была около 142.000.000 рублей.
  
  Небольшой части этих денег хватило бы оснастить шахту современными средствами сигнализации,
  
  что позволило бы скорее обнаружить попавших в беду шахтеров. Поэтому я невольно задаю себе
  
  вопрос, а может ли страна в условиях сильнейшего экономического и главное производственного
  
  кризиса тратить деньги на грандиозные празднества, как во времена Петра I? К сожалению, при
  
  оценке деятельности И. Сталина мы часто забываем учитывать экономическую его деятельность.
  
  Историки не очень любят возится в экономике. А жаль...
  
  Анатолий Клепов 13.05.2010 11:59 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Анатолий, спасибо за интересные подробности о 40-х годах. В принципе можно было бы
  
  сказать, что Сталин был по существу прав, понизив в декабре 1947г статус Дня Победы - добавлю к
  
  Вашим доводам и то, что тогда еще все понимали, что цена победы слишком тяжела, страшная цена,
  
  и превращать 9 мая в праздничный день наподобие 7 ноября или 1 мая - неправильно.
  Да, можно было бы сказать, что Сталин прав, если бы не два "но":
  1. Если бы в эти годы Сталин хотя бы не прессовал военнопленных, не провел депортацию (по
  
  существу депортацию) безруких и безногих фронтовиков, не отдал приказ об "упорядочении
  
  захоронений погибших в ВОВ" (в результате чего были сровнены с землей большинство захоронений),
  
  и вообще не "закручивал бы гайки" и делал хотя бы какой-то минимум для улучшения жизни народа, а
  
  не тратил средства на огромные статуи самому себе и безумные сталинские проекты (намечался и
  
  "поворот северных рек").
  2. Если бы в эти годы Сталин делал что-то реальное, а не на словах, для нормализации отношений с
  
  Западом. Те "мирные инициативы Сталина" 1948\49гг, о которых Вы напомнили, носили очевидно
  
  лукавый характер. "Холодная война" началась по вине Сталина по крайней ничуть не меньшей, чем
  
  Запада (а если честно, то в основном по вине Сталина).
  Собственно, эти две темы и я и обозначил в своей заметке, которую мы обсуждаем.Возможно, я
  
  недостаточно четко написал об этом. И в любом случае - Вам большое спасибо за интересные
  
  подробности.
  Насчет военных парадов в странах-союзниках - насколько я помню, во Франции они проводились. В
  
  США после 1945г - нет. В Англии (где-то читал) первый (и единственный?) послевоенный парад был
  
  вот какой: впереди, первыми - шли вдовы погибших в Второй мировой, за ними - возвратившиеся
  
  военнопленные, а за ними - солдаты-участники войны и какая-то боевая техника.
  Вот достойный и нравственный ПАРАД ПОБЕДЫ!
  К сожалению, не помню сейчас, где я об этом читал - но хорошо запомнил это краткое описание
  
  парада Победы 1945г в Лондоне.
  
  Что касается трагедии на шахте "Распадская" в ночь с 8 на 9 мая, то полностью с Вами согласен - как
  
  то очень криво (мягко говоря) выглядели праздничные мероприятия и гулянье по всей стране, и
  
  поведение президента вечером 9 мая (ни слова не сказал об этой катастрофе, и весело улыбался
  
  вечером на каком-то концерте).
  http://www.petroprognoz.spb.ru/analitika/18Feb010-Stain-Money.html
  
  Борис Романов 13.05.2010 20:13 Заявить о нарушении правил
  Забыл добавить, что ссылка внизу моего ответа - это о "бессребренике Сталине":
  http://www.petroprognoz.spb.ru/analitika/18Feb010-Stain-Money.html
  (Миф о "бесребренике" Сталине)
  
  Борис Романов 13.05.2010 20:15 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Борис! Спасибо за информацию, которые Вы привели в своей рецензии. Я их
  
  внимательно прочитал, а теперь хотел бы немного прокомментировать. Я планирую написать статью о
  
  деятельности И. Сталина и поэтому для меня наша дискуссия важная, так как показывает мнение
  
  достаточно большого числа людей, которые хотят разобраться о жизни и деятельности И. Сталина.
  
  Теперь перейду к рассмотрению Ваших доводов, которые Вы привели в рецензиях.
  
  Борис Романов. В принципе можно было бы сказать, что Сталин был по существу прав, понизив в
  
  декабре 1947г статус Дня Победы- добавлю к Вашим доводам и то, что тогда еще все понимали, что
  
  цена победы слишком тяжела, страшная цена, и превращать 9 мая в праздничный день наподобие 7
  
  ноября или 1 мая - неправильно.
  
  Анатолий Клепов. Разбирая этот вопрос мы не затронули главного. Что означает демонстрация
  
  вооружений во время праздничного парада? По моему мнению, это демонстративный показ новейшей
  
  военной техники страны, который должен вселить уверенность в гражданах СССР, что в случае
  
  нападения врага, страна может нанести сокрушительный удар противнику. А также предупреждение
  
  другим странам, чтобы они не нападали на СССР, так как у него имеется мощное вооружение.
  
  Фактически парад это есть демонстрация военной мощи страны. И чем чаще такие военные парады,
  
  тем очевиднее намерение страны продемонстрировать свою военную мощь. Вот это и не нужно было
  
  делать И. Сталину, когда СССР отставал в ядерном вооружении и средствах их доставки в 1947г.
  
  Борис, мы можем выстраивать совершенно различные гипотезы об отмене праздника. Но имеются
  
  документы нескольких министерств, в которых обоснована необходимость отмены этого праздника. И.
  
  Сталин сам не подготавливал документы. Он только давал задания или ему приносили предложения.
  
  Вот после анализа этих документов мы и можем выяснить причину отмену праздника, если при этом
  
  правильно их проанализируем. А это тоже не так просто. Необходимо знать точно не только
  
  внутреннюю обстановку СССР, но и международные отношения, сложившиеся на тот период. А также
  
  характер внутриведомственной борьбы за влияние на И. Сталина.
  
  Мы наконец должны разобраться с процедурой принятия решений И. Сталиным. Без этой
  
  тщательнейшей и кропотливой работы с архивами и документами все наши доводы будут выглядеть в
  
  лучшем случае, как гипотезы, а в худшем, как правильно сказал Карамзин - темными слухами.
  
  Борис Романов. Если бы в эти годы Сталин делал что-то реальное, а не на словах, для нормализации
  
  отношений с Западом. Те "мирные инициативы Сталина" 1948\49гг, о которых Вы напомнили, носили
  
  очевидно лукавый характер. "Холодная война" началась по вине Сталина по крайней ничуть не
  
  меньшей, чем Запада (а если честно, то в основном по вине Сталина).
  
  Анатолий Клепов. Вы подняли интереснейшую тему. По моему мнению, "холодная война" началась с
  
  загадочной смерти Президента США Рузвельта. Недаром во время его похорон гроб не открывали, что
  
  противоречит рекомендациям о процедуре похоронах Президента США. У меня есть интереснейшие
  
  исследования о начале "холодной войны" против СССР, которые начал Вудро Вильсон. Однако, у
  
  меня есть особое мнение об отношении США к И. Сталину. У меня есть предположение, что
  
  возвышение И. Сталина было осуществлено благодаря США.
  
  Есть множество доказательств, что почти 90% индустриализации СССР 30-х годов было
  
  осуществлено с помощью США и фактически за их деньги. Вы думаете, США стала бы так запросто
  
  вкладывать деньги для поддержки ненужного ей политического лидера? Посмотрите экономические
  
  отчеты об экспорте нефти и других полезных ископаемых из СССР в США в тот период, и Вам станет
  
  более понятен этот вопрос.
  
  Борис Романов. Забыл добавить, что ссылка внизу моего ответа - это о "бессребренике Сталине".
  
  Анатолий Клепов. Когда я изучал в архивах деятельность А. Пушкина в МИД, то первым делом я искал
  
  документы, которые связаны с получением А. Пушкина жалования и других денежных
  
  вознаграждений. Это показывает о том, кто же на самом деле был А. Пушкин. Так же и при
  
  обсуждении зарплат И. Сталина и суммах денег, которые лежали в его сейфе. Где документы, в
  
  которых приводятся расписки И. Сталина за получение денег?
  
  Где опись вскрытия сейфа и подписи тех лиц, которые вскрывали сейф? К сожалению, серьезного
  
  анализа документов историками не производится. По одной простой причине, что они не разбираются
  
  в сложившейся работе Кремля. Я имею под этим работу и обслуживание Высшего руководства СССР.
  
  Там совсем иные законы. Приведу маленький пример. Многие историки считали, что присутствие И.
  
  Сталина 22 июня 1941г. в Кремле подтверждается журналом учета посетителей его кабинета, который
  
  вел Поскребышев. Потом оказалось, что он велся в его отсутствие. А к 65- летию Победы вышла книга
  
  о Кремле, в издании которой участвовали сотрудники ФСО. Оказываются есть и иные документы,
  
  которые подтверждают о том кто был в Кремле 22 июня 1941г. Правда, их не опубликовали.
  
  Добавлю к этому, что эти документы должны проходить тщательнейшую экспертизу. Научные
  
  достижения КГБ СССР в подделке документов просто неноминальные. Недаром КГБ СССР наравне с
  
  ЦРУ считался лучшей разведывательной службой в мире. А без высочайшего умения подделки
  
  документов этого достичь невозможно.
  
  Поэтому считаю, что до тех пор пока не будут опубликованы достоверные сведения о зарплате И.
  
  Сталина, то все эти рассуждения можно отнести к гипотезам, а многие из них к специально
  
  сформированным домыслам.
  
  Анатолий Клепов 14.05.2010 11:07 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Анатолий,
  не вдаваясь в подробности и в дискуссии, хочу заметить только одно:
  при любом изучении и анализе личности и деяний Сталина нельзя (по моему мнению) упускать из
  
  виду главное - его служение дьяволу. Вплоть до его практически открытого публичного признания в
  
  этом 25 июня 1945г:
  http://proza.ru/2009/09/04/1014
  А также то, что окончательное падение политики не только в макиавеллиевский имморализм, но и ее
  
  сращивание с аморализмом (в совдепии - с нечаевщиной)произошло именно после 1917г и получило
  
  наиболее полное развитие и закрепление в СССР при Сталине.
  http://proza.ru/2009/10/28/1168
  
  Борис Романов 14.05.2010 17:31 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Борис!
  В настоящее время в архивах английской разведки обнаружены документы о том, что имеются
  
  указания своим агентам в России убить двух людей, которые по их мнению могли решительно
  
  повлиять на военные действия против Германии. Первым был Г. Распутин. Об его убийстве, которое
  
  организовала английская разведка даже BBC сняло фильм. Вторым был И. Сталин. Однако Президент
  
  США В. Вильсон, вероятно, предпринял все силы, чтобы английская разведка не убила И. Сталина.
  
  Если мы нашу дискуссию переведем в теологическое русло, и будем считать, что И. Сталин служил
  
  Дьяволу, то тогда мы должны признать Президента США Вудро Вильсона если не самим Дьяволом, то
  
  явным пособником Дьявола. Так как его действия способствовали приходу И. Сталина к власти.
  Я могу довольно подробно объяснить революционные события 1917г. В том числе и поведение
  
  английской разведки, которая пропустила В. Ленина через границу Финляндии, хотя отлично знала,
  
  что он получал деньги от немецкой разведки. Если мы уж ведем спор на теологическую тему, то точно
  
  ,что российская революционная интеллигенция, которая своими публикация и выступлениями
  
  способствовала разложению российского общества и свержению законного правительства Николая II,
  
  точно продала Душу Дьяволу. И Божий суд их покарал. Многих расстреляли во время гражданской
  
  войны и советских тюрьмах, а остальные прозябали в нищете и болезнях на Западе. В Библии
  
  записано, что любая власть от Бога. А кто идет против законного правительства тот явно продал Душу
  
  Дьяволу. И в этом теологическом диспуте, по моему, мы с Вами придерживаемся единого мнения.
  
  Анатолий Клепов 14.05.2010 18:00 Заявить о нарушении правил
  Относительно тезиса (цитаты) "любая власть от Бога" - см. статью И.Ильина "О "богоустановленности"
  
  советской власти":
  http://paraklit.org/eres/MP/Ilin_Sovetskaya-vlast.htm
  
  Борис Романов 14.05.2010 19:10 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Борис.
  Спасибо за ссылку. Мне, конечно, известны публикации профессора Ильина И.А. и его докторская
  
  диссертация "Философия Гегеля как учение о конкретности бога и человека". Также интересно
  
  прочитать вышедшую его книгу "О грядущей России. Избранные статьи" и конечно его наиболее
  
  известную "О сопротивлении злу силой". Много становится понятным о его философии из книг "О
  
  сущности правосознания" и несомненно обобщающим его произведением о роли Бога является книга
  
  "Аксиомы религиозного опыта". Что можно вкратце сказать о теологическом содержании его книг. Это
  
  некая смесь марксистко-ленинской философии с философией Гегеля. Конкретно с теологическими
  
  исследованиями мало связанная. Следуя его рассуждениям можно и Моисея приравнять к Дьяволу, за
  
  то, что он сорок лет водил в пустыне евреев и естественно там погибли за это время огромное их
  
  количество от недоедания, нехватки пищи и болезней. Поэтому многие евреи вспоминали о
  
  счастливой жизни в Египте и проклинали Моисея. Также на основании его теорий невозможно
  
  объяснить почему Бог ожесточил сердца фараона, чтобы он усилил гонение на евреев.
  Могу только сказать, что подобные рассуждения о патриотизме, нравственности из уст человека,
  
  который реально не сделал для России ничего важного и патриотического выглядят как обычные
  
  мудровствования с меркантильной целью получить известность, популярность и деньги. В этом
  
  отношении резко отличается позиция истинно православных деятелей. Например, Мефодия или Отца
  
  Сергия, который забивал двери церквей тех городов, которые не хотели посылать воинов на
  
  Куликовскую битву. К сожалению, Ильин не изучал первой части Синодика от 842г. Тогда он бы
  
  осознал, что в сердцах истинно верующих в Бога написано благословения соблюдающим закон и
  
  клятвы преступающим. Согласно этой цели, в синодик идут сначала благословения, а потом клятвы.
  Если бы Ильин был искренен в своих мыслях, то он должен был написать, что в первую очередь
  
  должны были отлучены от церкви все те кто изменил присяге Николаю II, а также преданы анафеме
  
  все патриархи православной церкви, которые не оказали духовной поддержке Николаю II в
  
  труднейший момент его жизни - отречение. Мне уже давно понятно, что Николая II насильно
  
  заставили отречься от престола. Тем самым были грубо нарушены все православные законы. Русская
  
  православная церковь молча взирала на это дьявольское преступление против Помазанника Божьего!
  
  И поэтому поделом получила за свое предательство. Так же как когда Петр I превратил русскую
  
  православную церковь в некое подобие коллегии, и поставил во главе Синода полковника! И русская
  
  православная церковь не возражала против этого. А когда Екатерина II закрыла монастырей и церквей
  
  больше чем Сталин, только из-за того, что они не приносили ей дохода. Я не говорю уже о Никоне,
  
  который ввел огромный раскол в русском православии. Я могу много перечислить бесовских деяний,
  
  которые происходили в России при попустительстве православной церкви. И Вы думаете Бог на это
  
  мог взирать спокойно? Должно было произойти очищение от скверны и предательства православия.
  
  Главное это единство христиан. Это мы должны осознать в XXI веке. Самые разрушительные войны
  
  цивилизации XX века, которые унесли многие десятки миллионы жизней людей, произошли между
  
  христианскими государствами. Пусть Ильин в своих "теологических" изысканиях вспомнил бы
  
  высказывания Апостола Павла "Я желал бы сам быть отлученном от Христа за братьев моих, родных
  
  мне по плоти, только Вы стояли с нами, чтобы вместе славить Троицу". ( К римлянам IX.3).
  В 1995г., когда я участвовал в организации вручения литературной премии А. Солженицыну от
  
  литературного института Палермо, Александр Исаевич посоветовал мне отыскать две пропавшие
  
  телеграммы От Императрицы Александры Федоровны к Императору Николаю II, которые бы
  
  объяснили реальную причину отречения. Телеграммы были шифрованные. Передавались через
  
  радиостанцию, установленную в Царском Селе в Ставку. Возможно, мне удастся это сделать.
  
  Анатолий Клепов 15.05.2010 10:15 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Анатолий, спасибо за развернутый ответ и некоторые интересные детали (о
  
  Солженицыне и его словах о телеграммах из Царского Села).
  Что касается РПЦ, то, конечно, с церковных реформ Петра началось сращивание РПЦ и Левиафана, и
  
  к 1917г была уже в РПЦ сильная порча "в главе и членах", и, главное, почти полностью отпала от
  
  православия интеллигенция и в значительной степени начал отпадать народ. Также верно и то, что
  
  РПЦ весьма криво повела себя в дни Февральской революции и после. Это известно, и я также писал
  
  об этом в своих статьях (есть и на Прозе.Ру).
  Но говорить в связи со всем этим о ""Богоустановленности" советской власти" (для наказания и
  
  вразумления (?) РПЦ и народа) - значит или ставить себя вровень с Богом (а это - гордыня, или даже
  
  гордыня не по уму), или\и по факту защищать или как минимум пытаться оправдывать дьявольские
  
  дела. Конечно, для этого можно "надергать" цитаты из Нового Завета (ссылаться на слова апостола
  
  Павла "всякая власть от Бога"), но это значит обращаться к букве, а не к духу Нового Завета и
  
  Священного Писания и Предания в целом.
  Кстати, подобные доводы (со ссылкой на слова апостола Павла) я читал и на форумах (в частности,
  
  "Имя Россия") от "щирых" красных и сталинистов, как от верующих, так и атеистов (читавших Новый
  
  Завет). Чем же Вы от этих сталинистов отличаетесь в этом вопросе?
  
  Не углубляясь подробно в теологию, скажу только, что только во времена Ветхого Завета Люцифер
  
  "согласовывал" с Богом свои действия (Книга Иова), а во времена Нового Завета Люцифер
  
  окончательно отпал от Бога (слова Христа апостолам: "Я видел атану, спадшего с неба как молния") и,
  
  словами того же апостола Павла - "Какое согласие между Христом и Велиаром?"!
  
  Не говорю уже об отсутствии логики в Вашей позиции: по Вашему получается, что, насильно
  
  низвергая Богоустановленную царскую власть, и масоны и либералы в феврале-марте 1917г были
  
  правы "пред Богом", также и большевики в октябре ноябре 1917г у Вас получаются правыми, - а вот
  
  против них, большевиков и, главное (главное у Вас?) против власти Сталина идти было нельзя, ибо
  
  эта власть, по Вашему, была "от Бога" (прости Господи!)
  
  Борис Романов 15.05.2010 14:20 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Борис.
  Если мы ведем дискуссию в теологическом плане, то это одно. А в материалистическом это другое.
  Поэтому, когда я читал статью об Ильине я полагал, что это статья имеет теологическую
  
  направленность. Обоснование существование Дьявола в материалистическом мире обычно относят к
  
  фантазиям или галлюцинациям.
  Возвращаюсь к рассмотрению вопроса о Сталине чисто с теологической точки зрения. Приведу
  
  пример. Я долгое время жил почти в центре Москвы - Уланский переулок. Рядом находился переулок
  
  Стопани. Там были два дома - Дом Старых Большевиков и Дом Политкатаржан. У меня было
  
  несколько знакомых, родственники которых проживали в этих домах. Так вот. Почти 90% жильцов этих
  
  домов погибли во время репрессий 30-х годов. А кто же эти люди, если разобраться по существу. Эти
  
  люди, которые готовили революцию и свержение Николая II. По существу бандиты и уголовники или их
  
  пособники, даже если они рядились в форму революционной интеллигенции. И с теологической точки
  
  зрения их настигло Божье наказание за содеянные против Бога и Царя злодеяния! Поэтому,
  
  рассматривая с теологической точки зрения переворот 1917г. считаю что, все кто участвовал или
  
  содействовал в насильном низвержении Богоустановленной царской власть, в том числе масоны,
  
  кадеты, либералы, большевики и меньшевики были в конечном итоге наказаны Богом во время
  
  гражданской войны и последующих репрессиях 20-х и 30-х годов. Опять подчеркиваю, что это
  
  рассуждения чисто теологические. Причем формы наказания с теологической точки зрения неважны.
  
  Это может быть и смерть от внезапной болезни или несчастного случая и многое другое. Главное,
  
  чтобы люди осознали за что происходит подобное наказание, что бы они очистили свою Душу от
  
  рабства и осознали сущность Бога, который несет в наш мир Любовь и Доброту.
  
  Анатолий Клепов 15.05.2010 15:27 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Анатолий,
  Ваше последнее сообщение полностью совпадает с позицией сталинистов-антиленинистов (есть и
  
  такие, как Вы, конечно, знаете), или т.н. "православных сталинистов" - беру в кавычки оба слова, т.к. по
  
  моему глубокому убеждению православными и вообще христианами они не являются (хотя сами могут
  
  быть искренне убеждены в обратном), да и сталинистами их можно назвать весьма условно, т.к.
  
  Сталин или "органы" его, буде услышали бы такое (что, мол, большевиков-ленинцев некий "бог" через
  
  него, через Сталина наказал),обратили бы Сталин или "органы" его таких "православных сталинистов"
  
  в лагерную пыль, или к стенке поставили бы.
  Кроме того, утверждать (как Вы это делаете), что (цитирую) "все кто участвовал или содействовал в
  
  насильном низвержении Богоустановленной царской власть, в том числе масоны, кадеты, либералы,
  
  большевики и меньшевики были в конечном итоге наказаны Богом во время гражданской войны и
  
  последующих репрессиях 20-х и 30-х годов" - это или сильное заблуждение, или явное лукавство, так
  
  как:
  1. Далеко-далеко не все большевики-ленинцы были репрессированы Сталиным - репрессии по
  
  партийной линии касались в основном троцкистов (как реальных, так и приписанных к ним органами).
  К примеру, к убийству Царской семьи были причастны в общей сложности около 200 человек, и около
  
  20-30 в числе организаторов и непосредственных участников. Репрессированы из них были, насколько
  
  известно, один или два, причем Белобородов, например, не за "партийные вины", а за обыкновенное
  
  казнокрадство. Да, Юровский умер от рака (тяжелая смерть), но многие, в том числе несколько
  
  человек из самих убийц дожили вполне благополучно аж до 1960-х годов, и в сталинские времена не
  
  бедствовали и потом, и гордились и при Сталине, и еще и при Брежневе этим своим "рев. деянием".
  2.Вообще доля (процент) репрессированных Сталиным большевиков-ленинцев был очень мал
  
  относительно всего количества пострадавших от политических репрессий при Сталине. Даже если
  
  брать минимальные цифры (признаваемые сталинистами) - около 4 миллионов репрессированных и
  
  из них более 700 000 расстрелянных - сколько из них большевиков-ленинцев было?
  3. А разве сам Сталин и его ближайшие соратники (как Молотов и др.) не были до 1924г самыми
  
  верными и ярыми ленинцами? Да и после 1924г и до конца жизни они себя таковыми абсолютно
  
  искренне и считали. Не говорю уже о том, что Сталин на деле (до 1941г) выполнял тайное "завещание
  
  Ленина" - думаю, Вы читали об этом (дурить Запад,наладить торговлю с "буржуинами" использовать
  
  их технические ресурсы и специалистов, готовиться к большой войне на покорение Европы, и
  
  столкнуть "буржуинов" в новую мировую войну и затем воспользоваться хаосов в Европе для
  
  установления советской власти). Ну, Гитлер свои авантюризмом 22 июня 1941г сорвал этот план.
  4. Не говорю уже о злодеяниях Сталина против народа в целом (против крестьянства прежде всего) и
  
  против православия (а не только против священства РПЦ и разрушение и ограбления храмов). Ну а
  
  его "послабление" к РПЦ в 1943-1947гг (вынужденное послабление) до сих пор отрыгивается в РПЦ
  
  через те кадры клира, которые по согласованию и под контролем НКВД вошли в РПЦ в 1940-х и 1950-х
  
  годах. Не говорю уже о том, что Сталин сломал хребет русскому народу (одни страшные потери в ВОВ
  
  оказались катастрофой, не преодоленной до сих пор). Не говоря уже о нравственной стороне его
  
  политики, идеологии, и всех его злодеяний.
  
  В общем, если Вы, Анатолий, честно признаете, что Вы - "православный сталинист" (по Вашему без
  
  кавычек), то можно считать, что и разговор окончен. Я не считаю нужным переубеждать таких - и
  
  вступаю в дискуссии с такими людьми только пока не знаю этого, или для защиты тех или иных
  
  принципов, которые такие "православные сталинисты" пытаются публично оспорить или ставят пред
  
  ними и против них дымовые завесы.
  
  Борис Романов 15.05.2010 18:13 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Борис.
  В Ваших рассуждениях Вы намерено путаете теологические понятия с материалистическими. И тому
  
  наглядное подтверждение, Ваши утверждения о том, что к убийству Царской семьи были причастны в
  
  общей сложности около 200 человек, и около 20-30 в числе организаторов и непосредственных
  
  участников. Вот в этом я категорически с Вами не согласен. Многие своим пассивным поведением
  
  способствовали этому зверскому убийству. Они видите ли себе сидели в теплых кабинетах и
  
  наблюдали, как убивают Николая II и всю его семью, а потом уехали заграницу и стали писать
  
  "демократические" воззвания. Вы абсолютно не понимаете, что означает военная присяга. Войска
  
  присягали на верность царю и клялись не щадя своей жизни защищать царя! За то, что они не
  
  выполнили свою присягу и ему изменили они должны быть прокляты во веки веков. Неужели Вы такой
  
  простой вещи не понимаете? Поэтому Николай II и написал в своем дневнике, что вокруг одно
  
  предательство! Каждый солдат, не говоря об офицерах, из личной охраны Николая II должен быть
  
  проклят за свое предательство. Да и их дети до седьмого поколения. В назидание потомкам, чтобы не
  
  предавали Помазанника Божьего! Они должны были не щадя своей жизни защищать Государя и
  
  расстреливать всех предателей, в том числе предателей генералов. Так было записано в присяге. И
  
  это проклятие должна была сделать Православная Церковь. И в каждой церкви поименно
  
  перечислять предателей, преданных анафеме.
  В России нет всеобщего Покаяния за совершенное злодейство против Николая II и его семьи. Вот если
  
  бы оно было, то тогда выявили всех, а не как Вы говорите, около 200 человек, а многие десятки тысяч
  
  человек, которые способствовали разложению России и свержению царя или пассивно наблюдали за
  
  этим в самый трудные годы войны. Читайте внимательно У. Черчилля, который написал, что Россия,
  
  пережившая самые трудные годы войны и сумевшая не только выжить, но и собрать силы для
  
  решающей победы над Германией вдруг разрушилась. Николай II и Александра Федоровна
  
  неимоверным трудом спасали Россию от разрушения, а за их спиной создавался заговор.
  
  Организовывались забастовки, печатались провокационные статьи и воззвания, провоцировался
  
  голод в Петербурге, верные войска удалялись, а всякий сброд, который не воевал и не понимает, что
  
  такое присяга специально собирался в Петрограде. А Вы говорите 200 человек. Надо внимательнее
  
  читать историю. Прочитайте на сайте мою статью "Исторический путь России". Вам станет более
  
  причины предательства Николая II.
  По поводу Ваших различных числовых данных. Я с ними полностью не согласен. Привык, разбирая
  
  архивы, ссылаться на достоверные и проверенные источники. Приведу небольшой пример.
  
  Анализируя опубликованные списки командного состава НКВД с 1918г. по 1941г. можно сказать, что
  
  около 80 % были репрессированы. Еще больший процент репрессированных был в ГРУ ГШ. Для
  
  точности всегда необходимо учитывать то, что многих репрессированных возвращали из тюрем. Но
  
  это больше касалось простых людей. Несомненно, это сложнейшая задача подсчета, но её
  
  непременно необходимо сделать. На сайте прозе я сделал подобную попытку в моей статье "НКВД,
  
  Хрущев и Великая Отечественная Война".
  Борис! Ваши все рассуждения направлены на то, что бы обелить революционную интеллигенцию ,
  
  благодаря которой и произошла революция в России. А они потом смылись на Запад и там стали
  
  рассуждать о некой "демократии". А другие прославляли сталинский режим. А фактически они
  
  являются пассивными соучастниками убийства Николая II и его семьи и в том, что в России
  
  разразилась гражданская война, которая унесла жизнь около 20.000.000 людей. И белых и красных.
  
  Вот она Божья Кара за то, что люди забыли свою присягу. А Вы рассуждаете о том, кто какой смертью
  
  умер. Поймите простую вещь почему Моисей водил евреев 40 лет по пустыне. Чтобы умерли люди с
  
  рабским сознанием. И в Библии не сообщается о том, какой именно смертью они умирали. Человек
  
  может быть и живой, а Господь Бог сделает ему жизнь хуже смерти. Это и было Божье наказание
  
  людей за неверие. И Моисей не вошел в Землю Обетованную. Он умер. И это тоже неспроста. Так как
  
  у него были сомнения в Боге!
  Борис. Я лишний раз убеждаюсь в том, что Вы не хотите вести дискуссию в одном русле.
  
  Теологическом или материалистическом. И намерено путаете их, из-за этого порой дискуссия доходит
  
  до абсурда и еще более абсурдных понятий, в том числе "православный сталинист". Всем известно,
  
  что Сталин был убежденным атеистом и это видно из его выступлений и писем. Прочитайте его
  
  полное собрание и Вы в этом убедитесь. Опять Вы стараетесь создать несовместимые понятия.
  
  Анатолий Клепов 15.05.2010 19:36 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Анатолий,
  рад, что Вы не из тех, кто считает Сталина верующим, и что Вы не являетесь "православным
  
  сталинистом". Готов и извиниться за это мое подозрение.
  Что касается упыря Ленина и большевиков-ленинцев, то я их считаю такими же губителями России и
  
  русского народа, как и упыря Сталина и сталинцев. Само собой разумеется, что я не испытываю
  
  никаких симпатий также к масонам (в т.ч. русским масонам, готовившим свержение монархии) и к
  
  либералам и интеллигенции тех лет - понятно, что они в значительной степени ответственны за
  
  катастрофу 1917 года.
  Расхождения между нами определились после Вашего заявления о "Богоустановленности" власти
  
  Сталина".
  Если мои доводы (в том числе теологические) Вас не убедили - что же, сожалею. Остаюсь при своем
  
  мнении: Сталин был слугой дьявола (и от времен Нового Завета нет и не может быть никакого
  
  согласия между Христом и Велиаром), и говорить о "промысле Божием" в установлении его власти в
  
  России - значит заявлять о своем знании или понимании путей и замыслов Божиих - значит,
  
  проявлять гордыню, ровнять свой человеческий ум с Божьим всезнанием и промыслом Божиим.
  
  
  
  Борис Романов 15.05.2010 20:02 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Анатолий,
  посмотрел сейчас некоторые Ваши статьи на Проза.ру - спасибо! Очень информативно, глубоко,
  
  интересно. Жаль, что не сообразил почитать их в самом начале дискуссии - тогда не возникли бы у
  
  меня относительно Вас нелепые подозрения в "православном сталинизме". Извините, был неправ.
  Конечно, не со всем в Ваших статьях я согласен. На мой взгляд, Вы преувеличиваете роль внешнего
  
  фактора (мол, "англичанка гадит"). Конечно, и в убийстве Павла Первого англичане немалую роль
  
  сыграли, и в убийстве Распутина помогли, и симпатизировали оппозиции Николаю Второму, и
  
  английское посольство в 1916г уже было "клубом оппозиции" - но не соглашусь, что англичане ВСЕГДА
  
  играли решающую (и при этом негативную) роль в истории России 18-20-го веков. Разные были
  
  периоды: в основном позитивные и при Иване IV, и армию ("нового строя") они активно помогали
  
  создать при Алексее Михайловиче (да и при Петре Первом); можно вспомнить и Наваринское
  
  сражение 1827г, где русская эскадра вместе с английской (и французской) разгромила турецкий
  
  флот.Ну и, конечно, 1941-1945гг.
  Конечно, как и у России, у Англии всегда были свои интересы - но не стоит так "расчесывать гондурас"
  
  про "англичанка гадит", и не помнить ничего другого из наших отношений с Англией.
  
  Есть и другие замечания, о политике Николая Второго: если максимально коротко, то Николай Второй
  
  из нескольких предсказаний и пророчеств еще в 1896-1903гг узнал о том, что его имя будет связано с
  
  двумя кровавыми войнами, и всеми силами пытался предотвратить их, зная, что они будут гибельны
  
  для России, а вторая война (Первая мировая) и лично для него и его семьи. Но не смог преодолеть
  
  Рок, Судьбу - хотя даже пытался отречься от престола (и возглавить РПЦ) еще в марте 1905 года.
  
  Ну, это я отвлекся от текущей дискуссии.
  Еще раз - спасибо за Ваши статьи на Прозе.Ру!
  
  Борис Романов 15.05.2010 21:55 Заявить о нарушении правил
  Добавлю все же о начале Первой мировой - если будет время, посмотрите пожалуйста:
  http://proza.ru/2010/04/04/1315
  А о предсказаниях и пророчествах в жизни и судьбе Государя и о влиянии этих предсказаний на его
  
  политику:
  http://proza.ru/2007/11/22/518
  http://proza.ru/2009/05/31/79
  
  Борис Романов 15.05.2010 22:00 Заявить о нарушении правил
  Уважаемый Борис!
  Обязательно посмотрю Ваши статьи. По поводу внешнего фактора. Если будет время, то посмотрите
  
  на прозе мою статью "Философия истории". Я давно отказался от марксисткой философии, которая
  
  считает внутренний фактор определяющим. И это понятно. Иначе им пришлось бы признать
  
  существование Бога. Для меня определяющим фактором является внешний. Если прочитаете
  
  диссертацию Ильина, то там этот вопрос обсуждается более подробно. По поводу Англии. Есть уже
  
  серьезные доказательства, что английская разведка пропустила Ленина в Россию, когда он въезжал
  
  через Финляндию. Хотя они прекрасно знали, что он сотрудничает с немецкой разведкой. Есть список
  
  сотрудников английской разведки в 1917г. Он довольно внушительный. К сожалению, Англия не
  
  выполнила условий поставок оружия России во время Первой Мировой Войны, но деньги получила
  
  сполна. Я привык досконально разбираться в вопросах. Так же отношусь и к истории. Это вроде моего
  
  хобби. У меня совершенно другое отношение к Англии, чем Вы сказали. Она не гадит, а просто умеет с
  
  огромной выгодой для себя, используя свои технические и экономические возможности, добиться
  
  того, что страна стала самой крупнейшей мировой империей. Маленький остров с небольшим числом
  
  жителей благодаря правильной политике и великолепной разведке - одной из лучших в мире, стал
  
  крупнейшей Империей Мира! Я хорошо изучил историю разведки Англии за пятьсот лет. Поэтому
  
  стремлюсь воссоздать по возможности объективную картину. Вообще, в мировой политике нет
  
  понятий "гадить". Есть национальные интересы государств, которые они пытаются защитить и
  
  развить для своей пользы.
  По поводу Сталина. Будет время почитайте внимательно статьи "Информационное оружие Сталина".
  
  Об этом почти никто не писал. Мало кто слышал подлинный голос Сталина, когда он говорил по ВЧ.
  
  Разве что немецкая разведка, которая перехватывала его телефонные разговоры.
  По поводу Николая II. Я сейчас получил шифртелеграммы, которыми обменивался Николай II и
  
  Вильгельм II. Из них видно, что два Императора не хотели воевать друг с другом. Слишком много лжи
  
  по поводу Николая II и особенно Императрицы Александры Федоровне. Никакого рока не было. Было
  
  одно предательство Николая II его ближайшим окружением, которые не хотели видеть в России самую
  
  мощную Империю в мире.
  Дай Бог, попробуем восстановить справедливость.
  
  Анатолий Клепов 15.05.2010 22:48 Заявить о нарушении правил
  Прочитал ваши статьи "Информационное оружие Гитлера (и Сталина)", в частности -
  http://proza.ru/2009/06/22/730
  http://proza.ru/2009/06/26/872
  блестяще! Огромное спасибо, очень интересно!
  Пишу здесь (а не в отзывах на Вашей странице), чтобы и другие читатели нашей дискуссии здесь
  
  видели, что я Вас сначала очень сильно недооценил и пару глупостей Вам написал - признаю это,
  
  сожалею.
  
  
  Борис Романов 16.05.2010 00:01 Заявить о нарушении правил
  Борис! На сайте проза мы не ищем славы, когда публикуем статьи на исторические темы. Мы ищем
  
  Истину, которую порой историки хотят исказить по каким-то своим политическим целям. Во всяком
  
  случае наша дискуссия полезна. Она заставляет более правильно выражать свои мысли и искать
  
  ответы на серьезнейшие вопросы.
  Спасибо за дискуссию!
  С уважением
  Анатолий
  
  Анатолий Клепов 16.05.2010 00:12 Заявить о нарушении правил
  
  
  Грамотность и образование в царской России
  Борис Романов
  ГРАМОТНОСТЬ В ЦАРСКОЙ РОССИИ
  
  Один из до сих пор распространенных лживых совдепских мифов о царской России - миф о
  
  безграмотности. На сталинских сайтах можно увидеть, например, такое: "Население Российской
  
  империи на 79% было безграмотным (по данным переписи 1897 г.), то есть не умело даже ни читать
  
  ни писать. При Сталине безграмотность была ликвидирована. Грамотность населения поднялась до
  
  89,1% (1932)".
  Это один из излюбленных способов передергиваний нынешних красных авторов - брать данные по
  
  царской России не 1913 года (как это даже в СССР делалось), а по более ранним годам, а то и из XIX
  
  века - как в данном случае, 1897 год.
  Вот данные из таблицы из первого издания БСЭ (1929-30гг), "Процент неграмотных новобранцев
  
  среди призывников бывшей Российской империи":
  Годы. 1875 1880 1885 1890 1896 1900 1905 1913
  % неграмотн. 79% 78 74 69 60 51 42 27%
  % грамотных 21% 22 26 31 40 49 58 73%
  ( источник - http://wg-lj.livejournal.com/342004.html?format=light - примечание: в оригинале \вторая
  
  таблица сверху по ссылке\ показан процент неграмотных новобранцев, здесь для удобства я показал
  
  также соответственно процент грамотных).
  Как видно, в 1913г уже 73% призывников были грамотными (ну а в 1916г - уже 80% - из другого
  
  источника, но вполне согласуются цифры). Конечно, во многих европейских странах грамотность была
  
  выше, но, например, в Италии грамотных призывников было еще и в 1900-х годах всего на 10%
  
  больше, чем в РИ - вполне сравнимые цифры. При этом, как видно, при Николае II грамотность росла
  
  очень быстро - в среднем на 2% в год, а после 1913г еще быстрее, так что примерно к 1926 году
  
  можно было бы ожидать почти поголовной грамотности. Что было после 1917г на самом деле, при
  
  большевиках, мы увидим ниже, при сравнении грамотности в 1917 и 1927гг.
  Во втором издании БСЭ приведенная выше таблица тоже есть (БСЭ, второе издание, М., 1952. Статья
  
  "Грамотность"), но современные критики царской России (красные, а иногда и либералы) до сих пор
  
  нередко оперируют данными только XIX века. Т.е. НАМЕРЕННО СКРЫВАЯ бурный рост грамотности в
  
  XX веке при Николае II и пытаясь весь рост грамотности приписать советской власти.
  Но прежде чем рассказать о бурном росте образования (как школьного, так и высшего) в правление
  
  последнего Государя, посмотрим внимательнее, что было в XIX веке. На самом деле грамотность в
  
  русской деревне даже в то время была много выше, чем мы представляем себе, хотя бы и по
  
  результатам переписи 1897 года - по многим причинам, изложенным ниже.
  
  МИР РУССКОЙ ДЕРЕВНИ: ГРАМОТЕИ И КНИЖНИКИ
   Как-то ранее в другой статье я уже упоминал о книге Марии Михайловны Громыко "Мир русской
  
  деревни" (Москва "Молодая гвардия" 1991) - это, по отзывам многих читателей, фундаментальное
  
  научное исследование о жизни русского крестьянства XIX века, основанное на анализе дошедших до
  
  нас анкетных опросов и социологических исследований царского времени:
  http://forum.academ.org/lofiversion/index.php?t289814.html
  Цитата:
  Фактический материал, который был положен в основу работы, абсолютно уникален и неповторим.
  
  Вопросы истинного состояния народной жизни интересовали учёных уже тогда, потому что
  
  неадекватность (для научного анализа) трудов писателей [они ведь писали о самом тяжелом в
  
  деревне, т.е. на самом деле о беднейшем меньшинстве деревень и крестьян - Б.Романов] и,
  
  особенно революционеров и агитаторов были очевидны уже тогда. С этой целью на высоком научном
  
  уровне было проведено анкетирование. Работа производилась несколькими группами учёных, которые
  
  сотрудничали, в частности в Императорских научных обществах: Императорском Русском
  
  археологическом обществе, Императорском Русском Географическом обществе, Императорском
  
  Русском Историческом Обществе...
  Работа проводилась в несколько этапов.
  Вначале необходимо было грамотное составление опросников. С этой целью по Империи
  
  разсылались письма с целым рядов вопросов. На основе полученных ответов составлялась уже
  
  подробная программа. Каждое из перечисленных научных обществ работало независимо, и вопросы в
  
  чём-то дублировались или перекрывались, в чём-то несовпадали...
  Письма с вопросами рассылались в земства. Отвечали, в основном земские учителя, земские врачи,
  
  грамотные крестьяне... Вопросы писались по всем правилам социологической науки, чтобы
  
  "обхитрить" респондента.
  Был накоплен на этом втором этапе огромный материал: из каждой губернии, по нескольку уездов... За
  
  сим должен был наступить этап третий: обработка, и четвертый: публикация, и пятый: популяризация,
  
  широкое оповещение общества о результатах, которое должно было привести к коренному изменению
  
  представлений о собственной стране...
  Важно, что было несколько программ, немного несовпадавших по месту и времени - здесь и
  
  повторность, и динамика в условиях быстрых перемен в обществе в связи с преобразованием общин
  
  и капитализацией.
  Но войны и революции не дали эту работу довершить.
  Воистину чудо, что анекты не пропали! Через все перепетии дошли до нас! И вот Марина Михайловна
  
  Громыко с сотрудниками смогла оживить этот материал.
  
  Ниже привожу большие выдержки из главы "ГРАМОТЕИ и КНИЖНИКИ" книги М.М.Громыко.
  http://www.inozemtcev.by.ru/MRD_mane.htm
  Цитата:
  <<Одно из самых больших заблуждений относительно старой деревни - представление о
  
  неграмотности крестьян, об их оторванности от книжной культуры. Современные серьезные и
  
  объективные исследования опровергают это представление. Разнообразны были пути проникновения
  
  книжной культуры в крестьянскую среду. Это и сохранение старинных рукописных и первопечатных
  
  книг, и новейшие подписные издания, и принесенная разносчиком-офеней лубочная литература.
  
  Книжная культура шла от церкви и школы, от семей, тщательно сберегавших глубокую духовную
  
  старину, и одновременно от бойких любителей новизны, привозивших из больших городов, где они
  
  были на промыслах, сочинения самого разного характера.
  Даже от XVIII века до нас дошло множество свидетельств о грамотности значительной части крестьян.
  
  Об этом говорят, в частности, собственноручные подписи некоторых крестьян при подворных и
  
  подушных переписях, в "повальных обысках" (так назывался сплошной опрос при расследовании
  
  какого-либо дела в деловой документации всякого рода). Пока не установлен процент Таких подписей
  
  в массовых документах. Лишь по отдельным районам сделаны выборочные попытки подсчетов. Так,
  
  по переписи 1785 года в одиннадцати волостях Архангельской округи 17,1 процента дворов имели
  
  грамотного мужчину, в Холмогорской округе- 18,6 процента, в Онежской - 16,4 процента. По-
  
  видимому, государственные крестьяне имели большую долю грамотных, чем помещичьи. В то же
  
  время все количественные подсчеты могут приниматься во внимание лишь условно, поскольку
  
  некоторые крестьяне скрывали свою грамотность перед властями, либо не хотели ставить подпись
  
  под официальным документом из религиозных соображений (так поступали, например, старообрядцы
  
  - а как раз среди них грамотных было особенно много).
  Устойчивые традиции крестьянской письменности и книжности существовали еще в XVIII веке на
  
  русском Севере - в бассейнах Печоры, Мезени, Северной Двины, Пинеги. В Пушкинском доме
  
  (ИРЛИ) такие собрания, как Красноборское, Мезенское, Печорское, Пинежское, Северодвинское и
  
  другие, сплошь состоят из рукописных материалов, обнаруженных в крестьянской среде. Недаром
  
  Малышев назвал все это собрание "огромной крестьянской библиотекой прошлого". Записи на
  
  некоторых экземплярах свидетельствуют о принадлежности их крестьянам уже в XVI-XVII веках. На
  
  русском Севере выявлено "несколько родовых крестьянских библиотек, начало которых положено еще
  
  в XVII-XVIII веках (например, пинежских крестьян Рудаковых, Поповых, Вальковых, Мерзлых,
  
  печорцев Михеевых и др.)". Иные записи говорят о владении дорогостоящими книгами в складчину.
  
  Старопечатными книгами, собранными у русских крестьян европейского Севера, существенно
  
  пополнилось собрание научной библиотеки Ленинградского университета. Большой массив их,
  
  несомненно, бытовал в деревне в XVIII веке. Об этом свидетельствуют, в частности, многочисленные
  
  рукописные добавления и еще более многочисленные владельческие записи. Особый интерес
  
  представляют записи на экземплярах Псалтыри, прямо свидетельствующие об использовании в
  
  учебных целях ("По сей книге учатся", "по сей Псалтыри выучился Митрофан Яковлев").
  Знакомство с литературой и источниками XIX века не оставляет никаких сомнений в том, что
  
  грамотность деревни в это время постепенно увеличивается, хотя степень распространения ее не
  
  удовлетворяет многих поборников просвещения, справедливо полагавших, что школьное обучение
  
  должно охватить все крестьянство. Официально организованных школ для крестьян и после реформы
  
  1861 года было недостаточно. Современники, отмечая это, обращали особое внимание на сельские
  
  школы, создаваемые самими крестьянами на их средства во всех губерниях страны. Специальные
  
  исследования народных форм обучения были проведены земскими статистиками Московской,
  
  Воронежской, Тверской, Таврической, Самарской, Курской и других губерний. Выяснилось, что
  
  повсеместно крестьянские общины и отдельные группы крестьян, дети которых достигли подходящего
  
  возраста, нанимали учителей и предоставляли поочередно помещение для занятий либо снимали
  
  совместно избу для такой школы. Нередко обучение вели грамотные крестьяне, иногда "бродячие"
  
  учителя из образованных слоев населения, переходившие из деревни в деревню .
  Рассмотрим, например, итоги такого обследования 80-х годов XIX века по Курской губернии. В
  
  Путивльском уезде четвертую часть территории занимала полоса хуторов, она так и называлась -
  
  "Хуторян-ская полоса". В 167 поселениях этой полосы было всего 5180 дворов. Внимание Губернского
  
  статистического комитета привлекло странное несоответствие: из 29 официальных школ уезда на
  
  хуторянскую полосу приходилось всего 3, а уровень грамотности крестьян здесь был выше, чем в
  
  других местах. Тогда и обнаружили, какую роль играло самодеятельное обучение. Грамотные
  
  крестьяне были обучены "ходячими" ("нахожими", "хожалыми") учителями. Например, об
  
  Одоевском уезде Тульской губернии земство сообщало, что там есть множество крестьянских школ с
  
  учителями из крестьян, отставных солдат, заштатных дьячков и др. Местные деятели откровенно
  
  признавались, что школы эти существуют без всякого участия земства "по недавней известности ему
  
  о существовании их". Вот так-то образованная часть общества открывала для себя крестьянскую
  
  культуру.
  Здесь кроется и еще одна причина того, что грамотность крестьян не попадала в официальную
  
  статистику. Ведь нередко она просчитывалась по числу обучающихся в официально учтенных школах.
  Не менее примечательно в этом отношении и заявление Рязанской губернской управы в эти же годы:
  
  на Рязанщине "всегда были, существуют и теперь мелкие школки", но их никто не считал. Именно
  
  благодаря этим крестьянским "школкам" "северная часть губернии издавна грамотна"(Выделено
  
  мной.- М. Г.). Ряжская земская управа Рязанской губернии добавляла от себя, что в их уезде "в тех
  
  селениях, где нет нормальных училищ, существуют, без участия земства, (т.е. неучитываемые
  
  официальной статистикой) школы грамотности с учителями из окончивших курс в нормальных
  
  училищах или из отставных солдат, дьячков и других грамотеев". Известная нам уже по курским
  
  хуторам картина самодеятельных школ в "хате" с обеспечением учителя по договору с родителями
  
  была обрисована земцами и для Кромского уезда Орловской губернии. А земство Тотемского уезда
  
  Вологодской губернии обоснованно утверждало в 1880 году, что домашнее обучение детей при помощи
  
  учителей, не имеющих официальных свидетельств, дает населению столько же грамотных, сколько и
  
  училища. Тотемское земство жаловалось, что власти преследуют таких учителей, и ходатайствовало о
  
  специальном указании по этому поводу. В 1882 году появился такой циркуляр Министерства народного
  
  просвещения, согласованный с Министерством внутренних дел и Синодом. Разъяснялось, что лица,
  
  занимающиеся домашним обучением грамоте в селах, не обязаны иметь учительское звание. По
  
  этому циркуляру отстранять от преподавания следовало только за политическую или нравственную
  
  неблагонадежность.
  По-прежнему, как и в XVIII веке, наблюдатели видели особое внимание к грамотности
  
  старообрядческого крестьянства. Правительственные исследования и пресса описали это, например,
  
  по Костромской и Вятской губерниям. "Почти все,- писали о местных раскольниках "Вятские
  
  губернские ведомости" в июне 1883 года - умели читать и писать. На воспитание детей и на их
  
  образование обращается несравненно большее внимание, 'чем в среде православной. (...) Мальчик
  
  учится под руководством отца, матери или наставника, какого-нибудь почтенного седовласого старика,
  
  который уже бросил землю, сдал ее общине или домашним и посвятил остаток своих сил обучению
  
  детей грамоте или закону. Главные предметы обучения: Часослов, Псалтырь и письмо. В последнее
  
  время стали учить "цифири", "книгам гражданской печати". Некоторые частные библиотеки
  
  крепостных крестьян насчитывали до 2000 томов.
  Что же читали грамотные крестьяне в конце XIX века? Круг чтения крестьянства привлек особенно
  
  активное внимание общественности России во второй половине 80-х - 90-х годах. Факт сам по себе
  
  примечательный: широко обсуждается, что читают, следовательно, чтение крестьянства - явление
  
  достаточно массовое. Повышенный интерес был связан с усилением деятельности земства в области
  
  крестьянской грамотности и образования, а также с обострением вопроса о характере лубочной
  
  литературы*, наводнявшей сельский книжный рынок, и появлением специальной "литературы для
  
  народа" просветительно-демократического направления. Журналы "Русское богатство", "Северный
  
  вестник", "Русская мысль", "Вестник воспитания", "Русское обозрение" и другие живо откликнулись
  
  на эти проблемы. Д. И.Шаховской разработал специальную программу для собирания сведений о том,
  
  что читает народ (1885 г.) . За нею последовала более развернутая программа А. С.Пругавина (1888 г.),
  
  первые результаты которой он обобщил уже в 1890 году, издав в этой же книге вторую, улучшенную и
  
  расширенную, редакцию программы. Известный деятель просвещения Н. А. Рубакин, полагая, что
  
  важнее выявить отношение самих читателей из народа к той литературе, которая издается
  
  специально для них, чем круг фактически находящихся в их руках книг, подготовил "при деятельном
  
  участии нескольких народных учителей и учительниц" свою программу (1889 г.). В ответ на нее было
  
  получено более 500 писем и других материалов, сводку которых Н. А. Рубакин сделал в своей работе
  
  уже в 1891 году. Для конца XIX века среди источников такого рода на первое место следует поставить
  
  материалы Этнографического бюро князя В. Н. Тенишева.
  Обширная программа Тенишева по разностороннему изучению народной жизни опиралась на опыт
  
  аналогичных программ Географического и других научных обществ России предшествующего периода.
  
  Она включала около пятисот пунктов, в число которых вошли и вопросы о чтении крестьян.
  
  Поступавшие в течение 90-х годов ответы корреспондентов об источниках получения книг, характере
  
  библиотек, вкусах и интересах крестьян в этой сфере, как и отклики на другие вопросы программы,
  
  были очень различны и по степени осведомленности, и по форме изложения: от лаконичных и
  
  неопределенных отписок до детальных перечней полного состава книг в отдельных деревнях. В целом
  
  же степень надежности фонда по этим вопросам очень высока.
  Положение дел с крестьянским чтением было отчасти выявлено владимирскими земскими
  
  статистиками на рубеже XIX-XX веков. Они составили 90 списков найденных у крестьян книг. 58,8%
  
  выявленных книг - духовно-нравственного содержания (из них примерно четверть составляли жития
  
  святых); беллетристика-23%.(в том числе рассказы Л. Толстого в издании "Посредника", отдельные
  
  сочинения Пушкина, "Бедная Лиза" Карамзина, романы Майн Рида, "Потерянный и возвращенный
  
  рай" Мильтона, "пользующийся вообще широким распространением"; в большом количестве
  
  лубочные издания. Встречались научно-популярные книги по медицине, о животных, историческая
  
  литература, справочные издания, календари, учебники, разрозненные номера журналов.
  
  Сельскохозяйственной литературы было мало, но не из-за отсутствия интереса к ней, а потому, что
  
  трудно было ее достать. Большим спросом пользовались газеты: в каждое волостное правление
  
  приходило по 20-50 экземпляров "Сельского вестника" (крестьянам особенно нравились в нем
  
  материалы по земледелию); кое-где получали "Свет", "Биржевые ведомости"; зажиточные крестьяне
  
  выписывали "Ниву", "Родину".
  Корреспонденты статистического отделения Владимирской земской управы собрали также ответы на
  
  вопрос о том, какие книги находят "полезными и желательными" сами сельские жители. Вот каков
  
  результат их анкеты в процентах (к числу упоминаний): "божественные" книги - 60,8;
  
  сельскохозяйственные - 17,9; исторические - 11,5; повести и рассказы - 3,6; сказки и прибаутки -
  
  2,2; "ремесленные" - 1,1; учебные- 1,1; прочие- 1,8. Было отмечено, что, кроме покупки, грамотные
  
  крестьяне получают здесь книги в подарок от отходников из Москвы, Петербурга, Одессы и других
  
  городов, а также "достают книги везде, где можно": у учителей, священников, друг у друга. Появился
  
  даже особый промысел: накупить книг и давать читать односельчанам за 5 копеек в месяц.
  
  Пользовались также библиотеками при фабриках. Тем не менее, земские статистики справедливо
  
  считали все эти источники ограниченными и недостаточными .
  Хорошо представлен круг чтения крестьян в материалах по Ярославской губернии, собранных А. В.
  
  Валовым - одним из самых активных корреспондентов Этнографического бюро и других научных
  
  обществ. Его сведения дают возможность, в частности, восстановить довольно полно круг
  
  произведений А. С. Пушкина, бытовавших в крестьянской среде в Романо-Борисоглебском уезде, и
  
  определить отношение к великому поэту.
  Читали крестьяне Пушкина очень охотно. Приобретали его сочинения, рекомендовали и передавали
  
  друг другу. Особенной популярностью пользовались повести. Из них более других были любимы
  
  "Капитанская дочка" и "Дубровский". "Встречаются крестьяне,- отмечал А. В. Балов,- которые
  
  очень живо обрисовывают Гринева, Пугачева". Из прозы Пушкина очень популярна была также
  
  "История Пугачевского бунта" и, конечно же, сказки. "Сказки Пушкина знают даже безграмотные
  
  старухи",- подчеркивал корреспондент. Из поэтических произведений были популярны "Полтава" и
  
  многочисленные стихотворения, ставшие народными песнями. В этом качестве в Ярославской
  
  губернии в конце XIX века среди крестьянства бытовали "Утопленник", "Сквозь волнистые туманы",
  
  "Буря мглою", "Черная шаль", "Под вечер осенью ненастной в пустынных дева шла местах",
  
  "Талисман", "Бесы" и др. (названо двадцать восемь стихотворений). У отдельных крестьян
  
  встречалось Полное собрание сочинений Пушкина.
  Во время ярмарок крестьяне покупали дешевые книжки. Среди них часто - "Кавказский пленник"
  
  Толстого, "Паштюха, Сидорка и Филатка в Москве" и другие. Чтение вслух сопровождалось
  
  непременно обсуждением. Рождественский записал почти дословно обсуждение "Кавказского
  
  пленника". Крестьяне восхищались "занятностью" книги Толстого, хвалили Жилина ("руськие-те каки
  
  удалы бывают!"), удивлялись смелости и доброте Дины, жалели Костылина. Любимым чтением были
  
  здесь и басни Крылова. Эти сведения легко дополнить за счет многочисленных владельческих
  
  надписей на книгах, принадлежавших вологодским крестьянам. Я говорю "легко" потому, что
  
  благородными усилиями вологодских музейных работников и ученых недавно издан многотомный
  
  каталог, где описаны все книги и рукописи, хранящиеся в музеях Вологодской области. И в описание
  
  каждого экземпляра включены пометы владельцев, записи о передаче, продаже или вкладе книги в
  
  церковь или монастырь...
  Вот перед нами "История российская" В. Н. Татищева - книга первая, часть I, напечатанная в
  
  типографии Императорского Московского университета в 1768 году. На ней есть запись XIX века: "Сия
  
  книга принадлежит деревне Космозерской Погоской крестьянам братьям Вавилиным". Замечу
  
  попутно, что в наши дни ценнейшую "Историю" Татищева и в библиотеке профессионального
  
  историка редко встретишь.
  Сложную структуру, в которую входили очень различные хронологические и тематические пласты (от
  
  древнерусской литературы до новейших изданий по сельскому хозяйству), являл собой круг
  
  крестьянского чтения в Сибири. Современный исследователь отмечает "расширение и углубление
  
  потребности крестьянства в просвещении", "рост крестьянской инициативы в деле развития
  
  школьной сети в деревне". Увеличивается количество и официальных, и домашних школ в сельской
  
  местности. Существенное влияние на расширение и тематическое обогащение состава читаемой
  
  литературы оказало участие крестьян в деятельности научных обществ. В 1891 году в Иркутской
  
  губернии из 165 корреспондентов Восточносибирского отдела Русского Географического общества
  
  было 33 крестьянина. Из 62 корреспондентов Иркутского общества распространения народного
  
  образования и народных развлечений 27 были крестьянами.
  Результаты специального обследования 1900 года показывают регулярность чтения значительной
  
  части крестьян: из 104 обследованных населенных пунктов Иркутской губернии в 50 были крестьяне,
  
  постоянно занимавшиеся чтением. Один из них, особенно интересовавшийся сельскохозяйственной
  
  литературой, регулярно выписывал несколько журналов и имел свою библиотеку. Корреспонденты
  
  научных обществ фиксировали, как правило, наличие газет и журналов в одной-двух, а иногда и
  
  нескольких семьях отдельной деревни. Как и в европейской части страны, крестьяне в Сибири
  
  получали книги в сельских (волостных), школьных, приходских и личных (самих крестьян, учителей,
  
  церковнослужителей, писарей) библиотеках. Сельские и многие школьные библиотеки
  
  комплектовались "в основном за счет средств крестьянских обществ". По неполным данным, в
  
  Иркутской губернии лубочная литература по степени распространенности в сельской местности
  
  конкурировала с религиозной. В библиотеках сельских училищ зимой спросом крестьян пользовались
  
  произведения Пушкина, Толстого, Гоголя, Грибоедова, Крылова, Ершова, Жуковского, Мамина-
  
  Сибиряка, Гаршина. В личной собственности части крестьян как Западной, так и Восточной Сибири
  
  сохранялись ценнейшие старопечатные издания и рукописные книги, передаваемые из поколения в
  
  поколение. Продолжала жить традиция переписывания духовных и светских сочинений .Нетрудно
  
  заметить, что сведения о чтении крестьян из разных районов страны дают сходную в основных чертах
  
  картину. Они свидетельствуют о резком превышении запросов, потребностей над возможностями
  
  книжного рынка и книжных запасов в деревне. Это при том, что снабжение книгами - и рыночное, и
  
  библиотечное - явно растет>>.
  ***
  НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ПРИ НИКОЛАЕ ВТОРОМ
  Но мы, следуя книге М.М.Громыко, перешли уже ко времени правления Николая II (1894-1917гг). Здесь
  
  уже достаточно много статистических данных и различных исследований (которые не публиковались в
  
  СССР).
  Одним из трафаретных клеветнических выпадов против Николая II является утверждение, что оно не
  
  заботилось о народном образовании.
  В действительности же, в царствование Императора Николая II народное образование достигло
  
  необыкновенного развития. Менее чем в 20 лет кредиты, ассигнованные Министерству Народного
  
  Просвещения, с 25,2 мил. рублей возрасли до 161,2 мил. Сюда не входили бюджеты школ, черпавших
  
  свои кредиты из других источников (школы военные, технические), или содержавшиеся местными
  
  органами самоуправления (земствами, городами), кредиты которых на народное образование
  
  возрасли с 70.000.000 р. в 1894 г. до 300.000.000 р. в 1913 г.
  В начале 1913 г. общий бюджет народного просвещенияв России достиг по тому времени
  
  колоссальной цифры, а именно 1/2 миллиарда рублей золотом. В 1914 году было 50 000 земских школ
  
  с 80 000 учителями и 3 000 000 учеников в них. В 1914 году в земствах было создано 12 627 публичных
  
  библиотек. [Vernadsky G. 1944. A history of Russia. New Home Library. New York. P. 205].
  Первоначальное обучение было бесплатное по закону с самого начала правления Николая, а с 1908 г.
  
  был взят курс на обязательное начальное образование. Хотя красные оппоненты иногда указвают на
  
  то, что Дума в 1908-1912гг не утвердила некоторые пункты плана Министерства народного
  
  просвещения (в том числе об обязательности начального образования), но в Объяснительной записки
  
  к отчету государственного контроля по исполнению государственной росписи и финансовых смет за
  
  1911 год" (СПб., 1912) читаем (http://lost-empire.ru/index.php?
  
  option=com_content&task=view&id=238&Itemid=9):
  "...В 1906 г. Министерством Народного Просвещения был выработан проект введения всеобщего
  
  обучения. Хотя закон о всеобщем обучении не издан до настоящего времени, но основные начала
  
  министерского проекта получили 3 мая 1908 г. силу закона [он был подписан Николаем II - Б.Р.] , и с
  
  этого времени начинается широкий отпуск средств на народное образование и планомерное открытие
  
  школ, имеющее своей конечной целью обеспечить доступность начального обучения для всего
  
  населения Империи". (с.186)...
  "Сроки осуществления всеобщей доступности начального обучения, т.е. открытия всех
  
  предусмотренных школьной сетью данного района училищ, устанавливаются различные, в
  
  зависимости от положения школьного дела в каждом уезде и финансовой его состоятельности. В
  
  среднем по 34 губерниям этот срок 9,4 года. В 33 уездах (11%) он не превышает 5 лет. В 40 уездах (13
  
  %) на открытие полного числа школ потребуется от 12 до 17 лет". (с. 190)...
  "Подводя итоги всему вышеизложенному, следует сказать, что русская начальная народная школа, до
  
  весьма недавнего времени существовавшая главным образом на счет местных средств, ныне же
  
  поддерживаемая крупными отпусками из средств казны, развивается в центральных великорусских и
  
  малороссийских губерниях достаточно быстрым ходом при должном взаимодействии правительства и
  
  местных организаций, и что достижение здесь в недалеком будущем общедоступности начального
  
  обучения можно считать обеспеченным. Положение же русской школы на окраинах и в местностях с
  
  преобладанием иноплеменного населения представляется сравнительно отсталым. Планомерное
  
  развитие школьного дела в этих местностях, составляющее ныне очередную задачу Министерства
  
  Народного Просвещения, несомненно, потребует энергичных трудов со стороны ведающих этим делом
  
  органов правительства и больших затрат из государственного казначейства" (с. 193).
  
  Напомню, это цитаты из отчета МНП царской России 1911 года (Россия 1913 год ;;Статистико-
  
  документальный справочник. РАН, Институт Российской истории, Санкт-Петербург 1995 http://lost-
  
  empire.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=238&Itemid=9).
  Таким образом, практически полный охват начальным образованием в 1911 году планировался в МНП
  
  РИ на 1921 год (а в ряде губерний гораздо раньше). На практике, после 1911 года, система школьного
  
  образования в РИ развивалась еще быстрее.
  
  С 1908 года ежегодно открывалось около 10.000 школ. В 1913 г. число их превысило 130.000. На 1918
  
  год планировалось ввести обязательное бесплатное среднее образование.
  В 1916 году уже 80% призывников были грамотными. Анкета, произведенная советами в 1920 г.
  
  установила, что 86% молодёжи от 12 до 16 лет умели писать и читать, и научились они этому до
  
  революции, а не в годы гражданской войны.) [Назаров М. Россия накануне революции и Февраль 1917
  
  года. Наш современник" N2. 2004.http://www.nash-sovremennik.ru/p.php?y=2004&n=2&id=3 ].
  Слава о николаевских гимназиях была жива еще до конца XX века, пока живы были их выпускники.
  
  Гимназии имелись во всех уездных городах, чем не могли похвастаться многие европейские страны.
  
  Университеты при Николае II имели такую свободу, какую они уже никогда не имели при советской
  
  власти (и до сих пор). По количеству женщин, обучавшихся в высших учебных заведениях, Россия
  
  занимала первое место в Европе, если не во всём мире. [Бразоль Б.Л. Царствование Императора
  
  Николая II 1894-1917 в цифрах и фактах 1958. http://www.russia-talk.com/brazol.htm ]
  Накануне войны в России было более ста вузов со 150 000 студентов (во Франции тогда же - около 40
  
  000 студентов). Многие вузы в России создавались соответствующими министерствами или
  
  ведомствами (военным, промышленно-торговым, духовным и т. п.). Обучение было недорогим:
  
  например, на престижных юридических факультетах в России оно стоило в 20 раз меньше, чем в США
  
  или Англии, а неимущие студенты освобождались от платы и получали стипендии [Назаров М. Россия
  
  накануне революции и Февраль 1917 года. Наш современник" N2. 2004.http://www.nash-
  
  sovremennik.ru/p.php?y=2004&n=2&id=3 ]. Следует также отметить, в Царской России студенты платили
  
  от 50 до 150 р. в год, т.е. от 25 до 75 долл. в год (курс царского рубля был 2 доллара) - эта плата была
  
  меньше, чем в США или Англии в то время. (http://ricolor.org/history/mn/nv/22/ )
  Более подробно обо всем этом можно прочитать также в книге С. Миронина. Экономика царской
  
  России. (http://www.zlev.ru/105/105_11.htm http://www.contrtv.ru/common/2189 )
  
  СОЦИАЛЬНОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ СТУДЕНТОВ
  По социальному происхождению в 1914\15гг студентов из низших слоев (из разночинцев, рабочих
  
  \цеховых\ крестьян и пр.) было: в среднетехнических учебных заведениях - около 80%, в технических
  
  ВУЗах - более 50%, в университетах - более 40%. Доля студентов из низших слоев с каждым годом
  
  увеличивалась. (С.В.Волков. "Интеллектуальный слой в советском обществе" (Глава I
  
  Интеллектуальный слой дореволюционной России), http://swolkov.narod.ru/ins/t002.htm )
  Для сравнения, доля крестьян в 1914\15гг в университетах была около 14%, в технических ВУЗах даже
  
  более 21% (http://swolkov.narod.ru/ins/t002.htm ), а в 1977г - около 11%
  
  (http://swolkov.narod.ru/ins/t099.htm ) Конечно, отчасти это объясняется общим снижением численности
  
  деревенских жителей, но и доля студентов из рабочих семей до 1917г была не намного ниже, чем в
  
  1970-х годах! (24-32% \вместе с мещанами \в 1914\15гг\ http://swolkov.narod.ru/ins/t002.htm \ и около 34
  
  % в 1978г \ http://swolkov.narod.ru/ins/t099.htm \)
  
  СРАВНЕНИЕ ГРАМОТНОСТИ В 1917 и 1927 ГОДАХ
  По летней переписи 1917 года, проведенной Временным правительством, 75% мужского населения
  
  европейской части России было грамотным. А в 1927 году на XV съезде ВКП (б) Крупская жаловалась,
  
  что грамотность призывников в двадцать седьмом году значительно уступала грамотности призыва
  
  1917 года. И говорила жена Ленина, что стыдно от того, что за десять лет советской власти
  
  грамотность в стране значительно убавилась.
  http://boris-mojaev.narod.ru/index.files/gorki.htm
  Вообще, только после ВОВ большевики смогли побороть массовую неграмотность, которую сами же
  
  развели после октября 1917 года !
  http://www.gumer.info/bibliotek_Buks...usspenc/04.php
  Российская педагогическая энциклопедия
  Цитата:
  <<Грамотность
  ...
  В процессе реализации провозглашённой идеи культурной революции задача распространения Г.
  
  решалась как за счёт внешк. источников, так и за счёт последо-ват. расширения и укрепления шк.
  
  сети. Именно последнее обстоятельство позволило в 1930 законодательно ввести всеобщее обязат.
  
  нач. обучение в объёме 4 классов и включить всё подрастающее поколение в систему совр. культуры.
  
  В кон. 30-х гг. достигнут уровень Г. населения св. 80%. Ликвидация массовой неграмотности в СССР
  
  завершена после Вел. Отеч. войны. Процесс становления полной Г. завершался в кон. 60-х и в 70-е гг.:
  
  удельный вес лиц с образованием ниже законченного начального (в т. ч. и лиц без образования)
  
  составлял среди населения СССР в возрасте 10 лет и старше в 1959-32,9%, в 1970 - 22,4%, в 1979
  
  - 11,3%.
  По переписи населения 1937 года 30% женщин не умели читать по слогам и подписывать свою
  
  фамилию (таков был по переписи критерий грамотности). В целом, четвертая часть населения в
  
  возрасте 10 лет и старше не умела читать, хотя говорилось о всеобщей грамотности. Данные
  
  переписи были немедленно изъяты и уничтожены. Ее организаторов репрессировали>>.
  Подробно и со ссылкой на источники см. также:
  http://man-with-dogs.livejournal.com/589102.html
  
  ИНЖЕНЕРЫ И УЧЕНЫЕ в РИ к 1917 году и в СССР в 1927 году.
  
  ДО 1917 ГОДА:
  (по книге С.В.Волкова "Интеллектуальный слой в советском обществе" (Глава I Интеллектуальный
  
  слой дореволюционной России))
  http://swolkov.narod.ru/ins/01.htm
  1.1. Численность лиц умственного труда в 1913г была около 3 миллионов человек. Лиц с высшим
  
  образованием насчитывалось в 1913-1914 гг. 112-136 тыс. чел., число специалистов с высшим и
  
  средним специальным образованием в 1913 г. определяется в 190 тыс.. По отдельным категориям
  
  сведения следующие:
  1.2. Ученые и преподаватели вузов. Научных работников (в 300 научных организациях и обществах)
  
  насчитывалось в 1914 г. 10,2 тыс. чел., по другим оценкам, научных работников до революции было
  
  11, 6 тыс. чел. Учебный персонал вузов на 1916 г. - 6655 при 135842 студентах . При этом в 1916г в
  
  университетах учились около 39 000, то есть после 1917г могло быть гораздо более 12 000 ученых и
  
  научных работников.
  1.3 ИТР и инженеры. Всех ИТР (включая мастеров и их помощников) в 1913 г. насчитывалось 46502
  
  чел, в т.ч. 7880 инженеров с высшим образованием. Значительное число лиц с инженерным
  
  образование состояло на государственной службе: в МПС в 1915 г. таких насчитывалось 2800, горных
  
  инженеров в 1913 г. было 1115 (в т.ч. 180 в "генеральских" чинах). Таким образом, всего к 1917г не
  
  менее 50 000 ИТР, включая инженеров.
  При этом в 1916г в университетах учились около 39 000 и в технических ВУЗах около 26 500 студентов,
  http://swolkov.narod.ru/ins/t001.htm
  а всего, как указано выше, почти 136 000 студентов.
  1.4. Таким образом, после 1917 года, в первые годы совдепии, общее число лиц с высшим
  
  образованием могло достигнуть 250-270 тысяч человек.
  И еще раз: в технических ВУЗах в 1916г обучалось 26500 студентов. Инженеров с высшим
  
  образованием в 1913-1915гг было около 11 800 (7880 на производстве+2800 в МПС+1115 в горной
  
  промышленности) - см. п.1.3. Ну а спустя 10 лет после 1917г в СССР в 1927г было 13 700 инженеров .
  
  ПОСЛЕ 1922 ГОДА
  (после Гражданской войны и белой эмиграции), и после 5 лет относительно мирного развития в
  
  условиях НЭПа:
  http://swolkov.narod.ru/ins/031.htm
  2.1. Численность лиц умственного труда в 1926г была около 2.6 млн. чел. (в 1913г. - около 3
  
  миллионов) В 1928 г. высшее образование имели 233 тыс. чел.. Сравнивая это с данными пп 1.2 и 1.4
  
  видим, что могло быть 250-270 тыс. человек.
  Гораздо хуже через 10 лет после Октябрьского переворота была ситуация с учеными и инженерами
  2.2. Ученые. Разрекламированная впоследствии большевистская "забота об ученых"
  
  распространялась лишь на десяток-другой самых крупных в своей области и самых нужных для
  
  властей специалистов, а остальные тысячи разделили участь всего интеллектуального слоя. Если к
  
  1931 г. в эмиграции по советским данным находилось до 500 "буржуазных ученых", то гораздо больше
  
  их стало жертвами голода и красного террора. ... Перепись 1926 г. зафиксировала 13236 научных
  
  работников, а вместе с теми, для кого занятие наукой не являлось основным - 14896, еще 334 ученых
  
  были безработными. Общее число их, таким образом, простирается до 15230.
  http://swolkov.narod.ru/ins/031.htm
  Как мы видели выше (см. п.1.2 и 1.4), после 1917г могло быть гораздо более 12 000 ученых и научных
  
  работников, а фактически в 1926г - 15230. Как в яму провалились для ученых 10 лет с 1917 по 1927
  
  годы...
  2.3. ИТР и инженеры. В 1927 г. в ВСНХ имелось 50,8 тыс. специалистов (в т.ч. 15422 с высшим и 15415
  
  со средним специальным образованием). В промышленности (без аппарата управления) работали
  
  24,2 тыс. ИТР со специальным образованием, в т.ч. 13,7 тыс. инженеров.
  http://swolkov.narod.ru/ins/031.htm
  Итак (см. пп. 1.3, 1.4), инженерный потенциал РИ к 1917 году был 11 800 инженеров +26 500 студентов
  
  технических ВУЗов (в 1916г), т.е. первокурсники 1916г могли закончить образование в 1921\22гг, т.е. к
  
  этому времени инженеров в СССР должно бы быть (могло быть) 38 300 - а фактически в 1927г их
  
  было 13 700 - почти в 3 раза меньше!
  
  ВЫВОДЫ
  1. Даже в XIX веке (и ранее) грамотность в русской деревне была выше, чем мы представляли себе до
  
  сих пор, и даже чем фиксировала официальная статистика тех лет. В частности, было множество
  
  крестьянских школ с учителями из грамотных крестьян или отставных солдат, которые не учитывались
  
  статистикой земств. Практически в половине крестьянских дворов был свой грамотей. Немало
  
  крестьян имели свои библиотеки и выписывали различные журналы. Кроме того, хотя практически
  
  все старообрядцы были грамотны, они вплоть до начала XX века отказывались сообщать властям
  
  подобные сведения о себе.
  2. При Николае II в народное образование вкладывались огромные деньги. Первоначальное обучение
  
  было бесплатное по закону с самого начала правления Николая, а с 1908 г. оно сделалось
  
  обязательным. На 1918 год планировалось ввести обязательное бесплатное среднее образование. В
  
  1916 году уже 80% призывников были грамотными. Грамотность росла очень быстро - в среднем на
  
  2% в год, а после 1913г еще быстрее, так что примерно к 1926 году можно было бы ожидать почти
  
  поголовной грамотности. В 1914 году в России было более ста вузов со 150 000 студентов (во Франции
  
  тогда же - около 40 000 студентов). По сравнению с европейскими университетами и США обучение
  
  было недорогим, а неимущие студенты освобождались от платы и получали стипендии. По
  
  количеству женщин, обучавшихся в высших учебных заведениях, Россия занимала первое место в
  
  Европе
  3. Политика большевиков в первые 10 лет совдепии (1917-1927гг) привела к тяжелым последствиям в
  
  сфере как школьного, так и высшего образования и к катастрофическим последствиям по числу ИТР,
  
  инженеров - их в 1926-1928гг было в 3 раза меньше, чем было соответсвенно (вместе со студентами)
  
  к 1917 году.
  Конечно, в последующие годы в СССР число студентов, ИТР, инженеров и ученых быстро
  
  увеличивалось, но провал 1917-1927гг был просто катастрофическим. Очевидно, что многие
  
  проблемы и провалы (как провал 1-й пятилетки), и необходимость народу "рвать жилы" во всех
  
  сферах промышленности и экономики СССР - все это было связано также и с этим, с десятилетним
  
  провалом в школьном и высшем образовании и огромным дефицитом специалистов с высшим
  
  образованием в СССР к концу 1920-х годов. Не говоря уже о других ошибках и преступлениях власти
  
  большевиков, уже в сталинскую эпоху.
  ***
  
  
  Подробнее о политике Николая II в сфере образования см. книгу Д.Л.Сапрыкина "Образовательный
  
  потенциал Российской Империи" (М.,ИИЕТ РАН, 2009).
  В этой работе автор разбирает ключевые вопросы образовательной политики Николая II и то, какой
  
  потенциал Последний Государь "оставил в наследие" Советскому Союзу. Проработав несколько лет
  
  над этой темой, изучив десятки документов в России и зарубежом, автор пришел к такому выводу: мы
  
  практически не знаем о том, как правил Император Николай II, а то, что мы как бы знаем зачастую
  
  оказывается ложью. В книге наглядно показано, как в советских источниках (и, следовательно,
  
  зарубежных и современных российских работах, использующих как документы советские "данные")
  
  искажаются цифры, статистика - таким образом, чтобы показать "безнадежную отсталость
  
  Российской Империи".
  Статья (рецензия) о книге Д.Л.Сапрыкина:
  http://www.belrussia.ru/page-id-1502.html
  
  љ Copyright: Борис Романов, 2010
  Свидетельство о публикации Љ21003151426
  Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении правил
  Рецензии
  Написать рецензию
  
  Рецензия на "Грамотность и образование в царской России" (Борис Романов)
  
  В Германии, в частности в Пруссии всеобщее образование было введено еще в конце XVIII века (в
  
  законе не указывалось число классов, но было написано, чтобы умел читать, писать и считать), при
  
  этом в 1816 году школу посещали 59% детей (в России). В Баварии обязательное 6-и классное
  
  образование было введено в 1803 году, в Саксонии 8-классное в 1835 г., а по всей Германии
  
  обязательное 8-летнее образование было официальное закреплено Веймарской конституцией 1919
  
  года (де факто оно было введено еще в 19 веке). Точно также всеобщее 8 летнее образование было
  
  введено в конце 19 века и в Японии, то есть в этих странах как минимум несколько поколений было
  
  грамотными, причем в той же Германии не просто грамотными, а с достаточно высоким средним
  
  уровнем образования
  
  В России закон о всеобуче был вынесн на рассмотренриетТолько в 1907 году был вынесен на
  
  рассмотрение в думу. В 1912 году его вовсе отклонили. Подробнее со ссылками на источники Вот
  
  здесь: http://wiki.redrat.ru/миф:начальное_образование_в_царской_россии?
  
  &#comment_fae6270bfe72ced17ded0246c9c13deb
  Скажите спасибо Романовым, что в России (СССР) всеобщее обязательное образование введено в
  
  1930 году а 7-летнее обязательное образование было введено только в 1940-м году. Здесь мы были
  
  вынуждены преодолевать катастрофическое отставание, доставшееся нам еще с царских времен. По
  
  результатам переписи населения 1897 года, в том числе (в скобках) на территории европейской
  
  России:
  - всего населения 125 640 021 чел. (93 442 864)
  - из них грамотных 26 569 585 чел. или 21,1% (21 429 156 чел. или 22,9%).
  На просвещение в 1897 г. было затрачено 26 476 тыс. рублей, что составляло 2% от всего бюджета.
  
  Это намного меньше, чем в основных европейских странах того периода, если иметь в виду затраты на
  
  "душу": в Англии - 2 р.84 к., во Франции - 2,11, Пруссии - 1,89, Австрии - 64 к., Венгрии - 55, в России -
  
  21 копейка. (см. Брокгауза и Ефрона). Охват школой детей в возрасте от 8 до 11 лет в 1897 году
  
  составлял по империи 30,1% (в городах - 46,6%, в сельской местности - 28,3%). В 1911 году - когда
  
  количество школ по сравнению с 1897 годом увеличилось - лишь около 43% всех детей (8-12 лет)
  
  посещало начальную школу (Из "Объяснительной записки к отчету государственного контроля по
  
  исполнению государственной росписи и финансовых смет за 1911 год", Спб., 1912) - сравните с
  
  Германией 1816 года.
  Из данных, опубликованных Центральным Статистическим Комитетом, видно, что в 1911 г. население
  
  34 земских губерний (76 млн.) составляло 46% всего населения Империи - 164 млн. чел. без
  
  Финляндии)... Сроки осуществления всеобщей доступности начального обучения, т.е. открытия всех
  
  предусмотренных школьной сетью данного района училищ, устанавливаются различные, в
  
  зависимости от положения школьного дела в каждом уезде и финансовой его состоятельности. В
  
  среднем по 34 губерниям этот срок 9,4 года. В 33 уездах (11%) он не превышает 5 лет. В 40 уездах (13
  
  %) на открытие полного числа школ потребуется от 12 до 17 лет". (Россия 1913 год статистико-
  
  документальный справочник)
  
  То есть на территории, где проживало 46% населения империи, всеобщее начальное образование в
  
  среднем планировалось ввести в течении 9,4 лет. При этом эта территория полностью сетью
  
  начальных учебных заведений была бы охвачена к 1929 году (1912 г. + 17 лет). Отметьте, что речь идет
  
  лишь о начальном образовании, лишь о 46% населения империи, о сохранении благоприятных
  
  внешних условий (отсутствие войны, хорошее финансовое положение государства).
  В 1912 году среди низших чинов в русской армии было:
  
  С высшим образованием - 1480
  Со средним образованием - 6087
  С законченным "низшим" образованием - 125494
  "Без образовательного ценза" - 1127098
  В сумме получается 1 260 159
  
  Из них:
  Грамотных - 604737 (47,99%) - что соответствует данным из книги Сенявской. Которую вы здесь
  
  незаслуженно оскорбили.
  Малограмотных - 301878 (23,96%)
  Неграмотных - 353544 (28,06%)
  
  Военно-статистический ежегодник за 1912 год. СПб., 1914. С.372-375 (Россия 1913)
  Процент снижения неграмотных шел не за счет увеличения грамотных, а за счет введения новой
  
  категории - малограмотные. Читать и писать малограмотные не умели. И от неграмотных, почти ничем
  
  не отличаются. При это в России тогда требования к грамотности новобранцев были ниже чем в
  
  других странах Европы.
  Не было 73:%грамотных, даже до 50% не дотянули. Автор это выдумал. Аргументировать свою идею
  
  ложью значит сразу доказывать её ложность.
  В результате "когда начались Первая мировая война и всеобщая мобилизация, оказалось, что в
  
  России 61 проц. призывников были неграмотными, тогда как в Германии - 0,04 проц., в Англии - 1
  
  проц., во Франции - 3,4 проц., в США - 3,8 проц., в Италии - 30 проц" (В.В.ИЗОНОВ, "Подготовка
  
  русской армии накануне Первой мировой войны"). Советская власть прикладывала серьезные усилия
  
  в области ликвидации безграмотности, но решение этой проблемы требовало значительного времени,
  
  ситуация во второй половине двадцатых годов хотя и отличалась от довоенной, но продолжала
  
  оставаться критической: "По культурному уровню Красная Армия до сих пор получает пополнение
  
  далеко неудовлетворительное. В среднем число грамотных определяется в 89 % с колебанием по
  
  отдельным родам войск от 80 до 98 %, но среди грамотных имеющие образовательный ценз
  
  составляют 36 %. Достаточно грамотных без образовательного ценза - 28 % и малограмотных, в
  
  незначительной степени отличаюшихся от неграмотных - 26 %". (Обзор ГУ РККА о состоянии
  
  Красной армии в 1927-1928 гг., "Реформа в Красной армии. Документы и материалы. 1923-1928 гг.",
  
  Москва 2006, кн. 2, стр. 271).
  По результатам переписи 1926 года в целом по СССР грамотность населения старше 9 лет составила
  
  51%. При этом выросли критерии определения грамотности. Если дор революции от грамотного
  
  требовалось только уметь читать, то теперь он должен были уметь и писать. Более высокий процент
  
  грамотных среди призывного контингента объясняется тем, что призывались, во-первых, молодые
  
  люди, которых в большей степени захватил процесс создания системы образования, а также в
  
  большей степени представители центральных районов страны, где в отличие от азиатских окраин,
  
  образование было распространено больше.
  Серьезный прогресс, в первую очередь качественный, был достигнут лишь к концу 30-х годов - по
  
  результатам переписи 1939 года: в среднем по СССР грамотных было уже 81,2%, в том числе с
  
  полным средним образованием 7,8% и с высшим 0,64% (сравните с царской Россией, где процент лиц
  
  со средним и высшим образованием равнялся 1,1%), тогда же, как уже упоминалось, было введено и
  
  обязательное 7-летнее всеобщее образование. В 1930 году было введено обязательное 4 летнее
  
  образование, сроки не многим отличающиеся от дореволюционных прогнозов в Российской империи
  На качественный рост образования указывают и следующие цифры - в 1914 году доля учащихся,
  
  получающих среднее образование, составляла 9,2% от общего количества школьников (8 902 621
  
  чел.), в 1939 году - из 34 786 тыс. человек, 21 млн. учился в начальной школе (60,37%), соответственно
  
  доля получающих среднее образование составляла 40% (причем это без учета специальных учебных
  
  заведений).
  При
  
  Уже при беглом взгляде видно:
  • Ситуация с ростом грамотности населения СССР к второй половине 20-х обгоняла даже самые
  
  смелые прогнозы сделанные в РИ к 1912 году, что с учетом двух войн и революции свидетельствует о
  
  немалом вкладе советской власти
  • Система образования, планируемая к внедрению в РИ подразумевала только 4 летнее обязательное
  
  обучение, что на тот момент было уже анахронизмом
  • Число лиц с образованием не ниже среднего составлял в РИ 1,1% Говорить в таких условиях о
  
  скорой индустриализации не приходится.
  (http://mutoids.livejournal.com/61884.html)
  
  Чтобы разоблачить, все то, что навыдумывал здесь Б. Р. нужно написать статью в два раза больше по
  
  размерам.
  Подробнее:
  http://mutoids.livejournal.com/61884.html
  http://monco83.livejournal.com/18703.html
  http://poltora-bobra.livejournal.com/118504.html
  http://periskop.livejournal.com/591441.html?thread=31369041#t31369041
  http://clubs.ya.ru/4611686018427392330/replies.xml?item_no=65655
  http://community.livejournal.com/ru_history/1475521.html#cutid1 - просьба просмотреть комментарии
  
  Павлович 04.02.2011 18:11 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  "Прекрасный" пример жонлирования цифрами, передёргиваний, умалчиваний и откровенно
  
  предвзятого (совдепского и его нынешних последышей) подхода и анализа темы.
  
  То, что РИ еще и к 1917г существенно отставала по уровню грамотности населения от развитых стран
  
  Европы и США - с этим никто не спорит. А вот оспорить стремительные темпы роста уровня
  
  грамотности и образования (в т.ч. среднего и высшего) в РИ при Николае Втором (особенно в 1908-
  
  1917гг) - это у вас не получится, сколько не пыжтесь и сколько не жонглируйте цифрами.
  Остальное - в моей статье.
  
  Борис Романов 04.02.2011 20:00 Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  ________________________________________
  Рецензия на "Грамотность и образование в царской России" (Борис Романов)
  
  Яркий пример подтасовки данных и фальсификации информации. Процент грамотных новобранцев и
  
  не подоршел к 1913 году даже к 50%.
  
  В таблице с БСЭ показан процнент неграмотных новобранцев . Только вот новобранцы делились по
  
  трем категориям. Грамотные, неграмотные и малограмотные. Неграмотные читать не умели. Чтобы
  
  стать малограмотным достаточно было просто написать своё имя. В сущности малограмотный от
  
  неграмотного ничем не отличается.
  
  "К началу Первой мировой войны уровень грамотности рядовой солдатской массы по сравнению с
  
  рубежом веков, по сути, не изменился. По данным "Военно-статистического ежегодника армии за 1912
  
  г.", грамотность солдат составляла 47,41 %{419}. (Сенявская Е.С. Психология войны в XX веке:
  
  исторический опыт России.)
  
  При этом из этих 47% только треть имела начальное образование. Остальные даже будучи
  
  грамотными, не имели никакого, даже низшего образования. Просто научились читать и все.
  
  Зато,"когда начались Первая мировая война и всеобщая мобилизация, оказалось, что в России 61
  
  проц. призывников были неграмотными, тогда как в Германии - 0,04 проц., в Англии - 1 проц., во
  
  Франции - 3,4 проц., в США - 3,8 проц., в Италии - 30 проц" (В.В.ИЗОНОВ, "Подготовка русской
  
  армии накануне Первой мировой войны").
  
  Вовремя переписи 1897 года, грамотность оценивали по четким критериям. Кто умел читать -
  
  грамотный. Кто не умел читать - неграмотный. Никаких неучтенных, среди переписанных не было.
  
  Автор начал свой опус с откровенного обмана читателя. Поткреплять идею ложью, значит сразу
  
  доказывать её нелепость и ложность.
  
  Алексей Рябов 2 31.01.2011 16:32 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  Автор и в других произведениях нагло лжёт о благолепии жизни рабочих в царской россии.
  
  Сергей Жуков 2 31.01.2011 17:00 Заявить о нарушении правил
  Алексей, вы явно перепутали проценты неграмотных с процентами грамотных :
  посмотрите на таблицу, которую я привел в начале статьи:
  Вот данные из таблицы из первого издания БСЭ (1929-30гг), "Процент грамотных новобранцев среди
  
  призывников бывшей Российской империи":
  Годы. 1875 1880 1885 1890 1896 1900 1905 1913
  % грамотных 21% 22 26 31 40 49 58 73%
  ( источник - http://wg-lj.livejournal.com/342004.html?format=light )
  Вы пишете: "В таблице с БСЭ показан процнент неграмотных новобранцев"
  По вашему получается, что процент неграмотных новобранцев начиная с 1875 года непрерывно
  
  увеличивался?! :)
  Кроме того, я привел в статье цифры из других источников, которые подтверждают и полностью
  
  согласуются с этими данными.
  
  
  
  Борис Романов 31.01.2011 18:55 Заявить о нарушении правил
  Только что перешел по вашей ссылке. http://wg-lj.livejournal.com/342004.html?format=light
  Там две таблицы процента неграмотных новобранцев, одна по России и одна по другим странам. Еще
  
  таблица с процентом неграмотных по полу, грамотнсти по регионам в 1926 г. и динамика роста
  
  грамотности.
  
  По официальным данным перед войной у нас было 47% грамотных новобранцев. Остальные это не
  
  грамотные и малограмотные, что мало различается.
  
  С высшим образованием - 1480 (0,12%)
  Со средним образованием - 6087 (0,48%)
  С законченным "низшим" (1-2 класса земской школы) образованием - 125494 (9,96%)
  "Без образовательного ценза" - 1127098 (89,44%)
  
  Военно-статистический ежегодник за 1912 год. СПб., 1914. С.372-375 (Россия 1913)
  
  Значит из этих 47% грамотных не более четверти имели хоть какое-то, пусть, только начальное
  
  (низшее) образование. Остальные не имели вообще никакого образования. Даже начального.
  
  В Европе массовую безграмотность ликвидировали еще в 19 веке. Всеобуч ввели. А у нас только в
  
  1907 году законопроект подготовили и так и не ввели. Заболтали в 1912 и забыли.
  
  Алексей Рябов 2 31.01.2011 20:11 Заявить о нарушении правил
  Должен вас огорчить:
  1. В работе Сенявская Е.С. Психология войны в XX веке: исторический опыт России.) читаю (в
  
  разделе "Социальное происхождение и образовательный уровень"):
  http://militera.lib.ru/research/senyavskaya1/07.html
  "Хотя в 1900 г. грамотных призывников насчитывалось около 50%... "
  Это полностью согласуется с моими данными: грамотность в России до 1917г росла в среднем на 2% в
  
  год, так что считайте дальше сами.
  Что касается ссылки на ""Военно-статистического ежегодника армии за 1912 г.", грамотность солдат
  
  составляла 47,41 %{419}., то в работе Сенявской {419}= Россия и Запад. Формирование
  
  внешнеполитических стереотипов в сознании российского общества первой половины XX века. М.,
  
  1998. С. 310.
  То есть, это не прямая ссылка.
  Разберитесь сначала сами со своими источниками, а потом возражайте здесь.
  Что касается утверждения Сенявской, что "с 1900 по 1912г грамотность не изменилась" (по ее "даным"
  
  даже уменьшилась!), то это просто бред.
  
  
  Борис Романов 31.01.2011 21:49 Заявить о нарушении правил
  Ну а в работе "Россия и Запад. Формирование внешнеполитических стереотипов в сознании
  
  российского общества первой половины ХХ века" (автор Ф.Вергасов)
  http://www.pseudology.org/information/Russia_and_West/prim.htm
  по ссылке 107 (Примечания) читаю: "в военно-статистическом ежегоднике русской армии за 1912
  
  указывалось, что грамотность солдат составляла 47,1941%. См.: Мальков Деятельность большевиков
  
  среди военнопленных русской армии (1915-1919). Казань,1971. С.28.":
  дается ссылка, как видите, уже на кондово-совковую книжку:
  Мальков. Деятельность большевиков среди военнопленных русской армии (1915-1919). Казань,1971.
  
  С.28.
  
  Вот так и гуляет эта совковая туфта по интернету. Ну а цифру "47,1941%", судя по точности, Мальков
  
  взял из данных переписи 1897 года. Или же в самом военно-стат. ежегоднике за 1912г эта цифра была
  
  взята из данных переписи 1897г. - но там, скорее всего, так и было написано.
  
  Впрочем, "пилите Шура, пилите" :)
  Может найдете где сам этот "Военно-статистическом ежегоднике русской армии за 1912 год"?
  
  
  Борис Романов 31.01.2011 22:16 Заявить о нарушении правил
  Очередной пример недобросовестного цитирования. Вы как Большую Советскую Энциклопедию
  
  переврали, так и Сенявскую обкорнали по своему.
  
  "Хотя в 1900 г. грамотных призывников насчитывалось около 50% (по сравнению с 1867 г., когда их
  
  было всего 9%), это был невысокий уровень, что отрицательно сказывалось на военной подготовке и
  
  обучении войск{411}. Поэтому на армии в начале века в ходе первичной подготовки рядового состава,
  
  наряду с собственно военным обучением, лежало тяжелое бремя обучения грамоте взрослых и
  
  неразвитых людей. Однако это относилось только к пехоте, в которой с 1902 г. было введено
  
  обязательное обучение грамоте, тогда как ни в кавалерии, ни в артиллерии грамоте солдат не
  
  обучали, "в виду того, что занятия грамотностью с молодыми солдатами этого рода оружия
  
  совершенно невыполнимы по недостатку для сего времени", как было отмечено специальной
  
  Комиссией по вопросу об образовании войск при Главном штабе в начале XX в.{412} Следует [153]
  
  отметить, что на протяжении последних десятилетий XIX в., при общем повышении удельного веса
  
  грамотных в составе пополнения, тенденция в обучении грамоте в войсках была противоположной. И
  
  если в 1860-70-е гг. обучение солдат чтению и письму было налажено широко, то с 1881 г. оно
  
  значительно сокращается, а в середине 1880-х обучение грамоте нижних чинов, кроме поступавших в
  
  учебные команды, сделали необязательным. В начале 1890-х гг. официальная позиция властей
  
  сводилась к следующему:
  
  "На войска не может быть возложена обязанность служить проводниками грамотности в народную
  
  массу, средств и времени очень мало"{413}. "
  
  Далее пишет
  
  началу Первой мировой войны уровень грамотности рядовой солдатской массы по сравнению с
  
  рубежом веков, по сути, не изменился. По данным "Военно-статистического ежегодника армии за 1912
  
  г.", грамотность солдат составляла 47,41 %{419}. В период самой войны образовательный уровень
  
  русской армии в целом существенно изменили массовые мобилизации, причем процессы были очень
  
  противоречивы, а результаты существенно различались для рядовой массы и офицерских кадров и
  
  имели специфику на разных этапах войны. Массовый призыв в начале войны привел к пополнению
  
  армии огромным контингентом темного и малограмотного крестьянства."
  
  Сенявская Е.С. Психология войны в XX веке: исторический опыт России.
  
  http://militera.lib.ru/research/senyavskaya1/07.html
  
  То, что вы настрочили, это вообще ни с каким здравым смыслом не согласовывается. Я вам даже
  
  страницы указал. Ваша же собственная ссылка против вас же. Где вы там увидели табличку, по
  
  которой в 1913 году было 73% грамотных новобранцев?
  Вы сами вообще читаете, что вы пишите?
  Данные из статистического ежегодника за 1912 год давно опубликованы в разных справочниках. Кстати
  
  там даже страницы указывал. Статистические ежегодники это официальная статистика Российской
  
  империи к которой никак не прицепишься как ни старайтесь.
  47% грамотных новобранцев. И из которых только четверть имела вообще, какое либо образование.
  
  Откуда вы взяли 73%, не было их! Даже до 50% не дошли.
  А если брать охват населения, то вообще мрак.
  По официальной статистике Российской империи в 19111 году, только 43% всех детей от 8 до 12 лет. К
  
  1914 году эта цифра практически не изменилась (Россия 1913 ).
  В странах Европы и США к тому времени уже было введено всеобщее начальное образование. А в
  
  некоторых уже вводилось всеобщее среднее образование. А в России у нас половина новобранцев не
  
  умела читать. И вы считаете это нормой?
  
  Если вы считаете это нормальным, то нам вообще не о чем.
  
  Алексей Рябов 2 01.02.2011 04:37 Заявить о нарушении правил
  Рябову - 2!
  1. Насчет "переврал БСЭ", это вы просто нагло лжете.
  2. Ссылку (линк) на Военно-статистичекий ежегодник армии за 1912 год" вы так и не привели. Частями
  
  он интернете выложен (например, о росте новобранцев), но вот именно в части грамотности - дайте
  
  точную ссылку.
  3. Текстам Сенявской в обсуждаемой части верить нельзя - я это уже показал ранее: не могла
  
  грамотность с 1900 по 1912 год остаться той же - это бред!
  В общем, не вижу смысла обсуждать эту тему с вами дальше - по крайней мере пока вы не дадите
  
  точную ссылку и точную цитату из Военно-статистического сборника 1912г.
  
  Борис Романов 01.02.2011 13:44 Заявить о нарушении правил
  И это все? Бензин кончился )))0
  Перешел по вашей же ссылке: http://wg-lj.livejournal.com/342004.html?format=light
  
  Где там таблица, в которой указано, что в 1913 году было 73% новобранцев? Где?
  Советские историки опирались на официальные данные дореволюционной России. а вы на что
  
  опираетесь?
  По официальным данным, в 1912 году было
  
  С высшим образованием - 1480
  Со средним образованием - 6087
  С законченным "низшим" образованием - 125494
  "Без образовательного ценза" - 1127098
  В сумме получается 1 260 159
  
  Из них:
  Грамотных - 604737 (47,99%)
  Малограмотных - 301878 (23,96%)
  Неграмотных - 353544 (28,06%)
  
  Военно-статистический ежегодник за 1912 год. СПб., 1914. С.372-375 (Россия 1913) - Вот она прямая
  
  ссылка. Я её уже приводил, просто вы не потрудились прочитать комментарий.
  Так кто здесь врет!? Вы Борис враль прописной. Прощел до канца, нащел.
  
  Вы сначала со своими источниками разберитесь! а потом других обвиняйте. По всей Европе ввели
  
  всеобщее обязательное обучение еще в 19 веке. У нас только в 1907 году законопроект разработали. И
  
  так и не приняли.
  Кстати про проблему критериев определения грамотности вы скромно умолчали. Но да ладно,
  
  оставим это, как и весь остальной бред на вашей
  совести.
  
  Врете здесь вы. При том нагло и бессовестно. Советские историки опирались на официальную
  
  дореволюционную статистику России. А вы на что опираетесь? Где ваш источник? Где указано про
  
  73% новобранцев? Нет там этой таблицы.
  
  Вы только и умеете, что все перевирать и оскорблениями кидаться.
  
  Алексей Рябов 2 01.02.2011 15:15 Заявить о нарушении правил
  Вы даже не потрудились заглянуть в официальные отчеты и посмотреть какой процент детей вообще
  
  охватывала система школьного образования к 1914 году.
  
  Я вам все четко расписал со ссылками на источники. Вы вообще никаких доказательств не привели.
  
  где ваш источник?
  
  Алексей Рябов 2 01.02.2011 15:18 Заявить о нарушении правил
  По указанной ссылке (http://wg-lj.livejournal.com/342004.html?format=light ) вторая таблица сверху.
  Процент неграмотных в 1913г =27%. Соответственно, процент грамотных=73%
  Вы что, совсем сдурели?
  
  Борис Романов 01.02.2011 15:38 Заявить о нарушении правил
  Вот, вот - 27 % неграмотных. Наконец то............ Не прошло и пол года.
  
  Остается только узнать, откуда взялись 73% грамотных, раскрыть критерии оценки грамотности
  
  населения, которые применялись в то время. и по хорошему, дать сравнительный анализ с Европой и
  
  США.
  
  Мало того, что вы начали писать о том, в чем вообще ничего не смыслите, так вы еще и не
  
  потрудились почитать те отзывы, которые вам тут написали.
  
  Алексей Рябов 2 01.02.2011 17:13 Заявить о нарушении правил
  Не валите с больной головы на здоровую. Среди четырех таблиц вы в течение суток (!) не могли найти
  
  нужную - и я еще и виноват?
  Или вы извинитесь за свое хамство непрерывное, или я просто удалю все ваши хамские посты здесь,
  
  и прекращу общение с вами.
  
  Борис Романов 01.02.2011 17:32 Заявить о нарушении правил
  Борис, вы сейчас в корне не правы.
  Человек вам все четко расписал, дал прямую ссылку на проверенный справочник. Вы продолжаете
  
  писать абсурд. Малограмотным достаточно было просто уметь писать своё имя. Читать они не умели.
  
  И от неграмотного малограмотный почти ничем не отличается. Грамотных было накануне войны всего
  
  47-48%. При этом только 10 % призывников вообще имели хоть какое-то образование. Остальные
  
  даже будучи грамотными, не имели даже начального образования.
  Наибольший процент охвата детей от 8 до 12 лет был достигнут к 1912-14 годам. И даже тогда он не
  
  превысил 43%. А до реформ 1906-8 гг. школ было еще меньше и охват был вообще смехотворен.
  Это все документально подтвержденные сведения, которые соответствуют тому, что писали
  
  незаслуженно охаянные вами советские историки.
  Потрудитесь прочитать то, что вам написали.
  
  Павлович 02.02.2011 05:25 Заявить о нарушении правил
  Откуда вы взяли, что "Малограмотным достаточно было просто уметь писать своё имя. Читать они не
  
  умели. И от неграмотного малограмотный почти ничем не отличается"?
  Посмотрите энциклопедии (изданные до 1917г). Да и в первом же посту Рябов писал: "Неграмотный -
  
  кто не умеет читать".
  Малограмотный - кто пишет мало грамотно, плохо, с ошибками; кто читает, но медленно, не без труда.
  
  Ну а малограмотные историки и любители истории - это те, кто этого не знает.
  
  Борис Романов 02.02.2011 14:41 Заявить о нарушении правил
  Повторяю последний раз из всех призывников в 1912 году, только около 10 процентов имели хоть
  
  какой-то образовательный ценз. Остальные не имели вообще никакого, даже начального образования.
  Чтобы стать малограмотным достаточно было просто уметь написать своё имя. Когда началась война
  
  и мобилизация, то процент грамотных новобранцев и вовсе упал до 61%. Все это проверенные
  
  сведения. Вы прежде чем других обвинять сами бы потрудились вопрос изучить историк вы наш
  
  "великий".
  0
  
  Павлович 03.02.2011 05:57 Заявить о нарушении правил
  Перепись 1897 года понимала под грамотностью только умение читать. Те же критерии грамотности
  
  сохранялись вплоть до переписи 1926. Если не верите, можете посмотреть формуляры переписи
  
  1897-го года, они опубликованы. В тоже время в странах Европы под грамотностью подразумевалось
  
  умение читать, излагать свои мысли на бумаге (Писать) и некоторые математические навыки. Так, что
  
  даже критерии грамотности у нас в стране были сильно занижены. При этом образовательный ценз
  
  имела только десятая часть призывников.
  Рябов прав, вы понятия не имеете, о чем пишите.
  
  Павлович 03.02.2011 06:14 Заявить о нарушении правил
  Никто ведь не спорит, что еще и к 1917 году РИ сильно отставала по уровню грамотности от Европы и
  
  США. Но темпы роста уровня грамотности (а также и высшего и среднего образования, и числа
  
  инженеров, и ученых) в РИ были очень высокими (грамотности - более 2% в год). Большевики в 1917г
  
  все это обрушили. Еще и в 1927г уровень грамотности был много ниже, чем в 1917. Число грамотных
  
  призывников к 1941 году было не выше, чем в 1916-1917.
  
  Вы же вместе с красными (и отчасти с либералами) пытаетесь возродить старые совдепские мифы и
  
  ложь о "неграмотной царской России". Да и чорт с вами! - все равно ваше время давно прошло и не
  
  вернется. Сколько не пыжтесь и не передергивайте цифры.
  Впрочем, даже либералы в последние годы начали прозревать насчет царской России. А вы и вам
  
  подобные - похоже навсегда в плену прежних мифов остались.
  
  Борис Романов 03.02.2011 14:46 Заявить о нарушении правил
  Ну, насчет грамотности призывников в 1941г я погорячился немного. Но немного. Цитирую из
  Российская педагогическая энциклопедия
  Цитата:
  <<Грамотность
  ... Ликвидация массовой неграмотности в СССР завершена после Вел. Отеч. войны. Процесс
  
  становления полной грамотности завершался в кон. 60-х и в 70-е гг.: удельный вес лиц с образованием
  
  ниже законченного начального (в т. ч. и лиц без образования) составлял среди населения СССР в
  
  возрасте 10 лет и старше в 1959-32,9%, в 1970 - 22,4%, в 1979 - 11,3%.
  По переписи населения 1937 года 30% женщин не умели читать по слогам и подписывать свою
  
  фамилию (таков был по переписи критерий грамотности). В целом, четвертая часть населения в
  
  возрасте 10 лет и старше не умела читать, хотя говорилось о всеобщей грамотности. Данные
  
  переписи были немедленно изъяты и уничтожены. Ее организаторов репрессировали>>.
  Подробно и со ссылкой на источники см. также:
  http://man-with-dogs.livejournal.com/589102.html
  
  Борис Романов 03.02.2011 17:53 Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  ________________________________________
  Рецензия на "Грамотность и образование в царской России" (Борис Романов)
  
  Ничего не пойму...Читаю Льва Толстого,его публицистику,его убийственную характеристику царского
  
  режима и его описание катастрофы в сфере образования,желание изменить ситуацию...
  И тут Ваше эссе.
  Кто-то из двоих не прав.Подскажите,кто?
  
  Сергей Горцев 21.03.2010 11:41 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  Конечно - великий писатель Лев Николаевич Толстой.
  Но разве можно назвать его адекватным философом, социологом и публицистом? В этих сферах он -
  
  резонер, кликуша и провокатор (порою сознательный провокатор, и даже симпатизировавший под
  
  конец жизни террористам-убийцам).
  Поищите в его публицистике цифры, статистику, анализ - ничего этого там нет.
  Один пример:
  Письмо Л.Н. Толстого Николаю II 1902 г. Января 16. Гаспра <<"Любезный брат! <...> Тюрьмы, места
  
  ссылки и каторги переполнены, сверх сотен тысяч уголовных политическими, к которым причисляют
  
  теперь и рабочих. <...>>>
  А теперь, Сергей, скажите, СКОЛЬКО было полит.заключенных в 1902 году, когда он писал это письмо?
  
  Сколько политических было казнено в 1902 году? Сколько было казнено политических в 1901\1902гг? -
  
  один террорист!:
  1902 г. Май.
  Покушение рабочего-бундовца Леккерта на жизнь Виленского генерал-губернатора фон-Валя. По
  
  приговору военного суда Леккерт был казнен. Ну и несколько сот революционеров (политических)
  
  были осуждены к тюремным срокам или высылке.
  Все познается в сравнении: сравните это с данными 1917-1953 гг.
  Конечно, ни Толстой, ни кто другой в 1902г такие сравнения не мог провести. Но в немалой степени
  
  падению России в революцию 1905г, а затем и 1917г способствовало кликушество ЛЬва Толстого.
  У этого кликушества есть известная предыстория:
  Как известно, РПЦ в 1901 году заявила, что Л.Н.Толстой поставил себя вне Церкви. После этого Лев
  
  Николаевич стал "зеркалом русской революции" - КРИВЫМ зеркалом КРИВОЙ революции. Великий
  
  писатель, но кривое зеркало общественной жизни царской России.
  
  Об антихристианской позиции Льва Толстого советую почитать ответ о. Иоанна Кронштадтского на
  
  обращение гр. Л.Н. Толстого
  к духовенству:
  http://vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/HISTORY/EXCOMM/IOANN.HTM
  
  Борис Романов 21.03.2010 14:37 Заявить о нарушении правил
  Я так Вас понял -граф Л.Н.Толстой дурак,а Вы умный?
  У меня на этот счет большие сомнения.
  
  Сергей Горцев 22.03.2010 11:33 Заявить о нарушении правил
  Понятно. Уровень дискуссии с вашей стороны - типа "сам дурак".
  По вашему, все критики публицистики и антиправославных ересей Л.Толстого дураки?
  
  
  Борис Романов 22.03.2010 13:07 Заявить о нарушении правил
  Интеллектуальный уровень ВСЕХ произведений гениального русского мыслителя давно уже оценен во
  
  всем мире.Ими восторгалось и восторгаются столь значительное число великих и "невеликих"
  
  людей,что ни мое мнение, ни Ваше не имеют никакого значения...
  Ну, не вспоминать же мне слова басни Крылова?
  
  Сергей Горцев 22.03.2010 13:40 Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  ________________________________________
  Рецензия на "Грамотность и образование в царской России" (Борис Романов)
  
  Замечательно! Низкий поклон!
  
  Венус 18.03.2010 22:36 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  
  
  Большевики в 1918-1921гг воздвигали памятники Иуде
  Борис Романов
  ПАМЯТНИКИ ИУДЕ ИСКАРИОТУ
  В 1918, на "военно-передвижном фронтовом литературном поезде имени Ленина", Троцкий, а также
  
  Всеволод Вишневский, Демьян Бедный, Галлинг Келлер и др. привезли в город Свияжск памятник
  
  Иуде.
  http://ru.wikipedia.org/wiki/
  Кажется, только датский дипломат рассказал об этом событии, о памятнике Иуде в Свияжске, в своей
  
  книге о пребывании в России тех лет - мы расскажем об этом ниже.
  Ну а Демьян Бедный позже написал (а газета "Правда" опубликовала) антирелигиозную поэму "Новый
  
  завет без изъяна евангелиста Демьяна", написанную в глумливо-издевательской манере, где, конечно
  
  же, возвеличил Иуду:
  http://www.ateizm.ru/lit2.htm
  ***
  
  По известным источникам (см. ссылки) первой жертвой "литературного поезда" в Свияжске стал
  
  настоятель Богородице-Успенского монастыря епископ Амвросий, которого зверски убили за отказ
  
  отдать хлебные запасы и церковные ценности. Буквально через два дня та же участь постигла
  
  священника Константина Долматова. Обвинение было абсурдным - ветхого старика казнили за то, что
  
  он якобы стрелял с колокольни Софийской церкви по красноармейцам из пулемета. Потом пришла
  
  очередь монашек из Предтеченского монастыря. Их расстреляли без всяких обвинений.
  Но на этом "культурные мероприятия" в Свияжске не закончились. Поезд все же в какой-то степени
  
  оправдывал свое название. Кроме известного публициста Троцкого, на нем приехали несколько
  
  пролетарских писателей и первый в мире памятник Иуде Искариоту. Главное событие, ради которого
  
  так старательно уничтожали местное духовенство, было впереди.
  Скажу сразу, что пассажиры поезда Всеволод Вишневский и Демьян Бедный не оставили об этом
  
  своих воспоминаний. Поостереглись. А вот малоизвестный датский писатель Галлинг Келлер не
  
  удержался. По его словам, "местный совдеп долго обсуждал, кому поставить статую. Люцифер был
  
  признан не вполне разделяющим идеи коммунизма, Каин - слишком легендарной личностью, поэтому
  
  и остановились на Иуде Искариотском как вполне исторической личности, представив его во весь
  
  рост с поднятым кулаком к небу".
  Памятник Иуде простоял в Свияжске недолго. Потом его незаметно убрали, а на тот же постамент
  
  водрузили бюст Ленина. Что, выражаясь языком пролетарского вождя, было чертовски верно.
  http://www.rg.ru/2007/09/28/sviyajsk.html
  
  Открытие памятника прошло назавтра или через день после казни настоятеля обители, то есть 11 или
  
  12 августа 1918 года (наиболее вероятно в воскресенье, 11 августа). По этому случаю в городе
  
  состоялся парад двух полков Красной армии и команды бронепоезда, прибывших сюда вместе с
  
  Троцким. Председатель местного Совета произнес "пламенную" речь, после чего под звуки военного
  
  оркестра с гипсового истукана сдернули чехол, и взорам присутствующих предстала буро-красная
  
  фигура человека - больше натуральной величины - с обращенным к небу лицом, искаженным
  
  гримасой, судорожно срывающего с шеи веревку.
  Всё это описано в книжке датского дипломата (позднее писателя) Галлинга Келлера(Kehler Henning):
  http://www.archive.org/stream/redgar...0kehl_djvu.txt
  http://www.archive.org/stream/redgarden00kehluoft#page/n5/mode/2up
  http://www.archive.org/stream/redgarden00kehluoft#page/138/mode/2up
  http://www.archive.org/stream/redgarden00kehluoft#page/156/mode/2up
  
  "The Red Garden" Kehler Henning, 1922 (англ., перевод с датского). Коротко о самом авторе: годы
  
  жизни 1891-1979, в 1917-1920гг был датским дипломатом в Петрограде, ездил по стране с
  
  дип.паспортом, отправлял отчеты в Данию. По возвращении из совдепии написал книгу. На датстком
  
  языке она была издана в 1921г. В 1922\23гг некоторые английские и французские газеты и журналы
  
  опубликовали отрывки из книги, как раз об эпизоде в Свияжске.
  
  Есть сведения об эпизоде в Свияжске и в воспоминаниях Н.Д.Жевахова (т.2, ч.3, гл.41) - со ссылкой на
  
  Церковные Ведомости, 1/14 - 15/28 декабря 1923 г., Љ 23-24., где описывается этот эпизод в Свияжске.
  
  ...План монументальной пропаганды был утвержден лично Лениным, и начать его реализацию также
  
  было решено в Свияжске. Иначе могло стать слишком поздно. Версия о том, что "кандидатуру" Иуды
  
  утвердили в местном Совете, наиболее расхожая, но и наименее убедительная. Цена вопроса была
  
  слишком высока, чтобы его решение можно было доверить простому "русскому мужику", который к
  
  тому же слишком "добер". Без сомнений, выбор был сделан лично Лениным, скорее всего, при
  
  участии или даже по совету Троцкого.
  В идеале изваяние должно было удовлетворять четырем условиям. Во-первых, это должен быть
  
  памятник революционеру. Во-вторых, прототип должен быть исторической личностью. В-третьих, он
  
  должен быть абсолютно узнаваемым для почти поголовно безграмотного населения России. И,
  
  наконец, памятник должен быть антирелигиозным. Кандидатура Иуды Искариота, "первого
  
  революционера" на земле, вполне отвечала всем заявленным требованиям. Правда, народ не оценил
  
  величия замысла вождей революции. Иуда Свияжский простоял недолго, всего две недели, а потом
  
  бесследно исчез.
  http://www.evening-kazan.ru/article.asp?from=number&num_dt=16.07.2005&id=19193
  
  30 июля 1918 года Ленин подписал постановление Совнаркома (правительства) об установке в
  
  Советской России "памятников великих деятелей социализма, революции и проч.". В
  
  многозначительном "проч." отразились идеологические приоритеты советского режима. Среди
  
  "великих" оказались неведомые подавляющему большинству россиян Бабёф, Лафарг, Вайян и т. д.
  
  Россию представляли в этом списке Стенька Разин, Радищев, декабристы, анархисты, народники,
  
  террористы-народовольцы и, естественно, марксисты. Параллельно были приняты решения об
  
  избавлении от "ненужных" памятников царям и деятелям царского режима. Так, в Петрограде были
  
  убраны четыре монумента Петра I, в Москве - памятники Александру II, генералу М. Д. Скобелеву и
  
  памятный знак в Кремле на месте гибели великого князя Сергея Александровича, в Костроме -
  
  монумент в честь 300-летия династии Романовых и т.д.. "Ленинский план монументальной
  
  пропаганды" позже был дополнен Пролеткультом, который среди других установил в Тамбове
  
  памятник Иуде как "борцу с христианством".
  http://www.hrono.info/sobyt/kalendar/0730.html
  Итак, "фронтовой литературный поезд им.Ленина" вышел из Москвы в Свияжск 6 или 7 августа 1918
  
  года. 30 июля Ленин подписал план монументальной пропаганды, а 3 августа он вновь возвращается к
  
  этому вопросу и поручает архитектору Н.Д. Виноградову "проведение работы по снятию памятников
  
  деятелям царской эпохи" и установлению памятников "революционному народу и его героям".
  
  Троцкий перед выездом на этом поезде в Свияжск ежедневно встречался с Лениным. Конечно, на этих
  
  встречах одним из главных вопросов были военные (в т.ч. создание "заградотрядов"), но можно не
  
  сомневаться, что вопрос с памятником Иуде был согласован Троцким с Лениным - тем более, что это
  
  был единственный памятник, который вёз Троцкий на этом поезде имени Ленина.
  
  Затем (видимо, осенью 1918г). Троцкий открыл памятник Иуде в городе Козлове (цитирую по сайту
  
  научной библиотеки Рязани):
  Еще во время гражданской войны, при посещении штаба Южного фронта Троцким в городе Козлове
  
  было им задумано открыть памятник Иуде, продавшему Христа за 30 сребреников. Председатель
  
  Реввоенсовета, не считаясь нисколько с религиозностью русского населения города Козлова (ныне -
  
  Мичуринска) решил им дать понять, что отныне они все будут жить, как им будет предписано новой
  
  властью. Город был весь наполнен войсками красных, и любое неудовольствие этой затеей тут же
  
  могло быть подавлено силой оружия. Под звуки Интернационала с фигуры христопродавца упало
  
  полотно и с речью выступил сам глава красной армии Лев Давидович Троцкий. Он говорил, что мы
  
  открываем сегодня первый в мире памятник человеку, понявшему, что христианство - это лжерелигия,
  
  и нашедшему силы сбросить с себя ее цепи. Что, мол, по всему миру будут воздвигнуты памятники
  
  этому "человеку", то есть Иуде. Но памятник простоял недолго, ночью его разбили вдребезги горожане
  
  города Козлова.
  http://www.library.ryazan.su/rus-go-cms-page-3946.html
  О памятнике Иуде в г.Козлове можно прочитать также в книге: Б. В Сенников, Б. С. Пушкарев.
  
  Тамбовское восстание 1918-1921 гг. и раскрестьянивание России 1929-1933 гг ("Посев", 2004)
  
  В 1921 году, когда был безжалостно подавлен крестьянский мятеж под руководством Антонова в
  
  Тамбове, где впервые Тухачевский применил против своего народа отравляющие газы, Троцкий
  
  пожелал, чтобы именно Тамбову было дано его имя. Он приехал в город, чтобы лично присутствовать
  
  при открытии памятника Иуде. Там им были произнесены такие слова: "Иуда был первым человеком
  
  на земле, который понял вредоносную сущность христианства. Мы, большевики, - враги
  
  клерикального мракобесия, и поэтому Иуда - первый истинный пророк большевистской революции. И
  
  мы, большевики, памятники первому пророку большевистской революции должны поставить во всех
  
  городах России. Следующий город, в котором из уважения к Михаилу Фрунзе памятник пророку
  
  большевистской революции - Иуде мы должны поставить - это Иваново-Вознесенск".
  http://www.ivx.ru/profi/profi_1220.html?srchPat=23&srchPat=3
  О памятнике Иуде в г.Тамбове можно прочитать также в статье: О. Ю. Васильева, П. Н. Кнышевский.
  
  Красные конкистадоры. "Соратник", 1994.
  
  От себя замечу, что информация о памятнике Иуде в Тамбове все же сомнительна, но насчет
  
  Свияжска и Козлова - очень вероятна. Так или иначе, даже если памятник Иуде был только в
  
  Свияжске, в 1918-21гг ошалевшие от свалившейся на них власти и захлебываясь в крови,
  
  большевистские вожди не скрывали свое истинное лицо - личину разбойников антихриста.
  Чтобы понять психологическую подоплёку всего этого действа, надо понимать еще степень ненависти
  
  Ленина и Троцкого к православию и Церкви. Каково было состояние психики большевистских вождей
  
  летом 1918г? - Положение отчаянное, эмоции запредельные (Ленин в июле 1918г "белый как мел"
  
  был). Не забывайте также, что в августе 1918г еще и месяца не прошло тогда со дня зверского
  
  убийства Царской семьи, которое повязало большевистскую верхушку кровью невинных женщин и
  
  детей. Нельзя недооценивать все эти подсознательные мотивы и сверхнапряжение всех эмоций
  
  большевистских лидеров летом 1918г, когда они захлёбывались в крови и власть их висела на
  
  волоске. Вполне возможно, что большевистские лидеры и в то лето подсознательно отождествляли
  
  себя кто с Люцифером (склонные к мистике), а кто с Иудой (материалисты). Они обрушили
  
  православное царство, православный народ, и, напрягая все жилы и захлёбываясь в крови,
  
  устанавливали свою власть и свою идеологию.
  Цитирую из "Красного сада" Галлинга Келлера, слова Троцкого на том митинге, при открытии
  
  памятника Иуде в Свияжске:
  <<Он был в экстазе, с горящим пристальным взглядом, и говорил о часе возмездия, об угнетаемом
  
  апостоле диктатуры пролетариата, о братстве и "Интернационале". "Я несу вам послание", - он
  
  сказал, и положил руку себе на грудь, "я несу грех всех времён. Во мне - правда. Разве вы не узнаёте
  
  меня? Я - спаситель нашего времени. Я - он," - говорил он. Без сомнения, он мог думать так. Человек
  
  был безумен. Он думал, что он был Иудой.>>
  Не знаю, отождествлял ли себя с Иудой тем летом Ленин - возможно, не с таким мистическим
  
  экстазом как Троцкий, но, возможно, отождествлял. Ведь в июле 1918г Ленин пережил и убийство
  
  посла Германии Мирбаха (которой, и Мирбаху лично он был стольким обязан!), и разрыв и расправу с
  
  последними своими союзниками (левыми эсерами), и убийство Царской семьи - которой он на
  
  словах гарантировал перед всем миром безопасность. Недаром же он в те дни июля был "белый как
  
  мел".
  ***
  
  Для справки привожу здесь в переводе (с английского) полностью речь Троцкого при открытии
  
  памятника Иуде в Свияжске в августе 1918г, в изложении датского писателя. Замечу, что Г.Келлер под
  
  "Евреем" в этом эпизоде имеет ввиду то ли Троцкого, то ли председателя местного Совета - из книги
  
  это не вполне ясно, так как ранее Келлер называет его то "Красным Евреем", то "Комиссаром", то
  
  "Комендантом", то "Председателем Совета" (кстати, не местного, а именно "Совета"); по описанию
  
  (одет в кожу, с какой-то эмблемой "ударных войск" на рукаве) это всё же похоже на Троцкого, тем более
  
  что и описание поезда, на котором Г.Келлер прибыл в Свияжск похоже на известные описания
  
  "военно-фронтового литературного поезда".
  [url]http://www.archive.org/stream/redgarden00kehl/redgarden00kehl_djvu.txt[/url]
  "The Red Garden" Kehler, Henning, 1922 (англ., перевод с датского):
  <<Теперь оркестр играл красивый вальс "Голубой Дунай". Тогда Еврей поднялся на трибуну и положил
  
  свой головной убор перед собой. Он смахивал с лица крупные капли пота, но все мы делали это, - а он
  
  был очень бледен. Горящее солнце не меняло цвета его лица. Он начал говорить. Он говорил хорошо,
  
  но сначала казалось, его в действительности не интересовало то, что он говорил. Богатый поток
  
  большевистских и общих социалистических доктрин изливался из него без напряжения, но также без
  
  любой ведущей идеи. В правильных местах он делал паузу и позволять коммунистам приветствовать
  
  его речь. Долли Михайловна [сестра-хозяйка и мед.сестра бронепоезда, бывшая шансонетка какого-то
  
  кабаре] зевала без смущения. Она взяла мою руку в свою.
  Я услышал, что он упомянул Карла Маркса и Энгельса и думал, что теперь должно последовать
  
  открытие статуи. Но он закончил речь и ничего не произошло. Тогда он представил "Красный Сад"
  
  (парк) городу, и выразил надежду, что он будет служить общественному благосостоянию, развитие
  
  искусств, и свободного расширения любви. Это был символ заботы советской Республики о
  
  пролетарских массах. Но этот парк ("Красный сад") должен также стать прибежищем отдыха для
  
  людей, покинувших церковь попов или священников, - да, да, на этом самом месте должен быть
  
  Пантеон для героев международного братства. Здесь, со временем, возвысятся колонны и статуи
  
  таким людям как Платон и Бабёф и Бланки и Делеклюз (?-Delescluze), Ленин и Либкнехт. С помощью
  
  австрийского скульптора, прежде военнопленного (но теперь свободного советского гражданина, он
  
  [Троцкий] начал эту работу, и теперь откроет первый памятник здесь. Он [Троцкий] долго колебался в
  
  выборе исторического персонажа, которому следовало оказать первую честь. Он думал о Люцифере и
  
  Каине. Они были оба унижены; они были оба мятежниками, революционерами супер-величины. Но
  
  оба они были теологическими фигурами, сверхествественный характер которых не сходился с
  
  марксистскими представлениями о мире. ... И они (Люцифер и Каин) были мифологическими
  
  персонажами, историческое существование которых было очень сомнительно. Его [Троцкого?]
  
  внимание поэтому повернулось к явно земной фигуре, человеку реальной истории, кто, будучи
  
  любящим и мудрым, стал жертвой религиозных представлений хищного общества.... И, тот, который
  
  стоит пока под чехлом [вероятно, оратор указал здесь рукой на скрытый пока чехлом памятник],
  
  должен рассматриваться каждым как невинный человек, который в течение двух тысяч лет был
  
  прикован к позорному столбу капиталистической интерпретации истории, - все должны принять его
  
  теперь как великого пролетарского Прометея... Это - Красный предшественник мировой революции,
  
  двенадцатый апостол спасителя буржуев, Христа - Иуда Искариот!
  Слушатели едва ли поняли то, что он говорил, и они чувствовали себя неудобно под его горящим
  
  пристальным взглядом. Некоторые кричали, но множество русских набожно крестилось. Еврей
  
  замолчал, но, казалось, не волновался об эффекте своих слов . Его мимика, казалось, теперь скорее
  
  выражала болезненную неуверенность. Он начал говорить снова, теперь в экстазе, о часе возмездия
  
  и апостоле угнетенных, о диктатуре пролетариата, о братстве и "Интернационале" ... но он не
  
  добился ничего. Его лицо исказилось как будто под ударом плети терзающей его мысли. Обеими
  
  руками он сжимал трибуну, и его пальцы натыкались на гвозди под красной тканью. Тогда его
  
  самообладание возвращалось, он наклонялся вперед и говорил загадочно:
  "Я НЕСУ ВАМ ПОСЛАНИЕ", - он сказал, и положил руку себе на грудь, "Я НЕСУ ГРЕХ ВСЕХ ВРЕМЕН.
  
  ВО МНЕ - ПРАВДА. РАЗВЕ ВЫ НЕ УЗНАЕТЕ МЕНЯ? Я - СПАСИТЕЛЬ НАШЕГО ВРЕМЕНИ. Я - ОН," -
  
  говорил он. Без сомнения, он мог думать так. Человек был безумен.Он думал, что он был Иудой!
  
  В тот момент послышался шум самолета, летящего над садом, и хлопок горячего воздуха. Он
  
  [Троцкий?] прислушался и вытер лоб. "Да здравствует мировая революция!" - закричал с внезапным
  
  вдохновением, и оставил трибуну, с полным самообладанием отвесил поклон Долли Михайловне и
  
  попросил, чтобы она сняла покрывало со статуи.
  Долли Михайловна поднялась со стула, и Еврей дал ей шнур (конец пеньковой веревки). Дернув шнур
  
  пару раз, она сорвала покрывало - и мы увидели гипсовую фигуру, ржаво-красного цвета. Это была
  
  фигура голого человека, выше человеческого роста, а лицо ее напоминало лицо Комиссара, и было
  
  угрожающе обращено к небесам, в то время как руки, казалось, страстным движением стремились
  
  удалить часть реальной пеньковой веревки, зацепившейся вокруг шеи. Оркестр, увидев статую,
  
  напыщено грянул "Интернационал", и мы поднялись и обнажили головы, разбитые властью музыки.
  
  Вдруг в другом конце сада, из стоявшей там полевой части, раздались три выстрела, в быстрой
  
  последовательности. Они не были холостыми. Снаряды пронеслись над нашими головами с
  
  дьявольским свистом и порывом, который заставил меня вздрогнуть, и Бог знает, куда они улетели.
  ...
  Я чувствовал себя как больной, и ощущал слабость в коленях. Я почти получил солнечный удар в этом
  
  открытом месте, с солнцем над головой. Я пошатывался позади апостола, в тени деревьев. >>
  ***
  
  Конечно, современные ленинисты объявляют всё это "выдумкой" датского писателя.
  Однако, заметьте, большевики НИКОГДА (в совдепии, в СССР) не опровергали эту информацию.
  
  Более того, в первых изданиях сов.энциклопедий этот случай описывался (как "курьез" реализации
  
  плана монументальной пропаганды).
  http://ondryushka.livejournal.com/54324.html (по этой ссылке - подробный рассказ и обсуждение этой
  
  темы)
  http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya...ANDI_PLAN.html
  Ни одного официального (или не официального) опровержения самими большевиками тех лет факта
  
  установки памятника Иуде большевиками нет - а ведь книга Г.Келлера получила широкую известность
  
  на западе и в Церкви уже в 1922-23гг, и тогда же этот эпизод (с памятником Иуде) был перепечатан во
  
  многих газетах и журналах (на английском, французском, русском языках), в церковных изданиях, и в
  
  других книгах.
  А ведь большевики всегда очень остро реагировали на "вражескую пропаганду", и не только
  
  опровергали ее в своих газетах, но и давали в таких случаях интервью иностранным газетам и
  
  журналам. И Ленин, и Сталин давали интервью с опровержениями того, что им не нравилось (порой и
  
  врали \когда нельзя было проверить их ложь\, но опровергали). А тут уж и сам Троцкий мог бы в
  
  1922\23гг опровергнуть эту информацию, или Луначарский, или хотя бы какой-то совдеповский
  
  чиновник, ответственный за план монументальной пропаганды.
  А ведь СССР уже стремился в те годы к признанию и установлению дип.отношений со странами
  
  Европы - всё же христианской Европы, замечу. И газетные и журнальные статьи в Англии и Франции о
  
  памятнике Иуде отнюдь не способствовали признанию СССР. Да и для европейских евреев, в отличие
  
  от российских давно ассимилировавшихся в Европе , эта информация (о памятниках Иуде) была
  
  "перебором" - она не могла их обрадовать, так как кидала тень на них самих.
  Почему же большевики не стали опровергать эту информацию о памятниках Иуде, если она была
  
  лживой?
  Ответ прост: это была правда, которую в те годы (1920-е) легко можно было проверить, - многие
  
  свидетели (и местные жители) этого действа августа 1918 года в Свияжске были живы.
  ***
  
  Ну а в заключение приведу здесь стихи современного поэта о памятнике Иуде в Свияжске:
  
  Что вы таращитесь, люди?
  Верить боитесь глазам?
  "Слава герою Иуде
  И угнетенным низам"!
  
  Вырвем из душ своих Бога,
  Совесть вслед пустим в расход -
  К счастью расчистил дорогу
  Красный семнадцатый год.
  
  Нет больше старого мира -
  Списаны ваши грехи:
  Новые тянут кумиры
  К небу свои кулаки.
  
  Дружба скрепляется наций
  Кровью распятой Руси,
  Братский костер децимаций
  Бьется в свияжской грязи.
  
  Свет содрогнется от гула
  Наших победных шагов,
  Звезды взойдут Вельзевула
  Над головами врагов.
  
  Написал эти строки саратовский поэт Игорь Алексеев.
  http://www.cofe.ru/blagovest/article...&article=12682
  
  
  
  
  љ Copyright: Борис Романов, 2009
  Свидетельство о публикации Љ2909151113
  
  Рецензия на "Большевики в 1918-1921гг воздвигали памятники Иуде" (Борис Романов)
  
  Добрый день!
  Очень интересно!
  Иуду в коммунисты...
  
  Владимир Пузиков 10.07.2011 20:11 • Заявить о нарушении правил
  http://www.proza.ru/comments.html?2009/09/15/1113
  
  
  
  Имя Россия гражданская война в интернете
  Борис Романов
  Гражданская война продолжается: Сталин против Николая II.
  
  ПРЕДИСЛОВИЕ
  Речь идет о проекте "Имя России", который проводит в Интернете государственная
  
  телерадиокомпания ВГТРК:
  http://www.nameofrussia.ru/
  12 мая с.г. пользователям Интернета было предложено выбрать 50 персоналий из общего начального
  
  списка 500 самых известных персоналий русской истории (IX-XX веков). Интересно, что в первые
  
  несколько дней в этом списке не было Николая II. В интерактивной передаче на радио "Эхо Москвы"
  
  (18 мая) я указал на это руководителю проекта А.Любимову и поспорил с ним о том, войдет ли
  
  Николай II в число этих 50-ти персон (Любимов сказал, что Николай II не войдет в это число).
  12 июня (в день России) закончился первый этап проекта: Николай II вошел в число 50-ти персоналий.
  
  Второй этап продлится до 1 сентября: в Интернете идет выбор 12-ти персоналий из этих 50-ти. С
  
  самого начала Сталин занял первой место и уверено лидирует до сих пор. В первую тройку вошли
  
  В.Высоцкий и Ленин. В июле это вызвало шок в российских СМИ. Вскоре комментаторы выдвинули
  
  версию о том, что поскольку у сторонников большевиков, у коммунистов и сталинистов только Сталин
  
  и Ленин вызывают симпатии, то именно за них они все и голосуют (при этом организованно), в то
  
  время как все остальные (более 80%) отдают свои голоса неконсолидированно, и они расходятся
  
  среди остальных 48-ми персоналий. Конечно, это верно. Однако, примерно с начала июля
  
  консолидировались православные пользователи интернета (а таковыми считают себя до 70-80%
  
  россиян) - они выбрали в противовес Сталину - Николая Второго... Если в середине июня Николай
  
  шел на 8-м месте, то к июлю передвинулся на 4-е, а примерно с 7 июля уверенно вышел на 2-е место
  
  (так, 13 июля из общего числа около 2 200 000 голосов у Сталина - более 245 000, у Николая II - более
  
  203 000, затем с заметым отставанием идут Ленин и В.Высоцкий и другие). Ожесточенная полемика
  
  "православных" (и "монархистов") со "сталинистами" в комментариях на сайте "Имя Россия"
  
  показывает именно процесс консолидации против сталинистов.
  Не стоит удивляться тому, что верхние строчки этого опроса занимают персоналии власти (не ученые,
  
  не поэты) - подобные проекты (опросы) в других странах также вынесли на первые места сильных
  
  лидеров. Во Франции - победил Де Голлль, в Англии - Уинстон Черчилль, в Португалии - Салазар...
  
  Тем более не удивительно это в России, где вопрос о власти остается самым больным в нашем
  
  сознании, в сознании России.
  Но почему все же Сталин? И почему Николай II?
  
  СТАЛИН.
  Очевидно, не только члены КПРФ активно голосуют за Сталина. Во всех странах в подобных проектах
  
  победили те политики, которых народ воспринимает как символы государства. И все же, почему у нас
  
  - Сталин?
  Хорошо сказал об этом "записной" умеренный либерал Л.Радзиховский (на радио "Эхо Москвы" в
  
  начале июля, цитирую с сокращениями):
  "В нашей стране народ воспринимает как символ нашего государства, не того, не сегодняшнего - а
  
  товарища Сталина... Ничего удивительного в этом результате нет. Это совершенно естественный и
  
  честный результат той пропаганды, которая (давно, по крайней мере с 2004 года) ведется на
  
  телевидении, во всех СМИ. За что боролись, на то и напоролись.
  Что у нас пропагандируется? - слово "империя", вот вам империалист. Проповедуется ненависть к
  
  врагам. Кто враги? - Запад. Вот вам главный борец с Западом. Пропагандируется величие
  
  государства. Вот вам представитель этого самого величия. То есть весь тот агрессивный имперский
  
  патриотизм, который сегодня абсолютно обязателен к исполнению, на всех крупных СМИ, вот он и
  
  фокусируется в этой фигуре. Может быть, на какую-то долю секунды у тех деятелей нашей
  
  пропаганды, которые раздувают все это, немножко в голове щелкнет, и они на секундочку поймут, на
  
  кого они работают изо всех сил. И какой образ в душе народа они выращивают. Потому что я думаю,
  
  что для них, для этих сытых миллионеров, с домами в Лондоне, и разъезжающих на "Бентли", и так
  
  далее и привыкших отдыхать на Мальдивах или на озере Комо в Италии- так вот для них товарищ
  
  Сталин это извините, серпом по яйцам. Конкретно.
  И, может быть, они на одну секунду поймут, как "слово наше отзовется". И какого монстра на себя они
  
  вырастили в душе народа. А народ простой, он дело понимает реально. Ненависть к империализму -
  
  согласны. Великая империя - согласны. Великая держава - согласны. Вот это и есть Сталин. А чем он
  
  плохо? Что буржуев вешал? Так одного в Краснокаменск сослали и других надо туда же. Чем он плох,
  
  что расстреливал? Так начальников расстреливал, давно пора. Что ГУЛАГ создал? Так зря закрыли.
  
  Зачем сволочей выпустили. Вот так понимают дело не те начальники, которые гонят эту пургу, а те
  
  десятки миллионов людей, которые это слушают, смотрят, воспринимают и говорят: давно пора.
  
  Порядок. Вот он и есть порядок. Стабильность, вот она и есть стабильность. А что вам сытым,
  
  большим начальникам это не нравится, так и вы нам не нравитесь. И при Сталине вас сажали и
  
  расстреливали. И правильно делали. Мало сажали, мало расстреливали...
  Вот кого эти господа своей пропагандой целенаправленной вырастили. Они как говорится метили в
  
  Петра Первого. А попали в Сталина (верно, - Петр I давно сполз в проекте ВГТРК во второй десяток -
  
  Б.Р.). Потому что Петр для простого человека давно было, и пресное, в общем. Дворянский царь. А
  
  Сталин наш. Меня еще больше удивил Ленин. Потому что если имперская пропаганда прямо работает
  
  на Сталина, то уж Ленина у нас только ленивый грязью не поливает. Он-то и шпион, и еврей, он и
  
  царя-батюшку убил, и Россию погубил. И в результате этот самый Ленин, которого все телеканалы
  
  обливают грязью с утра до вечера, на третьем месте. Почему? Потому что Ленин для тех, кто голосует,
  
  как мне кажется это дух революции, дух бунта. Бунта против богатых, против несправедливости. Вот
  
  этот дух, он сидит, он никуда не делся. И пока вы раздуваете имперскую националистическую
  
  антизападную пропаганду, вы будете иметь: Сталин - сто процентов и Ленин - 90%, потому что это то,
  
  что ложится на душу людям. А люди они не врут, вы врете. Пропагандистские начальники, врете.
  
  Имеете в виду одно, говорите другое. А люди не врут, они видят дело прямо. Вот это то, что им
  
  рассказывают. Если очистить от всякой политкорректной шелухи. Не нужен им Петр Первый. И
  
  Столыпин дворянин и царский министр им не нужен. А нужны им тот, кто бил богатых - Ленин, и тот,
  
  кто бил начальников и шпионов и создал великую империю - Сталин".
  
  Все верно сказал Леонид Радзиховский. Однако, самое удивительное, что среди 500 персоналий
  
  российской истории все же нашелся тот, который смог консолидировать православных и часть
  
  антикоммунистов (в том числе и часть либералов) - Николай II.
  
  НИКОЛАЙ II.
  Конечно, жертва большевизма, зверски убит с семьей (с детьми), с четырьмя верными, оставшимися
  
  с Царской семьей до конца. Конечно, канонизирован вместе с семьей как страстотерпец - но это
  
  только одна из причин, по которым его имя консолидировало столько людей, что они смогли на равных
  
  бороться (пока только в интернете) с духом сталинизма (и сталина-Lite, его современной
  
  модификации).
  Другая причина в том, что многолетние усилия таких историков и писателей как А.Боханов,
  
  Э.Радзинский, И.Бунич, П.Мультатули, которые разоблачали ложные мифы о Николае II и истории
  
  России начала XX века - эти усилия начали приносить плоды. В этом году возвысила свой голос в
  
  защиту Николая II (именно в защиту его как эффективного и сильного правителя России) и Русская
  
  Православная Церковь (наконец-то!).
  Что бы суммировать все доводы в защиту последнего императора, позволю процитировать здесь
  
  свою книгу "Роковые предсказания России", где со ссылкой на других авторов, я писал:
  <<Ни один из русских, да, пожалуй, не только русских государственных деятелей не был так оболган,
  
  как Николай II... "Слабый, безвольный, кровавый", - эти ярлыки были повешены на него еще при
  
  жизни. Историки, особенно советские, с большим удовольствием делают Николая II ответственным за
  
  Ходынку, Цусиму, 9 января, что вполне справедливо, поскольку за все отвечает глава государства,
  
  независимо от личного участия или неучастия в событиях. Тогда почему же считается, что все
  
  положительные перемены в стране в период его правления произошли не по его воле, не благодаря
  
  его упорному государственному труду, а вопреки? ...Ему удалось сделать многое.
  При Николае II была создана русская финансово-валютная система. Еще совсем недавно, по меткому
  
  выражению М. Е. Салтыкова-Щедрина, за русский рубль за границей можно было получить разве что
  
  по морде, в царствование последнего императора этот рубль теснил франк и марку, обгонял доллар и
  
  стремительно приближался по котировке к фунту стерлингов. Впервые в истории России доходы
  
  превышали расходы, и происходило это без увеличения налогового бремени. <...>
  Бремя прямых налогов при Николае II в России было в четыре раза меньше, чем во Франции и
  
  Германии, и в восемь с половиной раз меньше, чем в Англии. Все это привело к небывалому расцвету
  
  русской промышленности и притоку капиталов из всех развитых стран. В период с 1894 по 1913 годы
  
  молодая русская промышленность увеличила свою производительность в четыре раза... Во время
  
  Первой мировой производство росло еще стремительнее. Протяженность железных дорог
  
  увеличивались на 1574 километра в год (наивысший показатель коммунистического правления к 1956
  
  году составил 995 километров). В 1913-1917гг Россия уверенно входила в четверку самых развитых и
  
  благополучных стран мира.
  Говорят, все достижения за эти годы - заслуга его министров (Витте, Столыпина, Коковцева), а
  
  Николай, якобы, только мешал им. Полноте! Он избрал и назначил их, и все они (даже Витте, очень не
  
  любивший Николая) признавали, что смогли провести свои реформы только благодаря его доверию и
  
  поддержке - иногда вопреки яростному сопротивлению влиятельных оппонентов.
  Небывалого уровня достигло сельское хозяйство России. В течение двадцати трех лет царствования
  
  Николая II сбор урожая хлебов удвоился. С 1907 по 1913 годы урожаи основных злаковых культур в
  
  России были на треть выше, чем в США, Канаде и Аргентине вместе взятых. Никогда в будущем это не
  
  повторялось!
  Сегодня трудно в это поверить, но в 1912-1917гг русские рабочие (по крайней мере на крупных
  
  предприятиях) зарабатывали не менее европейских и американских, а цены в России на все основные
  
  продукты были в три раза ниже! Социальное (страховое) законодательство было одним из лучших в
  
  мире. Конечно, в те годы положение рабочих во всех даже развитых странах оставляло желать много
  
  лучшего, но в России после 1917 года оно стало много хуже чем при Николае.
  Серебряный век в искусстве, золотой век в литературе и книгопечатании, расцвет журналистики,
  
  газетного дела, появление тысяч всевозможных журналов, сотен новых музеев и полсотни храмов
  
  только в одном Петербурге - все это состоялось в царствование Николая Александровича Романова.
  Он вводит в стране основы парламентской демократии и свободные выборы, внимательно следит за
  
  этими процессами, отлично понимая, что страна еще не совсем готова к подобным преобразованиям.
  
  При Николае II вводится невиданная доселе программа народного образования... Начальное
  
  образование в России становится бесплатным, а с 1908 года - обязательным. На 1918 год
  
  планировалось введение обязательного среднего образования. Небывалое развитие переживает
  
  русская наука. Имена Павлова, Менделеева, Попова, Бехтерева и многих других всемирно известных
  
  ученых зазвучали в это время. Если не считать Ломоносова, что мы имели до этого?
  Царствование Николая II - это подлинное РУССКОЕ ЧУДО... ... Составлялись интереснейшие планы
  
  новых экономических реформ и финансовой политики, что неизбежно должно было привести к
  
  гегемонии России на мировом рынке.
  Разумеется, глупо было отрицать, что в период правления Николая II в России не было проблем,
  
  неизбежных при столь стремительном движении из феодального мрака к цивилизации, при рывке из
  
  мировых аутсайдеров - в мировые лидеры. ...
  Напомним также, что по инициативе Николая Второго в самом начале его царствования была
  
  предпринята первая в истории цивилизации попытка ограничить "гонку вооружений" путем широкого
  
  международного договора - Гаагские мирные конференции 1899 и 1907 годов. Не все знают, что
  
  решения и уставы Гаагских конференций вошли затем как основа в устав Лиги Наций и затем в
  
  основные уставные документы ООН - можно сказать, что Николай стоял у этих истоков...
  Такова правда о Николае Втором. >>
  
  СТАЛИН ПРОТИВ НИКОЛАЯ II
  Но главное противостояние между ними - это противостояние духа. Пахан (и злой гений) на вершине
  
  власти - против богопомазанного царя. Все зверски убитые в подвале дома Ипатьева в ночь на 17
  
  июля 1918 года Впрочем, здесь я процитирую швейцарского республиканца Пьера Жильяра
  
  (воспитателя сына царя, Алексея), который в 1921 году написал ("Трагическая судьба русской
  
  императорской фамилии"):
  "Император и императрица думали, что они умирают за отчизну. Они умерли за все человечество. Их
  
  истиное величие не в императорском достоинстве, но в достижении высших человеческих
  
  добродетелей, до которых они постепенно возвысились. Они стали духовно совершенны, что дало им
  
  не земную, преходящую силу, но чудесную твердость и ясность души древнехристианских светочей,
  
  против которых бессильна людская злоба и которые торжествуют в самой смерти...
  ... Я не знаю ни того, когда это будет, ни как это произойдет; но настанет без сомнения день, когда
  
  озверение потонет в им самим вызванном потоке крови, и человечество извлечет из воспоминаний об
  
  их страданиях непобедимую силу для нравственного исправления..."
  ***
  Это может показаться надуманным, но я думаю, что в проекте "Имя Россия" с одной стороны,
  
  продолжается Гражданская война между красными и белыми,и, с другой стороны, эта "война в
  
  интернете" приближает тот самый день торжества нравственного исправления, о котором писал
  
  швейцарский республиканец более восьмидесяти лет назад. Я думаю, если наши российские
  
  либералы поймут, что действительный выбор России - это выбор между сталинизмом ("Сталин-Lite")
  
  и конституционной монархией, то у России есть будущее. Если либералы будут бороться против
  
  востановления монархии (конституционной монархии), то, боюсь, это плохо кончится и для
  
  либералов, и для России.
  Я призываю либералов хотя бы в этом проекте "Имя Россия" присоединиться в интернете к
  
  сторонникам Николая Александровича Романова - против Сталина...
  
  Борис Романов
  
  P.S. Еще несколько лет назад я не мог бы назвать себя убежденным монархистом, но еще десять лет
  
  назад как прогнозист я писал о том, что в 2012-2014гг в России будет восстановлена монархия
  
  (конституционная). Еще три-пять лет назад это казалось невозможным. Теперь ясно, что вектор
  
  истории разворачивается в эту сторону.
  Интересно, что в Испании в подобном проекте победил король Хуан Карлос, а вот Франко занял в
  
  итоге лишь место в третьей десятке. Что же, возможно, лет через пять-семь (ну, пусть через 15-20) в
  
  обновленной России с царем (во главе конституционной монархии) Сталин в подобном опросе тоже
  
  займет какое-нибудь 30-е место...
  
  љ Copyright: Борис Романов, 2008
  Свидетельство о публикации Љ2807130426
  Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении правил
  Рецензии
  Написать рецензию
  Джугу горского подлеца параноика будут проклинать на том и на этом свете все невинно убиенные
  
  жертвы и их потомки!
  
  Тина Шанаева 15.11.2011 00:25 • Заявить о нарушении правил
  
  
  
  Коррупция в царской России и в сталинском СССР
  Борис Романов
  http://www.proza.ru/2010/02/08/1288
  
  В последние годы, когда коррупция в России стала системной, когда объем "откатов" и взяток сравним
  
  с бюджетом страны(!), и в коррупционном рейтинге из 180 стран Россия скатилась почти на самое дно
  
  (где-то около 140 места), нередко можно услышать, что в России так было всегда, - [b]мол, корни
  
  коррупции и взяток идут из царской России[/b], и только при Сталине она почти была побеждена. На
  
  самом деле это лукавые мифы, выгодные нынешним властям. О пронизавшей всю сталинскую
  
  судебную систему по уголовным делам коррупции и о трех закрытых судебных процессах 1948\49гг не
  
  так давно писал журнал "КоммерсантЪ-Власть" (Љ31, 2008):
  http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1009306
  http://vlasti.net/news/66874
  Один из мифов сталинизма - миф о честных судах. На самом деле взятки и коррупция в милиции, в
  
  судах и даже в ЧК были с самого начала советской власти снизу доверху.
  
  1920-е ГОДЫ:
  Цитата:
  <<Коррупция, о борьбе с которой так много говорили большевики, никуда не делась. Буквально в
  
  первые же дни после создания чрезвычайной комиссии Дзержинского выяснилось, что два ее
  
  следователя брали взятки за прекращение дел и освобождение арестованных. Что после этого можно
  
  было говорить об обычных, не облеченных высоким политическим доверием милиционерах,
  
  следователях и членах трибуналов? Например, в Петрограде член следственной комиссии
  
  ревтрибунала Алексеевский практически открыто вымогал взятки. ...
  Как водится, больше всего жалоб было на милицию, сотрудники которой вымогали взятки, продукты,
  
  самогон, "крышевали" подпольные притоны и бордели, а то и просто грабили мелких торговцев и
  
  зажиточных крестьян. Благо конфискации производились так часто, что вряд ли кто-нибудь мог
  
  отличить государственную выемку ценностей от частной. Не отставали от милиционеров и
  
  трибунальские следователи с чекистами, среди которых наблюдались массовые злоупотребления с
  
  арестами и освобождениями задержанных на протяжении всей гражданской войны. На общем фоне
  
  судьи смотрелись едва ли не ангелами. Но истина заключалась в том, что самые денежные клиенты
  
  до трибуналов просто не добирались. Их обирали еще во время задержания и следствия.
  Вся эта вакханалия, казалось бы, должна была прекратиться с окончанием гражданской войны. Но
  
  военно-революционное время сменилось разрухой, во время которой милиционерам в глубинке
  
  перестали выдавать пайки и выплачивать зарплату. Не в лучшем положении оказались чекисты,
  
  следователи и судьи. И тут вдруг оказалось, что у судей есть огромное преимущество перед другими
  
  представителями правоохранительно-карательного сообщества. Они могли налагать штрафы за
  
  действительную или мнимую вину. А многие торговцы и самогонщики готовы были кормить и поить
  
  судей, чтобы избежать разного рода неприятностей. Причем картина не изменилась даже после
  
  введения НЭПа и появления в стране относительной финансовой стабильности.
  ....никакие меры наказания не помогали. Судьи продолжали пить и брать подношения>>.
  
  ПРИ СТАЛИНЕ:
  Цитата:
  <<Во время войны поток писем о судейских и прокурорских злоупотреблениях не уменьшился. Однако
  
  по большей части, если проступок не вызывал у населения сильного озлобления, опытному судье
  
  давали выговор и новую должность, поскольку более или менее квалифицированные судьи были на
  
  вес золота. Ведь в те годы отнюдь не редкостью были председатели судов, имевшие за плечами лишь
  
  неполное среднее образование и краткосрочные судейские курсы. Те же, кого все-таки увольняли из
  
  суда и прокуратуры, в скором времени приходили в адвокатуру. Так что люди, умевшие давать и брать
  
  при решении правовых вопросов, стали задавать тон в советской судебной системе. И вскоре после
  
  окончания войны поток жалоб настолько увеличился, что в ЦК решили приструнить зарвавшихся
  
  юристов. Начали с главного канала передачи взяток от подсудимых к судьям - адвокатов.
  "В Московский городской коллегии адвокатов,- говорилось в докладе о проведенной в 1946 году
  
  проверке заявлений граждан,- выявлены факты вымогательства взяток со стороны ряда адвокатов,
  
  грубого попирательства ими права обвиняемых на защиту в суде и использования этих прав в
  
  корыстных целях.
  ....Но наказание нескольких взяточников-адвокатов не произвело на юридическую общественность
  
  почти никакого впечатления. Ведь те, кто брал взятки в 1920-1930-х годах, уже заняли в судебной
  
  системе руководящие посты и, видимо, считали, что по-другому она функционировать уже не может.
  Никого не напугали и аресты некоторых зарвавшихся взяточников из прокуратуры>>.
  Цитата:
  <<"Предоставляли квартиры для встреч с преступным элементом и пьянок"
  К 1948 году стало очевидным, что без громких расправ обойтись уже не удастся. Так что теперь в
  
  места, откуда приходило особенно много жалоб на судей, стали отправлять сотрудников Комиссии
  
  партийного контроля при ЦК ВКП(б). После проверки Верховного суда Башкирии они докладывали:
  "В Комиссию Партийного Контроля прислала заявление Абдулина Газета Валеевна, в котором
  
  сообщала, что зам. председателя Верховного суда Башкирской АССР Амирханов берет с преступников
  
  взятки и за это освобождает их из-под ареста и оправдывает по суду. Областной комитет ВКП(б) знает
  
  об этом, но мер никаких не принимает.
  ...По этим сигналам обком ВКП(б) создал комиссию, которая в течение мая и июня месяцев 1948 г.
  
  провела тщательную проверку работы Верховного суда Башкирии. В процессе работы комиссией
  
  было установлено, что ряд работников Верховного суда Башкирии, а именно: члены Верховного суда
  
  Сайфутдинов, Каримов, Гильманов и зам. председателя Верховного суда Амирханов злоупотребляли
  
  служебным положением, брали взятки и за это освобождали от наказания уголовных преступников,
  
  вместе пьянствовали с осужденными и привлеченными к уголовной ответственности. В эту преступную
  
  деятельность были втянуты и технические работники Верховного суда, которые предоставляли свои
  
  квартиры для встреч этих работников с преступным элементом и пьянок.
  Председатель Верховного суда Башкирии Хананов и министр юстиции Авзянов, имея сигналы о
  
  фактах аморальных явлений и злоупотреблениях среди работников Верховного суда, относились к
  
  этому либерально и глушили эти сигналы.
  ...Аналогичные проверки в других регионах показали, что [B]подобную чистку можно устроить в любом
  
  областном или республиканском суде. А также в Верховном суде Союза. Проверка, проведенная там,
  
  показала абсолютно аналогичную картину.
  ...
  Проверкой вскрыты позорные факты злоупотреблений служебным положением некоторыми членами
  
  Верховного суда СССР и работниками его аппарата, которые за взятки снижали меры наказания и
  
  освобождали преступников. Состав консультантов засорен лицами, не внушающими политического
  
  доверия, в аппарате имеет место семейственность.
  ...Члены Верховного суда СССР тт. Каравайков, Орлов и Добровольский допустили политические
  
  ошибки при рассмотрении дел об измене Родине и других контрреволюционных преступлениях. Ряд
  
  членов Верховного суда - тт. Гусев, Машков, Юргенев - не справляются со своими обязанностями".
  В итоге все перечисленные судьи вместе с председателем Верховного суда СССР Иваном Голяковым
  
  были освобождены от постов. Но и это лишь на время уменьшило масштабы судейско-прокурорской
  
  коррупции. А вскоре все вернулось на круги своя. Различия в общесоюзной картине мздоимства были
  
  лишь в том, что в Средней Азии и на Кавказе брали помногу и наличными. А в европейской части
  
  страны - поскромнее, предпочитая товары и услуги. Главный рецепт эффективной борьбы с
  
  судейским взяточничеством предлагался потом еще не раз и практически не отличался от того, о
  
  котором писал в 1928 году судья Кефалиди,- снять с работы всех руководителей суда, имеющих
  
  коррупционный опыт. Но это так никогда и не было сделано>>.
  
  Почему это не было сделано при Сталине? - ответ простой: многомудому Вождю было выгодно иметь
  
  компромат и "держать на крючке" не только своих партайгеноссе, но и прокуроров, и судей, и всех
  
  прочих власть имущих в совдепии.
  http://vlasti.net/news/66874
  1948 ГОД:
  Цитата:
  <<из доклада прокурора СССР Григория Сафонова руководству страны следовало, что вся советская
  
  судебная система снизу доверху поражена коррупцией:
  "Докладываю, что за последнее время Прокуратурой СССР вскрыты многочисленные факты
  
  взяточничества, злоупотреблений, сращивания с преступными элементами и вынесения
  
  неправосудных приговоров и решений в судебных органах Москвы, Киева, Краснодара и Уфы.
  
  Расследованием установлено, что эти преступления совершались в различных звеньях судебной
  
  системы, а именно в народных судах, Московском городском суде, Киевском областном суде,
  
  Краснодарском краевом суде, Верховном суде РСФСР и, наконец, в Верховном суде СССР... Хотя
  
  следствие по этим делам еще далеко не закончено, однако только по Москве арестовано 111 человек, в
  
  том числе: судебных работников - 28, адвокатов - 8, юрисконсультов - 5 и прочих - 70".
  Описание судейской коррупции Сафонов начал с Мосгорсуда:
  "По этому делу арестована группа бывших членов Мосгорсуда, а именно: Гуторкина, Обухов,
  
  Праушкина и Чурсина, которая в течение последних двух лет являлась членом Верховного суда СССР,
  
  а также народные судьи Короткая, Бурмистрова и Александрова. Кроме того, арестован бывший
  
  председатель Московского городского суда Васнев. Как установлено следствием, все эти лица
  
  систематически, на протяжении нескольких лет, получали взятки по судебным делам, а также
  
  совершали всякого рода злоупотребления, причем были связаны между собой в своей преступной
  
  деятельности>>.
  
  Ничем не лучше, судя по докладу Сафонова, выглядела картина в Верховном суде РСФСР:
  <<В Верховном суде РСФСР также вскрыты факты взяточничества и других злоупотреблений.
  
  Следствием установлено, что этим преступлениям способствовала нездоровая обстановка
  
  семейственности, существовавшая в аппарате Верхсуда. Арестованный за систематическое
  
  взяточничество бывший старший консультант Верхсуда РСФСР Попов К. Т., объясняя обстановку,
  
  способствовавшую совершению им преступлений, показал:
  "Моим преступлениям способствовала обстановка работы Верхсуда РСФСР, я бы сказал,
  
  семейственная обстановка. Никто из руководящих работников Верхсуда не останавливал сотрудников,
  
  которые приходили к ним с разными просьбами по судебным делам за родственников, за знакомых и т.
  
  д. Если бы не существовало такой обстановки, то, конечно, никто бы не решился делать подобные
  
  дела... "
  Победили ли с помощью трех закрытых процессов 1948\49гг коррупцию? Конечно нет. Ведь, к примеру,
  
  по делу Верховного суда СССР прокурор писал о двух судьях. А в решении Политбюро "О положении
  
  дел в Верховном суде СССР" говорилось, что только за 1947 год было незаконно истребовано и
  
  пересмотрено 2925 дел. Вряд ли два человека могли справиться с таким потоком.
  Но главное в другом. Если судье разрешают преступить закон исходя из государственно-политических
  
  интересов, стоит ли удивляться, когда он преступит его исходя из личных?>>
  
  Итак, из доклада прокурора СССР Г.Сафонова 1948г руководству страны следовало, что ВСЯ
  
  СОВЕТСКАЯ СУДЕБНАЯ СИСТЕМА СНИЗУ ДОВЕРХУ ПОРАЖЕНА КОРРУПЦИЕЙ. Честность
  
  сталинских судей - это миф.
  ***
  Однако, согласно еще одному расхожему мифу (уже новому мифу), Сталину не удалось победить
  
  коррупцию в судах, поскольку костяк советских судебных органов в начале 1920-х годов формировался
  
  из прежних, царских судейских чиновников - мол, это они изначально развратили советские суды.
  
  Конечно, по политическим делам взяточничества в СССР не было, а вот уголовные дела бывшие
  
  царские чиновники "оседлали для кормления". Давайте разберемся:
  - ВО-ПЕРВЫХ, в конце 1920-х и начале 30-х годов, параллельно с массовой "чисткой" армии от
  
  бывших царских офицеров, произошла массовая "чистка" и судебных органов, и в них пришли
  
  "выдвиженцы" победившего класса. В основном совершенно безграмотные в юстиции, что, в
  
  конечном счете, способствовало коррупции. Конечно, часть выдвиженцев 1920-х годов были
  
  идейными фанатиками или романтиками, но, во-первых, на самом деле среди выдвиженцев немало
  
  было и циничных карьеристов, и, во-вторых, совдепская система (в том числе судебная) быстро
  
  обламывала и идейных, и романтиков. Вспомним хотя бы главное произведение идейного романтика
  
  (пожалуй, и фанатика) 1930-х годов поэта Павла Когана - стихотворение "Монолог". Честный, чуткий и
  
  умный поэт Павел Коган в 1936 году писал про таких большевиков и комсомольцев, и лучших, и
  
  честных, про таких как он сам:
  "... Честнейшие - мы были подлецами,
  Смелейшие - мы были ренегаты..."
  http://www.litera.ru/stixiya/authors/kogan/my-koncheny-my.html
  Павел Коган принял сталинизм, и никогда не писал и не говорил что либо против Сталина, но вот
  
  бывшим идейным романтикам и фанатикам он дал такую оценку... именно потому, что понимал, как
  
  сталинская система перемалывает их.
  Ну а к концу 30-х годов, когда в советские суды стали приходить выпускники с юридической
  
  подготовкой, малограмотные выдвиженцы 20-х и начала 30-х годов, даже и идейные, уже стали,
  
  многие - "ренегатами и подлецами", и занимали руководящие посты в системе, и определяли высокий
  
  уровень взяточничества и коррупции в ней. Главное в том, что сталинская система перемалывала
  
  делающих карьеру, шел "отрицательный отбор" во всех сферах. Если советским судьям при Сталине
  
  приходилось решать политические дела исходя не столько из закона, сколько из государственно-
  
  политических интересов, стоит ли удивляться, когда они преступали законы при решении уголовных
  
  дел, исходя из личных интересов? Сталин был Паханом , ну а паханы позволяют сявкам обделывать
  
  свои делишки. В благодарность сявки могут выполнить любое предначертание Вождя. Ну и находятся
  
  постоянно "на крючке" у Пахана. Пахан-Хозяин-Вождь прекрасно знал, с кем имеет дело.
  - ВО-ВТОРЫХ, зададимся вопросом, кто из бывших царских чиновников после Октября 1917 года и в
  
  начале 1920-х пошел в совдепские учреждения и суды? Вспомним о чиновничьем саботаже, с которым
  
  столкнулись большевики сразу после октябрьского переворота. Да, при НЭПе в советские
  
  учреждения и суды могли пойти некоторые "бывшие" - из тех, кто не был зачислен в "лишенцы" и
  
  поражен в правах. Думаю мы не ошибемся, если предположим, что практически все бывшие царские
  
  чиновники среднего и высшего звена (в том числе по ведомству юстиции) к началу НЭПа или
  
  эмигрировали, или (оставшиеся) попали в "лишенцы". А между тем особенностью царского
  
  чиновничества было то, что наименее коррумпированными были как раз имеющие высшие чины
  
  Табеля о рангах. Коррупция в царской России была в основном в низших звеньях, среди низших
  
  чинов. Именно это низовое чиновничество и могло, не попав в "лишенцы", пойти в совдепские
  
  учреждения в период НЭПа, который к тому же сам по себе уже развращал совдепских чиновников как
  
  из "бывших", так и "выдвиженцев". Таким образом, изначально костяк ранней совдепской
  
  номенклатуры (в том числе по юстиции) составили худшие, наиболее развращенные коррупцией
  
  "бывшие".
  
  КОРРУПЦИЯ В ЦАРСКОЙ РОССИИ
  Конечно, никто не спорит, что взяточничество и коррупция были распространены среди
  
  чиновничества и в XIX веке, и в правление Николая Второго - хотя серьезная, планомерная и
  
  системная борьба со взяточничеством велась примерно с 1865 года и усилилась после 1903 года,
  
  велась также и во время ПМВ.
  
  Брали ли взятки высшие царские чиновники, была ли коррупция в правительстве Николая Второго?
  Многочисленные обвинения в коррупции членов царского правительства, функционировавшего
  
  накануне Февральской революции 1917 г., в дальнейшем не нашли никакого документального
  
  подтверждения, хотя Временное правительство приложило немало усилий для поиска доказательств,
  
  и именно этим занималась, в частности, и ВЧСК Временного правительства. Представления о
  
  коррупции в царском правительстве оказались мифом.
  Расскажем немного подробнее о Верховной Чрезвычайной Следственной Комиссии (ВЧСК),
  
  утвержденной Временным правительством (с участием членов Петросовета, самых ярых врагов
  
  Царской семьи). Главная цель ВЧСК, для достижения которой она собственно и учреждалась - это
  
  (цитирую)
  "расследование противозаконных по должности действий царя, царицы, а также бывших министров,
  
  главноуправляющих и прочих высших должностных лиц как гражданского, так и военного и морского
  
  ведомств".
  По завершении своей работы, как это определялось "Положением" о ВЧСК (17 марта 1917г), она
  
  должна была представить "Акты окончательного расследования со своим письменным заключением о
  
  дальнейшем направлении дела генерал-прокурору для доклада Временному правительству. Хотя
  
  ВЧСК не успела составить заключение (вследствие большевистского Октябрьского переворота), но
  
  результаты ее работы известны.
  Разоблачительной позиции твердо придерживались глава Комиссии Н.К.Муравьев и все ее члены из
  
  Петросовета. Несмотря на все старания, деятельность ЧСК в обвинительной части полностью
  
  провалилась. Причин здесь было несколько: во-первых, полная невиновность Государя и Государыни
  
  и всех арестованных лиц, а во-вторых, как ни странно, деятельность членов самой Комиссии.
  Даже среди членов ВЧСК из Петросовета были люди, не только согласившиеся с выводами о
  
  невиновности Николая и Александры, но и - под впечатлением от изучения множества документов -
  
  изменившие свое прежде негативное мнение о Царской семье. Так, один из следователей ВЧСК
  
  писал:
  <<Не скрою, что входя в состав Следственной Комиссии, я сам находился под влиянием слухов,
  
  захвативших всех, и был предубежден против личности Государя. Утверждаю, однако, что не я один,
  
  на основании изучения материалов, пришел к совершенно противоположным выводам. Так, еврей,
  
  социалист-революционер, которому было поручено Муравьевым (председателем ВЧСК) обследование
  
  деятельности Царя, после нескольких недель работы с недоумением и тревогой в голосе сказал мне:
  
  "Что мне делать, я начинаю любить Царя" >>
  (см. В.В.Кобылин. Анатомия измены. - СПб, 2005, с.354)
  Дело в том. что в 1917 году русское общество, в целом, еще оставалось "дореволюционным" и не
  
  могло быть переделано в один день. А то, [b]дореволюционное общество при "проклятом царизме"
  
  строилось на строгом соблюдении норм права и действующего законодательства. Люди в своем
  
  большинстве дорожили своей репутацией, гордились своей профессией[/b]. Такие личности, как
  
  Муравьев, были отщепенцами даже среди адвокатуры, не говоря уже о прокуратуре и судах. Несмотря
  
  на то, что Керенский формировал свою Комиссию из личностей, подобных ее председателю, все же
  
  не все в ней оказались таковыми. Среди последних, безусловно, порядочным человеком был,
  
  например, товарищ прокурора В.М. Руднев, но, конечно, не он один. Эти порядочные профессионалы
  
  своей принципиальностью способствовали тому, что планы Керенского и Муравьева были сорваны.
  
  Они констатировали, что не находят в действиях подследственных никакого состава преступления, а
  
  когда Муравьев пытался их заставить изменить свое мнение, некоторые из них - в частности, Руднев -
  
  подали в отставку. Тем не менее летом 1917 года Керенский был вынужден признать, что в действиях
  
  "Николая II и его супруги не нашлось состава преступления". То же самое Керенский подтвердил
  
  английскому послу Бьюкенену. Не смогла ВЧСК предъявить обвинений в коррупции и бывшим
  
  царским министрам, главноуправляющим и прочим высшим должностным лицам как гражданского,
  
  так и военного и морского ведомств.
  Современные исследователи А.Г. Звягинцев и Ю.Г. Орлов, изучив и описав биографии всех генерал-
  
  прокуроров Российской империи в период от создания этой должности до февраля 1917 года, нашли
  
  только одного на этом посту, подверженного коррупции. Один корыстолюбивый чиновник во главе
  
  ведомства, отвечающего за законность империи, за триста лет!
  http://www.lawlibrary.ru/izdanie2068044.html
  Повторю еще раз: конечно, никто не спорит, что взяточничество и коррупция были распространены
  
  среди чиновничества и в XIX веке, и в правление Николая Второго, но примерно после 1861-го и до
  
  1917 года это было в основном низовое взяточничество, в среде мелкого и отчасти среднего
  
  чиновничества, низших полицейских чинов и армейских интендантов - в то время как в СССР с
  
  самого начала и до конца коррупция пронизывала общество уже снизу доверху, а к концу
  
  существования СССР приобрела уже отчасти и системный характер - хотя, по объему взяток,
  
  конечно, это несравнимо с современной Российской Федерацией.
  
  Продолжение см.:
  Коррупция в царской России. история проблемы:
  http://proza.ru/2010/02/19/1020
  Борьба с коррупцией в РФ и в царской России:
  http://proza.ru/2010/03/03/887
  
  љ Copyright: Борис Романов, 2010
  Свидетельство о публикации Љ21002081288
  Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении правил
  Рецензии
  Написать рецензию
  Ваши измышления по поводу всеобщей коррупции в СССР, особенно во времена Сталина есть полня
  
  ложь! Ни одной ссылки на исторические ддокументы. Источники 2005 года считаться таковыми нен
  
  могут, ибо автор передрал у Вас, а ВЫ у него. Сплошное лукавство. Я думаю, или Вы не жили в
  
  Советское время, или Вы просто антисоветчик-брехун!
  
  Владимир Паутов 01.12.2011 23:58 • Заявить о нарушении правил
  
  http://www.proza.ru/2010/02/08/1288
  
  22 июня и 10 августа 1941г - две мобилизации
  Борис Романов
  http://www.proza.ru/2010/06/22/1353
  - история и политика, 22.06.2010 22:20
  
  Сегодня обратил внимание на некоторые загадки мобилизации призывов разных возрастов в 1941
  
  году:
  http://ru.wikipedia.org/wiki/ВОВ
  Цитата:
  <<Указом Президиума Верховного Совета СССР от 22 июня 1941 г., с 23 июня была объявлена
  
  мобилизация военнообязанных 14 возрастов (1905-1918 гг. рождения.>>
  
  Понятно. Это не "зеленая молодежь" призывных возрастов 1918-1923гг, а взрослые мужчины, или уже
  
  отслужившие в Красной армии, или неоднократно прошедшие до войны военные сборы. К тому же в
  
  основном уже идеологически сформированные советской властью. Именно они, по замыслам
  
  советского руководства, должны были обеспечить "победу на чужой территории и малой кровью" -
  
  напомню, это Указ ВС СССР от 22 июня 1941г, когда все таки думали.
  Вторая мобилизация в 1941 году была объявлена 10 августа - вскоре после падения Смоленска, когда
  
  масштабы военной катастрофы стали во многом очевидны. Какие призывные возраста призывают на
  
  этот раз? Читаем:
  Цитата:
  <<10 августа ГКО издал постановление о мобилизации военнообязанных 1890-1904 годов рождения и
  
  призывников 1922-1923 годов рождения.>>
  
  Итак, призывают молодежь 18-19 лет (рвущихся в бой) и 37-51-летних мужчин, причем больше
  
  половины из этого призыва (родившиеся в 1890-1899гг) хорошо помнили Первую мировую, или сами
  
  участвовали в ней - и знали, что "германец - противник серьезный", и имели опыт позиционной войны.
  Если бы Сталин и его военачальники и готовились в предвоенные годы к позиционной войне, то,
  
  вероятно, военной катастрофы 1941\42гг и не было бы. Однако, как видно, только в августе 1941г,
  
  спустя почти два месяца после начала войны, до Сталина начало это доходить. Впрочем, еще и в
  
  начале 1942 года этот "стратег" был уверен, что немецкие войска будут полностью разбиты или, по
  
  кайней мере, изгнаны с территории СССР в 1942 году.
  
  Кстати, всего к концу 1941 года было мобилизовано 14 миллионов человек.
  http://ru.wikipedia.org/wiki/ВОВ
  Прибавьте к этому более 3 миллионов солдат, которые встретили 22 июня 1941 года на Западных
  
  границах СССР - это более 17 миллионов, воевавших в 1941 году... Лишь единицы из каждой сотни из
  
  них дожили до Победы.
  Нас же до сих пор уверяют, что общие военные потери СССР в ВОВ составили менее 9 миллионов...
  ***
  
  Теперь также понятно, что к 1945г почти все русские мужчины, жившие в сознательном возрасте в
  
  царской России до 1917г были уничтожены: те из них, кто был жив к 1941 году, были призваны и
  
  погибли в 1941-1942гг.
  
  љ Copyright: Борис Романов, 2010
  Свидетельство о публикации Љ21006221353
  http://www.proza.ru/2010/06/22/1353
  
  Рецензия на "22 июня и 10 августа 1941г - две мобилизации" (Борис Романов)
  
  Доброе утро!
  Мой отец 1924 года рождения. Получил повестку в начале августа 1942 года. Когда призывники
  
  прибыли в г. Буденновск Орджоникидзевского (Ставропольского края) на призывной пункт, его
  
  эвакуировали, бумаги военкомата догорали.
  Призывники вернулись домой, через пару дней Благодарненский район оккупировали немцы и
  
  румыны.
  
  Призвали отца вторично 28 января 1943 года, через неделю, после освобождения Ставрополья...
  
  Владимир Пузиков 17.06.2011 09:07 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  ________________________________________
  Рецензия на "22 июня и 10 августа 1941г - две мобилизации" (Борис Романов)
  
  Вот Вы пишете, что "еще и в начале 1942 года этот "стратег" был уверен, что немецкие войска будут
  
  полностью разбиты или, по кайней мере, изгнаны с территории СССР в 1942 году."
  
  Вопрос. На основе каких документов это очевидно?
  Или это мнение?
  
  С уважением.
  
  Сергей Вшивцев 29.07.2010 14:43 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  Сергей,
  на совещании в Ставке 5 января 1942г Сталин, несмотря на возражения Шапошникова и Жукова,
  
  потребовал наступать на всех фронтах и выразил увереность в разгроме немецких войск к весне-лету
  
  того же года (!)
  Директиву о наступлении штабы фронтов получили 7 января 1942 года. А 10 января командующие
  
  фронтами и командармы получили Директивное письмо Ставки Верховного Главнокомандования. В
  
  нем военное положение оценивалось в духе выступления Сталина на заседании от 5 января 1942 года
  
  и давались практические указания фронтам - для действий ударными группами и организации
  
  стратегического наступления.
  Дальнейшее известно:
  В ходе общего наступления зимой 1942 года советские войска истратили все с таким трудом
  
  созданные осенью и в начале зимы резервы. Поставленные задачи не удалось решить. Переход в
  
  общее наступление на всех основных стратегических направлениях без достаточного учета реальных
  
  возможностей фронтов провалился.Армия понесла новые огромные потери, которых можно было
  
  избежать.
  
  Для объективности сошлюсь на книгу сталиниста Вл.Карпова "Генералиссимус". Книга 2. Глава
  
  "Суровые испытания 1942 года":
  http://stalin-irk.narod.ru/index.files/STALIN_1/Stalin_5/Karpov/gener_2.html
  там Вл.Карпов признает эту стратегическую ошибку Сталина.
  
  Борис Романов 29.07.2010 19:10 Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  ________________________________________
  Рецензия на "22 июня и 10 августа 1941г - две мобилизации" (Борис Романов)
  
  Интересное наблюдение
  
  Сергей Белашов 22.06.2010 22:29 • Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  Моего деда призвали 18.07. 1941г. Он был рождения 1902г.Погиб 29.01.1944г.на Ленинградском
  
  фронте.
  
  Александр Редьков 05.07.2010 00:24 Заявить о нарушении правил
  Добавить замечания
  
  
  
  Национальная ассамблея в РФ об узниках Бототной
  Сергей Белашов
  Национальная ассамблея в РФ об узниках Бототной.
  
  *Обращение Национальной Ассамблеи РФ*
  По публикациям в СМИ известно, что участников мирных шествий,
  гарантированных Конституцией РФ, арестовывает полиция, и им грозят
  гигантские штрафы и тюремные сроки. Суды проходят с молниеносной скоростью
  и в закрытом режиме. Осуждаются люди, которые вообще не связаны с
  организацией протестного движения, только потому, что они посмели в нем
  участвовать.
  Эти факты свидетельствуют о преднамеренной провокации, главной целью
  которой является полное и окончательное подавление любого, даже заведомо
  мирного протеста. По сути дела, это означает переход правящего режима
  России от авторитарного к тоталитарному с установлением откровенно
  фашистских порядков, основанных на произволе, пытках и политических
  репрессиях.
  Национальная Ассамблея Российской Федерации считает своей прямой
  обязанностью вступиться за невиновных, арестованных полицией "для отчёта" и
  призвать к сплочению все протестные силы в борьбе против государственного
  террора.
  
  Мы, депутаты Национальной Ассамблеи Российской Федерации, требуем от
  Государственной Думы и президента:
  - отмены вступившего в силу 9 июня 2012 г. Федерального закона No. 70631-6
  "О внесениии изменений в Кодекс административных правонарушений", как
  инструмента политических репрессий, противоречащего 31 и 29 статьям
  Конституции РФ.
  - открытого судебного следствия над задержанными на Болотной площади
  участниками мирных демонстраций, подвергшихся провокациям со стороны
  полиции, с широким привлечением зарубежных экспертов и представителей СМИ.
  Мы обращаемся с просьбой о солидарности к представителям всех общественных
  отечественных и зарубежных организаций, отстаивающим принципы
  демократических свобод, и в первую очередь к представителям правозащитного
  движения.
  Мы обращаемся к правительствам стран, которые следуют идеалам демократии и
  справедливости с призывом принять к российским представителям
  законодательной, исполнительной и судебной власти меры, способствующие
  установлению в нашей стране демократических норм и порядков, не на словах,
  а на деле.
  Сейчас как никогда мы должны быть едины, и, отодвинув наши идеологические
  различия, заставить правящую элиту на деле соблюдать цивилизованные,
  демократические нормы общественной жизни, не допустив трансформации
  криминально-паразитического кремлевского режима в откровенно фашистский.
  Депутаты Национальной Ассамблеи Российской Федерации:
  1.Агапова Л.Б.
  . 2.Ермоленко А.А.
  . 3.Краснов А.Н.
  4.Лёгкий А.Н.
  5.Легоньков В.М.
  6.Мозговой С.А.
  7.Москвичев Н.М
  8.Соколов А.А
  2012/6/23 Курганов Василий
  > Заявление действующих и бывших сотрудников
  > правоохранительных органов и спецслужб РФ
  > www.kasparov.ru/note.php?id=471C2FC155D26
  >> ------------------------------------
  > Yahoo! Groups Links
  --
  С уважением: Лёгкий Александр Николаевич, г.Бронницы СЗК ИГПР
  Лёгкий Александр Николевич| Б alnickleg@gmail.com
  
  ВЕРНЕМ РОССИИ ЗАКОННОСТЬ!
  Мы, действующие и бывшие сотрудники правоохранительных органов и спецслужб, вынуждены
  
  констатировать: в стране установился климат БЕЗЗАКОНИЯ. Во главу принимаемых
  
  государственными органами решений ставится не ЗАКОН, а интересы ведомств и частных лиц.
  
  Деградировала судебная система, в которой ни рядовой гражданин, ни бизнесмен, ни оппозиционный
  
  политик не могут найти правды. Десятки тысяч решений наших судов обжалуются в Страсбурге, что
  
  является позором для государства.
  Жертвой беззакония сегодня может стать любой. Незаконные аресты, "липовые" уголовные дела,
  
  внесудебные расправы и прямые угрозы - все это стало нормой жизни в нашем государстве. От
  
  незаконных репрессий не застрахован никто: ни житель Благовещенска, ни активист НБП, ни
  
  сотрудник правоохранительных органов, если он пытается честно работать, как того требует Закон.
  В вопросах соблюдения законности Российская Федерация стоит сегодня ниже, чем СССР, ниже, чем
  
  большинство современных развитых стран. Мы с болью наблюдаем, как наша страна приближается к
  
  уровню отсталого африканского государства, где правят произвол, насилие и личные капризы
  
  диктатора.
  Мы, сотрудники правоохранительных органов и спецслужб, являемся заложниками такой системы.
  
  Работать по закону фактически не дают, а если следуешь сомнительным распоряжениям начальства -
  
  тебя же и превращают в "стрелочника", виновного во всех грехах. Заложниками такой порочной
  
  системы становимся не только мы, но и наши родственники, близкие люди. Может быть, как никто
  
  другой в России, мы, профессионалы, видим, что страна подошла к опасной черте. Но мы не видим
  
  политической воли, мудрых государственных решений, направленных на исправление ситуации.
  
  Наоборот, последние события показывают, что ситуация только усугубляется. Мы считаем, что
  
  политическое руководство страны, в том числе и президент Путин, несут ответственность за
  
  сложившуюся, абсолютно нездоровую ситуацию.
  Мы считаем, что назрела необходимость создать общественное движение, которое бы объединило
  
  ветеранов и действующих сотрудников правоохранительных органов и спецслужб. Главный лозунг
  
  движения: "Вернем России Законность!" Вокруг такого лозунга могут объединиться люди с разными
  
  политическими симпатиями. В соблюдении законности насущно заинтересованы все нормальные
  
  граждане России. Исключая тех, кому выгодно продолжать жить по бандитским правилам. Тех, кто
  
  свои ведомственные и личные интересы ставит выше интересов государственной службы.
  Призываем всех бывших и действующих сотрудников наших ведомств, которые болеют за судьбу
  
  России, присоединяться к нам. Если мы отстоим наше право и обязанность работать в соответствии с
  
  законом, вся страна, весь народ скажут нам спасибо. Страна устала от беззакония. Вернем России
  
  Законность!
  Скуратов Ю.И. С 1995 по 1999 г.г. - Генеральный прокурор Российской Федерации, в настоящее время
  
  президент юридического фонда.
  Басанец П.П. С 1981 по 1990 г.г. - сотрудник Советской внешней разведки, в настоящее время
  
  консультант по странам Юго-Восточной Азии.
  Кузнецов Н.А. Ветеран внешней разведки, ветеран ВОВ, в настоящее время военный пенсионер.
  Гусак А. И. По 1998 г. - начальник отделения антитеррористического центра ФСБ РФ, начальник
  
  отдела ФСБ по борьбе с бандитизмом, в настоящее время адвокат.
  Орлов А. И. С 1996 по 2002 г.г. - начальник отдела налоговой полиции РФ, в настоящее время военный
  
  пенсионер.
  Данные действующих сотрудников, по понятным причинам, не публикуются.
  Заявление действующих и бывших сотрудников
  правоохранительных органов и спецслужб РФ
  www.kasparov.ru/note.php?id=471C2FC155D26
  
  љ Copyright: Сергей Белашов, 2012
  Свидетельство о публикации Љ21206260664
  Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении правил
  Рецензии
  Написать рецензию
  Извините за откровенность и резкость!
  Но я бы подобной оппозиции ещё и яйца поотрезал!
  Дело не в том, что Вы оппозиция. Дело в том, что Вы хуёвая оппозиция, а точнее, просто
  
  проплаченная ШПАНА.
  
  Винни-Пух.
  
  Эдгарт Литау 26.06.2012 16:00
  http://www.proza.ru/2012/06/26/664
  
  
  Русские этнос или нация?
  Сергей Белашов
  Русские этнос или нация?
  gidepark.ru/community/129/content/1357979
  Ученые выяснили, национальность русский -миф.
  Ли Си-Цын написал 26 мая 2012, 21:38
  "Русские" - обобщающее понятие для трех совершенно разных генетически и антропологически
  
  этносов, живущих на территории одной страны (России) - говорится в докладе ученых из
  
  лаборатории популяционной генетики человека Медико-генетического центра Российской академии
  
  медицинских наук. Фактически это три малопохожие национальные группы.
  В таком ключе звучат высказывания в СМИ. В самом стиле изложения чувствуется радость русофобов
  
  получить шанс на разделение единого народа на части. Как следствие, получение конечной цели,
  
  разделение России. При таком очевидно негативном для России результате, возникает вопрос, кому
  
  выгодны эти исследования? Ответ очевиден, заказ получен из-за океана. Не будь заказа, материал
  
  излагался бы в научном, а не тенденциозном ключе. Например, можно было для сравнения,
  
  исследовать количество национальных групп в тех странах, где живут заказчики.
  Например, сколько генетических групп у нации с огромным самомнением, как американец. Ответ
  
  очевиден, если сравнить эти две нации, то все русские родные сёстры и братья. Далее, зададим
  
  вопрос, почему в России не изучались генетические особенности других наций? Например, вторые по
  
  численности, татары. При всём том, что их число много меньше, чем русских, там тоже можно
  
  обнаружить не менее трёх этнических групп. Это монголы, татары, булгары. Обратимся, для примера к
  
  национальности, которая находится в центре международных финансовых коллизий, к евреям. С этой
  
  национальностью произошло следующее, всех иудеев, независимо от расы, этнической
  
  принадлежности назвали евреями. Кто желает подробностей, может прогуглить, результат будет
  
  подобен хорошему винегрету , к тому же, говорящему на разных языках. Здесь всё понятно - "учёные"
  
  поставили всё с ног на голову. Так надо.
  Вернёмся к результатам исследования. Вот они. У русских "А"-типа - светлые или рыжие волосы,
  
  светло-серые, зеленые или голубые глаза.
  Тип "Б" при схожей славянской внешности можно выявить по темным волосам, карим глазам.
  И есть, наконец, третий, смешанный "АБ"-тип. Это когда, например, волосы светлые, а глаза карие,
  
  темные. Или наоборот. Здесь тоже абсолютная подтасовка. Приведу пример. Мой дед, внешне,
  
  относится к типу "Б". Отец к типу "АБ". Дочь относится к типу "А". Опять же, об этом умышленно
  
  умалчивается, так как такие данные объединяют русских. А цель заказа, разделить. Первые
  
  результаты эти "учёные" уже получили. Некоторые участники националистических движений России
  
  предложили разделиться на три независимых направления, в соответствии со своим типом
  
  национальности. Мне стало интересно, кто по национальности те, кто отрабатывал "зелень"?
  
  
  Свобода!
  Эдгарт Литау
  
  
  Попил чайку, послушал "ВЕСТИ",
   артисты жанра все на месте,
  решил поразмышлять о ней,
  России-матушке своей.
  
  И тут явилася СВОБОДА,
  сегодня это слово модно....
  Решил кой-чем я поделиться,
  от грустных дум освободиться.
  
  Возможно где-то я не прав,
  не доучился, не дорос,
  что ж!.., в жизни всё решает спрос,
  но предложение, порой,
  на спрос тот ложит пребольшой.
  
  "Мы все учились понемногу...",
  как говорил один поэт,
  и что?!, приблизились мы к Богу?!,
  скорей совсем наоборот.
  
  Мы потеряли стыд и совесть,
  божественный, бесценный дар,
  и заменили это скотством,
  всем тем, что Дарвин предсказал.
  
  Веками Библия учила,
  твердя, как должно нам всем жить.
  Но тут явилася СВОБОДА,
  чтоб дикаря освободить.
  И быстро в этом преуспела,
  с насмешкой, гордо говоря:
  Ну что?.., насытились, придурки!,
  своим развитием ума?!... .
  
  Чему Вас столько лет учили?!,
  круги, спирали, гуманизм...
  Ну что?.. теперь Вы уяснили,
  в чём смасл и что такое жизнь?!
  
  Я вам всё время говорила,
  не заблуждайтесь, дурачьё!;
  напрасно прячете стыдливо
  моё прекрасное лицо.
  
  И вот теперь пришла расплата
  мне надоело слушать бред,
  я не хочу Вас больше видеть,
  СЕБЯ, лишь собственный портрет.
  
  К тому же все Вы --- соплежуи,
  всё больше мямлить, голосить,
  да сострадать --- скажи на милость!...
  или о вечном поскулить.
  
   НЕТ!,
  жить я буду без притворства,
  как требует того закон.
  Не Ваш закон, ЗАКОН ПРИРОДЫ,
  и пусть господствует лишь ОН!
  
   А он гласит,
  что если где-то родилось что-то и растёт,
  успешно силу набирает
  и наливается, цветёт,
  --- то где-то, что-то увядает,
  всё больше чахнет, прозябает,
  и неизбежно просто гибнет
  и разлагается, гниёт;
  и этим гумус доставляет
  всему здоровому, живому,
  успешному и молодому.
  
  А Вы про социальный рай!...
  Вам что, Библейских сказок мало?!...,
  А коммунизм чем нехорош?...,
  Чего Вам в нём недоставало?...
  
  Нет, господа, уж потерпите
  и осмотритесь, не спешите,
  да ДЕМОКРАТИЮ УСВОЙТЕ!
  А попиздеть?, так уж извольте!!..,
  хоть скопом можно, хоть в дуэте;
  хотите?! --- прямо в Интернете,
  и даже можно в одиночку,
  пизди!.....пока не лопнут почки!
  
  Свобода слова --- это даааа!!!
  замена счастию она.
  Теперь настали времена:
   вождям --- пиздец!
   Царица --- Я!!
  
  Я не хочу больше стесняться,
  в сомнениях мучатся, метаться,
  хочу я просто взять своё,
  по праву сильного --- и всё!
  
  Свобода здесь лишь толька средство,
  если хотите --- ИДЕАЛ,
  но знайте , головы пустые!,
  ИДЕЯ --- НЕ ОРИГИНАЛ!!!
  
  Всю жизнь впадать из края в крайность,
  таков придурков всех удел:
  то Богу молитесь, то скотству
  и остаётесь не у дел.
  
  Заборы раньше возводили,
  как та китайская стена;
  теперь вот всё разворотили,
  Вам захотелось бардака.
  
  Или следить за мужиками,
  прикидываться дураками,
  держать армаду стукачей,
  а им ведь тоже всем налей,
  а деньги где?..., тут поневоле
  войдешь с зелёным Сэмом в долю
  и вдруг!!... откроешь для себя:
  вот это БИЗНЕС --- ЛЕПОТА!
  
  КОМПЬЮТЕР каждый покупает
  и гордо дома подключает,
  пиздит и не подозревает,
  что Биллу тайну всю сливает,
  надеется --- нет убеждён!,
  что-что, уж он-то защищён
  от глаз ненужных, ненавистных,
  ушей притихших, лапушистых;
  прикинул логин, а потом,
  всё засекретил паролём.
  
  Поди ж ты, кто бы мог подумать?!,
  что вот настанут времена,
  за кровные, свои, родные
  (с заначки, или сундука),
  сам в дом притащишь стукача.
  И будешь рад! А Вы?!
  Свобода!, Вам видите-ли всё не та!,
  Всё ждёте чуда от меня...
  А присмотритесь потрезвее,
  насколько эффективна Я!...
  
  Где раньше лишь одни убытки,
  напряг, от анекдотов пытки,
  теперь лишь голая маржа
  и уважение мудака.
  
  А дальше дело технологий,
  манипуляций, демагогий;
  вступает в дело мудазвон,
  и понеслось!....не жизнь --- ШАНСОН!!!....
  
  ********************************
  
  Вот так вступили мы в прогресс,
  как в некий общий интерес,
  не стыд, не совесть,--- лишь СВОБОДА
  И БАБКИ --- всё решают здесь.
  
  С тем свой стишок я завершу,
  поскольку отхожу ко сну,
  надеюсь больше не писать,
  и умных книжек не читать.
  
  Когда началась Вторая Мировая Война
  Видарий Левит
  Когда началась Вторая Мировая Война.
  
  Mонолог неисторика в трёх частях.
  
  
  
   Часть первая. Фальшивки.
  
  
   История - проститутка политики (C)
  
   Почти весь ХХ век в разных частях Земли велись локальные войны дважды перераставшие в
  
  мировые. Вот о том как это произошло во второй раз и пойдёт разговор.
  Вторая Мировая Война началась первого сентября 1939 года нападением Германии на Польшу. Как
  
  неоспоримая истина эта фраза используется в школьных учебниках и энциплопедиях, в научных
  
  трудах и художественных произведениях. Да не во всех, в китайских, например стоят совсем другие
  
  даты, и в США есть работы, в которых тоже стоят другие даты. В последнее время иногда
  
  используется модернизированный вариант: Вторая Мировая Война в Европе началась первого
  
  сентября 1939 года.
   Простой вопрос: "Кто решил что Вторая Мировая Война началась именно первого сентября 1939
  
  года, а не в какой нибудь другой день?". Простой ответ - никто, никто из тех, чьи полномочия трудно
  
  оспорить, так не решали, а именно: большая тройка - Рузвельт, Сталин, Черчиль (фамилии
  
  приведены в порядке русского алфавита) так не решала. Соответствующей резолюции ООН тоже нет,
  
  и в приговоре Нюрнбергского трибунала об этом не говорится. Таким образом утверждение " Вторая
  
  Мировая Война началась первого сентября 1939 года", впервые высказанное каким то английским или
  
  американским журналистом в декабре 1941 года, не имеет никакого официального статуса и никакой
  
  юридической силы.
   Первое сентября 1939 года было названо началом Второй Мировой Войны, чтобы обвинить
  
  Советский Союз в её развязывании, и ключевыми словами этого обвинения являются "Пакт
  
  Молотова-Рибентропа." Усилиями фальсификаторов под словами "Пакт Молотова-Рибентропа" стала
  
  восприниматься следующая последовательность событий: "Сели, значит, Сталин с Гитлером каждый
  
  перед своим глобусом и согласовали по телефону раздел мира, а Молотов и Рибентроп оформили эти
  
  договорённoсти на бумаге, подписали - вот через неделю Вторая Мировя Война и началась".
   За восемь дней прошедших с момента подписания договора о ненападении между Германией и
  
  СССР и до начала локальной германо-польской войны, спланировать и подготовить войну такого
  
  размера просто невозможно - слишком мало времени, неспециалисту трудно представить себе объём
  
  работ по подготовке к войне такого маcштаба, но если сторонники этой версии желают посмешить
  
  специалистов и просто людей, обладающих здравым смыслом то пусть посмешат, а архивные
  
  документы показывают сколько времени на самом деле потребовалось Германии чтобы подготовиться
  
  к нападению на Польшу.
   В архивах имеются два документа: "Белый план" который подписан Гитлером третьего апреля
  
  1939 года и директива верховного командования германской армии "О единой подготовке
  
  вооружённых сил к войне" подписанная одиннадцатого апреля 1939.В "Белом плане" говорится о
  
  политическом решении о войне с Польшей, а директива расписывает подробный план подготовки
  
  нападения с готовностью начать войну первого сентября 1939 года. Двадцать восьмого апреля 1939
  
  года Германия официально сообщила Польше, что прекращается действие "Протокола о
  
  ненападении" который был подписан Польшей и Германией в 1934 году, таким образом Германия ещё
  
  в апреле 1939 года предупредила Польшу о скором начале войны.
   В германском плане войны предусматривалось следующее распределение германских войск: 57
  
  кадровых дивизий, включая все танковые и механизированные против 39 дивизий и 16 отдельных
  
  бригад польской армии, а 23 резервных дивизии против 65 кадровых и 45 резервных французских
  
  плюс нескольких кадровых английских дивизий дислоцированных во Франции, такое распределение
  
  доказывает, что задолго до нападения на Польшу Гитлер уже знал, что Англия и Франция не будут
  
  защищать Польшу боевыми действиями. Когда и при каких обстоятельствах он узнал это - вот одна из
  
  главных тайн этого периода мировой истории.
   Договор о ненападении между Германией и СССР, был подписан двадцать третьего августа 1939,
  
  а германские документы в апреле 1939 года, из сопоставления этих дат следует, что договор о
  
  ненападении между Германией и СССР не имеет никакого отношения ни к решению Германии о
  
  нападении на Польшу,ни к дате этого нападения, и обвинение СССР в развязывании Второй Мировой
  
  Войны являтся фальшивкой.
   Закончилась Вторая Мировая Война второго сентября 1945 года подписанием акта о капитуляции
  
  Японии. Япония на Польшу не нападала, и возникает вопрос, когда Япония вступила во Вторую
  
  Мировую Войну? Есть два варианта ответа. Япония приступила к захвату азиатских стран, либо, с
  
  восемнадцатого сентября 1931 года, либо с седьмого июля 1937 года, какая дата точнее не столь
  
  важно, главное, что к первому сентября 1939 года Япония захватила территории сравнимые по
  
  площади и населению с Западной Европой, при этом были убиты сотни тысяч, если на больше
  
  жителей Азии. В любом случае локальные войны превратившиеся во Вторую Мировую Войну
  
  начались в Азии, а не в Европе следовательно утверждение " Вторая Мировая Война началась
  
  первого сентября 1939 года." тоже фальшивка.
   Договор и пакт близкие, но разные виды дипломатических документов, между Германией и СССР
  
  был подписан именно договор, а не пакт. Формальных правил что называть договором, что пактом не
  
  существует. Если документ называется договор о ненападении, то ему трудно приписать какие либо
  
  агрессивные статьи, а если документ называется "пакт Молотова-Риббентропа", то его содержанию
  
  можно приписать всё, что угодно. Вот поэтому договору о ненападении между Германией и СССР
  
  присвоили фальшивое название "пакт Молотова-Риббентропа" и используют вместо настоящего
  
  названия.Использование термина "Пакт Молотова-Риббетропа" служит для сoкрытия истинного
  
  смысла договора о ненападении между Германией и СССР а также для создания новых фальшивок.
   Вот очередной пример использования термина "пакт Молотова-Риббентропа" для создания
  
  очередной фальшивки. С двадцать девятого июня по третье июля 2009 года в Вильнюсе состоялась
  
  восемнадцатая ежегодная сессия парламентской ассамблеи ОБСЕ. В числе принятых на ней
  
  резолюций была и резолюция "Воссоединение разделённой Европы: поощрение прав человека и
  
  гражданских свобод в регионе в XXI веке." Вот пункты 10. и 11. этой резолюции:
  "10. напоминая об инициативе Европейского парламента объявить 23 августа, т.е. день подписания 70
  
  лет назад пакта "Риббентроп-Молотов", общеевропейским днем памяти жертв сталинизма и нацизма
  
  во имя сохранения памяти о жертвах массовых депортаций и казней, Парламентская ассамблея
  
  ОБСЕ
  11. вновь подтверждает свою единую позицию, отвергающую тоталитарное правление в какой бы то
  
  ни было форме независимо от ее идеологической основы; ..."
   Не существует документа "пакт "Риббентроп-Молотов"", следовательно он не мог быть подписан
  
  ни двадцать третьего сентября 1939 года, ни в какой-нибудь другой день и несуществующему
  
  документу можно приписать любое содержание, а в договоре о ненападении между Германией и
  
  СССР ничего не говорится о массовых депортациях и казнях, a само понятие "разделённая Европа"
  
  базируется на подделке именуемой "секретный дополнительный протокол".
   Ложью является также утверждение что, Вторая Мировая Война в Европе началась первого
  
  сентября 1939 года т.к. германо-польская война, которая началась в этот день, была не первой
  
  локальной войной в Европе после окончания Первой Мировой Войны.
   О том когда началась первая локальная война в Европе и о том, в чём истинный смысл договора
  
  о ненападении между Германией и СССР будет рассказано во второй части.
  
   Часть вторая. Восстановление истины
  
   Сталин мне не друг, но истина дороже.
  
   Сначала немного о военном искусстве. Идеальной военной операцией любого уровня является
  
  операция, при выполнении которой объект атаки захвачен без повреждений, нет потерь личного
  
  состава и нет расхода боеприпасов, при этом не столь важно, что является объектом атаки: сарай на
  
  окраине заброшенной деревни, город типа Парижа или целая страна. В новейшей истории
  
  общепризнанным примером такой тщательно спланированной, подготовленной и проведённой
  
  операции является захват Дании Германией девятого апреля 1940 года в ходе локальной войны.
   А теперь немного о законах. Первой локальной войне в Европе предшествовали события
  
  двадцать второго февраля 1938 года. До этой даты нарушителями закона в Европе были Германия и
  
  Италия, а в этот день к ним присоединилась Англия. Безопасность и международное право в Европе
  
  до двадцать второго февраля 1938 обеспечивались соблюдением устава Лиги Наций, попытки
  
  Гитлера захватить Австрию пресекались не только дипломатическими демаршами, но и
  
  выдвижением войск для защиты Австрии.
   Двадцать второго февраля 1938 британский премьер Невилл Чемберлен заявил в парламенте,
  
  что Австрия не может больше рассчитывать на защиту Лиги Наций: "Мы не должны обманывать, а
  
  тем более не должны обнадёживать малые слабые государства, обещая им защиту со стороны Лиги
  
  Наций и соответствующие шаги с нашей стороны, поскольку мы знаем, что ничего подобного нельзя
  
  будет предпринять". В переводе с дипломатического языка это означает: Великобритания больше не
  
  будет соблюдать устав Лиги Наций , c этого момента международное право в Европе перестаёт
  
  действовать, законы больше соблюдатся не будут - спасайся, кто может! .
   Гитлер воспользовался этим и в ночь с одиннадцатого на двенадцатое марта 1938 германские
  
  войска, заранее сосредоточенные на границе в соответствии с планом "Отто", вторглись на
  
  территорию Австрии. Австрия была захвачена Германией в ходе локальной войны, первой локальной
  
  войны в Европе после окончания Первой Мировой войны. С военной точки зрения захват Германией
  
  Австрии абсолютно ничем не отличается от захвата Дании и являтся результатом такой же тщательно
  
  спланированной, подготовленной и проведённой локальной войны. Если захват Германией Австрии не
  
  война, то что такое захват Германией Дании?
   В результате захвата Австрии в распоряжении Гитлера оказалась промышленность, в том числе
  
  военная, развитое сельское хозяйство и главное - граждане Австрии, впоследствии превращённые в
  
  пушечное мясо. Германским захватом Австрии беззаконие и война продолжили свой марш по Европе,
  
  а начало ему положило вторжение итало-германских войск в Испанию, которое решило исход
  
  гражданской войны в этой стране в пользу Франко.
   Осенью 1938 года Германия выдвинула претензии к Чехословакии. Проблема могла быть решена
  
  несколькими способами: Франция была обязана оказать Чехословакии военную помощь в соответсвии
  
  с имеющимся договором, но Франция поступила беззаконно, отказавшись выполнять взятые
  
  обязательства. СССР в одиночку был готов оказать Чехословакии любую военную помощь при
  
  единственном условии - Польша должна была разрешить переход Красной Армии по польской
  
  территории т.к. Советский Союз не имел общей границы с Чехословакией. Франция и Англия не
  
  заставили Польшу дать такое разрешение, Польша могла дать такое разрешение самостоятельно, но
  
  отказалась пропустить Красную Армию. Своим отказом выполнить обязательства по договору о
  
  защите Чехословакии Франция не только дополнила список беззаконий, но и предупредила Польшу,
  
  что Франция не будет защишать Польшу в грядущей войне, но польские правители не поняли этого.
   Проблема была решена подписанием незаконного мюнхенского договора, в результате которого
  
  Германия в ходе локальной войны захватила одну часть Чехии, в результате другой локальной войны
  
  Польша оккупировала ещё одну часть чешской территории, третьей локальной войной Венгрия
  
  захватила ещё одну часть территории Чехословакии, и наконец последующей локальной войной
  
  Германия завершила оккупацию оставшейся части Чехии. В Мюнхенском договоре упоминаются
  
  территориальные претензии Венгрии к Чехословакии, но ничего не говорится о претензиях Польши,
  
  таким образом нападением на Чехию Польша нарушила не только устав Лиги Наций, но и Мюнхенский
  
  договор т.е. продемонстрировала двойное беззаконие.
   Боевые действия германских, польских и венгерских вооружённых сил являются локальными
  
  войнами потому что они ничем не отличаются от захвата Германией Дании.
   Все знают, что Чехия небольшая страна в центре Европы, но мало кто знает что чешская военная
  
  промышленность - одна из крупнейших в мире, тогда, в 1938 году только концерн Шкода выпускал
  
  больше военной продукции чем вся военная промышленность Англии вместе взятая, а кроме Шкоды
  
  вооружение выпускали и другие заводы, на чешских складах хранилось готовое вооружение для
  
  десятков дивизиий. Одну из крупнейших в мире военную промышленность и громадные запасы
  
  оружия - вот такой подарок сделали Гитлеру правители Англии и Франции незаконно распорядившись
  
  чужой собственностью. Подписанием мюнхенского договора правители Англии и Франции
  
  официально передали власть в Европе беззаконию.
   Следующей войной была итало-албанская. Она началась седьмого апреля 1939 года нападением
  
  Италии. Для тех, кто считает, что я вставил бескровные войны чтобы сфальсифицировать
  
  нумерацию локальных войн в Европе, уточняю, что итало-албанская война была войной с боями,
  
  жертвами и разрушениями, поэтому первый выстрел Второй Мировой Войны в Европе прозвучал
  
  седьмого апреля 1939.
   В августе 1939 года в Москве проходили англофранко-советские переговоры по выработке плана
  
  совместных военных действий в случае нападения Германии на любую из европейских стран.
  
  Советскую делегацию возглавлял нарком (министр) обороны, английскую и французскую
  
  второстепенные генералы и адмиралы, которые даже не имели полномочий подписывать что-нибудь.
  
  Переговоры закончились безрезультатно во второй половине августа, своими действиями
  
  правительства Англии и Франции чётко и однозначно объявили свою позицию: Англия и Франция
  
  воевать против Германии не будут, и поэтому в помощи со стороны Советского Союза не нуждаются,
  
  следовательно, в случае войны между Германией и Советским Союзом Англия и Франция также не
  
  будут воевать против Германии. Вопрос не будут ли Англия и Франция воевать против Советского
  
  Союза вместе с Германией остался открытым.
   По сути дела сами переговоры представляли собой великолепную операцию англофранцузской
  
  разведки, она получила из первых рук самую подробную информацию о численности составе и
  
  вооружении Красной Армии, о возможностях военной промышленности и пропускной способности
  
  дорог и т.д. Советская разведка тоже не дремала - она знала как правители Англии и Франции
  
  намерены использовать полученную информацию.
   Риббентроп прибыл в Москву двадцать первого августа 1939 года. Подробное содержание его
  
  переговоров с советским руководством неизвестно, но по крайней мере Риббентроп не опроверг, что в
  
  соответствие с директивой верховного командования германской армии от одиннадцатого апреля
  
  1939 года германские войска заканчивают подготовку к войне против Польши и начнут боевые
  
  действия первого сентября 1939 года.
  Итак советскому руководству, продолжающему на Халкин Голе войну с Японией - союзницей
  
  Германии, предстоял выбор из трёх вариантов:
  1. Начать войну против Германии на территории Польши.
  2. Дождаться пока Германия завоюет Польшу и начать войну против Германии на советско-польской
  
  границе.
  В случае выбора одного из этих вариантов Советскому Союзу была гарантирована война на два
  
  фронта, с риском возникновения третьего фронта, при нападении Англии и Франции, естественно
  
  был выбран третий вариант:
  3. Не опасаясь германской атаки, завершить войну с Японией. Сохранить нейтралитет в
  
  начинающейся войне Германии против Польши, Англии, Франции. Корректировать свою политику в
  
  зависимости от хода этой войны.
   С момента прихода Гитлера к власти ни руководители Германии, ни руководители СССР не
  
  сомневались в предстоящей германо-советской войне, и когда в августе 1939 года возможность войны
  
  начала превращаться в реальность, германское и советское руководство поняли, что, если Германия и
  
  СССР начнут воевать друг с другом в военнополитических условиях августа 1939 года, то победитель в
  
  этой войне, хоть Германия, хоть СССР, будет настолько ослаблен, что будет вынужден выполнять волю
  
  Англии и Франции, а если попробует противиться, то будет немедленно атакован, разбит и
  
  оккупирован англо-французскими войсками.
   Наличие таких англофранцузских планов доказывают действия Черчиля в начале 1945 года: по его
  
  приказу германские войска, попавшие в плен к английским были помещены в обыкновенные военные
  
  лагеря, где они находились под символической британской охраной, но в полном соответствии с
  
  германскими уставами, их оружие и боевая техника в полной готовности к применению находились
  
  неподалёку. Это было подготовкой к совместному анлоамериканогерманскому нападению на СССР, и
  
  Черчиль уговаривал американское руководство возглавить и совершить это нападение как можно
  
  быстрее. Союзники, включая СССР и Англию разбили Германию, СССР сильно ослаблен в этой
  
  войне, Англия тоже ослаблена, сама напасть не в состоянии вот и сколачивает новую коалицию для
  
  нападения на СССР, - славится внешняя политика Англии своей последовательностью и
  
  настойчивостью ...
   Двадцать третьего августа 1939 года руководители Германии и СССР подписали в Москве
  
  договор о ненападении между Германией и СССР. Никаких секретных дополнительных протоколов при
  
  этом не подписывалось. Это доказано в статье "Секретный протокол - очередная фальшивка".
   Истинный смысл договора о ненападении между Германией и СССР просто следует из его
  
  названия, содержания и международной обстановки августа 1939 года: Германия и СССР не будут
  
  воевать между собой за англо-французские интересы.
   Протокольные фразы о сроках действия договора о ненападении были формальностью, т.к. обе
  
  стороны знали, что война между Германией и СССР начнётся, когда Гитлер решит, что Германия
  
  готова к победоносной войне. Заключённые немного позже другие германо-советские договора
  
  использовались каждой стороной для создания для себя наилучших условий для будущей войны.
   Хотя договор о ненападении между Германией и СССР и вызвал интенсивную дипломатичаскую
  
  деятельность руководителей Англии и Франции, но он не изменил их решения не воевать с
  
  Германией.
  
  
  
   Часть третья. Локальные войны
  
  
  
   Первого сентября 1939 года Германия напала на Польшу, но в газетах не появилось заголовков
  
  "Началась Вторая Мировая Война", и когда через пару дней Англия и Франция объявили войну
  
  Германии, тоже не было заголовков "Англия и Франция вступили в мировую войну".
   Здесь я планировал указать имя человека, который первым в мире сказал: "Вторая Мировая
  
  Война началась первого сентября 1939 года", но найти эту персону может быть и не удастся, но
  
  установить первую газету не очень сложно( после моих поисков).
   В процессе поиска я обнаружил следующее: в течение всего 1939 года не было никаких намёков на
  
  якобы идущую мировую войну, в 1940 году Черчиль один раз упомянул о мировой войне, но в
  
  географическом смысле, когда германский флот начал атаки на британские суда по всему мировому
  
  океану, и только в декабре 1941 года практически одновременно в ряде американских и английских
  
  газет появились статьи с намёками, что идёт мировая война и началась она в сентябре 1939 года.
  
  Может быть найдётся желающий провести исследование на тему: "Возникновение, распостранение и
  
  завоевание всего мира мифом о начале Второй Мировой Войны первого сентября 1939 года "?
   Первого сентября 1939 года началась локальная германо-польская война, чисто формально её
  
  следует называть германо-польскофранкоанглийской, но такое название является оскорблением
  
  памяти погибших польских солдат. 110 французских и неважно сколько английских дивизий стояли
  
  против 23 германских дивизий в то время как остальная германская армия перемалывала польскую
  
  армию. Поскольку Англия и Франция не вели боевых действий, то германская армия стремительно
  
  продвигалась вглубь Польши. Возникала опасность выхода германской армии непосредственно на
  
  советско-польскую границу. Чтобы предотвратить это семнадцатого сентября 1939 года наспех
  
  сформированная группировка Красной Армии двинулась навстречу германским войскам. Хорошо, что
  
  к этому времени Советский Союз закончил войну с Японией изгнанием японских войск с монгольской
  
  территории. Не было никакой, предварительно определённой линии разделения советских и
  
  германских войск, всё решалось оперативно, не всегда своевременно, что и привело к небольшим
  
  боевым столкновениям с потерями в живой силе и боевой технике с обеих сторон.
   Польское государство прекратило своё существование. Граница между СССР и Германией была
  
  уточнена и юридически оформлена германо-советским договором от двадцать восьмого сентября
  
  1939, эта линия разделила территорию, на которой до 16 сентября 1939 года существовало Польское
  
  государство,между Германией, Литвой и СССР.
   На вопрос о законности этого раздела можно ответить двумя способами: если признать, что де-
  
  факто с двадцать второго февраля 1938 года международные законы в Европе не работали, то
  
  разделом Польши Германия и СССР ничего не нарушили, а если считать, что формально устав Лиги
  
  Наций продолжал действовать, то раздел Польши произошёл в соответствии с тем же самым
  
  законом, по которому Англия и Франция отдали Австрию Германии, по которому Англия, Франция,
  
  Германия, Италия, Польша и Венгрия разделили Чехословакию, и по которому Италия захватила
  
  Албанию. У этого закона пока нет названия и я предлагаю назвать его "Закон беззакония Чемберлена".
   Для СССР наступило время готовиться к большой войне неважно против Германии или Англии с
  
  Францией, а то и всех вместе. Было принято решение начать с Финляндии . Граница с Финляндией
  
  проходила в 15-18 километрах от Ленинграда - крупнейшего центра оборонной промышленности, а у
  
  финнов были пушки с дальностью стрельбы до 30 километров, из которых они могли обстреливать
  
  крупнейшие оборонные заводы. Чтобы не допустить этого СССР и начал локальную войну против
  
  Финляндии.
   А в это время на франко-германской границе продолжалось бездействие, которое современники
  
  называли "странная война", "потери французской армии с первого сентября 1939 года по тридцать
  
  первое декабря 1939 составили 1 человек - полковой разведчик застрелился от скуки", это образец
  
  французского юмора тех времён. "Почему стоят француские и английские солдаты?" - этот вопрос
  
  задавали гибнущие польские солдаты, его задавали все, включая самих английских и французских
  
  солдат, молчали только те кто знал ответ - правители Англии и Франции.
   Существует множество версий объясняющих бездействие английской и французской армий,
  
  приведу свою: английские и французские солдаты не воевали с немецкими, потому что правители
  
  Англии и Франции собирались воевать против СССР.
   В Финляндию потоком шло вооружение и готовился к отправке первый 100тысячный
  
  экспедиционный корпус. Время - вот основная причина тупых, неподготвленных атак Красной Армии
  
  на линию Маннергейма, надо было успеть выиграть войну с Финляндией до вступления в неё Англии и
  
  Франции, красноармейской кровью эта задача была решена - Финляндия была принуждена к
  
  подписанию мирного договора до начала высадки англо-французских войск, а на франко-германской
  
  границе по-прежнему ничего не происходило, но согласно принятой хронологии эту стоячку надо
  
  называть: "Англия и Франция ведут Вторую Мировую Войну против Германии".
   Но не все английские и французские военнослужащие бездельничали, многие были очень и очень
  
  заняты, особенно верховное командование. Были совершены разведывательные полёты над Баку, и
  
  готовилась его бомбардировка. Разрабатывались и планы наземной операции. Я уже хвалил
  
  английскую, францзускую и советскую разведки, пора похвалить и германскую, она вовремя вскрыла
  
  планы англо-французской операции.
   Решение руководства Англии и Франции напасть на СССР резко изменило стратегическую
  
  обстановку в Европе. Германское руководсто прекрасно понимало невозможность победы Германии в
  
  войне на два фронта, но теперь оно получило возможность сосредоточить против Франции абсолютно
  
  все силы, совершенно не опасаясь удара со стороны СССР. Нападение на Германию в этих условиях
  
  означало для СССР войну одновременно против Англии, Франции и Германии, поэтому советское
  
  руководство и не помышляло о нападении на Германию, а готовилось к отражению англофранцузской
  
  атаки.
   Германское командование воспользовалось ситуацией, и десятого мая 1940 года германские
  
  войска перешли в наступление на Францию и её соседей. Вот основные причины молниеносного
  
  разгрома Франции:
  
  1. Отказ от выполнения обязательств по защите Чехословакии и подписание Мюнхенского соглашения.
  2. Фактический отказ выполнить союзнические обязательства по отношению к Польше.
  3. Неправильное расположение войск - основные силы готовились отражать немецкое наступление с
  
  севера.
  4. Слишком большие надежды на линию Мажино, которую немцы просто обошли. Французские
  
  специалисты предусматривали возможность такого обхода, но некоторые маршруты посчитали
  
  непроходимыми для танков и никак не прикрыли их, именно по этим маршрутам германские танки и
  
  обошли линию Мажино.
  5. Решение напасть на СССР, находясь в состоянии войны с Германией.
  
   Когда германские танки вышли на оперативный простор, у французского командования не было ни
  
  средств, ни времени чтобы остановить танковый удар, т.к. лучшие французские войска находились на
  
  Среднем и Ближнем Востоке и юге Франции, где готовились к нападению на СССР. На этом
  
  заканчиваю изложение своей версии объяснения "странной войны".
   Гитлер решил не унавоживать британцами пляжи Дюнкерка, и приказал немецким войскам
  
  остановиться в 10-15 км от побережья. Этим Гитлер демонстрировал своё миролюбие и предлагал
  
  Англии прекратить войну. Побросав технику и вооружение, английские и часть французских войск
  
  переправились в Англию, разгромом Франции закончилась локальная англофранко-германская война.
  
  Англия отказалась от переговоров с Германией и началась локальная англо-германская война первая
  
  часть которой справедливо именуется "Битва за Англию".
   Четырнадцатого июня 1940 года СССР приступил к нейтрализации опасности незанятости
  
  прибалтийского плацдарма. Диктаторские режимы Литвы, Латвии и Эстонии склонялись к широкому
  
  сотрудничеству с Германией, и появление на их территории немецких войск давало Германии
  
  стратегическое преимущество в предстоящей германо-советской войне. Для включения Литвы,
  
  Латвии и Эстонии в состав СССР советское руководство разработало и применило комплекс
  
  политтехнологий, которые в модернизированном виде применяются и сегодня под названием "цветные
  
  революции".
   Термин "Включение" США применили для названия этого процесса ещё тогда и не признали его
  
  законность, но само использование этого термина доказывает, что с точки зрения международного
  
  права, страны Балтии были включены в состав СССР без войны и оккупации.
   Тринадцатого сентября 1940 года начались боевые действия в Африке.
   Серией локальных войн Германия захватила почти всю Европу, а СССР улучшил своё
  
  стратегическое положение за счёт Румынии, и двадцать второго июня 1941 года началась локальная
  
  германо-советская война.
   Всё это время Япония продолжала серию локальных войн в Азии и на Тихом Океане и восьмого
  
  декабря 1941 года японские войска напали на Пирл Харбор. Япония объявила войну США. Через три
  
  дня войну США объявила и Германия. Вот этот день - одиннадцатое декабря 1941 года и объединил
  
  сражения на тысячекилометровых европейском, азиатском и африканском фронтах и на
  
  тысячемильном тихоокеанском фронте в одно большое сражение, в этот день серия локальных войн
  
  в Азии и на Тихом Океане слившись с серией европейских локальных войн превратилась во Вторую
  
  Мировую Войну.
   Формально нападение Японии на Пирл Харбор и объявление Германией войны США разделяют
  
  три дня, но фактически битва в Пирл Харборе является самым первым сражением Второй Мировой
  
  Войны, вот её истинное место в мировой истории, которое фальсификаторы украли у американского
  
  народа.
   Так когда началась Вторая Мировая Война?
   Может быть пора созвать полномочную международную конференцию, которая обоснованно и
  
  честно ответит на этот вопрос и придаст ответу официальный статус?
  
  
  
  ЕВРЕИ ПРИ ОСМАНСКОМ ДВОРЕ
  И. Фадеева
  О некоем наиболее благоприятном для евреев периоде османской истории (XV-XVII), когда кое-кому
  
  из них удалось достичь высокого положения и влияния при дворе султана, сообщают и османские, и
  
  еврейские, и европейские источники. Известно, что лейб-медиком (хеким-баши) Мурада II (1421-1451)
  
  был еврей Исхак-паша, который открыл ряд влиятельных евреев-придворных. Одна из хроник
  
  царствования Мехмеда II, завоевателя Константинополя (1451-1484), отдает должное
  
  профессиональному мастерству еврейского врача. В хронике приводится список улемов. Семь имен в
  
  нем составляют врачи. Четверо были иранцами, трое других - турок, араб и еврей (хронист называет
  
  последнего "хеким Якуб"), который еще до принятия ислама получил должность дефтердара
  
  (казначея), а позднее стал везиром. "Его опыт и познания, - сообщает далее хронист, - значительно
  
  превосходившие опыт и знания его коллег, возможно, продлили бы дни султана, если бы великий
  
  везир Мехмед Карамани не убедил Мехмеда II следовать предписаниям конкурента Якуба персидского
  
  врача Лари". Довольно редкий случай, когда османская хроника не содержит враждебности (а то и
  
  злобного вымысла) к евреям, чем отличаются многие средневековые европейские источники.
  В венецианских посольских донесениях и депешах XVI века сообщается о лекаре Соломоне, иногда его
  
  именуют рабби Натан. Соломон Ашкенази (он был из немецких евреев) пользовался влиянием при
  
  дворе султана Селима II (1566 - 1574). Венецианский посол Тьеполо писал о том, что "лекарь
  
  завладел умом великого везира Мехмеда Соколлу и был посвящен во все тайны Дивана".
  В качестве успешного врача он приобрел известность еще при дворе польского короля, став его
  
  лейб-медиком. Переселившись в Стамбул в качестве подданного Венецианской республики, он
  
  некоторое время находился под ее защитой, так как в 1454 году султан Сулейман I Великолепный
  
  предоставил Венеции торговые льготы и привилегии, так называемые капитуляции, необходимые
  
  подданным немусульманской державы в мусульманской стране. Они заключались в
  
  экстерриториальности иностранных подданных, праве поселения в османских пределах,
  
  неприкосновенности личности и имущества иностранцев, их неподсудности местным судам
  
  (консульская юрисдикция). Существовали также налоговые и таможенные льготы.
  Известно, что Соломон Ашкенази был сведущ в Талмуде, однако наибольшую известность он
  
  приобрел способностью вести сложные дипломатические переговоры, распутывать труднейшие узлы,
  
  посредничать, примирять и улаживать. Его ценили и турки, и сменявшиеся в Стамбуле венецианские
  
  агенты Брагадин, Соранцо и Барбадо. Во время войны Османской империи со "Священной лигой"
  
  (Испания, Венеция, Генуя, Мальта), когда туркам удалось захватить у Венеции остров Кипр, Соломон
  
  тайно, с риском для жизни оказывал услуги Барбадо. Его сумели наилучшим образом
  
  отрекомендовать великому везиру Мехмеду Соколлу-паше и как врача, и как дипломата. Он не
  
  разочаровал своего нового могущественного покровителя, хотя миссия его оказалась нелегкой:
  
  служить обеим противоборствующим сторонам. В адрианопольской резиденции султана, куда под
  
  благовидным предлогом он был послан великим везиром, его заподозрили в шпионаже и подвергли
  
  допросу. С большим трудом Соломон все же сумел выпутаться из очень опасной ситуации.
  
  Сулейман I Кануни (Законодатель)
  Дальнейшие события развивались таким образом, что Порта поручила Соломону Ашкенази
  
  заключить давно подготовляемый им же самим мирный договор с Венецией, куда он был направлен в
  
  качестве официального турецкого представителя. Прибытие еврея в качестве посла могущественной
  
  державы изумило тогдашний христианский мир, который гнал, унижал, грабил и массово уничтожал
  
  евреев. В венецианском сенате долго и бесплодно обсуждался вопрос о том, принять или отвергнуть
  
  такого посла, с назначением которого правительство не хотело примириться. Положение оказалось
  
  щекотливым. И все же два соображения решили дело в пользу Соломона. Первое. Венецианцы не
  
  решились разгневать великого везира отказом принять его посла. Второе. Вернувшийся из Стамбула
  
  консул Марк Антоний Барбаро сумел убедить сенат, что рабби Соломон Ашкенази полезен
  
  Венецианской республике. В конце концов согласившиеся принять посла дож и сенаторы вынуждены
  
  были оказать ему все те почести и весь тот торжественный церемониал, к которым османский двор
  
  был столь чувствителен. Тогда же, в 1573 году, обе стороны подписали мирный договор. Соломон
  
  имел еще поручение заключить с Венецией оборонительный и наступательный союз против Испании,
  
  однако тут его усилия не увенчались успехом.
  Миссия Соломона Ашкенази оказалась весьма результативной для его венецианских единоверцев. Он
  
  сумел добиться отмены уже принятого решения об изгнании евреев из Венеции. В этом его поддержал
  
  венецианский агент в Стамбуле Джакомо Соранцо. Его доводы сводились к тому, что изгнанные из
  
  Венеции евреи непременно найдут убежище в Турции, где займутся тем же, чем и их
  
  предшественники, изгнанные из Испании и Португалии. Они изготовляли пушки и всякого рода
  
  боеприпасы для турецкой армии. Ашкенази напомнил соотечественникам, что абсурдно полагаться на
  
  Папу или на Испанию, а потому благоразумнее поддерживать добрые отношения с Портой и не
  
  раздражать турецких евреев, имеющих доступ к власть предержащим. Доводы Соранцо показались
  
  вескими и дожу, и Совету десяти. Декрет об изгнании евреев 19 июля 1573 года был отозван,
  
  Соломону сообщили, что евреям никогда более не будут угрожать изгнанием. Он возвратился в
  
  Стамбул, получив в подарок десять фунтов золота. Положение его еще более упрочилось, а
  
  воспитывавшийся в Венеции сын Натан пользовался покровительством дожа.
  С турецкими евреями приходилось считаться ненавидевшим их европейским монархам. Король-
  
  фанатик Филипп II, постоянно преследовавший евреев и еретиков где только мог, был вынужден в
  
  переговорах с Портой о перемирии прибегнуть к посредничеству еврея.
  В XVI веке крупная османская торговля и таможенные сборы в значительной мере находились под
  
  контролем евреев. Они занимались и торговым судоходством, в чем успешно конкурировали с
  
  венецианцами, имевшими сильный флот и давние торговые традиции.
  Европейские авторы записок об Османской империи отмечают не только влияние евреев при дворе,
  
  но также их впечатляющие богатства: "Вовсе не редкость, - сообщает один из них, - встретить между
  
  ними лиц, владеющих состоянием в 200 тысяч дукатов". Огромная по тем временам сумма! Поскольку
  
  на Востоке ни жизнь, ни имущество любого человека не гарантировались (в средневековой Европе это
  
  относилось только к евреям), то еврею особенно необходимо было иметь могущественное
  
  покровительство. Но и оно не всегда спасало. Даже те евреи, которые приобрели какое-то значение
  
  при дворе, жили под постоянной угрозой интриг и расправ, от которых, впрочем, не были
  
  гарантированы и турки, и даже члены султанской семьи.
  В годы правления султанов Сулеймана I Великолепного, которого турки называют Кануни
  
  (Законодатель) (1520-1566), его сына Селима II и Мурада III (1574-1595) заметную роль при дворе
  
  играл Иосиф Наси. По одной из его биографических версий, он был выходцем из семьи марранов
  
  (насильственно обращенных в христианство испанских евреев), но вернулся к вере отцов. Влияние
  
  при дворе Сулеймана I он приобрел знанием реалий европейской политики, о которой получал
  
  информацию от своих единоверцев. Султан хотел начать войну с Испанией, а также послать войска на
  
  африканское побережье, где мусульманское население страдало от вылазок испанских инквизиторов.
  
  Турецкие источники сообщают, что своим положением он был обязан сыну Сулеймана Великолепного
  
  принцу Селиму, которого снабжал деньгами. В те годы Иосиф Наси занимал не слишком почетную
  
  должность порученца с жалованием по дукату в день. Еврейские источники утверждают, что Иосиф
  
  при дворе Сулеймана I уже занимал блестящее положение, что он пользовался большим доверием
  
  султана. Как бы то ни было, все источники сходятся на том, что именно в годы правления султана
  
  Селима II влияние Иосифа Наси достигло своего апогея. Он стал казначеем, получил доходы с
  
  двенадцати островов Архипелага1 и винную десятину на льготных условиях: за первые он должен был
  
  вносить в султанскую казну 14 тысяч, а за вторую 2 тысячи дукатов ежегодно. Его реальная прибыль
  
  была много выше. Иосиф Наси стал именоваться владетельным герцогом острова Наксос. Именно
  
  такой титул был указан в его дарственной на имя испанца Франсиско Коронелло (есть сведения, что
  
  этот дворянин имел предка - еврея Авраама Сениора). Коронелло управлял земельными владениями
  
  Наси, и последний подарил ему земельный участок на острове.
  Христианские монархи Европы, желавшие чего-либо добиться при османском дворе, вынуждены
  
  были обращаться к Иосифу Наси.
  После захвата турками венецианских земель посольство императора Священной Римской империи
  
  ФердинандаI в 1567 году прибыло в Стамбул для заключения мира. Его члены предлагали Дону
  
  Иосифу, как они его называли, годовое содержание в 2000 талеров. Тот факт, что европейские
  
  государи в дипломатических контактах с султаном прибегали к услугам этого ловкого человека,
  
  приводило в негодование великого везира Мехмеда Соколлу. Его возмущало, что австрийский
  
  эрцгерцог, впоследствии император Священной Римской империи Максимилиан II одновременно
  
  писал письма султану и Дону Иосифу. Последнего великий везир считал не более чем арендатором.
  
  Но гнев великого везира был тщетным. В своей книге "Средиземноморье и средиземноморский мир в
  
  эпоху Филиппа II" известный историк XX века Фернан Бродель упоминает Иосифа Наси: "Рядом с
  
  султаном находились два очень влиятельных человека: один из них Катакузен-грек, другой Мика (в
  
  еврейских источниках Микес - И. Ф.) - еврей".
  Иосиф при дворе чувствовал себя настолько независимо и уверенно, что решился на тяжбу с
  
  французскими королями из-за долга, который ни ГенрихII, ни воцарившийся позднее КарлIX не
  
  собирались отдавать. Свое решение они мотивировали тем, что якобы закон и религия запрещают
  
  французскому королю возвращать долги еврею-кредитору, поскольку евреям не давалось разрешения
  
  вести дела во Франции, а их имущество подлежало конфискации.
  Убедившись в том, что добром уладить дело не удается, Иосиф Наси получил от султана разрешение
  
  конфисковать все суда французского флота, оказавшиеся в турецких гаванях. За французскими
  
  судами начали охотиться на всем побережье вплоть до самого Алжира. Несколько французских
  
  кораблей были задержаны в Александрии. Конфискованные товары были проданы, а вырученные
  
  деньги пошли на погашение долга. Французский двор протестовал, возмущался, но напрасно. Вслед за
  
  этим последовало охлаждение между двумя дворами, что отнюдь не увеличило симпатии французов к
  
  Иосифу. Французскому посланнику при османском дворе де Граншану было тайно поручено любым
  
  путем дискредитировать еврея и добиться его устранения. Как это, к сожалению, нередко бывало,
  
  разобраться с евреем поручили еврею же, одному из тех, кому Иосиф покровительствовал и который,
  
  будучи одним из лейб-медиков при османском дворе, состоял на службе у могущественного вельможи.
  
  Давид, или Дод, как звали лейб-медика, по поручению Иосифа участвовал в задержании французских
  
  кораблей в Александрии, но в итоге счел себя им обойденным. Отношения их ухудшились. Этим не
  
  преминул воспользоваться французский посланник. За компромат о патроне он посулил Доду
  
  большую сумму денег и должность переводчика при французском посольстве с большим годовым
  
  жалованием. Дод воспользовался случаем поквитаться с Наси и в запальчивости возвел против него
  
  ряд вымышленных обвинений. Он пообещал де Граншану представить доказательства того, что
  
  долговые обязательства, по которым Наси требовал от французского правительства уплаты денег,
  
  являются подлогом, что Иосиф обманывал султанов Сулеймана I и Селима II и, мало того, занимался
  
  шпионажем в пользу их врагов. Дод собирался сообщить данные о том, что Наси постоянно
  
  информировал Папу, короля Испании, герцога Флоренции и Генуэзскую республику обо всем, что
  
  происходит при османском дворе. Окрыленный планами Дода де Граншан тотчас же отправил две
  
  шифровки - королю и вдовствующей королеве Екатерине Медичи - с заверениями в скорой гибели
  
  ненавистного Наси. Тем более что у Иосифа при дворе, как уже говорилось, был могущественный враг
  
  - великий везир Мехмед Соколлу. Де Граншан попытался сохранить в тайне все нити заговора, пока
  
  Дод не соберет необходимых бумаг. Однако несмотря на все меры предосторожности, Иосиф Наси
  
  узнал об интриге и сумел опередить своих врагов. Он убедил султана в том, что французы заняты
  
  новыми кознями против османского государства и против самого государя и добился фермана о
  
  пожизненной ссылке медика Дода на остров Родос, куда ссылались турецкие преступники. Еврейские
  
  общины Стамбула подвергли Дода и двух его помощников отлучению. К этой мере присоединились
  
  раввины и других крупных еврейских общин Османской империи.
  Эти события, в свою очередь, отнюдь не прибавили Иосифу симпатии к Франции, что имело
  
  соответствующие последствия. И все же очевидно, что в дальнейшем французское правительство
  
  сделало для себя кое-какие выводы. В сочинении "Французское посольство на Востоке при Людовике
  
  XV, миссия маркиза де Вильнев 1728-1741" Альбер Вандаль говорит о том значении, которое
  
  Франция придавала экономической роли евреев Леванта: "Ордонанс от 4 февраля 1727 года
  
  определял условия, которые надлежало выполнять подданным восточной державы, чтобы получить
  
  протекцию Франции. Эти привилегии предоставлялись и евреям в тех случаях, когда правительство
  
  хотело их привлечь на свою сторону". На этот ордонанс не замедлил появиться и комментарий:
  
  "Наше правительство вовне поддерживает тех, кого преследует у себя дома. В то время, когда евреи
  
  королевства лишены всех прав и находятся под подозрением настолько, что изгоняются из своего
  
  отечества, формальные распоряжения разрешают оказывать покровительство евреям Востока, даже
  
  позволяют им участвовать в публичных церемониях, правда при условии, что они должны следовать
  
  позади и в отдалении от развернутого знамени Франции".
  Возвращаясь к истории Иосифа Наси, нельзя не задать вопроса о том, насколько были справедливы
  
  обвинения, выдвинутые Додом против Иосифа. Вряд ли. Он достаточно долгое время занимал видное
  
  положение при дворе в царствование трех султанов, чтобы такая деятельность, как шпионаж, не была
  
  бы обнаружена и другими его врагами. Но этого не произошло. Маловероятно также, что Наси
  
  определял во многом внешнюю политику султанов, как это утверждают некоторые еврейские авторы.
  Османская империя проводила политику широкой экспансии. Стремительное продвижение турок
  
  угрожало всей Европе. Турецкие завоевания на Балканах в XIV-XV веках наносили ущерб
  
  европейским державам. Поэтому в войнах с Османской империей Венецию поддерживали флоты
  
  Франции, Испании и других государств. Едва ли Иосиф со своими амбициями играл в этом большую
  
  роль. Очевидно, его ценили за информированность в европейских делах, которая была несомненной,
  
  и за умение вести финансовые дела. Очевидно также, что его столь долгая придворная карьера во
  
  многом определялась тем, что он не выходил за предписанные ему рамки. Все попытки убрать
  
  влиятельного еврея терпели неудачу.
  Известно, что один из султанских казначеев пытался убедить Мурада III отобрать у Иосифа хотя бы
  
  винную десятину. Однако в завещании скончавшегося к тому времени султана СелимаII содержалось
  
  распоряжение оставить все доходы Иосифа неприкосновенными в течение всей его жизни. Сын
  
  Селима II, известный своей скупостью и жадностью, все же не решился нарушить отцовскую волю.
  
  Вторая попытка такого посягательства была предпринята уже после смерти Иосифа, 2 августа 1579
  
  года. Участвовавшие в описи имущества покойного главный дефтердар Мехмед Окчи-заде,
  
  анатолийский дефтердар Мухый-эфенди и дефтердар второго ранга Арнаут (албанец) Синан-эфенди
  
  вознамерились кое-чем поживиться. Они похитили драгоценный перстень и несколько украшений
  
  высокой стоимости. Однако хищение было обнаружено. Виновные подверглись аресту, в их домах
  
  провели обыск. Они были уволены со службы, а их имущество конфисковано.
  На основании отдельных примеров может сложиться впечатление о процветании еврейских общин в
  
  османском государстве, о чем сообщали некоторые весьма поверхностно осведомленные европейские
  
  наблюдатели. На самом деле евреев, достигших относительного материального благополучия, было
  
  немного. Уровень жизни большинства членов общины был почти таким же, как у огромной массы
  
  бедных мусульман. Все они жили трудной, полной лишений жизнью. Конечно, в нестабильных,
  
  непредсказуемых условиях рассеяния большое значение имела консолидация и взаимовыручка,
  
  обеспечившие выживание людей.
  Еврейские источники сообщают о заступничестве влиятельных стамбульских единоверцев за общину
  
  города Цфата.
  Турки завоевали территории Ближнего Востока в 1516 году. В Цфате тогда проживала довольно
  
  большая и богатая еврейская община. В середине XVI века число евреев в ней достигало 10 тысяч. В
  
  1571 году турки захватили Кипр у венецианцев. С завоеванных земель турки имели обыкновение
  
  депортировать значительную часть местного населения и заменять его насильственно же
  
  переселяемыми жителями других частей империи. Так было проще управлять вновь
  
  присоединенными территориями, не опасаясь восстаний на завоеванных землях. Вместе с тем турки
  
  не забывали и о доходах. Чтобы восстановить ранее процветавшую на острове торговлю, вместо
  
  изгнанных венецианцев турки решили переселить на Кипр евреев из Цфата.
  В турецких архивах сохранились на этот счет письменные распоряжения, датированные 1576-1577 гг.
  
  Султанский ферман от 15 реджеба 984 года хиджры (8 октября 1576 года) адресован санджак-бею
  
  (главе административной единицы - санджака) и кади Цфата. В нем повелевается собрать тысячу
  
  богатых евреев города и его окрестностей и отправить их с семьями и со всем их имуществом в
  
  Фамагусту. Предписывалось отправить именно богатых евреев, дабы обеспечить процветание
  
  острова. В этом документе содержалось грозное предостережение властям Цфата удержаться от
  
  соблазна извлечь какую-либо выгоду для себя, освободив за мзду богатых евреев и заменив их
  
  неимущими.
  Некоторое время спустя, уже в 1577 году, по тому же поводу были отправлены еще два распоряжения,
  
  в основном касавшиеся конвоя для переселяемых. В этом же году еврейский поэт из Дамаска Исраэль
  
  Нажара написал главному раввину Стамбула жалобу на то, что происходило в Цфате. Поэт сообщал,
  
  что многие жители города были вынуждены бежать в Дамаск во избежание насильственной
  
  депортации.
  Ни в турецких, ни в еврейских источниках более нет никаких сведений о том, прибыли ли на Кипр
  
  евреи из Цфата. Возможно, что их стамбульские единоверцы активно вмешались в процесс и с
  
  помощью того же Иосифа Наси или какого-то другого влиятельного лица им удалось обойти грозный
  
  султанский указ.
  Евреи, вошедшие в доверие султана, великого везира, султанши-матери, действительно могли очень
  
  многое.
  В исторических сочинениях упомянуты случаи, когда турки, потеряв место при дворе, снова обретали
  
  утраченную должность, дав взятку какому-нибудь влиятельному еврею.
  Но в этих же сочинениях не без злорадства описываются случаи, когда евреи подвергались жестоким
  
  расправам за предприимчивость и склонность к риску. В турецких и западных источниках в этой связи
  
  приводится история иудейки Киры (в еврейских источниках - Эстер). Грамота, пожалованная ее
  
  потомкам султаном Османом II (1618-1622), в конце XIX века была переведена на русский язык и
  
  опубликована Василием Дмитриевичем Смирновым. Находилась она в то время в музее Одесского
  
  общества истории и древностей. Примечательна сама по себе история этой находки.
  Члены общества обратились к старожилам юга России с просьбой принести старинные письменные
  
  источники для исследования. На просьбу отозвалось несколько человек, в их числе глава караимской
  
  общины Евпатории Сима Бобович. Он-то и принес в научное общество султанскую грамоту. Сима
  
  Бобович, так же, как его отец и дед, был уроженцем Евпатории. Он не смог ответить на вопрос, жил ли
  
  кто-нибудь из его далеких предков в Константинополе. Сам он почти не выезжал из своего имения
  
  Ган-Яфа (ивр. "прекрасный сад") и до самой смерти в 1855 году оставался главой своей общины. Без
  
  всякого образования (возможно, какое-то религиозное образование он все-таки получил - И. Ф.),
  
  обладая незаурядным природным умом и практической хваткой, - как свидетельствовали знавшие его
  
  люди, - он снискал доверие и расположение влиятельного вельможи края графа Михаила
  
  Семеновича Воронцова. В 30-х гг. XIX в. по случаю приезда царской семьи в Крым пришлось срочно
  
  реставрировать Бахчисарайский ханский дворец. По поручению графа Сима Бобович (может быть -
  
  Симха) ездил в Стамбул, чтобы там купить все необходимое для восстановительных работ. Где и как
  
  он приобрел султанскую грамоту, так и осталось невыясненным. Похоже, что Сима привез ее именно
  
  тогда, когда закупал восточную мебель. Он мог ее найти на стамбульском базаре у саххафов
  
  (букинистов), мог получить в одной из тамошних еврейских общин. К этому времени грамота султана
  
  Османа уже давно утратила значение действующего документа, зато приобрела ценность
  
  исторического источника. Из текста грамоты неясно, была ли иудейка Кира хоть как-то связана с
  
  караимской общиной. Для многих турок все евреи были на одно лицо, хотя община караимов всегда
  
  держалась обособленно и ее контакты с другими евреями были сомнительными.
  Что касается правления султана Османа II, от имени которого дарована грамота, то оно длилось всего
  
  три с небольшим года. Он был низвержен и задушен.
  Из текста грамоты, которая датируется 1618 годом (1027 хиджры), можно узнать, что иудейка Кира
  
  оказала важную услугу султанше, матери Сулеймана I. В 1548 году (955 год хиджры в середине месяца
  
  рамадан) иудейке Кире, которая в другом месте именуется Фатьма-хатун (однако, вопреки такому
  
  имени, нигде нет сведений о ее переходе в ислам), и ее потомкам впервые была пожалована грамота.
  
  В ней говорилось, что и она, и ее потомки освобождаются от всех государственных податей, поборов и
  
  каких бы то ни было притеснений со стороны османских властей. На основе этого первоначального
  
  документа впоследствии при султанах Селиме II, Мураде III, Мехмеде III (1595-1603) и Ахмеде I (1603-
  
  1617) были даны подтвердительные грамоты, поскольку, как уже говорилось, льготы действовали
  
  лишь в период правления дарившего их султана.
  В грамоте султана Османа II перечисляются те лица, на которых распространяются льготы: "...Иудей
  
  Курд, чадо Элии, внук покойной Фатьмы-хатун (Киры - И. Ф.), бабка которого некогда оказала услугу
  
  Высочайшему двору, и сам он тоже в меру сил оказывает (нам) услуги". Льготы, перечисленные в
  
  "высочайшем фермане" распространялись и на потомков иудея Курда: "...Иудеи по имени Иегуда
  
  Агур и брат его Элия, чадо Менахема, и другой еще Щебетай2, чадо Иегуды Агура, принесли к нашему
  
  порогу старые и новые подтвердительные грамоты и просили о возобновлении их". Какие же именно
  
  льготы могли получить потомки иудейки Киры? Все они подробнейшим образом перечислены: "Пусть
  
  они с женами своими, от сына к сыну, от дочери к дочери будут избавлены и освобождены от
  
  подушной дани и от земельной подати, и от налогов с садов, виноградников, полей, от подводной
  
  повинности3 и от платы на сейменов4, от работ на постройке крепостей, от сокольничьего налога, от
  
  компенсации за новобранцев5, от принудительных постоев, от службы у наиба6 и субаши7, от
  
  сторожевой и дворницкой повинности, от содержания жеребцов, от армейских вспомогательных работ,
  
  от платы за размен золота и серебра, от налога за баранье и коровье прасольство и от всех других
  
  государственных налогов". Далее следовало строжайшее повеление султана:
  "Да никто из моих славных детей, из моих потомков, а также из везиров, эмиров, казначеев, слуг
  
  Высочайшего Двора и прочего люда, то есть ни один человек ни под каким видом, ни под каким
  
  предлогом да не будет (им) препятствующим и возбраняющим. Да не учинит придирок и
  
  посягательства, не станет причиной досаждения и беспокойства, не доведет до отчаяния... Если же
  
  кто-либо все же учинит (таковое) или пожелает учинить, то проклятие ему от Аллаха, от ангелов его и
  
  от всех людей за деяния его!"
  
  Мехмед II Фатих (Завоеватель)
  Такой суровый наказ султана - отнюдь не дань высокому стилю. Далее в одной фразе многое
  
  разъясняется: "В противность Высочайшему повелению некоторые, творя посягательство и
  
  утеснения, не устранились от причинения бедствий". Заканчивается грамота повторением старого
  
  наказа: "Да не чинили бы бедствий. Посягающих же нынешние правители да устраняют и запрещают,
  
  не подчинившихся запрету переписать по именам и званиям, да представить в Наши Врата счастья".
  В еврейских источниках говорится о том, что Кира, возвысившись султанской милостью, оказывала
  
  единоверцам щедрую материальную помощь, особенно тем из них, кто страдал от частых и
  
  опустошительных стамбульских пожаров. Она содействовала изданию работ еврейских авторов. В
  
  этих же источниках сообщается также, что женщина, которую турки называли Кирой, носила имя
  
  Эстер, что была она вдовой некоего Элии Кандали, обладала огромным состоянием, оцененным при
  
  конфискации (что, как уже говорилось, было скорее правилом, чем исключением) в 100 тысяч дукатов.
  Турецкие хронисты пишут о влиянии Киры на султаншу-мать Сафийе, которую иногда называли
  
  венецианским ее именем Баффа, а нередко величали "высочайшая люлька". Историю Киры в
  
  сходных версиях излагали Кятиб-Челеби в сочинении "Фезлике" (1600 год, 1008 год хиджры), Солак
  
  Заде и Найма в "Тарихи". Последний приводит ее с наибольшими подробностями. Признавая
  
  влияние Киры при дворе, Найма ее осуждает, а о каком-либо сочувствии и речи нет: "Благодаря
  
  посредничеству у женщин харема, громкую славу и известность приобрела презренная иудейка,
  
  слывшая под именем Киры. Она подкупала этих женщин, доставляя (искателям) видные должности,
  
  открывала дорогу ко взяткам, развращала обитателей Внутреннего Двора и привела в
  
  замешательство дела государства". Далее вслед за Кятибом Челеби и Солак-заде Найма повторяет
  
  сюжет убийства Киры: "Собралась толпа сипахиев8 и потребовала казни иудейки Киры, обвиняя ее
  
  во вмешательстве в должностные назначения. Когда они предъявили это требование, каймакам9
  
  Халиль-паша испугался, однако все же послал командира чаушей10 Казанджи-заде Омер-агу, сказав
  
  ему: "Приведите упомянутую Киру, мы расследуем дело". Чауш Омер-ага, ворвавшись в ее дом,
  
  захватил хозяйку с сыновьями и привел их в особняк Халиль-паши. В то время как они поднимались
  
  по лестнице, толпа сипахиев вдруг бросилась на них с кинжалами и убила женщину и ее сыновей".
  
  Султанша-мать очень сокрушалась. Она добилась отставки каймакама. По сообщению Кятиба
  
  Челеби, его место занял один из везиров, Хафиз Ахмед-паша. Найма добавляет, что соучастником
  
  убийства называли верховного муфтия (шейх-уль-ислам), который тайно подстрекал сборище
  
  сипахиев. По версии Наймы, одному из сыновей Киры якобы все же удалось спастись. Он принял
  
  ислам и получил имя Аксак Мустафа-чауш. Умер он в царствование султана Ибрагима I (1640 - 1648).
  Как уже говорилось, все состояние Киры было переписано и конфисковано в пользу казны, а ее
  
  потомкам неоднократно приходилось ходатайствовать о возобновлении льгот, дарованных их бабке, а
  
  позднее прабабке. Это приходилось делать всем, кто имел те или иные права, привилегии, либо
  
  должности при восшествии на престол нового султана. Подтверждение грамот о льготах или
  
  должностях было весьма доходной статьей Порты, поскольку за возобновление грамот полагалось
  
  внести нередко значительные суммы. Определенную сумму требовалось уплатить и за подтверждение
  
  грамот на место раввина, епископа или иного духовного лица.
  Потомки Киры решились просить о возобновлении грамоты еще и потому, что живы были их
  
  высокопоставленные покровители при дворе. Конечно, прежде всего старая султанша венецианка
  
  (Баффа, которая пользовалась посредничеством Киры в тайных сношениях с европейскими агентами.
  
  Баффа умерла в 1619 году, а грамота потомкам Киры датирована 1618 годом. Следовательно, она еще
  
  могла оказать им содействие).
  О доверительном отношении султанши к Кире свидетельствуют и некоторые европейские источники.
  
  В 1587 году Екатерина Медичи, мать французского короля Генриха III (1574-1589) отправила Баффе,
  
  которая тогда была первой женой султана - хасеки, собственноручное письмо с ходатайством за
  
  воеводу Валахии, получившего эту должность при поддержке французского посланника. Письмо было
  
  составлено на итальянском языке и к нему прилагался турецкий перевод. Очевидно, осторожная
  
  Баффа хотела выяснить, насколько точен был турецкий перевод. Она передала письмо на просмотр
  
  венецианскому консулу (байло) в Стамбуле. Передача производилась при посредничестве Киры,
  
  которую в итальянских источниках называют la Chirazza Hebrea (еврейка Кирацца - от "Кира").
  Следует, однако, заметить, что источники не во всем совпадают при освещении упомянутых событий.
  
  И прежде всего возникает вопрос, идет ли речь во всех этих работах об одном и том же лице? Можно
  
  начать хотя бы с ее возраста. С тех пор как ей впервые были дарованы льготы при султане Сулеймане
  
  I Кануни в 1548 году (955 год хиджры), а год ее гибели обозначается 1600 (1008 год хиджры) прошло 52
  
  года, следовательно, эта женщина, была уже преклонного возраста. Тогда можно предположить, что ее
  
  деятельность при дворе приходилась на весьма молодой, если не юный возраст.
  В позднейшей грамоте султана Османа II она именуется то Кирой, то Фатимой-хатун, из чего можно
  
  заключить, что льготы она получила еще до перехода в ислам, если таковой в действительности имел
  
  место. Однако в ряде источников нет даже намека на ее переход в ислам, а имя Фатима отсутствует.
  
  Что касается еврейских источников, сообщающих о Кире-Эстер, то они нигде не говорят о ее
  
  вероотступничестве и также не содержат сведений о том, что она стала Фатимой.
  Имеются также и другие расхождения еврейских источников с султанской грамотой. Первые
  
  указывают на то, что Кира (Эстер) была вдовой Элии Кандали, а в грамоте ее сыновья именуются как
  
  Элия, сын Мусы, и Ясаф, сын Мусы. Возможно, что Кира вторично вышла замуж за Мусу. Могла быть
  
  допущена ошибка в именах по оплошности султанской канцелярии. Не на все вопросы есть ответы. И
  
  все же при сопоставлении различных источников несомненно одно: повторяемое в них лицо реально
  
  существовало, и судьба этой женщины оказалась трагичной. Конечно же, в условиях многовековой
  
  борьбы за выживание народа она и не могла не быть исключительной.
  Даже при таком беглом экскурсе становится очевидным, что левантийские евреи, будучи личностями
  
  яркими и незаурядными, имели большое влияние при османском дворе и заняли заметное место в
  
  истории.
  
  1 Острова Эгейского моря между Балканским полуостровом и побережьем Малой Азии.
  2 Очевидно, его имя - Саббатай. Это и другие имена приводятся в османской транскрипции.
  3 Перевозка грузов гужевым транспортом на подводах.
  4 Ловчий, егерь; рядовой подразделения янычарского корпуса.
  5 Не-мусульмане не служили в армии, а платили денежный налог.
  6 Заместитель кади.
  7 Начальник полиции.
  8 Конные отряды в османской армии, получавшие за службу земельные наделы.
  9 Воинское звание среднего звена, что-то вроде подполковника.
  10 Одно из низших воинских званий, примерный эквивалент сержанта.
  
  
   http://www.e-slovo.ru/179/6pol1.htm
  "ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО", Љ6 (179), 2004 г.
  http://www.e-slovo.ru
  
  
  
  
  **********
  Л. Троцкий.
  Европа в войне (1914 - 1918 г.г.).
  (Л. Троцкий. Сочинения. Том 9. Москва-Ленинград, 1927)
  
  СОДЕРЖАНИЕ
  От автора
  От редакции
  
  I. Письма с Запада
  Политический мораториум
  Две армии
  Босняк-волонтер
  Все дороги ведут в Рим
  На северо-запад
  Френч
  "Японский" вопрос
  "Guerre d'usure"
  От Понтия к Пилату
  Откуда пошло?
  "Седьмой пехотный" в бельгийской эпопее
  
  II. Балканы и война
  На Балканах
  "Солидные аргументы"
  Сербские террористы и французские "освободители". Венские настроения в первые дни войны
  По записной книжке одного серба
  
  III. Германия в войне
  Немецкая оппозиция и немецкая дипломатия
  На началах взаимности
  По ту сторону Вогез
  Сервантес и Свифт
  В атмосфере неустойчивости и растления
  
  VI. Россия в войне
  Грегус по демократическому списку
  Ва-банк
  Политика "тыла"
  Не в очередь
  Конвент растерянности и бессилия
  Военная катастрофа и политические перспективы
  Уму непостижимо
  "Les Russes d'abord!"
  Слово за "Призывом"
  Своим порядком
  События идут своим чередом
  "Народная Мысль"
  Плеханов о Хвостове
  Жюскобу
  Амнистия, да не с той стороны
  Иронический щелчок истории
  Со славянским акцентом и улыбкой на славянских губах
  Разочарования и беспокойства
  Уроки последней думской сессии
  Равнение по Макарову
  Две телеграммы
  О русском империализме
  
  V. Война и техника
  Война и техника
  Крепость или траншея?
  Траншея
  
  VI. Основные вопросы и первые итоги войны
  Империализм и национальная идея
  Нация и хозяйство
  Год войны
  Их перспективы
  К новому году
  Вокруг национального принципа
  Два года
  "Судьба идей"
  "Гарантия мира"
  Ставка на сильных
  Психологические загадки войны
  
  VII. Через Испанию
  Испанские "впечатления"
  Дело было в Испании
  
  VIII. В Соединенных Штатах Северной Америки
  Ключ к позиции
  Повторение пройденного
  У окна
  Кто отгадает?
  Для чего Америке война?
  Затруднения читателя
  Обработка и позолота
  Война и революция
  
  
  
  ****
  
  ****
  
  ОТ АВТОРА
  В пояснительных строках от редакции отмечена разнохарактерность статей, вошедших в этот том. Они
  
  писались в разных условиях для разных непосредственных целей, под кнутом то французской, то
  
  русской цензуры.
  
  Тов. Н. А. Палатникову, редактировавшему настоящий том, приношу искреннюю благодарность.
  
  Л. Троцкий.
  17 января 1927 г.
  
  
  
  ****
  
  ОТ РЕДАКЦИИ
  Мировая война 1914-1918 г.г., явившаяся высшим и наиболее сгущенным выражением
  
  империалистической экспансии буржуазных государств, столкнула между собою различные
  
  политические системы и государственные организмы. Война произвела невиданный перелом в
  
  представлениях и быте народных масс. Она бросила рабочие массы в объятия национализма и
  
  шовинизма. Она привела к крушению международное рабочее движение, чтобы затем возродить его
  
  для борьбы за социалистическую революцию.
  
  Эта исключительная эпоха отразилась в литературной деятельности Л. Д. Троцкого, протекавшей во
  
  время войны в разных странах Запада. В настоящий том вошли написанные за этот период статьи,
  
  фельетоны, очерки и корреспонденции, посвященные вопросам мировой политики и отображению
  
  быта воюющей Европы. Весь этот разнохарактерный материал сгруппирован нами по отдельным
  
  странам. Статьи, относящиеся к Франции, в этот том не включены и войдут в отдельный том, который
  
  явится дополнением к настоящему.
  
  В первый отдел "Письма с Запада" входят корреспонденции, посвященные Австро-Венгрии, Англии,
  
  Италии, Японии, Бельгии. Одни статьи дают анализ исторического наследия и политических
  
  притязаний, с которыми данное государство вступило в войну; другие содержат в себе характеристики
  
  армий, фронтов и сражений. Все эти корреспонденции печатались в течение первого года войны в
  
  "Киевской Мысли" под тем же общим заглавием. Исключение составляет статья "От Понтия к Пилату",
  
  извлеченная нами из архива и печатающаяся здесь впервые. Статьи "Guerre d'usure" ("Война на
  
  истощение") и "Седьмой пехотный" в бельгийской эпопее" были перепечатаны в книге "Годы великого
  
  перелома", изданной в 1919 г.
  
  Второй отдел посвящен Балканам и составлен из статей, печатавшихся в "Нашем Слове". Здесь мы
  
  имеем анализ политических комбинаций и планов, создававшихся в Румынии, Болгарии, Греции и
  
  Сербии во время войны. Сюда же входит более крупный очерк "По записной книжке одного серба",
  
  взятый нами из той же книги "Годы великого перелома".
  
  Третий отдел составлен из статей, посвященных Германии. Все они также были напечатаны в свое
  
  время в "Нашем Слове".
  
  В четвертый отдел вошли статьи о России, помещавшиеся в "Голосе" и "Нашем Слове". Из статьи
  
  "Военная катастрофа и политические перспективы" в настоящий том вошла лишь та ее часть, которая
  
  дает анализ военно-политического кризиса. Другая часть, посвященная обсуждению вопроса о
  
  перспективах русской революции, отнесена нами в соответствующий том. Статью "Со славянским
  
  акцентом и улыбкой на славянских губах" мы печатаем в том самом виде, в каком она вышла из рук
  
  французского цензора, т.-е. с пропусками. Статья "О русском империализме" извлечена из архива и
  
  появляется в печати впервые.
  
  Пятый и шестой отделы посвящены наиболее общим принципиальным вопросам. Сюда входят статьи
  
  о войне и технике, о нации и хозяйстве, о пацифизме, о войне и ее отражении в психологии народных
  
  масс - вопросы, стоявшие в то время в центре общественного внимания. Сюда же отнесены
  
  некоторые итоговые статьи, приуроченные к календарным датам.
  
  В седьмой отдел, кроме небольшой корреспонденции, входит крупный очерк "Дело было в Испании",
  
  печатавшийся частями в журнале "Красная Новь" и вышедший отдельным изданием в 1926 г.
  
  Восьмой отдел посвящен Северо-Американским Соединенным Штатам и состоит из статей,
  
  печатавшихся в нью-йоркской газете "Новый Мир". Последние статьи написаны в марте 1917 г., до
  
  выезда Л. Д. Троцкого в Россию.
  
  В пределах каждого отдела мы старались сохранить хронологический порядок опубликования статей.
  
  Многие из статей, помещаемых в настоящем томе, вошли в книгу "Война и Революция" (2 тома,
  
  последнее издание - "ГИЗ" 1925 г.).
  
  В работе над составлением примечаний к настоящему тому большую помощь оказал тов. М. Любимов,
  
  которому Редакция выражает свою благодарность.
  
  
  ****
  
  Л. Троцкий.
  ПОЛИТИЧЕСКИЙ МОРАТОРИУМ
  2 августа я бродил по улицам Вены и наблюдал на Ring'e толпы демонстрирующих. Широкое
  
  пространство перед военным министерством было сплошь покрыто народом. И не публикой, а
  
  действительным народом, в корявых сапогах и с корявыми пальцами. Было очень много подростков и
  
  школьников, но было и много зрелых людей, немало женщин. Махали в воздухе черно-желтыми
  
  флажками, пели патриотические песни, кое-кто выкрикивал: "Alle Serben mussen sterben!" (Все сербы
  
  должны умереть!"). Что заставляло этих людей демонстрировать?
  
  Австро-Венгрия никак уж не принадлежит к числу тех отечеств, которые привязывают к себе
  
  население положительными и очевидными преимуществами своего государственного строя.
  
  Государство десяти народностей - различного экономического уровня, разного исторического
  
  воспитания и разных национальных устремлений - придунайская монархия, связанная сословными и
  
  бюрократическими традициями и интересами, оказалась неспособной развиться в надлежащую
  
  форму сожительства и сотрудничества разных национальностей. Что такая задача, несмотря на все
  
  трудности, исторически разрешима, показывает пример маленькой Швейцарии и больших
  
  Соединенных Штатов Америки. В Швейцарии живет свыше 21/2 миллионов немцев, свыше 3/4
  
  миллиона французов, около 30 тысяч итальянцев. Тремя углами маленькая республика примыкает к
  
  трем могущественным национальным метрополиям: Германии, Франции и Италии. Притягательная
  
  сила отсталой и бедной Сербии или бояро-чокойской Румынии по отношению к югославянам Австро-
  
  Венгрии или румынам Трансильвании не может быть, разумеется, и в отдаленной мере сравниваема
  
  с теми могущественными силами экономического и культурного притяжения, какие развиваются
  
  Германией, Францией и Италией по отношению к трем национальным группам гельветической
  
  республики*1. Между тем пятидесятимиллионная монархия Габсбургов непрерывно сотрясается
  
  центробежными национальными тенденциями, тогда как Швейцария без всяких усилий - без
  
  политических процессов, национальных террористов и "национальных" провокаторов - выдерживает
  
  давление своих могущественных соседей. Это вовсе не значит, что население Швейцарии в
  
  национальном смысле безразлично или безлично. Никоим образом. Цюрих и Базель так же ярко
  
  сочувствуют в этой войне Германии, как Женева и Лозанна - Франции. Я имел достаточную
  
  возможность непосредственно убедиться в этом, переезжая за последние недели из Цюриха в Женеву
  
  и обратно. В окнах книжных и табачных магазинов Женевы и Лозанны выставлены те же антинемецкие
  
  иллюстрированные открытки, что и в Лионе или Париже. Пресса живет здесь отражениями
  
  французских надежд и опасений. Здесь собирают повсеместно на бельгийцев. Наоборот: в Базеле, на
  
  улицах которого временами бывает слышна канонада у Бельфора, население считает своими
  
  победами немецкие победы. И тем не менее швейцарцы всех 25 кантонов и полукантонов единодушно
  
  поднялись бы на защиту своей родины, откуда бы ей ни грозило вторжение: со стороны ли
  
  Гогенцоллерна или со стороны французской республики. Те преимущества, какие дает политически
  
  благоустроенная Швейцария своему разноплеменному населению в сфере государственной обороны,
  
  налоговой системы, народного образования и пр., настолько очевидны и несомненны, что каждый
  
  швейцарец кровно заинтересован в сохранении совокупности всех этих преимуществ, которую он
  
  воспринимает как свое отечество.
  
  Ничего подобного не дает клерикальная, феодально-милитаристическая Австро-Венгрия. Неверно,
  
  разумеется, будто Австро-Венгрия сложилась просто путем "браков", как гласит старое изречение.
  
  Придунайские народности были - каждая в отдельности - слишком слабы, для того чтобы отстоять
  
  свое существование против натиска османов, доходивших до ворот Вены, и это толкало их к
  
  сплочению под габсбургской короной. Австрия сложилась как европейский заслон против Турции, как
  
  средне-европейская контр-Турция. Турцию разрушали центробежные национальные тенденции, а по
  
  мере того как ослабевавшие османы переставали быть опасностью для средней Европы,
  
  национальные центробежные стремления стали раздирать изнутри Австрию. Капитализм порождал,
  
  правда, встречную тенденцию: к экономическому сплочению. Но капиталистическое развитие
  
  Австрии, истощавшейся помещиками и милитаризмом, шло очень медленно. Настоящим выходом
  
  для придунайских народов на большую историческую дорогу была бы перестройка своего
  
  архаического государственного здания по швейцарскому образцу: это не только сделало бы Австро-
  
  Венгрию неуязвимой, но превратило бы ее в очаг непреодолимого притяжения для всех национальных
  
  осколков, расположенных по ее периферии. Но на пути к такому возрождению стояли и культурная
  
  отсталость значительных масс населения и особенно те реакционные исторические силы, которые и
  
  сегодня еще являются носителями австро-венгерской государственности. Отсюда тот национальный
  
  хаос, каким являлась внутренняя жизнь придунайской монархии.
  
  Тем более поразительным казался "патриотический" подъем масс. Что толкало венского сапожного
  
  подмастерья, полунемца получеха Поспишиля, или нашу зеленщицу Фрау Мареш, или извозчика
  
  Франкля на площадь перед военным министерством? Национальная идея? Какая? Австро-Венгрия
  
  есть отрицание национальной идеи. Государственная идея? Но куда же девались центробежные
  
  национальные тенденции?
  
  В начале войны пресса тройственного согласия*2 сообщала много сведений о национально-
  
  революционных движениях в Праге, Триесте, Сараеве, - точно так же, как австро-германская пресса
  
  распространяла вести о "восстаниях" в Варшаве, Одессе и на Кавказе. Между тем австро-венгерская
  
  пресса, ссылаясь на уличные манифестации, патетические заседания муниципалитетов и пр.,
  
  возвещала полное "примирение" всех со всеми, немцев с чехами, поляков с русинами, угнетателей с
  
  угнетаемыми, волков с овцами. Германские империалисты, как Франц фон Лист*3, Артур Дикс*4 и др.,
  
  сейчас же учли этот факт и оценили его как полную победу государственного начала над
  
  национальным. И впрямь: бедняга Поспишиль стоял под окнами военного министерства, сверкавшего
  
  бесконечными огнями электрических лампочек, и кричал и размахивал руками во славу
  
  государственного начала.
  
  Война выбивает всю жизнь, сверху донизу, из ее наезженной колеи, расстраивает все привычные
  
  связи, и только государственная власть, опирающаяся на вооруженную с ног до головы армию -
  
  выступает как надежная и твердая опора. Надежды на бурные национальные и социальные движения
  
  (в Праге, Триесте и пр.) были в корне неосновательны по отношению к первой эпохе войны, когда
  
  власть, даже вконец расшатанная центробежными тенденциями, которые она умела только
  
  механически подавлять, сразу становится хозяйкой положения.
  
  Но это только одна сторона дела. Зеленщица Мареш или извозчик Франкль не просто капитулируют
  
  пред государственностью, поражающей их воображение своим военным могуществом, - они
  
  переносят на эту огнем дышащую государственность какие-то смутные надежды. Они оба, и Франкль и
  
  Мареш, так же, как и наш друг Поспишиль, принадлежат к тому очень широкому, к самой земле
  
  прижатому человеческому пласту, которого в обычное время почти не касается дуновение идей и
  
  надежд. Таких людей, вся жизнь которых день за днем проходит в монотонной безнадежности, очень
  
  много на свете, и Панглосы*5 давно уж доказали, что без этих трудовых пластов немыслима была бы
  
  вся наша культура. Набат мобилизации врывается в их жизнь тревожащим и обещающим призывом.
  
  Все привычное и столь страшно осточертевшее опрокидывается, воцаряется новое и необычное, а
  
  впереди должны еще произойти необозримые перемены. К лучшему или к худшему? Разумеется, к
  
  лучшему: разве Поспишилю может стать хуже, чем в мирное "нормальное" время?..
  
  Я бродил по центральным улицам столь знакомой мне Вены и наблюдал эту совершенно необычную
  
  для "шикарного" Ринга толпу, темную, загнанную жизнью толпу, в которой пробудились надежды. И
  
  разве частица этих надежд не осуществляется уже сегодня? Разве в иное время носильщики, прачки,
  
  сапожники, подмастерья и подростки предместий могли бы себя чувствовать господами положения на
  
  Ринге? Пусть не покажется парадоксом, но в настроениях венской толпы, демонстрировавшей во
  
  славу габсбургского оружия, я улавливал черты, знакомые мне по октябрьским дням 1905 г. в
  
  тогдашнем Петербурге...
  
  Мобилизация и объявление войны как бы стерли с лица земли все национальные и социальные
  
  противоречия в стране. Но это только историческая отсрочка, своего рода политический мораториум.
  
  Векселя переписаны на новый срок, но платить по ним придется...
  
  Женева,
  20 ноября 1914 г.
  
  "Киевская Мысль"*6 N 328,
  28 ноября 1914 г.
  
  
  
  ****
  
  *1 Гельветическая Республика. - Так называлась Швейцария в период ее буржуазной революции с
  
  1798 по 1803 г. До этого времени Швейцария представляла собою союз 13 независимых
  
  аристократических кантонов. Под влиянием Великой Французской Революции в Швейцарии
  
  начинается революционное движение. В разгар революционных выступлений, в марте 1798 г.,
  
  французская директория послала в Швейцарию свои войска, при содействии которых швейцарской
  
  аристократии был нанесен решительный удар, и 12 апреля 1798 г. была провозглашена
  
  демократическая Гельветическая Республика. Конституция новой республики, составленная под
  
  непосредственным влиянием законодательных актов французской революции времен директории,
  
  объявила верховную власть достоянием всего народа, уничтожила дворянские привилегии и
  
  феодальную зависимость и провозгласила гражданские свободы. Против этой конституции с оружием
  
  в руках выступил ряд аристократических кантонов. В наступившей ожесточенной гражданской войне
  
  Гельветическая Республика, заключившая в августе 1798 г. военный договор с Францией, одержала
  
  блестящую победу. С падением французской директории начинается новая волна восстаний
  
  аристократических кантонов против республиканского правительства. На этот раз аристократы,
  
  заручившись поддержкой Наполеона Бонапарта, одержали верх; правительство Гельветической
  
  Республики бежало из Берна в Люцерн, где вынуждено было капитулировать. 19 февраля 1803 г.
  
  победившие аристократы, вместе с Наполеоном Бонапартом, составили новую конституцию
  
  Швейцарии, положившую конец Гельветической Республике.
  
  *2 Тройственное Согласие (Антанта) - союз Франции, Англии и России, сыгравший решающую роль в
  
  подготовке мировой войны. Зарождение Тройственного Согласия относится к началу 90-х годов
  
  прошлого столетия, когда Франция стала усиленно вкладывать свои капиталы в русскую
  
  промышленность. За 5 лет (1901 - 1906 гг.) Россия получила от Франции 2 миллиарда 424 миллиона
  
  франков, а к 1913 г. общая сумма всех французских капиталов в России достигла 17 миллиардов
  
  франков. На этой экономической основе происходит политическое сближение России с Францией. В
  
  1892 г. Россия и Франция заключают военную конвенцию, по которой, в случае нападения Германии,
  
  Австрии или Италии (составлявших Тройственный Союз) на одну из сторон, другая обязуется
  
  выставить все свои силы против нападающего. Конвенция запрещала, далее, договаривающимся
  
  сторонам заключение сепаратного мира. Срок действия конвенции был установлен на все время
  
  существования Тройственного Союза. Однако, франко-русская конвенция 1892 г. еще не означала
  
  полного разрыва России с Германией, которая, напр., энергично поддержала Россию во время
  
  русско-японской войны. Только в 1905 г. была окончательно закреплена русско-французская дружба; в
  
  этом году Россия получила во Франции 2 1/2 - миллиардный заем, признала права Франции на
  
  Марокко и согласилась поддерживать все ее требования. Присоединение Англии к Франции и России
  
  привело к созданию Тройственного Согласия.
  
  Русско-английское сближение началось в 1906 - 1907 гг. До этого времени Англия относилась
  
  враждебно к России, особенно в балканском вопросе. В 1907 г. Россия и Англия заключают договор о
  
  разделе Персии (см. прим. 248), положивший начало русско-английскому сближению и тем самым
  
  образованию Тройственного Согласия. Новая позиция Англии сразу обострила опасность европейской
  
  войны, так как Германия усиленно соперничала с Англией на водах. Угроза существованию
  
  Тройственного Согласия возникла в 1908 - 1909 гг., когда Россия потребовала от Франции и Англии
  
  точного признания ее исторических прав на Константинополь и проливы, ссылаясь на необходимость
  
  последних для ее внешней хлебной торговли. Ввиду отказа Англии и Франции поддержать Россию в
  
  этом вопросе русское правительство стало заигрывать с Германией. Это обстоятельство вызвало
  
  серьезные опасения у Франции и Англии, и в 1912 г. Эти страны окончательно выступают на путь
  
  теснейшего сближения с Россией. В 1912 г. Россия вновь получает во Франции большой заем (1 1/2
  
  миллиарда франков) под непременным условием увеличения численности армии, создания сети
  
  стратегических железных дорог и т. д. Подготовка к войне стала вестись усиленным темпом.
  
  Особенное нетерпение проявляла Англия, требовавшая еще в 1912 г., во время балканской войны,
  
  активного выступления России. В апреле 1914 г. состоялось совещание представителей морских
  
  генштабов Англии, Франции и России, договорившихся о совместных военных выступлениях. Военный
  
  бюджет стран Тройственного Согласия сильно возрос к этому году; величина их сухопутных армий
  
  достигала в общей сложности 2.184.999 чел. В июле 1914 г., после приезда Пуанкаре в Россию,
  
  готовность Тройственного Согласия к войне была уже совершенно очевидна. Но, несмотря на тесное
  
  объединение Англии, Франции и России в деле подготовки войны, формального союза между ними
  
  еще не было. Только 5 сентября 1914 г. странами Согласия был подписан формальный договор, по
  
  которому каждая из договаривающихся стран обязалась не заключать сепаратного мира с Германией
  
  и другими неприятельскими странами. 14 сентября 1914 г. задачи Тройственного Согласия в войне
  
  были уточнены следующим образом: 1) уничтожение германского могущества, 2) аннексия Россией
  
  нижнего течения Немана и Восточной Галиции, 3) аннексия Францией Эльзаса-Лотарингии, Рейнской
  
  Пруссии и т. д. После начала мировой войны к Тройственному Согласию присоединился ряд стран:
  
  Бельгия, Япония, Италия, Румыния и пр., создавшие коалицию Антанты. После русской революции и
  
  вступления Соединенных Штатов в мировую войну Тройственное Согласие фактически перестало
  
  существовать.
  
  *3 Франц фон-Лист (1851 - 1919) - известный немецкий юрист, глава социологической школы в
  
  уголовном праве. В 1908 г. был избран членом прусского ландтага, с 1917 г. был депутатом рейхстага от
  
  партии свободомыслящих. После революции 1905 г. в России Франц фон-Лист оправдывал
  
  применение смертной казни царским правительством в борьбе с революционерами. С наступлением
  
  мировой войны Лист, подобно большинству германских ученых, занял резко шовинистическую и
  
  империалистическую позицию.
  
  *4 Дикс, Артур - видный немецкий буржуазный экономист, апологет милитаризма. Из его работ
  
  наиболее известны: "Немецкий империализм" и "Война и народное хозяйство по опыту Германии". Во
  
  время империалистической войны Дикс практически участвовал в военно-хозяйственной
  
  деятельности, работая в военном комитете германской промышленности. С 1925 г. Дикс издает
  
  ежемесячный журнал "Weltpolitik und Weltwirschaft" ("Мировая политика и мировое хозяйство").
  
  *5 Панглос - см. т. XII, прим. 112.
  
  *6 "Киевская Мысль" - см. т. III, ч. 1-я, прим. 169.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ДВЕ АРМИИ
  Монотонная жизнь в траншеях, нарушаемая лишь взрывами бешеной пальбы, приводит к бытовому
  
  сближению врагов, зарывшихся в землю иногда на расстоянии нескольких десятков метров друг
  
  против друга. Вы уже читали, конечно, как одна из сторон подстреливает между траншеями зайца и
  
  потом обменивает его на табак; как французы и баварцы поочередно ходят к единственному ключу за
  
  водой, иногда сталкиваются там, обмениваются мелкими услугами и даже пьют совместно кофе.
  
  Случались, наконец, и такие эпизоды, когда баварские и французские офицеры уславливались не
  
  мешать друг другу при устройстве редутов и строго соблюдали уговор. Грандиозный немецкий натиск
  
  на Изере*7 не дал результатов, стена по-прежнему стоит против стены, военные операции уперлись в
  
  тупик, и в траншеях устанавливается психология какого-то своеобразного перемирия.
  
  Первые три месяца войны я, после вынужденного отъезда из Вены, провел в Швейцарии. Туда
  
  беспрепятственно стекались газеты всех воюющих стран, и это создавало благоприятные условия для
  
  сравнительных наблюдений. И никогда глубокое различие исторических судеб Франции и Германии не
  
  уяснялось мне так, как в эти месяцы очной ставки двух вооруженных наций на Маасе и Изере.
  
  Ненависти к Франции в большой немецкой прессе не было, - скорее сожаление. В конце концов,
  
  француз - "добрый малый", не лишенный вкуса, Genussmensch (человек наслаждения) в
  
  противоположность Pflichtmensch'y (человеку долга), немцу, - и если б он не мечтал о роли великой
  
  державы для своей Франции, если б эта Франция не лежала на пути к Атлантическому океану и
  
  главному смертельному врагу немецкого империализма, Англии, не было бы надобности повторять
  
  эксперимента 1870 г.*8, - таково было в основе отношение "ответственных" немецких политиков к
  
  Франции, с ее приостановившимся ростом населения и задержанным экономическим развитием.
  
  Военный разгром Франции, как и Бельгии, считался скорее "печальной необходимостью": минуя
  
  Францию, нельзя было добраться до Англии, а кратчайший путь к сердцу Франции шел через
  
  Брюссель. В сокрушительной победе над Францией немецкие политики сомневались еще меньше,
  
  чем немецкие стратеги. И первые недели войны, казалось, полностью подтверждали эту уверенность.
  
  Битва на Марне*9, которая для французской армии, как и для общественного мнения Франции, имела
  
  решающее значение поворотного события, в глазах немцев была первое время стратегическим
  
  эпизодом подчиненного значения. И несколькими неделями позже, к тому времени, когда оба
  
  непроницаемых фронта, немецкий и французский, протянулись до побережья Бельгии, в Берлине и
  
  Лейпциге продолжали появляться в свет политические брошюры, в которых не редкостью было
  
  встретить фразу: "Когда эти строки выйдут из-под станка, судьба несчастной Франции будет уже
  
  решена"...
  
  Не знаю, как представлялись вам события издалека. Но нам, наблюдавшим события со швейцарской
  
  вышки, действительно казалось после первых событий войны, что циклопический милитаризм
  
  Германии раздавит беспощадно французскую республику, как он раздавил Бельгию. Накануне битвы
  
  на Марне население Франции пережило "неделю великого страха". Наяву и во сне все видели над
  
  собой пушечный зев в 42 сантиметра.
  
  
  
  ****
  
  Немецкий милитаризм воплощает в себе всю историю Германии, во всей ее силе и во всей ее
  
  слабости. Первое, чем он поразил воображение, это могущество техники. Тяжелые орудия,
  
  цеппелины, быстроходные крейсеры, исключительной силы торпеды - все это было бы невозможно
  
  без того лихорадочного индустриального развития, которое выдвинуло Германию на первое место
  
  среди капиталистических государств. Техника старых капиталистических стран, Англии и Франции,
  
  чрезвычайно консервативна. Правда, в области милитаризма самые консервативные нации, как и
  
  самые отсталые, проявляли изощренную "чуткость" ко всякому новому техническому завоеванию. Но,
  
  в конце концов, зависимость военной техники от общего технически-промышленного развития страны
  
  дает о себе знать со всей силой качественно, как и количественно: диаметром орудий; числом
  
  снарядов, которые страна может воспроизвести в единицу времени; массой солдат, которых она
  
  может в кратчайший срок перекинуть с одного пункта своей территории на другой. Приведенная в
  
  движение чудовищная машина немецкого милитаризма не могла не обнаружить, что она соединена
  
  приводными ремнями с самой совершенной капиталистической техникой.
  
  Однако милитаризм, это - не только пушки, прожекторы и блиндированные автомобили; это прежде
  
  всего - люди. Они убивают и умирают, они приводят в движение весь механизм войны, и они делают
  
  это с тем большим успехом, чем теснее они вне милитаризма, в нормальных хозяйственных условиях,
  
  связаны с капиталистической техникой.
  
  Лет пятнадцать тому назад в немецкой печати велась горячая полемика по вопросу о влиянии
  
  промышленного развития страны на ее военную мощь. Аграрно-реакционные писатели доказывали,
  
  как водится, что рост индустрии, вызывающий обезлюдение деревень, подрывает самые основы
  
  милитаризма, который де в первую голову опирается на здоровое, патриархальное, благочестивое и
  
  патриотическое крестьянство. В противовес этому школа Луйо Брентано*10 доказывала, что только в
  
  лице пролетариата капитализм создает кадры новой армии; сам Брентано ссылался, между прочим,
  
  на то, что уже в войне 1870 г. лучшими полками считались вестфальские, набранные из чисто рабочих
  
  округов. Лично мне на Балканах не раз приходилось слышать от наблюдательных офицеров, что
  
  рабочие-солдаты не только интеллигентнее крестьян и легче ориентируются в условиях, но и гораздо
  
  выносливее их, не так жестоко тоскуют по "куче" и не так скоро падают духом при физических
  
  лишениях. Несомненно, что технические качества немецкого рабочего, его исполнительность и
  
  дисциплинированность являются важнейшей составной частью немецкого милитаризма. Что
  
  приспособление человеческого материала к потребностям прусского милитаризма совершается не без
  
  затруднений, видно хотя бы из того, что процент самоубийств в немецкой казарме в два раза выше,
  
  чем во французской. Но, так или иначе, необходимый результат достигается, и известный немецкий
  
  социал-либерал, бывший пастор Фридрих Науман*11, мог с известным правом писать в своем
  
  недавно вышедшем памфлете, что "народ железа, техники, организации и математики все еще
  
  остается старым, верным народом безусловного личного подчинения".
  
  Наряду с техникой и дисциплинированной солдатской массой стоит еще один фактор немецкого
  
  милитаризма - третий, но не последний по значению: прусское офицерство. "Первая часть армии, -
  
  сказал в своей патриотической речи в Берлине консервативный профессор Ганс Дельбрюк*12, - это те
  
  люди, которые избрали воинское дело своим жизненным призванием, всю свою жизнь не делают
  
  ничего иного и ни о чем ином не помышляют, кроме подготовки к войне, изучают ее искусство, ее
  
  теорию и практику, только в этом направлении работают и всецело живут в воинском понятии чести -
  
  это офицерский корпус". О генерале Гинденбурге*13 немецкая пресса рассказывала следующий
  
  любопытный анекдот. Четверть века тому назад, когда Гинденбург стоял со своим полком в каком-то
  
  захолустье, местные дамы обратились к нему с просьбой дать свое имя для благотворительного
  
  литературно-музыкального вечера. Гинденбург решительно отказался, на том основании, что с
  
  кадетской скамьи он не слушал никакой музыки и не читал никаких литературных произведений,
  
  отдавая все свое время подготовке к будущей войне. Именно поэтому, надо полагать, кенигсбергский
  
  университет избрал генерала Гинденбурга доктором всех четырех факультетов...
  
  На офицерском корпусе, насквозь пропитанном феодальными воззрениями и тесно спаянном духом
  
  кастовой исключительности, держится вся организация немецкой армии. Ост-эльбский офицер,
  
  отпрыск юнкерской семьи, создает физиономию немецкого милитаризма. Миллионы интеллигентных
  
  солдат и могущественная техника - только материал в его руках. Когда соседние страны стали
  
  воспринимать у Пруссии составные элементы ее военной организации, Бисмарк*14 сказал с
  
  самодовольной иронией: "Они многое могут сделать у себя по нашему образцу, но прусского
  
  лейтенанта им не сделать никогда!". Прусского лейтенанта сделала немецкая история.
  
  "Старейшая германская военная организация, - говорит Дельбрюк, - опиралась на княжескую свиту из
  
  особо избранных воинов и на воинственную массу, охватывающую весь народ. Это мы имеем теперь
  
  снова. Как изменились формы сражений по сравнению с тем, как сражались наши предки в
  
  Тевтобургском лесу! Чудесная техника современных ружей и маузеров и это чудесное соподчинение
  
  неисчислимых масс, - а в основе все та же военная организация: воинский дух, в высшей мере
  
  развитый и напряженный в целой корпорации, которая в старину была мала, а ныне охватывает
  
  многие тысячи, связывая их верностью своему верховному вождю, который видит в ней по-прежнему
  
  свою личную дружину (офицерство!), а весь народ стоит под ее руководством, ею воспитан, ею
  
  удерживается в состоянии дисциплины. Здесь тайна воинственного характера немецкого народа".
  
  "Тайна" немецкого милитаризма - в соединении политической и военной диктатуры юнкерства с
  
  беспримерным развитием капитализма.
  
  Германия - страна без революционных традиций. Буржуазия пришла слишком поздно, чтобы серьезно
  
  тягаться с силами старого общества. После скромного опыта 1848 г.*15 она предоставила Бисмарку
  
  при помощи прусской армии объединять отечество. Чисто феодальное юнкерство было призвано для
  
  разрешения задач капиталистического развития и получило в свои руки все ресурсы буржуазного
  
  общества. После войн 1864-1866-1870 г.г.*16 ост-эльбские феодалы пересели из прусского седла в
  
  общеимперское. Либеральная буржуазия не переходила границ "ответственной" оппозиции, раз
  
  навсегда предоставив юнкерству наводить порядок в капиталистическом обществе и распоряжаться
  
  его военными силами. Наконец, когда капиталистическое развитие поставило немецкую буржуазию
  
  перед новыми задачами мирового характера, она по-прежнему предоставила сплоченному вокруг
  
  монархии юнкерству вести вооруженную нацию. В свою новую историческую роль немецкое
  
  дворянство внесло все свои наследственные черты: беспощадность в преследовании целей,
  
  готовность в критическую минуту швырнуть на чашу весов сотни тысяч и миллионы человеческих
  
  жизней, сокрушающий натиск в политике и в стратегии, как метод класса, который в течение
  
  поколений привык властвовать и повелевать.
  
  Военная организация Германии, корнями своими уходящая в Тевтобургский лес, находится в полном
  
  соответствии с нынешним строем германского государства. В совокупности своей они образуют
  
  феодальную башню на капиталистическом фундаменте.
  
  
  
  ****
  
  Совсем иное дело Франция. Ее социальный и государственный строй прошел через ряд
  
  революционных потрясений. Республиканский режим, как бы ни были сильны в нем наследия
  
  дореволюционной и бонапартистской Франции, основан на критике, представительстве,
  
  организованном контроле и постольку свободен от "мистических" атрибутов феодальной
  
  государственности. Постоянная армия несовместима с режимом политической демократии, или,
  
  иначе сказать, в условиях республиканского режима постоянная армия, с ее авторитарными
  
  тенденциями, остается инородным телом, существование которого может поддерживаться только
  
  рядом внутренних кризисов. Мелкобуржуазный радикализм, отстаивая против роялистов республику,
  
  не считал, однако же, возможным отказаться от постоянной армии, как основной гарантии "порядка".
  
  Офицерский корпус, подчиненный военному министру из адвокатов или журналистов, чувствовал
  
  себя сиротливо без должного увенчания. В результате получался порядок, который Жорес*17 в своей
  
  известной книге "L'Armee nouvelle" ("Новая армия") назвал "le regime batard", - батардный режим, в
  
  котором пережившие себя и новообразующиеся формы, сталкиваясь, нейтрализуют друг друга.
  
  С каким восторгом писал французский отставной майор Дриан, бонапартист, о немецкой армии,
  
  которую он близко наблюдал во время больших маневров! С какой законченностью там проведены
  
  все военные градации! Какой повелительный характер имеет военная дисциплина! Французское
  
  офицерство расколото, мол, борьбой монархистов с франкмасонами, а немецкое пропитано насквозь
  
  одним и тем же духом наступления! Как властно выглядит Вильгельм II*18 в белой гусарской форме -
  
  "самой прекрасной и величественной изо всех форм мира" - с маршальским жезлом, в кругу своего
  
  офицерства, этой "широкой семьи Гогенцоллернов"! Наконец, к ужасу этого восторженного майора
  
  Дриана, франкмасоны провели отделение государства от церкви и тем лишили армию надежнейшего
  
  психологического цемента - религии.
  
  Единомышленники майора Дриана стремились политический режим Франции подчинить
  
  потребностям постоянной армии; Жорес требовал, чтобы Франция привела свою армию в
  
  соответствие со своим республиканским режимом. Он доказывал, что отвечающую ее политической
  
  природе организацию национальной обороны демократия может найти только в милиции. Нынешний
  
  министр общественных работ Самба (Sembat)*19 выпустил в прошлом году книгу под красноречивым
  
  заглавием: "Сделайте короля или сделайте мир!". - Если Франция хочет в своей армии иметь
  
  послушный инструмент империалистической политики завоеваний, тогда дайте армии королевское
  
  увенчание. Если же страна хочет иметь в своей армии орудие национальной обороны, тогда сведите к
  
  минимуму срок военной службы, превратите постоянные кадры в подготовительную военную школу, а
  
  самую армию растворите в так называемых резервах.
  
  Жорес предсказывал, что Франция не удержится на двухлетнем сроке службы: она должна будет либо
  
  сделать шаг вперед, в сторону решительной демократизации своей военной организации, либо
  
  вернуться вспять, к более замкнутому типу постоянной армии. Сторонники трехлетней службы
  
  представляли себе ближайшую войну в виде бурной схватки - l'attaque brusquee, - где победа остается
  
  за той стороной, которая в первый или во второй день мобилизации имеет лишних 200 тысяч солдат
  
  под знаменами. Сторонники двухлетней службы рисовали себе войну в виде затяжного процесса,
  
  исход которого определяется, в конце концов, тяжелыми массами резервов. Об этих двух концепциях
  
  войны говорил здесь радикальный профессор Painleve*20 в своей лекции "Война и республиканский
  
  идеал", читанной на днях в высшей школе социальных наук. Теперь не может уже быть спора о том,
  
  какая из этих двух концепций нашла свое подтверждение в событиях войны.
  
  Вся немецкая стратегия построена на наступлении. Это отвечает основным условиям социального
  
  развития Германии: быстрому приросту населения и богатства, с одной стороны, отсталости
  
  государственного строя - с другой. Немецкое юнкерство имеет "волю к власти", а в распоряжение этой
  
  воли нация предоставляет самую высокую технику и квалифицированный человеческий материал.
  
  Наоборот, французская стратегия уже в сущности при Наполеоне III*21, а особенно после войны 1870-
  
  1871 г.г., фатально сдвигалась на путь обороны. Вся система французских крепостей, принятая после
  
  франко-прусской войны комитетом обороны по предложению генерала Ривьера и только наполовину
  
  выполненная, подчинена, как показывает уже самое имя комитета, соображениям национальной
  
  обороны. Мелкобуржуазный и крайне консервативный экономический уклад страны не дает места
  
  империалистическим вожделениям мирового размаха. Приостановившийся рост населения
  
  заставляет крайне бережно относиться к человеческому материалу. Наконец, и вершители
  
  французских судеб, сами вышедшие в большинстве случаев из мелкобуржуазной среды, больше
  
  склонны рассчитывать на размах внешней политики своих союзников, чем своей собственной.
  
  В первый месяц войны немецкая армия показала всю силу своей наступательной потенции. Франция
  
  оказалась "неподготовленной". Война застигла ее в процессе перехода к трехлетней службе, когда
  
  старое ломалось, а новое еще не было создано. Организационная сторона дела, согласно добрым
  
  французским традициям, оказалась из рук вон плоха. После взятия немцами Льежа, Намюра,
  
  Мобежа*22 и спешного отступления французской армии на юг казалось, что циклопы-пруссаки, со
  
  своими 42-сантиметровыми маузерами на спине, в течение нескольких недель пересекут
  
  семимильными шагами всю Францию. Такова была прежде всего надежда самих немцев. Они явно
  
  рассчитывали на то, что отброшенная ими на юг армия, внутренне подкошенная, способна будет
  
  только увеличить собою без нужды парижский гарнизон. Между тем французская армия вышла в
  
  поле. Битва на Марне преодолела инерцию немецкого наступления. Стена стала против стены.
  
  Попытки взаимного обхода на северном фланге привели только к тому, что стена протянулась до
  
  бельгийского побережья. И вот в течение долгого ряда недель ни тяжелая немецкая артиллерия, ни
  
  преимущества немецкой организации, ни готовность немецких стратегов оплачивать неисчислимыми
  
  жертвами каждый шаг вперед не приводят ни к чему. "Et la muraille tenait toujours" (А стена не
  
  поддавалась"), - под таким заголовком появляются в газете Эрве ежедневные бюллетени генерального
  
  штаба.
  
  В первый период войны стратегические операции должны были вытекать из самостоятельной
  
  инициативы каждого из участников той страшной шахматной партии, которая разыгрывается сейчас
  
  на полях нашей несчастной Европы. И все противоречия французской военной организации, все
  
  трения ее с политическим режимом республики, вся организационная халатность государственного
  
  хозяйства, в котором многое начато, но почти ничего не доведено до конца, сразу выступили наружу и,
  
  казалось, поставили на карту самое существование Франции. Но именно в этом было спасение. Все
  
  внутренние трения были преодолены сознанием той непосредственной опасности, какая угрожает
  
  стране. Все несовершенства систематической подготовки были покрыты тем даром импровизации,
  
  который в такой высокой мере свойствен французам. По своему духу, по своим внутренним
  
  отношениям, по той атмосфере, которая окружила ее, французская армия превратилась фактически в
  
  милицию, в организацию национальной самообороны par excellence (по преимуществу). Все теории
  
  военных рутинеров, выдвигавшиеся в защиту трехлетнего срока службы, потерпели полное крушение.
  
  За гробом Жан Жорес торжествует победу над Жозефом Рейнахом, - если бы только обстановка
  
  национальной жизни позволяла говорить о "торжестве".
  
  Те обстоятельства, которые возродили французскую армию, должны были, наоборот, внести фермент
  
  разложения в немецкую армию на западном театре. Пока она двигалась по Бельгии и северной
  
  Франции, как ядро, выпущенное из пушки, динамика движения не оставляла места для работы мысли
  
  и критики. Пролетарские корпуса под юнкерской командой превратились в целостный организм
  
  большой силы. Но движение его приостановлено. Война превратилась в позиционную, стена против
  
  стены. Et la muraille tenait toujours. Французы закопались в своей земле и защищают ее. Немцы
  
  приостановлены в своем движении по чужой земле. Жизнь в траншеях странным образом сближает
  
  их с врагом, защищающим свою землю. Вот уже больше недели, как военные действия на большей
  
  части линии почти приостановлены. И тот подстреленный заяц, которого немецкие солдаты
  
  обменивают на табак, свидетельствует, что стихийная сила немецкого натиска на Францию сломлена.
  
  Но это вовсе не значит, что здесь сломлена сила немецкой армии. Весь образ действий генерала
  
  Жоффра*23 показывает, что он не питает на этот счет никаких иллюзий. Если бы французская армия
  
  перешла к решительному наступлению и если б это наступление увенчалось на первых шагах успехом,
  
  немцы в обороне приобрели бы снова все те преимущества, которые они утратили в наступлении. Вот
  
  почему стена неподвижно стоит против стены, а в Париже установилось настроение спокойной
  
  безвыходности, именно потому спокойной, что это - безвыходность для обеих сторон.
  
  Париж,
  Декабрь 1914 г.
  
  "Киевская Мысль" N 334,
  4 декабря 1914 г.
  
  
  
  ****
  
  *7 Битва на р. Изере - происходила с 18 октября по 10 ноября 1914 г. В этой битве участвовали:
  
  английская, бельгийская и французская армии, с одной стороны, и германская - с другой. Германская
  
  армия, наступая на Остенде, успешно атаковала союзников и вскоре овладела с. Ломбардсид. 23
  
  октября союзные войска перешли в контр-атаку, но немцам удалось прорвать их центр у Первиза.
  
  Чтобы выбить немцев из занятых ими позиций, бельгийская армия разрушила шлюзы и затопила всю
  
  долину Изера. 2 ноября немцы были окончательно отброшены на правый берег Изера.
  
  В битве на р. Изере союзные войска одержали одну из своих первых побед.
  
  *8 Эксперимент 1870 г. - Речь идет о франко-прусской войне 1870 г. - см. т. XIII, прим. 45.
  
  *9 Битва на Марне. - Сражение на р. Марне, происходившее с 6 по 12 сентября 1914 г., явилось
  
  первым крупным сражением в мировой войне. В продолжение всего августа французские и
  
  английские войска, преследуемые германской армией, безостановочно отступали. Наступление
  
  германских войск стало непосредственно угрожать Парижу. 2 сентября французское правительство
  
  переезжает в Бордо. Однако вскоре Париж оказался избавленным от непосредственной опасности, так
  
  как немецкие армии устремились в промежуток между Парижем и Верденом. 5 сентября французский
  
  главнокомандующий генерал Жоффр отдает приказ о приостановке отступления, а 6 сентября 6-я
  
  французская армия переходит в контрнаступление и наносит сильный удар правому крылу германской
  
  армии. Тем не менее немецкие войска сумели отразить наступление французских и английских войск.
  
  В результате хода сражения с 5 по 9 сентября между 1-й и 2-й германскими армиями образовался
  
  разрыв на протяжении 30 км, в который вклинились союзные войска. 10 сентября немцы начали
  
  спешно отступать за реку Эн, оставляя в руках неприятеля большое количество снаряжения. Значение
  
  победы французов на реке Марне было громадно. Прежде всего эта победа морально укрепила
  
  французские войска, вселив в них надежду на победоносное окончание войны. Из военно-
  
  политических последствий марнского сражения отметим влияние, оказанное им на решение Италии
  
  перейти на сторону Антанты и замену начальника штаба германской ставки Мольтке генералом
  
  Фалькенгайном.
  
  *10 Брентано, Луйо (род. в 1844 г.) - известный немецкий экономист. В 1872 г. был профессором
  
  экономических наук в Бреславле, позднее занимал кафедру политической экономии в Страсбургском,
  
  Венском, Лейпцигском и с 1891 г. в Мюнхенском университетах. Луйо Брентано является главой так
  
  называемой "социально-этической школы", стоявшей на точке зрения примирения классовых
  
  противоречий. По мнению Брентано, улучшение экономического положения пролетариата идет
  
  параллельно с прогрессом техники.
  
  Ленин определяет "брентанизм", как "либерально-буржуазное учение, признающее не-революционную
  
  классовую борьбу пролетариата".
  
  *11 Науман, Фридрих (1860 - 1919) - видный германский политический деятель. Долгое время был
  
  пастором, затем, бросив пасторскую деятельность, целиком отдался политической работе. В 1896 г.
  
  Науман, вместе с несколькими единомышленниками, основал национально-социалистическую
  
  партию, стремившуюся к примирению классовых противоречий между пролетариатом и буржуазией.
  
  Когда в 1903 г. основанная им партия распалась, Науман вошел в объединение свободомыслящих и в
  
  1907 г. был избран депутатом рейхстага. Деятельность Наумана в рейхстаге сводилась главным
  
  образом к безуспешным попыткам объединить левое крыло либералов с прогрессистами. После
  
  германской революции 1918 г. Науман был депутатом Национального Собрания. 16 ноября 1918 г. он
  
  организует германскую демократическую партию, стоявшую на платформе умеренных социальных
  
  реформ. Эту партию, не имевшую впрочем особенного веса в германской политической жизни,
  
  поддерживали некоторые слои средней и мелкой буржуазии и городской интеллигенции.
  
  *12 Дельбрюк, Ганс (род. в 1848 г.) - известный немецкий историк. Был профессором в Берлине,
  
  членом прусской палаты и депутатом рейхстага. Исторические работы Дельбрюка посвящены
  
  главным образом военным вопросам. В своих произведениях Ганс Дельбрюк выступает защитником
  
  империализма и убежденным милитаристом.
  
  "Где же лежит в конечном счете действительная мощь? - писал он. - Она лежит в оружии. Решающим
  
  вопросом для внутреннего характера государства всегда является поэтому вопрос: кому принадлежит
  
  армия?"
  
  *13 Гинденбург - президент германской республики с 1924 г. В начале войны был командующим
  
  войсками в Восточной Пруссии. В 1916 г. был назначен главнокомандующим всеми германскими
  
  армиями. (Подробнее см. прим. 131 в 1-й ч. III тома.)
  
  *14 Бисмарк (1815 - 1898) - германский политический деятель, с 1871 г. по 1890 г. - имперский канцлер.
  
  (Подробнее см. т. XX, прим. 245.)
  
  *15 1848 г. в Германии. - Революция 1848 г. в Германии вспыхнула почти одновременно с революцией
  
  во Франции. Быстрый экономический подъем отдельных германских государств сильно
  
  революционизировал немецкую буржуазию и заставил ее энергично выступить против остатков
  
  абсолютизма и средневековых отношений в стране, тормозивших дальнейший экономический
  
  прогресс. Ликвидирование остатков феодализма и было главным результатом германской революции
  
  1848 г.
  
  Рабочий класс принимал в германской революции самое активное и непосредственное участие, не
  
  играя, однако, в ней самостоятельной роли.
  
  *16 Войны 1864 - 1866 - 1870 гг. - см. т. XIII, прим. 20.
  
  *17 Жорес, Жан - см. т. XIII, прим. 21.
  
  *18 Вильгельм II - последний германский император, свергнутый в ноябре 1918 г. (Подробнее см. т. II, ч.
  
  1-я, прим. 151.)
  
  *19 Самба - известный французский социалист; входил в состав правительства во время войны 1914 -
  
  1918 гг. В настоящее время Самба стоит на крайнем правом фланге французской социалистической
  
  партии. (Подробнее см. т. XIII, прим. 144.)
  
  *20 Пенлеве, Поль - известный французский политический деятель. Руководитель партии
  
  республиканцев-социалистов и один из вождей левого блока. В 1917 г. Пенлеве был председателем
  
  совета министров. Пенлеве - выдающийся ученый, профессор Сорбоннского университета по
  
  кафедре математики.
  
  *21 Наполеон III (1808 - 1873) - племянник Наполеона I. 10 декабря 1848 г. был избран президентом
  
  французской республики. 2 декабря 1851 г., опираясь на поддержку промышленной и финансовой
  
  буржуазии, разогнал законодательное национальное собрание и объявил себя императором.
  
  Наполеон III царствовал до 1870 г.
  
  *22 Взятие немцами Льежа, Намюра, Мобежа. - Взятие немцами Льежа - богатого бельгийского города
  
  и первоклассной крепости - произошло в самом начале мировой войны, - 7 августа 1914 г.; форты
  
  крепости были взяты 13 августа. Бельгийское правительство, желавшее избежать войны, в первое
  
  время не препятствовало движению немецких войск. Когда 5 августа немцы с незначительными
  
  силами приступили к атаке крепости Льежа, бельгийское правительство приказало отступить 3-й
  
  дивизии, охранявшей крепость. 7 августа ген. Людендорф с небольшим отрядом вошел в Льеж.
  
  После взятия Льежа части германских войск стягиваются к крупной бельгийской крепости Намюр; 21
  
  августа началась бомбардировка крепости. На помощь бельгийскому гарнизону, охранявшему
  
  крепость, прибыли французские войска. 23 августа бомбардировка возобновилась, и 24-го Намюр
  
  был в руках немцев.
  
  Французская крепость Мобеж, находящаяся вблизи бельгийской границы, была обложена немцами
  
  еще 3 августа 1914 г.; в осаде Мобежа принимал участие целый немецкий корпус. Несмотря на то, что
  
  эта крепость считалась недостаточно подготовленной к обороне, она в продолжение месяца успешно
  
  отражала атаки немецких войск. 8 сентября она была вынуждена сдаться.
  
  *23 Жоффр, Жозеф (род. 1852 г.) - маршал Франции. Родился в семье мелкого виноторговца. В 1870 г.
  
  участвовал в обороне Парижа в качестве артиллерийского офицера. В 1876 г. был произведен в
  
  капитаны за удачные работы по исправлению парижских фортов. В 1892 г. Жоффр руководил
  
  работами в Судане на Сенегал-Нигерской ж. д. В 1901 г. был произведен в бригадные генералы и
  
  назначен военным губернатором крепости Лилль. В 1910 г. Жоффр был назначен членом Высшего
  
  Военного Совета, а в 1911 г. - начальником генерального штаба. С наступлением мировой войны
  
  Жоффр назначается командующим армиями Севера и Северо-Востока. Бои на Марне в сентябре
  
  1914 г. (см. прим. 9), окончившиеся победой французских войск, доставили Жоффру большую
  
  популярность. 3 декабря 1915 г. Жоффр был назначен верховным командующим всеми французскими
  
  армиями. Неудачная верденская операция и огромные жертвы французских войск в битве на Сомме
  
  значительно поколебали популярность Жоффра. Однако в декабре 1916 г. он назначается военным
  
  советником правительства и первым из французских генералов после франко-прусской войны
  
  получает звание маршала. Весной 1917 г. французское правительство послало Жоффра в Америку
  
  для содействия организации американской армии.
  
  С 1918 г. Жоффр состоит членом Французской Академии.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  БОСНЯК-ВОЛОНТЕР
  Взятие австрийцами Белграда*24 снова вернуло на время общественное мнение Европы к исходному
  
  моменту настоящей войны - к сербскому вопросу. По странной случайности я в самый день, а может
  
  быть, и час вступления австрийцев в Белград вел в одном из французских военных госпиталей беседу
  
  с раненым сербом-добровольцем. Босняк-революционер, австро-венгерский дезертир, он поступил
  
  добровольцем во французский флот, надеясь принять участие в операциях у берегов Далмации и
  
  служить одним из посредников между англо-французским десантом и туземным населением. Дело,
  
  однако, до этого не дошло, и молодого босняка, несмотря на все его протесты, из флота перевели в
  
  иностранный легион (legion etrangere). Раненый в грудь, он сильно лихорадил и в поту говорил мне в
  
  лионском госпитале о гибели Сербии и всего молодого поколения боснийской интеллигенции. Я узнал
  
  от моего собеседника много интересных, но еще не подлежащих опубликованию подробностей о всей
  
  той группе боснийской молодежи, которая прошла перед нами в процессе над убийцами австрийского
  
  престолонаследника. Это поколение воспиталось на русской, преимущественно народнической
  
  литературе. Герцена*25, Бакунина*26, Лаврова*27, Михайловского*28 оно считает своими учителями.
  
  "Все для народа и все через народ". Культурно-отсталое, забитое, опутанное крепостными сетями,
  
  боснийское крестьянство было для боснийской интеллигенции "народом". Свою скромную
  
  просветительную работу она увенчивала радикально-народническими воззрениями. Из Белграда шло
  
  другое влияние, - революционно-карбонарское*29. Оно питалось не вопросом об экономической и
  
  культурной участи боснийских крестьян, а вопросом о национально-государственном объединении
  
  сербства. Венское правительство говорило неправду, когда изображало дело так, будто центром
  
  великосербской "пропаганды действием" было министерство Пашича*30. Наоборот, главные усилия
  
  осторожной старо-радикальной партии направлялись на преодоление великосербского карбонарства,
  
  центром которого было молодое офицерство, совершенно утратившее представление о возможном и
  
  невозможном после побед над турками и особенно над болгарами. "От нас, босняков, требовали
  
  действий во что бы то ни стало. Мы пробовали упираться, говорили, что хотим на месте служить
  
  своему народу. Но эта работа становилась все менее и менее возможной. Успехи Сербии в балканских
  
  войнах удесятирили подозрительность габсбургских властей. Нас начали преследовать, закрывать
  
  легальные общества, конфисковывать наши газеты, а из Белграда от нас властно требовали
  
  "действий". Австро-венгерские власти и белградские карбонарии работали таким образом в одном и
  
  том же направлении. Результатом явилось сараевское покушение*31 и истребление всего молодого
  
  поколения боснийской интеллигенции. Вот на этой карточке изображен один из наших вождей: он
  
  дезертировал в начале войны, сражался в рядах сербской армии, был взят в плен и погиб, -
  
  французские газеты писали, что толпа сожгла его живьем. Мы все погибли, все наше поколение. Я
  
  хотел учить боснийских крестьян грамоте и объединять их в кооперативы, а меня вот прострелила
  
  немецкая пуля под Суассоном, и я погибаю за дело, которое я считаю чужим делом. И Сербия
  
  погибнет: Австрия поглотит ее... А как невыносимо мне думать, что мы вызвали эту мировую войну!
  
  Вы говорите, что она имеет более глубокие причины? Конечно, не спорю, но толчок событиям все-таки
  
  дало сараевское убийство"...
  
  Подошла сестра с сообщением, что сейчас прибудет врач для перевязки. Наша беседа была
  
  прервана.
  
  Париж.
  
  "Киевская Мысль" N 344,
  14 декабря 1914 г.
  
  
  
  ****
  
  *24 Взятие австрийцами Белграда. - С самого начала империалистской войны австрийские войска
  
  поставили себе целью добиться полного разгрома Сербии. Еще в конце июля 1914 г. началась
  
  бомбардировка столицы Сербии, Белграда. К Белграду было стянуто 200.000-ное австрийское войско,
  
  состоявшее главным образом из горных бригад и чешских батальонов. 12 августа 1914 г. австрийские
  
  войска перешли в наступление, но сербы удачной контратакой прорвали фронт австрийской армии.
  
  24 августа австрийцы отступили за реки Саву и Дрину, оставив сербам 50 тысяч пленных. 8 сентября
  
  1914 г. началось второе наступление австрийских войск на Сербию, продолжавшееся до 24 сентября.
  
  Но и на этот раз сербские войска сумели отстоять Белград, одержав крупную победу над австрийцами.
  
  Австрийские войска во время своего второго наступления на Сербию лишились нескольких десятков
  
  тысяч человек. Эти поражения не остановили австрийскую армию, и 5 ноября 1914 г. она переходит в
  
  новое наступление, которое на этот раз закончилось полным разгромом сербской армии и взятием
  
  Белграда. Эта победа стоила австрийцам свыше 120.000 убитых, раненых и пленных.
  
  *25 Герцен, А. И. (1812 - 1870) - известный русский писатель и революционер. Произведения Герцена
  
  имели огромное влияние на воспитание молодого поколения революционеров-народников.
  
  (Подробнее см. т. II, ч. 1-я, прим. 131.)
  
  *26 Бакунин, М. А. (1814 - 1876) - знаменитый русский революционер; теоретик и основоположник
  
  анархизма, организатор международного анархического "Федеративного Союза". Участвовал в
  
  революции 1848 г. во Франции, в пражском восстании и в подготовке восстания в Дрездене в 1849 г.
  
  (Подробнее см. т. II, ч. 1-я, прим. 132.)
  
  *27 Лавров, П. (1823 - 1900) - один из видных вождей и теоретиков революционного народничества.
  
  (Подробнее см. т. XII, прим. 91.)
  
  *28 Михайловский, Н. К. (1842 - 1904) - известный публицист, социолог и критик, один из выдающихся
  
  теоретиков народничества. В 90-х гг. полемизировал с марксистами, доказывая нежизнеспособность
  
  капитализма в русских условиях и проповедуя старые народнические взгляды о "самобытности
  
  русской общины и об особых путях к социализму". (Подробнее см. т. IV, прим. 5.)
  
  *29 Карбонарское движение - см. т. II, ч. 2-я, прим. 84.
  
  *30 Министерство Пашича. - Никола Пашич - известный сербский политический деятель. В молодости
  
  Пашич увлекался революционно-бунтарскими идеями Бакунина, но вскоре повернул вправо и стал
  
  организатором буржуазной радикальной партии, провозгласившей своей главной целью
  
  национальное объединение сербов на основе широких демократических свобод. Эта программа
  
  вызвала естественные опасения у царствовавшей в то время (80-е гг.) реакционной династии
  
  Обреновичей, начавшей ожесточенные гонения против радикальной партии и ее руководителя
  
  Пашича. Обвиненный в 1883 г. в руководстве крестьянским восстанием, Пашич эмигрирует за границу
  
  и приговаривается сербским судом заочно к смертной казни. В 1889 г., после отречения короля Милана
  
  от престола в пользу своего сына Александра, Пашич возвращается в Сербию и избирается
  
  президентом сербского парламента. Переворот 1903 г., закончившийся низложением династии
  
  Обреновичей, выдвинул на первый план радикальную партию и ее вождя Пашича. После переворота
  
  Пашич занял пост премьер-министра сербского правительства, оставаясь на нем с небольшими
  
  промежутками до самой смерти. Накануне мировой войны Пашич сделал все возможное для
  
  сближения с Россией и другими союзными странами и для обострения конфликта с центральными
  
  державами. За все время мировой войны Пашич стоял во главе сербского правительства. После
  
  окончания войны был представителем Сербии на Версальской мирной конференции, в результате
  
  которой Сербия значительно расширила свою территорию. Непримиримый противник Советской
  
  Республики, Пашич поддерживал белогвардейских генералов, ведших вооруженную борьбу с
  
  советским правительством. После образования югославского государства Пашич занял в нем пост
  
  премьер-министра, на котором оставался до самой смерти, последовавшей в декабре 1926 г.
  
  Характеристику личности Пашича см. в статье Л. Троцкого "Никола Пашич", т. VI, стр. 89.
  
  *31 Сараевское покушение. - 28 июня 1914 г. в столице Герцеговины, Сараеве, двумя выстрелами из
  
  браунинга были убиты австрийский престолонаследник эрцгерцог Франц-Фердинанд и его жена
  
  герцогиня фон-Гогенберг. Этому чреватому последствиями убийству предшествовали следующие
  
  обстоятельства. Франц-Фердинанд и его жена, присутствовавшие на маневрах австрийской армии в
  
  Боснии, отправились в Сараево. По дороге в городскую ратушу на них было произведено первое
  
  покушение наборщиком Габриловичем, кончившееся неудачно. Спустя несколько часов было
  
  произведено новое покушение, на этот раз успешное. Франц-Фердинанд и его жена были смертельно
  
  ранены и спустя несколько часов скончались. Убийца Гавриил Принцип (см. прим. 75), 19-летний
  
  гимназист, заявил на допросе, что он стрелял в эрцгерцога потому, что последний был в его глазах
  
  "воплощением австрийского империализма, представителем велико-австрийской идеи, злейшим
  
  врагом и притеснителем сербской нации". Убийство Франца-Фердинанда было несомненно
  
  инспирировано сербским правительством. С другой стороны, и Россия косвенным путем участвовала
  
  в подготовке этого убийства. Убийство Франца-Фердинанда и его жены явилось удобнейшим поводом
  
  для объявления войны. 23 июля 1914 г. австро-венгерское правительство отправило Сербии резкую
  
  ультимативную ноту, в которой требовало роспуска патриотических организаций, участия австро-
  
  венгерских чиновников в судебном следствии по делу об убийстве, участия австрийских комиссаров в
  
  наблюдении за сербской границей, ареста многочисленных лиц, подозреваемых в соучастии в
  
  убийстве, и т. д. Нота давала Сербии 48 часов для ответа. 25 июля Сербия прислала ответную ноту, в
  
  которой соглашалась почти на все требования Австрии. Однако Австрия, подталкиваемая Германией,
  
  признала ответ неудовлетворительным и в тот же день (25 июля) мобилизовала против Сербии 8
  
  корпусов. 28 июля Австро-Венгрия официально объявила Сербии войну.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ВСЕ ДОРОГИ ВЕДУТ В РИМ
  Общественная мысль склонна присматриваться к тем фигурам, которые в силу своего положения
  
  являются или считают себя предопределенными посредниками при ведении будущих мирных
  
  переговоров. Таковы Вудро Вильсон*32, северо-американский президент, и Бенедикт XV*33, папа
  
  римский. Оба они, однако, предстали в последнее время пред общественным мнением Франции с не
  
  совсем благоприятной стороны. Вудро Вильсон - своей нотой по поводу морской торговли*34.
  
  Клемансо*35 прямо писал, что американский президент ликвидирует свою миссию беспристрастного
  
  посредника. Теперь не столько французские радикалы, сколько бельгийские католики то же самое
  
  говорят о папе. На первый взгляд это кажется тем неожиданнее, что вся предшествующая агитация
  
  французских католиков направлена была на то, чтобы воспользоваться международными
  
  затруднениями республики для восстановления ее дипломатических сношений с Римом. Но тут, как
  
  сейчас увидим, противоречия нет.
  
  В итальянских газетах проскользнуло сообщение или авторитетная догадка, что предложение папы о
  
  размене пленными, непригодными более к военной службе, есть не что иное, как скромное начало
  
  более широкого плана, именно - ведения в будущем через посредство Рима мирных переговоров.
  
  Казалось бы, что эта перспектива, где папа выступает апостолом-умиротворителем в самой страшной
  
  из катастроф, должна прежде всего привлечь к себе сердца французских и бельгийских католиков: о
  
  подобном возрождении "светской власти папы" над монархиями и республиками ультрамонтаны
  
  давно уже разучились даже и мечтать. Между тем действительная или предполагаемая инициатива
  
  папы наткнулась на резкий отпор с той именно стороны, откуда это менее всего можно было, казалось
  
  бы, ожидать. 6 января в "Petit Parisien"*36 появилась крайне сенсационная статья: "Папа и
  
  бельгийские католики". "Petit Parisien" - это самая распространенная газета Франции.
  
  "Беспартийность" газеты, ее "независимость" от политических групп и отдельных крупных политиков
  
  представляют особые удобства, для того чтобы в нужную минуту пустить со страниц этой газеты в
  
  оборот какую-нибудь пробную идею. Так обстоит дело, несомненно, и в настоящем случае. Статья о
  
  папе, которая рекомендуется редакцией как исходящая от бельгийского католика, занимающего
  
  высокое место в своей партии и в своей стране, помечена в заголовке Гавром, местом пребывания
  
  бельгийского правительства. Все это, конечно, не случайно. А вот содержание этой исключительной
  
  статьи:
  
  "...Бельгийский народ является самым католическим народом мира; он один только дал миру зрелище
  
  непрерывного католического управления в течение более тридцати лет. Никогда святому престолу не
  
  приходилось испытывать несчастий или подвергаться ударам, чтобы Бельгия не страдала и не
  
  содрогалась вместе с ним. Сравните великолепные дары, которые подносятся ежегодно папе семью
  
  миллионами бельгийских католиков, с теми посредственными приношениями, которые с трудом
  
  собираются среди двадцати миллионов католиков Германии"... И что же? За свою вековую
  
  преданность и несокрушимую верность бельгийские католики не получили сейчас от папы ничего,
  
  кроме разрешения не собирать для него на сей раз ежегодной дани и кроме мало определенных
  
  платонических фраз. "Если папство, - продолжает наш автор, - не является больше солдатом права,
  
  если наиболее преступные покушения на независимость и свободу мирных народов не исторгают у
  
  него протеста, если оно не смеет или не может, из дипломатии или осторожности, возвысить голос в
  
  защиту народа, подвергшегося мукам за свою верность международным обязательствам, - с каким же
  
  лицом (de quel front) будет оно претендовать отныне на роль морального законодателя и духовного
  
  судьи?". Даже разгром Лувена*37 не выбил папу из состояния душевного равновесия. А между тем что
  
  такое Лувен с его университетом? Это цитадель католицизма в Западной Европе. Лувен находился
  
  непосредственно под руководством папы и его епископов и формировал сознание нескольких тысяч
  
  молодых католиков, являвшихся неизменно духовной гвардией папы в бурях реформации, революции
  
  и социалистической борьбы. Сейчас библиотека лувенского университета сожжена, ученики
  
  рассеяны, учителя нашли убежище в еретической Англии и антиклерикальной Франции; только Рим
  
  не сделал ни одного жеста, не произнес ни одного слова, чтобы прийти к ним на помощь. Более того.
  
  "В то время как солдаты Вильгельма II удушают бельгийских священников и сжигают их церкви,
  
  младотурецкие башибузуки, его союзники, избивают на востоке католическое население. Но Рим не
  
  шевелится. О, героические времена крестовых походов! О, священные войны против чумы Ислама,
  
  которые являются одним из наиболее прекрасных прав папства на признательность мира!" И после
  
  дальнейших горестных замечаний автор заканчивает такой нотой: "Я не хочу верить и я не признаю за
  
  собой еще права говорить, что папство пассивно присутствовало при зрелище войны, где друг против
  
  друга стоят прусское новоязычество и христианское публичное право, что папство усвоило себе
  
  поведение Пилата, безразличного зрителя борьбы, т.-е. соучастника".
  
  Такова сущность статьи, подписанной влиятельным бельгийским католиком из Гавра. Вся
  
  французская пресса, точно сговорившись, замолчала статью, своим молчанием еще более
  
  подчеркивая ее сенсационный характер, - вся французская пресса, кроме солидного "Journal des
  
  Debats"*38. Этот орган либерального католицизма перепечатал большую часть гаврского письма, но
  
  без всяких комментариев, как бы выжидая дальнейших последствий. В том же номере "Journal des
  
  Debats" приводит, и тоже без комментариев, интервью, данное мюнхенским кардиналом Беттингером
  
  немецкому журналисту по поводу позиции папы. Беттингер выразил надежду на то, что при участии
  
  Германии и Австрии произойдет сближение между святым престолом и итальянским королевством, и
  
  что Турция будет иметь свое посольство при папе ("О, героические времена крестовых походов!.."),
  
  которое с успехом заменит французский протекторат. Вместе с тем мюнхенский кардинал выразил
  
  полное удовлетворение немецких католиков по поводу решительного нейтралитета папы.
  
  Несомненно, положение святого отца очень затруднительно. Итальянские и испанские клерикалы
  
  решительно тяготеют к Австрии и католической Германии как могущественному оплоту Рима. Ректор
  
  саламанкского университета Мигэль де Унамуно на днях писал: "Я веду энергичную кампанию (за
  
  Францию), но я должен сказать откровенно: в Испании мы, сторонники союзников, англофилы и
  
  франкофилы, не составляем большинства". С другой стороны стоят миллионы верных католиков
  
  нечестивой французской республики, определенные симпатии итальянских народных масс и
  
  несчастная Бельгия. Нейтралитет является для папы вообще единственно возможным выходом из
  
  этого положения. Но по самому существу дела нейтралитет не может не казаться бельгийским и
  
  французским католикам прямым попустительством по отношению к насильнице-Пруссии, оставившей
  
  в распоряжении бельгийского правительства всего лишь два фландрских департамента. С другой
  
  стороны, несомненно, что сам папа до известной степени демонстративно склоняет весы своего
  
  нейтралитета в сторону Австро-Германии, с очевидной целью добиться от Франции восстановления
  
  конкордата. Универсальный нейтралитет превращается, таким образом, в орудие политических
  
  приобретений. "Independance Belge"*39, как и "Lanterne"*40, одно из немногих, еще сохранившихся
  
  радикальных бельгийских изданий, уже не раз указывали на явную неблагонадежность папы в
  
  отношении к союзникам. На это "Action Francaise"*41, орган боевых дружин роялизма, нисколько не
  
  отрицая самого факта настроений папы, отвечает: "Есть средство заслужить милость, - надо
  
  попросить прощения". Совершенно ясно, что кампания не ограничивается одними газетными
  
  статьями. "Corriere della Sera"*42 сообщает: "В последние дни один французский деятель, проездом из
  
  Рима, был принят кардиналом Гаспари. Мы знаем, что государственный секретарь Бенедикта XV
  
  показал себя очень благосклонным к идее сближения между Ватиканом и Францией... В ватиканских
  
  кругах утверждают по этому поводу, что святой отец не видел бы никаких препятствий к присутствию в
  
  Риме официозного агента французского правительства. Вероятно, и даже почти несомненно, что
  
  такого рода агент не был бы принят покойным папой, который оставался непримиримым в своих
  
  отношениях к Франции и соглашался вести переговоры только с официальным посланником. Но
  
  новый папа, дипломатический темперамент которого и очень широкие идеи на этот счет достаточно
  
  известны, не стал бы противиться началу сближения и принял бы официозного представителя в
  
  ожидании восстановления правильных дипломатических сношений". Клемансо по этому поводу с
  
  деланной наивностью спрашивает: "Попытка?" - и этим ограничивается. Он знает, что папа нужен, и не
  
  хочет мешать. Незачем говорить, что посылка английским правительством сэра Генри Говарда со
  
  специальной миссией в Ватикан произвела во Франции на всех католиков большое впечатление,
  
  чрезвычайно упрочив шансы конкордата. Кампания ведется, следовательно, с разных сторон
  
  различными средствами, которые внешним образом как бы противоречат друг другу, - таковы,
  
  например, резкие нападки бельгийского деятеля на папский престол, - но в общем и целом все эти
  
  дороги поистине ведут в Рим. Недовольные католики, скорбя или негодуя по поводу нейтралитета
  
  папы, удваивают в то же время свое давление на светскую республику, которая и без того по всей
  
  линии мирится с клиром.
  
  Париж, 9 января 1915 г.
  
  Эти строки были уже готовы к отправке, когда в "Petit Parisien" появилось обширное письмо
  
  намюрского депутата Огюста Мело, одного из немногих светских лиц, которые имели возможность
  
  лично разговаривать с папой о судьбе Бельгии. Мело жалуется на то, что папа и его двор состоят
  
  почти под неограниченным влиянием германского, австрийского и баварского посланников и ряда
  
  специальных агентов двойственного союза*43. "Что противопоставляли всем этим усилиям
  
  союзники?" - с укором спрашивает намюрский депутат. Сегодня же в "Echo de Paris"*44, органе
  
  академического клерикализма и роялизма, появилось телеграфное сообщение из Рима о том, что
  
  японское правительство снаряжает чрезвычайную миссию, чтобы принести поздравления Бенедикту
  
  XV и дать ему необходимые "разъяснения". Даже с языческого побережья Тихого океана открывается
  
  дорога, ведущая в Рим...
  
  "Киевская Мысль" N 20,
  20 января 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *32 Вильсон, Вудро - президент Соед. Штатов Америки - см. т. XIII, прим. 6.
  
  *33 Бенедикт XV (1854 - 1922) - римский папа. В 1907 г. был назначен болонским архиепископом, в
  
  1914 г. получил звание кардинала и был избран на папский престол. Во время мировой войны делал
  
  некоторые попытки примирить враждующие стороны.
  
  *34 Нота Америки о морской торговле. - После того как в ноябре и декабре 1914 г. некоторые
  
  американские суда, везшие продукты питания и снаряжение, были арестованы английским
  
  правительством, Америка 28 декабря 1914 г. послала Англии ноту, в которой резко протестовала
  
  против "нарушения основных правил морской торговли". Нота оспаривала законность ареста
  
  американских судов, произведенного только на том основании, что транспортируемые ими в
  
  итальянские и шведские гавани "нейтральные" товары (медь и съестные припасы) могут попасть в
  
  руки противника. В ноте говорилось, что при подобных действиях английского правительства "многие
  
  значительные отрасли промышленности страдают, так как их продуктам закрывается доступ на давно
  
  приобретенные европейские рынки, оказавшиеся по соседству с воюющими странами". Нота
  
  заканчивалась требованием, чтобы английское правительство "дало своим чиновникам инструкцию
  
  воздержаться от всякого ненужного вмешательства в свободу торговли... и точнее придерживаться при
  
  обращении с нейтральными кораблями и грузами правил, получивших санкцию цивилизованного
  
  мира". Американское правительство угрожало далее, что несоблюдение этих правил может привести
  
  к тому, что "между американским и английским народами возникнут чувства, противоположные тем,
  
  которые существовали в течение столь долгого времени".
  
  Позднее, в феврале 1915 г., Соединенные Штаты послали еще более резкую ноту германскому
  
  правительству, которое, объявив подводную войну, энергично принялось за уничтожение
  
  американских судов, везших снаряжение для стран Тройственного Согласия. В ноте говорилось, что
  
  Германия, "прежде чем приступить к действиям, должна подумать о критическом положении, в каком
  
  могут оказаться отношения между Америкой и Германией, если морские силы Германии, осуществляя
  
  намеченную адмиралтейством тактику, уничтожат какое-нибудь торговое судно Америки или причинят
  
  смерть американским гражданам"... Нота заканчивалась выражением уверенности, что в
  
  дальнейшем, "кроме обыска, американские корабли не подвергнутся никаким неприятностям, хотя бы
  
  даже они и проходили по запретной территории".
  
  В ответ на эту ноту Германия заявила, что ее решительные мероприятия против американских судов
  
  вызваны тем, что последние ведут большую торговлю с неприятельскими странами: "с особенной
  
  настойчивостью германское правительство указывает на торговлю оружием, которую ведут с
  
  неприятелем американские поставщики на многие сотни миллионов марок". После этого обмена
  
  нотами Германия продолжала враждебные действия против американских судов, продолжавших
  
  усиленно ввозить товары в Англию и другие страны. В 1915 и в начале 1916 г. вновь имели место
  
  случаи уничтожения нескольких американских судов. 19 апреля 1916 г. Америка послала Германии
  
  новую ноту, заключавшую в себе прямые угрозы: "Если германское правительство теперь же без
  
  промедления не откажется на деле от своих теперешних приемов подводной войны против
  
  пассажиров и торговых судов, то правительству Соединенных Штатов не останется иного выбора, как
  
  прервать совершенно дипломатические сношения с германским правительством". После этой ноты
  
  действия германского подводного флота против американских торговых судов временно
  
  приостановились, но впоследствии обострились снова и привели в конце концов к военному
  
  выступлению Америки против Германии (см. прим. 287).
  
  *35 Клемансо - крупнейший политический деятель буржуазной Франции. В бытность свою премьером
  
  в 1917 - 1920 гг. Клемансо прославился в качестве "организатора победы" и руководителя Версальской
  
  конференции. (Подробнее см. т. VIII, прим. 10.)
  
  *36 "Petit Parisien" - право-буржуазная французская газета; выходит в Париже. Газета имеет большое
  
  распространение, особенно в провинции. Ее тираж - 1 миллион экземпляров.
  
  *37 Разгром Лувена. - Бельгийский город Лувен был взят германскими войсками 9 сентября 1914 г. Во
  
  время нашествия германских войск сильно пострадал исторический собор св. Петра, была сожжена
  
  большая университетская библиотека и т. д.
  
  *38 "Journal des Debats" - одна из самых старых французских газет, основана в августе 1789 г.
  
  адвокатом Готье де-Биога. Во время господства Наполеона газета, за ее оппозиционное направление,
  
  была закрыта. С 1848 г. газета получает ярко выраженную либеральную окраску. С конца 90-х гг.
  
  "Journal des Debats" становится вечерней газетой. В противоположность большинству французских
  
  газет "Journal des Debats" старается сохранить на своих страницах видимость объективности и
  
  беспристрастия. Большое внимание газета уделяет вопросам литературы и искусства. Во время
  
  мировой войны, вместе с другими буржуазными французскими газетами, заняла крайне
  
  шовинистическую позицию, не останавливаясь перед самыми бессмысленными нападками на все
  
  немецкое. Тираж газеты незначителен, не превышает 30.000 экземпляров.
  
  *39 "Independance Belge" - большая и влиятельная бельгийская газета, выходящая с 1829 г. в
  
  Брюсселе. Газета является органом лево-либеральных групп и отражает в то же время интересы
  
  крупных промышленников.
  
  *40 "Lanterne" - парижская газета, орган радикалов; большого распространения не имеет.
  
  *41 "L'Action Francaise" - французская монархическая газета, выходящая в Париже; орган роялистов.
  
  Тираж газеты - 30 тысяч экземпляров, За две недели до убийства Жореса поместила статью, в
  
  которой называла Жореса немецким шпионом, "продающим свой талант и красноречие в пользу
  
  немцев". С наступлением мировой войны газета повела бешеную атаку против парламента и
  
  республики, утверждая, что только монархический строй сможет привести Францию к победе.
  
  В настоящее время газету редактирует Морис Тожо.
  
  *42 "Corriere della Sera" - большая и наиболее влиятельная итальянская газета, выходящая утренним и
  
  вечерним изданием. Направление газеты, основанной в 1833 г., - умеренно-либеральное; имеет
  
  большое распространение по всей Италии, тираж - 700.000 экземпляров. Газета получает щедрые
  
  субсидии от магнатов легкой промышленности - главным образом текстильной, резиновой и др. В
  
  последнее время газета на своих страницах отводила место систематической критике фашистского
  
  правительства Муссолини. Редактором газеты является сенатор Альбертини.
  
  *43 Двойственный Союз - союз Германии и Австрии. Начало Двойственному Союзу было положено в
  
  1879 г., когда в Вене был подписан австро-германский секретный договор. Этот договор, который
  
  должен был быть опубликован только через 8 лет, был фактически направлен против России. Договор
  
  заключал в себе пункт, гласящий, что в случае нападения России на Германию или Австрию обе
  
  страны должны выступить против России. С момента создания Двойственного Союза связь между
  
  Германией и Австрией все более крепнет, и во внешней политике этих государств создается полная
  
  согласованность. В особенности это сказалось на Ближнем Востоке, где Австрия играла роль
  
  авангарда германского империализма. Австро-германский союз сыграл решающую роль в деле
  
  подготовки мировой войны 1914 - 1918 гг.
  
  С присоединением в 1882 г. Италии к австро-германскому союзу Двойственный Союз превратился в
  
  Тройственный. (О выходе Италии из Тройственного Союза см. прим. 68.)
  
  *44 "L'Echo de Paris" - большая влиятельная реакционная французская газета; основана в 80-х годах
  
  прошлого столетия. Орган националистических и клерикальных кругов. В период империалистической
  
  войны газета выходила под редакцией реакционера Андре Мевиля. Газета получала субсидии от
  
  царского правительства.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  НА СЕВЕРО-ЗАПАД
  - Никогда люди столько не ездили, как во время войны, - жалуются французы на вокзалах и в вагонах,
  
  с бою захватывая места.
  
  Жарко, душно, томительно... Потные солдаты, territoriaux (ополченцы) с проседью и в морщинах,
  
  требуют у входа проходные свидетельства. Женщины провожают мужчин в темных плисовых или
  
  красных суконных штанах, гладят их по лицу и нежно держат за руки. Не сливаясь с толпой, движутся
  
  в ней темно-желтые фигуры англичан, иногда индусов с оливковыми лицами. С вокзала Сен-Лазар
  
  поезд идет на северо-запад, в Гавр, центральную базу великобританской экспедиционной армии. С
  
  итальянским депутатом Моргари мы занимаем места в туго набитом купе, и поезд трогается,
  
  провожаемый движениями и взорами осиротелых женщин. Наиболее счастливые едут сами, с
  
  мужьями или к мужьям, с сыновьями или к сыновьям. Томительно, несмотря на прекрасный в своей
  
  спокойной отчетливости французский пейзаж. Все слова сказаны за этот почти год, все опасения
  
  выражены, все утешения выслушаны, - само слово человеческое как бы стерлось и утратило свою
  
  убедительность. Прорезывая частые туннели, поезд мчится вниз по течению Сены, то приближаясь,
  
  то удаляясь от воды. У нас в купе, кроме двух женщин в черном - старой и молодой, с опухшими
  
  глазами, томятся: английский офицер, француз-врач, руанский журналист, итальянский депутат и
  
  автор этих строк. Английский офицер, как полагается, молчалив, тем более, что он, как полагается, не
  
  знает французского языка.
  
  Моргари*45 едет в Лондон.
  
  - Почему через Гавр? - с удивлением спрашивает врач-француз. - Через Булонь несравненно
  
  спокойнее и безопаснее, приходится оставаться на море всего час, тогда как через Гавр - около пяти
  
  часов.
  
  - Вот именно потому через Гавр, - с добродушной улыбкой отвечает туринский депутат, - чтобы
  
  набраться побольше "эмоций"...
  
  Французы округляют глаза и разводят руками. У всякого, конечно, свой вкус. Но гоняться в Ламанше за
  
  эмоциями, в то время как немецкие подводные лодки гоняются там за пассажирскими пароходами, -
  
  нет, этого нельзя назвать очень практичным!..
  
  Все поочередно набрасываются на Моргари с вопросами относительно внутренней и внешней
  
  итальянской политики и "авторитетных" надежд на ход военных операций. Депутат охотно отвечает.
  
  Хоть и с ярким итальянским акцентом, он свободно говорит по-французски. Недюжинный психолог, с
  
  проницательным аналитическим умом, Моргари дает яркие ответы, моментами переходящие в
  
  парадоксы. Беседа незаметно превращается в импровизированную лекцию. Попытаемся схватить ее
  
  существо: оно заслуживает внимания.
  
  - Нация и война! Но это ваша общеевропейская ошибка, господа, когда вы говорите об итальянской
  
  нации. Ее нет! Вот вы изумлены, - тем более я буду настаивать на этом утверждении. Есть дюжина
  
  итальянских наций. Не только в том смысле, что наряду с литературным итальянским языком
  
  существуют диалекты, понятные только в пределах своих провинций, но потому, что все еще имеются
  
  налицо замкнутые сферы культуры и нравов, с глубокими различиями уровня развития, наконец, до
  
  сих пор не разложившиеся еще отложения разных рас. Есть на севере области совершенно немецкого
  
  склада. И есть провинции, которые по характеру, жизни и темпераменту ближе всего к Франции. Есть
  
  области старых греческих колоний, где царит вероломство, "la foi grecque", есть области арабского и
  
  цыганского типа. Вы знаете, что итальянцы музыкальны? Но есть провинции, совершенно лишенные
  
  музыкального духа. Есть области трудолюбивые, с системой в работе и с культурной выдержкой. На
  
  юге неподвижность, косность и лень. Хорошо организованный, пропитанный политическими
  
  тенденциями клерикализм севера целой культурной эпохой отделен от первобытных живописно-
  
  языческих суеверий юга. Наряду с самой утонченной культурой, ни в чем не уступающей французской,
  
  имеются очаги самого настоящего, нимало не риторического варварства. Есть провинции
  
  республиканские и социалистические, и есть области средневекового разбойничества. Я вам говорю,
  
  все европейские - и не только они, но и азиатские, и африканские - национально-расовые и
  
  культурные типы представлены у нас. Вот почему так трудно давать общие характеристики
  
  итальянской политики.
  
  ...Возьмите роль Джиолитти*46 и его сторонников в настоящей войне: ведь это в своем роде
  
  политическое чудо. Из 508 депутатов парламента к отстаивавшемуся Джиолитти нейтрализму
  
  присоединилось 300 человек. Если прибавить четыре с половиной десятка социалистов, то партия
  
  охранения нейтралитета представится совершенно, казалось бы, непреодолимой. Между тем, что мы
  
  видим после стратегической отставки кабинета Саландры?*47. Палата вотирует министерству
  
  неограниченные полномочия, т.-е. фактически высказывается за войну - против 74 голосов. Если
  
  откинуть 48 социалистических голосов (голосование, как припомните, было тайное), на долю
  
  джиолиттианцев придется максимум каких-нибудь 25 голосов. Куда же девались остальные 275?
  
  Чтобы понять тут что-нибудь, хоть приблизительно, нужно знать, что такое джиолиттианцы. Это не
  
  политическая партия, связанная какой-нибудь, хотя бы и очень неопределенной программой. Это
  
  административно-парламентская дружина, коалиция локальных и личных интересов, политических
  
  амбиций и префекторского могущества. Что такое наш юг? Во многих отношениях - средневековье. Но
  
  этому средневековью север дал почти всеобщее избирательное право. Массовые избиратели,
  
  крестьяне или городская мелкота, отдают голоса по случайным, в политическом смысле, побуждениям,
  
  чаще всего, небескорыстным. Нотабли отдают голоса той партии, которая имеет больше всего шансов
  
  на власть. Это партия Джиолитти с ее могущественными префектами. Сам бывший префект,
  
  Джиолитти владеет избирательным механизмом, как виртуоз. Зачисляясь в джиолиттианцы, всякий
  
  депутат сваливает на телегу этой коалиции вязанку своих департаментских требований и притязаний,
  
  сплошь и рядом хищнического характера. Политика юга, это - политика клик, которые относятся к
  
  парламенту, как дикарь к деревянному идолу, сосут захваченные ими коммуны и требуют от
  
  государства законов себе на потребу. Без префекта они ничто, с префектом - все. Джиолитти им дает
  
  префекта. Вот почему все южане, можно сказать, без исключения, джиолиттианцы. То, что у нас
  
  понимается под именем джиолиттизма, не есть ни партия, ни политическое направление, но система
  
  действий: эксплуатация государственного аппарата в интересах провинциальных шаек, политическое
  
  давление на выборах, карьерные обольщения, раздача больших и малых концессий, прямой подкуп,
  
  сложная система то тонких, то грубых манипуляций, маккиавелизма и полицейской дубины, в
  
  результате чего старое парламентское большинство возвращается на свои места с Джиолитти, как
  
  средоточием. Сам он - этого тоже не нужно упускать из виду - гораздо выше своей клиентелы и
  
  собственной славы. Джиолитти лучше джиолиттизма. Северянин, пьемонтинец, родом из
  
  мелкобуржуазной трудовой семьи, трудолюбивый, спокойный, трезвый, чуждый латинской риторике,
  
  Джиолитти представляет германское начало в итальянской политике. Его симпатии, несомненно, на
  
  стороне немецкой культуры. Монархист и консерватор, он, однако, совершенно чужд консервативного
  
  доктринерства. Наоборот, он оппортунист, готов идти на очень большие уступки тому, что называется
  
  "духом времени", всегда в консервативных целях. На севере он имеет действительных политических
  
  сторонников, тех, которые вместе с ним стремятся к консолидации Италии на твердых буржуазных
  
  основах. Но, чтоб делать политику, нужно иметь большинство, а в нашей разбитой на разные
  
  культурные области стране нельзя сплотить партию программным единством. Здесь-то и вступает в
  
  свои права джиолиттизм, политика sans scrupules (без щепетильности), подчиняющая
  
  провинциальные клики - sans foi ni loi (без чести и совести) - очередным задачам капиталистически-
  
  консервативного государства и дополняемая демократическими уступками. Эта стратегия личных и
  
  групповых комбинаций действительна только в известных пределах. Война подвергла ее испытанию, и
  
  в результате - крушение. Джиолитти был против войны по соображениям государственно-
  
  консервативного характера. Милитаристические увлечения вообще совершенно несвойственны этому
  
  коммерчески-деловому уму. Его, как известно, обвиняют даже в том, что он "запустил" армию. Правда,
  
  Джиолитти провел триполитанскую войну. Но никто ведь не думал тогда, что дело окажется столь
  
  сложным, рассчитывали на так называемую военную прогулку. Вероятнее всего, что именно
  
  триполитанский опыт укреплял Джиолитти в его нейтрализме. Но у Джиолитти не оказалось партии.
  
  Если 300 депутатов заявили о своем присоединении к нему, то только в расчете на то, что Джиолитти
  
  возьмет в свои руки власть. Но когда правительство показало, что не хочет сдаваться, и начало
  
  третировать нейтралистов, как предателей и агентов Австрии, джиолиттианцы разбежались, как
  
  испуганные мыши. Недаром их шеф научил их ценить государственную власть: в критическую минуту
  
  они стали на ее сторону, переменив только имя господина. Некоторые хитроумные французские
  
  публицисты пытались раскрыть загадку мистерии 20 мая, приписывая Джиолитти роль тайного
  
  соучастника Саландры. Это, разумеется, пустяки. Дело, как видите, и гораздо проще, и гораздо
  
  сложнее... После своего жестокого краха Джиолитти отошел в тень: с момента итальянской
  
  интервенции он не обмолвился ни одним словом. Совершенно ясно, что он выжидает своего часа.
  
  ... О военных операциях могу сказать немного. Несомненно прежде всего, что министерство Саландры
  
  сделало за десять месяцев войны все, что можно было, чтобы пополнить нехватки и заделать
  
  прорехи. По всем признакам, война и на нашем фронте принимает затяжной позиционный характер.
  
  Гористый рельеф местности как нельзя более содействует этому. Чтоб идти вперед, нужно в три-
  
  четыре раза больше сил, чем для того, чтобы обороняться. Вряд ли можно поэтому ждать на нашем
  
  фронте быстрого развития военных операций... О финансах тоже не могу сказать многое. Да и кто
  
  может теперь сказать что-нибудь определенное и точное - и не только в Италии - о финансовой
  
  стороне нынешней войны. У нас говорили, что Англия предложила Италии два миллиарда лир без
  
  процентов; Италия же потребовала - и получила - четыре миллиарда из двух процентов. Насколько
  
  это достоверно, сказать не могу. Финансовые операции и планы покрыты почти такой же тайной, как и
  
  военные...
  
  Вечер, стало прохладнее. В окна видна Сена, ровная и ясная, меж зеленых берегов. Она несет здесь
  
  по Нормандии свои воды к могучему устью. Деловой культурой веет от охватывающих Сену мостов, от
  
  барж с углем, которые тащит на буксире веселый пароход. Здесь не редкость еще встретить
  
  крестьянские домики, крытые соломой. Весь пейзаж дышит спокойным напряжением труда. Только
  
  дамы в черном, да вагоны Красного Креста, попадающиеся навстречу, напоминают о войне. На
  
  больших станциях сестры с кружками: "Pour nos blesses" (для наших раненых). Мне вспоминается
  
  ясное осеннее утро с холодком, когда я въехал во Францию из Швейцарии. Тогда война была еще
  
  внове и казалась, несмотря на все, невероятной, все впечатления воспринимались с
  
  неповторяющейся отчетливостью. Сестры с повязками на руках, как и теперь вот, открывали двери
  
  вагонов и говорили: "Pour nos blesses". Публика опускала монеты гораздо щедрее, чем теперь. За
  
  протекшие месяцы все стали беднее деньгами, энтузиазмом, надеждами, - богаче скорбью. Тогда,
  
  осенью, когда французский каштан уже сплошь тронулся желтизной, все с тревогой говорили о зимней
  
  кампании и с надеждой о великом наступлении весной. После того прошли зима и весна, и вот лето
  
  уже катится навстречу осени. И снова с тревогой говорят в вагонах и в семьях о предстоящей зиме.
  
  "Киевская Мысль" N 191,
  12 июля 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *45 Моргари - итальянский социалист; один из инициаторов созыва Циммервальдской конференции.
  
  *46 Джиолитти - см. т. XIII, прим. 63.
  
  *47 Саландра, Антонио (род. в 1853 г.) - итальянский политический деятель. В 80-х годах занимал
  
  кафедру административного права в римском университете. В 1886 г. был впервые избран в
  
  парламент, где вскоре выдвинулся как один из руководителей умеренно-консервативной фракции. В
  
  1892 г. Саландра назначается товарищем статс-секретаря финансов, а в 1893 г. - товарищем статс-
  
  секретаря казначейства. Позднее Саландра был министром земледелия (1906 г.) и министром
  
  финансов (1909 г.). В марте 1914 г., после падения кабинета Джиолитти, Саландре было поручено
  
  королем сформировать новое министерство. Относясь враждебно к Германии, Саландра усердно
  
  содействовал расторжению Тройственного Союза (Германия, Австрия, Италия) и вмешательству
  
  Италии в войну на стороне Антанты. Под руководством Саландры Италия в мае 1915 г. объявила
  
  войну Австро-Венгрии. В мае 1916 г. Саландра вышел в отставку. В 1923 г. Саландра был
  
  представителем Италии в Лиге Наций. В настоящее время он депутат палаты. Находившийся долгое
  
  время в оппозиции к фашистскому правительству Муссолини, Саландра в ноябре 1926 г., после
  
  исключения оппозиционных депутатов палаты, явился на очередное заседание парламента и
  
  голосовал за предложенный фашистами закон о защите государства.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ФРЕНЧ
  Об английской армии французские солдаты дают самые лестные отзывы. Каждый английский солдат
  
  в отдельности - сам себе офицер. Они самостоятельны, мужественны, находчивы и в обороне
  
  непреодолимы...
  
  Во главе этой армии, созданной нацией, свободной от всеобщей воинской повинности, нацией старых
  
  вольностей, нацией спортсменов, стоит сэр Джон Дентон Пинкстон Френч. Как и некоторые другие
  
  выдающиеся британские адмиралы и генералы, Френч родом из Ирландии. Он происходит из
  
  знаменитой семьи графства Гальвей, провинции Коннаут, во главе которой стоит в настоящее время
  
  сэр Артур Френч. Там, в Ирландии, где лендлорды возвышаются над истощенной страной как
  
  полубоги, царит в правящих слоях наиболее благоприятная атмосфера для воспитания
  
  военачальников старого "героического" типа. Но развертывать свои силы им приходится
  
  исключительно в колониальных войнах. Англия уже в течение более чем двух человеческих поколений
  
  не посылала своих войск на европейский континент.
  
  По традиции, Френчи - раса моряков. Отец нынешнего маршала был морским офицером, но скоро
  
  бросил службу и поселился с семьей в родовом поместье. Сэр Джон там и родился 28 сентября 1852
  
  г. Френч, следовательно, почти ровесник Жоффру. Семейные традиции толкнули молодого Френча на
  
  путь морской карьеры. После подготовительной школы он вступил, 13-ти лет от роду, в морской
  
  колледж в Портсмуте и, не ознаменовав себя особенно блестящими успехами, совершил в 1866 г.
  
  учебное плавание на "Британии", в качестве кадета. Через четыре года он решает экспромтом
  
  расстаться с морской службой и на 19-м году поступает в армию. Сперва его назначают офицером
  
  милиции, и только в 1874 году он переходит в регулярную армию, офицером в гусарский полк. "Было
  
  бы явным преувеличением, - говорит его биограф, - представлять себе в эту эпоху молодого Френча
  
  чахнущим над книгами; он весьма предпочитал охоту на лисиц и стипльчез (скачку с препятствиями)
  
  изучению основ тактики и стратегии". Его начальники в ту пору гораздо охотнее вверили бы ему для
  
  объездки четверку самых неприступных лошадей, чем экспедиционный отряд. Произведенный в
  
  капитаны в 1880 г., Френч женится на аристократке и несколько месяцев занимает должность
  
  адъютанта при каких-то территориальных войсках. В 1882 г. гусарский полк, в котором служил Френч,
  
  был переправлен в Египет, а два года спустя отправляется вдогонку за ним, по собственной просьбе, и
  
  сэр Френч. Ни молодой офицер, ни полк, к которому он принадлежал, не имели в то время за собой
  
  никакого военного прошлого. Им предстояло только создавать себе репутацию непобедимости в
  
  наиболее благоприятных для этого условиях колониальной войны. "Наполеон искал офицеров,
  
  которые родились под счастливой звездой, - говорит тот же биограф, - а Френчу всегда везло в
  
  серьезные минуты его жизни"... В армии он так и был известен под именем "Lucky French" ("Френч-
  
  счастливец"). В Египте он служил под командой полковника Перси Барроу и под его начальством
  
  принял участие в злосчастной нильской экспедиции. Отряд 19-го гусарского полка, под командой
  
  Барроу и Френча, в качестве второго начальника, составлял часть летучей колонны, в тысячу человек
  
  и две тысячи верблюдов, под начальством генерала Герберта Стюарта. Кавалерийский отряд служил
  
  этой колонне в походе прикрытием. Схватка с туземцами произошла в Абу-Клеа после двухнедельного
  
  похода и с большим ожесточением длилась два дня. Генерал Стюарт был смертельно ранен.
  
  Кампания закончилась неудачно, и колонна вынуждена была начать трудное отступление, во время
  
  которого отряд Френча служил арьергардным прикрытием. "Это были не солдаты, а герои", - сказал
  
  будто бы гр. Мольтке*48 (не племянник, а дядя) про участников этого отступления через пустыню.
  
  Здесь Френч получил боевое крещение и отсюда же датирует его интерес к военным вопросам, в
  
  особенности к кавалерии. В чине подполковника гусарского полка он возвращается в Англию и
  
  посвящает себя реформам в 19-м гусарском полку, который скоро становится образцовым. Френч
  
  получает командировку в Индию, где сближается со своим ближайшим начальником, кавалерийским
  
  генералом Джорджем Лекком, который склоняется к реформаторским воззрениям блестящего
  
  полковника. Совместно они организуют маневры на новых "принципиальных" основах и вызывают
  
  против себя сплоченную оппозицию рутинеров и консерваторов армии. В результате полковник Френч
  
  получает в 1893 году отставку на половинном жаловании. Теперь Френч посвящает все свое свободное
  
  время изучению всех вопросов, связанных с близким ему родом оружия. После кавалерийских
  
  маневров в Беркшире Френч выступил с решительной критикой многочисленных изъянов в
  
  организации и выучке великобританской кавалерии. К этому времени генерал Лекк вернулся из Индии
  
  в Англию и принялся энергично за реформаторскую деятельность, основы которой были намечены
  
  еще в Индии. Несмотря на упорное противодействие партии рутинеров, Лекк поручил полковнику
  
  Френчу составить проект нового устава кавалерийской службы, который совершал "полный
  
  переворот" в кавалерийских идеях. В 1895 г. Френч в качестве генерал-ассистента от кавалерии
  
  вступает в военное министерство, чтобы руководить на практике применением своих новых методов.
  
  Из министерства он вскоре выходит, чтобы стать во главе 2-й кавалерийской бригады и доказать во
  
  время маневров все преимущество своих тактических принципов над устарелыми методами своих
  
  антагонистов. Френч одерживает победу. Противники его объявляют ее делом случая и предсказывают
  
  новатору полный разгром на войне. В специальной прессе разгорается неистовая полемика, не
  
  выходящая, разумеется, за черту узкого круга посвященных. Имя Френча во всяком случае было в то
  
  время еще совершенно неизвестно широким кругам публики, и когда империалистическая политика
  
  Англии привела на юге Африки к войне с бурами*49, среди тех кандидатов, которых выдвигала пресса
  
  на пост старшего начальника кавалерии, не было даже произнесено имя Френча. "Счастливцу" сэру
  
  Джону приходилось пока еще запастись терпением, впрочем, на очень короткий срок. Британский
  
  главнокомандующий Буллер ценил его со времени Суданской кампании, и, благодаря его голосу, Френч
  
  был назначен начальником кавалерии, оперировавшей в земле Наталь. С этого времени начинается
  
  его восхождение. Через десять дней после вручения президентом Крюгером ультиматума британскому
  
  агенту в Претории (10 октября 1899 г.) Френч вошел в Лэдисмит. В тот же день он находился во главе
  
  колонны, которой было поручено захватить железнодорожную станцию, где был остановлен и взят
  
  бурами в плен английский военный поезд. Успех этого сражения, продолжавшегося два дня, был, как
  
  сообщает нам биограф Френча, целиком обеспечен тактическими диспозициями кавалерийского
  
  генерала. Он отбросил неприятеля, взял станцию, освободил пленных и очистил железнодорожную
  
  линию. После этого успеха английская пресса закрепила имя Френча в общественной памяти в ореоле
  
  таких качеств, как решительность, храбрость и хладнокровие.
  
  Американский корреспондент, сопровождавший английскую армию, сообщает, между прочим, такой
  
  эпизод. Под бурскими снарядами и пулями Френч, не моргнув глазом, рассуждал с военным
  
  корреспондентом о плохом освещении, мешавшем делать фотографические снимки. В этой
  
  кокетливой браваде генерала военачальник скрывается за лихим спортсменом, за смельчаком,
  
  верящим в свою звезду. И действительно, среди солдат за ним более чем когда-либо укрепилось
  
  прозвище "счастливца". После несчастного предприятия генерала Вайта под Лэдисмитом Френч
  
  поставил свою карту ва-банк и... выиграл. Буры окружали город, и никто не знал, не отрезана ли ими
  
  железнодорожная линия. Если они не сделали этого, то только по неопытности. Несмотря на
  
  предостережения начальника станции, Френч со своим генеральным штабом заняли поезд и на всех
  
  парах пустились по полотну. Буры встретили их ружейными выстрелами, но поезд проскочил и
  
  благополучно прибыл в Питермарицбург. В конце ноября положение британской армии становится
  
  очень затруднительным, и только кавалерийские операции Френча на фронте в 60 километров не
  
  дают бурам окончательно овладеть всеми позициями Капской колонии. Главнокомандующим назначен
  
  лорд Робертс. Он поручает Френчу, во главе кавалерийской дивизии в 8.500 сабель, освободить
  
  осажденный Кимберлей. На это поручение Френч отвечает: "Я вам категорически обещаю очистить
  
  Кимберлей до шести часов вечера 15 февраля, если только останусь жив". Этот ответ очень
  
  характерен для "счастливца"-Джона, - кажется, что слышишь пламенного участника стипльчезов или
  
  лихого партизана Денисова. Вместо обещанной дивизии Френч получил только 4.800 человек. Он
  
  имел против себя значительно более сильного врага, тем не менее Френч твердо решил выиграть
  
  пари, т.-е. выполнить данное ему военное поручение. 15 февраля в семь часов вечера он вошел
  
  победителем в Кимберлей, - Френч опоздал на час. Но ведь и то сказать: ему дали немногим больше
  
  половины того числа сабель, которое полагалось по условию. Дальнейшая роль Френча в войне с
  
  бурами имела тот же характер: отвага и риск.
  
  В 1902 г. Френч возвращается в Англию триумфатором. Вскоре после своего возвращения он был
  
  назначен комендантом Алдерсхота. Тут он впервые командовал в мирное время отрядом войск, в
  
  который входили все роды оружия. Но главное его внимание привлекала к себе по-прежнему
  
  кавалерия: исключительную любовь к этому наиболее отсталому роду оружия он сохранил до сего
  
  дня. Несмотря на огромные технические изменения в военном деле и вызванные ими стратегические
  
  и тактические перемены, аристократ-спортсмен остался убежденным сторонником лошади, сабли,
  
  пики, скачки, - словом, "кавалерийского духа". В декабре 1907 г. Френч был назначен генеральным
  
  инспектором всей армии, а в 1912 г. его поставили во главе генерального штаба, реорганизованного по
  
  немецкому образцу.
  
  В политических вопросах Френч никогда не занимал, по крайней мере, пред лицом общественного
  
  мнения, определенной позиции, считая, что армия должна оставаться вне политики. Тем не менее, он
  
  на короткое время сам стал "жертвой" политики. Когда в связи с возмущением ульстерских
  
  протестантов началось брожение среди английского офицерства, приведшее к отставке полковника
  
  Селли, тогдашнего военного министра, генерал Френч из солидарности покинул пост начальника
  
  генерального штаба. В отставке ему пришлось пробыть всего только четыре месяца. Разразилась
  
  война, и Френч был в качестве маршала поставлен во главе английского экспедиционного отряда и
  
  подчинен Жоффру.
  
  Париж.
  
  "Киевская Мысль" N 13,
  13 января 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *48 Мольтке (1800 - 1891) - прусский генерал, фельдмаршал и начальник прусского генерального
  
  штаба. (Подробнее см. т. IV, прим. 69.)
  
  *49 Война с бурами - возникла в 1899 г. между двумя южно-африканскими республиками,
  
  населенными бурами, и Великобританией в результате стремления английского империализма к
  
  присоединению этих республик к английским колониальным владениям. Несмотря на уступчивую
  
  политику бурской республики Трансвааль, Англия готовила нападение и сосредоточила у границ
  
  Трансвааля большие военные силы. Ультиматум, посланный Трансваалем 9 октября 1899 г. Англии с
  
  требованием отозвания войск, был Англией отвергнут, и 11 октября 1899 г. началась война. К
  
  Трансваалю сейчас же присоединилась другая бурская республика - Оранжевая. В первый период
  
  войны - в сражениях 15 октября, 11 и 15 декабря 1899 г. и 24 января 1900 г. - буры одержали ряд побед
  
  над английскими генералами, осадили английские отряды в городах Лэдисмите и Кимберлее и
  
  вторглись в пределы английской Капской колонии, где встретили сопротивление со стороны отрядов
  
  под командой Френча. Но небольшие бурские государства сумели выставить не более 50 тысяч
  
  солдат, между тем как Англия, после понесенных поражений, довела свою армию до 200 тыс., а к концу
  
  войны - даже до 400 тыс. чел. Под напором превосходных сил буры принуждены были отступить. 16
  
  февраля 1900 г. английская конница под командой Френча освободила от осады гор. Кимберлей. 13
  
  марта 1900 г. англичане заняли столицу Оранжевой республики, гор. Блумфонтейн, а 5 июня - столицу
  
  Трансвааля, гор. Преторию. После этого Англия объявила о присоединении обеих республик к ее
  
  владениям. Но буры не сложили оружия и под командой Бота и Девета в течение двух лет вели
  
  упорную партизанскую войну, причинившую англичанам большие потери. 31 мая 1902 г. партизанские
  
  отряды буров прекратили борьбу.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  "ЯПОНСКИЙ" ВОПРОС
  Вопрос, который буквально горит сейчас в фокусе общественного мнения Франции, это вопрос о
  
  японской помощи. В сущности это единственный политический вопрос, вокруг которого в прессе идет
  
  ожесточенная борьба. Инициатива поднятия "японского" вопроса почти с самого начала войны
  
  принадлежит Пишону*50, бывшему министру иностранных дел, при котором состоялось в 1907 году
  
  соглашение между Японией и Францией, за несколько месяцев до русско-японского соглашения.
  
  Пишон вел свою кампанию в "Petit Journal"*51 с однообразной настойчивостью человека, который
  
  уверен, что события окажут ему поддержку, или который преследует цель, непонятную до поры до
  
  времени непосвященным. На поддержку своего бывшего сотрудника и ученика, с которым он также
  
  будто порвал, выступил Клемансо. Он сразу внес в обсуждение вопроса о привлечении японской
  
  армии в Европу свою главную силу - злость: издевался над кунктаторами, высмеивал "моральные" и
  
  "национальные" сомнения, третировал, как недорослей, людей с Quai d'Orsay* и добился того, что
  
  выдвинутая Пишоном задача стала центральным вопросом большой политики сегодняшнего дня. На
  
  подмогу этим важнейшим силам французского дипломатического резерва выступили легкие франк-
  
  тиреры**. Ришпен, из французской академии, уже две-три недели тому назад написал певучую
  
  статью, которая заканчивалась словами: "Добро пожаловать, сыны восходящего солнца!".
  /* Набережная в Париже, где помещается французское министерство иностранных дел. - Ред.
  /** Вольные стрелки. Ред.
  
  Так или иначе, вопрос поставлен и - не только в печати. Весьма возможно, что в тот момент, когда эти
  
  строки дойдут до читателя, - а это теперь длится ужасно долго, - вопрос уже разрешится практически,
  
  вернее дипломатически, в ту или другую сторону. Тем важнее кажется нам остановить своевременно
  
  внимание читателей на тех сторонах японского вопроса, которые имеют особенную остроту для
  
  Франции.
  
  Суть дела совершенно проста. Война длится уже пять месяцев. Немецкий бурный натиск на Францию
  
  потерпел крушение. Немецкое наступление приостановлено на всем фронте. Но остается во всей силе
  
  тот факт, что немецкая армия владеет всей Бельгией и пятой частью французской территории.
  
  Немецкое наступление сломлено. Но чем дальше, тем яснее становится, что это меньшая часть
  
  военной задачи. Теперь очередь за французским наступлением. Германский генеральный штаб
  
  опубликовал аутентичный приказ Жоффра о генеральном наступлении, начиная с 17 декабря.
  
  Действительно, на фронте с этого дня наступило снова "оживление", после застоя предшествовавших
  
  недель. Сравнивая сообщения обоих генеральных штабов, швейцарский полковник Фейлер
  
  устанавливает, что французы говорят каждый раз о вновь занятых траншеях или об укреплении ранее
  
  занятых, словом - о положительных успехах, тогда как немцы сообщают преимущественно только об
  
  отраженных атаках. Но самый характер французского наступления лучше всего показывает, какая
  
  громадная задача еще стоит перед французской армией.
  
  Габриель Ганото*52, старый дипломат, выступил неделю тому назад в "Figaro"*53 со статьей, которая
  
  дала отражение еще сохранившимся в общественном сознании национальным "предрассудкам"
  
  против непосредственного японского вмешательства в европейские дела. Победа должна быть в
  
  первую голову "французской" победой. Контингент в 250 тысяч душ японцев слишком невелик по
  
  сравнению с миллионными армиями, чтобы иметь решающее значение. А между тем, призвав
  
  японцев, "мы, может быть, утратили бы преимущество, столь необходимое для судеб будущего мира
  
  быть обязанными в своих делах самим себе". Против этих мыслей с одинаковой решительностью
  
  выступили и Пишон, друг Ганото, и Клемансо, обычный противник обоих.
  
  Клемансо говорит: "Ганото, который духовно настолько от Quai d'Orsay, насколько лишь может быть
  
  оттуда человек, хочет, чтобы наша победа была "специально французской". Неужели же он забывает
  
  Англию, Россию, Бельгию и Сербию? Превосходно, когда страна зависит только от себя. Кто станет
  
  против этого спорить? Но этого все равно нет. Для нас, французов, выгоднее умножать наши
  
  зависимости, чем односторонне консервировать их. Пора перенести вопрос с почвы сентиментальных
  
  обсуждений на почву практических переговоров". В этом же смысле высказывается и Пишон: "Чем
  
  многочисленнее и сильнее мы будем, тем скорее закончится война. Если мы хотим щадить жизнь
  
  наших солдат, ресурсы нашей страны и будущность нации, мы должны обеспечить за собой как можно
  
  более друзей, союзников и товарищей по оружию. Трудно было бы найти лучших, чем японцы".
  
  За устранением возражений "принципиального" характера, на которых, впрочем, очень вяло
  
  настаивает сейчас и сам Ганото, остаются деловые затруднения, размера которых не преуменьшают
  
  ни Пишон, ни Клемансо. Во-первых, нужно достигнуть соглашения между союзниками. Япония связана
  
  формальным союзом только с Англией, а, между тем, именно Англия менее других заинтересована в
  
  ускорении военных операций при помощи столь исключительных средств. Во-вторых, соглашение
  
  союзников должно быть заключено на таких условиях, которые были бы приемлемы для самой
  
  Японии. Вопрос не в том, можно ли предоставить "желтым" право вмешиваться в судьбы Европы, а в
  
  том, как привлечь японцев к военному вмешательству. Хотя французская пресса питает традиционную
  
  склонность к идеалистической словесности и только в оболочке патетической фразеологии обсуждает
  
  вопрос о войне, - но это вовсе не значит, что политикам Франции чуждо чувство реальности. Ничуть
  
  не бывало. Они отдают себе совершенно ясный отчет в том, что из-за национальной автономии
  
  сербов или восстановления попранных прав Бельгии Япония не станет посылать свою армию в
  
  Европу. Следовательно, прежде всего встает вопрос о компенсациях.
  
  "Если сделка должна быть оплачена, - говорит, между прочим, Эрнест Жюдэ, редактор "Eclair"*54, -
  
  существенным пунктом является знать, что она может дать и во что обойдется". "Мы знаем хорошо,
  
  что нужно будет платить, - говорит "Liberte"*55, - но легче заплатить за положительное содействие,
  
  чем за абстракцию". Густав Эрве подходит к вопросу со свойственной ему простецкой
  
  решительностью. "Японцы были бы очень наивны, если бы согласились маршировать единственно
  
  из-за славы. Нужно, очевидно, предложить им нечто осязательное (quelque chose de palpable). Что
  
  именно? Allons! не будем вертеться вокруг горшка". Но именно на этом месте, где Эрве собирался
  
  запустить пальцы в дипломатический горшок, в его передовице следует большая пустая полоса.
  
  Клемансо требует открытия переговоров именно сейчас, когда военные дела Франции во всяком
  
  случае не хуже, чем у ее союзников, и когда, следовательно, можно надеяться, что оплачивать
  
  японские услуги придется не одной Франции. В случае военной неудачи Франции, - заявляет
  
  Клемансо, - когда содействие Японии станет для нее явно неотложным, за него придется платить
  
  втридорога. Однако и сейчас оно должно обойтись, очевидно, недешево.
  
  Выступление Японии на дальневосточном театре явилось для нее фактом огромного значения.
  
  Овладев Циндао, Япония не просто получила в руки колониальную площадь в 552 квадратных
  
  километра, - она переняла все немецкое наследство в Китае. Владея Киао-Чао, Германия владела
  
  ключом ко всей провинции Шантунг. При помощи умелой и настойчивой политики она получила
  
  железнодорожные концессии вглубь Китая, занялась канализацией больших рек и приобрела
  
  политическое влияние в Пекине*56. Все это переходит теперь в руки японцев. "После того как Япония
  
  овладела Циндао и всей Манчжурией, - пишет осведомленный в делах Дальнего Востока немецкий
  
  писатель Вертгеймер, - она с двух сторон охватит центр власти Юаншикая*57, северный Китай, и
  
  тогда этот грозный государственный деятель попадет целиком в руки Японии, при чем совершится
  
  раскол Китая на северный и южный". На юге упрочатся англичане, на севере хозяевами окажутся
  
  японцы. Таким образом, Япония уже сейчас никак не может пожаловаться на свою долю в военных
  
  успехах. Ничтожные в сущности военные усилия и жертвы открывают перед нею возможности
  
  гигантского размаха. При таких условиях ясно, что те новые выгоды, ради которых Япония могла бы
  
  решиться бросить в пучину европейской войны полмиллиона своих солдат, должны быть
  
  исключительно привлекательными и популярными в стране. Недаром газетная молва говорит, что
  
  японское правительство в качестве одной из компенсаций потребовало... Гамбурга. Но Гамбург пока
  
  еще в руках немцев.
  
  Для Японии было бы очень важно добиться открытия Австралии для желтой иммиграции. Эта уступка
  
  могла бы войти в цену японской помощи. Но на такое условие не может согласиться Австралия. Вся ее
  
  социальная жизнь построена на протекционизме капитала и труда. Поднятие шлюзов пред желтой
  
  волной означало бы огромный социальный переворот в стране с высокой заработной платой и
  
  развитым социальным законодательством на протекционистской основе. Франция могла бы уплатить
  
  Японии своими индо-китайскими колониями. Называют Аннам и Тонкин. Но такая сделка сейчас была
  
  бы очень непопулярна в самой Франции. Она, - говорят французские газеты, - была бы понята как
  
  ущербление владений государства в результате, будто бы, военного перевеса немцев. В конце концов,
  
  разница не так уже велика, - восклицают обсуждающие вопрос публицисты, - платить
  
  непосредственно врагу или платить союзнику за поддержку против врага. Сейчас, когда Бельгия и
  
  северная Франция еще в руках немцев, а общие итоги войны никем не могут быть предопределены, -
  
  сейчас для французского правительства было бы крайне трудно расплачиваться своими колониями за
  
  японскую помощь.
  
  Пишон третьего дня сообщал, что правительством в настоящее время ведутся переговоры,
  
  "определенные и спешные". Правда, министр иностранных дел в Токио, как и японское посольство в
  
  Лондоне опровергли слухи о переговорах. Но "Temps"*58 уверенно предлагает видеть в этом
  
  опровержении вопрос формы: да, официальных предложений Японии не делали, но переговоры
  
  ведутся, и притом решительно. "Temps" выражает далее надежду на то, что внутренний политический
  
  кризис в Японии, приведший к роспуску парламента, не отразится на участии дальневосточного
  
  союзника в войне.
  
  Во всяком случае для японской армии есть два пути в Европу: сушей, по Сибирской железнодорожной
  
  линии, - на восточный европейский театр, и морем, под защитой английского флота, - на западный
  
  театр. "Следовательно, ключа ко всему вопросу, - как замечает Жюдэ, - нужно скорее искать в Лондоне
  
  и Петрограде, чем в Париже".
  
  Париж.
  
  "Киевская Мысль" N 6,
  6 января 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *50 Пишон, Стефан (род. в 1857 г.) - французский политический деятель. Неоднократно избирался
  
  депутатом в парламент. В 1906 г. был назначен министром иностранных дел и вел на этом посту
  
  переговоры с русским мининделом Извольским по поводу аннексии Австро-Венгрией Боснии и
  
  Герцеговины. В 1911 г. Пишон ушел в отставку и после этого еще два раза (в 1913 и 1914 гг.) занимал
  
  пост министра иностранных дел. В последнее время Пишон - сенатор, примыкает к "национальному
  
  блоку" (правых).
  
  *51 "Petit Journal" - большая право-буржуазная, очень распространенная и влиятельная французская
  
  газета. Тираж доходит до 1 миллиона экземпляров.
  
  *52 Ганото, Габриель (род. в 1853 г.) - французский политический деятель, лидер правых либералов.
  
  Долгое время был преподавателем, затем перешел на службу в министерство иностранных дел, где
  
  работал в качестве архивариуса. Быстро поднимаясь по служебной лестнице, Ганото в 1894 г. занял
  
  пост министра иностранных дел. На этом посту Ганото усердно содействовал закреплению франко-
  
  русской дружбы. В должности министра иностранных дел Ганото пробыл до 1898 г. В 1914 г. вновь
  
  вступил в правительство в качестве министра иностранных дел. В 1921 г. Ганото был членом
  
  французской делегации в Лиге Наций.
  
  Его перу принадлежит ряд работ по новейшей истории Франции и мировой войны.
  
  *53 "Figaro" - большая французская газета, орган крупной финансовой буржуазии. До 1914 г. газета
  
  выходила под редакцией Гастона Кальмета - продажного журналиста, состоявшего на службе у
  
  финансовых заправил. В марте 1914 г. "Figaro" поднимает травлю против Кайо за его протест против
  
  приготовлений к войне. 13 марта 1914 г. на страницах "Figaro" появилось интимное письмо Кайо к его
  
  жене. Возмущенная жена Кайо выстрелом из револьвера убила редактора газеты Кальмета. На суде
  
  Кайо доказывал, что газета "Figaro" получала субсидии от венгерского правительства, Дрезденского
  
  банка и Круппа.
  
  В связи с этим эпизодом Жан Жорес писал: "Доказано самым решительным, неопровержимым
  
  образом, что один из крупнейших "патриотических" органов нашей печати входит в весьма выгодные
  
  сделки с немецкими банкирами и с венгерскими политическими группами, крайне враждебными
  
  нашей стране. Какими интригами минирована почва и как необходимо пролетариату организоваться,
  
  чтобы подняться против этого бесстыдного поведения шовинистов, которые готовы зажечь мировой
  
  пожар, даже не имея в свое оправдание чувства национального фанатизма!".
  
  В настоящее время газета "Figaro" редактируется Анри Воновеном.
  
  *54 "Eclair" - республиканско-националистическая французская газета.
  
  *55 "Liberte" - вечерняя французская газета; орган реакционных и националистических кругов.
  
  *56 Китай и Германия. - После японско-китайской войны 1894 - 1895 гг. Германия получила от Китая в
  
  аренду на 99 лет богатую китайскую область Киао-Чао со столицей Циндао. Область, насчитывавшая
  
  169.000 жителей, под управлением немцев стала быстро расцветать и вскоре сделалась центром
  
  северных китайских провинций. В Циндао был построен лучший военный порт; на территории Киао-
  
  Чао были открыты немецкие банки, проведена сеть железных дорог, развилась оживленная торговля с
  
  близлежащими китайскими местностями, в особенности с провинцией Шандунь. Немцы отстроили
  
  ряд фабрик, основали крупную компанию по добыче угля и переоборудовали по последнему
  
  европейскому образцу все промышленные предприятия. Немецкая конкуренция в скором времени
  
  совершенно вытеснила японскую торговлю в Шандуне, а также в ряде других китайских провинций.
  
  Экономические успехи немцев на севере Китая вызвали тревогу японского правительства. Война 1914
  
  г. послужила ему удобным предлогом для отвоевания китайского рынка. 15 августа 1914 г. японское
  
  правительство предъявило Германии ультиматум, требуя немедленного очищения территории Киао-
  
  Чао. Германия оставила этот ультиматум без ответа, японский флот, при поддержке англичан, окружил
  
  порт Циндао, заперев в нем часть немецкой эскадры во главе с адмиралом Шнее.
  
  Насколько важное значение придавала Германия этому порту, видно из следующей телеграммы
  
  Вильгельма II коменданту города Циндао:
  
  "Занятие Циндао - этой твердыни германской культуры - было бы для меня более тягостно, чем взятие
  
  русскими Берлина"...
  
  Немецкие войска в Циндао оказывали упорное сопротивление объединенному нападению японского и
  
  английского флотов. В начале сентября 1914 г. японский экспедиционный корпус, высадившись к
  
  востоку от Циндао, атаковал крепость с суши и с моря. 20 сентября немцы вынуждены были очистить
  
  передовые позиции; через неделю Циндао был обложен японскими и английскими войсками, которые
  
  16 октября приступили к бомбардировке города. 7 ноября Циндао сдался. Предварительно немцы
  
  потопили весь свой флот, находившийся в Циндао.
  
  Эта решающая победа избавила японский империализм от конкуренции Германии в Китае.
  
  После взятия Циндао Япония фактически перестала участвовать в мировой войне.
  
  *57 Юаншикай (1859 - 1916) - выдающийся китайский политический деятель. Долгое время был
  
  губернатором различных китайских провинций. В 1911 г., после победы китайской революции,
  
  Юаншикай становится премьер-министром, а после отставки Сун-Ят-Сена - президентом Китая.
  
  Вынужденный вначале считаться с национально-революционной партией "Гоминдан", Юаншикай
  
  вскоре после занятия президентского кресла начинает систематический поход против революционного
  
  движения и открыто готовит реакционный переворот. В 1913 г. Юаншикай исключает всех членов
  
  Гоминдана из парламента, вскоре вслед за тем разгоняет парламент и предпринимает энергичные
  
  меры для реставрации монархии. В конце 1915 г. Юаншикай торжественно провозглашает
  
  восстановление монархии и объявляет, что в феврале 1916 г. состоится его коронование
  
  императором. Известие о подготовке коронации Юаншикая всколыхнуло китайские народные массы и
  
  явилось толчком к повсеместным восстаниям против монархии и Юаншикая. Под влиянием этого
  
  движения Юаншикай вначале откладывает свою коронацию, а затем, видя, что движение не
  
  унимается, отказывается от восстановления монархии. Летом 1916 г. Юаншикай умер.
  
  *58 "Le Temps" - французская газета, близкая к министерству иностранных дел. Основана в 1861 г.
  
  Августом Несцером; позднее газету редактировал известный журналист сенатор Адриан Эбрар.
  
  Газета обслуживает главным образом интересы деловых кругов крупной французской буржуазии. В
  
  1893 г. было обнаружено, что газета получила 1.600.000 франков от синдиката Эйфеля. В период
  
  франко-русского сближения получала ежемесячные субсидии от русского правительства. С
  
  наступлением мировой войны "Le Temps", под редакцией Андре Гардье, становится органом
  
  французского воинствующего империализма. Газета на своих страницах уделяет большое внимание
  
  вопросам иностранной жизни и пользуется большим влиянием и за пределами Франции.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  "GUERRE D'USURE"*
  
  /* Война на истощение. - Ред.
  Ни на одном из театров военных действий ни одной из сторон еще не достигнуты решающие
  
  результаты. Нет еще победителей. Никто еще не потерпел поражения. Никто, кроме военной рутины.
  
  Зато крушение этой последней выступает с такой яркостью, что отрицать его могут разве только
  
  милитаристы-бурбоны, те, которые, подобно Бурбонам*59 старой Франции, не умеют забывать и
  
  неспособны научаться.
  
  Убеждение, будто армию составляют ее регулярные кадры, а вся остальная масса взрослого мужского
  
  населения представляет собою только сырой или полуобработанный материал, играющий
  
  второстепенную роль резерва, запаса, - это убеждение, представляющее собою компромисс между
  
  идеей профессиональной армии старого типа и принципом всеобщей воинской повинности, оказалось
  
  в корне несостоятельным. Подлинную действующую армию, ту, которая решает участь не схваток и
  
  сражений, а участь войны и страны, образуют именно так называемые резервы.
  
  Немецкая стратегия, сочетающая феодальные приемы мысли с капиталистическими ресурсами,
  
  целиком построена на плане бурного натиска, на сокрушающей силе первого удара. Этому плану
  
  подчинена была вся организация немецкой армии - наиболее совершенный в своем роде механизм. В
  
  первые недели войны могло казаться, что стратегия сокрушения оправдала себя. Но современную
  
  большую нацию, - с ее огромными материальными ресурсами, с ее многомиллионным инициативным
  
  и интеллигентным населением, - нельзя принудить к капитуляции при помощи натиска нескольких сот
  
  тысяч хорошо вооруженных человек. Атакуемая страна всегда найдет возможность собрать под
  
  самыми жестокими ударами свои основные силы, резервы, и чем больше атакующая переносит центр
  
  тяжести на оффензиву во что бы то ни стало, тем скорее сотрутся уже в первых сражениях
  
  регулярные войска - задолго до того, как дело дойдет до решающих военных событий. Крушение
  
  германского плана по отношению к Франции - взять ее в течение нескольких недель, месяца-двух
  
  соединенными силами человеческой лавины, маузеров, блиндированных автомобилей и цеппелинов -
  
  явилось крахом военной рутины, даже вооруженной лучшими в мире орудиями истребления.
  
  Если тем не менее Германия завладела наиболее промышленными и богатыми провинциями
  
  Франции, то причину нужно искать в том, что немецкой военной рутине пришла на помощь
  
  французская рутина. Наперекор основным условиям своего существования: относительной
  
  малочисленности населения, экономическому застою и демократическим формам государственного
  
  строя, третья республика*60 тянулась изо всех сил, чтобы сравнять свои регулярные кадры с
  
  германскими. Она могла достигать этого только за счет оборудования резервов. Чем большую часть
  
  военно-обученной мужской молодежи она удерживала под знаменами и чем дольше она ее
  
  удерживала, тем меньше сил и средств она могла расходовать на подготовку и всестороннее
  
  оборудование резервов. Это несоответствие между характером французской армии и социальными
  
  условиями существования французской нации и обнаружилось столь катастрофически в первую эпоху
  
  кампании. Нетерпеливо требуя, чтобы Англия как можно скорее переправила через канал свою
  
  импровизированную армию, и досадуя на ее чрезмерную методичность, французские военные и
  
  политики тем самым целиком осуждают свою последнюю контрреформу, возврат к трехлетнему сроку
  
  службы, и самый организационный принцип, который силу армии видит в ее постоянных кадрах, тогда
  
  как по существу дела они являются только военной школой, - действительная же армия во время
  
  испытания целиком растворяется в резервах. "В настоящее время, - говорит один военный писатель, -
  
  Германия находится (в вопросе о постоянных кадрах и вновь создаваемых войсках) в том же
  
  положении, что и Англия. Германия также не может усилить свои боевые ряды иначе, как посредством
  
  армий, наново организованных. Преимущества, какие она извлекала из своей очень сильной
  
  организации мирного времени, исчезли, и сейчас не приходится спрашивать, чего стоят солдаты, ибо
  
  импровизация стала теперь правилом повсюду; - спрашивать приходится, чего стоят люди (les
  
  individus)". Другими словами: дальнейший ход битв не будет даже и в малой мере определяться
  
  казарменной выучкой мирного времени, а лишь общим уровнем развития того человеческого
  
  материала, из которого теперь строятся новые боевые единицы.
  
  Стратегия сокрушения, рассчитанная главным образом на регулярные кадры, быстро исчерпала себя,
  
  не дав решительных результатов. После первых передвижений и боев с обеих сторон определились
  
  устойчивые позиции. Спасаясь от разрушительной силы орудий, обе армии закопались в землю. В
  
  частности, французы успели заделать наиболее зияющие прорехи своей военной подготовки. Место
  
  attaque brusquee заняла guerre d'usure, место стратегии сокрушения - стратегия истощения.
  
  Это определение, guerre d'usure, близко подходящее к русскому выражению "измор", было одно время
  
  очень популярным ответом на вопрос, что будет дальше. Когда говорилось, что немцев возьмут
  
  измором, то понимали это очень широко. Сюда входило не только постепенное обессиление немецкой
  
  армии, но и прежде всего хозяйственное истощение страны. Действительность принесла в этом
  
  отношении жестокие разочарования. Во-первых, она напомнила, что Германия - третья в мире
  
  земледельческая страна; во-вторых, что торговля в военное время, как и в мирное, следует не по
  
  указке дипломатов и не по линии национальных симпатий, а по линии максимального барыша. Вывоз
  
  Соединенных Штатов в Европу и цифры транзитной торговли скандинавских стран, Италии и
  
  Швейцарии доказывают это как нельзя лучше*61. Наконец, нота правительства Вудро Вильсона
  
  совершенно разрушила иллюзии насчет возможности действительной торговой блокады Германии и
  
  Австрии. Остается чисто-военное истощение. Но по этому поводу Клемансо писал: "Мы были бы
  
  просто ребятами, если бы стали думать, что можем вечно цепляться за эту пресловутую guerre
  
  d'usure, которая нас истощает одновременно с врагом". Нельзя ни на минуту забывать, что тяжесть
  
  военных операций на западном фронте лежит сейчас целиком на французской армии. Бельгийцы,
  
  принявшие на себя первые удары, потерпели еще в начале кампании страшный урон. После взятия
  
  Льежа и Намюра они были вовлечены в трагическое отступление от Шарльруа и принимали участие в
  
  битве на Марне. Вместе с остатками антверпенского гарнизона бельгийская полевая армия жестоко
  
  пострадала во фландрских боях. Сейчас остатки ее занимают позиции на крайнем левом фланге, на
  
  той небольшой части бельгийского побережья, которая не захвачена немцами. По частным
  
  сведениям, находящим свое подтверждение в швейцарской печати, бельгийская армия насчитывает в
  
  настоящее время не более 30 тысяч человек. Обычные представления о численности английского
  
  экспедиционного отряда также крайне преувеличены. Армия генерала Френча, как мне сообщали
  
  осведомленные лица, вряд ли достигает сейчас четверти миллиона душ, вернее, не превышает 200
  
  тысяч. Ее сила - в постоянном притоке подкреплений, который поддерживает ее численность и
  
  моральное самочувствие на одном и том же уровне. К англичанам нужно прибавить еще около 30
  
  тысяч индусов. На днях в Марсель прибыл новый индусский отряд. Во всяком случае английские и
  
  бельгийские полки составляют вместе никак не больше шестой части всей союзной армии, состоящей
  
  под верховным командованием Жоффра.
  
  Каковы же дальнейшие возможности и перспективы?
  
  Декабрьская попытка Жоффра, сделанная, по-видимому, под политическим давлением, - ее приводят,
  
  например, в связь с предстоявшим тогда открытием парламента, - попытка перейти в наступление по
  
  всей линии привела к таким скромным успехам, которых нельзя даже отметить ногтем на стенной
  
  карте. Генеральное наступление свелось на практике к усиленному ощупыванию всего фронта,
  
  утопающего сейчас, особенно во Фландрии, в непролазной грязи. С другой стороны, все сведения,
  
  какие имеются здесь о немецких подготовительных операциях, свидетельствуют, что и противник
  
  видит себя вынужденным ограничиваться в течение ближайших зимних месяцев чисто
  
  оборонительными действиями, сосредоточивая силы к весне для нового решительного наступления,
  
  очевидно, главным образом на Дюнкирхен и Па-де-Калэ. Во всяком случае силы обеих армий сейчас
  
  настолько определились, контакт между ними настолько непрерывен, возможность разведок
  
  настолько разностороння и широка, что ожидать каких-либо внезапных событий нет никаких
  
  оснований.
  
  Правда, есть еще один фактор первостепенной важности, который не поддается предварительному
  
  учету: это моральный фактор, настроение солдат на обеих линиях траншей. По этому поводу
  
  швейцарский полковник Фейлер, один из самых серьезных военных критиков, писал: "Часто
  
  оффензива, которая является внешним средством победы, оказывается только ее подтверждением.
  
  Борьба измором уже достигла победы. Она деморализовала противника, т.-е. сломила его волю. Тем
  
  не менее противник остается на месте неподвижно. Оффензива вынуждает его к ответу, который, в
  
  состоянии деморализации, может быть только бегством и сдачей. Восстановление морального
  
  равновесия до такой реакции возможно только путем привлечения свежего войска, т.-е. нетронутых
  
  нервных сил. Траншейная война в значительной мере затрудняет оценку степени деморализации
  
  врага и предварительный учет возможной реакции с его стороны. Причина проста. Бегство
  
  деморализованного невозможно: оно почти равносильно смерти, потому что связано с
  
  необходимостью выскочить на глазах врага из траншеи, прежде чем пуститься со всех ног. Но ведь
  
  бегут именно для того, чтобы избежать смерти. Если бегство увеличивает риск, оно становится плохой
  
  спекуляцией. Приходится оставаться в траншее. Сдача становится тогда главной реакцией
  
  деморализованного. Но так как деморализованность врага проявляется в инертном бездействии, то
  
  нападающий должен податься до края канавы, рискуя провалиться в нее, чтобы провоцировать или
  
  просто констатировать желательную реакцию. Ясно, насколько сегодня труднее победить или, точнее,
  
  констатировать победу. В былое время, во время красивых атак на более или менее открытом поле,
  
  длинные линии стрелков, многочисленных и спаянных общим усилием, со следующими за ними
  
  резервами, готовыми заменить их в общем натиске, одним своим видом устрашали уже дрогнувшего
  
  противника, охваченного впечатлением неудержимого натиска. Он не ждал до конца. За сто метров, за
  
  двести он покидал свою позицию, обнаруживая наступающему уже одержанную победу.
  
  Предварительная борьба измором подготовляла для этого почву. Деморализация сразу охватывала
  
  души. Атака была лишь конечным моментом. Ничего подобного перед траншеей. За сто метров, за
  
  двести никакой внешний признак не обнаруживает правды. Разве не так же оживленно стреляет
  
  артиллерия? Ослабление стрельбы может быть ловушкой. Что думать? Можно ли надеяться на
  
  победу? Нужно ли опасаться контратаки? Проявится ли реакция в форме деморализации и инерции?
  
  Не окажет ли какая-либо часть сопротивления?.. Траншея сохраняет свою тайну. Чтобы раскрыть ее,
  
  нужно приблизиться к траншее с гранатой в руке и со штыком на дуле".
  
  Эти яркие строки написаны незадолго до попытки Жоффра перейти в генеральное наступление (17
  
  декабря нов. ст.), и эта эмпирическая проверка психологических соображений Фейлера показала, что
  
  авторитетный военный писатель либо переоценил уже достигнутую степень разложения немецкой
  
  траншеи, либо недооценил силу утомления французской траншеи. Совершенно неоспоримо, что от
  
  того духа самоуверенности и натиска, каким немецкая армия была объята до битвы на Марне и даже
  
  еще до битвы на Изере, сейчас не осталось и следа. Но этот результат был оплачен ценою глубокого
  
  утомления французской армии. Guerre d'usure истощает обе стороны.
  
  Фронт, протянувшийся на 400 километров от моря до швейцарской границы, дает картину устойчивого
  
  равновесия сил, уже неспособных на решительную инициативу, но готовых со всей силой косности
  
  отстаивать занимаемые позиции. К весне обе армии будут еще более истощены, - одна только
  
  непрерывная артиллерийская пальба действует крайне разрушительно на нервы! - и нарушить
  
  установившееся равновесие могли бы только свежие силы. Дело идет не о тех резервах, которые
  
  пополняют открывающиеся в армии бреши, - дело идет о новых, свежесформированных армиях,
  
  которые должны быть весною брошены на чашу весов.
  
  Каковы же еще неисчерпанные ресурсы Германии?
  
  Вам, разумеется, были в свое время сообщены вычисления полковника Репингтона, военного
  
  специалиста "Times"*62, который пришел к пессимистическому выводу, что противник в силах
  
  выставить еще 4 миллиона свежих солдат, из них около 2 миллионов в возрасте от 20 лет и ниже и 2
  
  миллиона из ландвера*63 и ландштурма*64. Эти цифры, тревожно воспроизведенные всей прессой,
  
  сильно поразили французское общественное мнение. Последние дни стали появляться
  
  опровержения. Первое исходило от полковника Фейлера: он уменьшил цифру Репингтона на 1
  
  миллион. Военный критик "Information"*65 дал статью под заголовком: "У Германии нет более
  
  резервов". На основании самых общих статистических выкладок, в основу которых положена голая
  
  цифра народонаселения, автор приходит к выводу, мало обоснованному, что Германия могла
  
  выставить в начале войны 6.404 тысячи человек. Из этого числа окончательно выбыло из строя 2
  
  миллиона, на восточном фронте стоит 1 1/2 миллиона, на западном - 1,8 миллиона, охраной
  
  собственной территории (крепостные гарнизоны и пр.) занято не менее 700 тысяч душ. В
  
  совокупности это дает 6 миллионов. Следовательно, в распоряжении Германии остается сейчас не
  
  более 400 тысяч свежих сил, в возрасте 20-45 лет. Подполковник Руссе внес в эти исчисления
  
  большой коэффициент недоверия. Сам он отказывается называть даже приблизительные цифры за
  
  отсутствием сколько-нибудь надежных данных, но думает, что немцы "еще не исчерпали всех своих
  
  резервов".
  
  Несомненно, с другой стороны, что и генерал Жоффр еще далеко не исчерпал всего человеческого
  
  резервуара страны. Сейчас производится повсеместное испытание мужчин в возрасте 25-47 лет,
  
  которые были в свое время освобождены от военной службы или причислены к службе тыла. Это
  
  испытание сопровождается энергичной охотой на так называемых embusques, т.-е. укрывающихся от
  
  огня. В патриотической охоте деятельное участие принимает печать, с Клемансо во главе.
  
  Испытательные комиссии, состоящие повсюду из не-местных врачей, крайне понизили критерий
  
  пригодности и деятельно пополняют кадры новой армии. Под знамена призвана молодежь,
  
  подлежащая набору в 1915 и 1916 г.г. Некоторые газеты, в том числе "Guerre Sociale"*66, ведут
  
  агитацию за призыв следующей возрастной категории, т.-е. мальчиков 17 лет. Поговаривают также о
  
  повышении предельного воинского возраста с 47 до 55 лет. Узлами сосредоточения и распределения
  
  этой новой армии являются некоторые центральные вокзалы, достаточно удаленные от фронта, чтобы
  
  не подвергаться опасности, и в то же время достаточно близкие к нему, чтобы сделать возможной
  
  быструю переправу свежих сил. По некоторым исчислениям, которых я не стану здесь приводить и
  
  которые могут иметь, разумеется, только приблизительный характер, эта вторая армия будет к концу
  
  марта заключать в себе около миллиона солдат, вряд ли во всяком случае более 1.200 тысяч.
  
  Различные отрасли промышленности работают день и ночь, чтобы подготовить для этого миллиона
  
  необходимое снаряжение. Эта задача тем труднее, что северные промышленные центры, как Рубэ,
  
  находятся в руках неприятеля. Особенные усилия прилагаются к созданию более тяжелой
  
  артиллерии, в которой теперь главное место занимает пушка среднего типа, между 75-миллиметровой
  
  и "Римальо". Таким образом военное министерство энергично формирует вторую, совершенно
  
  свежую армию, которая в апреле сможет быть брошена на неприятельские позиции.
  
  Мы уже видели, как трудно непосвященным, т.-е. всем, кроме генеральных штабов, оперировать в
  
  этой области с цифрами. Но нельзя и отказаться от них, если хочешь иметь хотя бы самое общее
  
  представление о соотношении сил. Возьмем для Германии наиболее вероятную цифру Фейлера: 3
  
  миллиона. Предположим, что из них только половина будет направлена на западный театр. Этой
  
  свежей армии французы смогут противопоставить около миллиона. Англичане обещают весной
  
  доставить первую армию Китченера*67, 500 тысяч человек, из которых первые 200 тысяч ожидаются,
  
  однако, не ранее марта. Таким образом силы на обеих сторонах будут приблизительно равны.
  
  Встретиться им придется не на свежем месте, а у старых позиций, вдоль и поперек изученных обеими
  
  сторонами. Генерал-майор Гатти, военный критик "Corriere della Sera", предполагает, что это новое
  
  столкновение, обогащенное всем опытом предшествующих месяцев войны, столкновение, где
  
  последние силы будут поставлены на карту, получит небывало концентрированный характер и
  
  превзойдет по своей жестокости все, что мы видели до сих пор. Это вполне вероятно. Тем не менее
  
  сейчас нет и не может быть никакого основания думать, чтобы второй армии, с той или другой
  
  стороны, удалось решительно нарушить равновесие сил и выбить противника из насиженных
  
  позиций. В траншеи вольется свежая кровь, но война останется и дальше тем, чем она является
  
  сейчас: guerre d'usure. И эта именно перспектива более всего пугает Францию и заставляет во все
  
  стороны метаться ее политическую мысль.
  
  Париж, 15 января 1915 г.
  
  "Годы великого перелома". ("Война и техника"). изд. ГИЗ 1919 г.
  
  
  
  ****
  
  *59 Бурбоны - французская королевская династия, царствовавшая до Великой Французской
  
  Революции. После поражения Наполеона I династия Бурбонов в 1814 г. была восстановлена.
  
  Революция 1830 г. окончательно свергла Бурбонов.
  
  *60 Третья Республика - см. т. III, ч. 1-я, прим. 105.
  
  *61 Вывоз Соединенных Штатов и скандинавских стран. - С самого начала мировой войны вывоз
  
  продуктов питания и военного снаряжения из Соединенных Штатов, а также из скандинавских стран
  
  сильно возрос. Так, в сентябре и октябре 1913 г. из Соединенных Штатов было вывезено 10
  
  миллионов фунтов меди, а за те же два месяца в 1914 г. вывоз американской меди достиг уже 52
  
  миллионов фунтов. В такой же приблизительно степени возрастал и экспорт других нейтральных
  
  стран, в особенности скандинавских. Увеличение экспорта возбудило опасения Англии, что
  
  вывозимые товары могут попасть в Германию. 2 ноября 1914 г. английское правительство арестовало
  
  несколько американских и скандинавских судов, везших военное снаряжение; скандинавские страны
  
  ответили посылкой протестующих нот. В результате последовавших затем переговоров между
  
  скандинавскими и английским правительствами было принято решение, по которому скандинавские
  
  страны обязались не вывозить "контрабандных" товаров. Англия, с своей стороны, обязалась
  
  "ограничить свое вмешательство в движение нейтральных судов".
  
  Иначе поступила Америка, пославшая Англии резкую ноту по поводу нарушения ею "элементарных
  
  прав международной торговли".
  
  О ноте Америки и о дальнейших выступлениях американского правительства в защиту права
  
  неограниченной морской торговли см. в этом томе прим. 34.
  
  *62 "Times" - одна из старейших английских газет; основана в 1788 г. Центральный орган
  
  консервативной партии. В настоящее время газета принадлежит миллионеру Астору и является
  
  официозом английского правительства. Газета пользуется большим влиянием за пределами Англии.
  
  *63 Ландвер - название резервного состава армии в Германии и Австрии. Образование ландвера в
  
  Германии относится к 1813 г., когда под этим названием было мобилизовано 120.000-ное войско для
  
  усиления действующей армии. В 1815 г. ландвер был разделен на 2 призыва, при чем срок службы в 1
  
  призыве был определен в 5 лет, а во 2-м - в 6 лет. Из первопризывников в военное время
  
  формируются особые ландверные части, отправляемые на фронт.
  
  *64 Ландштурм - призыв на военную службу всех, способных носить оружие. К ландштурму прибегают
  
  только в крайних случаях. В Германии в ландштурме числятся все мужчины в возрасте от 17 до 45 лет,
  
  при чем лица от 17 до 39 лет составляют первый призыв, а от 40 до 45 лет - второй призыв. В Австрии
  
  в первый призыв ландштурма входят все мужчины от 19 до 37 лет, а во второй - от 38 до 42 лет.
  
  *65 "L'Information" - большая французская республиканская газета; основана в 1880 г. Газета отражает
  
  интересы финансовых и промышленных кругов. В газете принимает видное участие лидер
  
  радикальной партии Эррио.
  
  *66 "La Guerre Sociale" - французская социалистическая газета, основанная бывшим левым
  
  социалистом Густавом Эрве. До войны газета пользовалась большой популярностью среди рабочих
  
  масс Франции. За несколько дней до начала империалистской войны, 28 июля 1914 г., газета вышла с
  
  большим аншлагом: "Долой войну!". В передовой статье этого номера, написанной редактором газеты
  
  Эрве, говорилось: "Война в защиту маленького народа против большого... Это было бы слишком
  
  красиво. Но разве есть хоть одна великая нация в Европе, у которой руки не были бы обагрены
  
  кровью? Нет, это не война для защиты маленькой Сербии, это война для спасения престижа нашего
  
  союзника, царя. Лучше порвать нам оборонительный союз с Россией, чем следовать за ней в
  
  наступательной войне против Австрии". С таким резким протестом выступила газета против
  
  надвигавшейся войны. Однако, на следующий день, 29 июля, когда Австрия объявила войну Сербии,
  
  газета круто изменила свою позицию. И в этот день Эрве уже писал: "Если катастрофа произойдет,
  
  обязанность наша - социалистов-интернационалистов - защищать очаг свободы, который наши отцы-
  
  революционеры 1789, 1792, 1848, 1871 гг. создали ценой таких усилий и потоков крови. Между
  
  империалистической Германией и республиканской Францией мы выбираем без колебаний. Да
  
  здравствует же республиканская и социалистическая Франция!".
  
  В дальнейшем Эрве быстро выродился в крайнего социал-шовиниста и вскоре изменил даже
  
  название своей газеты, переименовав ее из "La Guerre Sociale" ("Социальная война") в "Victoire"
  
  ("Победа").
  
  *67 Китченер, Горацио Герберт (1850 - 1916) - граф, фельдмаршал английской армии. Окончив
  
  военную академию в 1871 г., был зачислен в инженерный корпус. В 1883 г. был послан английским
  
  правительством в Египет, где командовал египетскими войсками. Участвовал в войне с бурами, где
  
  прославился своими жестокостями. В 1903 г. был назначен главнокомандующим в Индии. В 1909 г.
  
  получил звание фельдмаршала. В 1911 г. вновь был послан в Египет, где фактически играл роль
  
  правителя. С наступлением мировой войны Китченер занял пост статс-секретаря по военным делам.
  
  Первым его шагом на этом посту было обращение к английскому народу с призывом дать армии
  
  100.000 добровольцев. 6 января 1916 г. Китченер подписал приказ о введении всеобщей воинской
  
  повинности. Особенно энергично Китченер взялся за расширение военной промышленности Англии.
  
  Не принимая участия в непосредственных военных операциях, Китченер все свое внимание направил
  
  на вопросы организации армии и ее снабжения. Англия при Китченере становится первоклассной
  
  военной державой. Летом 1916 г. Николай II пригласил Китченера прибыть в Россию для обсуждения
  
  вопросов снабжения русской армии. 5 июня 1916 г. Китченер выехал в Россию на военном крейсере
  
  "Гемпшир". Наткнувшись на германскую мину, крейсер пошел ко дну; Китченер вместе с другими
  
  пассажирами крейсера погиб.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ОТ ПОНТИЯ К ПИЛАТУ
  В последнем письме мы пытались снова выяснить, что план взять Германию "измором" для Франции
  
  по меньшей мере так же изнурителен, как и для ее противника. Высшее усилие - l'effort supreme, -
  
  которое предстоит весною, обещает противопоставить с обеих сторон приблизительно равные силы
  
  друг другу и потому не открывает никаких путей выхода. Единственная возможность сломить врага -
  
  это достигнуть решающего перевеса над ним, прибавить к французской армии миллион свежих
  
  солдат. Но где их достать? О недовольстве Англией я уже писал. Оно здесь еще более определилось,
  
  когда выяснилось ограниченное значение морской блокады. Почему Англия не дает нам больших сил?
  
  Потому что она хочет к моменту ликвидации войны сохранить свою армию по возможности
  
  нетронутой: это - старый "национальный эгоизм" островной державы. Из английских руководящих
  
  сфер дано было на днях официозное разъяснение положения вещей. Недовольство английской
  
  медлительностью, гласит сообщение, может быть объяснено только радикальной
  
  неосведомленностью относительно того, что происходит в Англии. До настоящего времени изъявило
  
  свою готовность сражаться в рядах союзной армии свыше миллиона человек. Но это число само по
  
  себе имеет пока что второстепенное значение. Главная задача состоит сейчас в боевой выучке,
  
  вооружении и всестороннем обеспечении жизненными и боевыми припасами первой армии
  
  Китченера. До настоящей войны никто в Англии не предполагал возможности организовать в
  
  кратчайший срок колоссальную экспедиционную армию. Ни военный аппарат, ни условия английской
  
  промышленности не были подготовлены для такой задачи. Необходимо создать заново полное
  
  снаряжение для армии в 500 тысяч человек: ружья, пушки, амуницию, одежду и пр., и пр. Нужно
  
  пополнить крайне недостаточное снаряжение территориальной армии. Нужно обеспечить всем
  
  необходимым те войска, которые уже сейчас сражаются не только во Франции, но и в Египте и
  
  Месопотамии. Нужно, наконец, доставлять союзникам все то, чего не может им дать в настоящее
  
  время их полупарализованная мобилизацией промышленность. Чтобы справиться с этими задачами,
  
  недостаточно работать день и ночь на существующих заводах, - нужно строить новые заводы, ставить
  
  новые машины, группировать новые тысячи рабочих. Многие из этих строящихся ныне заводов только
  
  в начале весны смогут быть приведены в движение. Следовательно, нужно ждать. Только на
  
  фундаменте такой систематической подготовки возможно обеспечить решительное вмешательство
  
  новой английской армии в ход континентальной войны. Нетерпение не должно мешать отдавать себе
  
  отчет в действительном положении вещей. Создать в течение менее года армию в полтора миллиона
  
  человек, когда постоянные войска не превосходили 300 тысяч, - такую задачу может поставить себе и
  
  разрешить только Англия.
  
  Это объяснение совершенно правильно, но оно не дает французам ответа на вопрос, что делать.
  
  Вмешательство Италии*68 и Румынии*69 одно время целиком поглощало общественное внимание. Но
  
  оказалось, что это вмешательство все более оттягивается: каждая из стран, еще не вовлеченных в
  
  войну, хочет играть наверняка. Притом военные силы Италии и Румынии, даже выведенные из
  
  выжидательного состояния, были бы направлены против Австрии, и усилия их ограничились бы
  
  определенными национальными целями. Франция же сражается не с Австрией, а с Германией. Нужна
  
  во что бы то ни стало дополнительная армия, которая не имела бы никаких самостоятельных задач,
  
  никаких целей, кроме помощи французским войскам. В Европе такой армии нет. Отсюда мысль: взять
  
  эту армию на Дальнем Востоке, оторвать ее от национальных условий, как индусов, как марокканцев,
  
  и превратить в механическую силу против немцев. Таков план привлечения японской армии. Этому
  
  вопросу я уже посвятил одно письмо*70. Кампания, которую начал бывший министр иностранных дел
  
  Пишон и поддержал Клемансо, закончилась тем, что Пишон официозно заявил: "Правительство ведет
  
  переговоры". После этого японский вопрос на две-три недели почти сошел со сцены. Но теперь он
  
  снова возродился со всей остротой. Те переговоры, которые возвещал Пишон, очевидно, наткнулись
  
  на подводные камни. Понадобилась вторичная мобилизация французского общественного мнения, но
  
  уж далеко не такая единодушная, как несколько недель тому назад. Тем не менее японский вопрос
  
  занимает сейчас такое видное место в общественном внимании страны, а пружины его могут получить
  
  столь важное значение в судьбах тройственного согласия, что этим одним достаточно оправдывается
  
  наше возвращение к теме.
  
  Ключом проблемы является, казалось бы, согласие или несогласие самой Японии. Но этот вопрос
  
  почти не встает в политических кругах. Не потому, что имеется уверенность в согласии островной
  
  азиатской державы предоставить полумиллионную армию в распоряжение Жоффра, а потому, что
  
  дело не дошло еще до прямой постановки этого вопроса. "Я могу заявить, что никогда - вы понимаете:
  
  никогда! - с начала войны, - так заявил наиболее решительный сторонник японской интервенции,
  
  Пишон, в интервью, данном корреспонденту "Giornale d'Italia"*71, органа Саландры, - вопрос о
  
  компенсациях не был предметом в разговорах с Японией. Скажу больше: никогда японскому
  
  правительству не было предложено высказать свое мнение о том, при каких условиях оно было бы
  
  готово послать своих солдат сражаться вместе с нами. Итак, если, как это для меня не может
  
  подлежать сомнению, компенсации необходимы, то во всяком случае их характер и качество остаются
  
  неизвестными". Поперек дороги прямым переговорам с Японией стоит Англия. Правда, Пишон сделал
  
  на этот счет заявление крайне успокоительного характера. На вопрос: "Все ли союзные правительства
  
  относятся благоприятно к мысли об интервенции?" - он ответил: "Теперь все. Вначале дело обстояло
  
  иначе. В то время как русское и французское правительства были определенными сторонниками
  
  содействия японцев, Англия хотя определенно и не высказывалась в противоположном смысле, но
  
  казалась неубежденной в целесообразности японского вмешательства. Теперь же я констатирую с
  
  удовлетворением, что и Англия отдает себе отчет в решающем значении этого содействия". Нет
  
  никакого сомнения, что этот ответ принадлежит Пишону, а не сэру Грею*72. Оптимистически-
  
  произвольная характеристика положения, сделанная публицистом-дипломатом, преследует
  
  определенную побочную цель: дать понять итальянцам, что они могут опоздать и найти в балансе
  
  тройственного согласия свое место занятым более решительной нацией Дальнего Востока. На самом
  
  деле Англия по-прежнему относится отрицательно к французскому проекту. Более того: как
  
  свидетельствует реакционный редактор "Eclair", ее отвращение к японской интервенции не
  
  уменьшается, а возрастает. Англия борется в этой войне за сохранение своего колониального
  
  владычества. Между тем, слишком далеко идя навстречу японским притязаниям, она подкапывается
  
  под свои позиции в Австралии и Канаде. Готовность, с какою эти две колонии пришли на помощь
  
  метрополии судами, средствами и людьми, диктуется для них в первую голову стремлением свести к
  
  минимуму роль Японии в этой войне. Японцы не удовлетворятся компенсацией в виде благоприятных
  
  тарифных договоров, территориальных уступок или займов, а потребуют прежде всего права
  
  свободного поселения и гражданского равноправия во всех английских колониях, что грозило бы
  
  сделать их господами положения на берегах Тихого и Индийского океанов. Незачем говорить,
  
  насколько враждебно относится Северо-Американская республика к плану торжественного включения
  
  Японии в так называемую "семью" цивилизованных великих держав, ныне истребляющих друг друга.
  
  Призрак японского вмешательства крайне встревожил также и голландцев, опасающихся за судьбу
  
  своих колониальных владений. "Ява погибла с того момента, как Япония высаживается на
  
  Маршальских островах". Японской опасностью голландцы объясняют, как известно, уклон своего
  
  нейтралитета в сторону Соединенных Штатов.
  
  Точка зрения Англии в этом вопросе - более гибкая и условная, чем у ее колоний. Если бы японцы, в
  
  случае необходимости, занялись наведением порядка в Индии, если бы они защищали против турок
  
  Суэцкий канал, это было бы, с английской точки зрения, еще допустимо. Можно было бы примириться
  
  даже с японской интервенцией у Константинополя. Но не далее. Если бы желтые армии вторгнулись
  
  на почву Германии, это вызвало бы сразу решительный поворот общественного мнения в
  
  нейтральных государствах Европы, а еще более в Соединенных Штатах. Непосредственная опасность
  
  японской экспансии усугубилась бы окончательным падением престижа великих держав в азиатских и
  
  африканских колониях. Все эти заботы и опасения находят свое выражение в вопросе о компенсациях.
  
  Кто заплатит японцам? Очевидно, та страна, которая больше всего нуждается в японской помощи,
  
  хотя меньше всех может выиграть при победоносном окончании войны, - Франция. В прессе, как мы
  
  уже сообщали, велась раньше полуприкрытая агитация, имевшая целью приучить общественное
  
  мнение страны к мысли о том, что придется отдать японцам Индо-Китай. Это условное предложение
  
  не только встретило естественную оппозицию во Франции, но натолкнулось на прямое сопротивление
  
  в Англии. Завладев Индо-Китаем, японцы будут непосредственно угрожать южному Китаю, главной
  
  сфере английского "влияния" на Дальнем Востоке, как теперь господство над Киао-Чао делает их
  
  хозяевами положения в северном Китае. "Главные возражения, - настаивает "Eclair", - идут по-
  
  прежнему со стороны Лондона, оттуда же идет недоверие, почти злая воля, равносильная нежеланию
  
  действовать".
  
  Но в конце этого длинного ряда препятствий стоит все же сама Япония со своей недостаточной
  
  готовностью пускаться в дальнее плавание. "Японии приходится, - говорит Поль Адан, - учесть свою
  
  способность к действию, свои финансовые средства и политические последствия подобного
  
  гигантского предприятия... Оно возможно, - мы горячо желали бы этого. Но ничто не дает права
  
  утверждать сегодня, что предприятие хотя бы только вероятно. Не нужно создавать себе иллюзий,
  
  дабы не испытать бесплодных разочарований". Генерал Шерфильс, военный критик двух крайне
  
  правых газет "Echo de Paris" и "Gaulois"*73, выступает решительным противником японского
  
  вмешательства. Его аргументация проста, но неоспорима: так как у японцев нет никакого собственного
  
  интереса умирать во Фландрии, то они предъявят Франции такой счет, который далеко превысит
  
  военное значение их помощи. Нельзя нанимать союзников, нужно искать их на пути общих интересов.
  
  И генерал Шерфильс снова возвращается - на Балканский полуостров. "Турецкая добыча и
  
  австрийские останки послужат (балканским союзникам) платой за усилия". В таком же духе
  
  высказывается и большой вечерний "Journal des Debats". "Обидно слушать жалобные голоса, - пишет
  
  орган либерального католицизма, - которые серьезно предлагают уступить такую-то и такую-то
  
  территорию - имея в виду колониальные владения - в обмен за посылку неведомого количества
  
  японских корпусов, неведомо как составленных и долженствующих прибыть на театр военных
  
  действий неведомо когда и неведомо каким путем". Газета предостерегает против таких сделок, где
  
  хорошо видишь, что даешь, но плохо видишь, что получишь в обмен. Если даже допустить, что
  
  японская помощь незаменима, то "не Франция должна платить по счету".
  
  Но наиболее симптоматично выступление Эрве*74. Не нужно даже иметь сведений из политической
  
  кухни, чтобы решить, что его последняя статья о японцах написана с начала до конца под диктовку
  
  Делькассе. Еще три недели тому назад редактор "Guerre sociale" с трезвоном требовал немедленного
  
  вмешательства японцев и предлагал им такие великолепные вознаграждения в Азии, что цензура
  
  тщательно вытравляла следы щедрого размаха неумеренного патриота. Сейчас Эрве с
  
  характеризующей его внезапностью бьет отбой. Призвать наших союзников японцев? Но разве они
  
  наши союзники? Пока что они лишь союзники Англии. "Представьте себе, что Япония требует от нас
  
  отправить 400-500 тысяч наших солдат на Дальний Восток, чтобы защитить ее от вторжения - скажем,
  
  американцев. Пришлось бы заплатить нам хорошо, не правда ли?" Япония за последнее десятилетие
  
  получила - Эрве говорит: проглотила - Корею, потом Манчжурию, потом приобщила Киао-Чао с
  
  открытой дверью в Шантунг. Не будет удивительным, если Япония не ощущает сейчас острого
  
  аппетита. "Пойдут японцы - тем лучше". Но нужно надеяться "на себя, снова на себя и всегда на себя".
  
  Два крупнейших политика продолжают, однако, с прежней настойчивостью "японскую" кампанию: это -
  
  Пишон и Клемансо. К этим двум матадорам японской интервенции присоединился Ланессан, бывший
  
  генерал-губернатор Индо-Китая и бывший морской министр. В кампанию вмешалась провинциальная
  
  пресса. Несколько десятков провинциальных газет высказались, без больших рассуждений, за
  
  японское вмешательство, отражая нетерпеливое настроение среднего обывателя, который очень хочет
  
  скорейшего окончания войны, но вряд ли представляет себе точно, как этого достигнуть. Он одинаково
  
  готов приветствовать вмешательство Италии, Португалии, Болгарии, как и Японии. Но именно к тому
  
  моменту, как провинциальная пресса успела подать свой голос, "японский" вопрос вступил в новую
  
  фазу, в которой ноты безнадежности явно господствуют над искусственным оптимизмом.
  
  Резюмируем. Вся агитация началась, не без сочувствия правительства, главным образом в целях
  
  давления на Англию. Давление ни к чему не привело. Английское правительство представило
  
  убедительные доказательства того, что оно не может ускорить своих подготовительных операций.
  
  Между тем японская кампания прессы возбудила серьезные надежды, чреватые разочарованиями.
  
  Правительство поручило ударить отбой. Но по мере того как видение полумиллионной японской
  
  армии стало растворяться в воздухе перед разочарованными взорами обывателя, на сцену снова
  
  выступил, в порядке неотложности, вопрос о вмешательстве Италии и Румынии, - тех самых стран, от
  
  медлительности которых общественное мнение апеллировало к японцам. Эти метания - от Понтия к
  
  Пилату - являются наиболее ярким политическим отражением всей военной ситуации, как она
  
  сложилась на западном фронте.
  
  Париж,
  16 января 1915 г.
  
  Архив.
  
  
  
  ****
  
  *68 Вмешательство Италии в войну. - После того как Австрия предъявила Сербии знаменитый
  
  ультиматум от 23 июля 1914 г., Италия, входившая в состав Тройственного Союза (Германия, Австрия
  
  и Италия), заявила, что она примет участие в войне на стороне своих союзников лишь в том случае,
  
  если ей будет обеспечена соответствующая компенсация после занятия Сербии. Между Австрией и
  
  Италией давно накапливалась глухая вражда вокруг балканского вопроса, потому что Австрия упорно
  
  сопротивлялась стремлению Италии расшириться за счет некоторых балканских территорий.
  
  Германия, заинтересованная в военном выступлении Италии на стороне центральных держав,
  
  всячески старалась побороть это сопротивление Австрии Германский канцлер Бетман-Гольвег за
  
  несколько дней до начала мировой войны писал австрийскому правительству: "Даже начальник
  
  генерального штаба считает крайне необходимым прочное сохранение Тройственного Союза с
  
  Италией. Поэтому необходимы соглашения между Веной и Римом..." "...Его величество император, -
  
  писал министр иностранных дел Германии Ягов, - считает безусловно необходимым, чтобы Австрия
  
  заблаговременно столковалась с Италией относительно... вопросов о компенсациях". Тем не менее,
  
  несмотря на все усилия германской дипломатии, Австрия отказалась обещать какие-либо
  
  компенсации итальянскому правительству. Тогда итальянский совет министров, в заседании от 1
  
  августа 1914 г., принял решение о нейтралитете Италии. Вскоре после принятия этого решения
  
  итальянское правительство вступает в закулисные переговоры со странами Согласия (Франция,
  
  Англия, Россия), стремившимися привлечь Италию к участию в войне на их стороне. Эти переговоры
  
  увенчались полным успехом, и 26 апреля 1915 г. был заключен секретный договор между
  
  Тройственным Согласием и Италией. Статья 4-я этого договора гласила: "По мирному договору
  
  Италия получит Трентино, Цизальпинский Тироль, с его географической и естественной границей
  
  Бреннером, а также Триест, графства Горицу и Градиску, всю Истрию до Кварнеро, включая Волоску и
  
  Истрийские острова Керсо, Луссин, а также малые острова Плавник, Униэ, Канидолэ, Палаццуоли,
  
  Сан-Пьетро ди Немби, Азинелло, Груицу и соседние островки..." Кроме того 5-й пункт договора
  
  предоставлял Италии Далмацию с прилегающими островами. Договор заканчивался следующими
  
  словами: "Италия заявляет, что она вступит в войну возможно скорее и во всяком случае не позднее,
  
  как через месяц по подписании настоящего соглашения". Спустя несколько дней Италия заключила
  
  отдельные военные конвенции с Францией, Англией и Россией. 3 мая 1915 г. итальянское
  
  правительство торжественно заявляет о своем выходе из Тройственного Союза и 23 мая объявляет
  
  войну Австро-Венгрии, 22 августа - Турции, 19 октября - Болгарии и, наконец, 27 августа 1916 г. -
  
  Германии.
  
  После окончания мировой войны Италия получила, по Сен-Жерменскому мирному договору (сентябрь
  
  1919 г.), большинство из обещанных ей областей, а именно: южную часть Тироля, Трентино, Герц,
  
  Градиску, Триест, Истрию и город Зару в Далмации. Кроме того Австрия обязалась возвратить Италии
  
  захваченный у нее во время войны железнодорожный состав.
  
  *69 Вмешательство Румынии в войну. - Инициатива переговоров о привлечении Румынии к участию в
  
  мировой войне на стороне Тройственного Согласия принадлежала России. Еще в июле 1914 г., до
  
  начала войны, русское царское правительство начало вести соответствующие переговоры. Русский
  
  министр иностранных дел Сазонов, в секретной телеграмме от 29 июля 1914 г. на имя русского
  
  посланника в Бухаресте, писал: "Прошу вас передать Братиано (премьер-министр Румынии. Ред.)
  
  следующее: в случае фактического вооруженного столкновения Австрии с Сербией нами
  
  предусматривается наше выступление, дабы не допустить разгрома последней. В этом будет
  
  заключаться цель нашей войны с Австрией, если таковая окажется неизбежной. Ответив таким
  
  образом на вопросы, поставленные Братиано, благоволите поставить ему в свою очередь
  
  категорический вопрос об отношении, которое занято будет Румынией, при чем можете дать понять
  
  ему, что нами не исключается возможность выгод для Румынии, если она примет участие в войне
  
  против Австрии вместе с нами. Мы хотели бы знать, каков взгляд на этот счет самого румынского
  
  правительства". В следующей телеграмме, отправленной через день, Сазонов уже определенно
  
  указывал, что в случае участия Румынии в войне к ней отойдет Трансильвания.
  
  1 октября 1914 г. Сазонов от лица России и Диаманди от лица Румынии подписали договор, по
  
  которому, в случае соблюдения Румынией благожелательного нейтралитета, к ней должны были
  
  отойти Трансильвания и часть Буковины. Однако, после выступления в октябре 1915 г. Болгарии на
  
  стороне центральных держав, одного лишь благожелательного нейтралитета Румынии оказалось
  
  недостаточно, и Россия вместе с союзниками стала уже требовать активного вмешательства Румынии
  
  в войну. Румыния отказывалась, домогаясь добавочных компенсаций. После длительных переговоров
  
  17 августа 1916 г. между Румынией и странами Антанты был заключен секретный союзный договор,
  
  предоставлявший Румынии Трансильванию, Банат и большую часть Венгрии и Буковины. Статья 2-я
  
  договора гласила: "Румыния обязуется объявить войну Австро-Венгрии и напасть на нее в условиях,
  
  установленных в военной конвенции; Румыния обязуется равным образом прекратить с момента
  
  объявления войны все экономические отношения и всякий товарообмен с врагами союзников".
  
  27 августа 1916 г. Румыния объявляет войну Австрии, а через день Германия объявляет войну
  
  Румынии. В декабре 1916 г. Бухарест был взят австро-венгерскими войсками. В мае 1918 г. Румыния
  
  заключила сепаратный договор с Германией, аннулировав тем самым свое соглашение с Антантой.
  
  По Сен-Жерменскому миру (10 сентября 1919 г.) Румыния получила от Австрии часть Буковины.
  
  Трианонский мир (июнь 1920 г.) подтвердил решения Сен-Жерменского мирного договора в отношении
  
  Румынии.
  
  *70 См. статью "Японский вопрос" на стр. 31 настоящего тома.
  
  *71 "Il Giornale d'Italia" - итальянская газета, орган правых либералов, объединяющихся вокруг
  
  Саландры (см. прим. 47). В первый год мировой войны газета вела энергичную кампанию за участие
  
  Италии в войне на стороне Антанты. В 1922 г. газета поддерживала фашистский переворот и в
  
  настоящее время продолжает стоять за установившийся в Италии режим, хотя и допускает на своих
  
  страницах некоторую критику правительственных мероприятий. Тираж газеты - 500.000 экземпляров.
  
  *72 Грей, Эдуард, - вождь английских независимых либералов, сторонник сближения с
  
  консерваторами. С 1905 до 1916 г. неоднократно занимал пост министра иностранных дел. Один из
  
  создателей Антанты и вдохновителей мировой войны. В 1919 - 1920 гг. - великобританский посол в
  
  Вашингтоне. Впоследствии видный деятель Лиги Наций. Ныне член палаты лордов.
  
  *73 "Gaulois" - консервативная французская газета, издающаяся под редакцией Рене Лора в Париже.
  
  *74 Эрве, Густав - бывший французский анархист, до войны возглавлявший левое крыло
  
  социалистической партии. Во время войны превратился в откровенного шовиниста, а затем и в ярого
  
  монархиста. (Подробнее см. т. III, ч. 1-я, прим. 91.)
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  ОТКУДА ПОШЛО?
  Рядом со мною в углу cafe a la Rotonde, в клубах табачного дыма, равного которому нигде не найти,
  
  сидит молодой серб. Несмотря на крайне пестрый состав публики, вы невольно остановите на нем
  
  глаза. Это одна из тех фигур, которая как бы создана для того, чтобы возбуждать беспокойство в
  
  людях порядка. Высокий, худой, но крепкий, смуглый, с выражением тревоги и энергии в глазах и
  
  чертах лица, он остро присматривается ко всем и ко всему, жадный до впечатлений чужой жизни, но
  
  способный не растворяться в ней. У этого молодого человека, почти юноши, - ему теперь вряд ли 23
  
  года, - есть своя цель. Это босняк, ближайший друг Принципа и Илича*75.
  
  Вокруг нас остатки всех иностранных поколений Парижа. Маленький, пока еще мало популярный
  
  русский скульптор с большой, популярной в Латинском квартале собакой; бритый испанец, никогда не
  
  снимающий плаща на зеленой и красной подкладке; неизвестной национальности старик, habitue de la
  
  maison (завсегдатай заведения), который собирает на венок умершей вчера хозяйке кафе; седой
  
  итальянец с баками, в бархатной куртке, покровительствуемый, разумеется, всеми моделями,
  
  посещающими кафе; два молодых румына или грека, в лакированных ботинках, с бриллиантами на
  
  мизинцах и с манерами тренированных шулеров; девицы квартала, les cigales, напевающие
  
  вполголоса песню любви, на которую сейчас нет спроса; - в этой обстановке мой собеседник
  
  рассказывает мне о юго-славянской молодежи, ее надеждах и борьбе, дает беглые характеристики
  
  лиц, имена которых мы все впервые узнали в конце июня из газет. "Знаете что, - говорил я ему, -
  
  набросайте ваши воспоминания письменно, расскажите хотя бы то, что можно рассказать публично
  
  уже сейчас. Я думаю, что это будет не безынтересно для русских читателей. Через два дня мой
  
  молодой друг принес мне свою рукопись". Она отражает своего автора вместе с теми его взглядами и
  
  оценками, за которые я не могу брать на себя ответственность, но это человеческий документ, и было
  
  бы неуместно вносить в него поправки или примечания. Я просто даю его здесь в переводе.
  
  
  
  ****
  
  "Вы, русские, о нас знаете мало. Гораздо меньше, чем мы о вас. Тут нет ничего удивительного. Ваша
  
  страна велика, у вас большие задачи, и вы во многом ушли далеко вперед. Мы отстали от вас в
  
  смысле общественного развития на несколько десятилетий. И если бы вы заглянули на страницы
  
  движения нашей сербо-кроатской, вообще юго-славянской интеллигенции, то нашли бы там многие
  
  черты вашего собственного движения, каким оно было в 60-х и 70-х годах прошлого столетия. А мы
  
  знаем вашу идейную историю и любим ее, мы во многом воспроизводим ее на себе.
  
  Чернышевского*76, Герцена, Лаврова и Бакунина мы считаем в числе наших ближайших учителей.
  
  Мы, если хотите, ваша идейная колония. А колония всегда отстает от метрополии.
  
  Сербские провинции Австро-Венгрии переживают эпоху серьезного социального брожения, которое
  
  имеет много общего с эпохой вашей борьбы против крепостничества. Восстание против старых
  
  политических и экономических форм нашло своего выразителя в молодом поколении интеллигенции,
  
  которое развивалось в школах и университетах Сараева, Аграма, Вены, Праги, Граца, отчасти
  
  Белграда и проводило долгие ночи за чтением социальной и политической литературы. Духовное
  
  пробуждение подготовилось глубокими социальными изменениями. Наше крепостничество,
  
  основанное на экономическом и политическом владычестве сербо-мусульманской аристократии
  
  "спаги"*77, давно уже стало трещать по всем швам, порождая трещины в патриархальном народном
  
  сознании. Большая семья - кооперация, "задруга" - разбивалась на маленькие семьи, придавленные к
  
  земле тяжестью государственных налогов. Прежняя солидарность и взаимопомощь в работе,
  
  хозяйственные и военные союзы больших семей для охранения жизни и независимости, - все это
  
  отошло в прошлое, заменившись индивидуальной обособленностью. Общество наше начало
  
  становиться сложнее, возникли новые потребности, новые идеи. Налоги заставляют часть населения
  
  искать заработка за пределами родины. Тысячи и тысячи уходят за границу: в Америку, Румынию,
  
  Германию, и там в суровой школе наемного труда вынуждены приспособляться к новым социальным
  
  условиям. Иная боснийская деревня посылает половину своей молодежи за границу, другая часть
  
  служит в армии. Опустошенными стоят многие села, хозяйство запущено, и много есть печальных
  
  заброшенных деревень, где даже еще на моей памяти, лет двенадцать тому назад, старая жизнь била
  
  ключом. Из чужих краев наши крестьяне возвращаются другими: более критическими, менее
  
  покорными, и создают, таким образом, основу для демократического движения. Это новое поколение
  
  является интеллигенцией сербо-кроатской деревни, и под руководством учащейся молодежи оно
  
  организует большие крестьянские общества: кооперативные, анти-алкогольные, гимнастические. Во
  
  все эти организации интеллигенцией вносится по возможности широкая национальная и социальная
  
  идея. В нашем темном и суеверном крестьянстве пробудилась острая жажда знания, старый мир
  
  раскрывается перед ним с новых сторон. Учащаяся молодежь, в большинстве своем деревенская по
  
  происхождению, спешит передать крестьянству свои познания, открывает курсы, основывает
  
  читальни и популярные журналы. В каникулярное время университетская и гимназическая молодежь
  
  организует учебно-пропагандистские экскурсии. В деревнях и городках Боснии, Герцеговины,
  
  Далмации, Кроации и Славонии устраиваются лекции по медицине, географии, политической
  
  экономии. Существуют специальные группы, которые подготовляют эти лекции в течение всего года.
  
  Их публикуют затем в журналах и брошюрах и распространяют в широких кругах населения. Тут, если
  
  не ошибаюсь, много общего с вашей эпохой комитетов грамотности и хождения в народ, с той только
  
  разницей, что мы пользовались в нашей деятельности несравненно более широкой свободой. Каждая
  
  южно-славянская провинция имела свои периодические издания, посвященные народу, его нуждам и
  
  запросам и группировавшие вокруг себя интеллигенцию под знаменем уплаты долга народу. Старшее
  
  поколение русской интеллигенции поймет меня без дальнейших пояснений, руководствуясь памятью о
  
  своем собственном прошлом. Наши издания были, естественно, направлены против австрийской
  
  политики, но это был только голос пробудившейся любви к народу, а не сознательной политической
  
  мысли. По мере роста движения пробуждалась, однако, и политическая мысль.
  
  Наиболее крупным нашим изданием была "Зора", выходившая в 1909 - 1914 г.г. и издававшаяся
  
  последовательно в Аграме, Карловицах, Вене и Праге. "Зора" редактировалась выходцами из всех
  
  наших провинций и была как бы официальным органом нового национально-социального сознания,
  
  объединяя всю юго-славянскую молодежь в университетах и школах, на родине и за границей. В какой
  
  мере все дело лежало на плечах студенчества, видно хотя бы из того, что на время каникул журнал
  
  переставал выходить. В "Зоре" появляются впервые на сербском языке выдержки из записок Петра
  
  Кропоткина*78 о нигилизме и о кружке чайковцев*79. Рядом с социальной идеей, постепенно оттесняя
  
  ее, выдвигается национальная. "Зора" уделяет особенное внимание личности и деятельности
  
  Мадзини*80, особенно в последний период своего существования. Карбонаризму посвящается ряд
  
  электризующих статей, а в одной из книжек публикуется клятва мадзинистской организации "Молодая
  
  Италия"*81. Для нас это был не исторический документ, а призывный набат. Редакция поддерживала
  
  деятельное сношение с болгарской молодежью и стремилась к основанию большой национально-
  
  социальной партии на земле южных славян.
  
  Все это движение, разбросанное, со множеством оттенков и организационных ответвлений, имело
  
  свои очаги также и в столице Сербии, Белграде. Оттуда часто исходили нетерпеливые толчки,
  
  побуждавшие к решительным действиям... Одной из центральных фигур в Белграде мне
  
  представляется Любомир Иованович, главный редактор журнала "Пьемонт". Это название говорит
  
  само за себя. Иованович был Мадзини молодой Сербии. Очень высокий, изможденный, с большим
  
  лбом, неутомимый работник и последовательный аскет, фанатик-агитатор молодой Сербии,
  
  Иованович путешествовал по всем сербским провинциям, часто пешком, сближаясь со страной и
  
  людьми, знакомясь с выдвигающимися политическими деятелями, завязывая связи, направляя и
  
  толкая вперед. Он прекрасно знал болгарскую общественную жизнь и имел личных друзей среди
  
  македонских деятелей. Еще студентом в Брюсселе, работая по 14 часов в сутки в королевской
  
  библиотеке, он урезывал себя во всем, сберегая гроши для будущей газеты, в которой вел свою
  
  пропаганду с рвением апостола. Все руководящие элементы юго-славянской молодежи проходили
  
  чрез скромную редакцию "Пьемонта", чтобы видеть и слушать Любомира. Там можно было встретить
  
  конспираторов из всех провинций Австро-Венгрии и Македонии. Иованович был как бы молчаливо
  
  признанным центральным комитетом движения, которое обещало освободить и объединить нашу
  
  расу. Все юго-славянское юношество знало его по имени, легенды о нем ходили в наших кружках. В
  
  марте 1903 г., накануне кровавого переворота в Белграде*82, Любо Иованович был вместе с молодым
  
  тогда Туцовичем организатором бурных демонстраций против короля Александра. В следующем году
  
  он основывает журнал "Словенский Юг". Программа издания - национальное и социальное
  
  освобождение от Австрии юго-славянских провинций. Он влиял, может быть, больше, чем кто-либо
  
  другой в эту эпоху, на всю нашу жизнь. Иованович был убит во время сербо-болгарской войны под
  
  Криволаком, сражаясь в рядах сербской армии в чине сержанта... Я был у него в редакции "Пьемонта"
  
  в сентябре 1911 г. Он сидел один, низко согнувшись над столом, и писал статью для следующего
  
  номера газеты. "Вот как? Вы бакунист... Наши мысли близки друг другу... Но посмотрите на
  
  действительность, и вы согласитесь со мною: нужно сильнее скрепить движение национальной идеи,
  
  иначе оно грозит упасть. Нужно звонить тревогу, переработать нашу душу, закалить себя". Я часто
  
  видал его около семи часов вечера, когда он выходил из редакции, молчаливый, погруженный в свои
  
  мечты, как загадочная тень. Когда я думаю о Сербии, я всегда вижу его апостольскую фигуру над
  
  сербским горизонтом.
  
  Кроатская молодежь сплотилась вокруг журнала "Вихорь", выходившего в Аграме в 1912 г. Это
  
  издание выражало антиклерикальный оттенок, вызванный преобладающим влиянием клерикализма в
  
  католической Кроации. Наиболее выдающимся идеологом группы был свободомыслящий
  
  литературный критик Митринович, истолкователь нашего гениального скульптора Местровича. Один
  
  из лучших ораторов нашей страны, Митринович объехал все сербские земли с рефератами о
  
  моральной солидарности юго-славян, о их литературе, поэзии, живописи, скульптуре. В этой же группе
  
  Владимир Черина представлял мадзинистское направление, которое он проводил в своей
  
  провинциальной библиотеке "За нацию". После покушения Юкича на бана Кроации Цувая легальные
  
  организации были повсюду закрыты. Венские газеты, каждая на свой лад, сожалели о новых
  
  тенденциях кроатской интеллигенции; некоторые требовали в то же время восстановления местной
  
  автономии и политической свободы Кроации. Таково было поведение "Arbeiter Zeitung"*83 и отчасти
  
  "Zeit"*84.
  
  В Славонии (Горица и область Триеста) молодежь группировалась вокруг журнала "Препоред"
  
  (Возрождение), который выходил в 1912 г. под градом цензурных преследований. Группа "Препореда"
  
  была несомненно самой активной и методической в работе. Вождями движения явились здесь
  
  воспитанники немецких университетов, так как с преподаванием на словенском языке существуют
  
  только низшие школы. Часть словенской интеллигенции находилась под влиянием венских
  
  клерикалов. Дух политических клик и карьеризма господствовал в ее среде. Против этого сервильно-
  
  корыстного направления поднял знамя возмущения "Препоред". "Мы верим в жизненные силы нашей
  
  расы, - писал он в первой своей статье, - и верим в будущее. Кузнецы, выковывайте стойкие
  
  характеры и несокрушимые воли!". Сторонники "Препореда" нередко так и называли себя в беседах
  
  "кузнецами". Журнал публикует биографию Петра Кропоткина и письма Александра Герцена о
  
  польском восстании 1863 г. Это был последний номер "Препореда", - сейчас вслед за этим его
  
  закрыли.
  
  В первый раз я встретился со словенской молодежью в Вене в 1911 г. Мои собеседники, которые
  
  впоследствии образовали редакцию "Препореда", вышли из распадавшейся старо-радикальной
  
  организации словенского юношества. Здесь стремились к более активной борьбе и искали связей с
  
  сербской и кроатской молодежью. После двух-трех бесед в кофейне Josephinum, в Вене, мы нашли
  
  благоприятную почву для совместных действий. "Неправда ли, Слободан, что честные люди всегда
  
  находят общий путь?" - сказал мне после одной из встреч старший из моих новых друзей. Это было
  
  действительно началом сербо-словенского освободительного союза. В течение ближайшего года мы в
  
  частных собраниях вырабатывали основы программы и тактики. Из этой идеологической лаборатории
  
  вышел "Препоред", как и "Зора". Словены - великолепные организаторы; долгие страдания и борьба
  
  их несчастной расы закалили их характер. Со своим практически-трезвым направлением, они были
  
  незаменимыми сотрудниками для нас, идеалистов-мечтателей...
  
  В Сараеве движение группировалось вокруг журнала "Омладина", который переводами из Герцена и
  
  других русских писателей воспитал целое поколение. Я принадлежал к тому маленькому кружку, в
  
  который входил Принцип и его друзья, руководившие "Омладиной". Нами была переведена брошюра
  
  Бакунина о "Коммуне". Она в числе других изданных нами брошюр была распространена
  
  организаторами по всей стране. Мы часто спорили о том же, о чем в свое время так много спорили и
  
  вы: о социализме, о судьбах народа, о методах борьбы. В наших рядах не было серьезных
  
  разногласий, как и в наших идеях не было большой определенности; но мы все были убеждены, что
  
  только страшной борьбой можно будет освободить народ и спасти сербство. С восторженной
  
  любовью мы читали роман Чернышевского "Что делать?", останавливаясь в благоговении перед
  
  сильной фигурой аскета Рахметова. За одного Рахметова мы пламенно любили молодую Россию. Мы
  
  не могли и не хотели верить, что современная нам русская интеллигенция изменила Рахметову для
  
  Санина*85. Мы подражали герою Чернышевского, как могли. В статуты нашего кружка входило
  
  обязательное воздержание от любви и вина. Вы мне поверите, если я скажу, что мы все оставались
  
  верны этим статутам. Каждый вечер мы собирались в восточной части Сараева, в убогой комнате
  
  одного из наших друзей. По очереди читали по-сербски и на иностранных языках новые статьи,
  
  выдержки из книг, рукописи для "Омладины". Распределяя между собою работу, мы учились, чтобы
  
  учить других. Евтич, наиболее начитанный среди нас, поэт, хорошо известный сербскому юношеству,
  
  был руководителем наших работ. От имени нашей группы он переписывался с единомышленниками
  
  по всей стране, руководя образованием новых кружков в провинции. Бледный и нервный, с большими
  
  черными глазами, с всклокоченными смоляными волосами, смелый и мечтательный, он был для нас
  
  непререкаемым литературным авторитетом.
  
  На собраниях нашего кружка Принцип, младший среди нас, всегда сумрачный и строгий, держался как
  
  бы в стороне. Он избегал теоретических споров, но всегда требовал книг и жадно пожирал их.
  
  Принцип был сын мелкого торговца из деревни в Грахове, около Лиевно. Эта часть Грахова была
  
  некогда населена сербскими гайдуками, которые вели кровавую борьбу против завоевателей-турок.
  
  Крестьяне Грахова создали поэзию, прославляющую подвиги великого гайдука Стараца Вуядива и его
  
  сыновей, Милича и Груица. И теперь еще сербы, старые и молодые, плачут под звуки граховских
  
  песен. Четырнадцати лет Принцип уже вступил в кружок самообразования. Часть своей
  
  гимназической жизни Принцип провел в Белграде, в той части города, которая зовется "Зеленый
  
  Венац", в этом Латинском квартале сербской столицы. Там в кофейне он ежедневно встречался с
  
  сербскими революционерами и не раз слышал от них речи о необходимости свести счеты с главным
  
  врагом сербства, - Фердинандом Габсбургом. Небольшого роста, сутуловатый, но сильный и
  
  выносливый, смуглый, почти черный, с лицом, на котором внутренняя страсть уже проложила резкие
  
  черты, Принцип проводил ночи над чтением. Его книгами были те, которые говорили о действии.
  
  Несколько ночей Принцип провел на могиле Жераича в Кошеве. На деревянном кресте он
  
  перочинным ножом вырезал два слова: Богдан Жераич и усадил могилу цветами, которые принес из
  
  Сараева.
  
  К нашему же кружку принадлежал Илич, фактический организатор сараевского покушения.
  
  Воспитанник учительского института, он затем короткое время был сельским учителем в Герцеговине,
  
  но не ужился и вернулся в Сараево.
  
  В 1909 году он покидает страну, направляясь к Швейцарии, без связей, без средств, от пристанища к
  
  пристанищу. Пешком он переходит из Цюриха в Берн, Лозанну и Женеву и возвращается через
  
  несколько месяцев в Боснию. Он рассказывает нам, еще ни разу не покидавшим Боснии, что он
  
  побывал в самой Женеве, и мы слушали его, как мусульмане слушают паломника, который вернулся
  
  из Мекки. В Боснии он занялся переводами Горького, а накануне последнего покушения начал издавать
  
  собственный орган "Колокол". В первой же статье он открыто провозгласил необходимость
  
  освобождения юго-славянской расы от австрийского ярма. Это происходило как раз в дни большого
  
  сараевского заговора, за три недели до исторического дня 28 июня. В длинном письме он сообщал
  
  мне, - я в это время находился уже за границей, - что он остался один в редакции "Колокола", и
  
  призывал меня на помощь. Он писал, что боснийская провинция пробуждается, сознание растет во
  
  всех слоях общества, и журнал встречает неожиданно широкий отклик. В Дервенте, напр., рабочие
  
  устроили в пользу "Колокола" концерт, который удался на славу и вызвал подражания. Предпоследняя
  
  открытка была послана им из X. в Герцеговине, куда он отправился по делу "Колокола" и где, вероятно,
  
  было назначено свидание с конспираторами юга. Под его подписью были карандашом набросаны
  
  несколько слов другим нашим товарищем, одним из немногих, кому посчастливилось спастись после
  
  великой катастрофы... "Колокол" становился с каждым номером все более воинственным. Это издание
  
  осталось последним литературным памятником нашего поколения, которое так быстро сгорело на
  
  костре национальной борьбы. Последний раз Илич вместе с Принципом писали мне за несколько
  
  дней до покушения. Они сообщали о внутренних распрях в нашем прежнем сараевском кружке,
  
  вызванных какими-то новыми обстоятельствами. Об этих последних говорилось иносказательно и
  
  туманно. Быть может, некоторые друзья были против дела 28 июня и пытались оказать моральное
  
  давление на группу, стремившуюся к действию во что бы то ни стало. Мне было больно читать это
  
  тревожное письмо, написанное рукою Принципа и дополненное несколькими фразами Илича. Я
  
  готовился ответить им в духе умиротворения, как вдруг на весь мир прозвучал выстрел Принципа".
  
  
  
  ****
  
  На этом кончается рукопись молодого серба. Выстрел Принципа положил конец не только жизни
  
  австро-венгерского престолонаследника, но и сербскому терроризму. Целое поколение австро-
  
  сербской интеллигенции, не успевшее выйти из юношеского возраста, сошло или сходит со сцены.
  
  Попытки освобождать нации при помощи пистолетных выстрелов покажутся смешными и
  
  игрушечными, после того как под знаком национальной идеи гремели мерзеры с пастью в 30 и более
  
  сантиметров. И этот результат все равно скажется, как бы ни закончилась война. Если бы усилиями
  
  народов созданы были в результате ее должные условия сожительства национальностей на юго-
  
  востоке Европы, национальное движение уступило бы место общественному в наиболее
  
  благоприятных для дальнейшего развития условиях. Если же допустить, что и после нынешней
  
  катастрофы сохранятся старые границы, проходящие по живому телу нации, тогда на всю ближайшую
  
  историческую эпоху энергия отсталых народов уйдет на экономическое и культурное приспособление к
  
  старым границам - в атмосфере национального разочарования и безразличия. Так или иначе,
  
  поколение Жераичей, Юкичей, Иличей и Принципов сходит со сцены.
  
  Париж.
  
  "Киевская Мысль" N 81,
  22 марта 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *75 Принцип и Илич - сербские националисты, инициаторы и участники убийства австрийского
  
  эрцгерцога Франца Фердинанда, совершенного 28 июня 1914 г. в Сараеве. Подробнее о Сараевском
  
  убийстве см. прим. 31 в настоящем томе.
  
  *76 Чернышевский, Н. Г. (1828 - 1889) - знаменитый русский писатель и социалист. (См. т. VIII, прим.
  
  11.)
  
  *77 Спахин (Спаги) - так называются в Сербии крупные землевладельцы. Историческое
  
  происхождение сословия "спагов" относится к периоду начала турецкого господства в Сербии (XV век),
  
  когда сербские помещики получали от турецкого султана земельные участки с обязательством нести
  
  на них военную службу.
  
  *78 Кропоткин, П. А. (1842 - 1921) - знаменитый русский революционер-анархист. Родился в Москве в
  
  старинной княжеской семье. Учился в пажеском корпусе и в 1861 г. был назначен камер-пажем
  
  Александра II. По окончании корпуса Кропоткин поступил в полк и отправился вместе с ним в
  
  Восточную Сибирь, где пробыл 5 лет. Все это время Кропоткин серьезно занимался научными
  
  исследованиями и решил всецело посвятить себя географической науке. С этой целью он в 1867 г.
  
  возвращается в Петербург и поступает на физико-математический факультет. Одновременно он
  
  работает в географическом обществе. В 1871 г. он получает командировку в Финляндию и Швецию для
  
  геологических исследований.
  
  За границей Кропоткин познакомился с социалистическим движением и вступил в секцию
  
  Интернационала. Вернувшись в Россию, он в 1872 г. вошел в кружок "чайковцев", где немедленно стал
  
  играть руководящую роль. Зимой 1872 г. он организовал несколько рабочих кружков, в которых вел
  
  революционную пропаганду. В марте 1873 г. Кропоткин был арестован и заключен в Петропавловскую
  
  крепость. Просидев в крепости 2 1/2 года, он совершил свой известный побег и эмигрировал в
  
  Англию. С этого времени Кропоткин принимает чрезвычайно деятельное участие в международном
  
  анархическом движении. В 1881 г., в бытность его в Швейцарии, швейцарское правительство, по
  
  предложению русского правительства, предписало Кропоткину, как опасному революционеру, покинуть
  
  пределы страны. Кропоткин переехал во Францию, где в 1882 г. был арестован французскими
  
  властями; в январе 1883 г. лионский суд приговорил его, за принадлежность к Интернационалу, к 5-
  
  летнему тюремному заключению. В тюрьме он пробыл, несмотря на протесты левых депутатов и
  
  целого ряда общественных деятелей, до 1886 г. Освобожденный в этом году, он переселился в Англию,
  
  где пробыл до революции 1917 г. Ведя революционную работу, Кропоткин в то же время не прерывал
  
  и своих научных занятий и опубликовал ряд ценных работ по географии и геологии. Наиболее полно
  
  свои анархические воззрения Кропоткин изложил в книге "Хлеб и воля", выпущенной им в 1892 г.
  
  С наступлением мировой войны Кропоткин занял оборонческую позицию, настаивая на
  
  необходимости защищать территорию России от "вражеского нападения". После Февральской
  
  революции он вернулся в Россию и в марте 1921 г. умер в г. Дмитрове, Московской губ.
  
  *79 Чайковцы - члены народнического кружка, организованного в 1869 г. Чайковским. (См. т. VIII, прим.
  
  110.)
  
  *80 Мадзини, Джузеппе (1805 - 1872) - известный итальянский революционер; организатор и
  
  руководитель союза "Молодая Италия". (Подробнее см. т. VIII, прим. 131.)
  
  *81 "Молодая Италия" - название тайного революционного общества, организованного в 1831 г. во
  
  Франции группой итальянских эмигрантов во главе с Мадзини. Главной задачей общества была
  
  борьба за освобождение итальянских государств, за их объединение и создание самостоятельной
  
  итальянской республики. Немедленно после организации общества в его состав вошли все наиболее
  
  видные деятели итальянского революционного движения: Гарибальди, Гверацци, Руффини и др.
  
  После того как французское правительство запретило деятельность общества на французской
  
  территории, итальянские революционеры перенесли свой организационный центр в Женеву.
  
  "Молодая Италия" имела по всей Италии свои тайные местные комитеты, оказывавшие большое
  
  влияние на широкие слои итальянской радикальной интеллигенции. Практическая деятельность
  
  общества выражалась главным образом в издании брошюр, листовок, прокламаций, призывавших
  
  итальянский народ к борьбе за свое освобождение. В Италии организации общества преследовались
  
  самым решительным образом; за одну принадлежность к ним правительство применяло самые
  
  крутые меры вплоть до смертной казни. Не менее решительно расправлялось и австрийское
  
  правительство с обществом "Молодая Италия". Гонения, начатые швейцарскими властями против
  
  общества, значительно ослабили его, и к 1848 г. оно прекратило свое существование. Попытки
  
  восстановить деятельность общества, неоднократно предпринимавшиеся в 1848 г. и позднее, успеха
  
  не имели.
  
  Общество "Молодая Италия" оказало большое влияние на молодое поколение итальянских
  
  революционеров.
  
  *82 Кровавый переворот в Белграде. - Династия Обреновичей, правившая Сербией без перерыва с
  
  1858 г., к началу XX столетия стала утрачивать свою популярность в руководящих сербских кругах.
  
  Окрепшая буржуазия, стремившаяся к расширению государственной территории, к приобретению
  
  новых плательщиков налогов, требовала от правительства энергичных действий и определенного
  
  выбора ориентации в сторону России или Австрии и была недовольна нерешительностью и
  
  слабостью короля Александра. Среди сербского офицерства стало усиливаться брожение,
  
  вылившееся наконец в форму военного заговора. В ночь на 10 июня 1903 г. заговорщики проникли в
  
  королевский дворец, убили короля Александра и его жену Драгу и трупы их выбросили из окон дворца.
  
  Собравшаяся вскоре скупщина избрала королем Петра Карагеоргиевича, сына изгнанного в 1858 г.
  
  князя Александра.
  
  *83 "Wiener Arbeiter Zeitung" - см. т. IV, прим. 204.
  
  *84 "Zeit" - умеренно-националистическая немецкая газета, выходящая в Берлине; центральный орган
  
  народной партии.
  
  *85 Рахметов - герой романа Чернышевского "Что делать?", тип аскетически-самоотверженного борца.
  
  В лице Рахметова дан образ будущего революционера-народовольца.
  
  Санин - герой романа Арцыбашева (род. в 1878 г.) того же названия. Тип человека, ищущего в жизни
  
  только чувственных наслаждений и проповедующего, что "между человеком и счастьем не должно
  
  быть ничего, человек должен свободно и бесстрашно отдаваться всем доступным ему наслаждениям".
  
  Фигура Санина была характерным порождением эпохи реакции, наступившей после поражения
  
  революции 1905 - 1906 гг.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  "СЕДЬМОЙ ПЕХОТНЫЙ" В БЕЛЬГИЙСКОЙ ЭПОПЕЕ
  I
  
  В Лувене, как и во всей Бельгии, не верили в войну до последнего момента, не хотели поверить даже и
  
  в последний момент. Не вполне верили, когда немецкие войска перешли границу. Бельгиец - человек
  
  спокойный, с оттенком беззаботности, переходный тип от француза к англичанину: on ne se fait
  
  beaucoup de bile (не любит себя зря расстраивать). И когда запылала первая ферма, население все
  
  еще надеялось, что это недоразумение...
  
  Лувен - тишайший городок, олицетворяющий Бельгию, собственно, старую Бельгию, - ее
  
  мелкобуржуазную культурность, клерикализм, отдаленность от великих путей мировой политики, ее
  
  провинциализм. В центре всей жизни этого ныне разрушенного городка стоял университет с его 3 - 4
  
  тысячами студентов. Будущие прелаты, врачи и адвокаты наводняли центральные улицы и кафе.
  
  Благочестие не мешало веселым приключениям. После попоек студенты уносили в карманах
  
  спичечницы, пепельницы, чашки и даже пивные кружки. Это - традиционная, строго разработанная
  
  система студенческих реквизиций, к которой вынуждены приспособляться лувенские кабатчики в
  
  своих коммерческих расчетах. Уважающий себя лувенский студиозус с такой же гордостью
  
  подсчитывает реквизированные им пепельницы, как немецкий корпорант свои дуэльные шрамы.
  
  Летом, во время вакаций, городок совершенно замирал.
  
  Бельгийские студенты пользуются исключительными льготами по отбыванию воинской повинности. В
  
  Лувене существовал специальный студенческий батальон. В качестве солдат молодые люди ночевали
  
  в казармах, а в качестве студентов проводили дни в аудиториях и анатомических театрах. В их числе
  
  был наш друг Дени Де-Беер, который перевелся сюда из Брюсселя. Отец его, сурового нрава
  
  консерватор-католик, имеет - или, может быть, нужно сказать: имел - оранжерейный виноградник под
  
  Брюсселем, три-четыре гектара, на которых выращивал дессертный виноград исключительных
  
  размеров и столь же исключительной цены. Этот виноград поедается преимущественно в Англии.
  
  Молодой Де-Беер был юристом, работал с средним общественно-необходимым усердием, учение его
  
  близилось к концу, как и его солдатская служба, и реквизированные вещи занимали уже две полки на
  
  его этажерке. Спокойный и расчетливый, не лишенный жовиальности, крестьянский сын monsieur
  
  Дени, с карими близорукими глазками и волосами ежиком, относился с бодрым безразличием к
  
  великим проблемам, волнующим человечество, и вопрос о том, примкнет ли он, как его отец, к
  
  правящим клерикалам, или свяжется с либеральной оппозицией, оставался для него нерешенным:
  
  это покажет будущее, прежде всего круг его адвокатской клиентелы. Вторжение немцев поразило Де-
  
  Беера точно громом, как и весь Лувен, как и всю Бельгию. Лувенский студенческий батальон
  
  раскассировали, и Де-Беер с несколькими "копенами" (товарищами) вошел в седьмой пехотный полк,
  
  тот самый, который получил затем отличие за битву на Изере. В полку было приблизительно поровну
  
  фламандцев и валлонов. Команда ведется на французском языке, а фламандские крестьяне в
  
  подавляющем большинстве не понимают другого языка, кроме своего диалекта. Скомандовав, офицер
  
  обычно кричит: "Traduisez!" ("Перевести!"). Кто-нибудь из унтеров-фламандцев переводит. Тревога и
  
  общая опасность тесно сблизили во время походов фламандцев с валлонами, - и те и другие
  
  почувствовали себя бельгийцами tout court (просто бельгийцами).
  
  Приходилось надевать ранец и идти против врага. Когда Де-Беер понял, что дело серьезное, им
  
  овладело возмущение. Как? По какому праву? Первая его мысль была: пропал университетский год!
  
  Что Бельгия может пострадать, об этом он в первые дни серьезно не думал, хотя и был органическим
  
  патриотом; любовь к отечеству он получил так же, как руки и ноги. К немцам он вражды никогда не
  
  питал, к французам у него было более непосредственное расположение, благодаря общности языка.
  
  Если б его тем не менее спросили, согласен ли он стать французом, он бы только изумился. Mais non,
  
  par exemple (да нет же), - скорее уж голландцем, если на то пошло, несмотря на все прошлое!
  
  Начались военные действия. Немецкие уланы пересекли границу, три корпуса подошли к Льежу. Де-
  
  Беер был в это время в депо второй дивизии. К льежским операциям он не имел отношения. В деле
  
  под Халеном также не участвовал, - там был смешанный отряд велосипедистов-карабинеров,
  
  гренадер короля и гвардейцев королевы. Полк Де-Беера, седьмой пехотный, получил крещение только
  
  под Аэрскотом... Бельгия почувствовала себя, как рыбачья лодка, попавшая между двух дредноутов,
  
  сближающихся для смертельного боя. Все вопросы мировой политики сразу встали перед
  
  бельгийцами, так как все они касались судеб их страны. Можно ли было пропустить немцев через
  
  Бельгию? Этой мысли никто не допускал, кроме небольших коммерческих и промышленных кругов,
  
  непосредственно зависящих от немецкого капитала. Для крестьянства, для мелких буржуа вопрос был
  
  совершенно ясен: немцев нельзя пускать. Не потому, конечно, что это запрещено международным
  
  трактатом, а потому, что немецкая армия, войдя в Бельгию, вряд ли захочет уходить из нее. Кроме
  
  того, армия попутно заберет и перепортит все, что окажется на ее пути. Необходимо сопротивляться.
  
  Надеялись почти исключительно на Францию и искренне верили, что вопрос о судьбе Бельгии будет
  
  разрешен оружием в две-три недели. Отголоски французских настроений первого периода
  
  господствовали в Бельгии. В депо второй дивизии жадно набрасывались на парижские известия и
  
  повторяли, что скоро выкинем немцев и войдем с французами в Берлин.
  
  Дело в Аэрскоте, первое сражение, в котором участвовал наш друг Де-Беер, представляется ему
  
  теперь, как в тумане. Город был занят немцами без боя, и седьмому пехотному полку приходилось их
  
  выбивать. Неприятель был в меньшинстве, но защищался упорно, уверенный, что сила, в конце
  
  концов, окажется на его стороне. Стрельба шла на улицах и в домах, население, не успевшее бежать
  
  раньше, попряталось в подвалы. Брали дом за домом, иногда этаж за этажом. Де-Беер слышал вокруг
  
  себя назойливый свист пуль, много сам стрелял, но не целился и не знает, убил ли или ранил хоть
  
  одного немца. Отчасти ему мешала близорукость. Из окна одноэтажного домика на окраине Де-Беера
  
  окликнул знакомый солдат другой роты, лувенский гробовщик, известный клерикальный агитатор
  
  Дюбуа. Де-Беер заглянул в дом и увидел ужасное: на деревянной кровати поверх одеяла лежала
  
  девушка в окровавленных остатках рубахи, обе груди были отрезаны, внизу живота зияла рана.
  
  Девушка была мертва... Это было самое страшное, что Де-Беер собственными глазами видел за все
  
  время войны, а он видел многое... Аэрскот отобрали, понеся сравнительно небольшие потери, но
  
  пришлось вскоре отступить перед свежими неприятельскими силами. В это время пошли слухи об
  
  отступлении французов, и почва заколебалась под ногами. Настроение тех дней, когда, несмотря на
  
  надвигавшиеся грозные события, солдаты в депо шутили и хвастались: a Berlin, a Berlin, patati-patata! -
  
  прошло безвозвратно. После Халена, Гиста, Аэрскота в настроении седьмого пехотного произошел
  
  глубокий перелом. Стало ясно, что дело гораздо серьезнее, чем казалось вначале.
  
  От Аэрскота отступили к Лувену, который еще не предчувствовал в то время, какая судьба ожидает
  
  его. Правительство, в течение нескольких дней остававшееся в Лувене, перебралось 18 сентября в
  
  Антверпен. Под Лувеном надо было задерживать наступление трех немецких корпусов. Седьмой
  
  пехотный был в первый же день назначен в штыковую атаку. Молодой застенчивый лейтенант сказал
  
  своей "секции" срывающимся голосом коротенькую речь. Двигались маленькими группами,
  
  пригибаясь к земле и спотыкаясь, неловкие от страха и напряжения. Когда прошли достаточно далеко
  
  вперед, так что неприятель стал ясно виден, капитан отдал команду, и горнист, музыкант из
  
  брюссельского ночного кафе, затрубил атаку. Бежали вперед, pas gymnastique (гимнастическим
  
  шагом), постепенно опьяняясь. Неприятельские пули уже разрежали ряды, но этого почти не
  
  замечали. Горнист трубил непрерывно. До неприятельской линии оставалось метров двести. Hourra,
  
  hourra, vive le roi! (ура, ура, да здравствует король!)... Вдруг - речка, вернее - большой ручей, метра в
  
  три шириной. Все остановились, как вкопанные, не веря глазам. Путь вперед оказался перерезан.
  
  Получалась прямая западня. За речкой, в сотне шагов, серые немцы лежали на животах и стреляли
  
  непрерывно. Пришлось тоже ложиться. Отдан был приказ отступать - на открытом месте, под
  
  непрерывным огнем. Седьмой пехотный много потерял в этом деле, пока ретировался в лес. Было
  
  много легко раненых. Офицер Рондей, высокий сутуловатый человек, очень молчаливый, стал серым,
  
  как камень. "Mon commandant (господин командир), - жалобно скулил маленький сапожник Жакоб, - я
  
  ранен, у меня пуля в руке". Он повторял одно и то же несколько раз, все более жалобно. "Fichez-moi la
  
  paix (отстаньте от меня), - ответил, наконец, офицер, не глядя на него, - с вашей пулей в руке: у меня
  
  их две". Жакоб сразу перестал скулить. Потом это был один из самых неустрашимых солдат в полку. К
  
  этому испытанию прибавилось вскоре другое. При переходе на новую позицию, в лесистых
  
  окрестностях Лувена, полк неожиданно попал под огонь. Пули свистели на уровне головы. Откуда?
  
  Произошло страшное замешательство. "Это наши, бельгийцы!" - крикнул вдруг капитан. Бросились в
  
  сторону выстрелов, добежали до опушки и - наткнулись на немцев. В ужасе побежали назад в лес. По
  
  рядам прошло слово "измена".
  
  В лувенских лесах провели трое суток, переходя в постоянных стычках с места на место.
  
  Большинство, и в их числе Де-Беер, стреляли как придется, но некоторые уже стали изощряться в
  
  стрельбе по живой цели. Сержант Ренкен, рыжий человек с хищной челюстью, отличный стрелок,
  
  хвалился, что, скрывшись на дереве в листве, дал 47 выстрелов и уложил 47 немцев. Ему верили,
  
  зная его глаз.
  
  Неприятель напирал, и пришлось отступать дальше на север, к Антверпену, покинув Лувен. Несколько
  
  недель провели на квартирах, занимаясь упражнениями и дожидаясь приказа. В деле под Малином
  
  седьмой пехотный не участвовал. В начале октября он был переведен под Антверпен и размещен в
  
  крепостных траншеях первой линии. Числа Де-Беер не запомнил. Он вел обстоятельный дневник
  
  всем событиям похода, но во время панического бегства от Ломбартзиде сбросил на шоссе ранец
  
  вместе с дневником. Какой это был страшный день! - собственно, не день, а полчаса... Но об этом в
  
  свое время.
  
  Стало очевидным, что дальнейшее развитие событий неотвратимо, что Бельгия обречена, что
  
  германская армия пройдет по ней, как сокрушающий каток, - и невыразимая, душащая ненависть,
  
  ненависть попранного бессилия поднималась в сердцах и подступала к горлу. Могли ли при этих
  
  условиях не появиться франк-тиреры, отчаявшиеся безумцы, которые давали исход ненависти,
  
  спуская из-за оконной гардины курок? В клерикальном Лувене стреляли иезуиты, не защищая, а мстя
  
  за Бельгию, наиболее гостеприимную для них страну в Европе. Во время отступления Дюбуа,
  
  лувенский гробовщик, часто говорил крестьянам, которые попадались по пути: "Снимайте со стены
  
  ваше ружье. За нами по пятам идут немцы... Faites les boire le bouillon de onze heures!" (задайте им
  
  перцу!)... Чувство ненависти углублялось, впитывая в себя все новые и новые факты из эпопеи
  
  немецкого нашествия и новые слухи о немецких жестокостях. Было несколько случаев, когда офицеру
  
  приходилось с револьвером в руке становиться у группы пленных, чтобы отстоять ее.
  
  В антверпенских траншеях седьмой пехотный впервые узнал настоящим образом, что такое
  
  артиллерия. К пуле привыкли совершенно и, сидя в траншеях, ставили ее ни во что. К тому же немцев
  
  считали плохими стрелками. Опаснее была шрапнель: она разрывалась наверху, и шрапнельные пули
  
  находили себе доступ в траншеи. Но страшнее всего была граната. Если она попадала в траншею, она
  
  срывала бетонную обшивку, превращая ее в убийственные метательные снаряды. На месте взрыва
  
  оставалась смесь бетона, глины и растерзанных человеческих тел. Настроение в траншеях было
  
  тягостное - настроение обреченности. Относясь с преувеличенным презрением к немецкой пехоте,
  
  чувствовали свое полное бессилие перед немецкой артиллерией. После героической защиты Льежа,
  
  которая скоро приняла в народном сознании легендарные очертания, надеялись, что Намюр, более
  
  сильная крепость, продержится в течение нескольких недель. Между тем он пал в два дня.
  
  Относительно Антверпена были вначале убеждены, что эта крепость совершенно неприступна. Но,
  
  покидая первую линию антверпенских укреплений, солдаты отдавали себе безошибочный отчет в том,
  
  что на голос немецких пушек у Бельгии ответа нет. А так как бельгийская артиллерия делалась у
  
  Круппа, то создавалось твердое убеждение, что, выполняя предначертания генерального штаба, Крупп
  
  снабдил Бельгию низкопробным материалом. Передавали из уст в уста, что в Антверпене оказалось
  
  много снарядов, начиненных опилками. Тревожным слухам содействовали отдельные трагические
  
  эпизоды. Под фортами Вавр и Святая Екатерина траншеи занимал в течение нескольких дней шестой
  
  полк. На смену ему прибыл седьмой. Когда первая рота приближалась к траншеям, раздалось
  
  знакомое взз-взз. Первым упал, в нескольких шагах от Де-Беера, офицер М., тот самый, который под
  
  Лувеном получил две пули в руку; на этот раз пуля вошла в лоб и вышла через темя. Оказалось, что
  
  траншея занята немцами. Как это случилось? Никто не знал. Опять заговорили об измене. Ожидали
  
  английского десанта. Он прибыл, когда бельгийские войска уже покинули первую линию траншей.
  
  Положение крепости было безнадежно, и эта безнадежность обнаружилась катастрофически в городе,
  
  который, несмотря на всю тревогу, доходившую до отчаяния, жил до последнего момента инерцией
  
  "неприступной крепости". В часы сдачи крепости город представлял хаос.
  
  Седьмой пехотный проходил через Антверпен с юга на север. Это было 8 октября. Не было сомнения,
  
  что крепость погибла. Все продовольственные склады были настежь открыты, и там всякому
  
  приходящему выдавали что угодно и сколько угодно. Стоял пасмурный, но не холодный осенний день.
  
  Десятки тысяч солдат проходили правильными ротами, сборными группами и в одиночку. Некоторые
  
  метались с улицы на улицу, разыскивая свою роту или своих друзей, торопились в
  
  продовольственные склады, захватывали там больше, чем могли унести, или не то, что нужно, и
  
  отдавали затем населению или просто выбрасывали, чтобы облегчить себя. Поток отступающей
  
  армии смешивался на улицах с водоворотом населения, доведенного до последней степени отчаяния.
  
  Магазины опускали над окнами железные занавесы. В других, наоборот, дверь оставалась открытой,
  
  хотя за прилавком никого не было. Многие тысячи покидали город, захватывая кое-какие пожитки,
  
  женщины метались, держа на руках детей и волоча других за руки. Старуха, громко причитая, толкала
  
  впереди себя кресло с парализованным стариком. Меж солдатских рядов бегали дети, с плачем
  
  разыскивая родителей. Матери с грудными младенцами, беременные женщины, обезумевшие от
  
  страха, хватали офицеров за рукава и спрашивали, что делать. Полицейский чиновник, бледный, как
  
  мел, пытался успокаивать их. Кто-то, перебегая через площадь с поднятыми вверх руками, кричал,
  
  что немцы уже вступают в город. А навстречу шла другая весть, из северных кварталов, что появилась
  
  стотысячная английская армия или что английский флот вошел в устье Шельды. Страх, что город
  
  станет местом, где непосредственно встретятся лицом к лицу две гигантские армии, еще ярче зажигал
  
  костер безумия. Солдаты проходили через город, стараясь не глядеть по сторонам. "Полковник, -
  
  крикнул с порога своей лавчонки седой бритый старик, держа за руку мальчика лет семи, - вы
  
  покидаете нас на произвол немцев!". Полковник, сидевший верхом на лошади, молча поехал вперед.
  
  Де-Беер тяжело ступал рядом со своим капралом. Он уже знал о судьбе злосчастного Лувена и видел
  
  в ней отражение судьбы Бельгии и своей собственной судьбы. Все разрушено, все планы, привычки,
  
  надежды... Как юрист, он вспомнил, что пушки - ultima ratio regum, последний довод королей. Только
  
  теперь он понял до дна смысл этого изречения. Немецкий "довод" оказался сильнее.
  
  Вытянувшись лентой в несколько километров, бельгийская армия проходила по свеже-
  
  переброшенному через Шельду мосту, 600 - 700 метров длиною, с южного берега на северный. Это
  
  было не отступление, а страшный исход. Полевая армия вместе с антверпенским гарнизоном, вся
  
  военная сила Бельгии, покидала Антверпен, самую сильную крепость страны, последний оплот
  
  национальной независимости... Когда разрушили за собой импровизированный мост, казалось, что
  
  навсегда расторгли связь с покинутой страной. День был пасмурный, временами выпадал мелкий, но
  
  холодный дождь, дорога была почти сухая. Шли быстро, не разговаривая, не оглядываясь и не
  
  спрашивая себя о цели пути. "Все кончено, - думал Де-Беер, - все кончено. Лувен разрушен,
  
  Антверпен пал, в Брюсселе хозяйничают немцы; живы ли родители, неизвестно; драгоценный
  
  дессертный виноград из отцовских оранжерей реквизирован, - наверно, для офицеров немецкой
  
  армии". Напрасно он, Дени, в течение трех с половиной лет изучал бельгийское право: в Бельгии
  
  теперь будет установлено германское право. Пушки - последний довод королей.
  
  Капитан первой роты реквизировал по дороге несколько телег, на которые сложили ранцы. Стало
  
  легче идти, когда с каждых плеч было сброшено около двух пудов. Шли по-прежнему быстро, без
  
  песен, без шуток, без слов, перекладывая ружье с одного плеча на другое. Ряды были нестройны, но
  
  беспорядка не было. Иногда из-под усов раздавалось ругательство, или рука делала движение угрозы
  
  в неопределенном направлении. После каждого часа пути звучал свисток. Останавливались, снимали
  
  с телег ранцы, садились на них, отдыхали пять минут. По свистку поднимались и снова шли час. Куда?
  
  Никто не знал, никто не задумывался: назад уже все равно не было возврата. Низшие офицеры шли
  
  тут же, рядом, без команды и без слов ободрения. Полковое знамя везли в автомобиле возле
  
  полковника, который ехал на коне. Во фламандских деревнях по дороге не останавливались, с
  
  населением почти не разговаривали, шли точно по чужой стране. Горячей пищи не готовили,
  
  кормились тем, что захватили из продовольственных складов Антверпена. Шли весь день, потом ночь
  
  и потом еще до полудня - тридцать шесть часов без отдыха и сна. К первой ночи нервы напряглись
  
  так, что никто не чувствовал усталости. Казалось, что ноги, освобожденные из-под контроля сознания,
  
  уносят сами, и что этому движению не будет конца. На второе утро почувствовалась усталость. На
  
  ступнях появились ссадины и трещины, у большинства в сапогах была кровь, многие хромали. Так
  
  прошли 100 километров до Сельзает, железнодорожной станции на голландской границе. Седьмой
  
  пехотный оставлял позади себя первую часть бельгийской эпопеи.
  
  II
  
  Тридцать шесть часов шла армия от Антверпена до Сельзаета. Там седьмой пехотный погрузили в
  
  поезд. Де-Беер как вошел в вагон, так лег на пол и, едва успел скинуть ранец, заснул. Его разбудили в
  
  Остенде и отвели на квартиру в какой-то пансион. Он проспал ночь мертвым сном, к утру едва
  
  разбудили. Полк снова выступал в поход. Шли целый день, чувствуя во всех мышцах боль после
  
  великого отступления. К вечеру пришли на Изер. В кровавой эпопее открывалась новая глава.
  
  В тот самый час, как передовые бельгийские отряды приближались к Изеру с запада, с востока
  
  подходили к канализированной реке немцы. У солдат было такое чувство, что весь запас данной им
  
  природной энергии они уже израсходовали в боях и походах под Аэрскотом, Лувеном, Антверпеном, и
  
  что исход их из этой крепости был концом целой эпохи их жизни. А между тем нужно было начинать
  
  сначала: немцы стояли по ту сторону реки. Офицеры говорили: "Не падайте духом, вечером нас
  
  сменят. Нужно только задержать врага до прихода союзников". Но наступал вечер, и никто не
  
  приходил. Так, в ожидании, прошло двенадцать вечеров. Вся бельгийская армия, т.-е. все, что еще в
  
  ту пору оставалось от нее, не менее 50 тысяч человек, задерживала на Изере в постоянном огне
  
  натиск неприятеля.
  
  Де-Беер возмужал за этот период физически. Его ни разу не ранило ни пулей, ни шрапнелью, ни
  
  осколком гранаты, к которой он чувствовал особую антипатию. Ему это казалось изумительным, и
  
  время от времени, особенно после хорошего, укрепляющего сна, он с радостью ощупывал свои руки и
  
  ноги. Но в сущности над Де-Беером исполнялся только неотвратимый закон статистики. В каждой
  
  войне бывает известное количество солдат, которые остаются неискалеченными, не получают даже
  
  царапины. Де-Беер принадлежал, очевидно, к их числу.
  
  Первые восемь дней на Изере были сравнительно легким временем, особенно если сравнить их с
  
  последними четырьмя днями. Артиллерия удерживала немцев на расстоянии нескольких километров,
  
  не подпуская их к реке. Немцы дожидались более тяжелых орудий для открытия наступления.
  
  Бельгийские войска копали траншеи и устраивались в них. Де-Беер выработал свой собственный
  
  способ рытья индивидуальных траншей и этому способу придавал большое значение. Шли дожди,
  
  почва размягчалась, и солдаты все больше погружались в грязь.
  
  На третий день стоянки на Изере Де-Беер возвращался вечером с работ на траншее в свою
  
  "квартиру" потный, весь в грязи, с киркой и заступом на плече, с мешком за спиною. У входа в
  
  траншею второй линии кто-то остановил его.
  
  - Вы Де-Беер?
  
  Студент не сразу рассмотрел сквозь грязные стекла очков, кто перед ним.
  
  - Да, я... я, mon colonel (господин полковник).
  
  - Вы были студентом юридического факультета?
  
  - Да, mon colonel.
  
  - Кажется, последнего курса?
  
  - Да, mon colonel.
  
  - Так вот что... Завтра у нас состоится военный суд. Тринадцать обвиняемых... Вы будете защитником.
  
  Де-Беер обомлел. Как? Защитником на военном суде? Но он никогда в жизни еще не защищал. И
  
  кроме того - тринадцать обвиняемых, он их не видал и не знает совершенно дела, а суд завтра утром...
  
  - Это ничего, - успокоил его полковник. - У нас нет свободного офицера, а с делами познакомитесь на
  
  суде. Итак, завтра в девять часов в деревне, в помещении штаба.
  
  - Хорошо, mon colonel.
  
  Де-Беер, несмотря на усталость, спал тревожно в эту ночь, точно перед экзаменами. На другой день
  
  он счистил с себя, насколько мог, грязь, вымыл тщательнее обыкновенного лицо и руки, которые уже
  
  давно перестали походить на руки студента, и отправился на суд.
  
  Все тринадцать обвиняемых оказались бельгийскими солдатами, по делам о нарушении дисциплины.
  
  Некоторым грозила смертная казнь. Де-Беер занял свое место с таким чувством, как если бы он был
  
  четырнадцатым обвиняемым. Но скоро привычная рассудительность помогла ему не только
  
  успокоиться, но и найти то место, какое он, как солдат, мог занять между обвинителями-офицерами и
  
  обвиняемыми-солдатами, чтобы не слишком затруднить себе самому положение в будущем.
  
  Докладчик излагал в течение нескольких минут сущность каждого дела, и из этого доклада Де-Беер
  
  почерпал материал для допроса немногих свидетелей и для своей защитительной речи. Одного из
  
  обвиняемых оправдали, - это был фламандец Экхаут, сын зажиточного крестьянина, простоватый,
  
  немногоречивый парень, обвинявшийся в неповиновении рыжему сержанту Ренкену, тому самому,
  
  который хвалился, что с вершины дерева застрелил одного за другим 47 немцев. Опаснее всего было
  
  положение артиллериста, который грозил смертью лейтенанту. Не слишком высовываясь вперед,
  
  Де-Беер через посредство свидетелей помог обвиняемому обнаружить, что лейтенант настойчиво и
  
  злостно преследовал его. Обвиняемый получил минимальное наказание: три года каторжных работ.
  
  Но было двое обвиняемых, которых сам Де-Беер готов был приговорить к смерти. Это - часовые,
  
  покинувшие свои посты в виду неприятеля и ушедшие спать в траншею. Защитник сразу почувствовал
  
  в себе солдата, который по вине часовых просыпается под немецким штыком... К двенадцати часам
  
  дня суд закончился. Полковник похлопал защитника по плечу, а потом прислал ему две пары теплого
  
  белья. Это был первый адвокатский гонорар Дени Де-Беера.
  
  На девятый день, на заре, началась беспримерная даже в этой войне атака. Немцы решили взять
  
  Изер во что бы то ни стало. Они пошли сплошными колоннами вперед, прямо на бельгийцев, которые
  
  открыли по ним огонь изо всех жерл, какие имелись в их распоряжении, прежде всего из митральез.
  
  Когда саранча, пересекая реку, обрушивается в нее сотнями тысяч, миллионами, слой на слой, пока
  
  не образуется мост, то этот процесс как бы выходит уже за пределы биологии, это - механический
  
  процесс. Так и тут. Немецкое движение вперед под непрерывным огнем, как оно представлялось из
  
  бельгийских траншей, не имело в себе ничего трагического, потому что в нем уже не было ничего
  
  человеческого. Каждый немецкий солдат в сером переживал это наступление по-своему, прощался
  
  мысленно с близкими, молился тому, во что верил, но все вместе они создавали безличную серую
  
  массу, которая трупами своими пролагала путь чему-то тоже безличному. Митральезы работали,
  
  раскидывая смерть веером, точно гигантский горизонтальный маятник, описывающий смертоносную
  
  дугу и снимающий ряд за рядом. Из первой линии уцелевал десяток-другой, к нему присоединялись
  
  те, которых маятник не успел коснуться во втором ряду, а на место павших и по их трупам шла новая,
  
  свежая, серая масса. Как ни методически работали митральезы - тра-та-та-та, - но они не успевали
  
  попадать в каждую живую частицу надвигавшейся колонны, и человеческая масса продолжала
  
  приближаться к реке. И только когда она подошла уже совсем близко к противному берегу, в сознании
  
  Де-Беера вспыхнула мысль, что это люди и что они пришли по трупам других людей, - вспыхнула и
  
  погасла: оказавшись совсем близко, эти люди были непосредственными врагами, от которых нужно
  
  было спасаться, истребляя их.
  
  Четыре дня оставался после этого седьмой пехотный на Изере, и это было самое злое время во всей
  
  кампании. Полк стоял у Сент-Жоржа, небольшого поселения на левом берегу. Сейчас же за Изером
  
  начинались траншеи, вырытые немцами под огнем. Враги стояли лицом к лицу, отделенные лентой
  
  канала. Та секция первой роты, к которой принадлежал Де-Беер, была расположена не дальше как на
  
  метр от воды. С обеих сторон зорко следили друг за другом. Кто высовывал голову над парапетом, тот
  
  сейчас же падал на дно траншеи. В обоих лагерях царило ожесточение. Немцы держались зубами за
  
  свои позиции, которые они так дорого оплатили. Бельгийцы боялись утратить свои. Раз удалось с этой
  
  стороны подсмотреть, как упавшая в немецкую траншею граната на куче песку и дыма подбросила на
  
  два-три метра вверх части траншейной утвари, солдатской одежды... Бельгийская траншея стала
  
  аплодировать.
  
  Очень трудно было с пищей: приходилось раз в сутки по вечерам посылать за нею, и никогда не было
  
  уверенности, что посланный вернется. Еще хуже было с водой. Изер протекал тут же, но в нем было
  
  много трупов, человеческих отбросов и крови. Выбора, однако, не было. Приходилось пить из канала.
  
  Траншея Де-Беера имела то преимущество, что можно было прямо через парапет выбросить ведерко,
  
  привязав его к штыку. Когда ведро поднималось вверх, в него нередко ударялась неприятельская пуля.
  
  Но немцы, в общем, сохранили за собою репутацию плохих стрелков.
  
  Становилось по ночам холодно, а одеяла были у немногих. Одним из этих немногих был Экхаут, тот
  
  самый, которого Де-Беер защищал на суде. После оправдания его перевели в первую секцию, чтобы
  
  он не сталкивался с сержантом Ренкеном. Попав в одну траншею с Де-Беером, фламандец крепко
  
  привязался к своему защитнику. По ночам, когда спали, сидя, прикорнув в боковых ямах, в тревожном
  
  ожидании немецкой атаки через канал, Экхаут всегда заботливо укрывал своего защитника половиной
  
  теплого одеяла.
  
  В траншее Де-Беера было уже много жертв. Первым пал лейтенант: входя в траншею с бодрым
  
  насвистыванием, он был ранен в висок осколком гранаты. В тот же день другая граната разорвалась
  
  посредине траншеи и убила двенадцать человек. Они лежали в течение нескольких часов тут же.
  
  Ночью их вынесли и похоронили сейчас же за траншеей. Пользовались ямами, вырытыми
  
  неприятельскими снарядами, только приспособляли их заступами для человеческого тела, - теми
  
  самыми заступами, которыми рыли траншеи. Эта работа была тягостна, жалко было погибших. Но
  
  жалость к раненым, скорбь по убитым, отвращение к загаженной воде - все чувства и ощущения были
  
  придушены, потому что над всеми ими господствовала напряженная воля к самосохранению. Так
  
  прожили двенадцать суток на Изере. На заре последнего дня Де-Беер, весь одеревеневший в сидячем
  
  положении, спал тяжелым и неверным сном, завернутый в одно одеяло со своим другом-фламандцем.
  
  Вдруг во сне он услышал знакомый тревожный звук шрапнели, - точно шум кареты на шоссе без
  
  резиновых шин, - потом бум, взрыв в воздухе, - и затем одно коротенькое мгновение - вззз... - это
  
  шрапнельные пули... Еще мгновенье, и какое-то электрическое движение прошло вдоль его правой
  
  стороны. Де-Беер в ужасе проснулся и оттолкнулся от чего-то руками. Справа от него под общим
  
  одеялом было неподвижное тело Экхаута: пуля вошла посредине между глаз, оставив небольшую
  
  аккуратную дырочку.
  
  К вечеру этого дня седьмой пехотный был, наконец, сменен и отправлен на отдых в ближайшее село.
  
  Впереди рисовались две-три недели безопасности, сна и горячей пищи. Но случилось иначе. В ту же
  
  ночь немцы открыли страшное наступательное движение через канал, перебрасывали мосты, выбили
  
  бельгийцев из траншей - все той же ценою сплошного безразличного самоистребления - и лавиной
  
  человеческого мяса продвинулись на запад, вплоть до железнодорожной линии, которая идет через
  
  Ньюпорт и Рамскапель. Среди отброшенных бельгийских солдат наступило смятение, граничившее с
  
  паникой. Необходимо было обновить передние ряды. Но резервуар бельгийской армии был все тот
  
  же. Снова был призван на самую горячую позицию седьмой пехотный. Он успел только переночевать
  
  на своей новой стоянке после двенадцати дней непрерывной борьбы.
  
  Что-то дрогнуло в груди лувенского студента. Точно ли за ним обеспечено статистикой место среди тех,
  
  которые здоровыми и невредимыми возвращаются домой после всех опасностей войны? Первый
  
  батальон окопался вдоль линии железной дороги на расстоянии километра от неприятельской
  
  позиции. Де-Беер снова вырыл себе защитные ниши по своей "системе", которой он придавал
  
  большое значение. Снова началась траншейная жизнь, холод, грязь и постоянная опасность. На
  
  третий день Де-Беера опять назначили защитником. Судили трех немцев и одного бельгийца и всех
  
  четверых приговорили к смерти. Когда двенадцать солдат дали залп, немцы упали, бельгиец остался.
  
  Офицер посмотрел на лица солдат, ничего не сказал и убил осужденного из револьвера.
  
  На пятый день замечено было на немецкой линии зловещее оживление, - готовился новый натиск.
  
  Первый батальон, понесший большие потери и смертельно уставший, был сменен вторым. Де-Беер
  
  предвкушал продолжительный отдых и опять горько ошибся. Бельгийская линия не выдержала
  
  натиска. У второго батальона не хватило к тому же в решительную минуту патронов. Немцы
  
  перешагнули через железную дорогу и взяли важную станцию - Рамскапель. Первый батальон, не
  
  успевший отмыться и обсушиться, сняли с квартир и отправили в атаку на Рамскапель. Злоба за все
  
  испытания и особенно за испорченный отдых вылилась в этой атаке, где обе стороны сражались с
  
  одинаковым бешенством.
  
  Немцы дрогнули по всей линии. У самых рельс несколько солдат первого батальона, среди которых
  
  выделялся высокий и толстый студент медицины Камюс, нагнали группу убегавших врагов. Те
  
  остановились, и молодой стройный немецкий солдат, со светлым пушком на верхней губе, повернул
  
  против Камюса свой штык. Студент медицины совсем позабыл все приемы защиты штыком, которым
  
  его обучали, и стал хватать за штык правой пятерней, держа свою винтовку в левой руке. В ту же
  
  минуту штык вонзился ему в ладонь и весь прошел насквозь. Камюс едва успел крикнуть визгливым
  
  воплем, как маленький, коротконогий сапожник Жакоб, тот, которого легко ранило пулей под Лувеном,
  
  вонзил свой штык в живот молодому немцу. Юноша со стоном упал, а ружье его осталось на штыке в
  
  руке Камюса. Студент пронзительно кричал, снимая потихоньку руку со штыка. Два других немца
  
  отбивались с последним ожесточением затравленных. Один из них, схватив свою винтовку за ствол,
  
  взмахнул ею, как дубиной, и совершенно свернул Жакобу нижнюю челюсть на сторону. Де-Беер бежал
  
  на помощь, но запоздал. Оба отставших врага были уже заколоты.
  
  Немцы израсходовали слишком много нервной энергии в своем безумном наступлении на Изер и
  
  теперь стали отступать, очистив Рамскапель и линию железной дороги. К этому времени произошло
  
  уже соединение левого крыла французской армии с бельгийцами. В Рамскапель седьмой пехотный
  
  вступил вместе с французским пехотным полком, и оба там оставались весь день. Вечером "седьмой"
  
  был отправлен на окончательный отдых в Коксид. На пятый день его отвели в Фюрн, меньше часу
  
  пути, где предстояло торжественное событие: пожалование ордена полковому знамени. Седьмой
  
  пехотный, почистившийся и подтянувшийся, выстроился на площади. Де-Беер стоял далеко от
  
  знамени. Он видел крупную фигуру короля, но, как ни напрягался, не мог расслышать слов его речи.
  
  Король прикрепил к знамени знак отличия, оркестр играл гимны союзников и "Брабансону"*.
  
  Настроение в городке было праздничное. Из Фюрна седьмой пехотный с полученным отличием
  
  вернулся на отдых обратно в Коксид. Но над полком тяготел рок. Отдыхать пришлось и на этот раз
  
  недолго. Уже на другой день приказ: через час выступать. Полк отправился в Ньюпорт. Предстояло
  
  решительное дело: изгнание немцев из Ломбардзиде. Военные власти решили, что для такого
  
  отчаянного предприятия самым подходящим является седьмой пехотный, который вчера только
  
  получил знак отличия. Но вышло иное. Из Ньюпорта пересекли Изер, потом маленькую речку,
  
  параллельную каналу, и под прикрытием ее отвесного берега стали пробираться гуськом, у самой
  
  воды, в направлении Ломбардзиде. Пригибаясь как можно ниже и цепляясь за берег, чтобы не
  
  скатиться в воду, прошли метров восемьсот. Подошли к мостку, перекинутому через речку против
  
  Ломбардзиде, и тут выбрались из-под прикрытия для атаки. Но в это время воздух сразу с трех сторон
  
  наполнился знакомыми звуками. Вззз... вззз... Солдаты рассказывали потом, что были и разрывные
  
  пули, потому что кроме вкрадчивого вззз... они слышали еще клак-клак... Ясно: полк был окружен с
  
  трех сторон. Наступил хаос. Первым пал майор Н., пал рыжий сержант Ренкен и много, много других.
  
  Раздался крик: "Sauve qui peut!" (спасайся кто может!) и стал сигналом окончательной паники. Немцы
  
  накинулись с трех сторон, - седьмой пехотный оказался в западне. Sauve qui peut! - одни сдавались,
  
  другие пробовали спастись бегством. Большинство бросилось назад под прикрытием берега, вдоль
  
  воды. В их числе и Де-Беер. Но теперь уже некогда было подвигаться гуськом. Бегущие наскакивали
  
  друг на друга, срывались и падали в воду. Сверху стреляли непрерывно - вззз... вззз... клак-клак... -
  
  может быть, это и были удары пуль по воде. Де-Беер почувствовал, что бежать дальше низом берега
  
  значит неминуемо погибнуть. В два прыжка он оказался наверху, на открытом месте, на шоссе и прямо
  
  под неприятельскими пулями побежал к мостку. Кто-то набежал на него сзади, ткнул в плечо, и Де-
  
  Беер с размаху упал на шоссе. Один ремень на его ранце лопнул, очки описали в воздухе дугу и
  
  разбились о шоссе. Поднимаясь, де-Беер сбросил со спины ранец и, не выпуская винтовки из рук,
  
  побежал дальше без очков. Все предметы расплывались в его близоруких глазах. Кто-то бежал ему
  
  наперерез. Вззз... вззз..., - но "немцы плохие стрелки". Де-Беер ни на секунду не терял из виду цели.
  
  Как хорошо он запомнил эти мгновенья! Вот он на мосту, на самом опасном месте, на виду у немцев.
  
  Святая статистика, выручай! Статистика выручила. Де-Беер в несколько прыжков оказался по ту
  
  сторону речки и, не переводя духа, побежал к Ньюпорту...
  /* Бельгийский национальный гимн. - Ред.
  
  В этом злосчастном деле седьмой пехотный потерял тысячу человек убитыми, утонувшими,
  
  ранеными, а главное - взятыми в плен. Самочувствие полка было подорвано в корне. "Кто нас повел в
  
  засаду?" После всех испытаний, подвигов, после фюрнского торжества, - какое убийственное
  
  крушение! Остатки полка были отправлены на отдых в Панн. Там полк реорганизовали и после
  
  продолжительного отдыха разместили в траншеях под Рамскапелем. Стояла уже глубокая осень, шли
  
  непрерывные дожди, с севера надвигалось наводнение. Седьмой пехотный провел в рамскапельских
  
  траншеях пятнадцать дней. Де-Беер оставался все время без очков, и мир казался ему
  
  бесформенным. К счастью, полк ни разу за это время не приходил в соприкосновение с неприятелем.
  
  Потом отправились снова на отдых в Панн. Полковой врач отпустил Де-Беера в Калэ в госпиталь,
  
  чтобы там ему дали новые очки. Но вместо этого лувенского студента признали слишком близоруким
  
  для военной службы и отпустили на все четыре стороны. Это было в начале января...
  
  Для Де-Беера началась новая жизнь. Он бродил без связей, почти в лохмотьях, всегда голодный,
  
  устав надеяться. Через три недели он устроился гарсоном в одном из ресторанов Калэ. А седьмой
  
  пехотный продолжает дописывать свою историю в тех двух фландрских департаментах, на которые
  
  распространяется власть заседающего в Гавре бельгийского правительства...
  
  Калэ,
  16 февраля 1915 г.
  
  "Киевская Мысль" NN 63, 65,
  4 и 6 марта 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  
  
  II. Балканы и война
  II. Балканы и война
  II. Балканы и война
  
  Л. Троцкий.
  НА БАЛКАНАХ
  I
  
  Свалка европейских военных сил, без решающего перевеса в ту или другую сторону, находит свое
  
  отражение на Балканах в виде небывалого даже для этого видавшего виды полуострова хаоса
  
  вожделений, планов, замыслов и интриг.
  
  В то время как в великих капиталистических державах буржуазные партии, как бы резко они ни
  
  противостояли друг другу во внутренних делах, считают делом классовой чести согласие и
  
  преемственность в вопросах международной политики, - с маленькими, изолированными и всегда
  
  зависимыми балканскими государствами дело обстоит как раз наоборот. Тамошние буржуазные
  
  партии почти совершенно не отличаются друг от друга во внутренней политике. Необходимость
  
  выбираться из своей экономической и прежде всего военной отсталости, под прессом европейского
  
  капитала, навязывает всем балканским партиям у власти одну и ту же незамысловатую политику:
  
  займы, повышение налогов, постройка железных дорог, развитие милитаризма, повышение налогов,
  
  займы. Зато во внешней политике правящие партии на Балканах резко разделяются на две группы - в
  
  зависимости от того, с какой из двух главных соперниц на Балканах, Россией или Австрией, или двух
  
  главных европейских группировок, они готовы в большей или меньшей степени соединить свою
  
  судьбу.
  
  Обманутая в 1879 г. Россией Румыния*86 шла до войны преимущественно в орбите Австрии и
  
  Германии. Придавленная Австро-Венгрией Сербия тяготела к достаточно удаленной от нее и потому
  
  менее опасной России. Наконец, равно удаленная от России и Австрии Болгария вела политику
  
  лавирования между ними обеими, выдвигая поочередно то русофильские, то австрофильские партии
  
  на правительственный пост. Война оставила в действии прежние силы притягивания и отталкивания,
  
  но подкопала и те жалкие элементы устойчивости, которые еще можно было нащупать в балканской
  
  политике в эпоху вооруженного мира среди великих держав. Вопрос о выборе "международного" пути
  
  принимает сейчас в каждой из балканских стран форму вопроса, какой из политических атаманов
  
  захватит в этих условиях неопределенности и азарта политическую власть.
  
  Оттого европейские кабинеты сейчас так интересуются - и отнюдь не платонически только проявляют
  
  этот свой интерес - каждым лишним голосом за Венизелоса*87, внутренней борьбой, которую
  
  румынские консерваторы ведут против румынских либералов, и вопросом о том, попадет ли
  
  Геннадиев*88 в министры-президенты или на каторгу. Неизбежный г. Эрве грозит болгарам
  
  окончательно разочароваться в них, если они новообращенному другу четверного согласия нашьют
  
  бубновый туз на спину, а г. Клемансо слагает время от времени оды в честь "великого европейца" Таке
  
  Ионеску*89, стоящего во главе партии социальных отбросов и полуголодных кандидатов в
  
  государственные хищники.
  
  Вмешательство Италии в войну склонило в Болгарии весы в пользу союзников - в соответствии с
  
  ростом шансов на победу четверного согласия. Не говоря уж о старых русофильских партиях, с самого
  
  начала войны толкающих Болгарию ко вмешательству, и в части традиционных русофобов,
  
  стамбуловцев*90, обнаружилась тенденция вступить в переговоры с четверным согласием. Бывший
  
  вождь стамбуловцев, упомянутый Геннадиев, в 24 часа превратился из агента Австрии в друга России:
  
  надо полагать, что ему были предъявлены достаточно убедительные аргументы. По плану,
  
  казавшемуся уже близким к осуществлению, Болгария - L'Etat du Destin (роковое государство) - должна
  
  была открыть России путь в Константинополь и за это получить Адрианополь и часть Македонии. Но
  
  сдача Пржемышля и Лемберга сильно остудила "четверной" энтузиазм и снова упрочила шансы
  
  палочника-Радославова*91, правительство которого намерено сохранять нейтралитет - ровно до того
  
  момента, когда разгром Сербии даст ему возможность с минимальным риском вступить в Македонию.
  
  Во всяком случае надежды на присоединение Болгарии к союзникам должны в данный момент
  
  считаться потерпевшими полное крушение.
  
  Русские поражения, далее, не только сделали проблематическим ожидавшееся вмешательство
  
  Румынии, но и позволили Австрии предъявить бухарестскому правительству требование дать в
  
  месячный срок ответ, какой из двух группировок она намерена держаться. Месячный срок может,
  
  впрочем, оказаться слишком кратким для "великих европейцев" Румынии, чтобы выяснить, кто
  
  окажется победителем и с кем поэтому можно идти наверняка или с кем нельзя не идти.
  
  В то время как русские неудачи совершенно парализовали в Болгарии и Румынии эффект
  
  итальянского вмешательства, военные результаты которого сказываются к тому же крайне медленно,
  
  само это вмешательство создало чрезвычайные затруднения на западной половине Балканского
  
  полуострова. Опасаясь, что Италия, завладев Истрией и Далмацией, наложит на сербов свою руку,
  
  Сербия и Черногория, почти совершенно прекратив военные операции против Австрии, направили
  
  свои силы против Албании: для того ли чтобы непосредственно вознаградить себя за ее счет, или для
  
  того чтоб иметь возможность обменять ее на Далмацию - во всяком случае в полном противоречии с
  
  общими планами своих "великих" союзников, по крайней мере, западных.
  
  В этой адской игре, где сшибаются лбами все национальные программы, классовые эгоизмы,
  
  династические интересы и происки клик, снова подвергается испытанию и выдерживает его
  
  программа единственной партии будущего, балканской социал-демократии, - программа,
  
  опирающаяся не на быстро преходящие констелляции дипломатических и военных сил, а на
  
  тенденции всего экономического развития.
  
  II
  
  Трудно представить себе на самом деле картину более безобразную, чем трусливо-похотливая
  
  политика балканских правительств, которые заглядывают в глаза великим державам со страхом быть
  
  обманутыми и с намерением обмануть и подозрительно озираются друг на друга, неспособные на
  
  прочную коалицию, но всегда готовые на предательство. Более безобразной является, пожалуй,
  
  только балканская политика держав, которые покупают и выменивают союзников, как цыгане на
  
  ярмарке лошадей.
  
  Клемансо с чрезвычайным презрением говорит о балканских народах, которые "сами не знают, чего
  
  хотят". Это и верно и неверно. Балканские народы больше всего хотят, несомненно, чтобы г. Клемансо,
  
  его друзья, а также и его враги оставили их в покое. Но они действительно не знают, как этого
  
  достигнуть. Чем больше, однако, мировая война вскрывает всю невозможность балканской
  
  государственной неурядицы, тем больше она должна расчищать путь для единственной программы
  
  национального и государственного сожительства балканских народов.
  
  На вопрос, может ли Болгария связать свою судьбу с четверным согласием, теоретический орган
  
  болгарской социал-демократии, "Ново Време", отвечает отрицательно. Главная задача России -
  
  Константинополь и проливы. Англия и Франция заинтересованы сейчас - не политически, а
  
  стратегически - в том, чтобы в кратчайший срок открыть России выход в Средиземное море: иначе
  
  зимою, когда снова закроется Архангельский порт, Россия будет совершенно отрезана от своих
  
  западных союзников. Руками болгар Россия возьмет Константинополь с примыкающей к нему
  
  областью, а для защиты этой последней ей завтра понадобится Адрианополь, ключ к
  
  Константинополю. Россия в качестве хозяйки на черноморском побережье и в Мраморном море, - так
  
  рассуждает болгарский социал-демократический орган, - означает неминуемую гибель национальной
  
  независимости Болгарии и Румынии. Торжество четверного согласия означает, с другой стороны,
  
  упрочение Италии на побережье Адриатики, где она займет место Австрии. Балканские государства,
  
  разъедаемые соперничеством, окажутся так безнадежно стиснутыми между Россией и Италией, что
  
  им придется с завистью вспоминать о старой до-освободительной эпохе.
  
  Не менее отрицательный ответ дает, разумеется, болгарская социал-демократия и на вопрос о союзе с
  
  центральными империями. Их победа означала бы фактическое замещение слабой Турции
  
  могущественной Германией и поглощение Сербии Австро-Венгрией. Болгария, ныне отделенная от
  
  великих держав, окажется сдавленной их тисками. Самостоятельному существованию балканских
  
  народов придет конец.
  
  Именно здесь, на Балканах, где наиболее обнаженный характер имеет велико- и малодержавная
  
  политика, где национальные и империалистические проблемы сплелись в чудовищный клубок, - здесь
  
  в наиболее обнаженном виде выступают и противоречия политики социал-национализма. Какой из ее
  
  двух принципов ни взять: защиту ли отечества или поиски наименьшего международного зла -
  
  положение получается одинаково безвыходное. Как защищать здесь отечество: с Россией, которая
  
  пожрет? С Германией, которая проглотит? Путем ли трусливого неустойчивого нейтралитета, из
  
  которого события и аппетиты правящих могут выбить каждый день? Какую из возможных линий
  
  правительственной политики поддерживать социал-демократии? Именно потому, что все вопросы
  
  мировой политики стоят пред балканской социал-демократией в таком обнаженном виде, для каждой
  
  из секций балканского Интернационала лозунг "защиты отечества" уже на заре их существования был
  
  отстранен и заменен лозунгом преодоления ограниченности и завистливой изолированности этих
  
  тесных и немощных отечеств - путем введения их в более широкую и жизнеспособную общность,
  
  балканскую республиканскую федерацию.
  
  Борясь против вмешательства Болгарии и Румынии в войну, на стороне той или другой комбинации,
  
  болгарская и румынская секции балканского Интернационала отнюдь не стоят вместе с тем за косную
  
  правительственную политику "нейтралитета", выжидательного бессилия. Вместе с мужественной
  
  сербской партией они отстаивают принципы активной демократической политики, ведущей к союзу
  
  всех балканских народов.
  
  Пусть сейчас, в кровавом чаду, эта программа сохраняет преимущественно пропагандистский
  
  характер - в революционную эпоху она может тем скорее облечься в плоть и кровь, чем быстрее
  
  сейчас изнашиваются все другие программы и иллюзии и чем глубже социал-демократия закрепляет
  
  авторитет своего политического и нравственного мужества в сознании балканских народных масс.
  
  "Наше Слово"*92 N 143,
  20 июля 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *86 Обманутая в 1879 г. Россией Румыния. - Во время русско-турецкой войны 1877 г. Румыния воевала
  
  на стороне России и вместе с русскими войсками участвовала в осаде Плевны. При заключении
  
  мирного договора (1879 г.) Румыния не получила от России за свое выступление никакого возмещения.
  
  *87 Венизелос - премьер-министр Греции (см. т. VI, прим. 85).
  
  *88 Геннадиев - буржуазный политический деятель Болгарии. Примыкал к партии стамбулистов,
  
  энергично боровшейся против ориентации болгарской политики в сторону России. В стамбулистском
  
  кабинете в 1902 - 1907 гг. Геннадиев занимал пост министра торговли. На этом посту Геннадиев
  
  запятнал себя, вместе с некоторыми другими членами кабинета, хищениями крупных сумм из
  
  военного бюджета.
  
  *89 Таке Ионеску - см. т. XII, прим. 214.
  
  *90 Стамбуловцы - см. т. VI, прим. 47.
  
  *91 Радославов, Василь (1858 - 1923) - премьер-министр Болгарии; содействовал вступлению
  
  Болгарии в войну на стороне Германии и Австрии. (Подробнее см. т. VIII, прим. 53.)
  
  *92 "Наше Слово" - см. т. VIII, прим. 26.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  "СОЛИДНЫЕ АРГУМЕНТЫ"
  "Le Renseigne" ("Осведомленный") из "Libre Parole"*93 продолжает выражать свое крайнее
  
  недовольство политикой союзников в Греции. Полувосстание в Салониках, о котором так шумно
  
  оповестила Францию печать как о национальном пробуждении эллинов, "обнаруживается, - по словам
  
  реакционной газеты, - все более и более как совершенно ничтожное событие, как чисто местная
  
  интрига, против которой, однако, законные власти оказываются совершенно обезоруженными. Не
  
  зашли ли (союзники) в самом деле так далеко, что просили войска, оставшиеся верными
  
  правительству, сдать оружие!". И к чему это все? - недоумевает г. Осведомленный, - разве был
  
  пример, чтобы Греция отказывалась когда-нибудь от выполнения требования, предъявленного в
  
  надлежащем тоне и дополненного "солидными доводами" - в виде флота в 30 боевых единиц! Газета
  
  решительно отказывается признать гениальность г. Бриана*94, который развел пары своих "солидных
  
  аргументов" на полгода позже, чем следовало.
  
  "Призыв" также оспаривает исключительные заслуги французской дипломатии по части убеждения
  
  Румынии и Греции в преимуществах союзной справедливости над австро-германской: главная задача
  
  в балканских успехах принадлежит, по мнению компетентного в своем роде органа, не дипломатам с
  
  Quai d'Orsay, а московским рабочим и самарским трудовым крестьянам, которые новой лавиной своих
  
  трупов дали могущественный толчок дальнейшему национальному пробуждению румынских и
  
  греческих рабочих и крестьян. "Есть еще справедливость на земле!" - пишет русская социал-
  
  патриотическая газета, наблюдая маневр союзного флота в Пирее.
  
  Г-н Ренодель*95 также усматривает сквозь густые испарения, исходящие от балканских событий,
  
  неуклонное шествие международного права. Американский президент Вильсон крайне своевременно
  
  произнес речь, достойную "демократа, который - через все трудности - стремится к осуществлению
  
  воли к миру" ("L'Humanite"*96). Правда, что нужно поскорее "продать" Соединенным Штатам
  
  Антильские острова - иначе пацифист и демократ Вильсон займет их военной силой. Но ведь
  
  совершенно ясно, что чем больше территорий милитаризм подчинит северо-американскому
  
  пацифизму, тем непреодолимее будут успехи этого последнего.
  
  Имея за себя, с одной стороны, "солидные аргументы" в Пирее, с другой - непреклонную
  
  пацифистскую волю в Вашингтоне, Ренодель, насколько можно судить, не видит сейчас никаких
  
  оснований настаивать на выполнении резолюции последнего Национального Совета, требующей от
  
  правительства громогласного объявления "целей войны": при столь безупречных средствах цели не
  
  могут не быть безупречными. Ренодель предоставляет поэтому со спокойной совестью заботу о "целях
  
  войны" своему младшему брату Жану Лонге*97, пацифистские беспокойства которого свободные,
  
  впрочем, от нетерпения, также входят необходимой составной частью в процесс торжества
  
  международной справедливости.
  
  Но над Жаном Лонге - для равновесия - бодрствует главный редактор "Figaro", г. Капюс. Этот бывший
  
  водевилист в течение десятилетий не отходил от замочной щели парижских спален, - занятие, которое
  
  развило в нем необходимый реалистический глазомер для уразумения истинной природы
  
  международных отношений. Клемансо настойчиво называет Капюса другом гг. Пуанкаре*98 и Бриана.
  
  Мы об этом ничего не знаем. Но если Капюсу дороги его друзья (которым он тоже обходится не
  
  дешево), то не менее дорога ему, как сейчас увидим, истина. "Тщетные прения о целях войны, -
  
  свидетельствует Капюс, - совершенно прекратились как в Англии и Франции, так и в самой Германии".
  
  Иначе и быть не могло. "Отныне очевидно, - продолжает он, - что война остановится не частичными
  
  волями, не решением какого-либо правительства, не каким-либо вмешательством, но исключительно
  
  когда она завершит дело, окончательные очертания которого ускользают от нас..." "Вчера, -
  
  продолжает Капюс, - вмешалась Румыния со своими национальными требованиями, завтра
  
  вмешается, может быть, Греция". "Друг" сильных мира сего далек от мысли мещанской улицы, будто
  
  вмешательство новых стран, которых вводят в игру не только новые силы, но и новые аппетиты,
  
  упрощает и сокращает войну. Наоборот. "Мы тогда только начнем ясно различать в этом хаосе, - пишет
  
  он, - когда одна из двух враждебных групп будет находиться всецело во власти (a la merci) другой.
  
  Тогда глубокие тенденции войны 1914 года выступят с бьющей силой наружу, и условия мира истекут
  
  отсюда совершенно естественно" и вполне независимо от чертежей Лонге. В предчувствии этой
  
  ситуации, нетерпеливый радикально-аннексионистский "Rappel"*99 свидетельствует о непрерывном
  
  росте движения "общественного мнения" в пользу завладения левым берегом Рейна, где Ренодель
  
  сможет водрузить знамя права и пацифизма. Но это пока что музыка будущего. То, что есть сейчас, по
  
  характеристике Капюса, это - расширяющийся и усложняющийся "хаос", справиться с которым
  
  бессильны сами правящие. В безбрежном хаосе, при молчании народов, развивают свою
  
  автоматическую силу машины истребления - единственные "солидные аргументы" с той и с другой
  
  стороны.
  
  "Наше Слово" N 206,
  7 сентября 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *93 "Libre Parole" - французская националистическая и антисемитская газета. Лозунг газеты: "Франция
  
  для французов".
  
  *94 Бриан - см. т. XII, прим. 158.
  
  *95 Ренодель, Пьер (род. в 1871 г.) - руководитель французской социалистической партии. (Подробнее
  
  см. т. VIII, прим. 17.)
  
  *96 "L'Humanite" - французская социалистическая газета, основанная Жаном Жоресом в 1904 г. В
  
  настоящее время - центральный орган коммунистической партии Франции. Накануне
  
  империалистской войны газета вела энергичную антивоенную кампанию. После убийства Жореса
  
  газета перешла в руки социал-патриота Реноделя. В 1919 г. ее редактором недолгое время был Лонге.
  
  После победы коммунистов на Турском конгрессе социалистической партии в 1920 г. "L'Humanite"
  
  становится центральным органом французской коммунистической партии. В настоящее время газету
  
  редактирует Вайян-Кутюрье; ее тираж достигает 150 тысяч экземпляров.
  
  *97 Лонге, Жан (род. в 1876 г.) - один из руководителей французской социалистической партии; во
  
  время мировой войны занимал половинчатую соглашательскую позицию. (Подробнее см. т. XIII, прим.
  
  15.)
  
  *98 Пуанкаре, Раймонд (род. в 1860 г.) - выдающийся французский политический деятель. Один из
  
  главных инициаторов и вдохновителей мировой войны. Много сделал для создания и укрепления
  
  франко-русского союза. Накануне мировой войны Пуанкаре приезжал в Россию с целью подготовки
  
  русско-французского союза для активного выступления против Германии. (Подробнее см. т. III, ч. 1-я,
  
  прим. 2.)
  
  *99 "Rappel" - французская буржуазная газета консервативного направления. Выходит в Париже.
  
  Большого распространения не имеет.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  "СОЛИДНЫЕ АРГУМЕНТЫ"
  "Le Renseigne" ("Осведомленный") из "Libre Parole"*93 продолжает выражать свое крайнее
  
  недовольство политикой союзников в Греции. Полувосстание в Салониках, о котором так шумно
  
  оповестила Францию печать как о национальном пробуждении эллинов, "обнаруживается, - по словам
  
  реакционной газеты, - все более и более как совершенно ничтожное событие, как чисто местная
  
  интрига, против которой, однако, законные власти оказываются совершенно обезоруженными. Не
  
  зашли ли (союзники) в самом деле так далеко, что просили войска, оставшиеся верными
  
  правительству, сдать оружие!". И к чему это все? - недоумевает г. Осведомленный, - разве был
  
  пример, чтобы Греция отказывалась когда-нибудь от выполнения требования, предъявленного в
  
  надлежащем тоне и дополненного "солидными доводами" - в виде флота в 30 боевых единиц! Газета
  
  решительно отказывается признать гениальность г. Бриана*94, который развел пары своих "солидных
  
  аргументов" на полгода позже, чем следовало.
  
  "Призыв" также оспаривает исключительные заслуги французской дипломатии по части убеждения
  
  Румынии и Греции в преимуществах союзной справедливости над австро-германской: главная задача
  
  в балканских успехах принадлежит, по мнению компетентного в своем роде органа, не дипломатам с
  
  Quai d'Orsay, а московским рабочим и самарским трудовым крестьянам, которые новой лавиной своих
  
  трупов дали могущественный толчок дальнейшему национальному пробуждению румынских и
  
  греческих рабочих и крестьян. "Есть еще справедливость на земле!" - пишет русская социал-
  
  патриотическая газета, наблюдая маневр союзного флота в Пирее.
  
  Г-н Ренодель*95 также усматривает сквозь густые испарения, исходящие от балканских событий,
  
  неуклонное шествие международного права. Американский президент Вильсон крайне своевременно
  
  произнес речь, достойную "демократа, который - через все трудности - стремится к осуществлению
  
  воли к миру" ("L'Humanite"*96). Правда, что нужно поскорее "продать" Соединенным Штатам
  
  Антильские острова - иначе пацифист и демократ Вильсон займет их военной силой. Но ведь
  
  совершенно ясно, что чем больше территорий милитаризм подчинит северо-американскому
  
  пацифизму, тем непреодолимее будут успехи этого последнего.
  
  Имея за себя, с одной стороны, "солидные аргументы" в Пирее, с другой - непреклонную
  
  пацифистскую волю в Вашингтоне, Ренодель, насколько можно судить, не видит сейчас никаких
  
  оснований настаивать на выполнении резолюции последнего Национального Совета, требующей от
  
  правительства громогласного объявления "целей войны": при столь безупречных средствах цели не
  
  могут не быть безупречными. Ренодель предоставляет поэтому со спокойной совестью заботу о "целях
  
  войны" своему младшему брату Жану Лонге*97, пацифистские беспокойства которого свободные,
  
  впрочем, от нетерпения, также входят необходимой составной частью в процесс торжества
  
  международной справедливости.
  
  Но над Жаном Лонге - для равновесия - бодрствует главный редактор "Figaro", г. Капюс. Этот бывший
  
  водевилист в течение десятилетий не отходил от замочной щели парижских спален, - занятие, которое
  
  развило в нем необходимый реалистический глазомер для уразумения истинной природы
  
  международных отношений. Клемансо настойчиво называет Капюса другом гг. Пуанкаре*98 и Бриана.
  
  Мы об этом ничего не знаем. Но если Капюсу дороги его друзья (которым он тоже обходится не
  
  дешево), то не менее дорога ему, как сейчас увидим, истина. "Тщетные прения о целях войны, -
  
  свидетельствует Капюс, - совершенно прекратились как в Англии и Франции, так и в самой Германии".
  
  Иначе и быть не могло. "Отныне очевидно, - продолжает он, - что война остановится не частичными
  
  волями, не решением какого-либо правительства, не каким-либо вмешательством, но исключительно
  
  когда она завершит дело, окончательные очертания которого ускользают от нас..." "Вчера, -
  
  продолжает Капюс, - вмешалась Румыния со своими национальными требованиями, завтра
  
  вмешается, может быть, Греция". "Друг" сильных мира сего далек от мысли мещанской улицы, будто
  
  вмешательство новых стран, которых вводят в игру не только новые силы, но и новые аппетиты,
  
  упрощает и сокращает войну. Наоборот. "Мы тогда только начнем ясно различать в этом хаосе, - пишет
  
  он, - когда одна из двух враждебных групп будет находиться всецело во власти (a la merci) другой.
  
  Тогда глубокие тенденции войны 1914 года выступят с бьющей силой наружу, и условия мира истекут
  
  отсюда совершенно естественно" и вполне независимо от чертежей Лонге. В предчувствии этой
  
  ситуации, нетерпеливый радикально-аннексионистский "Rappel"*99 свидетельствует о непрерывном
  
  росте движения "общественного мнения" в пользу завладения левым берегом Рейна, где Ренодель
  
  сможет водрузить знамя права и пацифизма. Но это пока что музыка будущего. То, что есть сейчас, по
  
  характеристике Капюса, это - расширяющийся и усложняющийся "хаос", справиться с которым
  
  бессильны сами правящие. В безбрежном хаосе, при молчании народов, развивают свою
  
  автоматическую силу машины истребления - единственные "солидные аргументы" с той и с другой
  
  стороны.
  
  "Наше Слово" N 206,
  7 сентября 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *93 "Libre Parole" - французская националистическая и антисемитская газета. Лозунг газеты: "Франция
  
  для французов".
  
  *94 Бриан - см. т. XII, прим. 158.
  
  *95 Ренодель, Пьер (род. в 1871 г.) - руководитель французской социалистической партии. (Подробнее
  
  см. т. VIII, прим. 17.)
  
  *96 "L'Humanite" - французская социалистическая газета, основанная Жаном Жоресом в 1904 г. В
  
  настоящее время - центральный орган коммунистической партии Франции. Накануне
  
  империалистской войны газета вела энергичную антивоенную кампанию. После убийства Жореса
  
  газета перешла в руки социал-патриота Реноделя. В 1919 г. ее редактором недолгое время был Лонге.
  
  После победы коммунистов на Турском конгрессе социалистической партии в 1920 г. "L'Humanite"
  
  становится центральным органом французской коммунистической партии. В настоящее время газету
  
  редактирует Вайян-Кутюрье; ее тираж достигает 150 тысяч экземпляров.
  
  *97 Лонге, Жан (род. в 1876 г.) - один из руководителей французской социалистической партии; во
  
  время мировой войны занимал половинчатую соглашательскую позицию. (Подробнее см. т. XIII, прим.
  
  15.)
  
  *98 Пуанкаре, Раймонд (род. в 1860 г.) - выдающийся французский политический деятель. Один из
  
  главных инициаторов и вдохновителей мировой войны. Много сделал для создания и укрепления
  
  франко-русского союза. Накануне мировой войны Пуанкаре приезжал в Россию с целью подготовки
  
  русско-французского союза для активного выступления против Германии. (Подробнее см. т. III, ч. 1-я,
  
  прим. 2.)
  
  *99 "Rappel" - французская буржуазная газета консервативного направления. Выходит в Париже.
  
  Большого распространения не имеет.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  СЕРБСКИЕ ТЕРРОРИСТЫ И ФРАНЦУЗСКИЕ "ОСВОБОДИТЕЛИ". ВЕНСКИЕ НАСТРОЕНИЯ В
  
  ПЕРВЫЕ ДНИ ВОЙНЫ
  Непосредственный толчок неизмеримым событиям нынешней войны дали несколько сербских
  
  юношей, почти мальчиков, убивших в Сараеве австро-венгерского престолонаследника в июле 1914
  
  года. Национальные романтики-революционеры, они меньше всего ожидали тех мировых
  
  последствий, какие развернулись из их террористического акта. С одним из членов этой
  
  революционной организации я встретился позже, в первые месяцы войны, в Париже*100. Он
  
  принадлежал к той самой группе, которая организовала сараевское покушение, но сам уехал за
  
  границу до убийства и в первые дни войны вступил добровольцем во французский флот в качестве
  
  переводчика. Тогда союзники затевали высадку на Адриатическое побережье Австро-Венгрии, в
  
  Далмации, имея в виду поднять восстание в юго-славянских провинциях Габсбургской монархии. Для
  
  этой цели французские военные суда запаслись сербским шрифтом, чтобы печатать революционные
  
  воззвания, и молодыми самоотверженными сербами, которые должны были составлять эти воззвания
  
  и вообще поднимать восстание за "национальную независимость". Официально они назывались
  
  переводчиками. Так как, однако, сербские революционеры на военных кораблях республики
  
  представляли слишком горючий материал, то на адмиральское судно был помещен седовласый
  
  серб-шпион для "внутреннего надзора" за молодыми энтузиастами. Весьма вероятно, что эту мудрую
  
  предусмотрительность нужно отнести за счет русского посольства в Париже, которому вообще во всех
  
  подобного рода операциях принадлежит неоспоримая гегемония (верховенство) среди союзников...
  
  Все предприятие окончилось, как известно, ничем. Французские суда покружились в Адриатике,
  
  подошли к Поле, но после нескольких безрезультатных выстрелов вернулись восвояси. - Почему? -
  
  спрашивали себя с недоумением все непосвященные. Но в политических газетных кругах Франции
  
  объяснение уже сообщалось на ухо: "Италия не хочет"... Поднять восстание в южных провинциях
  
  Австро-Венгрии можно было, очевидно, лишь под знаменем национального объединения юго-славян.
  
  Между тем Италия считает, что Далмация должна принадлежать ей "по праву" - очевидно, по праву
  
  империалистического аппетита, - и она заявила протест против предполагавшейся высадки союзного
  
  отряда. В ту пору приходилось оплачивать благожелательный нейтралитет Италии, как позже ее
  
  вмешательство в войну: вот почему французские корабли столь неожиданно повернули назад вместе
  
  со своими походными типографиями, сербами-переводчиками и седовласым сыщиком...
  
  "Как же так? - спрашивал меня молодой сербский революционер, о котором я упоминал выше. -
  
  Выходит, что союзники попросту продают сербов Италии. Где же тут война за освобождение малых
  
  народов? И ради чего, в таком случае, погибать нам, сербам? Неужели же я вступил в волонтеры
  
  только затем, чтобы кровью своей содействовать переходу Далмации в руки Италии? И во имя чего
  
  тогда погибли мои сараевские друзья: Гаврило Принцип и другие?"
  
  Он был в полном отчаянии, этот юноша со смуглым, чуть рябоватым лицом и лихорадочно
  
  блестящими глазами. Истинная подоплека "освободительной" войны открывалась перед ним со своего
  
  далматинского угла... От него узнал я много подробностей о внутренней жизни юго-славянских
  
  революционных организаций и, в частности, о группе мальчиков, которые убили габсбургского
  
  престолонаследника, главу австро-венгерской военной партии.
  
  Организация, носившая романтическое название "Црна рука" ("Черная рука"), была построена на
  
  строго-заговорщических карбонарских* началах. Новопоступающего проводили через таинственные
  
  обрядности, прикладывали нож к его открытой груди, брали с него клятву молчания и верности, под
  
  страхом смерти и пр. Нити этой организации, имевшей свои разветвления во всех юго-славянских
  
  провинциях Габсбургской монархии и наполнявшейся самоотверженными представителями учащейся
  
  молодежи, сходились в Белграде, в руках офицеров и политиков, одинаково близких к сербскому
  
  правительству и к русскому посольству. Агенты Романовых на Балканах никогда не останавливались,
  
  как известно, перед употреблением динамита.
  /* Карбонарии - итальянские революционеры, боровшиеся в XIX ст. против австрийского ига.
  
  Вена облачилась в официальный траур, что не мешало широким массам городского населения
  
  довольно безучастно относиться к известию о гибели наследника габсбургского престола. Но тут за
  
  обработку общественного мнения принялась пресса. Трудно найти достаточно яркие слова для
  
  характеристики той поистине подлейшей роли, которую выполняла и выполняет пресса всей Европы -
  
  да и всего мира - в событиях нынешней войны. В этой оргии подлости австро-венгерская черно-
  
  желтая печать, не блещущая ни знаниями, ни талантами, занимает бесспорно не последнее место. По
  
  команде из невидимого публике центра - из того дипломатического пекла, где решаются судьбы
  
  народов, - писаки всех оттенков политической кожи мобилизовали со времени покушения в Сараеве
  
  столько лжи, сколько ее не видно было с сотворения мира.
  
  Мы, социалисты, могли бы со спокойным презрением видеть в каиновой работе "патриотической"
  
  печати по обе стороны траншей неотразимое доказательство нравственного растления буржуазного
  
  общества, если бы... если бы виднейшие социалистические органы не пошли по тому же пути. Вот что
  
  явилось для нас вдвойне страшным, ибо неожиданным ударом. Впрочем, поскольку речь идет о
  
  венской "Arbeiter Zeitung" ("Рабочей Газете"), о неожиданности можно говорить только наполовину. За
  
  семь лет жизни в Вене (1907 - 1914 г.г.) я успел достаточно близко познакомиться с умонаправлением
  
  руководящих кругов австрийской социал-демократии и меньше всего ждал с их стороны
  
  революционной инициативы. Чисто шовинистический характер статей Лейтнера*101, заведующего в
  
  газете отделом международной политики, был уже достаточно известен и до войны. Еще в 1909 г. мне
  
  приходилось выступать в "Neue Zeit"*102 против прусско-австрийской линии центрального органа
  
  австрийской социал-демократии*103. Во время поездок на Балканы я не раз слышал от балканских,
  
  особенно от сербских социалистов (в частности, от моего незабвенного друга Дмитрия Туцовича*104,
  
  убитого, в качестве офицера, во время нынешней войны) возмущенные жалобы на то, что вся
  
  сербская буржуазная пресса злорадно цитирует шовинистические выпады "Arbeiter Zeitung" против
  
  сербов, как доказательство того, что международная солидарность рабочих есть праздничная сказка -
  
  и только. Несмотря на все это, я не ожидал все же от "Arbeiter Zeitung" той человеконенавистнической
  
  разнузданности, образцы которой дала эта газета в первую эпоху войны...
  
  После предъявления Австро-Венгрией известного ультиматума Сербии начались в Вене
  
  патриотические манифестации. В них участвовали преимущественно подростки. Настоящего
  
  шовинизма в толпе не было, а были возбужденность и восторженность, ожидание каких-то больших
  
  событий и перемен... разумеется, перемен к лучшему, так как в сторону ухудшений, казалось, уже
  
  прибавить нечего... А печать неистово эксплуатировала это настроение, взвинчивала и обостряла его.
  
  "Теперь все зависит от поведения России, - говорил мне социалистический депутат рейхстага
  
  Леопольд Винарский, умерший в прошлом году. - Если царь вмешается, война у нас станет
  
  популярной".
  
  И действительно, нет никакого сомнения в том, что призрак царского нашествия на Австрию и
  
  Германию чрезвычайно взбудоражил воображение австро-германских масс. Международная
  
  репутация царизма, особенно после эпохи контрреволюции, имела слишком определенный характер
  
  и, можно сказать, сама наталкивала австро-германских политиков и газетчиков на мысль
  
  провозгласить войну против восточного деспотизма "освободительной". Это ни в малейшей степени
  
  не оправдывает, разумеется, Шейдеманов, которые немедленно же занялись переводом
  
  гогенцоллернской лжи на "социалистический" язык. Но это раскрывает перед нами всю бездну
  
  падения наших Плехановых*105 и Дейчей*106, которые на склоне дней своих открыли в себе
  
  призвание адвокатов царской дипломатии в эпоху ее величайших преступлений.
  
  "Годы великого перелома (Люди старой и новой эпох)". Изд. Гиз 1919 г.
  
  
  
  ****
  
  *100 См. об этом статью "Откуда пошло" на стр. 49 настоящего тома.
  
  *101 Лейтнер, Карл - австрийский социал-демократ. Редактор отдела международной политики "Wiener
  
  Arbeiter Zeitung". Одновременно был сотрудником "Socialistisahe Monatshefte" - теоретического органа
  
  ревизионистов. Статьи Лейтнера были проникнуты откровенным немецко-шовинистическим духом,
  
  который в разноплеменной Австрии был особенно гибельным для рабочей партии и
  
  профессиональных союзов.
  
  *102 "Die Neue Zeit" - теоретический орган германской социал-демократической партии. (Подробнее
  
  см. т. IV, прим. 193.)
  
  *103 Статьи из "Die Neue Zeit" за 1909 г. помещены в IV томе Собрания сочинений Л. Д. Троцкого.
  
  *104 Туцович, Дмитрий - видный сербский социал-демократ, талантливый публицист. Редактор
  
  центрального органа сербской социал-демократии "Радницке Новине". Погиб на фронте
  
  империалистической войны.
  
  *105 Плеханов, Г. В. - родоначальник русского марксизма, см. т. IV, прим. 104.
  
  Политическая характеристика Плеханова дана Л.Д. Троцким в VIII томе Собрания сочинений, стр. 56 и
  
  65.
  
  *106 Дейч, Л. Г. (род. в 1855 г.) - известный русский революционер. В революционном движении стал
  
  принимать активное участие с 1875 г., когда "пошел в народ" с народнической пропагандой. В 1876 г.
  
  вступил в Киеве в кружок революционеров-бунтарей, задумавших, путем подложного царского
  
  манифеста, вызвать восстание крестьян в Чигиринском уезде (Киевской губернии). Планы кружка
  
  были раскрыты, и в сентябре 1877 г. Дейч, вместе с другими революционерами, был арестован. В мае
  
  1878 г. он бежал из киевской тюрьмы и эмигрировал в Швейцарию. После раскола партии "Земля и
  
  Воля" на "Народную Волю" и "Черный Передел" Дейч примкнул к чернопередельцам. В 1883 г.,
  
  находясь в Швейцарии, Дейч, вместе с Плехановым, Игнатовым, Засулич и Аксельродом, основал
  
  первую марксистскую организацию, группу "Освобождение Труда". В том же году он основывает
  
  типографию в Женеве, печатавшую первые марксистские брошюры на русском языке. Вскоре Дейч
  
  был арестован германскими властями и как опасный преступник выдан России. Царское
  
  правительство сослало Дейча в Сибирь. Пробыв в Сибири 16 лет, Дейч весной 1901 г. снова бежал за
  
  границу. Поселившись в Мюнхене, он стал принимать видное участие в работах социал-
  
  демократических газет "Искра" и "Заря" и в подготовке II съезда партии. На II съезде (1903 г.) примкнул
  
  к меньшевикам. Во время революции 1905 г. Дейч вернулся в Россию, был арестован царским
  
  правительством и сослан в Туруханский край, откуда вскоре в третий раз бежал за границу. Во время
  
  империалистической войны Дейч, вместе с Плехановым, занял ультра-оборонческую позицию. После
  
  революции 1917 г. Дейч вернулся в Россию.
  
  В 1926 г. Л. Г. Дейч выпустил книгу воспоминаний "За полвека".
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  ПО ЗАПИСНОЙ КНИЖКЕ ОДНОГО СЕРБА
  I
  
  Тодор Тодорович родился в деревне Крушица в Банате, а жил в Белой Церкви с ее смешанным
  
  сербским, немецким, венгерским и румынским населением. Он - плотник-строитель, имел вместе с
  
  отцом и двумя братьями два дома и большую мастерскую, а под городом у него, сверх того, было два
  
  иоха своего виноградника. Теперь все гнездо разорено. Один брат где-то в Чикаго, другой на
  
  галицийском фронте, а сам Тодор в бывшем монастыре Сен-Сюльпис, в Париже, дожидается своей
  
  участи. Могли ли они с братьями думать когда-либо, что так внезапно раскидает их судьба? Тодор был
  
  старшим и самым авторитетным в семье: ему шел 42 год. Он знал свет и чужие языки, служил
  
  солдатом в Темешваре, прожил шесть лет в Вене, два года в Берлине, свободно говорил по-немецки и
  
  немного по-венгерски, чешски и румынски. В Вене Тодор учился в технической школе, потом работал
  
  на заводах и женился на еврейке из Славонии. Языком семьи был немецкий, две девочки посещали
  
  немецкую школу и совершенно не знали по-сербски. Только после смерти тестя Тодор с семьей
  
  переехал на родину.
  
  Убийство Фердинанда*107 испугало Белую Церковь, а последовавшие затем полицейские
  
  преследования укрепили испуг. Но, чего ждать, не знали. Население Белой Церкви и окрестностей
  
  довольно богатое. В городе 20 тысяч жителей, до 30 - 40 окружных сел, промышляющих виноделием и
  
  земледелием. Политикой интересуются только небольшие кучки интеллигенции, среди которых имеет
  
  своих приверженцев великосербская идея.
  
  Это было 20 июля 1914 года, в воскресенье. Стоял прекрасный солнечный день. Тодор возвращался
  
  из своего виноградника, где уже начали наливаться ягоды, и попался первый спелый персик, как
  
  навстречу ему бежит Тома Миленкович и издали кричит в ужасе: "Тошо, Тошо, война будет с
  
  сербами!". В городе уже стоял ад. Все затворяют лавки, женщины плачут, дети бродят притихшие.
  
  Тодорова мать, чувствительная и певучая женщина, бросается ему у ворот на грудь и плачет: "Ты
  
  первый погибнешь, Тошо, чует мое сердце"...
  
  Мобилизация уже началась и пошла быстрым темпом. В городе происходили аресты сербов, которые
  
  были на подозрении у венгерской полиции по части великосербской идеи. Схватили молодого доктора
  
  Милитича, учителя Миту Джоржевича, богатого купца Нанчина, священника, - все людей из сербской
  
  интеллигенции. Арестованных проводили по улицам со связанными руками, чтобы отправить на
  
  другой день в Чегедин.
  
  Из немцев и венгров многие кричат: "Долой сербов, долой изменников, они убили Франца-
  
  Фердинанда!". Знакомый Тодору немец, подрядчик Иоанн Штир, неожиданно крикнул ему при встрече:
  
  "Теперь твои сербы увидят... В 48 часов разорим их гнездо".
  
  К вечеру разразилась великолепная гроза. Казалось, настал конец света. Гром, молния, плач, беготня,
  
  дождь... Всюду мечутся люди, чтобы как-нибудь уладить свои дела перед отправкой в армию. Жены и
  
  дети арестованных и мобилизованных воют. Так закончился этот памятный день 20 июля 1914 года.
  
  Тодор привел домой четырех волов, которые были реквизированы венгерскими властями, и
  
  снарядился в путь. Мать зарезала двух гусей и нескольких куриц, а брат Ранчо провожал его до
  
  вокзала. Жена чувствовала себя теперь совсем чужой в этой семье и на другой день уехала с
  
  девочками к родным в Вену.
  
  В вагоне было битком набито народу, в том числе несколько выпивших немцев и венгров, которые
  
  кричали сербам: "Теперь посмотрим, кто вам милее - Сербия или Венгрия. Элией ахабору! да
  
  здравствует война", и прочее несвязное в том же роде.
  
  На утро приехали в Чегедин. Станция заполнена венграми. Те же крики и мадьярские песни. Тодор
  
  был совсем подавлен и как сквозь сон глядел на все, что творится кругом. Из Чегедина поехали на
  
  Субботицу, затем на Боссавский Брод. На всех станциях войска, женский плач, песни, крики: "Смерть
  
  сербам!". Разговаривают только по-немецки и по-венгерски. Сербы притаились. В Боссавском Броде
  
  сплошь войска. Арестованные сербы вдоль стен со связанными руками под конвоем, и иные
  
  проходящие издевались над ними.
  
  Дальше ехали до Зениц, в Боснии, по железной дороге, в горах. Везде те же картины и то же
  
  настроение угара и полусна. Связанные по рукам заложники, плач, песни... "Элией ахабору!"
  
  В вагоне Тодор вынул из сумки свежую записную книжку, которую купил в Чегедине, и стал заносить в
  
  нее все, что видел, прерывая записи рифмованными строками. Небольшого роста, сухопарый, с
  
  кривым носом и острыми глазами, Тодор представлял собою тип человека, раз навсегда выбитого из
  
  внутреннего равновесия. Душевный фундамент у него чисто крестьянский и хозяйский: Тодор любит
  
  свой виноградник, дом, почитает все праздники, крепко придерживается "славы" (день святого) и
  
  знает на память чуть не все святцы, любит церковную службу и сам поет на клиросе отличным
  
  тенором. Но шесть лет Тодор провел в Вене на положении рабочего и сразу вошел в новую среду, в
  
  новый круг понятий, точно в воду окунулся. В первый же год он стал социалистом, близко
  
  познакомился с знаменитым оттакрингским депутатом Шумайером*108, пел в рабочем хоре, посещал
  
  все собрания и со второго года стал с успехом выступать на них. Женитьба на еврейке-швее была как
  
  бы закреплением разрыва с духом и преданиями вскормившей его Крушицы. Берлин, где Тодор два
  
  года совершенствовался в своем ремесле механика-строителя, казалось, навсегда поработил его
  
  своей техникой, своей культурой, своими рабочими организациями. Только раз за все эти годы он
  
  попал на несколько часов в старую среду на праздничном собрании венских сербов, в Бадни Дан
  
  (канун рождества), ел "печено прася", пел старые песни и даже получил под конец вечера за пение
  
  двадцать крон от сербского посланника.
  
  На девятую пасху вернулся Тодор в Белую Церковь, куда давно звали его на работу отец и братья. В
  
  первые недели домашняя жизнь показалась ему пресной и грубой, и он часто стеснялся за родных
  
  перед своей венкой-женой. Но период приспособления к старому длился недолго. Тодор точно кожу
  
  менял, входя в прежнюю колею, раздражался на жену, которая медленно усваивала сербскую речь, не
  
  пропускал ни одной "славы" у родных и исправно ходил по воскресеньям петь в церковь. Взгляды он
  
  высказывал те же, что и отец, консервативно-крестьянские, хотя и без полной уверенности. Только
  
  когда ему приходилось вести немецкий разговор, он вспоминал героический период своей жизни,
  
  воодушевлялся и заявлял себя, особенно после нескольких рюмок сливовицы, атеистом и
  
  социалистом. Эта почти механическая трещина в сознании, как и музыкально-поэтические
  
  наклонности не мешали Тодору быть в высшей степени практическим человеком, неистощимо
  
  находчивым и не слишком щепетильным в борьбе за существование...
  
  На третий день приехали в Зеницы и там остановились. Здесь церкви все были заперты, сербские
  
  магазины заколочены, на всем была печать затаившейся тревоги. В Зеницах мобилизованные давали
  
  военную присягу, каждый на своем языке. Тем, кто назывался сербом, полковой врач заявлял: "Вы не
  
  сербы, а просто православные". За свое знание языков Тодор был назначен в санитарный отряд. Он
  
  присматривался и записывал в книжку. В Зеницах Тодор получил письмо от своих: мать целовала его
  
  волосы и его слезы. На второй день Тодор отдал свое белье для стирки старушке-сербке. Только ли
  
  этим ограничилось дело, неизвестно да и не к чему исследовать. Факт, однако, таков, что Тодора
  
  заподозрили в сербской пропаганде. Его арестовали и отправили в жандармское управление. Там он
  
  провел ночь. На другой день его предали военному суду, который приговорил его к месяцу тюрьмы.
  
  Опять пошли переезды: сперва в Сараево, потом в Варешь. Вместе с Тодором сидели в тюрьме седой
  
  сербский священник, молодой учитель и виноторговец. К ним не допускали никого. За время своего
  
  заключения Тодор написал множество стихов и в религиозно-смиренном и в протестующе-
  
  освободительном духе. Он был выбит из равновесия более чем когда бы то ни было.
  
  Через два месяца отправили на фронт, в Тузлу Дольнюю. Военные действия уже были в полном
  
  разгаре. По дороге встречали множество раненых. Санитарная организация оказалась, как и везде
  
  почти, очень плохой, раненые голодали и загнивали. Тодор с возрастающим страхом думал о будущем
  
  и с благодарностью оглядывался на месяц, проведенный в тюрьме.
  
  Тодор и с ним еще 32 серба, которые не называли себя сербами, направлялись в 61-й пехотный полк,
  
  который находился уже в действии под Катарро, в Черногории. От Тузлы до Зворника шло пешком
  
  несколько батальонов. Дни стояли хорошие, солнечные, но в походе погоду замечают только, когда она
  
  плоха. Навстречу попадались пленные и раненые. Тот просит папиросу, тот кусок хлеба. Многие не ели
  
  по несколько дней.
  
  Передвигались много и без смысла. 8 октября отряд был задержан в Рагузе. Там видели издали
  
  французский флот, который проходил мимо. Все говорили, что французы с англичанами произведут
  
  высадку на берегу, и слух о том распространился по прилегающим областям Далмации, вызывая
  
  повсюду неописуемую панику. Тодор вспомнил слова матери и с тоской думал об английских и
  
  французских пулях. Однако, судьба пощадила его.
  
  Остановились в Рисане, до Катарро не дошли: отсюда всех повернули на Мостар. Оказалось, что 61-й
  
  полк был уже разбит черногорцами, и остатки его направлены в Мостар. Там Тодор провел 17 дней.
  
  Походная жизнь предстала перед ним в развернутом виде. Тодор, которого ни на минуту не покидала
  
  мысль о предстоящих опасностях, удивлялся, как это солдаты играют в карты и выигрывают друг у
  
  друга жалкие гроши, перед тем как идти в огонь. Сидел он на ранце и записывал уже во второй книжке
  
  о силе человеческих страстей: кто водку пьет, кто в карты играет, кто с женщиной таскается, а что
  
  готовит им завтра судьба? Эти мысли казались ему новыми, и он слагал из них риторические стихи...
  
  В середине третьей недели выступили.
  
  Пришли в Зворник, на Дрине, отделяющей Боснию от Сербии. Там было много пленных сербских
  
  солдат и офицеров, много женщин и детей из оккупированных мест. Тодор раздавал детям куски
  
  сахару из кармана и вспомнил своих двух девочек, уехавших с матерью в Вену. По мере приближения
  
  к месту, где шли сражения, сердце Тодорово все больше охватывалось тревогой и ужасом. Он не
  
  думал ни о Сербии, ни об Австрии, а только о том, что не хочет умирать. В полку было несколько
  
  десятков чехов и юго-славян. Сербов начальство рассортировало промеж немцев и венгров. И эти
  
  группы, разобщенные подозрительностью, были связаны бедствиями.
  
  Тысячи и тысячи раненых тянутся с Дрины, в снегу и грязи, босые, плачут. "Такими мы будем
  
  возвращаться завтра", думает Тодор, сидя у костра на ранце. И он пишет окоченевшей рукой у себя в
  
  книжке:
  
   "И то сада у двадесятой веку
   У культуры и великом теку..."
   (И это теперь, в двадцатом веке,
   При великом развитии культуры...)
  Свои дневники Тодор все время прятал, как только мог, чтоб не попались кому не следует на глаза. Но,
  
  невзирая ни на какие условия, он записывал карандашом хоть несколько слов каждый день. В этом
  
  находила теперь исход беспокойная внутренняя энергия, никогда не покидавшая его.
  
  Целый день шли под дождем вдоль Дрины. Тодор с солдатом-немцем зашли на берегу в крестьянский
  
  дом и попросились переночевать. Оказалась сербская семья на границе Боснии. Старуха, хозяйка
  
  дома, показывала следы шрапнелей на стенах дома. Она осталась тут с двумя внуками, Ружей и
  
  Милорадом. На другой день Тодор убедился, что они с немцем остались вдвоем: весь отряд успел уже
  
  по понтонным мостам перейти Дрину. Немец торопился вперед, но Тодор задерживал своего спутника;
  
  в его голове уже шевелился какой-то план. По дороге встретили еще одного отставшего солдата,
  
  который собирался, по-видимому, возвратиться назад. После колебаний он пошел с ними.
  
  Было воскресенье, но в нем не было ничего праздничного. Навстречу все время попадались раненые.
  
  Вот и мост. Первый раз в жизни нога Тодора вступила на почву Сербии. Он остановился и стал
  
  глядеть на разбухшую сумрачную реку. "Дрина, Дрина, сколько поглотила ты - писал он в дневнике -
  
  жертв, прежде чем прошли через тебя". Вдруг спереди стали надвигаться звуки песни: под конвоем
  
  венгров пели пленные сербы. Было грязно и холодно.
  
  На расстоянии километра от границы встретили возницу с большой бочкой, завязшего в грязи.
  
  Старик-босняк, весь обросший волосами, остановил солдат: "Братцы, не можете ли помочь?".
  
  Оказалось, везет вино для немецких офицеров. Попробовали вытащить, но телега увязла крепко.
  
  Один из солдат предложил облегчить бочку. Нашли в ранце бурав, просверлили дно и наполнили
  
  вином четыре бутылки. Двое сторожили, двое пили. Наполнили снова бутылки. Возница все время
  
  молил св. Джорджия и св. Джордженицу простить за то, что пьет казенное вино. Все вместе
  
  позавтракали, выпили еще и снова наполнили бутылки. Воз стал значительно легче, и его
  
  благополучно вытащили, наконец, из грязи.
  
  Доставать пищу становилось нелегко. Проходившие раньше войска все забрали и растащили.
  
  Порядок на этот счет был обычный. Перед приближающимся войском население почти всегда
  
  разбегалось. А когда войско проходило и жители возвращались, все оказывалось опустошенным.
  
  Солдаты убивали всех животных и уносили мясо с собой. Тащили вообще все, что попадалось на
  
  глаза. Сербские крестьяне не раз просили Тодора написать жалобу на немецком языке, чтобы подать
  
  ее начальству. В Пецеке Тодор застал догоравший магазин братьев Стречкович. На улице валялись
  
  мешки муки, крупы, рису, и все брали сколько хотели или сколько могли унести.
  
  По дороге непрерывно попадались навстречу телеги с женщинами и детьми. Многие шли по грязи
  
  пешком. Среди них Тодор встретил десятилетнего мальчика, который нес на себе брата годов трех-
  
  четырех; мать их затерялась, и они плачут и зовут ее вот уже второй день. Тодор дал им по куску
  
  сахару и вытер слезу. Около дороги лежат убитые лошади и отравляют воздух зловонием
  
  разлагающихся трупов. Снова толпы беженцев и шествие раненых. Санитары несли иных тяжело
  
  раненых на плечах десятки верст...
  
  В Пецеке офицер с восемью солдатами барабанным боем собирает толпу и выкликает, что никто не
  
  смеет носить более сербскую шапку - "шайкачу", потому что австрийские солдаты могут по шапке
  
  принять за комитаджия и стрелять. Ружья нужно немедленно выдавать австрийским властям. "Вы
  
  больше не сербы, а мадьяры".
  
  Утром привели пленных. Тодор пошел посмотреть их. Только открыл дверь казармы, как один из них
  
  пристально уставился на него: "Тодор, ты ли?". Это был Никола Васильевич из Лозовика, где Тодорова
  
  сестра замужем за сербом. Познакомился Тодор с Николаем в Берлине, где оба они два года работали
  
  по вечерам в школе технического рисования. "Думал ли ты, когда мы жили в Берлине, что встретимся
  
  так: ты - как пленник, я - как австрийский солдат". Покачали головами, пожали друг другу руки и
  
  разошлись. Это было 20 ноября, ровно через пять месяцев после объявления мобилизации. Стояли
  
  холодные дожди, и в оккупированной области царили голод, смерть и разрушение.
  
  II
  
  Когда переходили сербскую границу, все, которых встречали, особенно раненые офицеры, говорили,
  
  что служба будет в Сербии совсем легкая, главным образом административная, потому что вся страна
  
  де уже "в наших руках". Так что сперва, отставши от своего полка, Тодор думал, что воевать уже не
  
  придется, но скоро понял, что это не так.
  
  Два товарища, с которыми он шел, были немцы. Связь их поддерживалась взаимной
  
  заинтересованностью. Для Тодора немцы были прикрытием на случай подозрения со стороны
  
  австрийских властей, а для немцев Тодор был посредником в сношениях с сербским населением.
  
  Жили, как и чем придется. Товарищи всегда обращались к Тодору, чтобы он добыл того, другого.
  
  Сначала он делился с ними тем, что доставал, потом стал отказывать. Отношения испортились, и
  
  немцы через несколько дней отстали от него. К этому времени в голове у Тодора совершенно созрела
  
  решимость во что бы то ни стало избавиться от войны. Никакого австрийского патриотизма у него за
  
  душой не было, но не было и сербского. "Их бин эйн фрэйзиннигер ман" ("я - свободомыслящий"), -
  
  говорит он в пояснение.
  
  Первым делом нужно было избавиться от ружья и военной формы. Но когда он обращался за этим в
  
  нескольких деревнях к сербским крестьянам, те с испугом отшатывались от него, боясь австрийских
  
  репрессий. Наконец, в одном селе он нашел крестьянскую семью, которая приняла его с доверием.
  
  Хозяин дома чича Лука (дядя Лука), сухощавый старик, с бритым подбородком и запавшими щеками,
  
  молча кивнул головой, когда выслушал его рассказ. Пожали клятвенно друг другу руки: "За веру - за
  
  веру". Чича Лука повел Тодора в хлев, вывел оттуда волов и указал место, где рыть яму. Туда сложили
  
  ружье, ранец, солдатскую шинель, шапку, куртку и штаны, тщательно завернув все, чтобы можно было
  
  впоследствии воспользоваться, потом засыпали, покрыли соломой и снова поставили волов. Это
  
  было в ноябре.
  
  Тодор прожил у чичи Луки и бабки Ефросимы шесть недель. Два сына из этой семьи находились на
  
  фронте; младший, Кристивое, раненый в ногу, постепенно оправлялся в семье, и Тодор, обрядившись
  
  в крестьянское платье, стал заменять старику работника: помогал в полевых работах, убирал во
  
  дворе, смотрел за скотом. Он надел на рукав белую повязку и говорил всем, кто спрашивал, что он
  
  сербский крестьянин с Дрины. Жил он, особенно первые недели, в постоянной и острой тревоге.
  
  Однажды явился в дом к Луке австрийский патруль, и сержант стал допрашивать, почему Тодор не на
  
  войне. Он ответил, что у него грыжа. На том и закончилось...
  
  На исходе месяца обратилась к Тодору соседка, у которой австрийские войска забрали десять возов
  
  сена, ничего не заплативши, и стала просить, чтобы он пошел вместе с ней к начальнику требовать
  
  денег, обещая за помощь хорошую плату. Посоветовавшись с чичей, Тодор надел на руку свою белую
  
  повязку, что означало, что он сербский крестьянин из оккупированной области, захватил для продажи
  
  четырех хозяйских волов и пошел с женщиной в Валиево. Когда Тодор вошел в офицерскую комнату,
  
  там было четыре человека. Тодор почтительно поклонился, как можно ниже, и слышал, как один из
  
  офицеров сказал по-немецки: "Вот интеллигентный крестьянин". Капитан стал спрашивать, где
  
  находятся ближайшие отряды сербской армии, но на это Тодор по чистой совести ничего не мог
  
  сообщить ему. Разговор шел по-сербски. "А кого хотел бы ты иметь королем: Петра или Франца-
  
  Иосифа?". Тодор снова низко поклонился и политично ответил: "Мы - сербы, и хотели бы, конечно,
  
  остаться сербами, но мы видим, что и вы хорошие люди, поэтому лучше всего, если бы был мир
  
  между народами". "Ловкая бестия, - сказал по-немецки лейтенант. - А почему ты не в армии?" Тодор
  
  им сказал насчет грыжи. "Ну, у нас бы на это не посмотрели", заметил капитан. За сено офицеры
  
  заплатили сорок крон и тут же откупили четырех волов, принадлежавших чиче Луке. Оценили их в
  
  тысячу динаров, а заплатили за них пятьсот крон, объяснив, что австрийская крона отныне равняется
  
  двум сербским динарам. Тодор был очень доволен успехом, получил десять крон с соседки, выпил
  
  вина и собирался домой, как вдруг кто-то схватил его за рукав: "Ты что тут делаешь?" - Перед ним в
  
  кавалерийской форме стоял жестяник Карл Штюрмер из Белой Церкви. Они с детства знали друг
  
  друга. "Почему ты в таком платье?" Дома Тодор одевался хорошо, и поэтому Карл сразу заподозрил,
  
  что тут дело не чисто. О том, что земляк его был мобилизован, он, однако, не знал. У Тодора
  
  подкосились ноги. Однако он нашелся: "Я просто здесь с обозом. Мы везем с отцом амуницию". "А
  
  белая повязка?" "Это я так, пошутил". Тодор сорвал повязку, бросил ее на землю и для верности
  
  растоптал ногой. В конце концов Карл говорит: "Ну, ладно, пойдем выпьем чего-нибудь". Зашли в
  
  трактир, выпили. - "А все-таки ты врешь", начал опять Карл. Выпили еще и еще. Тогда Тодор
  
  предлагает: "Хочешь, я тебе достану такой сливовицы, какой ты еще не пил?". На это Карл пошел
  
  сразу и дал вперед две кроны. Условились насчет свидания на другой день, но кавалерист тщетно
  
  дожидался своего земляка.
  
  Кристивое тем временем оправился и работал вместе с Тодором.
  
  Это был рослый добродушный мужик, наслаждавшийся безопасностью под домашней кровлей.
  
  Только наслаждение длилось недолго. Звуки пушечной стрельбы стали внезапно приближаться.
  
  Кристивое заволновался и забегал, как помешанный. Вдвоем с Тодором пошли они на соседний холм
  
  смотреть, что такое творится. Там уже собралось много женщин и детей. Бой шел под Валиевым.
  
  Вдруг там загорелся от сербской шрапнели магазин с амуницией. Невообразимый грохот обрушился
  
  на все окрестности: ядра, шрапнель, ружейные патроны, - громыхало и трещало разными голосами. В
  
  то же время из-за горы с треском разрываются сербские шрапнели над отступающими австрийцами.
  
  Это было в день св. Олимпия. Небо, казалось, готово лопнуть от жары и грохота. Австрийцы бросают
  
  свои повозки и массами отступают в эту сторону. "Дрожит вся земля, дрожит старый сербский
  
  Медведник от выстрелов, старый Илья Бирчанин, герой битв против турецкого нашествия,
  
  похороненный в Валиеве, в гробу своем поворачивается"... Это Тодор вечером слагал такие стихи.
  
  Кристивое с соседом соблазнились военными повозками, застрявшими в грязи вдоль Валиевской
  
  дороги, и решили поживиться пока что хоть колесами с них. "Жадность человеческая сильнее даже
  
  страха смерти", нравоучительно писал позже Тодор у себя в книжке. Они вышли втроем на дорогу, но
  
  едва сделали сотню шагов, как навстречу им австрийская колонна. Все трое пустились бежать в
  
  разные стороны. Сосед был сейчас же остановлен и взят австрийцами. Кристивое исчез куда-то.
  
  Тодор пошел прямо навстречу недругам. "Гальт, ступай сюда"... Тодор приблизился с низким поклоном:
  
  "Добар дан, господине". "Куда идешь?" "Собрать дров для топки". "Как зовут? Где живешь? Куда ведет
  
  дорога? Как называется река? Можно ли пройти через нее?" - окружили его солдаты. "Посмотрите, -
  
  сказал один из них по-немецки, - какие у него хорошие австрийские башмаки"... - "Где брод через
  
  реку?" продолжал офицер, пропуская мимо ушей замечание солдата. "Извольте, господин, я вас
  
  провожу". Проводил, указал дорогу дальше. "Я свободен, господин?" Офицер ответил машинально:
  
  "Да". А когда Тодор, быстро повернув, стал удаляться, молодой офицер спохватился, но ему было,
  
  очевидно, неловко менять слово. Так Тодор снова спасся. Всех здоровых мужчин австрийцы забирали
  
  с собой.
  
  Когда Тодор вернулся домой, на него набросились с вопросами Савка, жена Кристивое, и бабка
  
  Ефросима. Никто не знал, куда девался Кристивое. Пустились на поиски, спрашивали у встречных, у
  
  соседей, но не нашли нигде. Так и исчез человек из-за колеса, а дома оставил жену и пять душ детей.
  
  Лишь шесть месяцев спустя Тодор из одной сербской газеты в Нише узнал, что Кристивое находится в
  
  качестве военнопленного в Австрии...
  
  После того как прошли австрийцы, Тодор не ложился всю ночь. Он до одиннадцати часов ходил около
  
  дома и по комнате, весь насторожившись, затем разбудил чичу Луку, и оба дежурили, чтобы в случае
  
  опасности во-время скрыться где-нибудь в лесу от австрийцев. Только под утро Тодор заснул.
  
  На другой день спозаранку управились по хозяйству, накормили скот и вышли за ограду узнать, что
  
  творится кругом. Едва ступили на дорогу, как увидели бегущих через речку Буковицу австрийских
  
  солдат. Над ними свистели пули. Один из австрийцев упал, другие скрылись. А через несколько минут
  
  к дому чичи Луки подошли два молодых сербских солдата. "Добар дан, узнаете?". "Как не узнать
  
  дорогих гостей". "Нет ли у вас в доме швабов?" "Нет". Чича Лука угостил солдат сливовицей и стал
  
  расспрашивать, как это случилось, что швабы бегут. Солдаты рассказали, что была большая битва
  
  под Аранжеловацем, и что австрийцы разбиты по всему фронту. Все в семье радовались и в то же
  
  время плакали об исчезнувшем неведомо куда Кристивое.
  
  Пришел второй патруль из пяти сербских солдат. Тодор на свой счет угостил их ракией. Солдаты
  
  закусывали салом и сыром и рассказывали, что Валиево полно убитыми, ранеными и пленными
  
  австрийцами. Уходя, солдаты хотели купить на дорогу индюков. Бабка Ефросима запросила за пару
  
  десять динаров. Хоть и расчетлив был Тодор на каждую скотинку, но тут на радостях предложил от
  
  себя два динара. Все чувствовали себя теперь в полной безопасности. Тодор немедленно откопал
  
  свое солдатское снаряжение. Ружье подарил чиче Луке, а остальные вещи роздал, кому что. Всякому
  
  хотелось иметь что-нибудь австрийское. Тодор располагал оставаться до конца войны у чичи Луки. Но
  
  вышли неожиданные осложнения из-за вынутого австрийского платья.
  
  В один прекрасный день Тодор возвращался с вязанкой дров к дому и слышит голос девочки Станки:
  
  "Тодоре, тебя ищут". Перед домом 10 сербских солдат под командой капрала. "Стой!" - капрал
  
  направляет на него ружье со штыком: "Бросай дрова, смерть тебе, шваб" "Что ты, - кричит ему Тодор,
  
  охваченный смертным страхом, - я такой же серб, как и ты, а не шваб". И он клянется и крестится. "Как
  
  же тебя сюда занесло?" Тодор сказал. "Однако ты сейчас же пойдешь с нами в Валиево к начальству".
  
  Возражать не приходилось. Солдаты забрали в доме все его австрийские вещи, а сверх того пальто,
  
  куртку, одеяло и поделили между собой.
  
  Когда Тодора уводили, вся семья плакала. Самого чичи Луки не было дома: он вышел в поле со
  
  скотом. Ночь пришлось всю провести под открытым небом. Было холодно, а Тодор оставался в одном
  
  пиджаке. Развел костер, поддерживал огонь целую ночь и записывал жалобы на свою судьбу,
  
  подписавшись: "Тодор Бедный". Утром капрал повел его к майору 8-го полка, Милану Димитриевичу.
  
  Майор, пожилой, но крепкий мужчина с проседью, расспросил Тодора, откуда он, справился по
  
  штабной карте и еще по какой-то книге. Тодор рассказал все, как было, и про то, как обошелся с ним
  
  капрал. Майор позвал капрала к себе, спросил, действительно ли так происходило дело, и,
  
  убедившись, что все верно, приказал капралу лечь на пол, взял свою трость и спокойно отсчитал ею
  
  15 ударов. Потом отправил Тодора при письме в больницу в качестве санитара.
  
  В Валиеве в это время свирепствовал тиф. Умирало ежедневно до 200 - 300 человек. Все казармы
  
  города, школы, судебные здания были превращены в больницы. В одном только госпитале, куда попал
  
  Тодор, в казарме 5-го полка, было не меньше тысячи больных, главным образом тифозных.
  
  Заражались один за другим и сами доктора, фельдшера и санитары. Изнемогавший от усталости врач
  
  ухватился обеими руками за Тодора, который мог объясняться с больными на пяти языках. А в
  
  госпитале были пленные венгры, чехи, румыны. Через несколько дней доктор свалился. Его заменил
  
  австрийский врач, военнопленный. Он провел в этом аду всего один день и, в свою очередь,
  
  заразился тифом. В госпитале было холодно, грязно и сыро. Умирало много народу, свозили умерших
  
  на телегах по 10 - 15 человек, точно дрова, и хоронили за городом в общей могиле.
  
  Несмотря на холод, в казарме развелись в невероятном количестве вши, которые вообще были одним
  
  из главных бичей войны на Балканском полуострове. По госпиталю они ползали, как истинные хозяева
  
  положения, и переносили заразу от одного к другому. Больные вели с ними непрерывную борьбу, один
  
  вид которой мог бы отбить охоту к пище и к самой жизни.
  
  В длинном коридоре тесно стояли параши. Когда человек входил в этот коридор, он видел
  
  непрерывный ряд лоханей, вокруг которых, прижавшись к стене, толпились и корчились больные.
  
  Некоторые падали на колени или лежали на полу в беспамятстве, покрытые отбросами, другие
  
  бродили, как лунатики или безумцы, скользя руками по стенам коридора. Иные пытались в
  
  горячечном припадке выброситься из окна, и санитарам приходилось их удерживать за платье.
  
  Наступило рождество. Тодор, едва державшийся на ногах, хотел во что бы то ни стало навестить чичу
  
  Луку. На Божич Дан он отправился туда пешком, поужинал с ними, переночевал, на другой день
  
  почувствовал себя совсем слабым, едва-едва добрался до госпиталя и замертво свалился. Лежал он
  
  15 дней почти сплошь в забытьи. Когда новый доктор Ивкович держал его за пульс, Тодор ловил его
  
  руки и молил: "Помогите мне, доктор, спасите меня, я серб, я пишу стихи, я хочу жить во что бы то ни
  
  стало"... Доктор успокаивал его несколькими словами и шел дальше. Ухаживал за Тодором санитар
  
  Люба Златич, добродушный молодой торговец из Ужицы. Он искренно привязался к больному,
  
  который давал ему читать свой дневник. Люба обкладывал Тодора снегом и льдом и утешал цитатами
  
  из его собственных записей и стихов.
  
  9 января Тодор сразу почувствовал себя лучше и первым делом хотел взяться за свой дневник, но от
  
  слабости рука не могла еще водить карандашом. Поглядевшись в зеркало, которое принес ему, по его
  
  просьбе, Люба, он испугался того, что увидел там: кости да кожа.
  
   О, како мие лице жуто,
   А чело постало бледуняво круто.
   Очи изгубиле пола свого сьяя.
   Од тифуса боле и од уздисала...*
  
  /* Как пожелтело мое лицо, какой бледностью покрылся мой лоб! Глаза утратили свой блеск от тифа и
  
  вздохов... - Ред.
  Так писал Тодор 10 января. Он проникся к себе большой нежностью и плакал в постели по дому и
  
  семье:
  
   Кад бих био птица, да расширим крыла,
   Па тек да се винем до мог дома мила.
   Да погледам кучу и да видим жену,
   Како горко дели горку судбу нену.
   Кучо моя, кучо! Дома лепи, дома
   Нигде нема лепше...*
  
  /* Если бы был я птицей, расправил бы я крылья и полетел к милому дому, поглядел бы на свою
  
  хижину, посмотрел бы, как мыкает горе моя жена. Хижина моя, хижина! Дома лучше, ничего нет лучше
  
  дома... - Ред.
  И под этими строками он подписывал: "Тодор Бедный". Его почитатель Люба не мог уже познакомиться
  
  с этими стихами: 10-го он лежал в тифозной горячке, а через неделю умер.
  
  Сербия была в это время уже совершенно очищена от австрийских войск. Между тем в госпиталь все
  
  время продолжали прибывать австрийцы, больные и раненые. Когда заболел доктор Ивкович, в
  
  больнице не осталось врача. Лечили только санитары. В конце февраля Тодор оправился совсем и
  
  снова занялся уходом за больными - в течение нескольких недель.
  
  30 марта ему удалось выехать из Валиева в Ниш. Он поступил, как техник, на постройку железной
  
  дороги из Ниша в Княжевац. Ниш представлял собою военный муравейник. Жизнь била ключом, и
  
  почти все казались богаче, чем были на самом деле. Город кишел пленными. Приписанные к какой-
  
  либо казарме, они свободно гуляли по улицам города. Всюду слышались австро-венгерские языки и
  
  наречия. Только несколько сот пленных офицеров содержались в казарме под охраной.
  
  5 апреля Тодор выехал на железнодорожные работы в село Нишевац. Сюда было пригнано для
  
  работы множество пленников всех национальностей. Начали с того, что выдали им чистое белье.
  
  Однако вши и тут были главным врагом, и борьба с ними отнимала много времени. Железная дорога
  
  проводилась вдоль реки Тимок, горами, которые изобилуют змеями. Эта местность славится лучшими
  
  солдатами (тимокская дивизия) и красивыми девушками, стройными, как цветы. Солдаты и пленные
  
  провожали тимочанок жадными глазами, а они с ужасом глядели на этих людей, покрытых грязью и
  
  вшами.
  
  В разговорах с пленными немцами, особенно рабочими, Тодор заявлял себя социалистом и
  
  свободомыслящим: немецкая речь как бы пробуждала в нем ту городскую культуру, которую он усвоил
  
  себе во время восьмилетнего пребывания в Вене и Берлине. Но это нисколько не мешало ему
  
  сохранять бытовую верность сербским обрядам и верованиям. 29 апреля, в день своего святого,
  
  Тодор купил в селе свечку, ягненка, калач и пригласил к себе священника, который пришел к сербу из
  
  Баната с полной готовностью, прочитал молитву, разрезал калач, выпил сливовицы и поздравил со
  
  "славой". Были гости: сербы и чехи из Моравии и из Праги. Настроение за столом стояло
  
  приподнятое, все считали, что война кончилась и никаких опасностей больше не предстоит.
  
  В таком настроении провели весну и лето. Железная дорога среди огромных трудностей продвигалась
  
  вперед. Работа чередовалась с праздниками. 26 июня, в день святого Илии, в Нишеваце был
  
  храмовой праздник. Народ сходился отовсюду, из 15 - 20 деревень, на церковную "славу": старики и
  
  молодые, девушки в национальных костюмах и дети. Священник, протоиерей из Дервента,
  
  прибывший с женой и четырьмя черками (дочерьми), руководил торжеством.
  
  После службы происходил в церковной ограде обед. День был жаркий, солнечный. Мужчины нарезали
  
  ветвей и укрепили их над длинным обеденным столом, чтобы защититься от солнца. Во время обеда
  
  цыгане играли на фрулях и на гейде. Прота произнес перед едою патриотическую речь, которую
  
  закончил тостом за короля Петра. Все запели национальный сербский гимн, а девушки водили
  
  хороводы.
  
  Сидели за столом чинно, уважительно, в зрело обдуманном порядке. Во главе стола - сам прота Вуле,
  
  справа от него - молодой поп Душан, потом подпоручик Богосав из крестьян, потом Тодор, затем
  
  механик-чех, а дальше барышни, черки проты. Слева от него - Иоца Павлович, чиновник, потом
  
  податной чиновник, потом эконом Мильна Попович, потом местный гимназист Триша. Ели сначала
  
  "пилечу чорбу" (куриный суп), затем - "печено прася". Вино пили белое и черное. Потом подали другое
  
  "прася", и третье, и четвертое, при этом прота шутил насчет великой страды. Молодежь плясала,
  
  играла музыка. Девушки были одна лучше другой. "Есть трудно было, - записывал Тодор, - только и
  
  смотрел бы на красавиц... А дукаты во время танцев звенят на высоких грудях у них слаще всякой
  
  музыки".
  
  После второго поросенка прота провел рукой по бороде и говорит: "Ну, Тодоре, теперь спой нам
  
  какую-нибудь песню из Баната". И Тодор не ударил лицом в грязь. За ним запели и другие. Чехи пели
  
  "Где домув муй". Так за вином оставались до шести часов вечера. Тут прота опять произнес речь:
  
  "Победа должна быть за нами, потому что с нами мать-Россия, цивилизованная Англия и культурная
  
  Франция", словом, сказал то, что можно услышать и прочитать не только в сербском захолустье.
  
  Осенью прибыли сюда на работы русские моряки со своими инженерами и врачами. Работали на
  
  линии и днем и ночью. Из министерства каждые два-три дня приезжала ревизия. После 6 - 8 дней
  
  работы русские исчезли так же внезапно, как появились. Тодор записал в свою книжку приглашение
  
  своего нового друга Антона приехать к нему после войны в гости в Херсонскую губернию, в
  
  Ананьевский уезд. До окончания дороги осталось сделать несколько мостов, как вдруг пришел приказ
  
  оставить работы и со всеми вещами, с инструментами и повозками отправляться в Дервент, а оттуда -
  
  в Ниш. Шествие растянулось на десятки километров. Это было 4 октября. Болгарское вмешательство
  
  уже решило судьбу Сербии. Тодор писал обличительные стихотворения "Бугарскому вратоломнику -
  
  крволоку Фердинанду Кобурска" и снова с замиранием сердца думал о завтрашнем дне.
  
  III
  
  Стоял ноябрь, когда Тодор со своими людьми прибыл в Ниш. Этот раз город выглядел совсем иначе,
  
  чем весной. Шли непрерывные дожди, было холодно и сыро. Все готовились к выезду. Куда?.. Сновали
  
  автомобили, камионы, нагруженные телеги, верховые, но не весело, как раньше, а испуганно и
  
  бестолково. Население находилось в чрезвычайной тревоге, не зная, что готовит завтрашний день.
  
  Мальчишки, продававшие на улицах мокрые от дождя газеты, кричали о каких-то победах.
  
  Из Ниша отправились на Прокупле и прибыли на второй день. Это было начало великого исхода,
  
  который длился четыре месяца - по крайней мере, для тех, которые не погибли в пути. В Прокупле
  
  находились уже многие тысячи беженцев. Закупали хлеб, сало, все что можно было. Одни
  
  направлялись на Рашку, другие - на Новый Базар. Тодор со своей строительной артелью из пленных
  
  двинулся вперед, поправляя, где нужно, дорогу и наводя мосты. Под его руководством состояло 280
  
  человек, под конвоем всего-навсего двух старых ополченцев со старыми винтовками; предполагалось,
  
  что Тодор должен заботиться о пропитании своего отряда.
  
  В Бруссе Тодор прямо с дороги ввалился со своими торбами в церковь. Было воскресенье. Церковь
  
  оказалась битком набитой крестьянами, солдатами, офицерами. Тодор пробрался к клиросу и с
  
  увлечением пел "Иже херувимы тайно образующе"... Местные прихожане сразу отметили его тенор.
  
  Высокий худой аптекарь, как оказалось, тоже родом из Баната, пригласил Тодора к себе в аптеку,
  
  расспросил про Белую Церковь, про Грушицу и угостил коньяком. По пути между Рашкой и
  
  Митровицей в поток отступающей армии вливалось все больше беженцев: мужчины, нагруженные
  
  домашним скарбом, старики, дети, женщины с котомками и грудными младенцами. Плакали,
  
  жаловались друг другу, и у всех новоприбывших оказывались одни и те же слова: "Недавно стали
  
  сербами, а теперь всем приходится погибать".
  
  До Рашки шли целую неделю. Между Рашкой и Митровицей пришлось строить два моста. По пути
  
  эвакуация шла уже полным ходом: все покидали очаги, унося, что можно, с собою. Когда проходили
  
  войска, мосты уничтожались динамитом. Бесконечные повозки со всякой военной поклажей тянулись
  
  по размытым дорогам. В первое время можно было еще достать самое необходимое - хлеб, сало и т.
  
  д. Но дальше становилось все голоднее, грязнее и труднее. Последние сербские газеты Тодор видел в
  
  Прокупле. В них писалось о больших русских победах и еще о том, что в Салоники ежедневно
  
  прибывают для защиты Сербии десятки тысяч солдат из Англии и Франции, что наступление болгар
  
  совершенно приостановлено, и что скоро Сербия будет очищена, а Болгария раздавлена.
  
  А между тем со всех сторон прибывали раненые в засохшей крови и свежей грязи и приносили с
  
  собой вести одна другой чернее. Все погибло. Болгары забрали всю Македонию. Помощи нет
  
  ниоткуда. Успокоительные сообщения газет не могли никого утешить, а только увеличивали хаос.
  
  Все ощутительнее становился недостаток съестных припасов. Каждый держался за то, что удавалось
  
  добыть. Раненые прибывали все в более ужасном состоянии, просили пищи, но им все чаще
  
  отказывали. Дождь становился холоднее, дороги хуже. Особенно плохо приходилось пленным. Те,
  
  которые входили в отряд Тодора, постоянно просили у него хлеба. По два-три дня они бродили
  
  голодными, шатались, копали коренья, подбирали оставшиеся тыквы и ели их сырыми... Митровица
  
  была покрыта, как саранчой, сербскими солдатами, беженцами и пленными. Тодор обратился в
  
  министерство за пищей для своего отряда. На другой день ему выдали по два хлеба на человека на
  
  восемь дней, - как будто кто мог ручаться, что потом будет новая выдача. Одни отправлялись отсюда
  
  на Призрен, другие - на Печ (Ипек).
  
  По размытым дорогам медленно сползала на юго-запад к морю вся сербская армия, истерзанная,
  
  усталая, без надежды, по колена в грязи. А впереди путь преграждали еще высокие горы. Все
  
  войсковые единицы рассыпались на составные части. Солдаты вперемежку с беженцами, пленными,
  
  телегами, пушками увлекались общим потоком по руслу из грязи. Прокормление каждый должен был
  
  искать сам для себя, и эта забота стала господствовать над всеми другими. Началась торговля всем,
  
  что можно было сбыть. Продавали друг другу казенные вещи, запасную одежду, лишнюю смену белья.
  
  За безделицу, за кусок хлеба можно было купить винтовку, шашку или сапоги. Чем дальше, тем
  
  невыносимее становилось положение пленных, которые висели у армии, как камень на шее, но
  
  которых нельзя было отпускать назад...
  
  Отдельные ручьи беженцев из разных концов Сербии соединились в один поток, который разлился на
  
  широком пространстве, покрывая придорожные полосы и соседние холмы. Куда ни кинешь взгляд,
  
  везде одно и то же: солдаты, повозки, пленные, пушки, дети, и все покрыто грязью. Когда Тодор
  
  наблюдал картину с холма, ему стало казаться, что ползет вперед широкая лента дороги, что самая
  
  земля сербская двинулась к морю.
  
  В пушки запряжено по 10 - 15 лошадей, но двигаются они еле-еле. На каждом шагу образуются
  
  заторы. Иногда какой-нибудь воз, нагруженный патронами, увязнет и задерживает огромную колонну.
  
  Часами возятся вокруг него усталые обозленные люди, наконец, сбрасывают его с дороги вниз со всей
  
  поклажей. Такие возы остались рассеянными по всему пути, как вехи отступающей армии. Потом к
  
  покинутым возам стали присоединяться покинутые человеческие трупы.
  
  В селе Клине предписано было заранее построить мост, но об этом не могло быть и речи: не было ни
  
  инструментов, ни материала. Пленные были совершенно измучены от голода и усталости. Только на
  
  третий день выдали по полхлеба на человека. Приехали пионеры с походными мостами и перекинули
  
  их через речку для проезда автомобилей. В Клину телефонировали, что Мишич приедет со штабом.
  
  Один из офицеров взял у Тодора половину луковицы. Свою кровать Тодор уступил семье штабного
  
  полковника, а сам перешел спать в барак с пленными. Но спать почти не пришлось. На Клину
  
  надвигался с северо-востока неумолчный человеческий топот. Слышались тревожные ночью крики
  
  коморджиев (возниц), перевозивших на волах амуницию. Ц-ц... э... эй! Ц-ц-э-эй! Говор, скрип телег,
  
  брань перекрещивались со стонами и плачем голодных, усталых, раненых и измученных людей. Ночь,
  
  полная страданий...
  
  Дальше путь лежал на Девичий Монастырь. "Спросите в первом албанском селе, - сказал Тодору
  
  капитан, - если не захотят вас проводить, силой заставьте". Нашли старого албанца, которого не
  
  пришлось принуждать: увидав такую массу людей и притом еще не сербов, а "швабов", старик сразу
  
  согласился... В лесу натолкнулись на черногорскую семью, которая незадолго перед тем вернулась из
  
  Чикаго, где отец семьи работал на бойне. Четверо детей жались вокруг наполовину обезумевшей
  
  матери у костра и плакали. "К чему вернулись?" - говорил отец. Голодающие дети были в первые
  
  недели отступления кошмаром для всех. С ними делились, чем могли. Раненый вынимал из рукава
  
  корку со следами засохшей крови и отдавал посиневшей девочке, которую нес на руках отец. Но чем
  
  дальше, тем больше притуплялось чувство сострадания.
  
  От Девичьего Монастыря, где получили немного хлеба, Тодора с отрядом направили в Печ. Теперь
  
  уже голод господствовал безраздельно над отступающими. Пленные говорили, что они готовы есть
  
  хоть кошек, только бы достать. Ночью не спали от голода, ходили, стонали. Шли вперед, качаясь,
  
  поддерживая силы неведомо чем. Разбредались по полям, ища кукурузы, тыквы, вырывали из земли
  
  коренья, тут же падали и часто больше не вставали. Молили у всех встречных арнаутов хлеба, давая в
  
  обмен за него все, что могли отдать. Тодор, как всегда, устраивался лучше других и даже не прерывал
  
  своего дневника.
  
  Однажды, когда Тодор записывал новые стихи, подошел к нему пленный чех, долго глядел через плечо
  
  застывшим взглядом и вдруг сказал: "Запиши... меня зовут Франя Дворжак, я чех из Сульдковице, из
  
  Моравии, и так есть хочу, что готов съесть любую собаку. Так и запиши"... Это было около четырех
  
  часов утра 9 ноября.
  
  От Клины до Печа шли три дня. Под Печем выпал снег толщиной в несколько вершков. Наступили
  
  настоящие холода. По дороге голодные отставали, уходили в сторону, искали пищи, забывали о том,
  
  куда идут, гибли без счета. Тодоров отряд разбился: часть осталась позади, многие разбрелись по
  
  сторонам и погибли в поле. Одним из первых погиб Франя Дворжак. На окраине Печа были казармы.
  
  Оба ополченца, числившиеся конвойными при пленных, зашли туда, а Тодор пошел в город. И здесь
  
  все было затоплено отступавшими, военными и штатскими. Все искали кукурузного хлеба. Проя...
  
  проя... стон стоял в воздухе. Продавалось и обменивалось на еду все, что только можно было продать
  
  или обменить: мешки, револьверы, часы, пояса, штыки, рубахи... А цена на прою дошла до 10 - 20
  
  динаров за штуку. Подле церкви, облепленной народом, подошел к Тодору солдат, оказалось, шофер, и
  
  стал приставать к нему, чтобы купил автомобиль. "Сколько?". "Дайте 30 динаров". Такие предложения
  
  посыпались на Тодора, который был одет лучше других, со всех сторон. У Печа кончается проезжая
  
  дорога, экипажам все равно приходится остаться здесь и стать добычей врага. Зато здесь искали
  
  наперебой верховых лошадей и ослов. Автомобили продавались по 20 и 10 динаров, а за ослов
  
  платили окрестным албанцам по 300 - 400 динаров за штуку.
  
  В Пече выдали по прое и по кусочку мерзлого сала. Стояла горная зима: холод, ветер, снег, - глаз
  
  нельзя было открыть. Тодор тщетно искал ближайшего дорожного товарища, Бранко Пешича,
  
  кафеджия из Сараева: тот ушел вперед, унося драгоценный мешок с провизией. Тогда Тодор вернулся
  
  в казарму к тем двум конвойным "чичам", которые шли с ним, начиная с Княжеваца. Оказалось, что
  
  они повернули обратно, очевидно, в родные места, занятые неприятелем. После этого дня Тодор
  
  ничего больше не слыхал о них... Собрав снова несколько человек из своего отряда, он двинулся
  
  дальше. Говорили, что от Печа до Скадара (Скутари) два дня пути. На самом деле шли двенадцать
  
  дней. Многими солдатами, беженцами и пленными была распродана к этому времени албанцам за
  
  прою верхняя одежда, и они двигались по снегу и льду в одних пиджаках.
  
  От Печа начинается самая страшная глава этого отступления.
  
  Тодор запасся палкой с железным наконечником, который сам смастерил себе из куска железа. Без
  
  этой палки он, может быть, погиб бы, свалившись с ледяной тропы в пропасть, как сваливались сотни
  
  других. Один из его товарищей, добродушный и услужливый Михель Резец, стащил у арнаута топор,
  
  чтобы по дороге добывать дрова для костра, и этот топор был спасителем. Все круче становились
  
  доломиты, и все холоднее. По горной тропинке могло пройти не больше двух человек в ряд. Если кто
  
  умирал на дороге, его приходилось сдвигать или переступать через него... Вот замерзший солдат
  
  прикорнул спиной к горе, а около него его конь, ждет своего хозяина. Вон мертвый старик с мертвой
  
  старухой у потухшего костра. Вон детская рука из-под снега... Этому нет числа.
  
  Местами приходилось ползти по тропе, держась друг за друга. Было множество случаев, когда люди с
  
  диким криком падали вниз. Остальные плотнее прижимались к горе и потом ползли дальше. Эти горы
  
  издавна называются "Проклятыми", но никогда еще столько проклятий не обрушивалось на них и на
  
  весь мир, как во время этого отступления.
  
  Горе тому, у кого не было топора! Иззябшие насквозь люди ворочались перед костром, чтобы согреть
  
  то ту, то другую сторону тела, или нагревали камни и ложились на них. Более трех часов такого отдыха
  
  трудно было выдержать. Но еще труднее было идти. Все круче становился путь. Люди и кони падали.
  
  Приходилось цепляться руками и ногами за уступы камней. Многие снимали обувь, чтобы легче
  
  двигаться по обледенелой тропе. Часто из глубоких пропастей раздавались исступленные вопли, но
  
  никто не останавливался: все равно не было никакой возможности помочь несчастным, да никто уже и
  
  не думал о других, пожираемый заботой о себе.
  
  Арнаутских жилищ не видно, они скрыты в горах. Зато сами арнауты, как коршуны, на пути
  
  подстерегали беженцев и выменивали все, что оставалось. Если арнауты видели издыхающую
  
  лошадь, они приканчивали ее и снимали шкуру. И сейчас же на труп лошади собирались беженцы,
  
  чтобы воспользоваться мясом. Срезая его кусками, они поджаривали конину на кострах и этим
  
  питались. С лошадиными трупами все чаще перемежаются человеческие. Вот молодой солдат погиб
  
  от холода, а рядом с ним другой, постарше, не выдержал и покончил с собой. Одной рукой держит
  
  ружье против груди, которая вся покрыта замерзшей кровью.
  
  ...Под ногами пропасть, а с другой стороны ее круто поднимаются к небу горы, покрытые еловым
  
  лесом и снегом. Неописуемая красота - эти гиганты, Чакор и Кучиште, царящие над "проклятыми"
  
  албанскими горами. Здесь встретили арнаутов, которые предлагали Тодору кусок хлеба за
  
  сохранившиеся у него инструменты. На его отказ албанцы предупредили с угрозой: "Дальше и этого не
  
  достанете... не знаете, куда идете".
  
  Самая страшная ночь была на Чакоре. Тодор со своими спутниками нарубили дров, сколько могли, и
  
  поддерживали большой костер. Под ними слышался шум реки, над ними возвышался жестокий Чакор.
  
  Холод осаждал костер кольцом, стонали кругом гибнущие люди, и волчий вой слышался всю ночь. От
  
  холода, отчаяния и страха никто не спал. Ежились вокруг костра и озирались на непроходимый лес,
  
  откуда неслись волчьи голоса. Сердце так билось в груди от холода, что казалось, наступают
  
  последние минуты.
  
  Так добрались до вершины горы, откуда открывался вид на обе стороны. Дул злой ветер,
  
  пронизывавший насквозь. Здесь Тодор остановился, укрылся немного за выступом и записал
  
  несколько стихотворных строк в свой дневник: "На вершине Чакора". Он уже думал о том, как
  
  напечатает свой дневник на всех языках и получит много денег и славы. Дальше тропинка шла вниз
  
  большими зигзагами. Часто ложились на спину и спускались так один за другим от поворота до
  
  поворота.
  
  Прибыли в село Криваш, на бывшей турецко-черногорской границе. Долго ходили от дома к дому,
  
  просясь укрыться от холода. Но везде получали отказ: все полно. Наконец, какой-то школьник провел
  
  их к своей матери. После ужасных ночей попали в жилой дом и тут, сняв сапоги и расправив ноги,
  
  почувствовали, что значит кров и очаг. Казалось, что все опасности и бедствия остались позади.
  
  В селе Присое Тодор оставался три дня. Он лечил здесь пораненную в дороге ногу. Ночевал у Степана
  
  Голосковича. Это был бородатый и степенный чича, который обстоятельно расспрашивал, что будет,
  
  если сюда придут немцы, и каждый раз начинал разговор с начала.
  
  От Андреевицы до Подгорицы была уже дорога, хотя и горная. В Подгорице все было затоплено
  
  беженцами. На другой день черногорский король произносил здесь речь перед солдатами, но что
  
  именно он говорил им, до Тодора не дошло.
  
  Вместе со своим верным Михелем Резцом Тодор наткнулся на площади на черногорца, продававшего
  
  сосиски. Пристали к нему и стали торговать вместе. Пару сосисок продавали по динару. На другой
  
  день отделились от черногорца и соединились с турком Ахметом. На этой продаже Тодор заработал в
  
  несколько дней 180 динаров, да 40 динаров получил Михель. Прои почти вовсе не было, и
  
  продавалась она по баснословным ценам. Происходила дальнейшая распродажа того, что еще
  
  оставалось у солдат и беженцев. На площади стоял непрерывный торг. Солдаты сбывали ружья,
  
  револьверы, сабли и кормились сосисками без хлеба. Власти запретили эту торговлю, которая никого
  
  не кормила, но походила на разбой. Но сделки тем не менее продолжались.
  
  После Подгорицы снега уже не было, шли дожди. У поселка Хуму, состоящего из двух-трех изб, сели в
  
  челноки, чтобы пересечь Скадарское озеро. Дальше пришлось идти через Скадарские болота. По-
  
  прежнему везде подстерегали арнауты, выменивая или покупая все, что оставалось у солдат. Так они
  
  постепенно раздевали отступавших.
  
  В одном месте добродушный и крепкий Михель, по природе своей вьючный человек, начал
  
  переносить через реку офицеров и богатых людей. Заработал в два часа за такую переноску 23
  
  динара. Под конец перенес по дружбе и Тодора, которому вообще верой и правдой служил всю дорогу.
  
  Шли по болоту два дня среди неописуемых страданий. Уже видна была крепость Скадар и гора
  
  Тарабош, но казалось - не добраться до города никогда. В грязи оставили множество лошадиных и
  
  человеческих трупов. Выбившиеся из сил люди, среди них женщины и дети, протягивали из грязи руки
  
  и просили все одного и того же: "Молим хлеба". Но другие несчастные проходили, не глядя, мимо. Это
  
  было хуже, чем в снегах Чакора.
  
  В 8 часов утра 10 декабря (ст. стиля) увидели над Скадаром три австрийских аэроплана, по которым
  
  стреляли из фортов крепости. Когда вошли в город, нашли много разрушений, причиненных
  
  аэропланами, и десятки свеже-раненых штатских и солдат. Приюта не было, и Тодор с Михелем
  
  решили спать под турецкими воротами на улице. В городе, как это часто бывает, оказалось хуже, чем в
  
  лесу. К полуночи стало невыносимо холодно, а дров нельзя было достать. Чтобы не замерзнуть,
  
  пришлось целую ночь ходить по улицам. К утру забрели в какой-то двор, заплатили по динару и спали
  
  на полу вповалку с другими.
  
  Оставались в Скадаре до нового года. Тодор и тут приторговывал сосисками, продал офицеру за 40
  
  динаров гетры, которые купил в Подгорице за 11 динаров, купил у вернувшегося из Америки
  
  черногорца чикагских консервов и отправился в путь на Сан-Джованни.
  
  В двух переходах от Скадара попался на дороге полный воз хлеба, который солдат продавал по 10
  
  динаров за штуку: должно быть, добыл этот клад в Сан-Джованни с парохода для голодающих
  
  беженцев. Голодная смерть и жадная бессовестность, как всегда, только более обнаженно, дополняли
  
  друг друга во все время пути.
  
  По дороге, в каком-то селе, Тодор натолкнулся на дом, окруженный стражниками: тут находился король
  
  Петр. Все село было уже занято, и приюта нигде не было. Пошли дальше с Михелем, притулились у
  
  забора и так провели ночь. В Скадаре солдатам вместо хлеба выдавали муку. Тодор скупил у них
  
  несколько порций, и Михель сделал шесть хлебов. Этого хватило до моря.
  
  3 января пришли, наконец, в Сан-Джованни, совершив и последнюю часть пути в голоде и холоде,
  
  среди умирающих женщин и детей. В Сан-Джованни, где всего несколько домов, собралось уже
  
  великое множество народу: солдат, пленных, штатских, и каждый день сюда вливались новые
  
  человеческие волны. Из камыша сделали прикрытия и под ними скрывались от непогоды. Дни,
  
  впрочем, стояли хорошие, море спокойное. Было почти совсем тепло. Все были полны страшных
  
  впечатлений пройденной дороги, и не с кем было делиться ими, потому что все пережили одно и то
  
  же.
  
  Десятки тысяч людей, изнывавших от голода и неизвестности, ждали итальянских пароходов, мечтая
  
  переехать на них через Адриатику. Жандармы уверяли всех, что никаких судов не будет, и посылали в
  
  Дураццо, только бы с глаз долой. На берегу стоял вой и плач: снова идти несколько дней до Дураццо -
  
  без хлеба, с умирающими детьми. Многие действительно отправились. Но большинство осталось.
  
  Хлеб у Тодора тем временем вышел. Он затосковал: что-то будет...
  
  6 января, холодным ранним утром, собрались в кучу Тодор со своим верным Михелем, Иован
  
  Ходжикостич, тайный полицейский агент, и Обрад Пиляк, кожевенный торговец из Ужицы.
  
  Советовались, что делать, куда направиться. Уже склонялись к тому, чтобы уходить на Дураццо, как
  
  вдруг с возвышенного места раздались крики: "Пароход, пароход!" Вдали показались один за другим
  
  три корабля. Но как только суда приблизились, вся набережная была очищена и оцеплена солдатами
  
  и жандармами, которые пропускали на мостки только привилегированных.
  
  Тодор целый день, пока стояли суда, бегал и хлопотал, чтобы попасть на пароход. Наконец, придумал
  
  план: позвал Михеля, взвалили с ним мешки себе на плечи, подошли к жандармскому офицеру:
  
  "Позвольте нам пройти с вещами полковника такого-то". Офицер кричит: "Проходи, проходи". Так и
  
  пробрались.
  
  Но попали только на мостки. Оттуда на пароход перевозили на пяти челноках и в первую очередь
  
  опять-таки доставляли "интеллигенцию". Тодор, оторвавшись от Михеля, думал было пройти в числе
  
  студентов, но те крепко держали друг друга за руки и никого к себе не пропускали. К вечеру на
  
  пристани стояло полное отчаяние. Одни плакали, другие проклинали, третьи снова собирались идти
  
  на Дураццо... На пароходах больше не было мест.
  
  Тодор предложил подъехавшему лодочнику 10 динаров с человека. Тот согласился: "Скорей!". Десять
  
  человек, как попало, свалились в лодку и поехали к пароходам. Но по дороге встретился морской
  
  офицер и приказал повернуть обратно. Полковник, бывший в числе запоздавших пассажиров,
  
  шепотом предложил лодочнику 50 динаров, если тот устроит на пароходе его и двух его дочерей. Это
  
  подействовало. После сложных маневров лодочник причалил к пароходу. Перекрестившись, Тодор
  
  вступил на борт. Верный Михель Резец остался в Сан-Джованни...
  
  Париж, май 1916 г.
  
  "Годы великого перелома (Бельгия и Сербия в войне)". "Гиз" М. 1919 г.
  
  
  
  ****
  
  *107 Убийство Фердинанда - см. в этом томе прим. 31.
  
  *108 Шумайер, Франц - главный руководитель австрийской социал-демократической партии; по
  
  профессии рабочий. Любимый вождь социал-демократических рабочих Вены. В феврале 1913 г.
  
  Шумайер был убит рабочим штрейкбрехером Куншаком.
  
  В 1913 г., в статье "У гроба Франца Шумайера", Л. Д. Троцкий дал следующую характеристику
  
  Шумайера:
  
  "Природа дала ему пламенный, никогда не угасавший темперамент, священную способность снова и
  
  снова возмущаться, любить, ненавидеть и проклинать. Происхождение дало ему кровную, никогда не
  
  ослабевавшую связь со страдающей и борющейся массой. Партия дала ему понимание условий
  
  освобождения пролетариата. Все вместе создало эту прекрасную личность, известную и ценимую, а
  
  теперь оплакиваемую далеко за пределами Вены и Австрии...
  
  Он был человек действия, схватки, призыва, улицы, натиска, он воплощал собою действие и в
  
  действии раскрывался". (См. Л. Троцкий, собр. соч. т. VIII, стр. 5 - 6.)
  
  
  ****
  
  
  
  III. Германия в войне
  III. Германия в войне
  III. Германия в войне
  
  Л. Троцкий.
  НЕМЕЦКАЯ ОППОЗИЦИЯ И НЕМЕЦКАЯ ДИПЛОМАТИЯ
  В напечатанном у нас манифесте немецкой с.-д. оппозиции "Главный враг в собственной стране"*109
  
  заключалось утверждение, что в марте английское правительство сделало шаг в сторону открытия
  
  мирных переговоров с Германией, но что германское правительство оттолкнуло протянутую руку.
  
  Германский официоз "Norddeutsche Allgemeine Zeitung"*110 поторопился опровергнуть это
  
  утверждение, заявив, что "действительно" некий "видный американец" зондировал почву, но должен
  
  был лишь установить, что "ни в Париже, ни в Лондоне не имеется никакой склонности к мирным
  
  переговорам".
  
  По этому поводу в "Berner Tagwacht"*111 от 17 июня напечатано очень интересное письмо из Берлина,
  
  которое, со всей категоричностью настаивая на правильности приведенного выше утверждения
  
  социалистического манифеста, пытается приподнять край завесы, скрывающей от непосвященных
  
  дипломатические кулисы. По словам письма, видный американец действительно установил, что ни в
  
  Париже, ни в Лондоне нет склонности к ведению мирных переговоров - "доколе Германия не
  
  обнаружит готовности очистить Бельгию и Северную Францию и вообще отказаться от аннексионных
  
  притязаний". Указанный "видный американец", доверенное лицо Вильсона, получил будто бы
  
  заверение, что в Париже и Лондоне охотно примут, на указанном выше условии, посредничество
  
  американской республики, но в Берлине будто бы наотрез отказались приступать к переговорам на
  
  основе отказа от аннексии.
  
  По словам берлинского письма, одновременно делались и другие попытки, в одной из которых видную
  
  роль играли южно-немецкие политики. Автор не говорит, от кого в данном случае исходила
  
  инициатива. Зато он сравнительно с большими подробностями сообщает о третьей попытке,
  
  исходившей из Голландии, и предлагает германскому официозу попытаться опровергнуть его
  
  утверждения.
  
  Как Вильсон, прежде чем сделать официальные или полуофициальные шаги от имени правительства
  
  республики, делегировал "видного американца", в качестве своего доверенного лица, так и
  
  голландское правительство, прежде чем сделать какой-либо ответственный шаг, прибегло к
  
  посредничеству частного пацифистского общества, председателем которого состоит доктор
  
  Дрессельгюис. Общество организовало совещание политических деятелей, с целью "штудировать
  
  основы длительного мира". Дрессельгюис пригласил двух немецких деятелей, профессора Шюкинга и
  
  Теппер-Ласки, и заявил им, что уже дважды к нему обращались политически влиятельные англичане,
  
  чтобы при его посредстве вступить в сношения с влиятельными политическими кругами Германии и
  
  обменяться мнениями о возможности мира. Дрессельгюис вступил после этого в сношения с
  
  руководящими кругами Англии и может де заверить, что Англия была бы готова заключить мир, если
  
  Германия очистит Бельгию; при этом может быть подвергнут обсуждению вопрос о компенсациях для
  
  Германии в виде расширения ее колониальных владений. Далее доктор Дрессельгюис предложил:
  
  если в Берлине имеется готовность вести переговоры, то он явится туда, чтобы в качестве
  
  совершенно частного посредника открыть ни для одной стороны не обязательное совещание и
  
  создать, таким образом, возможность для выступления голландского правительства с посреднической
  
  миссией. Во всяком случае он, Дрессельгюис, сделает этот шаг только в случае ясно выраженного
  
  желания руководящих кругов, так как от противной стороны у него уже имеются серьезные заверения.
  
  К этому нужно заметить, говорит берлинское письмо, что речь ни в каком случае не шла о сепаратном
  
  мире. Хотя голландский посредник и говорил только об английском правительстве, но из всей
  
  ситуации вытекало, что это последнее рассчитывало на согласие своих союзников. Два названных
  
  выше немца немедленно же сообщили об инициативе доктора Дрессельгюиса членам немецкого
  
  дипломатического корпуса. Им было дано понять, что германское правительство не склонно делать
  
  какое-либо употребление из этой инициативы. Чтобы показать, что дело шло о действительно
  
  серьезной попытке, берлинский корреспондент подчеркивает, что доктор Дрессельгюис занимает
  
  высокий пост в голландском правительстве, а его немецкие собеседники стоят в близких личных
  
  отношениях к правящим кругам Германии.
  
  Решительный отказ немецкого правительства стоит, по словам все того же письма, в связи с тем, что
  
  в Берлине в тот период господствовало стремление добиться во что бы то ни стало сепаратного мира
  
  с Россией*112. На этом, разумеется, настаивали самые реакционные круги. Главная причина отказа
  
  лежит, однако, по словам письма, в нежелании немецкого правительства отказываться от
  
  аннексионных притязаний. В связи с этим получает новое освещение заявление, сделанное 15 марта
  
  председателем прусской палаты депутатов, Ведель-Писдорфом: "Если бы мы не хотели ничего иного,
  
  как отбить нападение наших врагов, то, я думаю, не было бы слишком трудно достигнуть в течение
  
  короткого времени мира. Но этим Германия не могла бы удовлетвориться. После стольких
  
  чудовищных жертв, которые мы принесли людьми и достоянием, мы хотим большего". В свое время
  
  спрашивали себя, говорит берлинское письмо, какая муха укусила председателя? Теперь выясняется,
  
  что он явился представителем тех кругов, которые опасались успеха американской инициативы.
  
  В середине апреля сделана была рассказанная выше голландская попытка. А 24 апреля "Norddeutsche
  
  Allgemeine Zeitung" излагала следующие соображения в высоко официозной статье: "С разных сторон
  
  мы слышим, что в стране распространяются слухи о подготовлении к мирным переговорам.
  
  Указывают, далее, что сделаны подготовительные шаги для достижения сепаратного мира с Англией
  
  на основе известных английских пожеланий и требований.
  
  ...Никакой здравомыслящий человек не может думать о том, чтобы отказаться от выгодного для
  
  Германии военного положения в целях преждевременного заключения мира. Согласно данной
  
  канцлером в его речи общей характеристики целей мира, - а только о такой характеристике сейчас и
  
  может идти речь, - мы должны использовать каждое преимущество военного положения, дабы
  
  добиться уверенности, что никто не отважится более нарушать наш мир. На этом мы должны стоять.
  
  Слухи о немецкой склонности к миру являются, ввиду нашей неизменной готовности к поражению
  
  врагов, вздорными или злостными, во всяком случае пустыми измышлениями". Правительственный
  
  официоз высказал после голландской попытки те же мысли, какими председатель прусской палаты
  
  депутатов ответил на американскую попытку.
  
  В мае Бетман-Гольвег*113 давал вождям политических партий более конкретные сведения
  
  относительно немецких целей мира. Вот что сообщает об этом берлинское письмо "из аутентичного
  
  источника": на востоке хотят исправления границ из стратегических соображений; что касается
  
  Бельгии, то нет необходимости прямо аннексировать ее, можно создать себе и другие "гарантии",
  
  если, оставив стране ее самостоятельность, заставить ее примкнуть к немецкому таможенному
  
  союзу*114, вместо наполеоновского Code civil ввести гражданские законы Германии и заключить
  
  железнодорожную и военную конвенцию.
  
  Таковы разоблачения, исходящие из кругов немецкой с.-д. оппозиции, ведущей непримиримую борьбу
  
  со всем правительством. У нас еще слишком мало данных, чтобы решать, в какой мере нарисованная
  
  здесь картина закулисных дипломатических шагов отличается полнотой. Но, как материал для
  
  ориентации, приведенные сведения очень поучительны.
  
  "Наше Слово" N 121,
  23 июня 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *109 Манифест социал-демократической оппозиции. - В конце мая 1915 г. оппозиционное
  
  меньшинство немецкой социал-демократической партии выпустило воззвание против
  
  империалистской войны. Выпущенное непосредственно после вмешательства Италии в войну (см.
  
  прим. 68) воззвание разоблачало империалистические стремления итальянского правительства,
  
  клеймя в то же время позором австро-германский империализм, и призывало рабочий класс всех
  
  стран выступить против своих империалистических правительств.
  
  Приводим отрывок из этого манифеста:
  
  "Интернациональная пролетарская классовая борьба против интернационального
  
  империалистического истребления народов - таков социалистический завет настоящего часа.
  
  Главный враг каждого народа - в его собственной стране. Главный враг немецкого народа - в
  
  Германии: это немецкий империализм, немецкая военная партия, немецкая тайная дипломатия. Долг
  
  немецкого народа бороться с этим врагом в собственной стране, объединяясь в политической борьбе
  
  против него с пролетариатом других стран, который должен направлять свои удары против своих
  
  собственных империалистов.
  
  Мы чувствуем себя едиными с немецким народом - ничего общего нет у нас с немецкими Тирпицами и
  
  Фалькенгайнами, с немецким правительством, - правительством политического угнетения и
  
  социального порабощения. Ничего для них - все для немецкого народа, все для интернационального
  
  пролетариата - во имя немецкого пролетариата, во имя растоптанного человечества.
  
  Враги рабочего класса рассчитывают на забывчивость масс, - заботьтесь, чтобы они основательно
  
  просчитались. Они спекулируют на долготерпении масс - мы же бросаем боевой клич:
  
  "Как долго еще азартные игроки империализма будут злоупотреблять терпением народа! Довольно,
  
  воистину довольно резни! Долой подстрекателей по ту и по сю сторону границы!
  
  Конец бойне народов!
  
  Пролетарии всех стран, следуйте героическому примеру ваших итальянских братьев!
  
  Объединяйтесь для интернациональной классовой борьбы против заговора тайной дипломатии,
  
  против империализма, против войны, за мир в социалистическом духе!
  
  Главный враг - в собственной стране!"
  
  *110 "Deutche Allgemeine Zeitung" - центральный орган народной партии. Газета основана в 1861 г. и
  
  принадлежала вначале группе Стиннеса. Впоследствии газета перешла в ведение консорциума, во
  
  главе которого стоит бумажный фабрикант Зелингер. Газета выходит с большим тиражом в трех
  
  изданиях - берлинском, франкфуртском и общегерманском. В настоящее время газета является
  
  официозом германского правительства.
  
  *111 "Berner Tagwacht" - бернская газета, орган левых социал-демократов. Во время мировой войны
  
  газета вела энергичную антишовинистическую кампанию.
  
  *112 Сепаратный мир с Россией. - С весны 1915 г. германское правительство делает ряд попыток
  
  заключить сепаратный мир с Россией. В марте 1915 г. германские власти обратились за
  
  посредничеством к влиятельной царской фрейлине Васильчиковой. Последняя написала ряд писем к
  
  царю, в которых говорила о надвигающейся революции и старалась доказать, что только заключение
  
  сепаратного мира с Германией может спасти положение. Она приводила, между прочим, слова,
  
  сказанные ей в личной беседе германским министром иностранных дел Яговым: "Россия много
  
  выиграет, если заключит сепаратный мир с Германией". Одновременно германское правительство
  
  пыталось действовать и через других лиц. Так, герцог эссенский в письме к А. Ф. Романовой
  
  предлагал "послать частным образом доверенных лиц в Стокгольм для встречи с русскими
  
  представителями". Летом 1915 г. директор германского банка пытался через русского посланника в
  
  Стокгольме склонить царское правительство к заключению сепаратного мира. Все эти попытки ни к
  
  чему не привели. Из страха перед буржуазной оппозицией, настаивавшей на войне с Германией,
  
  царское правительство не решилось начать официальные переговоры о сепаратном мире.
  
  Слухи о готовящемся заключении сепаратного мира снова усилились осенью и зимой 1916 г. В это
  
  время Бюлов и Штюрмер, встретившиеся в Швейцарии, пытались нащупать почву для переговоров.
  
  Найти такую почву казалось не так трудно, потому что союз России с западными державами, особенно
  
  с Англией, был далеко не прочен ввиду резких противоречий между русским и английским
  
  правительством в балканском вопросе. Эти противоречия и стремилась использовать Германия для
  
  заключения сепаратного мира. Однако, давление союзников и внутренней буржуазии помешало
  
  царскому правительству и на этот раз начать переговоры о сепаратном мире.
  
  В 1916 г. по вопросу о сепаратном мире Ленин писал:
  
  "Наряду со столкновениями разбойничьих "интересов" России и Германии существует не менее, если
  
  не более глубокое столкновение между Россией и Англией. Задачи империалистской политики
  
  России... могут быть кратко выражены так: при помощи Англии и Франции разбить Германию в
  
  Европе, чтобы ограбить Австрию (отнять Галицию) и Турцию (отнять Армению и особенно
  
  Константинополь), затем при помощи Японии и той же Германии разбить Англию в Азии".
  
  *113 Бетман-Гольвег - германский имперский канцлер во время мировой войны. (Подробнее см. т. III, ч.
  
  2-я, прим. 207.)
  
  *114 Немецкий таможенный союз. - С начала мировой войны Германия фактически руководила всеми
  
  политическими выступлениями и военными действиями Австро-Венгрии. Без санкции со стороны
  
  Германии Австро-Венгрия не могла предпринять ни одного сколько-нибудь серьезного шага. В связи с
  
  этим германские империалисты выдвинули идею создания так называемого среднеевропейского
  
  таможенного союза, объединяющего в первую очередь Германию и Австрию. "Для Германии и
  
  Австро-Венгрии, - писал в 1915 г. немецкий профессор Герлофф, - возникает безусловная
  
  необходимость соединиться экономически для сильнейшего преследования своих интересов на суше
  
  и на море". Теоретики и практики австрийского капитала отнеслись крайне сочувственно к идее
  
  германских империалистов. Для австрийских крупных капиталистов и промышленников идея
  
  таможенного союза с Германией была весьма выгодной, потому что они предполагали, путем
  
  экономического объединения с Германией, получить крупные субсидии со стороны германских фирм.
  
  Идея таможенного союза с Германией получила в Австрии настолько широкое распространение, что
  
  собрание союза австрийских промышленников приняло резолюцию, в которой высказывалось за
  
  таможенное объединение. Большой успех имела идея таможенного союза также в Венгрии. Идеологи
  
  германского империализма стремились привлечь к идее таможенного союза и другие страны средней
  
  Европы.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  НА НАЧАЛАХ ВЗАИМНОСТИ
  Мы прошли мимо одного отраднейшего для наших мрачных дней факта международной солидарности,
  
  и к этому факту мы считаем нашим, так сказать, нравственным долгом вернуться: агентство Вольфа
  
  сообщило всему миру за несколько дней до 19 декабря, что немецкие власти готовы не
  
  препятствовать русским пленным праздновать тезоименитство своего монарха, ежели русские власти
  
  дадут такую же льготу пленникам-немцам.
  
  На началах взаимности! Немецкое и русское человеческое мясо разрывается и сжигается снарядами,
  
  замерзает в холодной грязи и разъедается вшами; но священное пламя монархического энтузиазма,
  
  несмотря на все, тщательно поддерживается в сердцах бронированными жрецами Берлина и
  
  Петрограда.
  
  "Наше Слово" N 276,
  28 декабря 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  ПО ТУ СТОРОНУ ВОГЕЗ
  Испанский журналист рассказывает, что Зюдекум*115 устал от войны. И действительно, война
  
  оказалась гораздо продолжительнее, чем ожидали Зюдекумы в августе - сентябре 1914 года. Тогда
  
  лозунгом войны - для черни - была объявлена борьба против царизма. Но уже в первые недели лозунг
  
  "против Англии!" занял первое место - по крайней мере, в литературе тех классов, интересам которых
  
  служит война. Никто, конечно, не предлагал снять антицаристское знамя: все понимали, что оно
  
  крайне облегчает работу социал-патриотического развращения пролетариата; но уже тогда, в первый
  
  период, в среде посвященных имелись разногласия, против кого действительно нужно направить
  
  главные удары. Эти разногласия определялись различиями империалистических устремлений в
  
  среде капиталистических классов и противоречиями в оценках возможных последствий и результатов
  
  войны. Разногласия не успели вырасти до степени политических антагонизмов, как нашли уже свое
  
  временное примирение в самом ходе военных операций. Зомбарт*116 и те группы, идеи которых он
  
  выражал, могли считать, что "по существу" индустриальная Германия и земледельческая Россия
  
  дополняют друг друга, как мужское и женское начала, тогда как антагонизм с Англией требует борьбы
  
  не на жизнь, а на смерть; но и консерваторы и национал-либералы, в большинстве своем считавшие
  
  желательным сепаратный мир с Россией, именно под углом зрения такого мира благословляли
  
  спасительную работу Гинденбурга на восточном фронте, ожидая, что она в кратчайший срок развяжет
  
  им руки против Запада. С другой стороны, та часть связанных с Англией и Соединенными Штатами
  
  преимущественно финансово-капиталистических кругов, которая проявляла склонность видеть
  
  главного врага не в царизме, разумеется, а в завтрашней индустриализированной и потому военно-
  
  несокрушимой России, и считала долгом предусмотрительности прийти, в результате нынешней
  
  войны, к тому или иному соглашению с Англией, именно под этим углом зрения не могла не
  
  стремиться к решающим успехам на западном фронте. Империалистические противоречия, под
  
  которыми при более детальном анализе можно, несомненно, нащупать различие сфер приложения
  
  отдельных частей капитала, вспыхивали на разных этапах войны, но каждый раз снова
  
  преодолевались динамикой военных операций, восстанавливавшей круговую поруку всех фронтов:
  
  через Варшаву можно давить на Париж и Лондон, как через Ниш и Верден - на Петроград. Но чем
  
  более раздвигалось поле военных действий, тем яснее становилось, что экономический и
  
  политический (т.-е. империалистический) контроль над военными операциями становится все менее
  
  реальным, что политические цели и лозунги войны вынуждены, как тени, следовать за
  
  самодовлеющими передвижениями и столкновениями человеческих масс. Милитаризм, который
  
  должен был, по смыслу вещей, играть роль послушного и верного инструмента империалистических
  
  интересов, стал - логикой тех же самых вещей - почти совершенно "автономным", продолжая
  
  автоматически пожирать все силы и средства нации. Каждое новое возрастание общей линии
  
  фронтов, вызываемое почти исключительно военными успехами немцев, порождало вместе с
  
  патриотическим восторгом политическую оторопь в сердцах правящих клик, ибо все более растворяло
  
  "исторические" задачи войны в неопределенности военных и продовольственных возможностей. Вот
  
  почему на двадцатом месяце войны столь близкая к правящим сферам "Koelnische Volkszeitung"*117
  
  видит себя вынужденной воскликнуть: "Нужно дать немецкому народу идеал войны... Человек, который
  
  ему даст этот идеал, будет назван историей великим"...
  
  Совершенно естественно, если это хроническое накопление успехов и ими же порождаемых
  
  трудностей должно было, вместе с ростом тревоги, вызывать обострение империалистических
  
  противоречий и оценок отдельных капиталистических и правительственных клик. Вот объективная
  
  основа того кризиса, который чрезвычайно обострился в самом лагере правящих и нашел недавно
  
  свое частное, но не случайное выражение в отставке адмирала Тирпица*118, воплощавшего в тесном
  
  правительственном кругу самые крайние антибритански-империалистические претензии. На языке
  
  придворно-бюрократических интриг это означает "победу" канцлера Бетман-Гольвега, политика
  
  которого сводится к выжидательному эмпирическому приспособлению к меняющейся военной
  
  ситуации. Если влиятельный кельнский орган тоскует по государственном человеке с "идеалом", то
  
  Бетман, отражая своей политикой то, что есть после двадцати месяцев бойни, представляет собою
  
  воплощенное отрицание "идеала", т.-е. определенного империалистического плана.
  
  Внутренний кризис в среде правящих углубляется ростом недовольства в среде управляемых, -
  
  разумеется, только для того, чтобы уступить место единству эксплуататоров в тот момент, когда
  
  недовольство эксплуатируемых превратится в революционное наступление...
  
  Но сейчас атмосфера нервности и неуверенности царит в имперском рейхстаге и в прусском
  
  ландтаге. Уставшие от войны Зюдекумы трусливо и подобострастно жмутся к канцлеру, в
  
  империалистическом поссибилизме которого они усматривают линию наименьшего сопротивления -
  
  для правящих и для себя, - и в последнем заседании рейхстага социал-патриоты снова спасли своего
  
  "антианнексионного" Бетмана. Наоборот, для левого крыла, политически питающегося непрерывно
  
  нарастающими настроениями рабочих масс, тревога и неуверенность правящих создают как нельзя
  
  более благоприятную обстановку. В стенах ландтага, этой твердыни немецкого юнкерства, Карл
  
  Либкнехт*119, как телеграфирует сам Гавас*, "призвал сражающихся в траншеях направить свое
  
  оружие против общих врагов милитаризма и капитализма". Рабочие Эссена, города Круппа*120,
  
  откуда рассылаются на все фронты адские машины истребления, присоединяются - через своих
  
  представителей - к оппозиции. Если сегодня на голос Либкнехта откликаются те, которые делают
  
  пушки и снаряды, завтра отзовутся те, которые приводят их в движение. Тогда развязка всех
  
  нагроможденных противоречий пойдет вперед семимильными шагами, и рабочие массы Германии -
  
  не одной Германии - найдут идеал для своей собственной войны.
  /* Французское телеграфное агентство. - Ред.
  
  Либкнехт и его друзья могут во всяком случае не сомневаться, что каждый революционный голос
  
  пробуждает в нынешних условиях двустороннее эхо...
  
  "Наше Слово" N 72,
  25 марта 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *115 Зюдекум, Альберт - один из руководителей немецкой социал-демократии, во время мировой
  
  войны занявший крайне шовинистическую позицию. (Подробнее см. т. VIII, прим. 48.)
  
  *116 Зомбарт, Вернер - германский буржуазный экономист. (См. т. XII, прим. 71.)
  
  *117 "Koelnische Volkszeitung" - немецкая газета, выходящая в Кельне, орган католической партии
  
  "центра". Близка к правительству. 2 марта 1914 г. поместила сенсационную корреспонденцию из
  
  Петербурга, в которой говорилось: "В данную минуту Россия не готова поддержать силой оружия
  
  политические угрозы... Непосредственной военной опасности с русской стороны не имеется..."
  
  *118 Тирпиц, Альфред (род. в 1849 г.) - германский генерал-адмирал, один из создателей и
  
  руководителей германского военного флота. Последовательно занимал ряд морских должностей: в
  
  1895 г. - контр-адмирал и начальник крейсерской дивизии, в 1897 г. - статс-секретарь морского
  
  ведомства, в 1899 г. - вице-адмирал, в 1903 г. - адмирал, в 1911 г. - генерал-адмирал. 14 июня 1900 г.
  
  Тирпиц провел первый морской закон, определивший на ряд лет программу судостроения, создание
  
  эскадр, их комплектование, снабжение и проч. Благодаря энергичной деятельности Тирпица
  
  германский флот занял второе место после английского. Морские успехи Германии возбудили
  
  тревожные опасения Англии и явились одним из поводов к мировой войне. С наступлением мировой
  
  войны Тирпиц настаивал на необходимости дать Англии решительное сражение на море. Однако,
  
  германское правительство не согласилось с предложением Тирпица и он вынужден был 17 марта 1916
  
  г. подать в отставку. Считая главным врагом Германии Англию, Тирпиц во время войны высказывался
  
  за заключение мира с Россией.
  
  В 1924 г. Тирпиц избирается депутатом рейхстага от националистической партии.
  
  *119 Либкнехт, Карл - см. т. XIII, прим. 24.
  
  Политическую характеристику Карла Либкнехта читатель найдет в VIII т. Собрания сочинений Л. Д.
  
  Троцкого, стр. 82.
  
  *120 Фирма Круппа - крупнейший германский металлургический концерн. С момента основания (в
  
  1810 г.) фирма Круппа занялась производством орудий, брони, винтовок и других предметов военного
  
  снаряжения и приобрела в этой отрасли мировую известность. Постепенно расширяя свои
  
  предприятия, фирма создала мощное вертикальное объединение, включающее источники сырья и
  
  топлива, заводы полуфабрикатов и заводы, изготовляющие готовые изделия. Крупповскому концерну
  
  принадлежат угольные копи близ Эссена, железные рудники в Вестфалии, сталелитейные и
  
  машиностроительные заводы в Эссене, судостроительные заводы в Киле и др. В 1914 г. число
  
  рабочих и служащих, занятых в крупповских предприятиях, достигало 75 тысяч человек. До войны
  
  Крупп снабжал оружием, главным образом пушками, не только Германию, но и Австрию, Италию,
  
  Россию и др. страны. Крупп сыграл большую роль в развитии германского милитаризма и оказывал
  
  влияние на империалистскую политику Германии. Во время войны фирма Круппа достигла больших
  
  успехов в области военной техники и выпустила знаменитое 42-сантиметровое орудие. После войны,
  
  вследствие запрещения Германии производить оружие, фирма перешла к изготовлению других
  
  предметов: паровозов и вагонов, дизель-моторов и автомобилей, с.-х. машин, кино-аппаратуры и т. д.
  
  Собственная железнодорожная сеть фирмы равняется теперь 240 километрам, при 100 паровозах и 4
  
  тыс. вагонов. На всех предприятиях Круппа работает теперь около 100 тысяч человек,
  
  сосредоточенных главным образом на заводах в г. Эссене, где построен рабочий городок на 12 тыс.
  
  квартир.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  СЕРВАНТЕС*121 И СВИФТ*122
  Исполнившееся в апреле 300-летие со дня смерти Сервантеса породило немалое число газетных
  
  статей об авторе Дон-Кихота в обоих воюющих лагерях. Можно было бы усмотреть в этом силу
  
  культурно-исторических запросов человечества, если бы... можно было. На самом деле отношение к
  
  Сервантесу обнаружено приблизительно такое же, как и к "высоким" памятникам искусства: их ныне
  
  оценивают, как известно, под тем углом зрения, пригодны ли они в качестве наблюдательного пункта
  
  или - для прицела.
  
  Творец Дон-Кихота, умерший триста лет тому назад, был мобилизован газетчиками в качестве
  
  агитатора за интересы центральных империй или Согласия. Если христиане по сю и по ту сторону
  
  надевают каски на голову Христа, какое же может быть основание у историков литературы щадить
  
  Сервантеса? Но дело не ограничилось историками литературы. Германский министр иностранных дел
  
  провел бессонную ночь над похождениями рыцаря из Ламанчи и, призвав на другой день испанского
  
  корреспондента, сообщил ему свое авторитетное мнение о высоких художественных качествах этого
  
  произведения. Немецкий юнкер-дипломат, как видим, отнюдь не игнорирует значения субъективного
  
  фактора в истории и потому наряду с другими более материальными средствами обольщения считает
  
  нелишним пощекотать национальное самолюбие "гордого испанца". Узнав об этом литературно-
  
  дипломатическом интервью, французская пресса позеленела от зависти. Ведь среди "преклонных"
  
  министров без портфеля, необремененных работой, имеются и такие, которые достаточно еще
  
  сохранили твердой памяти для интервью о Сервантесе...
  
  Поистине, нашему времени не хватает Джонатана Свифта, мизантропического сатирика человеческой
  
  низости. Господам дипломатам, да и не только им одним, было бы весьма ко времени освежить в
  
  своей памяти творения автора Гулливера. Для этого имеется достаточный хронологический повод, так
  
  как в ближайшем году исполняется 250 лет со дня рождения Свифта. Любознательные дипломаты и
  
  министры без портфеля припомнят при этом, что Свифт, борец за права Ирландии, родился и умер в
  
  Дублине. Это даст им повод навести через своих журналистов небезынтересные справки насчет того,
  
  вполне ли уцелели под артиллерийским обстрелом Ллойд-Джорджа те дома, в которых жил Джонатан
  
  Свифт. Мы не решаемся предсказывать, какое влияние окажут эти исследования на дальнейшую
  
  судьбу гомруля*123, но мы зато не сомневаемся, что мизантропический дух Свифта найдет в них
  
  полное удовлетворение. Faites vos jeux, messieurs! Продолжайте вашу игру, почтенные.
  
  "Наше Слово" N 114,
  16 мая 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *121 Сервантес, Мигель де Сааведра (1547 - 1616) - знаменитый испанский писатель. В молодости
  
  служил в Риме, затем участвовал в морской битве с турками при Лепанто; позднее попал в плен к
  
  корсарам и был продан в рабство в Алжир, где пробыл 5 лет. Впоследствии Сервантес получил
  
  должность сборщика податей, а затем стал частным поверенным, уделяя большую часть своего
  
  времени литературе.
  
  Свою литературную деятельность Сервантес начал пастушеским романом "Галатея". Позднее он
  
  переходит к драматическим произведениям и пишет ряд комедий и трагедий. В 1605 г. Сервантес
  
  опубликовал свой роман "Дон-Кихот", доставивший ему мировую известность.
  
  *122 Свифт, Джонатан (1647 - 1745) - знаменитый английский писатель-сатирик, автор романа
  
  "Путешествие Гулливера". См. т. XX, прим. 143.
  
  *123 Борьба Ирландии за гомруль. - Вся история Ирландии, начиная с момента завоевания ее
  
  Англией, представляет собою непрерывную историю борьбы ирландцев за свою политическую
  
  независимость. Борьба ирландских народных масс за гомруль (самоуправление) принимала
  
  различные формы, то утихая, то разгораясь с новой силой. С наступлением мировой войны борьба за
  
  гомруль принимает ярко выраженный революционный характер. К этому времени ирландское
  
  национальное движение разделилось на два лагеря: с одной стороны, на умеренных националистов,
  
  руководимых Редмондом и удовлетворявшихся обещанным английским правительством
  
  самоуправлением, с другой - на более революционные элементы, настаивавшие на полной
  
  политической независимости Ирландии. Еще в 1913 г. Джемсом Конноли (см. прим. 233) в Дублине
  
  была организована так наз. "гражданская армия", состоявшая в большинстве своем из рабочих и
  
  ставившая себе целью борьбу с Англией. С начала империалистской войны английским королем был
  
  подписан указ о введении самоуправления в Ирландии, фактически, однако, не проводившийся в
  
  жизнь. Умеренные националисты, удовлетворенные этим указом, стали вербовать батальон
  
  ирландских добровольцев для отправки их в ряды английских войск. Вскоре в рядах этих батальонов
  
  ясно определилось революционное ядро, требовавшее вооруженной борьбы с Англией за полную
  
  независимость Ирландии. Это ядро все более усиливалось и вместе с другими революционными
  
  организациями вело подготовку к вооруженному восстанию. Восстание вспыхнуло в апреле 1916 г. в
  
  гор. Дублине. В нем принимали участие ирландские волонтеры, "гражданская армия" и так
  
  называемая организация "синфейнеров", состоявшая преимущественно из радикальной
  
  интеллигенции. Против восставших была немедленно послана английская армия, под командованием
  
  ген. Максвела; после героической защиты Дублина, продолжавшейся около недели, восставшие были
  
  вынуждены сдаться. Правительство расправилось с восставшими крайне жестоко: многие были
  
  расстреляны без суда, другие казнены по приговору полевого суда. Кроме Дублина, во всей остальной
  
  Ирландии происходили отдельные вспышки, но все они были быстро подавлены английскими
  
  войсками.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  В АТМОСФЕРЕ НЕУСТОЙЧИВОСТИ И РАСТЛЕНИЯ
  Смена Фалькенгайна*124 Гинденбургом на посту начальника генерального штаба, т.-е.
  
  действительного главнокомандующего всех германских армий, - Вильгельм II, фиктивный носитель
  
  этого звания, упражняет свой стратегический гений, главным образом, на произнесении пред
  
  немецкими пасторами благочестиво-солдафонских речей, - смена Фалькенгайна Гинденбургом есть
  
  один из многих симптомов не вчера начавшейся утраты равновесия по ту сторону Вогез. Немецкая
  
  пресса истолковывает эту смену на разные лады: органы крайнего империализма, главную цель войны
  
  видящие в низвержении мировой империалистической диктатуры Великобритании, опасаются, что
  
  Гинденбург окончательно перенесет центр тяжести военных операций на Восток. Наоборот, те
  
  элементы, которые считают необходимым ограничиться на сей раз более скромными задачами, как и
  
  те, которые все еще эксплуатируют лозунг "борьбы с царизмом", приветствуют смену, усматривая в
  
  ней победу своего героя Бетман-Гольвега над "экстремистом" Фалькенгайном. Каковы планы самого
  
  Гинденбурга - никто не знает. Заявляя себя "неполитиком", Гинденбург по возможности уклоняется от
  
  объяснений по поводу так называемых "целей войны". Весьма вероятно, что этому наиболее
  
  выдающемуся мясных дел реалисту двухлетний опыт военных операций достаточно ясно показал
  
  тщету великих планов, которые быстро истощаются в этой войне на истощение.
  
  Руководящие круги немецкой социал-демократии, давно выбитые из равновесия движением низов,
  
  пустили в массовый оборот "петицию о мире", которая, под видом давления на правительство, имела
  
  своей задачей оказать поддержку "умеренному" Бетману против крайних аннексионистов. Но даже эта
  
  благонамереннейшая манифестация, вся целиком идущая под знаменем "национальной обороны",
  
  показалась опасной правящим верхам - и власти сплошь да рядом запрещают собирание подписей.
  
  Что, в самом деле, если полу-политическое, полу-интриганское петиционное предприятие,
  
  долженствовавшее сыграть роль вспомогательного фактора в борьбе полубогов гогенцоллернского
  
  Олимпа, даст непредвиденный толчок Ахерону рабочих масс?
  
  Страх пред этим последним есть, несомненно, наиболее устойчивый момент во внутренней политике
  
  Германии. Аресты революционных социалистов идут непрерывно. Роза Люксембург*125 и Франц
  
  Меринг*126 - в тюрьме. Карлу Либкнехту военный суд повысил первоначальное наказание до четырех
  
  лет. Этот новый приговор, который, по замыслу его авторов, должен был, очевидно, стать
  
  демонстрацией уверенной в себе силы, на самом деле произвел впечатление растерянного озорства.
  
  Тем не менее - а может быть, именно потому - он с успехом выполнил свою роль, твердо закрепив на
  
  экране народного сознания фигуру революционного борца.
  
  С того времени как тюремщики Гогенцоллерна, текущие расходы которых патриотически покрываются
  
  Шейдеманами*127 и Эбертами*128, заперли Либкнехта на замок, сервильные души штатных
  
  социалистов в Согласии решили, что настал час использовать имя Либкнехта для борьбы против его
  
  идей - на почве самого Согласия. В течение месяцев французская пресса, почерпая свою
  
  информацию из лжи "Humanite", рассказывает, что Либкнехт возлагал ответственность за войну
  
  исключительно на правительство Гогенцоллерна; что, считая страны Согласия находящимися в
  
  состоянии законной самообороны, он своей революционной оппозицией только дополнял
  
  освободительную работу Реноделей, Плехановых, Гайндманов*129 и прочих Муссолини*130.
  
  Но если сам Либкнехт - в каменном мешке, то его заявления и действия остались как исповедание его
  
  политической веры. "Мне трудно писать эти строки, - восклицает Либкнехт в письме к английским
  
  социалистам (декабрь 1914 г.), - в такой момент, когда лучезарная надежда прежних дней,
  
  Интернационал, лежит разбитым на земле, в момент, когда многочисленные социалисты воюющих
  
  стран - ибо Германия не исключение - в этой наиболее хищной из всех завоевательных войн
  
  добровольно впрягли себя в колесницу милитаризма... Но в то же время, - продолжает Либкнехт, - я
  
  счастлив и горд, посылая мой привет вам (Независимой Рабочей Партии*131), которые, вместе с
  
  нашими русскими и сербскими товарищами, спасли честь социализма среди безумия нынешней
  
  бойни... Все эти фразы, - пишет он далее, - как "национальная оборона" и "освобождение народов",
  
  при помощи которых империализм украшает свои орудия смерти, не что иное, как мишура и обман.
  
  Всякая социалистическая партия имеет своего врага, общего врага Интернационала, в своей
  
  собственной стране".
  
  Разве это не ясно? Сам Либкнехт боролся с врагом, прежде всего, в своей собственной стране.
  
  Либкнехт наш, а не ваш. Во всей своей последующей деятельности он стоял целиком на почве
  
  Циммервальда, примыкая к революционной группе "Интернационала" (Люксембург - Меринг). И
  
  подумать только, что все приведенные выше заявления Либкнехта печатались в свое время в...
  
  "Humanite"! Но ведь память у людей коротка: отчего бы пленника Гогенцоллерна не превратить в
  
  союзника Романовых? Подлые души! Братание "Humanite" и "Призыва" с Либкнехтом войдет в
  
  историю этой проклятой эпохи как самый яркий пример социал-патриотического растления.
  
  "Наше Слово" N 207,
  8 сентября 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *124 Фалькенгайн, Эрих (1861 - 1922) - немецкий генерал. Окончив военную академию, Фалькенгайн
  
  участвовал в военной экспедиции в Китай в 1900 г. В 1913 г. он был назначен военным министром. 14
  
  сентября 1914 г. Фалькенгайн становится начальником полевого генерального штаба. По его
  
  инициативе было предпринято наступление на Верден с целью принудить Францию к скорейшему
  
  заключению мира. Бои под Верденом, начавшиеся 21 февраля 1916 г. и закончившиеся лишь к осени
  
  того же года, не оправдали надежд Фалькенгайна; наоборот, германская армия потерпела под
  
  Верденом жестокое поражение и громадный урон людьми и снарядами. На других фронтах действия
  
  Фалькенгайна имели большой успех. Так, в период с мая по сентябрь 1915 г. под его руководством
  
  было произведено удачное наступление на русском фронте, а с октября по декабрь того же года по
  
  выработанному им плану была завоевана сначала Сербия, а затем Черногория. 29 августа 1916 г.,
  
  после назначения Гинденбурга главнокомандующим, Фалькенгайн был смещен с поста начальника
  
  штаба. Назначенный командующим IX армией, он руководил походом на Румынию, закончившимся
  
  падением Бухареста. С марта 1918 г. Фалькенгайн командовал X армией. В 1919 г. Фалькенгайн вышел
  
  в отставку.
  
  *125 Люксембург, Роза - см. т. XIII, прим. 25.
  
  Политическая характеристика Р. Люксембург дана Л. Д. Троцким в VIII т. Собрания сочинений, стр. 82.)
  
  *126 Меринг, Франц (1846 - 1919) - теоретик и историк германской социал-демократии. В период
  
  империалистской войны Меринг был одним из немногих деятелей II Интернационала, не изменивших
  
  революционному марксизму. (Подробнее см. т. XVII, ч. 1-я, прим. 171.
  
  *127 Шейдеман - см. т. XIII, прим. 8.
  
  *128 Эберт, Фридрих - см. т. XIII, прим. 83.
  
  *129 Гайндман (1842 - 1922) - английский политический деятель, один из основателей с.-д. федерации
  
  (в 1881 г.) и британской социалистической партии (в 1911 г.). Гайндман был лично знаком с Марксом,
  
  оказавшим на него большое влияние. Изучая Маркса и распространяя его учение, Гайндман не уяснил
  
  себе, однако, до конца точку зрения марксизма на вопросы рабочего движения, на значение тред-
  
  юнионизма, роль реформистских партий и т. д., вследствие чего не мог практически связать
  
  деятельность с.-д. федерации с рабочим движением Англии. Этому же способствовало
  
  исключительное положение Англии на мировом рынке, приведшее к образованию аристократии
  
  рабочего класса, что крайне затрудняло проникновение революционных идей в среду пролетариата. В
  
  конце 1884 г. в с.-д. федерации произошел раскол. Из нее выделилась часть анархически настроенных
  
  лиц, основавших под руководством Морриса, Шея, Крена и др. недолго просуществовавшую
  
  "социалистическую лигу", которая отрицала парламентские методы борьбы и путь постепенных
  
  социальных реформ. Эта попытка образовать конкурирующую с Гайндманом организацию не дала
  
  положительных результатов. Гайндман остался верен старой тактике с.-д. федерации, опиравшейся
  
  на идею широкого использования парламента. В ноябре 1885 г. на выборах в парламент с.-д.
  
  федерация на денежные средства консерваторов выставляет несколько кандидатур своих членов.
  
  Получение денег на предвыборную кампанию от консерваторов, желавших выборами с.-д. кандидатур
  
  сломить либералов, вызвало взрыв негодования среди рабочих масс Англии. Когда в 80-х и 90-х гг.
  
  быстро начало развиваться новое тред-юнионистское (профессиональное) рабочее движение,
  
  которое в противоположность старому тред-юнионизму не ограничивалось чисто экономической
  
  борьбой, но ставило себе и политические цели, Гайндман отнесся к нему недоверчиво. Он не счел
  
  нужным использовать эту новую форму рабочего движения, находя, что борьба за мелкие частичные
  
  улучшения, ведущаяся тред-юнионами, несовместима с борьбой за конечные цели социализма и
  
  поэтому должна быть отвергнута. На XIV конференции с.-д. федерации он заявил о необходимости
  
  отмежевания последней от деятельности тред-юнионов, если они не признают немедленно социал-
  
  демократическую программу. Той же самой позиции Гайндман придерживался и на последующих
  
  конференциях с.-д. федерации. Гайндман оставался во главе британской социалистической партии,
  
  никогда, впрочем, не имевшей значительного влияния на рабочее движение, вплоть до войны 1914 г. В
  
  начале войны он вместе со своей партией занял антимилитаристическую позицию, но вскоре изменил
  
  ее в сторону открытого социал-патриотизма, тем самым поставив себя вне рядов партии, которая
  
  осталась верна принципам интернационализма и позднее свои левым крылом вошла в Коминтерн.
  
  Гайндман умер в 1922 г.
  
  *130 Муссолини, Бенито (род. в 1882 г.) - вождь итальянских фашистов. Родился в семье
  
  ремесленника-кузнеца. В молодости был преподавателем сельской школы в области Романьи. За
  
  связь с революционной организацией был преследуем полицией и бежал в Швейцарию. После
  
  амнистии возвратился в Италию и поселился в гор. Форли. Здесь он стал принимать энергичное
  
  участие в социалистическом движении и вскоре сделался секретарем местной федерации
  
  социалистической партии. Благодаря его стараниям к 1912 г. в гор. Форли была создана крепкая
  
  социалистическая организация, издававшая под редакцией Муссолини газету "Классовая Борьба". На
  
  съезде итальянской социалистической партии в Реджио-Эмилия (1912 г.) Муссолини возглавлял
  
  крайне левую фракцию "непримиримых". Благодаря требованиям этой фракции съезд исключил из
  
  партии правых реформистов (Биссолати, Бономи, Кобрика и др.). На этом же съезде Муссолини был
  
  избран редактором центрального органа итальянской социалистической партии "Аванти". Незадолго
  
  до мировой войны, в июле 1914 г., Муссолини руководил массовым восстанием в Форли и Равенне. В
  
  этот же период он настаивал на исключении из партии франкмасонов. Когда разразилась мировая
  
  война, Муссолини вначале высказывался на страницах "Аванти" за нейтралитет Италии. Однако,
  
  вскоре он стал склоняться к мысли, что Италия должна вмешаться в мировую войну на стороне
  
  Тройственного Согласия. В ответ на это итальянская социалистическая партия, оставшаяся верной
  
  принципам революционного интернационализма, в сентябре 1914 г. исключила Муссолини из своих
  
  рядов. Тогда Муссолини на средства группы итальянских капиталистов основал в Риме социал-
  
  шовинистическую газету "Итальянский Народ". Вскоре вслед за тем он отправился добровольцем на
  
  фронт, где был ранен. После окончания войны Муссолини стал организовывать первые фашистские
  
  отряды, выставив вначале для привлечения широких масс крайне левые демагогические требования:
  
  земля трудящимся, учредительное собрание, конфискация военных прибылей и т. д. В 1920 г., в
  
  разгар революционного движения в Италии, фашистские отряды получили сильную финансовую
  
  поддержку со стороны крупной буржуазии и аграриев, боявшихся усиления пролетарских
  
  выступлений, и Муссолини, отбросив демагогические требования, стал вести ожесточенную борьбу
  
  против коммунистов и революционных рабочих. В этот период фашистские отряды особенно
  
  усердствовали в деревнях, жестоко подавляя крестьянские восстания. В мае 1921 г. Муссолини был
  
  избран депутатом палаты. Поддержанный всеми слоями реакционной буржуазии, значительной
  
  частью интеллигенции, прельщенной лозунгом "великой Италии", а также некоторыми отсталыми
  
  слоями рабочих, Муссолини совершает свой знаменитый "поход на Рим" и 29 октября 1922 г.
  
  захватывает власть у недостаточно агрессивного либерального правительства Джиолитти.
  
  С момента завоевания власти фашистская партия под руководством Муссолини проводит режим
  
  железной буржуазной диктатуры в Италии: начинаются беспощадные гонения на рабочий класс,
  
  борьба против 8-часового рабочего дня и за снижение заработной платы и т. д. Не считаясь ни с
  
  какими парламентскими условностями, Муссолини проводит новый избирательный закон, по которому
  
  партия, получившая большинство голосов, получает 2/3 всех мест в палате. Эволюция Муссолини в
  
  сторону полной защиты интересов крупной империалистической буржуазии вызвала в среде
  
  фашизма процесс внутреннего разложения. В последнее время от партии откалываются
  
  мелкобуржуазные группы, разочаровавшиеся в политике Муссолини. В 1926 г. на Муссолини было
  
  произведено 4 неудачных покушения, на которые правительство всякий раз отвечало жесточайшим
  
  террором.
  
  В итальянском кабинете министров Муссолини занимает посты: премьер-министра, министра
  
  иностранных дел и военного министра.
  
  *131 Независимая рабочая партия Англии - основана в 1893 г. рабочими-социалистами и вождями
  
  профсоюзов Шотландии и Северной Англии. Первыми лидерами партии были Том Манн, Кейр-Гарди
  
  и Брус Глешер. Большое влияние на вновь организованную партию имело фабианское общество,
  
  возникшее в 1884 г. и проповедовавшее, что единственным путем к созданию нового общества
  
  является медленное постепенное врастание в социализм. Тотчас после своей организации
  
  независимая рабочая партия повела энергичную работу в тред-юнионах, привлекая широкие рабочие
  
  массы к политической деятельности. Наиболее сильного своего влияния партия достигла в начале
  
  1900 г. С этого времени независимая партия фактически стала руководить деятельностью британской
  
  рабочей партии. С наступлением мировой войны большинство независимой рабочей партии заняло
  
  пацифистскую позицию. В состав партии в этот момент вошло большое количество представителей
  
  мелкой буржуазии. После окончания мировой войны в партии образовалось довольно сильное левое
  
  крыло, руководимое Ньюболдом и Саклатвалой. На партийном съезде в 1920 г. большинством 529
  
  голосов против 144 решено было выйти из II Интернационала, без немедленного, однако,
  
  присоединения к Коминтерну. На съезде в Соутпорте в 1921 г. партия приняла более радикальную
  
  программу. На этом съезде был вновь поставлен вопрос о вступлении в Коминтерн. Однако, в пользу
  
  этого выступления было подано всего 97 голосов, против 521. В связи с этим от партии откололось
  
  левое крыло, вступившее в английскую коммунистическую партию. Независимая рабочая партия была
  
  одним из главных инициаторов создания венского 2 1/2 Интернационала. Социальный состав партии
  
  крайне неоднороден. Идеология независимой рабочей партии заключается в признании возможности
  
  постепенного перехода к социалистическому строю, без революции и насильственных переворотов.
  
  Лидерами партии в последний период ее деятельности являются Р. Макдональд и Ф. Сноуден. Во
  
  главе партии стоит ежегодно избираемый административный совет. В настоящее время партия
  
  насчитывает 30.000 членов.
  
  
  ****
  
  VI. Россия в войне
  VI. Россия в войне
  VI. Россия в войне
  
  Л. Троцкий.
  ГРЕГУС* ПО ДЕМОКРАТИЧЕСКОМУ СПИСКУ
  
  /* Грегус - известный охранник, прославившийся истязаниями заключенных в Риге после революции
  
  1905 г. - Ред.
  Так как русская цензура стесняет русский либерализм в выражении чувств патриотического подъема
  
  по поводу освободительной миссии русской армии, то г. Милюков*132 очень счастливо
  
  воспользовался интервьюером, чтобы довести до сведения европейского общественного мнения свои
  
  надежды и ожидания.
  
  Настоящая война имеет своей задачей "уничтожение милитаризма" и "упрочение принципов
  
  демократии". Это мы слышали не раз и притом с разных сторон. Но полную уверенность в военном
  
  торжестве демократии получаешь только тогда, когда в защиту ее поднимается, как на этот раз, голос
  
  из утробы русского патриотизма. Старая парламентарная Англия располагает, в конце концов, как
  
  снова показывают события, слишком незначительными военными ресурсами, чтобы совершить
  
  освободительный поход по европейскому континенту. Вряд ли также можно отваживаться взваливать
  
  на республиканскую Францию, с ее 40-миллионным населением, задачу перестройки и перекройки
  
  Европы. Тем более утешительно услышать от г. Милюкова подтверждение той мысли, что царская
  
  Россия, с ее неисчерпаемым человеческим материалом, - несмотря, увы, на все финансовые
  
  затруднения, - взялась вплотную за "уничтожение милитаризма" и "упрочение принципов демократии".
  
  Та война, которою на русской стороне руководит великий князь Николай Николаевич*133, есть в
  
  сущности "колоссальная революция - против милитаризма за национальность, против империализма
  
  - за демократию". Не совсем ясно, кому собственно принадлежит эта программа: г. Милюкову или
  
  великому князю? Если также и великому князю, то почему собственно Милюкову приходится об этой
  
  программе сообщать... на итальянском языке? Если пока что только Милюкову, то какими путями
  
  предполагается на службу ей поставить русскую армию и русскую дипломатию? На этот счет г.
  
  Милюков выражается невнятно. "После этого страшного кровавого урагана, - говорит он, - народы
  
  имеют твердое право на мир и на освобождение от невыносимого бремени вооружений". Мы, правда,
  
  не думаем, что "право" на мир и свободу от милитаризма должно быть укреплено за народами
  
  посредством "кровавого урагана". Но вопрос сейчас не в этом, а в том, какие реальные силы призваны
  
  осуществить платоническое право на мир? "Победившие демократии, - говорит либеральный политик,
  
  - должны принудить разоружиться не только страны, участвовавшие в войне, но и нейтральные". Это
  
  почти похоже на ответ, нужно только развернуть его содержание. "Победившие демократии" - это,
  
  стало быть, Франция и Англия. Но как быть с победившей автократией? Ясно: она должна быть
  
  принуждена разоружиться. Кадетский лидер призывает - иначе этого не поймешь - Францию и Англию
  
  насильственно разоружить царизм. Вот какую революционную программу развивает русский
  
  либерал... на итальянском языке!
  
  Какими путями "победившие демократии" выполнят эту задачу по отношению к победившей
  
  автократии, это опять-таки не совсем ясно. Голыми руками они царизм не возьмут. Выполнение
  
  программы г. Милюкова предполагает, в сущности, войну Франции и Англии против России - в целях
  
  обеспечения "права на мир". Не ошибаемся ли мы, однако, коренным образом в нашем истолковании
  
  мыслей г. Милюкова? Не включает ли г. Милюков в число победивших демократий также и царскую
  
  Россию - по тому же самому методу, по которому некогда предтеча русского официозного
  
  демократизма, Собакевич, включал Елизавета Воробья*134 в список душ мужского пола? И не
  
  является ли эта собакевичская традиция основной предпосылкой всех либерально-патриотических
  
  спекуляций г. Милюкова на итальянском, как и на русском языках? Августейший Елизавет Воробей
  
  немало должен был бы смеяться по этому поводу себе в бороду, если бы жестокая природа не отняла
  
  у него, в числе многих других даров, и дар иронии.
  
  Г-н Милюков как будто и сам почувствовал, что выходит как-то не кругло, а, может быть, его навел на
  
  эту мысль интервьюер Магрини. Кадетский лидер увидал себя вынужденным от перспектив
  
  международного пацифизма и международной демократии перейти к недостаткам внутреннего
  
  механизма... "Накануне войны, - признает г. Милюков, - русский народ был преисполнен недовольства,
  
  которое выражалось с большой энергией... На улицах происходили беспорядки, вызванные
  
  громадными стачками". Устранены ли причины этого недовольства? Милюков не решается это
  
  утверждать. Зато он утверждает - и с известным основанием - нечто другое: "Все недовольство
  
  России, которое накопилось против бюрократии, нашло общий выход против Германии: открылся как
  
  бы большой сток". Другими словами, Милюков признает, что война сослужила огромную службу делу
  
  реакции, позволив нашей постоянной внутренней опасности укрыться за внешнюю опасность и
  
  направив народное недовольство по ложному пути. Короче сказать, воинствующая реакция обманула
  
  народ. Правда, не весь народ. Мы знаем о поведении социал-демократических депутатов и
  
  трудовиков, о нелегальных прокламациях, ответе Вандервельде, аресте социал-демократической
  
  конференции*135. Наконец, и наш "Голос"*136 не случайно возник, он отражает собою настроения и
  
  взгляды известной части народа. С кем же г. Милюков: с теми, которые обманывают, или с теми,
  
  которые разоблачают обман? Он с теми, которые хотят быть обманутыми, чтобы сохранить за собой
  
  возможность помогать обманывать. Ведь в этом и вообще состоит скромное историческое амплуа
  
  русского либерализма!
  
  Во исполнение своей миссии лидер русского либерализма уверяет итальянцев, что "по окончании
  
  войны русское правительство вынуждено будет склониться к необходимым демократическим
  
  реформам". Почему собственно? "Союзник Франции и Англии, русская нация ведет войну в защиту
  
  демократических принципов. Как же может быть, чтобы эти принципы не одержали победы внутри
  
  страны?" Совершенно правильно: правительство, ведущее войну во имя интересов демократии,
  
  прежде всего обеспечило бы этим принципам торжество в собственной стране. Но именно поэтому
  
  нелепой и постыдной ложью является утверждение, будто царизм способен вести войну во имя
  
  "демократических принципов". Что завоевание Галиции, Персии, Армении, Константинополя и
  
  проливов послужит развитию русского капитализма, сомнения нет. Но на этих основах процветет не
  
  демократия, а воинствующий империализм, который железным веером развернет свои задачи на
  
  Балканах, в передней и Южной Азии и на Дальнем Востоке.
  
  Даже итальянского интервьюера, по-видимому, не вполне удовлетворил подписанный г. Милюковым
  
  демократический чек на неопределенное будущее. Он поинтересовался, как обстоят дела сейчас. Что
  
  слышно насчет Польши, Финляндии, Кавказа и евреев? Но тут либеральный лидер сразу увял.
  
  "Можно думать", что Польша получит обещанную автономию. "Мы", во всяком случае, будем
  
  "хлопотать" за автономию Финляндии, где пока что вводятся бобриковские мероприятия*137, в свое
  
  время испугавшие даже Плеве*138. "Может быть", и Кавказ можно охватить автономией. Евреи? "К
  
  сожалению, среди солдат в Польше ведется усиленная антисемитская пропаганда. Евреи обвиняются
  
  в шпионстве". И это весь задаток под демократию?
  
  Нет, не весь. У г. Милюкова есть козырная карта. "Наибольшая победа, которую мы одержали над
  
  немцами, это - уничтожение пьянства". При чем тут немцы? - спрашиваем мы себя в полном
  
  недоумении. Не намек ли на графа фон-Витте*139, отца винной монополии и шефа придворной
  
  германофильской партии? Ничуть не бывало. Было бы неправильно искать в этой фразе намеков, как
  
  и вообще мысли. Одной из задач войны является ведь, как мы уже знаем, направить недовольство,
  
  которое накопилось против бюрократии, по новому "стоку" - против Германии. Русский либерализм и
  
  взял на себя миссию одной из "сточных" канав. При этом приходится попутно выкидывать, как
  
  стеснительный балласт, даже те пятикопеечные истины, которые развивались самими либералами на
  
  антиалкогольных съездах: что голыми запретами ничего не достигнешь, что необходимо поднятие
  
  культурного уровня масс, что нужен простор для народной самодеятельности и пр. и пр. Если обо всем
  
  этом промолчать, то итальянец, пожалуй, не догадается, что русский мастеровой пьет сейчас
  
  денатурированный спирт и политуру.
  
  Мы еще не исчерпали всего интервью, а между тем давно уже испытываем неловкость за тот
  
  политический уровень, на котором приходится удерживать читателя. Это проклятое время будет
  
  ошельмовано будущим историком не только как эпоха зверства и дикости, но и как эпоха глупости и
  
  лицемерия. Обе эти черты не случайны, в них отражается потрясающее несоответствие между войной
  
  и всей созданной человечеством культурой. Захваченные врасплох рецидивом самого
  
  отвратительного варварства отдельные лица, партии и целые нации глупо или лицемерно
  
  приспособляют еще не позабытые ими понятия и терминологию сложной культуры к фактам кровавого
  
  грабежа и массового душегубства. Русский либерализм тут не исключение, только положение его
  
  труднее. Так как историческая природа царизма проявляется в этой войне с несравненной яркостью в
  
  Лемберге, как и в "Петрограде", то русскому либерализму в его апологетической работе приходится
  
  расходовать непомерные количества обеих идеологических "субстанций": лицемерия и глупости.
  
  - Вы видите, - говорит г. Милюков европейскому общественному мнению: - вот это наш общественный
  
  рижский Грегус. Раньше он у нас числился по застеночному ведомству и казенными свечами
  
  поджаривал пятки пойманным демократам. А теперь мы его перевели в Лемберг, и те же казенные
  
  свечи в его руках призваны играть роль факелов демократии. Народы имеют право на мир и свободу
  
  от милитаризма. И то и другое им даст Грегус, душегубствующий по демократическому списку.
  
  "Голос" N 76,
  10 декабря 1914 г.
  
  
  
  ****
  
  *132 Милюков, П. Н. - см. т. II, ч. 1-я, прим. 89.
  
  *133 Николай Николаевич, великий князь (род. в 1856 г.). - Окончил военную академию в 1876 г.
  
  Участвовал офицером в русско-турецкой войне. В период от 1895 до 1905 г. был генерал-инспектором
  
  кавалерии. В 1905 г. был назначен главнокомандующим войсками гвардии и Петербургского военного
  
  округа. По своим политическим убеждениям Николай Николаевич - крайний реакционер-
  
  черносотенец. Немедленно после объявления войны 1914 г. Николай Николаевич назначается
  
  верховным главнокомандующим. 23 августа 1915 г. Николай II сместил Николая Николаевича с
  
  должности главнокомандующего и занял этот пост сам. После снятия с поста главнокомандующего
  
  Николай Николаевич назначается наместником Кавказа и главнокомандующим Кавказской армии. 3
  
  февраля 1916 г. эта армия взяла крепость Эрзерум. 2 марта 1917 г. Николай Николаевич отправил
  
  Николаю II телеграмму, в которой писал:
  
  "Победоносный конец войны, столь необходимый для блага и будущности России и спасения
  
  династии, вызывает принятие сверхмеры. Я, как верноподданный, считаю по долгу присяги и по духу
  
  присяги необходимым коленопреклоненно молить ваше императорское величество спасти Россию и
  
  вашего наследника, зная чувство любви вашей к России и к нему. Осенив себя крестным знаменем,
  
  передайте ему ваше наследие. Другого выхода нет".
  
  В день своего отречения от престола (2 марта 1917 г.) Николай II вновь назначил Николая Николаевича
  
  верховным главнокомандующим. Однако, вступить в эту должность последнему помешала революция.
  
  В 1918 г. Николаю Николаевичу, проживавшему до того времени в Крыму, удалось выехать за границу
  
  на английском судне. В настоящее время он живет под Парижем и возглавляет зарубежную русскую
  
  монархическую контрреволюцию, выставляющую его кандидатом на российский престол.
  
  *134 Собакевич и Елизавет Воробей. - Собакевич - одно из действующих лиц поэмы Гоголя "Мертвые
  
  души". Тип помещика-крепостника, неотесанного и грубого человека, жадного, тупого и вместе с тем
  
  жуликоватого, сумевшего надуть Чичикова при продаже ему "Мертвых душ". В список "мертвых душ"
  
  мужского пола Собакевич занес крестьянку Елизавету Воробей, переделав ее имя на "Елизавет
  
  Воробей".
  
  *135 Ответ Вандервельде и арест с.-д. конференции. - В ноябре 1914 г. известный бельгийский
  
  социалист Вандервельде, с самого начала войны вошедший в состав бельгийского правительства,
  
  отправил социал-демократической фракции IV Государственной Думы телеграмму, в которой
  
  призывал ее единодушно высказаться за участие в войне против "прусского юнкерства". Ссылаясь на
  
  то, что: "демократы, республиканцы и социалисты Бельгии и Франции решили использовать во всей
  
  полноте свое право на законную оборону", и считая, что победа над Германией будет в значительной
  
  степени зависеть от "российского революционного пролетариата", Вандервельде призывал с.-д.
  
  фракцию "стать на общую точку зрения социалистической демократии в Европе", признающей, что
  
  "против опасности торжества германского империализма настоятельно необходима коалиция всех
  
  живых сил Европы"... Текст своей телеграммы Вандервельде редактировал вместе с русским послом
  
  в Бельгии Кудашевым. Телеграмма Вандервельде обсуждалась большевистской пятеркой с.-д.
  
  фракции (Петровский, Муранов, Бадаев, Самойлов и Шагов). От имени этой пятерки был составлен
  
  ответ Вандервельде, напечатанный в газете "Социал-Демократ".
  
  Приводим этот ответ целиком:
  
  "Дорогой товарищ!
  Ознакомившись из русских газет с вашей телеграммой, мы считаем нужным с своей стороны сделать
  
  вам следующее заявление:
  
  Великий конфликт, столкнувший между собой главные цивилизованные нации, не может оставить
  
  российскую социал-демократию безучастною. Эта война глубоко затрагивает интересы всемирной
  
  демократии: с одной стороны, ставит французскую республику, английскую и бельгийскую демократию
  
  под удары германского полуфеодального милитаризма и, с другой - ведет к росту политического
  
  влияния и усилению деспотической монархии Романовых.
  
  Учитывая в полной мере антидемократический характер прусской гегемонии и прусского
  
  милитаризма, мы, русские с.-д., не можем забывать и другого, не менее опасного врага рабочего
  
  класса и демократии, а именно - русский абсолютизм.
  
  В области внутренней политики он по-прежнему остался выразителем беспощадного угнетения и
  
  беспредельной эксплуатации. Даже и теперь, когда война, казалось бы, обязывала его к большей
  
  осторожности, он остается верным своей природе и продолжает политику подавления всей
  
  демократии, всех угнетенных национальностей и особенно рабочего класса.
  
  В настоящее время все социалистические газеты закрыты, рабочие организации распущены, аресты и
  
  ссылки без суда продолжаются. Если война закончится полным торжеством русского правительства,
  
  если не восторжествует демократическое движение, то это правительство после войны будет
  
  продолжать свою антинародную политику как внутри, так и вне, где оно может стать центром и
  
  оплотом международной реакции. Поэтому русский пролетариат не может ни при каких условиях идти
  
  рука об руку с нашим правительством, не может заключать с ним никаких перемирий, хотя бы и
  
  временных, и не может оказывать ему никакой поддержки. Здесь не может быть речи ни о какой
  
  лояльности. Напротив, мы считаем своей неотложной задачей вести с ним самую непримиримую
  
  борьбу, стоя на почве старых требований, столь единодушно выдвинутых и поддержанных рабочим
  
  классом в революционные дни 1905 года и снова встретивших широкое признание в массовом
  
  политическом движении русского рабочего класса за последние два года. Нашей (ближайшей) задачей
  
  во время войны, в которую втянуты миллионы крестьян и пролетариев, является только
  
  противодействие бедствиям, вызываемым войной, путем расширения и энергичного развития
  
  классовых организаций пролетариата и широких слоев демократии, и использование военного кризиса
  
  для подготовки народного сознания, облегчающего скорейшее осуществление народными массами
  
  задач 1905 г. Нашим очередным лозунгом остается созыв учредительного собрания.
  
  И это мы делаем именно в интересах той демократии, к поддержке которой вы приглашаете русскую
  
  социал-демократию в вашей телеграмме. Российская социал-демократия составляет далеко
  
  немаловажный отряд в рядах всемирной демократии, и, борясь за ее интересы, мы в то же время и
  
  этим самым отстаиваем интересы второй, расширяем ее базу и укрепляем ее силы.
  
  Вместе с тем мы не думаем, чтобы эта наша борьба шла вразрез с дорогими нам всем интересами
  
  европейской демократии. Напротив, мы убеждены, что именно существование в России абсолютизма,
  
  главным образом, и поддерживало в Европе реакционный милитаризм и сделало Германию
  
  гегемоном в Европе и опасным врагом европейской демократии.
  
  Кроме того мы не можем закрывать глаза и на будущее европейского социализма и демократии. После
  
  войны неизбежно наступит эпоха дальнейшего строительства европейской демократии. И тогда
  
  русское правительство, которое выйдет из победоносной войны с возросшими силами и престижем,
  
  явится одной из сильнейших преград и угроз для этой демократии.
  
  Вот почему всестороннее использование нами его затруднительного положения в интересах
  
  российской свободы составляет наш прямой долг и, в конечном счете, окажется выгодным как раз для
  
  того дела демократии, которое нам столь же близко, как и всем членам Интернационала.
  
  Действительные интересы европейской и всемирной демократии могут быть обеспечены не русским
  
  царизмом, а только ростом и укреплением российской демократии.
  
  Таким образом, со всех точек зрения история возлагает на нас задачу дальнейшей борьбы с
  
  господствующим в России режимом за очередные революционные лозунги. Только таким путем мы
  
  сослужим действительную службу и русскому рабочему классу, и всемирной демократии, и
  
  социалистическому Интернационалу, роль которого, по нашему глубокому убеждению, должна в
  
  ближайшем будущем, при подведении итогов этой ужасной войны, неизбежно возрасти, так как эта
  
  война непременно откроет глаза отсталым слоям трудящихся масс и заставит их искать спасения от
  
  ужасов милитаризма и капитализма единственно в осуществлении нашего общего социалистического
  
  идеала.
  
  Центральный Комитет Росс. С.-Д. Рабочей Партии".
  
  Интересно сравнить этот ответ с ответом Объединенного Комитета (меньшевистского; ответ был
  
  составлен Ю. Лариным), в котором говорилось: "Мы заявляем вам, что в своей деятельности в России
  
  мы не противодействуем войне..."
  
  Интернационалистическое поведение большевистской группы с.-д. фракции IV Думы, ее агитация
  
  против войны заставили царское правительство поспешить с репрессиями. Воспользовавшись, как
  
  предлогом, участием большевистских депутатов в с.-д. конференции от 4 ноября 1914 г., царское
  
  правительство 8 ноября арестовывает 5 большевистских депутатов: Петровского, Муранова, Бадаева,
  
  Самойлова и Шагова.
  
  Правительственное сообщение, выпущенное вскоре после ареста, гласило:
  
  "С самого начала войны народ русский, объединившись в сознании необходимости защитить
  
  достоинство и целость родины, дружно, с патриотическим подъемом помогал государственной власти
  
  в осуществлении ее задач, вызванных военными действиями.
  
  Совершенно особое положение в этом отношении заняли некоторые члены социал-демократических
  
  организаций, которые поставили целью своей деятельности поколебать военную мощь России путем
  
  агитации против войны, посредством подпольных воззваний и устной пропаганды. В октябре
  
  правительство получило сведения о предполагаемом созыве тайной конференции представителей
  
  социал-демократических организаций для обсуждения мероприятий, направленных к разрушению
  
  русской государственности и к скорейшему осуществлению мятежных социалистических задач.
  
  4 ноября полиция выяснила, что заседание упомянутой конференции происходит в одном из домов на
  
  Выборгском шоссе, в 12 верстах от Петрограда; прибывший на место наряд полиции застал там 11
  
  человек, среди коих были, как потом оказалось, члены государственной думы: Петровский, Бадаев,
  
  Муранов, Самойлов и Шагов. Так как противогосударственное значение конференции не подлежал
  
  сомнению, то участники собрания, застигнутые на месте преступления, после обыска были
  
  задержаны, а члены Государственной Думы отпущены...
  
  Познакомившись с бумагами, найденными при обыске, судебный следователь постановил всех
  
  участников конференции привлечь в качестве обвиняемых в преступлении, предусмотренном ст. 102-й
  
  (ч. I) уголовного уложения, и заключить под стражу".
  
  В числе арестованных на с.-д. конференции от 4 ноября находился также и посланный ЦК РСДРП для
  
  работы в Россию Л. Б. Каменев.
  
  О суде над с.-д. фракцией и о приговоре см. прим. 185.
  
  *136 "Голос" - русская ежедневная газета, выходившая в Париже начиная с сентября 1914 г.; орган
  
  группы социал-демократов интернационалистов. В "Голосе" принимали участие Аксельрод, Антонов-
  
  Овсеенко (Галльский), Лозовский, Луначарский (Воинов), Мануильский (Безработный), Мартов,
  
  Мартынов, Павлович (Волонтер) и Троцкий. Благодаря сотрудничеству Мартова, Аксельрода и др.
  
  интернационалистский характер газеты был недостаточно выдержан. В январе 1915 г., после выпуска
  
  100 с лишним номеров, газета была закрыта по распоряжению французского правительства. Но уже в
  
  конце того же января 1915 г. она возобновилась под названием "Наше Слово".
  
  *137 Бобриковские мероприятия - см. т. IV, прим. 131.
  
  *138 Плеве - см. т. II, ч. 1-я, прим. 47.
  
  *139 Витте, С. Ю. - см. т. IV, прим. 30.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ВА-БАНК
  Организованное 29 января при Государственном Совете совещание по экономическим вопросам
  
  представляло собою непредусмотренную никакими основными законами совещательную
  
  конференцию бюрократических, дворянских и капиталистических верхов, - в целях некоторого
  
  "идейного" контроля, а может быть, и взаимного поддержания духа. Война фактически упразднила
  
  конституционный механизм - не только в России, но и в странах исконного парламентаризма. Партии
  
  народных масс либо добровольно надевают на себя кандалы "национального единства", либо, как у
  
  нас, заковываются в кандалы правительством при поддержке партий думского большинства.
  
  Освобожденная от всякого контроля, хотя бы в форме одной только критики, государственная машина
  
  превращается в упрощенный передаточный механизм между народным достоянием и разверстой
  
  пастью войны. Как во время мобилизации железнодорожное ведомство нарушает всякие регламенты
  
  и расписания поездов, так правительство каждой воюющей страны, а России в особенности, попирает
  
  во время войны все нормы государственного хозяйства, руководясь одной целью: возможно больше
  
  выжать в кратчайший срок из достояния нынешнего и будущих поколений. И как нарушение
  
  железнодорожных регламентов неизбежно приводит в полное расстройство все сообщение, создавая
  
  на всех линиях "пробки" и всюду поселяя хаос, так и военно-полевое государственное хозяйство
  
  лихорадочно подрывает собственные основы и, чем дольше длится война, тем больше упирается в
  
  тупик. Отмена водочной монополии, представляющая с фискальной точки зрения в своем роде
  
  "героическую" меру, оказалась для старой бюрократии осуществимой только в условиях
  
  государственно-финансовой игры ва-банк: больше или меньше одним миллиардом, не все ли равно?
  
  Но чем затяжнее война, чем неопределеннее ее перспективы, тем чаще должны правящие
  
  заглядывать в государственный кошелек, тем тревожнее должны имущие верхи, первоначально
  
  озабоченные только барышническим использованием "национального" предприятия, спрашивать
  
  себя: точно ли бюрократия знает, куда ведет и к чему приведет страну? Плодом этой нарастающей
  
  тревоги и явилось "экономическое совещание" Государственного Совета. Министры являлись на это
  
  совещание для "обмена мнений" с представителями "реальных интересов", в лице фон-Дитмаров и
  
  Авдаковых, и "государственного разума", в лице отставных бюрократов. Однако, этот комитет
  
  общественного спасения имущих продержался недолго: 29 января произошло первое заседание, 1
  
  апреля (ст. ст.) совещание было неожиданно закрыто. Готовность отдельных ведомств поделиться
  
  полюбовно ответственностью с такими столпами порядка, как члены Государственного Совета,
  
  разбилась о болезненную стыдливость государственной власти, которая, как библейская Сусанна в
  
  бане, оказалась не в силах выносить взор даже благочестивейших тайных советников старого режима.
  
  Третьеиюньская*140 Сусанна, нравы которой, как нравы жены Цезаря, выше подозрений, гневным
  
  жестом завернулась в покрывало, шлепнув концом его по многим авторитетным и
  
  высокопоставленным носам. Принцип: ва-банк! не терпит никаких ограничений. Такова мораль той
  
  первоапрельской шутки, которую отечественный режим разыграл - над самим собою.
  
  "Наше Слово" N 77,
  29 апреля 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *140 Закон 3 июня 1907 г. - см. т. IV, прим. 161.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  "LES RUSSES D'ABORD!"
  Во вчерашнем номере "La Guerre Sociale" недремлющий Густав Эрве снова требует "четверного"
  
  десанта на балканский полуостров. "Les Russes d'abord!" Первым делом русские! Необходимо, чтоб
  
  они немедленно высадили свои войска на черноморское побережье Болгарии. Мало того: необходимо,
  
  чтоб эти войска имели во главе своей "des Popes et les icones de Kiew" (попы и святые киевские
  
  иконы). Мы не знаем, вдохновляется ли г. Эрве в своем проекте опытом русско-японской войны, во
  
  время которой, как памятно, святые иконы занимали в русском военном обозе солидное место.
  
  Опальный генерал Драгомиров*160 тогда говаривал даже: "Они нас ядром, а мы - молебном!..". Но
  
  если язычников-японцев нельзя было пронять киевскими святынями, и если православный ладан
  
  вряд ли пригоден против протестантских удушливых газов, то совсем иначе обстоит, разумеется, дело
  
  с православными братьями-болгарами, и, предлагая пополнить нехватку амуниции соответственным
  
  количеством икон, глубокий знаток славянской души, пожалуй, совершенно прав.
  
  Но так как неверие сделало пагубные завоевания и на Балканском полуострове, то было бы
  
  непростительно ограничиваться использованием одних только истинно-русских ресурсов.
  
  Освободительный характер войны должен найти свое выражение наряду с ее православным духом:
  
  было бы поэтому необходимо во главе французского отряда поставить группу бывших
  
  антимилитаристов, вооружив их декларацией прав человека и гражданина*161. Английский десант
  
  мог бы выступать под знаменем Magna charta libertatum (Великой хартии вольностей)*162. Наконец, в
  
  целях воздействия на балканских социал-демократов, упорствующих в классовых заблуждениях, было
  
  бы прямо-таки необходимо организовать добровольческий отряд циклистов из социал-патриотических
  
  лоботрясов, вооружив их плехановским посланием к болгарскому народу.
  
  Современная война основана на искусном комбинировании всех родов оружия. Мы выражаем свою
  
  твердую уверенность в том, что если сочетать воедино киевские иконы и республиканские
  
  декларации, попов и анти-милитаристов и прибавить к этому плеханизированного для балканских
  
  нужд кантианства, результат получится совершенно неотразимый.
  
  "Наше Слово" N 210,
  7 октября 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *160 Драгомиров - русский генерал, участник русско-японской войны - (см. т. II, ч. 2-я, прим. 1.)
  
  *161 "Декларация прав человека и гражданина" - была принята Учредительным Собранием Великой
  
  Французской Революции 21 августа 1789 г. Декларация, состоявшая из 17 статей, прежде всего
  
  провозглашала принципы народного суверенитета, всеобщего равенства и гражданских свобод: "Закон
  
  есть выражение общей воли. Все граждане имеют право участвовать в составлении закона лично или
  
  через своих представителей". "Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах". "Закон
  
  должен быть одинаков для всех..." Статья 2-я Декларации гласила: "Цель всякого политического союза
  
  есть сохранение естественных и неотчуждаемых прав человека. Права эти суть: свобода,
  
  собственность, безопасность и сопротивление угнетению".
  
  Классовый (буржуазный) характер Декларации ярко выражен в следующей статье, провозглашающей
  
  неприкосновенность частной собственности: "Права собственности ненарушимы и священны, никто
  
  не может быть лишен их иначе, как в силу очевидных требований общественной необходимости,
  
  законным порядком предусмотренной, и не иначе, как под условием предварительного справедливого
  
  вознаграждения".
  
  В 1791 г., в момент подъема революционного движения, к Декларации была присоединена еще одна
  
  статья, более решительно подчеркивающая основные революционные завоевания: "Не существует
  
  больше ни дворянства, ни пэрства, ни наследственных отличий, ни сословных отличий, ни
  
  феодального строя, ни вотчинного суда, ни каких-либо титулов, званий и преимуществ, из них
  
  вытекавших".
  
  Провозглашая "общечеловеческие, внеклассовые, национальные" права, авторы Декларации
  
  стремились привлечь на сторону буржуазии весь угнетаемый и эксплуатируемый народ.
  
  *162 Хартия вольностей - см. т. IV, прим. 34.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  "LES RUSSES D'ABORD!"
  Во вчерашнем номере "La Guerre Sociale" недремлющий Густав Эрве снова требует "четверного"
  
  десанта на балканский полуостров. "Les Russes d'abord!" Первым делом русские! Необходимо, чтоб
  
  они немедленно высадили свои войска на черноморское побережье Болгарии. Мало того: необходимо,
  
  чтоб эти войска имели во главе своей "des Popes et les icones de Kiew" (попы и святые киевские
  
  иконы). Мы не знаем, вдохновляется ли г. Эрве в своем проекте опытом русско-японской войны, во
  
  время которой, как памятно, святые иконы занимали в русском военном обозе солидное место.
  
  Опальный генерал Драгомиров*160 тогда говаривал даже: "Они нас ядром, а мы - молебном!..". Но
  
  если язычников-японцев нельзя было пронять киевскими святынями, и если православный ладан
  
  вряд ли пригоден против протестантских удушливых газов, то совсем иначе обстоит, разумеется, дело
  
  с православными братьями-болгарами, и, предлагая пополнить нехватку амуниции соответственным
  
  количеством икон, глубокий знаток славянской души, пожалуй, совершенно прав.
  
  Но так как неверие сделало пагубные завоевания и на Балканском полуострове, то было бы
  
  непростительно ограничиваться использованием одних только истинно-русских ресурсов.
  
  Освободительный характер войны должен найти свое выражение наряду с ее православным духом:
  
  было бы поэтому необходимо во главе французского отряда поставить группу бывших
  
  антимилитаристов, вооружив их декларацией прав человека и гражданина*161. Английский десант
  
  мог бы выступать под знаменем Magna charta libertatum (Великой хартии вольностей)*162. Наконец, в
  
  целях воздействия на балканских социал-демократов, упорствующих в классовых заблуждениях, было
  
  бы прямо-таки необходимо организовать добровольческий отряд циклистов из социал-патриотических
  
  лоботрясов, вооружив их плехановским посланием к болгарскому народу.
  
  Современная война основана на искусном комбинировании всех родов оружия. Мы выражаем свою
  
  твердую уверенность в том, что если сочетать воедино киевские иконы и республиканские
  
  декларации, попов и анти-милитаристов и прибавить к этому плеханизированного для балканских
  
  нужд кантианства, результат получится совершенно неотразимый.
  
  "Наше Слово" N 210,
  7 октября 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *160 Драгомиров - русский генерал, участник русско-японской войны - (см. т. II, ч. 2-я, прим. 1.)
  
  *161 "Декларация прав человека и гражданина" - была принята Учредительным Собранием Великой
  
  Французской Революции 21 августа 1789 г. Декларация, состоявшая из 17 статей, прежде всего
  
  провозглашала принципы народного суверенитета, всеобщего равенства и гражданских свобод: "Закон
  
  есть выражение общей воли. Все граждане имеют право участвовать в составлении закона лично или
  
  через своих представителей". "Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах". "Закон
  
  должен быть одинаков для всех..." Статья 2-я Декларации гласила: "Цель всякого политического союза
  
  есть сохранение естественных и неотчуждаемых прав человека. Права эти суть: свобода,
  
  собственность, безопасность и сопротивление угнетению".
  
  Классовый (буржуазный) характер Декларации ярко выражен в следующей статье, провозглашающей
  
  неприкосновенность частной собственности: "Права собственности ненарушимы и священны, никто
  
  не может быть лишен их иначе, как в силу очевидных требований общественной необходимости,
  
  законным порядком предусмотренной, и не иначе, как под условием предварительного справедливого
  
  вознаграждения".
  
  В 1791 г., в момент подъема революционного движения, к Декларации была присоединена еще одна
  
  статья, более решительно подчеркивающая основные революционные завоевания: "Не существует
  
  больше ни дворянства, ни пэрства, ни наследственных отличий, ни сословных отличий, ни
  
  феодального строя, ни вотчинного суда, ни каких-либо титулов, званий и преимуществ, из них
  
  вытекавших".
  
  Провозглашая "общечеловеческие, внеклассовые, национальные" права, авторы Декларации
  
  стремились привлечь на сторону буржуазии весь угнетаемый и эксплуатируемый народ.
  
  *162 Хартия вольностей - см. т. IV, прим. 34.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  СЛОВО ЗА "ПРИЗЫВОМ"
  Мы уже сообщали на днях о гениальном плане высадки в Варне попов с киевскими иконами. Это
  
  было, как помнят наши читатели, несравненной идеей Густава Эрве. Но Клемансо разошелся со
  
  своим недавним отголоском не только насчет целесообразности салоникской экспедиции, но и насчет
  
  характера будущей русской высадки на болгарское побережье. О попах и об иконах Клемансо не
  
  говорит ни слова, зато он категорически требует, чтобы во главе десанта стал сам царь, и сегодня
  
  опять предсказывает полную дезорганизацию болгарской армии, как только она столкнется грудь к
  
  груди с нашим венценосцем.
  
  Вопрос, по нашему мнению, очень серьезный: попы с иконами или Николай II?*163 Мы считаем
  
  совершенно недопустимым дальнейшее молчание по этому поводу "Призыва"*164. Его голос должен
  
  быть услышан в этот критический час!
  
  "Наше Слово" N 224,
  26 октября 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *163 Николай II - см. т. XII, прим. 62.
  
  *164 "Призыв" - еженедельный русский журнал, выходивший в Париже начиная с 1 октября 1915 г.;
  
  объединенный орган группы социал-демократов и соц.-революционеров. Журнал занял крайнюю
  
  социал-патриотическую позицию. Он вел агитацию за войну до окончательной победы, травил
  
  социалистов Германии и Австрии, призывал всех русских, в том числе и социалистов, к борьбе с
  
  немцами, высказывался за вхождение рабочих в военно-промышленные комитеты, вел ожесточенную
  
  кампанию против большевистского "Социал-Демократа" и интернационалистской газеты "Наше
  
  Слово".
  
  В редакцию "Призыва" входили: Авксентьев, Алексинский, Аргунов, Бунаков, Воронов, Любимов и
  
  Плеханов.
  
  В начале 1917 г. газета прекратила свое существование.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  >СВОИМ ПОРЯДКОМ
  В любезном отечестве события совершаются своим порядком.
  
  Чтоб ярче ознаменовать, насколько новый министр внутренних дел враждебен всяким
  
  исключительным положениям, - так он заявил представителям печати, - Москва объявлена на военном
  
  положении, т.-е. наиболее исключительном из всех возможных. Сенатор Крашенинников*165, великий
  
  судебный "ликвидатор" событий революции, подводит один, в тиши, без переписчиков и при
  
  спущенных шторах, итоги московскому погрому, организованному градоначальником Адриановым*166
  
  против внутренних немцев, оказывающихся на поверку евреями. Но еще не въелись как следует быть
  
  в бумагу тайные сенаторские письмена, как Хвостов*167 призывает Адриановых всех губерний и
  
  областей России к повсеместному устройству погромов, объявляя к их руководству, что стачки и
  
  волнения устраиваются немецкими агентами на немецкие деньги.
  
  Все идет своим предопределенным порядком в нашем отечестве. Один из министров разъяснил
  
  любопытному сотруднику "Русского Слова", что теперь нет надобности в созыве Думы: "такая
  
  необходимость значительно (!) ощущалась в июле, когда положение на фронте было несколько (!)
  
  неблагоприятно, ныне же этот мотив, к счастью, отсутствует". Так как несчастная Сербия отвлекла на
  
  себя часть немецких сил, то монархия, пользуясь военными каникулами, может продлить
  
  парламентские каникулы Государственной Думы. При этом не может быть, разумеется, и речи об
  
  удовлетворении финляндских ходатайств на счет созыва сейма: "его заседания, ввиду перерыва
  
  сессий палат, давали бы повод думать, - по разъяснению г.г. министров, - что Финляндия находится в
  
  привилегированном положении". А наши Хвостовы являются, как известно, непримиримыми
  
  противниками всяких привилегий и всякого неравенства. По этой самой причине "оставлена без
  
  последствий" жалоба последнего финляндского сейма на то, что центральное правительство
  
  распоряжается без согласия сейма штатным фондом. Было бы поистине противоестественным
  
  вводить для финнов "исключительный режим" законности - сейчас, когда немцы у Риги и Двинска не
  
  движутся вперед.
  
  Правда, на Балканах дела идут из рук вон плохо. Но на что же существуют "союзники"? Не одним
  
  только проливам, но и Египту и Индии грозит ныне немецкая опасность. Стало быть, еще жить можно.
  
  Правда, Сазонов*168, обещавший 8 августа 1914 г. "не посрамить земли русской", ныне не без сраму
  
  уходит в отставку. Но зато в сан канцлера возводится Горемыкин*169. Его бакенбарды должны отныне
  
  еще более символически свидетельствовать о том, что во внешней политике, как и во внутренней -
  
  все пойдет своим порядком.
  
  Но Горемыкин - символ. Фактически министерство стоит под знаком хвостовщины. Премьер - Хвостов,
  
  один из двух Хвостовых, но какой: племянник или дядя? Если государственно-светский дядя - это
  
  значит черносотенство, полуприкрытое юридическими формами; если царски-народный племянник -
  
  это значит черносотенство оголтелое, базарное, демагогическое.
  
  Но дядя, в качестве премьера, был бы во всяком случае только шагом к племяннику или только
  
  временным прикрытием для государственных трудов Хвостова младшего. Звезда последнего горит на
  
  небосводе царизма, союзника двух западных "демократий". Какое великолепное сближение: новое
  
  министерство республики, с бывшими социалистами во главе, с Гедом*170, Самба и Тома*171 в
  
  резерве, получает "союзный" привет от царского правительства за подписью истинно-русского
  
  "союзника" Хвостова!
  
  "Наше Слово" N 232,
  5 ноября 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *165 Крашенинников - сенатор, бывший председатель петербургской судебной палаты.
  
  Председательствовал на процессе 1-го Петербургского Совета Рабочих Депутатов.
  
  *166 Адрианов - генерал, градоначальник Москвы в первый период империалистской войны. В мае
  
  1915 г. фактически содействовал черносотенному немецкому погрому в Москве, после чего был уволен
  
  от должности градоначальника.
  
  *167 Хвостов, А. Н. - министр внутренних дел царской России. Одно время был вологодским, а позднее
  
  нижегородским губернатором. Был избран в IV Государственную Думу, где возглавлял фракцию
  
  правых. В октябре 1915 г. был назначен министром внутренних дел. Назначение Хвостова
  
  расценивалось общественным мнением как ответ царского правительства на выступления буржуазной
  
  оппозиции летом 1915 г.
  
  Л. Д. Троцкий дает следующую характеристику Хвостова:
  
  "Сперва тульский вице-губернатор, расправлявшийся с революцией 1905 г.; далее, прославленный
  
  вологодский и нижегородский губернатор, через посредство полицеймейстера побуждавший артисток
  
  ко "взаимности"; затем председатель крайних правых, единомышленник Маркова, сосед Пуришкевича
  
  и сотрудник Замысловского в эпоху дела Бейлиса; "безусловно умный человек", по аттестации Савенки
  
  и Меньшикова (из категории тех, о которых у Грибоедова сказано: "да умный человек не может быть не
  
  плутом"), - Хвостов в качестве внезапного министра внутренних дел представляет собою такое
  
  откровенное издевательство над думским блоком и земской депутацией, что если бы политика наших
  
  буржуазных партий определялась в действительности монархическими предрассудками, а не
  
  классовым рассудком, следовало бы ожидать всеобщего и поголовного восстания против монархии.
  
  Но нет, монархия может спать совершенно спокойно, поскольку ее участь зависит от политической
  
  воли буржуазных партий" (т. VIII, стр. 152).
  
  На посту министра внутренних дел А. Н. Хвостов пробыл до начала 1916 г.
  
  *168 Сазонов, С. Д. - министр иностранных дел царской России. Свою дипломатическую карьеру
  
  начал с должности секретаря посольства в Лондоне, затем был посланником при римском папе. В
  
  1909 г. Столыпин назначил его товарищем министра иностранных дел, а в 1910 г. - министром. На этом
  
  посту он усиленно старался проводить политику сближения с Англией. В 1916 г. получил отставку и
  
  был назначен присутствующим членом Государственного Совета. 12 января 1917 г. Сазонов был
  
  назначен царским послом в Лондон. Этот пост помешала ему занять Февральская революция. После
  
  Октября Сазонов становится активным деятелем белогвардейской контрреволюции. В 1919 г. он был
  
  включен в состав министерства ген. Деникина, а затем был назначен министром иностранных дел в
  
  правительстве Колчака.
  
  *169 Горемыкин, И. Л. - видный царский сановник. В 1891 г. был товарищем министра юстиции, в 1895
  
  г. - министром внутренних дел. В апреле 1906 г. заменил Витте на посту председателя совета
  
  министров, но вскоре получил отставку. В 1915 г. вновь пришел к власти как председатель совета
  
  министров. (Подробнее см. т. IV, прим. 252.)
  
  *170 Гед, Жюль - см. т. XVII, ч. 2-я, прим. 25.
  
  *171 Тома, Альбер - один из руководителей французской социалистической партии; до войны был
  
  депутатом парламента. С наступлением мировой войны Альбер Тома становится одним из наиболее
  
  ярых социал-империалистов. 22 мая 1915 г. он входит в состав правительства Клемансо, сначала как
  
  товарищ министра военного снабжения, а затем как министр вооружений. После Февральской
  
  революции Альбер Тома приезжает в Россию с целью побудить правительство Керенского
  
  продолжать войну до победного конца. Альбер Тома является председателем организованного при
  
  Лиге Наций Международного Бюро Труда, имеющего своею целью мирное и безболезненное
  
  разрешение конфликтов между трудом и капиталом.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  СОБЫТИЯ ИДУТ СВОИМ ЧЕРЕДОМ
  Военные поражения выдвинули на передний политический план либеральную буржуазию. Она
  
  объединилась в земский и городской союзы, в военно-промышленные комитеты*172. Милюков
  
  сколотил прогрессивный парламентский блок*173, и кое-кому, - конечно, не реакции и даже не
  
  либералам, а прежде всего третьему элементу, преимущественно в лице социал-либеральных
  
  фальсификаторов марксизма, - стало казаться, что пробил час нового хозяина, буржуазии, и что
  
  старый режим доживает последние дни.
  
  Роспуск Думы*174 и призыв к власти Хвостова явился на поверхностный взгляд неожиданным, а по
  
  существу дела глубоко закономерным ответом на выступление прогрессивно-империалистического
  
  блока. Раз все партии имущих классов начинали с того, что перенимали на себя ответственность пред
  
  народом за войну и за самое ведение ее, притом в такой степени, какой правящие никак не ожидали, у
  
  монархии не могло быть никаких разумных оснований, кроме разве чувства благодарности, делиться с
  
  буржуазией властью. Но благодарность никогда еще не являлась историческим фактором. В первый
  
  период своего воцарения Хвостов отражал недостаточную уверенность придворных сфер: он
  
  непрерывно заговаривал зубы либеральной печати, разъясняя, что в сущности между
  
  черносотенством, с одной стороны, национальным либерализмом и национальным социализмом, с
  
  другой, нет никакой пропасти; что он, Хвостов, готов к сотрудничеству с Милюковым и Плехановым, -
  
  при том само собою разумевшемся условии, что Плеханов возьмет на себя поставку полезной
  
  идеологии для наименее надежного класса, Милюков будет нести ответственность перед либеральной
  
  буржуазией, а бремя власти останется на плечах Хвостова. Либеральная пресса в течение долгих
  
  недель "анализировала" и "комментировала" программные выделения Хвостова и хоть и сохраняла на
  
  физиономии полуироническую гримасу, но в глубине души искренне усматривала обнадеживающий
  
  признак в том, что, стало быть, Хвостов берет ее всерьез, если разговаривает с ней целыми часами.
  
  Как ни была обнадежена реакция работой прогрессивно-империалистического блока и всех его
  
  земско-санитарных и военно-промышленных органов, но она все же не сомневалась, что на затяжное
  
  устранение Думы от контроля над военно-дипломатическим хозяйством монархии, прогрессивный
  
  блок ответит оппозиционными действиями. Именно поэтому придворные сферы занялись деятельной
  
  подготовкой "общественного" противовеса, в виде черносотенных съездов в Петрограде и Нижнем. Но
  
  к несомненному удивлению самого правительства прогрессивный блок не ответил ничем. Два-три
  
  прогрессиста вышли из министерских совещаний, где, впрочем, оставались другие прогрессисты
  
  бок-о-бок с кадетами. Прогрессивный блок не только оказался недееспособным, но немедленно же
  
  дал трещину, как только обнаружилось, что для правящих сфер закончился период колебаний.
  
  Примыкавший к блоку "центр" Государственного Совета - привлечение этого центра было высшим
  
  торжеством милюковской стратегии! - сразу отодвинулся вправо и после черносотенных съездов
  
  разрешился туманными заявлениями, из которых ясно только то, что обитатели Петергофа могут
  
  спать спокойно.
  
  Полная бездеятельность и демонстративная немощность прогрессивного блока устраняла в сущности
  
  надобность в черносотенном противовесе. Погромные съезды, организованные из тайных фондов и
  
  получившие теплое приветствие от царя, представились в этой обстановке излишней роскошью даже
  
  "солидным" элементам бюрократии, - тем более, что за отсутствием непосредственных политических
  
  задач всероссийский конгресс погромщиков стал ареной для интриг вчерашних министров против
  
  сегодняшних.
  
  "Положение стало ясно", нравоучительно возглашает третий элемент, сам погрязший в
  
  патриотическом тупоумии и квиетизме, и читает либеральной буржуазии популярные лекции о
  
  необходимости "опоры" в народных массах. Как будто бы в самом деле буржуазия не знает, где раки
  
  зимуют! Как будто ее поведение определяется ее "предрассудками" и неосведомленностью, а не ее
  
  классовыми интересами...
  
  В Петергофе действительно могли бы спать спокойно, если б на свете не было других опасностей,
  
  кроме политики прогрессивного блока. Но события развиваются своим чередом. Десять миллионов
  
  душ вырваны из народного хозяйства. Производительная жизнь страны и прежде всего пути
  
  сообщения совершенно дезорганизованы. Лихорадочно работает кредитный пресс. Цены непрерывно
  
  повышаются. Всюду недостаток предметов первейшей жизненной необходимости. В то же время в
  
  государственном хозяйстве идет такой разгул хищничества и авантюризма, о котором сейчас можно
  
  только догадываться по робким намекам и кривым отражениям в печати.
  
  События идут своим чередом, и если прогрессивный блок убаюкивает правящих, то завтрашний день
  
  готовит им суровое пробуждение.
  
  "Наше Слово" N 10,
  13 января 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *172 Земско-городские союзы и военно-промышленные комитеты. - Немедленно после начала
  
  мировой войны русская империалистская буржуазия начинает создавать так называемые
  
  "общественные организации", имевшие своей главной целью оказание помощи царскому
  
  правительству в деле укрепления армии и обороны страны. Первой подобной общественной
  
  организацией явился Земский Союз, организованный 30 июля 1914 г. в Москве на съезде
  
  представителей земств. На первых порах своей работы Земский Союз ограничивался организацией
  
  помощи раненым. Вслед за Земским Союзом организуется Союз городов, который был учрежден 8 - 9
  
  августа 1914 г. в Москве на съезде городских голов. Как и Земский Союз городов в начале своей
  
  деятельности не выходил из рамок благотворительной организации. Общность задач Союза городов и
  
  Земского Союза вскоре привела их к полному организационному объединению. Процесс объединения
  
  обоих союзов закончился к 10 июля 1915 г., и с этого времени они получили сокращенное название
  
  "Земгор".
  
  Бывшие вначале чисто благотворительными организациями, союзы земств и городов, видя
  
  неспособность царского правительства довести войну до победного конца, постепенно начинают вести
  
  борьбу за участие в хозяйственном управлении страной. Союзу городов с большим трудом удается
  
  отвоевать у правительства право на участие в разрешении экономических вопросов, связанных
  
  главным образом с начавшимися уже продовольственными затруднениями. 30 мая 1915 г. Союз
  
  городов выносит постановление о необходимости "принять посильное участие в деле снабжения
  
  армии". Особенно увеличилась роль Союза земств и городов после поражений русской армии в мае-
  
  июне 1915 г. Эти поражения, обнаружившие крайнюю нужду армии в орудиях и снаряжении, вызвали к
  
  жизни новую буржуазную общественную организацию - военно-промышленные комитеты.
  
  26 - 29 мая на IX съезде торговли и промышленности было положено начало организации военно-
  
  промышленных комитетов. Принятая на этом съезде резолюция призывала "всю русскую
  
  промышленность и торговлю к объединению в дружной работе для того, чтобы дать армии все
  
  необходимое и вовремя". С этой целью съезд постановил организовать военно-промышленные
  
  комитеты, первоначальная задача которых заключалась в выяснении вопросов, связанных с делом
  
  снабжения армии. Для руководства местными комитетами, съезд постановил образовать в Петербурге
  
  Центральный Военно-Промышленный Комитет. Решение съезда было восторженно встречено всей
  
  русской буржуазией, перед которой открывались таким образом широкие возможности работать на
  
  оборону и получать большие прибыли. В большинстве промышленных городов начинают создаваться
  
  местные военно-промышленные комитеты; в первые два месяца военно-промышленные комитеты
  
  были организованы в 77 городах.
  
  25 июля 1915 г. в Петрограде состоялся I съезд военно-промышленных комитетов. Съезд принял
  
  положение о военно-промышленных комитетах, 1-й пункт которого гласил:
  
  "Цель военно-промышленных комитетов и их съездов - содействие снабжению армии и флота всеми
  
  необходимыми предметами снаряжения и довольствия..."
  
  Немедленно после своего создания военно-промышленные комитеты приступили к деловой работе.
  
  Главным пунктом деятельности Центрального Военно-Промышленного Комитета было получение от
  
  правительства военных заказов и распределение их среди местных комитетов. Вначале создавшееся
  
  положение вполне удовлетворяло крупную буржуазию, наживавшую на военных заказах огромные
  
  прибыли. Вскоре, однако, ясно обнаружившаяся неспособность царского правительства довести
  
  войну до благополучного конца и слухи о подготовляемом правительством сепаратном мире (см. прим.
  
  112) вызвали в империалистической буржуазии желание перейти к более активной роли. От
  
  непосредственной "деловой работы" военно-промышленные комитеты переходят к постановке чисто
  
  политических задач - к борьбе за участие в общем руководстве страной. Уступки царского
  
  правительства общественному мнению в июне 1915 г., выразившиеся в отставке Сухомлинова (см.
  
  прим. 156), Маклакова и т. д., ободрили буржуазию и толкнули ее на путь дальнейшей критики
  
  правительственной власти.
  
  Банкир Рябушинский, на съезде военно-промышленных комитетов Московского района 25 августа 1915
  
  года, заявил:
  
  "Стране пора узнать, что мы бессильны что-либо сделать при существующем к нам отношении
  
  правительства, не стоящего на должной высоте... Мы должны обратить внимание на самое устройство
  
  правительственной власти, ибо власть не стоит на высоте своего положения... Сейчас у власти стоят
  
  люди, которые не в состоянии руководить сложным делом обороны...".
  
  Интересна резолюция этого съезда:
  
  "Съезд представителей военно-промышленных комитетов Московского района, призванных всемерно
  
  содействовать снабжению нашей доблестной армии... и тем способствовать доведению войны до
  
  победного конца, пришел, однако, к ясному убеждению в неизбежности перестройки самой
  
  руководящей правительственной власти и в необходимости немедленного призыва новых лиц,
  
  облеченных доверием страны, в совет министров... Промедление в проведении в жизнь этого
  
  начинания... приведет к гибельным и непоправимым для России последствиям...".
  
  В своей борьбе за власть буржуазия стремилась использовать и рабочее движение, опираясь на
  
  меньшевиков-ликвидаторов и привлекая к участию в военно-промышленных комитетах
  
  представителей рабочих (см. подробнее прим. 231).
  
  К резкой критике самодержавного правительства, к требованиям делового, буржуазного кабинета,
  
  способного довести войну до победного конца, присоединились и союзы земств и городов. Вслед за
  
  военно-промышленными комитетами они также стали принимать на своих съездах и совещаниях
  
  оппозиционные резолюции, с требованием смены кабинета. Так, на съезде, происходившем в
  
  сентябре 1915 г., было постановлено отправить делегацию к царю с целью:
  
  "довести до сведения государя императора о тревогах и чаяниях, волнующих страну, и представить
  
  мнение съезда о необходимости:
  
  1) довести войну до победоносного конца,
  
  2) незамедлительного восстановления работ законодательных учреждений,
  
  3) призыва к власти людей, пользующихся доверием страны...".
  
  Волна оппозиционных резолюций, сильно поднявшаяся в начале 1916 г., не могла не встревожить
  
  царское правительство. Последнее решает избавиться от домогательств буржуазии при помощи
  
  испытанного метода репрессий. Наиболее сильным средством давления было в руках правительства
  
  прекращение военных заказов военно-промышленным комитетам. Эта мера вызвала крайнее
  
  раздражение в буржуазных кругах. Но понимая, что какое-либо активное выступление с ее стороны
  
  против самодержавия неизбежно развяжет революционное движение пролетариата, буржуазия
  
  ограничивалась в проявлении своего возмущения бесчисленными резолюциями протеста.
  
  Так, разогнанное полицией совещание представителей областных военно-промышленных комитетов
  
  приняло следующую резолюцию:
  
  "Безответственное правительство, вдохновляемое темными силами, ведет страну к гибели... Съезд
  
  представителей областных военно-промышленных комитетов призывает... довести до конца борьбу за
  
  создание ответственного правительства...".
  
  Подобные же резолюции, составленные в более или менее резких выражениях, принимались почти на
  
  всех съездах земско-городских союзов и военно-промышленных комитетов. Своего высшего
  
  напряжения оппозиционное настроение буржуазии достигло к концу 1916 г. и к началу 1917 г.
  
  *173 Прогрессивный блок - объединение буржуазной оппозиции в IV Государственной Думе во время
  
  мировой войны. В начале империалистской войны русская буржуазия проявила полное единодушие в
  
  деле поддержки царского правительства. Империалистические стремления русской буржуазии
  
  заставили ее позабыть все прежние споры с правительством и выступить целиком на его стороне.
  
  Однако, вскоре между либеральной буржуазией и царским правительством стал назревать конфликт
  
  на почве полного нежелания правительства привлечь широкие круги буржуазии к делу обороны
  
  страны. Оппозиционные настроения буржуазии сильно возросли после тяжелых поражений русской
  
  армии, ответственность за которые буржуазия целиком возлагала на царское правительство. Ясно
  
  обнаружившаяся неспособность правительства вести войну заставила империалистическую
  
  буржуазию поднять усиленную кампанию за создание ответственного перед Думой "кабинета
  
  обороны". В течение июня и июля 1915 г. многочисленными съездами буржуазных организаций
  
  выносились соответствующие резолюции (см. прим. 172). В июле 1915 г. между отдельными думскими
  
  фракциями буржуазных партий завязываются переговоры о сформировании парламентского блока
  
  для борьбы за создание министерства, способного довести войну до победного конца. 6 августа 1915 г.
  
  лидеры буржуазных и помещичьих фракций сговорились по всем существенным пунктам этого
  
  вопроса. 22 августа была выработана программа блока и избрано его бюро.
  
  Ввиду большого интереса, представляемого программой прогрессивного блока, приводим ее целиком.
  
  "Нижеподписавшиеся представители фракций и групп Гос. Думы и Гос. Совета, исходя из
  
  уверенности, что только сильная, твердая и деятельная власть может привести отечество к победе и
  
  что такою может быть лишь власть, опирающаяся на народное доверие и способная организовать
  
  активное сотрудничество всех граждан, пришли к единогласному заключению, что важнейшая и
  
  насущнейшая задача создания такой власти не может быть осуществлена без выполнения
  
  нижеследующих условий:
  
  1. Создание объединенного правительства из лиц, пользующихся доверием страны и согласившихся с
  
  законодательными учреждениями относительно выполнения в ближайший срок определенной
  
  программы.
  
  2. Решительное изменение применявшихся до сих пор приемов управления, основывающихся на
  
  недоверии к общественной самодеятельности, в частности:
  
  а) строгое проведение начал законности в управлении,
  
  б) устранение двоевластия военной и гражданской власти в вопросах, не имеющих непосредственного
  
  отношения к ведению военных операций,
  
  в) обновление состава местной администрации,
  
  г) разумная и последовательная политика, направленная на сохранение внутреннего мира и
  
  устранение розни между национальностями и классами.
  
  Для осуществления такой политики должны быть приняты следующие меры как в порядке
  
  управления, так и в порядке законодательства:
  
  1) в путях монаршего милосердия прекращение дел, возбужденных по обвинению в чисто
  
  политических и религиозных преступлениях, не отягченных преступлениями общеуголовного
  
  характера, освобождение от наказания и восстановление в правах, включая право участия в выборах
  
  в Гос. Думу, в земские и городские учреждения и т. д. лиц, осужденных за эти преступления, и
  
  смягчение участи остальных осужденных за политические и религиозные преступления, за
  
  исключением шпионов и предателей;
  
  2) возвращение высланных в административном порядке за дела политического и религиозного
  
  характера;
  
  3) полное и решительное прекращение гонений за веру, под какими бы то ни было предлогами, и
  
  отмена циркуляров, последовавших в ограничение и извращение смысла указа 17 апреля 1905 г.;
  
  4) разрешение русско-польского вопроса, а именно: отмена ограничений в правах поляков на
  
  пространстве всей России, незамедлительная разработка и внесение в законодательные учреждения
  
  законопроектов об автономии Царства Польского и одновременный пересмотр узаконений о польском
  
  землевладении;
  
  5) вступление на путь отмены ограничений в правах евреев, в частности дальнейшие шаги к отмене
  
  черты оседлости, облегчение доступа в учебные заведения и отмена стеснений в выборе профессий;
  
  восстановление еврейской печати;
  
  6) примирительная политика в финляндском вопросе, в частности перемена в составе
  
  администрации и сената, прекращение преследований против должностных лиц;
  
  7) восстановление малорусской печати, немедленный пересмотр дел жителей Галиции, содержащихся
  
  под стражей и сосланных, и освобождение тех из них, которые подвергались преследованию невинно;
  
  8) восстановление деятельности профессиональных союзов и прекращение преследований
  
  представителей рабочих в больничных кассах по подозрению в принадлежности к нелегализованной
  
  партии; восстановление рабочей печати;
  
  9) соглашение правительства с законодательными учреждениями относительно скорейшего
  
  проведения:
  
  а) всех законопроектов, имеющих ближайшее отношение к национальной обороне, снабжению армии,
  
  обеспечению раненых, устройству участи беженцев и другим вопросам, непосредственно связанным с
  
  войной;
  
  б) следующей программы законодательной работы, направленной к организации страны, для
  
  содействия победе и поддержания внутреннего мира; уравнение крестьян в правах с другими
  
  сословиями, введение волостного земства, изменение городового положения 1890 г., введение земских
  
  учреждений на окраинах, как-то в Сибири, Архангельской губ., Донской области, на Кавказе и т. д.,
  
  законопроект о кооперативах, законопроект об отдыхе торговых служащих, улучшение материального
  
  положения почтово-телеграфных служащих, утверждение трезвости навсегда, о земских и городских
  
  съездах и союзах, устав о ревизии, введение мирового суда в тех губерниях, где введение его
  
  приостановлено по финансовым соображениям, осуществление законодательных мер, в которых
  
  может встретиться необходимость при выполнении в порядке управления намеченной выше
  
  программы деятельности.
  
  Программу эту подписали: от прогрессивной группы националистов - граф В. Бобринский, от фракции
  
  центра - В. Львов, от фракции земцев-октябристов - И. Дмитрюков, от группы Союза 17 октября - С.
  
  Шидловский, от фракции прогрессистов - И. Ефремов, от фракции народной свободы - П. Милюков, от
  
  группы членов Гос. Совета - В. Меллер-Закомельский, Д. Гримм".
  
  Как видно из этой программы, основным требованием прогрессивного блока являлось создание
  
  "сильной, твердой и деятельной власти, способной привести отечество к победе", и принятие
  
  правительством "разумного" политического курса, направленного "на сохранение внутреннего мира и
  
  устранение розни между национальностями и классами". Правое крыло блока составляли кадеты и
  
  октябристы; левое - прогрессисты. Первые ставили вопрос о создании "кабинета доверия" и о
  
  единении власти с обществом в зависимость от доброй воли самого правительства. Наоборот, левое
  
  крыло мало надеялось на соглашение с правительством и настаивало на необходимости более
  
  решительных мер в борьбе за власть. Образование прогрессивного блока было встречено с
  
  нескрываемой враждебностью всей черносотенной печатью. В качестве важнейшей меры борьбы
  
  против него черносотенные газеты требовали разгона Государственной Думы. Черносотенная
  
  кампания увенчалась успехом, и 3 сентября 1915 г. Дума была распущена. Вслед за роспуском Думы
  
  на буржуазные общественные организации обрушились правительственные репрессии. Подъем
  
  рабочего движения осенью 1915 г. заставил прогрессивный блок отложить вопрос о борьбе с
  
  правительством и направить все свои усилия против участившихся стачечных выступлений рабочих.
  
  С начала 1916 г. в среде прогрессивного блока возникают разногласия между правым и левым
  
  крылом. В то время как правые, боясь дальнейшего роста движения, настаивали на необходимости
  
  немедленного прекращения всякой антиправительственной деятельности, левое крыло
  
  прогрессивного блока, отражавшее интересы средней буржуазии, требовало вступления на путь более
  
  активной политики. Эти разногласия особенно обострились осенью 1916 г. На открытии думской
  
  осенней сессии 1 ноября 1916 г. была оглашена декларация блока. Первое слово декларации было о
  
  войне: "великая борьба за правое дело должна быть во что бы то ни стало доведена до победоносного
  
  конца". Далее декларация отмечала недостатки в деле обороны страны, неумелые распоряжения
  
  власти, неблагополучное положение на фронте и в заключение указывала на пагубную
  
  изолированность правительства от "общества". Предупреждая правительство о возможных
  
  опасностях, связанных с ростом рабочего движения, декларация заявляла, что только привлечение к
  
  власти честных и способных людей, которым доверяет "весь народ", сможет предотвратить грозящую
  
  опасность.
  
  На этом же заседании с большой программной речью выступил вождь прогрессивного блока
  
  Милюков, заявивший о бессилии правительства привести Россию к победе над внешним и
  
  внутренним врагами. Особенно нападал Милюков в своей речи на министра иностранных дел
  
  Штюрмера, обвиняя последнего в германофильстве и желании заключить сепаратный мир с
  
  Германией. Думская деятельность прогрессивного блока заключалась в произнесении его
  
  представителями оппозиционных речей против царского правительства. Это не мешало
  
  прогрессивному блоку в нужную минуту выступать вместе с черносотенными депутатами. Так, в
  
  ноябре 1916 г. прогрессивный блок голосует за исключение левого крыла Думы, за принятие
  
  правительственных законопроектов, проведенных в порядке 87-й статьи, и проч. Внедумская
  
  деятельность прогрессивного блока сводилась к давлению на различные буржуазные общественные
  
  организации (военно-промышленные комитеты, земско-городские союзы и проч.) с целью принятия
  
  ими соответствующих оппозиционных резолюций.
  
  Своего кульминационного пункта деятельность прогрессивного блока достигла в ноябре и декабре
  
  1916 г. В это время к резолюциям прогрессивного блока присоединялись все съезды и совещания
  
  торгово-промышленной буржуазии. В середине ноября 1916 г. из состава прогрессивного блока вышло
  
  левое крыло (прогрессисты), несогласное с тактикой большинства, стремившегося добиться
  
  соглашения с царским правительством.
  
  За все время существования прогрессивного блока руководящую роль в нем играла кадетская партия.
  
  *174 Роспуск Государственной Думы. - Создание прогрессивного блока (см. прим. 173) и начавшиеся
  
  выступления буржуазии против правительства вызвали естественные опасения у черносотенцев и
  
  реакционных помещиков, и последние повели решительную кампанию против буржуазных лидеров,
  
  обвиняя их в желании овладеть государственной властью. В качестве очередной меры борьбы с
  
  буржуазной оппозицией черносотенцы требовали немедленного роспуска IV Государственной Думы. В
  
  ряде городов происходили собрания и совещания различных монархических организаций,
  
  выносивших резолюции о необходимости временного роспуска Думы. Так, собрание монархических
  
  организаций гор. Саратова приняло резолюцию, в которой говорилось:
  
  "Государственная Дума за полтора месяца не только не внесла в страну успокоения, но растревожила
  
  ее до последней степени. Особое неразумие и непригодность к вершению государственных дел
  
  выказали члены Думы, организовавшие прогрессивный блок... Государственную Думу, не
  
  оправдавшую задач, необходимо временно распустить... и одновременно вручить власть лицу,
  
  облеченному неограниченными полномочиями".
  
  Опираясь на поддержку реакционных элементов, правительство 3 сентября 1915 г. распустило
  
  Государственную Думу.
  
  Приводим любопытный отрывок из стенографического отчета IV Государственной Думы о заседании 3
  
  сентября 1915 г.:
  
  "Заседание открывается в 2 часа 51 мин. пополудни под председательством М. В. Родзянко.
  
  Председатель. Объявляю заседание Государственной Думы открытым. Предлагаю Государственной
  
  Думе стоя выслушать высочайший указ. (Все встают.)
  
  Товарищ председателя Государственной Думы Протопопов. "Указ правительствующему сенату. На
  
  основании ст. 99-й основных государственных законов повелеваем: занятия Государственной Думы
  
  прервать с 3 сентября с. г. и назначить срок их возобновления, в соответствии с указом нашим
  
  правительствующему сенату 11 января 1915 г. данным, не позднее ноября 1915 г., в зависимости от
  
  чрезвычайных обстоятельств. Правительствующий сенат не оставит к исполнению сего учинить
  
  надлежащее распоряжение. На подлинном собственною его императорского величества рукою
  
  подписано: "Николай". В царской ставке. 30 августа 1915 г.".
  
  Председатель. Государю императору "ура"! (Долго несмолкаемые крики "ура".) Объявляю заседание
  
  Государственной Думы закрытым.
  
  Заседание закрывается в 2 часа 53 мин. пополудни".
  
  Вскоре после роспуска Государственной Думы министром внутренних дел назначается известный
  
  реакционер, лидер фракции правых в IV Думе, А. Н. Хвостов. (См. о нем выше прим. 167.)
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  О РУССКОМ ИМПЕРИАЛИЗМЕ
  Что война на стороне России имела ярко выраженный империалистический характер, оспаривать это
  
  могли только глупцы или пройдохи. Весь режим 3 июня был широко поставленной попыткой
  
  примирения капиталистической буржуазии с бюрократической монархией и дворянством - на том
  
  условии, что монархия сумеет обеспечить международные притязания русского капитала. Буржуазия
  
  давала правительству авансом полное свое содействие. Наиболее влиятельная часть либеральной
  
  буржуазии открыто благословила устами Гучкова государственный переворот 3 июня 1907 г., как
  
  "печальный, но необходимый акт", и дала свое освящение виселицам Столыпина. Левое крыло
  
  буржуазии, в лице кадетской партии, вступило обеими ногами на почву третьеиюньского соглашения
  
  имущих классов. Наклеив на себя рабский ярлык "ответственной оппозиции", кадеты торжественно
  
  отказались от покушений на основы столыпинского режима и взяли на себя целиком ответственность
  
  за его внешнюю политику. Более того. Именно кадеты, пользуясь той долей свободы, которую им
  
  предоставляло их формально-оппозиционное положение, развернули в наиболее необузданной
  
  форме притязания русского капитала. Еще в то время когда столыпинская пресса травила кадет, как
  
  злоумышленников, Милюков выполнял официозные поручения русской дипломатии.
  
  "Дипломатическая Цусима" царского правительства после аннексии Боснии и Герцеговины (1908 г.)
  
  *217 дала могущественный толчок развитию русского империализма новой эпохи. Буржуазное
  
  представительство не только не отказывало бюрократии в военных кредитах, но обвиняло ее в
  
  чрезмерной ограниченности расходов на вооружение. Гучков заседал с Сухомлиновым в комиссии
  
  государственной обороны как поручитель за бюрократию перед буржуазными классами. Милюков
  
  совершал дипломатические поездки на Балканы, в Англию и даже за океан и связывал в буржуазном
  
  сознании идею тройственного согласия с программой захвата Константинополя, Армении, Галиции и
  
  пр. Кадетская печать воспитывала общественное мнение буржуазно-интеллигентских общественных
  
  групп в духе грубого германофобства. Симпатии русской реакции к "крепкому" гогенцоллернскому
  
  режиму ставились при этом на одну доску с "немецко"-марксистским характером русской социал-
  
  демократии. Обывателю обещалось благотворное либеральное влияние Англии и Франции на русский
  
  политический режим. При этом либеральные демагоги и фальсификаторы, разумеется, ничего не
  
  говорили о том, что победа над революцией была обеспечена благодаря французскому золоту и
  
  международному соглашению с Англией и что, с другой стороны, весь третьеиюньский режим,
  
  созидавшийся при участии кадетов, был только камаринской подделкой под прусско-немецкие
  
  образцы. В выкриках третьеиюньцев против прусского милитаризма было всегда больше зависти, чем
  
  вражды.
  
  Русский империализм, непосредственно контрреволюционный характер которого был несомненен для
  
  всех русских социал-демократов, сыграл виднейшую роль в подготовке нынешней войны. Правда,
  
  военные силы третьеиюньцев оказались несравненно слабее, чем их аппетиты. Поражение
  
  следовало за поражением, обнаруживая всю гниль режима. Но это нимало не меняло
  
  империалистически-хищнического характера войны на стороне России, - как и на стороне ее врагов.
  
  Вступают ли русские войска в Лемберг или же немецкие занимают Варшаву, это очень важно с точки
  
  зрения успеха империалистического предприятия; но это не меняет его существа. Социал-демократия,
  
  поскольку она хотела оставаться революционной партией пролетариата, не имела права ставить свое
  
  отношение к нынешней войне и ведущему ее государству в зависимость от преходящих стратегических
  
  ситуаций. Да такой эмпирический критерий и на деле неприменим. Война ведется одновременно на
  
  разных фронтах, и успех на одном может сопровождаться неудачей на другом. С другой стороны, силы
  
  и средства, добровольно врученные социал-демократией на дело "самообороны", в случае военного
  
  успеха неизбежно будут употреблены государством на дело нападения. Ибо, как объяснял Плеханов,
  
  только опрокинув врага навзничь, можно надлежащим образом обеспечить "самооборону".
  
  Политика русских социал-патриотов дореволюционной эпохи и направлялась на то, чтобы опрокинуть
  
  немцев навзничь. В этом смысле социал-патриотизм был только преломлением планов и надежд
  
  национал-либерализма. Октябристы, прогрессисты и кадеты целиком подчинили свою политику
  
  потребностям "победы".
  
  
  
  ****
  
  Народы очень немногому учились до сих пор из книг и из опыта своих соседей. Только те уроки
  
  истории прочно входят в сознание, которые оставили след на собственной коже. Широкие слои
  
  русского рабочего класса теперь стараются показать, что и они не ушли из-под власти этого
  
  исторического закона. Они принимают за чистую монету опустошенные слова и поклоняются давно
  
  развенчанным идолам.
  
  Формулы "революционного" патриотизма находят сейчас широкое распространение среди рабочих
  
  масс. С новым чувством поется марсельеза - не только ее мелодия, но и ее старый текст,
  
  призывающий граждан к оружию - против внешних тиранов. Война кажется массам продолжением
  
  или, по крайней мере, защитой революции. Между тем в руках правящих война является
  
  единственным средством приостановить революцию, совладать с ней и раздавить ее.
  
  Не только судьба русской революции, но и судьба всей Европы и всего человечества зависит сейчас в
  
  огромной степени от того, поймет или не поймет русский пролетариат свое место и свои задачи в
  
  истории.
  
  1926 г.
  Архив.
  
  
  
  ****
  
  *217 Дипломатическая Цусима и аннексия Боснии и Герцеговины. - Цусима - остров, близ которого 14
  
  мая 1905 г. царская армия в войне с Японией потерпела решительное поражение. Японцами было
  
  взято в плен 6 русских судов и потоплено 14. Поражение под Цусимой обошлось царскому
  
  правительству в 7.000 утонувших моряков, 6.000 попавших в плен и в сумму до 200 миллионов рублей.
  
  Аннексия Боснии и Герцеговины. - Присоединение двух сербских провинций, Боснии и Герцеговины, к
  
  Австрии было провозглашено 7 октября 1908 г. Фактически эти провинции были отданы Австрии еще
  
  в 1879 г. на Берлинском конгрессе.
  
  Присоединение Боснии и Герцеговины к Австрии названо в тексте "дипломатической Цусимой" в
  
  смысле решительного поражения русской дипломатии. (Подробнее об аннексии Боснии и
  
  Герцеговины см. т. VI, прим. 20.)
  
  
  ****
  
  
  V. Война и техника
  V. Война и техника
  V. Война и техника
  
  Л. Троцкий.
  ВОЙНА И ТЕХНИКА
  После сорокачетырехлетнего перемирия в Европе война привела в движение всю ту военную технику,
  
  которую за этот период милитаризм снимал, как сливки, с капиталистического развития. И Европа
  
  выдержала. Сколько раз говорилось, что новейшая техника доведет войну до абсурда и тем сделает
  
  ее невозможной. Этого не случилось. Война оказалась чудовищной, но не "абсурдной", т.-е. не
  
  невозможной технически, наоборот - почти банальной. Старые правила тактики и стратегии отнюдь не
  
  оказались опрокинутыми. Если нужны были новые доказательства того, что невозможной может
  
  сделать войну не автоматическая техника, а сознательная человеческая воля, то это доказательство
  
  теперь снова дано, и человечество за него честно уплатило.
  
  То, что характеризует нынешнюю войну, la grande guerre, это ее размеры, необъятность ее фронта,
  
  неисчислимость вовлеченных в нее масс, но никак не новизна принципов и технических методов,
  
  словом, количество, а не качество. Если лавинообразное развитие милитаризма в течение последнего
  
  полустолетия, - со всеми изобретениями и "тайнами" военной техники - не довело войну до абсурда, то
  
  оно в то же время и не дало ни одной из стран такого особенного, из ряда вон выходящего "средства",
  
  которое обеспечивало бы за ней в кратчайший срок победу. И несмотря на напряжение всех
  
  технических сил самых выдающихся наций в течение самой войны, несмотря на то, что мысль всех
  
  изобретателей и ученых работает вот уже 16 месяцев почти исключительно в области орудий
  
  разрушения, этот последний период не дал ничего принципиально нового, по крайней мере, оно до сих
  
  пор не обнаружилось.
  
  Техника войны, несомненно, выше всего в Германии в полном соответствии с ее более высоким
  
  уровнем капиталистического развития. Но и перевес Германии имеет преимущественно
  
  количественный характер в этой войне больших количеств и тяжелых масс. В том же направлении
  
  шли все усилия Германии уже во время войны: обеспечить за собой возможность задавить противную
  
  сторону количеством.
  
  Не нужно, однако, быть заядлым гегельянцем, чтобы в этом перевесе количества открыть действие
  
  качества. В самом деле. Милитаризм - это та именно область, которая меньше всего допускает при
  
  нынешних условиях самобытную замкнутость. Правящая реакция любой страны может в политике и
  
  гражданском обиходе отстаивать пещерные традиции, но кремневого ружья она отстаивать не станет.
  
  В области военной техники все страны стремятся выровняться по передовым образцам. В области
  
  вооружения и снаряжения, предметы которых отсталым странам приходится закупать у передовых,
  
  между капиталистическими странами нет, по крайней мере на первый взгляд, той дистанции, что в
  
  сфере индустрии. Но различия обнаруживаются позже - в количестве. Подготовленные запасы быстро
  
  расходуются в нынешних боях и должны быть непрерывно пополняемы. Экономическая сила страны
  
  сказывается не в качестве тех пушек и снарядов, которые она заблаговременно сложила у себя в
  
  амбарах, а в ее способности воспроизводить их в надлежащем числе во время самой войны. В этом
  
  смысле мы сказали, что в количестве сказывается качество или уровень технического развития
  
  страны.
  
  С начала войны Франция оказалась обреченной на подражание в погоне за массой. Des canons! Des
  
  munitions! (Пушек! Снарядов!). Этот клич стал после первого периода оглушенности господствующим,
  
  война превратилась в автоматические состязания количеств. Большего размера пушки, большее
  
  количество снарядов для них, больше митральез, большего размера подводные лодки, как можно
  
  больше километров колючей проволоки. Воспитанное на так называемых чудесах техники, на X-лучах
  
  и излучении радия, воображение ждало таких приемов, которые сразу обратили бы в ничто тяжелые
  
  массы чугуна и свинца. Но нет, все сводится именно к весу. Действительно новых, революционных
  
  принципов нет.
  
  Взять хотя бы колючую проволоку. Эта незамысловатая вещь играет в нынешней траншейной войне
  
  колоссальную роль. Немцы стали первыми без конца наматывать ее вдоль своего фронта. Как
  
  борются против немецкой проволоки французы в своих попытках наступления? При помощи ножниц и
  
  артиллерии. Мы присутствуем при удивительном зрелище, когда целую нацию в век авиации оцепили
  
  невысокой путаной изгородью из проволочных шипов, - и эта многомиллионная, стоящая на высоте
  
  технической культуры, нация не может ничего выдвинуть против жалкой проволоки, кроме... простых
  
  ножниц, которые приходится пускать в ход, ползая на брюхе. Не менее грубым, хотя и более
  
  действительным является второй способ: разрушение металлических нитей при помощи артиллерии,
  
  которая градом снарядов взрывает всю почву, выворачивает деревянные столбики и тем уничтожает
  
  колючую изгородь, расходуя на это необъятное количество чугуна и приводя огражденное проволокой
  
  пространство в такое состояние, которое чрезвычайно затрудняет движение вперед.
  
  Перед проволокой и ножницами, как важнейшими факторами нынешней войны, с недоумением и
  
  возмущением останавливается известный писатель-художник Пьер Амп*218. "Это война, которая
  
  ничего не изобретает, - жалуется он, - а попросту подбирает все средства нападения и защиты,
  
  существовавшие с того времени, как люди начали воевать. Это простая сумма орудий смерти.
  
  Означает ли это, что наша цивилизация духовно исчерпала себя, что она способна далее только
  
  повторять себя, ибо, несмотря на свою науку, она возвращается к борьбе при помощи ножа
  
  первобытных эпох! И это чудовищное разрушение, которое она учиняет себе самой, не есть ли
  
  доказательство того, что она на ущербе и что с нею вместе кончается мировая эпоха?".
  
  Вряд ли, однако, есть достаточные основы для такого апокалиптического пессимизма. Сам Амп
  
  указывает на одну общую причину того, что он называет параличом изобретательности: это
  
  отличающее нынешнюю хозяйственную систему резкое размежевание умственного и физического
  
  труда. Орудия и средства войны крайне многочисленны, разнообразны и в своем развитии крайне
  
  несогласованны. Многие из них война впервые привела в действие. Те призванные, которые
  
  занимаются в мирное время изобретениями в лабораториях, лишены возможности подвергать свои
  
  новшества постоянной проверке в действии. А те, кто применяет старые и новые военные средства, -
  
  не профессионалы войны, они оторваны от совершенно других занятий и интересов и лишены в
  
  большинстве своем необходимых познаний. Если кастовое разделение умственного и физического
  
  труда сказывается крайне отрицательно на всем современном производстве, то оно сказывается
  
  прямо-таки фатально в военном деле, где орудия применяются только в краткие сравнительно
  
  периоды войны.
  
  Достигнуть действительно новых принципов в войне можно только при массовом применении старых
  
  приемов, аппаратов и снарядов. Нужна проверка в действии, столкновение с живой материей, не на
  
  полигоне, не на маневрах, где все условно, как на сцене, а в бою. Нужна война, чтоб
  
  совершенствовать войну и выровнять ее методы. А когда после военных столкновений наступает
  
  промежуток в десятки лет, когда военная техника в виде разрозненных изобретений накопляется как
  
  мертвый капитал, тогда ее внутренняя несогласованность совершенно неизбежна, и вся колоссальная
  
  машина войны может споткнуться о колючую проволоку.
  
  Новые принципы рождаются и очищаются, устаревшие приемы отметаются только в практике.
  
  Промышленная техника совершенствуется только в действии, каждое изобретение немедленно
  
  действием проверяется и соподчиняется. Военная же техника развивается преимущественно
  
  лабораторным и канцелярским путем. Изобретения или простые изменения движутся по
  
  определенной колее, не встречая, где нужно, ограничения или сопротивления со стороны живой
  
  материи. Отсюда неизбежные чудовищные прорехи в техническом аппарате войны, - прорехи,
  
  которые приходится уже во время действия затыкать, чем попало: получается автомобиль, в
  
  механизме которого мочалка и веревка играют важнейшую роль... Согласованность, выросшая из
  
  проверки, будет найдена, - по крайней мере, в идее и приблизительно - к концу войны, чтобы быть
  
  опять-таки нарушенной дальнейшими техническими завоеваниями мирного времени.
  
  Незадолго до начала нынешней войны французская республика продала с публичного торга 15 ламп,
  
  приспособленных для разыскивания раненых. Лампы были изобретены еще для нужд войны 1870
  
  года, но модели, довольно счастливые для того времени, подоспели лишь к самому концу войны,
  
  пролежали под спудом почти полстолетия и, оставленные далеко позади развитием техники, пошли за
  
  ненужностью с молотка. Этот эпизод очень знаменателен для истории военной техники вообще:
  
  системы (ружей, пушек и пр.) сменяют друг друга, прежде чем успели подвергнуться подлинному
  
  огненному испытанию. В течение войны изобретающая и комбинирующая мысль подготовляет новые,
  
  несравненно более совершенные технические решения военных проблем, к концу войны эти
  
  комбинации воплощаются в модели, а затем после прекращения войны военно-техническая мысль
  
  продолжает работать лабораторным путем.
  
  Разрушать железную нить, укрепленную на деревянных столбиках, при помощи чудовищного чугунного
  
  потока, где на метр проволоки приходится десятки и сотни пудов металла, - этот способ особенно ярко
  
  обнаружил свою несостоятельность в грандиозных боях Шампани в конце сентября (нов. ст.). Когда
  
  были разрушены и захвачены укрепления первой линии, и, для того чтобы прорвать немецкий фронт,
  
  нужно было только непрерывно продолжать наступление, французская артиллерия вдруг замолчала
  
  перед немецкими траншеями второй линии, очистить которые уже готовились, как передают, немецкие
  
  войска. Оказывается, пушечные стволы до такой степени разогрелись от непрерывной стрельбы по
  
  колючей изгороди, что дальнейшее продолжение стрельбы - там, где прежде всего требовалось
  
  непрерывность действия - оказалось невозможным. Это и была одна из причин, которые свели
  
  победоносное внешним образом наступление в Шампани на нет.
  
  К концу нынешней войны будет, может быть, открыто средство для более простого и действительного
  
  уничтожения проволоки на расстоянии. Это средство может, однако, легко устареть к следующей
  
  войне, - тогда оно пойдет с молотка... Не приходится ли сделать вывод, что войны происходят
  
  слишком редко для нынешней техники.
  
  "Киевская Мысль" N 353,
  21 декабря 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *218 Амп, Пьер (род. в 1876 г.) - псевдоним известного современного французского писателя
  
  Бурильона. В молодости Пьер Амп был поваром в Лондоне и Париже, затем стал железнодорожным
  
  служащим и наконец инспектором труда. Позднее он принял участие в анархо-синдикалистском
  
  движении. Литературная известность Пьера Ампа началась с 1910 г., когда он выпустил повести
  
  "Свежая рыба" и "Шампанское", открывшие цикл его произведений, посвященных изображению
  
  человеческого труда ("Рельсы", - повесть из жизни железнодорожников, "Обследование" -
  
  изображение быта лилльских ткачей, и др.). В последнее время Пьер Амп выпустил роман "Песнь
  
  песней", (из жизни работников парфюмерной промышленности) и "Лен". На страницы своих
  
  производственных романов Пьер Амп переносит научные таблицы, схемы, статистические данные. В
  
  годы империалистической войны Пьер Амп занял патриотическую позицию. Военным темам
  
  посвящены его произведения "Больная промышленность" и "Победа машин".
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  КРЕПОСТЬ ИЛИ ТРАНШЕЯ?
  Среди многих других идей, выросших вокруг этой войны, особенно в первую эпоху, когда идеология
  
  войны занимала много места в общественном сознании, еще неразмолотая в пыль беспощадными
  
  жерновами реальности, одной из наиболее популярных, по крайней мере во Франции, была идея
  
  "последней" войны: эта война есть война войне, это война за вечный мир. Почему? Этот вопрос не
  
  подвергался углублению. Когда напряжение сил так чудовищно, а количество жертв столь
  
  неизмеримо, сознание требует большой цели, которая бы все освятила. Вера вытесняет критику.
  
  Но мираж последней войны постепенно тускнел в общественном сознании, а в призванных кругах все
  
  чаще ставились вопросы о грядущих войнах и об извлечении для них уроков из нынешней войны. В то
  
  время как молодые поколения нашей несчастной Европы подвергают на себе, как на сыром
  
  материале, испытанию все военные теории и все технические завоевания предшествующей истории,
  
  ученые стратеги из опыта нынешних событий извлекают теоретические предпосылки для военных
  
  конфликтов будущих поколений европейского человечества.
  
  Военная наука справляет в некотором смысле свой пир: никогда во всей человеческой истории не
  
  имела она перед собою такого широкого поля наблюдений и экспериментов, как теперь. Но зато
  
  сколько дорогих ей предрассудков рассыпается прахом!
  
  Военное искусство является в одном отношении крайне революционным фактором истории, в другом -
  
  крайне консервативным. Последний довод исторических государств - материальная сила, и в
  
  столкновениях военных аппаратов обнаруживается мера технического, социального и политического
  
  развития наций. Оттого по каналам милитаризма и проникают прежде всего в отсталые государства
  
  новые приемы, методы и идеи. Но, с другой стороны, военные идеи и принципы облекаются в крайне
  
  тяжеловесную и дорого стоящую броню. Они материализуются в виде ружей, пушек, броненосцев,
  
  крепостей, а эти внушительные предметы не так-то легко поддаются критике чистого разума: нужно
  
  новое огненное испытание войны, чтобы пришедший в негодность военный принцип был удален на
  
  покой вместе со своим материальным воплощением.
  
  Наиболее решительно и открыто нынешняя война поставила вопрос о судьбе крепостей. Под
  
  крепостью люди привыкли понимать что-то очень "крепкое". Между тем оказалось, что крепости,
  
  воздвигавшиеся и укреплявшиеся годами и десятилетиями, рушатся, как голубятни, в течение
  
  нескольких дней или просто покидаются гарнизоном, как опасные ловушки. Сперва мы наблюдали это
  
  в Бельгии и северной Франции, затем в Польше и в западной России. "Люди быстро привыкают ко
  
  всему, - писал "Journal de Geneve"*219, - в том числе и к падению крепостей".
  
  Вместе с крепостями падала вера в них. И хотя новая теоретическая оценка крепостей не совсем
  
  одинакова в странах, которые теряют, и в странах, которые овладевают ими, тем не менее можно
  
  сказать, что теоретическое разжалование постоянных укреплений совершалось в течение этого года
  
  по всей линии. "Банкротство крепости" еще не удостоверено, правда, официальной военной наукой, но
  
  популярные военные писатели, - например, сенатор Шарль Эмбер, кандидат в заместители
  
  Мильерана*220, - уже провозгласили его, газеты подхватили, публика быстро усвоила или, по
  
  выражению женевского издания, "привыкла" к нему.
  
  Но дело зашло дальше: слишком категорически обобщенная мысль о несостоятельности
  
  нагромождений камня и бетона для целей современной войны начинает уже встречать оппозицию, и
  
  не только со стороны упрямых стародумов. Полковник Готье посвятил этому вопросу небольшую, но
  
  содержательную статью в последней книжке "Revue Hebdomadaire"*221.
  
  Принцип крепости вытекает из потребности, совершенно очевидной, противопоставить в известных
  
  местах, через которые вынужден пройти неприятель, как можно больше препятствий к его
  
  передвижению (Страсбург, Туль, Брест-Литовск, Перемышль) или как можно дольше охранять от
  
  ударов главную массу собственной армии в процессе ее концентрации (Льеж, Намюр). Вытекающий
  
  из этой элементарной необходимости принцип особо укрепленных постоянных позиций не может
  
  обанкротиться, ибо он вытекает из самой "природы вещей" в военном столкновении масс. Иное дело
  
  техническое разрешение задачи. Та система постоянных укреплений, которая была господствующей
  
  до сих пор, несомненно капитулировала раз и навсегда, и возрождения ей нет. Дуэль тяжелой пушки и
  
  бетона закончилась полной победой пушки. Специалисты, которые занимались за последнее
  
  десятилетие взрывчатыми веществами, предчувствовали этот финал, но рутина была слишком
  
  могущественна, и государства продолжали ограждать себя высокими валами и фортами, подготовляя
  
  узловые пункты для концентрированного действия тяжелой неприятельской артиллерии. Судьбу этих
  
  укреплений мы наблюдали в Бельгии и в северной Франции. Но там же мы видим своеобразные
  
  укрепления позиции - траншеи, которые держатся с обеих сторон в течение года.
  
  Говорят, что траншея ликвидировала крепость. В каком смысле? Если дело касается
  
  господствовавшей системы фортификации, признает Готье, то на этот счет двух мнений нет: она
  
  ликвидирована. Но ведь, с другой стороны, именно траншея с неожиданной силой обнаружила
  
  значение укрепленных позиций. Все операции на французском фронте имеют характер крепостной
  
  или осадной войны. Можно, правда, сказать, что траншея, как метод импровизированных, подвижных
  
  укреплений, ликвидировала постоянные укрепления. Но такое утверждение было бы поспешным.
  
  Ведь тот же самый французский фронт красноречиво говорит нам, что, даже будучи
  
  импровизированной, траншея не обязательно является "подвижной": она в течение целого года может
  
  удерживать дальнейшее движение неприятельской армии в глубь страны. Здесь перед нами такая
  
  система укреплений, которая не спасовала перед тяжелой артиллерией. Не напрашивается ли сама
  
  собою мысль, что именно эта система должна быть положена в основу постоянных укреплений - с
  
  теми же самыми целями, каким служили ныне теоретически разжалованные крепости.
  
  Очищенный от недоразумений и некритических обобщений вопрос, как видим, сводится к
  
  альтернативе: временные или постоянные укрепления? Конечно, траншеи по реке Эн не были
  
  подготовлены, а созданы самой армией в момент необходимости. Но это не всегда возможно, говорит
  
  Готье. Если бы французской армии не удалось приостановить на Марне немецкого наступления, она
  
  вынуждена была бы покинуть Париж, так как победоносный неприятель не оставил бы ей, при
  
  указанном условии, времени для создания окопов. Траншея - это ров, спереди огражденный колючей
  
  проволокой и снабженный по бокам митральезами: ничего сложного. Но у армии не всегда будет
  
  возможность разместить и скомбинировать на своем пути эти три основных элемента укреплений
  
  нового образца: рвы, проволоку и пулеметы. Следовательно, в критических местах нужно подготовить
  
  все это заранее.
  
  "Если бы завтра мы пробили неприятельскую оборонительную линию в Эльзасе и Лотарингии, -
  
  говорит Готье, обращаясь к противникам постоянных укреплений, - неужели же вы думаете, что Мец и
  
  Страсбург, с той рациональной организацией, которую там необходимо предвидеть, не будут стеснять
  
  нашего движения вперед? Не очевидно ли, что придется их маскировать и обходить, а это в
  
  ужасающих размерах сузит зону наших операций и вынудит нас броситься на Рейн севером, где мы
  
  будем неприятно поражены, застав все главные пункты перехода, мосты, шоссе и железные дороги
  
  под охраной Кельна, Майнца и Кобленца. И сколько времени понадобится нам, чтобы взять эти
  
  укрепления, относительно которых известно, что немцы в течение нескольких лет несли огромные
  
  расходы, особенно в Меце, чтобы организовать вокруг них позиции точно такого рода, как на реке Эн,
  
  т.-е. постоянные траншеи.
  
  Но новейшая артиллерия убивает принцип крепости с двух сторон: она не только в течение нескольких
  
  дней, если не часов, обращает форты в груды обломков, но и требует колоссального количества
  
  снарядов внутри самой крепости. Это значит, что раз только постоянное укрепление, хотя бы и
  
  новейшего образца, отрезано от центров страны, его боевые запасы должны истощиться не в течение
  
  месяцев, как раньше, а в течение недель, если не дней. Таков один из наиболее победоносных
  
  аргументов в лагере ниспровергателей постоянной крепости. Но Готье считает и этот довод
  
  несостоятельным. Несомненно, траншейная война требует чудовищного расходования снарядов, но на
  
  атакующей стороне. Тяжелая артиллерия должна выбросить апокалиптическое количество чугуна, -
  
  это снова обнаружила битва в Шампани, - для того чтобы разрушить неприятельские заграждения и,
  
  внеся сумятицу в неприятельские окопы, подготовить условия для атаки. Но постоянные укрепления,
  
  которым отводится в стратегическом смысле чисто-оборонительная роль, вовсе не нуждаются в
  
  чрезмерном количестве снарядов. Для защиты постоянной позиции нужны все те же, уже знакомые
  
  нам, три элемента: хорошо расположенные и удобно сообщающиеся окопы, широкая лента колючих
  
  заграждений и достаточное количество ружей и пулеметов. Артиллерия при оборонительной войне
  
  играет второстепенную роль. А пули всегда можно иметь в достаточном количестве в подземных
  
  складах и постоянных траншейных укреплениях.
  
  Какой вид будет иметь крепость завтрашнего дня?
  
  Вокруг важных стратегических пунктов будут позади широкой сети проволочных шипов расположены
  
  несколькими концентрическими линиями узкие траншеи, снабженные связующими их кулуарами. Эти
  
  линии будут упрочены всеми средствами строительной техники. В них будут подземные, легко
  
  передвигающиеся батареи в хорошо защищенных каналах. Под землей будут надежные убежища,
  
  склады, мастерские, электрические станции с многочисленными проводами. Все это будет разбросано
  
  на широком пространстве, не открывая тяжелой неприятельской артиллерии сколько-нибудь
  
  благодарных пунктов прицела.
  
  Такова крепость будущего: без средневековых фортов, почти невидимая, но тем менее уязвимая, тем
  
  более опасная для атакующих. И Готье утешает нас в заключение своим предсказанием, что эти новые
  
  крепости, подчиняясь "закону всякого развития", окажутся сложнее и дороже старых...
  
  Из нынешней страшной катастрофы пока что выходит победительницей... траншея: черная яма в
  
  земле с металлическими иглами у входа. Торжество траншеи так очевидно, что не только
  
  специалисты милитаризма поклоняются ей, но - как это на первый взгляд ни парадоксально - и
  
  пацифисты. Один из них, кажется, швейцарец, пришел к счастливой мысли, что войны можно
  
  упразднить, если укрепить государственные границы постоянными траншеями и оградить могучим
  
  электрическим током. Бедный золотушный пацифист, который ищет приюта в траншее!
  
  Париж,
  1 октября 1915 г.
  
  "Киевская Мысль" N 306,
  4 ноября 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *219 "Journal de Geneve" - большая швейцарская газета, выходящая в Женеве утренним и вечерним
  
  изданиями; основана в 1834 г. Газета отражает интересы французской крупной буржуазии и занимает
  
  крайне консервативную позицию. В настоящее время (1926 г.) газету редактирует Шапюиза.
  
  *220 Мильеран, Александр (род. в 1859 г.) - бывший французский президент. По профессии адвокат.
  
  Впервые был избран в парламент в 1885 г. В 1889 г. организовал группу "радикал-социалистов". В 1893
  
  г. Мильеран был избран в парламент уже как представитель независимых социалистов. В 1899 г.
  
  Мильеран входит в состав министерства Вальдека-Руссо министром торговли. Вступление
  
  социалиста Мильерана в состав буржуазного министерства явилось первым в истории примером
  
  социалистического министериализма и вызвало бурю негодования со стороны левой части
  
  французской социалистической партии и II Интернационала. На посту министра торговли социалист
  
  Мильеран допускал применение вооруженной силы против бастующих рабочих. В 1902 г. он вместе со
  
  всем кабинетом Вальдека-Руссо выходит в отставку. В 1904 г. французская социалистическая партия
  
  исключает Мильерана из своих рядов. В 1909 г. Мильеран входит в состав министерства Бриана,
  
  заняв пост министра общественных работ. В 1912 г. Мильеран входит в кабинет Пуанкаре в качестве
  
  военного министра. На этом посту он проявил себя настолько беззастенчивым реакционером, что
  
  навлек на себя резкие нападки не только со стороны социалистических, но даже и лево-либеральных
  
  кругов, ввиду чего он в конце концов был вынужден выйти в отставку (в декабре 1912 г.). С
  
  наступлением войны Мильеран снова занял пост военного министра в коалиционном кабинете
  
  Вивиани и чрезвычайно энергично проводил политику продолжения империалистской войны до
  
  победного конца. После Октябрьской революции Мильеран был одним из главных вдохновителей
  
  интервенции союзных войск против Советской России. В августе 1920 г. Мильеран был избран
  
  президентом французской республики и оставался на этом посту до августа 1924 г., когда победа
  
  "левого блока" заставила его выйти в отставку.
  
  *221 "Revue Hebdomadaire" - французский публицистический, литературно-художественный и
  
  критический еженедельный журнал, издающийся в Париже с 1892 г. В журнале принимали и
  
  принимают видное участие известные французские писатели: П. Бурже, П. и В. Маргерит и др.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  ТРАНШЕЯ
  I
  
  Несмотря на тяжелую артиллерию, аэропланы, телефоны, прожекторы, в этой затяжной и
  
  неподвижной войне ручные гранаты Густава-Адольфа и саперные работы Вобана*222 дополняются, по
  
  меткой формуле "Figaro", нравами и картинами военного быта, почти что списанными с осады Трон.
  
  Траншея тянется от Дюнкирхена до Бельфора. Она проползает по дюнам Фландрии, чернеющей
  
  полосой вьется по меловым пространствам Шампани, змеится в сосновых лесах Вогезов - линией в
  
  800 километров. В этой щели скрывается французская армия, делающая усилия, чтобы устоять на
  
  месте. Французская траншея - не временный окоп, какие возводились не раз в разных местах и в
  
  разные моменты борьбы. Это решающая межа, малейшее передвижение которой в ту или другую
  
  сторону оплачивается неисчислимыми жертвами.
  
  Когда затихает на секторе артиллерия, ничто не говорит о битве. Поле пустынно и мертво. Не видно
  
  солдат, не видно пушек. Ничто не говорит о том, что на этом небольшом пространстве идет своими
  
  таинственными путями жизнь нескольких тысяч человек. В черных норах сидят, спят, едят,
  
  перевязывают раны, умирают; по кулуарам или в соседних кустах передвигаются с места на место, -
  
  на поверхности ничего не видно и не слышно. Траншейная война есть прежде всего кровавая игра в
  
  прятки. Война кротов, столь противная "галльскому темпераменту"...
  
  - "Отвратительная свалка в подземелье навязана нам немцем", - жалуется и теперь еще подчас
  
  французская пресса. Но самобытность национального гения стерлась еще в одной области: французы
  
  сидят в траншеях, как немцы, как русские, как итальянцы. Траншея оказалась могущественнее
  
  "галльского темперамента".
  
  Многие месяцы стоит траншея. Если бы знать, что в ней придется прожить так долго, ее бы сразу
  
  оборудовали иначе... А, может быть, и вовсе не хватило бы духу строить ее. Но предполагалось, что
  
  окопы - только пункты опоры для нового движения вперед. Их подправляли, постепенно обстраивали:
  
  укрепляли столбами, насыпали парапет, совершенствовали и маскировали бойницы. На
  
  оборудование шло все, что попадалось под руку: ствол дерева, ящик, мешки с землей, шинель убитого
  
  немца... Солдаты почти разучились относиться к траншее, как ко временному убежищу. Они говорят о
  
  ней, как раньше о границе Франции, только понятие фронта для них гораздо более содержательно,
  
  ибо в нем - год борьбы и страданий.
  
  Жизнь в траншеях стоит посредине между жизнью на "квартирах" второй линии (cantonnements) и
  
  между прямым боевым столкновением, атакой. Траншея дает солдату близкое соприкосновение с
  
  неприятелем. Даже когда нет вылазок, неприятель чувствуется непрерывно, в виде постоянной
  
  артиллерийской пальбы и ружейной стрельбы; часто слышатся немецкие голоса и шум подземных
  
  работ, иногда над парапетом подымается неприятельская голова, по вечерам раздается песня,
  
  нередко, особенно в разгар перестрелки или перед атакой, - ругательства и проклятия.
  
  Траншея сразу подтягивает свежих солдат. Едва он перешел из своей стоянки в непосредственную
  
  зону военной опасности, где над ним и вокруг него повизгивают пули, он вдруг подтягивается, его
  
  энергия самосохранения сосредоточивается, он стремится теснее примкнуть к своему отряду, строже
  
  соблюдает нормы дисциплины и порядка, которые предстоят перед ним теперь не как внешние,
  
  навязанные и произвольные установления, а как целесообразные приемы для ограждения своей
  
  жизни от опасности. Дисциплина устанавливается сама собою и без трений.
  
  "До сего момента, - рассказывает французский офицер о первом огненном крещении своего
  
  батальона, - я упрекал своих солдат в безразличии и непонимании важности положения. Но в эту ночь
  
  их глаза горят, все внимательны. Они выслушивают мои приказания, как голос оракула, одобряют их
  
  словами "да, да", несколько раз повторяемыми тихим голосом"... Что настроило их так? Общая идея?
  
  Нет, близкая опасность, первый контакт с немецким ядром. "Однажды, - рассказывает
  
  наблюдательный унтер-офицер, - мы отправились сменить людей в траншеях... Нам пришлось
  
  пройти пять километров. Люди шли кое-как, вразвалку, и непринужденно болтали. Вдруг в стороне от
  
  нас упал снаряд. Немедленно же отряд остановился и после нескольких секунд ошеломления
  
  двинулся вперед в превосходном порядке и в молчании, с легкой поспешностью, которая сказалась в
  
  том, что от обычного походного шага перешли к ритмическому".
  
  Смена в траншеях обычно совершается ночью. Свежие войска иногда только на утро имеют
  
  возможность убедиться, как близки они от неприятеля и какой опасности подвергались на пути в
  
  траншею. Они сами изумлены, как удалось им избежать в этих условиях смерти, и задним числом
  
  испытывают острый прилив страха. Солдаты сразу преисполняются благодарностью по отношению к
  
  защитнице-пещере, наблюдая пули, которые бьются в парапет или свистят над их головами. Инстинкт
  
  самосохранения на первых порах совершенно подавляет другие, подчиненные жизненные инстинкты,
  
  в том числе потребность в комфорте. Если для сторонних посетителей жизнь в траншее
  
  представляется совершенно чудовищной, то в глазах солдата траншея возмещает все свои мрачные
  
  стороны тем, что дает ему надежное убежище.
  
  В дальнейшем у солдата устанавливается по отношению к траншее большая фамильярность. Он
  
  смотрит на нее уже не только как на защиту, но и как на квартиру. Вместе с тем он становится
  
  требовательнее, он начинает свое новое водворение в ней после каждого отдыха с критики того
  
  состояния, в котором оставил помещение предшественник. Уже по пути в траншею начинаются
  
  догадки насчет того, достаточно ли другая смена позаботилась о том, чтобы убрать следы своего
  
  пребывания в общем убежище. В полной силе проявляются при этом, как устанавливает уже
  
  цитированный нами L. M. Lahy, те трения, которые имеются между различными родами оружия. Горе,
  
  если артиллеристы занимают пехотную траншею: нет тогда конца издевательствам по адресу грязной
  
  пехтуры.
  
  Обосновавшись, солдат хочет ориентироваться. Он стремится определить положение своей траншеи
  
  по отношению к неприятелю, соседство ее с другими траншеями, связь с тылом. После первых
  
  приливов страха он склонен переоценивать свою безопасность. Молодые солдаты норовят высунуть
  
  голову поверх парапета, чтобы получше осмотреться, и только окрики более опытных товарищей
  
  заставляют их держать себя в порядке. Смена за сменой, солдат приноравливается, узнает, что
  
  можно, чего нельзя, привыкает к местности, научается различать каждую на ней кочку, потому что из
  
  каждой кочки ему может грозить смертельная опасность. Малейшая перемена обманчивой
  
  поверхности теперь не ускользнет от него. Но поле наблюдений убийственно однообразно. Страшная
  
  бритва войны сотни раз прошла вдоль линии траншей и срезала все дочиста. Вот эта траншея
  
  находилась раньше в лесу. Ядра вырвали и искалечили большинство деревьев. Остальные были
  
  затем устранены людьми и употреблены на внутреннее оборудование траншеи. Дерево у окопов -
  
  опасность. Ударившись о него, ядро взрывается раньше срока и дает неприятелю возможность
  
  точнее урегулировать прицел. Пуля, стукнувшись о ствол, убивает рикошетом. В конце концов, вокруг
  
  каждой траншеи, которая долго находится под обстрелом, - а таковы все нынешние французские
  
  траншеи, - образуется угрюмая пустыня, и сквозь бойницы глаз всегда упирается в один и тот же
  
  пейзаж разрушения. "Мы опять в траншеях, - рассказывает в письме русский волонтер, - и опять в
  
  центре наших позиций, т.-е. над минами и под "крапуйо", как называют наши солдаты миненверферы.
  
  В сорока пяти-пятидесяти метрах от нас немцы. Кругом, в долинах и на горах, заманчиво-богатая
  
  зелень, а на нашей позиции, как проклятой, ни единого живого кустика: камень, взрытая земля, ямы,
  
  пыль. А был городок. Ничего не осталось... И так повсюду".
  
  II
  
  Какая-нибудь сотня метров, иногда гораздо меньше, отделяет неприятельские рвы. Враги не видят
  
  друг друга почти никогда. Но отсюда следят по едва уловимым признакам за всем, что происходит там,
  
  знают все распорядки, даже малейшие привычки неприятельской траншеи. Необходимость
  
  приспособляться к незримому врагу заставляет распознавать его по его действиям. А какое главное
  
  действие врага? Стрельба. Один методически выпускает выстрел из своей бойницы каждые пять
  
  минут. Это - педант, без злобы, без определенного намерения вредить. Другой палит зря по парапету,
  
  не целясь и не считая зарядов. Третий сводит свои обязанности к минимуму, - его крено самое
  
  спокойное, он посылает пулю, как редкий подарок. Четвертый стреляет вкось, норовя убить
  
  рикошетом. У каждого своя манера и повадка. Этот злой и меткий стрелок, подстерегающий каждую
  
  тень, тот заведомый лентяй или спортсмен, или шут... При смене эти исчезают, появляются новые, и
  
  опять начинается взаимное приспособление и распознавание. Снова смена - возвращаются старые
  
  знакомые.
  
  Часовые бодрствуют на своих постах. Остальные заняты, кто чем. Кто дремлет, кто шьет, кто пишет...
  
  Эти подчищают кулуар; те играют в карты. В пещере пулеметчиков ювелир выделывает кольца, для
  
  которых медь и алюминий доставляются немецкими снарядами. Все тихо, почти мирно. А между тем
  
  враг близок, гораздо ближе, чем можно подумать. Эта траншея была отнята у немцев. Она соединена
  
  со второй линией, куда теперь передвинулись немцы, поперечным кулуаром. Его забили посредине
  
  стеной из мешков с землей. По одну сторону пограничной стены французский часовой, по другую -
  
  немецкий. Так стоят они, подстерегая дыхание друг друга. У обоих винтовка между колен, в обеих
  
  руках по ручной гранате и куча гранат на мешках, на уровне руки. Малейшее угрожающее движение с
  
  противной стороны - и адская музыка начнется...
  
  Враги-соседи живут одной жизнью, переживают общие события и одни и те же чувства. Неприятель
  
  приспособляется к той же глине или к тому же песку, страдает от того же дождя, задыхается от той же
  
  жары и вдыхает тот же запах трупа, разлагающегося посредине, между обоими рвами. В непрестанной
  
  борьбе они подражают друг другу: вводят перископ против перископа, гранаты против гранат, телефон
  
  против телефона и ведут навстречу друг другу минный ход, равно неуверенные, кому судьба сулит
  
  первым взлететь на воздух.
  
  Но вот неожиданный при всей своей естественности факт, июньский ливень, врывается в жизнь обеих
  
  траншей и выгоняет солдат на поверхность. "10-го июня, - пишет с фронта другой русский доброволец,
  
  - у нас затопило дождем траншеи. Залило все землянки; в самой траншее воды было по пояс, а в
  
  более низких местах - по горло. Людей вымыло на насыпь. У немцев та же история. Как бы в
  
  молчаливом соглашении ни те, ни другие не считали возможным открыть пальбу по удобным
  
  мишеням... Все, что только можно было, пустили в дело для выкачивания воды. Мармиты, ведра,
  
  сослужили свою службу. Составили цепь и начали на виду у немцев работу. Вода не убывает. Ищем
  
  причину. Оказывается, что выброшенная вода возвращается через кротовые норы в траншею.
  
  Наконец, наладили, воду выкачали, вернулись на места, и - перестрелка возобновилась"...
  
  Когда отряд долго занимает одну и ту же траншею, а неприятельский огонь не причиняет слишком
  
  больших опустошений, тогда жизнь в траншее устраивается, как в депо или в cantonnements:
  
  возобновляются перебранки, шутки, издевательства, которые должны заполнить пустоту сознания.
  
  Ярким выражением замкнутой психической жизни является выработка особого языка: факт, который
  
  наблюдается в пансионах, казармах и тюрьмах. Известные факты и явления, новые или старые,
  
  предстают перед солдатами под их собственным траншейным углом зрения, и это свое особое
  
  отношение к факту требует закрепления в новом слове. Целый ряд таких слов уже перебросился из
  
  траншей в обиходную французскую речь и вошел в литературный язык. Молодые солдаты последнего
  
  набора, как и столетие тому назад, называются Marie-Louise, по имени той австрийской принцессы,
  
  которая стала французской императрицей и требовала от сената призвать под знамена набор 1814
  
  года. Обстрелянные солдаты называются poilus. "Стариков-резервистов" с полуиронической лаской
  
  именуют peperes, нечто вроде папаши. Слово marmite, горшок, служит для обозначения больших
  
  неприятельских снарядов. Пушка в 75 миллиметров называется "Евгенией", а штык носит сладковатое
  
  имя: "Розалия"...
  
  Утомленное однообразием сознание отталкивает всякую постороннюю работу, которая грозит выбить
  
  его из того состояния неустойчивого равновесия, в котором оно держится. Солдаты как бы забывают в
  
  траншеях о своей профессии, редко вспоминают о семье и в большинстве уклоняются от выполнения
  
  всяких мелких ручных работ, для которых траншейная жизнь оставляет достаточно времени. Чтобы
  
  воспользоваться невольным досугом или имеющимся под руками материалом и дать выход своей
  
  творческой энергии в каких-нибудь поделках, нужны уже незаурядная воля или особо благоприятные
  
  условия.
  
  Здесь, в траншее, очень мало думают об общих задачах войны и, хотя это может показаться
  
  парадоксом, меньше всего думают о враге. Неприятельская траншея, которая посылает смерть, как
  
  неприятельская пушка, которая бросает свои губительные обюсы, конечно, стоят перед солдатом
  
  всегда, приковывая его внимание. Но здесь дело идет не о Германии, не о планах императора
  
  Вильгельма, не о немецком вывозе, не об историческом враге, - дело идет о кусках свинца или чугуна,
  
  которые несут гибель и от которых нужно спасаться, посылая чугун и свинец по направлению
  
  неприятельской траншеи. О неприятеле говорят более живо, когда ждут атаки или когда сами
  
  готовятся к ней, но как говорят? - в терминах физического столкновения.
  
  Солдаты с напряжением ждут писем, с тревогой читают их, но после прочтения остаются всегда
  
  неудовлетворенными. Письмо пробуждает полузабытые, крепко придавленные воспоминания, мысли
  
  и чувства и, порождая тревогу о другом мире, не дает ей разрешения. Но траншея сейчас же заявляет
  
  о себе, подчиняет себе, - впечатление письма быстро изглаживается. Напрягая инстинкт
  
  самосохранения, траншея настраивает сознание эгоистически. Когда poilu думает о своих, он почти
  
  всегда слышит в своей душе припев: "Они там, а я здесь; я бьюсь за них, я защищаю их, я могу быть
  
  убитым"...
  
  В конце года войны солдат стали отпускать с фронта на 4 дня в отпуск. Они покидают группами свой
  
  сектор и потом растекаются по родным местам. У окон вагона солдаты-крестьяне с жадностью глядят
  
  на колосящийся хлеб и толкуют об осенних работах. Траншея позади. Все говорят или думают о семье,
  
  предвосхищают чувство встречи, беспокоятся... Многое могло измениться за год... Но в семье, в
  
  родном селе или городе пермиссионеры (отпущенные на побывку), несмотря на радость встречи и
  
  безопасность, чувствуют себя не по себе. Между ними и домашней средой нет прежнего равновесия.
  
  Оборванный психический контакт не восстанавливается сразу. Рождается чувство
  
  неудовлетворенности, которое принимает у иных бурные и даже трагические формы. Были случаи,
  
  когда пермиссионеры уезжали до срока или стреляли в жену и себя... Четыре дня проходят скоро. В
  
  вагоне, на обратном пути, возвращающийся солдат встречает своих товарищей. Бегло делятся
  
  впечатлениями с побывки. Но мысль уже захвачена траншеей. Говорят о ней, вспоминают, предвидят.
  
  Замкнутая среда снова поглощает их психически, прежде еще, чем они физически погрузились в нее.
  
  Париж.
  
  "Киевская Мысль" NN 261, 262,
  20, 21 сентября 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *222 Густав Адольф и Вобан.
  
  Густав Адольф - шведский король (1594 - 1632). Много воевал с Россией, Польшей и Данией;
  
  участвовал в средне-европейской 30-летней войне, в которой одержал свои наиболее знаменитые
  
  победы. Один из крупнейших военных деятелей и полководцев своего времени, Густав Адольф ввел
  
  целый ряд усовершенствований в дело организации и вооружения армии, отчасти не утративших
  
  своего значения и до сих пор.
  
  Вобан, Себастьян (1633 - 1707) - известный французский военный инженер, принимал ближайшее
  
  участие в многочисленных войнах Людовика XIV. Вобан построил 33 новых крепости и исправил около
  
  300 старых; руководил более чем 50 осадами. В истории военного дела Вобан считается одним из
  
  творцов осадного искусства.
  
  
  ****
  
  
  VI. Основные вопросы и первые итоги войны
  VI. Основные вопросы и первые итоги войны
  VI. Основные вопросы и первые итоги войны
  
  Л. Троцкий.
  ИМПЕРИАЛИЗМ И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ
  Для мещанских идеологов в настоящей войне борются два "начала": принцип национального права и
  
  принцип насилия, - Добро и Зло, Ормузд и Ариман*223. Перед нами, материалистами, война
  
  выступает в своей империалистической сущности, в основном стремлении всех капиталистических
  
  государств к расширению и захвату. Где линия капиталистической экспансии совпадает с линией
  
  национального объединения, там империалистский Ариман охотно опирается на национального
  
  Ормузда, нисколько не переставая от этого быть самим собой.
  
  Сербский министр-президент отвечал на днях в скупщине на им же заказанную интерпелляцию по
  
  поводу итальянских видов на Далмацию, идущих вразрез с национальной идеей велико-сербского
  
  объединения. Пашич выразил свою условную дипломатическую надежду на то, что новая Италия,
  
  воссозданная под знаменем национальной идеи, не захочет наносить удар национальной идее
  
  младшей славянской сестры, тем более, - прибавил бывший бакунист, заправляющий ныне судьбами
  
  Сербии, - что итальянская "социальная наука" целиком построена на фундаменте национального
  
  принципа. По весьма незамысловатым причинам Пашич воздержался от расследования вопроса о
  
  том, какую именно национальную идею проводила итальянская наука в союзе с итальянской
  
  артиллерией в итало-турецкой войне за Триполитанию. Один его намек на это немедленно пробудил
  
  бы воспоминание о том, как сами сербы по трупам албанских племен устремлялись к Адриатике, а
  
  главное, вызвали бы призрак Македонии, где сербская обработка "сырого" болгарского материала и
  
  сейчас совершается не иначе, как мерами военного террора.
  
  Болгарская национальность и ее идея, дополнявшаяся, в свою очередь, устремлением в сторону
  
  отнюдь не болгарской Фракии, явилась во второй балканской войне разменной монетой во взаимных
  
  счетах трех союзников: Румынии, Сербии и Греции. В эпоху захвата румынской армией чисто
  
  болгарского четырехугольника в Добрудже, румынская пресса задыхалась от энтузиазма по поводу
  
  "освободительной" войны. Силистрия изображалась на всех открытках в виде женщины в трауре с
  
  ядром на ногах, нетерпеливо ждущей румына-освободителя. Людям, которые вблизи наблюдали тогда
  
  балканские события, должно было казаться, что воспроизведение такого рода грубой и глупой
  
  ярмарочной фальши на общеевропейской сцене невозможно, не по моральным мотивам, а по
  
  причине более высокого литературного вкуса Западной Европы. Оказалось, однако, что литературный
  
  вкус есть первая жертва, которую буржуазная нация приносит во время войны на алтарь своих
  
  классовых интересов...
  
  Требующая Трентино и Триеста во имя национальной идеи, Италия протягивает руку к Далмации,
  
  грозя попрать национальную идею юго-славянства. Франция требует во имя национальной идеи
  
  возвращения Эльзас-Лотарингии, захваченной Германией, ведшей в 1870 г. войну также под знаменем
  
  национального единства, и в то же время французские патриоты требуют левого берега Рейна и, как
  
  основательно опасаются патриоты сербские, склонны славянской Далмацией расплатиться с
  
  латинской сестрой за ее великодушную помощь.
  
  Претензии на рейнские провинции, как и план расчленения Германии слишком очевидно
  
  противоречат тому национально-освободительному принципу, в силу которого Эрве собирается, при
  
  помощи все той же пушки "75", отдавать Шлезвиг Дании, восстановлять Польшу, Трансильванию
  
  сочетать с Румынией, а рассеянных евреев собрать под сенью палестинских кущ. Противоречие
  
  несомненное, соглашается умеренный французский империалист, историк Брио. "Но не нужно
  
  выдвигать вперед, как бесспорную аксиому, принцип национальностей, который причинил уже нам
  
  столько вреда в пользу Германии и Италии". Несравненно решительнее и точнее высказывается
  
  немецкий империалист Артур Дикс, когда говорит, что руководящим началом XX века является
  
  империалистическая идея, как национальная господствовала в XIX столетии.
  
  Империализм представляет капиталистически-хищное выражение прогрессивной тенденции
  
  экономического развития: построить человеческое хозяйство в мировых размерах, освободив его от
  
  стесняющих оков нации и государства. Голая национальная идея, противостоящая империализму, не
  
  только бессильна, но и реакционна: она тащит человеческое хозяйство назад, в пеленки национальной
  
  ограниченности. Ее плачевная политическая миссия, обусловленная ее бессилием - создавать
  
  идеологическое прикрытие для работы мясников империализма.
  
  Разрушающая самые основы хозяйства нынешняя империалистическая война, которую освещают и
  
  дополняют духовное убожество или шарлатанство национальной идеи, является самым
  
  убедительным выражением того тупика, в какой зашло развитие буржуазного общества. Только
  
  социализм, который должен экономически нейтрализовать нацию, объединив человечество в
  
  солидарном сотрудничестве; который освобождает мировое хозяйство от национальных тисков,
  
  освобождая тем самым национальную культуру от тисков экономической конкуренции наций, - только
  
  социализм дает выход из противоречия, вскрывшегося перед нами как страшная угроза всей
  
  человеческой культуре.
  
  "Наше Слово" N 82,
  6 мая 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *223 Ормузд и Ариман - божества зла и добра в религии древних персов.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  НАЦИЯ И ХОЗЯЙСТВО
  I
  
  Признание за каждой нацией права на самоопределение, вошедшее в программу российской
  
  социал-демократии, ведет свое происхождение от эпохи революционных битв национальной
  
  буржуазной демократии. Это требование означает в последнем счете признание за каждой нацией
  
  права на государственную самостоятельность, - следовательно из него вытекает обязанность
  
  социал-демократии противодействовать всякому режиму принудительного сожительства наций или
  
  национальных осколков и содействовать - в зависимости от условий места и времени - борьбе наций
  
  и национальных осколков против чужеземного национального ига. Но не более того. Социал-
  
  демократия отнюдь не выбрасывает, как того хотели бы наиболее разнузданные социал-
  
  империалисты, за борт программу национальной демократии. Она не может и не хочет мириться с
  
  формами государственно-принудительного включения национальных групп в большие
  
  государственные тела, якобы в интересах экономического развития, парализуемого национально-
  
  государственной чересполосицей. Но она отнюдь и не делает своей задачей умножение этой
  
  чересполосицы, т.-е. не превращает национального принципа в какую-либо над-историческую
  
  абсолютную идею.
  
  Совершенно верно, что социал-демократия всегда и везде отстаивает интересы экономического
  
  развития и препятствует всяким политическим мерам, способным задержать его. Но экономическое
  
  развитие она берет не как самодовлеющий производственно-технический, вне-социальный процесс, а
  
  как основу развития человеческого общества в его классовых группировках, с его национально-
  
  политической надстройкой и пр. С этой точки зрения, которая сводится в последнем счете не к тому,
  
  чтоб обеспечить местному или национальному капитализму перевес над капитализмом других мест и
  
  стран, а к тому, чтоб обеспечить систематический рост человеческого могущества над природой, - с
  
  этой широкой исторической точки зрения классовая борьба пролетариата сама по себе является
  
  важнейшим фактором, обеспечивающим дальнейшее развитие производительных сил - путем
  
  выведения их из империалистического тупика на широкую арену социализма. Принудительное
  
  государство национальностей и национальных осколков (Россия, Австрия...) может, несомненно, для
  
  известной эпохи содействовать развитию производительных сил, создавая для них более широкий
  
  внутренний рынок. Но, порождая ожесточенную борьбу национальных групп за влияние на
  
  государственную власть или вызывая "сепаратистские" тенденции, т.-е. борьбу за отделение от
  
  государственной организации, принудительное государство национальностей парализует классовую
  
  борьбу пролетариата как важнейшую силу экономического и всего исторического прогресса. Глубоко
  
  заинтересованный в устранении всяких искусственных застав и таможен, в возможном расширении
  
  свободной арены хозяйственного развития, пролетариат не может, однако, покупать этой цели такой
  
  ценой, которая дезорганизует прежде всего его собственное историческое движение и тем самым
  
  ослабляет и принижает важнейшую производительную силу современного общества. Поскольку
  
  нынешние социал-империалисты, главным образом немецкого типа, отбрасывают идею
  
  национального самоопределения, как "сантиментальный" предрассудок прошлого, и рекомендуют
  
  подчиняться железной необходимости экономического развития, постольку они над исторически-
  
  ограниченными притязаниями наций выдвигают, в качестве верховного критерия, не какие-либо
  
  безусловные потребности экономического прогресса, а ту его исторически-ограниченную форму,
  
  которая стоит перед нами в виде империализма и которая в настоящей войне обнаруживает все свое
  
  противоречие не только с потребностями дальнейшего экономического прогресса, но и с
  
  элементарнейшими устоями человеческого существования.
  
  Условием развития пролетариата и той единственной формой, в которой он может овладеть
  
  государственной властью, является и останется демократия. Эта последняя предполагает прежде
  
  всего рост культурно-политической самостоятельности масс, их экономическое и политическое
  
  общение на широкой арене, их коллективное вмешательство в судьбы страны. Этим самым
  
  национальный язык, орудие человеческого общения, становится неизбежно на известной стадии
  
  развития важнейшим орудием демократии. Стремление к национальному единству составляло
  
  поэтому неотъемлемую сторону движения эпохи буржуазных революций, и поскольку в отсталых
  
  областях - не только Азии и Африки, но и Европы - совершается на наших глазах пробуждение
  
  исторически-запоздалых народностей, постольку оно по необходимости принимает форму борьбы за
  
  национальное единство и национальную независимость, сталкиваясь лицом к лицу с
  
  империалистическим стремлением преодолеть национально-ограниченные рамки капиталистического
  
  хозяйства и мерами военного насилия создать мировую империю.
  
  В этом процессе социал-демократия ни в каком смысле не отождествляет себя с внутренно-
  
  противоречивыми империалистическими методами разрешения назревших общественно-
  
  исторических задач. Но столь же мало, если не меньше, может она противопоставить империализму,
  
  а тем более тем прогрессивным историческим потребностям, которые он эксплуатирует, голую
  
  национальную идею. Было бы действительно жалким мещанским утопизмом a la Эрве думать, что
  
  судьба европейского и всемирного развития будет окончательно обеспечена, если государственную
  
  карту Европы привести в соответствие с ее национальной картой, если, игнорируя географические
  
  условия и экономические связи, разбить Европу на более или менее законченные национально-
  
  государственные клетки. Франция или Германия приближались в прошлую эпоху к типу национального
  
  государства. Это нисколько не воспрепятствовало ни их колониальной политике, ни их нынешним
  
  планам передвижения границ до Рейна или до Соммы. Самостоятельная Венгрия или Богемия или
  
  Польша будут точно так же искать выхода к морю путем нарушения прав других национальностей, как
  
  ищет его Италия за счет сербов, или сербы за счет албанцев. Помимо пробужденной капитализмом
  
  национальной демократии, которая стремится к сплочению возможно большего числа элементов
  
  нации в одну экономически-культурную общность, остается самый этот капитализм, который
  
  стремится всюду, где он пустил корни, раздвинуть как можно шире пределы внутреннего рынка, найти
  
  как можно более благоприятные выходы к мировому рынку, наложить свое господство на области с
  
  аграрным складом хозяйства. Национальный принцип не есть для национального капитализма ни
  
  абсолютная идея, ни последнее увенчание здания. Это только трап для нового скачка - в сторону
  
  мирового господства. Если на известной стадии развития национальная идея является знаменем
  
  борьбы против феодально-партикуляристского варварства или чужеземного военного насилия, то в
  
  дальнейшем, создавая самодовлеющую психологию национального эгоизма, она сама становится
  
  орудием капиталистического закабаления более слабых наций, незаменимым орудием
  
  империалистического варварства.
  
  Задача состоит в том, чтобы сочетать автономистские притязания наций с централистическими
  
  потребностями хозяйственного развития.
  
  II
  
  Социал-национализм всех, и прежде всего себя, поразил своим могуществом: почти без
  
  сопротивления он овладел в первую эпоху войны сильнейшими партиями и организациями
  
  пролетариата. Но наряду с этой внезапно обнаружившейся силой стоит его чрезвычайная, прямо-таки
  
  постыдная идейная убогость. Ни одной серьезной попытки теоретически свести концы с концами!
  
  Решения и действия, от которых зависят жизнь и смерть социализма, объясняются и оправдываются
  
  противоречивыми и случайными соображениями, в которых освободившийся от всякой теории
  
  политический глазомер играет важнейшую роль. Основным доводом, обосновывающим социал-
  
  националистическую политику рабочей партии, является идея "защиты отечества". Но до сих пор
  
  никто из социал-патриотов не дал себе труда толком объяснить, чему собственно в отечестве грозит
  
  опасность и что подлежит защите. Французский социалист говорит о республике и революционных
  
  традициях: он защищает прошлое. Немецкий патриот ссылается на свою могущественную
  
  национальную индустрию как базу социализма: он защищает настоящее. Наконец, наш отечественный
  
  социал-националист, который "твердит зады и врет за двух", ссылается на интересы дальнейшего
  
  экономического развития России: он защищает будущее. Каждый из них делает с большей или
  
  меньшей решительностью попытку провозгласить свой "национальный" интерес высшим
  
  интернациональным интересом человечества. Но такие попытки вносят в дело только еще более
  
  безнадежную путаницу. Одно из двух: либо интернациональный интерес требует разгрома Германии
  
  (или России), - и тогда незачем говорить о защите отечества, потому что ведь есть на свете люди,
  
  которым Германия и Россия приходятся отечествами. Либо же, наоборот, защита отечества есть
  
  самостоятельный принцип политики пролетариата, - и тогда безнадежной является попытка сочетать
  
  эту задачу с общеобязательной линией поведения интернационального пролетариата. Ибо защита
  
  одного отечества предполагает посильное сокрушение другого отечества.
  
  Каутский сделал в начале войны попытку определить то основное благо, во имя которого пролетариат
  
  приносит свою классовую самостоятельность на кровавый алтарь защиты отечества. Это благо есть
  
  национальное государство. В первой статье мы говорили о том, каким могущественным фактором
  
  исторического развития является национально-культурная общность. Пришлось бы, следовательно,
  
  сказать, что государство (оно же отечество) постольку подлежит защите, поскольку оно подходит к типу
  
  национального государства. Так именно и ставит вопрос Каутский. Но тогда возникает вопрос, в каком
  
  смысле пролетариат Австро-Венгрии, а в значительной степени и России, может и должен защищать
  
  свое отечество? С точки зрения Каутского, на разноплеменном пролетариате придунайской монархии
  
  не лежит очевидно никаких обязательств по отношению к государству Габсбургов. Каутский сам
  
  намекает на такой вывод. Но при наличных международных комбинациях защита Германии
  
  предполагает защиту Австро-Венгрии и Турции, как, с другой стороны, борьба за национальное
  
  единство Франции предполагает увековечение насильственного блока национальностей, которому имя
  
  Россия, или мировой колониальной державы, Великобритании.
  
  Наряду с государствами национальностей и национальных осколков стоят государства, в которых
  
  далеко несовершенное национальное единство дополняется, с одной стороны, союзом с
  
  государствами национальностей, а с другой - попранием национальной независимости колоний.
  
  Подмен понятия отечества или государства понятием нации и является самым распространенным
  
  аргументом в пользу социал-патриотической политики партий пролетариата.
  
  Нынешняя война, по вскрывшимся в ней тенденциям развития, угрожает не нации, как таковой, а тому
  
  государству, которое является исторической квартирой нации. Капитализм так же мало осуществил
  
  национальное единство, как и демократию. Он пробудил потребность в национальном единстве, но он
  
  же вызвал к жизни тенденции, не допустившие осуществления этой потребности. Между тем нация
  
  есть могущественный и крайне устойчивый фактор человеческой культуры. Нация переживет не
  
  только нынешнюю войну, но и самый капитализм. И в социалистическом строе освобожденная от пут
  
  государственно-хозяйственной зависимости нация останется надолго важнейшим очагом духовной
  
  культуры, ибо в распоряжении нации - важнейший орган этой культуры, язык. Другое дело государство.
  
  Оно сложилось в результате пересечения династических, империалистических и национальных
  
  интересов и преходящих соотношений материальных сил. Государство является несравненно менее
  
  устойчивым фактором исторического развития, чем нация. Для прошлой эпохи экономическое
  
  развитие нашло свое помещение в капиталистическом государстве, которое с огромной натяжкой
  
  принято называть "национальным". В этом же государстве-отечестве нашло себе помещение
  
  культурное развитие почти всегда расщепленной нации, эксплуатирующей или стремящейся
  
  эксплуатировать через государственный аппарат другие нации. Поскольку капиталистическому
  
  развитию становилось тесно в рамках государства, это последнее дополнялось аннексиями и
  
  колониальными пристройками. Борьба из-за колоний, т.-е. попрание экономической и национальной
  
  независимости отсталых стран, составляла главное содержание внешней политики так называемого
  
  национального государства. Соревнование из-за колоний привело к борьбе капиталистических
  
  государств между собою. Производительным силам окончательно стало тесно в рамках государства.
  
  Если нынешнее "национальное" государство находится в опасности, то опасность эта вытекает из
  
  несоответствия его границ достигнутому развитию производительных сил. Опасность грозит не со
  
  стороны внешнего врага, а изнутри, со стороны самого экономического развития, которое языком
  
  мировой войны говорит нам, что "национальное" государство стало тормозом развития, что ему пора
  
  на слом. В этом смысле идея защиты отечества, т.-е. пережившего себя национального государства,
  
  есть глубоко реакционная идеология. Поскольку социал-патриоты связывают судьбы нации, которая
  
  сама по себе отнюдь не парализует экономического развития, отнюдь не препятствует ему принять
  
  общеевропейский и мировой масштаб, с судьбами замкнутой государственно-военной организации,
  
  постольку нам, интернационалистам, приходится брать на себя защиту исторических прав наций на
  
  независимость и развитие против ее консервативных "патриотических" защитников.
  
  Капитализм стремился и нацию и хозяйство вогнать в рамки государства. Он создал могущественное
  
  образование, которое в течение целой эпохи служило ареной развития как нации, так и хозяйства. Но
  
  и нация и хозяйство пришли в противоречие - как с государством, так и друг с другом. Государство
  
  стало слишком тесным для хозяйства. Стремясь расшириться, оно попирает нацию. С другой
  
  стороны, хозяйство отказывается подчинять естественное движение своих сил и средств
  
  распределению этнических групп на поверхности земного шара. Государство есть по существу
  
  экономическая организация, оно вынуждено будет приспособиться к потребностям хозяйственного
  
  развития. Место замкнутого национального государства должна будет неизбежно занять широкая
  
  демократическая федерация передовых государств на основе устранения всяких таможенных
  
  перегородок. Национальная общность, вытекающая из потребностей культурного развития, не только
  
  не будет этим уничтожена, наоборот, только на основе республиканской федерации передовых стран
  
  она сможет найти свое полное завершение. Необходимые для этого условия предполагают
  
  освобождение рамок нации от рамок хозяйства, и наоборот. Хозяйство организуется на широкой арене
  
  европейских соединенных штатов как стержня мировой организации. Политической формой может
  
  явиться только республиканская федерация, в гибких и эластичных рамках которой каждая нация
  
  сможет с наибольшей свободой развернуть свои культурные силы.
  
  В противоположность немецким и иным социал-аннексионистам мы отнюдь не собираемся
  
  выбрасывать за борт признание за нацией права на самоопределение. Наоборот, мы думаем, что
  
  приблизилась эпоха, когда это право сможет, наконец, реализоваться. С другой стороны, мы
  
  бесконечно далеки от того, чтобы централистическим потребностям хозяйства противопоставлять
  
  "суверенные" права каждой национальной группы и группки. Но в самом ходе исторического развития
  
  мы открываем диалектическое примирение обеих "стихий": национальной и хозяйственной.
  
  Признание за каждой нацией права на самоопределение для нас необходимо дополняется лозунгом
  
  демократической федерации всех передовых наций, лозунгом соединенных штатов Европы*224.
  
  "Наше Слово" NN 130, 135,
  3, 9 июля 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *224 Соединенные Штаты Европы. - Статьи, посвященные проблеме Соединенных Штатов Европы,
  
  войдут в XI том настоящего Собрания сочинений "Рабочее движение во время войны". См. также
  
  статьи "Программа мира" во 2-й ч. книги Л. Д. Троцкого "Война и революция" и, далее, статью "О
  
  современности лозунга "Соединенные Штаты Европы", помещенную в XII томе собрания сочинений, и
  
  брошюру "Европа и Америка", вышедшую в 1926 г.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ГОД ВОЙНЫ
  Истекший год - триста шестьдесят пять дней и ночей непрерывного взаимоистребления народов -
  
  войдет в нашу историю, как потрясающее свидетельство того, насколько глубоко еще сидит
  
  человечество социальными корнями своими в слепом и постыдном варварстве.
  
  Чтобы заклеймить немецкие мерзеры, превосходящие своим диаметром пушки союзников, и
  
  немецкие ядра, распространяющие больше удушливого зловония, чем ядра Четверного Согласия,
  
  союзная риторика создала специальное определение "ученого варварства", barbarie scientifique.
  
  Прекрасное название! Его необходимо только распространить на всю войну и на социально-
  
  исторические предпосылки ее - независимо от государственных и национальных границ. Все те
  
  технические силы, которые созданы человечеством в его поступательном развитии, двинуты на дело
  
  разрушения основ культурного общежития, и, прежде всего, на истребление человека: в этом и
  
  состоит "мобилизация промышленности", о которой теперь говорят на всех языках европейской
  
  цивилизации. Ученое варварство вооружилось всеми прикладными завоеваниями человеческого
  
  гения - от Архимеда*225 до Эдиссона*226 - для того чтобы стереть с земной коры все, что создало
  
  коллективное человечество, выдвинувшее Архимеда и Эдиссона. Если немцы выделяются в этом
  
  соревновании кровавого безумия, то только тем, что шире, систематичнее и действительнее
  
  организовали то самое, организацией чего поглощены их смертельные враги.
  
  Как бы для того чтобы придать падению человечества наиболее унизительный характер, война, та
  
  самая, которая пользуется последним завоеванием гордой техники, крыльями авиации, загнала
  
  человека в траншею, в грязную земляную пещеру, в клоаку, где разъедаемый паразитами царь
  
  природы, лежа на собственных отбросах, подстерегает в щель другого покрытого вшами троглодита, а
  
  газеты и политики на разных языках говорят обоим, что в этом именно и состоит сейчас служение
  
  культуре.
  
  Выползшее на четвереньках из темного зоологического царства человечество внесло организующий
  
  разум в свои методы борьбы с природой. Путем героических революционных потрясений оно внесло
  
  элементы разума в свою государственную надстройку, вытеснив слепую инерцию "божией милости"
  
  идеей народного суверенитета и практикой парламентского режима. Но в самых основах своей
  
  социальной жизни, в своей хозяйственной организации, оно остается целиком во власти темных,
  
  сложившихся за порогом контролирующего разума сил, которые всегда грозят взрывом, стихийно
  
  накопляют противоречия и затем обрушивают их на голову человечества в виде мировых катастроф.
  
  
  
  ****
  
  Вырванная капиталистическим развитием из средневекового провинциализма и экономической
  
  неподвижности Европа, в ряде революций и войн, создала незаконченные велико- и малодержавные
  
  "национальные" государства и связала их преходящей и вечно изменяющейся системой антагонизмов,
  
  союзов и соглашений. Не достигнув нигде завершения национального единства, капиталистическое
  
  развитие пришло в противоречие с созданными им государственными рамками и в течение
  
  последнего полустолетия искало выхода в непрерывных колониальных хищениях, составлявших
  
  внеевропейскую практику "вооруженного мира" Европы, и эта система, в которой правящие верхи
  
  экономически, политически и психологически приспособлялись к чудовищному росту милитаризма,
  
  разрешилась войной из-за мирового господства - самой колоссальной и самой постыдной войной,
  
  какую знала история.
  
  Война вовлекла уже семь из восьми великих держав и грозит вовлечь восьмую*227; она втягивает
  
  одну за другой второстепенные державы (в этом и состоит сейчас вся работа дипломатии); расширяя
  
  свою базу, она автоматически растворяет отдельные подчиненные цели в механике взаимного
  
  ослабления, истощения, истребления. Всеобщностью захвата, множественностью и
  
  бесформенностью своих целей, сочетая и бросая друг на друга все расы и национальности, все
  
  государственные системы и все ступени капиталистического развития, эта война хочет показать, что
  
  ей чужды какие бы то ни было расовые или национальные начала, религиозные или политические
  
  принципы, - она выражает собою просто голый факт невозможности дальнейшего сосуществования
  
  наций и государств на основе капиталистического империализма.
  
  Система союзов, как она сложилась после франко-прусской войны, была порождена стремлением
  
  создать гарантии государственной устойчивости путем приблизительного военного равновесия
  
  враждующих сил. Это равновесие, раскрывшее свое содержание в нынешней guerre d'usure (войне на
  
  истощение), заранее исключало возможность скорой и решительной победы одной из сторон и
  
  поставило исход войны в зависимость от постепенного истощения того или другого из противников,
  
  приблизительно одинаково богатых материальными и моральными ресурсами.
  
  На западном фронте тринадцатый месяц войны застает траншеи на том же приблизительно месте, на
  
  котором их покинул второй месяц. Здесь все те же передвижения на десятки метров в ту и другую
  
  сторону - через трупы тысяч и десятков тысяч солдат. На Галлипольском полуострове, как и на новом
  
  австро-итальянском фронте, линии траншей сразу обозначались как линии военной безнадежности.
  
  На русско-турецкой границе та же картина в провинциальном масштабе. И только на восточном
  
  (русском) фронте гигантские армии, после ряда движений в ту и другую сторону, снова катятся сейчас
  
  на восток по телу истерзанной Польши, которую каждая из сторон обещает "освободить".
  
  В этой картине, порожденной слепым автоматизмом капиталистических сил и сознательным
  
  бесчестием правящих классов, нет решительно никаких точек опоры, которые, с военной точки зрения,
  
  позволяли бы связывать какие бы то ни было планы и надежды с решительной победой одной из
  
  сторон. Если бы у правящих сил Европы было столько доброй исторической воли, сколько у них злой,
  
  они и тогда были бы бессильны разрешить своим оружием те проблемы, которые вызвали войну.
  
  Стратегическая ситуация Европы дает механическое выражение тому историческому тупику, в
  
  который загнал себя капиталистический мир.
  
  Если бы социалистические партии, даже оказавшиеся бессильными предупредить войну или
  
  призвать в первую ее эпоху правящих к ответу, сняли с себя с самого начала всякую ответственность
  
  за мировую бойню, если бы в тесной интернациональной связи друг с другом, предостерегая народы
  
  и обличая правящих, они, как партии, заняли до поры до времени - в смысле революционного
  
  действия - выжидательную позицию, рассчитывая на неизбежный поворот массовых настроений, - как
  
  велик был бы сейчас авторитет международного социализма, к которому массы, обманутые
  
  милитаризмом, придавленные трауром и растущей нуждой, все больше обращали бы свои взоры, как
  
  к подлинному пастырю народов! Смотрите! В положении военной безвыходности обе борющиеся
  
  группы держав хватаются сейчас за каждое мелкое государство: за Румынию, Болгарию или Грецию,
  
  как за l'etat du Destin ("судьбоносное государство"), которое своей тяжестью должно склонить, наконец,
  
  весы в ту или другую сторону. Какой же действительно "судьбоносный" вес приобрел бы в этих
  
  условиях Интернационал, великая держава международного социализма, каждое слово которого
  
  находило бы все больший отголосок в сознании масс! И та освободительная программа, которую
  
  теперь отдельные секции разбитого Интернационала волокут по кровавой грязи в хвосте штабного
  
  обоза, стала бы могущественной реальностью в международном наступлении социалистического
  
  пролетариата против всех сил старого общества.
  
  Но история и на этот раз осталась мачехой по отношению к угнетенному классу. Его национальные
  
  партии, закрепившие в своих организациях не только первые успехи пролетариата, не только его
  
  стремление к полному освобождению, но и всю нерешительность угнетенного класса, недостаток у
  
  него самоуверенности, его инстинкт подчинения государству, эти партии оказались пассивно
  
  вовлеченными в мировую катастрофу и, малодушно превращая нужду в добродетель, взяли на себя
  
  миссию покрывать безыдейную реальность кровавого преступления ложью освободительной
  
  мифологии. Возникшая из мировых антагонизмов полустолетия военная катастрофа стала
  
  катастрофой сложившегося за это полустолетие здания Интернационала. Годовщина войны является
  
  вместе с тем годовщиной самого страшного падения сильнейших партий международного
  
  пролетариата.
  
  
  
  ****
  
  И все же мы встречаем кровавую годовщину без всякого душевного упадка или политического
  
  скептицизма. Революционные интернационалисты имели то неоценимое преимущество, что устояли в
  
  величайшей мировой катастрофе на позициях анализа, критики и революционного предвидения. Мы
  
  отказались от всех "национальных" очков, которые выдавались из генеральных штабов не только по
  
  дешевой цене, но даже с приплатой. Мы продолжали видеть вещи, как они есть, называть их своими
  
  именами и предвидеть логику их дальнейшего движения. Мы были свидетелями того, как в бешеном
  
  калейдоскопе проходили пред кровоточащим человечеством старые иллюзии и наспех к ним
  
  приспособленные новые программы, проходили и терпели крушение в водовороте событий, уступая
  
  место новым иллюзиям и еще более новым программам, которые мчались навстречу той же участи,
  
  все более обнажая истину. А социальная истина всегда революционна!
  
  Марксизм, метод нашей ориентировки в историческом процессе и орудие нашего вмешательства в
  
  этот процесс, устоял под ударами пушек в 75 миллиметров, как и мерзеров в 42 сантиметра. Он
  
  устоял, когда крушились партии, стоявшие, казалось, под его знаменем.
  
  Марксизм не есть фотография сознания рабочего класса, - он дает законы исторического развития
  
  рабочего класса. В своей борьбе за освобождение рабочий класс может изменять марксизму, - силою
  
  условий, анализ которых дает марксизм, - но, изменяя марксизму, рабочий класс изменяет себе. Через
  
  падения и разочарования, через трагические катастрофы, приходя к новым, более высоким формам
  
  самопознания, рабочий класс снова приходит к марксизму, закрепляя и углубляя в своем сознании его
  
  последние революционные выводы.
  
  Это и есть тот процесс, который мы наблюдаем за последний год. Логика положения рабочего класса
  
  властно гонит его повсюду вон из-под ярма национального блока и - еще большее чудо! - прочищает
  
  многие покрывшиеся плесенью поссибилизма социалистические мозги. Какими жалкими и
  
  презренными кажутся, несмотря на их видимую успешность, торопливые усилия официальных партий
  
  еще раз провозгласить на своих совещаниях революционную роль казенного мелинита и закрепить
  
  посредством многократного повторения рабскую иллюзию "защиты отечества", не сходящего с
  
  большой дороги империализма!
  
  Безвыходность военного положения, паразитическая алчность правящих капиталистических клик,
  
  питающихся этой безвыходностью, повсеместный рост бронированной реакции, обнищание народных
  
  масс и, как результат всех этих результатов, медленное, но неуклонное отрезвление рабочего класса -
  
  вот неподдельная реальность, дальнейшего развития которой не задержит никакая сила в мире!
  
  В недрах всех партий Интернационала происходит процесс пока еще только идейного восстания
  
  против милитаризма и шовинистической идеологии - процесс, который не только спасает честь
  
  социализма, но и указывает народам единственный путь выхода из войны, с ее лозунгом "до конца",
  
  этой законченной формулой упершегося в тупик "ученого варварства".
  
  Служить этому процессу есть самая высокая задача, какая существует сейчас на нашей
  
  окровавленной и обесчещенной планете!
  
  "Наше Слово" N 156,
  4 августа 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  *225 Архимед (род. ок. 287 г., ум. в 212 г. до нашей эры) - величайший математик древности, впервые
  
  установивший истинные принципы статики и тем положивший начало подлинно научной механике.
  
  Известный гидростатический закон, открытый Архимедом, излагается во всех учебниках физики. Из
  
  его технических изобретений наиболее известен водоподъемный винт (так называемый Архимедов
  
  винт).
  
  *226 Эдисон (род. в 1847 г.) - знаменитый американский изобретатель-самоучка. С 12 лет Эдисон был
  
  предоставлен самому себе и зарабатывал себе хлеб, развозя газеты в поездах. В 1861 г. стал
  
  телеграфистом. В 1870 г. изобрел усовершенствованный телеграфный аппарат, после чего был
  
  приглашен техником в одну из американских телеграфных компаний. В 1876 г. открыл в Менло-Парке
  
  (возле Нью-Йорка) свои знаменитые лаборатории и мастерские. Многочисленные изобретения
  
  Эдисона, главным образом в области электротехники, доставили ему мировую известность.
  
  *227 К концу 1915 г. из 8 великих держав только Соединенные Штаты Северной Америки не
  
  участвовали в войне; остальные 7 - Германия, Англия, Австрия, Россия, Франция, Япония, Италия -
  
  вступили в войну в следующем порядке. 28 июля 1914 г. Австро-Венгрия объявила войну Сербии, 2
  
  августа 1914 г. Германия объявила войну России, а 3 августа - Франции; 5 августа 1914 г. Англия
  
  объявила войну Германии, 23 августа 1914 г. за ней последовала Япония; Италия 4 мая 1915 г. вышла
  
  из Тройственного Союза (Германия, Австро-Венгрия и Италия) и 23 мая 1915 г. вступила в войну с
  
  Австро-Венгрией. Соединенные Штаты, в течение первых двух лет мировой войны остававшиеся в
  
  стороне, выступили против Германии в феврале 1917 г. (Об этом см. подробнее прим. 287.)
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ИХ ПЕРСПЕКТИВЫ
  Война привела великие европейские державы в такое состояние военной, финансовой и
  
  экономической связи и взаимной зависимости, как никогда в прошлом. Этим она чрезвычайно
  
  облегчила экономическое объединение европейских государств, по крайней мере в рамках "союзных"
  
  группировок. Инициатива и здесь принадлежит Германии, из среды которой вышла идея таможенной
  
  австро-германской унии с присоединением к ней в первую очередь Балканского полуострова.
  
  "Таможенное объединение, - справедливо писал по этому поводу "Journal", - неизбежно ведет к
  
  политическому подчинению". Во всяком случае таможенное объединение равносильно снятию
  
  последних помех к господству германского капитала в Центральной и Юго-Восточной Европе. Отсюда
  
  естественное сопротивление влиятельных групп австро-венгерской буржуазии. Как компромисс,
  
  выдвигается программа экономического союза вместо таможенной унии. Если уния означала бы
  
  превращение всей центральной Европы в единый экономический организм, то "союз" предполагает
  
  лишь понижение таможенных ставок между Австро-Венгрией и Германией, но означает полное
  
  уравнение их боевого архи-протекционистского тарифа против всего остального мира. В этом
  
  неизбежном экономическом объединении и упрочении капиталистического могущества Центральной
  
  Европы, т.-е. прежде всего Германии, политическая Франция, да и не она одна, усматривает одну из
  
  наиболее "тревожных" сторон будущего мира, - притом независимую от исхода военных операций.
  
  Глашатаи "национального принципа", отвлеченного от исторического, прежде всего экономического,
  
  развития, ставят в качестве одной из задач для оружия союзников расчленение Австро-Венгрии на
  
  самостоятельные национальные государства. Между тем централизующая тенденция экономического
  
  развития, которая обнажилась и обострилась в войне, стремится включить придунайскую монархию в
  
  одну средне-европейскую хозяйственную территорию, непосредственно связанную со всем ближним
  
  востоком. Эта централизующая тенденция не только не исчезла, но и не ослабела бы от превращения
  
  Австро-Венгрии в ряд самостоятельных, экономически нежизнеспособных государств. Их сила
  
  сопротивления германской экспансии оказалась бы ниже, - при их изолированности и неизбежных
  
  антагонизмах, - чем у нынешней габсбургской империи. Именно поэтому "реалистическая"
  
  французская политика относится не только с недоверием, но и с недоброжелательством к эрвеистской
  
  болтовне о создании Богемии, Венгрии, Польши, великой Румынии и пр. на месте нынешней Австро-
  
  Венгрии. Наоборот, этой последней "серьезные" публицисты не раз предлагали во время войны
  
  помощь союзников в ограждение ее "независимости" от Германии. "Только наша победа может спасти
  
  империю Габсбургов", - повторяет капиталистическая пресса Франции: "L'Echo de Paris", "Temps" и др.
  
  В ответ на опасность средне-европейского таможенного союза из противного лагеря выдвинут план
  
  экономического контр-блока союзников. Но здесь затруднения имеют несравненно более глубокий
  
  характер. Русские аграрии так же мало могут отказаться от германского рынка, как мало русские
  
  протекционисты склонны пробивать в русской таможенной стене бреши для английских и французских
  
  товаров. Но главное препятствие не здесь: без Англии как финансовой и промышленной
  
  "руководительницы" антигерманского блока, этот последний не мог бы иметь реального значения.
  
  Между тем экономическая система Великобритании, основанная на свободе торговли и на
  
  таможенной автономии протекционистских колоний, совершенно исключает, без решительного
  
  переворота всей экономической политики, таможенную унию с союзниками, так как эта последняя
  
  очевидно предполагает предварительное таможенное объединение самой британской империи. Идея
  
  анти-германского блока имеет поэтому пока что крайне расплывчатый характер. Если у центральных
  
  империй программа таможенного объединения, наткнувшись с первого шага на сепаратные интересы
  
  влиятельных аграрных и капиталистических групп, сменяется программой экономического союза, то у
  
  Четверного Согласия*228 самый вопрос ставится в неопределенной форме экономического
  
  "соглашения" - EEA (entente economique entre les allies).
  
  Можно, однако, не сомневаться, что эта война - если она не станет непосредственным вступлением в
  
  социальную революцию - подкопает окончательно и без того уже шаткие устои английской свободной
  
  торговли. Обеднение мирового рынка, рост экономической самостоятельности колоний и крайнее
  
  обострение конкуренции придадут чрезвычайную силу английским протекционистам, которые
  
  стремятся уничтожить или, по крайней мере, понизить пошлины внутри мировой британской
  
  империи, чтобы тем решительнее воздвигнуть их на ее внешних границах. Священным традициям
  
  Англии, как и многому другому, приходит конец.
  
  Если война заставила английскую систему волонтариата капитулировать перед принципом всеобщей
  
  воинской повинности, то последствия войны могут оказаться смертельными для системы свободной
  
  торговли. Переход Англии к общеимперскому протекционизму, что предполагает, как мы уже сказали,
  
  преодоление таможенной автономии колоний, несомненно облегчил бы экономическое объединение
  
  союзников на империалистических основах, т.-е. с общим боевым тарифом против Германии.
  
  Инициаторы экономического единения - и в центральных империях и в среде союзников - особенно
  
  энергично настаивают на том, чтоб конкретная программа соглашения была выработана и принята до
  
  заключения мира: они совершенно справедливо считают, что, как только закончится война и
  
  необходимость координации военных, финансовых и военно-промышленных сил перестанет висеть
  
  над головами союзников, как Дамоклов меч, частные интересы отдельных капиталистических клик
  
  поставят на пути экономического соглашения совершенно непреодолимые препятствия. Куй железо,
  
  пока горячо! Это относится к обеим группировкам, но особенно к Четверному Согласию, где нет того
  
  подавляющего перевеса одной страны над остальными, как в германо-австро-балканской группировке.
  
  Все эти планы и перспективы, до реализации которых, особенно у союзников, остается еще немалый
  
  путь, ясно свидетельствуют об одном: как бы ни закончились военные операции, Европа будет после
  
  заключения мира выглядеть во всех отношениях иначе, чем она выглядела до войны. Эпоха
  
  национальных государств завершена. Капитализм сделал попытку вырваться из них путем
  
  империалистической войны, и уже теперь, под грохот пушек, не давших того, что обещали, он
  
  замышляет попытки других полу-решений того вопроса, который стоит пред человечеством как вопрос
  
  всего экономического развития и всей нашей культуры.
  
  Эти подготовляющиеся на экономической арене новообразования имеют для судеб Европы не
  
  меньшее значение, чем вопросы об аннексиях и национальных правах. Международная социал-
  
  демократия должна иметь свой ответ на новые проблемы, подготовленные экономическим развитием
  
  и для всех обнаруженные войной. Их перспективам должны быть противопоставлены наши
  
  перспективы.
  
  "Наше Слово" N 20,
  25 января 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *228 Четверное Согласие. - С вступлением Италии в мировую войну на стороне Англии, Франции и
  
  России Тройственное Согласие (объединение этих трех стран) превратилось в Четверное согласие.
  
  О вмешательстве Италии в войну см. прим. 68; о Тройственном согласии - прим. 2 в настоящем томе.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  К НОВОМУ ГОДУ*
  
  /* Статья дается в том же виде, в каком она была помещена в газете "Наше Слово", т.-е. со всеми
  
  пропусками, сделанными французской цензурой. - Ред.
  "В нечеловеческих муках рождается новый, 1915 год и умирает старый, 1914 год", - такими словами
  
  начиналась новогодняя статья "Голоса" год тому назад. Эти же слова можно бы повторить и сейчас.
  
  Более того, их следовало бы десятикратно усилить. С уверенностью можно сказать, что если бы 1
  
  января 1915 года человечеству показали, как оно будет выглядеть через год, оно не выдержало бы
  
  этой картины и конвульсивным движением ужаса и возмущения сбросило бы с своих окровавленных
  
  плеч нынешние правящие классы, ища в стихийном порыве примирения и объединения европейских
  
  народов. Но удары и унижения ложились на него день за днем, а правящие, не теряя ни на час своего
  
  классового самообладания, продолжали петь в уши непрерывно распинаемым народам свою
  
  "эйапопею", колыбельную песню одураченных масс, мелодию лжи и рабства, - и так в кошмарном
  
  полусне и реальных муках вступают народы Европы, и не одной Европы, в 1916 год.
  
  Самоуверенность правящих меньше всего находит опору в самом положении дел на театрах войны.
  
  Наоборот: трудно было бы по произволу построить военную ситуацию, более безнадежную и по своим
  
  возможным последствиям более грозную для всех участников!
  
  Несомненно, что затяжные военные операции нынешнего года еще более ярко, чем вступительные
  
  действия начала войны, обнаружили огромную силу немецкой индустрии и немецкой "организации".
  
  Тем не менее до решающих побед немцам сейчас почти так же далеко, как было в начале войны.
  
  Выполнением гигантского стратегического плана, который им одним был под силу, они пробили себе к
  
  концу года на юго-востоке выход из своего центрально-европейского военного лагеря и тем фактически
  
  прорвали английскую блокаду. Но чтоб использовать полностью этот несомненный успех, который
  
  дипломатически был на три четверти подготовлен на Балканах "царьградскими" планами русской
  
  дипломатии; чтобы нанести решающий удар английскому владычеству в Египте, на Суэцком канале и
  
  в Индии, нужны новые многомесячные операции на юго-востоке, в течение которых Германия
  
  обречена по-прежнему выдерживать всю тяжесть обоих главных фронтов: русского и особенно
  
  французского. В результате положение оказывается для нее не менее критическим и угрожающим,
  
  чем для ее врагов.
  
  
  
  ****
  
  В какой же мере истекший год позволяет надеяться на такое вмешательство?
  
  Тов. Ферчайльд выражает надежду - или, скорее, пожелание - что наступающий год станет временем
  
  восстания пролетариата против капиталистического общества. С другой стороны, тов. ф. Р-н,
  
  сопоставляя мысленно то, что есть, с тем, что должно бы быть, приходит к выводам, которые
  
  являются крайне пессимистическими. Рабочие массы хотят быть обманутыми, хотят быть
  
  преданными! - восклицает он с негодованием. На самом деле такой вывод только в известных
  
  пределах может быть оправдан опытом истекшего года.
  
  Сила национализма, как и субъективное могущество нынешнего государства, т.-е. его могущество "в
  
  сердцах", сказались со всей яркостью - и в полной обнаженности - в тот момент, когда само
  
  национальное государство обнаружилось как чудовищный тормоз исторического развития.
  
  Национализм, идеи и чувства, отражающие эпоху сложения, роста и всесилия государственной
  
  буржуазной нации, мобилизованы с невероятной силой - кем? империализмом, который является по
  
  существу своих тенденций и методов великим сокрушителем национального государства. Тем самым
  
  неразложившийся в прошлую эпоху национализм рабочих масс поставлен войной пред величайшим и
  
  заведомо непосильным историческим испытанием. Как бы ни закончилась война, она будет прежде
  
  всего крушением национализма в экономической жизни народов, как и в борьбе пролетариата. И так
  
  как это крушение произойдет в пламени и дыму войны, после великого напряжения национальных
  
  иллюзий, то оно чревато глубочайшими социальными потрясениями. Угрюмое, пока еще, правда,
  
  выжидательное недовольство рабочих масс есть несомненный факт уже сейчас, а волнения и
  
  демонстрации хозяек и матерей являются яркими предвестниками больших событий того типа, от
  
  которых давно успела отвыкнуть старая Европа.
  
  Да, народы сделали с своей стороны все, для того чтобы быть обманутыми. Но великий обман делает
  
  с своей стороны все, чтобы подготовить великий реванш.
  
  
  
  ****
  
  Для России истекший год - после бурных военных успехов и ликований его первых месяцев - был
  
  годом поражения. Планы захвата Галиции, Буковины, в перспективе также Венгрии, овладения
  
  Константинополем и проливами свелись на деле к очищению не только временно оккупированной
  
  Галиции, но также Царства Польского и Прибалтийского края. Поражения породили непосредственно
  
  два факта: колебания в правительственных сферах, приведшие к частичному обновлению правящего
  
  персонала "либералами" конюшенного ведомства, и сплочение патриотически-обновительного блока
  
  от националистов до социал-патриотов. Блок, рассчитанный на безболезненное "возрождение" страны
  
  под знаменем "национальной обороны", на самом деле послужил непосредственному упрочению
  
  растерявшейся власти.
  
  Как только на верху стало ясно, что вся "тактика" блока, от Гурко*229 до Плеханова, подчинена
  
  верховному завету неприкосновенности государственной организации, как аппарата "национальной
  
  обороны", монархия сразу почувствовала, что в лице связанного с нею круговой империалистической
  
  порукой блока она имеет лучшую для данного момента защиту против революционных посягательств.
  
  Выровняв свои бюрократические ряды, монархия устранила Думу*230, призвала к власти Хвостова и
  
  закончила свой политический год съездом правых, показав буржуазной нации, что именно политика
  
  империализма создает условия сохранения диктатуры объединенного дворянства.
  
  Одновременно с этим взамен надежд и провинций, утерянных на западной границе, открылись - при
  
  прямом подталкивании все той же либеральной буржуазии - "завоевания" на персидском Востоке.
  
  Вне блока, как фактор тревоги, оставался рабочий класс. Последние месяцы года стали поэтому
  
  временем небывалого в нашей недолгой политической истории натиска буржуазной нации на
  
  революционный пролетариат. В качестве политических агентов империалистической нации выступили
  
  социал-патриоты. Борьба сосредоточилась на том, чтобы вогнать заложников пролетариата в
  
  учреждения национальной обороны. Авангард пролетариата дал решительный отпор. Но год
  
  закончился позором гвоздевщины*231 - открытого союза социал-патриотизма, либеральной
  
  фальсификации и полицейского насилия.
  
  Обязанностью социал-демократии остается по-прежнему очищение ее рядов от социал-
  
  патриотического разврата и сплочение ее авангарда в революционный отряд, способный грудью
  
  встретить испытания надвигающейся эпохи великих бурь и потрясений.
  
  "Наше Слово" N 1,
  1 января 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *229 Гурко - бывший товарищ министра внутренних дел царской России. Был привлечен к суду за
  
  заключение невыгодной сделки на поставку зерна с купцом Лидвалем, от которого он получил крупную
  
  взятку. Обвиненный в превышении власти и нерадении, Гурко был уволен от должности товарища
  
  министра.
  
  *230 Монархия устранила Думу - см. об этом прим. 174 в настоящем томе.
  
  *231 Гвоздевщина - участие рабочих в военно-промышленных комитетах, названное так по имени
  
  Гвоздева, меньшевика-ликвидатора, рабочего завода Эриксон.
  
  С начала мировой войны наиболее дальновидная часть российской буржуазии, считаясь с фактом
  
  растущего рабочего движения, стремится приручить это движение и обезвредить его. С этой целью
  
  буржуазия, объединенная в военно-промышленных комитетах, решает обратиться к рабочим с
  
  предложением избрать своих представителей в комитеты. Привлечение рабочих в военно-
  
  промышленные комитеты нужно было буржуазии прежде всего для сохранения гражданского мира в
  
  стране. В воззвании к рабочим о выборах своих представителей Центральный Военно-
  
  Промышленный Комитет следующим образом расценивал деятельность рабочих представителей:
  
  "Участвуя в трудах Центрального Военно-Промышленного Комитета, представители рабочих будут
  
  содействовать великому и святому делу помощи нашей армии. Они помогут наилучшему выяснению
  
  условий повышения производительности труда и будут содействовать более успешной работе на
  
  оборону страны".
  
  Воззвание устанавливало, далее, норму выборов от рабочих в военно-промышленные комитеты.
  
  Каждая фабрика или завод выбирают по одному выборщику на каждую 1.000 рабочих; предприятия,
  
  на которых рабочих насчитывается от 500 до 1.000 человек, также выбирают одного выборщика. Эти
  
  выборщики избирают затем из своей среды делегатов, которые и должны были составить, рабочую
  
  группу военно-промышленного комитета".
  
  Правые меньшевики-ликвидаторы первыми откликнулись на воззвание военно-промышленных
  
  комитетов. Они решительно выступили за необходимость участия рабочих в деле обороны страны.
  
  Само собой разумеется, что революционная социал-демократия, т.-е. большевистская партия, не
  
  могла не отнестись резко отрицательно к идее участия рабочих в буржуазных военно-промышленных
  
  комитетах. Тов. Ленин дал совершенно ясную и определенную директиву в этом вопросе:
  
  "Мы против участия в военно-промышленных комитетах, помогающих вести империалистскую,
  
  реакционную войну, мы за использование выборной кампании, напр. за участие на первой стадии
  
  выборов, только в агитационных и организационных целях" (Собр. соч., т. XIII, стр. 207).
  
  Подавляющее большинство петербургских рабочих самым отрицательным образом отнеслось к
  
  участию в военно-промышленных комитетах. Целый ряд крупнейших фабрик и заводов на
  
  предвыборных собраниях вынес резолюции о недопустимости участия рабочих в обороне буржуазного
  
  государства. Так, напр., резолюция рабочих завода "Новый Лесснер" начиналась следующими
  
  словами:
  
  "Мы, рабочие завода Новый Лесснер, обсудив вопрос об участии в военно-промышленном комитете...
  
  постановили: настоящая мировая война затеяна и ведется исключительно в интересах буржуазно-
  
  капиталистического общества. Пролетариат не заинтересован в происходящей войне. Она не несет
  
  ему ничего, кроме миллионов павших на поле товарищей, миллионов искалеченных и обнищавших".
  
  Первое собрание выборщиков от фабрик и заводов состоялось 27 октября 1915 г. в Соляном Городке,
  
  в Петербурге. Председательствовал на этом собрании Гвоздев. Несмотря на то, что состав
  
  выборщиков был соответствующим образом "обработан" и многим выборщикам-большевикам не
  
  было даже вручено повесток, - собрание большинством голосов (90 против 81) приняло
  
  большевистский наказ, высказывавшийся против участия в военно-промышленных комитетах.
  
  "Главный враг каждого народа, - гласил наказ, - в его собственной стране. Враг русского народа, это -
  
  царское самодержавие, крепостники-помещики, империалистическая буржуазия".
  
  Наказ заканчивался следующими словами:
  
  "Исходя из этой позиции:
  
  1) Очевидно речи быть не может об участии представителей рабочих в Центральном Военно-
  
  Промышленном Комитете.
  
  2) Подобное участие было бы фальсификацией воли пролетариата, изменой его революционному,
  
  интернационалистическому знамени.
  
  3) Поэтому рабочие-уполномоченные должны громогласно заявить об отказе участвовать в каких бы
  
  то ни было учреждениях, способствующих войне".
  
  Это постановление ошеломило всех социал-патриотов. Тем не менее последние не думали отказаться
  
  от своей затеи. Гвоздев поместил в газетах письмо, в котором писал, что выборы 27 ноября были
  
  произведены неправильно, и настаивал на необходимости нового собрания выборщиков. Вторичное
  
  собрание выборщиков было, действительно созвано 29 ноября. На нем присутствовало 158 чел.
  
  Собрание открыл Гучков. Представитель большевиков зачитал декларацию, в которой выражался
  
  протест против организации вторичного собрания:
  
  "Созванное сегодня вторичное собрание выборщиков мы считаем попыткой фальсифицировать
  
  мнение петербургского пролетариата... Являясь результатом частных хлопот отдельной кучки рабочих,
  
  оно не вправе решать тот вопрос, который однажды уже решен и одобрен рабочими массами на
  
  заводах... Мы заявляем, что считаем изменниками всех способствовавших этой закулисной сделке и
  
  поведем с ними упорную борьбу..."
  
  Вслед за оглашением декларации 89 человек демонстративно покинули собрание. Оставшиеся
  
  ликвидаторы-оборонцы в большинстве своем высказывались за участие в военно-промышленных
  
  комитетах.
  
  Гвоздев, выступавший главным защитником необходимости избрания рабочих в военно-
  
  промышленные комитеты, заявил:
  
  "В настоящее время насущной работой является организация всех живых общественных сил России
  
  для борьбы с нападающей Германией..."
  
  Примерно так же высказывались и другие участники собрания, подчеркивая мысль о необходимости
  
  совместно с буржуазией участвовать в обороне страны. Собрание единогласно (против 6
  
  воздержавшихся) приняло резолюцию об участии в военно-промышленных комитетах и избрало 10
  
  делегатов в Центральный и в Областной военно-промышленные комитеты. В выпущенной 1 декабря
  
  1915 г. прокламации Пет. Ком. большевиков решительно протестовал против "кучки изменников и
  
  ренегатов", продавших "классовую непримиримость за честь заседать на мягких креслах в военно-
  
  промышленных комитетах". Немедленно после своего вступления в Центральный Военно-
  
  Промышленный Комитет рабочая группа опубликовала свою декларацию, в которой факт
  
  предательства интересов рабочего класса прикрывался потоком революционных фраз:
  
  "Мы, рабочие, - гласила декларация, - не можем взять на себя ответственность за работу
  
  Центрального Военно-Промышленного Комитета... Если мы решили все же принять участие в
  
  военно-промышленном комитете, то единственно потому, что считаем долгом отстаивать в этих
  
  учреждениях наше понимание интересов страны и путей спасения ее от гибели"...
  
  Разбирая эту декларацию, Ленин писал:
  "В этих перлах, кроме безграмотности и репетиловского вранья, есть совершенно трезвая и
  
  правильная с точки зрения буржуазии дипломатия. Чтобы влиять на рабочих, буржуа должны
  
  наряжаться социалистами, эсдеками, интернационалистами и т. д., иначе влиять невозможно..."
  
  В своей практической деятельности "рабочая группа" фактически являлась левой фракцией в
  
  военно-промышленных комитетах. Гвоздевцы помогали буржуазии идейно овладеть рабочим
  
  движением, приручить его и заставить плестись в хвосте у буржуазии; они практически
  
  содействовали буржуазии в ликвидации стачечного движения, вмешиваясь во все конфликты рабочих
  
  с предпринимателями, выступая в роли примирителей и посредников и стремясь сохранить во что бы
  
  то ни стало столь необходимый буржуазии порядок на фабриках и заводах.
  
  Более того, при открытых столкновениях рабочих с предпринимателями гвоздевцы открыто выступали
  
  в роли штрейкбрехеров. Об этом ярче всего говорит отрывок из одной корреспонденции, помещенной
  
  в N 52 "Социал-Демократа" за 1916 г.:
  
  "9 января 1916 г. у Эриксона произошло прямое столкновение наших с гвоздевцами. Собравшись
  
  утром, наши решили снять гвоздевцев с работы. На требование рабочих прекратить работу гвоздевцы
  
  отвечали бранью и пустили в ход табуретки и гайки... Много раненых и сильно избитых с той и с другой
  
  стороны!"
  
  Во всей своей практической деятельности гвоздевцы шли на поводу у военно-промышленного
  
  комитета. Без разрешения последнего рабочая группа не могла провести ни одного решения. Своей
  
  явно буржуазной политикой она вызвала сильнейшее недовольство в рабочем классе. За все время
  
  существования "рабочей группы" гвоздевцы всячески помогали империалистической буржуазии
  
  обезвредить рабочее движение, сгладить классовые противоречия, уменьшить количество стачек и
  
  всяческим путем дезорганизовать рабочий класс. Именно поэтому Ленин называл гвоздевцев
  
  "злейшими врагами пролетариата, делавшими вместе со всей буржуазией контрреволюционное
  
  дело".
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  ВОКРУГ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРИНЦИПА
  По поводу происходившего недавно в Лозанне конгресса мелких и угнетенных национальностей во
  
  французскую прессу не проникло почти никаких вестей. Если принять во внимание, что союзники
  
  борются именно за "принципы национальностей" - об этом г. Сазонов снова напомнил американцам,
  
  дабы не забывали, - то на первый взгляд такое невнимание к лозаннскому конгрессу могло бы
  
  показаться непонятным. Но на самом деле... на самом деле оно слишком понятно.
  
  Тех, однако, которые захотели бы упорствовать в непонимании или невнимании, следует сейчас ткнуть
  
  носом в свежий номер "L'Eclair". Эта странная газета, сочетающая заботу о невесомейших догматах
  
  католицизма с обслуживанием прогрессивных стремлений французской промышленности, - и то и
  
  другое не платонически, - дает время от времени место сообщениям и статьям, которые поражают,
  
  главным образом, тем, что из них торчит угол подлинной правды.
  
  Прежде всего оказалось - какая неожиданность для проживающего неподалеку от Лозанны Плеханова!
  
  - обнаружилось, что на конгрессе угнетенных народов "среди 23 национальностей были
  
  представители почти всех инородцев (allogeies) России: финны, литовцы, латыши, поляки, украинцы,
  
  грузины и т. д. (Автор, очевидно, из союзной тактичности обрывает перечень.) Были также
  
  представители ирландцев, албанцев, египтян, тунисцев. Был даже представитель евреев,
  
  рассматриваемых как национальность, г. Аберсон".
  
  По поводу принятых на конгрессе резолюций, признающих за каждой национальностью право на
  
  самоопределение, "L'Eclair" чистосердечно замечает:
  
  "Трудность практического осуществления этой программы состоит в том, что каждый охотно признает
  
  освобождение инородцев у своего врага, но не своих собственных и не у своих союзников.
  
  "В лагере союзников, например, требуют освобождения не-немецких народностей, подчиненных
  
  Германии и Австрии, или не-турецких народностей, подчиненных Турции, но хотели бы предоставить
  
  России возможность по собственному усмотрению располагать своими инородцами".
  
  В той атмосфере обязательной лжи, какою мы дышим два года, даже эти, не бог весть какие новые
  
  или смелые мысли, пропечатанные в "большой" французской газете, действуют в некотором роде
  
  освежающе на душу. И подумать только, что находятся русские социалисты, русские революционеры,
  
  русские эмигранты, которые пред лицом конгресса в Лозанне, куда киргиз прибыл жаловаться на
  
  царский гнет, продолжают подпевать г. Сазонову насчет освободительных задач, преследуемых в этой
  
  войне Россией. Никто не требует от этих людей интернационализма, - но если б они были просто
  
  честными демократами-патриотами, они должны были бы сгореть со стыда!
  
  
  
  ****
  
  Правда, у них для отвода стыдливости имеется всегда в запасе ссылка на союзников. Россия, конечно,
  
  деспотическая страна, но с помощью "западных демократий" она - через победу - совершит все те
  
  внутренние и внешние чудеса, к каким Германия должна прийти - через поражение.
  
  Как же обстоит дело с союзниками? Оставим сейчас в покое Дальний Восток, где Россия в союзе с
  
  Японией собирается в ближайшие десятилетия осуществлять "принцип национальностей" на спине
  
  Китая. Время ли думать о полумиллиарде китайцев, когда Плеханов с Куропаткиным*232 призваны
  
  освобождать Шлезвиг-Голштинию! Ограничимся "западными демократиями". Но и здесь не будем
  
  поднимать ирландского вопроса, ибо, как известно, великодушная Англия осуществляет сейчас в
  
  Дублине гомруль. Правда, О'Коннели*233 и другие повешенные и растрелянные повстанцы не смогут
  
  воспользоваться ирландским парламентом, так как ими самими сейчас пользуется подземный
  
  парламент червей. Но оставим Ирландию. Оставим вообще Великобританию. Как обстоит дело с
  
  Францией?
  
  "Для колониальных держав, как Франция или Англия, - говорит "L'Eclair", - вопрос о "туземцах",
  
  который также разбирался в Лозанне, представляет особенный интерес".
  
  Резолюция лозаннской конференции не хочет признавать разделения рас на "низшие" и "высшие", а в
  
  этом и состоит философия колониального господства, поскольку последнее вообще нуждается в
  
  философии. "L'Eclair" по этому поводу призывает колониальные "демократии" к справедливости и...
  
  осторожности, тут же отмечая "с удовлетворением" внесенный депутатом Доази - в дни лозаннского
  
  конгресса - законопроект, силою которого алжирцам должно быть предоставлено "серьезное"
  
  представительство в тех учреждениях, которые обсуждают их интересы. Это бесспорно очень
  
  утешительно. Но дело в том, что одновременно - т.-е. почти во время заседаний лозаннского конгресса
  
  - на Дальнем Востоке происходили во французском Индо-Китае события значительно менее
  
  благоприятные под углом зрения "национального принципа". В Аннаме, состоящем с 1884 года под
  
  французским "протекторатом", т.-е. являющемся на самом деле французской колонией, произошло
  
  форменное восстание под знаменем национальной независимости. Французской прессе разрешили
  
  писать об этом лишь через несколько недель после события, но патриотическая и благомыслящая
  
  пресса не воспользовалась разрешением. Разумеется, "L'Humanite", - этот орган ханжества,
  
  лицемерия и лжи, - не заикнулась ни словом о событии, кровным образом связанным с судьбою 5 1/2
  
  миллионов аннамитов. И если мы имеем сейчас "цензурную возможность" сообщить читателям хоть
  
  скудные данные об аннамском восстании, то опять-таки благодаря тому же реакционному органу
  
  "L'Eclair".
  
  Молодой император Аннама, Дуй-Тан, являющийся по существу лишь туземно-монархическим
  
  орнаментом на фронтоне колониального господства республики, вошел в сношения с национально-
  
  революционной организацией своих "подданных", бежал, по соглашению с ними, из своего дворца в
  
  село, откуда обратился к народу с революционным воззванием, провозглашающим независимость
  
  Аннама. Но власти третьей республики оказались на высоте. Мятежник был пойман, привезен обратно
  
  в "свою" столицу Гюэ, низложен и заперт в крепость, где он сейчас имеет достаточно долгий досуг не
  
  только для того, чтобы выучить наизусть "Декларацию прав", но и для того, чтобы прочитать полный
  
  комплект "L'Humanite" за время войны (если, конечно, низложенному императору будет разрешено в
  
  тюрьме чтение газет).
  
  "В этих далеких странах - берем для образца цитату из "Revue Hebdomadaire", чтобы показать
  
  дистанцию между действительностью и казенной идеологией - в этих далеких странах народная душа
  
  трепещет за одно с душою французского народа, на этом Дальнем Востоке, который казался (!) почти
  
  враждебным нам, мы видим трогательную картину того, как тысячи бонз возносят молитвы Будде за
  
  победу нашего оружия" и пр. и пр. Это писалось осенью прошлого года... И через месяц, примерно,
  
  когда дальне-восточный "император", устраивавший недавно сборы в день пушки "75" - об этом тоже
  
  недавно писалось с умилением - будет доедать свой тридцатый арестантский паек; а во Франции о
  
  восстании позабудут и те немногие, которые узнали о нем, - патриотические и социал-патриотические
  
  перья снова станут писать умиленно о "трепете" аннамитской души. Мало того. Каждый раз, когда
  
  Реноделю на улицах Парижа будут попадаться на глаза привезенные сюда индокитайские солдаты, он
  
  напомнит рабочим Франции, что республика приобщает и меньших аннамитских братьев к великой
  
  борьбе за принцип национальностей.
  
  Париж.
  
  "Наше Слово" N 162,
  13 июля 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *232 Куропаткин, А. Н. (1848 - 1925) - бывший военный министр царской России. Во время русско-
  
  турецкой кампании Куропаткин был начальником штаба 16-й дивизии и воевал под командой
  
  Скобелева. В 1878 г. был назначен профессором военной статистики в Николаевской военной
  
  академии. В 1898 г. Куропаткин назначается военным министром. В качестве члена особого комитета
  
  по делам Дальнего Востока Куропаткин отстаивал тот взгляд, что Россия в состоянии удержать за
  
  собой Порт-Артур. После боксерского восстания 1900 г. он энергично настаивал на присоединении к
  
  России Северной Манчжурии и явился одним из главных инициаторов русско-японской войны 1904 -
  
  1905 гг. 13 февраля 1904 г. был назначен командующим русскими сухопутными силами, а 12 сентября -
  
  главнокомандующим всеми морскими и сухопутными силами России. Под руководством Куропаткина
  
  русская армия в войне с Японией терпела одно поражение за другим. После сдачи русской армией
  
  Мукдена (февраль 1905 г.) он был отставлен от поста министра и главнокомандующего. После
  
  окончания русско-японской войны был назначен неприсутствующим членом Государственного Совета
  
  и проживал в своем имении в Псковской губернии. С начала мировой войны Куропаткин неоднократно
  
  обращался с просьбой об обратном приеме его в армию, - однако, долгое время безуспешно. Только
  
  после назначения Алексеева начальником штаба Куропаткин в конце 1915 г. был назначен командиром
  
  гренадерского корпуса, а затем и командиром 5-й армии. В феврале 1916 г. Куропаткин назначается
  
  главнокомандующим армиями северного фронта. Здесь под его руководством были проведены два
  
  неудачных наступления (под Якобштадтом и близ Риги). В июле 1916 г. он был назначен туркестанским
  
  генерал-губернатором и командующим войсками Туркестанского военного округа. После Февральской
  
  революции Куропаткин получил отставку и поселился в своем бывшем имении в Псковской губернии,
  
  где и умер в январе 1925 г.
  
  *233 О'Конноли, Джемс - ирландский политический деятель, организатор и руководитель ирландского
  
  рабочего движения; родился в рабочей семье. В 1896 г. основал ирландскую социалистическую
  
  республиканскую партию и редактировал ее центральный орган "Рабочая Республика". В 1903 г.
  
  Конноли эмигрирует в Америку, где принимает активное участие в американском рабочем движении,
  
  работая в организации "Индустриальных Рабочих Мира" и в американской социалистической партии.
  
  Из Америки Конноли не переставал руководить ирландским рабочим движением и в 1908 г.
  
  организовал "Ирландскую Социалистическую Федерацию". С первых же дней мировой войны Конноли
  
  энергично выступил против империализма великих держав. Вернувшись в 1916 г. в Ирландию, он
  
  становится во главе ирландской рабочей гражданской армии, поднявшей восстание против
  
  английского правительства. Вначале революционная армия, под командованием Конноли, одерживала
  
  крупные успехи и даже заняла Дублин, но затем должна была отступить перед превосходными силами
  
  английских правительственных войск. Конноли, вместе с другими руководителями восстания, был взят
  
  в плен и повешен по приговору военного суда.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ДВА ГОДА
  Европа вступила в третий год войны.
  
  Французские газеты констатируют пониженный тон немецкой прессы; - немудрено! Ни на одном из
  
  фронтов центральный блок не разрешил своей задачи. Но военный обозреватель "Le Bonnet
  
  Rouge"*234, которому нельзя отказать в стремлении по возможности трезво оценивать военные
  
  операции, с полным основанием констатирует, что и в казенно-успокоительных статьях официозной
  
  французской прессы по поводу второй годовщины войны слышится другой тон. И сам Густав Эрве,
  
  главным предметом торговли которого является "коренастый оптимизм" (l'optimisme robuste), счел
  
  необходимым напомнить, что в Германии имеется 69 миллионов населения против 39 миллионов во
  
  Франции, и что призыв каждой новой возрастной категории в Германии должен давать около
  
  полумиллиона душ против двухсот тысяч во Франции. Если судьба англо-французского наступления в
  
  течение июля снова опрокинула расчеты простаков и пророчества шарлатанов насчет
  
  сокрушительной развязки, то выразительные цифры Эрве вносят необходимые поправки в пассивную
  
  теорию истощения немецкого человеческого материала. Разумеется, человеческий резерв России и
  
  Англии дает военным критикам Согласия необходимую поправку на оптимизм. Но этому противостоит
  
  неоспоримое промышленно-техническое превосходство Германии.
  
  Недостаток жизненных припасов в Германии есть несомненный факт, находящий свое отражение во
  
  все расширяющейся регламентации потребления. Но именно эта регламентация, с ее скаредными
  
  порциями, гарантирует Германию от всяких неожиданностей с этой стороны. А в то же время мы
  
  видим, как в России, несметность естественных богатств которой должна бы служить залогом победы,
  
  десятки городов переходят к карточной системе, которая имеет все недостатки германской, но ни
  
  одного из ее достоинств.
  
  "Не нужно быть фанфароном и отъявленным оптимистом, - так говорил г. Рибо*235 ранней весною
  
  этого года, - чтобы увидеть близость мира". После произнесения этих слов министром финансов
  
  прошло свыше четырех месяцев, - и сейчас официозный "Temps" говорит в "юбилейной" статье о том
  
  французском мире, который будет заключен в 1917 году. Таким образом, мы имеем перед собою
  
  официозное признание неизбежной новой зимней кампании.
  
  В Германии затяжная безвыходность войны привела не к парламентской концентрации виновников, а
  
  наоборот, к обострению трений в их среде. Напряженная борьба вокруг вопроса об аннексиях
  
  является здесь несомненным отражением страха правящих вернуться домой с пустыми руками.
  
  Многие официозные статьи германской прессы можно бы без затруднений перевести на французский
  
  язык - и обратно.
  
  Могущество капиталистического государства в начале войны и во весь первый ее период не только
  
  политически подчинило себе широкие социалистические круги, но и поразило бесплодным
  
  пессимизмом другие элементы, формально не перешедшие на сторону классовых врагов. Тот аппарат,
  
  который должен давать выражение оппозиции пролетариата - социалистические партии и
  
  профессиональные союзы - находится повсюду в состоянии полного распада. Но именно этот распад
  
  является до поры до времени свидетельством и выражением глубокого внутреннего процесса в
  
  массах. Были ли за этот второй год примеры того, чтобы рабочие организации или их верхи
  
  переходили с социалистической позиции на социал-патриотическую? Мы таких примеров не знаем.
  
  Зато обратный процесс - перехода в оппозицию или полуоппозицию - наблюдается повсюду. До сих
  
  пор он имел и на верхах и на низах планомерно "органический" характер. Но если, по Гегелю*236, во
  
  всех такого рода процессах наступает в известный момент "перерыв постепенности" - то, что мы
  
  называем катастрофой, - то тем более неизбежно наступление катастрофических взрывов в процессе,
  
  совершающемся под непосредственным влиянием наиболее катастрофического из всех явлений -
  
  мировой войны.
  
  "Наше Слово" N 179,
  4 августа 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *234 "Bonnet Rouge" - французская республиканская газета, орган левых радикалов. В первый год
  
  мировой войны газета вела яростно-шовинистическую пропаганду; позднее отражала на своих
  
  страницах пацифистские тенденции.
  
  *235 Рибо, Александр (1842 - 1923 гг.) - французский буржуазный политический деятель; по профессии
  
  адвокат. В 1878 г. был избран в палату депутатов. Начиная с 1890 г., занимал ряд министерских постов.
  
  В 1890 - 1892 гг. был министром иностранных дел; в 1895 г. - премьером и министром финансов. В
  
  1909 г. перешел из палаты депутатов в сенат. С начала войны вошел в кабинет Вивиани министром
  
  финансов и на этом же посту остался в кабинете Бриана (1915 - 1917 гг.). В марте 1917 г., после
  
  отставки Бриана, стал премьером и министром иностранных дел. Во время его премьерства во
  
  Франции, на почве возмущения войной, вспыхнул ряд бунтов на фронте и забастовок на заводах. Рибо
  
  беспощадно расправился с волнениями в армии и в тылу, но не удовлетворил требований крайних
  
  шовинистских кругов о прекращении какой бы то ни было пропаганды мира в печати и в сентябре 1917
  
  г. должен был уйти в отставку. Вскоре ему на смену пришел кабинет Клемансо, диктаторские
  
  мероприятия которого способствовали победе Франции над Германией. В 1923 г. Рибо умер.
  
  *236 Гегель - см. т. XII, прим. 82.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  "СУДЬБА ИДЕЙ"
  Итоговая статья нашей газеты "Два года" ("Наше Слово" N 179) уже одним видом своим иллюстрирует
  
  положение, какое сложилось после двух лет войны. По тем немногим фразам, которые капризный дух
  
  цензуры оставил нетронутыми, читатели могли видеть, что в статье речь шла, во-первых, о военных
  
  итогах двух лет, во-вторых, о внутреннем положении в воюющих странах. И вывод, прийти к которому
  
  не могла запретить читателям цензура, гласит, что о военных итогах двух лет нельзя говорить с
  
  минимальной свободой - именно ввиду "внутреннего положения в воюющих странах".
  
  Гораздо свободнее, как оказывается, можно говорить об идейных итогах войны или, точнее, о судьбе
  
  тех идей, иероглифы которых украшали в первую эпоху военные знамена. По крайней мере,
  
  реакционная, в частности, монархическая пресса Франции пользуется на этот счет достаточной
  
  свободой.
  
  Г-н Жак Бэнвиль, молодой дипломат из роялистской "Action Francaise", которому, по сообщению этой
  
  газеты, давалась несколько месяцев тому назад какая-то неофициально-дипломатическая миссия в
  
  Россию, подвергает поучительной перекличке "идейные" лозунги войны.
  
  "В эту вторую годовщину мы можем констатировать, что опыт произвел отбор в среде идей. Некоторое
  
  количество среди них он отбросил, и они умерли естественной смертью. Так, еще шесть месяцев тому
  
  назад г. Ллойд-Джордж говорил: "Эта война для нас - война демократии". Конечно, если отвлечься от
  
  Николая II, Георга V*237, Альберта I*238, Виктора-Эммануила III*239 и еще нескольких коронованных
  
  голов, то эту мысль можно поддерживать. Но здравый смысл народов и суд истории готовы ответить:
  
  "Если демократия таким образом делает войну, никто не принесет ей своих поздравлений, ибо, имея
  
  за себя коалицию из трех великих держав и из более чем трехсот миллионов человек, она не сумела
  
  еще разбить коалицию, состоящую только из двух первоклассных государств и не более 150
  
  миллионов человеческих существ".
  
  "Все меньше и меньше говорят, - продолжает наш автор, - об этой "войне демократии". Понемногу она
  
  исчезает из словаря, и это несомненный прогресс... Вместе со многими другими вещами, демократия,
  
  понимаемая, как руководящий принцип этой войны, которую она вынуждена претерпеть, оказалась
  
  поглощенной минотавром". Незачем подробнее напоминать о том, как это чудовище пожирало одну
  
  демократическую гарантию за другой: сейчас оно растирает стальными зубами последние остатки
  
  права убежища. "Мы видели, равным образом, - продолжает Бэнвиль, - как выходили из употребления
  
  другие формулы, которыми раньше злоупотребляли по обеим сторонам канала. Возьмем для примера
  
  часто повторявшееся выражение: вести войну с прусским милитаризмом, - что это должно было
  
  означать? "Unsinn!" (бессмыслица) отвечали немцы, которые не были неправы. Но зато мы очень
  
  хорошо знаем, что такое Пруссия. Мы можем очень точно определить, а если судьба оружия позволит,
  
  то и разрушить прусское государство и германскую империю... Разрушить прусский милитаризм это
  
  значит пытаться птице насыпать соли на хвост, - союзники могут долго гоняться за этой целью". Иное
  
  дело - расчленение Германии. Эта задача может, разумеется, оказаться в данное время
  
  недостижимой по соотношению военных сил, но это, по крайней мере, реальная, а не фантастическая
  
  задача...
  
  "Третья глава в этих итогах, - продолжает Бэнвиль, - принцип национальностей, отступает на задний
  
  план. Политика относилась уже и раньше к нему с недоверием, политическое красноречие теперь
  
  отворачивается от него. Все заметили опасность этого обоюдоострого оружия, пагубного наследия
  
  другого века"...
  
  Бэнвиль не останавливается и на этом. "Пришлось, - говорит он, - отказаться и еще от одной идеи, от
  
  очень опасного заблуждения, также родом из другого века, той идеи, которая воодушевляла людей
  
  1792 г.*240, стала иллюзией XIX столетия, вплоть до сурового пробуждения 1870 г.; которая снова
  
  появилась на мгновение в начале войны 1914 г., чтобы сейчас же пасть под ударами
  
  действительности. Никто не верит более в идею войны для пропаганды. Никто не воображает более,
  
  что враг примет из наших рук дар бессмертных принципов. Это тоже отживший "революционный
  
  романтизм" (выражение г. Бриана). Даже немецкие социалисты наиболее радикальной тенденции, -
  
  говорит Бэнвиль, - как "Leipziger Volkszeitung"*241 ответили, что они не хотят "свободы, принесенной
  
  на конце штыков". Нужно и по этой мечте возложить на себя траур".
  
  Критическая позиция, какую занимает роялистский публицист, вооружает его несомненной
  
  проницательностью, - в тех пределах, по крайней мере, в каких это совместимо с политическими
  
  интересами его партии. Ко второй годовщине войны никто из официозно-республиканских социал-
  
  патриотических политиков не вспомнил о "судьбе идей". Эти последние выполнили свою роль: для
  
  одних они были орудием обмана, для других - средством успокоения собственной совести в наиболее
  
  критический период. Но теперь дело сделано, позиции заняты, и приходится нести на спине ношу
  
  последствий. Иллюзорные идеи не нужны более, - и те, которые их сеяли, пытаются теперь
  
  отделаться от них молча. Но реакция, не только роялистская - не хочет и не допустит этого. Ей важно
  
  показать, что там, где были идеи, осталось пустое место, которое должно быть заполнено - религией,
  
  авторитетом, традицией. Нельзя бороться с реакцией, противопоставляя ей пустое место или
  
  выветрившееся вольтерьянское зубоскальство, как "Bonnet Rouge", Сикст-Кенены*242 и пр. и пр.
  
  Вожделениям черной реакции, как и питающему ее идейному пустому месту правящих, должны быть
  
  противопоставлены те идеи, которые снова подтверждены всем опытом двух лет, - идеи
  
  революционного социализма.
  
  "Наше Слово" N 181,
  6 августа 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *237 Георг V (род. в 1865 г.) - царствующий ныне английский король; вступил на престол в мае 1910 г.
  
  *238 Альберт I - царствующий ныне король Бельгии, родился в 1875 г., вступил на престол в 1909 г.
  
  *239 Виктор Эммануил III - царствующий ныне итальянский король. Родился в 1869 г., вступил на
  
  престол в 1900 г. Во время империалистской войны 1914 - 1918 гг. содействовал выходу Италии из
  
  союза с Германией и Австрией и выступлению ее на стороне Антанты.
  
  *240 1792 год. - В январе этого года Законодательное Собрание революционной Франции стало
  
  усиленно готовиться к революционной войне с Англией и Австрией. 20 июля в Париже была устроена
  
  грандиозная народная демонстрация против короля. Революционизирование масс шло весьма
  
  быстрым темпом. В ночь с 9 на 10 августа жители рабочих предместий двинулись на королевский
  
  дворец Тюильри. 10 августа сорганизовалась революционная коммуна, куда вошли наиболее левые
  
  вожди движения: Дантон, Робеспьер, Шометт и др. Революционная коммуна фактически захватила в
  
  свои руки верховную власть и вела ожесточенную борьбу с недостаточно революционным
  
  Законодательным Собранием. Коммуна добилась перевода арестованного короля в замок Тампль,
  
  закрыла монархические газеты, реорганизовала национальную гвардию и проч. Сентябрь 1792 г.
  
  ознаменовался блестящими победами революционной Франции над объединенными австро-
  
  английскими войсками. 21 сентября Законодательное Собрание передало власть Национальному
  
  Конвенту, который в первый же день своих заседаний отменил королевскую власть и вступил на путь
  
  более решительной революционной политики.
  
  *241 "Leipziger Volkszeitung" - орган левого крыла немецкой с.-д. партии. В течение долгого времени
  
  газету редактировали Меринг и Роза Люксембург. В настоящее время газету редактирует П. Леви.
  
  *242 Сикст-Кенен - французский социалист, депутат департамента устья Роны; на выборах 1919 г.
  
  потерпел поражение. Во время войны Сикст-Кенен принадлежал к лонгетистскому крылу и занимал
  
  полупацифистскую позицию, но главное внимание направлял не на борьбу с войной, а на борьбу с
  
  реакционно-клерикальными и роялистскими элементами, которые одно время сильно упрочивались
  
  во Франции, пользуясь обстановкой войны. После раскола французской социалистической партии
  
  (февраль 1920 г.) Сикст-Кенен был противником присоединения к III Интернационалу и примкнул к
  
  отколовшемуся меньшинству. В настоящее время не играет никакой роли во французском
  
  социалистическом движении.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  "ГАРАНТИЯ МИРА"
  (К характеристике пацифизма)
  I
  
  Пацифизм характеризуется, вообще говоря, стремлением создать "гарантии" против войн.
  
  Буржуазный пацифизм, вытекающий не только из идеологических предрассудков, но и из
  
  материальных интересов известных кругов буржуазии, хочет установить на капиталистических
  
  основах, которых он не отвергает, международные правовые нормы (правила, установления), которые
  
  обеспечивали бы долгий, если не вечный мир. Социалистический пацифизм "в принципе",
  
  разумеется, признает, что основной причиной войн являются капиталистические противоречия, но
  
  считает, что впредь до наступления социализма, которое в сознании оппортунистов отодвигается
  
  всегда в туманную даль, необходимо и возможно "упорядочить" международные отношения путем
  
  установления международного третейского суда, ограничения и международного регулирования
  
  вооружений и пр. и пр. Социал-пацифистская программа, как и программа буржуазного пацифизма,
  
  ставит своей задачей гармонизацию, упорядочение, регулирование международных отношений в
  
  эпоху, когда выросшие из капиталистического развития империалистические антагонизмы
  
  непреодолимо возрастают и будут возрастать, доколе существует капиталистическая форма
  
  хозяйства. Социал-пацифизм, следовательно, глубоко утопичен. Серьезные буржуазные писатели и
  
  политики, когда они пишут для своего круга, а не для "народного" потребления, дают нередко
  
  убийственные аргументы против пацифистских идей и лозунгов, ставших главным политическим
  
  орудием социал-патриотизма, - особенно французского, - как марки Реноделя, так и марки Лонге.
  
  В английском журнале "Nineteenth Century"*243 лорд Кромер напечатал на тему о "последней войне" и
  
  "долгом мире" в высшей степени интересную статью, которая, судя по изложению ее во французской
  
  газете "L'Eclair", дает чрезвычайно ценные аргументы в пользу... кинтальской резолюции,
  
  категорически отвергающей, как известно, пацифистские лозунги.
  
  Прежде всего, лорд Кромер совершенно правильно констатирует, что программы вечного мира
  
  возникали не раз в эпохи великих войн. "Так, эта идея была широко распространена, когда, после
  
  битвы у Ватерлоо, Европа свергла иго Наполеона*244, - его падение возвещало, казалось,
  
  наступление царства всеобщего мира". Как теперь нам обещают всеобщий мир - после "разрушения"
  
  прусского милитаризма...
  
  В одном, как и в другом лагере утверждают, что нужно идти "до конца" - именно для обеспечения мира:
  
  нужно сразить противника, обуздать его или обескровить, дабы помешать ему в близком времени
  
  начать новую войну: "нужно избавить наших сыновей от тех страданий, какие переносим мы". Эта
  
  идея также не нова. В своей книге "Чтобы покончить с Германией" г. М. Прива приводит, в качестве
  
  эпиграфа, заявление Комитета Общественного Спасения в 1794 г.: "Франции не перемирие нужно, но
  
  мир, который положил бы конец войнам, обеспечивая за республикой ее естественные границы".
  
  Сейчас, когда "Temps", помимо Эльзас-Лотарингии, выдвинул требование "естественных границ"
  
  (левый берег Рейна), официоз республики тоже прикрывается идеей "мира, который положил бы
  
  конец войнам". Народы, к несчастью, плохо знают свою историю, и поэтому они так плачевно делают
  
  ее. Но лорд Кромер достаточно хорошо знает исторические прецеденты, и это не позволяет ему
  
  питать доверие к новейшим перепевам старой лжи.
  
  
  
  ****
  
  Английскими пацифистами, в частности International Defence League*245 (Международной лигой
  
  защиты), разработано было за последнее время немало проектов, имеющих целью положить конец
  
  войнам. В основе этих проектов всегда лежит идея третейского суда, или верховного "совета наций",
  
  решения которого должны пользоваться обязательной силой. Но как обеспечить ее? Одни предлагают
  
  предоставить в распоряжение третейского суда "интернациональную" армию и такой же флот, чтобы
  
  силой обеспечивать соблюдение международных постановлений. Другие же более скромно
  
  предоставляют по-прежнему каждой нации ее национальную армию - "под условием", чтоб эта армия
  
  употреблялась только против нарушителей международного права и постановлений третейского суда.
  
  Таким образом, для обеспечения вечного мира нужны будут, как видим, время от времени...
  
  "справедливые" войны.
  
  Международная военная сила, говорит Кромер, созданная, как орудие принудительного выполнения
  
  постановлений третейского суда, должна необходимо повлечь за собою уменьшение или полное
  
  упразднение национальных армий. "Но Англия - заявляет наш автор - никогда не согласится ослабить
  
  свой флот, в котором она видит свою главную защиту", т.-е. защиту своего империалистического
  
  господства над морями и колониями. Если так рассуждает Англия о флоте, то было бы трудно ожидать
  
  - говорит "L'Eclair", - чтоб континентальные державы иначе рассуждали о своих армиях. Далее. Каков
  
  будет состав третейского суда? Неужели все страны будут иметь в нем равное право голоса? Кромер
  
  уверен, что могущественная Англия никогда не согласится на это. Можно ли предполагать, что судьи,
  
  делегированные Англией, постановят приговор против Англии? А если Англия откажется выполнять
  
  постановления третейского суда: можно ли думать, что английские солдаты в составе
  
  интернациональной армии будут с оружием в руках принуждать свою собственную страну к
  
  подчинению? Кромер сомневается в этом. И в обоснование своих сомнений он приводит очень яркий
  
  исторический пример: войну Англии с бурами. Весьма вероятно, говорит он, что третейский суд
  
  признал бы в этом случае Англию неправой. Но Англия вероятнее всего... не признала бы третейского
  
  суда.
  
  II
  
  Какими критериями должен был бы руководствоваться третейский суд, если б его удалось
  
  установить? Критериями обороны и нападения? Реалистический буржуазный писатель начисто
  
  отвергает этот принцип, достойный нотариуса, а не политика. Священный Союз*246, напоминает он,
  
  создал свои "гарантии мира", основанные на порабощении народов. Можно ли было считать этот
  
  порядок неприкосновенным? В 1859 - 1860 г. г. итальянцы сознательно вызвали войну с
  
  угнетательницей-Австрией: значит ли это, что "право" было на стороне Габсбургов? В 1912 году
  
  балканские страны напали на Турцию. Значит ли это, что "право" было на стороне империи османов?
  
  Нет, заключает Кромер, мы знаем войны наступательные с начала до конца и в то же время
  
  освободительные, т.-е. исторически прогрессивные. Но если так, то всякое правительство, открывая
  
  наступление, может провозгласить свою войну освободительной? "Здесь именно и заключается почти
  
  неразрешимая трудность", - меланхолически свидетельствует "L'Eclair".
  
  Можно было бы, правда, возразить английскому лорду, что в будущих войнах, как и в нынешней, все
  
  главные участники явятся представителями одного и того же принципа; что, стало быть, о
  
  "справедливых", т.-е. исторически-прогрессивных войнах теперь вообще говорить не приходится. На
  
  этих столбцах мы не раз выясняли, что борьба за мировое положение капиталистических наций есть
  
  основной "принцип", которому подчиняется теперь целиком как международная политика
  
  капиталистических государств, так и их внутренний режим. Возможны, правда, на первый взгляд
  
  "справедливые" войны угнетенных, колониальных и полуколониальных стран против угнетающих их
  
  империалистических государств. Но при нынешних мировых отношениях и группировках сил ни одна
  
  колония, ни одна угнетенная нация не может вести освободительной войны, не опираясь на какую-
  
  либо империалистическую державу или не играя роли орудия в ее руках. Никакого самостоятельного
  
  значения "национальные" войны отсталых народов больше иметь не могут. Но это совершенное
  
  капиталистической историей упрощение дела, приведение международной политики и вырастающих
  
  из нее войн к одному империалистическому знаменателю, нисколько не облегчает задачи создания
  
  гарантий мира на основах капитализма. Объявить нынешние границы, или те, которые проложит
  
  война, неприкосновенными - нетрудно: это уже делалось в истории не раз. Никакие трактаты и
  
  никакие третейские суды не приостановят, однако, роста производительных сил, их натиска на рамки
  
  национального государства и стремления этого последнего расширить арену эксплуатации
  
  национального капитала при помощи милитаризма. Полная невозможность заморозить раз навсегда,
  
  или хотя бы надолго, мировое соотношение капиталистических сил обрекает пацифистские планы и
  
  лозунги на совершенное бессилие.
  
  "И вот почему, ознакомившись с полемикой между лордом Кромером и английскими пацифистами, -
  
  заключает "L'Eclair", - вы начинаете испытывать опасение, не прав ли благородный лорд, который в
  
  предложенных пацифистами системах видит одни химеры".
  
  
  
  ****
  
  В заключение мы считаем полезным воспроизвести из кинтальской резолюции*247 те места, которые
  
  посвящены критике пацифизма и которые г. Ренодель с таким негодованием цитировал на последнем
  
  Национальном Совете, как свидетельство полной нравственной закоснелости циммервальдцев.
  
  "Планы устранить военную опасность посредством всеобщего ограничения вооружений и
  
  обязательного арбитража являются утопией. Они предполагают заранее всеми признанное право,
  
  некую вещественную силу, возвышающуюся над противоположными интересами государств. Такого
  
  права, такой силы нет, и капитализм со своей тенденцией обострять противоречия между
  
  буржуазиями разных народов или их коалициями не допустит создания такого права и такой силы.
  
  "Из этих соображений рабочие должны отвергнуть утопические требования буржуазного или
  
  социалистического пацифизма. Пацифисты порождают на место старых иллюзий новые и пытаются
  
  поставить пролетариат на службу этим иллюзиям, которые в конечном счете вводят в заблуждение
  
  массы, отклоняют их от революционной классовой борьбы и благоприятствуют политической игре под
  
  лозунгам "jusqu'au bout" (до конца).
  
  "Если на почве капиталистического общества нет никакой возможности установить длительный мир,
  
  то социализм создает его предпосылки. Социализм, который уничтожает капиталистическую частную
  
  собственность, устраняет одновременно с обездолением господствующими классами народных масс и
  
  с национальным угнетением также и причины войн. Поэтому борьба за длительный мир может
  
  заключаться только в борьбе за осуществление социализма".
  
  "Наше Слово" NN 201, 202.
  1, 2 сентября 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *243 "Nineteenth Century" - большой буржуазный английский общественно-политический журнал,
  
  уделявший некоторое внимание и вопросам рабочего движения.
  
  *244 Наполеон I - см. т. II, ч. 1-я, прим. 256.
  
  *245 "International Defence League" (Международная Лига Защиты) - большая английская пацифистская
  
  организация, имевшая свои отделения в различных странах.
  
  *246 Священный Союз. - После разгрома наполеоновских армий Александром I и его союзниками -
  
  королем прусским и императором австрийским, - 26 сентября 1815 г. был подписан договор,
  
  положивший начало существованию Священного Союза. Впоследствии к этому договору
  
  присоединились почти все европейские страны, за исключением Англии и Италии. Священный Союз
  
  ставил своей главной целью решительную борьбу со всякими проявлениями революционного
  
  движения в Европе. Договор о Священном Союзе заключал в себе статью о том, что подписавшие
  
  этот договор государи клянутся в своей "непоколебимой решимости... руководствоваться не иными
  
  какими-либо правилами, как заповедями сея святыя веры, заповедями любви, правды и мира".
  
  Священный Союз являлся по существу реакционным союзом помещичьих стран (Россия, Австрия,
  
  Пруссия), направленным против передовых буржуазно-капиталистических государств (Франция и
  
  Англия). В 60-х годах, когда Германия и Австрия стали быстро обгонять Россию в своем
  
  экономическом и политическом развитии, Священный Союз распался.
  
  *247 Кинтальская резолюция. - 24 - 30 апреля 1916 г. в швейцарской деревне Кинталь происходила
  
  конференция представителей интернационалистских кругов социалистических партий.
  
  Присутствовало 40 делегатов. Русскими делегатами были: Ленин, Зиновьев, Мартов, Аксельрод,
  
  Астров и Семковский; от польских с.-д. - Варский и Лапинский; от с.-р. - Натансон и Чернов.
  
  Конференция выработала манифест ко всем народам, резолюцию об отношении к органу II
  
  Интернационала - Международному Соц. Бюро и программную резолюцию по вопросу о войне и мире.
  
  Последняя резолюция гласила:
  
  I
  
  1. Современное развитие буржуазных имущественных отношений породило противоположность
  
  империалистических интересов. Результатом этого явилась современная мировая война, в интересах
  
  которой используются нерешенные национальные вопросы, династические стремления и все
  
  исторические пережитки феодализма. Цель этой войны - передел прежних колониальных владений,
  
  подчинение экономически отсталых стран господству финансового капитала.
  
  2. Война не устраняет ни капиталистического хозяйства, ни его империалистической формы. Поэтому
  
  она не может уничтожить и причин будущих войн. Она укрепляет финансовый капитал, оставляет
  
  нерешенными старые национальные проблемы и проблему мирового господства, еще больше
  
  запутывает их и создает новые противоречия интересов. Следствием этого является рост
  
  экономической и политической реакции, новые вооружения и опасность дальнейших военных
  
  осложнений.
  
  3. Поэтому, когда правительства, их буржуазные и социал-патриотические агенты утверждают: "война
  
  имеет целью создание прочного мира", они говорят неправду или упускают из виду условия,
  
  необходимые для осуществления этой цели. Аннексии, экономические и политические союзы
  
  империалистических государств столь же мало, как обязательные третейские суды, ограничение
  
  вооружений, так называемая демократизация внешней политики и проч., могут способствовать
  
  осуществлению прочного мира на почве капитализма.
  
  4. Аннексии, т.-е. насильственное присоединение чужих наций, разжигают ненависть между народами
  
  и увеличивают область трений между государствами. Политические союзы и экономические
  
  соглашения империалистических держав являются прямым способом расширения экономической
  
  войны, порождающей новые мировые конфликты.
  
  5. Проекты устранять опасность войн путем всеобщего ограничения вооружений, обязательных
  
  третейских судов - не более как утопия. Предпосылкой этого должно было бы быть всеми
  
  признаваемое право, материальная сила, стоящая вне и над противоположными интересами
  
  государств.
  
  Такого права, такой силы не существует, и капитализм, имеющий тенденцию обострять антагонизм
  
  между буржуазией различных стран или их коалиций, не дает им возникнуть. Демократический
  
  контроль над внешней политикой предполагает полную демократизацию государства. Этот контроль
  
  может быть лишь оружием в руках пролетариата в его борьбе против империализма, но никоим
  
  образом не средством превращения дипломатии в орудие мира.
  
  6. В силу приведенных выше соображений рабочий класс должен отклонить утопические требования
  
  буржуазного или социалистического пацифизма. На место старых иллюзий пацифисты сеют новые.
  
  Они пытаются заставить пролетариат поверить этим новым иллюзиям, которые в конце концов
  
  являются не чем иным, как введением масс в заблуждение, отклонением их от революционной
  
  классовой борьбы, и благоприятствуют игре в политику "войны до конца".
  
  II
  
  7. На почве капиталистического мира невозможно установить прочного мира; условия, необходимые
  
  для его осуществления, создает социализм. Устранив капиталистическую частную собственность и
  
  тем самым эксплуатацию народных масс имущими классами и национальный гнет, социализм
  
  устранит и причины войн. Поэтому борьба за прочный мир может заключаться лишь в борьбе за
  
  осуществление социализма.
  
  8. Когда рабочие отказываются от классовой борьбы, подчиняя пролетарские цели движения целям
  
  буржуазных классов и их правительств и солидаризируясь с своим отечественным эксплуатирующим
  
  классом, они тем самым препятствуют созданию условий, необходимых для осуществления прочного
  
  мира. Действуя так, рабочие возлагают на капиталистические классы и буржуазные правительства
  
  задачу, которую те не в состоянии выполнить; кроме того таким образом бесполезно обрекаются на
  
  убой лучшие силы рабочего класса. Наиболее сильная и талантливая часть пролетариата, которая во
  
  время войны, как и во время мира, стояла бы во главе борьбы за социализм, обрекается на гибель и
  
  уничтожение.
  
  III
  
  9. Как уже было указано в резолюциях интернациональных конгрессов: Штуттгартского,
  
  Копенгагенского и Базельского, отношение пролетариата к войне не может зависеть от того или иного
  
  военного и стратегического положения. Поэтому для пролетариата является вопросом жизни или
  
  смерти лозунг немедленного прекращения войны и начала переговоров о мире.
  
  10. Лишь по мере того как этот лозунг будет находить отклик в рядах международного пролетариата и
  
  будет вести к могучим выступлениям, имеющим целью ниспровержение капиталистического
  
  классового господства, рабочему классу удастся ускорить окончание войны и приобрести влияние на
  
  характер грядущего мира. Всякое другое отношение отдает установление условий мира произволу
  
  правительств, дипломатии и господствующих классов.
  
  11. В своей революционной массовой борьбе за социализм и вместе с тем за освобождение
  
  человечества от бича милитаризма и войны пролетариат должен бороться против всяких стремлений
  
  к аннексиям со стороны воюющих государств. Точно так же он должен быть против всяких попыток
  
  создания - под лживым предлогом освобождения угнетенных народов - по внешности независимых, а
  
  на деле нежизнеспособных государств. Пролетариат борется с аннексиями не потому, что считает
  
  географическую карту мира в том виде, как она существовала до войны, соответствующей интересам
  
  народов и поэтому не подлежащей изменению. Сам социализм стремится устранить всякое
  
  национальное угнетение путем экономического и политического объединения народов на
  
  демократических началах, каковое неосуществимо в рамках капиталистических государственных
  
  границ. Аннексии, в какой бы форме они ни происходили, как раз затрудняют достижение этой цели,
  
  потому что насильственное расчленение наций, их произвольное разделение и присоединение к
  
  чужим государствам ухудшают условия пролетарской классовой борьбы.
  
  12. До тех пор пока социализм не осуществил свободу и равноправие всех наций, для пролетариата
  
  является непрестанной обязанностью энергично бороться путем классовой борьбы против всякого
  
  национального угнетения, противиться насилию над более слабыми нациями, требовать защиты
  
  национальных меньшинств и автономии наций на основе полной демократии.
  
  13. Так же, как и аннексии, несовместимо с интересами пролетариата взимание контрибуций в пользу
  
  империалистических держав. Так как в каждой стране господствующие классы стремятся свалить
  
  стоимость ведения войны на плечи рабочего класса, то и контрибуции падут в конце концов на
  
  рабочий класс соответствующей страны. Это переложение бремени расходов вредит также и
  
  рабочему классу победоносной страны, так как ухудшение экономического и социального положения
  
  рабочего класса одной страны отражается и на положении рабочего класса другой и, таким образом,
  
  ухудшает условия международной классовой борьбы. Не переложение экономических последствий
  
  войны с одного народа на другой, а всеобщее переложение их на имущие классы путем отмены
  
  государственных долгов, явившихся в результате войны, - вот наше требование.
  
  14. Борьба с войной, с империализмом, с порожденными бойней народов бедствиями, в будущем
  
  будет еще с большей силой развиваться под влиянием всех тех последствий, которые влечет с собой
  
  империалистическая эра для народных масс. Интернационал будет расширять и углублять массовые
  
  движения, направленные против дороговизны, безработицы, в пользу аграрных требований сельского
  
  рабочего класса, против новых налогов и политической реакции, пока эти движения не сольются в
  
  единую всеобщую интернациональную борьбу за социализм".
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  СТАВКА НА СИЛЬНЫХ
  На войне, как и в революции: чем дольше затягиваются события, чем большие массы они вовлекают
  
  и чем глубже захватывают их, - тем больше отодвигаются назад второстепенные причины и личные
  
  влияния, тем ярче выступают наружу основные пружины совершающегося.
  
  Война открылась циклопическим натиском германских армий на Бельгию и Люксембург. В отклике,
  
  порожденном разгромом маленькой страны, наряду с фальшивым и корыстным негодованием
  
  правящих классов противного лагеря, слышалось и неподдельное возмущение народных масс,
  
  которых мало задевала судьба священного международного трактата, но симпатии которых были
  
  привлечены судьбою маленького народа, громимого только потому, что он оказался между двумя
  
  воюющими гигантами.
  
  В тот начальный момент войны участь Бельгии привлекала внимание и сочувствие
  
  исключительностью трагизма. Но двадцать пять месяцев военных операций показали, что
  
  бельгийский эпизод был только первым шагом на пути разрешения основной задачи этой войны:
  
  подчинения слабых сильным.
  
  На область международных отношений капитализм перенес те же методы, какими он "регулирует"
  
  внутреннюю хозяйственную жизнь отдельных наций. Путь конкуренции есть путь систематического
  
  крушения мелких и средних предприятий и торжества крупного капитала. Мировое соперничество
  
  капиталистических сил означает систематическое подчинение мелких, средних и отсталых наций
  
  крупным и крупнейшим капиталистическим державам. Когда два крупных капиталистических
  
  предприятия открывают друг против друга борьбу при помощи понижения цен на свои продукты, то
  
  первым результатом их столкновения на рынке является гибель на территории их влияния всех мелких
  
  капиталистических созданьиц той же отрасли производства. Борьба крупных предприятий между
  
  собою, приводит ли она в результате к решительной победе одного из них, к размежеванию сфер
  
  эксплуатации между ними или к объединению их в трест - попутно все равно сметает с пути слабые
  
  предприятия с узким финансовым базисом и отсталой техникой. То же самое в междугосударственных
  
  отношениях. Чем выше становится капиталистическая техника, чем большую роль играет
  
  финансовый капитал, чем более высокие требования предъявляет милитаризм, тем в большую
  
  зависимость попадают мелкие государства от великих держав. Этот процесс, составляющий
  
  необходимую составную часть в механике империализма, непрерывно совершался и в мирное время,
  
  - через посредство государственных займов, железнодорожных и иных концессий, военно-
  
  дипломатических соглашений и пр. Война обнажила и ускорила этот процесс, введя в него фактор
  
  открытого насилия. Здесь опять-таки, естественно, устанавливается аналогия между экономическими
  
  явлениями внутри нации, с одной стороны, и междугосударственными отношениями - с другой.
  
  Порождаемые войной дезорганизация хозяйственной жизни, напряжение кредита, отлив рабочих рук,
  
  оккупация целых областей и пр. сметают, точно метлой, мелко- и среднебуржуазные классы
  
  населения, сосредоточивая в руках капиталистических верхов небывалое ранее могущество. С такой
  
  же безжалостностью война разрушает последние остатки "независимости" мелких государств, -
  
  совершенно независимо от того, каков будет исход военного состояния между двумя основными
  
  лагерями.
  
  Бельгия сейчас стонет под гнетом немецкой солдатчины. Но это только внешнее кроваво-
  
  драматическое выражение крушения ее независимости. "Освобождение" Бельгии не стоит как
  
  самостоятельная задача. В дальнейшем ходе войны, как и после нее, Бельгия войдет составной и
  
  подчиненной частицей в великую игру капиталистических гигантов.
  
  Точно то же приходится сказать о Сербии, национальная энергия которой послужила гирькой на
  
  мировых империалистических весах, колебания которых в ту или другую сторону меньше всего
  
  зависят от самостоятельных интересов Сербии.
  
  Центральные империи вовлекли в орбиту Турции и Болгарию. Останутся ли эти две страны юго-
  
  восточными органами средне-европейского, австро-германского империалистического блока, или
  
  превратятся в разменную монету при подведении счетов, война во всяком случае дописывает
  
  последнюю главу в истории их самостоятельности.
  
  Отчетливее всего, уже в нынешней стадии войны, ликвидирована независимость Персии, с которой в
  
  принципе покончило англо-русское соглашение 1907 г.*248.
  
  Румыния и Греция на днях только показали нам, какую скромную "свободу" выбора предоставляет
  
  борьба империалистических трестов мелким государственным фирмам. Румыния предпочла жест
  
  свободного избрания, поднимая шлюзы своего государственного нейтралитета. Греция с пассивным
  
  упорством стремилась оставаться у себя дома. Как бы для того, чтобы нагляднее обнаружить всю
  
  тщету "нейтралистской" борьбы за самосохранение, вся европейская война, в лице болгарских,
  
  турецких, французских, английских, русских и итальянских войск, перенеслась на греческую
  
  территорию. Свобода выбора распространяется в лучшем случае на форму самоликвидации. В
  
  конечном счете Румыния, как и Греция подведут один и тот же итог.
  
  На другом конце Европы маленькая Португалия сочла несколько месяцев тому назад нужным
  
  вмешаться в войну на стороне союзников. Ее решение могло бы казаться парадоксальным, если бы в
  
  вопросе о вмешательстве в свалку у Португалии, состоящей под английским протекторатом, было
  
  много больше свободы, чем у Тверской губернии, или чем у Ирландии.
  
  Капиталистические верхи Голландии и трех Скандинавских стран загребают, благодаря войне, горы
  
  золота. Но тем ярче ощущают четыре нейтральные государства европейского северо-запада всю
  
  призрачность своего "суверенитета", который, если ему и удастся пережить войну, подвергнется
  
  великодержавному "учету" в условиях мира. Уже и сейчас Дания переживает глубокий внутренний
  
  кризис только потому, что Соединенным Штатам нужны ее Антильские острова.
  
  Государственная самостоятельность Швейцарии раскрыла все свое содержание в принудительной
  
  регламентации ее ввоза и вывоза, и уполномоченные маленькой федеративной республики,
  
  обивающие, с шапкой в руке, пороги обоих воюющих лагерей, могут составить себе ясное
  
  представление о том, что означают суверенитет и нейтралитет нации, которая не может поставить на
  
  ноги несколько миллионов штыков.
  
  Если война, благодаря умножению своих фронтов и числа участников, превратилась в уравнение со
  
  многими неизвестными, исключающее для любого из правительств возможность формулировать так
  
  называемые "цели войны", то мелкие государства имеют то весьма, впрочем, условное преимущество,
  
  что их историческая судьба может считаться заранее предопределенной. Какой бы из лагерей ни
  
  одержал победу и каков бы ни был размах этой победы, возврата назад ..................... * уже не может
  
  быть.
  
  Совершенно такой же результат будет иметь и третий возможный исход войны, вничью: отсутствие
  
  явного перевеса одного из воюющих лагерей над другим только заставит ярче обнаружиться перевес
  
  сильных над слабыми внутри каждого из лагерей и перевес их обоих - над "нейтральными" жертвами
  
  империализма. Вот почему девиз: "ни победителей, ни побежденных!" (именно девиз, а не военно-
  
  политическое предвидение) является недоразумением, вытекающим из великодержавной
  
  ограниченности. При осуществлении этой "программы" - . . . . . . . . . . . . . * - побежденными все равно
  
  окажутся все мелкие и слабые государства: как те, что истекали кровью на полях сражений, так и те,
  
  что пробовали укрыться от судьбы в тени своего нейтралитета.
  /* Цензурный пропуск. - Ред.
  
  Империализм ставит через эту войну ставку на сильных: им будет принадлежать мир.
  
  "Наше Слово" N 204.
  5 сентября 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *248 Русско-английское соглашение 1907 г. - 18 августа 1907 г. в Петербурге был подписан англо-
  
  русский договор по персидскому вопросу. По этому договору вся Персия разделялась на три сферы
  
  влияния - северную, южную и нейтральную. Северная Персия, с городами Тавризом, Тегераном,
  
  Рештом и др., в которых к тому времени было наиболее сильно развито революционное движение,
  
  была признана входящей в сферу русского влияния. По отношению к этой области Англия обязалась
  
  "не противиться ни прямо, ни косвенно требованиям концессий... поддерживаемых российским
  
  правительством..." Южная Персия, примыкающая к Афганистану, объявлялась сферой английского
  
  влияния, а вся остальная часть Персии должна была оставаться нейтральной. Во время заключения
  
  англо-русского договора был неофициально поставлен вопрос о приобретении Россией проливов в
  
  случае участия в войне с Германией. Англо-русское соглашение 1907 г. в значительной степени
  
  укрепило связь между Россией и Англией и в этом смысле сыграло важную роль в деле подготовки
  
  мировой войны.
  
  8 октября 1912 г. меджлис (персидский парламент) заявил протест против русско-английского
  
  договора. В стране все сильнее разрастается революционное движение, борьбу с которым берет на
  
  себя Россия. В июне 1908 г. Россия отправила в Персию казачий отряд во главе с полк. Ляховым,
  
  подвергшим бомбардировке здание меджлиса. Русские войска оставались в Персии вплоть до
  
  Октябрьской революции.
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЗАГАДКИ ВОЙНЫ
  Вот уже тринадцать месяцев, как Европа в огне и крови. И, может быть, самым удивительным
  
  феноменом войны является тот именно факт, что она длится тринадцать месяцев и что европейское
  
  человечество ее выносит. То поколение европейской интеллигенции, которое возводило в культ
  
  тончайшие переживания и демонстрировало в искусстве "обнаженные нервы", сидит сейчас в
  
  траншеях вместе с крестьянами и рабочими, мокнет под дождем, загорает дочерна под солнцем,
  
  покрывается вшами и - выдерживает. Сколько мрачных пророков скулило нам в уши, что
  
  цивилизованное человечество идет к физическому вырождению. А между тем... о, поистине для
  
  энергии современного поколения можно бы найти иное, более достойное применение, но не видеть,
  
  что именно пружины новой эпохи - машина, электричество, автомобиль, газета, город - пробудили в
  
  человечестве небывалую энергию и небывалую выносливость, могут отныне только безнадежные
  
  слепцы!
  
  Несомненно, человечество вошло в эту войну более энергичным и отважным, более здоровым, чем
  
  когда бы то ни было. Но если таким оно вошло в войну, каким оно выйдет из нее? Какую часть
  
  творческой энергии поглотит война? Насколько обессилит и обескровит Европу? Какие изменения
  
  внесет в сознание нашего поколения и того, которое незаметно подрастает нам на смену? С какими
  
  чувствами, с каким складом сознания вернутся назад из своих окопов те, которые... вернутся? Эти
  
  вопросы стоят, как загадки. Пока дело идет о финансах, промышленности, политике, прогноз, по
  
  крайней мере, в рамках общих тенденций, еще возможен. Но бесконечно труднее учесть те
  
  непосредственные изменения, какие война порождает в сознании современного человечества. А
  
  между тем совершенно ясно, что нынешняя катастрофа будет еще в течение лет, десятилетий и
  
  столетий излучать из себя кровавые лучи, в свете которых будущие поколения станут рассматривать
  
  свою судьбу, как нынешняя Европа до вчерашнего дня чувствовала на себе излучение Великой
  
  Французской Революции и наполеоновских войн. А как мелки те отдаленные от нас пятью четвертями
  
  столетия события от тех, которые мы теперь "делаем" или переживаем, и особенно тех, которым идем
  
  навстречу!
  
  В человеческом сознании есть тенденция к банальности. Оно медленно и неохотно карабкается на
  
  вершины колоссальных событий и всегда при этом бессознательно стремится, несмотря на все
  
  громкие слова, уменьшить для себя их значение, чтобы тем легче ассимилировать их. Вообще, если
  
  что в числе многого другого потерпело в этой войне жесточайший крах, так это мнимоцарственные
  
  притязания нашего сознания.
  
  С небывалой еще до сих пор отчетливостью обнаружилось, что человеческая психология
  
  представляет собою самую консервативную силу: не великие события вырастают из пружин сознания,
  
  а, наоборот, события, возникающие из сочетания, взаимодействия и пересечения больших
  
  объективных исторических сил, вынуждают затем нашу косную, ленивую психологию, ковыляя и
  
  прихрамывая, приспособляться к ним. Об этом факте, горестном для нашей ставшей второй натурой
  
  мании величия, вопит соединенными голосами всех пушек и ружей нынешняя судьба современных
  
  культурных наций в целом. Война пришла помимо и против их сознания; она обрушилась на них и
  
  подчинила себе не только всю материально-общественную жизнь во всей ее сложности, но и
  
  душевные переживания наций, отдельных общественных групп, небольших коллективов и отдельных
  
  лиц, чувства и мысли правящих и управляемых, военных корпусов и женских монастырей, рабочих
  
  организаций и университетов, матерей и возлюбленных.
  
  Не сознание управляет войной, а война управляет сознанием. Какие изменения внесет она в него?
  
  Наиболее остро ставят нынешние события вопрос о тех перерождениях, которые произошли и
  
  происходят в психологии цвета европейских наций, их наиболее жизненных и творческих поколений,
  
  которые замкнуты ныне в железные соты полков, дивизий и корпусов и чрез казармы, депо, лагери и
  
  траншеи проходят все этапы, приближающие их к средоточию современных событий: к физическому
  
  столкновению с врагом, атаке, наступлению, защите, отступлению, чтобы затем часть своих кадров
  
  вычеркнуть из книги живых, а другую часть, через врачебные пункты, лазареты и дома для
  
  выздоравливающих, возвратить снова в общество в виде слепцов, безруких и безногих калек...
  
  Какие силы внутреннего психологического характера, какие непосредственные переживания толкают
  
  эти человеческие массы навстречу самым "нечеловеческим" испытаниям, где нарушается и
  
  разрушается все, что считалось ценным или необходимым: здоровье, удобства, гигиена, порядок,
  
  привычные житейские отношения, дружеские связи, профессиональные обязанности, наконец
  
  незыблемые, казалось, правила морали? Какие новые психологические отражения вызывает, какие
  
  изменения вносит этот страшный кровавый беспорядок нашей жизни, который стал ее новым
  
  порядком?
  
  Подводить этому на наших глазах совершающемуся процессу итоги, хотя бы и самые общие и
  
  приблизительные, сейчас страшно трудно прежде всего потому, что сами мы, т.-е. все те среди нас,
  
  которые задаются такими вопросами, являемся не спокойными наблюдателями событий, для которых
  
  переживания наций, общественных групп и индивидов являются только сырым материалом,
  
  подлежащим научной обработке, - да и где они, научные методы коллективной психологии? - нет, все
  
  мы так или иначе, под одним или другим углом зрения, но с ног и до головы захвачены событиями,
  
  находимся целиком в их власти и не только судим о них, но собственное наше суждение стремимся
  
  немедленно же превратить в маленький фактор этих событий. С другой стороны, и сам этот сырой
  
  материал слишком необъятен, слишком разнообразен и никогда не может быть собран в своем
  
  подлинно-"сыром" виде. Он всегда превращается по пути, по крайней мере, в полуфабрикат. В грубых
  
  чертах современное человечество можно разделить на две неравные части: прямых участников боя и
  
  страстно захваченных зрителей его. Между теми и другими имеется узкая прослойка посредников,
  
  наблюдателей-профессионалов, военных хроникеров и пр. Прямые участники военных событий
  
  меньше всего располагают возможностью оставаться спокойными и объективными повествователями
  
  того, что они переживают. Нужна совершенно незаурядная умственная выдержка, высокий уровень
  
  психического самообладания, чтобы сознательно закрепить в своей памяти переживания, испытанные
  
  в самые острые моменты боя, когда напряженные до последней степени жизненные силы направлены
  
  на самое непосредственное самосохранение, и чтобы затем эти переживания, в их неприкосновенном,
  
  неприукрашенном виде, предоставить в общее распоряжение. Факт давно установленный: рядовые
  
  участники боя, пройдя через несколько встреч, бесед, попыток восстановить в своей памяти то, что с
  
  ними произошло, дают не действительную картину того, что было, а новый, несравненно более
  
  сложный образ, в котором элементы творчества, фантазии, слухов, догадок, постороннего внушения,
  
  наконец, рисовки играют огромную роль.
  
  С другой стороны, профессиональные посредники между армией и страной, военные
  
  корреспонденты, дают материал, часто очень живописный и интересный, но в психологическом
  
  отношении в большинстве случаев мало надежный. Прежде всего потому, что сами корреспонденты
  
  наблюдают совершающееся издалека: дальше фасада корреспондентов, по крайней мере, на
  
  французском фронте, совершенно не пускают. Но и в тех случаях, когда им действительно удается в
  
  полглаза подглядеть, как "это" делается, на сетчатой оболочке у них запечатлеваются только самые
  
  внешние подробности одной случайной частицы того огромного процесса, который называется
  
  войной. А между тем явления, которые нас сейчас интересуют, по самой природе своей не могут
  
  запечатлеваться на сетчатке, хотя бы и очень чувствительной: это психологические процессы,
  
  душевные движения, метаморфозы сознания.
  
  Сами корреспонденты являются не только наблюдателями, меньше всего наблюдателями, чаще всего
  
  прямыми противниками объективного наблюдения: они страстные агенты в этой драме, они
  
  национальные провода между сражающимися и обществом. Они стремятся выполнять известную
  
  политическую функцию: поддерживать на известной высоте самочувствие сражающихся, ободрять
  
  собственный народ, терроризовать противника. Их корреспонденции не только в своих суждениях и
  
  выводах, но прежде всего в своих фактических отчетах всегда окрашены в определенные цвета. И не
  
  только, может быть, не столько в силу сознательного пристрастия, сколько в силу естественного
  
  психического отбора, который порождается определенным устремлением внимания и памяти.
  
  Наконец, самый интерес к вопросам психологии войны возник значительно позже интереса к самой
  
  войне. Если психология, как мы сказали, сила тяжелая на подъем и всегда отстающая от событий, то
  
  нет ничего удивительного в том, что самый интерес к психологии возникает позже интереса к
  
  объективным историческим событиям, к их динамике, к их драматизму.
  
  Тем не менее при настойчивости и наличности необходимых предпосылок научного исследования
  
  возможно, как показывают некоторые появившиеся уже работы, добиться и сейчас отнюдь не
  
  малоценных результатов в области психологии войны. Непосредственные встречи с солдатами и
  
  офицерами на месте их действия дают чрезвычайно ценный, не подвергшийся еще внутренней и
  
  внешней переработке, материал. Когда солдат после нескольких дней, проведенных в траншее, под
  
  непрерывным градом неприятельской артиллерии или после атаки, целиком еще остается мыслью и
  
  чувством в только что пережитом, когда из фондов его психики еще не освободилось достаточно
  
  энергии, чтобы дополнять и украшать переживания вымыслами и домыслами, тогда он дает, может
  
  быть, и скудный, но в своей непосредственности правдивый отчет о том, что только что думал и
  
  чувствовал. Незачем говорить, что и здесь сохранит все свое значение работа критического отделения
  
  зерен от шелухи...
  
  До известной степени надежным источником могут служить также письма солдат, которые пишутся
  
  непосредственно с фронта в течение долгого времени одному и тому же лицу, перед которым солдат
  
  внутренне не охорашивается, не позирует. Особенно это относится, пожалуй, к первым периодам
  
  боевого испытания, когда еще не создалось боевого загара ни на теле, ни на душе, шаблонной
  
  фразеологии, траншейной рутины. События войны до такой степени необычны и в такой мере
  
  выбивают сознание солдата из равновесия, что он с трудом находит в своем старом словаре нужные
  
  слова, чтобы дать отчет о том, что произошло перед его глазами и в его сознании. И эта трудность, эта
  
  бедность слов для выражения новых потрясающих переживаний обычно так поглощает в первый
  
  период солдата, что у него не остается ни сил, ни времени и не возникает охоты дополнять и
  
  прикрашивать пережитое.
  
  Словом, если комбинировать методы исследования, если вносить в них контроль недремлющей
  
  критики, если очищать материалы от наслоений, если добывать незахватанные посредническими
  
  руками данные, если, опираясь на них и вооружаясь удвоенным критическим недоверием, извлекать
  
  затем ценные материалы из вторых рук, т.-е. из газет и книг, то можно уже и сейчас подойти к очень
  
  интересным и значительным выводам относительно психологии войны.
  
  Париж.
  
  "Киевская Мысль" N 252,
  11 сентября 1915 г.
  
  
  
  ****
  
  
  VII. Через Испанию
  VII. Через Испанию
  VII. Через Испанию
  
  Л. Троцкий.
  ИСПАНСКИЕ "ВПЕЧАТЛЕНИЯ"
  (Почти арабская сказка)
  Мадридская тюрьма - читатель видит, что мы подходим к вопросу без околичностей - мадридская
  
  тюрьма состоит из пяти корпусов. Расположены они радиусами, и каждый производит самое солидное
  
  впечатление. Особенностью тюрьмы является то, что новопоступающего спрашивают: желает ли он
  
  занимать камеру в 1 фр. 50 сант. в сутки, в 75 сант. или бесплатную. Если новопоступающий не
  
  свободен от максималистских тенденций, то он может ответить, что отказывается даже и от
  
  бесплатной камеры, но тогда следует разъяснение, что свобода выбора так далеко не простирается.
  
  Камера в 1 фр. 50 сант. имеет два окна, которые задрапированы ситцевыми занавесками, очевидно,
  
  чтоб решетки не оскорбляли ваших глаз, на каменном полу - всесторонне проплеванный ковер, два
  
  застекленных шкафчика по углам, распятие над столом, не стул, а почти кресло, но дверь... дверь
  
  запирается снаружи каким-то сложным и скрипучим замком.
  
  Читатель, привыкший к самостоятельным умозаключениям, сделает из предшествующих строк тот
  
  вывод, что автор этого письма имел случай изучать мадридскую тюрьму изнутри.
  
  И читатель не ошибается: исключительно счастливое стечение обстоятельств позволило мне
  
  провести трое суток в мадридской тюрьме.
  
  Автор этих строк не испанец, и, будучи интернационалистом по образу мыслей, он сохранил за собой,
  
  однако, право на известную национальную ограниченность, наивно полагая, что тюрем его
  
  собственной родины для него, так сказать, за глаза довольно. Он ошибался. "Развитие
  
  международного обмена", как говорит в первых своих строках программа российской социал-
  
  демократии, привело к тесному общению народов и тем самым завоевало для русского социалиста
  
  право гражданства даже в тюрьмах Кастилии.
  
  Собственно говоря, между развитием обмена и моим арестом в столице Альфонса XIII*249 нет
  
  непосредственной и, так сказать, повелительной связи. Не нужно быть сторонником русской
  
  социологической школы, чтобы наряду с общей экономической предпосылкой потребовать также и
  
  предъявления "субъективного фактора".
  
  - За что, собственно, вы меня арестовали, господа? - С таким субъективным вопросом обратился
  
  автор к полицейскому Олимпу, когда предстал перед ним. - В Испании я ровным счетом 10 дней. По-
  
  испански не говорю. Не знаю ни одного испанца. Не опубликовал в Испании ни одной строки. Пока что
  
  посетил только ваши музеи и церкви. Казалось бы, прямо-таки идеальные условия, исключающие для
  
  меня всякую возможность потрясать какие бы то ни было основы. За что же вы меня арестовали?
  
  Этот простой вопрос, как это ни странно, поставил полицейских олимпийцев в тупик. - В самом деле,
  
  за что мы его арестуем? - Они стали по очереди предлагать различные гипотезы, крайне, на мой
  
  взгляд, неубедительные. Так, например, один сослался на паспортные затруднения, которые русское
  
  правительство чинит иностранцам, отправляющимся в Россию.
  
  - Если б вы знали, сколько мы денег тратим на преследование наших анархистов... - искал моего
  
  сочувствия другой.
  
  - Но позвольте: ведь я не могу отвечать одновременно и за русскую полицию и за испанских
  
  анархистов.
  
  - Конечно, конечно. Это мы только к примеру...
  
  - Но арестовать-то вы меня все-таки арестовали!
  
  - Какие ваши взгляды? - спросил, наконец, после размышлений "шеф".
  
  Я в популярной форме изложил свои взгляды.
  
  - Ну, вот видите, - ответили мне.
  
  Читатель в праве заподозрить здесь карикатуру, пародию, шутку. Ничего подобного: все происходило
  
  буквально так, как здесь написано: "Ваши взгляды являются слишком передовыми для Испании".
  
  - Но, во-первых, о моих взглядах вы только что узнали от меня, а во-вторых, не достаточно иметь
  
  "слишком передовые" взгляды, нужно еще выражать их в форме, противной законам, и пр. и пр.
  
  Диалог затягивался бесплодно, ибо приказ о моем аресте был уже подписан.
  
  В конце концов, "хефе" (шеф) отдал приказ одному из арестовавших меня "ахентов" (мушаров), чтобы
  
  со мной обращались как с "кабальеро", чтобы мне отвели хорошую "комнату" и пр. и пр., и в
  
  двенадцать часов ночи меня отвезли в мадридскую тюрьму.
  
  Ахенте, получивший пять песет наградных, немедленно же выпил и стал придавать полученной им
  
  инструкции несколько восторженное истолкование. Он хлопал меня по плечу, подмигивал своим
  
  единственным глазом (другой американцы прострелили ему во время кубанской войны), требовал,
  
  чтоб я курил его папиросы, объяснялся в любви союзникам вообще, русским в частности, мне в
  
  особенности, несколько раз на извозчике пытался обнять меня и кончил тем, что остановил экипаж
  
  подле пивной и стал требовать, чтобы нам обоим вынесли пива, за которое он платит, ибо я его amigo
  
  (друг). Должен вообще сказать, преодолевая скромность и забегая вперед, что я открыл в себе
  
  несколько неожиданную способность привлекать сердца испанских "ахентов": до сих пор уже три из
  
  них предлагали мне свою дружбу, а ведь "испанская" глава моей жизни еще не завершена.
  
  О тюрьме я уже сказал выше. Деление обитателей этого учреждения на три разряда, сообразно
  
  вносимой ими за помещение плате, показалось мне сперва совершенно бесстыдным, особенно когда
  
  я узнал, что "первоклассные" постояльцы пользуются двухчасовой прогулкой и ежедневными
  
  свиданиями, тогда как обитатели бесплатных камер ограничены и в прогулках и в свиданиях. Но в
  
  сущности это только последовательно. Какой смысл устанавливать фиктивное равенство перед
  
  острожным режимом в обществе, которое целиком построено на классовом неравенстве. К тому же,
  
  привлекая всяческими льготами арестантов в платную часть тюрьмы, мудрая администрация
  
  облегчает государственный бюджет, который в Испании, как известно, больше чем где бы то ни было
  
  нуждается в облегчении.
  
  Помощник начальника тюрьмы и тюремный кюрэ выражали мне всячески свое сочувствие и жестоко
  
  критиковали "либеральное" министерство графа Романонеса*250, при чем кюрэ заканчивал беседу
  
  благочестивыми словами: "Но что же остается делать? Paciencia! Paciencia!" (Терпение! Терпение!).
  
  Только однажды, когда меня позвали на дактилоскопические исследования, я не проявил необходимой
  
  "пасиенсии", отказавшись добровольно мазать руки краской и вообще содействовать острожной
  
  науке. После долгих колебаний и совещаний надзиратели взяли в свое распоряжение мои руки (я,
  
  разумеется, не сопротивлялся) и произвели все необходимые манипуляции. Но дошло дело до ног, и
  
  мне предложили снять сапоги. "Нет, уж потрудитесь снимать сами". Здесь испанская настойчивость
  
  истощилась: уходили, приходили, совещались, призывали высшее начальство, но, в конце концов,
  
  оставили мои ноги в покое.
  
  Из тюрьмы я написал министру внутренних дел письмо, в котором обращал его внимание на все
  
  неприличие поведения испанской полиции. "Вчера ко мне прислали в тюрьму агента, - писал я, -
  
  который повторил мне, что я должен покинуть Испанию и заявить немедленно, в какую страну я
  
  намерен выехать. Но в настоящее время невозможно выехать свободно никуда: нужно получить
  
  предварительное разрешение соответственного правительства. И особенно после моего ареста в
  
  Мадриде: ибо, господин министр, ни один человек в Европе и в целом мире не захочет верить, что я
  
  был арестован в Мадриде без всякой не только осязательной, но и умопостигаемой причины".
  
  На следующий день меня "освободили", при чем приставленный ко мне одноглазый ахенте заявил мне
  
  у ворот тюрьмы, что я буду сегодня же вечером препровожден в... Кадикс. Почему именно в Кадикс?
  
  Я посмотрел на карту. Кадикс находится на самом крайнем пункте юго-западного полуострова Европы:
  
  из Березова через Петербург в Австрию, из Австрии во Францию, из Франции в Испанию и, наконец,
  
  через весь Пиренейский полуостров - в Кадикс. Дальше материк кончается, начинается океан.
  
  Ахенты, меня сопровождавшие, отнюдь не окружали нашего путешествия тайной: наоборот, всем,
  
  всем, кто только интересовался, они обстоятельно рассказывали мою историю (к этому времени в
  
  испанской прессе появилось уже немалое количество статей и заметок по поводу моего ареста), при
  
  чем характеризовали меня с самой лучшей стороны: не фальшивомонетчик, а кабальеро, но с
  
  неподходящими взглядами. Все утешали меня тем, что в Кадиксе очень хороший климат.
  
  - Мы бы никогда не арестовали синьора, - говорит второй ахенте, - если бы не телеграмма. Но хефе
  
  получил телеграмму: "Три дня тому назад проехал через Сан-Себастьян ахитадор нелигросо
  
  (опасный) анархиста-террориста - имя рек - направился в Мадрид".
  
  Я и раньше не сомневался, что в "почти арабской сказке" моих испанских приключений дело не
  
  обошлось без "телеграммы". Теперь я имел авторитетнейшее подтверждение. "Анархиста-
  
  террориста" мой ахенте вероятно сам прибавил, для красноречия. Но несомненно, что телеграмма (от
  
  просвещенной республиканской полиции г. Бриана) была нарочно составлена в неопределенно
  
  угрожающих выражениях, которые отнюдь не исключали ни анархизма, ни терроризма...
  
  Так или иначе либеральное испанское министерство препроводило меня в Кадикс. Здесь же будет,
  
  может быть, уместно отметить похвальную бережливость испанских властей: высылая меня из
  
  Мадрида в Кадикс, полиция предложила мне взять билет на собственный счет. Так как я в Кадикс
  
  совершенно не собирался, то и не усмотрел причин к удовлетворению этого требования - тем более,
  
  что уже оказал достаточную поддержку испанской казне, уплатив 4 фр. 50 сант. за пребывание в
  
  тюрьме. Ахенты совершенно одобрили мои соображения и исхлопотали для меня билет на казенный
  
  счет.
  
  Перед кадикским префектом лежала куча телеграмм, не вполне согласованных одна с другой. Ему
  
  рекомендовалось отправить меня в одну из американских республик, по моему выбору, и в то же
  
  время "с первым отходящим пароходом".
  
  Посоветовавшись с губернатором, префект разрешил противоречие в пользу первого парохода,
  
  который отправлялся на другое утро в... Гаванну. На этот раз мне было сразу предложено бесплатное
  
  место. Мне предстояло совершить путешествие в трюме и перейти из испанской полиции в руки
  
  гаваннской. Я запротестовал, послал срочные телеграммы директору охраны, министру внутренних
  
  дел и графу Романонесу с требованием, чтобы мне дали возможность свободно выехать в Нью-Йорк.
  
  Префект и губернатор дрогнули, послали срочный запрос в Мадрид, а сами стали склоняться к
  
  признанию моего права не ехать в Гаванну. Это толкование было подтверждено из Мадрида, где тем
  
  временем республиканский депутат Костровидо внес по поводу моего ареста и моей высылки
  
  интерпеляцию. Меня оставили в Кадиксе до 30 ноября, когда отходит пароход в Нью-Йорк.
  
  Приставленный ко мне мушар поставил меня в известность, что дед его был гранд и имел сорок
  
  миллионов состояния. Но в карете дедушки далеко не уедешь, как говорится у Горького*251, поэтому я
  
  угощаю моего мушара кофе, пивом и табаком. Он приемлет с благодарностью, только жалуется, что я
  
  курю слишком легкие папиросы.
  
  В библиотеке он садится против меня и терпеливо плюет в течение трех часов на пол.
  
  Так мы коротаем с ним время в ожидании парохода на Нью-Йорк.
  
  P. S. Так как префект Кадикса не владеет иностранными языками, то он пригласил в качестве
  
  переводчика при наших объяснениях какого-то немца. Потом оказалось, что этот немец секретарь
  
  германского консульства. К сведению ахентов и хефов из "Призыва".
  
  Кадикс,
  21 ноября.
  
  "Начало" N 53,
  2 декабря 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *249 Альфонс XIII (род. в 1886 г.) - испанский король, царствующий с 1902 г. В день его свадьбы, 31 мая
  
  1906 г., на него было произведено покушение каталонцем Морралем. Жесткое деспотическое
  
  правление Альфонса XIII вызвало в 1917 г. ряд местных волнений, которые были подавлены с
  
  необычайной свирепостью. В 1907 г., под давлением части испанской буржуазии, Альфонс XIII
  
  заключил договоры с Англией и Францией по средиземному вопросу. С наступлением
  
  империалистической войны Альфонс XIII, занимая формально нейтральную позицию, вел на деле
  
  германофильскую политику и фактически играл роль германского агента. Поражение Германии в
  
  мировой войне тяжело отозвалось на положении Испании и вызвало в стране сильное брожение.
  
  Чтобы отвлечь общественное внимание в другую сторону, Альфонс XIII предпринял решительные
  
  действия в Риффе и Марокко. Так как революционное движение в стране не прекращалось и стало
  
  угрожать существованию монархии, Альфонс XIII 13 сентября 1923 г. произвел военный переворот,
  
  превративший Испанию в страну фашистской диктатуры.
  
  *250 Романонес, Альваро-де-Фигэра (род. в 1859 г.) - видный испанский политический деятель, лидер
  
  либеральной партии. С 1912 по 1919 г. занимал, с небольшими промежутками, пост премьер-
  
  министра Испании. В период империалистской войны Романонес вел энергичную кампанию за
  
  нарушение нейтралитета и вмешательство Испании в войну на стороне Антанты. С 1922 по 1923 г.
  
  Романонес был министром юстиции.
  
  *251 Горький - см. т. IV, прим. 52.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  ДЕЛО БЫЛО В ИСПАНИИ*
  (По записной книжке)
  /* Впервые опубликовано в журнале "Красная Новь" в июльской книге за 1922 г. (гл. гл. I-VI) и в
  
  январской книге за 1926 г. (гл. гл. VII-XVII). - Ред.
  
  I
  
  Два полицейских инспектора дожидались у меня на квартире. Один небольшого роста, почти старик, с
  
  плоским русским носом, Акимыч, только повежливее и потоньше, другой - огромный, лысый, лет 45,
  
  черный, как смоль. Штатское платье сидело на обоих нескладно, и когда они отвечали, то брали рукою
  
  под невидимый козырек.
  
  Чрезвычайная вкрадчивая вежливость старца "Vous nous faciliterez la tache" - Вы нам облегчите задачу
  
  (т.-е. не будете оказывать сопротивления). А в обмен на это: "Мы не передадим вас испанской
  
  полиции". Поворачиваясь к жене: "Madame может завтра же явиться к префекту" (чтобы получить
  
  возможность ехать вслед).
  
  Когда я прощался с друзьями и семьей, полицейские архивежливо спрятались за дверь. Внизу у
  
  автомобиля два сыщика, все те же. Инспектора взяли вещи и понесли. Выходя, старший несколько
  
  раз снимал шляпу. "Excusez, madame".
  
  Шпик, неутомимо и злобно преследовавший меня в течение двух месяцев, дружелюбно на этот раз
  
  поправил плед и закрыл двери автомобиля, и мы поехали.
  
  Скорый поезд. Купе третьего класса. Устроились и познакомились поближе. Старший инспектор -
  
  географ. Томск, Иркутск, Казань, Новгород, Нижегородская ярмарка... Говорит по-испански, знает
  
  страну. Второй, черный и высокий, долго молчал и сидел в стороне. Но потом развернулся. "Латинская
  
  раса топчется на месте, другие ее обходят", заявил он неожиданно, строгая ножом кусок свинины,
  
  которую держал в не очень чистой волосатой руке с тяжелыми перстнями. "Что вы имеете в
  
  литературе? Упадок во всем. В философии то же самое. Со времени Декарта*252 и Паскаля*253 нет
  
  движения... Латинская раса топчется на месте". Я изумленно ждал продолжения. Но он замолчал и
  
  стал жевать сало с булкой. "У вас был недавно Толстой, но Ибсен*254 нам понятнее Толстого". И опять
  
  замолчал.
  
  Старик, уязвленный этим взрывом учености, стал выяснять значение сибирской железной дороги.
  
  Затем, дополняя и в то же время смягчая пессимистическое заключение своего коллеги, прибавил:
  
  "Да, у нас есть недостаток инициативы. Все стремятся в чиновники. Это печально, но отрицать
  
  нельзя". Я слушал обоих покорно и не без интереса.
  
  За окном стояла ночь, глядеть было некуда, спать от возбуждения еще не хотелось, и это питало
  
  беседу. Она свернула на мою высылку и на слежку за мной в Париже. Оба инспектора знали о ней
  
  подробно от моих шпиков. Эта тема их зажгла.
  
  Слежка? О, теперь это невозможная вещь. Слежка тогда действительна, когда ее не видно, не правда
  
  ли? Но с нынешними путями сообщения это недостижимо. Нужно сказать прямо: метро убивает
  
  слежку. Тем, за кем следят, следовало бы предписать: не садитесь в метро, - тогда только слежка
  
  возможна. И черный мрачно засмеялся. Старик, смягчая: "Часто мы следим, - увы, - сами не зная,
  
  почему".
  
  - Мы, полицейские, скептики, - снова неожиданно заявил черный. - Вы имеете свои идеи. Мы же
  
  охраняем то, что существует. Возьмите Великую Революцию. Какое движение идей! Энциклопедисты,
  
  Жан Жак, Вольтер. Через четырнадцать лет после Революции народ был несчастнее, чем когда-либо.
  
  Прочитайте Тэна. Жорес упрекал Жюля Ферри в том, что его правительство не шло вперед. Ферри
  
  ответил: правительства никогда не бывают трубачами революции. И это верно. Мы, полицейские,
  
  консерваторы по должности. Скептицизм есть единственная философия, которая отвечает нашей
  
  профессии. В конце концов, никто свободно не выбирает своего пути. Свободы воли не существует. Ни
  
  свободы выбора. Все предопределено ходом вещей.
  
  И он стал скептически пить красное вино прямо из горлышка бутылки. Потом, затыкая пробкой: "Ренан
  
  сказал, что новые идеи всегда приходят еще слишком рано. И это верно".
  
  При этом черный бросил подозрительный взгляд на мою руку, которую я случайно положил на
  
  рукоятку двери. Чтобы успокоить его, я положил руку в карман. Мы проезжаем через Бордо. Столица
  
  красного вина и вчерашняя временная столица Франции, когда враг подошел слишком близко к
  
  Парижу. Лозунг буржуазной Франции: "Граница по Рейну или - столица в Бордо". Едем ландами.
  
  Пески. Здесь бонапартисты второго призыва: для укрепления песков Наполеон III насаждал здесь
  
  сосновые леса. Много кукурузы. Холмисто. Здесь не боятся цеппелинов. Тем временем старик брал
  
  реванш: он говорил о басках, их языке, женщинах, их головных уборах, и прочее. Мы приближались к
  
  границе. - Я возил по этой же дороге господина Пабло Иглезиас*255, вождя испанских социалистов,
  
  когда его выслали из Франции, - очень хорошо ехали, приятно беседовали, прекрасный господин... Для
  
  нас, полицейских, как и для лакеев, - заявил черный, - нет великих людей. И в то же время мы всегда
  
  нужны. Режимы меняются, но мы остаемся. - Мы подъезжали к последней французской станции
  
  Hendaye.
  
  - Здесь жил Дерулед*256, наш национальный романтик. Ему достаточно было видеть горы Франции.
  
  Дон-Кихот в своем испанском уголку. - Черный улыбнулся с твердой снисходительностью. - А я здесь
  
  всегда бы жил - подхватил старик - в маленьком домике и не уставал бы целый день глядеть на
  
  море... Ah... Пожалуйте, м-сье, за мной в комиссариат вокзала.
  
  На вокзале в Ируне французский жандарм обратился ко мне с запросом, но мой спутник сделал ему
  
  франкмасонский знак. "А, понял, понял, - отвечал тот и, отвернувшись, стал мыть под краном
  
  загорелые руки, чтобы показать полное свое безразличие. Но не удержался, посмотрел на меня снова
  
  и спросил скептика: - А где же другой? - "Там, у специального комиссара, ответил черный. - Ему нужно
  
  все знать", прибавил он вполголоса в мою сторону и торопливо повел меня какими-то вокзальными
  
  проходами. "C'est fait avec discretion? N'est ce pas?" (Проделано незаметно, не правда ли?), спросил
  
  меня черный. "Вы сможете проехать в трамвае из Ируна в Сан-Себастьян. Вы должны иметь вид
  
  туриста, чтобы не вызывать подозрения испанской полиции, которая очень мнительна. И далее я вас
  
  не знаю, не так ли?"... Простились мы холодно...
  
  Черный сел одновременно со мной, но отдельно от меня, в вагон трамвая, который ведет из Ируна в
  
  Сан-Себастьян, долго колебался между чувством долга и аппетитом. Ему не хотелось ехать в Сан-
  
  Себастьян. Аппетит победил, и полицейский скептик соскочил с трамвая, что-то ворча себе под усы. Я
  
  свободен.
  
  Сан-Себастьян, столица басков. Море, грозное без угроз, чайки, пена, брызги, воздух, простор.
  
  Неотразимым видом своим море говорит, что человек по природе своей предназначен быть
  
  контрабандистом, но что этому мешают побочные обстоятельства.
  
  Испанцы в беретах, женщины в легких вязаньях ("мантильях") вместо шляп, больше пестроты и крика,
  
  чем по ту сторону Пиренеев. Улица, площадь и опять море. Хорошо, и нет шпиков. Море здесь и в
  
  Ницце... Здесь меньше слащавости в природе, больше перцу и соли. Здесь лучше. Но лени много. В
  
  магазинах подолгу торгуются, и купцы с "психологией". Банки закрыты, когда ни подойдешь.
  
  Набожность. Над моей постелью в отеле поучительная картина: La muerte del Pecador - смерть
  
  грешника: двуглавый чорт забирает добычу у опечаленного ангела, несмотря на все усилия доброго
  
  аббата. Засыпая и просыпаясь, я размышляю о спасении души. В кинематографе любовники, прежде
  
  чем обнять друг друга, обмениваются кольцами при звуках Ave Maria. На перекрестках крайне
  
  невоинственные городовые с палками. Формы военные какие-то надуманные, затейливые, но не
  
  серьезные.
  
  Счет в отеле мне написали на неведомом (будто бы французском) языке "Par habitation; pour dormir
  
  deux jour et par une bain", что примерно означает: "Через поселение, чтобы спать два дня и через
  
  баню". Сумма была, однако, проставлена арабскими цифрами и не оставляла, увы, никакого места
  
  сомнениям. Сан-Себастьян - курорт и цены курортные. Надо спасаться!
  
  II
  
  В вагоне по пути в Мадрид
  
  Продвигаемся вглубь Пиренейского полуострова. Это не Франция: южнее, примитивнее,
  
  провинциальнее, грубее. Общительность. Пьют из меха вино. Много и громко болтают. Женщины
  
  хохочут. Три монаха читают в книжке, потом благочестиво глядят в крашеный потолок вагона и шепчут.
  
  Много декоративности. Испанцы, завернутые в плащи с красными отворотами или в клетчатые яркие
  
  одеяла и шарфы до носов, сидят на скамьях, как нахохлившиеся индюки или попугаи. Они кажутся
  
  неприступными. Оказываются болтунами.
  
  В другом купе поют народные песни.
  
  Испанка-прислуга, которая работала в Париже и вернулась в начале войны в Испанию, едет теперь на
  
  работу в Мадрид. Хорошее сумрачное лицо. Испанцев немало в Париже, в частности шоферами.
  
  Конфликт из-за окон. Те держат одно окно открытым, эти из протеста открывают все. Но без ссоры.
  
  Испанцы все зябли, кутались в плащи и шарфы.
  
  Каменистая степь, холмистая с чахлыми кустарниками и слабосильными деревцами.
  
  Серый рассвет. Дома каменные без украшений. Тоскливый вид. Телеграфные столбы низенькие, как
  
  нигде, - нет лесов. Ослы с вьюками по дороге: Испания. Но я-то зачем здесь?
  
  III
  
  Мадрид
  
  Мадрид. Вокзал. Дерут на части. Множество проблематических существований. Разносчики, продавцы
  
  газет, чистильщики сапог, гиды, комиссионеры неизвестно чего и всего, попрошайки, нищие и нищия
  
  (по старому правописанию) - словом, та толпа, которою так богаты три южных полуострова Европы:
  
  Пиренейский, Аппенинский и Балканский.
  
  Когда, при въезде в новый город, толпа людей рвет из рук ваш чемодан, и вам одновременно
  
  предлагают почистить сапоги - по чистильщику на каждую ногу, - купить газеты, крабов, орехи и пр., вы
  
  можете быть уверены, что в городе дурная ассенизация, много фальшивой монеты в обращении,
  
  безбожно запрашивают в магазинах, и много клопов в отелях. Несмотря на то, что мне довелось
  
  немало постранствовать в моей жизни, я так и не сумел развить в себе на этот счет необходимые
  
  органы сопротивления. Оттого в Бухаресте или Белграде я ходил с начищенными, как зеркало,
  
  сапогами и с коллекцией фальшивых монет в кармане.
  
  Hotel de Paris, очень скромная гостиница провинциального типа. Никто не говорит по-французски. Я
  
  объясняюсь посредством самой первобытной мимики. Испанка Эмилия не знает также языка
  
  эсперанто, которого, впрочем, не знаю и я (увы, она, как оказалось, не читает даже и по-испански), но
  
  при помощи своих десяти пальцев удовлетворительно объясняет мне цены, которые оказываются
  
  выше всяких предположений. Когда я пытаюсь выразить ей эту простую мысль изображением ужаса
  
  на своем лице, она скалит крепкие зубы, после чего я вынужден все же платить.
  
  Возле королевского дворца мною принудительно овладевает гид (проводник). Он показывает мне
  
  церемонию смены караула, которую я вижу и без него. Церемония не лишена красочности со всеми
  
  своими декоративными условностями и со своей хорошей военной музыкой. Но все это длится
  
  слишком долго, особенно сегодня, так как ко двору должен прибыть в 12 час. 30 мин. новый
  
  аргентинский посол Маркос Аввелланезе. Много народу в войлочных туфлях тихо мокнет под дождем.
  
  Высоко нагруженные двухколесные повозки с мулами или ослами в запряжке медленно ползут мимо.
  
  Мальчишки выкрикивают газеты, а затем играют в пуговицы на мокром песке. Показываются пышные
  
  придворные коляски. Мчатся верховые придворные чины с развевающимися фалдами. Посол в
  
  треуголке с плюмажем и седой бородой поворачивается направо и налево. Из окон дворца глядит
  
  генералитет с лентами через плечо, а гид пытается в угловом окне различить короля. Но это уже
  
  очевидно для того, чтобы терроризировать меня при расплате.
  
  Потом я осматриваю с ним, опять-таки в порядке принуждения, коллекцию старого оружия, при чем он
  
  на ужасном французском языке дает мне объяснения, которые я мог бы тут же прочитать на карточках
  
  и без него.
  
  В строящемся соборе гид, овладевший мною окончательно, показывает мне гробницы испанских
  
  грандов, откупивших часть собора для себя и членов своей семьи. Они уже занимаются сами
  
  отделкой своих вечных квартир, и тут царит чудовищная роскошь. На некоторых из этих мраморных
  
  ниш плакаты о сдаче в наем. Одна из них снята недавно королем под королеву Мерседес, как
  
  сообщает почтительно проводник. Затем он проводит нас по самому высокому в Мадриде мосту и
  
  хвалит его преимущества для самоубийц.
  
  За завтраком в отеле "Voyageur de commerce" странствующий голубоглазый коммерсант, француз и
  
  даже парижанин, жалуется на леность и непредприимчивость испанцев. Работают во Франции, в
  
  Англии и, к несчастью, в Германии. Но не здесь. На чьей они стороне? Скорее на немецкой. Здесь и
  
  сейчас 35.000 немцев, которые работают и пользуются влиянием. В Барселоне иначе, там
  
  французский дух, но здесь - все германофилы. В Мадриде у людей даже не хватает инициативы
  
  наживаться на войне.
  
  Отзывы коммерсанта обо всех вопросах и в частности о немецкой музыке отличаются твердостью и
  
  определенностью. Вагнера он, разумеется, презирает. Вот итальянская музыка - это другое дело. Я
  
  уволен, - объясняет он всяким и каждому, боясь, чтобы его не приняли за дезертира, и слегка
  
  показывает сухую левую руку. Это не мешает ему играть на стареньком инструменте сладчайшие
  
  романсы.
  
  Кафе Universel полным-полно. Лица более разнообразны, чем за Пиренеями, от цыгана-конокрада до
  
  профиля Юлия Цезаря. Уже при входе поражает страшный крик. Все разговаривают полным голосом,
  
  чрезвычайно жестикулируют, хлопают друг друга по плечу, хохочут, пьют кофе и курят.
  
  Два рода монументальных зданий выделяются в Мадриде: церкви и банки.
  
  Старая Испания вкладывает свои капиталы в церкви. Маркизы и графы тратят еще и ныне миллионы
  
  на свои фамильные гробницы и заказывают на вечные времена молебны за упокой своих душ. Их
  
  мраморные ящики с золотом на виду у всех, как неопровержимое свидетельство их прочных
  
  отношений с небом. Но главную массу своих денег Испания несет не в церкви, а в банки. И в борьбе за
  
  душу Испании банки сооружают здания-храмы подавляющей пышности. Их много. Они чередуются с
  
  церквами и с огромными кафе.
  
  Вот строящийся храм банка Rio de la Plata...
  
  Было бы, однако, неправильно представлять себе взаимоотношения между этими двумя устоями,
  
  церковью и банком, в виде ожесточенной борьбы. Те миллионы, которые уплачиваются
  
  благочестивыми графами за привилегированные гробницы, вносятся святыми отцами в банки. А
  
  банки, в свою очередь, финансируют все, в том числе и построение соборов.
  
  Первый раз я в городе, где я никого не знаю, и меня никто не знает: никто в буквальном смысле слова.
  
  Кроме того, я не знаю языка и, когда сижу в кафе и слышу быструю разговорную речь, я не понимаю
  
  ни слова. Идеальные условия для изучения страны. Впрочем, я к этому не готовился.
  
  Мадрид вполне большой город, особенно вечером при электричестве и газе. После Парижа с его
  
  потушенными (из-за цеппелинов) фонарями, завешенными окнами, ночной Мадрид - в центре города
  
  прямо ослепил меня. Здесь живут поздно - до часу, до двух. После полуночи кафе еще полны, улицы
  
  ярко освещены. В Париже ночная жизнь очень развита в мирное время, но только в определенных
  
  частях города. Большинство же улиц трудящегося и вообще делового Парижа затихает к 10 часам.
  
  Театры заканчивают свои представления к 11 - 11 1/2 часам. На улице и в кафе остается только
  
  гулящая, кутящая публика в собственном смысле слова, в подавляющем большинстве иностранцы, с
  
  высоким процентом русских. В Мадриде же ужинают в 9 - 10 час. Театры начинают открываться только
  
  в это время (10 - 11 час.) и заканчиваются к часу ночи. Ритм жизни ленивый. Несмотря на свое
  
  электричество и пышные банки, Мадрид провинциален. Суетлив без деловитости. Нет
  
  промышленного темпа. Много лицемерного благочестия, декорум добрых нравов соблюдается строже.
  
  На улицах проституция не бьет в глаза, как в городах Франции. В кафе очень мало женщин: это,
  
  очевидно, не принято. Пьют больше кофе, мало - абсент. Сидят и разговаривают, как люди, у которых
  
  много времени. Газет в кафе нет, нужно приносить свои. Зато сами кафе огромны - не как в Париже.
  
  На лицах видна старая раса, но и запущенность; в мускулах лица, как и тела, нет делового
  
  напряжения, как в глазах нет сосредоточенности. "Время у испанца нипочем, - жаловался француз-
  
  коммерсант. - С ним нужно несколько часов поговорить обо всем и потом немножко о деле. А затем он
  
  скажет: приходите ко мне еще. При этом он угостит вас обедом, поведет на бой быков, заплатит за вас,
  
  но дело сделает не скоро".
  
  Испания, поскольку я ее видал (почти не видал), похожа на Румынию или вернее: Румыния - это
  
  Испания без прошлого.
  
  Новая почта с колонками, башенками и вышками. Архитектура храма господствует здесь. Почту
  
  иронически называют Notre Dame de Poste - Храм Пресвятыя Почты.
  
  Но вот подлинный храм искусства - мадридский музей. "Насчет здания, освещения - это ничто, у вас
  
  есть Лувр, Люксембург, Версаль (испанцы принимают своего собеседника за француза). Но картины у
  
  нас лучше". Лучше ли, чем в Лувре, не знаю, но прекрасен музей Мадрида. После сутолоки
  
  мадридских улиц, где я себя чувствовал безусловно лишним, я смотрел с радостью на неоценимые
  
  сокровища мадридского музея и чувствовал по-прежнему элемент "вечного" в этом искусстве.
  
  Рембрандт... Рибейра... Картины Боса (Ван Акен), прекрасные по своей гениальной наивности и
  
  жизнерадостности... Старик-сторож дал мне лупу, чтобы рассмотреть маленькие фигуры крестьян,
  
  осликов и собак на картинах Миеля*257.
  
  Но в то же время чувствовалось, что мы отошли от старого большого искусства на огромную
  
  историческую дистанцию. Между нами и этими стариками - отнюдь не заслоняя и не умаляя их - стало
  
  до войны новое искусство, более интимное, более индивидуалистическое, нюансированное, более
  
  субъективное, более напряженное... Война, вероятно, надолго смоет эти настроения и эту манеру -
  
  массовыми страстями и страданиями, - но в то же время это никак не может означать простого
  
  возврата к старой форме, хотя бы и прекрасной, к анатомической и ботанической законченности, к
  
  рубенсовским бедрам (хотя бедра, вероятно, будут играть в новом, повоенном, жадном к жизни
  
  искусстве большую роль). Трудно гадать, но из тех небывалых переживаний, какими захвачено
  
  непосредственно почти все культурное человечество, должно родиться новое искусство.
  
  Молодые художники, да и старые, обходя войну, боятся, не зная, с какой стороны подойти (разумеется,
  
  речь не о тех, у которых штандарт скачет). В этом уклонении от страшнейшего и величайшего события
  
  человеческой истории выражается сознание того, что старые настроения и приемы не подходят к
  
  новым формам и масштабам жизни. Необходимы какие-то новые углы зрения, подходы, манеры,
  
  необходима трансформация художнической психики. Это происходит где-то и у кого-то, и это скажется.
  
  А пока...
  
  В неприветливых полутемных залах музея идет непрерывная работа: стоят в разных местах десятка
  
  два мольбертов, художники, художницы, молодые и старые, прилежно копируют Веласкеса, Мурильо,
  
  Греко*258. Признаться, я не заметил ни одной сколько-нибудь сносной копии. О современной
  
  испанской живописи не имею никакого понятия, но если судить по этим копиям...
  
  Когда мы выходим из музея, оказывается, что дождь за это время шел нещадный, все омыл, освежил
  
  и преобразил. Перед музеем сидит, как бы на страже артистического прошлого своей родины, на
  
  монументальном кресле последний великий художник Испании, старик Гойа*259. Его всего облило
  
  водой, и под мясистым носом у него сверкает на солнце большая прозрачная капля.
  
  Сегодня получил из Парижа посланное вдогонку письмо с адресом французского социалиста-
  
  интернационалиста Депре*260. Он здесь директором страхового общества. Я разыскал его. Несмотря
  
  на свое буржуазное общественное положение, он целиком против патриотической политики своей
  
  партии, за Циммервальд*261 и Кинталь. Он познакомил меня с политикой испанской
  
  социалистической партии: целиком под влиянием французского социал-патриотизма. Серьезная
  
  оппозиция в Барселоне, у синдикалистов.
  
  - В национально-расовом смысле нет большой разницы между испанцем и французом, - говорил
  
  Депре. - Испанец - это необразованный француз. Конечно, у них есть бой быков, но это, в конце
  
  концов, частность. Леность? Это преувеличение. У меня в бюро 15 испанцев. Я получаю от них ту же
  
  сумму труда, какую получал бы от 15 французов. Нужно только уметь подходить к ним и просить о
  
  работе, как об услуге.
  
  Французский язык не знает ударений. А испанцам ударение необходимо. Стремление к внешней
  
  изобразительности. У них вопросительный знак ставится в начале фразы, а не в конце, чтобы
  
  подготовить и выражение лица и интонацию. Испанцы очень синематографичны. Противопоставление
  
  испанской грации парижскому шику здесь очень в ходу.
  
  Не знаю, как обстоит дело на этот счет в Севильи и Гренаде, словом, в настоящей Испании, но здесь,
  
  в Мадриде, испанская грация остается все же в значительной мере лишь провинциальным
  
  отражением парижского "шика".
  
  Совершенно очевидно, что нужно посмотреть бой быков: Испания нейтральна и потому во время
  
  всесветного боя людей не согласна лишать себя боя быков. Почему, впрочем, бой быков? Между
  
  быками нет боя. Есть бой между быком и человеком. Едем на трамвае за город. Осень, дождик.
  
  Последний в сезоне бой быков отменен. Желающим предлагается посмотреть скачки, которые
  
  происходят тут же. Возвращаться, - но куда? Посмотрим скачки. Несколько жадных банд (народу
  
  немного). Все друг друга знают. "Отпрыски" в цилиндрах. Все кланяются. Дама пожилая, с тройным
  
  подбородком. Все приседают перед нею. Гусары королевские. Дождь. Ставки. Пари. Один жокей
  
  убился, до полусмерти (лошадь слишком близко шла к барьеру). Его вынесли в бессознательном
  
  состоянии. Конюха вели лошадь с окровавленной ногой. "Он ее раздавил своим весом", кричит какой-
  
  то толстяк в цилиндре на полумертвого жокея. В общем безобразная картина.
  
  Под отели переделывают старые здания с бесконечными коридорами, закоулками, уступчатыми
  
  переходами и проч.
  
  В то же время строятся огромные новые отели - Palace Hotel с необъятным кафэ, одним из самых
  
  колоссальных во всей Европе. Чуть не весь Мадрид может одновременно играть на бильярдах этого
  
  кафэ. На публику обрушивают бесконечные синематографические представления, музыку, пение...
  
  Целая стена отведена для чистки сапог со всеми необходимыми аппаратами. Тут же автоматическая
  
  гадалка - с чучелом цыганки - за 10 сантимов выкидывает вам листок вашей судьбы. Но сейчас Palace
  
  Hotel почти пустует: война. Чистка сапог. Limpia Botas - это культ. На Puerta del Sol существует целая
  
  "фабрика" чистки сапог. Десятки мужчин и женщин сидят в два ряда. Внизу на коленях два ряда
  
  чистильщиков. Старый Мадрид мрачен, здания ужасны по неприспособленности и запущенности.
  
  На окраине встречаются такие же заброшенные типы, как у нас в Николаеве или Кишиневе. Многие
  
  спят под заборами днем, на сырой земле, в поле.
  
  По улицам движется множество ослов, с большими корзинами по бокам и с восседающей сверху
  
  корзины крестьянкой. Это осталось совсем таким, как было во времена Дульцинеи Тобозской*262 и
  
  даже во времена ее отдаленной прабабки.
  
  По ночам крики на улице. Вы просыпаетесь иногда в ужасе, думая, что пожар (буквально).
  
  Оказывается: разговаривают под окном. Не ссорятся, а именно беседуют. Несмотря на испанское
  
  благочестие, попы открыто курят на улицах.
  
  Я хотел посетить секретаря социалистической партии Ангиано. Но оказалось, что он посажен в
  
  тюрьму дней на 15 за непочтительный отзыв о каком-то католическом святом или учреждении.
  
  Пятнадцать дней - пустяки. Во дни оны Ангиано в этой самой Испании просто-напросто сожгли бы на
  
  ауто-да-фе. Пусть скептики отрицают после этого благодетельность демократического прогресса.
  
  IV
  
  Тюрьма
  
  1916 года 10 ноября. Вчера, в четверг 9 ноября, горничная скромного маленького пансиона, где
  
  устроил меня Депре, вызвала меня таинственными жестами в коридор. Там стояли два очень
  
  определенной интернациональной внешности господина, которые без большого дружелюбия стали
  
  объяснять мне что-то по-испански. Я понял, что за мной явились полицейские, и то, что пришло два, а
  
  не один (третий, как потом оказалось, ожидал на улице), означало, что речь идет отнюдь не о простой
  
  справке о моих документах. Нужно сказать, что раз или два я наполовину замечал слежку за собой на
  
  улице, но, утомленный ею в Париже, не обращал внимания. Тем более, что и выбора-то особенного у
  
  меня не оставалось. Я пригласил посетителей в комнату, где один предъявил мне свою агентскую
  
  карточку. Это был высокого роста субъект с искалеченным глазом и крайне противным видом. "Parlez
  
  vous francais?" (Говорите ли по-французски?), спросил он вдруг, как бы найдя что-то, после тщетных
  
  попыток объясниться по-испански. "Oui, je parle francais", спешно ответил я с облегчением. Но он-то,
  
  оказалось, не знал ни слова. Этот диалог повторялся со мной в Испании не раз. "Parlez vous francais?"
  
  спрашивает вас собеседник после напрасных усилий объясниться с вами на языке Сервантеса. А
  
  затем оказывается, что кроме этой фразы он по-французски не знает ни слова. Но эта единственная
  
  фраза служит испанцам как бы отдушиной.
  
  Пришлось за ними следовать. В помещении префектуры вышел на лестницу какой-то средне-
  
  полицейского вида господин, справился о моей фамилии и в ответ сказал: "tres bien, tres bien"...
  
  покачивая головой, с видом укоризны. Потом отдал приказ моим провожатым куда-то отвести меня.
  
  "Значит я арестован?" спросил я. "Да, por una hora, dos horas (на час - на два), - ответил он, - нам
  
  нужно только разузнать про вас..." Меня отвели в какую-то канцелярию, где я уселся на кожаном
  
  диване в позе человека, которому нужно подождать четверть часа - в пальто, с палкой в руках, с
  
  шляпой на коленях. Так, почти не меняя позы, я просидел до 9 часов вечера, т.-е. около 7 часов под
  
  ряд. Это было мучительно. Ни один из чиновников полиции не понимал ничего на иностранных
  
  языках, как я ничего не понимал по-испански. Пребывание на глазах людей в течение почти трети
  
  суток утомило чрезвычайно. Я получил, правда, за это возможность наблюдать испанскую полицию в
  
  действии, или, - чтобы быть более точным, - в бездействии. Чиновник сменял чиновника, но никто
  
  ничего не делал. Один присел за пишущую машину, пощелкал минуту, потом раздумал и бросил.
  
  Остальные даже не пробовали. Разговаривали, показывали друг другу фотографические карточки,
  
  даже боролись в соседней комнате. Приходило за это время десятка два человек с улицы, то в
  
  сопровождении полицейских, то самостоятельно, за справками или с жалобами. Все больше убогая,
  
  рваная публика. Нельзя сказать, чтобы полицейские обращались грубо. Наоборот, не без южного
  
  добродушия и спокойствия. Всегда ли дело так обстоит, или сдерживало отчасти присутствие
  
  иностранца, не знаю, но думаю, что испанцы вообще не свирепы, т.-е. не утруждают себя
  
  профессиональной свирепостью.
  
  В 9 часов вечера меня повели наверх, в какой-то священный кабинет, где уже был в сборе весь
  
  полицейский синклит. Спросили, кто я и откуда, ожидая, по-видимому, уклончивых ответов и готовясь
  
  меня тут же изобличить. Посредником был переводчик, который очень плохо говорил по-французски,
  
  еще хуже по-немецки, но который заявил, когда узнал, что я не говорю по-английски, что он владеет
  
  этим языком, как испанским.
  
  Я объяснил, что выслан из Франции, где защищал "пацифистские идеи" (мои единомышленники да
  
  простят мне это злоупотребление терминологией, допущенное в интересах упрощения беседы с
  
  испанской полицией). "А не были ли вы в Циммервальде?". "Был. Об этом было напечатано в разных
  
  газетах". "А какое предложение вы там внесли? - Речь шла, очевидно, о проекте манифеста. Я
  
  ответил, что выступал и там, разумеется, в духе пацифистских взглядов. "Почему не возвращаетесь в
  
  Россию?". Я и это объяснил. "Вы русский?". Я хотел показать удостоверение моего подданства,
  
  выданное мне русским консулом в Женеве в начале войны. Но они совершенно не поинтересовались
  
  бумагой, переглянувшись со словами: "Это бумага 1914 года". Они видимо кокетничали своею
  
  осведомленностью. Для меня стало совершенно ясно, что они получили подробные сведения обо мне
  
  от парижской полиции и русской агентуры.
  
  В результате всех разговоров, шеф, маленький лысенький человек со слащавой физиономией, заявил
  
  через переводчика, что испанское правительство не считает возможным терпеть меня на своей
  
  территории, что мне предлагается немедленно покинуть Испанию, а впредь до этого моя свобода
  
  будет подвергнута "некоторым ограничениям". "А нельзя ли знать причину?". "Ваши идеи - слишком
  
  передовые (trop avancees) для Испании", ответили мне чистосердечно через переводчика. После этого
  
  "шеф" в моем присутствии объяснил кривоглазому агенту (он присутствовал тут же, почтительно
  
  вытянувшись), что со мной необходимо обращаться, как с "кабальеро", что я человек книжный, что
  
  дело идет о моих "идеях", и потребовал, чтоб он это передал каким-то инспекторам.
  
  Тем временем полицейский переводчик откровенничал со мной. "Вы поймите, мы не можем, мы очень
  
  жалеем, - говорил он самым чувствительным голосом. - Сколько уж было у нас покушений на короля...
  
  Вы себе представить не можете, сколько мы тратим денег на преследование анархистов. И потом
  
  Россия делает такие затруднения нашим испанцам, которые туда направляются, что ужас".
  
  Таким образом я отвечал одновременно и за испанских анархистов и за русскую полицию.
  
  Во время допроса какой-то шикарнейший полицейский субъект (все они в штатском) в пестром
  
  жилете и цилиндре, надушенный, с сигарой влетел в комнату и очень довольный собой и всем миром
  
  покровительственно поздоровался со мной и потом неожиданно: "Comment vous portez vous?" (Как
  
  поживаете?). Хотел ли он хвастнуть французской фразой или иронизировал, или, наоборот, проявлял
  
  любезность, не знаю. Не без удивления я ответил почти автоматически: "Merci, et vous?" (Спасибо, а
  
  вы?). Потом он упорхнул.
  
  Меня снова свели в ту же комнату внизу. Здесь я обедал (принесли из соседнего ресторана) и
  
  оставался еще до двенадцати часов ночи.
  
  Туда же вызвали ко мне, по моему требованию, Депре, который решил немедленно же предпринять
  
  некоторые шаги.
  
  В 12 часов агент на извозчике отвез меня... по дороге я понял куда - в тюрьму.
  
  Мой провожатый, все тот же кривоглазый сыщик, оказался уже изрядно пьян. Шеф ему при мне выдал
  
  за что-то 5 песет; он благодарно поклонился, сломившись вдвое, и через два часа явился за мной в
  
  состоянии полного блаженства. Так как ему приказано было быть вежливее со мной, как с
  
  "кавалером", и так как он был сильно пьян, то он положительно не давал мне покоя. Хлопая по плечу,
  
  разговаривал без конца, разумеется, по-испански, перебивая себя словами: "Parlez vous francais,
  
  monsieur?". В экипаже он совсем расчувствовался, объяснялся в любви русским, англичанам,
  
  французам и бельгийцам... "Кто я такой, - говорил он, - солдат. Я выполняю, что мне приказано. У вас
  
  идеи, - он указал на мой лоб. - Дети у вас есть?" - спросил он неожиданно. Я ответил. "У меня пятеро:
  
  мал-мала меньше". Он это говорил по-испански, но выходило, в конце концов, то же самое, особенно,
  
  когда он показывал, что самого маленького мать кормит грудью. Потом он вдруг зажег спичку в
  
  закрытом экипаже, поднял ее к своему лицу и стал показывать, как его изуродовала американская
  
  пуля: вошла выше правого глаза, прошла через нос и изуродовала левый глаз. После этого он
  
  вернулся и, когда оправился, поступил в сыщики. Американец - это проклятый народ. Но русские... - и
  
  он снова стал говорить о своей любви к русским и к союзникам вообще. Он пробовал меня угощать
  
  папироской, почти тыча ее мне в рот, потом решил меня во что бы то ни стало угостить пивом,
  
  остановился перед пивной, стал требовать пива - и хотя ему поручено было перевести меня в полночь
  
  именно для избежания посторонних глаз, он умудрился собрать вокруг экипажа порядочную толпу. Во
  
  всей этой сцене было нечто чрезвычайно русское, особенно, если прибавить, что этот самый
  
  чувствительный шпик, прежде чем ему приказали обнаружить вежливость, был со мной крайне нагл и
  
  в отеле при аресте даже подталкивал в спину, приговаривая: pasade. Он очень огорчился, когда я
  
  отказался, предложил кофе, показывал, что платить будет он, вообще был назойлив и жалок до
  
  последней степени. Кончил тем, что выпил пива с извозчиком, выпил еще, - и мы поехали дальше.
  
  Тюрьма, старая знакомая, в общем и целом всегда одна и та же.
  
  Солдат со штыком стоит под фонарем и, закинув ногу за ногу, читает газету.
  
  Сторож пропускает нас внутрь. И стены, и коридоры, и запах тюремный вот уже почти десять лет, как
  
  я не видел и не обонял этого изнутри. Дежурный помощник начальника с расстегнутым воротом уже
  
  ждал нас. Сыщик и ему рассказал, что я caballero, но тот и так уже знал, что со мной полагается
  
  "тонкое обращение".
  
  Осмотр вещей в центре тюремной "звезды", в пересечении пяти корпусов, в четыре этажа каждый.
  
  Лестницы железные висячие. Тишина, особая, тюремная, ночная, насыщенная тяжелыми
  
  испарениями и кошмарами. Скудные электрические лампочки в коридорах. Все знакомое, все то же. Я
  
  взошел на центральную площадку и оглядывал корпуса. Из окошечка контрольной будки высунулся не
  
  то помощник, не то старший надзиратель и вежливо предложил мне знаками снять шляпу. "No es
  
  iglesia" (не церковь), ответил я ему на приблизительном испанском языке. Подбежал к нему сыщик и
  
  стал уговаривать, чтоб он меня не трогал. Тот не настаивал.
  
  Вещи просматривали (карманов из вежливости не обыскивали), отобрали нож и ножницы (в
  
  некоторых отечественных тюрьмах отбирают также подтяжки, - тут оставили), деньги отобрали.
  
  Одноглазый сыщик всячески вокруг меня увивался, хлопал дружески по спине и на прощание протянул
  
  руку. Я потянулся за надзирателем по коридорам и лестницам. Грохот отворяемой железом окованной
  
  двери. Вхожу. Большая комната, полутьма, ковер на полу, скверный тюремный запах, жалкая кровать,
  
  внушающая недоверие... Надзиратель указал мне где что (электрическую лампочку забыли вставить),
  
  дал две спички и ушел, громыхая дверью. Я остался один. Было около часу ночи. Чувствовалась
  
  усталость после богатого событиями дня. Однако, прежде чем ложиться в кровать, я решил
  
  снарядиться (в Николаевской тюрьме или в Херсонской, 18 лет тому назад, я не был так осторожен):
  
  застегнул все пуговицы и укрылся своим пальто. Открыл форточку. Веяло прохладой. Тут только мне
  
  стала ясна вся несуразность случившегося: каким это образом я оказался в Мадриде в тюрьме? Вот
  
  уж не ожидал. Правда, меня выслали из Франции. Но я жил в Мадриде, как на железнодорожной
  
  станции, дожидаясь своего поезда, списывался с Гриммом*263 и Серрати*264 о переезде в
  
  Швейцарию через Италию, ходил в музей, глядел Гойю и Греко, был за тысячу верст от испанской
  
  полиции и юстиции. Если принять во внимание, что я в первый раз в Испании, прожил всего какую-
  
  нибудь неделю в Мадриде, не знаю испанского языка, ни с кем не виделся, кроме Депре, не посещая
  
  никаких собраний, то арест мой предстанет во всей своей нелепости.
  
  Я лежал в постели в мадридской "образцовой тюрьме" и смеялся. Смеялся, пока не заснул. Спал
  
  крепко. Утро. В камере два окна, завешенные ситцевыми наволочками. На кровати подозрительная,
  
  но все же простыня. В углу вежливо заставлено подобием ширмы. Два угловых шкафика, вделанных в
  
  стену, со стеклом. Деревянное кресло. Столик. Умывальный столик под водопроводным краном. Над
  
  столом распятие на стене. На полу ковер. Все грязно и проплевано, но, во-первых, не так все же, как
  
  могло бы быть, а, во-вторых, коврик, и занавески, и шкафчики, и два полотенца у умывальника, -
  
  совсем не по тюремному штату. Позже, на прогулке, мне объяснили, что в этой тюрьме есть камеры
  
  платные и бесплатные: буквально. Платные в свою очередь делятся на два класса: первый - цена
  
  номера 1 песета 50 сант. в сутки и второй - по 75 сант. в сутки. Всякий арестант в праве занять платное
  
  помещение, хотя и не в праве отказываться от бесплатного. Моя камера - платная, первого класса.
  
  Занавески на окнах, как оказывается, это чтобы не видно было решеток и чтобы комната походила по
  
  возможности на отдельную.
  
  Я нигде не слыхал о тюрьме из трех классов и о платных камерах. Но, в конце концов, приходится
  
  признать, что испанские буржуа только последовательны. Почему должно быть равенство пред
  
  тюрьмой в обществе, которое целиком построено на неравенстве и расчленяется на три класса:
  
  имущий, неимущий и промежуточный.
  
  На прогулке же я узнал, что обитатели платных камер пользуются еще одной важной привилегией: они
  
  гуляют два раза в день по часу, тогда как остальные - всего раз. Это опять-таки правильно. Легкие
  
  арестантов, которые платят ежедневно полтора франка, имеют право на большую порцию чистого
  
  воздуха, чем легкие, которые дышат бесплатно.
  
  Моими товарищами по прогулке были сплошь интересные персонажи. Худощавый кособокий немец с
  
  шарфом и в суконных башмаках. Говорит бегло на четырех языках. Бросил изучать русский только
  
  потому, что очень трудно. "Вам хорошо, - объясняет он мне, - русский язык так труден, что все
  
  остальные вам даются легко". Он сразу овладевает мною и знакомит меня с остальными. Бритый, в
  
  черном, с гладко причесанными блестящими волосами - это кубанский испанец или испано-
  
  американец. Ничего особенного. Не то убил, не то ранил свою жену.
  
  Вон тот, в синей паре с безукоризненной складкой, в желтых башмаках и берете - это известный,
  
  выдающийся, виднейший вор. Его даже в газетах называют королем воров... Впрочем, может быть,
  
  это и преувеличено, - говорит немец тоном зависти.
  
  Третий - лохматый, толстый, черный, в бархатном костюме - прибыл только сегодня. Кто он,
  
  неизвестно. Кубанец сразу прозвал его - очевидно, за внешний вид - Санхо-Пансой*265. Король воров
  
  оказался очень любезным, хотя и сдержанным собеседником.
  
  - Проклятая война. Из Парижа? А как теперь в Париже полиция? Вена - прекрасный город. Ринг,
  
  Кернтнерштрассе... Вы были в Лондоне? О, имеет свои преимущества. - Все это мимоходом.
  
  - Вы, по-видимому, хорошо знаете Европу?
  
  - Да, недурно. И обе Америки то же.
  
  - Но в России вы не были?
  
  - Был. Во время войны. Раньше в Лодзи, а когда немцы туда пришли, я переехал в Варшаву. Там было
  
  одно хорошее предприятие, на восемьдесят тысяч франков...
  
  Тут он оборвал себя и не стал продолжать. Я тоже не смущал его профессиональной скромности.
  
  Помолчали.
  
  - А с русской полицией у вас не было неприятностей? - спросил я осторожно.
  
  - О, нет. Только паспорта у вас спрашивают слишком часто.
  
  Из России он перебрался каким-то образом в Венгрию, из Венгрии - в Италию, оттуда - в Испанию.
  
  Здесь его забрала полиция - "без всякого смысла". Газеты, видите ли, слишком много писали о нем
  
  после его возвращения, делали ему нелепую рекламу, - и вот результат. Проклятая война
  
  расстраивает все планы.
  
  - А какого вы мнения о Канаде? - спрашивает он меня неожиданно, - я думаю туда съездить.
  
  - Канада? - отвечаю я нерешительно. - Там, знаете, много фермеров и молодой буржуазии, у которой
  
  должен быть культ собственности, как, например, в Швейцарии.
  
  - Гм... Да, это возможно, - говорит он с раздражением, - весьма возможно.
  
  Вечером приехал в тюрьму одноглазый шпик и заявил мне, точно о совершенно новом факте, - что
  
  правительство меня высылает из Испании и предлагает выбрать страну. Как будто вчера ничего не
  
  было говорено. Но на сей раз он от мадридского градоначальника. Отвечаю: пока держите в тюрьме,
  
  не предприму никаких мер к переселению в другую страну. Если ваше правительство хочет, чтоб я
  
  выехал, пусть даст мне срок и свободу. Обещал ответ завтра или послезавтра.
  
  Переводчиком между мной и шпиком (с ним - помощник начальника тюрьмы) служил кособокий
  
  немец. Он очень робел и переводил мои слова, смягчая.
  
  V
  
  Суббота. Сегодня утром опять принесли грязную жижу под видом кофе. Не пил и не ел в течение 30
  
  часов. Слабость во всем теле, но голова работает ясно. Решил написать письмо министру внутренних
  
  дел (по-французски).
  
  "Господину министру внутренних дел.
  
  Господин министр! Имею честь предъявить вам самый энергичный и торжественный протест против
  
  действия мадридской полиции в отношении меня.
  
  Меня арестовали третьего дня в 2 часа пополудни и заключили в тюрьму - не только против всяких
  
  прав, но и против здравого смысла.
  
  Я выслан из Франции за свою так называемую пацифистскую деятельность. Здесь нет надобности
  
  расследовать, в какой мере эта высылка была основательна или же объяснялась влиянием военной
  
  нервозности на французскую полицию. Но во Франции меня не арестовывали. Меня письменно
  
  пригласили в префектуру и дали мне срок, который, вместе с отсрочками, предоставил в мое
  
  распоряжение два месяца для устройства моих дел.
  
  Здесь, в Мадриде, меня арестовали без каких бы то ни было объяснений, кроме следующей, почти
  
  классической, фразы: "Ваши идеи слишком передовые для Испании".
  
  Я не знаю, достаточно ли и каким путем мадридская полиция осведомлена о моих идеях. Я их
  
  выражал в течение моей двадцатилетней сознательной жизни в книгах, брошюрах и статьях русских,
  
  немецких и французских, но никогда - по-испански... В префектуре Мадрида я имел случай
  
  констатировать, что там не имеют никакой идеи о моих идеях. Но я и вообще не думаю, что можно
  
  заключить в тюрьму за "идеи", которые данное лицо не только не применяло, но и не выражало в
  
  соответственной стране, тем более, что это лицо не имеет и материальной возможности выражать
  
  свои идеи. Я в первый раз в Испании. Всего десять дней, как я приехал в эту страну. Я не владею
  
  испанским языком. У меня нет никаких знакомств во всей Испании. Согласитесь, что идеальные
  
  условия для исключения какой бы то ни было возможности угрожать безопасности чего бы то ни было.
  
  Почему меня арестовали? - вот вопрос, который осмеливаюсь вам поставить, господин министр.
  
  Вчера прислали ко мне в тюрьму агента охраны, который мне повторил, что я должен покинуть
  
  Испанию и немедленно указать, в какую страну я хочу направиться. Но сейчас я не имею возможности
  
  свободно выехать куда бы то ни было: предварительно нужно получить согласие соответственного
  
  правительства и особенно после ареста в Мадриде, ибо, господин министр, ни один человек в Европе
  
  и во всем мире не захочет поверить, что я был арестован в Мадриде без всякой, не только осязаемой,
  
  но и умопостигаемой причины. Своими мероприятиями мадридская полиция создает вокруг меня
  
  легенду, которая материально мешает мне покинуть страну, несмотря на мою готовность. Не
  
  дожидаясь постановления о моей высылке из Испании, еще накануне моего ареста я предпринял
  
  необходимые шаги, чтобы выехать в Швейцарию. Ныне эти шаги прерваны. В тюрьме я не могу ничего
  
  сделать, для того чтобы получить - наряду с полицейским приказом о выезде - также и материальную
  
  возможность выполнить этот приказ. Мне не остается ничего другого, как пассивно дожидаться
  
  дальнейших мероприятий испанской полиции и протестовать против ее поистине средневековых
  
  методов.
  
  Примите, господин министр, выражение моих изысканнейших чувств".
  
  Из-за писания письма да еще из-за слабости не пошел на прогулку. Но не успел кончить, как позвали
  
  куда-то. Оказывается, для антропометрических измерений. Обширная часть тюрьмы отведена под это
  
  учреждение. Целая стена занята ящиками, которые заполнены карточками в алфавитном порядке.
  
  Есть, стало быть, область, где Испания идет вполне в ногу с "передовыми идеями" ("ваши идеи
  
  слишком передовые для Испании", - сказали мне в префектуре). Мне предложили испачкать свои
  
  пальцы в типографской краске и дать их оттиск на карточках. Я запротестовал. "Но это обязательно, -
  
  повторял изумленно чиновник, заведующий антропометрией. - Всякий, проходящий через нашу
  
  тюрьму, подвергается дактилоскопии".
  
  - Но я протестую именно против того, что меня заставили пройти через вашу тюрьму.
  
  - Но мы тут не при чем.
  
  - Но я только вас и вижу перед собой.
  
  И т. д. и т. д. Известный диалог.
  
  - Но мы обязаны будем применить силу.
  
  - Что ж? Надзиратель может мазать мои пальцы и печатать их, я лично не "пошевелю пальцем", - на
  
  этот раз в буквальном смысле слов.
  
  Так и было. Я глядел в окно, а надзиратель вежливо пачкал мою руку, палец за пальцем, и накладывал
  
  раз десять на всякие карточки и листы, - сперва правую руку, потому левую. Дальше мне предложили
  
  сесть и снять обувь. Я отказался. Тот же диалог, но в несколько более повышенном тоне, по крайней
  
  мере, с моей стороны. Пригласили старшего помощника, вежливого, как и все. "Parlez vous francais?", -
  
  говорит он мне. "Oui, monsieur" - отвечаю я ему с облегчением, ибо разговор с остальными происходил
  
  на импровизированном эсперанто. Но повторилось то же: новопришедший кроме фразы "говорите ли
  
  вы по-французски" ничего по-французски не знал. Позвали переводчика-арестанта. Я объяснил, что
  
  ничего против них лично не имею, ценю их вежливость, но что не желаю подвергаться добровольно
  
  унизительной процедуре, пока мне не скажут, в чем я обвиняюсь. В конце концов, меня неожиданно
  
  отпустили на свидание, найдя в этом выход из положения.
  
  Пришли ко мне Депре с одним из членов Центрального Комитета испанской социалистической
  
  партии. Оказывается, что Депре уже предпринял некоторые шаги. Кто-то отправился к министру
  
  внутренних дел, кто-то к Романонесу. Началась маленькая кампания в прессе. "El socialista"*266,
  
  весьма франкофильский, напечатал статью по поводу моего ареста; в какой-то газете ("скорее
  
  германофильской") появилась о том же заметка. Еще важнее показалось мне то, что Депре прислал
  
  консервов и даже... варенья. Я набросился на все это после долгого поста с великою жадностью...
  
  Тюремные надзиратели, как и более высокое тюремное начальство, производят впечатление
  
  добродушия и южной мягкости. Не видно ни натасканного зверства, ни внутренней угрюмости. При
  
  противодействии теряются.
  
  Столкнулся с тюремным священником. Большинство попов здесь на стороне центральных империй и
  
  потому ведут пацифистскую линию, из опасения, чтоб Антанта не втянула Испанию в войну на своей
  
  стороне. Поп выразил свои католические симпатии моему пацифизму. Но в то же время прибавил в
  
  утешение: "Paciencia, paciencia" (терпение, терпение).
  
  6 часов вечера. Тихо. Надзиратель приходил в последний раз с арестантом, заведующим хозяйством.
  
  Принесли мне три яйца. Спросил, не холодно ли с открытыми окнами. Этот вопрос надзиратель
  
  задает каждый раз, когда входит. Я успокоил его, объяснив, что у меня окна открыты и зимою всю
  
  ночь. "Вы очень крепки", говорит надзиратель, небольшого роста, худощавый человек, и показывает
  
  мне, как он дрожит ночью на дежурстве. А уголовный эконом, добродушнейший и глупейший парень,
  
  который обкрадывает меня в соответствии со своим двойным званием уголовного и эконома,
  
  одобряюще хлопает меня по плечу. Потом прощаемся, надзиратель медленно закрывает дверь,
  
  запирает ее на ночь, и я один. Теперь уж ничто не станет беспокоить меня. Это самое лучшее время
  
  во всех тюрьмах. Как хорошо было бы сидеть так до двенадцати часов, если бы свет и чай. Но для
  
  чаю нужен чайник (машинку мне прислал Депре), а электричество у меня проведут только завтра, по
  
  особому заказу. Чтобы пользоваться электричеством до часу ночи, нужно платить два с половиною
  
  франка в месяц. Она прямо-таки удивительна, эта мадридская тюрьма. Здесь все можно иметь:
  
  хорошую комнату, пиво, вино, табак, свет до поздней ночи, - нужно только платить. Этот тюремный
  
  либерализм имеет под собой несомненно фискальные мотивы. Сдавая эти "номера" в наем более
  
  зажиточным из своих невольных постояльцев, государство наводит экономию на тюремных расходах.
  
  А при вечно дефицитном испанском бюджете этот вопрос немаловажен... Кашляющий кособокий
  
  немец оказывается, на поверку, не немец, а испанец или, может быть, испанский еврей. Жалкий
  
  хвастунишка. У него дядя, по его словам, председатель окружного суда в Мадриде. Сам он был
  
  торговым агентом, но со времени войны связи оборвались, он стал учительствовать, отец двух его
  
  учеников дал ему сто песет для уплаты куда-то за экзамены, а у него случилось экстренное семейное
  
  обстоятельство и пр.
  
  Про короля воров он сообщил любопытные подробности. Тот вернулся из заграничных гастролей во
  
  время войны, имея 50.000 франков в кармане: не остаток ли это от варшавской операции, о которой
  
  сам король мне глухо упоминал? В Мадриде он сейчас же вошел в общество кутящей молодежи,
  
  проводил очень весело время со своими молодыми, нередко весьма аристократическими друзьями,
  
  от которых он ничем не отличался и - меньше всего - манерами. Многих из этой молодежи он подбивал
  
  на кражи у своих родных. Те усваивали приемы отмычки так же легко, как их наставник -
  
  аристократические манеры. В конце концов, о нем заговорили, газеты называли его "графчиком";
  
  полиция заинтересовалась им, произвела обыск и нашла воровские инструменты. Вот почему он и
  
  сидит теперь.
  
  Сам король мне сегодня рассказал мимоходом при случайной встрече в зале свиданий (разделенном,
  
  как и везде, двумя решетками), что раньше он был анархистом и имел на этой почве в Барселоне
  
  столкновения с полицией. "Но я давно покончил с моими идеями", прибавил он сухо. Король вообще
  
  говорит твердо, кратко, без хвастовства, по крайней мере явного, как и полагается королю, и вообще
  
  производит впечатление серьезного, выдержанного вора и притом, действительно, высокого полета.
  
  Плотный испанец, с черной, как смоль, бородой, прозванный Санхо-Панса, оказывается, довольно
  
  крупный углеторговец. Он кого-то обманул на 1.000 песет, вот и все. Вчера он был как-то неуверен и
  
  молчалив, но сегодня, на второй день своего пребывания в тюрьме, чувствует себя, как дома, шутит с
  
  независимым видом и знаками спрашивает меня, хорошо ли я спал.
  
  Кубанец пел сегодня из Риголетто и из Аиды. У него недурной баритон и выразительное лицо. Он
  
  готовился к оперной карьере, но "погиб" из-за какой-то женщины, которая донесла на него, будто он
  
  покушался на ее жизнь. Приговорен он к 2 1/2 годам. Но кособокий испанец, которого я принимал за
  
  немца и который все знает, говорит, будто у кубанца была какая-то история еще на Кубе, где он
  
  зарезал негра и был за это приговорен к 8 1/2 годам каторжных работ. Ко мне кубанец относится с
  
  явной симпатией, утверждает, что хотя и не может со мной объясниться, но видит по лицу, что я
  
  хороший товарищ, и папироску, которую я ему дал, пошлет своей жене, my lady, - говорит он из своего
  
  небогатого английского словаря. И тут же уверяет, что его леди замечательная красавица. Не на нее ли
  
  он покушался с ножом? Он, несомненно, ненормален, ко всем пристает, поет, свистит, но иногда
  
  злобно огрызнется, если его затронут, и превосходно подражает лаю собаки.
  
  VI
  
  Но все-таки: чего от меня хотят испанские власти? Почему арестовали? Почему держат в тюрьме?
  
  Каковы дальнейшие их виды?
  
  Мой арест не есть, во всяком случае, случайный арест проезжего русского эмигранта, у которого
  
  бумаги не в порядке, арест подозрительного человека, которого они не знают. Наоборот, они не
  
  заглянули в бумаги. Они меня арестовали именно потому, что знали. Следовательно, это арест
  
  подготовленный и рассчитанный. Какая же его цель? Для чего они держат меня?
  
  Попробуем свести воедино.
  
  1. Французское правительство непременно хотело выслать меня в Испанию, а не в какую-либо другую
  
  страну.
  
  2. Испанское правительство вынесло постановление о моем аресте и заключении в тюрьму до моего
  
  допроса, - стало быть, исключительно на основании французских сообщений (разумеется, за всем
  
  этим стоит царская дипломатия).
  
  3. Но какой интерес у Испании?
  
  а) обще-полицейский;
  
  б) "маленькие подарочки поддерживают дружбу" (французская пословица), а испанское
  
  правительство находится сейчас фактически в услужении у Антанты.
  
  Но зачем меня держат в тюрьме? Что-то, очевидно, готовят? Но что именно? Не отправят ли в один из
  
  средиземных портов, чтобы оттуда "нечаянно", "по недоразумению" выбросить меня на корабль, с
  
  которого я попаду на русское военное или транспортное судно? Организовать это вовсе не так трудно -
  
  под закулисным руководством русского посольства в Париже и его здешней агентуры. Ведь крови-то
  
  мы им нашей ежедневной газетой испортили немало. А в Средиземном море есть русские суда. Меня
  
  и держат в тюрьме до надлежащего момента.
  
  Вывод: немедленно написать обо всем этом Депре, чтобы поднять надлежащую кампанию в прессе.
  
  Сделано.
  
  Воскресенье 12-е. Освобождение из тюрьмы. Комиссар: Вы останетесь на несколько дней здесь,
  
  потом будете высланы. - Куда? - Не знаю. Шпик (через час): Вы уедете сегодня вечером в Кадикс. -
  
  Кадикс? Так и есть. Южный порт. Сон в руку.
  
  Меня провожают по коридору "товарищи" по заключению.
  
  "Немец"-воришка: "Вы, наверно, останетесь в Испании. А когда я выйду, я вас поселю у себя в доме, и
  
  я скажу, что я ручаюсь за этого человека".
  
  Таким образом, у меня есть в Испании влиятельный покровитель. Жаль только, что он в тюрьме...
  
  Надушенный полицейский комиссар, явившись за мною в тюрьму, первым делом: "Bonjour, monsieur,
  
  comment vous portez vous?" (здравствуйте, как поживаете?). - Избыток южного добродушия или
  
  издевательство?
  
  - А вы? - спросил я его.
  
  Он (смущенно). Мерси, очень хорошо.
  
  Я. Я также, мерси.
  
  После этого он заговорил менее фамильярным тоном. Одноглазый шпик привез меня из тюрьмы в
  
  мой пансион. Там меня, смущенного, встретили, к великому моему изумлению, очень хорошо. Чему
  
  приписать их необыкновенное сочувствие? Потом я понял: сюда приходил Депре, не простой
  
  смертный, а директор мадридского отделения страхового общества, и разъяснил, что я не
  
  фальшивомонетчик и не немецкий шпион, а "пацифист", стою за мир (как в Испании!) и, кроме того,
  
  аккуратно уплачу по счету.
  
  С Депре условились насчет необходимых шагов в печати и в парламенте по поводу высылки в Кадикс.
  
  Шпик дежурил у ворот пансиона, провожал меня, когда я выходил, и так как я не знал дороги, то он
  
  проявлял величайшую догадливость: "Не нужен ли вам рабочий дом?" и показал мне направление.
  
  Шпик спросил меня, желаю ли я сам платить за свой билет до Кадикса. Я твердо отказался.
  
  Достаточно платы за номер в образцовой тюрьме. В конце концов, мне нет нужды ехать в Кадикс.
  
  Вечером меня увезли - за счет испанского государственного бюджета.
  
  VII
  
  На юг
  
  Итак, едем из Мадрида в Кадикс, путевые издержки за счет испанского короля. На вокзале нас
  
  провожало изрядное количество полицейских в штатском. Кадикс? Это где-то на крайнем юго-западе
  
  Пиренейского полуострова, который сам есть крайний юго-запад Европы. До сих путешествие в
  
  сопровождении ангелов-хранителей приходилось совершать только на крайнем северо-востоке.
  
  Высылка под гласный надзор полиции в уездный город Кадикс. Не Киренск, а Кадикс... Это не на Лене,
  
  а по ту сторону Гвадалквивира.
  
  Из Сан-Себастьяно - в Мадрид, из Мадрида - в Кадикс, это значит пересечь с севера на юг всю толщу
  
  полуострова.
  
  На двух скамьях третьего класса нас трое: я и мои спутники. Впрочем, к нам иногда подсаживаются
  
  более любознательные пассажиры. Мои спутники этому не препятствуют. Наоборот, охотно объясняют,
  
  что я не фальшивомонетчик, а "пацифист" (pacifista). Такая рекомендация вызывает в большинстве
  
  случаев разочарование. От одного из спутников, более разговорчивого и вообще, как оказывается,
  
  крайне независимого, я узнаю любопытные подробности. Как, собственно говоря, до меня добрались?
  
  Очень просто: по телеграмме из Парижа. Мадридская дирекция получила от парижской префектуры
  
  телеграмму: "Опасный анархист, имя рек, переехал границу у Сан-Себастьяно. Хочет поселиться в
  
  Мадриде". Так что меня ждали, искали и были обеспокоены, не находя в течение целой недели.
  
  Один из сопровождающих меня шпиков был на мадридских скачках и заметил меня. Почему? "Всех
  
  других, кто посещает скачки, я знаю, а вас не знал и отметил себе". Вот по этой нити и нашли.
  
  - Вы были с французом, - говорит он после некоторой паузы.
  
  - С французом? - удивляюсь я.
  
  - О, да, я его заметил, - и галиго хитро щурит глаз.
  
  Тщетно было бы разубеждать его. Несуществующий "француз" уже не менее недели как стал
  
  полицейской реальностью: он имеет свои приметы и на розыски его производятся расходы из
  
  государственного бюджета. Пусть существует!
  
  - Французская полиция, - говорит знаток скачек, - хуже всех. Она часто нам посылает такие
  
  телеграммы. Один раз синдикалист-поляк приехал в Барселону, в сущности невинный человек. Сейчас
  
  телеграмма: "Опаснейший анархист". Я его провожал из Барселоны в Виго, и мы полностью сошлись в
  
  оценке французской полиции... Наши франкофилы? Из-за денег. Вы можете мне поверить. Все они
  
  получают от Англии и Франции. Конечно, испанцу трудно быть англофилом, даже за плату. Но
  
  франкофилом? - Почему бы нет, раз хорошо платят. Англия поддерживает Португалию против нас и не
  
  хочет сильной Испании. Гибралтар! Гибралтар! Но и Франция хороша: она покушается на Каталонию.
  
  Если Германия победит, мы будем иметь Гибралтар. Если победит Франция, мы можем лишиться
  
  Барселоны. Я германофил по идее. А Романонес франкофил из-за денег. - Так независимый
  
  полицейский агент аттестовал своего премьера.
  
  Поразительно, с какой свободой мои шпики разговаривали обо мне с пассажирами, рекомендовали
  
  меня как "симпатичного" человека, которого оклеветала парижская полиция. О, эти французы, они
  
  точат зубы на Барселону! А этот господин за мир, - pacifista. Pacifista. На эту тему шел общий разговор,
  
  в котором и я принимал посильное участие.
  
  1 час. 30 мин. ночи. По пути в Кадикс. Сейчас стоим в Альказар де Сан Хуан (см. гид Жуан, стр. 306).
  
  Это Ла-Манча. Тут сейчас Тобозо, откуда родом Дульцинея. Совсем по соседству. Дульцинея остается
  
  подлинной реальностью, и от нее заимствует свою реальность Тобозо. Эта местность населена
  
  Сервантесом. Все названия звучат выразительно его милостью и живут особой жизнью только
  
  благодаря тому, что сошли со страниц "Дон-Кихота".
  
  Однако, если подумать, выходит гнусно: французские полицейские "деликатно" провели меня через
  
  границу, почитатель Монтеня и Ренана спросил даже: "C'est fait avec discretion?" (незаметно сделано,
  
  неправда ли?), а одновременно та же полиция телеграфировала в Мадрид, что через Ирун-Себастиан
  
  проехал опасный русский анархист - имя рек. Но, с другой стороны, почему им было не сделать так,
  
  как они сделали?
  
  Степь, ноябрьским холодком тянет над ней, луна светит бесстрастно. По этим степям ездил Дон-Кихот
  
  Ламанчский с тазом цирюльника на голове. Санхо-Панса ковылял за ним на осле. Железной дороги не
  
  было, но степь была такой же и почти такие же харчевни давали приют рыцарю, который запоздал
  
  родиться.
  
  Степь. Степь. Костер в степи, и на нем котел, и у котла люди. Огоньки в степи, одинокие в прохладе и
  
  сумраке ноябрьской ночи.
  
  Степь захолмилась. Вагон дремлет под стук колес. В Кадикс, так в Кадикс! Надо заснуть.
  
  За ночь ландшафт совершенно изменился. Степь осталась позади. Мы приближаемся к Кордове.
  
  Оливковое дерево, пробковое. Юг! Вся местность холмится. Размеренные пересечения плоскостей
  
  придают окрестностям характер спокойного разнообразия. Низенькие домики белого камня под
  
  черепицею. Мавританские здания без крыш. Испанский юг!
  
  Понедельник 13-го. И в пути нет отбою от выигрышных билетов. Удивительное место занимает
  
  лотерея в испанской общественной жизни. Билеты в табачных и иных лавочках, в местах чистки сапог,
  
  на руках у газетчиков и газетчиц, даже у профессиональных нищих. О лотерее кричат на всех
  
  перекрестках Мадрида, на всех станциях железных дорог. Кажется, что продают все, но никто не
  
  покупает.
  
  
  
  ****
  
  Мысль работает в направлении сравнительного шпиковедения: испанские провожатые и французские.
  
  У тех культура выше и, при всей разговорчивости, сильна профессиональная выдержка, есть
  
  вопросы, о которых они не выражают мнения или отделываются общими словами. У этих нет никаких
  
  сдерживающих "принципов", даже профессиональных. Один - уже знакомый инвалид испано-
  
  американской войны, без глаза, грубиян, но сентиментальный, любит опрашивать о семье, гладит по
  
  голове уснувшего мальчика крестьянки. Очень обиделся, когда я, еще в Мадриде, сказал на прощанье
  
  хозяйке пансиона, что испанцы хороший народ, Мадрид - хорошая столица, но испанская полиция -
  
  плохая полиция. Он запротестовал: высшие плохи, начальники, а мы - солдаты. Но и сам он способен
  
  на всякие мерзости. Он давил ладонями волошские орехи, точно клещами. И человека задушил бы так
  
  же.
  
  Второй, галиго (т.-е. родом из Галиссии), специалист по скачкам и боям быков, по виду опереточный
  
  баритон третьего разбора, с большими черными усами вверх, в котелке, болтун, обильно
  
  жестикулирует, щелкает языком, изображает губами, усами и руками всякие знаки, чтобы заставить
  
  понять себя... Капризен, жалуется попеременно на холод, жару, усталость, боль в пояснице.
  
  Швыряется афоризмами, подобранными на улице: Лондон - город промышленности, Берлин - город
  
  науки, Париж - город порока. Оказывается сторонником биологической теории общественного
  
  развития, каждая нация переживает периоды юности, зрелости, старости и смерти. В этой теории -
  
  прибежище его патриотизма: она утешает его в падении Испании и предрекает гибель ее векового
  
  врага - Великобритании. Галиго бесцеремонно отзывается о своем правительстве и обо всей вообще
  
  международной политике, говорит не без мягкости, но на языке базарного шулера. Германофил.
  
  
  
  ****
  
  Не спеша подвигаемся на юго-запад. После Линареса пересекли впервые Гвадалквивир. Здесь, в
  
  верховьях, это грязная узкая речонка, с болотно-желтой водой, которая кажется неподвижной, по
  
  крайней мере до Кордовы. Дорога тянется дальше по реке. Движения воды больше, зеленые берега,
  
  местами раздваивается, чуть бурлит на поворотах, но в общем все же весьма прозаическая река,
  
  вроде Ингула Елизаветградского уезда. Солнце так благородно греет в прозрачной свежести
  
  ноябрьского полдня. Кактусы огромные, безжизненные, точно безучастные к солнцу. Местами березы,
  
  высокие, без ветвей, с метлами наверху, акации, оливы, пробковое дерево.
  
  Замок стариннейший на высокой скале, недавно обновленный и обитаемый "дуком" (герцогом).
  
  Степь, юг, степь.
  
  Наблюдаю в вагоне общительность испанцев, любезность, собственное достоинство, благодушие, но
  
  и неряшливость: плюют на пол, бросают под скамьи бумажки и окурки. Это не Германия, не
  
  Швейцария, и даже не Франция... В вагоне крестьяне, рабочие, полицейские, мещане. Коричневый
  
  старик с белой бородой, в грязной шляпе, с ним сын. Бойкая и веселая женщина, как будто торговка, в
  
  центре внимания. Нет железнодорожных сцен из-за мест. На станциях нищие под окнами вагонов.
  
  Француз, старик 64 лет. "Est-ce que nous serons victorieux?" (победим ли мы?). Говорит по-испански,
  
  арабски и знает все немецкие ругательства, начиная со Schweinskopf (свиная голова) и выше. Дрался
  
  когда-то в Гарибальдийском отряде. Женат на испанке, едет к дочери. Сколь разнообразные люди
  
  бродят по земле!
  
  Сопровождающие меня джентльмены непрерывно пристают ко мне, чтобы показать мне какую-либо
  
  достопримечательность или чтобы, в качестве достопримечательности, показать другим меня самого.
  
  Они трогают меня при этом за колено, за плечо, за рукав, решительно не давая покоя. Сперва я
  
  пытался было установить со шпиками отношения корректно-сухие, не позволяя им фамильярностей.
  
  Но из этого ничего не вышло. Надо либо ссориться, - а без знанья языка трудно даже, как следует,
  
  поссориться! - либо подчиниться неизбежному.
  
  "Кордовес" - твердые шляпы этой провинции с широкими круглыми полями - очень эффектны.
  
  Пересекая Андалузию, приближаемся к Севилье - здешние жители считаются самыми красивыми. На
  
  этом особенно настаивает галиго. На станциях он окликает незнакомых женщин, чтобы заставить их
  
  оглянуться. "Andalusiana!", говорит он и сперва сосет кончики своих пальцев, потом развертывает их
  
  букетом. Этим он хочет показать, что андалузки заслуживают высшего внимания. Другой шпик
  
  утвердительно кивает головою. Попутные уроки пиренейского народоведения.
  
  Понедельник, 4 часа пополудни. Еще четыре часа езды до Кадикса. Солнце палит, все страдают от
  
  жары, а по календарю - 13 ноября. Кактусы, крокусы, апельсиновые деревья, изредка пальмы, белые
  
  избушки, белые виллы - архитектура сел геометрическая, белые кубики без украшений. Более богатые
  
  здания с мавританскими башнями, белые стены со сквозными арками. Севилья. "Quien no ha visto
  
  Sevilla, no ha visto maravilla!" (Кто не видел Севильи, - не видел чудес.) А, это и есть Севилья! Вот поди
  
  ж ты... Знакомство с Испанией в принудительном порядке.
  
  Шпики одолевают, - на всех станциях у них коллеги, много коллег, очень общительных, им неизменно
  
  показывают меня, они здороваются, спрашивают, подмигивают... Такое впечатление, точно весь мир,
  
  по крайней мере Пиренейский полуостров, населен шпиками.
  
  5 час. 30 минут вечера. Полчаса тому назад показалось на горизонте смутной полосой море и
  
  заволоклось. Снова степь, - по одну сторону ровная и голая, как сухая ладонь, по другую -
  
  обрамленная вдали возвышенностями Сиерра Морена. Солнце зашло, над остывающей степью
  
  летучие мыши. Густыми пятнами стада овец.
  
  7 часов. Проехали Херес. По заходе солнца запад пылал в багровом пламени. Сейчас уже ночь.
  
  Звездное небо, не наше. Большая Медведица вниз сползла, один бок ее над самой землею.
  
  VIII
  
  В Кадиксе
  
  Темно. Созвездием фонарей вспыхивает Кадикс на время, поезд делает поворот, город тонет во тьме.
  
  Вода и огни. Луч прожектора прорезает небо и исчезает...
  
  На вокзале я троекратно взмахнул газетой - меня ждали два товарища, согласно уговору в Мадриде с
  
  секретарем социалистической партии Ангиано*267. Шпиков было несколько человек: они как бы
  
  представлялись мне. Вещи в отеле сдавали молодому Плацидо, которого рекомендовали
  
  социалистом. Никто не говорит ни на одном языке, кроме испанского. Тут же товарищи, тут же шпики,
  
  все здороваются за руку, я в суматохе их друг от друга не отличаю. Пошли скопом в губернское
  
  правление. Там назначили: завтра в 9 часов утра представиться губернатору. Ну, что ж: иркутскому
  
  представлялись (был такой случай) - представимся кадикскому. Пошли ужинать: я, два кадикских
  
  социалиста и младший шпик. Он сел с нами за стол, спросил себе чашку кофе и настойчиво
  
  советовал, какую мне есть рыбу. При этом объяснил, что сам префект приказал ему обращаться со
  
  мной, как с другом. Так и запишем.
  
  Вторник. Утром со шпиком ходил на почту. После того посетили префекта. "Друг" оказался
  
  низкорослой сумрачной фигурой, южным флегматиком, из тех, про кого трудно сказать: облобызает
  
  или укусит. При мне ему принесли набор воровских инструментов, только что отобранных. Он любезно
  
  мне показал добычу, как бы свидетельствуя этим, что, по глубокому его мнению, у меня с подобными
  
  инструментами не может быть ничего общего. Тем не менее, он объявил мне, что я завтра же должен
  
  уезжать в одну из американских республик. В какую именно? Я ответил, что намерен ехать в Нью-
  
  Йорк. Префект как будто согласился, но, собственно говоря, лишь в принципе, так как по его словам
  
  выходило, что я должен ехать сейчас, inmediatamente, - а парохода в Нью-Йорк нет до 30-го. Как же
  
  быть? Посоветовавшись с губернатором (а может быть, и не советуясь), префект заявил, что я завтра
  
  утром, в 8 час., буду отправлен в Гавану, куда по счастливой случайности как раз завтра идет пароход.
  
  - В Га-ван-ну?
  
  - В Гавану!
  
  - Я добровольно не поеду.
  
  - Мы вынуждены будем вас посадить в трюм.
  
  В качестве переводчика при этом объяснении служил толстый, точно наливной, немец, совсем лысый,
  
  несмотря на молодое лицо. Тот посоветовал мне sich mit den Realitaten abzufinden (считаться с
  
  реальностями) и как-то при этом ко мне принюхивался (высланный из Франции "пацифист"!).
  
  Я бегал со шпиком на телеграф по улицам очаровательного города, мало замечая их, и давал
  
  телеграммы "урхенте" (срочно) Депре, Ангиано, директору охраны, министру внутренних дел, гр.
  
  Романонесу, либеральным и республиканским газетам, мобилизуя все доводы, какие можно вместить
  
  в пределы трехфранковой депеши. Потом рассылал во все концы открытки. "Представьте себе,
  
  дорогой друг, - писал я Серрати, - что вы находитесь сейчас в Твери под надзором русской полиции, и
  
  что вас намерены выслать в Токио, - куда вы совершенно не собирались, - таково приблизительно
  
  сейчас мое положение в Кадиксе, накануне отправки в Гавану". Потом мчался со шпиком к префекту.
  
  Потом опять на телеграф. И опять к префекту. Тот, в свою очередь, телеграфировал в Мадрид, что я
  
  предпочитаю оставаться в кадикской тюрьме до нью-йоркского парохода, чем отправляться в Гавану.
  
  Теперь жду ответа, прогуливаясь со шпиком по улицам Кадикса, по набережной, по парку, по аллее
  
  пальм. Надо бы все-таки где-нибудь почитать, что это такое - Гавана.
  
  Среда, числа как-то растерял. В 6 часов утра - еще совсем темно было - бурно постучались в дверь.
  
  Приподняв голову, спрашиваю, кто там? Оказывается, шпик, что-то бормочет по-испански. Неужели
  
  уже за мной пришли? Я стал протестовать на языке, который тут же спросонок создавал. За дверью
  
  смолкло. Сообразил: это шпики сменялись и при смене хотели удостовериться, что я не сбежал:
  
  дверь была заперта изнутри.
  
  Сегодня решающее утро. Жду решения и принудительно знакомлюсь с Кадиксом. В магазине мне
  
  сдали с 50 франков серебром: здесь вообще в ходу много серебра. Я сгреб в кошелек 8
  
  пятифранковых монет, но одна выскользнула на пол, - о, удивление! - почти без звука, точно
  
  деревянная. Оказалось, фальшивая. Проверив остальные, нашел еще одну такую же. С
  
  благодарностью вспомнил о мудром гиде Жуана, который на первых же страницах повествования об
  
  Испании рекомендует испытывать каждую серебряную монету на звук.
  
  Лаллеман сообщил мне около 10 час., что я не поеду с этим пароходом, так как списки все закончены,
  
  и я не внесен в них. Сейчас уже 11 час. - за мною никто не приходил, - стало быть, верно?
  
  Какая погода! Солнце жжет, а воздух осенний прохладен, как освежающий напиток, небеса голубы.
  
  После напряжения вчерашнего дня - апатия. Почти жалею, что не уехал утром... По крайней мере,
  
  была бы определенность.
  
  У префекта. Сообщает с наигранной улыбкой, что пароход тем временем ушел, и он ничего не мог со
  
  мной сделать, ибо не имел "инструкции". Намекает на то, что обошел начальство, чтоб оказать мне
  
  услугу. Но по какой, собственно, причине? Гм... Этому флегматичному на вид испанцу не следует
  
  класть в рот палец... Не пересолил ли он сперва со своим губернатором, а потом не выдал ли за
  
  великое одолжение то, на что я имел право с самого начала? Или... или: не хочет ли он взятки? Значит,
  
  останусь до 30-го? Или уловка?
  
  Оказалось: не ушел пароход из-за тумана, por la niebla. А что, если тем временем придет инструкция?
  
  И туман против меня. Телеграфировать больше некуда. Остается ждать вестей... Поистине все в
  
  тумане.
  
  По книжным магазинам Кадикса в сопровождении шпика и префекта. Науки вряд ли процветают в
  
  этом историческом городе. Хотел купить карту Атлантического океана, англо-французский и испано-
  
  немецкий словарь. Нью-Йорк? Гавана? Во всех книжных магазинах престарые старики. Сперва они
  
  недовольны, что их потревожили, потом входят во вкус, начинают переворачивать свои богатства -
  
  медленно, спокойно, тщательно устанавливая каждую книгу обратно. В конце концов, не находят того,
  
  что мне нужно, за исключением разве полинявшей морской карты 1846 года. Зато шпик обращает мое
  
  внимание на испанскую книгу о твердости воли, - такой труд, по его мнению, заслуживает моего
  
  внимания. - Философия! - говорит он несколько раз и поднимает вверх руку бездельника.
  
  Туман благополучно разошелся, и пароход ушел по назначению.
  
  В три часа шпик отлучился на обед, спросив у меня, так сказать, разрешения.
  
  Стало быть, придется задержаться на кадикском этапе.
  
  Когда я ужинал, шпик сидел возле меня, вроде гувернера (мы вдвоем с ним в ресторане, - больше
  
  никого), предлагал мне то или иное блюдо, хлопал в ладоши, чтобы позвать гарсона.
  
  Когда я ходил к страховому агенту Лаллеману, обиспанившемуся французу, через которого шла связь с
  
  Депре в Мадриде, шпик входил в дом со мною, совершенно так, как будто это в порядке вещей. Он
  
  вмешивается в беседу, когда хозяин отеля, оскорбленный испанский патриот, заявляет, что
  
  правительство никуда не годится.
  
  - Правильно, не годится, - подтверждает шпик.
  
  Нужно вообще сказать, что самый оппозиционный элемент в Испании - это полицейские, тюремщики
  
  и шпики.
  
  - По вине бездарных правительств, - продолжает республиканец, - от нас отняли Бельгию (когда еще
  
  это было!), нас отовсюду оттерли и свели на положение третьестепенной державы. Почему? Потому
  
  что уже три столетия мы находимся под правительством, которое никуда не годится. Нам нужна
  
  республика!
  
  С этим шпик не согласен: он за власть Мауры.
  
  Трудно себе представить шалопая более глупого и дрянного, чем этот субъект. Он плохо читает по-
  
  испански, говорит невнятно, курит, плюется по сторонам, ржет на всех проходящих девиц,
  
  подмигивает, машет руками и не дает мне покоя. Его внешний вид: рыжая "тройка", крахмальный
  
  воротник с отгибами у кадыка, булавка с лошадиной головой, брелоки по жилетке и огромные руки
  
  шалопая, зря висящие из рукавов. Он не следует за мной, как полагалось бы уважающему себя шпику,
  
  и даже не идет рядом, а норовит всегда ввинтиться в меня или, по крайней мере, прилипнуть к моему
  
  рукаву - из дружбы, не из профессионального рвения, а из дружбы. Это невыносимо. Когда проходит
  
  солдат, он обращает мое внимание: "El soldado". Когда собака останавливается у фонаря, он говорит:
  
  "El perro" и дергает меня за рукав. Встречая по утрам, он неизменно спрашивает: "Como ha dormido
  
  Usted?" (Как спали?). Чтоб было понятно, он плотно напирает на меня. Непрерывно курит крепчайший
  
  табак и непрерывно плюется. "A donde que Usted deseare?" (Куда вам угодно?) - спрашивает он меня
  
  на каждом перекрестке. Когда я пью кофе или пиво, я вынужден угощать его. Он указывает гарсону,
  
  сколько налить мне молока и сколько кофе, хотя я никогда не объяснял ему своих на этот счет вкусов.
  
  Чтобы развлечь меня, он сообщает мне, что Поинкаре (так он произносит) состоит президентом
  
  французской республики. Я не возражаю. Он спрашивает моего мнения о царе. Я уклоняюсь. Он
  
  переходит на испанскую политику и говорит, что Маура (известный мракобес, идол полиции) hombre
  
  de la ciencia en-cy-clo-pe-dis-ta (человек науки, эн-ци-кло-пе-дист). Последнее слово он выговаривает в
  
  три приема, с сопеньем, точно открывает тугие ворота. Чтоб исправить впечатление, он пытается
  
  быстро повторить коварное слово, но сворачивает в сторону и у него выходит "энклопецидиста". Я
  
  успокоительно киваю головой, и инцидент считается исчерпанным. О Дато и особенно о Романонесе,
  
  либерале, выражается с полным презрением и каждый раз возвращается к Маура, hombre de la
  
  ciencia. Я устал от этой прогулки невыносимо и едва вбежал в свою комнату.
  
  Его коллега умнее, тоньше и коварнее: принимает свои меры против возможного моего побега и
  
  записывает в книжку, кому я даю телеграммы, читая адреса через мое плечо. Но надоедает мне
  
  меньше.
  
  Префект сообщил, что ответ из Мадрида удовлетворителен: ждать до 30 ноября парохода в Нью-Йорк.
  
  Объяснил, что это результат его заступничества, просил заходить к нему и быть "другом". Насчет
  
  заступничества сомнительно, - помогли, очевидно, мои телеграммы, ходы Депре и пр. Но почему
  
  собственно я нашел друга в кадикском полицеймейстере? Вот уж подлинно не знаешь, где найдешь,
  
  где потеряешь. "Друг" просил не писать ничего в газеты: я обещал. В конце концов, мои отношения с
  
  этими людьми в этой стране внеполитичны: я пью кофе со шпиком, префект числится моим другом,
  
  немецкий вице-консул - моим добровольным переводчиком.
  
  Мадридская газета "Accion", требовавшая, чтобы меня не выпускали из тюрьмы, является
  
  консервативным органом, т.-е. примыкает к партии Мауры*268, которого мой шпик рекомендует, как
  
  энциклопедического человека науки. Мауристы по существу германофилы, но выступают за
  
  нейтралитет, против республиканцев, которые за интервенцию, и против либералов, которые под
  
  флагом нейтралитета гнут в сторону Франции. Казалось бы, мауристы могли отнестись ко мне
  
  нейтрально, как к высланному из Франции "пацифисту". Но нет, их печать увидела во мне прежде
  
  всего "внутреннего" врага. Вступились за меня социалисты и отчасти левые республиканцы, -
  
  Кастровидо внес запрос в парламенте, - и те, и другие крайние франкофилы. Таким образом, и у
  
  левых соображения внутренней политики оказались господствующими, как и полагается в
  
  нейтральной и достаточно провинциальной Испании.
  
  Возвращались со шпиком. Он обращал по пути внимание мое на разные встречные вещи, потом
  
  перешел на телеграф и радостно сообщил, что существует уже беспроволочная передача: телеграммы
  
  идут просто по синему небу. Я поддержал эту мысль кивком головы.
  
  - Это сделал Марконид, - заявил он далее, - вот голова! - И он постучал рукой бездельника по черепу
  
  глупца. - Это не иностранец, а наш, испанец.
  
  - Нет, Маркони*269 - итальянец.
  
  - Итальянец?! - всполошился он. - Нет, испанец, - повторил он, скорее для поддержания
  
  национального достоинства, без настойчивости. Я тоже не спорил, и мы пошли дальше.
  
  Вечером, после 8 час., гулял один по Кадиксу. Никого рядом со мною, ни неотступных шагов за мной.
  
  Хорошо... Улицы плохо мощены, запахи Испании (масло, пряности), балконы, старики, дремлющие на
  
  скамейках, множество цирюлен и чистилен, женщины на порогах, женщины на балконах, солдаты,
  
  гитары, игра в домино в мастерских, много беспечной бедности - беспечность от тепла, - много
  
  пестроты и шума.
  
  Я обошел пешком - один! - старую бедную часть города, с узкими улицами, - везде тяжкий запах
  
  оливкового масла, вина, чесноку и человеческой нищеты, - потом вернулся к себе, чтоб успокоить
  
  шпиков, но никого из них не было. Я пошел разыскивать английскую кофейню (по гид Жуан) и... застал
  
  в кофейне друга-префекта. Он мне начал делать из-за своего стола ручкой. Я сперва было не узнал
  
  его. Он подошел, участливо справился, буду ли я кофе пить или пиво, и, благодарение судьбе, не
  
  пригласил к своему столу, где сидело несколько испанцев. В кафе играла музыка.
  
  Испанец с двойным подбородком и пробором через лысину играл на скрипке и спокойными
  
  полудвижениями жирных рук руководил оркестром из четырех человек. Другой играл на гитаре, третий
  
  - еще на чем-то. Тяжелая испанка с массивными серьгами временами пела и обходила публику с
  
  тарелкой. За одним столом сидел я, за другим - префект с компанией. Больше никого не было. Я клал
  
  медную монету, испанцы не давали. Музыка резкая, ритм - дергающий.
  
  С каким удовольствием возвращаюсь из английской сервесерии один, без провожатых. Тусклые
  
  фонари держат город в полутьме. Морская влага легла легким покровом на камни. Одинокие прохожие
  
  расходятся по домам. Там и здесь силуэты ночных сторожей с фонариками в руках. Декорация старой
  
  оперы. Тихо, особенно на моих улицах. И все тише... Только посередине мостовой идет слепой
  
  газетчик в мягких туфлях, опираясь рукой на маленького мальчика, и выкрикивает свой товар. Он
  
  вопит оглушительно и все громче. Но на улице никого. Слепому газетчику отвечают мгла да тишина...
  
  Да из глубины узких и темных улиц раздается вдруг надорванный ослиный крик.
  
  Мой хозяин, свеже выбритый и как бы выпивший, - он, впрочем, всегда в хмелю своих бесформенных,
  
  но острых антипатий к правящим, что не мешает ему, впрочем, писать крепкие счета, - с негодованием
  
  показывает мне телеграмму в "Correspondencia de Espana", гласящую, что псевдо-анархист (таково
  
  теперь мое звание!) имя рек прибыл в Кадикс, оставлен на свободе и живет в гостинице Кубана. "На
  
  свободе! - рычит республиканский харчевник, - это все для того, чтобы помешать интерпелляции
  
  республиканца Кастровидо. Знаем мы этих..." Он ругает последними словами испанское
  
  правительство, прихватывая по пути и царя, стучит по столу, сдвигает на затылок, потом на лоб, потом
  
  снова на затылок свою каскетку и непрерывно теребит меня за рукав, мешая есть отварную свеклу.
  
  За соседним столом восьмидесятилетний старик, совсем слепой, развивает республиканские взгляды
  
  хозяйке отеля, которая, не слушая его, подшивает полотенце.
  
  15 ноября. С утра шпик вовсе не приходил. Демонстрация? Или запил? Справиться бы, страдают ли
  
  испанские шпики запоем. Да на беду и справочника такого нет.
  
  Вчера шпик сказал, что придет сегодня в 9 часов утра. Я прождал его до 10, затем ушел. Приходится
  
  заботиться, чтобы не потерять шпика. Все наизнанку.
  
  Улица Duque de Tetuan, герцога Тетуанского - солидная улица, на которой много каких-то странных
  
  учреждений; в широкие окна видна устойчивая кожаная мебель, столики с газетами, плевательница
  
  возле каждого кресла, а в зазывающе раскрытую дверь первой комнаты виден следующий зал с
  
  зелеными столиками. На вывеске ничего. Но дверь гостеприимно раскрыта. Таких внушительно
  
  обставленных учреждений на этой улице не менее десятка. Очевидно, благородные притоны
  
  карточной игры. Но играющих не видно. По ночам, что ли?
  
  Хожу один по городу. Хорошо! - Собор. Служитель предлагает осмотреть катакомбы. Неохота уходить
  
  от прекрасного кадикского солнца. Море. Свет. Свежесть. Пальмы.
  
  Вот те и на! Не только сегодняшняя моя дообеденная, но и вчерашняя прогулки были "незаконны".
  
  Шпик сказал мне сегодня сумрачно и внушительно, что если я хочу гулять и после ужина, то он придет,
  
  хотя намекнул, что и он, собственно, человек, и ничто человеческое ему не чуждо. Стало быть, он
  
  надеялся, что я буду сидеть до ночи в своей дыре. Нет, это не Париж. Там я затрачивал в течение двух
  
  последних месяцев немало энергии на то, чтобы уйти от шпиков, - уезжал на автомобиле, входил в
  
  темный кинематограф, вскакивал в самый последний момент в вагон метро и пр. и пр., - они тоже не
  
  дремали, всячески изощряясь в погоне за мной по городу: перехватывали автомобили, вылетали,
  
  наподобие бомбы, из трамвая и метро, к возмущению кондукторов. Все это имело видимость борьбы,
  
  и во всяком случае не налагало на меня никаких "обязательств" по отношению к сыщикам. А здесь
  
  шпичок объявляет, что вернется в таком-то часу, и я должен его послушно ждать. В свою очередь, он
  
  твердо и даже неистово отстаивает мои интересы. Очень заботится, чтоб я не споткнулся и не
  
  испачкал себе сапог. С этой целью обращает мое внимание на все выбоины тротуара. Когда разносчик
  
  запросил с меня два реала за дюжину вареных крабов, шпик поднял шум, бранился, угрожающе
  
  махал руками и, уж когда продавец крабов вышел из кафе, догнал его и поднял под окнами такой крик,
  
  что собралась толпа. К этому времени крабы были благополучно съедены. То же он устроил вчера
  
  утром с чистильщиком, решив, что тот не сообщил одному из моих сапог надлежащего блеска.
  
  А ведь война там, где-то за Пиренеями, продолжается. В Париже ежедневно просматривал около 20
  
  французских и иностранных газет. Здесь почти совсем не читаю. Вот что значит архинейтральный
  
  Кадикс со своим солнцем и морем.
  
  Вчера кавалер Казеро - несмотря на мой ответ - явился ко мне с секретарем немецкого консульства.
  
  Оказывается, предприимчивый журналист успел уже побывать у Лаллемана, якобы от меня, но тот не
  
  мог прийти с ним ко мне или не хотел.
  
  Секретарь консульства, гладкий немец, начал с того, что хочет устранить всякие недоразумения. Тут и
  
  так уж говорят, что я получил деньги из немецкого консульства... - Как так? - Да, да, хозяин отеля
  
  Кубана, недовольный тем, что я покинул его республиканскую берлогу, распространяет слухи, что
  
  некий немец, очевидно, из немецкого посольства, приносил мне деньги. На самом деле деньги,
  
  переведенные из Мадрида, приносил испанец французского происхождения, ярый франкофил, по
  
  фамилии Лаллеман, что по-французски означает немец. Сын хозяина Кубаны состоит на грех
  
  сотрудником республиканской газеты "El Pais", легко может статься, что "El Pais", до сих пор
  
  защищавший меня, ныне откроет против меня атаку. Неожиданный переплет из отельного счета и
  
  республиканского знамени... если верить секретарю немецкого консульства. Кавалер Казеро, редактор
  
  еженедельника под замысловатым названием, отобрал кое-какие сведения, особенно насчет высылки
  
  из Франции, и, уходя, заявил, что придет на другой день с фотографом, чтобы послать снимок в
  
  Мадрид: надеется, что в результате его публицистических выступлений высылка будет отменена.
  
  Визит германофильского испанца со штатным немцем произвел почти загадочное впечатление...
  
  Сегодня утром был Лаллеман. Сообщил, что Казеро со своим журналом не имеет никакого влияния,
  
  промышляет всем, в том числе и шантажем. Хочет с меня, очевидно, получить за интервью и
  
  фотографию 100 фр. Кавалер в таком случае жестоко ошибется в своих расчетах. Пронюхал он это
  
  сам или нет, но сегодня больше не являлся, хотя вчера грозил еще интервьюировать меня насчет
  
  французских финансов, независимости Польши и иных высоких материй... Кстати: Лаллеман видел
  
  мой "кондуит", присланный из Мадрида: мне дается весьма удовлетворительная аттестация.
  
  Очевидно, испанская полиция состоит сплошь из "друзей"...
  
  Вечером два испанских офицера играли в шахматы в вестибюле отеля. Расположение фигур казалось
  
  исключительно интересным. Игроки застыли в напряжении. Наконец, белые продвинули вперед
  
  короля - под черную пешку. Со словами - "шах и мат", черные схватывают вражеского короля, и партия
  
  закончена. Арабы, бывшие владыки Испании и мастера шахматной игры, очевидно не завещали
  
  своего искусства этим доблестным воинам короля Альфонса.
  
  Шпичок сообщил мне на прогулке, что его дед был гранд, имел много золота, а отец состоял другом
  
  Альфонса XII, но что сам он - увы! - pobre, беден, получает всего 1.000 песет в год (он сказал 3.000
  
  реалов - это звучит лучше!), а префект получает 9.000 реалов. Так как я реагировал на эту тему слабо,
  
  то шпик удвоил настойчивость. Оттопыривая нижнюю губу и мотая возмущенно головой по адресу
  
  негодного правительства, он повторял: 83 1/3 песеты в месяц, ему, потомку того предка, который был
  
  другом Альфонса XII! Да, плата небольшая. Тем не менее, за эту цену он готов перегрызть горло
  
  любому испанскому рабочему, который получает примерно столько же.
  
  Памятник Морету*270. "Patriotismo", - читает шпик надпись на лицевой стороне и внушительно глядит
  
  на меня. "Libertad", - читает он под тыльной стороной Морета - и поднимает вверх палец.
  
  Есть еще в Кадиксе памятник "республиканцу" Кастеляру*271, благополучно, кажись, примирившемуся
  
  в свое время с монархией. Crisobal Colon ...кто бы это был? Долго не догадываешься. - Ба, да ведь это
  
  Христофор Колумб!*272.
  
  Зелено, тепло, солнечно, а из Парижа пишут: "Вторую неделю холод, дожди со снегом, туман, мразь".
  
  Перед губернским правлением, в центре обширной площади, подле набережной, ставится огромный и
  
  сложный памятник кортесам*273, руководившим борьбою против французов. Постамент уже поднялся
  
  высоко. Аллегорические каменные фигуры в большом числе на земле. Шпик сбивчиво, но настойчиво
  
  разъясняет мне их смысл. "А нет ли среди них изображения тех патриотов, которых Фердинанд VII*274
  
  истребил после того, как они отвоевали для него трон?" - Шпик таращит глаза. Его исторические
  
  познания не идут дальше Альфонса XII*275, при котором дед шпика имел множество песет и реалов.
  
  Немножко социальной статистики. В течение получаса, что я провел сегодня в кафе за чаем,
  
  мальчишки предлагали мне двенадцать раз "АВС", мадридскую иллюстрированную газету, четыре
  
  человека навязывали мне лотерейные билеты, три нищенки просили милостыню, три разносчика
  
  предлагали вареных раков, два - какие-то таинственные сладости, и если чистильщики сапог не
  
  делали мне никаких предложений, то только потому, что один из них обрабатывал все время мои
  
  сапоги.
  
  IX
  
  Разговоры, книги
  
  Старая испанская поэма повествует, как неверные сарацины разбили благочестивых испанцев:
  
   Vinieron los Saracenos
   Y nos mataron a palos;
   Pues Dios esta por los malos
   Quando son mas que los buenos.
   (Пришли сарацины
   И разбили нас наголову,
   Ибо бог вступается за злых,
   Когда их больше, чем добрых.)
  Это совсем хорошо сказано, и римский папа, у которого немало чад в обоих воюющих лагерях,
  
  руководствуется, надо думать, той же самой мудрой тактикой. Во всяком случае, известный афоризм
  
  Наполеона: "Господь бог всегда на стороне более многочисленных батальонов" оказывается
  
  плагиатом, ибо та же мысль гораздо ярче выражена доном Герардо Лобо еще при Филиппе V*276.
  
  
  
  ****
  
  Молодой испанец, чему-то учившийся, где-то бывавший, досужий, недовольный, разговорчивый,
  
  подошел на пристани с приветом, и после того встречается почти каждый день. Он разыгрывает из
  
  себя скептика, - ему, должно быть, 22 года, - и говорит о своем отечестве в тоне совершенной
  
  безнадежности.
  
  - "Мы должны исчезнуть с лица земли. Испания везде отстала. Во всем - декаданс (упадок). Мы
  
  владели миром. Сейчас мы третьестепенная держава. Ужасающее невежество. Нет индустрии. Наши
  
  студенты не учатся. Никто ничего не делает. Если города тратят деньги, то на plazo de toros*, а не на
  
  порты, не на школы. В Андалузии 90% безграмотных. У нас есть поговорка: голоден, как народный
  
  учитель.
  /* Арена для боя быков.
  
  - Вывести из этого положения нас могла бы только республика, а привести к республике могла бы
  
  война. Война была бы спасением для Испании, она вырвала бы нас из застоя. Но к войне мы не
  
  готовы. Срамиться в войне мы не хотим. Вот почему я говорю: мы погибли...
  
  - Вы хвалите нас. Все иностранцы, приезжающие к нам, хвалят нас. Мы гостеприимны, общительны.
  
  Это наследие нашего старого богатства. Когда мы были могущественны, мы выработали себе манеры
  
  широкие, великодушные. Теперь у нас только и осталось, что эти манеры. Хуже всего то, что мы не
  
  верим в собственное спасение. Мы не верим ни в какие идеи. Мы, испанцы - скептики. Все партии нас
  
  обманывали, каждая в свою очередь.
  
  - Деньги! Нет идей - все за деньги. Вся наша политика основана на этом (движение пальцами, очень
  
  общее всем испанцам и выражающее хватание или щупание). Выборы? Основаны на песетах. Граф
  
  Романонес? Вся его сила в деньгах. Один из самых богатых людей в Испании. Он даже короля ссужает
  
  деньгами. Только этим и правит.
  
  - Пресса? У нас не верят прессе. Есть хорошие журналисты, которых знают, но честных, таких,
  
  которым верили бы, - нет. Все убеждены, что пресса, как и политика, основана на этом (движение
  
  пальцами).
  
  - Научная и учебная работа ведется кое-как. Студенты ежегодно устраивают забастовки по
  
  произвольным поводам, чтобы приблизить каникулы. Более серьезный характер имеет требование
  
  студентов об отмене местных учебников. Борьба вокруг этого вопроса очень характерна для состояния
  
  нашей университетской науки. Молодой профессор составляет наспех "свой" учебник, т.-е. из десяти
  
  плохих делает одиннадцатый, никуда негодный, и продает, как обязательный, своим студентам. Никто
  
  из авторов и не помышляет о том, чтобы учебник вошел в обиход во всей стране. Это просто местный
  
  и персональный налог на науку.
  
  - Кто у нас национальный герой? Хуан Бельмонте, торреадор. Я его знал несколько лет тому назад
  
  землекопом и разносчиком плохих апельсинов. Теперь он богат, знаменит, идол, - иначе его не
  
  называют как fenomeno. Спросите испанца на улице, кто у нас военный министр или председатель
  
  кортесов? Вероятнее всего, он вам не ответит. Но спросите любого, кто таков Бельмонте? Он во всех
  
  подробностях расскажет его биографию.
  
  - А кто, кстати, у вас военный министр теперь?
  
  - Военный министр? Да... военный министр - генерал Лукэ, да, конечно, он...
  
  - Хуан Бельмонте. Какая у него ступня (подробности). Это торреро, который может в последний
  
  момент плюнуть на быка. Для чего? Зачем? Чтобы показать, что у него горло не пересохло от волнения
  
  - высший признак самообладания! Галстуки Бельмонте! Шляпы Бельмонте! Испанцы стригутся под
  
  своих фаворитов - aficionados. Есть плешивый торреадор - полунегр, - его партизаны бреют голову. За
  
  последнее время все это не ослабевает, а усиливается. Король останавливает автомобиль, чтобы
  
  приветствовать торреадора. Богачи ему покровительствуют. В свою очередь и Бельмонте
  
  покровитель: через него хлопочут. Секретарь министерства собирается за него выдать дочь. Если в
  
  Испании есть справедливость, так в торрео. Даже сторонники свищут фавориту, если он не в ударе, и,
  
  наоборот, аплодируют противнику... Не едят, не пьют, закладывают платье, чтобы посетить торрео. Как
  
  жаль, что теперь не temporada* и вам не удастся повидать Бельмонте. Я не заражен нашей
  
  национальной страстью, но Бельмонте действительно феномен.
  /* Сезон боя быков.
  
  - У нас все думают, что после войны будут большие перемены. В чем? Во всем. А так как для Испании
  
  возможны перемены только к лучшему, - к худшему некуда, - то испанцы доверяют этим переменам и
  
  ждут их. Может быть, сильные станут слабее, а слабые сильнее. Но я этих надежд не разделяю. Я
  
  пессимист".
  
  X
  
  Ауто-да-фе удосужились отменить, а бой быков сохранили. Между тем в бое быков не многим меньше
  
  варварства, чем в сожжении ведьм. Борьба за отмену боя быков насчитывает столетия. В начале
  
  девятнадцатого века (1805 г.), во время борьбы с Наполеоном, Карл IV*277 запретил "наконец" бои
  
  быков. Французский автор Бургоен писал в те времена по поводу запрета: "Эта мужественная
  
  реформа делает честь правлению Карла IV и свидетельствует о мудрости его первого министра. Все и
  
  вся будут, без сомнения, в выигрыше от этого: промышленность, земледелие и нравы"*. Но гроза
  
  великой революции стихла, и бои быков нашли свою реставрацию - одновременно с тем, как
  
  коронованные быки возвращали себе европейские троны. И теперь, 111 лет спустя, от "мужественной
  
  реформы" не осталось и следа.
  /* "Tableau de l'Espagn moderne", par S. Fr. Bourgoing, Paris 1807, 4-e edition (V. II, p. 417).
  
  Как филистеры склонны верить в отвлеченный прогресс! И как медленно тащилась в прошлые века
  
  его несмазанная телега! Единицы или группы достигали поразительных высот уже в древнейшие
  
  времена. А массы?..
  
  Мальчики Мурильо, босоногие оборвыши, искатели вшей. Они и сейчас те же: сквозные дыры,
  
  грязные носы, вши в черных волосах. В 1680 г. - последнее публичное ауто-да-фе на Plaza Mayor в
  
  Мадриде. Балконы ломились от жадных зрителей. В благочестивой Севилье была сожжена женщина
  
  ровно 100 лет спустя, в 1780 г., следовательно, за девять лет до Великой Французской Революции.
  
  Очень-очень медленно движется скрипучая телега прогресса, особенно в Испании, которая больше,
  
  чем какая-либо другая страна, живет вчерашним днем. Католицизм долго был знаменем в борьбе с
  
  сарацинами и крепко въелся в нравы. Инквизиции нет, на кострах не сжигают, но в Кадиксе есть газета
  
  ("El Correo de Cadiz"), на которой значится: con cenzura, т.-е. выходит под церковной цензурой.
  
  Благочестивая газета печатает по поводу дороговизны статью, в которой укоряет дорогих сограждан в
  
  том, что они больше интересуются ценою баранины, чем спасением души (la Salvacion de nuestra
  
  alma). Это обличение превосходно звучит в дни великой людской войны, когда у самых католических
  
  народов человеческое мясо стало много дешевле баранины. Бедная католическая душа, которую
  
  заставляют нюхать иприт и накрывают сверху снарядом в 50 пудов весом. Но на этот счет вы тщетно
  
  бы стали искать сведений в испанских газетах. Кадикские поступают особенно находчиво - они вообще
  
  ничего не сообщают о войне, как будто бы ее не существовало. В конце концов, воюют далеко за
  
  Пиренеями, и французская пальба не заглушает звуков мессы. Когда я обращал внимание туземных
  
  собеседников на полное отсутствие военных бюллетеней в самой распространенной кадикской газете
  
  ("El Diario de Cadiz"), мне отвечали удивленно: "Неужели! Не может быть!.. Да, да, действительно".
  
  Значит, раньше не замечали.
  
  
  
  ****
  
  В 1777 г. будущий французский полномочный министр при Мадридском дворе Бургоен в качестве
  
  секретаря посольства въезжал в Испанию на шести мулах. Он написал об этой стране большой труд,
  
  который выдержал четыре издания. Первое вышло в год Великой Французской Революции. Посол
  
  старой Франции отнюдь не лишен наблюдательности. Его труд и сейчас выше того, что пишут об
  
  Испании иные лощеные французские академики. Во всяком случае Бургоен читается с интересом,
  
  особенно, если человек случайно застрянет в Кадиксе, ожидая парохода на Нью-Йорк. "С того
  
  времени как Европа цивилизовалась с одного конца до другого, - читаем мы во втором томе, -
  
  обитателей ее надлежит скорее распределять по профессиям, чем по нациям. Так, отнюдь не все
  
  французы, не все англичане и не все испанцы походят друг на друга, но лишь те из них, которые
  
  внутри каждого из этих трех народов получают примерно одинаковое воспитание и ведут примерно
  
  одинаковый образ жизни. Так, все их юристы сходны по своей приверженности к форме и страсти к
  
  кляузе; все их эрудиты сходственны своим педантизмом; все их коммерсанты - своей жадностью, все
  
  их матросы - грубостью, придворные - гибкостью". Этими словами Бургоен хочет опровергнуть
  
  ходячее представление об Испании, как о совсем особенной фантастической стране.
  
  Но Бургоен умеет подмечать и действительные национальные особенности, ища их корней в истории.
  
  "В ту эпоху, - говорит он, - когда Испания играла столь великую роль, когда она открывала или
  
  завоевывала новый мир или, не довольствуясь господством над значительной частью Европы,
  
  возбуждала и потрясала другую ее часть своими интригами и военными предприятиями, в эту эпоху
  
  испанцы пропитались той национальной гордостью, которая излучалась из их внешнего обихода, из их
  
  жестов, из их слов". Времена владычества и мощи Испании были уже и для Бургоена прошедшими
  
  временами; но они оставили свой след в национальном облике страны: "Испанец XVI столетия исчез,
  
  но его маска осталась. Отсюда эти черты гордости и важности, которые отличают его еще и в наши
  
  дни".
  
  Французский посол оспаривает мнение, будто леность является отличительной чертой всего
  
  испанского народа. Он ссылается на оживленную деятельность, которая господствует на берегах
  
  Каталонии, в королевстве Валенсии, в городах Бискайи, "всюду, вообще, где промышленность находит
  
  поощрение". Вспоминаются слова Депре, что 15 испанских служащих управляемой им конторы делают
  
  ту же работу, что и 15 французов; но в то время как для этих последних достаточно трудовой
  
  дисциплины, испанцев нужно уметь заинтересовать или увлечь соответственным обхождением.
  
  XI
  
  Кадикс - весь в прошлом еще в большей степени, чем Испания в целом. Это не так чувствуешь,
  
  пожалуй, в порту и на улицах - время войны все же исключительное время и для Кадикса, - как в
  
  книжных магазинах и особенно в главной библиотеке Кадикской провинции. Старое здание, с
  
  холодными, влажными ступеньками, с некрашеными досчатыми полами, без солнца и без
  
  посетителей. Единственный библиотекарь и единственный сторож насчитывают совместно не менее
  
  полутораста лет. История библиотеки как бы оборвалась в первой четверти прошлого столетия.
  
  Совсем ничтожное количество книг более позднего времени. За последние 10 - 20 лет нет почти
  
  ничего, кроме бюллетеней официальной статистики, да и то разрозненных. Зато немало старых
  
  фолиантов, книг XVIII века и более ранних. Во всем книгохранилище одна немецкая книга, десятка два
  
  французских, зато много латинских.
  
  Сторож приносит мне по спискам книгу за книгой, и уж один внешний вид их свидетельствует, что их
  
  давно не касалась человеческая рука. Это все преимущественно старые работы по истории Испании
  
  и, в частности, Кадикса. Здесь в первый раз мне посчастливилось убедиться на опыте, что книжный
  
  червь не есть только образное выражение. Большинство тяжелых томов, отпечатанных на старинной
  
  доброкачественной тряпичной бумаге, методически изъедено ученым червем, которому жители
  
  Кадикса предоставили достаточно широкий срок для работы. И какой искусной работы, какой точной,
  
  какой педантической! Цилиндрические ходы сложными кривыми поднимаются вверх, спускаются
  
  вниз. В зависимости от направления хода, отверстие имеет на странице круглую или эллиптическую
  
  форму. Читателю эта работа загадывает головоломные загадки, особенно когда червь унес с собою
  
  цифру или часть собственного имени.
  
  В библиотеке тихо. Сквозь стены почти не доносятся звуки извне. Часы библиотечные стоят - с какого
  
  времени, не с середины ли прошлого столетия? Шпик сидит за тем же деревянным столом и
  
  сосредоточенно отплевывается. Наконец, он не выдерживает ученого томления. Из соседней комнаты
  
  раздается хриплый шепот: шпик беседует со стариком-сторожем. Шепот отвлекает от книги, я слышу:
  
  "Hombre de la ciencia... en-cy-clo-pe-dis-ta"... К кому на сей раз относятся вещие слова: к поднадзорному
  
  или все к тому же Мауре? Но шпик скоро уходит на крыльцо курить, - становится совсем тихо. В этой
  
  особой библиотечной тишине ухо ловит работу книжного червя.
  
  "Но что придает Кадиксу особливое значение, что уподобляет его самым великим поселениям мира, -
  
  читаю я в старой книге, - это огромность его торговли. В 1795 г. здесь насчитывали более 110
  
  собственников кораблей и около 670 торговых домов, не считая розничных торговцев и лавочников... В
  
  течение 1776 г. в порт Кадикса вошло 949 кораблей. Нации, которые имели в Кадиксе наибольшее
  
  число торговых предприятий, суть ирландцы, фламандцы, генуэзцы и немцы, из которых первое место
  
  занимают гамбуржцы". "Контрабанда, одно имя коей заставляет дрожать испанское правительство, не
  
  имеет более блестящего театра, чем порт Кадикс". В 1799 г. Кадикс насчитывал 75.000 душ. "Место
  
  встречи богатств двух миров, Кадикс обладает почти всем в изобилии". В 1792 г. Кадикс отправил в
  
  обе Индии товаров на 270 миллионов реалов и получил обратно на 700 миллионов... Вот о каком
  
  пышном прошлом рассказывает кадикская библиотека.
  
  Вчера (22-го) в кинематографе дивился страстям испанской публики. На экране касса с револьвером,
  
  и к этой кассе приближается неосведомленная героиня - из публики вопль предупреждения. История
  
  повторяется, когда к кассе подходит почтенный отец. Но вот враг семьи нарывается на револьвер - из
  
  зала несется вой злорадства. Что же творится на боях быков? Да, жаль, что теперь не temporada!
  
  Вернувшись в отель, застал в вестибюле танцы и фанты. Несколько молодых офицеров, девиц и дам,
  
  настойчивые ухаживания, вернее, приставанья. Наивные и карикатурные провинциальные нравы,
  
  первобытные под мещанской политурой.
  
  26 ноября. Воскресенье. Старый английский историк Испании, Адам*, в четырех томах, особенно
  
  тщательно изъеденных книжными червями, рассказывает нам историю Пиренейского полуострова со
  
  времени его открытия финикиянами и до смерти Карла III*278. Особенно поучительной выходит под
  
  пером англичанина Адама роль Великобритании в сокрушении испанского могущества. В течение
  
  столетий Англия играла на антагонизме Франции и Испании, стремясь ослабить обеих, а ослабив
  
  Испанию, начала защищать ее, при чем грабила у нее колонии. В так называемой борьбе за испанское
  
  наследство Англия руководила европейской коалицией из голландцев, австрийцев и португальцев -
  
  против Бурбонов, объединявших Францию с Испанией. Война велась якобы во имя наследственных
  
  прав австрийского дома на испанский трон. Попутно Англия захватила Гибралтар (1704 г.), - и какой
  
  дешевой ценой: отряд матросов взобрался на никем, в сущности, - по причине "неприступности", - не
  
  охранявшуюся скалу, с которой Англия теперь владычествует над входом и выходом Средиземного
  
  моря! В войне за испанское наследство великобританские методы международного хищничества
  
  находят свое классическое выражение: 1) союз против Бурбонов, объединявших Францию с Испанией,
  
  был союзом против главной европейской континентальной силы; 2) создав этот союз, Англия стала во
  
  главе его; 3) она терпела от войны менее союзников и получила больше их, не только захватив
  
  Гибралтар, но и обеспечив за собою, по Утрехтскому миру, первостепенные торговые выгоды в
  
  Испании и в ее колониях; 4) ослабив объединенную Испанию - Францию, т.-е. достигнув главной цели,
  
  Англия немедленно же предала интересы австрийского претендента на испанский престол, признав
  
  Филиппа Бурбона, внука Людовика XIV*279, королем Испании, под условием, чтобы он отказался от
  
  всяких прав на французский трон. Аналогии с нынешней войной напрашиваются сами собою. Кстати,
  
  пусть определят философы социал-патриотизма, кто в англо-испанской войне был нападающей, а кто
  
  - защищающейся стороной...
  /* "Histoire d'Espagne depuis la decouverte qui en a ete faite par les pheniciens jusqu'a la mort de Charles
  
  III". Traduite de l'anglais d'Adam par P. C. Briand. Paris 1808, 4 vol.
  
  В конце пятидесятых годов XVIII века Питт старший*280 считал необходимым объявить войну
  
  Испании, ввиду заключенного мадридским и версальским дворами секретного "семейного пакта",
  
  направленного против Англии. Английское правительство, однако, колебалось, и о причинах этого
  
  колебания эпически рассказывает почтенный историк Адам. "Еще не знали, - говорит он, - деталей
  
  семейного пакта; Англия была отягощена долгами; Испания не сделала ничего такого, что могло бы
  
  вызвать Великобританию на войну; надлежало, посему, уважать международное право и особенно
  
  великие интересы коммерции, а также солидную силу испанского флота". Эти слова могли бы
  
  показаться иронией по адресу Великобритании, если бы сам автор не был благочестивым
  
  англичанином. Мы видим, что еще задолго до Ллойд-Джорджа английские правители умели вставлять
  
  международному праву перо в надлежащее место.
  
  
  
  ****
  
  В музее Кадикса сторож отпирает ключом запертую дверь: никто, очевидно, сюда не ходит.
  
  Сомнительный Ван-Дик. Сомнительный Рубенс. Несомненный Мурильо. Зурбаран*281. Его монахи.
  
  Его ангелы, показывающие крепкие, весьма земные икры. Новая живопись гораздо слабее.
  
  Премированная в 1867 г. (?) в Париже "историческая" картина, жалкая и лживая: недаром ее
  
  премировали эстетические авторитеты Второй Империи, лживой и жалкой.
  
  Балаган вблизи пристани. Демократическая публика. Много портовых. На сцене две "певицы" с
  
  фальшивыми, сиплыми голосами. Безжалостность публики чудовищна. Та же потребность, очевидно,
  
  что и в бое быков: затравить. Мужчины улюлюкали, женщины хихикали, "певицы" пели полуплача.
  
  Гигантские нужны домкраты, чтобы поднять культуру масс.
  
  Рассуждения старика-сторожа в бараке Compania Transatlantica: "Войну начала Германия, а кончать не
  
  хочет Англия". Это сказано не плохо.
  
  XII
  
  Еще разговоры, еще книги
  
  На вышке в парке Кадикса. Вечер. Чуть ветрено. Пальмы беспокойные. Белые дома с плоскими
  
  крышами и зубчатыми выступами. Мавританский город!
  
  Море темное, почти спокойное, но свинцовое в этот декабрьский вечер. Маяк мигает. Пальмы
  
  покачиваются. Чуть доносится рокот вод.
  
  Море окружает Кадикс с трех сторон, даже более. И с каждой стороны оно разное, смотря по солнцу,
  
  направлению ветра и характеру берега.
  
  Справа оно мягко ложится на песок, а слева, за поворотом, с размаху разбивается о стертую стену
  
  крепости и прибрежные камни.
  
  Силуэты судов в сумерках. Двух- и трехмачтовые парусные корабли, которые совершают путь в
  
  Америку и обратно, в один рейс окупая свою стоимость, да еще с избытком.
  
  Немецкие и австрийские суда, запертые в этих водах с начала войны, заменяют квартиру своему
  
  экипажу. Они обросли неподвижностью.
  
  Сегодня прибыл пароход "Инфанта Изабелла" из Аргентины. Из-за войны там застой в делах, и
  
  испанцы возвращаются оттуда массами - без денег и без надежды заработать их. Пароходные
  
  общества нещадно грабят. На Нью-Йорк и Аргентину еще есть цены, но оттуда берут, сколько хотят, т.-
  
  е. отбирают все, что есть. Сколько страшных дел, больших и маленьких, совершается под покровом
  
  войны!
  
  Почему пассажирские пароходы бросают якорь далеко от пристани, так что подъезжать приходится на
  
  моторных лодках? Оказывается, чтоб избежать бесплатных пассажиров, которые укрываются до
  
  Канарских островов.
  
  Опускается ночь. Вышка с железной оградой, как капитанский мостик над океаном. Пена вспыхивает в
  
  темноте. Ветер окреп. Гул и угроза. Скользят лучи маяка. Тьма и душистые морские брызги текут в
  
  воздухе. Все во влаге. Платье, палка, волосы. За поворотом тоже море, но спокойное, как зеркало, ибо
  
  в ограде берегов (бухта!), и в нем отражаются, не колеблясь, огни ночного Кадикса.
  
  Прибыли сегодня пачкой моряки с потопленных немцами судов. "Эмилия" шла на парусах из Опорто в
  
  Las Palmas (Канарские острова), везла дерево для фруктовых ящиков. Собеседник был на "Эмилии"
  
  капитаном, сын его - матросом. Нить рассказа переходит незаметно к сыну. Возле Las Palmas нагнала
  
  подводная лодка. Сигналы. Остановились. Немецкий офицер позвал рукою. Приблизились. Четыре
  
  немца с динамитом перешли на "Эмилию", забрали там манометр, портфель с бумагами и удалились,
  
  оставив динамит со шнуром. Экипаж "Эмилии", перешедший на лодки, сфотографировали. Одним
  
  словом все честь-честью.
  
  - Хорошее судно, капитан, очень крепкое, - сказал немецкий офицер.
  
  Раздался взрыв, но "Эмилия" осталась почти невредимой. Тогда по ней дали 25 выстрелов и
  
  потопили.
  
  Немцы хотели взять в плен капитана, но тот сказался больным, и его отпустили вместе со всем
  
  экипажем. Стряслась эта беда на 6-й день пути, когда уже видели землю. Из Las Palmas экипаж (17
  
  человек) на судне "Кадикс" прибыл сюда.
  
  Тут же в зале гостиницы группа моряков с затонувшего вчера португальского судна. Совсем недалеко
  
  от Кадикса, в 70 милях, оно столкнулось с итальянским судном, которое на всех парах уходило от
  
  немецкой подлодки. Все спаслись, испано-негры, испанцы, негры... Из разговора с португальскими
  
  моряками:
  
  - Воюете?
  
  - Заставили. Кто идет на войну, тот готовится к ударам, - это такая португальская пословица. А мы не
  
  готовились. Англия и Франция заставили... А как французские газеты врут о португальском
  
  "энтузиазме"!
  
  Моряки рассказывают, как несколько дней тому назад они наблюдали у северных берегов Испании
  
  потопление колумбийского парусника, который перевозил лошадей и скот. Люди спаслись, скот погиб.
  
  Жалко, жалко было тонущих лошадей и быков.
  
  И опять разговор возвращается к "Эмилии". Сын капитана показал немецкому офицеру, где сахар,
  
  масло, сухари... Немцы забрали все, а испанцу офицер дал коробку папирос. Первый выстрел с
  
  подлодки был холостой - остановить только. Это несколько успокоило моряков, которые в первый
  
  момент перепугались до-смерти, считая, что пришел последний час. После выстрела сразу
  
  повернули, все показывали и всячески помогали уничтожению своей "Эмилии".
  
  Немец все повторял: "Хорошее судно, капитан, хорошее судно".
  
  - Насмехался?
  
  - Нет, зачем: просто, как моряк моряку говорил. Корабль у нас был действительно хороший -
  
  исправный, совсем новый...
  
  - Говорят, что около Канарских островов три больших подлодки. Но пришедшим туда после нас
  
  греческому и северо-американскому судам тамошние власти говорили, что "Эмилия" разбилась о
  
  скалы, чтобы не портить коммерции.
  
  
  
  ****
  
  Ученый французский морской офицер де-Мерлиак издал в 1818 г. книгу под названием: "О свободе
  
  морей и торговли, или историческая философическая картина морского права"*. Книга насквозь
  
  реакционного автора, жестоко осуждающего не только якобинцев, но и директорию, читается с
  
  большим интересом в свете нынешней мировой войны. Спустя каких-нибудь три года после того, как
  
  коалиция, под руководством Англии, вернула трон французским Бурбонам, автор-легитимист делает
  
  следующее признание: "К англичанам можно применить то, что Макиавелли*282 говорил о
  
  венецианцах: их мирные трактаты еще более гибельны для их соседей, чем подвиги их армий". По
  
  поводу того, что англичане всеми средствами блокады преграждали подвоз съестных припасов во
  
  Францию во время войны с революцией и Наполеоном, де-Мерлиак пишет: "Я полагаю, что бичи,
  
  подобные чуме и голоду, находятся в руках бога: он один может обрекать им народы. И я думаю, что
  
  делать из этих бедствий оружие войны - значит действовать против всех законов, божеских и
  
  человеческих... Стремиться продлить у целого народа, в обширном королевстве, ужасы голода, - это
  
  нужно признать наиболее чудовищным злоупотреблением, какое можно сделать из силы; это значит
  
  попрать международное право и долг человека и христианина: таково, однако, было по отношению к
  
  нам поведение великой Британии... Иначе, какова была бы разница между европейцами и
  
  каннибалами Южного моря".
  /* "De la liberte des mers et du commerce ou tableau historique et philosophique du Droit maritime par m-r
  
  Gilbert de Merlhiae, lieutenant de vaisseau, membre de la Societe des Sciences de Paris"... Paris 1818.
  
  Сегодняшние де-Мерлиаки говорят совсем иным языком о той блокаде, которой Великобритания, при
  
  содействии Франции, подвергает Германию. На вопрос о разнице между европейцами и
  
  африканскими каннибалами приходится ответить, что просвещенные европейцы располагают такими
  
  орудиями каннибализма, о которых несчастные людоеды Африки не могут мечтать.
  
  
  
  ****
  
  Ко мне в гостиницу зашли два испанских синдикалиста. Один говорил чуть-чуть по-французски.
  
  Толковали о войне, о высылке, об испанской полиции. Синдикалисты жаловались, что испанец плохо
  
  поддается организации. На том простились. По их, совсем еще свежим, следам ворвался ко мне шпик.
  
  "Они хотели денег". Я сразу не понял. Тогда он протянул лапу, стал делать хватающие движения
  
  пальцами, повторяя вопрос, брызжа слюною. Им владели одновременно две тревоги: приходили
  
  враги - он проглядел! - приходили за деньгами и, может быть, получили, а он не получил, он прозевал,
  
  он остался не при чем. Он был похож на ограбленного. Я прогнал его, объявив, что мне нет дела до
  
  того, сколько именно часов он согласен посвящать своим обязанностям, что впредь я буду выходить,
  
  когда найду нужным. Шпик маячит теперь перед окнами гостиницы и, сопровождая меня, соблюдает
  
  дистанцию. Он не посвящает меня более в тайны исторических памятников и собственной биографии.
  
  Мы с ним попросту незнакомы. Так разбилась одна дружба.
  
  XIII
  
  8 декабря. Сегодня здесь большой праздник - Inmaculada - Непорочной, покровительницы Кадикса и
  
  испанской армии, точнее, пехоты, - ибо Inmaculada почему-то специализировалась на инфантерии. По
  
  этому поводу вчера в двух казармах были закрытые бои быков.
  
  Сегодня в церкви монсеньоре говорил об этапах испанской истории, доказывая специальное
  
  вмешательство Непорочной во все критические моменты. Результаты, однако, более чем
  
  сомнительные.
  
  По поводу приверженности испанцев к католической церкви. Благочестие нимало не помешало,
  
  однако, Карлу III в 1767 году беспощадно расправиться с иезуитами. В телегах их доставили со всех
  
  концов страны сюда, в Картахен, неподалеку от Кадикса. По пути они терпели жесточайшие лишения,
  
  никто не хотел их принять, многие из них вымерли. Из Кадикса их отправили прямехонько к
  
  святейшему отцу, в папскую область. Целью католичнейшего (tres catolique) испанского правительства
  
  было заграбастать богатства ордена. Благочестие, как и благодушие, прекращается там, где дело
  
  заходит о чистогане.
  
  
  
  ****
  
  Прибыл из Fernando Poo (на западном берегу Африки, подле Мозамбика, недалеко от Канарии, - это
  
  остаток испанских колоний) пароход "Cataluna". По пути пять человек умерло от желтой лихорадки
  
  (умерших - в воду), 42 больных на борту. Судно более походит на госпиталь. В Fernando Poo теперь
  
  много немцев из Мозамбика. Население увеличилось с 7.000 до 10.000. Местность нездоровая -
  
  лихорадка. Чиновники и солдаты получают двойное жалованье.
  
  Эпидемии вообще свирепствуют на пароходах, которые теперь не дезинфицируются: время дорого.
  
  Время дороже пароходов. Не только медицинский, но и технический досмотр не ведется. Вчера
  
  потонул возле Канарии большой торговый пароход Общества Penidion. Спасено 18 человек экипажа,
  
  остальные (человек 20) благополучно погибли. Компания вернет себе стоимость парохода
  
  (застрахован!), а людей и чужой товар выпишет в безубыточный расход. Война упрощает отношения и
  
  расчеты.
  
  
  
  ****
  
  Вот я видел сарсуэллу в новом большом театре. Труппа приехала из Севильи на гастроли. Совсем
  
  хорошая труппа. Сарсуэлла, о которой сообщают все путеводители, как об испанской национальной
  
  особенности, всего-навсего оперетка, только короткая и немножко наивная, даже при ненаивных
  
  фабулах. Королева выбирает себе фаворитов, а по истечении месяца предает их казни, - не
  
  египетская королева, а испанская, которая носит модные наряды. Министры - они очень хороши,
  
  особенно военный, с большим животом и перьями на треуголке - шокированы таким образом
  
  правления и хотят подать в отставку. "Мы монархисты, - поют они речитативом, - но, в конце концов,
  
  так можно предпочесть республику". Королева выбирает на сей раз садовника, а капитан, придворный
  
  кадет - очень приятный тенор, - любит ее безнадежно. Но и королева томится тайно по капитану.
  
  Садовник уходит восвояси (бедняга уже тосковал по своей голове), а королева сочетается с капитаном
  
  и отказывается от престола, что доставляет и ей и всем большое удовольствие, - особенно военному
  
  министру в красном мундире с бабьим животом. Есть речитативы, диалоги, стихи, романсы, дуэты,
  
  скоморошество и лирика, - словом, оперетка, примитивнее парижских и в очень негрубом исполнении.
  
  А, главное, коротко. За вечер дается три, иногда четыре funcion (представления). Можете взять билет
  
  на одно представление или на все четыре. Просидев час в театре, уходите без оскомины и без
  
  досады. Захочется ли вернуться, это уж вопрос особый.
  
  XIV
  
  16 декабря. Суббота. В борьбе с Наполеоном Кадикс сыграл большую роль: здесь укрылись кортесы,
  
  политическое средоточие национальной обороны. Тогдашний прусский представитель в Мадриде,
  
  полковник Шепелер, в своей "Истории испанской и португальской революции"*, такими
  
  высокопарными словами говорил о значении Кадикса: "Как система мира связана с Сириусом, так и
  
  судьба Европы и, может быть, всего земного шара связана с Кадиксом... Надежды европейских тронов
  
  и народов перенесены в уголок крайнего запада". В то самое время как кортесы назвали городок под
  
  Кадиксом именем Сан-Фернандо, в честь своего короля, этот последний всячески угождал
  
  захватившему его в плен Наполеону, чурался народного движения, пил за великого императора и
  
  стремился породниться с ним. В конце концов, Фердинанд вместе со своим ничтожным отцом
  
  "добровольно" отрекся от престола, выговорив себе от Наполеона приличную пенсию. Опасаясь за
  
  свою драгоценную жизнь, Фердинанд призывал верных испанцев оставить его в покое, признать
  
  Жозефа Бонапарта королем и не предпринимать никаких безрассудных шагов сопротивления. И вот
  
  этот пленник Наполеона, этот униженный содержанец, которому стоявшие за кортесами народные
  
  массы вернули трон против его собственной воли, начинает свою королевскую карьеру с того, что
  
  обвиняет кортесы в узурпации своих наследственных прав. С пути, из Валенсии, не доехав даже до
  
  Мадрида, он громит узурпаторов, которые осмелились назвать армию и государственные учреждения
  
  национальными, тогда как им надлежит называться королевскими. Он отказывается признать
  
  конституцию 1812 года и приступает к разгрому либералов, доставивших ему трон. Монархические
  
  историки находят для этой политики поистине великолепное оправдание: "Как, - восклицают они по
  
  адресу либералов, - вы хотите ограничить власть того самого монарха, ради которого страна, под
  
  руководством кортесов, пролила столько крови!".
  /* "Histoire de la revolution d'Espague et de Portugal ainsi que de la guerre qui en resulta, par m-r de
  
  Schepeler, colonel et ci-devant charge d'affaires de Prusse a Madrid". Traduit sous les yeux de l'auteur, Liege
  
  1831.
  
  Отметим мимоходом, что условия, которые навязали Кадиксу в эпоху Наполеона исключительную
  
  политическую роль, дали в то же время новый толчок его упадку. Под влиянием революции стали
  
  отрываться от Испании ее южно-американские владения. Между тем, экономическое значение
  
  Кадикса целиком опиралось на колониальное могущество старой Испании.
  
  Дальнейшая история короля Фердинанда не менее поучительна. Он правил самовластно до 1820 года,
  
  когда в испанской армии вспыхнуло революционное восстание, встретившее сочувствие народа и
  
  охватившее мадридский гарнизон. У министров и у двора душа, как полагается в таких случаях, ушла в
  
  пятки. Фердинанд первым делом выпускает манифест, в котором обещает народу смягчение налогов,
  
  предлагает выражать свои "мнения" о нуждах и пользах отечества и в то же время обрушивается на
  
  крамольников, - ни дать, ни взять наш Романов в 1905 году. Дело это было 3 марта 1820 года. Но
  
  манифест запоздал, движение растет, - и уже 6 марта Фердинанд приказывает созвать в возможно
  
  непродолжительном времени кортесы, не определяя, однако, какие именно, с какими полномочиями и
  
  в какой срок. Наконец, на следующий день он издает новый манифест, в котором говорится дословно:
  
  "Поелику воля народа повсеместно обнаружилась, я решился присягнуть конституции, изданной
  
  генеральными и чрезвычайными кортесами в 1812 году", т.-е. теми самыми кортесами, которые
  
  доставили Фердинанду, против его собственной воли, трон, и которые он немедленно затем разогнал
  
  за узурпацию его "наследственных прав". Мудрено ли, если почтенный испанский автор двухтомной
  
  истории Фердинанда, впрочем, предусмотрительно скрывший свое имя, жалуется и негодует на то, что
  
  революционеры обнаружили "грубое недоверие к намерениям короля в тот именно момент, когда его
  
  величество дал наиболее яркое доказательство своей благожелательности".
  
  Лживость и подлость правящих проявляется, в конце концов, в довольно однообразных формах. Взять
  
  ли роль Англии в войне за испанское наследство или роль испанской монархии (а также и
  
  либеральных буржуа) в борьбе с наполеоновским владычеством - казалось бы, эти классические
  
  уроки должны бы навсегда застраховать народы от дрянного легковерия. Ведь все эти грабежи,
  
  насилия, обманы, вероломства уже проделывались и разоблачались, - тем не менее они повторяются
  
  каждый раз в более широких масштабах. Чтение многих глав человеческой истории нередко
  
  порождает такого рода рецидивы возмущенного рационализма. Но суть-то в том, что народы очень
  
  мало чему учатся из истории - уже по тому одному, что не знают ее. Она доходит до них - поскольку
  
  вообще доходит - в искажении школьной легенды, национальных и церковных праздников и в виде
  
  вранья официозной прессы. Те исторические факты, которые должны бы просветлять народы,
  
  становятся, наоборот, орудием их дальнейшего одураченья. Пока что история делается эмпирически.
  
  В отличие от техники, здесь еще почти нет массового накопления опыта. Марксизм есть великая
  
  попытка использовать уроки истории, для того чтобы сознательно руководить ею. Но марксизм есть
  
  пока еще орудие будущего...
  
  На изложенном выше история Фердинанда не закончилась. Дальше развернулась едва ли не самая
  
  красочная глава. Фердинанд прославлял в официальных воззваниях конституционный режим, а в то
  
  же время организовал на севере с помощью Людовика XVIII абсолютистские банды. Однако
  
  правительственные войска разгромили роялистов. Но Священный Союз не дремал. "Успокоение"
  
  Испании было им в конце 1820 года возложено на Францию. Россия, Франция, Австрия и Пруссия
  
  обратились к испанскому правительству с грозными нотами. Англия вильнула хвостом и получила в
  
  обмен за этот "жест" от Испании крупнейшие материальные выгоды. Вмешательство держав
  
  Священного Союза было тем гнуснее, что революция 1820 года только восстановила конституцию
  
  1812 г., в свое время признанную всеми державами, в том числе и нашим "благословенным". Но тогда,
  
  в 1812 г., Испания нужна была против Наполеона... 6 апреля 1823 г. французская армия выступила в
  
  поход, а 23 мая группа испанских грандов уже подносила благодарственный адрес герцогу
  
  Ангулемскому, вошедшему во главе французских войск в столицу Испании. Фердинанд находился в это
  
  время с кортесами в Севилье. Во все критические моменты, когда нужно было принять решение или
  
  ответить на прямой вопрос, этот трус обнаруживал у себя ужасающий припадок подагры. Это
  
  повелось еще с первой революции. Но в Севилье ему уклониться не удалось, - он оказался вынужден
  
  подписать манифест против чужестранной интервенции. "Они называют военным возмущением, -
  
  говорит манифест о Священном Союзе, - реставрацию конституционной системы в Испанской
  
  империи. Они дают свободному приятию имя насилия и моему присоединению - название плена". Из
  
  Севильи кортесам пришлось переехать в Кадикс, как в пункт наиболее надежный по своим
  
  географическим условиям. Однако французская армия взяла Кадикс уже 28 сентября. Организатор
  
  революции, генерал Риэго, сражался до конца, переезжал из города в город, был разбит, схвачен
  
  крестьянами, привезен в Мадрид и повешен. Фердинанд VII вздохнул полной грудью. Уже знакомый
  
  нам испанский историк-лизоблюд пишет по этому поводу: "Неотвратимые законы провидения
  
  свершились, и Фердинанд VII вступил в полноту своих прав".
  
  Эти пятнадцать лет политической истории Испании (1809 - 1823) полны поучительности. Но народы, и
  
  в частности испанский, учатся медленно, тяжело и нуждаются время от времени в повторении
  
  пройденного. Нынешняя эпоха империалистской войны преподаст народам, нужно думать,
  
  незабываемые уроки. Во всяком случае все, что было, бледнеет перед тем, что есть.
  
  Для памяти. Историк испанской революции рассказывает о политиках, которые за пять минут до
  
  победы народного движения клеймили его как преступление и безумие, а после победы
  
  "высовывались вперед". Эти ловкие господа, - продолжает историк, - появлялись во всех
  
  последующих революциях и кричали громче всех. Испанцы называют таких ловкачей pancistas - от
  
  слова "брюхо" (от этого же слова происходит прозвище нашего старого знакомца Санхо-Панса).
  
  Название (брюхолюбы?) трудно переводимо, но трудность тут лингвистическая, а не политическая.
  
  Самый тип вполне интернационален.
  
  XV
  
  В Барселону и в Барселоне
  
  В Кадиксе приготовления к рождеству в разгаре. Соблазнительные окна магазинов, у которых
  
  застаиваются босоногие чистильщики сапог. Индюшек крестьяне привозят на ослах со всех сторон.
  
  Раскормленные индюшки качаются на ослиных ребрах в особых клетушках, похожих на опрокинутые
  
  летние шляпы.
  
  Пароход на Нью-Йорк отходит из Барселоны 25 декабря и заходит в течение нескольких дней во все
  
  восточные и южные испанские порты, в том числе и в Кадикс. Какой смысл семье приезжать в Кадикс
  
  по железной дороге, когда все мы можем сесть в Барселоне на пароход. Но для этого мне нужно
  
  попасть в Барселону. Пустят ли? Барселона - не только порт, но и центр рабочего движения. Новая
  
  серия хлопот - телеграмм, писем, телефонных переговоров с Мадридом. Мои ходы шли через голову
  
  префекта и увенчались неожиданным успехом: мадридские власти разрешили выехать в Барселону.
  
  Префект, который из amigo сделался врагом, прислал мне через шпика счет на 17 песет 60 сантимов
  
  за телеграмму, которую он якобы давал в связи с моими хлопотами. После крушения надежд получить
  
  в знак дружбы более серьезную мзду, amigo решил извлечь из этого шаткого дела хоть маленькую
  
  пользу. Я уплатил без разговоров. В Барселону выехал 20 декабря с двумя шпиками, честь-честью.
  
  Ехать через Мадрид, дорога знакомая.
  
  21 декабря утром, в 8 часов, прибыли в Мадрид. На вокзале встретил нас одноглазый шпик. Вот не
  
  думал его снова увидеть! За ранним часом он был трезв и не проявлял энтузиазма. Мои ахенты
  
  (кадикские) очень хотели остаться на день в Мадриде. Я согласился в надежде увидеть Депре. Но он
  
  уже уехал в Париж. День оказался почти ни к чему. Мадрид мокрый. Огромная кофейня битком набита
  
  не то дельцами, не то бездельниками. Знакомые улицы. Парламент. Зайти разве, поблагодарить
  
  республиканцев за запрос? Ох, испугаются. Здание кортесов, с шестью коринфскими колоннами,
  
  двумя бронзовыми львами и треугольником символической скульптуры над входом, построено было в
  
  середине прошлого века. Тогда оно могло казаться внушительным, по крайней мере в Мадриде,
  
  теперь кажется провинциальным и здесь. Новые здания банков куда импозантнее! Снова по музеям и
  
  галереям. Снова гляжу с интересом, не чуждым удивления, зурбарановских рыцарей духа в
  
  монашеском облачении. В Академии (Alcala, 13) писанный Гойей портрет "Le prince de la Paix",
  
  знаменитого фаворита, - в шитом мундире сидит мужчина в соку, спально-вельможный, потемкинский
  
  тип. В музее del Prado портрет Фердинанда VII, писанный тем же Гойей. Гнусный и жалкий оригинал не
  
  стоил этой кисти. Бегло прохожу по музею нового искусства (Museo del Arte moderno). Кадикские шпики
  
  стучат каблуками за спиной.
  
  Вокзал. Новый маршрут. Мадрид - Сарагосса - Барселона. Новые шпики.
  
  Сарагосса - две "знаменитые" осады во время наполеоновских войн! Революционный генерал
  
  Палафос. Со знаменитыми городами то же, что со знаменитыми людьми: при личном свидании они
  
  разочаровывают. Плохой кофе на вокзале. А когда выйдешь на вокзальный двор в рассветных
  
  сумерках, - грязь, телеги с мешками, шум, дым из-за соседней крыши, сиплые утренние голоса,
  
  багровая полоса на небе за крестом церкви. Это - Сарагосса, т.-е. поверхностное от нее впечатление.
  
  "Героическая Сарагосса учит нас, - читаем в старой книге, - что массы камней, какими являются наши
  
  великие города, представляют собою лучшие укрепления и могут быть защищаемы еще более
  
  убийственно". Это надо усвоить всем революционерам. "Сарагосса остается навсегда блестящей
  
  точкой в истории... Если уход из Москвы был велик на манер скифов, то защита Сарагоссы
  
  превосходит этот подвиг настолько, насколько бой превосходит в благородстве пожар и бегство, - хотя
  
  бы последние достигали иногда более значительных целей". Что обречение Москвы огню было
  
  героизмом на скифский манер, это верно. Но рассуждения о нравственном превосходстве одних
  
  методов войны над другими звучат чистейшим дон-кихотством для поколения, умудренного опытом
  
  нынешней бойни.
  
  Степь неприютная. Пустыня. Холмы. Рыжая глина, песок, камни, кремень. Села - камень и глина на
  
  глине и камне - и все того же бурого цвета.
  
  22-го, около 12 дня. Эбро очень интересен, куда живописнее Гвадалквивира. Быстро текут буроватые
  
  воды, образуя маленькие водовороты, которые сшибаются друг с другом.
  
  Ближе и ближе к Средиземному морю. Местность оживленнее. Оливковые деревья. Огород зеленеет -
  
  22 декабря!
  
  Барселона, столица Каталонии. Большой город испано-французского склада. Ницца в сочетании с
  
  фабричным адом. Много дыма и гари в одной части, много фруктов и цветов - в другой. Вынужденный
  
  визит в префектуру. Здесь меня так же бессмысленно задержали, как и в префектуре Мадрида, в
  
  самом начале этой истории. В голодном и злобном оцепенении просидел я несколько часов. И когда
  
  выяснилось, что мне нечего делать в префектуре и меня отпустили в сопровождении двух атлетов так
  
  называемой "анархистской бригады", я, чтоб отвести душу, отправился на телеграф и послал депешу
  
  графу Романонесу: "По приезде в Барселону был задержан в префектуре три часа без возможности
  
  умыться и поесть. Объясните мне, чего от меня хочет ваша полиция?". Романонес, разумеется, ничего
  
  не объяснил, да и вопрос мой имел риторический характер.
  
  Уже знакомый нам старый дипломат Бургоен такими словами характеризует каталонцев: "Тут пахнет
  
  добычей - вот слова, которые приводят каталонца в движение. Дух торговли овладел этой нацией, не
  
  ослабляя, однако, ее упорства... Каталонец - привилегированный контрабандист Испании; все, что его
  
  фабрики не могут произвести, он покупает за границей и ввозит в свою страну под своей маркой...
  
  "Это каталонец", - говорит испанец, - когда хочет охарактеризовать человека, не останавливающегося
  
  ни перед какими средствами в погоне за деньгами... Каталонцы не утеряли еще воспоминания о своих
  
  старых обычаях. Призрак древней свободы живет в их головах". Каталония и сейчас остается самой
  
  предприимчивой частью Испании. Барселона - индустриальный город современного типа. В то же
  
  время Каталония и по сей день сохранила свои сепаратистские тенденции. Исторические традиции
  
  живучи не просто вследствие консерватизма человеческой психики, а потому, что, сохраняя
  
  привычную форму, они незаметно обновляют свое содержание.
  
  Приказ о моем аресте, как оказывается, разослали сгоряча по всем городам и весям Испании. По
  
  крайней мере, у одного барселонского шпика из анархистской бригады, - т.-е. бригады для борьбы с
  
  анархистами, - я видел свою фамилию в списке разыскиваемых: он сам показывал, чтоб
  
  удостовериться, так ли. Фамилия была переврана почти до неузнаваемости.
  
  Прибыла семья. Осматривали Барселону. Мальчики одобряют море и фрукты. Выезжаем 25-го, т.-е. в
  
  первый день рождества.
  
  XVI
  
  В Америку
  
  Разговор с шефом анархистской бригады (он пояснил мне с достоинством: и социалистской, хотя в
  
  титуле это не значится).
  
  - Вы не будете, надеемся, высаживаться в испанских пристанях.
  
  - Нет, буду, у меня там почта.
  
  - Хорошо, хорошо, за вами будут только следить.
  
  - Это уж ваше дело.
  
  Но в Валенсии не выпустили. Сыщик с шарфом на шее и двое полицейских плотно встали у мостков.
  
  "Приказ - не пускать". Я вызвал шефа. Он очень почтительно, с шляпой в руках, объяснил то же
  
  самое: приказано не пускать. Я ответил, как полагается, что уступлю только силе, и вышел на мостки,
  
  где полицейские почти ласково остановили меня. Отправил, по примеру прошлого, телеграммы:
  
  префекту Барселоны (приказ исходил от него), шефу "бригады", редакции барселонской "Solidaridad
  
  Obrero" ("Рабочая Солидарность") и в Мадрид: министру внутренних дел, "El Liberal", "El Socialista", -
  
  протестуя против учиненного на пароходе скандала. Шеф бригады говорил мне в Барселоне: "Никто на
  
  пароходе не будет знать" (о слежке). Между тем, все пассажиры заинтересовались, шушукались,
  
  следили за мной, передавали глазами друг другу, - пришлось объяснять, в чем дело. Слово
  
  Циммервальд пошло по устам.
  
  В Малаге повторилась та же история. Молодой сыщик, которому указал меня глазом пароходный
  
  служитель, заявил, что приказано не пускать. Я потребовал у него документ и записал фамилию - "на
  
  всякий случай". На какой, собственно, случай, сказать затрудняюсь.
  
  На палубе, при тусклом свете лампы, не моя рук, испанский доктор смотрел глаза пассажирам
  
  третьего класса, подворачивая им веки. Одного сейчас же вернул. Трахома! Нью-Йорк не примет.
  
  Америке нужен здоровый рабочий скот.
  
  31 декабря 1916 г. С субботы на воскресенье, в семь часов утра - между Малагой и Кадиксом - пароход
  
  внезапно остановился перед какой-то горой. Я не знал, что это, когда глядел через иллюминатор.
  
  Оказалось: Гибралтар. Гора, как гора, окруженная зданиями и гирляндами пушек. Вошли в бухту
  
  Алжезираса. Один из пассажиров, художник-француз, человек вящей любознательности, насчитал 65
  
  английских военных судов. Великолепный итальянский угольщик ждал инспекции, как и мы. Подошел
  
  маленький катерок, на котором торчали три английских офицера и босой матрос ковырял пальцем в
  
  носу, забыв о достоинстве Великобритании. Спустили веревочную лестницу, офицеры поднялись
  
  наверх, пожали руку испанскому помощнику капитана и полезли на капитанскую рубку наводить
  
  ревизию. Минут через десять, в течение которых матрос успел обуться, благополучно отбыли. Но мы
  
  оставались в алжезирасской бухте еще часа два. Пароход наш, не спуская якоря, шатался из стороны
  
  в сторону, как пьяный. С одной стороны гора, с другой - белые здания Алжезираса. Было такое
  
  ощущение, что бессильно треплешься в стальных тисках. Пушки с гибралтарской скалы и военные
  
  суда замыкали нашу испанскую щепу, как клещи. За спиной в утренней дымке горы Атласа - Африка!
  
  "Монсерат", пароход наш, ужасная дрянь, - старье, малоприспособленное для плавания за океан. Но
  
  испанский флаг есть все же флаг нейтральный, значит снижает число шансов на потопление. По этой
  
  причине испанская компания берет дорого, размещает плохо, кормит того хуже.
  
  Пароходная публика сплошь из "уставших от Европы". Без крайности ныне никто не поедет, разве что
  
  попросят.
  
  Француз-художник, с женой, девочкой Алис и стариком-отцом. Они, включая и старика, первыми
  
  откликнулись почему-то на слово Циммервальд. Молодой серб с женой и приятелем едут в Америку
  
  до конца войны. Не знают ни одного языка, кроме сербского. Три американца, два молодых, третий -
  
  поношенный - что-то среднее между "джентльменами" и проходимцами. В курительной комнате они
  
  кладут ноги на стол или по одной ноге на кресло и, испаряя алкоголь, разговаривают о Hacienda
  
  (испанское министерство финансов), песетах, Мексике, ценах, Португалии, выражаются намеками,
  
  смеются громоподобно, но одним горлом и губами, не меняя выражения лиц. На редкость гнусное
  
  трио!
  
  Француз, посредственный шахматист, - шахматы на пароходе в большом ходу, - но "лучший
  
  бильярдист" во Франции: зарабатывал в Париже 100 франков в день на бильярде, - что будет в
  
  Нью-Йорке, неизвестно. Зачем же он едет туда? Неловкость во всей группе. Зачем? Зачем? Условия...
  
  эта проклятая война... А, понимаю! Дезертир! Публика первых двух классов сразу освещается в моих
  
  глазах новым и - каким убедительным светом: это в большинстве своем патриоты, которые любят
  
  жить за счет отечества, но не согласны умирать за него. Пароход дезертиров! Отсюда их приватный
  
  интерес к... Циммервальду.
  
  Бильярдный маэстро рассказывает головокружительные истории о бильярдных игроках. Целый
  
  особый мир страстей и карьер. Такой-то выгонял 300 франков в день. Такой-то заработал и "проел"
  
  восемь миллионов. Да, да, восемь миллионов. Испанский инженер, полиглот, подружился в Америке с
  
  русским офицером-эмигрантом, изучает русский язык, возвращается в Филадельфию. Другой
  
  инженер, еврей из России, офранцузившийся, т.-е. переменивший подданство и впитавший наиболее
  
  отравленные газы французской цивилизации, богат, глуп, груб с пароходной прислугой, явно
  
  дезертирует из второго своего отечества. Бельгиец написал книгу о сахарном производстве и знает
  
  немного китайский язык. У него лицо пастора, но порочного. Происхождения явно фламандского, но по
  
  культуре и симпатиям - валлон. Когда не должен будет больше добывать средства к жизни, - так он
  
  рассказывает, - то займется созданием нового языка. Эсперанто его не удовлетворяет. Новый язык
  
  необходим: ни в одной нации он не находил до сих пор достаточно читателей для своих книг. Раздел
  
  Бельгии, по его словам, был бы выгоден для всех и мог бы ускорить конец войны. Несомненный
  
  дезертир. Один из пассажиров, очевидно, нежный семьянин, разливается на тему о том, что он "хотел"
  
  служить во что бы то ни стало, но жена не хотела, а теперь он испытывает угрызения совести. Тут
  
  много таких, которым жены и мамаши помешали служить, и которые испытывают угрызение совести
  
  перед обедом.
  
  Дама-испанка, за которой, с момента ее появления на пароходе, ухаживают все незанятые
  
  джентльмены первого класса и некоторые - второго. Прислуга из Люксембурга у французской семьи -
  
  единственная вполне привлекательная человеческая фигура. Молодой грек с сигарой и перстнями.
  
  Молодой мулат с булавкой в галстуке. Испанская гувернантка с болезненной девочкой. Пять-шесть
  
  попов и попиков разного возраста, один, француз, потоньше, остальные, кажись, все испанцы,
  
  попроще. Ведут пропаганду среди детей. Дали старшему мальчику благочестивую картинку после того,
  
  как сыграли с ним в шашки. "Детей полезно в пути подучить английскому языку, чтоб облегчить им
  
  первые дни в Америке". И святые отцы занимаются с детьми по святым текстам.
  
  Труднее всего разобраться в пассажирах третьего класса. Эти лежат в тесноте, двигаются мало, мало
  
  разговаривают, ибо мало едят, - угрюмые, плывущие от одной нужды, злой и постылой, к другой,
  
  окруженной пока неизвестностью. Америка работает на воюющую Европу и нуждается в свежей
  
  рабочей силе, только без трахомы, без анархизма и других болезней. А сколько десятков тысяч
  
  испанских рабочих перешло на работы в обезлюженную Францию...
  
  XVII
  
  Мальчики в возбуждении:
  
  - Знаешь, кочегар здесь очень хороший, он репюбликан. (Вследствие непрерывных перебросок из
  
  страны в страну, из школы в школу, они говорят на некотором условном языке.)
  
  - Республиканец? Да как же вы его поняли?
  
  - Он все нам хорошо объяснил. Сказал Альфонсо, а потом так (жест прицела из ружья): паф-паф.
  
  - Ну, значит действительно республиканец.
  
  Мальчики тащат для кочегара малагу (сушеный виноград) и другие привлекательные вещи. Они нас
  
  знакомят. Республиканцу лет двадцать, и насчет короля у него, по-видимому, взгляды вполне
  
  определенные.
  
  Туго набитый людьми пароход открывает детям поле совсем необычных наблюдений. Они по
  
  несколько раз в день делятся ими и нередко поражают неожиданностями мысли и языка.
  
  "Она женатая, а со всеми делает влюбление", говорит старший про испанку, которая оказывается
  
  австриячкой, замужем за французом, и на которую они натыкаются во всех укромных углах парохода.
  
  Про француза-художника спрашивают: "Зачем у него два кольца: одно женательное, а другое какое?".
  
  Про французскую даму: "Она только браслетится и кольцетится". Эти выражения могут показаться
  
  выдуманными. Но они записаны буква в букву. С католическими попами мальчики играют в шашки и
  
  поддавки, но религиозные атаки выдерживают стойко. С республиканцем в кочегарке живут душа в
  
  душу.
  
  1 января 1917 г. Все на пароходе друг друга поздравляют с новым годом и предаются размышлениям о
  
  Новом Свете по ту сторону океана.
  
  В результате ли телеграмм из Малаги или по иным причинам, но в Кадиксе позволили съехать на
  
  берег. Вез молодой лодочник, оказался немец, по профессии мясник, два года в Кадиксе, пытался
  
  несколько раз тайком пробраться на пароход, предлагал до 50 песет за укрытие, ничего не вышло. Не
  
  хотят везти в Америку немца, да и только, боятся английского дозора.
  
  На пристани старые знакомые, на первом месте потомок гранда и почитатель энциклопедиста Мауры.
  
  Последний визит Кадиксу. Приморский бульвар. Улица герцога Тетуан с окнами игорных клубов.
  
  Памятник Морету. Английская сервесерия. Библиотека, где тихо работает книжный червь. Почта,
  
  откуда послано столько писем и телеграмм.
  
  Возвращались вечером на парусной лодке. Море разыгралось в течение получаса. Вода хлестала
  
  справа и слева, обдавала спину и заливалась в ботинки. "Монсерат" показался после этого близким и
  
  надежным.
  
  На следующее утро. Покидаем через час последний испанский порт. Пароходик доставил группу новых
  
  пассажиров. На палубе его провожающие. Солнце печет прекрасно. Чиновники компании с бумагами.
  
  Шпик маячит на пристани.
  
  Прощай, Европа!.. Но еще не совсем: испанский пароход - частица Испании, его население - частица
  
  Европы, главным образом, ее отбросы.
  
  Новые пассажиры. Англичанин-гигант. Молодая и скорее привлекательная рожа. Широк в плечах.
  
  Ходит - шатается - в огромных туфлях. За ним увиваются два почитателя. Исповедует ницшеанские
  
  теории. Племянник Оскара Уайльда. Делает неглупые замечания. Профессия? Боксер, только под
  
  чужой фамилией. Но отчасти и французский писатель, по матери-француженке. О своих компатриотах
  
  по материнской линии отзывается презрительно: Наполеона они неспособны создать во второй раз.
  
  Их герой - возьмите Жоффра - честная посредственность. Они ударились в американизм вчерашнего
  
  дня. Америка же мечтает о Людовике XIV. Боксер прямо из Барселоны, где дрался с Джонсоном и был
  
  побит. В Кадикс ехал по железной дороге, чтоб избежать Гибралтара и английской ревизии. Этот, по
  
  крайней мере, открыто называет себя дезертиром: он создан для арены цирка, а не для поля брани.
  
  - Видите, французский художник с фальшивой головой Иисуса? Это мой коллега. Он тоже дезертир,
  
  только у него папаша с миллионом.
  
  Атлет знает английский, французский, немецкий, итальянский, древнегреческий языки (да как!),
  
  изучает испанский, занимается музыкой. Он очень оптимистически беседует о возможностях "работы"
  
  в Америке с французом-бильярдистом, который оказывается сверх того и чемпионом фехтования.
  
  Впервые узнаю пароходного кюре в этом весельчаке, в куцем вицмундире над законченными
  
  округлостями тела, в синем форменном картузе над круглым, крепким, бритым лицом, с папироской в
  
  зубах и руками в карманах. Он производит впечатление шефа кухни, знатока в папиросах, винах и
  
  других вещах. По воскресным и праздничным дням облачается в рясу и служит мессу. Французский
  
  кюре со скромным ужасом глядит на его папиросу и колышущийся от хохота живот.
  
  От Барселоны до Кадикса и от Кадикса далее, в течение первых восьми - десяти дней погода стояла
  
  прекрасная: солнечная, ровная, по ночам душно, несмотря на открытое окно каюты. Это - в конце
  
  декабря и начале января. Испанское солнце, Гольфштрем!..
  
  Опытные путешественники, заменяющие в дороге старожилов, предсказывали на послезавтра, потом
  
  на завтра резкие перемены в температуре воды и воздуха. Но на "завтра" и на "послезавтра" погода
  
  становилась еще лучше вчерашней, и опытные путешественники, с ссылками на помощника капитана
  
  и метр-д'отеля, утверждали, что это ненормально и что Гольфштрем оказывается шире, чем ему
  
  полагалось быть... Тем не менее, матросы натянули по бортам верхней палубы защитную парусину, к
  
  великому недоумению публики. Но когда проехали Новую Землю, погода дрогнула, - ветер, затем
  
  дождь, корабль закачало серьезнее, кое-кто перестал обедать. А дальше пошло все хуже. "Монсерат"
  
  трещал и захлебывался. На палубе встречаются одиночки. Боксер качается и блещет афоризмами.
  
  - Что такое океан? Сферическая пустота, наполненная взбунтовавшейся холодной соленой водой...
  
  Французский поэт назвал океан старым холостяком. Пусть так! Но от него мутит, тошнит и рвет.
  
  Большинство пассажиров лежит вповалку.
  
  Воскресенье, 13 января 1917 года. Въезжаем в Нью-Йорк. В три часа ночи пробуждение. Стоим.
  
  Темно. Холодно. Ветер. Дождь. Причалил к нашему почтовый пароход. Оборвалась веревка.
  
  Столкнулся с нашим и чуть не расшибся. Крики. Светает. В порту, опустевшем за время войны, все же
  
  много судов. Серое небо над серой зеленой водой. Сверху каплет. Тронулись снова. Берег в тумане.
  
  Зимние деревья, портовые здания. Все подсказывает громадину, которая пока еще скрывается в
  
  сумерках туманного утра.
  
  На этом Испания заканчивается.
  
  
  
  ****
  
  *252 Декарт, Рене (1596 - 1650) - знаменитый французский философ, родоначальник рационализма в
  
  новой философии. Считая идеалом человеческого познания математику, Декарт стремился построить
  
  философию на таком основании, которое по своей самоочевидности не уступало бы математическим
  
  аксиомам, и полагал, что таким основанием должно быть признано положение: "я мыслю,
  
  следовательно, я существую". В истории математики Декарт известен как создатель аналитической
  
  геометрии.
  
  *253 Паскаль, Блез (1623 - 1662) - знаменитый французский математик и религиозный мыслитель.
  
  Обладая исключительными математическими дарованиями, он в ранней молодости написал
  
  замечательные исследования в области геометрии и сделал несколько важных открытий, но вскоре
  
  впал в крайний церковный мистицизм и отказался от научной деятельности. В этот период он
  
  выпустил книгу "Письма к провинциалу", представляющую собой страстный памфлет против иезуитов,
  
  и работал над большой книгой о религии, которую, однако, не успел закончить. После его смерти
  
  наброски к этой книге были собраны и изданы под заглавием "Мысли о религии".
  
  *254 Ибсен, Генрих (1828 - 1906) - знаменитый норвежский писатель, автор многочисленных
  
  драматических произведений. Наиболее известные из них, "Бранд", "Пер Гюнт", "Нора", "Враг народа"
  
  и др. В большинстве своих произведений, проникнутых идеями анархического индивидуализма, Ибсен
  
  изображает конфликт между сильной и цельной личностью и окружающей ее мещанской средой.
  
  В 1901 г. Л. Д. Троцкий писал об Ибсене:
  
  "История европейского общественного сознания никогда не забудет тех пощечин, тех поистине
  
  славных пощечин, которые Ибсен нанес чисто вымытой, хорошо причесанной и блещущей
  
  самодовольством мещанской физиономии. Пусть Ибсен не указывает идеалов впереди, пусть даже
  
  его критика настоящего далеко не всегда исходит из надлежащей точки зрения, - он все же рукою
  
  гениального мастера оголил перед нами мещанскую душу и показал, сколько внутренней дрянности
  
  лежит в основе мещанской благопристойности и добропорядочности. Когда вглядываешься в
  
  неподражаемые мещанские образы, созданные в лучшие моменты его творческой работы, - невольно
  
  приходит в голову мысль, что стоило в одном-двух местах чуть-чуть сильнее нажать кисть, прибавить
  
  два-три едва заметных штриха - и социальный тип высочайшего реализма превратился бы в глубокую
  
  социальную сатиру". (См. Л. Троцкий, т. XX, стр. 193 - 194.)
  
  *255 Иглезиас, Пабло (1849 - 1925) - главный руководитель испанской социалистической партии. По
  
  профессии - рабочий-типограф. Был одним из основателей испанской секции I Интернационала. Со
  
  времени основания испанской социалистической партии Иглезиас постоянно избирался во все ее
  
  руководящие органы. Одновременно Иглезиас состоял председателем организованного им
  
  объединения профессиональных союзов "Всеобщего Союза Труда". В последние годы своей
  
  политической деятельности Иглезиас занимал умеренно-революционную, а впоследствии
  
  определенно реформистскую позицию. В 1909 г. он был избран депутатом палаты только благодаря
  
  блоку социалистов с левыми буржуазными партиями. Во время мировой войны Пабло Иглезиас
  
  откровенно высказывался за участие Испании в войне. В декабре 1925 г. Иглезиас умер.
  
  *256 Дерулед, Поль (род. в 1846 г.) - французский политический деятель. Участвовал в франко-
  
  прусской войне 1870 - 1871 гг.; в битве под Седаном был ранен и взят в плен, но вскоре бежал.
  
  Принимал участие в подавлении Парижской Коммуны. В 1882 г. основал "лигу патриотов", ставившую
  
  себе главной целью подготовку новой войны с Германией. В 1889 г. Дерулед был избран в парламент,
  
  где отстаивал монархические взгляды. Во время процесса Дрейфуса выступил как ярый антисемит. За
  
  связь с монархическими организациями и попытку произвести государственный переворот был
  
  арестован и приговорен к 10 годам изгнания из Франции. В 1905 г. был амнистирован и вернулся во
  
  Францию, где, впрочем, уже не играл значительной роли.
  
  *257 Рембрандт Ван-Рейн (1606 - 1669) - знаменитый голландский художник. Отличительной чертой
  
  его творчества является глубокий реализм, оказавший огромное влияние на всю мировую живопись.
  
  Рибейра (1588 - 1656) - испанский живописец. Картины Рибейра посвящены главным образом
  
  религиозным темам: "Мучение св. Варфоломея", "Мучение св. Лаврентия" и т. д.
  
  Бос, Иероним (1462 - 1530) - нидерландский живописец Ван-Акен, прозванный Босом по месту его
  
  рождения (гор. Бос). Картины Боса посвящены главным образом религиозным темам.
  
  *258 Веласкес, Диего-Родригес (1599 - 1660) - знаменитый испанский живописец.
  
  Мурильо, Бартоломе-Эстебан (1617 - 1682) - знаменитый испанский живописец, ученик Веласкеса.
  
  Наиболее известные его картины посвящены религиозным темам, но им написан и ряд
  
  реалистических картин, а также большое число портретов.
  
  Греко - испанский живописец и скульптор. В первый период своего творчества был последователем
  
  венецианских мастеров. Позже отошел от реалистических тем, и в его картинах начал преобладать
  
  религиозный элемент. Греко был крупным новатором в испанской живописи. Его считают
  
  родоначальником современного импрессионизма.
  
  *259 Гойа, Франциско (1745 - 1828) - знаменитый испанский художник; сын крестьянина. В начале
  
  своей деятельности увлекался религиозными темами и писал картины для церквей, но затем перешел
  
  к реалистическому изображению действительности. Лучшие произведения Гойа: "Капризы", "Бой
  
  быков", "Пленные" и др. В творчестве Гойа тесно переплетаются реалистические и романтические
  
  черты. Гойа известен также как выдающийся скульптор и гравер.
  
  *260 Депре - во время войны был левым социалистом, связанным с революционными
  
  синдикалистами Росмером и Монаттом. Он работал директором мадридского филиала французского
  
  страхового общества. В дальнейшем Депре стал членом коммунистической партии, бросил свой пост
  
  мадридского директора и принял должность главного администратора центрального органа партии
  
  "L'Humanite". В настоящее время Депре работает в колониальной комиссии французской
  
  коммунистической партии.
  
  *261 Циммервальд - название швейцарской деревни, в которой 5 - 8 сентября 1915 г. происходила
  
  конференция левых интернационалистских меньшинств социалистических партий. Конференция,
  
  ставившая себе целью объединить все революционные элементы социалистического движения,
  
  оказалась далеко не однородной по своему составу. Приводим из статьи Л. Д. Троцкого "Работы
  
  конференции" ("Наше Слово" от 14 октября 1915 г.) характеристику течений, боровшихся на
  
  конференции.
  
  "Среди участников конференции было несколько течений, и они уже обнаружились в докладах
  
  национальных делегатов и особенно во время прений по главному вопросу порядка дня: отношение к
  
  войне и борьба за мир.
  
  Одна часть конференции, стоявшая на крайней левой, исходила из того, что старые
  
  социалистические партии, как германская и французская, связывая свою судьбу с судьбой
  
  капиталистических государств в наиболее ответственный период европейской истории, тем самым
  
  политически ликвидировали себя не только на этот критический период, но навсегда. Рабочие партии
  
  смогут возродиться только из новых элементов. Они должны повсюду поднять знамя раскола и
  
  порвать все организационные связи с политиками Burgfrieden'a и l'union sacree (гражданского мира и
  
  священного единения). Наиболее ярким выразителем этой группы являлся на конференции Ленин; к
  
  нему и его ближайшим друзьям более или менее тесно примыкали шведский депутат, вождь группы
  
  левых, Хеглунд и руководитель норвежского союза молодежи Норман.
  
  К другой группе, игравшей на конференции в известном смысле роль "центра", примыкало некоторое
  
  число делегатов, которые с не меньшей, чем первая группа, враждой относились к политике
  
  официальных западно-европейских партий. Но они не считали в тот момент организационный раскол
  
  общеобязательным условием работы в духе интернационализма. Представители этой группы, как и
  
  крайней левой, исходили из того, что крушение Второго Интернационала есть результат целой
  
  исторической эпохи политического застоя и неподвижности международных отношений, по крайней
  
  мере в Западной Европе. Целое поколение в рабочем движении сложилось в атмосфере
  
  систематического приспособления к парламентарному государству и в критический для этого
  
  государства момент связало свою судьбу с его судьбой. Представители этой группы считали, как и
  
  левые, что эпоха после войны не будет ни в каком смысле возвратом к прошлому, точно ничего не
  
  случилось. Глубокие перемены произойдут и в недрах социалистических партий. Но поскольку дело
  
  идет о массовых организациях, как на Западе, организационный раскол, по мнению центра, не
  
  вытекает еще из политической необходимости. Дело идет пока что о непримиримой идейной и
  
  политической борьбе за влияние на массы внутри организаций. К этой второй группе принадлежали
  
  левые элементы немецкой делегации ("спартаковцы"), Роланд-Гольст, Балабанова, часть итальянских
  
  делегатов, часть русских, балканских и швейцарских делегатов.
  
  Наконец, третью группу составили наиболее умеренные элементы, которые главную задачу
  
  конференции видели в демонстрации за мир, в большинстве своем надеясь, что после прекращения
  
  войны нынешняя националистическая зараза в рабочем движении пройдет и все вернется в старую
  
  колею. В эту умеренную группу входила часть немецких делегатов, французы, часть итальянцев*".
  /* Во II томе "Война и революция" (стр. 46 - 47, изд. 1923 г.) цитируемая статья перепечатана со
  
  следующим примечанием: "Группировки, как они бегло намечены здесь, развернулись и упростились.
  
  Группы, занимавшие до известной степени центровую (но отнюдь не "центристскую") позицию на
  
  конференции, слились с крайней левой. Циммервальдская правая заняла место в каутскианском
  
  "центре" - между революционным коммунизмом и "социал-патриотизмом".
  
  После долгих прений конференция сошлась на средней линии и выпустила манифест с призывом
  
  начать борьбу за мир без аннексий и контрибуций, на основе самоопределения народов. Л. Д. Троцкий
  
  примыкал на конференции ко второму из охарактеризованных выше течений, т.-е. принципиально
  
  разделял позицию крайней левой, возглавлявшейся тов. Лениным, но был против немедленного
  
  организационного раскола. Большое давление на позицию "Нашего Слова" оказывал "Социал-
  
  Демократ", толкая значительное большинство сотрудников "Нашего Слова" на разрыв с Чхеидзе,
  
  Мартовым и меньшевистским ОК. В статье "Фракция Чхеидзе и ее роль" Ленин писал:
  
  "Наше Слово" и Троцкий, браня нас за "фракционность", под давлением фактов все больше
  
  приходили к борьбе против ОК и Чхеидзе; но нашесловцы именно только "под давлением" (нашей
  
  критики и критики фактов) отступали с позиции на позицию, а решительного слова до сих пор не
  
  сказали" (Ленин, Собр. соч., т. XIII, стр. 465).
  
  Как известно, в решительный момент решительное слово было сказано, и значительное большинство
  
  сотрудников "Нашего Слова", признав свою ошибку в организационном вопросе, перешло на сторону
  
  большевиков.
  
  Приняв тактическую резолюцию и манифест, Циммервальдская конференция образовала постоянную
  
  интернациональную социалистическую комиссию с временным секретариатом в Берне. Впоследствии
  
  к Циммервальдскому союзу примкнуло более 20 партий и партийных меньшинств, что навлекло на них
  
  бешеную травлю со стороны социал-патриотов II Интернационала. Циммервальдское объединение
  
  просуществовало вплоть до I Конгресса Коминтерна в 1919 г., на котором оно объявило себя
  
  распущенным. Несмотря на умеренность и половинчатость своих лозунгов, Циммервальдская
  
  конференция сыграла большую роль в деле разоблачения предательства социалистических партий
  
  "большинства" и выработки взглядов последовательного революционного интернационализма,
  
  подготовив тем самым, через циммервальдскую левую, создание Коммунистического
  
  Интернационала.
  
  *262 Дульцинея Тобозская - имя дамы сердца Дон-Кихота, героя знаменитого романа Сервантеса (см.
  
  прим. 121).
  
  *263 Гримм, Роберт (род. в 1881 г.) - секретарь швейцарской социалистической партии. В годы
  
  мировой войны Гримм занимал интернационалистскую позицию, участвовал в Циммервальдской и
  
  Кинтальской конференциях. После Февральской революции приехал в Россию с целью содействия
  
  заключению мира между Россией и Германией. По этому поводу буржуазная печать потребовала
  
  немедленной высылки Гримма за границу и подняла бешеную травлю против всех
  
  интернационалистов, обвиняя их в немецком шпионаже. В настоящее время Роберт Гримм является
  
  одним из руководителей II Интернационала.
  
  *264 Серрати (1874 - 1926) - старый лидер итальянской социалистической партии, см. т. XIV, прим. 74.
  
  *265 Санхо-Пансо - действующее лицо в романе "Дон-Кихот" испанского писателя Сервантеса (см.
  
  прим. 121). Санхо-Пансо - комическая фигура преданного оруженосца на службе у помешавшегося на
  
  романтических фантазиях рыцаря Дон-Кихота. В противовес потерявшему рассудок идеалисту Дон-
  
  Кихоту, Санхо-Пансо представляет тип трезвого и добродушного крестьянина.
  
  *266 "El Socialista" - испанская ежедневная газета, издающаяся в Мадриде с 1886 г.; центральный
  
  орган испанской социалистической партии.
  
  *267 Ангиано - видный работник испанской социалистической партии; представитель левого крыла. В
  
  1917 г. был членом стачечного комитета, объявившего 17 августа 1917 г. всеобщую революционную
  
  забастовку. Вместе с другими руководителями стачки был арестован и приговорен военным судом к
  
  каторжным работам.
  
  *268 Маура, Антонио (род. в 1852 г.) - испанский политический деятель. Руководитель крайней
  
  консервативной партии, названной по его имени "мауристской". С 1903 по 1904 г. и с 1907 по 1909 г.
  
  Маура был премьер-министром Испании и прославился своими беспощадными гонениями на
  
  революционное движение. Особенно широкую известность получило жестокое подавление Маурой
  
  республиканского восстания в Каталонии в 1908 г. Во время мировой войны Маура, настроенный
  
  германофильски, вел кампанию за нейтралитет Испании в мировой войне. В 1918, 1919 и 1921 - 1922
  
  гг. Маура занимал вновь пост премьер-министра Испании.
  
  На Мауру было дважды произведено покушение со стороны анархистов, но оба раза неудачно.
  
  *269 Маркони, Вильгельм (род. в 1874 г.) - итальянский инженер-электрик, изобретатель
  
  беспроволочного телеграфа. Первые опыты над беспроводной передачей сигналов при помощи
  
  изобретенных им приборов были им проделаны в Лондоне в 1896 г. Опыты оказались весьма
  
  удачными и доставили Маркони мировую известность. Необходимо отметить, что аппарат для
  
  беспроволочного телеграфирования незадолго до того был уже изобретен русским исследователем А.
  
  С. Поповым (ум. в 1905 г.), который демонстрировал свое изобретение, в некоторых частях
  
  тождественное с аппаратом Маркони, в 1895 г. в русском физико-химическом обществе.
  
  *270 Морето, Августин (1618 - 1669) - известный испанский драматург, автор большого числа
  
  героических драм и шуточных комедий. Наиболее известны из его произведений трагедия
  
  "Доблестный кастильский судья" и комедии: "Презрение на презрение", "Прекрасный дон-Диего",
  
  "Тетушка и племянница" и др.
  
  За 10 лет до своей смерти Морето бросил литературную деятельность и удалился в монастырь.
  
  *271 Кастеляр, Эмилио (1832 - 1899) - испанский политический деятель. Был профессором истории в
  
  Мадридском университете. В 1863 г. Кастеляр основал газету "La Democracia", в которой вел агитацию
  
  за низвержение монархии и провозглашение республики в Испании. В то же время Кастеляр
  
  решительно выступал против социалистических взглядов. В 1866 г. Кастеляр за участие в революции
  
  был заочно приговорен к смертной казни. В 1868 г., вернувшись в Испанию, был избран депутатом
  
  кортесов. В 1873 г. Кастеляр вступил в министерство - сначала в качестве министра иностранных дел,
  
  а затем премьер-министра. Придя к власти, Кастеляр немедленно ввел военное положение, отменил
  
  конституционные гарантии и ограничил свободу печати. Эти меры вызвали оппозицию со стороны
  
  большинства депутатов кортесов, и Кастеляр был вынужден подать в отставку. После отставки он
  
  вновь был избран депутатом кортесов, где выступал как умеренный республиканец.
  
  *272 Колумб, Христофор - знаменитый путешественник, открывший Америку. Родился в средине 40-х
  
  годов XV века в Генуе. Поставив себе целью открыть кратчайший путь в Индию, он с великими
  
  трудностями добился необходимых средств для снаряжения экспедиции и в 1492 г. совершил свое
  
  первое путешествие, закончившееся открытием островов Сан-Сальвадора, Кубы и Гаити. В
  
  следующем году Колумб организовал экспедицию, в результате которой им были открыты острова
  
  Мария-Галанте, Гваделупа и др. Наконец, третья экспедиция Колумба, предпринятая в 1496 г.,
  
  закончилась открытием южно-американского материка. Сам Колумб не подозревал, что им открыта
  
  новая часть света, и до конца своих дней был уверен, что ему удалось только найти кратчайший путь
  
  в Индию. Колумб умер в 1506 г.
  
  *273 Кортесы - название парламента в Испании. Впервые кортесы были созваны в городе Кадиксе в
  
  1809 г. Созыву кортесов предшествовали многочисленные народные восстания против французского
  
  нашествия на Испанию. Основным результатом деятельности кортесов до 1813 г. явилась
  
  выработанная ими либеральная конституция (18 марта 1812 г.), составленная под непосредственным
  
  влиянием законодательных актов Великой Французской Революции. Кортесы провозгласили
  
  конституционную монархию, политические свободы, равноправие, неприкосновенность депутатов,
  
  подчинение короля кортесам и проч. Кроме того кортесы уничтожили инквизицию, запретили
  
  телесные наказания для краснокожих, отказывавшихся принять христианство, и т. д. С 1814 г. после
  
  вступления на испанский престол короля Фердинанда VII начинается борьба реакционных элементов с
  
  кортесами. Выработанная кортесами конституция была отменена, была восстановлена инквизиция,
  
  уничтожена свобода печати и т. д. В стране установилось господство реакции, вызывавшей частые
  
  вспышки народных восстаний. Всеобщее восстание 1820 г. заставило короля созвать кортесы и
  
  признать конституцию 1812 г. 28 сентября 1823 г., после вторжения французских войск в Испанию,
  
  кортесы возвратили абсолютную власть короля. В 1833 г. кортесы были вновь созваны. По
  
  конституции 1876 г. кортесы состоят из двух палат: сената и конгресса. В состав сената входят частью
  
  выборные депутаты, избираемые церковью, университетами, налогоплательщиками высших
  
  разрядов, частью депутаты, назначаемые королем. Конгресс состоит из 417 депутатов, избираемых на
  
  5 лет. Избирательным правом в кортесы пользуются лица не моложе 25 лет, проживающие в течение
  
  2-х лет в пределах избирательного округа.
  
  *274 Фердинанд VII (1784 - 1833) - испанский король. Вступил на престол в 1808 г. Вследствие угроз
  
  Наполеона I Фердинанд VII вынужден был отказаться от престола и вскоре был Наполеоном отправлен
  
  в замок Валенсе. В 1913 г. Наполеон возвращает Фердинанд VII корону. Вступив вторично на престол,
  
  Фердинанд VII немедленно отменил радикальную конституцию 1812 г. и начал энергичную борьбу с
  
  кортесами (см. прим. 273). Все царствование Фердинанда VII заполнено непрекращающейся борьбой
  
  короля и окружающих его реакционно-клерикальных клик с революционным движением в стране. С
  
  1814 по 1820 г. против Фердинанда VII было поднято более 10 восстаний; все они были жестоко
  
  подавлены королевскими войсками. В 1820 г. восставшие инсургенты ненадолго овладели городом
  
  Кадиксом. Когда угроза со стороны революционного движения стала особенно реальной, Фердинанд
  
  VII, в 1822 г., обратился к французскому королю Людовику XVIII за помощью, и весною 1823 г.
  
  французская армия вступила в Испанию. С победой французов Фердинанд VII восстановил свою
  
  власть и окончательно утвердил в стране господство крайней реакции.
  
  *275 Альфонс XII (1857 - 1885) - испанский король. После революции 1868 г. в Испании уехал в Париж.
  
  С 1870 г., после отречения от престола его матери королевы Изабеллы II, объявил себя претендентом
  
  на испанский престол. В 1874 г., после захвата власти консервативной партией, Альфонс XII был
  
  провозглашен испанским королем и торжественно въехал в Мадрид. Период царствования Альфонса
  
  XII ознаменовался решительной борьбой реакционных сил, поддерживаемых королем, с
  
  республиканцами. На жизнь Альфонса XII было совершено два неудачных покушения.
  
  *276 Герардо Лобо (1679 - 1750) - испанский поэт; писал главным образом лирические стихотворения.
  
  Филипп V - см. прим. 279.
  
  *277 Карл IV (1748 - 1819) - испанский король. Вступил на престол в 1788 г. В 1793 г. вовлек Испанию в
  
  войну с Францией, закончившуюся полным поражением Испании и ее подчинением Наполеону. В 1808
  
  г., воспользовавшись народными восстаниями в Мадриде, Наполеон заставил Карла IV отречься от
  
  престола в свою пользу. За свое отречение Карл IV выговорил себе у Наполеона ежегодную пенсию в 8
  
  миллионов франков и замок Компьен.
  
  *278 Карл III (1716 - 1788) - испанский король, отец Карла IV. До занятия королевского престола Карл III
  
  был герцогом Пармским и королем Неаполя. Вступил на престол в 1759 г. В царствование Карла III
  
  Испания вступает на путь "просвещенного абсолютизма". В своей внешней политике Карл III
  
  придерживался союза с Францией.
  
  *279 Филипп V (1700 - 1746) - испанский король; внук французского короля Людовика XIV. В союзе с
  
  Францией Филипп V вел войну с Австрией, Англией, Голландией, Португалией, Савойей и Пруссией,
  
  объединившихся против Испании и Франции под предлогом завоевания испанского престола для
  
  законного, по их мнению, претендента на него эрцгерцога австрийского. Война эта, хотя и закончилась
  
  признанием династии Филиппа V, повлекла за собой значительные потери для Испании. Так, по
  
  Утрехтскому и Раштадтскому миру Испания уступала Англии Гибралтар и остров Минорку, Австрии -
  
  Неаполь, Милан, Сардинию и Бельгию, Савойе - Сицилию. Мысль об обратном завоевании
  
  Гибралтара не оставляла Филиппа V до конца его жизни. Однако, все его попытки в этом направлении
  
  оканчивались безуспешно. За все время царствования Филиппа V Испания находилась под
  
  непосредственным влиянием Франции.
  
  *280 Питт, Вильям Старший (1708 - 1778) - известный английский политический деятель. В 1735 г. был
  
  впервые избран в палату общин, где примкнул к вигам и вскоре выдвинулся как один из наиболее
  
  выдающихся ораторов и руководителей. В своих выступлениях в палате общин Питт энергично
  
  настаивал на распространении господства Англии в Америке и в Азии и на необходимости ряда войн,
  
  от которых он ожидал расцвета английской торговли и промышленности. В области внутренней
  
  политики Питт был сторонником реформы избирательной системы, защищал свободу печати и т. д. В
  
  1746 г. Питт получил должность вице-казначея Ирландии, а затем - военного казначея. В 1756 г. Питт
  
  был назначен государственным секретарем. Вызвав своей деятельностью сильное недовольство
  
  короля и ториев, он был вынужден выйти в отставку, но под давлением общественного мнения вскоре
  
  снова вернулся к власти. Занявши впоследствии пост военного министра и министра иностранных
  
  дел, Питт содействовал вступлению Англии в 7-летнюю войну, в результате которой Англия получила
  
  большие колониальные владения.
  
  Вильям Питт пользовался исключительной популярностью в среде либеральной торговой и
  
  промышленной буржуазии Англии. В 1766 г. Питт был возведен в звание графа Чатама и перешел в
  
  верхнюю палату.
  
  *281 Рубенс, Петр-Павел (1577 - 1640) - знаменитый фламандский художник. Один из знаменитейших
  
  художников XVII в. Родоначальник так называемой реалистической школы. Картин Рубенса
  
  насчитывается свыше 2.000.
  
  Зурбаран, Франциско (1598 - 1662) - испанский живописец; последователь натуралистической школы.
  
  *282 Макиавелли - знаменитый писатель-политик начала XVI в. Макиавелли оправдывал всякие
  
  средства для достижения определенных политических целей. Идеалом Макиавелли была
  
  централизованная абсолютная монархия.
  
  
  ****
  
  
  VIII. В Соединенных Штатах Северной Америки
  
  Л. Троцкий.
  КЛЮЧ К ПОЗИЦИИ
  Бетман-Гольвег жаловался во время последней сессии рейхстага на то, что враждебные
  
  правительства не хотят отдать себе отчет в "военной карте", как она сложилась в течение 22 месяцев
  
  войны. И он угрожал им, что всякая новая перемена этой военной карты будет происходить только в
  
  ущерб державам Согласия. У самого Бетмана есть достаточно оснований стремиться к миру - не
  
  меньше, чем у его врагов. Именно поэтому имперский канцлер, нимало не отказываясь от "разумных"
  
  аннексий, с такой неожиданной в эпоху "гражданского мира" яростью выступил против крайних
  
  германских аннексионистов и вызвал этим великий энтузиазм в лагере достаточно потрепанных
  
  событиями немецких социал-патриотов. Силен германский милитаризм, но аппетиты германских
  
  империалистов несравненно сильнее!
  
  Мы уже писали здесь о том, как из многомесячной стратегии застоя политически выросла для всех
  
  участников необходимость движения. За последние месяцы мы были свидетелями этих "движений",
  
  которые развернулись только для того, чтобы оправдать пословицу: - "plus ca change, plus ca reste la
  
  meme chose" (чем больше перемен, тем больше все остается по-старому). На успехи турок против
  
  англичан в Месопотамии были ответом русские успехи в Армении. Трапезунд против Кут-Эль-Амары!
  
  Австрийское наступление на итальянском фронте, сведшее на нет годовые усилия и жертвы
  
  итальянской армии, вынуждено было приостановиться, прежде чем успело внести серьезные
  
  перемены в общую картину войны. Для параллелизма открылось успешное русское наступление по
  
  галицийскому фронту. Имелось или не имелось полное равновесие потерь в морском сражении у
  
  Ютландии, но ясно, что оно ничего по существу не меняет в соотношении сил германского и англо-
  
  французского флотов. Наконец, непрерывные бои под Верденом остаются наиболее чудовищным
  
  выражением стратегической и политической безвыходности. Plus ca change, plus ca reste la meme
  
  chose. Правящие группы и партии Европы за последние месяцы снова сосредоточили свои взоры на
  
  Америке. Вмешательство Соединенных Штатов должно было, по замыслу одних, дать их группировке
  
  непосредственный перевес военной силы, или, как надеялись другие, ускорить заключение мира на
  
  основах, отвечающих действительной "карте войны". Но Вильсон не дал ни того, ни другого.
  
  Американский капитал устроился сейчас слишком хорошо, чтоб у его правительства могли быть
  
  основания для слишком торопливого и рискованного вмешательства в европейские события.
  
  Рузвельт*283, тяжеловесный американский Тартарен*284, поднял знамя немедленного вмешательства
  
  в войну на стороне держав Согласия и был жестоко наказан республиканской партией за свой
  
  авантюристский "идеализм": молчаливый и осторожный верховный судья Юз почти без усилий
  
  уложил своего соперника на обе лопатки. Юз*285 - не германофил и не франкофил, он не за войну и
  
  не за мир, - он находит, что и так хорошо. Европа разоряется, Америка обогащается. Будет ли
  
  переизбран Вильсон, или же на смену ему придет Юз - положение не изменится.
  
  "Наше Слово" N 138,
  15 июня 1916 г.
  
  
  
  ****
  
  *283 Рузвельт, Теодор (1858 - 1919) - президент Северо-Американских Соединенных Штатов с 1901 по
  
  1909 г. Ярый американский империалист и патриот. Во внутренней политике - сторонник либеральных
  
  подачек рабочим. Принадлежал к республиканской партии. В 1905 г. Рузвельт взял на себя
  
  посредничество в деле заключения мира между Японией и Россией. Во время мировой войны занял
  
  сначала пацифистскую позицию, но вскоре сделался одним из самых горячих сторонников войны.
  
  *284 Тартарен - герой комически-сатирических романов французского писателя А. Додэ "Чудесные
  
  приключения Тартарена из Тараскона" и "Тартарен на Альпах". Тартарен - тип хвастливого и
  
  невежественного простака-провинциала.
  
  *285 Юз, Чарльз Эванс (род. в 1862 г.) - американский политический деятель; по профессии адвокат. С
  
  1906 по 1910 г. Юз был губернатором штата Нью-Йорк. Позднее Юз был назначен членом Верховного
  
  Суда. В 1916 г. республиканская партия выставляет Юза кандидатом на пост президента С. А.
  
  Соединенных Штатов. В 1921 г. президент Гардинг назначил его статс-секретарем Америки
  
  (министром иностранных дел). На этом посту Юз приобрел известность как непримиримый враг
  
  Советской Республики. В том же (1921) году Юз явился одним из инициаторов и вдохновителей
  
  Вашингтонской конференции по разоружению. В 1923 г. Юз, желая спровоцировать войну с Советской
  
  Россией, опубликовал подложные документы, свидетельствующие о якобы готовящемся советским
  
  правительством и Коминтерном заговоре в Америке. В 1924 г. Юз негласно руководил конференцией в
  
  Лондоне, принявшей план Дауэса. В 1925 г. Юз вышел в отставку.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  ПОВТОРЕНИЕ ПРОЙДЕННОГО
  В истории было не раз, что религиозные или политические идеи, исчерпавшие себя в Европе,
  
  переселялись на почву Америки, где в течение некоторого времени еще находили себе источники
  
  питания. И так как Америка - страна без традиций и по возможности без идеологии, то
  
  переселявшиеся сюда учения сразу принимали обыкновенно упрощенную форму.
  
  То же самое происходит сейчас с "идеями" войны. Все европейские правительства вступали в бойню
  
  с освободительными словами на устах. Правящая Германия собиралась освободить народы России.
  
  Французское правительство предлагало немецкому народу руку помощи против прусского
  
  милитаризма. Царь спешил освободить народы Австрии. Англия взяла на себя задачу освободить
  
  всю Европу от немецкого засилья. Гогенцоллерн пламенел любовью к восставшим ирландцам.
  
  Сазоновы и Милюковы ночей не спали, беспокоясь о горькой участи турецких армян. Словом, все
  
  ответственные участники и руководители войны только для того и оттачивали кривые ножи, чтобы
  
  кого-нибудь "освободить" - по ту сторону границы. И все проповедовали свободу народов, больших и
  
  малых, свободу экономического развития, свободу морей, свободу проливов, свободу заливов и еще с
  
  полдюжины других свобод.
  
  За два с половиною года военного опыта освободительные лозунги окончательно износились в
  
  Европе, и хотя патриотические политики, особенно из отставных социалистов, продолжают с
  
  упорством шарманки повторять старые слова, почти никто уже не верит им...
  
  И вот мы видим, как износившиеся легенды, сотканные из подлости одних и глупости других,
  
  поспешно переселяются через океан, не потревоженные немецкими подводными лодками, и пытаются
  
  зажить новой жизнью на почве Соединенных Штатов.
  
  Почему готовится эта страна ко вмешательству в войну? Потому что надо спасать "свободу
  
  человечества". Потому что необходимо отстоять нормы "международного права". Потому что
  
  попранная "мировая справедливость" взывает к спасителю - Вильсону. Патриотический журналист
  
  макает перо в чернильницу и выводит на бумаге все те широковещательные слова, которые в Европе
  
  успели набить оскомину самому невзыскательному обывателю захолустья.
  
  А как же с военными поставками, которым грозят немецкие подводные лодки? А как же с
  
  миллиардными барышами, срываемыми с истекающей кровью Европы?.. О, кто смеет об этом
  
  говорить в час великого национального энтузиазма! Если биржа Нью-Йорка готова к великим жертвам
  
  (нести их будет народ), то разумеется не во имя презренного чистогана, а ради вечных истин... как
  
  бишь это называется?.. морали. И не вина биржи, если служение вечной справедливости приносит ей
  
  100 и больше процентов барыша!
  
  Возьмите европейские газеты конца июля и первых дней августа 1914 года, - и вы поразитесь, до
  
  какой степени ученически здешняя пресса повторяет то, что говорилось тогда на всех языках
  
  человеческой лжи. Поистине американская пресса не открывает Америки! Вся ее кампания, с начала
  
  до конца, есть "повторение пройденного".
  
  С начала до конца! Пока что мы наблюдаем только начало; но не нужно пророческого дара, чтобы
  
  предсказать продолжение и конец.
  
  Сейчас задача сводится к тому, чтобы внушить народу, что война ему навязана противной стороной.
  
  Для этого необходимо во всем блеске представить миролюбие правительства Соединенных Штатов.
  
  Какой незаменимой фигурой является тут для империалистических заговорщиков президент Вильсон!
  
  Уж если этот патентованный "пацифист", с его ангельским незлобием, порвал дипломатические
  
  сношения с Германией, стало быть, вина целиком на ее стороне. Таким образом и от пацифизма
  
  никакого вреда, кроме пользы.
  
  Пока еще биржевая пресса не смеет поднимать прямую травлю против немцев и всего немецкого:
  
  иначе слишком явно обнаружилось бы, что шакалы только и дожидались своего часа. Нет, нужно дать
  
  народу небольшой срок, чтобы освоиться с кризисом. Нужно на переходное время оставить массам
  
  некоторую надежду на мирный исход. А когда подготовительная работа мобилизации душ будет
  
  завершена, тогда из дипломатического центра будет дан сигнал, - и дьявольская музыка шовинизма
  
  развернется вовсю.
  
  Мы это все пережили в Европе. Мы знаем эту музыку и ее нехитрые ноты. И наш долг - ваш долг,
  
  передовые рабочие! - ответить правящим нашей собственной музыкой: могучей мелодией
  
  Интернационала!
  
  "Новый Мир"*286 N 905,
  7 февраля 1917 г.
  
  
  
  ****
  
  *286 "Новый Мир" - интернационалистская газета, издававшаяся русскими эмигрантами в годы войны
  
  в Нью-Йорке. Своей непрерывной пропагандой революционного социализма газета сыграла большую
  
  подготовительную роль в деле сплочения революционных элементов американского рабочего
  
  движения. В газете работали Бухарин, Володарский и др. По приезде в Америку Л. Д. Троцкий вошел в
  
  редакцию этой газеты и опубликовал в ней ряд своих статей.
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  У ОКНА
  Через окно помещения нашей редакции я сейчас наблюдаю такую картину. Старик в рыжем истертом
  
  пиджачке, с гноящимися глазами и всклоченной седой бородой остановился возле жестянки с
  
  отбросами, порылся в ней и извлек ковригу хлеба. Старик попробовал хлеб руками, но хлеб не
  
  поддался, старик поднес окаменелость к зубам, потом несколько раз ударил ею о жестянку. Ничто не
  
  помогало, хлеб устоял. Тогда голодный гражданин республики, оглянувшись - не то с испугом, не то со
  
  смущением - во все стороны, запихнул свою находку под полу своего рыжего пиджачка и заковылял
  
  дальше по улице Святого Марка...
  
  Мы предложили бы господам пацифистам, направляющимся в Вашингтон, захватить с собою этого
  
  старика с грязной бородой и гноящимися глазами. Он был бы сейчас очень уместен в Белом Доме.
  
  Президент Вильсон получил бы счастливую возможность разъяснить своему согражданину, какие
  
  именно его "международные права" и какую именно его "национальную честь" собираются охранять
  
  армия и флот Соединенных Штатов. Какая благодарная тема для медоточивой профессорской
  
  риторики президента!
  
  Нужно только, чтобы старик не забыл захватить с собой в путь окаменелую ковригу, которую он нашел
  
  в сорном ящике - рядом со свечным огарком и дырявой подошвой...
  
  "Новый Мир" N 926,
  3 марта 1917 г.
  
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  КТО ОТГАДАЕТ?
  В Нью-Йорке выходит, как известно, несколько немецких буржуазных газет. Совершенно натурально,
  
  если американские немцы отдают в европейской войне свои так называемые симпатии центральным
  
  державам, и столь же натурально, если эти симпатии находят свое выражение на страницах
  
  немецко-американской буржуазной прессы. В течение всего времени войны немецкий Тряпичкин
  
  макал каждый день перо в чернильницу и выводил патриотические вавилоны: о коварстве англичан, о
  
  продажности французских политиков и о высоких нравственных качествах больших и малых Бетман-
  
  Гольвегов. Иногда Тряпичкин лютеранского исповедания совершал маленький плагиат*: переводил
  
  потихоньку статью из лондонской или парижской газеты, ставил везде вместо кайзера "русский царь"
  
  и сдавал в набор. Сходило прекрасно, ибо патриотический Тряпичкин - совершенно
  
  интернациональный тип, и под какими бы градусами географической широты он ни находился, на
  
  каком бы языке ни писал, какому бы хозяину ни служил, - у него всегда одни и те же мысли и один и
  
  тот же стиль.
  /* Плагиат - литературная кража.
  
  Все шло прекрасно до 3 февраля*287, т.-е. до момента разрыва дипломатических сношений с
  
  Германией. Лихорадочная волна, начавшись у темени, прошла по спине Карла Тряпичкина,
  
  спустилась ниже колен и сосредоточилась в пятках. "Что же теперь будет? - спросил он себя с почти
  
  предсмертной тоской. - Ведь теперь я рискую оказаться на положении государственного изменника!".
  
  Тряпичкин, разумеется, прежде всего трус, а уже во второй линии, так сказать, публицист.
  
  - Послушайте, Карл, - раздался вдруг голос шефа, вызвавший Тряпичкина из мучительного раздумья, -
  
  напишите на завтра статью на тему: "Сладко и почетно умереть за отечество"*.
  /* Буквально под таким заглавием была напечатана 4 февраля передовица в немецкой "Staats-Zeitung",
  
  служившей все время официозом бывшему германскому послу Бернсдорфу*288.
  
  - За... за... за какое отечество? - спросил Тряпичкин. - Т.-е. за какое из двух: за германское или за
  
  американское?
  
  - Вы болван, мой друг, - ответил кротко шеф. - То отечество далеко, а это близко.
  
  Тряпичкин понял и просиял. "Все американские граждане, - писал он, - и мы, немцы, в первую голову
  
  должны сплотиться вокруг нашего президента и защищать наше отечество до последней капли
  
  крови...". И после этого он, почувствовав прилив жизнерадостности и аппетита, отправился ужинать.
  
  
  
  ****
  
  - Вот они, буржуазные патриоты! - негодующе восклицал на собрании социалистический оратор; и он
  
  изложил подробно политические похождения Тряпичкина. - Мыслимо ли было бы, - так закончил он, -
  
  что-либо подобное в социалистической прессе?
  
  - Увы, мыслимо! - раздался голос из угла. - Я знаю одну "социалистическую" газету, которая изо дня в
  
  день славила подвиги немецкого меча - "рубит направо и налево", - совершенно как немецкий
  
  Тряпичкин, - а затем призвала пролетариев отдать свою кровь, и притом "до последней капли", во
  
  славу американского меча!!.
  
  - Какая это газета? - спросили с разных сторон.
  
  В самом деле, какая это газета, читатель? Может быть, кто-нибудь отгадает?
  
  "Новый Мир" N 929,
  7 марта 1917 г.
  
  
  
  ****
  
  *287 С начала империалистской войны 1914 - 1918 гг. Соединенные Штаты Северной Америки
  
  развили большую, с течением времени все усиливавшуюся работу по снабжению стран Антанты
  
  недостававшими им предметами продовольствия, амуниции и вооружения.
  
  Германия, лишенная, благодаря блокаде ее берегов военным флотом Антанты, какого бы то ни было
  
  подвоза извне, начала подводную войну, при чем германские подводные лодки топили не только
  
  военные, но и пассажирские суда.
  
  После нескольких случаев потопления американских пароходов и вызванного ими решительного
  
  протеста Соединенных Штатов Германия в мае 1916 г. несколько смягчила приемы подводной войны.
  
  Однако, в январе 1917 г., ввиду все ухудшавшегося положения центральных держав, одержала верх
  
  точка зрения адмирала Тирпица, стоявшего за ведение неограниченной подводной войны. На доводы
  
  противников, что это неизбежно приведет к выступлению против Германии Соединенных Штатов,
  
  Тирпиц отвечал, что неограниченная подводная война быстро подорвет военную мощь Антанты и
  
  обеспечит победу Германии еще до того, как подоспеют крупные силы Америки. 31 января 1917 г.
  
  Германия объявила подводную войну. В ответ на это 3 февраля 1917 г. Соединенные Штаты разорвали
  
  дипломатические сношения с Германией, а 6 апреля 1917 г. объявили ей войну.
  
  *288 Бернсдорф, Иоганн-Генрих (род. в 1862 г.) - видный германский дипломат. В 1908 г. был назначен
  
  германским правительством послом в Америку, где пробыл до 1917 г. На этом посту Бернсдорф
  
  старался предупредить разрыв Германии с Америкой и выступал против ведения Германией
  
  подводной войны. После вмешательства Америки в мировую войну Бернсдорф был назначен послом
  
  в Константинополь. На этом посту Бернсдорф оставался до 1918 г. В последнее время Бернсдорф
  
  является депутатом рейхстага от демократической партии и редактором еженедельника "Das
  
  demokratische Deutschland".
  
  
  ****
  
  
  Л. Троцкий.
  ДЛЯ ЧЕГО АМЕРИКЕ ВОЙНА?
  По имени Соединенные Штаты считались нейтральной страной, но, на деле они вели открытую войну
  
  на стороне союзников - Англии, Франции, России и Италии. Это знают все. Америка непрерывно
  
  снабжала союзников боевыми припасами, и ее "симпатии" к французам и бельгийцам были почти так
  
  же высоки, как ее барыши. Американский капитал готов был бы, разумеется, обслуживать обе
  
  воюющие стороны: продавать немцам снаряды против французов, а французам против немцев. Это
  
  была бы для капитала идеальнейшая "нейтральная" политика. Пушки, симпатии и снаряды были бы
  
  тогда, несомненно, распределены поровну между обоими воюющими лагерями. Но Англия установила
  
  блокаду Австро-Германии. Путь к центральным империям оказался отрезан. Если бы Вильсон захотел
  
  тогда поступать так, как поступает теперь, он должен был бы во имя "свободы морей" порвать
  
  дипломатические сношения с Англией и вообще с союзниками. Но в таком случае американская
  
  промышленность оказалась бы сразу отрезана от обоих лагерей. Соединенные Штаты отступили
  
  поэтому перед английской блокадой (это и был вильсоновский "пацифизм"), и американский капитал
  
  получил возможность наживать бешеные барыши под флагом нейтралитета. Но вот в конце января
  
  Германия объявила подводную блокаду против всех своих врагов. Если бы германская блокада была
  
  так могущественна, чтобы не только отрезать Америку от союзников, но и открыть дорогу
  
  американским товарам к австро-германским берегам, тогда американские капиталисты примирились
  
  бы с новым положением и всю амуницию, которую они заготовили по заказам из Лондона, стали бы
  
  отправлять на Берлин. Все "симпатии" перешли бы на сторону немцев, которые де защищают Европу
  
  от русского варварства. И Вильсон продолжал бы носить халат пацифиста. Но об этом нет и помину.
  
  Работа австро-германских подводных лодок достаточна, чтобы расстроить сношения Америки с
  
  союзниками, но она совершенно бессильна открыть перед американским капиталом австро-
  
  германский рынок. В результате двух блокад Соединенные Штаты оказываются отрезаны от обоих
  
  лагерей. Что же остается? Перейти на действительно нейтральное положение, приостановить вывоз
  
  амуниции? Но это означало бы не только утрату колоссальных барышей, но и нечто большее. За эти
  
  два с половиной года войны американская промышленность внутренно совершенно перестроилась.
  
  Вместо того чтобы создавать для людей предметы потребления, американский капитал стал
  
  создавать, главным образом, орудия истребления. Неисчислимые производительные силы и средства
  
  (сырой материал, рабочая сила, машины) сосредоточены теперь в военной промышленности.
  
  Прекращение вывоза в Европу означает поэтому небывалый кризис всего капиталистического
  
  хозяйства. Многочисленные заводы, выделывающие амуницию, и еще более многочисленные
  
  предприятия, поставляющие для них сырой материал, машины и полуфабрикаты, вынуждены будут
  
  сразу приостановить работу. Важнейшие биржевые бумаги сразу упадут в цене. В мире капитала
  
  воцарятся стенания и скрежет зубовный. Первые признаки такого кризиса наблюдаются уже сейчас.
  
  Пароходы не отходят. Гавани запружены. Товары скопляются на пристанях. Вагоны не разгружаются.
  
  Но это только цветочки - ягодки впереди. Биржа томится зловещими предчувствиями. Финансовый
  
  капитал нервничает. Заправилы трестов требуют решительных действий. Вильсон снимает свои
  
  пацифистские туфли и примеривает военные ботфорты. Но чем же поможет вмешательство
  
  Соединенных Штатов в войну? Ведь немецкие подводные лодки не сметешь с моря газетными
  
  статьями и патриотическим горлодерством? Если могущественный английский флот не может
  
  обеспечить "свободы морей", то американские военные корабли тем менее способны совершать
  
  чудеса. Стало быть, при открытом вмешательстве в войну американская военная промышленность
  
  все равно останется отрезанной от европейского рынка.
  
  Это, разумеется, бесспорно. Но зато для американских амуниционных заводчиков будет сразу открыт
  
  колоссальный новый рынок: в самой Америке.
  
  В этом узел всего вопроса. Обслуживание европейской войны привело к созданию в Соединенных
  
  Штатах вавилонской башни военной промышленности. Теперь эта башня возвышается над биржей,
  
  над Белым Домом президента, над парламентом, над совестью газетчиков. Если нет возможности
  
  вывозить в Европу орудия истребления, то нужно, чтобы за них платила сама американская
  
  республика. Нужно в кратчайший срок создать свой собственный милитаризм. До сих пор
  
  американский амуниционный капитал наживался на счет европейской крови. Теперь он собирается,
  
  подобно европейскому капиталу, чеканить прибыль из мяса и крови собственного народа. Какой
  
  характер будет иметь война со стороны Соединенных Штатов - это вопрос особый, и он еще не ясен
  
  сегодня самим вашингтонским заправилам. Но война им необходима. Им нужна "национальная
  
  опасность", чтобы обрушить на плечи американского народа вавилонскую башню военной индустрии.
  
  "Новый Мир" N 931,
  9 марта 1917 г. Л. Троцкий.
  
  
  
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ЗАТРУДНЕНИЯ ЧИТАТЕЛЯ
  Имея склонность к чтению газет, я решил познакомиться с "беспартийной" русской прессой в Нью-
  
  Йорке. В газете "Русский Голос"*289 я нашел вчера статью Ивана Окунцова под названием "Америка
  
  не будет воевать". - Вот это хорошо, - подумал я и взглянул в конец статьи: "Соединенные Штаты не
  
  станут воевать, страна спасена от кровавого кошмара, останется непролитой американская кровь".
  
  Крайне утешительная весть, - только откуда все это так досконально известно г. Окунцову? Коллега по
  
  редакции сообщил мне, что у г. Окунцова серьезнейшие дипломатические связи: жена его дженитора
  
  состоит кумой швейцара при уругвайском консульстве в Нью-Йорке. Это, конечно, источник надежный,
  
  что и говорить. Но г. Окунцов на него почему-то не ссылается. Он просто доходит до этого вывода
  
  своим умом, подобно своему почтенному предшественнику Тяпкину-Ляпкину. "Воол-Стрит*290 не хочет
  
  воевать", сообщает г. Окунцов - и, подчиняясь Воол-Стрит, "Сенат неожиданно для всех сказал свое
  
  положительное (!) нет". А ведь, пожалуй, подумал я, кума уругвайского швейцара несолидная женщина
  
  и ввела г. Окунцова в заблуждение. Сенат вовсе не говорит "нет", а Воол-Стрит именно ведь и толкает
  
  страну к войне.
  
  Чтобы разобраться в этом нелегком вопросе, я развернул другую русскую газету "Русское Слово"*291 и
  
  тут первым делом наткнулся на фельетон г. Дымова*292 "Час истории". Сперва г. Дымов рассказывает,
  
  "с какой ошеломляющей быстротой кружится, мчится, вертится в танце колесо истории". Признаться,
  
  дымовское колесо, которое вертится в танце с ошеломляющей быстротой, сразу показалось мне
  
  совершенно легкомысленным колесом. Но это ничего, это только околесица, решил я, - и перешел к
  
  делу. "Час истории близится", сообщает г. Дымов и дальше в стиле танцующего колеса предвещает
  
  близкое вмешательство Соединенных Штатов в войну. "А ведь похоже на правду, - подумал я, - г.
  
  Окунцов дал, по-видимому, маху, а правда-то на стороне г. Дымова. Быть войне".
  
  Чтоб окончательно утвердиться в своем предположении, я решил заглянуть в передовую статью.
  
  Передовики, вообще говоря, народ серьезный. Передовая в "Русском Слове" оказалась на счастье
  
  целиком посвященной последней речи Вильсона. "Мы больше не провинциалы", сказал, как известно,
  
  президент в объяснение того, почему Америка должна выйти на большую дорогу мировых разбоев.
  
  Прав Дымов, ошиблась джениторша из "Русского Голоса", - быть войне. Но только - что же это? Читаю
  
  и глазам не верю: "Это - новые слова для Америки. В этих новых словах - залог и гарантия прогресса".
  
  Стало быть, будет не война, а прогресс? "Золото, которое Америка получила в таком изобилии, -
  
  пишет внизу Дымов, - есть кровь народа". И он доказывает, что кровь вызывает кровь. А передовик
  
  наверху заливается соловьем: "Таков взгляд президента Вильсона на ближайшее будущее
  
  созидательной (!) деятельности человечества". По Дымову - война, а передовик провидит прогресс.
  
  Фельетонист предсказывает новые разрушения, а передовик нам обещает "созидательную
  
  деятельность"... Плохо нашему брату, читателю!
  
  Если г. Окунцов печатает жирным шрифтом свою собственную чепуху, так он ведь для этого именно,
  
  говорят, и создал свою самостоятельную газету. "Своя рука - владыка". Но зачем же в одном и том же
  
  "Русском Слове" передовик и фельетонист как будто сговорились сбивать с толку свою публику?
  
  Должно быть, бедняга-читатель, это оттого, что слишком быстро вертится в танце сие газетное колесо:
  
  подумать-то господам сочинителям и некогда. Да и слажено колесо "Русского Слова", надо полагать,
  
  так, как поется в песенке:
  
   "Сбил, сколотил, -
   Вот колесо...
   Сел да поехал,
   Ах, хорошо!
   Оглянулся назад -
   Одни спицы лежат".
  "Новый Мир" N 931,
  9 марта 1917 г. Л. Троцкий.
  
  
  
  ****
  
  *289 "Русский Голос" - ежедневная газета либерального направления, издававшаяся на русском языке
  
  в Нью-Йорке.
  
  *290 Уолл-Стрит - улица в Нью-Йорке, где помещаются важнейшие банки и биржа.
  
  *291 "Русское Слово" - русская газета, издававшаяся в Нью-Йорке, того же направления что и "Русский
  
  Голос" (см. примеч. 289). С обоими этими газетами вел ожесточенную полемику
  
  интернационалистский "Новый Мир".
  
  *292 Дымов, Осип (род. в 1878 г.) - русский писатель. Во время революции 1905 г. помещал в
  
  сатирическом журнале "Сигналы" политические шутки, имевшие большой успех. В том же году Дымов
  
  выпустил сборник рассказов "Солнцеворот". О. Дымов написал также несколько пьес, из которых
  
  наибольшим успехом пользовались в свое время пьесы из еврейской жизни "Вечный странник" и
  
  "Слушай, Израиль".
  Оглавление тома "Европа в войне".
  Оглавление тома "Европа в войне".Л. Троцкий.
  Оглавление тома "Европа в войне".Л. Троцкий.
  ****
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ОБРАБОТКА И ПОЗОЛОТА
  Подготовительный к войне период подходит к концу. Сейчас сторонникам скорейшего вмешательства
  
  Соединенных Штатов в войну нужно подвести итоги своим усилиям по обработке общественного
  
  мнения. Мэр Нью-Йорка г. Митчель принял на этот счет свои меры. Он создал особый комитет
  
  Национальной Обороны, который имеет своей задачей не столько защищать население Нью-Йорка от
  
  немецких цеппелинов (пока что цеппелины сюда не залетают), сколько поставить на ноги
  
  "благомыслящую", патриотическую, воинственную часть городского населения, т. е. всех сознательных
  
  и бессознательных прислужников нью-йоркской биржи, и показать таким образом Вильсону, что он
  
  имеет твердую опору для боевой политики против Германии.
  
  Созданный мэром комитет - на какие деньги, кстати сказать, орудует этот комитет, не на городские ли?
  
  - горько жалуется в своем объявлении на то, что шум, поднятый "небольшими, но энергичными
  
  группами, чей лозунг - "сдача", рассчитан на то, чтобы воодушевить новые посягательства на наши
  
  национальные права". Этому "шуму" противников войны мэр Митчель и его комитет хотят
  
  противопоставить свой патриотический контр-шум. Они организуют подачу на имя президента
  
  верноподданнического адреса, в котором каждому жителю Нью-Йорка предлагается заявить: "Как
  
  американец, верный американским идеалам справедливости, свободы, гуманности" и пр. и пр., я, мол,
  
  приглашаю президента выступить на защиту "международного права", т. е. вмешаться в мировую
  
  бойню. Печатные бланки с этим преступным адресом лежат для подписывания во всех городских
  
  учреждениях, и прежде всего в полицейских участках.
  
  Но широкие массы городского населения, еще не остывшие после бурных манифестаций против
  
  дороговизны, вряд ли так уж склонны демонстрировать в пользу войны. Нужно привести в движение
  
  весь аппарат печати. А для этого существует очень действительное средство: чек. Буржуазная печать,
  
  конечно, патриотична, но на сухоядении оставаться не любит. Поэтому комитет Национальной
  
  Обороны дал первым делом огромные объявления во все благомыслящие газеты, т. е. в такие,
  
  которые за сто долларов готовы продать отечество, бога и родную мать в придачу... Сколько именно
  
  заплачено газетам за патриотическое объявление, мы не знаем. И не знаем также, откуда комитет
  
  берет деньги: от Морганов*293 и Рокфеллеров*294 или из городской кассы? Но газетчикам это
  
  безразлично, ибо газетчики - народ ученый и знают латинскую пословицу: "Деньги не воняют".
  
  Само собою разумеется, что и русские желтые листки, "Русское Слово" и "Русский Голос", не упустили
  
  случая предстать перед читателями в натуральнейшем своем виде. В обеих газетах последние
  
  страницы отведены целиком под призыв к гражданам - оказать давление на президента в целях
  
  скорейшего вмешательства в войну. Призыв переведен в обоих изданиях на русско-американский
  
  язык по-разному, но с одинаковой безграмотностью. Однако эта вызывающая безграмотность нимало
  
  не уменьшает срамоты самого призыва.
  
  "Русский Голос" рассказывал на днях, что войны не хочет американский народ. А теперь печатает
  
  прокламацию, где все противники войны называются агентами Германии. В "Русском Слове" О. Дымов
  
  объяснял, что конфликт загорелся из-за постыдной американской торговли орудиями истребления. А
  
  теперь его газета объявляет, что воевать нужно во имя "американских идеалов гуманности"... Можно
  
  ли зайти дальше по пути совершения публичных непристойностей?
  
  В такие вот критические моменты познается истинная цена людям, идеям, партиям, изданиям.
  
  Русская колония имеет теперь возможность оценить две русские беспартийные, уличные, желтые
  
  газеты. Пока дело шло о патриотической обработке общественного мнения, эти газеты врали и так и
  
  сяк, не проявляя особенного патриотического рвения: ибо в демократической русской колонии,
  
  которую они эксплуатируют, нет ни малейшего милитаристического энтузиазма. Но когда к идейной
  
  обработке общественного мнения прибавилось наведение позолоты, тогда "Русское Слово" и "Русский
  
  Голос" оказались тут как тут.
  
  "Новый Мир" N 937,
  16 марта 1917 года.
  
  
  
  ****
  
  *293 Морган, Джон Пирпонт - один из крупнейших американских миллиардеров. Владеет группой
  
  банков с капиталом в 22 миллиарда долларов, контролирует до двадцати предприятий, в том числе
  
  колоссальный американский "Стальной Трест". Благодаря своему финансовому могуществу Морган
  
  оказывает значительное влияние на политические дела Соединенных Штатов. В последнее время
  
  банкирская фирма Моргана предоставляет многочисленные займы Германии, Франции, Бельгии и
  
  другим странам. Лондонская конференция в 1924 г., на которой был принят план Дауэса, проходила
  
  при непосредственном участии Моргана и в значительной степени под его диктовку.
  
  *294 Рокфеллер - американский миллиардер, влиятельнейший акционер крупных американских
  
  банков Нэйшенель Сити Банк, Эквитебль Трест Компани и др. и владелец целого ряда крупнейших
  
  промышленных предприятий. Основным предприятием Рокфеллера является мировой нефтяной
  
  трест Стандарт Ойль, формально, ввиду закона о трестах, состоящий из 33 обществ. Стандарт Ойль
  
  владеет 90 % американского нефтяного производства. В настоящее время, несмотря на ряд
  
  временных соглашений, Стандарт Ойль ведет ожесточенную борьбу за мировое господство с англо-
  
  голландской нефтяной компанией Рояль Детч Шелл. Рокфеллер играет также крупную роль в
  
  многочисленных медных предприятиях, в сахарорафинадном тресте, владеет крупнейшими
  
  электротехническими предприятиями в мире, участвует в мясном тресте и т. д. Капитал Рокфеллера
  
  определяется в 26 1/2 миллиардов рублей.
  
  
  
  
  Л. Троцкий.
  ВОЙНА И РЕВОЛЮЦИЯ
  Соединенные Штаты вступают в войну в тот момент, когда на Востоке Европы война успела уже
  
  вызвать революцию. Это совпадение очень знаменательно и, можно думать, не случайно. Русская
  
  революция вносит в события новую силу, которая поселяет великое беспокойство в сердцах правящих
  
  классов. Сегодня во главе России стоит октябристско-кадетское правительство, которое торжественно
  
  обязывается в своем манифесте выполнять все финансовые и международно-политические
  
  обязательства царизма, т.-е. выплачивать аккуратно проценты французской, английской и
  
  американской биржам и, в солидарности с ними, вести войну до "победоносного конца". Само по себе
  
  такое обязательство очень утешительно, но кто поручится за завтрашний день. Если министерство
  
  Гучкова-Милюкова окажется сметено, и на его месте появится правительство революции, это будет
  
  означать ликвидацию войны и революционную ликвидацию долгов старого режима. Такой момент
  
  будет крайне неблагоприятным для вмешательства Соединенных Штатов в войну. Нужно спешить.
  
  Нужно сократить срок подготовительного воспитания народа к войне, - тем более, что - как показали
  
  колоссальные митинги в Нью-Йорке - начинается, под действием великих событий в России,
  
  перевоспитание масс в противоположном направлении. Нужно ковать железо, пока горячо.
  
  Капиталистические классы Соединенных Штатов не могут остановиться. Военная промышленность и
  
  ее молочный брат, финансовый капитал, давят на волю правящих, страх пред величайшим кризисом
  
  толкает их вниз - в пропасть войны. Несмотря на пример России, где связь между войной и
  
  революцией выступает с такой поучительной яркостью, несмотря на то, что все европейские
  
  правительства вступили в полосу лихорадочной тревоги, несмотря на то, что американская
  
  буржуазная пресса сама приучает сейчас свою публику к мысли о неизбежности революции в Европе
  
  - "пацифистское" правительство Соединенных Штатов вынуждено совершить свое предназначение:
  
  вовлечь и последнюю великую державу в кровавую школу войны. Этот факт показывает нам, до какой
  
  степени утратила буржуазия возможность и способность руководить событиями и народами.
  
  Разнузданные силы капитализма действуют с автоматической беспощадностью. Обуздать их способен
  
  только революционный пролетариат. Американский капитал вовлекает страну в войну, - американский
  
  пролетариат найдет из нее выход на пути социальной революции.
  
  "Новый Мир" N 243,
  22 марта 1917 г.
  
  
  
  ****
   Англо-еврейская война 1938-1948
  Андрей Зелев
  http://www.proza.ru/2010/01/08/297
  Андрей Зелев
  Как известно, почти одновременно с большевистским переворотом в России, во время Первой
  
  Мировой войны в 1917 англичане пообещали евреям некий национальный очаг в "Палестине" (так
  
  наз. "Декларация Бальфура").
  
  Декларация Бальфура 1917 - официальное письмо, от 2 ноября 1917, министра иностранных дел
  
  Великобритании Артура Бальфура к лорду Уолтеру Ротшильду, представителю британской еврейской
  
  общины, для передачи Сионистской федерации Великобритании.
  
  В Декларации сказано:
  
  "...Правительство Его Величества с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине
  
  национального очага для еврейского народа и приложит все усилия для содействия достижению этой
  
  цели; при этом ясно подразумевается, что не должно производиться никаких действий, которые могли
  
  бы нарушить гражданские и религиозные права существующих нееврейских общин в Палестине или
  
  же права и политический статус, которыми пользуются евреи в любой другой стране".
  
  
  В феврале 1918 о своём согласии с "Декларацией" заявила Франция, 9 мая 1918 - Италия, 31 августа
  
  1918 её одобрил президент США Вильсон, а затем, 30 июня 1922, конгресс США.
  
  
  Причины, толкнувшие англичан на этот шаг ясны - шла Мировая война, и поддержка Антанты со
  
  стороны влиятельнейшей еврейской общины была очень важна для Великобритании и Франции.
  
  В самом деле, еврейское лобби было очень сильно в США, без которых войну было выиграть видимо
  
  невозможно. Кроме того, англичане видели и усиление позиций евреев в России, где пришли к власти
  
  евреи и им сочувствующие.
  
  Ни Франция, ни Англия побеждать с Россией не хотели, так как пришлось бы с Россией делить
  
  территории (чего не хотелось), например, отдать Черноморские проливы.
  
  Побеждать с США было выгоднее в том плане, что американцы не претендовали тогда на территории
  
  в Европе, Азии или Африке.
  
  Большевистский переворот с последующей констатации поражения России в Первой мировой войне в
  
  виде Брестского мира, был очень выгоден англичанам.
  
  Поэтому ряд авторов связывают революцию в России с декларацией Бальфура.
  
  Евреи вначале не были склонны принимать сторону Антанты, так как не симпатизировали России и
  
  Франции из-за антисемитизма в этих странах.
  
  С другой стороны, кайзер Вильгельм также хотел пообещать евреям "Палестину".
  
  Всё решило то, что сама "Палестина" была тогда частью Османской империи (Турции), которая
  
  воевала на стороне Германии.
  
  Таким образом, англичане, перетянули на свою сторону евреев, пообещав им "Палестину", создав
  
  еврейский батальон, отличившийся храбростью в деле освобождения Эрец-Исраэль от турков.
  
  (Борьба евреев-сионистов с Турцией за "Палестину", которая началась ещё до Первой Мировой
  
  войны - тема отдельная).
  
  ***
  
  Однако союзники вовсе не спешили отблагодарить евреев после войны.
  
  Точно также как были обмануты надежды армян (которым тоже обещали большие территории), были
  
  обмануты и евреи.
  
  Началось с того, что не было чёткого определения в каких границах должен быть создан этот "очаг".
  
  По справедливости, он должен был бы включать не только собственно "Палестину", но и как минимум
  
  Ливан, Иорданию, Синайский п-ов, о. Кипр и Ирак.
  
  После I мировой войны, на мирной конференции в Париже в 1919, как "Палестина" была определена
  
  область, включающая территории, на которых сегодня располагаются Израиль, "Палестинская
  
  автономия", Иордания и северо-западная часть Саудовской Аравии.
  
  Однако Синай почему-то сразу был закреплён за Египтом (тогда полуколония Великобритании). Ирак и
  
  Иорданию получили арабы под протекторатом той же Британской империи, французы получили
  
  Сирию и Ливан.
  
  Более того - никакого еврейского государства даже в "Палестине" англичане не стали создавать,
  
  напротив, они объявили её своей колонией.
  
  "Палестина" была нужна англичанам ввиду её важного географического положения - рядом с
  
  мятежными Египтом и Ираком, рядом с колониями Франции, близко к нефти и Суэцкому каналу. Кроме
  
  того, владение Святой Землёй имело и большое значения для престижа Британской империи.
  
  Таким образом, англичане лишь ограничились тем, что назначили еврея Герберта Самуэля на пост
  
  Верховного комиссара "Палестины" (1920-25).
  
  Англичане не хотели ссориться с арабами, недовольными еврейской миграцией, и поэтому, стали
  
  ограничивать еврейскую эмиграцию в "Палестину".
  
  С другой стороны, англичане естественным образом небыли заинтересованы и в вооружении евреев.
  
  Собственно, эти факты сделали войну между евреями и англичанами неизбежным.
  
  ***
  
  Для войны с оккупантами (англичанами и арабами), евреи создали ряд военных группировок (которые
  
  иногда начинали войну между собой, так как единства между евреями не было и тогда), такие как
  
  Хагана (`оборона`, `защита`), Лехи (Лохамей Херут Исраэль, `Борцы за свободу Израиля`), Бейтар и
  
  т.д. В 1931 от Хаганы откололась группа ЭЦЕЛ (Иргун Цваи Леуми) во главе с Тихоли, ставившая свою
  
  задачу в активной борьбе с арабами. Вдохновителем ЭЦЕЛ был Зеев Жаботинский.
  
  Евреи наладили производство и ремонт оружия и боеприпасов, пути нелегальной еврейской
  
  эмиграции (алии), снабжения и инфраструктуры. Был введён налог на содержание армии (кофер ха-
  
  ишшув).
  
  Нужно сказать, что был один англичанин, который стал помощником евреев в войне с арабами -
  
  английский капитан Чарлз Уингейт. Сформированные им плуггот ха-лайла (`ночные роты`) стали
  
  школой для командиров и боевиков Хаганы. Уингейт организовал подготовку еврейских командиров в
  
  лагере Эйн-Харод во главе с Я"аковым Дори. За симпатии к евреям, англичане отозвали Уингейта из
  
  "Палестины".
  
  В связи с обострением арабского террора в 1936 - 1938 были созданы добровольные полицейские
  
  отряды во главе с Иешуа Гордоном. Сформировали также 60 групп подвижных патрулей - 400
  
  боевиков на полубронированных автомобилях, ставших ударной силой еврейских батальонов.
  
  Ицхак Саде создал первую мобильную роту, действующую из засад по ночам.
  
  В 1938 в Хагане появляются так наз. "полевые роты", предназначенные для поиска и уничтожения
  
  арабских банд. Руководили ими Ицхак Саде и Элияху Кохен.
  
  Арабский мятеж был подавлен в основном евреями.
  
  Давид Бен-Гурион назначил Иохана Ратнера (командира, имевшего военное образование и боевой
  
  опыт) главой Центрального командования Хаганы. В 1938 в него были включены два бывших
  
  австрийских офицера - капитан Рафаэль Лев и бывший сотрудник австрийского Министерства
  
  обороны Зигмунд фон Фридман (Эйтан Ависар). Они создали оперативную службу в штабе Хаганы.
  
  В 1941 были созданы плуггот-махац (аббревиатура Палмах - `ударные роты`). Основой Палмаха
  
  стали отряды, сформированные и подготовленные британской армией для совместных союзнических
  
  действий против вишистских властей в Сирии; предполагалось также, что в случае немецкого
  
  вторжения в "Палестину" эти отряды послужат ядром партизанской борьбы против германских сил.
  
  Еврейские солдаты в британских частях участвовали в 1940 в боях на территории Греции. В августе
  
  1940 британские власти разрешили евреям "Палестины" образовать из добровольцев особые
  
  соединения вспомогательных войск. Было создано 15 рот, которые в 1942-43 вошли в состав трех
  
  пехотных батальонов вновь сформированного Палестинского полка и были направлены в Киренаику и
  
  Египет.
  
  В сентябре 1944 была создана Еврейская бригада. Бойцы полка участвовали в боях (в африканской
  
  пустыне), закладывали минные поля, строили укрепления, однако главным образом использовались
  
  для несения караульной службы. Только в сентябре 1944 британское правительство разрешило
  
  создать "усиленную бригаду", которая прошла бы полную боевую подготовку, а затем пополнила
  
  фронтовые воинские части. В состав Еврейской бригады вошли полки, набранные в Эрец-Исраэль,
  
  которым придали артиллерийские, инженерные, медицинские и другие вспомогательные части.
  
  Командиром Еврейской бригады был назначен бригадный генерал Э. Ф. Бенджамин, еврей, уроженец
  
  Канады, служивший в инженерных войсках британской армии. Батальонами командовали англичане,
  
  а ротами главным образом евреи (в чине майора и даже подполковника). В Еврейскую бригаду
  
  влились еврейские беженцы из Европы ("нелегальные" иммигранты), а также некоторые евреи,
  
  служившие в различных частях британской армии. Общая численность Еврейской бригады
  
  составляла около 5 тыс. человек.
  
  Многие офицеры израильской армии, прошедшие в своё время практическую школу военного дела в
  
  рядах Еврейской бригады, как Мордехай Маклеф и Хаим Ласков, стали впоследствии начальниками
  
  Генерального штаба Армии обороны Израиля.
  
  В 1941, при подавлении пронацистского восстания Рашида Али в Ираке, погиб Давид Разиэли (см.
  
  ниже): после того как в Ираке произошло анти-английское восстание, Британия попросила Разиэля
  
  послать отряд бойцов для диверсионной операции по уничтожению нефтяных вышек возле Багдада,
  
  которые были важны для немецкой армии. Давид Разиэль решил самостоятельно участвовать в
  
  диверсии. Группа из 4-х человек вылетела из Израиля в Ирак 17 мая 1941. В ходе этой операции 20
  
  мая 1941 Разиэль погиб от бомбы, сброшенной с немецкого самолёта.
  
  Члены Хаганы совершали диверсии во вражеском тылу. Посланные для этой цели к сирийским
  
  берегам 23 бойца Хаганы погибли. В июне 1941 отряды Пальмаха участвовали в занятии Сирии
  
  британскими войсками.
  
  668 евреев из "Палестины" погибли на войне. Известность получили ряд диверсионных операций
  
  еврейских коммандос из "Палестины" в британской армии, в частности заброска парашютистов в
  
  Словакию и Югославию в 1944.
  
  ***
  
  Когда Великобритания официально заявила о своей антисионистской политике в Эрец-Исраэль
  
  (Белая книга, май 1939), в ишуве возникли разногласия по вопросу об основных задачах Хаганы.
  
  Несоциалистические круги считали, что организация должна сосредоточить свои усилия на охране
  
  еврейских поселений и городских кварталов от арабских нападений, в то время как Еврейское
  
  агентство стремилось превратить Хагану в вооруженные силы ишува в его борьбе против
  
  антисионистской политики британских властей; такой же точки зрения придерживалось большинство
  
  членов Хаганы.
  
  Для осуществления еврейской эмиграции и противодействия англичанам, был создан спецназ под
  
  руководством Ицхака Саде. Эти "коммандос" были разбиты на группы минёров-подрывников,
  
  морских и сухопутных диверсантов, и на контрразведывательное подразделение. Этот спецназ
  
  совершал карательные акции против арабских террористов и английских властей.
  
  Первым евреем, казненным британскими властями в Эрец-Исраэль стал Шломо Бен-Иосиф. Член
  
  Бетара, в 1937 нелегально приехал в "Палестину". 21 апреля 1938, в ответ на убийства евреев
  
  арабскими террористами, Бен-Иосеф и два других члена Бетара - Шалом Зурабин и Аврахам Шейн
  
  обстреляли арабский автобус на дороге Рош-Пинна - Цфат. Все трое были арестованы. Несмотря на
  
  то, что обстрел автобуса к сожалению не повлек за собой "человеческих" жертв, Бен-Иосеф и Шейн
  
  были приговорены к смертной казни (приговор Шейну был затем отменён в связи с его
  
  несовершеннолетием), а Ш. Зурабин - к тюремному заключению. Все усилия спасти Бен-Иосефа
  
  оказались безуспешными, и 29 июня 1938 он был повешен в тюрьме.
  
  Собравшийся в Женеве 21 Сионистский конгресс (16-26 августа 1939) отверг политику "Белой книги".
  
  Бен-Гурион настаивал на заселении евреями "Палестины" и независимости евреев.
  
  После опубликования Белой книги М. Макдональда (май 1939) ЭЦЕЛ направила свою деятельность
  
  против британских мандатных властей. Англичане ответили волной арестов. Максималистское крыло
  
  Эцеля потребовало организовать демонстрацию возле здания правительства в Тель-Авиве, в ходе
  
  которой предполагалось ворваться внутрь здания, спустить британский флаг и поднять вместо него
  
  еврейский флаг, после чего - сжечь все документы Отдела иммиграции. Минималисты в Эцеле
  
  пытались не допустить демонстрации, но максималистское крыло настаивало на своем требовании,
  
  заявляя, что если Эцель откажется провести демонстрацию, то они, максималисты, возьмут на себя
  
  ее организацию. В грандиозной демонстрации приняли участие тысячи юношей и девушек. Она
  
  увенчалась успехом и стала незабываемым событием для её участников. Впервые в истории ишува
  
  британский флаг был спущен с флагштока, и вместо него взвилось бело-голубое еврейское знамя.
  
  27 августа 1939 два британских офицера погибли в результате взрыва мины в Иерусалиме.
  
  По-видимому, речь идёт об операции Эцеля - казни 2-х офицеров британской охранки, Кирнса и
  
  Баркера:
  
   "Самодовольство и самоуверенность главы "еврейского отдела" охранки в Иерусалиме Кирнса
  
  достигли в те летние дни 1939 предела. Он был доволен своими последними достижениями в борьбе
  
  с "еврейским террором" - было произведено несколько удачных арестов, и пытки, которым
  
  подвергались пойманные члены подполья, доставляли ему немалое удовольствие. А бояться ему,
  
  казалось, было нечего - еврейский террор был направлен против арабов, англичане могли ходить по
  
  улицам палестинских городов без опаски. В таком расположении духа Кирнс в сопровождении своего
  
  приятеля Баркера, также офицера охранки, прогуливался по улице Бецалель в Иерусалиме. Когда они
  
  подошли к парку в Рехавии, подпольщики привели в действие заложенные там мины, и оба офицера
  
  были разорваны на части. Это были первые англичане, казнённые еврейскими военными
  
  организациями в Эрец-Исраэль" - писал Эмануэль Кац.
  
  27 февраля 1939 евреи провели серию операций в Хайфе, Иерусалиме, Тель-Авиве. Атаки усилились
  
  с опубликованием "Белой книги", но теперь Эцель не ограничивался арабскими террористами.
  
  Мишенью стали и британские объекты: телефонные линии, железнодорожные пути и вокзалы,
  
  полицейские участки, электростанции.
  
  20 июля 1939 евреями был произведен взрыв в здании Палестинской радиовещательной корпорации.
  
  Т.о. Эцель ещё до 1939 вела террористическую войну против британского персонала в "Палестине".
  
  Её жертвами становились и арабы. Так, например, в 1939 некие Ири и Яков установили на базаре
  
  снаряд, начиненный болтами. В результате взрыва были многочисленные жертвы.
  
  В сентябре 1939 был создан Генеральный штаб во главе с Я"аковым Дори.
  
  Осенью 1939 во время учебных занятий на нелегальных курсах командиров взводов Моше Даян и его
  
  друзья были арестованы британцами. Их судили и приговорили к 10 годам тюрьмы. Правда, отбывать
  
  полный срок Даяну не пришлось. У англичан появился более опасный враг - Гитлер, и евреев стали
  
  отпускать из тюрем.
  
  С началом Второй Мировой войны, Бен-Гурион приказал прекратить борьбу с англичанами, но те
  
  продолжали борьбу с Хаганой. Лишь приближение фронта к "Палестине" заставило англичан пойти
  
  на сотрудничество с Хаганой, однако уже 1943 англичане снова приступили к конфронтации.
  
  В 1941 Центрального командования Хаганы возглавил Моше Клейнбойм. Были созданы особые
  
  батальоны Палмах ("ударные отряды") - лучшие силы Хаганы. Ими командовал Ицхак Садэ.
  
  Первыми двумя ротами Палмаха командовали Моше Даян и Игал Аллон. В 1940 была создана
  
  информационная служба, ставшая разведотделом Хаганы. Её возглавил Шаул Авигур, затем -
  
  Исраэль Заблудовский. Началось подготовка морского и лётного военного дела.
  
  Английские агенты за границей выслеживали евреев, которые снаряжают корабли в "Палестину".
  
  Самый активный спасатель, человек, сумевший организовать спасение 40000 евреев, австрийский
  
  еврей Вилльям Перл в книге "Operation Action" описывал, как тщательно и настойчиво действовала
  
  английская разведка, сколько сил и денег тратилось ею в период войны с немцами, чтобы не
  
  допустить в Эрец Исраэль даже одного еврея.
  
  16 сентября 1940 Лехи осуществил успешное ограбление банка АПАК (Англо-палестинского банка) на
  
  улице Бен-Ехуда в Тель-Авиве. В результате ограбления в распоряжении Лехи во главе с Аврахамом
  
  Штерном оказалась очень существенная денежная сумма, что позволило молодой террористической
  
  организации принять удачный старт в качестве подпольного движения.
  
  В конце 1940 на корабле "Salvador" 327 евреев пытались бежать из Болгарии. В Стамбуле под
  
  нажимом Англии, корабль выслали в Болгарию, где эти евреи погибли.
  
  В ноябре 1940 британские власти на судне "Патрия" пытались депортировать 1,7 тыс. чел. на о.
  
  Маврикий, тогда беженцы с помощью Хаганы затопили его в Хайфском заливе, при этом погибло 250
  
  чел. Тем не менее, британская политика депортаций "нелегальных" иммигрантов продолжалась.
  
  В конце 1941 в Румынии шли кровавые погромы. Евреи нашли давно списанное судно "Struma",
  
  которое вскоре прибыло в Стамбул. Турки, под нажимом Англии, не дали евреям сойти на берег.
  
  Сохнут просил англичан впустить в "Палестину" хотя бы детей. Но лорд Мойн, заместитель министра
  
  по делам Ближнего Востока, требовал от турок выслать "Struma" в открытое море. Судно погибло,
  
  выжил лишь один еврей Давид Столяр. На другой день премьер-министр Турции Рефиг Сайдам
  
  объявил: "Турция не может быть конечным пунктом сбора подозрительных беженцев". Столяр был
  
  уверен, что турецкие власти ждали, пока все утонут, и только тогда прислали лодку, которая подобрала
  
  его из воды. Его тут же отправили в больницу, а потом на 6 недель в тюрьму. После этого ему, в конце
  
  концов, разрешили приехать в Западную Палестину "как акт милосердия". Проявили снисхождение и к
  
  Медее Саламовичи, которая тоже была на "Struma", но выжила только потому, что эта беременная
  
  еврейка была при смерти и ее доставили с корабля в больницу в Стамбуле. Ребенок её умер и теперь
  
  к ней проявили снисхождение. Но не сразу. Сначала МакМайкл потребовал не впускать этих двух
  
  евреев: "Разрешение на въезд этих двух иммигрантов может открыть шлюзы еврейской иммиграции и
  
  подорвет нашу политику в отношении нелегальной иммиграции". На "Струме" погибло 770 беженцев.
  
  Важную роль в войне с англичанами сыграл ЭЦЕЛ. Вначале ЭЦЕЛ во главе со своим командиром
  
  Давидом Разиэлем и отколовшийся от неё группы Аврахама (Яира) Штерна, воевала с арабами.
  
  Однако примерно с начала 1944 она начала в основном войну с англичанами.
  
  Аврахам Штерн писал:
  
  "...К началу войны вся сионистская политика шла на поводу у Англии, как та захочет, так и будет. И
  
  Еврейское агентство ("Сохнут") со страхом и подобострастием исполняло английские приказы,
  
  совершенно "бескорыстно", не требуя для еврейского народа ничего... Оно превратилось в
  
  мобилизационный пункт чужой армии вместо того, чтобы стать главным штабом еврейской армии.
  
  Такая политика основывается на одной лишь убогой мыслишке, смешанной со слабой надеждой:
  
  арабы отказались воевать на стороне Англии, а евреи, наоборот, преисполнены боевого духа и с
  
  радостью идут в бой. А потому Англия, победив, не останется в долгу и воздаст еврейскому народу по
  
  заслугам. ...Выспренные разглагольствования о мирной конференции и о надеждах, которые
  
  осуществятся после того, как демократическая Англия заново переустроит мир - лишены всяких
  
  оснований. Мирная конференция по окончании прошлой войны дала сионизму Декларацию
  
  Бальфура. Сегодня у сионизма есть "Белая книга" вместо Декларации Бальфура. Мирная
  
  конференция по окончании этой войны начнет с "Белой книги". Чем же она, в таком случае, может
  
  закончиться? У сионизма нет ответа на этот вопрос. Последний и решающий ответ сможет дать только
  
  еврейское оружие, еврейская сила".
  
  В журнале "Махтерет" ("Подполье") Штерн изложил свою идеологию. Штерн не верил в возможность
  
  победы стран антигитлеровской коалиции, и считал, что надо связаться с немцами и итальянцами
  
  для того, чтобы они помогли в борьбе Лехи против англичан. В своей книге "В крови займется заря"
  
  один из сподвижников Штерна, Арье Коцер, приводит слова Штерна, объясняющие мотивы, которыми
  
  он руководствовался Штерн, принимая решение о контактах с нацистами:
  
  "Мне совершенно ясно: европейское еврейство будет уничтожено, если мы не придем к соглашению с
  
  Германией. И следует раз и навсегда уяснить для. себя - кто наш враг? Или кто наши враги? Какую
  
  пользу мы можем извлечь для себя из войны, и против кого из наших врагов нам воевать, чтобы
  
  добиться независимости для нашей страны и спасти наш народ, все те миллионы евреев,
  
  находящиеся сейчас в Европе? Для меня очевидно, что наш враг - это Британия. Британия могла
  
  спасти миллионы наших братьев! Но также очевидно, что она их не спасет! Напротив, она
  
  заинтересована в их уничтожении. Оно нужно ей для того, чтобы установить власть арабов в стране,
  
  которая будет послушным орудием в её руках. Польза от нашей помощи союзным державам невелика.
  
  А для нас же она попросту равна нулю. Поэтому остается только одно: соглашение с немцами о
  
  спасении европейского еврейства. Немцы могут "очистить" Европу от евреев, переправив их сюда, в
  
  Эрец-Исраэль. И Германия может согласиться на такой вариант, если мы станем воевать против
  
  англичан".
  
  Согласно Э. Кацу, первым, кто установил контакты с нацистской Германией ещё в 1935, был глава
  
  политического отдела Еврейского агентства д-р Хаим Арлозоров. Речь идет о так называемом
  
  "трансфере" - заключенном в 1935 соглашении между Еврейским агентством и правительством
  
  нацистской Германии, по которому Германия обязывалась не препятствовать вывозу евреями-
  
  эмигрантами своего имущества, но - в виде немецких товаров. Таким образом, Еврейское агентство
  
  нарушало бойкот германских товаров западными державами. Однако, благодаря этому договору
  
  десятки тысяч немецких евреев репатриировались в Эрец-Исраэль, и их жизни были тем самым
  
  спасены.
  
  В конце октября 1940 посланец Штерна встретился с представителем МИДа Германии в Бейруте и
  
  передал предложение о готовности Лехи поддерживать Германию при условии, что А. Гитлер даст
  
  обязательство поддержать независимость еврейского государства. Был предпринят еще ряд
  
  безуспешных попыток связаться с представителями Германии и Италии, но ответа на предложение
  
  Штерна так и не поступило. О попытках установить контакты с Германией и Италией не было ничего
  
  известно большинству членов Лехи. Организация продолжала вести террористическую борьбу с
  
  английскими властями, которая активизировалась с января 1942, когда была взорвана машина, в
  
  которой погибли три офицера полиции.
  
  Во время развёртывания антибританской войны во главе ЭЦЕЛа стоял Менахем Бегин (сменил
  
  погибшего Разиэля). Капитаном был Яаков Меридор. Эцеловцы несмотря на войну с Германией,
  
  продолжаоли нападения на англичан в основном с целью добычи оружия и боеприпасов. Основные
  
  операции проводились как диверсии. Наиболее значительной операцией была атака на нефтепровод
  
  в районе Хайфы, который был подорван в 3-х местах, освобождения узников, обеспечение высадки
  
  нелегальных эмигрантов.
  
  29 февраля начались всеобщая забастовка и массовые демонстрации в городах и
  
  сельскохозяйственных поселениях. Английская полиция вынуждена была применить силу, в
  
  результате чего десятки членов "Хаганы" ранены и арестованы.
  
  Группа Штерна, явившаяся центром организационного еврейского террора, жертвой которого пал
  
  британский верховный комиссар в Каире лорд Мойн, с возрастающей активностью помогала
  
  нелегальной иммиграции, незаконно ввозила оружие в страну, похищала английские боеприпасы и
  
  убивала английских полицейских.
  
  В январе 1942 Вейцман предъявил союзникам требование создать еврейскую республику в
  
  "Палестине".
  
  20 января 1942 в квартире, расположенной в доме Љ 8 по улице Яэль в Тель-Авиве, была взорвана
  
  мина. Когда прибывшие на место происшествия офицеры полиции пытались открыть дверь
  
  квартиры, взорвалась вторая мина, прикрепленная изнутри к двери, и три офицера были убиты. Люди
  
  Штерна, проведшие эту операцию, намеревались уничтожить вполне определенных английских
  
  офицеров. И, действительно, среди убитых был Тортон, английский полицейский, офицер, палач
  
  Шломо Бен-Йосефа. Два других офицера были евреи-коллаборационисты, и это вызвало волну
  
  ненависти к Лехи как среди предателей, так и среди оккупантов.
  
  27 января 1942 полицейские и агенты британской охранки ворвались в одну из квартир дома Љ 30 по
  
  улице Дизенгоф в Тель-Авиве и открыли огонь по нескольким находившимся в ней в этот момент
  
  безоружным членам Лехи. Двое из них, Зелиг Зак и Аврагам Ампер, были смертельно ранены, и
  
  англичане издевались над ними, пока те не скончались. Третий "штернист", Моше Савураи, также был
  
  тяжело ранен, но англичане, решив, что он мертв, оставили его лежать на полу. Четвертый, Яаков
  
  Левштейн, пытался бежать, спустившись по водосточной трубе. Но дом был оцеплен агентами
  
  английской охранки, которые открыли по нему огонь, ранили и схватили.
  
  30 января 1942, через 10 дней после событий на улице Яэль, полиции удалось обнаружить на другой
  
  тель-авивской улице, Сдерот-Хен, радиопередатчик и склад оружия. В тот же день во всех газетах
  
  страны был напечатан портрет Штерна, и была объявлена премия в 1000 фунтов стерлингов за его
  
  голову.
  
  Активные сионистские группы продолжили вооруженную борьбу. Военный отдел "Национальной
  
  военной организации" (Иргун) Лехи под руководством Авраама Штерна объявил полномочным
  
  властям крупномасштабный террор. Англичане ответили на это зверским убийством А. Штерна:
  
  Аврахам Штерн скрывался в доме в Тель-Авиве, где его нашла британская полиция 12 февраля 1942.
  
  В момент, когда в комнате находились только два полицейских и Штерн, он был застрелен офицером
  
  по фамилии Мортон, сказавшим, что Штерн пытался бежать. Согласно Э. Кацу, попытки побега не
  
  было, и Мортон выстрелил в спину привязанному к стулу Штерну. Лехи позже пыталась отомстить
  
  Мортону, но безуспешно (была подорвана его машина).
  
  Лехи попыталась отомстить, для чего составила такой план: подложить мину в иерусалимском гараже,
  
  услугами которого пользовался начальник всей полиции в Палестине, Сандерс. Погибшему Сандерсу
  
  устроят похороны, на которых, вне сомнения, будут представлены высокопоставленные чиновники
  
  британской администрации. Бойцы Лехи должны были атаковать похоронную процессию и закидать
  
  ее гранатами, таким образом вся верхушка палестинской администрации была бы уничтожена. Была
  
  учтена возможность провала или же того, что не все участники процессии будут уничтожены - в этом
  
  случае процессию будет ожидать по дороге на англиканское кладбище дюжина мин, которые должны
  
  были взорваться в нужный момент. Но в иерусалимский гараж в назначенное время вошел не сам
  
  Сандерс, как обычно, а его слуга-араб. Разорванному на части арабу не устраивали, разумеется,
  
  многолюдной похоронной процессии. Но англичанам было ясно, что группа Штерна не уничтожена, и
  
  они с ещё большей энергией и жестокостью продолжали охоту за подпольщиками.
  
  Спустя 5-6 недель после убийства Штерна снова прокатилась волна арестов. На этот раз немалую
  
  роль сыграла в этих арестах Хагана. В концентрационный лагерь в Мезре был доставлен член Лехи
  
  Эфраим Зетлер, рассказавший, что люди Хаганы схватили его и подвергли тяжелым пыткам в течении
  
  3-х дней. В лагерь в Мезре продолжали доставлять членов Лехи, схваченных людьми Хаганы и
  
  подвергшихся пыткам. Доставляли сюда и тех, кого англичане поймали и пытали сами - без
  
  "посредников". Бойцы Лехи арестовывались по всей стране. Но когда фактический руководитель
  
  организации, Цельник, сдался в руки полиции, не будучи в силах вынести громадное напряжение и
  
  подстерегавшую его на каждом шагу опасность, - это было самым тяжелым ударом по Лехи в тот
  
  период, как с организационной, так и с моральной точки зрения. Большая часть членов Лехи была
  
  заключена в лагере в Мезре и в тюрьмах Ако и Иерусалима.
  
  В марте 1942 в "Палестине" втайне от англичан была создана единая специальная служба (Шерут
  
  едиот, сокращенно - Шай). Она состояла из трех отделов: контрразведывательного, политического,
  
  который занимался британцами, и арабского, которым руководил Эзра Данин. В помощники Данин
  
  взял себе Биньямина Гибли, который со временем станет начальником военной разведки. Весь архив
  
  разведывательной службы помещался в двух больших чемоданах, которые хранились под кроватью
  
  Элияху Бен-Гура, одного из командиров Хаганы.
  
  В 1942 организуется ячейка Лехи в Египте. Некоторые из бойцов Лехи, потерявшие связь с подпольем
  
  после ареста своих командиров, пошли добровольцами в британскую армию, чтобы таким образом
  
  замаскироваться и в то же время попытаться извлечь пользу для организации именно на службе в
  
  рядах армии, против мобилизации в которую люди Штерна вели столь активную пропаганду. Среди
  
  членов египетской ячейки был Йосеф Ситнер-Галили, впоследствии сыгравший видную роль в
  
  организации покушения на лорда Мойна.
  
  Этим солдатам в Египте удалось восстановить связь с людьми Штерна в Эрец-Исраэль, и спустя
  
  короткое время они начали переправлять в страну большое количество оружия и взрывчатки.
  
  Последняя партия этих "товаров" была отправлена из Египта в 1946, но полиции удалось ее
  
  перехватить. Она содержала три тонны взрывчатых веществ и большое количество пулеметов и
  
  ружей.
  
  Летом 1942 в лагерь в Мезре прибыл член штаба британской разведки на Ближнем Востоке
  
  бригадный генерал Балентайн со специальной целью вступить в переговоры с "группой Штерна". Он
  
  обещал людям Штерна, что правительство будет хорошо обращаться с ними, что их освободят из
  
  заключения, что их устроят на высокооплачиваемые государственные должности, - но все это при
  
  одном условии: "люди Штерна" должны прекратить свою террористическую деятельность. На
  
  следующий день после визита Балентайна появляется целая группа представителей британского
  
  Интеллидженс сервис и торжественно заявляет, что после окончания войны будет основано
  
  независимое еврейское государство. Это заявление надо, разумеется, держать в тайне, но подполье
  
  должно воздерживаться пока от нарушения спокойствия в стране.
  
  Заключенные в лагере члены Лехи отвечают, что им нужно посоветоваться со своими товарищами,
  
  сидящими в тюрьме в Ако. Им действительно нужно посоветоваться - ведь в это время они
  
  разрабатывают план побега из лагеря. Эти переговоры с англичанами могут оказаться полезными.
  
  Интеллидженс сервис готов ждать, но время идет, и англичане хотят получить ответ. План же побега
  
  все еще не осуществлен. Лехи решает дать такой ответ: "Подполье готово поверить в политические
  
  обещания Британии на следующих условиях. Гражданская власть в стране будет немедленно
  
  передана в еврейские руки; Бритающ позволено будет оставить её войска в Эрец-Исраэль до
  
  окончания войны; среди полномочий, которые в первую очередь перейдут к евреям, будет контроль
  
  над иммиграцией, и Британия предоставит в этом свою помощь, в частности, кораблями; переговоры
  
  должны быть завершены в месячный срок; если тем временем немцы приблизятся к границам
  
  Эрец-Исраэль, и англичане решат эвакуироваться из страны, они передадут в распоряжение
  
  подполья свои склады оружия".
  
  Понятно, что англичане не приняли этих условий, но стало совершенно ясно, насколько британским
  
  властям необходимо соблюдение спокойствия в Эрец-Исраэль и какое большое влияние оказывают
  
  на них террористические акты Лехи.
  
  В сентябре 1942 из лагеря в Мезре бежали два члена Лехи. Одним из них был Ицхак Шамир.
  
  Этот побег открыл новую страницу в истории Лехи, поскольку быстро выяснилось, что Шамир
  
  оказался талантливым организатором. Особенно его способности пригодились на первом этапе, когда
  
  работать приходилось с исключительной осторожностью. Он организовывает "центр", куда кроме него
  
  входят д-р Исраэль Эльдад (Шайб) и Натан Елин-Мор, и начинает приготовления к новому этапу
  
  борьбы с англичанами.
  
  1 ноября 1943 бежали 20 членов Лехи во главе с Натаном Елиным-Мором, сделав подкоп, из лагеря в
  
  Латруне.
  
  Прошло всего несколько дней, и неподалеку от Раананы произошла стычка между группой бойцов
  
  Лехи, среди которых был один из беглецов, Ицхак Симан-Тов, и английскими полицейскими. Ицхак
  
  был тяжело ранен, но успел выстрелить и убить английского сержанта. Полиция обнаружила убежище
  
  и арестовала Симан-Това. Он подвергся пыткам и умер.
  
  Накануне Рождества, в декабре 1943, из центральной иерусалимской тюрьмы бежали ещё 2 члена
  
  Лехи, Яаков Левштейни и Моше Бар-Гиора, арестованный в Иерусалиме вскоре после убийства
  
  Штерна.
  
  В январе 1944 Эцель провозгласил "восстание против британского владычества" и призвал ишув к
  
  борьбе за "изгнание британских оккупантов".
  
  12 февраля 1944 в Иерусалиме, Тель-Авиве и Хайфе были взорваны английские эмиграционные
  
  ведомства, мешавшие выезду евреев в "Палестину". Через две недели в тех же городах взлетели на
  
  воздух конторы налоговых служб. Погибло 6 британских чиновников и 2 террориста.
  
  В начале февраля 1944 полиция обнаружила мину, подложенную людьми Лехи у входа в церковь св.
  
  Георгия в Иерусалиме, в которую часто наведывался Верховный комиссар Гарольд Мак-Майкл.
  
  Английский патруль пытался задержать людей Лехи, расклеивавших листовки на улицах Хайфы. Но
  
  завязалась перестрелка, и два полицейских, один из которых оказался офицером, были смертельно
  
  ранены. Спустя немного времени в той же Хайфе в несколько полицейских машин были подложены
  
  мины, и три английских офицера были ранены. Прошло всего три дня, и снова раздались взрывы. На
  
  этот раз не только в Хайфе, но и в Тель-Авиве и в Иерусалиме - Эцель взорвал здания налоговых
  
  контор в трех крупнейших городах страны. Прошло ещё 5 дней и английские полицейские открыли
  
  огонь по бойцам Лехи, расклеивавшим листовки в Тель-Авиве, в ответ члены организации,
  
  отвечающие за прикрытие, ранели одного английского полицейского.
  
  Англичане мстят. Через 2 недели от их пуль погибает Йерахмиэль Агаронсон ("Элипи"). В ответ Лехи
  
  устраивает целую серию покушений на английских полицейских, и нескольких из них настигает
  
  заслуженная кара. В одной из таких операции впервые принимает участие Яаков Гранек ("Дов"),
  
  ставший впоследствии широко известным под кличкой "высокий блондин".
  
  Одновременно действует Эцель - атакует центры британской охранки в Иерусалиме, в Хайфе и в
  
  Яфо. На этот раз среди англичан были жертвы: несколько полицейских, и в том числе офицеров, были
  
  убиты.
  
  Боевики Лехи - группы Штерна имели всегда оружие, и защищались при аресте, предпочитая
  
  погибнуть, чем попасть в плен. Руководителем этих бойцов был Ицхак Шамир.
  
  В феврале 1944 Эцель объявила войну британским властям, продолжавшим проводить политику
  
  Белой книги. Бойцы Эцеля нападали на департаменты мандатного правительства, взрывали штаб-
  
  квартиры уголовного розыска, полицейские участки, захватывали оружие и боеприпасы. Британские
  
  власти продолжали аресты и в октябре 1944 депортировали в Эритрею (Эфиопия) 251 арестованного
  
  (в т.ч. членов Лехи).
  
  27 сентября 1944 примерно 150 членов Иргуна напали на 4 британских отделения полиции, 29
  
  сентября 1944 британский офицер криминального отдела полиции был убит в Иерусалиме.
  
   Реакцией англичан на действия Эцеля и Лехи было введение комендантского часа в Тель-Авиве и в
  
  еврейских кварталах Иерусалима и Хайфы. "Организованный ишув" был напуган. Его цент-ральное
  
  руководство. Национальный комитет ("Гаваад Галеуми"), обратилось к населению с призывом не
  
  снабжать "безумцев" деньгами; Верховный раввинат умолял прекратить "эти гнусности"; Элиягу
  
  Голомб, командир гаганы, утверждал, что если террор будет продолжаться, то "вспыхнет гражданская
  
  воина, которая обрушит катастрофу на весь ишув". Считанные месяцы прошли после того, как
  
  английские власти провели серию судебных процессов над членами Гаганы, в чьем распоряжении
  
  было найдено оружие. Как ни оправдывались обвиняемые, что они заботятся о "чистоте оружия", и
  
  оружие это служит исключительно целям самообороны, английские судьи выносили очень суровые
  
  приговоры. В одаом случае член Гаганы был присужден к семи годам заключения за то, что у него
  
  были найдены два ружейных патрона... Считанные месяцы прошли после того, как английские
  
  солдаты и полицейские ворвались в кибуц Рамат-гаковеш и перевернули там все в поисках "чистого
  
  оружия", арестовали мужчин, избили женщин и даже убили одного из членов кибуца... И несмотря на
  
  все это вожди ишува по-прежнему верили в "доброе английское сердце" и надеялись на продолжение
  
  сотрудничества с Британией. Даже, если ради этого сотрудничества им придется пригрозить
  
  "отщепенцам" гражданской войной.
  
   Лехи тем временем ни на секунду не прерывала деятельности. Похож на легенду рассказ о гибели
  
  Йосефа Розенбойма ("Барух"). Он был ранен на складе оружия Лехи в Хайфе. Один из товарищей
  
  остался около него, а другой пошел вызвать сотрудничавшего с Лехи врача. Но вдруг на складе
  
  появляются два полицейских - офицер-англичанин и сержант-еврей. Оставшийся с Барухом
  
  товарищ выпрыгивает в окно и скрывается. Полицейские собираются пуститься за ним в погоню, но в
  
  это время тяжелораненый Барух вынимает гранату и кричит сержанту-еврею, чтобы тот остановился.
  
  Собрав последние силы Барух бросает гранату. Офицер-англичанин ранен, а еврей-сержант, не
  
  принявший во внимание предупреждение Баруха, убит.
  
  Через 5 дней после гибели Баруха полиции удалось, с помощью доноса, найти место, где скрывались
  
  два его товарища, Менахем Лунц и Шабтай Друкер. Это был дом в Явнеэле, в Нижней Галилее.
  
  Англичане окружают его и открывают огонь. Члены Лехи отвечают огнем, пока не кончаются патроны.
  
  Последние два патрона они оставили для себя...
  
  Три дня спустя люди Лехи подложили взрывчатку около полицейского участка в Тель-Авиве. Три
  
  полицейских - два англичанина и еврей - были ранены. На следующий день начальник всей тель-
  
  авивской полиции, майор Форд, чудом избежал смерти от рук покушавшихся на него бойцов Лехи.
  
  Спустя месяц, в мае 1944, Эцель возобновил после короткого перерыва свою деятельность и нанёс
  
  тяжелый удар по престижу британских властей - была захвачена центральная радиовещательная
  
  станция в Рамалле.
  
   29 мая 1944 судьи, изумленные как и весь ишув, выслушали заявление Цви Тавори, борца за
  
  свободу Израиля, обвиненного в незаконном ношении оружия. Он сказал: "В обвинительном
  
  заключении сказано, что я обвиняюсь в незаконном и не имеющем рационального объяснения
  
  ношении пистолета и патронов. Я признаю, что держал при себе пистолет и патроны. Но я отрицаю,
  
  что держал их при себе, не имея на то законного основания и рационального объяснения. Право
  
  иметь при себе пистолет я получил от единственной власти, которую признаю в Эрец-Исраэль.от
  
  Движения борцов за свободу Израиля, поставившего себе целью вернуть еврейскому народу то
  
  положение среда народов мира, которое ему подобает. А именно, - создание еврейского государства в
  
  этой стране. Законы, по которым вы меня судите, приняты властями, не признаваемыми мною.
  
  Полномочия, предоставленные вам для создания здесь еврейского государства, вы превратили в
  
  оккупационный режим. Ваши законы незаконны ни по понятиям международного права, ни по нормам
  
  морали и справедливости. Поэтому я не признаю вашего права судить меня по этим незаконным
  
  законам."
  
   Далее Тавори объясняет, что исходя из того, что "нелегальных" репатриантов изгоняют из страны и
  
  английские полицейские ведут себя разнузданно, не останавляваясь даже перед убийством, право
  
  каждого еврейского юноши взяться за оружие имеет не только "рациональное объяснение", но и
  
  является его святой обязанностью. Тавори заявил, что ни судебный процесс, ни приговор его
  
  абсолютно не интересуют, и что он не станет отвечать ни на один из поставленных ему вопросов. Он
  
  потребовал также, чтобы ему был предоставлен статус военнопленного. Тавори был приговорен к 7
  
  годам заключения.
  
   В июне того же года перед судом предстали Давид Гамеири-Бегин, Хася Шапира, Аншель Шпильман
  
  и Матитьягу Шмулевич. В августе - Нехама Срулович. Все они отрицали право британского военного
  
  трибунала судить их. Девушки ограничились короткими заявлениями, мужчины произнесли длинные
  
  речи.
  
   Здесь мы позволим себе вернуться на несколько месяцев назад. В конце 1944 в гимназию "Бен-
  
  Йегуда" в Тель-Авиве прибыл наряд полиции, чтобы арестовать учителя этой гимназии д-ра Исраэля
  
  Шайба, он же Эльдад. Шайбу удалось бежать из здания гимназии, но полицейские устремились вслед
  
  за ним. Он вбежал в один из ближайших домбв, поднялся на третий этаж и попытался было
  
  спуститься по водосточной трубе. Но, не удержавшись, упал, и его, тяжело-раненого, доставили в
  
  больницу. У Эльдада обнаружили ни много ни мало - 24 перелома и трещины. Несмотря на это, он
  
  был переправлен в "больницу" в центральной иерусалимской тюрьме. Тело Эльдада заключено в
  
  гипс, но мозг его работает с бешеной энергией. Уже через неделю он диктует статьи для "Хазит". Когда
  
  же начинаются судебные процессы над членами Лехи, из-под его пера выходят столь блестящие речи,
  
  что трудно будет, пожалуй, найти подобные им во всей мировой практике политических процессов.
  
  Такова была, например, речь Гамеири-Бегина: "Этот суд не руководствуется ни законами, ни
  
  справедливостью, ни фактами, ни правдой. Он руководствуется исключительно интересами режима.
  
  Только те евреи, которые не понимают этой истины, готовы, представ перед вашим судилищем,
  
  оправдываться, дабы показаться вам добропорядочными гражданами, соблюдающими законы. Верно,
  
  такие евреи есть, но мы к ним не принадлежим. Мы не собираемся вести с вами дискуссий - мы
  
  ведем против вас войну. Вы для меня - представители чужеземного по-работительского режима. И я
  
  совершенно не собираюсь доказывать вам, что я являюсь добропорядочным гражданином,
  
  соблюдающим ваши законы... Мы с вами живём по разным законам. Прекратите же и вы лицемерить,
  
  заявляя, будто вы судите меня по справедливости и закону. Давайте будем откровенными врагами со
  
  всеми вытекающими из этого состояния последствиями..."
  
  Гаменри-Бегин бьш приговорен к 12 годам заключения.
  
   К 10 годам заключения по обвинению в незаконном ношении оружия был приговорён Аншель
  
  Шпильман. В своем выступлении на суде он, между прочим, сказал:
  
   "... По вашему мнению, мы должны были прекратить свое существование тогда, когда бьш разрушен
  
  наш Храм. Так именно и произошло бы с любым другим народом, случись с ним такая катастрофа. Но
  
  мы, как бы вам это не нравилось, выжили. Народ Израиля продолжает существовать, не только
  
  сохраняя свою древнюю культуру, но и беспрестанно создавая новые духовные ценности. Я счастлив
  
  оттого, что я еврей, сын древнего и в то же время молодого народа, давшего культуру всему миру.
  
  Несмотря на все те страдания, невзгоды и унижения, которые выпали на мою долю потому, что я
  
  еврей, я счастлив, потому что я ощущаю свои корни, свою связь с прошлым. Я ощущаю эту связь с
  
  еще большей глубиной и полнотой, глядя не только на исчезнувшие народы древности, но и на
  
  молодые народы, возвысившиеся в последние столетия и не знающие, сколько лет осталось им еще
  
  возвышаться... Если вы имеете наглость судить меня здесь, в Иерусалиме, городе царя Давида,
  
  пророка Йешаягу и Макавеев, то полезно будет вам знать, что ноги ваши попирают не могилы с
  
  истлевшими трупами. Потому что из этих могил встанут и возродятся к жизни потомки Йегошуа,
  
  Йифтаха, Шимшона, Давида и всех тех наших героев, о которых вы привыкли думать как о мертвых. И
  
  видеть которых живыми так раздражает вас... А потому, любители "Библии", знайте: рассказанное в
  
  книге Шмуэля не является для нас просто историческим преданием, а имя Давид - это для нас
  
  больше, чем история. Это для нас сама жизнь. И если вы бахвалитесь своими самолетами, танками и
  
  броневиками, подобно Голиафу, и клевещете на нас перед всем миром - мы ответим вам так, как
  
  ответил Голиафу Давид. Для вас эта страна - "Палестина" по имени филистимлян, соплеменников
  
  Голиафа, и я очень надеюсь, что вы почувствуете себя здесь так, как чувствовали себя филистимляне
  
  во времена Шимшона и Давида. Не забывайте, английские судьи, что то место, где вы судите меня
  
  сегодня - это мой Иерусалим, а не ваш Лондон. Я очень сожалею, что в тот момент, когда на меня
  
  набросились полицейские, я не успел выхватить пистолет, убить их и погибнуть самому так, как
  
  погибли двое из моих товарищей в Явнеэле, Господь отомстит за их кровь... В заключение, я еще раз
  
  спрашиваю вас: что вы, лондонские судьи, делаете здесь, в моем Иерусалиме?"
  
   Своей высшей точки напряжение достигло на процессе Матитьягу Шмулевича, обвиненного в
  
  незаконном ношении оружия - двух пистолетов, ручной гранаты и свертка с патронами - и в стрельбе
  
  по английским полицейским. До законам военного времени Шмулевичу грозила смертная казнь. На
  
  этом процессе было немало драматических моментов, например, когда подсудимый, известный
  
  полиции и судьям под именем Рефаэль Бирнбойм, открыл свое истинное имя; или когда он
  
  потребовал пригласить в качестве свидетелей Верховного комиссара сэра Гарольда Мак-Майкла и
  
  председателя Еврейского агентства Давида Бен-Гуриона; или когда британское правление в стране он
  
  сравнил с палачом-вешателем. Приведу здесь всего несколько мест из его речи:
  
   "Суд, перед которым я сейчас стою, может присудить меня к смертной казни. О, если бы я мог
  
  предаться иллюзии, что меня судят представители армии, которая ведет справедливую войну! Но что
  
  можно поделать, господа, если вы сделали все, что было в ваших силах, чтобы развеять эту иллюзию.
  
  Процессы последних недель, как и всех последних лет, доказывают, что стерлась граница между
  
  прокурором и судьей. И тот и другой восседают на одной и той же скамье и носят одну и ту же форму
  
  - потому что представляют одни и те же интересы. Нам известно, что когда вам выгодно, вы
  
  заявляете: "евреи идут добровольцами в английскую армию, чтобы красть оружие". Но когда портить
  
  отношения с евреями вам не выгодно -вы не стесняетесь называть еврейских солдат "братьями по
  
  оружию"..."
  
  Англичане приговорили Матитьягу Шмулевича к смерти, но опасаясь, что приведение смертного
  
  приговора в исполнение во много раз усилит и без того опасное для них брожение в стране, англичане
  
  Шмулевича "помиловали" - смертный приговор был заменен пожизненным заключением.
  
  Спустя месяц с небольшим после суда над Матитьягу Шмулевичем люди Лехи под командованием
  
  Йегошуа Когэна совершили покушение на британского Верховного комиссара Палестины Гарольда
  
  Мак-Майкла, когда тот ехал по дороге из Иерусалима в Яфо на прощальный бал по поводу его отъезда
  
  из страны. Участники операции, выдавая себя за рекогносцировщиков, заняли позиции по краям
  
  дороги, в 4-х километрах от Иерусалима, и когда приблизилась машина Верховного комиссара,
  
  открыли по ней огонь из автоматов.
  
  В покушении на Мак-Майкла участвовал юноша из Хайфы, первоклассный стрелок, Элиягу Хаким. Его
  
  огорчению не было предела: "Такой убийца - и ушел безнаказанным... Такой убийца!" Через 3 месяца
  
  он убьет Мойна.
  
  Летом 1944, в лагерь в Латруне был доставлен член Лехи, подвергшийся после ареста ужасным
  
  пыткам. Пытки применялись англичанами и раньше, но на этот раз они отличались особенной
  
  жестокостью: арестованного зверски избивали по лицу и животу, гасили сигареты о его руки, били по
  
  голове обернутым в резину железным прутом, держали его голову в воде до тех пор, пока он не
  
  начинал задыхаться, клали ему на спину куски льда и затем били по ним железным прутом, били его
  
  по половым органам.
  
  В конце сентября 1944 в Иерусалиме был убит офицер, ответственный за "еврейский отдел" охранки,
  
  Уилкин. Этого Уилкина, принимавшего участие в убийстве Яира и других бойцов Лехи, ненавидели не
  
  только подпольщики. Общество этого негодяя вынуждены были терпеть родственники заключенных в
  
  Латруне, приезжая встречать своих близких, освобождавшихся из лагеря. Уилкин издевался над ними
  
  как только мог и специально затягивал освобождение заключенных, которых охранка решила уже
  
  отпустить на свободу.
  
  6 ноября 1944 в Каире выстрелами из пистолета был убит британский статс-секретарь на Ближнем
  
  Востоке лорд Мойн. Стреляли в него двое юношей, члены Лехи, прибывшие в Каир из Эрец-Исраэль,
  
  Элиягу Хаким и Элиягу Бейт-Цури.
  
  Элиягу служил в британской армии, но затем дезертировал и вступил в ряды Лехи. Но в это время, в
  
  1943, Лехи переживает трудный период и не может предоставить ему укрытие. Поэтому решено, что
  
  Элиягу остается пока в армии, и ждет подходящего момента для дезертирства. В феврале года он
  
  приезжает в Каир и передает "Нехемье" (Йосефу Ситнеру) записку от "Бараца" (под этим именем
  
  работал в египетском отделении Лехи Михаэль), в которой говорилось, что податель этой записки (т. е.
  
  Элиягу Хаким) послан центром в Каир для помощи в доставке оружия в Эрец-Исраэль. "Бени" (Элиягу
  
  Хаким) успешно выполняет задание и сразу же вслед за этим дезертирует из английской армии.
  
  Британский министр колоний Оливер Стенли в Палате общин в 1944 заявил, что террор евреев
  
  против Англии существенно нарушил "ведение английских военных операций".
  
  В 1944 Иргун перешёл к действиям под руководством бывшего шефа Бетара в Польше Менахема
  
  Бегина. Его члены развернули жестокий террор, взрывая по всей стране британские
  
  представительства, нападая на полицейские посты и убивая офицеров. Переодевшись арабами или
  
  надев форму британских солдат или полицейских, они захватывали оружие в английских казармах и
  
  брали заложников.
  
  В 1944 еврейским боевикам из Лехи удалось убить британского министра Уолтера Гиннеса.
  
  Оружие террористы добывали разбойными акциями, а деньги - путем грабежа. Как-то раз боевики
  
  остановили поезд, который вез рабочим зарплату, затем похитили бриллианты на сумму 38 тысяч
  
  фунтов. Случалось, во время этих нападений гибли мирные евреи.
  
  Лехи, которой тогда руководил Ицхак Шамир, была сравнительно небольшой организацией и
  
  насчитывала от 800 до 1000 участников. Несмотря на малочисленность, она совершила множество
  
  терактов как против арабов, так и (гл. обр.) против Великобритании.
  
  Лехи атаковала английские военные пункты и минировала полицейские автомобили. Группа
  
  организовывала нападения на банки для получения средств финансирования (экспроприация).
  
  Англичане прозвали Лехи "The Stern Gang" (Шайка Штерна).
  
  19 октября 1944 британские власти провели операцию против Лехи. Арестованные участники
  
  организации были сосланы в Африку; после основания государства Израиль они были помилованы
  
  новым израильским руководством и вернулись в "Палестину".
  
  В августе 1944 верховный комиссар "Палестины" Х. Мак-Майкл был ранен при покушении на него
  
  члена Лехи.
  
  6 ноября 1944 два члена Лехи - Элияху Хаким и Элияху Бен-Цури, убили в Каире лорда Мойна,
  
  британского министра по делам Ближнего Востока; их судили и повесили в Каире в марте 1945.
  
  В то же время противоречия в сионистском движении обострили внутриполитическую борьбу. После
  
  убийства в ноябре 1944 членами Лехи английского министра лорда Мойна противостояние вылилось в
  
  вооруженную борьбу.
  
  "Мы столкнулись с альтернативой, - писал Бен-Гурион, - или терроризм, или политическая борьба;
  
  террористические организации или организованная еврейская община. Если мы выбираем
  
  политическую борьбу... то должны восстать и принять соответствующие меры против терроризма и
  
  осуществляющих его организаций. Пора перейти от слов к делу".
  
  В ноябре 1944 Хагана начала операцию, получившую название "Сезон". Она продолжалась до марта
  
  1945 и достигла своей цели - за короткий срок по всей стране были арестованы или нейтрализованы
  
  большинство членов Иргуна. После этого предательства активная террористическая деятельность
  
  боевых групп прекратилась вплоть до окончания Второй мировой войны.
  
  Арестованные в ходе спецоперации "Сезон" англичанами были гл. обр. высланы в лагеря в Эритрее.
  
  Кроме тех, кто были арестованы, множество лиц было уволено с работы и исключено из учебных
  
  заведений. Бегин старался смягчить ситуацию, призывая своих сторонников воздержаться от
  
  "братоубийственной войны". Так или иначе, к марту 1945 боевая деятельность ревизионистов была
  
  парализована.
  
  Некоторые офицеры Хаганы (среди них, будущий министр иностранных дел Игаль Алон), отказались
  
  участвовать в спецоперации "Сезон". Операция была прекращена после того, как такое неподчинение
  
  угрожало принять массовый характер.
  
  В мае 1945 Иргун возобновила борьбу против англичан.
  
  1945 стал кошмаром для англичан. Еврейские террористы нападали на британские гарнизоны,
  
  уничтожали английскую военную технику, самолеты на аэродромах. Никакие карательные действия
  
  властей не могли их остановить.
  
  К лету 1945 Эцель оправился от ударов, нанесенных ему Хаганой, и вновь приступает к активной
  
  деятельности. Эцель обстреливает из минометов полицейский участок в Сароне и центр охранки в
  
  Яфо; Эцель захватил груз со взрывчатыми веществами, и один из полицейских англичан был убит;
  
  был поврежден нефтепровод около Хайфы; в разных частях страны были выведены из строя
  
  телеграфные линии; отделения Эцеля захватили британский учебный лагерь и склад оружия, и
  
  большое количество оружия и снаряжения перешло в руки подпольщиков. В июле Эцель и Лехи
  
  приходят к соглашению о совместной борьбе, но до ноября была проведена всего лишь одна
  
  совместная операция - взрыв железнодорожного моста около Явнэ. Операции, проведенные в этот
  
  период Лехи, носили ограниченный характер: несколько акций по экспроприации денег; казнь одного
  
  агента английской разведки Давидеску, который выдал англичанам Йосефа Ситнера, организатора
  
  покушения на Мойна; убийство английского полицейского в Тель-Авиве и завладение его оружием.
  
  В 1945-1946 вместе с ЭЦЕЛом и ЛЕХИ против англичан воевала и Хагана.
  
  В июле Эцел и Лехи заключили соглашение о координации акций против британских властей, а в
  
  ноябре 1945 все три подпольные военные организации (Хагана, Эцел и Лехи) создали объединенное
  
  Еврейское движение сопротивления (Тну"ат ха-мери ха-"иври), просуществовавшее лишь девять
  
  месяцев. В этот и последующий периоды члены Лохамей херут Исраэль осуществляли вооруженные
  
  нападения и акты саботажа против военных и правительственных британских объектов и против
  
  британских военнослужащих и полицейских. Также евреи занимались активной пропагандой.
  
  Первая совместная операция еврейских подпольных организаций была проведена 1 ноября 1945. В
  
  период с ноября 1945 по июнь 1946 Эцель и Лехи в рамках "Движения еврейского сопротивления"
  
  выполнили ряд боевых заданий: 1 ноября 1945 - нападение на центральный вокзал в Лоде; 27
  
  декабря 1945 - нападение на штабы британского командования в Иерусалиме и Яффе; 19 января
  
  1946 - попытка освободить заключенных подпольщиков из центральной иерусалимской тюрьмы; 25
  
  февраля 1946 - нападение на британские военные аэродромы (бойцы Лехи уничтожили в Кфар-
  
  Сыркин 8 самолетов).
  
  Параллельно Лехи провел ряд операций с целью пополнить свои запасы оружия: нападение на
  
  военный лагерь в Холоне и на автопарк десантной дивизии на улице Яркон в Тель-Авиве.
  
  С 4 октября1945 радио "Голос Израиля" начало пропагандистскую кампанию в поддержку вооруженной
  
  борьбы против английской армии.
  
  27 декабря 1945 убито 7 британских полицейских в ходе нападения на здание британской разведки в
  
  Иерусалиме и 1 солдат убит при нападение на британский военные лагерь в северном Тель-Авиве.
  
  Вскоре после окончания Второй мировой войны, когда стало ясно, что британское правительство не
  
  намерено отказаться от своей антисионистской линии, Еврейское агентство поставило перед Хаганой
  
  задачу возглавить еврейское движение по сопротивлению этой политике.
  
  Это задание было поручено Моше Сне, который был тогда главой национального командования
  
  Хаганы, и Ицхак Саде, главе генерального штаба организации.
  
  Хагана в сотрудничестве с организацией Бриха внесли решающий вклад в осуществление массовой
  
  "нелегальной" иммиграции из стран Европы и Северной Африки. Для координации всей подпольной
  
  деятельности ишува Хагана заключила соглашение с Эцелом и Лехи.
  
  1 октября 1945 руководитель ишува Бен-Гурион направил директиву командующими Хаганой Моше
  
  Снэ о том, что следует перейти к вооружённым операциям против британских оккупационных войск,
  
  отвечая ударом на удар. Первым таким ударом стало освобождение 208 евреев-эмигрантов, которых
  
  англичане держали в концлагере у Атлита.
  
  Англичане перехватили судно с эмигрантами "Берл Кацнельсон". В ответ боевики Палмаха подорвали
  
  2 полицейских участка, вывели из строя радар на горе Кармел, взорвали здание полиции в Гиват-
  
  Ольге.
  
  Один из командиров Пальмаха И. Аллон писал впоследствии, что "цель военных действий Хаганы
  
  заключалась не в том, чтобы уничтожить британские силы в Палестине, а в том, чтобы раз и навсегда
  
  убедить Уайт-холл, что без согласия евреев Англия не сможет иметь Палестину как надежную и
  
  необходимую ей базу в этом важном регионе".
  
  Совместные действия вооруженного подполья против британских властей начались в ночь с 1 на 2
  
  ноября 1945 координированными диверсиями на железной дороге (всего около 200 взрывов) между
  
  Иерусалимом, Хайфой и Тель-Авивом.
  
  В конце сентября д-р Моше Снэ посылает членам правления Еврейского агентства телеграмму, в
  
  которой, между прочим, говорится: "Предлагается не ждать официального сообщения (английского
  
  правительства), а призвать мировое еврейство к обструкции Англии и поднять на борьбу большую
  
  часть ишува. Предлагается также провести хотя бы одну крупную операцию. После мы бы
  
  опубликовали сообщение о том, что это только предупреждение и что британские интересы в Эрец-
  
  Исраэль находятся под угрозой... Группа Штерна выразила готовность полного объединения с нами на
  
  основе нашей программы действий. Если это объеданение станет реальностью, то мы сможем,
  
  очевидно, предотвратить даже самостоятельные выступления Эцеля. Телеграфируйте ваше мнение о
  
  сотрудничестве с Лехи".
  
  "Серьезная операция", о которой говорилось в телеграмме Снэ, была проведена 1 ноября 1945
  
  силами "Еврейского движения сопротивления" - координированными действиями Гаганы, Эцеля и
  
  Лехи.
  
  Евреи потопили в порту Хайфы 3 патрульных судна, устроили взрыв Хайфского нефтеперегонного
  
  завода, организовали налёт на британский военный лагерь и вывоз его вооружения.
  
  Подразделения Эцеля и Лехи атаковали вокзал и железнодорожный узел в Лоде, взорвали три
  
  паровоза, повредили систему сигнализации, взорвали склады, два английских солдата и четыре
  
  араба-железнодорожника были убиты. Бойцы Лехи предприняли попытку взорвать нефтехранилище
  
  на хайфском нефтеперегонном заводе, но попытка эта не удалась - в руках Моше Бар-Гиоры,
  
  бежавшего, как упоминалось выше, из центральной иерусалимской тюрьмы, взорвался чемодан с
  
  взрывчаткой. Бар-Гиора погиб.
  
  Хагана организовывала массовые демонстрации, в ходе которых происходили столкновения с
  
  британской полицией и армией. Эцел и Лехи проводили операции, согласованные с руководством
  
  Хаганы. Подпольная радиостанция "Кол ха-Хагана" и нелегальная стенная газета "Хома"
  
  пропагандировали движение сопротивления.
  
  Англичане ввели по всей стране комендантский час, провели массовые обыски и аресты. Орудием
  
  репрессий стала 6-я английская воздушно-десантная дивизия, отличившаяся во время Второй
  
  мировой войны.
  
  В марте 1946 англичане захватили судно "Вингейт" с нелегальными эмигрантами евреями. В ответ
  
  были взорваны почти все мосты на границах "Палестины", см. ниже.
  
  При нападении на здание полиции в Сароне - вблизи Тель-Авива - было убито четверо бойцов
  
  Хаганы. Десятки тысяч тель-авивцев проводили их в последний путь, превратив похороны в огромную
  
  антибританскую демонстрацию.
  
  Новые стычки с полицией произошли 23 марта 1946 ("ночь Унигейта") при попытке высадить
  
  нелегальных иммигрантов на берег в самом Тель-Авиве.
  
  Когда английские солдаты захватили сельскохозяйственное поселение Бирия в Галилее и арестовали
  
  всех его членов, тогда со всех соседних пунктов собрались еврейские поселенцы и оказали войскам
  
  упорное сопротивление.
  
   Одно из самых бурных столкновений, вызванных нелегальной иммиграцией, было связано с двумя
  
  пароходами, задержанными в апреле 1946 накануне их отплытия из итальянского порта Ла Специя.
  
  Пассажиры объявили голодовку и угрожали потопить суда; общественное мнение Италии встало на
  
  сторону беженцев; руководители ишува объявили голодовку. Кончилось тем, что итальянские
  
  портовые власти разрешили обоим судам сняться с якоря.
  
  "Нет никакой другой страны, которая была бы так последовательна и жестока в своих действиях,
  
  направленных на блокирование всех возможных путей побега для тех евреев, которые пытались
  
  спасти свои жизни, как это делала Великобритания. И нет никакой другой страны, в которой на
  
  ответственных постах находились люди, занимавшиеся этим. И многочисленные ведомства,
  
  вовлеченные в это занятие. Следом за немцами, которые разработали "окончательное решение" и
  
  которые, как палачи и убийцы находятся в особой, только им присущей, категории, англичане несут на
  
  себе тяжелейшую вину за омерзительное кощунство, за полный упадок человеческой морали - за
  
  Катастрофу европейских евреев" William R.Perl. The Holocaust conspiracy.
  
  Боевики Хаганы - бойцы-водолазы подорвали минами сторожевик "Эмпайр Райфл".
  
  Пытаясь помешать высадке нелегальных эмигрантов евреев, британские власти усилили береговую
  
  охрану. Суда, на борту которых находились еврейские беженцы, англичане перехватывали в открытом
  
  море и отвозили на Кипр. Каждый такой случай вызывал негодование в стране и укреплял решимость
  
  ишува оказывать активное сопротивление политике британских властей.
  
  Подразделения Хаганы, Эцеля и Лехи продолжали нападения на британские полицейские посты,
  
  пункты береговой охраны, радиолокационные установки и аэродромы. Происходили частые
  
  столкновения между британскими силами безопасности и еврейскими демонстрантами.
  
  Борьба достигла пика 17 июня 1946, когда саперы Хаганы уничтожили 14 мостов, связывавших
  
  Эрец-Исраэль с соседними странами.
  
  При этом при взрыве моста около Ахзива погибло 14 человек участников операции.
  
  18 июня 1946 Лехи предприняла грандиозную атаку на железнодорожные мастерские в Хайфе
  
  (железнодорожное депо в Хайфе), окруженное британскими военными лагерями и базами.
  
  Англичанам был нанесен значительный ущерб: выведены из строя локомотивы, подъемные краны,
  
  станки; разрушены склады. Подпольщики дорого заплатили за операцию: 2 бойца погибли во время
  
  проникновения в депо и ещё 9 (среди них - командир операции) были убиты из засады уже по
  
  завершении задания. 22 члена Лехи были арестованы. Это была особенно отчаянная операция,
  
  поскольку мастерские со всех сторон были окружены сильно укрепленными английскими военными
  
  объектами: аэродром, военные склады, нефтеперегонный завод, который охранялся английскими
  
  солдатами и солдатами Арабского легиона, полиция в Кирьят-Хаиме и др. Бойцы Лехи атаковали
  
  главные ворота мастерских, и охранники разбежались во все стороны. По всей громадной территории
  
  мастерских бойцы Лехи взрывали паровозы, компрессоры, подъемные краны, всевозможные станки и
  
  т.д.
  
  4 мая был совершён наиболее нашумевший побег из английских застенок, - смелая военная операция
  
  Эцеля, бойцы которого ворвались в тюрьму-крепость в Акко и освободили 41 заключенного, бойцов
  
  Эцеля и Лехи. Но во время отступления бойцы Эцеля и освобожденные ими заключенные
  
  натолкнулись на английских солдат, и во время перестрелки погибли многие из участников операции, в
  
  том числе два члена Лехи Шимшон Вильнер ("Шемеш") и Хаим Апельбойм ("Элимелех"). Эти два
  
  бойца Лехи приняли в свое время участие в атаке на железнодорожные мастерские в Хайфе.
  
  Элимелех оставил талантливо написанные воспоминания об этой операции и о последовавшем за ней
  
  судом над ее участниками "И мы не вернулись на базу..."
  
  В самом начале операции погибли двое из атаковавших - Хаим Райбенбах ("Птахья") и Шмуэль
  
  Цукерман ("Арье"). Во время отступления бойцы Лехи по несчастному стечению обстоятельств
  
  натолкнулись на английские танки. Английские солдаты кишели уже по всей округе. По отступавшим
  
  был открыт огонь со всех сторон, и девять из них, в том числе и командир операции Бен-Ами Елович
  
  ("Боаз"), погибли. 22 участника операции и среди них четыре девушки были взяты в плен. 8 были
  
  ранены.
  
  В ответ на эти акции 29 июня английские власти провели крупномасштабную операцию "Агата". В
  
  акции приняли участие 17 000 человек при поддержке танков и бронемашин. По др. сведениям, в ней
  
  приняли участие 80 тысяч британских военных и 20 тысяч полицейских - практически все силы,
  
  находившиеся в тот момент в "Палестине".
  
  Сотни еврейских руководителей, подозревавшихся в связях с Хаганой, были арестованы. Такая же
  
  участь постигла и членов Пальмаха. Тысячи людей были отправлены в лагеря предварительного
  
  заключения, 3-е убиты. Кибуц Ягур, в котором был найден большой склад оружия Хаганы, подвергся
  
  разгрому. Британские власти арестовали членов правления Еврейского агентства и Ва"ад леумми и
  
  провели серию обысков в киббуцах с целью обнаружить членов Палмаха и оружейные склады Хаганы;
  
  эта акция получила название "Чёрная суббота".
  
  После "Чёрной субботы" Исполнительный комитет Еврейского агентства призвал к временному
  
  прекращению сопротивления (впоследствии Бен-Гурион объяснял это решение тем, что Хагана остро
  
  нуждалась в боеприпасах, нелегальная поставка которых в "Палестину" была бы значительно
  
  облегчена в результате затишья), однако Эцел и Лехи отказались принять это решение и продолжили
  
  военные акции. Хагана ограничила свою деятельность уничтожением средств, предназначенных для
  
  борьбы с "нелегальной" иммиграцией (радарные установки, прибрежные полицейские посты, суда, на
  
  которых иммигрантов депортировали на Кипр, и т. п.).
  
  Таким образом, совместные антибританские действия продолжались всего 10 месяцев и были
  
  прекращены Хаганой в августе 1946.
  
  ЭЦЕЛ и ЛЕХИ продолжили войну с Великобританией: атаковали аэродромы и подорвали около 30
  
  бомбардировщиков, напали на штаб-квартиру англичан в отеле "Царь Давид" (см. ниже),
  
  иерусалимскую тюрьму, и др. штабные объекты британской разведки.
  
  Ещё в конце 1946 Лехи опубликовала брошюру "Закат империи - рассвет Иудеи", написанную
  
  Имануэлем Кацем. Целью брошюры было посредством политического, экономического, военного и
  
  социологического анализа доказать, что имеются вполне реальные шансы на то, что можно будет
  
  победить Британию и покончить с её владычеством в Эрец-Исраэль.
  
   "В 1946 году в Тель-Авиве было введено осадное положение на четыре дня, и более ста тысяч
  
  человек подверглись арестам - якобы, для выяснения их личности. Но несмотря на все страдания и
  
  унижения, выпавшие на долю жителей, подполье не ответило тогда никакими специальными
  
  выступлениями. Но когда в марте 1947 года в стране было объявлено чрезвычайное положение, и 240
  
  тысяч человек в Тель-Авиве, Петах-Тикве, Рамат-Гане и некоторых кварталах Иерусалима оказались
  
  фактически на тюремном положении, Эцель и Лехи провели за пятнадцать дней - срок действия
  
  военного положения - 68 боевых операций! Эти операции проводились как в "свободных", так и в
  
  "закрытых" зонах, и ишув, который англичане пытались запугать различными драконовскими мерами,
  
  как, например, прекращение работы общественного транспорта, почтовой связи, телефона и
  
  телеграфа, ишув этот собственными глазами видел, насколько неэффективны эти меры, когда
  
  объявленное военное положение было фактически сведено на нет взрывами бомб и выстрелами
  
  бойцов двух подпольных организаций..." -пишет Эмануэль Кац.
  
  Взрыв в гостинице "Царь Давид" (King David) - теракт совершённый 22 июля 1946 еврейской
  
  организацией Иргун. Взрыв был направлен против британской администрации в "Палестине", чья
  
  штаб-квартира находилась в иерусалимском отеле "Царь Давид"; это был самый большой по
  
  количеству жертв теракт за период деятельности Иргуна в 1931-1948.
  
  Переодетые в униформу обслуживающего персонала боевики Иргуна заложили взрывчатку в подвал
  
  главного здания отеля, где часть помещений занимал секретариат британской администрации и
  
  британские военные штабы. В результате взрыва погибли 92 человека (по др. данным - 100) и 46
  
  получили ранения, причём некоторые из пострадавших находились за пределами отеля. Среди
  
  погибших были 41 араб, 17 евреев-коллаборационистов, 28 британцев и 5 лиц других
  
  национальностей (армяне, греки).
  
  В числе погибших был и еврей террорист Аврахам Абрамович - боевик, получивший во время
  
  операции огнестрельные ранения и скончавшийся впоследствии от ран. Иргун выразил "скорбь о
  
  жертвах среди евреев".
  
  Как всегда нашёлся предатель, некая 16-летная член Иргуна Адина Хей 3 раза позвонила в отель и
  
  сообщила на иврите и на английском языках о предстоящем взрыве, но к счастью администрация
  
  отеля оставила этот факт без внимания.
  
  Подрыв "Царя Давида" был осуществлён под руководством главы Иргуна Менахема Бегина по
  
  приказу начальника штаба Хаганы Моше Сне. Окончательный план был сформулирован Амихаем
  
  Паглином (Иргун) и Ицхаком Саде (Пальмах).
  
  Эти операции проводились с широким применением взрывчатых веществ. Мастером по изготовлению
  
  зарядов был Гидди (Гидеон) Амихай. Он же спланировал большинство диверсионных операций. Во
  
  время одной из них, англичане захватили 2-х еврейских боевиков и приговорили их к заключению и 18
  
  ударам розгами.
  
  Командование ЭЦЕЛа предупредило оккупантов, что в ответ будет пороть английских офицеров, и
  
  когда, англичане всё же выпороли этих 2-х евреев, то в ответ были захвачены и выпороты 3
  
  английских лейтенанта и 1 майор. После этого англичане больше не смели применять телесные
  
  наказания.
  
  М. Бегин приказал выпороть четырех английских офицеров: "400 лет вы безнаказанно секли туземцев
  
  в ваших колониях. Из-за своей глупой спеси вы считаете евреев в Эрец Исраэль такими же
  
  туземцами. Вы ошибаетесь. Сион не место ссылки, и евреи не зулусы. Вы не будете пороть евреев на
  
  их родине. И если английские власти сделают это, британские офицеры будут выпороты публично".
  
  Для устрашения оккупантов и для прекращения казней борцов национально-освободительного
  
  движения Бегин приказал повесить 2-х английских лейтенантов (у одного из них, Клиффорда Мартина,
  
  была мать еврейка). Их подвергли пытке, изуродовали, повесили и заминировали их тела:
  
  Когда британские власти приговорили к смерти (29 июля) Меира Накара (1926-47), Я"акова Вайса
  
  (1924-47) и Авшалома Хавива (1926-47), члены организации похитили этих двух британских
  
  сержантов и повесили их после казни бойцов Эцеля. Сообщения обо всех этих актах передавались
  
  через подпольную радиостанцию, газеты и листовки с эмблемой Иргун цваи леумми (рука,
  
  сжимающая оружие, на фоне карты Эрец-Исраэль, включая современную Иорданию, и лозунга рак
  
  ках - `только так`).
  
  В ответ на казнь английских офицеров в Лондоне, Ливерпуле, Манчестере и Глазго антисемиты стали
  
  громить еврейские магазины, синагоги покрылись отвратительными надписями, были осквернены
  
  еврейские кладбища. В Палате общин министр колоний Англии А. Крич-Джонс заявил: "Во всей
  
  истории Палестины трудно найти более подлого акта, чем хладнокровное и расчетливое убийство этих
  
  невинных молодых людей".
  
  Погрузка еврейских беженцев в хайфском порту на британские суда для отправки на Кипр
  
  сопровождалась пассивным сопротивлением и массовыми демонстрациями ишува, а в нескольких
  
  случаях - актами саботажа, организованными специальными подразделениями Палмаха.
  
  Кризис также способствовал обострению антиамериканских настроений в Англии, так как
  
  американские евреи делали взносы в сионистские фонды и оплачивали антибританские объявления в
  
  газетах. Рост враждебности к евреям сопровождался многочисленными случаями жестокости.
  
  Эцель отомстила англичанам и захватом заложников. Четыре члена Иргун цваи леумми - Дов
  
  Грюнер (1912-47), Иехиэль Дрезнер (1922-47), Мордехай Алкоши (1925-47) и Эли"эзер Кашани
  
  (1923-47) - были повешены в тюрьме Акко 16 апреля 1947 г., а двое других - Меир Файнштейн
  
  (1927-47) и член Лехи Моше Баразани (1926-47), которых должны были повесить в Иерусалиме, -
  
  взорвали себя в камере тюрьмы (27 апреля).
  
  12 августа 1946 мандатное правительство объявило, что все нелегальные иммигранты будут впредь
  
  посылаться в концентрационные лагеря на Кипре "до тех пор, пока не будет возможным принять
  
  решение об их участи". Два дня после опубликования этого указа сотни "нелегальных" были сняты с
  
  двух пароходов и посажены на английские тюремные суда. Для того, чтобы предупредить попытку
  
  сопротивления со стороны жителей Хайфы, город был объявлен на осадном положении. Вопреки
  
  запрету многие вышли из своих домов и направились к порту. Солдаты открыли огонь. Среди евреев
  
  были жертвы. Пальмах начал диверсионные действия против тюремных судов.
  
  5 декабря 1946 боевики Лехи вновь атаковали англичан.
  
  В течение всего 1947 напряженность продолжала расти. Эцел и Лехи нападали не только на
  
  административные здания, но и на военные объекты. Одна из самых эффективных операций
  
  еврейских боевых организаций - освобождение нескольких своих членов, заключенных в крепости
  
  Акко.
  
  В 1947 в Лондоне взрываются подложенные бойцами Лехи мины в офицерском клубе и в здании
  
  Министерства по делам колоний. В Риме Лехи взрывает здание английского посольства. В день, когда
  
  Дов Грунер и его товарищи поднялись на эшафот, лондонская полиция обнаружила в здании
  
  Министерства по делам колоний подложенную людьми Лехи бомбу, которая, взорвавшись, могла 6ы
  
  разрушить все здание. В Австрии люди Эцеля пустили под откос британский военный эшелон.
  
  Пресс-секретарь британского Министерства иностранных дел сообщает, что Лехи разработала план
  
  бомбардировки Лондона с воздуха, с частных самолетов, база которых находится во Франции, и что в
  
  связи с этим задержано трое подозрительных людей при выходе из машины на аэродроме.
  
  Высокопоставленные английские чиновники и даже министры начинают получать по почте
  
  заминированные письма - в связи с этим в Бельгии были арестованы члены Лехи Яаков Левштейн и
  
  Бетти Кнут (она подложила бомбу в британском Министерстве по делам колоний). Спокойствие
  
  сотрудников английского консульства в Нью-Йорке было нарушено сообщением неизвестного о том,
  
  что здание заминировано.
  
   В начале 1947 власти эвакуировали из страны 2000 английских гражданских лиц. Ещё до того в
  
  Иерусалиме, Тель-Авиве и Хайфе были огорожены целые кварталы и превращены в "зоны
  
  безопасности" - то были настоящие крепости, окруженные многими рядами колючей проволоки. В
  
  этих "зонах безопасности" англичане надеялись найти убежище от нападений борющегося подполья.
  
   В январе 1947 в "зону безопасности" в Хайфе, где размещалось командование местной полиции,
  
  проник грузовик, начиненный взрывчаткой. Шофер, боец Лехи, одетый в полицейскую форму, поначалу
  
  не вызвал ни у кого подозрений, но когда он стал зажигать фитиль, полицейские открыли по нему
  
  огонь. Ему удалось убежать, а спустя мгновение машина взорвалась, и целое крыло здания взлетело
  
  на воздух. 6 полицейских было убито, десятки ранено.
  
  Англичане решили подвергать еврейских борцов за свободу смертной казни через повешение. 26
  
  нисана 5707 года (1947) по всей стране был введен комендантский час, и четыре солдата Эцеля -
  
  Дов Грунер, Йехиэль Дрезнер, Элиэзер Кашани и Мордехай Элькахи - взошли на эшафот с пением
  
  "Гатиквы" на устах.
  
   5 дней спустя, 1 ийяра 5707 года англичане собирались повесить бойца Эцеля Меира Файнштейна
  
  и бойца Лехи Моше Барзани в центральной иерусалимской тюрьме, но оба заключенных покончили с
  
  собой, подорвавшись на гранате за несколько часов до экзекуции. Они планировали взорвать гранату
  
  в момент, когда английские офицеры будут возводить их на эшафот, но посещавший их раввин
  
  собирался быть вместе с ними в их последние минуты. И они вынуждены были изменить
  
  первоначальный план, чтобы не подвергать опасности его жизнь.
  
   Через три месяца, 11 ава 5707 года взошли на эшафот в тюрьме Ако три бойца Эцеля,
  
  принимавшие участие в атаке на акскую крепость - Яаков Вайс, Авшалом Хавив и Меир Накар. На
  
  следующий день Эцель объявил о повешении двух пленных английских сержантов - и с этого
  
  момента и до конца британского мандата на Эрец-Исраэль не был больше казнен ни один из бойцов
  
  подполья.
  
  Через день после героической гибели Файнштейна и Барзани Лехи пустила под откос военный эшелон
  
  неподалеку от Реховота - 5 английских солдат было убито, 15 ранено, нанесен ущерб в размере
  
  100000 фунтов стерлингов. В тот же день, когда были повешены два сержанта, Эцель пустил под откос
  
  военный эшелон около Биньямины - два английских солдата было убито, трое ранено. В тот же день
  
  выстрелами бойцов Лехи был убит полицейский в Хайфе.
  
  Англичане изощрялись в жестокости. 16 ийяра 5707 года в Иерусалиме был схвачен английским
  
  полицейским Фараном 16-летний боец Лехи Александр Рубович. Он подвергся зверским пыткам и
  
  умер, не выдав ни одного из своих товарищей. Тело его не бьшо найдено, а Фаран бежал из страны.
  
  Не один англичанин кровью отплатил за это убийство. На адрес Фарана в Англии пришла посылка с
  
  заминированной книгой. Но самого Фарана не было в этот момент дома, его брат раскрыл книгу - и
  
  был разорван на части...
  
  1 марта 1947 Эцелем совершено нападение на офицерский клуб ("Бейт-Гольдшмидт" в иерусалимской
  
  "зоне безопасности") в Иерусалиме. Убито и ранено около 80 человек, в т.ч. 17 английских офицеров и
  
  солдат было убито и свыше 20 ранено в результате взрыва.
  
  В том же месяце взорвано одно из зданий британской администрации. В апреле следующего года
  
  боевики Эцель взрывают отели в Иерусалиме и ещё в одном городе.
  
  В марте 1947 евреями взорвано здание мандатория.
  
  Летом 1947 боевики Эцеля напали на британскую тюрьму. Тогда англичанам удалось захватить 15
  
  террористов. Троих позже повесили. В отместку люди Бегина казнили заложников - двух английских
  
  военных (через 35 лет выяснилось, что один из казненных был полуевреем).
  
  9 марта 1947 еврейскими боевиками было совершено вооруженное нападение на кинотеатр в районе
  
  военных баз в Пардес-Хане.
  
  17 марта 1947 член "Лехи" Моше Баразани, пойманный с ручной гранатой, был приговорён к
  
  смертной казни. Он и приговорённый к смертной казни член Эцела Меир Файнштейн подорвали себя
  
  в иерусалимской тюрьме. История Лехи изобилует побегами из тюрем и из-под ареста как в Эрец-
  
  Исраэль, так и в странах, куда ссылались члены еврейских подпольных организаций (Эритрея, Судан,
  
  Кения).
  
  30 марта 1947 в результате взрыва 11 нефтяных цистерн англо-иракской компании в Хайфе
  
  англичанам был нанесен огромный материальный ущерб.
  
  В апреле 1947 члены Лехи приступили к проведению акций вне Эрец-Исраэль, например, посылали
  
  по почте бомбы британским государственным деятелям.
  
  13 апреля 1947 был организован побег из правительственного госпиталя в Иерусалиме диктора
  
  радиостанции "Голос еврейского подполья" Геулы Коэн, осужденной на 7 лет заключения.
  
  25 апреля 1947 еврейским боевикам удалось провести заминированные машины к штабу военного
  
  лагеря в Црифине, к центральному окружному участку полиции в Хайфе и к полицейской базе в
  
  Шароне возле Тель-Авива.
  
  В апреле 1948 - евреями проводятся взрывы отелей в Иерусалиме и Тебризе.
  
  Террористические акции предпринимались также против находящихся за пределами "Палестины"
  
  англичан, каким-либо образом действующих против организации еврейского государства. Теракты
  
  совершались, как правило, с помощью бомб-посылок из разных стран в 1947-48. Посылки были
  
  отправлены А. Гринвуду, К. Эттли, С. Криппсу, Э. Спирсу и др.
  
  31 июля 1947 английские войска ворвались в Тель-Авив, разгромили магазины, пошли в атаку на
  
  прохожих и, обстреляв автобус, убили 5-х евреев, многих ранили.
  
  В конце апреля два бойца Лехи проникли на машине, полной взрывчатки, на территорию полицейского
  
  управления в Сароне, в Тель-Авиве, выдавая себя за работников телефонной компании. После
  
  короткой "починки телефонов" они вышли за пределы полицейского управления. Спустя некоторое
  
  время произошел взрыв - 1 офицер и 3 полицейских были убиты, 5 ранены, и был нанесен
  
  серьезный ущерб имуществу.
  
  Не успели ещё англичане опомниться после этой операции, как бойцы Эцеля ворвались 4 мая в
  
  акскую крепость, в которой размещалась тюрьма.
  
  Спустя пару недель Хагана обнаружила и сообщила англичанам, что люди Эцеля выкопали туннель,
  
  ведущий к "Бейт-Гадару", британской военной крепости в Тель-Авиве, с целью взорвать его. Но ни
  
  Хагана, ни англичане так и не узнали, что Лехи и Эцель разрабатывали другой план по уничтожению
  
  "Бейт-Гадара". Около здания была телефонная шахта, доходившая до самого его фундамента.
  
  Предполагалось наполнить ее большим количеством взрывчатки и потом взорвать вместе с
  
  находившимися в "Бейт-Гадаре" английскими солдатами. Однако, план этот был разработан
  
  окончательно лишь после того, как англичане объявили, что покинут страну в установленный срок.
  
  Поэтому его осуществление было отложено до того момента, когда англичане, возможно, передумают.
  
   Как бы то ни было, эти операции доказали англичанам, что они подвержены постоянной опасности
  
  не только на дорогах, но и за стенами крепостей.
  
   Шпионя за англичанами, евреи обнаруживали сведения для войны и с арабами: так первую крупную
  
  операцию в Европе еврейская военная разведка начала в декабре 1947, когда в британских архивах в
  
  Иерусалиме израильтяне обнаружили копию контракта на поставку сирийской армии с чешских
  
  заводов "Шкода" восьми тысяч автоматов, двухсот пулеметов и шести миллионов пуль к ним. По тем
  
  временам это было огромное количество оружия. Усилия израильтян убедить правительство
  
  Чехословакии, которое тогда хорошо относилось к Израилю, отменить контракт успехом не
  
  увенчались. Чехам позарез нужны были деньги. Тогда премьер-министр Бен-Гурион отдал приказ
  
  разведке перехватить груз. В конце марта 1948 года оружие, предназначенное для Сирии, было
  
  отправлено железной дорогой в Югославию, а там погружено на пароход "Лино", который взял курс на
  
  Бейрут. Но из-за неполадок в двигателе судно сделало вынужденную остановку в порту Бари в южной
  
  Италии. В Бари срочно перебросили группу боевых пловцов "Пальмаха". Они прикрепили мину к
  
  борту "Лино". После взрыва судно село на дно.
  
   Среди крупнейших операций этого периода нужно ещё остановиться на следующей акции Лехи,
  
  имевшей первостепенное политическое значение. 30 марта подразделение Лехи проникло на
  
  территорию Англо-иракской нефтяной компании в Хайфе и заложило там взрывчатку, приведенную в
  
  действие следующей ночью. Было взорвано II нефтебаков, и громадный пожар уничтожил 30000 тон
  
  топлива. Нанесенный ущерб оценивался в миллион фунтов стерлингов. Тогдашний вождь Коминтерна
  
  Г. Димитров послал запрос обеим соперничавшим коммунистическим партиям в Эрец-Исраэль, кто из
  
  них взорвал нефтехранилище в Хайфе?
  
  В июле 1947 в Хайфу прибыло судно "Эксодус 1947", на борту которого находилось 4,5 тыс. еврейских
  
  беженцев. Британские власти заставили судно вернуться в порт отправления во Франции, где
  
  беженцы отказались сойти на берег, а французские власти отказались принуждать их к этому. Тогда
  
  англичане направили судно в Гамбург (британская зона оккупации Германии) и силой вернули
  
  беженцев на немецкую землю. Этот случай потряс мировое общественное мнение и приблизил отказ
  
  Великобритании от мандата.
  
  Три еврея были убиты, когда английский эсминец протаранил в Хайфском порту пароход "Эксодус",
  
  пытавшийся прорвать блокаду и высадить на берег еврейских беженцев, ранее сосредоточенных в
  
  немецких лагерях.
  
  После налёта на военный лагерь Сарафад, где боевики ЭЦЕЛя взяли много оружия, англичане,
  
  захватившие 2-х евреев, собрались их повесить, но опять руководство ЭЦЕЛя объявило, что в таком
  
  случае будут повешены 6 британских офицеров, захваченных ими, поэтому свой приговор трусливые
  
  англичане отменили.
  
   "Гаарец" так подводила итог боев за 1947: "Террор продолжался в 5707 году почти без передышки,
  
  если не считать нескольких коротких перерывов, например, во время Сионистского конгресса.
  
  Террористические акты совершаются Эцелем и Лехи, поскольку "Движение сопротивления"
  
  прекратило свое существование (кроме отдельных действий в ответ на изгнание из Эрец-Исраэль
  
  "нелегальных" репатриантов* летом 1946). Не проходит и дня, чтобы не раздавались по всей стране
  
  звуки выстрелов, взрывы мин... Инициатива перешла из рук выборных органов сионистского движения
  
  к организациям "отщепенцев"..."
  
  Ещё одно злодеяние было совершено англичанами в Раанане в ноябре 1947, всего через несколько
  
  дней после принятия Организацией Объединенных Наций решения о создании еврейского
  
  государства. Английские солдаты и полицейские ворвались в дом, где происходили собрания
  
  молодежи Лехи, и убили трех девушек и двух юношей. Мстя за смерть "детей Раананы", бойцы Лехи
  
  ответили операциями в Хайфе и Иерусалиме. Сержант, служивший в охранке, и два полицейских
  
  были убиты, а 33 солдата и полицейских были ранены в результате взрывов на улицах обоих городов.
  
  В частности, большой урон был нанесён от взрыва кафе "Риц" в Иерусалиме.
  
   "Британская армия была выставлена на посмешище в глазах всего мира," - так определил
  
  положение в стране Черчилль, который всего два года тому назад был уверен, что ему удалось,
  
  наконец-то, уничтожить подполье (не без помощи Хаганы...).
  
   Необходимо упомянуть здесь и о "втором фронте", который подполье открыло по ту сторону океана,
  
  среди американских евреев. Там организуется "Комитет национального освобождения" под
  
  руководством Гилеля Кока (Питера Бергсона), Шмуэля Мерлина и известного американского
  
  еврейского писателя Бена Гехта. Пропагандистская работа этого комитета завоевала сердца
  
  миллионов американских евреев, начавших оказывать поддержку борьбе ишува. Каждый новый удар
  
  по британской власти в Эрец-Исраэль вызывал радость у евреев Нью-Йорка, но не только у них -
  
  вместе с ними радовались и американские ирландцы и сыны других народов, имеющих давние счеты
  
  с Англией.
  
   И, наконец, английские газеты начинают требовать ухода Британии из Эрец-Исраэль. Эти газеты
  
  убеждают англичан, что политика их правительства стоит немалых денег (100 миллионов фунтов
  
  стерлингов в течение 2-х лет!), падения престижа их страны во всём мире, опасного ухудшения
  
  отношений с Америкой и, главное, крови английских солдат и полицейских, уроженцев Лондона,
  
  Манчестера и Ливерпуля.
  
  Ещё задолго до этого, в 1944 глава рабочей партии Великобритании Клемент Эттли провозгласил:
  
  "Давайте способствовать выезду арабов из Палестины и въезду в неё евреев".
  
  В мае 1945 один из лидеров рабочей партии Хью Дальтон заявил в своей речи на партийной
  
  конференции: "Мы того мнения, что еврейская иммиграция в Палестину должна быть разрешена без
  
  всех тех ограничений, которые ее теперь тормозят". После этой конференции Еврейское агентство
  
  потребовало в конце мая того же года объявить "Палестину" еврейским государством.
  
  В июле 1945 лейбористская партия пришла к власти, однако "Палестина" осталась закрытой перед
  
  евреями. В связи с этим английскому правительству был предъявлен целый ряд запросов с разных
  
  сторон.
  
  Всё это говорит, о том, что английское еврейство тоже поддерживало еврейских повстанцев.
  
  Президент Трумэн в середине августа заявил о своей поддержке права евреев на свободную
  
  иммиграцию в "Палестину" и 2 сентября послал британскому премьеру Эттли письмо, содержавшее
  
  требование немедленно разрешить въезд в страну 100.000 еврейских беженцев.
  
  Известный американский сионист Абба Хиллел Сильвер призвал евреев США не допустить
  
  американского заёма Англии.
  
  После принятия резолюции ООН от 29 ноября 1947 о разделе "Палестины" Эцел стал постепенно
  
  выходить из подполья, помогал отражать атаки арабов и продолжал операции против британских
  
  военных лагерей с целью захвата оружия.
  
  В 1947 - последнем году британского господства в Эрец-Исраэль - было повешено 7 евреев.
  
  В 1947-1948 Лехи взрывает опорный пункт арабских банд - здание "Сарая" в Яфо, где погибает более
  
  ста арабов; в ответ на английскую диверсию, когда взорвавшийся на улице Бен-Йегуда в Иерусалиме
  
  грузовик с динамитом унес пятьдесят человеческих жизней, Лехи пускает под откос военный эшелон
  
  около Реховота (28 английских солдат убито и 35 ранено).
  
  (Но самой крупной операцией того периода был захват 9 апреля 1948 совместными силами Эцеля и
  
  Лехи арабской деревни Дир-Ясин. В результате было убито 245 арабов, но, главное, - сотни тысяч
  
  арабов бежали из Эрец-Исраэль в соседние страны).
  
   В самый разгар "большой осады" Тель-Авива в английском парламенте была выдвинута так
  
  называемая "программа Моррисона", по которой предлагалось разбить Эрец-Исраэль на кантоны. В
  
  действительности же "программа Моррисона" призвана была заключить ишув в своеобразное гетто.
  
  Еще в феврале 1947 Бевин пытался добиться согласия арабов и евреев на эту программу, но в
  
  несколько улучшенном варианте. После неудачи этих попыток Британия заявила, что она готова
  
  предоставить решение палестинской проблемы Организации Объединенных Наций.
  
  Тем не менее, Британская империя войну с евреями проиграла, и была вынуждена отказаться от
  
  мандата на "Палестину": в феврале 1947 британское правительство заявило о своём решении
  
  передать "палестинский" вопрос на рассмотрение ООН.
  
  22 февраля 1948 англичане послали два грузовика со взрывчаткой и взорвали их на улице Бен-Йегуда
  
  в Иерусалиме. Обрушили три квартала еврейских магазинов. Убито 60, 20 пропало, 200 ранено.
  
  В апреле 1948 евреями было осуществлено нападение на арсенал, затем - налёт на поезд с
  
  боеприпасами.
  
  23 апреля 1948 еврейские боевики из ЛЕХИ совершили бомбежку поезда Каир-Хайфа, убиты 8
  
  англичан; ранены 27 англичан.
  
  25 апреля 1948 еврейские боевики из ЛЕХИ совершили бомбежку отделения полиции Сороны, убив 4
  
  оккупанта-англичанина.
  
  За 3 недели до провозглашения государства Израиль, была совершена атака порта города Яффо, в
  
  которой участвовало 600 бойцов ЭЦЕЛа под командованием Гидди Амихая. Был захвачен весь
  
  арабский район города, население которого бежало.
  
  Как всегда не обошлось без предателей.
  
  Президент Еврейского агентства Хаим Вейцман, был против открытой войны с Британской империей,
  
  и приказал отменить военные операции против англичан.
  
  Только ЭЦЕЛ и ЛЕХИ продолжали войну с английскими оккупантами, а Хагана в ряде случаев даже
  
  помогала англичанам, похищая и порой выдавая бойцов террористических организаций.
  
  Это вызвало протест в самой Хагане, и начальник Верховного командования Моше Снэ в знак
  
  протеста ушёл с поста члена правления Еврейского агентства.
  
  В 1948 арабы под прикрытием британской полиции нападали на евреев в Тель-Авиве, однако эти
  
  нападения были успешно отбиты.
  
  Вплоть до своего вывода из "Палестины" (15 мая 1948) в начавшейся войне между арабами и
  
  евреями, британские войска нередко и оружием и боевыми действиями поддерживали арабов.
  
  В Иерусалиме британцы занимали высоты. 14 мая 1948 англичане эвакуируют Иерусалим. После
  
  эвакуации англичан, их лагеря, базы и склады были захвачены еврейскими подразделениями.
  
  Бегство англичан, усилило панику и в редах арабов, так, арабы бежали из Яффо, когда от туда ушли
  
  англичане.
  
  Операцию по захвату Яффо начали 600 боевиков ЭЦЕЛя. Однако, арабы, при непосредственной
  
  огневой поддержки англичан, 25 апреля 1948 отбили все атаки. Тогда на помощь пришла Хагана, и 13
  
  мая город был взят.
  
  При выводе войск англичане должны были передавать крепости Тагарта той стороне, население
  
  которой преобладало в том или ином районе. Однако, как правило, британское командование
  
  передавало свои ключевые позиции арабам, даже если население было преимущественно еврейским.
  
  Во время Войны за Независимость, король Трансиордании (ныне Иордания) Абдалла послал против
  
  евреев "Арабский легион" которым руководили английские офицеры во главе с англичанином сэром
  
  Джоном Баготом Глаббом. "Арабский легион" был наиболее боеспособный в арабских армиях.
  
  Арабам в Иерусалиме помогали англичане: Шмуэль Глинка (командовал атакой с юга): "Арабы
  
  получили помощь от английской части, расположенной в "Доме Антониуса", на расстоянии в несколько
  
  сот метров от квартала. Плотный пулеметный огонь продолжался почти всю ночь". В 3:40 разведка
  
  донесла: "Колона Арабского Легиона подошла к Шхемским воротам (старого города). В колонне 120
  
  машин, включая легкие танки".
  
  За день до этого боя отделение Рафуля украло у англичан броневик, вооруженный 2-фунтовым
  
  орудием. Он занял огневую позицию в Меа Шеарим, и Бен Дункельман прикрывал огнем атаку
  
  Шафрири. В горячке боя пальмахники обстреляли английские позиции, и солдаты ответили им огнем
  
  из личного оружия. Перед рассветом англичане и солдаты Легиона обстреляли из легких орудий
  
  Шейх-Джарах и квартал ПАГИ. 3-е гражданских лиц были убито и 7 человек ранены.
  
  Бен Дункельман: "Прежде чем окончился отход роты Джимми, я увидел на холме группу английских
  
  офицеров. Не трудно было догадаться, что они там делали. Полковник производил рекогносцировку -
  
  почти театральные движения его рук не оставляли места для сомнений: он отдавал боевые приказы.
  
  Англичане собирались атаковать наши позиции в Шейх-Джарах! Я вызвал на связь командира
  
  батальона (Менахем Русак), чтобы предупредить его. Я просил утвердить мне атаку на полицейскую
  
  станцию, которая контролировала подходы к кварталу. Таким образом можно было предотвратить
  
  атаку английской армии. Станцию удерживал один взвод. У него были два 6-фунтовых
  
  противотанковых орудия, два 3-дюймовых миномета и отделение пулеметов. Это не волновало меня.
  
  Командовал станцией офицер, который симпатизировал нам, и, скорее всего, сопротивление не было
  
  бы слишком сильным. Но для проведения прямой атаки на британскую позицию, мы должны были
  
  получить "добро" от руководителя Сохнута. Время шло. Английская атака приближалась, и я с
  
  нетерпением ждал ответа. Ответ был отрицательным. Руководство запретило нам атаковать. Можно
  
  было понять их. Несмотря на то, что в тайне англичане были на стороне арабов, они, как правило,
  
  воздерживались от прямой атаки на подразделения Хаганы. Было бы опасно спровоцировать
  
  изменение этой политики".
  
  Утром в 9:00 прибыл джип с двумя английскими офицерами. Рая Трауб из отряда Цафрири: "Один из
  
  них был артиллерист, другой - пехотинец. Я знала английский, поэтому я отрекомендовалась
  
  заместителем командира роты и вела с ними переговоры. Они сообщили, что есть ультиматум
  
  оставить позицию до 18:00, в противном случае - они атакуют. Они сказали, что ночью они помогли
  
  нам орудийным огнем (6). Один из них имел значок Хаганы на лацкане. Они согласились убрать с
  
  крыши арабских снайперов, у которых уже кончились патроны, но еще были гранаты. Мы связались со
  
  штабом батальона. Оттуда нам сказали, что англичане не собираются действовать против нас. Мы
  
  продолжали готовиться к обороне против арабов. Оборона против англичан не планировалась". Русак
  
  приказал Цафрири: "Продолжать взрывать дома. Удерживать дом (Нашашиби)".
  
  Перед полуднем бригадир Джонс вызвал в свой штаб Йоселе Шани, который осуществлял связь
  
  Хаганы с армией. Джонс командовал парашютно-десантной бригадой, расквартированной в "немецкой
  
  колонии" (Бак'а). Шани: "Джонс просил меня убедить Садэ, Шальтиэля и Рабина очистить Шейх-
  
  Джарах. Он поставил ультиматум: "Вывести ПАЛЬМАХ до 18:00, иначе англичане выбросят его силой".
  
  По словам Шани, Садэ и Рабин согласились принять ультиматум, но Шалтиэль утверждал, что
  
  англичане не посмеют открыть огонь, и что Шейх-Джарах необходим для связи с горой Скопус. Однако
  
  Рабин писал, что он предложил отвергнуть ультиматум: "Если Хагана исполнит требование англичан,
  
  она уже не сможет действовать без их согласия".
  
  Так или иначе, Шани вернулся в штаб Джонса и сказал, что если англичане исполнят свою угрозу,
  
  пальмахники встретят их огнем. Джонс сказал, что решение англичан окончательное. "Он, прямо таки,
  
  умолял, чтобы мы ушли добровольно". С согласия Бен-Гуриона еврейские командиры отвергли
  
  ультиматум. В 15:00 танки, артиллерия и парашютисты начали движение к дому Нашашиби.
  
  Пальмахники на позициях не знали, что англичане собираются атаковать. Им не сообщили, что есть
  
  такая опасность. В 18:00 начался артиллерийско-минометный огонь. Бен Дункельман: "Их танки
  
  остановились вне эффективной дистанции нашего оружия и прямой наводкой начали молотить дом
  
  Нашашиби. Не имея возможности что-либо предпринять, я смотрел, как уничтожают наши позиции.
  
  Атака была ужасна. За короткое время рота ПАЛЬМАХа перестала быть боевой единицей". Рая Трауб:
  
  "Британцы открыли огонь из танковых орудий и пулеметов. Я передала командиру батальона, что
  
  наше положение тяжелое. Был отдан приказ отступать. Отделение за отделением, мы пробирались в
  
  сторону квартала Санhедрия". Ицхак Садэ доложил Игаэлю Ядину, что 5-й батальон понес тяжёлые
  
  потери (2 убитых и 26 раненых), и что условия англичан приняты. Пальмахники отступили из двух
  
  первых этажей, оставив большую часть оружия. Они отошли на гору Скопус и в Санhедрию. Но на
  
  третьем этаже остались бойцы, и они продолжали вести огонь. Англичане взяли их в плен.
  
  Шани обратился к бригадиру Джонсу с просьбой освободить пленных и вернуть ПАЛЬМАХу оружие,
  
  оставленное в доме Нашашиби. Джонс обещал ему, что арабы не вернуться в Шейх-Джарах, и что он
  
  передаст квартал евреям незадолго до окончательной эвакуации. 14 мая англичане передали Шейх-
  
  Джарах евреям.
  
  Когда во время этой же Войны за Независимость, на Южном фронте израильская армия во главе с
  
  Игалом Аллоном разгромила египтян, на выручку египтянам пришла британская боевая авиация, и
  
  израильским молодым пилотом пришлось вступить с ней в бой. Тем не менее, евреям удалось сбить
  
  6 английских самолётов.
  
  ***
  
  Еврейская революция, объявленная Иргуном, вынудила Англию возвратить её мандат и бежать из
  
  "Палестины". Это признавал и Черчилль, в конце 40-х годов, сказавший известному американскому
  
  финансисту Бернарду Баруху: "Иргун заставил англичан бежать из Палестины. Они задали нам такого
  
  жару, что мы были вынуждены ввести в Палестину 80 тысяч солдат, чтобы как-то справиться с
  
  ситуацией. Военные расходы были слишком высоки... И Иргун доконал нас".
  
  Действительно, Англия держала в "Палестине" армию численностью в 80000, а позже в 100000
  
  человек, ВВС и ВМФ.
  
  29 ноября 1947 Генеральная ассамблея ООН утвердила план раздела "Палестины" на 2 государства -
  
  еврейское и арабское.
  
  14 мая 1948 была провозглашена Декларация независимости Израиля. Впрочем, независимость
  
  Израилю пришлось отстоять в Войне за Независимость (милхемет ха-"ацмаут, или милхемет ха-
  
  комемиют, или милхемет ха-шихрур, то есть Освободительная война; 1947-1949).
  
  ...Война евреев с англичанами малоизвестна, и официальна не признана, о ней нет статей даже в
  
  еврейских энциклопедиях. Термин The Anglo-Jewish Wars не имеет широкого распространения.
  
  Трудно сказать, когда она началась (сам конфликт обозначился 29 июня 1938, когда был повешен
  
  англичанами еврейский боевик Шломо бен-Йосиф, потери же англичан от евреев-террористов
  
  начались в 1939), сколько в ней погибло людей (до ноября 1947 погибло 147 британских солдат, Дуглас
  
  Рид говорит о сотнях убитых британских солдат; если же считать погибших еврейских беженцев, не
  
  сумевших спастись из-за противодействия англичан, то речь идёт о многих тысячах жертв; англичане
  
  12 евреев повесили, тысячи арестовали, сотни искалечили), однако известно когда она закончилась -
  
  когда англичане бежали из Земли Израиля и была провозглашена независимость еврейского
  
  государства (14-15 мая 1948).
  
  Спецификой войны было и то, что евреи (особенно поначалу) старались не убивать англичан. Это
  
  была своеобразная война с инфраструктурой, с системой власти Британии в "Палестине". Также
  
  использовалось давление на Англию со стороны Америки.
  
  Причиной войны было то, что английское правительство начало ограничивать права евреев на
  
  репатриацию в "Палестину", защищало арабов, изъяло из территории, предназначенной по мандату
  
  Лиги Наций для еврейского национального очага, Заиорданье (ныне Иордания), считавшееся до тех
  
  пор неотъемлемой частью Эрец-Исраэль. Другими словами, англичане активно противодействовали
  
  созданию еврейского государства.
  
  Британцы накладывали серьёзное огроничение на действия еврейских вооружённых сил в войне с
  
  арабами: затрудняя закупку вооружения, закрывая порты для еврейских беженцев и т.д.
  
  Политика англичан с самого начала была проарабской: они не согласились с американцами, что
  
  евреям надо отдать "Палестину" и Ливан, от самой "Палестины" они отняли Иорданию. До 1917, т.е. до
  
  прихода англичан, в Иерусалиме не существовало арабского квартала. Были "еврейский, армянский,
  
  христианский и смешанный кварталы". "Хотя в 1914 г. 70% жителей смешанного квартала составляли
  
  евреи, англичане из политических целей переименовали его в арабский квартал". Это именно
  
  англичане изгнали из "арабского" квартала евреев под тем предлогом, что не смогут их защитить от
  
  мусульман. В 1920, перед тем как евреи были оттуда выселены и квартал переименован, "1160 из
  
  1840 жителей (63%) Халдии, главной улицы квартала, были евреями. На улице находилось 22
  
  синагоги, две иешивы и несколько еврейских общественных организаций".
  
  И сегодня мы видим, что Великобритания вполне антиизраильская страна. "Детективы" Скотленд
  
  Ярда выдали ордер на арест генерал-майора Дорона Альмога, обвиненного в военных преступлениях
  
  против "палестинцев". Альмог, не выходя из самолета, вернулся в Израиль. Это первый такой ордер
  
  на арест израильтянина. Дело было состряпано по инициативе израильской радикальной организации
  
  "Ейш гвуль" ("Есть граница"), пытающейся организовать аресты военных и политических лидеров
  
  Израиля: начальника генштаба Д. Халуца, бывшего начальника генштаба М. Яалона, А. Шарона,
  
  министра Б. Бен-Элиэзера и пр. Они обвиняются в убийстве террориста ХАМАСа Салаха Шехады.
  
  Кроме того, Альмога обвиняют в разрушении 59 арабских домов возле Рафиаха. Недавно бриты
  
  хотели арестовать Ципи Ливни.
  
  Именно факт этой войны послужил Сталину поводом на первых порах поддержать Израиль - ведь тот
  
  боролся с Британской империей.
  
  С одной стороны, эта война была сравнительно длительной (10 лет), но носила спорадический,
  
  партизанский характер, что объясняется тем, что евреи и англичане тогда же воевали с немцами,
  
  евреи же - к тому же воевали с арабами.
  
  Тем не менее, еврейское (тогда) меньшинство в "Палестине", сумело не только обороняться от
  
  нападений арабского большинства, отправлять военные отряды для войны с Германией, обеспечить
  
  приток и устройство нелегальных еврейских беженцев, но и заставить Британскую империю
  
  (крупнейшее государство в истории) отказаться от Эрец-Исраэль.
  љ Copyright: Андрей Зелев, 2010
  Свидетельство о публикации Љ210010800297
  
  ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ
  A
  Distr.
  GENERAL
  A/HRC/WG.6/3/ISR/1 25 September 2008
  RUSSIAN Original: ENGLISH
  СОВЕТ ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА
  Рабочая группа по Универсальному периодическому обзору Третья сессия
  Женева, 1-15 декабря 2008 года
  НАЦИОНАЛЬНЫЙ ДОКЛАД, ПРЕДСТАВЛЕННЫЙ В СООТВЕТСТВИИ С ПУНКТОМ 15 а)
  
  ПРИЛОЖЕНИЯ К РЕЗОЛЮЦИИ 5/1 СОВЕТА ПО ПРАВАМ ЧЕЛОВЕКА*
  Израиль
  
  ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ
  * Настоящий документ до его передачи в службы перевода Организации Объединенных Наций не
  
  редактировался.
  GE.08-16054 (R) 031208 031208
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 2
  I. ВВЕДЕНИЕ И МЕТОДОЛОГИЯ
  1. Национальный доклад Израиля, представленный для обзора, был подготовлен в
  
  соответствии с принципами, содержащимися в "Компонентах дорожной карты" на основе резолюции
  
  5/1 Совета по правам человека от 18 января 2007 года и Общих руководящих принципов подготовки
  
  информации в рамках Универсального периодического обзора, содержащихся в документе
  
  A/HRC/6/L.24. Настоящий доклад представлен в соответствии с резолюцией 60/251 Генеральной
  
  Ассамблеи Организации Объединенных Наций от
  15 марта 2006 года, на основании которой был учрежден Совет по правам человека. Соответственно,
  
  его следует рассматривать в качестве дополнения к существующим докладам, представленным
  
  другим механизмам по правам человека Организации Объединенных Наций. Этот доклад был
  
  подготовлен на основе широкого консультативного процесса с участием соответствующих ведомств и
  
  министерств.
  2. Израиль глубоко привержен цели поощрения и защиты прав человека, и в 1991 году он
  
  завершил процесс ратификации всех основных договоров Организации Объединенных Наций по
  
  правам человека. Его присоединение к договорам по правам человека явилось отражением его
  
  приверженности принципам прав человека, уже закрепленным в его действующем законодательстве и
  
  получившим развитие в судебной практике по делам, касающимся защиты прав и свобод человека.
  II. НОРМАТИВНАЯ И ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ОСНОВА
  А. Конституционные аспекты
  3. Израиль является парламентским демократическим государством, основанным на принципе
  
  разделения ветвей власти - законодательной (Кнессет, или парламент), исполнительной
  
  (правительство) и судебной. В Израиле нет официальной конституции. Её заменяет ряд основных
  
  законов, касающихся различных аспектов конституционного строя и закрепляющих основные права
  
  человека. Среди наиболее важных из этих законов, которые можно рассматривать как "конституцию в
  
  развитии", являются следующие: Основной закон о защите достоинства и свободы человека (1992 год)
  
  и Основной закон о свободе выбора рода занятий (1992 год).
  В. Законодательная власть: Кнессет
  4. Кнессет осуществляет законодательную власть в государстве. Его основными функциями
  
  являются принятие законов, осуществление контроля за деятельностью правительства, назначение
  
  Президента и Государственного контролера и функция
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 3
  связующего звена между народом и государственными органами. Парламент Израиля играет все
  
  большую роль в области прав человека - не только посредством принятия законов, но и путем
  
  тщательной проверки деятельности правительства и организации дискуссий в его различных
  
  комиссиях. Так например, Комиссия Кнессета по вопросам конституции, закона и правосудия проводит
  
  широкие дискуссии по сложным вопросам прав человека и безопасности, ходе которых сотрудникам
  
  различных правительственных органов, включая военные ведомства, предлагается принять участие в
  
  обсуждении и объяснить соответствие некоторых антитеррористических мероприятий и соображений
  
  безопасности с правами человека.
  5. Соображения прав человека являются неотъемлемой частью процесса разработки новых
  
  законопроектов, и на протяжении всего законотворческого процесса вопросы соответствия со
  
  стандартами в области прав человека, в том числе международными нормами, рассматриваются как
  
  внешними органами, с которыми консультируется правительство, так и исполнительной властью.
  6. Одним из важных элементов законодательства, предназначенного для обеспечения защиты
  
  прав жертв преступлений, является Закон о правах жертв правонарушений (2001 год). Его цель
  
  состоит в защите личного достоинства пострадавших без ущерба для законных прав подозреваемых,
  
  обвиняемых или осужденных лиц. Согласно этому закону суды и органы власти обязаны принимать
  
  все необходимые меры для защиты прав жертвы правонарушения. В частности, лицо, пострадавшее
  
  от правонарушения, обладает следующими правами: получать защиту, получать информацию об
  
  уголовном судопроизводстве, получать информацию о тюремном заключении и других формах
  
  лишения свободы, присутствовать на слушании дела при закрытых дверях и другими
  
  соответствующими правами, имеющими важное значение. Чтобы обеспечить надлежащее
  
  осуществление прав в соответствии с законом, в рамках Государственной прокуратуры и окружных
  
  органов прокуратуры учреждены вспомогательные департаменты, исполняющие следующие функции:
  
  обеспечение передачи информации от Государственной прокуратуры и окружных прокуроров жертвам
  
  правонарушений и от жертв правонарушений - в Государственную прокуратуру и окружным
  
  прокурорам; руководство персоналом и оказание ему помощи в осуществлении законоположений и
  
  выполнение других функций, направленных на достижение этой цели.
  7. 15 мая 2007 года Кнессет ввел в действие Закон об уголовном судопроизводстве (поправка
  
  Љ 51) (2007 год), инкорпорировав в уголовное право Израиля правовую доктрину "процессуальных
  
  злоупотреблений". Согласно этой доктрине, которая уже ранее была признана Верховным судом в
  
  связи с рядом дел, суд имеет право отменить обвинительный акт или прекратить уголовное
  
  судопроизводство в отношении
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 4
  обвиняемого, если по вине исполнительной власти в процессе было допущено нарушение и если
  
  использование такой неправильной процедуры нанесет ущерб праву обвиняемого на справедливое
  
  судебное разбирательство.
  8. Одной из существенных правовых гарантий защиты прав человека является Закон о свободе
  
  информации 1998 года. По примеру законодательства о свободе информации, действующего в других
  
  странах, этот закон налагает на государственные органы обязанность сообщать имеющуюся у них
  
  информацию гражданину или лицу, постоянно проживающему в Израиле, по его просьбе и при
  
  условии соблюдения некоторых ограничений. Этот закон позволяет также проживающим в Израиле
  
  иностранным гражданам обращаться с соответствующими запросами, касающимися их прав в
  
  Израиле. Отказ в удовлетворении такого запроса может быть обжалован в административном суде. В
  
  2005 году на основании поправки к этому закону на всякий государственный орган была возложена
  
  обязанность сообщать общественности имеющуюся у него информацию по экологическим вопросам
  
  путем ее опубликования на вебсайте этого органа или альтернативными способами, которые
  
  устанавливает министерство по защите окружающей среды. В 2007 году в соответствии с еще одной
  
  поправкой к Закону о свободе информации обязанность по выполнению его положений была
  
  возложена на все правительственные корпорации, за исключением корпораций, определяемых
  
  министерством юстиции и утверждаемых Комиссией Кнессета по вопросам конституции, закона и
  
  правосудия.
  С. Исполнительная власть: механизмы подотчетности 1. Генеральный прокурор
  9. Генеральный прокурор играет решающую роль в обеспечении гражданских свобод в
  
  Израиле. Генеральная прокуратура пользуется полной независимостью и функционирует отдельно от
  
  политической системы. Генеральный прокурор выполняет четыре основные функции: он выступает в
  
  качестве главы обвинения, является юридическим советником правительства, консультирует
  
  правительство по вопросам законодательства и представляет государственные интересы в правовой
  
  сфере. Решения Генерального прокурора подлежат судебному контролю. Высокий суд, однако,
  
  проводит политику сдержанности, и постановления, аннулирующие решения Генерального прокурора,
  
  выносятся редко.
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 5
  2. Управление государственного защитника (УГЗ)
  10. В 1995 году было учреждено Управление государственного защитника (УГЗ) с целью
  
  оказания качественной профессиональной юридической помощи подозреваемым, обвиняемым,
  
  содержащимся под стражей и осужденным лицам. Право быть представленным УГЗ регулируется
  
  законом и зависит, среди прочего, от тяжести преступления и от имущественного положения лица,
  
  ходатайствующего о такой услуге. С 2003 по 2006 год доля участия государственных защитников в
  
  рассмотрении дел в мировых судах, включая мировые суды по делам несовершеннолетних, возросла
  
  приблизительно с 35% до 54%. Это увеличение произошло в результате постепенного уменьшения
  
  числа уголовных дел, возбуждаемых мировыми судами, и постепенного увеличения числа уголовных
  
  дел, в которых обвиняемые представлены УГЗ.
  3. Государственный контролер
  11. В соответствии с Основным законом о Государственном контролере (1988 год)
  
  Государственный контролер проводит внешний аудит и делает сообщения о законности,
  
  правильности, экономичности, эффективности и добросовестности государственной администрации с
  
  целью обеспечения публичной подотчетности и соблюдения принципа верховенства права.
  
  Государственный контролер выполняет также функцию Уполномоченного по жалобам граждан
  
  (Омбудсмена), получая от населения жалобы на государство и государственные органы, подлежащие
  
  проверке контролером. Сфера полномочий государственного аудита в Израиле весьма широка и
  
  охватывает деятельность всех министерств, государственных учреждений, отделений органов
  
  безопасности, местных органов власти, правительственных корпораций, государственных
  
  предприятий и других органов или учреждений, подлежащих контролю. Кроме того, Государственный
  
  контролер может осуществлять инспекцию финансовых дел политических партий, представленных в
  
  Кнессете, включая счета избирательных кампаний. В случае обнаружения финансовых нарушений
  
  Государственный контролер может также наложить денежные санкции.
  D. Силы безопасности и полицейские силы 1. Армия обороны Израиля
  12. Поощрение прав человека и уважение достоинства личности входят в подготовку служащих
  
  Армии обороны Израиля (ЦАХАЛ). ЦАХАЛ проводит строгую политику, которая предусматривает
  
  расследование каждой жалобы на жестокое обращение со стороны военнослужащих ЦАХАЛа.
  
  Инструкции ЦАХАЛа прямо запрещают любое
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 6
  ненадлежащее поведение в отношении задержанных и предусматривают порядок уведомления о
  
  любых случаях такого поведения военнослужащих в отношении задержанных. В случаях жестокого
  
  обращения с задержанными и допрашиваемыми военнослужащие либо предстают перед трибуналом,
  
  либо привлекаются к дисциплинарной ответственности - в зависимости от тяжести обвинений. Допрос
  
  военнослужащих, подозреваемых в указанных нарушениях, проводится Следственным управлением
  
  военной полиции. Это подразделение подчинено Генеральному штабу ЦАХАЛа, который не зависит от
  
  регионального командования и поэтому проводит независимые расследования при содействии
  
  Военно-юридической службы.
  2. Отдел по расследованию преступлений полицейских
  13. Отдел по расследованию преступлений полицейских был учрежден в рамках министерства
  
  юстиции для независимого расследования жалоб на сотрудников полиции. Расследуемые случаи
  
  касаются, как правило, неоправданного применения силы и смежных правонарушений. Этот отдел
  
  может рекомендовать возбуждение административного и/или уголовного производства в отношении
  
  подозреваемого сотрудника полиции. В настоящее время проводятся конкурсные торги с целью
  
  преобразовать этот отдел в гражданский орган.
  3. Агентство безопасности Израиля (Шин-Бет)
  14. Жалобы на сотрудников Агентства безопасности Израиля (Шин-Бет) в связи с применением
  
  ими противозаконных методов расследования рассматриваются Инспектором по жалобам Шин-Бет
  
  (далее "Инспектор"). Руководитель этого подразделения назначается непосредственно министром
  
  юстиции и наделяется полномочиями проводить дисциплинарные расследования. Согласно
  
  регламенту Шин-Бета Инспектор осуществляет свои функции независимо и под строгим надзором
  
  старшего прокурора Государственной прокуратуры. Отчет Инспектора по результатам всестороннего
  
  изучения жалоб тщательно изучается упомянутым выше прокурором,
  а в случаях, когда речь идет о вопросах, связанных с тайной, или когда это обусловлено
  
  обстоятельствами, - также Генеральным прокурором и Государственным прокурором. Решение носит
  
  административный характер и подлежит судебному контролю со стороны Верховного суда,
  
  заседающего в качестве Высокого суда.
  4. Управление тюрем Израиля (ШАБАС)
  15. Каждый заключенный или содержащийся под стражей в системе ШАБАС может
  
  воспользоваться следующими механизмами подачи жалоб на применение силы
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 7
  персоналом и надзирателями пенитенциарных учреждений: подать жалобу директору тюрьмы; подать
  
  ходатайство в соответствующий окружной суд; подать жалобу в Отдел расследований преступлений,
  
  совершенных надзирателями (ЯХАС) через ШАБАС или напрямую. Этот отдел является структурной
  
  единицей израильской полиции, а его члены - сотрудниками полиции. Выводы ЯХАСа проверяются
  
  Государственной прокуратурой, которая принимает решения относительно возбуждения уголовного
  
  производства или принятия дисциплинарных мер; к другим механизмам обжалования относится
  
  подача жалобы Уполномоченному по жалобам заключенных, который является сотрудником Отдела
  
  внутренних инспекций министерства общественной безопасности, наделенного полномочиями по
  
  проведению расследований. Кроме того, министерством общественной безопасности назначаются
  
  официальные посетители тюрем из числа юристов министерства юстиции и других министерств.
  16. Полномочиями официальных посетителей согласно статье 72 Декрета о тюрьмах наделены
  
  судьи Верховного суда и Генеральный прокурор в тюрьмах на всей территории Израиля, а также
  
  судьи окружных и мировых судов в тюрьмах, находящихся в их юрисдикции. Десятки официальных
  
  посетителей имеют доступ на территорию тюрем в любое время (за исключением случаев, когда
  
  действуют специальные временные правила) и могут проверять положение дел в отношении
  
  содержания заключенных, управления тюрьмой и т.д. Во время таких посещений заключенные могут
  
  обращаться к официальным посетителям и подавать им свои жалобы, в том числе на применение
  
  силы. Заключенные могут также подать жалобу начальнику тюрьмы и ходатайствовать о встрече с
  
  официальным посетителем. Руководство Генерального прокурора расширило компетенцию
  
  инспекторов, включив в нее проверку следственных изоляторов и камер для задержанных в
  
  отделениях полиции.
  Е. Национальные комиссии и омбудсмены 1. Комиссия по равноправию инвалидов
  17. Комиссия по равноправию инвалидов была учреждена в соответствии с Законом о
  
  равноправии инвалидов (1998 год) и действует в системе министерства юстиции в качестве
  
  национального регулирующего органа и консультанта по вопросам поощрения и обеспечения
  
  равноправия лиц с физическими, сенсорными, психическими, умственными недостатками и
  
  когнитивными нарушениями. Она состоит из трех основных секций, занимающихся вопросами
  
  облегчения доступа, интеграции в общество и правовыми вопросами. Работа Комиссии направлена на
  
  содействие проведению государственной политики в области прав инвалидов и оказание помощи
  
  отдельным лицам, сталкивающимся с трудностями.
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 8
  18. Роль Комиссии как органа, обеспечивающего исполнение законоположений, была усилена
  
  благодаря внесенной в 2005 году поправке: в случае нарушения положений главы, касающейся
  
  занятости, в частности ее требований об облегчении доступа, Комиссия может либо подать
  
  гражданский иск, либо после соответствующего уведомления, требуемого Законом, издать приказ о
  
  доступности, в котором оговариваются различные меры, облегчающие доступ к конкретному месту или
  
  службе, а также сроки принятия этих мер. Наряду с этой Комиссией, функционирует координационный
  
  комитет, состоящий, главным образом, из инвалидов, которые представляют основные организации,
  
  действующие в этой области.
  2. Комиссия по обеспечению равных возможностей в области занятости
  19. 11 ноября 2007 года правительство приняло резолюцию Љ 2578, касающуюся назначения
  
  Уполномоченного по равным возможностям в области занятости. Эта должность учреждена в Израиле
  
  впервые. Уполномоченный отвечает за сбор информации и рассмотрение жалоб трудящихся на
  
  сексуальные домогательства и/или дискриминацию по признаку пола, сексуальной ориентации,
  
  материнства (отцовства), религии и расы.
  В необходимых случаях Уполномоченный отвечает также за возбуждение судебного процесса от имени
  
  пострадавших работников. Уполномоченный имеет также право вмешиваться в судебное
  
  разбирательство и обращаться в суды с ходатайством об издании специальных приказов,
  
  запрещающих сексуальное домогательство на рабочем месте. Нарушение этих приказов
  
  квалифицируется как уголовное преступление.
  20. Кроме того, Уполномоченный отвечает за содействие осуществлению специальных
  
  программ и прочих видов образовательной и пропагандистско-разъяснительной деятельности,
  
  касающихся равных возможностей в области занятости, на рабочих местах. В другие функции
  
  Комиссии входят: повышение осведомленности общественности с помощью образования, подготовки
  
  и информационной деятельности; рассмотрение жалоб на нарушение законодательства о равных
  
  возможностях в области занятости; и информирование работодателей о необходимости принятия
  
  общих мер, касающихся всего их персонала или его части, а также кандидатов на занятие должностей,
  
  с целью обеспечить соблюдение обязанностей, налагаемых законодательством о равных
  
  возможностях в области занятости, или предотвратить нарушение таких обязанностей. После
  
  внесения соответствующей поправки в Закон был назначен консультативный комитет Комиссии в
  
  составе 21 члена, включая представителей Управления по улучшению статуса женщин, Комиссии по
  
  равноправию инвалидов, соответствующих министерств, организаций, занимающихся содействием
  
  обеспечению равноправия в
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 9
  области занятости, профсоюзов и организаций работодателей, а также специалистов в смежных с
  
  деятельностью Комиссии областях.
  3. Управление по улучшению статуса женщин
  21. Деятельность Управления по улучшению статуса женщин, созданного при канцелярии
  
  премьер-министра, сосредоточена на поощрении законодательства и политики в области улучшения
  
  положения женщин, а также на повышении осведомленности общественности по этому вопросу,
  
  главным образом с помощью системы образования и средств массовой информации. В сферу
  
  деятельности Управления входят разработка и поощрение политики и мер, направленных на
  
  улучшение статуса женщин, обеспечение равенства и предотвращение насилия в отношении женщин,
  
  координация деятельности министерств, органов местного самоуправления и НПО в области прав
  
  женщин, осуществление контроля за деятельностью министерств на местах и исполнением решений в
  
  этой области, а также и консультирование министерств по вопросам обеспечения соблюдения
  
  соответствующих законов.
  4. Омбудсмен министерства здравоохранения
  22. Омбудсмен министерства здравоохранения оказывает помощь всем гражданам, включая
  
  детей, которые могут подать жалобу на любую организацию медицинского обслуживания (ОМО),
  
  включая работников и аффилированных лиц.
  5. Военный омбудсмен
  23. Военный омбудсмен, или омбудсмен ЦАХАЛа (Уполномоченный по армейским жалобам)
  
  уполномочен получать жалобы от солдат на условия службы. В этих вопросах омбудсмен подотчетен
  
  министру обороны и парламентской Комиссии по иностранным делам и безопасности.
  F. Судебная власть: Верховный суд
  24. Постановления Верховного суда Израиля, страны общего права, создают прецеденты,
  
  имеющие обязательную силу. Верховный суд находится в авангарде деятельности правозащитных
  
  механизмов, стоя на страже законности и правопорядка. Поэтому за годы своего существования он
  
  завоевал большое признание и уважение в мире.
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 10
  25. По историко-политическим причинам основные законы Израиля, касающиеся прав
  
  человека, не охватывают всех политических и социальных прав человека. Так, в его законодательстве
  
  не содержится прямо сформулированного положения, касающегося равноправия, свободы выражения
  
  мнений или права на образование. Поэтому Верховный суд Израиля играет центральную роль в
  
  создании широкой правовой основы в области прав человека, руководствуясь в своей практике
  
  применения норм конституционного права демократическим характером государства и разрабатывая
  
  израильский билль о правах. Восполняя правовые пробелы, Верховный суд дает широкое толкование
  
  праву на личное достоинство. В частности, он признает другие права человека, вытекающие из этого
  
  принципа, такие как свобода выражения мнений, право на равенство, защиту от унижения и
  
  дискриминации и ряд социальных прав, таких как право на труд, организацию профсоюза, забастовку,
  
  достаточный жизненный уровень, гарантированный прожиточный минимум, жилище, питание и доступ
  
  к основным видам медицинского обслуживания. Верховный суд признает также дополнительные
  
  права, вытекающие из широкой концепции личного достоинства, такие как свобода религии, свобода
  
  собраний, право выбирать адвоката и право выбирать свое собственное имя. Учитывая этот основной
  
  закон и права пациента, который рассматривается в качестве независимой личности, Верховный суд
  
  признает также право пациента отказываться от лечения. Кроме того, Верховный суд
  
  соответствующим образом интерпретирует законодательство с целью защиты прав заключенных и
  
  задержанных в связи с многими уголовными делами.
  26. Признавая право на достойный уход из жизни, Кнессет принял 6 декабря 2005 года Закон о
  
  неизлечимых больных, который позволяет решить медико-этическую дилемму, связанную с лечением
  
  больных, находящихся в терминальной стадии заболевания. В этом законе предпринята попытка
  
  создать равновесие между священным характером права на жизнь, качеством жизни и уважением
  
  независимо выраженной воли человека. В нем говорится о необходимости удовлетворять пожелание
  
  неизлечимого больного прекратить бороться за его жизнь и избегать продолжения его лечения в этом
  
  случае. Однако закон не разрешает совершать действия, в том числе медицинского характера,
  
  которые специально направлены на умерщвление неизлечимого больного или которые обязательно
  
  приведут к смерти, даже если они совершаются из милосердия и сострадания. Кроме того, наказуемо
  
  оказание больному помощи в совершении самоубийства или прекращение лечения.
  27. С 1967 года Верховный суд, заседающий в качестве Высокого суда, проводит политику,
  
  позволяющую лицам, не являющимся постоянными жителями Израиля, подавать жалобы. Одной из
  
  конкретных целей либерализации правил Верховного суда, касающихся процессуальной
  
  правоспособности, была защита прав человека. Эта политика была укреплена в результате признания
  
  процессуальной правоспособности
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 11
  субъектов и учреждений, которые не имеют личного интереса в конкретном деле и роль которых
  
  заключается в защите прав человека. Таким образом, в соответствии с действующими в Израиле
  
  либеральными правилами, касающимися процессуальной правосубъектности, фактически любое
  
  лицо и любая группа лиц, которые заявляют о своем интересе в данных правовых или гуманитарных
  
  вопросах, помимо предполагаемой жертвы и ее семьи, могут подать заявление в высшую инстанцию
  
  по гражданским делам Израиля, причем их заявление должно быть рассмотрено в течение сорока
  
  восьми часов после подачи.
  28. Другим важным событием является изменение подхода Верховного суда к исковым
  
  заявлениям о неподсудности. Верховный суд ограничивает возможности подачи таких заявлений на
  
  том, в частности, основании, что они не применяются в случаях предполагаемых нарушений прав
  
  человека. В результате Верховный суд рассматривает случаи, касающиеся прав человека, которые
  
  могли бы и не стать предметом судебного спора из-за того, что не подлежат рассмотрению в суде.
  
  Например, Верховный суд рассматривает вопросы о соблюдении прав человека в ходе активных
  
  боевых действий. Такие заявления подлежат ускоренному рассмотрению - иногда в течение
  
  нескольких часов после их подачи. В течение этого времени рассматриваемые военные операции
  
  могут быть приостановлены и силам безопасности может быть предъявлено требование
  
  воздержаться от проведения военных операций в ожидании постановления суда и даже полностью
  
  прекратить их по решению суда.
  III. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА
  29. Израиль является участником основных договоров Организации Объединенных Наций по
  
  правам человека, включая Международный пакт о гражданских и политических правах;
  
  Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах; Конвенцию против пыток и
  
  других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания;
  
  Международную конвенцию о ликвидации всех форм расовой дискриминации; Конвенцию о
  
  ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин; Конвенцию о правах ребенка и два
  
  Факультативных протокола к этой Конвенции, касающиеся участия детей в вооруженных конфликтах и
  
  торговли детьми, детской проституции и детской порнографии. Израиль также недавно
  
  ратифицировал Протокол о предупреждении и пресечении торговли людьми, особенно женщинами и
  
  детьми, и наказании за нее, дополняющий Конвенцию Организации Объединенных Наций против
  
  транснациональной организованной преступности. Кроме того, Израиль является участником
  
  Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, Конвенции о статусе
  
  беженцев от 1951 года и Протокола к ней от 1967 года. Израиль подписал также Конвенцию о правах
  
  инвалидов, в настоящее время
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 12
  проводится процедура ее ратификации. Израиль активно участвовал в процессе разработки этой
  
  Конвенции и во многом способствовал включению в нее конкретных статей, таких, как статья о доступе
  
  к правосудию. Израиль также ратифицировал многие конвенции МОТ, такие, как Конвенция Љ 138 о
  
  минимальном возрасте для приема на работу и Конвенция Љ 182 о запрещении и немедленных мерах
  
  по искоренению наихудших форм детского труда, а также конвенции, заключенные под эгидой
  
  ЮНЕСКО. Израиль регулярно пересматривает свои оговорки к договорам о правах человека и
  
  рассматривает возможность их снятия.
  30. Хотя международные договоры прямо не включены в израильское законодательство в силу
  
  дуалистической структуры израильского права, общий подход Израиля состоит тем не менее в
  
  обеспечении соответствия его законодательства, политики и практики взятым международным
  
  обязательствам. Кроме того, израильские суды признают и применяют презумпцию совместимости в
  
  качестве толковательного инструмента, полагая, что, принимая новое законодательство, Кнессет не
  
  намеревается отступать или отходить от международных обязательств, и поэтому израильское
  
  законодательство должно толковаться в соответствии с международным правом, если только не
  
  существует явного намерения поступить иначе.
  31. Принятием некоторых законов в израильское законодательство были инкорпорированы
  
  положения ряда договоров по правам человека. Например, заявленная цель Закона о правах
  
  учащихся (2000 год) состоит в уважении личного достоинства и соблюдении принципов Конвенции о
  
  правах ребенка (КПР); в Законе о правах жертв преступлений (2001 год) содержится прямая ссылка на
  
  КПР в части, касающейся несовершеннолетних потерпевших, тогда как в Законе об учреждении
  
  Управления по улучшению статуса женщин (1998 год) говорится, что одна из его целей состоит в
  
  осуществлении Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (КЛДЖ).
  32. В рамках двустороннего сотрудничества израильские специалисты в области права
  
  проводят по соответствующей просьбе юридическую подготовку по вопросам прав человека для их
  
  коллег из развивающихся стран. Через Центр международного сотрудничества при министерстве
  
  иностранных дел в рамках Израильской международной программы развития (МАШАВ) проводится
  
  обмен технологией и специальными знаниями с развивающимися странами для смягчения проблем
  
  голода, заболеваний и нищеты посредством технической подготовки и передачи технологии. Эти
  
  программы вдохновляют специалистов из развивающихся стран на поиск собственных решений этих
  
  проблем, адаптированных к культурным и социальным ценностям их стран, их экономическому
  
  потенциалу, природным ресурсам и региональным приоритетам. Эта
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 13
  подготовка сосредоточена на областях, в которых Израиль накопил необходимый опыт: наибольшая
  
  часть деятельности Израиля в области развития сфокусирована на применении новых технологий для
  
  ликвидации проблем голода и нищеты, от которых страдают миллионы людей в развивающихся
  
  странах. Она также включает подготовку в таких областях, как образование, социальное развитие,
  
  здравоохранение, охрана окружающей среды и природных ресурсов и расширение прав и
  
  возможностей женщин в развивающихся странах. По просьбе принимающей страны организуются
  
  краткосрочные и долгосрочные консультации: Израиль посылает своих экспертов для предоставления
  
  конкретных консультативных услуг и оказания соответствующей помощи в осуществлении программ,
  
  для изучения отдельных тем или для оказания поддержки. Большую обеспокоенность по-прежнему
  
  вызывают проблемы, связанные с недостаточным медицинским обслуживанием и профилактическим
  
  лечением в развивающихся странах. Сотрудничество в этой сфере сосредоточено на таких областях,
  
  как офтальмология, эпидемиология и эпидемия ВИЧ/СПИДа.
  33. МАШАВ работает над достижением Целей в области развития, сформулированных в
  
  Декларации тысячелетия (ЦРДТ), которые были установлены международным сообществом с целью
  
  сократить вдвое масштабы нищеты к 2015 году, а также над реализацией Парижской декларации по
  
  повышению эффективности внешней помощи, в которой содержится призыв к более тесному
  
  взаимодействию между странами-донорами и странами-партнерами.
  Гражданское общество
  34. В Израиле существует открытое, энергичное и плюралистическое гражданское общество,
  
  которое активно участвует в установлении приоритетов и критическом анализе действий
  
  правительства. Правительство ведет непрерывный диалог с многочисленными НПО, благодаря
  
  которому иногда создаются союзы, работающие над решением проблем, вызывающих общую
  
  обеспокоенность, например в области борьбы с торговлей людьми и улучшения положения
  
  инвалидов.
  35. Так, например, Объединение за гражданские права в Израиле является крупнейшей и
  
  старейшей организацией, которая занимается целым спектром вопросов, касающихся прав человека
  
  и гражданских свобод. Это объединение значительно способствует защите прав человека в Израиле.
  
  Сфера его деятельности охватывает: судебный процесс и адвокатуру; направление в Верховный суд
  
  дел, устанавливающих прецедент; подготовку экспертных заключений для Кнессета; разработку
  
  образовательных программ в области прав человека для школьных учителей; проведение
  
  подготовительных семинаров для сотрудников сил безопасности; организацию информационно-
  
  разъяснительных
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 14
  кампаний, включая предоставление бесплатной юридической информации и консультации по
  
  справочной телефонной линии.
  36. Национальный совет по защите прав ребенка является независимой общественной
  
  организацией, которая в рамках своей работы в области поощрения прав детей учредила должность
  
  омбудсмена по делам детей и молодежи, получающего заявления о нарушениях прав детей. Имеется
  
  также специальный омбудсмен по делам арабских детей и по делам детей иммигрантов из бывшего
  
  Советского Союза и Эфиопии.
  37. Кроме того, в соответствии со своим обязательством защищать права человека и открыть
  
  страну для международного контроля и диалога Израиль проводит политику конструктивного участия в
  
  различных международных правозащитных механизмах и НПО и сотрудничает с ними. Израиль
  
  придает большое значение участию НПО в деятельности Организации Объединенных Наций и
  
  признает профессиональный вклад многих из них в процесс обсуждения проблем прав человека.
  38. Недавними примерами такого сотрудничества являются миссии в Израиль, совершенные в
  
  течение последних трех лет Верховным комиссаром по правам человека, Специальным
  
  представителем Генерального секретаря по вопросу о положении детей и вооруженных конфликтах и
  
  специальными механизмами Совета по правам человека, такими как Специальный докладчик по
  
  вопросу о поощрении и защите прав человека и основных свобод в условиях борьбы с терроризмом,
  
  Специальный докладчик по вопросу о свободе религии или убеждений, Специальный докладчик по
  
  вопросу о достаточном жилище как компоненте права на достаточный жизненный уровень, а также о
  
  праве на недискриминацию в этом контексте, Специальный докладчик по вопросу о внесудебных
  
  казнях, казнях без надлежащего судебного разбирательства или произвольных казнях, Специальный
  
  докладчик по вопросу о праве каждого человека на наивысший достижимый уровень физического и
  
  психического здоровья, Специальный докладчик по вопросу о положении правозащитников,
  
  Представитель Генерального секретаря по вопросу о правах человека внутренне перемещенных лиц,
  
  а также недавнее посещение страны заместителем Генерального секретаря по гуманитарным
  
  вопросам и Координатором чрезвычайной помощи.
  IV. ВЫЯВЛЕНИЕ ДОСТИЖЕНИЙ, НАИЛУЧШЕЙ ПРАКТИКИ, ПРОБЛЕМ И ОГРАНИЧЕНИЙ:
  
  ДОСТИЖЕНИЯ И НАИЛУЧШАЯ ПРАКТИКА
  39. Будучи "плавильным котлом" для иммигрантов из районов всего мира, Израиль продолжает
  
  сталкиваться с различными трудностями как внутри страны, так и за ее пределами, ввиду уникального
  
  состава его населения и сопутствующих проблем,
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 15
  возникающих в области интеграции, абсорбции и каждодневного решения проблем разнообразных
  
  общин, исповедующих различные религии и имеющих различные культуры. К этому следует добавить
  
  напряженность, создаваемую непрекращающимися угрозами безопасности, включая
  
  террористические акты против гражданского населения Израиля.
  А. Торговля людьми
  40. Израиль является страной назначения для жертв торговли людьми в целях проституции, и
  
  были зафиксированы отдельные случаи принудительного труда. Израиль глубоко привержен идее
  
  борьбы с этим прискорбным явлением.
  41. Среди мер, принимаемых правительством, необходимо отметить назначение
  
  Национального координатора для содействия разработке политики в этой области, в частности в
  
  отношении защиты жертв, а также подготовку национального плана по борьбе с торговлей людьми в
  
  целях проституции и национального плана по борьбе с рабством и торговлей людьми в целях рабства
  
  и принудительного труда. Кроме того, следует отметить важные постановления правительства об
  
  утверждении этих национальных планов и предоставлении приюта и жилья жертвам рабства и
  
  торговли людьми в целях рабства и принудительного труда. Были введены дополнительные
  
  процедуры и инструкции для обеспечения согласованного применения законов соответствующими
  
  органами, а также для проведения образовательной деятельности и информационно-
  
  просветительских кампаний. В частности, по одному из дел, установившему прецедент, торговцы
  
  людьми для целей пересадки органов были осуждены.
  42. 29 октября 2006 года вступил в силу Закон о борьбе с торговлей людьми, который, среди
  
  прочих мер, подготовил почву для ратификации Израилем в августе 2008 года Факультативного
  
  протокола к Конвенции о правах ребенка, касающегося торговли детьми, детской проституции и
  
  детской порнографии, а также Протокола о предупреждении и пресечении торговли людьми, особенно
  
  женщинами и детьми, и наказании за нее, дополняющего Конвенцию Организации Объединенных
  
  Наций против транснациональной организованной преступности.
  43. В новом законодательстве делается упор на запрещении всех форм рабства и
  
  принудительного труда и предусмотрены более строгие меры наказания за эксплуатацию уязвимых
  
  групп населения. До введения нового закона в Израиле не было предусмотрено наказания за рабство.
  
  Теперь рабство квалифицируется как преступление, за которое предусмотрено наказание в виде 16
  
  лет лишения свободы или 20 лет тюремного заключения, в случае если это преступление совершено
  
  против несовершеннолетнего.
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 16
  44. Так, новое законодательство дает широкое определение преступления торговли людьми и
  
  относит к этому преступлению ряд незаконных действий: проституцию, сексуальные преступления,
  
  рабство и принудительный труд, изъятие органов, порнографию, а также использование тела
  
  женщины для рождения ребенка, который затем отнимается от нее. В соответствии с определениями,
  
  содержащимися в Законе о борьбе с торговлей людьми, торговля людьми и рабство не обязательно
  
  сопровождаются применением силы, принуждения, давления или обмана, так как предполагается, что
  
  израильское общество не допускает такой практики, даже при наличии "согласия" жертвы.
  45. На основании этого закона создан специальный фонд, пополняемый за счет штрафов и
  
  конфискованной собственности, с целью выделения денежных средств на защиту жертв, судебное
  
  преследование торговцев и предотвращение преступной торговли людьми.
  Не менее 50% средств этого фонда будет направлено на реабилитацию и защиту жертв торговли
  
  людьми. Кроме того, из средств фонда будет предоставляться возмещение жертвам торговли людьми,
  
  в отношении которых было принято решение о компенсации ущерба торговцами (в результате
  
  уголовного или гражданского производства) и которые могут доказать, что, несмотря на все
  
  использованные ими разумные средства, они этой компенсации не получили.
  46. В этом законе пересмотрены правонарушения, связанные с похищением людей, и
  
  установлены два новых вида преступлений: похищение в конкретных целях в рамках преступной
  
  торговли людьми (проституция, порнография, сексуальные преступления, изъятие органов, рабство и
  
  принудительный труд и т.д.), и преступления, выражающиеся в принуждении лица к выезду из его
  
  страны проживания и вовлечении его в проституцию или его удержании в рабском положении.
  47. На практике правоохранительные органы, такие как полиция, иммиграционная
  
  администрация и Отдел по вопросам правоприменения в министерстве промышленности, торговли и
  
  труда, значительно активизировали свои усилия в области борьбы с торговлей людьми.
  48. Приют "Мааган ", предназначенный для жертв торговли людьми в целях проституции, начал
  
  функционировать 15 февраля 2004 года. Этот приют создает атмосферу поддержки для жертв и
  
  обеспечивает доступ к психологической, социальной, медицинской и правовой помощи. Кроме того, в
  
  рамках этого приюта были разработаны процедуры безопасного возвращения жертв торговли людьми
  
  в страны их происхождения и содействия их реабилитации.
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 17
  49. Информационно-просветительские кампании. Управление по улучшению статуса женщин
  
  при канцелярии премьер-министра играет все более активную роль в повышении осведомленности
  
  общественности о мерах по борьбе с торговлей женщинами и в содействии разработке
  
  соответствующих программ в системе образования. Целевой аудиторией этого управления являются
  
  гражданская служба, органы местного самоуправления, система образования, объединенное
  
  киббуцное движение и ЦАХАЛ.
  50. Суды, со своей стороны, дают широкое толкование соответствующим законам, содействуя
  
  таким образом осуждению максимального числа торговцев и вынесению ежегодно десятков
  
  обвинительных приговоров. Хотя вынесение приговоров не происходит единообразно, меры
  
  наказания ужесточаются: в некоторых случаях торговцы были приговорены к 18 и 15 годам лишения
  
  свободы.
  51. Государственный прокурор строго придерживается широкого толкования этих преступлений
  
  и возбуждает апелляционное производство в случаях, когда толкование, данное судом низшей
  
  инстанции, не соответствует этим принципам и когда приговоры не отражают тяжести преступлений.
  
  Верховный суд согласился с позицией Государственного прокурора и широко толкует такие
  
  преступления, вынося суровые наказания.
  52. Защита свидетелей. В этой связи следует отметить, что работа по созданию
  
  соответствующей базы продолжается после принятия правительством постановления
  "О Программе защиты свидетелей в Израиле" от 1 января 2006 года, касающейся создания
  
  Управления по вопросам защиты свидетелей в Израиле при министерстве внутренней безопасности.
  
  10 февраля 2008 года межминистерская Комиссия по законодательству и правопорядку одобрила
  
  соответствующий законопроект.
  53. Парламентская подкомиссия по борьбе с торговлей людьми создана при Комиссии по
  
  статусу женщин и ее основной целью является борьба с торговлей женщинами. Эта подкомиссия
  
  играет активную роль в области борьбы с торговлей людьми в целях проституции, мониторинга и
  
  общего надзора, в частности путем разработки соответствующего законодательства, проведения
  
  регулярных встреч, информационно- разъяснительной деятельности и т.д. Существует также
  
  Парламентская комиссия по делам иностранных рабочих, которая рассматривает потребности и
  
  условия труда рабочих-мигрантов.
  54. Неправительственные организации тоже выступают в роли независимых наблюдателей и
  
  следят за тем, чтобы эти вопросы должным образом решались правительством. Одним из наиболее
  
  значительных изменений в этой области является
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 18
  растущее сотрудничество между действующими субъектами в вопросах, касающихся защиты жертв. В
  
  качестве примеров можно упомянуть кампанию за суровое подавление полицией преступной рекламы
  
  проституции; критику мер полиции, направленных на закрытие мест занятия проституцией;
  
  постоянные усилия, направленные на укрепление и расширение прав жертв. Деятельность этих
  
  организаций способствовала повышению информированности общественности о проблемах торговли
  
  женщинами и о необходимости обращения с этими женщинами как с пострадавшими.
  В. Права инвалидов
  55. Революция в области прав инвалидов, буквально захлестнувшая мир в течение последнего
  
  десятилетия, является характерной чертой израильского политического пейзажа. Крупной вехой в
  
  истории израильского движения за права инвалидов является принятие в 1998 году Закона о
  
  равноправии инвалидов, а также внесение в 2005 году в этот закон важной, широкой поправки,
  
  касающейся доступности для инвалидов общественных мест и служб, а также соответствующих
  
  объектов частного сектора. Новые правила обеспечения доступности в соответствии с поправкой 2005
  
  года вступят в силу лишь после опубликования соответствующих норм, а этот процесс еще не
  
  завершен из-за сложности вопроса. Осуществление этого закона значительно продвинулось вперед в
  
  части, касающейся доступности услуг общественного транспорта.
  56. Как правило, законодательство, предшествовавшее принятию этого закона, не основывалось
  
  на подходе, в соответствии с которым статус инвалидов следует рассматривать с точки зрения
  
  проблематики прав человека, тогда как в новом законе принят целостный подход.
  57. Прорывом в этой области стало решение Верховного суда, принятое в 1996 году по делу
  
  Боцера (HCJ 7081/93 Botzer г. Local Municipality Ma'cabim-Reut) (ВСС 7081/93 Боцер против
  
  муниципалитета Макабин-Реут). Суд постановил, что мальчик, страдающий мышечной дистрофией и
  
  прикованный к инвалидной коляске, имеет право на доступ ко всем местам в его школе, обосновав
  
  свое решение общими принципами равноправия и личного достоинства.
  58. В этом законе закреплено основное право инвалидов из всех слоев населения на равенство,
  
  личное достоинство и активное участие в жизни общества. На смену поощрения мер по обеспечению
  
  самостоятельности личности пришло право инвалида самостоятельно принимать решения,
  
  касающиеся его собственной жизни. Другим основополагающим принципом является законность
  
  программ позитивных действий в интересах инвалидов. Закон устанавливает универсальное право
  
  инвалида осуществлять
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 19
  права в рамках существующих общественных институтов, не будучи обособленным от общества.
  
  Аналогичным образом широкая поправка, внесенная в 2002 году в Закон о специальном образовании,
  
  предусматривает ряд положений, наделяющих детей с ограниченными физическими и умственными
  
  способностями правом на интеграцию в обычную систему школьного образования.
  59. Запрещение дискриминации во всех этих областях охватывает (не ограничиваясь этим)
  
  необеспечение разумных приспособлений, которые позволили бы инвалидам прибывать на рабочее
  
  место и иметь доступ к общественным местам и службам наравне с другими лицами. Раздел,
  
  касающийся занятости, требует от гражданской службы и других работодателей, нанимающих более
  
  25 работников, содействовать "надлежащей представленности" инвалидов среди работников. По двум
  
  делам, устанавливающим прецедент, которые рассматривались в 2006 году, окружные суды по
  
  трудовым вопросам в Тель-Авиве и Хайфе постановили, что лица с умственными и психическими
  
  недостатками, работающие на частных работодателей, должны рассматриваться не как
  
  "добровольцы", а как "работники", имеющие право на все гарантии и компенсации, предусмотренные
  
  трудовыми правоотношениями, и что к ним применимы все нормы трудового законодательства. В
  
  соответствии с обоими решениями работодателям было предписано ретроактивно выплатить
  
  компенсацию за труд инвалидов и предоставить им неотъемлемые права работников (L.C (Tel-Aviv)
  
  10973/04 Goldstein v. Na'amat: L.C (Haifa) 3327/01 Roth v. Ram Buildings Ltd) (СТВ (Тель-Авив) 10973/04
  
  Гольдштейн против Наамат: СТВ (Хайфа) 3327/01 Рот против Рам Билдингс лимитед).
  60. Осуществление положений третьего заключительного раздела постановляющей части
  
  Закона об учреждении Комиссии по обеспечению равноправия инвалидов намного продвинулось
  
  вперед со времени учреждения этой комиссии в августе 2000 года. С тех пор комиссия играет
  
  активную роль в таких вопросах, как содействие сотрудничеству между различными
  
  государственными, частными и добровольными органами, действующими в этой области; улучшение
  
  доступности общественных мест и служб, включая общественный транспорт; приведение служб
  
  помощи в чрезвычайных ситуациях в соответствие с потребностями инвалидов; выдача заказов на
  
  исследования и обследования; разработка нового законодательства; проведение кампаний,
  
  направленных на освещение деятельности Комиссии в области обеспечения доступа и прав
  
  инвалидов в целом.
  61. Этот закон глубоко изменил представления в обществе по вопросу об инвалидах. В этой
  
  связи органы Государственной власти выступают теперь с учетом прав человека (о чем
  
  свидетельствует доклад государственного контролера за 2002 год), хотя есть еще возможности для
  
  улучшения положения в этой области.
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 20
  62. В 2005 году был издан Закон о порядке проведения расследований и дачи свидетельских
  
  показаний (применительно к лицам с умственными или физическими недостатками). Этот закон,
  
  создающий прецедент, регулирует методы проведения расследований и дачи свидетельских
  
  показаний, приспособленные к потребностям лиц с умственными или физическими недостатками. Он
  
  применяется ко всем подозреваемым, жертвам и свидетелям, а также к конкретным преступлениям,
  
  перечисленным в нем (насильственные преступления, опасные посягательства сексуального
  
  характера и проституция). Реализация Закона в отношении жертв и свидетелей будет проводиться
  
  поэтапно до 2010 года.
  63. В декабре 2007 года израильский парламент внес поправку в Закон о запрещении
  
  публичных оскорблений (1965 года). В соответствии с пересмотренным законом насмехательство над
  
  инвалидами или их унижение из-за их постоянного или временного психического, умственного
  
  (включая когнитивные расстройства) или физического недостатка расценивается как недопустимое
  
  оскорбление, запрещенное законом.
  64. В этой связи следует также отметить, что в качестве государства, подписавшего Конвенцию
  
  о правах инвалидов и внесшего активный вклад в ее разработку, Израиль занимается в настоящее
  
  время пересмотром своего законодательства в этой области, с тем чтобы определить, какие
  
  коррективы необходимо внести в его внутреннее право для ускорения ратификации этой конвенции.
  С. Сексуальная ориентация
  65. 21 ноября 2006 года Верховный суд вынес решение, ставшее вехой в прецедентной
  
  практике, - решение о правах однополых супружеских пар. Суд постановил, что свидетельство о браке,
  
  выданное зарубежной страной, в которой признаются однополые браки, может позволить паре
  
  зарегистрировать свой брак в министерстве внутренних дел. Верховный суд положил в основу своего
  
  решения предыдущее постановление, в соответствии с которым проводится различие между
  
  обязанностью регистрировать браки и вопросом о признании их статуса. Верховный суд вынес
  
  определение о том, что министерство внутренних дел не должно подвергать дискриминации
  
  однополые пары, имеющие свидетельство о браке, выданное в зарубежной стране, где разрешены
  
  однополые браки. Однако он отметил, что при этом он не наделяет новым статусом однополые браки,
  
  и повторил, что свой вклад в решение этого вопроса должен внести Кнессет.
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 21
  66. 19 апреля 2007 года окружной суд по трудовым вопросам в Хайфе принял иск против
  
  пенсионного фонда и вынес определение о том, что переживший партнер лесбийской пары
  
  приравнивается в своих правах к "застрахованной вдове", а не к "застрахованному вдовцу" (D.L.C
  
  1758/06 Moyal-Leller г. Mivtachim) (ОСТВ 1758/060 Мойял-Лефлер против Мивтахим). Суд заявил, что
  
  "различие между мужчинами и женщинами в правилах ответчика и в праве, регулирующем вопросы
  
  социального обеспечения, имеет схожее логическое обоснование, а именно отражает нашу
  
  экономическую ситуацию, при которой женщины получают более низкие по сравнению с мужчинами
  
  доходы и обладают меньшими возможностями для продвижения по службе на рынке труда. Поэтому
  
  выбор в пользу женщин-вдов обоснован, так как позволяет сократить существующий разрыв между
  
  мужчинами и женщинами". Суд постановил, что истица должна быть отнесена к категории женщин-
  
  вдов, а не мужчин-вдовцов. Поэтому она имела право на статус "застрахованной вдовы" и на пенсию в
  
  соответствии с правилами пенсионного фонда.
  67. В решении от 23 января 2005 года Генеральный прокурор установил новый прецедент, в
  
  соответствии с которым государство желает предоставить правовой статус усыновлению однополой
  
  парой новорожденного ребенка или усыновлению одним из партнеров однополой пары ребенка
  
  другого партнера. Кроме того, в нем говорится, что государство желает разрешить усыновление
  
  небиологического ребенка однополыми парами с учетом наилучших интересов ребенка. В своем
  
  знаменательном решении
  от января 2005 года (C.A. 10280/01 Yaros-Hakak г. The Attorney General) (В.С.10280/01 Ярос-Хакак
  
  против Генерального прокурора) Верховный суд удовлетворил апелляционную жалобу одной
  
  лесбийской пары, касающуюся усыновления их детей. Суд подчеркнул, что это решение лишь
  
  касается данной пары и не является принципиальным решением, и поэтому отложил решение
  
  вопроса об однополых отношениях и рекомендовал Кнессету внести изменения в законодательство с
  
  целью решения этой реальной проблемы.
  D. Запрещение телесных наказаний детей как метода воспитания
  68. В соответствии с важным решением, вынесенным Верховным судом в 1999 году, телесные
  
  наказания были полностью запрещены в системе образования; позднее этот запрет был
  
  распространен и на отношения внутри семьи. Вынося такое заключение, Верховный суд взял за
  
  основу Конвенцию о правах ребенка Организации Объединенных Наций и Основной закон Израиля о
  
  достоинстве и свободе человека, признав, что ребенок рассматривается как независимая личность,
  
  имеющая собственные права и интересы. Верховный суд постановил, что телесные наказания не
  
  являются законным методом воспитания и не могут применяться персоналом дошкольных
  
  воспитательных учреждений
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 22
  или другими служащими системы образования. В решении Верховного суда говорилось, что
  
  физическое насилие по отношению к учащемуся запрещается и что предыдущая судебная практика
  
  "более не соответствует принятым социальным нормам". Аналогичным образом, Суд однозначно
  
  заявил, что в школе не должны допускаться рукоприкладство, порка и таскание за ухо. Применение
  
  физического насилия является посягательством на личное достоинство учащегося. Точно так же бить
  
  линейкой учащегося по рукам в целях предупреждения его неправильного поведения не разрешается.
  69. В 2000 году законодатели аннулировали аргументацию против рассмотрения насилия в
  
  качестве гражданского деликта, изложенную в Постановлении о гражданских правонарушениях,
  
  которая использовалась родителями и учителями для оправдания умеренных телесных наказаний
  
  детей. В последующем был принят Закон о правах учащихся (2000 год), в котором говорится, что
  
  учащийся имеет право не подвергаться телесным или унизительным наказаниям, так как это не
  
  совместимо с его личным достоинством.
  70. Министерство образования наложило абсолютный запрет на применение любого вида
  
  телесных наказаний в качестве дисциплинарной меры. Этот запрет распространяется и на словесное
  
  насилие, т. е. оскорбительные или унизительные замечания. Исполнение этих инструкций
  
  обеспечивается системой уголовного правосудия и дисциплинарными мерами.
  V. ПРОБЛЕМЫ И ТРУДНОСТИ А. Борьба с терроризмом и охрана правопорядка
  71. С момента своего основания Израиль борется с серьезными угрозами своей безопасности,
  
  включая акты террористов-самоубийц, внешнюю враждебность и вооруженные нападения
  
  неизбирательного характера, затрагивающие его гражданское население. Стремясь сохранить свой
  
  демократический характер и в то же время обеспечить общественную безопасность и гарантировать
  
  неотъемлемое право на жизнь лицам, находящимся под его юрисдикцией, т. е. преследуя эти
  
  противоречащие друг другу цели, Израиль неизменно стремится сохранять свою демократическую
  
  природу и обеспечивать защиту прав человека.
  72. Будучи частью международного сообщества, Израиль был всегда привержен соблюдению
  
  международных норм и обеспечению того, чтобы его борьба с терроризмом осуществлялась в рамках
  
  закона. Учитывая постоянные проблемы, с которыми Израиль
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 23
  сталкивается в ходе борьбы с терроризмом, всплеск международного терроризма после событий 11
  
  сентября не изменил подхода Израиля и не вызвал новых, более жестких формул достижения
  
  баланса, так как Израиль осознает, что, будучи демократическим государством, он вынужден, так
  
  сказать, бороться одной рукой, поскольку другая привязана за спиной - иными словами, не все
  
  средства приемлемы для Израиля в его борьбе с терроризмом.
  73. Подтверждая это убеждение, Верховный суд Израиля продолжает активно и независимо
  
  играть свою беспрецедентную и исключительную роль, тщательно проверяя малейшие аспекты
  
  антитеррористических мер правительства - в реальном масштабе времени - как в Израиле, так и за
  
  его пределами, даже во время проведения боевых операций и активных военных действий. Так,
  
  например, в сентябре 1999 года Верховный суд, заседавший в расширенном составе (девять судей),
  
  единодушно запретил использовать умеренное физическое воздействие при допросах подозреваемых
  
  террористов. Верховный суд заявил, что согласно израильскому законодательству Агентство
  
  безопасности Израиля не имеет права применять физическую силу при проведении допросов. Словно
  
  усугубляя эту дилемму, данное решение было вынесено, когда не прошло и 18 часов после взрыва
  
  двух автомобильных бомб в самом центре двух городов на севере страны - Хайфы и Тибериаса.
  В. Равноправие женщин и мужчин
  74. В Израиле закреплено полное равенство мужчин и женщин перед законом, за исключением
  
  ряда вопросов, регулируемых религиозным правом. В соответствии с Законом о равноправии женщин
  
  (1951 год) одни и те же законы применяются к мужчинам и женщинам в том, что касается любых
  
  юридических действий, и любое положение, являющееся дискриминационным по отношению к
  
  женщинам, не имеет законной силы.
  В этом законе уравниваются также правовые статусы женщин и мужчин. Кнессет внес поправки в этот
  
  закон в 2000 и 2005 годах; согласно последней из них, любая целевая рабочая группа, назначаемая
  
  правительством для разработки внешнего и/или внутреннего политического курса (в том числе группы
  
  по проведению переговоров о мирном соглашении), должна включать соответствующее число
  
  женщин.
  75. 20 ноября 2007 года Кнессет ввел в действие Закон о гендерных последствиях
  
  законодательства (о внесении изменений и дополнений в законодательные акты), который обязывает
  
  систематически рассматривать гендерные последствия любого первичного и вторичного
  
  законодательства до его введения в действие Кнессетом. Этот закон направлен на выявление
  
  скрытого неравенства между мужчинами и женщинами, которое может присутствовать в некоторых
  
  законопроектах, с тем чтобы укрепить равенство
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 24
  между мужчинами и женщинами. Соответственно, к официальным функциям Управления по
  
  улучшению статуса женщин относится представление в компетентную комиссию Кнессета заключений
  
  о гендерных последствиях любого законопроекта или вторичного законодательства, вносимых в
  
  парламент для рассмотрения или утверждения.
  76. Что касается представленности в политических партиях, то женщины по-прежнему
  
  недопредставлены на политических должностях, причем как на общегосударственном, так и на
  
  муниципальном уровне. Однако за последние несколько лет произошли значительные позитивные
  
  сдвиги. Ряд крупных партий включают в списки своих кандидатов на всеобщих выборах женщин в
  
  качестве доминирующего фактора (путем назначений, квот, позитивных мер и т.д.). Из 120 членов
  
  нынешнего состава Кнессета
  17 являются женщинами, причем одна из них - арабского происхождения.
  77. 11 марта 2007 года правительство приняло постановление, обязывающее министров
  
  назначать женщин в правления правительственных корпораций, с тем чтобы в течение двух лет с
  
  момента принятия этого постановления доля женщин в корпорациях достигла 50%. Управление по
  
  делам правительственных корпораций осуществляет строгий контроль за назначениями членов
  
  правления правительственных корпораций.
  78. Число женщин, представленных на трех высших должностях руководящего звена в
  
  гражданской службе, медленно растет. В системе гражданской службы имеется четыре главные
  
  категории должностей, составляющие основу для рангирования административных руководящих
  
  работников. В 1997 году женщины составляли 61%
  от всех гражданских служащих, однако их доля на старших должностях составляла менее 15%. В
  
  октябре 1999 года женщины по-прежнему составляли 61% от общего числа гражданских служащих, но
  
  доля женщин, занимавших старшие должности, возросла до 16,4%. По состоянию на 31 декабря 2006
  
  года 45% должностей четырех высших классов и 43% должностей трех высших классов занимали
  
  женщины. Эти показатели не включают женщин, служащих в силах безопасности, но учитывают все
  
  другие должности, такие как медсестры и адвокаты, где представленность женщин весьма высока.
  79. Что касается представленности женщин на юридических должностях в государственном
  
  секторе, то процентная доля женщин в судебных органах существенно выросла: на 72% в
  
  Национальном суде по трудовым вопросам, 42% в окружных судах и 28% в Верховном суде. Во всех
  
  различных гражданских судах, взятых в целом, служат 317 судей-женщин и 304 судьи-мужчины, т.е.
  
  гражданские суды в Израиле укомплектованы в настоящее время на 51% женщинами (по сравнению с
  
  40%
  в 1998 году). Только в 2007 году было назначено 49 новых судей, из которых 27 - женщины.
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 25
  С. Расизм, преступления на почве ненависти и подстрекательство к ненависти
  80. Учитывая историю Израиля как родины еврейского народа и его демократическую
  
  традицию, Израиль рассматривает сложную задачу борьбы с расизмом, антисемитизмом и
  
  преступлениями на почве ненависти в качестве одного из приоритетных направлений своей политики.
  
  Помимо того, что Израиль является участником Конвенции о ликвидации всех форм расовой
  
  дискриминации и Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него, он
  
  привержен идее терпимости и борьбы со всеми проявлениями расизма, ксенофобии и
  
  антисемитизма. Эти цели достигаются с помощью проектов повышения информированности
  
  общественности, образовательных программ и мероприятий, на которых подчеркивается важность
  
  борьбы с этими явлениями и их осуждения.
  81. 12 апреля 1951 года Кнессет (парламент Израиля) объявил 27-й день Ниссана Днем памяти
  
  жертв Холокоста и восстания в Варшавском гетто (Йом Хашоа У'Меред ХаГетаот). Позднее это
  
  название было переименовано в День Катастрофы и Героизма (Йом Хашоа Ве Хагевура). Одним из
  
  важных воспитательных мероприятий является Марш Живых - международная программа, в рамках
  
  которой в этот день в Польшу съезжаются еврейские подростки со всего мира, которые идут маршем
  
  от Аушвица до Биркенау, крупнейшего комплекса концлагерей, построенного во время Второй мировой
  
  войны в Польше. Цель Марша Живых состоит в усвоении этой молодежью уроков Холокоста и в том,
  
  чтобы вести еврейский народ в будущее, торжественно обещая: "Никогда больше". Именно это
  
  убеждение побудило Израиль, многие другие страны и Организацию Объединенных Наций выступить
  
  в 2005 году инициаторами резолюции "Память о Холокосте", в которой Генеральная Ассамблея
  
  объявила 27 января ежегодно отмечаемым Международным днем памяти жертв Холокоста. В этот
  
  день в центральных учреждениях Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке и в отделениях
  
  ООН во всем мире проводятся соответствующие церемонии и мероприятия.
  82. На внутригосударственном уровне Израиль сосредоточивает свою деятельность на
  
  предотвращении преступлений на расовой почве путем использования всеобъемлющих и
  
  взаимодополняющих стратегий, включая средства уголовного и административного законодательства,
  
  направленные на запрещение публичного подстрекательства к расовой дискриминации, насилию и
  
  ненависти; публичных расистских оскорблений и угроз; публичного отрицания Холокоста; руководства
  
  деятельностью, осуществляемой расистскими группами, политическими партиями и движениями, и
  
  поддержки такой деятельности; агрессивных высказываний; уголовных преступлений на почве
  
  ненависти.
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 26
  83. Защита общин, относящихся к этническим меньшинствам, против словесной агрессии
  
  является основой эффективных обсуждений и диалога, проводимых в многокультурном обществе.
  
  Будучи свободной, демократической страной, Израиль продолжает сталкиваться с проблемой
  
  нахождения постоянного и сложного баланса между обеспечением свободы выражения мнений и
  
  запрещением подстрекательства к ненависти. Стремясь достичь такого равновесия, Израиль
  
  применяет критерий фактической возможности и другие гарантии, созданные обширной судебной
  
  практикой Верховного суда Израиля.
  84. Чтобы эффективно реагировать на ненависть, насилие и агрессию, расизм широко
  
  определяется в Законе об уголовном праве Израиля 5737-1977 как преследование, унижение,
  
  уничижение, демонстративная неприязнь, враждебность или агрессивность и насилие по отношению
  
  к населению или части населения, мотивированное цветом кожи, расовой принадлежностью или
  
  этническим происхождением. Этот закон запрещает опубликование расистских материалов или
  
  владение расистскими публикациями. Однако опубликование правдивого и справедливого сообщения
  
  не рассматривается как преступление, при условии, что оно не направлено на разжигание расизма.
  
  Кроме того, поправка 2002 года к Закону об уголовном праве Израиля запрещает подстрекательство к
  
  насилию и терроризму.
  85. Инструкция Љ 14.12, изданная Государственным прокурором, требует получения
  
  разрешения заместителя Государственного прокурора (специальные функции) для начала
  
  расследования дел большой общественной значимости, таких как подстрекательство к расизму и
  
  насилию, преступления на почве ненависти и другие виды преступного подстрекательства. Закон
  
  требует также разрешения Генерального прокурора на представление обвинительного акта по таким
  
  делам.
  86. Государственная прокуратура рассматривает расистские замечания в адрес арабского
  
  населения как подстрекательство к расизму и возбуждает уголовные дела по факту высказывания
  
  таких замечаний. В ряде случаев подстрекательства к расизму по отношению к арабскому населению
  
  были проведены уголовные расследования и представлены обвинения. Разбирательство некоторых из
  
  этих дел завершилось осуждением ответчиков.
  87. Преступления на почве ненависти - Закон об уголовном праве Израиля квалифицирует
  
  расистские мотивы как отягчающие вину обстоятельства. Соответственно, расистские или
  
  ксенофобные мотивы, а также враждебность на почве религии, этнического происхождения,
  
  сексуальной ориентации, инвалидности или статуса
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 27
  иностранного работника должны учитываться судами в качестве отягчающего вину фактора.
  88. Во многих случаях уголовных преступлений на почве ненависти были проведены
  
  расследования и представлены обвинительные акты. В качестве примера можно привести дело Cr. A.
  
  9040/05, Yitzhak Orion and Yehuda Oradia г. The State oflsrael (ВС 9040/05, Ицхак Орион и Йехуда Овадия
  
  против Государства Израиль), в котором Верховный суд отклонил 7 декабря 2006 года апелляцию,
  
  поданную на решение Иерусалимского окружного суда, которым были осуждены два апеллянта по
  
  обвинению в насилии и словесном оскорблении по отношению к арабам, причем каждый из них был
  
  приговорен к трем годам лишения свободы, шести месяцам условного заключения и выплате
  
  компенсации их жертве в сумме 7 500 новых израильских шекелей.
  89. Кроме того, Израиль борется против преступлений на почве ненависти с помощью прочих
  
  конституционных, уголовных и административных положений, таких как Основной закон о Кнессете,
  
  который запрещает членам какой-либо политической партии баллотироваться на выборах в Кнессет,
  
  если, в частности, явные или подразумеваемые цели и действия этой партии свидетельствуют о
  
  подстрекательстве к расизму или отрицании демократического характера государства. К этому следует
  
  добавить, что регламент Кнессета запрещает представление всяких законопроектов, содержание
  
  которых носит, в частности, расистский характер.
  90. В соответствии с разделом 173 Закона об уголовном праве Израиля лицо, которое
  
  "публикует печатный или письменный материал, изображение или портрет с целью оскорбить
  
  религиозные чувства или убеждения других лиц" или которое "произносит в общественном месте или
  
  в присутствии другого лица слово или издает звук с целью оскорбить религиозные чувства или
  
  убеждения", подлежит наказанию в виде одного года тюремного заключения.
  91. В соответствии со вторым Законом об органе теле- и радиовещания (1990 год) держатели
  
  лицензий на предоставление услуг кабельного телевидения не могут транслировать какой-либо
  
  материал, содержание которого представляет собой подстрекательство к расовой ненависти, и они
  
  обязаны обеспечивать, чтобы ни одну из их передач нельзя было привлечь к ответственности за
  
  подстрекательство к дискриминации по признаку религии, расы, национальности, этнической
  
  принадлежности, образа жизни или происхождения.
  92. Закон о запрещении диффамации (1995 год) запрещает клевету в отношении какой- либо
  
  группы, включая национальные, расовые и религиозные группы. В той мере, в какой
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 28
  такая клевета, в каждом отдельном случае, представляет собой подстрекательство к дискриминации
  
  или враждебности, она может также подпадать под действие положений Закона об уголовном праве.
  93. Указ о предупреждении терроризма (1948 год) квалифицирует в качестве преступления
  
  публикации, в письменной или устной форме, любого восхваления, поддержки или поощрения актов
  
  насилия, которые могут привести к гибели людей или причинению им телесного ущерба. Закон о
  
  безопасности в общественных местах (1962 год) конкретно запрещает проявления расизма на
  
  спортивных мероприятиях. Израильская полиция имеет право отказывать в выдаче разрешения на
  
  проведение демонстрации, ограничивать или обусловливать выдачу такого разрешения
  
  определенными требованиями, если существует вероятность подстрекательства или насилия на
  
  расовой или религиозной почве. В таких случаях формальной причиной отказа в выдаче разрешения
  
  на проведение демонстрации должны быть интересы общественного порядка и безопасности.
  94. В 1986 году Кнессет принял Закон об ответственности за отрицание холокоста, который
  
  запрещает отрицание холокоста и публикацию материалов, содержащих хвалебные высказывания о
  
  нацистских преступлениях. В сентябре 2007 года израильская полиция объявила, что после
  
  продолжительного тайного расследования была раскрыта группа из восьми мужчин в возрасте от 16
  
  лет до 21 года, подозреваемых в неонацистской деятельности. Эти молодые израильтяне
  
  подозреваются в плохом обращении с иностранными работниками и религиозными евреями, поджоге
  
  и осквернении синагог, а также в планировании насильственных действий в отношении панков,
  
  гомосексуалистов и наркоманов.
  95. Израиль продолжает сосредоточивать свои усилия на предупреждении расистских
  
  преступлений за счет средств образования и профессиональной подготовки. Система образования
  
  рассматривает концепцию предупреждения преступлений на почве ненависти и пропаганды
  
  ненависти с более широкой точки зрения, придавая особое значение концепциям терпимости,
  
  плюрализма, предупреждения расизма и более позитивной отношения к иностранцам. Эти концепции
  
  включены в специальные образовательные программы, предназначенные для школьных учащихся
  
  всех возрастов и направленные на их ознакомление с жизнью различных групп, составляющих
  
  израильское общество. Кроме того, на занятиях по основам гражданственности учащиеся изучают
  
  принципы демократии, верховенства права, прав человека, прав меньшинств и плюрализма.
  96. Израильская полиция ввела образовательные программы для своих служащих в целях
  
  повышения их осведомленности об этих вопросах. Целью этих программ является
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 29
  изучение и понимание особенностей групп меньшинств в Израиле, включая арабов, иммигрантов,
  
  гомосексуалистов и инвалидов, а также обучение профессиональным навыкам работы с этими
  
  уязвимыми группами населения. В качестве основной цели образовательной деятельности в 2007 году
  
  была выбрана концепция "равной и надлежащей службы в многокультурном обществе".
  97. Несмотря на все усилия, предпринимаемые государством для предупреждения
  
  преступлений на почве ненависти, проблема насилия и преступлений расистского характера
  
  сохраняется в Израиле. Для устранения этого явления Израиль продолжает осуществлять
  
  всеобъемлющие и взаимодополняющие стратегии, которые, как отмечалось выше, охватывают меры
  
  в области образования, законодательную и пенитенциарную деятельность.
  D. Чрезвычайное положение
  98. Чрезвычайное положение сохраняется в Израиле с 19 мая 1948 года. Первоначально оно
  
  было введено в ответ на главную угрозу и враждебные действия, дирижируемые соседними
  
  государствами, которые посягают на само существование Израиля. Продолжающаяся борьба против
  
  актов насилия и терроризма, совершаемых экстремистски настроенными группами и лицами в
  
  центрах гражданской жизни, включая открытые рынки и транспортные средства, осложняют проблему
  
  и вынуждают правительство принимать меры в соответствии с требованиями ситуации с целью
  
  обеспечить оборону государства, защиту жизни людей и имущества. Такая потребность была
  
  удовлетворена путем объявления и сохранения чрезвычайного положения, включая осуществление
  
  полномочий по аресту и задержанию.
  99. В 1992 году Кнессет одобрил Основной закон о правительстве, в соответствии с которым
  
  чрезвычайное положение может действовать лишь в течение одного года, после чего оно может быть
  
  возобновлено только путем голосования по этому вопросу в Кнессете. Этот закон изменил
  
  предыдущую ситуацию, при которой чрезвычайное положение продолжалось с момента создания
  
  государства. Таким образом, чрезвычайное положение уже не обязательно является постоянной
  
  ситуацией, а подлежит ежегодному рассмотрению и контролю со стороны парламента.
  100. В последние годы Израиль рассматривает возможность того, чтобы воздержаться от
  
  дальнейшего продления чрезвычайного положения. Однако фактическое прекращение чрезвычайного
  
  положения не может быть осуществлено немедленно, так как некоторые основополагающие законы,
  
  приказы и правила юридически зависят от его существования. Эти законодательные акты необходимо
  
  пересмотреть, с тем чтобы не оставить
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 30
  неурегулированными вопросы, имеющие важнейшее значение для государства, после истечения
  
  срока действия чрезвычайного положения.
  101. После последнего продления чрезвычайного положения израильское правительство и
  
  Кнессет приступили к осуществлению совместной программы по доработке необходимых
  
  законодательных процедур, требуемых для прекращения чрезвычайного положения. В результате
  
  были приняты меры, направленные на снятие увязки законов с чрезвычайным положением. В течение
  
  последних нескольких лет были внесены изменения в ряд законов, которые уже никак не связаны с
  
  чрезвычайным положением, и в настоящее время на рассмотрении Кнессета находится ряд других
  
  законопроектов. Кроме того, были внесены изменения в Закон о воинской повинности (1951 год). В
  
  результате ни одна из его статей уже не увязана с чрезвычайным положением.
  102. В январе 2000 года правительство решило просить Кнессет продлевать чрезвычайное
  
  положение на шесть месяцев вместо одного года, как это имело место в прошлом, поскольку этот
  
  максимальный период предписан в разделе 49 b) Основного закона о правительстве. В петиции,
  
  направленной недавно в Высокий суд, содержится просьба об объявлении чрезвычайного положения
  
  недействительным или - в качестве альтернативы - об издании приказа о его немедленном
  
  прекращении. Авторы петиции заявляют, что продолжающееся чрезвычайное положение
  
  представляет собой угрозу демократии и гражданским правам и что при нынешних обстоятельствах
  
  оно уже не имеет жизненно важного значения. В настоящее время этот вопрос все еще находится на
  
  рассмотрении Высокого суда. Правительство представило Суду, по его просьбе, подробный
  
  приблизительный график мер, необходимых для замены законодательных актов, непосредственно
  
  связанных с чрезвычайным положением.
  E. Представление докладов договорным органам
  103. Израиль придает большое значение подготовке и своевременному представлению
  
  договорным органам по правам человека Организации Объединенных Наций точных и самокритичных
  
  периодических докладов. Предпринимаются большие усилия и меры, направленные на обеспечение
  
  того, чтобы эти доклады были точны и логически последовательны с учетом рекомендаций,
  
  вынесенных договорными органами на предыдущих сессиях. Стремясь выполнить требования этих
  
  органов в отношении представления докладов, министерство иностранных дел и министерство
  
  юстиции приступили в 1991 году к совместной подготовке периодических докладов Израиля. Для
  
  выполнения этой задачи требуются значительные институциональные ресурсы, особенно учитывая
  
  спешку, обусловленную необходимостью соблюдения сроков представления докладов различным
  
  договорным органам. Кроме того, на начальном этапе
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 31
  представления докладов договорным контрольным органам Организации Объединенных Наций одна
  
  из главных задач состояла в накоплении опыта в области подготовки профессиональных
  
  самокритичных докладов. Поэтому начиная с 2000 года Отдел международных соглашений и споров
  
  министерства юстиции готовит эти доклады на основе обширных исследований, для проведения
  
  которых министерствам и другим компетентным правительственным органам предлагается
  
  предоставить информацию и данные по их областям деятельности.
  F. Смертная казнь
  104. Хотя в соответствии с израильским уголовным законодательством приговор к смертной
  
  казни формально выносится за небольшое число видов чрезвычайно тяжких преступлений, Израиль
  
  ввел фактический мораторий на исполнение смертной казни. После осуждения военного нацистского
  
  преступника Адольфа Эйхмана, казненного в 1962 году по приговору мирового суда за геноцид в
  
  соответствии с Законом о наказании нацистов и нацистских коллаборационистов (1950 год), смертная
  
  казнь не применялась. Последний случай, когда рассматривалась возможность смертной казни, был
  
  связан с Джоном Демянюком, который после осуждения к смертной казни за военные преступления,
  
  геноцид и преступления против еврейского народа был оправдан в
  1993 году в результате рассмотрения апелляционной жалобы в Верховным суде, так как имелись
  
  разумные основания сомневаться в том, что он на самом деле был пресловутым "Иваном Грозным" из
  
  лагеря смерти Треблинка.
  105. Эта политика соответствует обязательствам Израиля как государства - участника договоров
  
  Организации Объединенных Наций по правам человека, в частности Международного пакта о
  
  гражданских и политических правах, Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении
  
  женщин, Конвенции о правах ребенка, и участию Израиля в подготовке резолюций Организации
  
  Объединенных Наций в поддержку моратория на вынесение смертной казни.
  106. Теоретически по израильскому праву смертный приговор может быть вынесен в четырех
  
  исключительных случаях, которые предусмотрены Законом о наказании нацистов и нацистских
  
  коллаборационистов (1950 год), Законом о предупреждении преступления геноцида и наказании за
  
  него (1950 год), Законом об уголовном праве и Законом о военной юстиции (1955 год),
  
  предусматривающим наказание за предательство во время боевых действий.
  107. Наконец, Правила об обороне в условиях чрезвычайной ситуации (1945 год)
  
  предусматривают возможное вынесение приговора к смертной казни за преступления,
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 32
  связанные с противоправным применением огнестрельного оружия против людей или
  
  использованием взрывчатых или легковоспламеняющихся изделий с целью убийства или нанесения
  
  опасных телесных повреждений (Правило Љ 58). На практике, однако, Государственная прокуратура
  
  не требует вынесения смертного приговора даже за самые тяжкие преступления.
  108. Израильский Закон о молодежи (предание суду, наказание и способы обращения) (1971 год)
  
  запрещает применение смертной казни к любому лицу, не достигшему совершеннолетия на момент
  
  совершения преступления (статья 25 b)).
  109. Приговор к смертной казни в Израиле может выноситься лишь по единодушному решению
  
  судей. Кроме того, в каждом случае, когда может быть вынесен приговор к смертной казни, Закон об
  
  уголовном судопроизводстве (сводный вариант) (1982 год) предусматривает автоматическую подачу
  
  апелляции в Верховный суд, даже если ответчик сам не обжаловал вынесенный ему приговор (статья
  
  202). Как и любое другое осужденное лицо, осужденный, приговоренный к смертной казни, имеет
  
  право обратиться к Президенту Израиля с прошением о помиловании или смягчении наказания.
  G. Национальные приоритеты
  110. К наиболее важным приоритетным направлениям политики Израиля относится создание
  
  атмосферы безопасности и стабильности на основе заключения мирных соглашений с соседями.
  111. Еще одним национальным приоритетом является сокращение масштабов социального
  
  неравенства путем борьбы с нуждой и бедностью. Этой цели можно добиться с помощью принятия
  
  ряда мер по снижению уровня безработицы, улучшения системы здравоохранения, в частности
  
  диверсификации набора медицинских услуг. Израиль рассматривает стабильную и развивающуюся
  
  экономику в качестве наиважнейшей национальной цели. Достижение максимальной
  
  транспарентности, в том что касается государственного бюджета и его исполнения, а также
  
  осуществление реформ в бюджетной сфере являются важными элементами этого процесса.
  
  Продолжающаяся иммиграция представляет собой важный компонент экономического роста и
  
  процветания израильского общества и укрепления национальной безопасности.
  112. Одним из главных приоритетов остается сокращение неравенства и обеспечение
  
  соблюдения гражданских прав лиц, принадлежащих к меньшинствам. В этой связи усилия,
  
  направленные на равную интеграцию нееврейских жителей в гражданское общество, обеспечение
  
  равного доступа к образованию, инфраструктуре, медицинскому
  A/HRC/W G.6/3/ISR/1
  page 33
  обслуживанию и социальному обеспечению, являются постоянной задачей. Следует также отметить
  
  необходимость более активного включения женщин, особенно арабского происхождения, в трудовые
  
  ресурсы, в политическое и экономическое руководство в Израиле в соответствии с их компетенцией и
  
  с учетом их доли в составе населения.
  113. Повышение осведомленности общественности о правах человека, в том числе в правящих круга,
  
  остается одной из главных задач наряду с уменьшением бытового насилия, особенно в отношении
  
  женщин и детей.
  
  
  Крылатые выражения с которыми не согласны.
  ......... Только в России благодаря драконовским законам Ленина не обсуждается еврейский вопрос и
  
  население находится в полной прострации в этом вопросе. Тогда что же скрывается под
  
  антисемитизмом включающий не только иудейскую но и мусульманскую ветвь вопроса? ....... В
  
  Израиле нет окончательного решения палестинского - семитского вопроса. Почему из Израиля
  
  никогда не будет изгнан палестинский анклав, позволяющий скрываться иудеям под маской
  
  семитов?
  Андрей Пионтковский: вождь...как и все носители этой редчайшей профессии, тоже был озабочен и
  
  не без оснований проблемой сохранения власти и жизни. И задумал триединую перезагрузку:
  
  форсированную подготовку к третьей мировой войне, ликвидацию партийной верхушки и радикальное
  
  решение еврейского вопроса. 14-04-2014 http://www.kasparov.ru/material.php?id=534BFBEE6F0C9
  
  
  Война неизбежна, и воевать придется...
  
  Владимир Пастухов http://proza.ru/2014/03/20/1150
   "Война неизбежна, и воевать придется с собственными
   националистами." - Генерал-майор Владимиров
  
  
  
  
   В ближайшие месяцы начнется разработка учебных курсов для студентов, желающих
  
  получить во время учебы в вузе военно-учетную специальность. С сентября 2015 года обучение по
  
  таким специальностям начнется в российских, в том числе и негосударственных вузах. Студентам
  
  предстоит прослушать 450-часовой теоретический курс и пройти трехмесячные сборы на полигонах
  
  Минобороны, рассказал во время встречи с дальневосточными студентами замминистра обороны
  
  Николай Панков.
  
   После прохождения таких курсов, выпускники получат военный билет солдата или
  
  сержанта запаса и будут избавлены от необходимости служить по призыву после получения диплома.
  
  Эта мера - крайне своевременная и нужная, но в условиях приближения вооруженного хаоса к
  
  российским границам, следует вспомнить советские традиции и вернуть НВП в школьные программы.
  
  Своим мнением с Накануне.RU /strong>поделился президент коллегии военных экспертов, почетный
  
  председатель Общероссийского союза кадетскихобъединений, экс-замминистра обороны СССР
  
  генерал-майор Александр Владимиров.
  
   Решение министра обороны является абсолютно правильным и как никогда
  
  своевременным. Важно понимать, что вооруженная фаза войны всегда проходила на нашей
  
  территории. Россия никогда не воевала вовне, она всегда воевала на своей территории, потом только,
  
  побеждая агрессора, заканчивала войну на его территории, в его логове - в Берлине, в Париже и т.д.
  
   Поэтому, вопрос этот является жизненно важным. Нужно понимать, что армия,
  
  начавшая войну - это "армия мирного времени", и она гибнет в течение короткого промежутка, а за это
  
  время формируется "армия военного времени", которая и заканчивает войну. Это общее правило,
  
  практика тысячелетий говорит об этом. Сейчас вводят контрактную службу, смешанную службу и т.д.,
  
  но мы должны иметь "армию мирного времени", способную на активные первоначальные действия - а
  
  именно вооруженный ответ.
   Встает вопрос - кто будет воевать, где взять мобилизационный резерв, если у нас
  
  призывной компонент постоянно сокращают? Оказывается - негде.
  
   Исходить сейчас надо из того, что война неизбежна, а она действительно неизбежна -
  
  учитывая, что состояние России относительно возможного начала вооруженной фазы войны
  
  соответствует примерно началу 1939 года. Мы считаем, что война на территории России возможна в
  
  очень скором будущем. При этом, нужно понимать, что Россия будет воевать не против 82-й десантной
  
  дивизии США или танковых колонн НАТО. Россия будет воевать на своей территории, в первую
  
  очередь, с теми отморозками, с той "пятой колонной", с подготовленным радикальным исламом, с
  
  собственными националистами, с украинскими бандеровцами и прочими, которые уже вооружены,
  
  которые хотят чего-то от всех нас. И воевать будет не армия, как правило, а население, потому что
  
  большие войны ведутся нациями, а не государством. Государство только осуществляет общее
  
  руководство.
  
   У нас же может сложиться ситуация, как в Ливии, в других странах, когда будет
  
  обескровлено армейское руководство и управление государством практически исчезнет, и тогда
  
  население будет предоставлено самому себе, а также оно будет находиться во власти тех
  
  вооруженных отморозков, которые будут грабить магазины, убивать семьи, офицеров, служащих и т.д.
  
  И должны быть люди среди населения, кто способен заняться организацией, чтобы дать отпор этому
  
  всему. Нужна элементарная вещь - чтобы каждый мужчина и женщина имели навыки в простом
  
  действии при оружии. Женщины должны уметь перевязывать раны, помощь оказывать, кашеварить.
  
  Мужчина должен уметь стрелять, воевать, водить и прочее.
  
   И это не только требования для безопасности нации, безопасности России, - это
  
  требования для ее выживания как цивилизации. Когда начнется война на территории России, она,
  
  безусловно, будет вестись с целью уничтожения России как таковой, чтобы она исчезла из истории
  
  человечества и как великая держава, и как цивилизация. Навалятся все, но первоначально это будут
  
  бандиты, которые уже здесь, и которые придут - диверсионные группы и т.д. - так начинаются все
  
  войны.
  
   Для того, чтобы дать возможный отпор со стороны населения, должны быть навыки
  
  начальной военной подготовки. Каждый парень, девушка должны понимать сами - вот эта программа
  
  - единственный способ и возможность, когда государство может дать эти навыки, научить его тому, что
  
  пригодится для выживания, для защиты себя, семьи, детей, и для того, чтобы потом успешно воевать.
  
  И это главное дело для всех СМИ и наших общественных деятелей - донести эту простую мысль до
  
  наших ребят - война неизбежна на территории России, им неизбежно придется воевать. Если какие-
  
  то части армии сохранятся, они будут помогать воевать населению, но никто не останется в стороне.
  
  Сейчас к руководству Минобороны пришли дееспособные люди, способные думать, слушать,
  
  слышать, и они принимают необходимые меры, и одна из них - вот эта образовательная программа.
  
  Это важная вещь, но и она - промежуточна. Родине должны служить все, и исключений быть не
  
  должно, кроме, разве что слепых и глухонемых. Служить Родине нужно обязательно и на военном, и на
  
  гражданском поприще. Член общества должен нести государственную службу - гражданскую или
  
  государственно-военную, которая может быть и не связана с владением и применением оружия. Это
  
  демократический выбор каждого. Если ты не делаешь ни того, ни другого, у тебя не должно быть ни
  
  карьеры, ни преференций, ты будешь в обществе изгоем. Все чаще приходится ставить в пример
  
  Израиль, где служат все, где не служивший мужчина не является мужчиной, на него девушки просто
  
  внимания не обращают. И это правильно, поскольку Израиль постоянно живет в атмосфере
  
  осажденного лагеря. Россия погружается в эту же самую систему. Опять приходится возвращаться к
  
  Украине - если посмотреть, что делается на Майдане, в Киеве, то подумайте, как "хорошо" живется
  
  людям в этом чаде покрышек. Там будет стрельба. И начнется - их много, они молодые, они
  
  откормленные чужими деньгами и чужим оружием и им все равно - они не у себя дома. Это самая
  
  жуткая вещь, которую мы наблюдаем, она, так или иначе, над всем миром нависает. К сожалению,
  
  самые "передовые демократические страны", такие как США, в этом участвуют непосредственно,
  
  поскольку другого пути, кроме как упрочить свое влияние в мире войной, у них нет.
  
  
  
  Нужно чтобы и школы в этом деле участвовали, потому что патриотизм - это не только "любить
  
  Родину", это "любить Родину, уметь и хотеть ее защищать". Этому нужно обучать, к этому нужно
  
  принуждать, этим нужно заниматься. Сейчас в школе - "женское царство", практически все
  
  преподаватели - женщины. Можно ли там начальную военную подготовку сделать предметом
  
  серьезным и основным? Нет, а это надо делать. Перед войной в 1930-х гг. все сдавали "Готов к труду и
  
  обороне", бросали гранаты, бегали в противогазах, были кружки "Ворошиловский стрелок", "Юный
  
  разведчик" и прочие. Сейчас надо, чтобы военная подготовка входила в основные и обязательные
  
  предметы в каждой общеобразовательной школе. И то, чего школьник достиг в ГТО, по военной
  
  специальности, по военной подготовке, у него должно быть отражено в дипломе. На штатное место
  
  имеющихся сейчас классных руководителей, которые совмещают руководство с преподаванием,
  
  поставить в 11-ти классах 40-50-летних мужиков, старших офицеров запаса, имеющих высшее
  
  образование, имеющих свои семьи, прошедших специальную подготовку. Представляете, что это
  
  значит, когда в школе появляется 11 таких мужиков? Не будет ни курения, никто ничего в эту школу не
  
  принесет, никаких наркотиков, ничего. Они их всех построят и будут заниматься классами постоянно, и
  
  тогда школа будетвоспитывать, а не производить "подготовленного потребителя", как говорил
  
  Фурсенко.
  
  Для этого тоже нужно политическое решение. Должны быть кружки, летние лагеря, ДОСААФ работать
  
  должен, учить водить, стрелять и т.д. Есть куча вещей, о которых гражданские не имеют понятия, но из
  
  которых складывается выживание нации. И то, что сейчас принято решение именно таким путем
  
  готовить сержантов и солдат - это правильное решение, потому что армия - часть огромного военного
  
  всевобуча, без которого ни одна нация не выживет. А Россия, которая вела войны практически на
  
  протяжении всей своей истории, должна этим делом владеть. Армия наша не очень боеспособна,
  
  управление будет не очень хорошим, пока все организуется, пройдет время. В это время инициатива
  
  будет у вооруженного подполья, исламистов и бандитов. Поэтому процесс надо ускорять.
  Прошу простить меня за то, что не имею
   возможности вести здесь дискуссию.
  
   Низкий поклон всем авторам,
  
   которые выразили здесь свое мнение.
  
   http://www.proza.ru/2014/01/09/340
  
  Статья доктора политических наук, действительного члена Академии геополитических проблем В.
  
  Павленко.
  
  { ["Большая игра" Ротшильдов и Рокфеллеров - на свету и в тени - Одесский Политикум]}30 мая 2012
  
  года появилась информация о соглашении, в соответствии с которым компания "Rothshild Investment
  
  Trust "Capital Partners"" ("RIT "CP""), принадлежащая Ротшильдам, приобрела крупный пакет акций
  
  компании "Rockefeller Financial services" ("RFS"), управляющей семейным бизнесом Рокфеллеров и
  
  других богатейших семейств США.
  
  Размещенная практически всеми ведущими мировыми и российскими СМИ, она сопровождалась
  
  однотипными и поверхностными комментариями, суть которых сводилась к тому, что два крупнейших
  
  клана глобальных олигархов заключили союз для "совместного противодействия новому витку
  
  {мирового кризиса}".
  
  На самом деле нет ничего более далекого от действительности, чем подобные утверждения
  
  Дело в том, что стратегии обеих олигархических групп в последние годы выстраивались по принципу,
  
  сформулированному биографом Ротшильдов Фредериком Мортоном: "Сегодня семья стремится
  
  сделать свое присутствие в мире незаметным и неслышным".
  
  Это и понятно: большие и, тем более, очень большие деньги предпочитают тишину. Но именно эта
  
  тишина и разорвалась 30 мая тем вниманием, которое было приковано к состоявшемуся событию, что
  
  наглядно продемонстрировало реальный вес этих ведущих кланов не только в глобальной экономике,
  
  но и в глобальной политике.
  
   На наш взгляд, комментируя появление нового "альянса", финансовые аналитики, по-видимому,
  
  попросту перепутали причину со следствием: это сам мировой кризис явился продуктом деятельности
  
  Ротшильдов и Рокфеллеров, а не наоборот. Как именно это случилось, мы и попытаемся сейчас
  
  разобраться.
  
  Итак, если коротко, то произошедшее означает, может быть, и не капитуляцию Рокфеллеров перед
  
  Ротшильдами, но, как минимум, очень существенную сдачу ими своих позиций.
  
  Если "копать" глубоко, то нужен детальный анализ с историческим экскурсом - иначе понять что-то в
  
  этом раскладе будет практически невозможно. Поэтому начнем с предыстории вопроса:
  
  Настоящим узлом противоречий между этими двумя глобальными кланами являются две мировые
  
  войны XX века
  
  Причем, в обоих случаях развязывались они Рокфеллерами, и именно они пожинали плоды успеха.
  
  Условием вступления США в Первую мировую войну, когда стало ясно, что Франция и Британия с
  
  Германией не справляются, а Россия из-за {Февральской революции} из войны "выпадает",
  
  Рокфеллеры поставили допуск своей нефтяной империи "Standard Oil of New Jersey" к разработке
  
  принадлежавших Ротшильдам нефтяных богатств Ближнего и Среднего Востока.
  Компания Аналит Прибор предлагает {щуп для отбора муки} на сайте analit-pribor.com.ua!
  
  С 1927 года "Standard Oil" завладела 25% акций "IPC" - "Иракской нефтяной компании", созданной
  
  еще в 1912 году под названием "TPC" - "Турецкой нефтяной компании". При этом 50% акций отошли
  
  тогда в собственность правительства Османской империи, по 25% получили "Shell" Ротшильдов, а
  
  также "Deutsche Bank", попавший в их "обойму" несколько позже.
  
  Ваш обозреватель не поддерживает встроенные рамки или он не настроен на их отображение. В
  
  отличие от своих временных партнеров (которые, скорее всего, и не догадывались, что они
  
  временные), англичане "знали будущее" - потому, что сами его и планировали, понимая, что после
  
  обвала Германии и Османской империи в Первой мировой войне они, как победители, заберут себе
  
  все 100%.
  
   Так бы и случилось, если Антанта смогла бы одолеть немцев на поле боя. Но для европейских
  
  союзников эта задача оказалась непосильной, и потребовалась помощь США - экспедиционный
  
  корпус генерала Першинга, решивший исход войны на западном фронте (который, в отличие от
  
  {Второй мировой войны}, был тогда решающим).
  
  Вступление США в войну ради склонения англичан к выполнению поставленных им условий было
  
  навязано американскому правительству самыми разнообразными способами. Прежде всего, с
  
  помощью "закулисного" подталкивания к провокационным актам "подводной" войны, широко
  
  применявшимся самой Германией. Уклоняться от этого ввиду общего британского преимущества в
  
  морских вооружениях немцы не хотели, да и не могли ввиду финансовой зависимости от
  
  Рокфеллеров: в 1914-1916 годах те обеспечили крупными кредитами не только кайзера, но и его
  
  османских союзников, получив теневое влияние на их политику.
  
  Решающим поводом для выхода США из нейтралитета и вступления в войну было выбрано
  
  потопление немецкой подлодкой пассажирского транспорта "Лузитания", подготовка которого по
  
  закулисным дипломатическим маневрам очень сильно напоминала преддверие японской атаки в
  
  декабре 1941 года на военно-морскую базу США в Перл-Харборе. Тогда после очередной встречи с
  
  Ф.Д. Рузвельтом военный министр США Стимсон записал в своем дневнике: "Мы затронули
  
  деликатный вопрос дипломатических действий, направленных на то, чтобы Япония совершила
  
  первый и ошибочный шаг - шаг неприкрытой агрессии". Не составляет особого секрета, что у обоих
  
  событий одни те же корни.
  
  Нельзя сказать, что Ротшильды всему этому не препятствовали. Их главная и потомственная
  
  политическая креатура в США полковник Хаус, именовавший себя "властью за троном", весь 1914 год
  
  посвятил попыткам сколачивания западного союза против России с участием США, Великобритании,
  
  Франции и Германии. "Англия не хотела бы совсем раздавить Германию, так как тогда она столкнулась
  
  бы один на один со своим старинным врагом, с Россией, - писал Хаус президенту В. Вильсону в мае
  
  1914 года, - но если Германия будет беспредельно увеличивать свой флот, у Англии не останется
  
  выбора".
  
  Чтобы сохранить право выбора за Англией (и Ротшильдами, которые уже сто лет к тому времени
  
  контролировали ее центробанк), Хаус даже совершил вояж в Берлин, где получил аудиенцию у
  
  кайзера Вильгельма II и морского министра фон Тирпица. Все тщетно: германский флот на деньги
  
  Рокфеллеров (компенсированные, кстати, по Закону о {Федеральной резервной системе}
  
  американской казной) рос как на дрожжах, и остаться в стороне от войны англичане не смогли,
  
  передав таким образом Рокфеллерам все политические козыри.
  
  Во Второй мировой войне экономика впала в зависимость от политики еще круче
  
  Когда в мае 1940 года немцы атаковали Францию, франко-британская группировка была быстро
  
  разгромлена, французы подписали перемирие, сдав Париж, а англичане оказались прижатыми к Ла-
  
  Маншу в районе бельгийского Дюнкерка.
  
  { [Битва за Россию - Видеобиблиотека - Одесский Политикум]}Наряду со "странной войной" осени-
  
  зимы 1939-1940 годов, одной из главных тайн Второй мировой войны, ставившей в тупик историков,
  
  всегда оставался вопрос: почему немцы, вместо того, чтобы добить противника и "на его плечах"
  
  переправиться через Ла-Манш, встали и не сделали ни шагу вперед, пока англичане не вывезли
  
  личный состав на Британские острова. Причем, и вывозившие транспорты не бомбили. А "ларчик"
  
  открывался очень и очень просто.
  
   Дело в том, что Гитлер если и не был нанят Рокфеллерами напрямую (хотя чрезмерным такое
  
  утверждение тоже не является), то полностью зависел от них по части военной экономики и, прежде
  
  всего, нефти и продуктов ее переработки, прежде всего бензина. Фактов и цифр - от создания в 1930
  
  году, в целях финансирования нацистов, базельского Банка международных расчетов до выкупа
  
  компанией "Standard Oil" в 1934 году 730 тыс. акров земли под { [logo_neizvestnaya_voina.jpg]}
  
  Гамбургом и строительства на них нефтеперерабатывающего завода, который исправно
  
  функционировал всю войну, - предостаточно. Но мы не будем перегружать ими материал, чтобы не
  
  утонуть в деталях и частностях.
  
  Да и люди, которые привели Гитлера к власти, находились в США - те же братья Аллен и Джон
  
  Фостер Даллесы (двоюродные братья братьев Рокфеллеров). И руководил всеми ими "трехголовый",
  
  американо-британо-германский спрут - банк Шредера (имевший статус агента нацистского
  
  правительства), а также связанные с ним фирмы (нынешний Г. Шредер - потомство тех Шредеров).
  
  И Рузвельт, которого с помощью все того же Хауса, приводили к власти Ротшильды, на деле оказался
  
  креатурой Рокфеллеров. Не случайно самого Хауса в окружении нового президента сменил Б. Барух -
  
  крупный биржевой спекулянт (вроде Сороса), существенно поправивший свои дела на посту
  
  председателя Комитета военной промышленности США, который он занимал всю Первую мировую
  
  войну.
  
  Маленький штрих: когда спецслужбы США в 1943 году доложили Рузвельту о возможности "убрать
  
  Гитлера", тот это категорически запретил.
  
  А вот попытались сделать это, но уже в июле 1944 года, англичане. Заключив перемирие с "новым"
  
  правительством Германии, они очень рассчитывали втянуть США в противостояние с СССР и
  
  разрушить намечавшийся советско-американский альянс. (Его, правда, и так разрушили, но уже
  
  другим способом: вместо главного архитектора "Нового курса" Г. Уоллеса крайне "своевременно"
  
  провели в Белый дом креатуру Ротшильдов Г. Трумэна, который, незадолго до кончины Рузвельта,
  
  стал вице-президентом, а затем и президентом США).
  По всему по этому Гитлер четко выполнял все указания Рокфеллеров. А инструкции в мае 1940 года он
  
  получил следующие:
  
  - не трогать англичан в Дюнкерке;
  
  - не пересекать Ла-Манш и вообще оставить Британию в покое, свернув подготовку операции
  
  "Морской лев" (вторжение на Британские острова);
  
  - развернуть свои усилия в сторону "плана Барбаросса" - подготовки к нападению на СССР.
  
  Гитлер эти инструкции пунктуально выполнил. Но почему он их вообще получил?
  
  А потому, что Черчилль, оказавшись в ситуации с Дюнкерком на грани краха (напомнившего ему и
  
  британской общественности кошмар провала Дарданелльской операции британского флота, на
  
  проведении которой он, как Первый лорд Адмиралтейства, тогда настоял), согласился выполнить все
  
  условия, которые ему выдвинул Рузвельт (кстати, они были кузенами) в обмен на защиту и военную
  
  помощь США. А именно:
   - передать американцам нефтяную "жемчужину" Британской империи - Саудовскую Аравию
  
  (которую для короны буквально "выпахала" британская разведка и лично Т.Э. Лоуренс Аравийский,
  
  именно в этих целях осуществлявшие многолетнюю спецоперацию подкопа под Османскую империю);
  
  - вывести все британские капиталы из США и продать американцам всю имеющуюся у англичан в
  
  США собственность;
  
  - после окончания войны - распустить Британскую империю, дав независимость колониям
  
  (началось, как помним, с Индии - 1947 г.; за Британской колониальной империей к 1960 г.
  
  рассыпались и остальные составляющие "империи Ротшильдов" - французская, голландская и
  
  бельгийская).
  
  Таким образом, - об этом говорят многие специалисты (прежде всего, западные), занимающиеся
  
  глобальной историей и политикой, - главной причиной двух мировых войн было не что иное, как
  
  изъятие у Ротшильдов и консолидация Рокфеллерами евразийских нефтяных активов. Именно для
  
  этого Германию дважды натравливали на Британию (Гитлера, как и кайзера, Рокфеллеры исправно
  
  финансировали всю войну). Новый "расклад" Рузвельт в 1944 году лично продиктовал послу Британии
  
  в Штатах лорду Галифаксу (тому самому закоперщику "мюнхенского сговора", еще в ноябре 1937 г.
  
  успешно договорившемуся с Гитлером): Саудовскую Аравию - Америке, Иран - Британии, а Ирак и
  
  Кувейт "доить" будем вместе.
  
  Уступив, причем дважды, грубой силе и обстоятельствам, Ротшильды нанесенных им "обид" не
  
  забыли и не простили.
  
  "Горячая" война закончилась, и началась холодная
  
  Если Рокфеллеры - прежде всего "нефтяная" династия, то для Ротшильдов главное - это "золото" и
  
  другие драгметаллы. Это их главные сферы влияния и контроля.
  
  Поэтому Ротшильды начали с подкопа под доллар, поставив целью заменить его золотом (признаем,
  
  что с этой точки зрения несколько иначе, чем мы привыкли, выглядит "отвязка" доллара от золотого
  
  обеспечения, осуществленная Р. Никсоном в 1971 г.).
  
  Главный рычаг для этого - цена на золото. Она устанавливается не рыночным, а директивным путем.
  
  Начиная с середины 1940-х годов ежедневно, без перерывов на выходные и праздники, два раза в
  
  день Лондонской ассоциацией рынка драгметаллов проводятся так называемые "фиксинги", в которых
  
  участвуют пять банков: головной банк британской ветви Ротшильдов "N M Rothshild & Sons", близкий к
  
  их французской ветви "Societe Generale" (он нам еще потребуется), памятный еще по "турецко-
  
  иракской" сделке 1910-1920-х годов "Deutsche Bank", китайский "филиал" Ротшильдов - глобальный
  
  банк "Hong Kong & Shanghai Banking Corp." ("HSBC"), взросший в XIX веке на торговле наркотиками, а
  
  также мировой лидер в сфере оборота золота и драгметаллов "ScotiaMocatta" - подразделение
  
  "Scotiabank Global Banking & Markets".
  
  Проводятся эти фиксинги, разумеется, на площадке "N M Rothshild & Sons" и, более того, именно этот
  
  банк до 2004 года неизменно на них председательствовал (а затем фарисейски "ушел в тень").
  
  Все перипетии развернувшейся межклановой борьбы перечислять не станем. Отметим только, что за
  
  последнее десятилетие золото вздорожало более чем в 10 раз, а доллар слабеет из-за непомерного
  
  госдолга США, на путь создания которого в начале 1980-х годов эту страну вывели опять-таки
  
  Ротшильды - с помощью знаменитой "рейганомики", то есть надувания "финансовых пузырей".
  
  А что, спрашивается, еще оставалось делать Рейгану, когда созданная им комиссия во главе с
  
  председателем Совета управляющих ФРС П. Уолкером (ставленником тех же Ротшильдов)
  
  "выяснила", что в Форт-Ноксе (хранилище золотого запаса США) нет ни грамма американского
  
  государственного золота - только иностранное и частное. Надо же было как-то финансировать
  
  "Стратегическую оборонную инициативу" и другие инновации в гонке вооружений, на которые как бы
  
  "случайно" клюнуло брежневское и андроповское руководство СССР. Вот Рейган и стал надувать
  
  "мыльные пузыри", возводя с их помощью "потемкинские деревни" и "воздушные замки". Именно тогда
  
  у США и появился госдолг.
  
  США дошли бы "до ручки" гораздо быстрее, чем сейчас, - году примерно к 1995-му, но им сильно
  
  подфартило с распадом СССР, который с опорой на связи в нашей стране готовили уже Ротшильды.
  
  Не вдаваясь в особые подробности (другая тема), выделим лишь основных фигурантов этой цепочки:
  
  Берия - Куусинен (связь Коминтерна с масонством) - Андропов - Горбачев; кроме них в эту цепочку
  
  (и отнюдь не на вторых ролях) затесались Микоян и Косыгин.
  
  Рокфеллеры в распаде СССР особо заинтересованы не были
  
  { [Сталин. Разгром пятой колонны - Документальный фильм - Одесский Политикум]}Более того, для
  
  них Советский Союз был противовесом Ротшильдам. Рокфеллеры в равной мере поддерживали как
  
  нацистов, так и советскую индустриализацию. В отличие их от извечных конкурентов Ротшильдов, им
  
  нужен был не управляемый Лондоном баланс "блестящей изоляции", а объединенная Евразия со всей
  
  ее нефтью. Потенциальными лидерами континента, ввиду наличия пассионарных идеологий (пусть и
  
  противоположных), они видели как Гитлера, так и Сталина, кто бы из них ни победил, но только при их
  
  собственном непременном контроле (для этого требовалось довести обе страны в междоусобной
  
  войне до состояния неспособности бросить вызов США).
  
  Кроме того, получив в конце 1920-х годов концессионную долю бакинской нефти, Рокфеллеры, уже
  
  руками Гитлера, попытались окончательно забрать ее в собственность, просчитавшись, правда, на
  
  этом под Сталинградом. (На "экономический" характер военной кампании 1942 г., в отличие от 1941 г.,
  
  когда объектом наступления вермахта стали политические центры СССР, указывают многие
  
  современные специалисты, в том числе немецкие).
  
  { [logo_vodj_sovetskogo_soyuza.jpg]}Переиграв своих неожиданных "попутчиков", И.В. Сталин в 1945
  
  году стал самостоятельной фигурой глобального масштаба. Малоизвестный, в отличие от пакта
  
  Молотова - Риббентропа, пакт Молотова - Хисса, заключенный в 1944-1945 гг. на конференциях
  
  Объединенных Наций в Думбартон-Оксе и Сан-Франциско и патронировавшийся будущим
  
  губернатором Нью-Йорка и вице-президентом США Нельсоном Рокфеллером, стал неприятным
  
  сюрпризом для американского политического истеблишмента. Отныне ему не следовало совать нос в
  
  дела народов СССР и стран Восточной Европы, как, впрочем, и Москве в "британский" Иран и
  
  "американскую" Саудовскую Аравию. (Во времена маккартизма Хисса по доносу одного из
  
  начинающих членов комиссии по антиамериканской деятельности Р. Никсона даже осудили за
  
  "шпионаж в пользу СССР" - вот как насолил!).
  
  { [Антисталинская подлость. Загадка 1937 года - Библиотека - Одесский Политикум]}Ситуация, к
  
  сожалению, радикально поменялась после смерти вождя. Укрепившийся у власти в результате
  
  пятилетки "дворцовых переворотов" (1953-1958 гг.) Хрущев, будучи троцкистом, {"разоблачил"
  
  пресловутый "культ личности"} и не без помощи Микояна переметнулся к Ротшильдам. При мало, что
  
  понимавшем в этих раскладах Брежневе силу набрали Косыгин и особенно Андропов. Не успев при
  
  жизни реализовать свой разрушительный "европейский проект", всесильный шеф КГБ "породил"
  
  Горбачева, который запустил этот проект еще до избрания генсеком, заключив в 1984 году ряд
  
  секретных договоренностей по переделу сфер влияния в Европе с наследником "австро-венгерского
  
  престола" Отто фон Габсбургом.
  
  То есть, с одной стороны, опереться на горбачевский СССР, чтобы противостоять нажиму
  
  Ротшильдов, Рокфеллеры не могли. А, с другой, к концу 1980-х годов из-за накопившегося госдолга
  
  возникла угроза распада их вотчины - США.
  
  И Рокфеллеры свернули на путь наименьшего сопротивления: вместе с Ротшильдами включились в
  
  развал СССР: окончательный консенсус по этому вопросу был достигнут в 1989 году, на закрытой
  
  встрече "влиятельных людей" (ежегодной Бильдербергской конференции), прошедшей на испанском
  
  островке Ла Тоха. (Там же, вопреки отчаянному сопротивлению М. Тэтчер, стоившему "железной леди"
  
  скорой отставки с поста британского премьера, было принято решение об объединении Германии).
  
  { [Эндшпиль. Проект глобального порабощения ]}С помощью развала СССР и за наш счет
  
  американцам удалось закрыть множество "дыр" в своей экономике и финансах. Цифры того, сколько и
  
  чего именно было вывезено из нашей страны уже к 1995 году, 24 октября 1995 года, на закрытом
  
  заседании Объединенного комитета начальников штабов вооруженных сил США, назвал Б. Клинтон
  
  (обнародованные в начале 2000-х гг., они очень впечатляют).
  
  При этом - надо отдать должное Рокфеллерам - распаду Российской Федерации они, как могли,
  
  воспрепятствовали - в том числе с помощью Ельцина (который, в отличие от Горбачева, выступил за
  
  территориальную целостность Российской Федерации). И не только Ельцина.
  
  Того, что было награблено в бывшем СССР, Америке хватило на двадцать лет. И снова госдолг одолел,
  
  и опять Штаты - "у последней черты" (14 трлн долларов совокупных долгов - это не один годовой
  
  бюджет).
  
  Что делать Рокфеллерам, если США не станет? Бжезинский в своей новой книге "Стратегическое
  
  видение: Америка и кризис глобальной силы" (увидела свет в феврале 2012 г.) прямо пишет, что США
  
  сегодня походят на СССР перед его распадом и рассматривает два варианта глобального развития -
  
  с американским лидерством или без него, то есть, если называть вещи своими именами, без США.
  
  Помимо кризиса в еврозоне, "напрягает" глобальную ситуацию начавшийся весной 2012 года
  
  массовый исход с Уолл-стрита топ-менеджеров крупных финансовых компаний и корпораций. (Уж
  
  эти-то "кадры" в финансовом пространстве и на банковской местности прекрасно ориентируются и
  
  днем, и ночью: знают, когда, где и чем пахнет и куда, при каком запахе и как быстро бежать).
  
  На всякий случай, Рокфеллеры сегодня скупают земли в Аргентине и Чили. Но выкидывать белый
  
  флаг (или полотенце на канаты), по-видимому, считают преждевременным.
  
  Ротшильды же, в свою очередь, наседают
  
  Ф. Олланд во Франции - их креатура. В одиночестве в {Евросоюзе} и в глухой обороне внутри страны
  
  оказалась теперь и А. Меркель. Ориентирующиеся на Британию, по свидетельству В.Д. Ежова
  
  (советского биографа Аденауэра), социал-демократы "берут" одну федеральную землю за другой (на
  
  днях выиграли символически важные муниципальные выборы в Северном Рейне - Вестфалии).
  
  Нового рокфеллеровского "исключения" в виде Шредера Љ2 в СДПГ пока не предвидится.
  
  Парламентские выборы в ФРГ тем временем уже в 2013 году, и победа СДПГ будет означать
  
  консолидацию Ротшильдами всей зоны евро. И тогда вместо "европейского государства", которое еще
  
  со времен Гитлера строили Рокфеллеры, ЕС превратится в раздробленную на муниципалитеты
  
  мозаику - хаос, который если что и будет объединять, то это лишенная всякой национальной и
  
  религиозной идентичности (и потому полностью устраивающая Ротшильдов) "зона свободной
  
  торговли". И в этот хаос будут втягивать (уже втягивают!) СНГ и Россию, начиная с Украины, Молдавии
  
  и Прибалтики, где хаос, по сути, уже правит бал.
  
  { [Обман Обамы - документальный фильм]}В США креатурой Ротшильдов является Б. Обама: его в
  
  июне 2006 года боссам Демпартии представил не кто иной, как Дж. Сорос - ближайший сподвижник
  
  Ротшильдов.
  
  В России Ротшильды контролируют перебежавшую на их сторону еще при Ельцине-президенте
  
  "семью"; ключевую роль в продвижении ее политических интересов сегодня играет Волошин. Они
  
  также имеют общий бизнес с олигархом Дерипаской, а через него - с креатурами Чубайса -
  
  олигархами Потаниным и Прохоровым (именно отсюда растут и ноги, и рога всех "оранжевых",
  
  "снежных" и "болотных" уличных протестов в Москве).
  
  Чубайс из всех самый хитрый: имеет связи и с Ротшильдами (через экс-министра финансов США Л.
  
  Саммерса, возглавляющего в Америке Национальный экономический совет), и с Рокфеллерами -
  
  является членом совета директоров глобального банка "JP Morgan Chase". Цель проста и понятна: в
  
  любом случае остаться на плаву - и ведь "плавает", "не тонет"!
  
  Особенно важен для Ротшильдов {Китай}
  {медиагет скачать программу бесплатно} на высокой скорости.
  
  Если удастся китайскую элиту "додавить" (а, судя по расколу, который начался в связи с "делом Бо
  
  Силая", это, к сожалению, начало получаться), Ротшильдам можно будет "зацепить" золото за юань. И
  
  аккуратно возвести его в статус новой мировой резервной валюты, обеспеченной не нефтью, как
  
  доллар, а золотом (для этого золото и вздувают в цене).
  
  Если же и этот номер пройдет, то вскоре можно обрушивать и доллар, и сами США (о чем у нас, к
  
  сожалению, многие давно и наивно мечтают как о чем-то очень позитивном). Для чего?
  
  Чтобы создать "Северо-Американский союз" с новой валютой амеро, а затем - "Трансатлантический
  
  союз", в котором Северная Америка, в полном соответствии с "глобальным планом" Римского клуба,
  
  объединилась бы с Европой, а амеро - с евро. И получилась бы "настоящая" мировая валюта: фунт
  
  стерлингов, наверное - что же еще? (Этот проект атлантической трансформации предусмотрен
  
  Техасскими соглашениями, которые в марте 2005 г. были заключены первыми лицами государств-
  
  членов NAFTA - Североамериканской зоны свободной торговли).
  
  Но на эту "пересменку" - от доллара к фунту (предположительно) - нужен "стабилизатор". По плану
  
  Ротшильдов, им и должен стать юань, обеспеченный золотом (цену которого Ротшильды, как мы
  
  убедились, устанавливают сами), а также подкрепленный военной и политической мощью КНР.
  
  Кстати, на фоне объединения, а, точнее покупки Рокфеллеров Ротшильдами, Китай и Япония с 1 июня
  
  вышли из взаимных долларовых расчетов, и будут теперь рассчитываться строго в юанях и иенах.
  
  Сказочка эта, однако, для наивных простачков. Юань и иена приводятся к единому знаменателю
  
  только через эквивалент (ЕМС - единую меру стоимости). Раньше этим эквивалентом был доллар
  
  (его контролируют Рокфеллеры). А теперь?
  
  Раз не говорится, что именно, - значит, роль ЕМС переходит к золоту. И этот золотой эквивалент
  
  (стандарт), от цены которого и будут отталкиваться взаимные китайско-японские расчеты, будет уже
  
  контролироваться Ротшильдами.
  
  То есть "тихой сапой" Китаю и Японии навязали ближайшую перспективу смены глобальной
  
  финансовой власти. Иначе говоря, Рокфеллеры "сдали" еще один рубеж. И после этого, по-видимому,
  
  запросили перемирия. Именно перемирия, а не мира.
  
  Точно так же и Ротшильды в 1917 и 1940 годах просили Рокфеллеров о "перемирии" в межклановой
  
  борьбе (и об американской военной помощи Британии против Германии). Долг, как говорится,
  
  платежом красен!
  
  Ротшильды сейчас, как и Рокфеллеры тогда, любезно согласились. Именно в этом - внутренний
  
  смысл "исторического" соглашения от 30 мая 2012 года
  
  С предысторией мы завершили. Переходим к сути соглашения. Итак, бизнес-составляющая альянса
  
  Ротшильды-Рокфеллеры выглядит так: упомянутая группа "RIT "CP"", которую возглавляет Джейкоб
  
  (Яков) Ротшильд, купила 37% акций компании "RFS".
  
  Сразу "вылезает" очень пикантная подробность: под управлением ротшильдовских "покупателей"
  
  находится всего 3 млрд долларов, а под управлением рокфеллеровских "покупаемых" - 34 млрд
  
  (всего получается немного меньше 40 млрд).
  
  Как же так?
  
   Однако все встает на свои места, когда мы вспоминаем, что этой долей в 37% раньше владел
  
  французский банк "Societe Generale" - тот самый участник лондонских золотых фиксингов.
  
  Но в 2008 году, когда этот банк купил означенную долю компании Рокфеллеров, у него в управлении
  
  были активы на сумму в 71 млрд долларов - в 2 раза больше, чем то, что он покупал.
  
  А теперь эти 37% от гиганта перешли к карлику, который, получается, совладеет активами другого
  
  гиганта.
  
  Что все это означает?
  
  Прежде всего то, что на самом деле "перемирия" Рокфеллеры запросили еще в 2008 году. Но тогда,
  
  по-видимому, их решили еще разок "поддавить", результатом чего и стала китайско-японская
  
  договоренность о взаимных расчетах.
  
  Так что к 2012 году положение Рокфеллеров еще более ухудшилось
  
  Но почему у компании Джейкоба Ротшильда всего 3 млрд долларов, когда состояние семьи
  
  оценивается как минимум в масштабе от 2-х до 20-ти триллионов, а некоторые "горячие головы"
  
  вообще называют и цифру в 300 триллионов? (Здесь нужно оговориться, что знаменитый список
  
  "Forbes", показывающий нам верхнюю планку личных состояний на уровне в 64 млрд долларов, не
  
  учитывает главного - коллективных, семейных капиталов, по сути, скрывая их, на что, видимо, и
  
  рассчитан).
  
  Само же "дело о 3-х миллиардах" заключается во внутреннем раскладе у Ротшильдов. В группе
  
  изначально было пять ветвей, потом их количество сократилось, и, в конечном счете, остались две -
  
  британская и французская (точнее, франко-швейцарская).
  
  Они между собой не ссорились, но особо и не дружили - вяло конкурировали на фоне лидерства
  
  Рокфеллеров.
  
  В 1980 году в британской ветви произошел раскол. И Джейкоб Ротшильд был изгнан из семьи
  
  Эвелином де Ротшильдом - с запрещением использования фамилии "Ротшильд" в названии своих
  
  фирм.
  
  Опала была смягчена в 1988 году, а в 2004 году, когда Эвелин передал дела по управлению семейным
  
  бизнесом представителю французской ветви - Давиду де Ротшильду, Джейкоб был полностью
  
  реабилитирован.
  
  Из этого следует, что Джейкоб, по сути, - "агент влияния" французских Ротшильдов в среде
  
  британских. Именно поэтому его и подвергли изгнанию, восстановив в правах только тогда, когда
  
  начался процесс официального объединения двух ветвей. (А завершился этот процесс в марте-апреле
  
  2012 года, когда французская и британская ветви объединились в Париже).
  
  Из несоответствия 3 млрд Джейкоба Ротшильда совокупному капиталу группы (что не позволяет
  
  говорить об участии в сделке Ротшильдов именно как группы) также следует, что, в полном
  
  соответствии с правом победителя, Ротшильды включили в объединенную компанию лишь мизерную
  
  часть своих активов, а у Рокфеллеров отняли многие высокодоходные "сливки" ("Johnson & Johnson",
  
  "Procter & Gamble", нефтегазовый концерн "Vallares" и т.д.).
  
  Но из этого также следует, что и "принимать капитуляцию" первого лица Рокфеллеров - Дэвида
  
  (внука основателя династии) - отправили третьеразрядного Ротшильда - не первого и даже не
  
  второго во внутригрупповой иерархии, к тому же долгое время бывшего среди "своих" изгоем.
  
  Это само по себе унижение, но им дело не ограничилось. Чтобы еще сильнее и демонстративнее
  
  уязвить Рокфеллеров:
  
  - во-первых, предали сделку широкой гласности, видимо, зафиксировав таким образом факт
  
  просьбы о "перемирии" (чего не было в 2008 году);
  
  - во-вторых, включили в условия соглашения право сторон только на совместные исполнительные
  
  решения и функции, которые будут приниматься общей управляющей компанией (иначе говоря,
  
  Рокфеллеры отныне не вправе у себя дома, в США и в своей "конторе", самостоятельно
  
  распоряжаться ни собственными, ни дружественными активами);
  
  - в-третьих, даже "толерантные" финансовые аналитики (те самые, что вешают общественности
  
  "лапшу на уши" про "объединение групп в борьбе с кризисом"), признают, что соглашение ведет к
  
  расширению экспансии Ротшильдов в банковском секторе США.
  
  А что это означает?
  
  Конечно же, новый внушительный шаг по пересмотру исторического условия о продаже британских
  
  активов в США, поставленного в 1940 году Рузвельтом (то есть Рокфеллерами) своему кузену
  
  Черчиллю (то есть Ротшильдам). Это примерно то же самое, что проделали немцы с французами в
  
  1940 году, настояв на подписании унизительного для французской армии перемирия в том же самом
  
  Компьенском лесу и в том же штабном вагончике, где в ноябре 1918 года фельдмаршал Фош
  
  принимал фактическую капитуляцию германского командования.
  
  Справедливости ради, отметим, что этот пересмотр начался еще в 1980-х годах, с передела нефтяного
  
  рынка в США (когда туда "обеими ногами" залезла британская королевская нефтяная компания "British
  
  Petroleum", да не одна, а в особо унизительном для США альянсе с саудитами).
  
  Имеется ли у Рокфеллеров контригра, и если имеется, то какая?
  
  Игра-то есть, но в бизнес-секторе реализовать ее будет сложно - из-за того, что вывести по-тихому
  
  активы из общей компании окажется затруднительным: сами-то Рокфеллеры этот вопрос решить
  
  теперь уже не могут, а разрешить им это - кто ж разрешит. Не для того старались!
  
  Если попытаются вывести свои активы их партнеры?
  
  Но рискнут ли они бросить Ротшильдам прямой вызов - вот в чем вопрос. Чем играть в такие
  
  опасные игры легче (и доходнее) Рокфеллеров "кинуть", договорившись с новыми хозяевами.
  
  И вот мы приходим к тому, что по-настоящему серьезные оборонительные рубежи терпящего
  
  бедствие глобального клана находятся не в экономике, а в политике, точнее в геополитике.
  
  1. Выборы в США. Они будут не только президентскими, ибо обновлению в ноябре 2012 года подлежит
  
  значительная часть Сената и губернаторов штатов.
  
  { [Хозяева Денег - документальный фильм]}Если Рокфеллерам удастся заполучить республиканское
  
  большинство не только в Палате представителей (как сейчас), но и в Сенате, можно попытаться
  
  "проехать" мимо 23 декабря 2012 года - даты, когда формально, по Закону о ФРС, истекает срок 99-
  
  летней аренды Федрезервом печатного станка по производству долларов у американского государства.
  
  Здесь ведь какой есть важный нюанс? Когда принимаются такие совместные шаги, как создание ФРС
  
  на 99 лет (в 1913 году) - а делали это Ротшильды и Рокфеллеры совместно, всегда, помимо законов,
  
  заключаются и негласные "джентльменские" договоренности. Нарушить их конечно можно, но это
  
  будет "не комильфо", поэтому так рискуют репутацией только в крайних случаях. Возьмем на себя
  
  смелость предположить, что в этом случае такие договоренности тоже были заключены - и именно
  
  на 99 лет. Наиболее вероятный их смысл - в том, чтобы до истечения этого срока ни при каких
  
  обстоятельствах не "рвать на себя одеяло" и не совершать резких движений.
  
  То есть руки и у тех, и у других окончательно будут развязаны только после 23 декабря 2012 года -
  
  тогда и посмотрим, "кто есть ху" (как говорил г-н Горбачев).
  
  ФРС сейчас контролируют не Ротшильды, а Рокфеллеры. Поэтому Ротшильдам может быть выгодно
  
  ее обрушить, чтобы от доллара перейти к золоту (и юаню), создав условия для запуска процесса
  
  "переформатирования" Северной Америки с включением США в "Северо-Американский" и далее в
  
  "Трансатлантический" союзы.
  
  Но Рокфеллеры в свое время (в 1927 году) осознали, какую мину в виде ФРС они заложили под США.
  
  И, обладая безраздельным контролем над Белым домом и Конгрессом, скорректировали Закон о ФРС
  
  таким образом, чтобы отнять у ФРС печатный станок не строго в определенное время, а тогда, когда
  
  это решит Конгресс. (Ротшильды, видимо решившие, что тем самым нарушаются негласные
  
  договоренности, тогда ответили Великой депрессией и победой демократа Рузвельта над
  
  республиканцем Гувером, которая, однако, как мы уже отмечали, оказалась "пирровой").
  
  Таким образом, одно только сохранение Обамы в Белом доме является для Ротшильдов
  
  необходимым, но недостаточным, чтобы обвалить доллар. Более того, Обама скорее всего
  
  потребуется лишь на последней стадии: чтобы "пропустить", не наложив вето на решение Конгресса
  
  об отзыве права на аренду печатного станка у ФРС (которое, скорее всего, использовал бы
  
  республиканский президент).
  
  Но чтобы такой закон принять и отправить его Обаме на подпись, нужно иметь большинство в обеих
  
  палатах Конгресса. А если после выборов в ноябре 2012 года оно окажется у республиканцев (которые
  
  разделились между Рокфеллерами и Ротшильдами), провести решение об отзыве аренды окажется
  
  проблематичным.
  
  Показательно: те республиканцы, которые, как Рон Пол, поторопились поставить вопрос об отзыве
  
  права на аренду у ФРС уже в ходе нынешней президентской кампании, с предвыборной дистанции
  
  сошли очень быстро - это значит, что в республиканском лагере бал сейчас правят все-таки
  
  сторонники Рокфеллеров. Так что ждем-с ноября.
  
  Второй "рубеж обороны" Рокфеллеров - XVIII съезд КПК (опять ноябрь 2012 г.)
  
  Если в китайском руководстве как до, так и после съезда сохранится баланс, который обеспечивает
  
  бесперебойную "двухтактную" смену власти - сначала Генерального секретаря ЦК КПК и
  
  Председателя КНР, а затем, через пять "промежуточных" лет, - Председателя Центрального военного
  
  совета (ЦВС), шансов на успех у Ротшильдов останется немного. Ибо "тихой гаванью", пригодной для
  
  перехода к "золотому юаню" на время, необходимое для "переформатирования" {Запада},
  
  сбалансированный Китай стать не сможет - только разбалансированный, с определяющим
  
  доминированием одной из внутрипартийных группировок и жестким подавлением всех остальных (как
  
  это, например, имело место в 1970-х годах).
  
  Без надежнейших, стопроцентных гарантий в виде пары "золото - юань", дополненной в
  
  политической сфере стратегическим китайско-японским альянсом, Ротшильды доллар и США
  
  обваливать не станут - чрезмерно велик риск выхода ситуации из-под контроля, и тогда решающим
  
  аргументом вместо денег может стать оружие. Появится шанс потерять все и сразу, включая жизнь.
  
  Следующий рубеж обороны Рокфеллеров (надо признать, после выборов во Франции почти начисто
  
  проигранный) - это канцлер Германии А. Меркель и, в целом, "ось" правительственной коалиции в
  
  лице блока ХДС-ХСС.
  На саммите Евросоюза 23 мая новый президент Франции Ф. Олланд практически предъявил Меркель
  
  франко-голландский (по сути, ротшильдовский) ультиматум:
  
  - отказаться от идеи превращения ЕС в политическое объединение;
  
  - поставить евро в зависимость с помощью "евробондов" - коллективных долговых обязательств
  
  еврозоны (идея Сороса, видимо, претендующего на контроль над ними от имени Ротшильдов).
  
  Спасти ситуацию может лишь одно: решительное отклонение Меркель этого ультиматума и
  
  форсирование кризиса в еврозоне - вплоть до ее консолидации под немецким контролем, кого бы из
  
  нее при этом ни пришлось "попросить". То есть превращение Германии в единый и единственный
  
  эмиссионный центр евро.
  
  В этом случае ситуация, по сути, вернулась бы в 1940 год: Европа под германским контролем, только
  
  не танков, а печатного станка. Своего рода "Четвертый рейх".
  
  Именно об этом говорил Герхард Шредер в сентябре 2011 года, когда призывал к созданию
  
  "Соединенных Штатов Европы" с помощью "оси" Меркель - Саркози (которого с тех пор уже унесло
  
  "ветром перемен").
  
  Маловероятно, что у Меркель это получится: предварительно требуется консолидировать германское
  
  общество, а оно раздроблено и, в основном, оппозиционно к "партии власти". А времени до выборов
  
  (сентябрь 2013 г.) слишком мало.
  
  И последний рубеж - Россия В.В. Путина.
  
  Перезаключив в 2011 стратегический альянс "Роснефти" с американской "Exxon-Mobil" (вместо "British
  
  Petroleum"), чему помог скандал в компании "ТНК-BP", российский лидер подал ясный и
  
  недвусмысленный знак.
  
  Он был понят и услышан: именно поэтому в январе 2012 года, невзирая на все шумные реляции
  
  Госдепа и американского посольства в поддержку уличных протестов, в пользу кандидатуры В.В.
  
  Путина как будущего главы государства высказался патриарх отечественной политики академик Е.М.
  
  Примаков. А уже через неделю в Москве появилась такая знаковая фигура как Г. Киссинджер.
  
  Интересно: за сутки до обнародования соглашения между Джейкобом Ротшильдом и Дэвидом
  
  Рокфеллером "ТНК-BP" покинул М. Фридман - глава "Альфа-группы", консультант Международного
  
  экспертного совета при Совете по международным отношениям США (памятен его конфликт 2009 г. с
  
  упомянутым бизнес-партнером Ротшильдов Дерипаской).
  
  До Фридмана компанию покинули нынешний глава "BP" британец Дадли, которого в Лондоне считают
  
  главной жертвой "заговора российских олигархов", а потом В. Вексельберг и т.д.
  
  А еще через двое суток из проекта "ТНК-BP" снялась и исчезла сама "British Petroleum", оставившая на
  
  память о своем пребывании в России сквозящие едким сарказмом комментарии британской
  
  государственной информационной корпорации BBC.
  
  Что это означает?
  
   {[1937. Сталин против заговора глобалистов]}Что Рокфеллеры со своим поражением не смирились,
  
  считают его промежуточным этапом межгрупповой борьбы и готовы вести борьбу дальше.
  
  Для этого им нужна Россия. Причем, единая, консолидированная и сильная Россия (без "{оранжевых}"
  
  эксцессов): не случайно, еще до инаугурации В.В. Путина представители "Exxon-Mobil" в его
  
  присутствии подписали с "Роснефтью" соглашение по добыче нефти {на шельфе Черного} и Карского
  
  морей.
  
  К соглашению подключены "Объединенная судостроительная корпорация" и "Ростехнологии". Это
  
  означает, что альянс "Роснефть"-"Exxon-Mobil" далеко не ограничен нефтяными вопросами.
  
  Назначение И.И. Сечина президентом "Роснефти" в этой ситуации - шаг стратегической важности.
  
  Расстановка сил сейчас - один в один повторяет конец 1920-х годов, когда Сталин отобрал бакинские
  
  нефтяные промыслы из концессии у Нобелей (партнеров Ротшильдов) и отдал их в 50%-ную
  
  концессию Рокфеллерам - в обмен на финансовую и технологическую поддержку советской
  
  индустриализации.
  
  На каждом новом витке История повторяется!
  
  У России, с одной стороны, появляется уникальный шанс: сыграть в глобальной "Большой игре" на
  
  равных с партнером (пусть и временным), который сегодня жизненно (именно жизненно!)
  
  заинтересован в нашем успехе. (Что будет завтра - уже другой разговор: это политика, в которой,
  
  наряду со стратегией, существует и тактика).
  
  { [Книга " Святая Русь против Хазарии "]}С другой стороны, реализации этого шанса будет всячески
  
  препятствовать агентура Ротшильдов. (Уже препятствует: не случайно, В.В. Путина встречали
  
  заказной протестной шумихой и в Берлине, и в Париже).
  
  Вопрос в том, как быстро и эффективно российскому лидеру удастся подавить "пятую колонну",
  
  продвинув вперед необходимые преобразования и сделав новую расстановку сил необратимой.
  
  Это - вопрос выживания страны. Ибо в стратегии Ротшильдов Российской Федерации надлежит
  
  быть расчлененной, как того всю свою жизнь добивался (и по сей день добивается) Горбачев.
  
  В заключение предвосхитим закономерный вопрос: что необходимо для полного выхода из этих
  
  раскладов и самостоятельного, суверенного развития?
  
  Скажем честно: на данном этапе надо устоять и нарастить государственную мощь, консолидировать
  
  общество и обзавестись (каким страшным это кому-нибудь ни показалось бы) {государственной
  
  идеологией}. И не абстрактной ("за все хорошее - против всего плохого"), а проектной. Способной
  
  предъявить стране и миру российское видение и план строительства справедливого миропорядка,
  
  альтернативного нынешнему "миру денег", которые сегодня "едят людей" примерно так же, как "съели"
  
  их английские овцы времен промышленной революции.
  
  Кроме того, поощряемый сегодня "плюрализм" не формирует системы ценностных координат -
  
  нормы, которая, отражая и фиксируя на бытовом уровне цивилизационную идею, позволяла бы
  
  отличать хорошее от плохого, социальное поведение (политику) от асоциального и т. д.
  
  Настоятельно требуется новая элита - национальная, а не компрадорская
  
  { [ Книга " Полный спектр доминирования " ]}В перспективе, когда эти начальные требования окажутся
  
  выполненными, рано или поздно будет (должен быть) поставлен вопрос о выходе из кабальных
  
  условий членства нашей страны в Базельском клубе и установленного им механизма "currency board"
  
  - привязки денежной массы к объему золото-валютных резервов. То есть о превращении
  
  "Центрального" банка, являющегося сегодня инструментом внешнего контроля, в "Государственный",
  
  осуществляющий валютную, в том числе эмиссионную политику в национальных, а не глобально-
  
  олигархических интересах. (Не случайно ведь, услышав это, {либералы} неизменно заходятся
  
  истошным визгом: на воре и шапка горит!).
  
  Заметим: центробанка не имели ни Российская империя, ни СССР. Появился он только во времена
  
  "развитой демократии". В них он должен и остаться, как неотъемлемый атрибут и символ связанного с
  
  этой "демократией" неоколониального "ига" новой "золотой орды" (в современном, буквальном, а не
  
  историческом ее прочтении).
  
  Вопрос на самом деле нешуточный: США на этом пути в XIX веке прошли через гражданскую войну и в
  
  итоге, спустя полвека, все равно оказались в сетях глобальной олигархии.
  
  Но это уже - несколько другая тема. Все - по порядку.
  
  При подготовке материала были использованы ссылки на ресурсы:
  
  http://akademiagp.ru/v-b-pavlenko-bolshaya-igra-rotshildov-i-rokfellerov-na-svetu-i-v-teni/
  09.07.2014
  
  Дмитрий Надзоров по материалам интернет - издания {Академия Геополитических проблем},
  
  специально для {Одесского Политикума}
  ------------------------------------
  От редакции:
  
  Дэвид Рокфеллер, несмотря на свое стремление способствовать сокращению населения планеты,
  
  породил на свет шестерых детей:
  
  Дэвид Рокфеллер младший - Вице - президент Рокфеллер Фэмили Анд Ассошиэйтс; Председатель
  
  Совета директоров Рокфеллер Файнэшнл Сервисез; Управляющий Рокфеллер Фаундэйшн.
  
  Эбби Рокфеллер - старшая дочь, якобы бунтарка, ярая феминистка, поклонница Маркса и Кастро.
  
  Нева Рокфеллер Гудвин - директор Глобал Девелопмент Анд Энвайромент Инститьют.
  
  Пегги Дьюлани Рокфеллер - член совета директоров Совета по международным отношениям.
  
  Ричард Рокфеллер - физик, председатель Совета директоров международной группы "Врачи без
  
  границ", управляющий Фонд Братьев Рокфеллеров.
  
  Эйлин Рокфеллер - основальница фонда Рокфеллер Филантропи Эдвайзерс.
  
  Дмитрий Надзоров, специально для {Одесского Политикума}
  Ваш обозреватель не поддерживает встроенные рамки или он не настроен на их отображение.
  Читайте и смотрите в тему:
  Угроза глобальной войны: движущие силы, {противоборствующие коалиции} и перспективы Украины
  Современная {политика ЕС и США} в Большом Черноморско-Каспийском регионе
  {Ключ} к Евразии
  Управляемое {разрушение} порядка
  
  
  Все игры с США и играние мускулами это большой спектакль для идиотов.
  http://stihiya.org/work_51482.html
   Ura1983 отвечает neznanov2010@yandex. на комментарий Вчера в 19:55 #
  Забудте про мобилизацию ЗАБУДТЕ!
  Путен состоит в массонстве и в жидо-комитете 300 а это значит только утилизация населения
  на ввереной ему територии.
   Все игры с США и играние мускулами это большой спектакль для идиотов.
  С прошлого века взят курс на сокращение народонаселения планеты.
  После зачистки в россии на других териториях она пойдёт быстрее. http://stihiya.org/work_51482.html
  Как говорил генерал Петров (пока еще был жив), мировой закулисе надо одно - получать с территории
  
  России природные ресурсы, при этом им нет большой разницы, что будет в России-путен,
  
  коммунисты, фашисты, демократы.
  Они и получают ресурсы, и путен в этом выгоден Западу, а все противостояние между ними -
  
  действительно спектакль для лохов. Попутно Запад решает и другие вопросы, раз конъюктура
  
  позволяет, это ослабление России посредством уменьшения численности населения России. В 1992 г.
  
  население составляло 148.538.000 чел., на 2013 г. - 143.502.097 чел. Ну и другие задачи - развал
  
  промышленности, сх, здравоохранения, и т.д. и т.п.
  Война на донбассе с утилизацией населоения, туда прется всякое отребье, одноногий фотограф тому
  
  подтверждение, Санкции против России и лохотрон в виде "падающих цен на нефть" - сговор путина с
  
  США, дешевая нефть выгодна коллапсирующей экономике США, пацаны Путина все равно при бабле,
  
  хоть и меньшем, ну а за все заплатят "дорогие россияне" из своего кошелька -доллар уже по 50 с
  
  лишним
  Президент чувствует в себе, во всех нас то, что мы единая команда - и подтверждает это.
  В одной команде старушка с пенсией 10 000 рублей в месяц и Сечин с зряплатой 5 млн. рублей в
  
  сутки.
  От старушки вреда никакого. Сечин гонит за рубежи Родины миллиарды долларов безвозвратно.
  ****
  
  Хуцпа в полемике
  http://malech.ucoz.com/publ/kak_raspoznat_evreev_sredi_drugikh/3-1-0-245
  Справка ХУЦПА (Сверхнаглость) - национальная еврейская черта.
  Шутцпа, Хутцпа, Хуцпа - Еврейская борзость, оборзелость (англ. hutzpa, chutzpa, hutzpah, chutzpah,
  
  нем. Chuzpe, польск. hucpa, чешск. chucpe, итал. chutzpah )
  Главная черта евреев - это хуцпа.
  1. Despicere (смотреть свысока - лат.) или прием первый. Состоит в том, что участник диспута должен
  
  дать почувствовать противнику свое интеллектуальное и моральное превосходство, иными словами,
  
  дать понять, что противник - человек ограниченный, слабоумный, графоман, болтун, совершенный
  
  нуль, дутая величина, эпигон, безграмотный мошенник, лапоть, плевел, подонок и вообще субъект,
  
  недостойный того, чтобы с ним разговаривали. Такая априорная посылка дает вам затем право на тот
  
  барский, высокомерно-поучающий и самоуверенный тон, который неотделим от понятия "дискуссия".
  
  Полемизировать, осуждать кого-то, не соглашаться и сохранять при этом известное уважение к
  
  противнику - все это не входит в национальные традиции.
  2. Прием второй, или Termini (терминология - лат.). Этот прием заключается в использовании
  
  специальных полемических оборотов. Если вы, например, напишете, что господин Икс, по вашему
  
  мнению, в чем-то неправ, то господин Икс ответит, что вы "вероломно обрушились на него". Если вы
  
  считаете, что, к сожалению, в чем-то не хватает логики, то ваш противник напишет, что вы "рыдаете"
  
  над этим или "проливаете слезы". Аналогично этому говорят "брызжет слюной" вместо "протестует",
  
  "клевещет", вместо "отмечает", "обливает грязью" вместо "критикует", и так далее. Будь вы даже
  
  человек на редкость тихий и безобидный, словно ягненок, с помощью подобных выражений вы будете
  
  наглядно обрисованы как субъект раздражительный, сумасбродный, безответственный и отчасти
  
  ненормальный. Это, кстати, само собой объяснит, почему ваш уважаемый противник обрушивается на
  
  вас с такой горячностью: он просто защищается от ваших вероломных нападок, ругани и брани.
  
  3. Прием третий известен под названием Caput canis (здесь:приписывать дурные качества - лат.).
  
  Состоит в искусстве употреблять лишь такие выражения, которые могут создать об избиваемом
  
  противнике только отрицательное мнение. Если вы осмотрительны, вас можно назвать трусливым;
  
  вы остроумны - скажут, что вы претендуете на остроумие ; вы склонны к простым и конкретным
  
  доводам - можно объявить, что вы посредственны и тривиальны; у вас склонность к абстрактным
  
  аргументам - вас выгодно представить заумным схоластом, и так далее. Для ловкого полемиста
  
  попросту не существует свойств, точек зрения и душевных состояний, на которые нельзя было бы
  
  наклеить ярлык, одним своим названием разоблачающий поразительную пустоту, тупость и
  
  ничтожество гонимого противника.
  
  4. Non habet (здесь: констатировать отсутствие - лат.), или прием четвертый. Если вы серьезный
  
  ученый, над вами легко одержать победу с помощью третьего приема, заявив, что вы тугодум,
  
  болтливый моралист, абстрактный теоретик или что-нибудь в этом роде. Но вас можно уничтожить и
  
  прибегнув к приему Non habet. Можно сказать, что вам не хватает тонкого остроумия,
  
  непосредственности чувств и интуитивной фантазии. Если же вы окажетесь именно
  
  непосредственным человеком, обладающим тонкой интуицией, вас можно сразить утверждением, что
  
  вам недостает твердых принципов, глубины убеждений и вообще моральной ответственности. Если
  
  вы рассудочны, то вы ни на что не годитесь, так как лишены глубоких чувств, если вы обладаете ими,
  
  то вы просто тряпка, потому что вам не хватает более высоких рациональных принципов. Ваши
  
  подлинные свойства не имеют значения - нужно найти, чего вам не дано, и втоптать вас в грязь,
  
  отправляясь от этого.
  
  5. Пятый прием называется Negare (здесь: отрицать наличие - лат.).Cостоит в простом отрицании
  
  всего вашего, всего, что вам присуще. Если вы, к примеру, ученый муж, то можно игнорировать этот
  
  факт и сказать, что вы поверхностный болтун, пустозвон и дилетант. Если вы в течение десяти лет
  
  упорно твердили, что (допустим), верите в чертову бабушку или Эдисона, то на одиннадцатом году о
  
  вас можно заявить в полемике, что никогда еще вы не поднимались до позитивной веры в
  
  существование чертовой бабушки или Томаса Альвы Эдисона. И это сойдет, потому что
  
  непосвященный читатель ничего о вас не знает, а посвященный испытывает чувство злорадства от
  
  сознания, что у вас отрицают очевидное.
  
  6. Imago (здесь: подмена - лат.) - шестой прием. Заключается в том, что читателю подсовывается
  
  некое невообразимое чучело, не имеющее ничего общего с действительным противником, после чего
  
  этот вымышленный противник изничтожается. Например, опровергаются мысли, которые противнику
  
  никогда и не приходили в голову и которых он, естественно, никогда не высказывал ; ему показывают,
  
  что он болван и глубоко заблуждается, приводя в примеры действительно глупые и ошибочные
  
  тезисы, которые, однако, не принадлежат ему.
  
  7. Pugna (избиение - лат.) - прием, родственный предыдущему. Он основан на том, что противнику
  
  или концепции, которую он защищает, присваивают ложное название, после чего вся полемика
  
  ведется против этого произвольно взятого термина. Этим приемом пользуются чаще всего в так
  
  называемых принципиальных полемиках. Противника обвиняют в каком-нибудь непотребном "изме"
  
  и потом разделываются с этим "измом".
  
  8. Ulises (Улисс (Одиссей) - символ хитрости - лат.) - прием восьмой. Главное в нем - уклониться в
  
  сторону и говорить не по существу вопроса.Благодаря этому полемика выгодно оживляется, слабые
  
  позиции маскируются и весь спор приобретает бесконечный характер. Это также называется
  
  "изматывать противника".
  
  9. Testimonia (свидетельства - лат.). Этот прием основан на том, что иногда удобно использовать
  
  ссылку на авторитет (какой угодно), например, заявить - "еще Пантагрюэль говорил" или "как
  
  доказал Трейчке". При известной начитанности на каждый случай можно найти какую-нибудь цитату,
  
  которая наповал убьет противника.
  
  10. Quousque... (доколе... - лат.). Прием аналогичен предыдущему и отличается лишь отсутствием
  
  прямой ссылки на авторитет. Просто говорят: "Это уже давно отвергнуто", или "Это уже пройденный
  
  этап", или "Любому ребенку известно", и так далее. Против того, что опровергнуто таким образом, не
  
  требуется приводить никаких новых аргументов. Читатель верит, а противник вынужден защищать
  
  "давно опровергнутое" - задача довольно неблагодарная.
  
  11. Impossibile (здесь: нельзя допускать - лат.). Не допускать, чтобы противник хоть в чем-нибудь
  
  оказался прав. Стоит признать за ним хоть крупицу ума и истины - проиграна вся полемика. Если
  
  иную фразу нельзя опровергнуть, всегда еще остается возможность сказать: "Господин Икс берется
  
  меня поучать...", или "Господин Икс оперирует такими плоскими и давно известными истинами, как
  
  его "открытие...", или "Дивись весь мир! Слепая курица нашла зерно и теперь кудахчет, что...".
  
  Словом, всегда что-нибудь да найдется, не так ли?
  
  12. Jubilare (торжествовать - лат.). Это один из наиболее важных приемов, и состоит он в том, что
  
  поле боя всегда нужно покидать с видом победителя. Искушенный полемист никогда не бывает
  
  побежден. Потерпевшим поражение всегда оказывается его противник, которого сумели "убедить" и с
  
  которым "покончено". Этим-то и отличается полемика от любого иного вида спорта. Борец на ковре
  
  честно признает себя побежденным; но, кажется, ни одна еще полемика не кончалась словами: "Вашу
  
  руку, вы меня убедили". Существует много иных приемов, но избавьте меня от их описания; пусть уж
  
  литературоведы собирают их на ниве нашей журналистики.
  
  К. Чапек
  
  З.Ы. " Не важно, что говорите вы - важно, как вы говорите. Ваша самоуверенность будет воспринята
  
  как убежденность, амбиция - как возвышенность ума, манера поучать и поправлять - как
  
  превосходство. КРУТИТЕ ИМ МОЗГИ, ВЗВИНЧИВАЙТЕ НЕРВЫ! Подавляйте волю тех, кто вам
  
  возражает. Компрометируйте выскочек и крикунов, натравливайте самолюбие толпы на скептиков. В
  
  беседах и диспутах используйте риторические приемы, которые находятся на грани приличия.
  НЕТ АМОРАЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ, ЕСЛИ ОНИ СПОСОБСТВУЮТ УТВЕРЖДЕНИЮ И ПРОЦВЕТАНИЮ
  
  НАШЕГО НАРОДА. ЦЕЛЬ ОСВЯЩАЕТ СРЕДСТВА".
  
  Иисус - вымышленное лицо
  http://malech.ucoz.com/publ/evrejskie_otkrovenija/iisus_vymyshlennoe_lico/9-1-0-125
  С 1999 года, раввин Элиягу Эссас, занимает должностьсо-директора русскоязычного отделения
  
  благотворительной организации "Эш ха-Тора" в Израиле.
  - Уважаемый рабби! Каково отношение иудейской религии к Иисусу из Назарета?
  - Вполне возможно, мой ответ разочарует вас, а может, и покажется обидным. В последнем случае
  
  предлагаю обязательно дочитать его до конца. Тогда, надеюсь, это чувство обиды не останется в
  
  вашей душе.
  
  Дело в том, что никакого интереса к личности человека, которого вы называете Иисусом из Назарета,
  
  в еврейском мировоззрении нет.
  
  Попробую сформулировать свой ответ иначе. Предположим, что христиане никогда не "приставали"
  
  бы к евреям с уговорами или требованиями перейти в их веру. Или не предпринимали бы
  
  "подготовительные" шаги, типа диспутов на тему: "Опровергни, что Иисус из Назарета был
  
  Мессией"...
  
  
  Если бы всего этого не было, в истории еврейской мысли не было бы вообще и упоминания о
  
  христианстве. Впрочем, точнее, упоминание, наверное, было бы, но в одном ряду с исламом,
  
  буддизмом, индуизмом и другими религиями.
  
  А теперь вернемся к вашему вопросу.
  Об основателе христианства в наших книгах, написанных в первую тысячу лет существования
  
  христианской религии, информации нет. Мое мнение (и я не единственный, кто так думает), что это
  
  вымышленное лицо. Когда в среде некоей группы измученных и запутавшихся в оценках
  
  действительности евреев зародились основы будущей религии, был создан собирательный образ
  
  духовного учителя. Позднее, когда эти надуманные идеи восприняли в разных кругах населения
  
  Ближнего Востока и Средиземноморья, образ получил то "оформление", которое существует и по сей
  
  день. Только так можно объяснить тот факт, что ни в Талмуде, ни в Мидраше (сотни книг!) о нем не
  
  написано ни слова. Сразу же хочу предупредить, что речь не идет об изданиях Талмуда и прочих книг
  
  в христианских странах: Италии, Германии, России. Там "просвещенные" цензоры беспощадно
  
  вымарывали все, что, по их мнению, имело отношение к христианству. Своими глазами в библиотеке
  
  Еврейского колледжа в Лондоне видел экземпляр трактата Талмуда Авода Зара (Поклонение идолам),
  
  где на одном листе было свыше 30 цензорских "сокращений" (кстати, цензором тем был крещеный
  
  итальянский еврей). Но я говорю об изданиях, основанных на рукописях, сохранившихся в
  
  мусульманских странах, которые теперь находятся в основном в библиотеках Кембриджского,
  
  Оксфордского и Мюнхенского университетов. Их не коснулась рука христианского цензора. И в них,
  
  повторюсь, упоминаний об Иисусе из Назарета нет.
  Мне обычно возражают, указывая, что в Талмуде в трех местах упомянут некто Иешу или его ученик.
  
  Но меня неизменно в таких случаях удивляет, почему те, кто выдвигают такой "аргумент", не хотят
  
  сами прочесть то, о чем берутся говорить. Потому что, если бы они прочли текст, на который
  
  ссылаются, убедились бы, что кроме созвучия имени - Иешу, ничего другого, имеющего отношения к
  
  интересующему вас лицу, просто нет. Эти фрагменты повествуют о человеке, история жизни которого,
  
  даже отдаленно не напоминает ту, что рассказывается в христианской литературе. Понимаю, что для
  
  верующего христианина это - обидный факт (не говорю о вас конкретно, ибо не знаю, каковы ваши
  
  убеждения). Ведь вся легитимация христианства строится на том, что Иисус из Назарета,
  
  появившийся в среде евреев был... А также его называют великим учителем, пророком и даже царем,
  
  помазанным (машиах, мессия, на греческом языке - христос) на великое дело - привести евреев к
  
  кульминации всей истории.
  И вот, когда в еврейских книгах нет никакой реакции на такое явление, это не просто обидно. Это
  
  выдвигает трудные вопросы, как минимум, об исторической достоверности христианской традиции.
  
  Но это как раз выходит за рамки вашего вопроса. Стараюсь не заниматься разбором интересных или
  
  не интересных, слабых или сильных сторон христианской религии (во всех ее десятках сект). Ведь
  
  наше мировоззрение (та Мудрость, которая дана была евреям на горе Синай самим Творцом мира и
  
  передается из поколения в поколение) настолько мощно и цельно, что не зарождается в нем никакого
  
  интереса к всевозможным утверждениям - был он Мессией или нет, как родился, мог ли быть
  
  "сыном"...
  А вот что касается как раз личности Павла, у меня больше уверенности, что он реально существовал.
  
  Не знаю, в какой степени правдивы рассказы о нем в христианской литературе. Возможно, есть
  
  преувеличения. Оно и понятно: ведь новой религии требовалось, чтобы в ее истории действовали
  
  проповедники типа апостола Павла.
  Но поскольку его деятельность в основном осуществлялась среди неевреев, а теоретические
  
  постулаты христианства интереса для еврейского мировоззрения не представляют, то и о нем в
  
  еврейских книгах упоминаний нет. Не могу не думать, что, возможно, своим ответом нанес кому-то
  
  обиду. А мне этого очень не хочется. Потому что хорошие отношения между людьми и народами для
  
  меня - дело принципа. Поэтому подчеркну, тот факт, что постулаты христианства мне не интересны, не
  
  означает, что из-за этого я могу, даже в малейшей степени, плохо относиться к другому человеку по
  
  единственной причине, что он - христианин (или - мусульманин или буддист и т. п.). Ведь все мы -
  
  потомки Адама (и Ноаха) и должны оцениваться (конечно же, и я в том числе) по словам, делам и по
  
  отношениям с другими людьми. Иное дело - человеческие взгляды. К примеру, можно быть
  
  равнодушным к христианству, не проявлять к нему интереса. И отнюдь не потому, что ты не
  
  любознателен.
  
  
  Русские, еще дети по сравнению с евреями
  
  
  Я - ЕВРЕЙ. Меня зовут Яков и я уезжаю из России. Но перед тем как покинуть
  эту страну, я хочу оставить ей свое последнее слово, сказать все то, что я о ней думаю.
   Каждый народ считает себя миссионером, и в этом есть доля правды. Но в генах евреев и русских это
  
  миссионерское начало наиболее выражено в мире: мы известны своим влиянием во всем мире,
  
  русские - своей большой территорией и Вооруженными Силами.
  Но русские еще дети по сравнению с евреями. Наша древняя история с нашими древними
  
  традициями и уважением к своему роду дали нам возможность построить свою могучую и нерушимую
  
  международную систему. Мы долго были гонимы и истребляемы, но зато мы приобрели качества
  
  приспособляемости и адаптации в любых условиях, при любом государственном строе. Во
  
  Второзаконии Моисей обещает еврейскому народу: "... введет тебя Господь, Бог твой в ту землю,
  
  которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими
  
  городами, которых ты не строил, и домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и
  
  с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами,
  
  которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться..." (В. з. 6. 10. 11.).
  Как награда за наш многострадальный путь сбываются реченные в Библии предсказания пророков: "И
  
  будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицем до земли будут кланяться
  
  тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что я Господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся"
  
  (Исайя. 49.23), "...Сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе; ибо во
  
  гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты
  
  врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов
  
  и приводимы цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие
  
  народы совершенно истребятся... Ты будешь насыщаться молоком народов и груди царские сосать
  
  будешь". (Там же 60.10-12,16); "И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши; и сыновья
  
  чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться
  
  священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас; будете пользоваться
  
  достоянием народов и славиться славою их. (Там же 61,5-6); "О прочих же народах, происшедших от
  
  Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и все множество их Ты уподобил каплям,
  
  каплющим из сосуда" (III кн. Ездры 6.56.).
  Теперь когда ряды даже православных священников пополнились евреями, занявшими, как
  
  полагается, руководящие посты, не только светская, но и всякая духовная жизнь становится под
  
  нашим контролем.
  
  Вы, русские, еще только начинаете свой исторический путь, у вас еще недостаточно свойственной нам
  
  мудрости, трудолюбия и взаимопомощи. Не вам с нами тягаться. Деньги, власть, СМИ, культура,
  
  искусство - все находится под управлением и контролем евреев. Если вы внимательно почитаете
  
  Евангелие, то увидите, что Христос и все апостолы были евреями. Но мало этого, Христос пришел
  
  спасти не весь род людской, как вы себе это вообразили, а только род еврейский, ибо Он сказал: "Я
  
  послан только к погибшим овцам дома Израилева" . А когда апостолы спросили Иисуса Христа об их
  
  предназначении, Он сказал им: "Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в
  
  пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на 12 престолах
  
  судить 12 колен Израилевых" (Мт. 19.20).
  
  Вам надо принять к сведению, что все деяния Христа направлены во благо еврейского народа, и что
  
  все народы, пытающиеся приспособить миссию Христа к себе, совершенно беспомощны. Это про
  
  нас, а не про вас Христос говорил: "Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь
  
  ее соленою?.. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий наверху горы" (Мт. 5.13,14). А
  
  господь Саваоф утверждает: "Я - Царь великий, и имя Мое страшно у народов" (Кн. Малахии 1.14)
  
  Бог Саваоф, Сын Божий - Иисус Христос, это наши боги, наши покровители, а не ваши, и все
  
  откровения посвящены нам, а не вам. Все псалмы, большинство из которых написаны нашим царем
  
  Давидом, которого вы осуждаете в кровожадности и гомосексуализме, вы поете в своих церквях и
  
  приноравливаете к себе. А Саваоф же говорит своему народу: "Слушай, Израиль, (Израиль в
  
  переводе на русский язык означает богоборец): ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть
  
  народами, которые больше и сильнее тебя... Знай же ныне. Что Господь, Бог твой, идет перед тобою,
  
  как огонь поедающий; Он будет истреблять их перед тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как
  
  говорил тебе Господь" (Втор. 9.1-3); "...идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше,
  
  и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти..." (Иезеиль 9. 5,6). Для
  
  нашего богоизбранного народа был создан небесный Иерусалим, а для вас, гоев, отведены задворки,
  
  ибо сам Христос говорит: "не о всем мире молю, но о тех, которых ты дал Мне" (Ио. 17.9.), "ибо Я
  
  пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию: не здоровые имеют нужду во враче, но
  
  больные" (Мт. 9. 12,13).
  Да, это наша цивилизация, цивилизация, построенная по нашему разумению и на наших принципах.
  
  Рынок, капитал, прибыль, нажива, тайная власть и тотальный контроль (еврейская разведка - самая
  
  древняя в мире) - все это произошло от нас, от евреев. Мы все это распространили по всему миру, и
  
  все рычаги управления находятся в наших руках.
  Мы практически неуязвимы, потому что распределены по всему миру, но тем не менее сохраняем
  
  единство и фактически уже обладаем мировым господством, наш дух хранится в Израиле, а наше
  
  могущество произрастает в Америке. Весь остальной мир предназначен для укрепления могущества
  
  еврейской нации. Вы должны понять, что чем сплоченнее и крепче будет еврейская нация, тем более
  
  спокойно будет во всем мире.
  Наша мудрая и древняя нация в настоящее время обладает колоссальным опытом и интеллектом,
  
  способным возродить или уничтожить любую страну или народ. Нам открыта воля нашего Бога и
  
  законы мира и человеческого общества. Мы обладаем всей необходимой информацией, а кто владеет
  
  информацией, тот владеет всем миром. Вы совершенно бессильны противопоставить нам что-либо
  
  серьезное, поскольку все ваше тайное становится для нас явным, в то время как наша тайна для вас
  
  закрыта намертво.
  Посмотрите внимательно и вы увидите, что революции 1917 и 1991 годов делались руками евреев, а
  
  если вы считаете, что каждый еврей действовал самостоятельно, а не под контролем единого
  
  мирового еврейского центра, то ваш разум находится еще в младенческом периоде развития. Без
  
  идеологии любое государство несостоятельно, а мы внушили вам, что можно жить и без идеологии.
  
  На всем ходу мы пустили ваш поезд в тупик. Вы отказались от Бога и захотели построить жизнь по
  
  своему, человеческому разумению. Ваши ученые мужи еще в 20-х годах предупреждали, что этот путь
  
  гибельный. Но вы уничтожили весь духовный, нравственный и интеллектуальный цвет нации и отдали
  
  власть детям кухарок, прачек, трубочистов. Мы эти уроки прошли еще 3000 лет назад. За это время
  
  мы многое осознали, стали мудрыми и теперь имеем полное моральное право управлять всем миром.
  
  Капитализм и рынок - это национальная идея евреев, она получила мировую поддержку, и теперь
  
  весь мир живет по нашим законам. Русской натуре больше соответствует идея социализма, но вы не
  
  смогли ее довести до успешной реализации, поскольку отказались от Бога и Его законов. Мы никогда
  
  от Него не отказывались и потому всегда укреплялись и богатели.
  Покидаю вашу страну с чувством гордости за нашу великую нацию, которую благословил Сам Господь
  
  Бог. Теперь я уверен, что будущее за ними, и что весь мир у наших ног, и в третьем тысячелетии мы
  
  возьмем реванш за все страдания и обиды, перенесенные в предыдущие века. Мы имеем все
  
  основания считать, что нам предстоит счастливая жизнь, поскольку мы ее заслужили за свой ум,
  
  трудолюбие и целеустремленность.
  Яков Эстор
  
  Почему мы не христиане
   http://malech.ucoz.com/publ/evrejskie_otkrovenija/pochemu_my_ne_khristiane/9-1-0-127
  Эта статья была написано Арье Капланом - одним из выдающихся людей нашего времени -
  
  талантливейшим теорфизиком, доктором наук, преподавателем лучшего техВУЗа планеты (MIT) и,
  
  одновременно, выдающимся рабаем, который в своих многочисленных книгах раскрывал ясно и очень
  
  физично суть сокровенных тайн иудаизма и Каббалы. В его голове была готова огромная библиотека
  
  подобных книг, но непостижимо ранняя смерть (ему не было 50-ти) не дала нам возможности
  
  насладиться этим потоком знаний.
   Вот уже около 2000 лет христианские миссионеры не оставляют попыток склонить евреев к переходу в
  
  свою веру, и ровно столько же евреи сопротивляются этим усилиям. Те, чье сопротивление было
  
  наиболее упорным, были людьми, ревновавшими о Б-ге с непревзойденной страстью. Каковы были
  
  их побуждения? Почему мы никогда не уступали миссионерам?
  В наши дни приходится иногда слышать о движении, именуемом "Евреи за Иисуса". Похоже на то,
  
  что какая-то незначительная часть еврейства находит христианское вероучение весьма
  
  привлекательным. Подавляющее большинство евреев, однако, категорически отвергает это учение.
  Вот уже почти две тысячи лет христиане стремятся одержать победу над еврейством. И ровно такое
  
  же время евреи сопротивляются любым попыткам этого рода. Но почему? Почему мы не приемлем
  
  Иисуса? Короче говоря: почему мы не христиане?
  Чтобы понять это, нам следует обратиться к истокам христианской веры. Основоположником
  
  христианства был еврей. Иисус придерживался еврейского образа жизни и жил во времена, к
  
  которым относятся величайшие предания нашего Талмуда. Великий Гиллель жил всего лишь одним
  
  поколением ранее, а рабби Акива - одним поколением позднее. Однако собственные наши источники
  
  почти не содержат сведений о жизни Иисуса. Все, что нам известно о нем, заключено в Евангелиях
  
  Нового Завета, - книге, составленной в лоне раннехристианской церкви для ее собственных нужд.
  
  Однако книга эта была написана, главным образом, для того, чтобы раздвинуть границы христианского
  
  учения, вследствие чего и невозможно отделить историческую личность Иисуса от образа "Христа", в
  
  котором нуждалась ранняя христианская теология. Вскоре после смерти Иисуса обнаружились
  
  заметные изменения в проповеди его последователей. В этот период, как известно, христианская
  
  доктрина формировалась в трудах Павла из Тарса. Павел, до того известный под именем Саула, был
  
  учеником великого рабби эпохи Талмуда - Гамлиеля - и деятельность свою начал с активного
  
  противодействия первым христианам. Драматический случай, приключившийся с ним по пути в
  
  Дамаск, привел Павла к обращению в христианство, и позднее он сделался одним из виднейших его
  
  вождей. Хотя ему и не пришлось повидать Иисуса, он заявлял, что разговаривал с ним в духе. Под
  
  руководством Павла были впервые провозглашены многие характерные принципы христианского
  
  вероучения, которые, по большей части, с тех пор уже не менялись. Его учение изложено в Посланиях,
  
  составляющих вторую часть Нового Завета.
  К числу основных положений паулинизма принадлежат следующие:
  
  Иисус был Мессией или Христом, предсказанным библейскими пророками, которого ожидали евреи.
  
  Он также сын Б-жий и, подобно всякому сыну, един со своим Отцом по сути своей.
  
  Человек зол и греховен. Все человечество проклято из-за грехопадения Адама. Тора не в состоянии
  
  спасти человека, поскольку многие из ее заповедей чересчур трудно соблюдать и исполнять.
  
  Единственное, что может отвратить от человека последнее проклятие преисподней, это вера во
  
  Христа.
  
  Первоначально евреи были Б-гоизбранным народом, но были отвергнуты из-за отказа принять сына
  
  Его, Иисуса. Имя Израиля - избранного Б-гом народа - не принадлежит более евреям, но тем, кто
  
  приняли Иисуса как Мессию. Только к ним обращает Г-сподь Свою любовь. Прочие же обречены на
  
  адские муки.
  
  Теперь, после прихода Христа, существует лишь один закон, и закон этот есть любовь. Нужно
  
  следовать примеру Христовой жертвенности и терпеливо надеяться на ответное милосердие Б-жие.
  
  Достаточно рассмотреть только эти положения христианского символа веры, чтобы понять, почему
  
  неприемлемо для еврея христианское учение. Разберем их последовательно с точки зрения иудаизма:
  
  Иисус не мог быть Мессией. Пророки предсказывали, что с пришествием Мессии наступит эра
  
  всеобщего мира и любви, к которой - это можно сказать с уверенностью - мы не можем приравнять
  
  нашу современность. Более того, всякое утверждение о Мессии как о "сыне Б-жием" совершенно
  
  неприемлемо. Нигде у пророков не сказано, что он будет чем-нибудь большим, чем только
  
  выдающийся религиозный вождь и учитель.
  
  Хотя Тора действительно повествует о грехе Адама, она учит, что человеку дано возвыситься над ним.
  
  Человек может быть и не способен к самостоятельному совершенствованию, но как раз по этой
  
  причине Б-г и дал нам Тору. Нелепо думать, что Г-сподь мог дать Тору, которой было бы невозможно
  
  или слишком трудно следовать. Нигде в иудаизме не Говорится, что от проклятия можно спастись
  
  простою верой. Всякая истинная вера в Б-га должна привести человека также и к выполнению Его
  
  заповедей
  
  Невозможно вообразить, чтобы Б-г когда-нибудь отверг еврейский народ. Во многих местах Библии
  
  говорится со всею ясностью, что Его завет с евреями пребудет вечно.
  
  В Библии неоднократно повторяется, что Тора дана навечно. Потому и нельзя утверждать, что она
  
  подменена новым законом или заветом. Одной лишь любви недостаточно, ибо необходимо еще знать,
  
  как выразить ее, а для этого мы нуждаемся в руководстве Торы. Любовь - это лишь одна из
  
  заповедей Торы, и благочестивые деяния - ее необходимое выражение.
  
  Почему же мы привержены этим идеям, а не тем, которые сформулированы Павлом и усвоены
  
  христианством?
  
  Прежде всего, у нас нет свидетельства тому, что Иисус и в самом деле был тем Мессией, прихода
  
  которого ожидал Израиль. Мессианское обетование содержало такие предвидения, как совершенный
  
  мир и единство между людьми, любовь и правда, универсальное знание и безмятежное счастье,
  
  равно как и крушение всякого зла, идолопоклонства, лжи и ненависти. Ни одно из этих предвидений
  
  христианством не осуществлено.
  
  Христианский ответ на эти возражения состоит в голословном утверждении, что на самом деле все
  
  вещи изменились с приходом Иисуса. Если же изменения невидимы, то потому только, что человек
  
  зол и не возвысился до истинного принятия Иисуса и его проповеди. Поэтому Мессии - или Христу -
  
  предстоит еще вернуться, чтобы утвердить свою победу.
  
  Евреи отказываются принять в качестве оправдания христианской точки зрения утверждение, что
  
  главные пророчества о приходе Мессии исполнятся только при "втором пришествии". Они полагают,
  
  что Мессия выполнит свою миссию "с первой попытки". Поэтому-то евреи верят, что приход Мессии
  
  еще предстоит в будущем.
  
  Однако в числе жизненно важных вопросов, по которым идет спор, есть и другой, значение которого
  
  серьезней, чем значение вопроса о личности Мессии, о его подлинности. Христианство учит также,
  
  что Иисус был Б-гом в человеческом облике. Иудаизм рассматривает такое утверждение как
  
  абсолютно ошибочное представление о Б-ге. Оно чрезмерно умаляет Б-га, ибо в утверждении, что Он
  
  может принять человеческий образ, сокрыто принижение как Его единства, гак и Его Б-жественной
  
  сущности.
  Мы не согласны с христианством не только в вопросах веры, но и в отношении того, как должен
  
  поступать человек. Христианство склонно отрицать гот факт, что человеческие поступки, в конечном
  
  счете, чрезвычайно полезны. Единственное, что может спасти человека, - это крайнее отчаяние из-
  
  за собственной греховности и тотальная зависимость от Б-га. С другой стороны, еврей верует в
  
  способность человека приблизиться к Б-гу, повинуясь Ему и соблюдая Его заповеди.
  Христианство исходит, таким образом, из одного представления о человеке, тогда как иудаизм - из
  
  прямо противоположного.
  Иудаизм исходит из представления о том, что человек сотворен "по образу и подобию Б-жию". Ему,
  
  следовательно, незачем далеко ходить, чтобы обнаружить Б-жественное начало как в себе самом, так
  
  и в других. Человеку неизменно предоставлена возможность пробуждать в себе Б-жественное,
  
  повинуясь заповедям Б-га. Еврей исходит из этой возможности.
  С другой стороны, христианство исходит из той основной предпосылки, что человек порочен и
  
  греховен. Предоставленный самому себе, человек окончательно проклят. Он вовлечен во зло по самой
  
  природе своей и потому должен что-то предпринимать ради спасения.
  Первый вопрос, который задает христианин: "Что ты сделал, чтобы спастись?" Для еврея такой
  
  вопрос почти лишен смысла. Это совершенно не еврейский образ мышления. Еврей спрашивает:
  
  "Как могу я служить Б-гу? Как могу я исполнить заповеди Его?" Средоточие иудаизма - повиновение
  
  предписаниям Торы. Глядя на человека, мы постигаем величие ею, ибо он может повиноваться
  
  предписаниям и выполнять Б-жью волю.
  Христианство утверждает, что человек настолько развращен, что ему недоступно истинное служение
  
  Б-гу. Тора непосильна для человека. Все, что ему остается делать, - это уверовать во Христа и
  
  ожидать спасения.
  Еврей отвечает на это, что один лишь факт, что Сам Г-сподь дал нам заповеди и повелел подчиняться
  
  им, уже говорит о том, что нам посильно истинное служение Б-гу и исполнение воли Его. Невозможно
  
  и помыслить, чтобы Б-г дал Своему народу Тору, если б она была неисполнима.
  Хотя все ученики Иисуса были евреями, им не удалось убедить своих собратьев в правоте его
  
  проповеди. Догмы раннего христианства оказались более близкими языческим верованиям, чем вере
  
  евреев. Все более и более евреи отвергали христианство, и все более и более принимали его
  
  язычники. И так, постепенно, оно развилось в языческую церковь, позиция которой по отношению к
  
  евреям становилась все враждебней. Она неизменно призывала евреев к обращению, время от
  
  времени прибегая даже к жестокости и насилию, но твердость евреев была непреклонна.
  
  Христианство, возможно, изменило историю человечества, но никогда не удавалось ему одержать
  
  победу над евреями. Евреи выстаивали, благодаря Торе, и шли своим путем.
  В сущности, было два христианских утверждения, которых никогда не могли принять евреи.
  
  Христианство учило, что Б-г принял человеческий образ в Иисусе и что Тора отныне утратила
  
  значение. Евреи отвергали обе эти догмы даже под страхом смерти.
  Отвергая христианство, иудаизм, следовательно, не отбросил ничего, в чем бы он духовно нуждался.
  
  В целом учении Иисуса не было ничего, что хотя бы на йоту могло укрепить силу Торы. Если
  
  христианству и принадлежит какой-нибудь вклад, - это вклад в историю нееврейского мира.
  Еврей никогда не забывал, что его Тора ставит его в особое отношение к Б-гу. Все, что он нашел в
  
  христианстве, оказалось в противоречии с этим отношением. Именно по этой причине на протяжении
  
  столетий он полагал невозможным для себя принятие христианского вероучения. Вера в то, что Б-г
  
  указал ему путь, была совершенна, и он не имел намерения уклониться с этого пути.
  
  
  Христианство Иудаизм и все все все....
   Воинсвующий иудей Давид Эйдензон
  Хотелось бы поделиться с Вами некоторыми наблюдениями умозаключениями и которые меня
  
  удивили и возникли на фоне жизни в Израиле. Дочитайте до конца прежде чем обвинять меня в
  
  пропаганде и предвзятости.
   Побывав в Иерусалиме и сейчас учась на курсах иудаизма
   (сноска - учусь сейчас на 10 месячных курсах -Гиюр - обучение еврейской вере и традиции - 10
  
  месяцев затем экзамен в раввинатском суде.
  10 месяцев по два раза в неделю по 3 часа учеба далее экзамены. семинары в Иерусалиме на 4 дня и
  
  только после этого ты еврей при условии успешного экзамена у трех раввинов в раввинатском суде
  процедура у нас такая сложная не потому что религия огосударствленна а потому что вера и
  
  верующие себя уважают и не гребут всех подряд как в армейский хор для массовости а идет строгий
  
  отбор и серьезная учеба в ходе которой ты приобщаешься к религии и еврейской традиции -
  
  миссионерства никакого хочешь ушел (вряд ли правда получится уже вернуться если сбежал) никто
  
  не агитирует платить 10 долларов (столько стоит покреститься и стать Христианином ) за
  
  приобщение к вере не надо - вера вещь которую трудно оценить - наоборот учеба бесплатная плюс
  
  проживание в гостинице 4 дня за счет госудаоства конец сноски)
  
  Ну вот отучившись полгода на этих курсах я полностью поменял свое мнение о церкви и ее служителях
  
  (любой церкви так как мы изучаем и чем иудаизм отличается от других религий ) Все церкви
  
  лицемерие и продажность и не от сердца причем в любой конфесси иудейской христианской или
  
  мусульманской
  Когдя религия становится профессией она перестае быть верой и становится коммерцией Побывав в
  
  Иерусалиме полазив по местам пребывания Римлян и почитав их хроники потрогав камни
  
  заложенные в основания зданий еще царем Иродом увидев могилу царя Давида и побывав на месте
  
  захоронения Авраама и Сары Я понял что Ветхий завет (и Новый )просто исторические книжки
  
  Все персонажи там реально существовали
  
  Христос вероотступник Сам он был еврей и изначально пытался изменить именно иудейскую веру и
  
  проповедовал только евреям Он пытался свое учение подстроить только для евреев живших тогда в
  
  Израиле так же все первые апостолы и сам Иисус были обрезаны соблюдали шабат и все иудейские
  
  заповеди и единственное чего они хотели это устранить еврейских священнослужителей погрязших в
  
  раздорах и стремлении к личной выгоде Именно поэтому его и распяли как бунтаря и только потом как
  
  еретика - кто же поверит что он сын бога ?-доказательства его жизни и поступков есть в римских
  
  хрониках а вот докзательств чудес нет -был я на кинерете на месте где он воду в вино превращал и
  
  тремя хлебами тысячу накормил - ничего там нет особенного вода осока црковь и рыбаки а были
  
  чудеса не были никто не ведает Но тем не менее его учение переродилось в секту и было разнесено
  
  Римлянами по всему тогдашнему миру - и стало Христианством И было это все навсего 2000 лет
  
  назад -тьфу по меркам истории
  
  И глядя из окна на заводе где я работаю на город Назарет (7 км от завода) где прожил и проработал
  
  всю жизнь Христос понимаю что история рядом но когда ее переписывают и искажают в удобную
  
  сторону то рождаются чудовища
  
  Например Иуда Искариот (Искариот это в переводе с иврита Иуда из пригорода)
  
  не существовал никогда как ученик Христа а лишь был добавлен позже в писание о жизни Христа
  
  каким -то ярым ненавистником иудеев дабы настроить христиан проив евреев исповедующих
  
  иудейскую веру и отомстить за то что Иудеи распяли Христа ( в принципе преступника (призывы к
  
  бунту) отступника от веры (хотел разрушить храм -единственной иудейской церкви и священной так
  
  как у евреев запрещено строить церкви а синангоги это не церковь это место для совместного
  
  моления основателя)основателя секты (утверждал что он сын бога) )Так что для тогдашних евреев
  
  Христос был всего навсего сусасшедший еретик призывающий к бунту вот за это его и казнили к
  
  радости Римлян боявшихся что Иисус поднимет бунт и разрушит еврейский храм и тогда весь
  
  Израиль вспыхнет (храм кстаит сами римляне и разрушили чере 40 лет после смерти Христа и до сих
  
  пор у евреев нет церкви -ждем мессию)
  
  А Иуда это распротраненное и сейчас израильское имя которое благодаря какому-то лгуну стало
  
  символом предательства и настроило миллиарды против евреев(иудеев) Хотя у самих христиан
  
  рыльце в пуху и за инквизицию и за холокост и за педофилов кардиналов и за гомосексуальные оргии
  
  в мужских монастырях и прочее прочее Многие православные священники в СССР имели звание в
  
  КГБ и стучали туда по меренадобности после исповеди а сейчас этим занимается ФСБ)Так что не
  
  понимаю что все так взьелись на евреев&<
  
  А теперь еще одно провокационное мое заявление
  
  Иудеи Правосалвные Христиане Буддисты - ЯЗЫЧНИКИ . ТОЧКА
  
  Доказываю в два счета
  
  Как вы назвли бы тех кто молится обежествляет и падает ниц пере кусками дерева краской камнями
  
  золотом ? Как ? Язычники! - это те кто молится и обожествляет неживые предметы и силы природы
  
  Идем далее
  
  Православне молятся иконам (дерево и краска) всерьез полагая что бог услышит их через деревяшку
  
  на котрой нарисован Иисус с голубыми глазами и длинными прямыми русыми волосами - нет други
  
  Иисус жил среди евреев и был евреем - а это значит что был он черен смугл и скорее всего кудряв и
  
  бородат и похож на араба а не на хиппи из США
  
  Христиане молятся статуям святых (камень краска) тоже обожествляя неживой предмет Ну найдите
  
  камешек придайте ему форму человека скажите что это святой Павел (хотя никто не знает как он
  
  выглядел) и падайте перед ним на колени - Язычники или не Язычники?
  
  Христиане верят что бог не один а их три -Сын Отец и Святой Дух - у Язычников тоже были Перун
  
  Пан Зевс Геркулес и прочие классные ребята помогавшие всем если конечно хорошо помолиться всем
  
  сразу
  
  Иудаизм напридумав себе 613 ( !!! ) заповедей исполняет только половину а вторую половину
  
  выполняет условно лицемерно напридумав кучу уловок чтобы обойти сами заповеди - так как многие
  
  заповеди уже устарели и не поддаются обьяснению - как применить заповедь запрещающую царям
  
  держать табуны коней как выполнить заповедь которая указывает людям на седьмой год не
  
  обрабатывать полей и дать земле отдохнуть Мало того придумав 613 заповедей иудеи придумал 1200
  
  трюков чтобы эти заповеди не выполнять но и не грешить например - в шабат по суху ездить нельзя -
  
  вот вам решение канистру с водой под сиденье машины и вперед считается что ты уже плаваешь как
  
  корабль по морю - нельзя переходить из дома в дом в шабат - обмотаем ниткой два дома по
  
  периметру и ходи к соседу сколько хошь - это уже считается один дом Вывод Иудеи - язычники так
  
  как таких обманов и уловок куча что напоминает плевки через левое плечо при виде черной кошки и
  
  если бы сейчас построили Храм (третий по счету) то в нем по заповедям нужно было бы приносить в
  
  жертву животных убивая и сжигая их по особым алгоритмам
  
  Еднственная религия которая сохранила монотеизм это Ислам
  Поэтому в Исламских странах запрещено ставить памятники и рисовать картины - бог сказал не
  
  сотвори себе кумира Единстевнное искуссвто там это писание корана на стенах красивыми
  
  витвистыми буквами похожими на макороны брошенные на стену
  Зато Ислам очень агрессивен и у них в коране записано что право на жизнь имеют только
  
  правоверные так что не надо рассказывать сказки про Ислам экстремисткий и про Ислам умеренный -
  
  у них задача - уничтожить всех неверных - поэтому истинный мусульманин никогда не скажет вам если
  
  вы не мусульманин Алейкум асалам - Мир Вам - не скажет так как не хочет он мира неверному
  А теперь главный вывод - люди будьте людьми и относитесь к другим так как хотели бы чтобы другие
  
  относились к вам и тогда все будет хорошо
  Воинсвующий иудей Давид Эйдензон
  
  К недругам еврейского народа
   Аарон Бронштейн
  - В ИНТЕРНЕТЕ вообще много любопытного. Вот, например, текст, вышедший из-под пера еврея,
  
  откровенно разъясняющего нам права еврейского народа на мировое господство. Польза от его
  
  публикации несомненна.
   Во-первых, подобную откровенность надо ценить. К аргументам оппонента полезно присмотреться как
  
  следует, чтобы сделать все необходимые выводы. Он считает неизбежным еврейскую власть и
  
  русское рабство, утешает нас тем, что евреи-де - хорошие, умные, рачительные хозяева. Но мы-то
  
  знаем не понаслышке, каково оно, еврейское владычество. Так пусть раздумья над этим текстом
  
  сделают нас сильнее, умнее, сплоченнее, непримиримее.
  Во-вторых, этот текст снимает весь и всяческий флер с понятия "глобализация", не оставляет никаких
  
  сомнений в том, кто и что стоит за этим красивым иностранным словом. Сейчас по поводу
  
  глобализации говорится очень много обманных речей, но под этим тонким льдом - холодная бездна,
  
  полная хищных рыб и гадов.
  В-третьих, кристально ясен делается смысл вообще любого еврейского присутствия в любой стране,
  
  кроме Израиля. И столь же ясен делается ответ на вопрос, благотворно или тлетворно присутствие
  
  евреев в нееврейской стране, может ли оно быть терпимо без опасения за благо коренного
  
  населения? - Ред.
   МОИ СКРОМНЫЕ мысли хотелось бы обратить к недругам еврейского народа. Но не с целью обелить
  
  его, а призвать наших недругов к спокойному и хладнокровному обсуждению причин неприязни к
  
  еврейскому народу.
  
  Если не пытаться скрыть реальность, то на данный момент евреи прочно удерживают мировое
  
  лидерство в области финансов, гуманитарной практики, по уровню присутствия во всех органах
  
  власти всех государств мира.
  Это вызывает естественное раздражение всех народов. Однако давайте посмотрим на это с других
  
  сторон - сначала как на результат борьбы еврейского народа за своё, как сказали бы славяне,
  
  самостояние.
  
  Для начала скажите честно, кто в истории народов не проявил своей силы? Ответ один - тот, кого уже
  
  нет.
  
  Нас обвиняют в неприязни к другим народам. Это не единственный вид неприязни в мире - это во-
  
  первых, и это свойственно не только нам.
  
  Что касается Торы, то напомню, что она оправдана и принята на религиозное вооружение почти всеми
  
  странами мира. В виде Библии, конечно. Признание Библии является актом признания Торы и всего
  
  того, что там есть. Создатель - Бог Саваоф есть еврейский Бог Иегова. Какие претензии к нам после
  
  этого может иметь господин Достоевский - христианский религиозный писатель, безусловно
  
  признающий статус Создателя и его священную книгу?
  
  Другое обстоятельство напомню: создание религий - дело небесплатное. Считайте, что вы платите
  
  нам по счетам за великий религиозный свод.
  
  Далее: деньги, банки. Покажите мне хоть один честный банк, принадлежащий неевреям. Увы. Почему
  
  в таком случае за финансовые спекуляции поносят только нас? Только потому, что у нас масштаб
  
  больше? Но это не делает некриминальным нееврея. А если не меняет, то о чём может быть
  
  разговор? Если не станет нас - у вас мутируют под евреев свои (уже сегодня есть тысячи примеров). А
  
  зачем менять, как вы говорите, шило на мыло?
  
  Что же касается объёма операций, то скажите, будет ли отличаться объём денег, копившийся три года,
  
  от объёма, скопленного за тысячу лет?... Разумеется, наши операции будут успешнее.
  
  Далее, чьим царям (или президентам) нужны криминальные деньги для реализации своих военных
  
  амбиций? Для криминального дела нужны криминальные деньги. Не было бы спроса на преступные
  
  деньги - не было бы преступных денег. Иначе говоря, ваши цари с удовольствием берут
  
  криминальные деньги для войн, роскоши, религий, чтобы продолжить наше, по вашему мнению,
  
  криминальное дело. Мы согласны отвечать, но давайте вместе с вашими царями. А если напомнить,
  
  что каждый народ достоин своей головы (то бишь царя), то распространяйте ответственность глубоко
  
  вниз.
  
  Дальше: в войне, как вы помните, как правило, кто-то выигрывает.
  
  Без войн - у вас не было бы истории. Что можно было бы вспоминать русским, как они писали бы
  
  историю, если бы не пришёл Наполеон, которого мы финансировали?
  
  Теперь обратимся к проблеме торговли.
  
  Одно дело торговать на уровне соседних дворов, другое - на уровне соседних городов. Но совсем
  
  другое - на уровне государств. Как вам это видится в древние века, когда между государствами
  
  существовало больше отвращения, чем приязни? Мы, имея систему внедрения во все государства,
  
  преодолевали все пределы и соединяли торговые интересы между ними. Разве это не факт? Ни один
  
  торговец не пойдёт туда, где он не знает спроса и цен. Мы же всегда знали, какой, где и в чём спрос.
  
  Не будете же вы спорить, что это способствовало развитию всех государств! Разумеется, никто не
  
  отказывается от того, что мы при этом не проигрывали. Но вы же не считаете наших затрат! На один
  
  сбор информации, наём и внедрение разведчиков, фрахтовку кораблей, сами операции уходили
  
  огромные деньги. Это без учёта всех сопутствующих рисков и того, что нам приходилось уживаться с
  
  местным населением.
  
  Проще говоря, еврей - это в первую очередь глобальный коммерческий проект. Фатальный проект.
  
  Если бы не мы, то стали бы евреями другие. Не по крови - по функции. Именно за функцию евреев
  
  все поносят! А ведь многие пробовали и вступали с нами в соревнование за право занять именно это
  
  место. Греки, римляне, испанцы, немцы, англичане, русские, японцы - всех не перечесть. Мы
  
  выиграли в жестокой конкурентной борьбе. Только вместо пушек и войск, которыми обладали наши
  
  конкуренты, нашим оружием были: организованность, преданность друг другу, нашему Богу, расчёт и
  
  последовательность. Разве за это можно обвинять? А если вспомнить о нашей скромности? Я имею в
  
  виду сдержанность. Сколько капитала умерло в желудках ваших царей, вашей элиты, ваших
  
  торговцев? Подумать страшно! А мы умели себя сдерживать, и прибыль, вместо кабака и постели,
  
  несли в сундук. В чём здесь криминал? Сама логика говорит о том, что рано или поздно сдержанная
  
  жизнь, сохранение и объединение капитала увеличит его во много раз. Но кто мешал сделать это всем
  
  остальным?
  
  Вы говорите, что мы мешали этому процессу, разлагали ваших царей, торговцев, брали их на крючок.
  
  Разумеется. Но вы думаете, у нас нет соблазнов, вы думаете, у нас нет страсти к куражу? Вы
  
  ошибаетесь. Это во-первых. Во-вторых, сколько было таких же крючков против нас - это история пока
  
  умалчивает. От прямого насилия и изгнания с одной Торой в руках!
  
  ИТАК, главное основание еврейства - не Тора, не организация еврейства. Не даже сами евреи, но
  
  наличие мира и мировых проблем, которые востребуют такую всемирную нацию, которая могла бы его
  
  объединить.
  
  И в этом смысле, если бы евреев не было, вам пришлось бы стать ими.
  
  Вы можете возразить, не много ли вы на себя берёте? А вы сами попробуйте. Попробуйте объединить
  
  хотя бы две-три квартиры, хотя бы десять человек, и вы увидите, что вы этого не сможете сделать.
  
  Пойдём дальше. На каких основаниях и кто будет объединять и разделять интересы, к примеру,
  
  Франции и Германии, Англии и Германии? Ведь ни одному из государств нельзя отдать этот приоритет
  
  - одно сразу сгрызёт другое. Следовательно, нужен Третий, кто встанет над частями и заставит тех и
  
  других не уничтожить друг друга. Но для этого Третий должен иметь объективную силу,
  
  преобладающую над обоими противниками.
  
  Заметьте, я не говорю, что мы к этому стремились, я говорю, что так придётся решать мировые
  
  проблемы всякому, кто на это пойдёт.
  
  Мировая власть упала нам в руки, потому что остальные народы не смогли подняться до такого уровня
  
  организованности и преодолеть инерцию своего эгоизма. Мы - смогли.
  
  Этого, скажете, незаметно. Но вы только представьте во главе мира жестоких немцев, которые
  
  передушат весь цветной мир, придурковатых неорганизованных французов или русских, не способных
  
  сидеть двадцать лет за конторкой с унылой цифирью. А ведь управление - это расчёт, расчёт и расчёт.
  
  Кто, русские со своей духовностью будут управлять миром? Да они всех задушат своей духовностью!
  
  Да, Толстой гениальный писатель, но кто деньги считать будет?
  
  Наши действия изначально оправданы наличием мира и мировых проблем. Мы умеем, пусть
  
  несовершенно, их решать. Кто на это ещё претендует? У нас не всё получается, но ведь у вас нет
  
  альтернативы даже фантастической, не говоря уж о практической. О чём можно с вами говорить, имея
  
  такой расклад? Короче, пока у вас нет мировой альтернативы, у вас нет права голоса вообще! И все
  
  ваши заклинания по поводу жидо-масонского заговора - не более, чем бессильный выкрик виноватого
  
  мальчишки, которого выдрали за украденное варенье.
  
  Вы суетитесь в масштабе России и не можете разобраться, мы же строим в масштабе мира. Вы
  
  судите о проблеме, стоя снизу, мы - стоя сверху. Кому виднее? Как не понять мыши, почему её
  
  выгоняют с кухни, так и вам сложно понять, почему вас принуждают нам подчиняться. Когда вы
  
  приходите в театр и вам указывают на ваше место, вы же не обижаетесь на это. Тогда почему вы
  
  оскорбляетесь, когда мы указываем вам на ваше?
  
  На каком основании? На простом. Мы смогли переплавить презираемое вами наше местечковое
  
  сознание в планетарное, а вы - нет. Вы, как мыслили жизнь на уровне любимой игрушки, которую у вас
  
  отобрали, так и остались на этом уровне.
  
  И потом, вы не можете договориться между собой, тогда как вы собираетесь принуждать
  
  договариваться других? У вас на три человека пять партий, на десять человек сто мнений по одному
  
  вопросу, уровень неорганизованности и лености невероятный!
  
  Мой вывод прост: если вы не взойдёте на уровень мировой цивилизации, оставьте свои жалостливые
  
  восклицания своим духовникам.
  
  Что же касается разнообразных наших рекомендаций по поводу выживания наших соплеменников в
  
  меняющихся условиях, то они в своём цинизме ничуть не отличаются от подхода к выживанию любого
  
  народа. Вы науськиваете свою паству против неприятеля, и мы также. Вы предлагаете оружие, и мы
  
  предлагаем оружие, какие могут быть вопросы? Если мы развиваем ваши пороки, чтобы вас
  
  победить, то нельзя ли поставить вопрос иначе: а может, нужно побеждать эти пороки - даже вместе с
  
  вами? Не для того ли строят лепрозорий, чтобы не распространялась болезнь, и не для того ли
  
  сжигают больных чумой?
  
  Попробуйте доказать обратное.
  Если же вы станете нас судить за то, что мы вас преследуем, оправдывая свои пороки, то наперёд
  
  хочу сказать: не торопитесь быть смешными.
  В ЗАВЕРШЕНИЕ я хотел бы сказать следующее. Вы любите слово "правда". Мы - тоже, как вам это ни
  
  странно слышать. Всё сказанное здесь - правда. Только это правда иного масштаба, до которого вы
  
  ещё не доросли.
  Будьте честны перед собой. Вы же отнесётесь с иронией в сторону мышонка, который вас начнёт
  
  осуждать за дискриминацию над ним. Так и мы.
  Сначала соизмерьте ваш масштаб с масштабом мировых проблем, затем оцените свой потенциал, а
  
  затем только оценивайте наши поступки. Измеряйте право не сантиметровой линейкой своего
  
  желудка, а меридианами и параллелями планетарно-космических процессов. Только в этом случае мы
  
  признаем право судить нас.
   Аарон Бронштейн
  
  Сионизм Робинзона Крузо
   http://malech.ucoz.com/publ/evrejskie_otkrovenija/sionizm_robinzona_kruzo/9-1-0-129
  Нет необходимости делать характерную, смешную попытку притянуть к еврейству
  героя классического романа, написанного почти триста лет.
   Однако странностей и загадок в этой связи множество. И начинаются эти загадки с первой страницы
  
  "Жизни и удивительных приключений". Читаем: "Я родился в 1632 году в городе Йорке в зажиточной
  
  семье иностранного происхождения: мой отец был родом из Бремена" (цитирую по самому полному,
  
  классическому переводу М. Шишмаревой; мне повезло - в нашей домашней библиотеке это
  
  академическое издание 1931 года было всегда, и знакомство свое с Робинзоном я начал с подробного
  
  описания его приключений, а не с краткого пересказа для детей).
  Итак, семья иностранного происхождения. Отец из Бремена, но слов "Германия", "немец" Дефо
  
  почему-то не произносит, зато приводит настоящую фамилию отца - Крейцнер. Странная
  
  подробность. Откуда такая фамилия? Крейцер - денежная единица. Итак, мать - англичанка с
  
  почтенной девичьей фамилией Робинзон (Робинсон), отец - человек денег.
  Таким образом, в младшем сыне уважаемого семейства чисто английская страсть к путешествиям
  
  сочеталась с купеческой, торговой хваткой.
  Впрочем, неважно, кем был сам Робинзон Крузо. Пусть свои путешествия он начнет никем: человеком
  
  без национальности и без Б-га.
   Так задумано самим писателем - диссидентом, пуританином. Собственно, главная тема романа - это
  
  история о том, как никто превращается в человека достойного и мыслящего - человека веры.
  
  Страсть Робинзона к дороге подобна тоске по совершенству. Юноша болен дорогой. Он не способен
  
  существовать вне движения, но сам по себе путь Крузо - морской или сухопутный - не отличается
  
  особым разнообразием. Чаще всего он попросту скучен. Все эти бури, плантации, пираты, даже
  
  пленение Робинзона маврами - всего лишь обычное потворство вкусам читателя XVIII века.
  
  Путешественник движется к главной своей цели, к своему "Ханаану", к месту покаяния, мук, радости,
  
  и подлинного спасения.
  
  Необитаемый остров - это уход от приключений, от динамики сюжета, от набора трафаретных
  
  литературных приемов. Уход в новую, неведомую страну, где Робинзону предначертано остаться
  
  наедине с собой, преодолеть одиночество и не стать одичавшим безумцем. В этой способ
  
  ности к преодолению и есть единственный фантастический прием допущения в книге. Никак не мог
  
  Робинзон после многолетнего одиночного заключения на необитаемом острове не сойти с ума, а герой
  
  романа не только сохранил ясную голову, но обогатил свой мозг всей возможной мудростью.
  
  Помню, как впервые открыл книгу о Робинзоне. Моего отца-офицера отправили в Москву на какие-то
  
  курсы усовершенствования. Я попал в чужую школу с чужим лицом, чуждо одетый, даже с говором,
  
  непривычным для остальных учеников той школы. Третий класс. Боли, муки того года хорошо помню.
  
  Помню первое ясное сознание чуждости, проклятие одиночеством.
  
  В тот год я был один на необитаемом острове. В тот год я и прочел впервые роман Дефо. Сегодня,
  
  через пятьдесят лет, мне кажется, что роман этот спас тогда мою детскую душу от полного отчаяния.
  
  Робинзон выжил - вопреки всему. Он вышел победителем. Он преодолел пытку одиночеством. Ему
  
  было гораздо труднее, чем мне. У Робинзона не было романа, написанного о нем самом, но у героя
  
  Дефо была Библия. Он нашел эту книгу на разбитом корабле и спас, вместе с оружием, досками,
  
  парусиной и даже листами свинца.
  
  Робинзон не был одинок на своем острове. Он научился разговаривать с Б-гом, и только потому
  
  сохранил речь и человеческий облик.
  
  Разговор с Б-гом и народ еврейский спас от безумия и неизбежного исчезновения. Почти три десятка
  
  лет на острове Робинзон учился разговаривать с Б-гом. Евреи постигают эту науку вот уже сорок веков.
  
  Повторяю, мне повезло сразу прочесть полное издание романа. С тех пор, в разные годы,
  
  перечитывал эту книгу неоднократно.
  
  И здесь можно отметить еще одну удивительную странность "Жизни и удивительных приключений
  
  Робинзона Крузо": Дефо всего лишь один раз, по крайней мере в первой части книги, произносит имя
  
  Христа, да и то в ходе религиозного просвещения Пятницы, ни разу не вспоминает деву Марию или
  
  апостолов. Казалось бы, человек, обретя веру, должен был водрузить на острове крест. Нет, это даже в
  
  голову не приходит Робинзону - отличному плотнику. В полном своде классических рисунков Жана
  
  Гранвиля к роману Дефо нет ни одного изображения креста или распятья. Есть столб, на котором
  
  отшельник вел засечками свой календарь - и все.
  
  Робинзон разговаривает только с Всевышним. Он обращается лишь к имени Творца. В той же лекции,
  
  прочитанной Робинзоном Пятнице, мы находим и вовсе удивительный для правоверного христианина
  
  англиканской веры текст. Вот он: "...мало интересовались мы вопросами церковного управления и
  
  тем, какая церковь лучше. Все эти частности нас не касались, да и кому они нужны? Я, право, не вижу,
  
  какая польза была бы нам оттого, что мы изучили бы все спорные пункты нашей религии, породившие
  
  на земле столько смуты, и могли бы высказать свое мнение по каждому из них. Слово Божие было
  
  нашим руководителем на пути к спасению, а может ли быть у человека более надежный
  
  руководитель".
  
  Сказано это Робинзоном, способным на размышления о Б-ге. Сказано зрелым и мудрым человеком.
  
  Но попал он на остров совсем иным существом, созданием бесхитростным, подобным растению.
  
  Приведу характерный отрывок из книги: "Моя душа не знала Б-га: благие наставления моего отца
  
  испарились за восемь лет непрерывных скитаний по морям в постоянном общении с такими же, как я
  
  сам, нечестивцами, до последней степени равнодушными к вере. Не помню, чтобы за все это время
  
  моя мысль хоть раз воспарила к Б-гу или чтобы хоть раз я оглянулся на себя, задумался над своим
  
  поведением. На меня нашло какое-то нравственное отупение: стремление к добру и сознание зла
  
  были равно мне чужды. По своей закоснелости, легкомыслию и нечестию я ничем не отличался от
  
  самого невежественного из наших матросов. Я не имел ни малейшего понятия ни о страхе Б-жием в
  
  опасности, ни о чувстве благодарности к Творцу за избавление от нее".
  
  Библейскому Иову хватило силы и мужества сохранить веру, пройдя через множество личных
  
  катастроф. Робинзон пришел к вере через муку одиночного заключения на необитаемом острове.
  
  Есть в романе и прямое указание на то, что история Иова была для Дефо одним из основных
  
  источников вдохновения, как, впрочем, и сама Библия. В награду за обретение веры писатель
  
  возвращает своему герою богатство. Вот как пишет об этом Дефо: "Могу сказать, для меня, как для
  
  Иова, конец был лучше начала".
  
  Век рационализма и либеральных иллюзий породил другой роман о необитаемом острове. В нем
  
  героям не нужен Б-г, потому что они не одиноки. Им не нужен промысел Б-жий, потому что они сами
  
  готовы из ничего создать все. 130 лет назад Жюль Верн сочинил свою робинзонаду под названием
  
  "Таинственный остров".
  
  Этот блестящий французский писатель был отмечен юдофобией, а потому и с идеей Б-га он особо не
  
  церемонился. В подарке, подброшенном колонистам капитаном Немо, была Библия. Но что-то не
  
  помню, чтобы кто-нибудь из героев романа хотя бы раз раскрыл ее.
  
  Есть еще одна некая странность романа Дефо по сравнению с книгой Жюль Верна. Каких только
  
  зверей нет на необитаемом острове. Робинзон - охотник, но ни разу не полакомился он мясом дикого
  
  кабана, не попробовал столь любимых англичанами бекона или ветчины.
  
  Герои Жюль Верна трескают поросятину почем зря. Даже знаменитую дробину они находят в мясе
  
  поросенка - пекари. Но это так, к слову. Существенно иное.
  
  Сам Жюль Верн уничтожил свой таинственный остров. Нет его ныне, как нет больше надежды на мир,
  
  построенный одним техническим гением человека, и мифа о его способности сохранить нравственную
  
  высоту в тисках технократии.
  
  Уверен, что остров, приютивший героя Дефо, по сей день стоит посреди океана. В дневнике Р
  
  обинзон пишет: "...мне приходится бороться с трудностями, превышающими человеческие силы -
  
  бороться одному, без поддержки, без слов утешения и совета. И я воскликнул: "Г-споди, будь мне
  
  защитой, ибо велика печаль моя". Это была первая молитва - если я могу назвать ее так - за много,
  
  много лет".
  
  В советской орфографии моей книги о Робинзоне слово "Б-г" писалось с маленькой буквы. Конечно,
  
  при первом чтении, я не понял смысла приведенного текста. Помню только, как заворожила меня эта
  
  молитва, и я не раз повторял ее, после очередных горестных приключений в той школе. "Г-споди, будь
  
  мне защитой, ибо велика печаль моя".
  
  Сегодня я думаю, что одиночество и отчужденность еврейского народа - необходимые условия для
  
  подлинного обращения к Б-гу. Дети Иакова были задуманы Высшей Силой как народ печали, народ
  
  преодоления, народ, который обречен на существование на необитаемом острове, посреди океана
  
  вражды, ненависти и непонимания.
  
  Что привело Робинзона на остров? Страсть к путешествиям? Алчность? Отправив своего героя в
  
  последнее, фатальное кораблекрушение, Дефо пишет: "Дурное употребление материальных благ
  
  часто является вернейшим путем к величайшим невзгодам".
  
  И будто в насмешку Дефо, приговорив своего героя к одиночному заключению на острове, почти сразу
  
  после кораблекрушения делает его богачом. Робинзон находит на разбитом корабле ящик с деньгами.
  
  И что же: "Я улыбнулся при виде этих денег. "Ненужный хлам! - проговорил я, - зачем ты мне теперь?
  
  Ты и того не стоишь, чтобы нагнуться и поднять тебя с пола".
  
  Однако, "поразмыслив", Робинзон денежки все-таки прихватил с собой. Он еще не понял до конца,
  
  куда попал, какая жизнь его ждет и какой путь пройдет его душа на этом острове. Гений Дефо шел за
  
  правдой характера и поступка.
  
  Невзгодами, кстати, хитрый писатель называет те обстоятельства, которые вернули душу его
  
  "материальному" герою. Дефо вдруг забывает о "невзгодах", когда пишет: "Теперь, наконец, я ясно
  
  ощущал, насколько моя теперешняя жизнь, со всеми ее страданиями и невзгодами, счастливее той
  
  позорной, исполненной греха, омерзительной жизни, какую я вел прежде".
  
  Счастлив - благодаря невзгодам, в полном одиночестве, без связи с прежним миром людей, даже без
  
  надежды увидеть когда-нибудь лицо человека. В этой удивительной двойственности и вся
  
  гениальность романа, его исключительная честность.
  
  Дефо - верный ученик Библии, Ветхого Завета, как обозначают Тору христиане. Ветхий Завет в
  
  романе Дефо вовсе не являет следов ветхости. Он - новая, совершенно новая Книга для Робинзона.
  
  Не Ветхий Завет, не Новый, а единственный.
  
  Прародитель евреев Авраам на пути к вере был грешен и противоречив в своих поступках.
  
  Всевышний терпеливо лепил из греховного праха человека Б-жьего. Гениальность Библии и состоит в
  
  ее исключительной, часто поразительной, честности и железной логике гениального литературного
  
  произведения в сочетании с естественным, как сама природа, дыханием Текста.
  
  Б-гу не нужен был идеальный герой из языческого мифа для сотворения своего народа. Идеальный
  
  герой, без сучка без задоринки, никогда не существовал. Такому фантастическому существу и не нужно
  
  присутствие Б-га во Вселенной, не нужна вера.
  
  Есть еще одна удивительная особенность романа Дефо. Как известно, в христианской религии все
  
  держится на постулате: чудо, тайна, авторитет.
  
  Тайна и авторитет взяты из иудаизма. С чудом все сложнее. В иудаизме нет однозначного отношения к
  
  мистике. Чудо простое, на уровне фокуса, требовалось народу Книги только на первых порах его
  
  становления. В дальнейшем чудесное не играло особой роли в религиозном сознании евреев. Культ
  
  знаний всегда противился этому, утверждая, что в монотеизме вполне достаточно самого чуда
  
  присутствия Всевышнего в этом мире.
  
  Все - как в одной из историй, пережитых Робинзоном. Помните, на острове неожиданно появились
  
  колосья ячменя. "Невозможно передать, в какое смятение повергло меня это открытие!... Я был
  
  потрясен до глубины души и стал верить, что это Б-г чудесным образом произрастил его без семян".
  
  Однако Дефо не позволяет своему герою упростить задачу обращения к Творцу. Никакого банального
  
  чуда. Робинзон вспоминает, что в этом месте он вытряхнул на землю мешок с испорченным кормом
  
  для птиц.
  
  "Чудо исчезло", - пишет Дефо, но тут же усложняет своему герою задачу: "Не перст ли Провидения
  
  виден был в том, что из многих тысяч ячменных зерен, попорченных крысами, десять или двенадцать
  
  зернышек уцелели, и, стало быть, все равно что упали мне с неба. Надо же было мне вытряхнуть
  
  мешок на этой лужайке, куда падала тень от скалы и где семена могли сразу же взойти".
  
  Б-жьего промысла гораздо больше в повседневной реальности, чем в разного рода, чудесах. Разве это
  
  не еврейский взгляд на мир?
  Тот же сюжет с хлебным зернышком использует Жюль Верн. Только одно оно, единственное,
  
  случайное. Все остальное, связанное с обильным урожаем, - дело знаний и труда колонистов.
  
  Благоприятный случай плюс энтузиазм и трудолюбие дружной, ведомой мудрым вождем компании, и
  
  можно вполне обойтись без Провидения на пути к светлому будущему.
  Удивительно и то, как в своем бессмертном романе Дефо примирил две ветви современного
  
  сионизма - религиозную и светскую.
  Дело в том, что рассуждает Робинзон Крузо в книге не так уж много. В романе он, прежде всего, занят
  
  делом. Он, ничего не умеющий делать руками, ничего не освоивший в жизни, кроме торговли,
  
  посредничества и хитростей колониального предпринимательства, вдруг становится обычным
  
  пахарем, скотником, плотником, столяром, портным и так далее.
  Первые халуцим в Палестине были убеждены, что только возвращение к простому труду позволит
  
  евреям вернуться к самим себе и на свою землю.
  
  Век социализма сформировал их сугубо базисное сознание. Так называемой надстройке отводилась
  
  незначительная роль. Связь между действием руки и движением мозга не принималась во внимание.
  
  Отсюда и ряд труднейших проблем, с которыми Израиль и сейчас не может справиться.
  В книге Дефо возвращение Робинзона к своей богодуховной сущности обусловлено простотой самого
  
  необходимого труда, освещенного величием отвлеченной мысли.
  Без этого синтеза нет романа, нет Робинзона Крузо, познавшего в бедах и одиночестве счастье, нет и
  
  самого секрета бессмертия этой книги великого английского писателя.
  Труд и вера - это то, что не позволило Робинзону сойти с ума. Труд и вера построили еврейское
  
  государство на островке посреди океана коварства и злобы...
  Не только техническое превосходство позволило Робинзону одержать победу над дикарями, но и его
  
  ненависть к ритуалам язычества, его религиозное сознание. Кстати, напрочь лишенное даже тени
  
  ксенофобии.
  
  Помните, как "дикарь" Пятница точно отреагировал на кровожадность пиратов: "О, господин! Смотри:
  
  белые люди тоже кушают человека, как дикие звери".
  Пятница был недалек от истины.
  В любом случае каждый выход Робинзона за рамки одиночества и чуждости был чреват кровавыми
  
  столкновениями с язычниками - белыми или цветными.
  
  Разве в этом нет подобия еврейской судьбе.
  Долгий путь изгнания, путь крови, унижений, боли, привел потомков Авраама на свой остров. Остров,
  
  который они когда-то были вынуждены покинуть. Евреи вернулись в Ханаан, в какой-то степени
  
  повторив судьбу Робинзона Крузо. И еврейская душа тоже не знала Б-га, и по своему легкомыслию и
  
  нечестию они мало чем отличались от "невежественных матросов".
  Им, как было некогда с героем Дефо, был предложен единственный выход, чтобы в очередной раз не
  
  сойти с ума, не потерять свою землю: труд и вера.
  Увы, путь, по которому идет Израиль сегодня, во многом повторяет дорогу колонистов из романа Жюля
  
  Верна, книги об острове, исчезнувшем в морской пучине.
  ЕВРЕЙСКОЕ СЛОВО", Љ22 (295), 2006 г.
  
  
  
  Еврейская версия российской истории
  http://malech.ucoz.com/publ/evrejskie_otkrovenija/evrejskaja_versija_rossijskoj_istorii/9-1-0-124
   Древнегреческий историк Геродот упоминает у каких-то "сарматах", живших у рифейских гор.
  Считается, что сарматы - это предки русских.
  Но в слове "сар-мат" легко угадывается сочетание "Сара - мать".
  
  То есть определенно сарматы - это дети какой-то древней Сары. Упоминание об этой Саре и об этих
  
  детях - народах "Рош" и "Раш" - есть в Ветхом Завете. "Глава Рассеяния" ("Глава Россиянии"?) на
  
  иврите читается как "рош гола" или "реш галут", что в греческой транслитерации читается как
  
  "роксоланы", то есть "русы".
  
  
  Сохранившееся до настоящего времени в центральных районах России народное самоназвание
  
  "Расея", "расейский" полностью соответствуют ивритскому слову "раш" - первый, главный. В Ветхом
  
  Завете русы опоминаются дважды: как сын Вениамина народ "рош" (Бытие 46:21) и как "народ раш" -
  
  отступник, несущий гибель и разрушение (Иезекиль 38:2-3; 39:1). Однако отступниками евреи могли
  
  назвать только евреев. Отсюда древние русы - это евреи-отступники, несущие Израилю гибель и
  
  разрушение. Древний летописец Симеон Логофет писал: "Росы, они же дромиты, получили свое имя
  
  от легендарного родоначальника Роса. Они пренебрегли повелением бога, владевшего ими и были
  
  изгнаны соплеменниками...". Но если изгнаны, то куда?
  
  Как известно, Русская Земля пошла из Киева. В "Повести временных лет" сказано: "И быша 3 братья:
  
  единому имя Кий, а другому Щекъ, а третьему Хоривъ, и сестра их Лыбедь. Седяше Кий на горе, где
  
  же ныне увозъ Боричевъ, а Щекъ седяше на горе, где же ныне зовется Щековица, а Хоривъ на третьей
  
  горе, от него же прозвася Хоревица. И створиша градъ во имя брата своего старейшаго, и нарекоша
  
  имя ему Киевъ. Бяше около града лесъ и боръ великъ, и бяху ловяща зверь, бяху мужи мудри и
  
  смыслени, нарицахуся поляне, от них же есть поляне в Киеве и до сего дне". Но если русские - это на
  
  самом деле евреи, то Киев тогда основали братья Сруль, Изя и Мойша, а так же их сестра Сара
  
  Лейбман.
  
  Основательницу Киева звали как бы Лыбедь, однако это имя удивительно созвучно с именем
  
  основательницы Праги - Лебуши, от есть Лейбуши: так Сруль, Изя и Мойша ласково называли свою
  
  сестру Сару. Щек - это на самом деле Сруль, поскольку "Щек" переводится как "Змей", а змей - это
  
  тотем колена Дана. Кий - это на самом деле Изя, поскольку половина киевских князей носила имя
  
  Изяслав - то есть "Слава Изе - основателю Киева!". Хорив - на самом деле Мойша, поскольку имя
  
  "Хорив" переводится как "Гора". Имеется в виду, очевидно гора, на которой Мойша получил Тору. Эта
  
  гора была выбрана Иеговой для вручения Торы потому, что на ней никогда не стояли идолы (Исход
  
  3:1; Второзак. 1:2 и др.). До Мойши киевляне поклонялись древнему семитскому богу по имени Киун -
  
  созвучие со словом Перун очевидно. Следовательно, Мойша получил Тору на горе Хоревица - на ней
  
  никогда не стоял идол Перуна (он стоял на Старокиевской горе). Несомненно, возникает вопрос - а
  
  чего это братья Сруль, Изя и Мойша взяли сестру и потащились репатриироваться на Днепр? Это
  
  неправильный вопрос - братья там жили всю жизнь! Встречающееся в былинах древнее название
  
  Днепра - "Сафет" или "Израй-река" ("Добрыня Никитич", сс. 25-26.). Однако Сафат - это священная,
  
  или субботняя (на иврите суббота читается "шабат") река еврейских сказочных преданий,
  
  протекающая по территории, населенной десятью потерянными коленами Израиля (Еврейск. Энцикл.
  
  - "Самбатион"). Отсюда очевидно, что русские - это и есть те самые потерянные колена Израилевы.
  
  Кроме того, что евреи основали Русь, они потом ее еще и защищали от врагов. Самая первая русская
  
  былина повествует о некоем богатыре Вольге. Вольга был грамотен, знал иностранные языки,
  
  различные науки, владел колдовством - то есть Вольга несомненно был евреем. После Вольги Русь
  
  защищали Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Когда они встречали какого-нибудь
  
  путника, то приветствовали его: "Эй, гой еси, добрый молодец!". Но если добрый молодец был гоем,
  
  то русские богатыри тогда, получается, были евреями!
  
  Имя "Илья" произошло от еврейского "или-яху" и означает "Бог Яхве". Племя "мурома" ("марума")
  
  упоминается в Библии, оно происходит из града Мареш: " И изрек тогда Елиезер, сын Додавы из
  
  Мареши, пророчество на Иосафата, говоря: так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил
  
  Господь дело твое. И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис. (2Пар.20:37). Значит - Илья
  
  Муромец определенно еврей. Сыном раввина (то есть попа) был и Алеша Попович - он же Рабинович
  
  на самом деле. Еще был какой-то Микула-селянинович, то есть богатырь - родом из кибуцы. А в
  
  кибуцах живут евреи.
  
  Подтверждением всему этому является памятник Богдану Хмельницкому в Киеве. Хмельницкий, как
  
  известно, считал евреев чужим племенем, не подозревая что сам еврей - и потому устроил евреям
  
  геноцид, убив их 400 000. А потом приехал в Киев типа на коронацию и говорит с лошади окружившим
  
  его киевлянам": "Здравствуйте, люди русские!". А они ему: "Шалом!". Он тогда все понял и вместе с
  
  конем окаменел от горя и раскаяния.
  
  Все понимаю и я. Щербатовы - это, как считается - Рюриковичи. На самом деле они, равно как и
  
  другие русские боярские роды - Срюликовичи, поскольку первого киевского князя звали Срюлик: в
  
  честь основателя Киева Сруля. Еще я по гороскопу Овен - то есть Авен, Авен Срюликович. Но тогда я
  
  не понимаю - а кто такой главный раввин Берл Лазар? Главный над кем и раввин чего? Молодец
  
  Владимир Владимирович - своим тезисом о постройке России евреями он четко указал отрастившему
  
  пейсы самозванцу и гою его гойское место!
  
  
  
  Иудейские врачи - убийцы в законе
  Каждый медик, получая диплом, по установившейся во всём мире традиции даёт древнюю клятву
  
  врача Гиппократа и обязуется верой и правдой служить людям. Но "гойские" присяги для евреев
  
  ничто, не имеют никакой силы. А сейчас на Западе жиды отказываются и от клятвы Гиппократа.
  Человеконенавидящие, свинские тора и талмуд не только запрещают спасать неевреев от смерти, но
  
  и просто обязывают жидовинов использовать медицину для их уничтожения. Огромный,
  
  каждодневный и ежечасный урон наносят человечеству шнобеленосые убийцы в белых халатах.
  Иудейские лекари залечивали своих пациентов до последнего издоха во все времена. Недаром
  
  величайший мудрец древности Иоанн Златоуст, уже имея на этот счёт горький опыт, ещё целых 15
  
  веков назад молвил: "Врачевание иудеев - лучше умереть, нежели прибегнуть к ним". Потому что
  
  нередко человек после жидовской микстуры не просто испускал дух, а долго бился в агонии, помирал в
  
  жутких мучениях.
  Целиком приводим послание во Францию, этот документ многосотлетней давности:
  
  Письмо константинопольских раввинов
  Возлюбленные братья в Моисее,
  Мы получили ваше письмо, которым вы нас уведомляете о неудачах и несчастиях, переносимых вами,
  
  в чём мы вам так сочувствуем, как будто это случилось с нами.
  Вот совет наших величайших раввинов и сатрапов: вы говорите "что французский король хочет, чтобы
  
  вы были христианами," - поступите так, если нельзя сделать иначе, но продолжайте хранить в сердце
  
  закон Моисея. У вас хотят отнять ваше имущество,- сделайте из своих детей купцов, и при помощи
  
  торговли вы заберёте их добро.
  Вы жалуетесь, что они посягают на вашу жизнь, - пусть ваши дети сделаются врачами и аптекарями,
  
  и, без страха наказания, будут их лишать здоровья.
  Они разрушают ваши синагоги, - старайтесь, чтобы ваши дети становились канониками и
  
  причётчиками, ибо тогда они могут разрушать их Церковь.
  Что же до того, что вам приходится переноситть оскорбления, - пусть ваши дети сделаются
  
  адвокатами, нотариусами и вообще людьми, которые занимаются общественными делами, и этим
  
  способом вы будете властвовать над христианами, приобретёте их земли и отомстите им. Не
  
  уклоняйтесь от совета, который мы вам даём, ибо по опыту увидите, что из униженных вы станете
  
  владыками.
  V.S.S.V.F.F. Глава Константинопольских евреев,
  21 Касле, 1489.
  
  (Из книги Эдуарда Дрюмона "Еврейская Франция". Харьков, 1895. Стр.155.)
  
  Самым знаменитым еврейским учёным, "который предложил наиболее кардинальное смягчение
  
  позиций по отношению к неевреям, был Маймонид, который почитается большинством евреев самой
  
  выдающейся личностью европейского иудаизма. Но даже Маймонид издал декрет о том, что
  
  еврейские врачи не должны спасать жизнь христиан, если только такой отказ спасти христианина "не
  
  приведёт к распространению враждебности против евреев". Это цитата из рукописи Д.Дюка
  
  "Еврейский вопрос глазами американца", стр. 69.
  
  Многие слышали о том, как в средние века свирепствовали в Европе эпидемии чумы. Люди вымирали
  
  семьями, целыми сёлами и даже городами. Улицы были сплошь и рядом покрыты разлагающимися
  
  трупами, которые некому было убирать. Треть Европы полегло от "чёрной смерти"! Более 25
  
  миллионов человек скончалось в страшных судорогах. Но ни в одном церковном списке усопших от
  
  чумы в те трагические годы нет ни одной жидовской фамилии! Все иудейские колонии, гетто, кагалы -
  
  благополучно и без потерь пережили опустошительное нашествие.
  
  Мы не располагаем фактами о том, что именно евреи заразили Европу чумой - эта жуткая трагедия
  
  ещё ждёт своих кропотливых исследователей. А потому не можем предъявить им подобного
  
  обвинения (если же это их рук дело, то средневековая чума - первое применение бактериологического
  
  оружия массового поражения).
  
  Непреложен другой факт - уже тогда иудеи обладали знаниями о природе чумы и способах её
  
  профилактики. То ли это был особый способ питания в самый разгул инфекции - приём в больших
  
  дозах дезинфицирующих веществ: чеснока, лука, красного вина и т. д. То ли это были какие-то
  
  фармакологические средства, которые готовили для соплеменников многочисленные аптекари и тайно
  
  раздававшие их по закрытым для других синагогам.
  
  Но самое ужасающее - иудеи никогда и ни с кем из "гоев" не поделились способами спасения.
  
  Приютившие этих извергов люди погибали в конвульсиях и стонах, но крысолюди не протянули им
  
  руку помощи - они праздновали в своём сердце массовую гибель хозяев земли. По отношению к
  
  европейцам это страшное преступление и дружное предательство со стороны всего еврейского
  
  народа, уже за одно это ему во веки веков не будет прощения.
  
  Известный русский историк и государственный деятель В.Татищев (1686-1750) тем не менее сообщает
  
  о распространении жидами в России "отравных зелий и тяжких смертельных заразительных
  
  болезней". Вполне допустимо, что именно иудеи в средние века с помощью оспы выкосили добрую
  
  треть Европы. Слово историку: "Добавить весьма надобно о пагубнейшей вредоносности жидов,
  
  сиречь евреев, наилучше сказать иуд предателей всесветных, дабы полное изъяснение дать причин
  
  их изгнания из России общим определением всех князей русских в 1113 году, а не то доброхотных
  
  читателей может ложное мнение о жидах образоваться. Изгнаны они, иуды, из России за великие и
  
  злые душегубства убиения ядом лучших людей, людей русских. Распространение отравных зелий и
  
  тяжких смертельных заразительных болезней всяческими хитроковарными способами, за разложения,
  
  кои они в государственное дело вносят. А поскольку ни совести, ни чести, ни правды у жидов и в
  
  помине нет, то впускать их обратно в Россию - деяние, много хуже государственной измены. Маю я,
  
  что государство или республика, где жидов зело много, быстро к упадку или гибели придут, понеже или
  
  евреев - семена разложения, злопагубного пренебрежения родными обычаями, добрыми нравами
  
  повсюду вносят. Особливо опасны они, природные ростовщики-кровососы, тайные убийцы и
  
  всегдашние заговорщики для Великой России. Понеже народ Великороссийский самый мужественный
  
  на земле, честный и трудолюбивый, но прямодушный и чистосердечный, что немалую помеху к
  
  распознанию жидов, тайных иезуитов и масонов составляет. Безмерно гостеприимство народа
  
  русского. Сим некогда пользовались, а могут и в будущем пользоваться, если мы или потомки наши
  
  мудрый Указ 1742 года (о запрете жидам въезжать в Россию - прим. автора) забвению предадим". Как
  
  в воду глядел, о страшной опасности предупреждал русское общество мудрый политик. Не
  
  прислушались...
  
  В конце XVII века немецкий учёный, профессор Эйзенменгер издал свои многолетние труды
  
  "Разоблачённое иудейство". В этой книге приведены многие документы, "доказательства на
  
  доказательствах" тому, как евреям запрещается спасать христианина от смертельной опасности, как
  
  раввинистские законы предписывают убивать христиан, как нельзя доверять врачам-евреям и
  
  пользоваться их лекарствами. Рассматриваются также достовернейшие случаи убийства христиан,
  
  совершенные евреями, случаи отравления ими колодцев во время свирепствовавшей чумы,
  
  названной "чёрной смертью", об отравлении брандербургского курфюста Иоахима II его казначеем-
  
  евреем.
  
  Увы, подкупами и обманом жиды добились того, что документальное, насыщенное неопровержимыми
  
  фактами сочинение учёного, как "человеконенавистническое", "возбуждающее одну часть населения
  
  против другой" было запрещено, а почти весь тираж был арестован. В исторических источниках
  
  сообщается, что разорившийся автор вскоре с горя умер. Но кто изучил подлое нутро иудеев, знает,
  
  что они собственноручно устраивают юдофобам подобное "горе".
  
  Писатель А. Шмаков в книге "МЕЖДУНАРОДНОЕ ТАЙНОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО" раскрывает грязные
  
  методы сионских эскулапов в дореволюционной России, их тесную смычку с иудеями-аптекарями:
  
  "Врачи-русские жалуются, что евреи отнимают у них всю практику, вводя в естественную конкуренцию
  
  самые неблаговидные приёмы. За кулисами своей врачебной деятельности, они занимаются
  
  всевозможными коммерческими аферами, ростовщичеством, комиссионерством и торговлей
  
  разными снадобьями, нередко фальсификацией их, и это даёт им возможность брать за лечение
  
  такую плату, от которой русский врач отказался бы. Евреи-врачи особенно налегают на секретные и
  
  венерические болезни, на аборты и презервативы, на омолаживание старичков и старушек, на не
  
  совсем невинный массаж (так называемый, гинекологический) и т.п. В этих случаях гонорар их, смотря
  
  по обстоятельствам, принимает характер грабежа, причём болезни иногда нарочно растравливаются,
  
  чтобы лечить их без конца.
  
  К услугам евреев-врачей еврейские же аптеки, рекламируемые ими и в свою очередь рекламирующие
  
  только евреев. Жиды-врачи нарочно прописывают очень дорогие лекарства и приборы, чтобы дать
  
  доход еврейским аптекам, хотя по ходу болезни могли бы прописать и очень дешёвые. Получая от
  
  еврейских аптек известный процент вознаграждения, еврейские врачи могут пускать, когда нужно,
  
  пыль в глаза своей бескорыстностью. Последняя подделывается для рекламы. Чтобы отбить у
  
  русских врачей практику, врач-еврей некоторое время лечит почти даром, Да что ему стоит полечить и
  
  совсем даром несколько бойких барынь, которые за это растрезвонят о нём по городу и составят ему
  
  известность? Еврейские врачи не гнушаются этим способом, как и иными, подкупать общественное
  
  мнение, пока не добьются цели, пока не выживут из данной местности всех русских "товарищей".
  
  Однако вошедшим во вкус сионским врачам и аптекарям уже давно мало одного здоровья людей -
  
  потому они чаще всего вообще лишают их забот о самочувствии - вместе с самой жизнью. Иудейские
  
  адвокаты в большинстве стран ввели очень удобные законы, по которым врачи не отвечают за свои
  
  ошибки. Если инженер неверно построил мост или дом и конструкции затем обрушились, то он
  
  безоговорочно сядет в тюрьму. А вот если хирург или терапевт ошибётся и погубит лучшее творение
  
  природы - человека, то ничего страшного, с кем не бывает... Даже если родственники погибшего
  
  поднимут шум, то расследовать врачебное убийство будет такой же шнобеленосый следователь, а
  
  заключение подпишет "независимый" судмедэксперт по фамилии Шварцман или Лейбович...
  
  Захватив по всему миру клиники и больницы, крысолюди получили неограниченный доступ к
  
  безнаказанным убийствам.
  
  Чрезвычайно редко казни, замаскированные жидами под врачебную помощь, становятся достоянием
  
  общественности. Так, в 1930-е годы в России прошёл целый ряд судебных процессов, где скамьи
  
  подсудимых занимали шнобеленосые. Среди 21 осуждённого по делу антисоветского "право-
  
  троцкистского блока" были и врачи-иудеи Левин, Плетнев, Казаков. Они в газетах открытым текстом, с
  
  подробным перечислением всех преступных средств и действий, обвинялись в убийстве писателя
  
  Горького и его сына, государственных деятелей Менжинского и Куйбышева. Мировое жидовство
  
  привычно взвыло "Наших бьют!", на весь белый свет забило в антисемитские барабаны и отправило в
  
  Москву на разведку писателя-иудея Лиона Фейхтвангера. Увиденное описано в его книге "Москва 1937
  
  год".
  
  Сионский борзописец сумел дойти даже до Сталина. "Папа Джо" без обиняков заявил иудейскому
  
  посланцу, что если его соплеменники будут поднимать шум об антисемитизме в СССР, то он предаст
  
  огласке такие документы о зверствах евреев (тогда в печати их осторожно и щадяще именовали
  
  троцкистами), что по всему миру начнутся погромы. Перепуганный Фейхтвангер немедленно доложил
  
  об этом во всемирный сионский центр и развязная, крикливая компания по поводу преследований в
  
  СССР иудеев, повинных в гибели десятков миллионов русских, как по взмаху дирижёрской палочки,
  
  мгновенно прекратилась по всему свету.
  
  В течение многих лет у Сталина накапливалась информация о тайной войне врачей-иудеев против
  
  верховных руководителей СССР. И когда вскрылись вовсе вопиющие факты, советский лидер не
  
  побоялся открыто, на весь мир объявить о медиках-палачах. Дословно приводим сообщение ТАСС,
  
  опубликованное в московской прессе в январе 1953 года:
  
  "АРЕСТ ГРУППЫ ВРАЧЕЙ-ВРЕДИТЕЛЕЙ"
  
  Некоторое время назад органами Государственной безопасности была раскрыта террористическая
  
  группа врачей, ставивших своей целью путём вредительского лечения сократить жизнь активным
  
  деятелям Советского Союза. В числе участников этой террористической группы оказались: профессор
  
  Вовси М.С., врач-терапевт; профессор Виноградов В.Н., врач-терапевт; профессор Коган М.Б., врач-
  
  терапевт; профессор Коган Б.Б., врач-терапевт; профессор Егоров П.И, врач-терапевт; профессор
  
  Фельдман А.И., врач-отоляринголог; профессор Этингер Я.Г., врач-терапевт; профессор Гринштейн
  
  А.М., врач-невропатолог, Майоров Г.И., врач-терапевт. Документальными данными, исследованиями,
  
  заключениями медицинских экспертов и признаниями арестованных установлено, что преступники,
  
  являясь скрытыми врагами народа, осуществляли вредительское лечение больных и подрывали их
  
  здоровье. Следствием установлено, что участники террористической группы, используя своё
  
  положение врачей и злоупотребляя доверием больных, преднамеренно злодейски подрывали
  
  здоровье последних, умышленно игнорировали данные объективного обследования больных, ставили
  
  им неправильные диагнозы, не соответствовавшие действительному характеру их заболеваний, а
  
  затем неправильным лечением губили их. Преступники признались, что они, воспользовавшись
  
  болезнью товарища А.А.Жданова, неправильно диагностировали его заболевание, скрыв имевшийся
  
  у него инфаркт миокарда, назначили противопоказанный этому тяжёлому заболеванию режим и тем
  
  самым умертвили товарища А.А.Жданова. Следствием установлено, что преступники также сократили
  
  жизнь товарища А.С.Щербакова, неправильно применяли при его лечении сильнодействующие
  
  лекарственые средства, установили пагубный для него режим и довели его таким путём до смерти.
  
  Врачи-преступники старались в первую очередь подорвать здоровье советских руководящих военных
  
  кадров, вывести их из строя и ослабить оборону страны. Они старались вывести из строя маршала
  
  Василевского А.М., маршала Говорова Л.А., маршала Конева И.С., генерала армии Штеменко С.М.,
  
  адмирала Левченко Г.И. и других, однако арест расстроил их злодейские планы, и преступникам не
  
  удалось добиться своей цели. Установлено, что все эти врачи-убийцы, ставшие извергами
  
  человеческого рода, растоптавшие священное знамя науки и осквернившие честь деятелей науки,
  
  состояли в наёмных агентах у иностранной разведки. Большинство участников террористической
  
  группы (Вовси М.С., Коган Б.Б., Фельдман А.И., Гринштейн А.М., Этингер Я.Г. и др.) были связаны с
  
  международной еврейской буржуазно-националистической организацией "Джойнт", созданной
  
  американской разведкой якобы для оказания материальной помощи евреям в других странах. На
  
  самом же деле эта организация проводит под руководством американской разведки широкую
  
  шпионскую, террористичческую и иную подрывную деятельность в ряде стран, в том числе и в
  
  Советском Союзе. Арестованный Вовси заявил следствию, что он получил директиву "об истреблении
  
  руководящих кадров СССР" из США от организации "Джойнт" через врача в Москве Шимелиовича и
  
  известного еврейского буржуазного националиста Михоэлса. Другие участники террористической
  
  группы (Виноградов В.Н., Коган М.Б., Егоров П.И.) оказались давнишними агентами английской
  
  разведки. Следствие будет закончено в ближайшее время".
  
  По жёсткому приказу Сталина, начиная с 1952 года была проведена основательная чистка иудоврачей
  
  - всего было осуждено 3959 человек. Абсолютное большинство из них - чистокровные жиды, а
  
  немногие оставшиеся - попавшие в их липучие сети масоны. Плотным кольцом окружили они Кремль,
  
  промышленные министерства и военные ведомства, изо дня в день, из года в год проводили
  
  "селекцию" среди высших кругов власти. Истинно русскими патриотами были секретари ЦК КПСС
  
  Жданов и Щербаков - их отравили первыми. Крысолюди - трусы редкие, никогда и никакого
  
  полководца победить в бою не способны, но добить слегка прихворавшего маршала или адмирала
  
  всегда готовы. Так на операционном столе был зарезаны жидами-хирургами нарком обороны М.
  
  Фрунзе, Генеральный Конструктор космических кораблей С.Королев и многие другие выдающиеся
  
  люди.
  
  Для обслуживания властей различного уровня - от руководителей райкомов партии и обкомов вплоть
  
  до Кремля израэлиты создали специальные больницы. Конечно же, сионисты в них набились до
  
  отказа. Руководствуясь якобы самыми благими намерениями, они ввели систему регулярных
  
  профилактических медосмотров, вакцинаций, сезонных прививок от гриппа и прочей заразы. Это дало
  
  им возможность держать под непрерывным контролем здоровье и жизнь всего руководящего ядра
  
  СССР. Даже абсолютно здорового, никогда ни на что не жалующегося человека они всегда могли
  
  завлечь в поликлинику или больницу и при проведении самых безобидных анализов заразить любой
  
  хворью или же на основании сфабрикованных анализов внушить ему несуществующую болезнь. А как
  
  только израэлиты доводили пышущую здоровьем жертву до "лечения", до приёма таблеток или
  
  уколов, то дни такого руководителя были сочтены.
  
  Но вернёмся к тем мясникам, которые названы в заметке ТАСС. Они были на вершине врачебной
  
  карьеры, обслуживали верхушку общества. Получали огромные оклады, работали в комфортабельных
  
  условиях, имели роскошные квартиры и дачи. Тут не было каких-то личных мотивов, обид, какой-то
  
  неприязни к пациентам. Убивали медики элиту страны по приказам торы и талмуда, под диктовку из
  
  Всемирного сионского центра.
  
  Едва начались аресты врачей-отравителей, как мировое жидомасонство заголосило со всех трибун.
  
  Сталина проклинали в газетах и по радио до седьмого колена, называли не иначе, как Гитлером. И
  
  приговорили к смерти. Суд над главными лекарями-палачами был назначен на 6 марта - в канун этого
  
  дня и было совершено ритуальное убийство Сталина. Пришедшие к власти новые правители Кремля
  
  дело врачей быстренько прикрыли, всех преступников с медицинскими дипломами выпустили на
  
  свободу.
  
  ...Городок Хайд, расположенный поблизости английского Манчестера, вы можете отыскать только на
  
  крупной карте. Это тихое и сонное место, населённое преимущественно пенсионерами. Потому тут на
  
  каждой улочке медицинские кабинеты и клиники. Как говорится, старость - не радость. В средине
  
  1970-х в Хайде поселился молодой выпускник Лидского университета новоиспечённый доктор Гарольд
  
  Шипман. Он открыл свой врачебный кабинет прямо на центральной улице - Маркет-стрит. Быстро
  
  завоевал репутацию отличного терапевта и образцового семьянина - у супругов Шипман четверо
  
  детей.
  
  Нью-Йоркская газета "Новое русское слово" 18 ноября 1999 года сообщала такие душещипательные
  
  новости: "Пациенты даже прозвали доктора Шипмана Другом вдов, так внимателен и заботлив он был
  
  по отношению к своим немолодым пациенткам. Шипман был готов пойти по вызову в любое время дня
  
  и ночи, принимал пациентов по первой просьбе и был почти что другом семьи для многих своих
  
  постоянных клиентов.
  
  Через его маленькую уютную приёмную прошли больше тысячи больных. Они с готовностью собирали
  
  средства для покупки нового современного медицинского оборудования в его кабинет, охотно смеялись
  
  шуткам Шипмана на собраниях местного родительского комитета, деятельным членом которого он был
  
  много лет. В общем, не могли на него нарадоваться - терпеливый, вежливый, внимательный, мягкий,
  
  но настойчивый.
  
  Но, к сожалению, медицина не всесильна. Время от времени то инсульт, то сердечный приступ, то
  
  просто почтенный возраст становились причиной смерти пациентов доктора. Поэтому, когда 24 июня
  
  1998 года скончалась бывший мэр Хайда, 81-летняя Кэтлин Гранди, это многих опечалило, но никого
  
  не удивило. Она умерла от старости, подтвердил Шипман, лечивший покойную и вызванный к ней
  
  домой для освидетельствования кончины.
  
  Однако через две недели дочь Кэтлин, юрист Анджела Вудроф, обнаружила кое-что странное: все
  
  состояние размером почти в $500 тыс., в том числе особняк XVII века, мать завещала доктору
  
  Шипману. Дочь не могла не удивиться: семья Гранди всегда была дружной. Кэтлин Гранди рано
  
  потеряла мужа и была очень привязана к дочери и двум внукам. Естественно, они ожидали, что
  
  завещание будет составлено в их пользу.
  
  Так оно и было почти до самой смерти Кэтлин. Своё мнение она изменила всего за несколько недель
  
  до этого. Новое завещание было засвидетельствовано неким Полом Спенсером. Анджела никогда не
  
  слышала о нём от матери. Когда ей удалось разыскать молодого человека, выяснилось, что он даже
  
  не был знаком с Кэтлин. Анджела немедленно обратилась в полицию.
  
  Вот что рассказал Спенсер следователям. Однажды, когда он ждал своей очереди в приёмной
  
  Шипмана, доктор выглянул из кабинета и попросил его зайти. В кабинете сидела маленькая пожилая
  
  дама. Доктор протянул Спенсеру документ, отпечатанный на пишущей машинке (видимо, на той, что
  
  стояла в кабинете), и попросил его подписать. Шипман объяснил Спенсеру, что это простая
  
  медицинская справка".
  
  Обратившиеся за неотложной помощью к Шипману, неотложно помирали. Газета продолжает: "Одна
  
  из женщин умерла прямо в кабинете Шипмана. Другие скончались через несколько часов после
  
  визита к врачу. Во многих случаях родственники недоумевали: матери, жены и тётушки, ещё недавно
  
  бодрые и ни на что не жаловавшиеся, угасали прямо на глазах".
  
  Английские сыщики взялись за дело рьяно: на скромном городском кладбище были эксгумированы
  
  десятки погибших пациентов Шипмана, доверенные медики-эксперты проверили более трёх тысяч
  
  рецептов, выписанных врачом. Все участники следствия были повергнуты в шок - лекарь то и дело
  
  выписывал лекарства, вызывавшие моментальную или же замедленную, в течение дней и недель
  
  смерть, выглядевшую со стороны как естественная. Тотчас возникли вопросы и по поводу аптекарей,
  
  готовивших яды: ведь любой человек с медицинским образованием должен был знать и
  
  встревожиться такими убийственными рецептами.
  
  Многих своих пациентов врач-палач умертвил сверхдозой морфия, который мгновенно парализует
  
  дыхательную систему. Однако сильнодействующий наркотик остаётся в тканях. Потом уже
  
  родственники стали припоминать, что Шипман каждый раз настоятельно советовал им предать тело
  
  кремации - чтоб уничтожить этим последние следы убийства. В свидетельствах о смерти мучитель
  
  писал: пневмония, бронхит, инсульт или и того проще - старческий возраст.
  
  Следователи до сих пор недоумевают, по сей день бьются над разгадкой мотива убийств. Они ничего
  
  более разумного не нашли, как объявить, что медик "убивал ради удовольствия", "убивать ему
  
  доставляло радость". Между тем психоэкспертиза не нашла абсолютно никаких психических
  
  отклонений в отменном здоровье Шипмана. А разгадку мотивов надо было, во-первых, искать в
  
  национальности палача. Во-вторых, мотивы совершенно чётко изложены в обязательных для каждого
  
  обрезанного торе, талмуде, в "Сионских протоколах": "убивайте гоев, как собак", "еврей не должен
  
  спасать гоя от смерти, даже если б тот предложил деньги". Откройте 15-ю главу в "Свинских
  
  протоколах": "Мы казним масонов так, что никто, кроме братий, об этом заподозрить не может, даже
  
  сами жертвы казни: все они умирают, когда это нужно, как бы от нормального заболевания..." То есть
  
  даже своим подручным жиды всегда могут через своих убийц в белых халатах организовать смерть
  
  "как бы от нормального заболевания". А что говорить о рядовых пациентах? Их сионисты косят как
  
  траву, не затрудняя себя даже подсчётами.
  
  История в Хайде была столь громкой, мгновенно облетела весь мир, так что иудейским СМИ Англии
  
  не удалось её замолчать. Тем не менее ни в кошерном, на все 100% ожидовленном "Новом русском
  
  слове", ни в какой-либо другой газете мира или агентстве новостей ни разу не назвали
  
  национальности убийцы. Но я вглядываюсь в фотографию Шипмана: прищуренный разрез глаз,
  
  шнобелевидная форма крупного носа и по-жабьи растянутых семитских губ, равно и жидовская
  
  фамилия не оставляют ни малейших сомнений: перед нами хорошо замаскировавшийся
  
  крысочеловек. Умело закосивший под разлюбезного "друга вдов", этакий "терпеливый, вежливый,
  
  внимательный, мягкий" душка-головорез. "Отличный терапевт" и "образцовый семьянин" без
  
  малейшего содрогания сотнями отправлял на тот свет старушек, не забывая напоследок их ещё и
  
  ограбить. В одиночку такого высокоприбыльного гешефта он бы не осилил - среди городских
  
  аптекарей у него тоже были свои соплеменники, которыми следствие ещё занимается.
  
  Верховный судья Великобритании Джанет Смит, возглавлявшая правительственную комиссию по
  
  расследованию злодеяний Шипмана назвала жуткую цифру. Сыщикам удалось установить, что
  
  хайдский серийный убийца за 24 года своей практики убивал в среднем почти три человека в месяц -
  
  ведь пока набирается ... 466 (!) замученных им пациентов. Но и это не предел - истинное число
  
  умертвлённых перевалило за 500. Хоть и дали уже в суде мяснику-жидовину 15 пожизненных сроков (а
  
  как это???), следствие ещё не окончено, вышло на десятки других таинственных смертей. Теперь в
  
  тюрьме будут этого иудея лелеять и кормить. А через некоторое время, как это уже не раз бывало,
  
  жидомасоны потихоньку отпустят своего на волю, объявив родственникам жертв, что заключённый
  
  скончался. Даже бесплатно, в закрытой тюремной больнице сделают ему коллеги-израэлиты
  
  напоследок пластическую операцию и убивец где-нибудь в Латинской Америке заживёт мирной
  
  жизнью на пенсионе, который ему будут оплачивать им же недобитые, недотравленные пациенты.
  
  А по мне, так я бы вывел эту мерзкую крысу в обличье человека вместе с аптекарями-подельниками
  
  на центральную площадь Хайда. И приказал бы им самим строго по собственным рецептам - в той
  
  точности как один писал, а другие набалтывали отраву - приготовить смертную смесь, а потом
  
  проглотить её до последней капельки. Если бы заартачились, то родственники погибших уж
  
  позаботились бы о том, чтоб на глазах у всего города до отвала накормить "лекарствами" эту
  
  жидовскую шайку. И чтоб телекамеры разнесли новость о такой казни по всему свету. Чтоб ни один
  
  человек ни на одном континенте более никогда не зашёл в кабинет медика-израэлита. Чтоб по всему
  
  белу свету поголовно лишили крысолюдей лжёмедицинских дипломов, а из всех медицинских вузов
  
  изгнали шнобеленосых студентов и преподавателей.
  
  Разумеется, вопиющий случай в Англии - далеко не первый и, увы, - пока будут врачевать эскулапы-
  
  иудеи - не последний. История хранит тысячи и тысячи документально подтверждённых убийств
  
  медиками-сионистами. Недаром VI Вселенский Собор в Риме строго-настрого запретил христианам
  
  мира обращаться к жидам - врачам и аптекарям. А также брать подарки от евреев.
  
  Даже в сверхсионизированной Америке в ХХ веке иногда прорывалась правда об иудеях-убийцах в
  
  белых халатах. Так, врач Брег Бьюкенен, прозванный за своё расползающееся во все стороны тело
  
  "жирная свинья", убил в Нью-Йорке многие и многие десятки своих пациентов. Другому эскулапу,
  
  убийце в законе Ричарду Анджело в том же ожидовленном Нью-Йорке следователи доказали
  
  уничтожение врачебными методами 27 человек, но истинная цифра погибших гораздо выше. Резво
  
  начал свою врачебную практику молодой жидок Грег Янг, налево и направо раздавал смертельную
  
  отраву невинным пациентам. Но все трое были схвачены за руку. Однако даже не были приговорены к
  
  смертной казни, а получили всего лишь незначительные тюремные сроки. А Бьюкенену при помощи
  
  своих шнобеленосых соплеменников вообще удалось избежать наказания.
  
  У кого сегодня на Западе самые крутые авто, самые роскошные дома, собственные виллы в курортных
  
  и райских городках, огромные счета в банках? У адвокатов и... эскулапов, потому что они отливают и
  
  гранят бриллианты из слез! Причём самая дорогостоящая медицина в мире - в США: день в
  
  больнице нередко обходится пациентам в 6-10 тысяч, операции - от десятков до сотен тысяч
  
  долларов каждая. Один из самых прибыльных бизнесов там - фармакология, потому что упаковка
  
  самых простых лекарств в большинстве своём стоит от десятков до многих сотен долларов.
  
  Неужели непонятно, что здоровье и бизнес - несовместимы, что здравоохранение должно быть
  
  исключительной прерогативой государства?
  
  Нечистоплотный врач (любой национальности!) намеренно будет делать все, чтобы болезнь пациента
  
  продлилась и усугубилась: тогда преступник в белом халате совершенно "законным" образом сможет
  
  вытянуть из бедолаги ещё больше денег. Вспомним историю: в целом ряде стран древности монархи
  
  держали врачевателей при дворах и платили им зарплату только тогда, когда никто из королевской
  
  семьи не болел. Стоило кому-то занемочь - и эскулапам прекращали выдавать деньги. Разве это не
  
  разумная мера?
  
  Вся медицина в западных странах насквозь пропитана враньём - врачи на каждом шагу ставят
  
  ложные и куда более угрожающие диагнозы, чем это есть на самом деле. В США, даже по офицальной
  
  статистике, каждая третья операция - лишняя. Слегка прихворавшим людям медики выписывают
  
  кучи совершенно не нужных лекарств, которые делают их только ещё слабее и приближают к могиле.
  
  Постоянный приём вредоносных таблеток развивает лекарственную зависимость: так доктора садят
  
  больных на фармакологическую иглу и те в дальнейшем работают лишь на аптеку. В большинстве
  
  своём пилюли только притупляют боль, на краткий период имитируют облегчение, но никак не
  
  устраняют причину недуга, который прогрессирует в это упускаемое, используемое на лжелечение
  
  время.
  
  В Новом Свете самое дорогущее на свете медицинское обслуживание, но при этом американцы -
  
  наиболее немочная и больная нация на свете! Почему?! Да потому что здравоохранение там целиком
  
  и полностью в цепких лапах крысолюдей!
  
  Одним из предвыборных лозунгов Клинтона де Билла было обещание сделать медицину страны
  
  бесплатной - самая богатая страна в мире вполне могла и может себе это позволить, она уже есть в
  
  десятках куда более бедных государств. Однако миллионы жидов, сытно кормящихся на людских
  
  страданиях, встали на дыбы: у них отнимают булку с икрой! В сионских газетёнках и по картавым
  
  телевизорам поднялся невиданный гевалт. Самый убийственный и идиотский вопль был таков:
  
  бесплатная медицина разрушит... нашу экономику! Помилуйте, а где же здесь здравый смысл?
  
  Объясните, как выздоровевшая нация может повредить экономике?! Иудеи всегда переворачивают
  
  истину с головы на ноги, если это способствует их грязным гешефтам.
  
  Едва в каком-либо месте заводится серийный убийца, скольких человек он успевает загубить? От
  
  силы 3-5. И тут же по поводу повторяющихся убийств начинают бить тревогу средства массовой
  
  информации, поднимается волна общественной тревоги и негодования. Десятки, а то и сотни сыщиков
  
  начинают охоту за насильником и убийцей женщин или детей. И ещё не было в истории
  
  криминалистики случая, чтобы подобные серийные киллеры разбойничали до бесконечности. Все они
  
  рано или поздно заканчивали скамьёй подсудимых.
  
  Совершенно иная картина с врачами. Во-первых, все же именно в больницах и клиниках большинство
  
  людей заканчивает свой жизненный путь. И большинство - по объективным и естественным
  
  причинам. То есть в больничной палате гораздо легче и проще скрыть убийство, чем где-либо. Равно
  
  как и наилучшее место замести следы. Очень просто списать насильственное умерщвление на
  
  природный ход событий. Если в больничных стенах заводится злодей в белом халате, то для него там
  
  - сверхудобная среда. Если расставить для прикрытия на ключевых постах "своих", то головы можно
  
  сечь непрерывно, как на ритуальной скотобойне. Считать загубленные жизни не на штуки, а на сотни и
  
  тысячи.
  
  Если бы тот же Шипман так не зарвался, не принялся почти в открытую грабить покойниц, не стал так
  
  грубо подделывать подписи в завещаниях - то я абсолютно уверен, что он бы по сию пору и вплоть до
  
  почётной пенсии ежемесячно обеспечивал работой хайдские похоронные дома и местных
  
  могилокопателей. Но сотни и сотни тысяч других шипманов, блюмбергов, гросманов, будбергов и иной
  
  жидовской погани и сегодня продолжают нас убивать, прикрываясь белым халатом, словно халатом
  
  маскировочным.
  
  Когда жидомасоны специально охотятся за каким-либо человеком, то к моменту его убийства
  
  непременно выстраивается целая цепочка подстраховывающих друг друга киллеров. На вызов к месту
  
  проишествия едет уже подобранная бригада полицейских-масонов, которая заранее в курсе
  
  готовящегося покушения. Обследовать пострадавшего выезжают такие же "свои" реаниматоры и
  
  следователи - они вначале уничтожают все улики, а затем добивают жертву, если она не дострелена
  
  подельниками. Труп попадёт на вскрытие только к заранее извещённому судмедэксперту-каменщику.
  
  Если событие громкое, казнённый занимал высокое положение и без публикаций в прессе не
  
  обойтись - общественное мнение уводят в сторону заранее осведомлённые об "акции" репортёры-
  
  крысолюди. На случай судебного расследования дело направляется только судье-еврею или же с
  
  потрохами преданному масону. Никто и никогда не узнает истины - даже если обречённого отравили,
  
  пристрелили или повесили. Публику накормят ложью - погибший умер от "сердечного приступа",
  
  "кровоизлияния в мозг" или - если жертве устроили автокатастрофу - то она скончалась от "случайно
  
  полученных травм". Если подлежащего ликвидации по какой-то причине не сумели добить на дороге,
  
  то хирург-иудей в условленное время обязательно будет дежурить в больнице и уже наверняка
  
  дорежет его скальпелем на операционном столе.
  
  Как это и случилось с выдающимся русским учёным и публицистом Евгением Семеновичем
  
  Евсеевым. Он работал в Министерстве иностранных дел СССР, представлял страну в посольстве в
  
  Египте, был научным сотрудником Института философии АН СССР и заместителем председателя
  
  Русского палестинского общества. Свободно владел арабским, английским, французским и чешским
  
  языками. Он написал такие глубоко аргументированные книги, вскрывающие звериную сущность
  
  сионизма, как "Фашизм под голубой звездой", "Палестина в петле сионизма", "Сионизм - отравленное
  
  оружие империализма", "Сионизм: идеология и политика" и ряд других. Чем вызвал злобу и херим, а
  
  затем и смертный приговор от иудеев. А. Александров в газете "Дуэль", Љ42, 1998 год, пишет, что
  
  Евсеев в своих книгах и статьях, в публичных выступлениях постоянно говорил о том, что: "...мир
  
  сегодня не свободен, на него накинута соинистско-масонская удавка. Окончательному и открытому
  
  господству тайного всемирного правительства мешает Россия. Без неё легче справиться с
  
  остальными. Поэтому она подлежит уничтожению. Славный и талантливый народ, создавший
  
  великую культуру, приговорён к исчезновению. Один из способов для этого, многократно
  
  использованный, - уничтожение цвета нации, лучшей её части. Миллионы людей были загублены
  
  тотальным террором, голодом, холодом, истязаниями и расстрелами. Гражданская война, массовые
  
  репрессии, бойня Второй мировой, геноцид последних лет... После такого массового кровопускания,
  
  по замыслу его организаторов, богатырь уже не может подняться. И больше не нужны всенародные
  
  репресии. Они выполнили свою роль. Теперь достаточно лишь следить за обескровленной массой и
  
  вовремя удалять из неё тех, у кого заметны задатки подлинного организатора, настоящего
  
  национального лидера, способного сплотить народ и повести. Таких убивают поодиночке...
  
  Таким он и был, незаурядным организатором, прирождённым лидером. Мужества ему было не
  
  занимать. Именно поэтому ему приходилось все время жить в обстановке постоянной травли, угроз,
  
  преследования. Шёл ли он или ехал, за ним часто следовал "хвост". Не прекращались и попытки
  
  засадить его в сумасшедший дом и там прикончить, как это проделывалось с другими. Он организовал
  
  и возглавил Комитет против установления дипломатических отношений с Израилем как с расистским
  
  государством, сионистский режим которого повинен в геноциде против народа Палестины. Незадолго
  
  до гибели он устроил большой митинг в Лужниках. И уже готов был вывести на демонстрацию
  
  протеста 200 тыс. москвичей. Его вызвали в МВД СССР, потребовали прекратить всякую
  
  деятельность. А на следующий день его нашли умирающим на шоссе. Из его кейса исчезли все бумаги
  
  и материалы, в том числе подговленный им к изданию двухтомник "Сионизм и перестройка".
  
  А.Александров излагает обстоятельства расправы: "10 февраля 1990 г. на 78 километре Московской
  
  кольцевой дороги машиной был совершен наезд на Евгения Семеновича Евсеева. Его отвезли на
  
  "Скорой" в больницу - в Центральный институт травматологии и ортопедии. Оперировал хирург
  
  Даниил Ефимович Молоховский. Через несколько дней Евгения Семеновича не стало. Перед смертью
  
  он успел произнести: "Меня убили". Но после укола снова впал в забытье и уже не приходил в себя до
  
  конца".
  
  К огорчению жидомасонов, сразить автомобилем Евсеева наповал не получилось - у него были
  
  раздроблены тазобедренная кость и правая голень. Травмы тяжелейшие, но не представляющие
  
  угрозы для жизни. Поэтому киллеров за рулём страховали подобранные следователи и
  
  судмедэксперты, верная делу сионизма бригада "Скорой помощи". Карета с красными крестами на
  
  бортах доставила ещё живую жертву по заранее заказанному адресу, где в больнице уже поджидал
  
  иудей со скальпелем. Хирург Молоховский дорезал юдофоба на операционном столе, а потом
  
  жидомасоны окончательно добили несчастного ядовитым уколом. Осознав безвыходность своего
  
  положения, понимая, кто и зачем насильно лишает его жизни, Евгений успел с того света отчаянно
  
  крикнуть всем нам "Меня убили!"
  
  Яркая личность, прирождённый лидер и организатор - это всегда у природы штучное производство.
  
  Нация, желающая уцелеть на этом свете, обязана хранить своих вождей, как зеницу ока. Японские
  
  психологи во время войны вели наблюдения в концлагерях для пленных китайцев. Они определили,
  
  что лидеров в каждом лагере примерно пять процентов. Именно они наиболее деятельны и активны,
  
  способны придумать план побега и воодушевить на него остальных. Если же таких предводителей
  
  толпы расстрелять или вывезти в более охраняемое место, то для оставшихся 95% практически не
  
  требуется никакой охраны - оставшаяся аморфная масса будет послушно исполнять чью-бы то ни
  
  было волю. А ведь как знать - прошло бы ещё несколько лет и талантливейший лидер Евгений Евсеев
  
  возглавил бы патриотическое движение России, не допустил бы того жуткого развала, случившегося
  
  при освиневшем от алкоголя Борухе Ельцине... Оборвав жизнь замечательного человека, крысолюди
  
  с медицинскими дипломами, увы, нарушили ход истории в свою крысиную пользу. Увы, это одно из
  
  главнейших правил у иудеев, без исполнения которого невозможно поработить ни одну нацию -
  
  уничтожение ими народных лидеров.
  
  Точно таким образом жиды-врачи погубили другого выдающегося русского учёного и патриота, автора
  
  более 300 научных и публицистических работ, доктора юридических наук Галину Литвинову. В строю
  
  русских националистов она занимала видное место, во весь голос вставала на защиту коренных
  
  интересов русского народа, открыто выступила на борьбу с жидомасонским засилием в России и во
  
  всём мире. Поздно ночью 9 июля 1992 года в тёмном московском переулке на неё напали сионские
  
  молодчики и тяжёлыми предметами раздробили голову. Но смерти на месте и в этом случае не
  
  получилось. Потому "совершенно случайно" оказавшаяся поблизости "Скорая помощь" с
  
  "реаниматорами" доставила травмированную, но живую, в полном сознании жертву прямиком к
  
  операционному столу, за которым уже её ожидали три хирурга-иудея. Свидетелем бандитского
  
  нападения была подруга Галины, которая, невзирая на протесты коновалов в белых халатах,
  
  сопровождала потерпевшую до самой больницы. Увидев трёх жидов с хищными носами, не
  
  скрывавшими своей радости, что наконец-то в их лапы попала известная юдофобка, подруга все
  
  поняла и стала кричать, что не допустит здесь операции, увезёт Галину в другую клинику. Но жиды
  
  мрачно посоветовали ей заткнуться и захлопнули перед ней дверь операционной. А через час
  
  выкатили назад каталку с уже бездыханным телом Литвиновой и ещё при этом съязвили: "Теперь
  
  можешь везти её куда угодно"...
  
  Из сотен тысяч врачей-иудеев в США, плотно "контролирующих" здоровье нации, в последние годы не
  
  повезло только Майклу Сванго, получившего прозвище Доктор Смерть. Этот жидовин вначале отравил
  
  пять человек, с которыми вместе работал на "Скорой помощи". За это страшное преступление судья-
  
  сионист вынес иудею не полагающийся по всем статьям смертный приговор, а дал совсем
  
  незначительный срок. Выйдя вскоре на свободу, Сванго сменил фамилию и вновь взялся за
  
  "врачевание". В США, а также в Зимбабве, где он недолго скрывался, вводил пациентам смертельные
  
  дозы лекарств. Пока что на его счёт отнесено 35 новых жертв, убитых шприцом и отравленных ядом -
  
  следствие продолжается.
  
  Глубоко сионизирована медицина и во Франции. Летом 2000 года на газетные страницы неожиданно
  
  попала история с многочисленными отравлениями в частной клинике "Ла-Мартиньер" в окрестностях
  
  Парижа. Содержащиеся в ней ветераны французской армии умирали от особого коктейля из
  
  медикаментов. Более двадцати бывших солдат и офицеров успели отправить на тот свет врачи-иудеи,
  
  но были пойманы за руку. Чем дольше продолжается следствие, тем больше жертв оно находит.
  
  Видный русский историк, политолог и писатель Владислав Шумский в своей книге "Трупные пятна
  
  ожидовления", вышедшей в Москве в 1994 году, писал: "...до войны в наших роддомах резко возросло
  
  число мертворождённых мальчиков. Цель, которую ставили тогда врачи-сионисты, заключалась в том,
  
  чтобы уменьшить число будущих солдат Красной армии". А вот сообщение ИТАР-ТАСС от 23 января
  
  2000 года: "...численность детей в возрасте до 14 лет в России снизилась за последние пять лет на
  
  12,3 %. Причины этого специалисты видят не только в продолжающемся падении рождаемости, но и в
  
  высоком уровне младенческой (в утробе матери и в возрасте до 1 года) смертности". Уловили
  
  разницу? Раньше врачи-убийцы, понимая, что они вояки никудышние и куда безопаснее им воевать с
  
  беспомощными грудничками, старались больше уничтожать будущих солдат. Сейчас установка из
  
  Всемирного Сионского центра изменилась: крысолюдям приказано косить в России всех подряд.
  
  Один из самых излюбленных сегодня у жидов способов убийства людей - заражение пациента
  
  предварительно загрязнённым шприцем. Так в городе Елиста в Калмыкии, Россия, в 1980-е годы было
  
  намеренно инфицированно СПИДом аж 127 ни в чём не повинных "гойских" детей. Известны также
  
  сотни случаев якобы "случайного" заражения больных при переливании им донорской крови. Иудеи
  
  обычно в таких случаях все сваливают в кучу, мол, это случилась ошибка при определении здоровья
  
  донора и таким образом в банк крови попала заразная жидкость. Чушь. Современные способы
  
  тестирования крови настолько совершенны, что исключают ошибки. Речь может идти только о
  
  намеренном заражении уже взятой крови или забор донорской крови у заведомо больного человека.
  
  И в умышленном заражении людей жидовьём поставлен ужасающий рекорд. В средине 1990-х двое
  
  моих знакомых из США, никогда не видевшие друг друга, рассказали о страшной трагедии в одном из
  
  американских городов на западном побережье. По местному телеканалу в Сиэтле мельком, по явному
  
  недосмотру иудейских контролёров-редакторов показали вопиющий сюжет, который позже нигде и
  
  никем не повторялся и не комментировался. Сионисты наложили на эту историю строжайшее табу.
  
  Вот она.
  
  Гомосексуалист доктор Шнайдер - высокий и худощавый жид - заразился СПИДом во время скотской
  
  содомии. И тогда решил прихватить с собой на тот свет как можно больше "гоев", выполнить наказы
  
  торы с талмудом. Крысочеловек заразился от крысочеловека, но по давней крысиной традиции
  
  отыграться вознамерился на людях. Шнайдер - зубной врач. И как любой дантист при операциях на
  
  зубах, предварительно делал своим пациентам анестезирующие уколы. Набрав в шприц
  
  обезболивающего вещества, иудей быстро, как он сознался в этом на следствии, самый кончик иглы
  
  мокал в каплю своей собственной, заранее приготовленной крови. И уже после этого вводил
  
  отравленное своей крысиной кровью лекарство в десну сидящего в кресле человека. Как вы думаете,
  
  за многие годы практики скольких человек успел приговорить к смерти этот изверг-педераст? 100?
  
  500? 1000? Увы, более... 2.500 человек!!!
  
  Преступление было раскрыто случайно. Всего лишь одна пациентка из многих десятков тысяч
  
  инфицированных точно указала на врача Шнайдера. Когда анализ выявил её болезнь
  
  иммунодефицита, женщина тотчас обратилась в полицию. Сообщила, что ни она, ни её муж никогда и
  
  ничем не болели, не подвергались никаким операциям, не были донорами, им не переливали чужую
  
  кровь. Любящие друг друга супруги совершенно исключили внебрачное половое заражение.
  
  Единственный контакт с медициной был у жены в стоматологическом кресле Шнайдера. Следствие
  
  пошло по указанному следу и целиком и полностью доказало вину злобного жидовина. На этом конец
  
  истории. Потому что нигде больше не выскользнуло о дантисте-убийце ни словечка. Ни сколько лет
  
  ему дали. Ни сколько его пациентов умерло и как много из них уже в тяжёлом состоянии. По
  
  статистике в среднем от одного больного болезнь распространяется и приводит к смерти ещё
  
  минимум 4-5 человек. То есть можно говорить о том, что только один врач-крысочеловек принесёт
  
  смерть более 10.000 землянам. Жид-пидор в одиночку убил жителей целого города...
  
  Ещё один способ из серии самых изуверских иудейских "открытий" - устранение намеченной жертвы
  
  через сексуальное заражение. Избранному в покойники деятелю в результате долгих и многоходовых
  
  комбинаций "бесплатно" подсовывают где-нибудь в отеле или на курорте смазливую проститутку,
  
  заражённую СПИДом. Причём исполнительницы делают это осознанно, получают за такое
  
  преступление деньги, выходит в итоге - на собственные похороны. Но не ведают бедные девицы, что
  
  их в своё время намеренно инфицировали жиды-врачи, чтобы использовать, как "живое
  
  биологическое сексоружие".
  
  Евреи используют медицину в любых ипостасях - лишь бы сократить и отнять у нас жизни. Скажем,
  
  шнобели всемерно пропагандируют алкоголь и табак - убеждают, что в разумных пределах, при так
  
  называемом культурном употреблении: они приносят и удовольствие, и здоровье.
  http://malech.ucoz.com/publ/evrejskaja_medicina/12-1-0-228
   Продолжение следует
  
  Иудейские врачи - убийцы в законе (продолжение)
  http://malech.ucoz.com/publ/evrejskaja_medicina/12-1-0-229
  Ещё в 1921 году в Америке появилась небольшая феминистическая организация "Лига контроля над
  
  рождаемостью". Основала её иудейка Маргарет Зангер. Пуританская в то время Америка ужаснулась
  
  её первым шагам и упрятала в тюрьму за организацию подпольного абортария и распространение
  
  опасных для здоровья контрацептивов. Но власть придержащим жидам её идеи легального геноцида
  
  белых очень понравились. Её не только быстренько освободили, но и стали щедро снабжать
  
  деньгами. Пропагандируя свои человеконенавистнические предложения, Зангер объездила весь мир.
  
  В 1948 году из тактических соображений основательница лиги перепаковала её в более мягкую и
  
  привлекательную упаковку - назвала Международной Федерацией Планирования Семьи. К 1964 году
  
  только фонды Рокфеллера и Форда перечислили федерации более 100 миллионов долларов. Всего в
  
  ХХ веке иудеями потрачены миллиарды долларов на то, чтобы не родились миллионы солдат,
  
  которые могли бы поднять их на штыки. По сей день Федерация насаждает и приветствует аборты -
  
  эти убийства в чреве матери. Поощряет применение контрацептивов и всяких вредоносных
  
  гормональных средств предохранения от беременности. Везде и всюду рекламирует и расписывает
  
  прелести добровольной стерилизации. Ведёт агрессивное сексуальное просвещение малолетних,
  
  всячески поддерживает гомосексуалистов и лесбиянок.
  
  А едва представится возможность под любым предлогом выхолостить какую-либо группу населения -
  
  Федерация проведёт операции бесплатно. Газета "Новый Петербург" недавно сообщила, что в Перу
  
  врачебными сионскими бригадами в ходе правительственной кампании по "планированию
  
  рождаемости" насильственно были стерилизованы более 250.000 женщин из индейских племён.
  
  Кося неевреев по всему миру любыми способами, семиты (я уже говорил выше: жиды - совсем не
  
  белые люди, они лишь одно из самых злобных арабских племён) прежде всего уничтожают белых и
  
  сам их дух в своей главной вотчине - США. Они уже довели живущих там биороботов до такого
  
  скотского состояния, что ежегодно около полумиллиона американцев добровольно подвергают себя
  
  стерилизации. Освобождающиеся территории крысолюди заселяют мексиканцами, китайцами, равно
  
  как иным криминальным мусором из Азии и Африки.
  
  Белый человек! Опомнись! Жиды роют тебе и твоим близким просторную яму!
  
  Даже в России, где остро ощущается нехватка населения, где ежегодно число жителей сокращается на
  
  миллион - полтора, иудеи всячески пропагандируют завуалированное "планирование" - на деле же
  
  это убиение семьи. В 1992 году в стране потугами сионистов появилась Российская Ассоциация
  
  "Планирование семьи" (РАПС). У неё на деньги вымирающих русских тут же появилось множество
  
  филиалов, были созданы государственные центры с тем же названием (сейчас их около 300). В 1997
  
  году бывший премьер-министр В.Черномырдин (Шлеер) подмахнул бумагу, разрешающую делать
  
  аборты даже на таких поздних сроках беременности (22 недели!), что дети извлекались мясниками в
  
  белых халатах уже живыми! Ну разве это не откровенное убийство по кривым сионским, но якобы
  
  легальным законам, разве это не явный жидовский вызов белым? В центрах РАПСа бесплатно
  
  прерывают любые беременности, даже молоденьким девчушкам не отказывают в пожизненной
  
  стерилизации. Но для обрезанных в это же время строго действует другой закон: "Плодитесь и
  
  размножайтесь!".
  
  По сведениям "Дейли телеграф", полученным от палестинского министерства снабжения, Израиль
  
  пытался выбросить на рынки сектора Газа огромное количество жвачки с женским стероидом
  
  прогестероном. Как писали потом палестинские газеты "агентство Моссад хотело сделать арабских
  
  женщин проститутками". Палестинские власти конфисковали все 200 тонн израильских жвачек.
  
  Во всех странах иудейского рассеяния жиды обязательно создают свою собственную систему
  
  здравоохранения - паралельную государственной (как один из элементов построения ими государства
  
  в государстве). Отлично зная, как мастерски свои врачи-палачи укорачивают век нееврееям, они
  
  опасаются таких же ответных шагов со стороны "гоев" и оттого никогда к ним за медицинской помощью
  
  не обращаются. Боятся они и фармацевтов-неевреев, потому что прекрасно осведомлены: свои
  
  аптекари - мясники ещё те. Потому во всех сионизированных странах существуют так называемые
  
  горячие кошерные телефонные номера. Любой израэлит может туда звонить и он срочной почтой
  
  очень дешево получит самое дефицитное, а главное - безопасное лекарство.
  
  Точно так существуют кошерные каталоги продуктов: по ним по смехотворно малым ценам иудеи
  
  приобретают любые товары. Уже сегодня жиды травят людей многими пищевыми продуктами. Что
  
  нельзя есть и пить - они заранее и быстро оповестят своих через синагоги. Да и в каждом
  
  сионизированном городе есть свои секретные телефонные справочники, в которые внесены только
  
  иудеи: связаться с единокровцами труда не составляет. А глупые "служебные животные", пригревшие
  
  этих подколодных змей в своих странах, пусть дохнут хоть все подряд.
  
  Взять ту же "Кока-колу". В неё сионские химики добавляют лёгкие наркотические вещества. У пьющих
  
  эту отраву вскоре развивается болезненная зависимость, желание утолять жажду только "Колой".
  
  Одно время в американских СМИ поднялась шумиха, что у регулярно пьющих "Кока-колу", "Диет-колу"
  
  и прочие прохладительные напитки развивается деградация мозга, особенно у детей. Но
  
  шнобеленосые быстро взяли ситуацию под контроль и утечка информации прекратилась.
  
  Теперь хотел бы задать вопрос моему гипотетическому читателю: как вы считаете, после вселенского
  
  шума и арестов кремлёвских врачей новое поколение правительственных сиономедиков опасается
  
  следовать своим предшественникам, скажем, дало зарок не вредить своим высокопоставленным
  
  пациентам? Для тех, кто ещё колеблется в ответе, я предложил бы, вывел такой закон: ВСЕ НА СВЕТЕ
  
  МЕНЯЕТСЯ - КРОМЕ КРЫСИНОГО НУТРА ЕВРЕЯ!
  
  В одном из западных городов в конце 1980-х состоялась крупная конференция химиков. Затем русская
  
  община устроила приём для участников из СССР. Мне с женой выпало сидеть за одним столом с
  
  прекрасным и обаятельным человеком, назовём его Георгий. Крупный учёный, доктор наук, профессор
  
  - он оказался великолепным собеседником. За несколько часов мы так сошлись, подружились, что
  
  наутро решили проводить его домой в аэропорту. Когда мы с женой приехали к аэровокзалу, все
  
  отлетающие были на месте, кроме нашего нового друга. Его коллеги сообщили нам, что вчера вечером
  
  его сбил на тротуаре пьяный водитель и пострадавший сейчас в больнице. Мы немедленно поехали
  
  туда. Георгий получил серьёзные, но, к счастью, не смертельные травмы. Ему на месяц продлили
  
  визу. Все две недели, которые он находился на излечении, мы посещали его ежедневно. А после
  
  выписки забрали к себе домой и он ещё дней десять восстанавливал силы у нас. Естественно, мы
  
  проводили время в самых задушевных и откровенных разговорах. Однажды Георгий один-на-один
  
  рассказал мне, что он химик узкой специализации - токсиколог. Работает в неприметном научно-
  
  исследовательском институте, где у него своя секретная лаборатория. Со всего мира ему завозят
  
  различные океанские ядовитые губки, токсичные рыбы, травы, грибы. По заданию сверху он
  
  разрабатывает самые невероятные яды и тут же пытается отыскать на них противоядие. Такие
  
  исследования, объясняло ему начальство, необходимы для обороны стороны. Если какой-либо
  
  потенциальный противник применит новые отравляющие вещества, то возможно у нас есть что-
  
  подобное, готово и противоядие. Георгий сказал это между делом и перевёл разговор на другую тему.
  
  Однако у меня мгновенно промелькнула тогда мысль: не может быть такого, чтобы иудеи не
  
  использовали тут талантливые русские мозги для своих изуверских целей.
  
  Потому на следующий день я осторожно спросил друга, не просил ли у него кто из евреев его
  
  продукцию? Нет, нет, успокоил меня собеседник. Яды он производит только лично и притом считанные
  
  граммы, все результаты опытов находятся за бронированными дверьми лаборатории, а потом ещё и в
  
  опечатанных сейфах. Их никто и никуда не отсылает: лишь время от времени под гифом "Совершенно
  
  секретно" результаты исследований уходят наверх. Потом, немного замявшись и поразмыслив,
  
  Георгий сообщил, что все же несколько раз его изделия затребывал... академик Е.Чазов.
  
  Я не удержался от восклицания:
  
  - Так ведь он же еврей чистых кровей!
  
  - Чазов... еврей?! - потрясённо спросил учёный. А затем, немного придя в себя, задал вопрос: - А как
  
  вы определили его национальность?
  
  - Прежде всего - по абсолютно еврейскому, миндалевидному разрезу глаз. По их особому, присущему
  
  только иудеям выражению: из них выпирает наглость и пренебрежение, но в то же время таится
  
  настороженность, животный страх. А вдруг "гои" их раскусят и станут обращаться с ними так, как они с
  
  людьми. Другие черты его лица, как нос и губы - несколько размыты, но и они подтверждают его
  
  несомненное сионское происхождение... А якобы по-русски звучащая фамилия - это гольная
  
  мимикрия...
  
  До этого мы с Георгием уже несколько раз касались еврейского вопроса. Оказалось, что он фанат
  
  науки, готов проводить в своей лаборатории день и ночь. Целиком погруженный в исследования, не
  
  особенно оглядывался в жизни по сторонам, политикой никогда не занимался. Поэтому мои ликбезы о
  
  жидах были для него во многом шокирующими откровениями.
  
  Расстроившись до глубины души тем, что евреи могли использовать его знания против людей,
  
  Георгий поведал мне, что первый раз Чазов подошёл к нему в Москве где-то в конце 1960-х, когда стал
  
  начальником медицинского главка, заведывал кремлёвской больницей. На какой-то конференции
  
  Евгений Иваныч нежно взял его под локоток и отвёл в сторону. И потихоньку, на ушко сказал, что КГБ
  
  попросил у него для собственных опытов на животных несколько образцов ядов и противоядий. Не мог
  
  бы Георгий, абсолютно никого не посвящая в это дело, срочно и лично доставить ему по нескольку
  
  граммов новейших образцов: все командировочные расходы он берет на себя. Георгий вернулся в
  
  институт, несколько дней и ночей провёл в лаборатории, подготовил требуемое. И первым рейсом
  
  вылетел в Москву. Чазов принял его в своём кабинете без задержки. Взяв продукцию, он, не взирая на
  
  протесты, сунул толстый конверт с наличными: "Это из моего личного премиального фонда, не
  
  волнуйтесь". Потом Чазов ещё несколько раз звонил Георгию прямо домой и просил срочно привезти
  
  "образцы". Такие звонки не прекратились, даже когда обер-медик волею Горбачева стал министром
  
  здравоохранения СССР.
  
  Я заверил Георгия, что противоядия Чазов выкидывал в мусорную корзину ещё до того, как он успевал
  
  спуститься по лифту на первый этаж. И второе. Если бы в КГБ заинтересовались его ядами и
  
  противоядиями, то они никак бы не просили какого-то Чазова быть посредником - сами бы нашли к
  
  нему дорожки. Отрава понадобилась академику действительно для животных, но только в иудейском
  
  понимании - то есть для "двуногих скотов"... У меня и раньше не было ни малейших сомнений, что
  
  главный врач кремлёвской больницы, а затем и всей страны, министр здравоохранения - убийца и
  
  отравитель. Теперь же я получил этому полное подтверждение. Но кого именно и когда он уничтожал -
  
  долгие годы я только догадывался, вчитываясь в медицинские заключения о "скоропостижных"
  
  смертях самых выдающихся людей страны...
  
  Георгий, потрясённый открывшейся ему тайной, совершенно убитый тем, что иудеи с помощью его
  
  ядов наверняка уничтожили десятки и десятки людей, улетел домой с тяжёлой душой. Из расспросов
  
  я выяснил, что всякий раз он доставлял Чазову токсинов столько, что ими можно было легко убить 20
  
  -25 человек. Всего он передал Чазову семь наборов. То есть только с Георгиевой помощью этот
  
  высокопоставленный серийный убийца, академик и министр с окровавленными руками мог умертвить
  
  около полутора сотен человек... Разумеется, он мог также использовать яды из других источников,
  
  казнить государственную элиту просто вредительским лечением. Сейчас Герой Соцтруда Чазов на
  
  почётной пенсии, пописывает бахвальные книжонки... А пора бы уже набросать завещание, потому
  
  что давным-давно плачет по нему намыленная верёвка!
  
  Мой новый друг улетел домой переродившимся человеком, который заглянул в Крысиное Подземелье
  
  и ужаснулся увиденному. Я ещё, помнится, записал и дал ему с собой на компьютерных дисках много
  
  различных книг о жидовских планах и зверствах. Он необычайно заинтересовался сионской темой,
  
  обещал копии дисков распространять среди своих коллег и друзей. Увы, институтские жиды
  
  наверняка заметили произошедшие в нём перемены, а может кто-то из ложных друзей нашептал им:
  
  Георгий записался в юдофобы, распространяет антисемитскую литературу... Не прошло и года, как
  
  Георгия, ещё вполне спортивного человека и великолепного пловца, многие годы занимавшегося
  
  "моржеванием", на озере "случайно схватила судорога" и он пошёл ко дну... Так обрезанные
  
  объяснили в институте его внезапную гибель. Жена же и сыновья обнаружили у него на затылке
  
  кровоподтёк. То есть учёного сначала неожиданно оглушили ударом сзади по голове, а потом в
  
  беспамятстве бросили в воду... Не по команде ли Чазова пришла эта смерть? Друг мой Георгий!
  
  Вечная память тебе! И за тебя мы спросим с жидовья свирепо и жестоковыйно!
  
  Минуло более десяти лет. 5 марта 2001 года почтальон принёс мою любимую, самую честную и
  
  душевную в России газету "Завтра". Бывший сотрудник аппарата ЦК КПСС Валерий Лёгостаев
  
  живописует о своём прежнем партайгенносе в статье "Генсек кровавый". Читаю о Горбачеве и нахожу
  
  ответы на многие вопросы о... Чазове, мучившие меня долгие годы!
  
  Оказалось, что ещё в конце 1960-х председателю КГБ СССР иудею Юрию Андропову (настоящая
  
  фамилия - Либерман) удалось "завербовать молодого начальника Четвёртого главка при Минздраве
  
  СССР Чазова... в качестве своего личного тайного агента в кругу высших советских руководителей и
  
  членов их семей". Чтоб два жида да не нашли общего языка?! Такого ещё не бывало... Разумеется,
  
  все шнобеленосые прежде всего и всегда работают на Всемирный сионский центр - это их прямая
  
  национальная обязанность. Но для пользы своим они с лёгкостью идут в двойные и даже в тройные
  
  стукачи!
  
  Анализируя статью и то многое, что мне было ранее известно о Горбачеве, Андропове и Чазове, я
  
  пришёл вот к какому убеждению.
  
  Уже к середине 1970-х преданный иудеям Брежнев, достигший 70-летия, начал быстро сдавать и
  
  дряхлеть. Жидомасонская верхушка СССР (а в неё входил, да и поныне входит Чазов) начала
  
  потихоньку подыскивать ему замену. Обычно партийные сливки ездили отдыхать в солнечное
  
  Ставрополье. Первый же секретарь Ставропольского обкома партии, наполеончик местного разлива
  
  Горбачев грезил о месте под всевластным московским солнцем. Потому с далеко идущим прицелом
  
  каждого бонзу ублажал по высшему разряду. Угощал знаменитыми фирменными шашлыками "по-
  
  горбачевски", держал батареи коньяков и вин, организовывал шикарные рыбалки, привлекал для
  
  обслуги сановников целые выводки смазливых официанток, горничных и медсестёр, готовых
  
  бесплатно предоставить любой сервис - только глазом моргни. Уже тогда бесхребетный Горби так
  
  низко прогибался в копчике, что готов был сам лечь под любого партийного владыку.
  
  В Ставрополье стекались на отдых самые властные и известные люди страны, доступ к которым имел
  
  прежде всего Горбачев. Уловив в нём склонность к предательству, Андропов-Либерман легко
  
  завербовал его в доносчики. Сняв галстуки и хлопнув коньячку с душкой Мишей, отпускники
  
  расслаблялись и выбалтывали такое, чего в Москве на трезвую голову не сказали бы и под пытками.
  
  Все тут же становилось известно шефу КГБ. "Именно так... нажил себе и своим друзьям крупные
  
  неприятности Юрий Чурбанов, зять Брежнева. Приехав с женой в Кисловодск в отпуск, он выпил с
  
  радушно встретившим его Горбачевым коньяку, расслабился душой, сказал что-то не то. Горбачев тут
  
  же доложил Андропову. В результате брежневский зять оплачивал собственными большими
  
  неприятностями горбачевское угощение много лет подряд..."- пишет В.Лёгостаев. Вот так: генсек ЦК
  
  КПСС и президент СССР был в девичестве заурядным стукачом!
  
  На молодого, гожего лицом партийца, хоть и слабоватого интеллектом (а умных жидам и не требуется),
  
  умудрявшегося бессвязно говорить часами, легко внушаемого, беспрекословно выполняющего
  
  команды типа "фас" или "стоять" - положили также глаз иудеи. Наиболее вероятно, что именно
  
  магистр ложи Бнай Брит Чазов сделал предложение о масонстве. Вне всяких сомнений, что в ответ на
  
  твёрдые гарантии быстрого продвижения по служебной лестнице Горбачев уже тогда вступил в
  
  вольные каменщики. И сионисты тут же начали выталкивать легковесного местечкового князька
  
  наверх. Что быстрее всего всплывает на поверхность - известно.
  
  Вначале о первой известной нам жертве Чазова. Ещё не имеющей отношения к Горбачеву. (Впрочем,
  
  и к смерти С.Королева Чазов приложил руки). Любого человека во власти иудеи будут сметать до тех
  
  пор, пока в его кресле не окажется преданный им с потрохами масон или жид в чистом виде.
  
  Прошедший войну и получивший сталинскую закалку маршал Андрей Гречко был глубоко русским,
  
  волевым и сильным командиром. Кроме этого, он был в напряжённых отношениях с Андроповым,
  
  поскольку активно и совершенно справедливо выступал против непомерного раздувания штатов КГБ,
  
  того психоза постоянной слежки, который все туже сковывал все общество. В.Лёгостаев пишет, что в
  
  1976 году "26 апреля, неизвестная ранее ужасная болезнь "заснул и не проснулся" посетила, не
  
  потревожив охраны, дом министра обороны СССР Гречко. Ему тогда было72... Высокий статный
  
  маршал-красавец. Вроде бы серьёзно не болел. Умер тихо, как мышка".
  
  Георгий мне рассказывал, что к концу 1960-х ему уже удавалось экспериментально получать такие
  
  уникальные яды, которые в тканях умертвлённых ими мышей быстро разлагались и не оставляли
  
  никаких следов. Под воздействием отравы их всего лишь неодолимо клонило в сон, они спокойно
  
  засыпали, но уже не просыпались. Вот потому даже "высокий статный маршал-красавец" заснул, как
  
  подопытная мышка и никогда больше не открыл глаз.
  
  Пересадить Горбачева из Ставрополья в Москву можно было только в случае подходящей вакансии.
  
  Ставрополье - не индустриальный, а сельскохозяйственный регион. Да и начинал Горби
  
  прицепщиком у тракториста, имел филькину грамоту крестьянского экономиста - аж заочный диплом
  
  Ставропольского сельхозинститута. Однако должность секретаря ЦК КПСС занимал ещё молодой и
  
  здоровый, абсолютно ничем не болеющий Федор Кулаков. Именно Федор Давыдович, будучи первым
  
  секретарём того же Ставропольского крайкома партии вытащил Горбачев на божий свет - определил в
  
  секретари крайкома комсомола. А потом, уже из Кремля, всячески помогал меченому продвигаться и
  
  по партийной лестнице. Увы, на свою голову. И на свою смерть.
  
  Разваливающаяся медицина породила в стране в те годы печальную шутку: "Тяжело в лечении - легко
  
  в гробу". То есть: отменное здоровье - смерти не помеха. Если здоровье в руках иудеев, если по
  
  твёрдому распорядку "кремлёвки" все высшие руководители во имя блага страны должны регулярно
  
  проходить профилактические медицинские осмотры. Коли есть доступ к телу владыки, то превратить
  
  владыку в тело - дело техники.
  
  Лёгостаев: "...И надо же такому случиться, вскоре... в Москве образовалась необходимая вакансия.
  
  Причём, как на заказ, именно под Горбачева. На этот раз "заснул и не проснулся" не кто-нибудь, а сам
  
  Федор Кулаков, наиближайший соратник Брежнева, один из наиболее реальных претендентов на его
  
  место. Зарубежная пресса и местные доброжелатели предсказывали ему блестящее будущее. "Ведь
  
  вам, Федор Давыдович, нет ещё и шестидесяти!" Однако утром 17 июля 1978 г. Кулакова обнаружили в
  
  его постели мёртвым. Смерть Кулакова явилась шокирующим событием для всей партии. Поползли
  
  слухи, будто бы он застрелился. Ходили и другие версии, но и по сей день трагедия Кулакова остаётся
  
  одной из самых загадочных страниц в истории брежневских лет.
  
  Интересно читать, что пишет по этому поводу Чазов, удостоенный незадолго до кончины Кулакова
  
  звания Героя Социалистического Труда. Как всегда, Чазов прибыл на работу в 8 утра (он мно-о-ого
  
  работал), и тут звонок. В телефонной трубке "срывающийся на рыдания голос жены Ф.Кулакова".
  
  Разумеется, Герой Труда без проволочек выехал на место. Дальше Чазов акцентирует, будто он "был
  
  первым, кто вошёл в спальню, где находился Федор Давыдович". И ему сразу все стало ясно:
  
  "внезапная остановка сердца в связи с болезнью". Ну как же, ведь ещё никому не удавалось умереть
  
  без того, чтобы у него не остановилось сердце.
  
  Но вот что в рассказе Чазова вызывает вопросы. Ему позвонила жена Кулакова? А где в это время
  
  были охрана, личный врач Федора Давыдовича, другие служилые люди, чьей главной обязанностью
  
  являлось оберегать Кулакова как государственного человека от любых опасностей, а в случае
  
  возникновения таковых обеспечивать экстренную помощь? И опять же: как удалось Чазову войти к
  
  покойному первым? Разве никто из охраны или медицинского персонала не попытался до его
  
  прибытия чем-то помочь Кулакову, сделать, например, ему искусственное дыхание? Чазов обходит
  
  молчанием эти важные для него как начальника 4-го главка вопросы. Зато на них отвечает бывший
  
  второй секретарь Ставропольского крайкома партии В.Казначеев, знавший семью Кулаковых. В своей
  
  книге "Последний генсек" он пишет: "Накануне вечером дачу Кулакова под разными предлогами
  
  покинули охрана и медицинский работник, прикреплённый к каждому члену Политбюро".
  
  ...27 ноября 1978 г. Пленум ЦК КПСС избирает Горбачева секретарём ЦК по сельскому хозяйству.
  
  Таким образом, гроб его первого партийного покровителя Кулакова послужил Горбачеву и первой
  
  ступенькой на лестнице, ведущей к должности генсека".
  
  Вот какую головокружительную карьеру могут делать даже недалёкие прицепщики, если они предают
  
  и своих друзей, и свой народ за волчий билет масона! Всего в течение двух лет попу-лизатор
  
  "демократии и общемировых ценностей" Горби из мелких удельных князьков стал одним из
  
  всемогущих правителей СССР! И это при таком скудоумии и серости!
  
  Сегодня Чазов выпустил мемуаразмы, в которых похваляется своим участием в приготовлении разных
  
  жареных блюд на политической кухне Кремля, откровенничает по поводу разных иудейских посиделок.
  
  Вновь Лёгостаев: "В период подготовки к ХХVI съезду КПСС и во время его работы (март 1981г.) трое
  
  друзей - Андропов, Чазов и Горбачев - исходили из того, что "Брежнев нужен Андропову". Поэтому
  
  каждый по отдельности и все вместе всемерно способствовали переизбранию больного 74-летнего
  
  генсека на очередной срок. После съезда возобновились регулярные встречи Андропова и Чазова.
  
  Они сходились либо по субботам в рабочем кабинете председателя КГБ на пл. Дзержинского, либо на
  
  его конспиративной квартире на Садовом кольце, недалеко от Театра сатиры. На встречах, как
  
  свидетельствует Чазов, говорили "о состоянии здоровья Брежнева, наших (?!. - В. Л.) шагах в связи с
  
  его болезнью, обстановке в верхних эшелонах власти". Ничего себе доктор, да? Интересно, а сейчас
  
  главный кремлёвский врач тоже занимается конспиративной политической деятельностью за спиной
  
  Путина? Ведь соответствующие традиции, заложенные за 20 лет Чазовым в нравственный фундамент
  
  правительственной медицины, наверное, все ещё живы".
  
  После этого Чазову пришлось "обеспечить вакансию" и своему закадычному дружку Андропову.
  
  "Ближе к осени 1981 г. доклады Чазова о состоянии Брежнева становятся все более тревожными.
  
  Поэтому друзья принимают решение о необходимости перехода Андропова из КГБ в ЦК, ибо, судя по
  
  всему, не за горами последний раунд схватки за власть. Возникает традиционная проблема вакансии.
  
  И надо же такому случиться... Словом, на этот раз выручил старейший, ещё сталинского призыва,
  
  член ПБ 79-летний Михаил Андреевич Суслов. Он слыл догматиком и мешал свободному творчеству
  
  художественных интеллигентов, за что они его не любили. Внешне производил впечатление
  
  продвинутого аскета, монаха дзен или бедного школьного учителя. Высокий, сухой, с тонкими, ясно
  
  прочерченными линиями умного лица. Предельно честный, обязательный в делах, сдержанный в
  
  оценках. Он тщательно следил за своим здоровьем, подозрительно относился к врачам, в силу чего
  
  они с Чазовым были взаимно и глубоко противны друг другу. Зато Суслов и на восьмом десятке
  
  жаловался по медицинской части разве что на боли в суставах руки.
  
  Умер он в январе 1982-го оригинально. В том смысле оригинально, что перед смертью успешно
  
  прошёл в ведомстве Чазова плановую диспансеризацию: кровь из вены, кровь из пальца, ЭКГ,
  
  велосипед... И все это, заметьте, на лучшем в СССР оборудовании, под наблюдением лучших
  
  кремлёвских врачей. Итог обычный: проблем особых нет, можно и на работу. Он позвонил домой
  
  дочери, предложил вместе отужинать в больнице, чтобы с утра сразу ехать на службу. За ужином
  
  медсестра принесла какие-то таблетки(?!). Выпил. Ночью инсульт. И вот, всего через два дня после
  
  благополучной диспансеризации: "Вжик! Вжик! Уноси готовенького!" Мне других похожих историй в
  
  жизни слышать не приходилось". Не оспевшее остыть кресло второго секретаря ЦК КПСС Суслова, а
  
  значит и второго человека в государстве, тут же занял Андропов.
  
  Стареющий Брежнев в 1982 году стал всерьёз задумываться об уходе на пенсию. Попроситься в
  
  отставку решил на ноябрьском Пленуме ЦК КПСС. Но до последнего момента он колебался: кем себя,
  
  такого незаменимого, заменить? Андроповым или Щербицким? 9 ноября Брежнев пригласил
  
  Андропова на ковёр. "...если учесть всю совокупность обстоятельств в тот момент, то можно
  
  предположить с высокой степенью вероятности, что Брежнев, сославшись на болезнь Андропова и
  
  мнение "узкой группы" членов ПБ, сказал о принятом ими решении рекомендовать ноябрьскому
  
  Пленуму в качестве нового генсека всё-таки Щербицкого. Андропову как второму секретарю
  
  предстояло возглавить подготовку Пленума".
  
  Этого ещё вчерашний всесильный шеф КГБ перенести никак не мог. Поскольку до Пленума
  
  оставались буквально считанные часы, Чазов получил от закадычного дружка отмашку пустить в ход
  
  "образцы" Георгия немедленно. Того же самого 9 ноября "Вечером после работы Брежнев вернулся в
  
  Кунцево. Поужинал и отправился спать. Как позже в беседе с писателем В.Карповым вспоминала
  
  Виктория Петровна, супруга Брежнева: "Прикреплённые (т.е. охрана - В.Л.) (т. е. люди Андропова с
  
  таблетками от Чазова - прим. автора) помогли ему раздеться, дали снотворное (???), положили
  
  добавочное - вдруг ещё понадобится". Утром почему-то сразу два сотрудника КГБ, Собаченков и
  
  В.Медведев, отправились будить Брежнева. Нашли его мёртвым: "Вжик!Вжик!..."
  
  Как свидетельствуют в своих воспоминаниях В.Медведев и зять Брежнева Чурбанов, первым после
  
  обнаружения генсека мёртвым на даче появился Андропов. Позже приехал Чазов. В свою очередь
  
  Чазов излагает порядок событий с точностью наоборот. Дескать, это он, как, собственно, и положену
  
  врачу, примчался первым, и уже нашёл по телефону и проинформировал Андропова. Есть немало и
  
  других противоречий и неясностей в описаниях обстоятельств смерти Брежнева у разных авторов".
  
  Почему такой разнобой? "Единственно правдоподобный ответ: чтобы скрыть тот факт, что в ночь с 9
  
  на 10 ноября 1982 г. советский лидер Брежнев умер насильственной смертью, и что Андропов имел к
  
  этой акции прямое или косвенное отношение.
  
  Всего лишь через три дня после своей последней беседы с Брежневым, а именно 12 ноября 1982 г.,
  
  Андропов сидел в его кресле генсека. Что называется, поговорили".
  
  Только вообразите себе: до мая 1982 года Андропов был всего-навсего лишь начальником партийной
  
  охранки. Однако за следующие полгода он проделал гигантский путь и поднялся на самую вершину
  
  властной пирамиды. На всю страну иудей напустил столько ужаса, что с помощью своего аппарата
  
  устрашения легко подмял под себя руководство и партии, и огромного государства!
  
  Но Андропов, взяв вожжи только в свои руки, неожиданно начал выкидывать ещё те фортели!
  
  Либерман вдруг стал ярым борцом с... евреями! Осознал, видимо, перед сходом в могилу в какую
  
  пропасть ведут человечество его сумасшедшие единокровцы. В издательствах одна за одной
  
  выходили антисемитские книжки; по центральному телевидению пошли серии передач,
  
  разоблачающие всемирные происки сионистов. Такого отлично замаскировавшийся крысочеловек
  
  Чазов не мог простить даже лепшему дружку. Прорулив чуть более года, 9 февраля 1984-го новый
  
  генсек протянул ноги со ставшим в Кремле традиционным диагнозом "заснул и не проснулся".
  
  Автор этих строк хорошо знал друга юности Андропова Ивана. Они вместе служили в Красной Армии.
  
  Когда службист уже был в зените своей кагэбэшной карьеры, мой знакомец по приезду в Москву
  
  решил с ним повидаться через многие десятки лет. Пошёл прямиком на Лубянку, рассказал в
  
  приёмной, кто он и зачем. Шеф спецслужбы принял его незамедлительно и с радостью, отвёл в
  
  просторную комнату позади его кабинета, где они долго сидели у камина из серого и холодного
  
  гранита. У того же камина сиживал и прежний босс Берия... Иван словно в слово передал мне
  
  заданный им тогда вопрос хозяину:
  
  - Юра, и сколько же у тебя сейчас власти?
  
  - А столько, что стоит мне только моргнуть глазом - и любой человек исчезнет бесследно... - не без
  
  самодовольства ответил Андропов. Убил Либерман многих, но и себя проморгал единокровцам, когда
  
  пошёл против кагала.
  
  Значительно продвинувшийся во власть Горбачев, тем не менее ещё не набрал необходимой массы
  
  для занятия верховного поста. Потому самодержцем временно стал Черненко. Попытка убить его, как
  
  нежелательного конкурента Горбачеву на пути к трону, впервые предпринималась Чазовым ещё в
  
  августе 1983-го. Он получил такую дозу яда, что его жена Анна Дмитриевна позже вспоминала: "Тогда
  
  в Крыму я с ним в душе уже простилась". Однако Черненко чудом, одной ногой удержался на этом
  
  свете. То, что на жиде шапка горит, Чазов подтвердил незамедлительно. Во всеуслышание он обвинил
  
  в попытке отравить Черненко... министра внутренних дел СССР Федорчука, которому для этого не
  
  было ни малейших резонов.
  
  Тем не менее за спиной Черненко Горбачев времени не терял: во время поездок или болезней генсека
  
  он стал вести заседания Политбюро, что по многолетней традиции позволялось только наместникам.
  
  И когда члены и кандидаты в члены Политбюро привыкли к тому, что ими номинально верховодит
  
  меченый, Чазов приступил к исполнению давнего обещания Горбачеву при его вступлении в масоны:
  
  трон в царстве. Достойным соперником на пост генсека остался по сути только один человек. Потому в
  
  самом конце декабря 1984 года "засыпает тихо, как мышь" и никогда уже не просыпается
  
  талантливейший организатор, министр обороны маршал Дмитрий Устинов. Эх, Георгий... Впрочем,
  
  иудеи вместо не оставляющих никаких следов его "образцов" воспользовались бы любыми другими
  
  ядами: паталогоанатомическое вскрытие всё равно только им бы поручили...
  
  Лёгостаев продолжает: "Тогда Горбачев, не веря глазам своим, увидел, что путь перед ним открыт. За
  
  окнами народ, утомлённый гробовой чехардой на Красной площади, бурно желает молодого генсека.
  
  Пришёл тайными путями гонец (иудей Примаков-Киршблат - прим. автора) от Громыко, предлагает
  
  бартер: Андрей Андреевич порекомендует Горбачева в генсеки, если Черненко, упаси боже, умрёт, а
  
  взамен просит избрать его Председателем Президиума ВС СССР. Тишком ударили по рукам. 27
  
  февраля Горбачев и Лигачев посетили в больнице Черненко. Как потом рассказал Лигачев, Черненко
  
  выглядел "лучше, чем мы предполагали", обнаружил "ясный ум", намеревался скоро "вырваться" из
  
  больницы (это из сионских-то когтей?- прим. автора). То же самое подтверждает и Анна Дмитриевна,
  
  регулярно навещавшая мужа. Все, как обычно. В Политбюро никто ни о чём не догадывается. В эту
  
  паузу Громыко удаётся спровадить в США Щербицкого во главе какой-то проходной парламентской
  
  делегации. Другой опасный человек, Романов, отдыхает в Паланге. И тут, надо же такому случиться,
  
  Чазов сделал из Кремлёвской больницы отмашку: "Поехали!" 10 марта 1985 года Черненко "засыпает и
  
  не просыпается". Актёр Горби, твой выход на сцену кремлёвского театра абсурда!
  
  В последней книге Чазова "Рок" есть немало полупрозрачных намёков. Лёгостаев цитирует один из
  
  них: "Рано утром в понедельник Горбачев ехал в своём "членовозе" в Кремль, предвкушая в сладком
  
  волнении неизбежную победу. Он снял трубку спецсвязи, вызвал Чазова. Когда тот откликнулся, с
  
  чувством поблагодарил его за все, что он бескорыстно (?!) сделал для него за годы дружбы. Помолчав,
  
  добавил : "...особенно в последнее время (курсив мой. - В.Л.)". Вот так пешка прошла в генсеки. Со
  
  всеми вытекающими отсюда неприятными последствиями для партии и страны".
  
  24 апреля 2001 в газете "Завтра" великий русский философ Александр Зиновьев, изгнанный жидами
  
  из России и проживший на Западе более двадцати лет, безаппеляционно указывает на заранее
  
  спланированное внедрение жидомасона Горбачева на пост коммунистического царька: "Именно
  
  приход Горбачева к высшей власти и перестройка послужили решающим событием, которое ввергло
  
  нашу страну в состояние кризиса и краха. Замечу в этой связи, что приход Горбачева к высшей власти
  
  был не просто результатом внутреннего развития страны. Это был результат вмешательства извне.
  
  Это была грандиозная диверсионная операция со стороны Запада. Ещё в 1984 году люди, которые
  
  активно работали над разрушением нашей страны, говорили мне: "Подождите год, и на русском
  
  престоле будет сидеть наш человек". И вот на русский престол посадили своего человека. Без Запада
  
  Горбачев никогда бы не пробрался на этот пост". Затем всемирный сионизм ввёл в Кремль своего
  
  верноподданого Ельцина, а потом раболепного холуя Путина...
  
  Таким закулисным путём крысолюди с помощью своих врачей-убийц вывели в лидеры страны
  
  межеумковатого прицепщика, который за обещание предать свою страну в угоду международному
  
  сионизму получил в управление одну шестую земли. Многоходовая комбинация заняла лишь семь лет
  
  и всего какой-то десяток высокопоставленных трупов. Став руководителем СССР, масон Горбачев
  
  раболепно следовал сионским приказам из всемирного жидовского центра, нанёс вскормившей его
  
  стране больший экономический ущерб, чем вторжение Гитлера. И достиг даже того, что не удалось
  
  фашистам: разрушил создаваемую в тысячелетиях империю на мелкие кусочки. Разбил в осколки
  
  союз социалистических стран, распустил военный союз стран Варшавского договора, разогнал СЭВ
  
  (Союз Экономической Взаимопомощи соцстран)... Недаром Сатана ещё при рождении пришлёпнул
  
  ему на темечко кровавую Каинову печать!
  
  Вскоре после взлёта Горбачева на кремлёвские небеса, во время его одной из зарубежных поездок,
  
  мне довелось с ним накоротке поговорить. Тогда я был расположен к нему, а сейчас, ох, как жалею, что
  
  у меня не было в кармане пистолета. Лёгким движением курка я мог бы предотвратить распад СССР,
  
  сохранить миллионы жизней...
  
  Задумайтесь, в ХХ веке только трём лидерам России удалось избежать иудейской казни: Хрущеву,
  
  Горбачеву и Ельцину. Да и то лишь потому, что первых двух решили не убивать, а просто "ушли" на
  
  пенсию. Впрочем, только отказ председателя КГБ В.Семичастного от предложения Л.Брежнева
  
  ликвидировать Хрущева спас ему жизнь. Борух Ельцин допился же до такого свинского состояния, что
  
  вынужден был досрочно оставить пост.
  
  А Николая II, Ленина, Сталина, Брежнева, Андропова и Черненко иудеи умертвили. К последним
  
  пятерым коварная смерть явилась отлично замаскированной, укутанная в не вызывающий опасений
  
  медицинский халат. Посему нашумевший, но так и не начавшийся в 1953-м году судебный процесс над
  
  жидовскими "врачами-вредителями" только слегка напугал их: пора начинать новый, но уже довести
  
  суд до конца.. Убийцы в белых халатах преспокойно вернулись в Кремль и по сей час всевластно
  
  заправляют там. Сбрасывают с игровой шахматной доски любых ферзей и королей - а горы
  
  умертвлённых мелких пешек уже и не считают. Как там в известном выражении? "Один погибший -
  
  горе. Десять умерших - трагедия. Миллион убитых - статистика".
  
  Но нам пора подсчётами заняться. Сколько всего на свете врачей-иудеев? Гроссбуха у меня на них
  
  нет, но примерные прикидки показывают, что в одних Сионских Штатах Америки их никак не менее
  
  миллиона, по пол-миллиона в Европе и России, да ещё миллион-полтора наберётся в других странах.
  
  В итоге получаем 3-3,5 миллиона жидоврачевателей. Выполняя предписания торы с талмудом и
  
  Всемирного сионского центра, они ежедневно и досрочно отправляют на кладбище тысячи и тысячи
  
  залеченных до смерти людей. Сколько в среднем умерщвлений приходится на одного крысочеловека в
  
  белом халате? Шипман к 54 годам заполнил более 500 могил, Чазов отправил на тот свет
  
  предположительно человек 150 (хотя скорее всего во много раз больше), Сванго к своим 45 отравил
  
  более 40 (это только выявленных пока) пациентов, Анджело за десяток лет загубил 27 американцев,
  
  Бьюкенен - более полсотни. А Шнайдер накосил голов просто немерянно... Из убитых им можно
  
  составить целую гору черепов...
  
  Шипман в среднем убивал почти три человека в месяц или около 28 в год. Бьюкенен - около восьми.
  
  Сванго - по шесть человек ежегодно. Чазов и Анджело - около пяти. А сколько в среднем пациентов
  
  каждый врач-иудей лишает жизни в год? 12? 8? 6? 5? 4?
  
  По этому поводу я имел осторожные, начинавшиеся как бы из простой любознательности, но тем не
  
  менее обстоятельные беседы с несколькими врачами-христианами. Совершенно не посвящая их в
  
  предмет моих исследований, я как бы шутя, как бы из непомерного праздного любопытства тем или
  
  иным способом задавал им вопрос: а скольких пациентов бы ты смог лишить жизни в год, если бы
  
  захотел? Скольким человекам существующая медицинская система в разных странах позволила бы
  
  тебе чисто гипотетически - без опасения быть раскрытым - укорачивать век ежегодно? Многие
  
  вначале даже негодовали по поводу моих дотошных расспросов, мол, как такое вообще можно
  
  допускать! Ведь мы спешим на помощь людям днём и ночью, простаиваем у операционного стола,
  
  бывает, по 12-16 часов подряд. А если нет донорской крови и жить больному остаются минуты, то
  
  всаживаем себе иголку в вену и напрямую переливаем пострадавшему кровь...
  
  Я понимающе кивал головой и через несколько минут как бы невзначай вновь возвращался к
  
  чрезвычайно интересующей меня, увы, совсем не праздно, теме жизни и смерти.
  
  Итог бесед оказался удручающим. Хорошенько поразмыслив и успокоившись, взвесив все "за" и
  
  "против", мои знакомцы пришли к несогласованному мнению, что без опаски быть пойманным любой
  
  врач, задавшись такой жуткой палаческой целью, мог бы безнаказанно отправлять ежегодно на тот
  
  свет от 25 до 30, а то и больше человек!
  
  Скажем, у больного закупорка сосудов. Однако стоит ему прописать не сосудорасширяющий, а
  
  сужающий сосуды препарат - и часы его сочтены. Другой пример - у пациента кровоточащая язва.
  
  Если дать ему не кровоостанавливающее средство, а наоборот - стимулянт, усиливающий кроветок,
  
  то несчастный долго не протянет. После сильных сотрясений мозга или сложнейших операций
  
  больным долгое время нельзя двигаться. Но стоит врачу позволить таким пациентам ходить, как
  
  может быстро возникнуть кома или внутренние послеоперационные швы разойдутся и недуг плавно и
  
  натурально перейдёт в смерть. И тут даже не идёт речь об откровенных, наповал убивающих ядах:
  
  говорим всего лишь о неправильном, злокозненном лечении. Но оно умертвляет быстро, наверняка -
  
  и самое главное: без каких-либо следов, без всяких уголовных или даже служебных последствий для
  
  врачующего! При вскрытии даже непосвящённый в смертельную игру судмедэксперт установит вполне
  
  естественные причины кончины.
  
  Особенно же легко расправиться с беспомощным больным, когда он лежит на столе уже под наркозом.
  
  Можно ввести шприцем любые препараты, мгновенно парализующие жизненные центры и затем
  
  благополучно списать все на "неожиданную остановку дыхания", или с хорошо отрепетированной
  
  скорбью на лице известить родственников: "увы, сердце не выдержало операцию" и т. д. Дальше-
  
  больше. Вскрыв грудную клетку или брюшную полость, хирург всегда может сделать несколько
  
  совершенно незаметных разрезов в "нужных" местах, или же на время поставить не оставляющие
  
  никаких следов зажимы на главных кроветоках. Или чего проще - намеренно занести в брюшину
  
  невидимую инфекцию и зашить живот. Перитонит - то есть воспаление брюшной полости -
  
  абсолютно гарантирован, как и мучительная смерть в течение считанных часов. И опять никакая
  
  экспертиза никогда не установит причину перитонита! В свидетельстве о смерти ничего не
  
  подозревающий судмедэксперт с совершенно спокойной совестью запишет традиционное "смерть
  
  наступила в результате осложения после операции". А на самом деле казнь пациента была
  
  запланирована за несколько месяцев до этого на заседании местной жидомасонской ложи!
  
  Если же выстроить смертельную цепочку - чего уже практически повсеместно достигли жиды - в
  
  которой будут палач-врач, а затем прикрывающие его сверху паталогоанатомы, медицинское
  
  начальство, следователи, прокуроры и судьи: то убийства можно смело ставить на поток. И при этом
  
  со стороны публики не возникнет ни малейших подозрений: иудейские казни ей всегда преподносятся
  
  как последовавшие от совершенно естественных причин.
  
  Но все же давайте попробуем остановиться на каком-либо условном числе пациентов, которых в год
  
  может убивать один крысочеловек в белом халате. Возьмём ни 30, и ни 25, как допустили мои
  
  знакомые. И не 28, как убивал Шипман. И даже не восемь, как Бьюкенен или шесть, как травил людей
  
  Сванго. Даже опустим Шнайдера, заражавшего смертью тысячи людей ежегодно. Остановимся всего
  
  лишь на трёх среднестатистических убитых в год на одного иудолекаря (хотя я глубоко убеждён, что
  
  истинная цифра намного, намного выше). Каждый специалист по окончанию института работает до
  
  выхода на пенсию 40-45 лет. В итоге получим, как минимум (!), около 120-150 скрытно убитых
  
  пациентов за время практики каждого жида с медицинским дипломом.
  
  Люди! Задумайтесь! Каждый, каждый крысочеловек-медик оставляет после себя человеческое
  
  кладбище!
  
  Иудейские врачи - это изуверские, садистские, подлые убийцы в законе!
  
  Притом израэлиты уничтожают в первую очередь самых ярких и талантливых - народных лидеров,
  
  писателей, конструкторов, инженеров: лишают общества руководящей элиты, его мозгового вещества.
  
  Три миллиона жидов в течении 40-45 лет без грома пушек тихо и тайно уничтожают огромную армию в
  
  400-500 миллионов человек! Миллиард в 100 лет! Очищают землю для мерзких крысолюдей. Цифры
  
  невороятные, страшные и огромные, но как бы они ещё и не были приуменьшены. Ведь не случись
  
  тайной оккупации Росиии раковыми клетками сионизма и нанесённого ими разора, то к концу ХХ века
  
  страна пришла бы не со 145 нынешними миллионами населения, а как показывают расчёты
  
  демографической науки - с 700-800 миллионами русичей. А на земле было бы не шесть сегодняшних,
  
  а все 8-10 миллиардов жителей. Эта страшная разница в сотни миллионов, в миллиарды жизней -
  
  целиком и полностью дело кровавых рук жидовинов.
  
  Из-за жидов не родилось столько гениев и талантов, новые творцы масштаба Леонардо да Винчи и
  
  Шекспира, Чайковского и Достоевского, Гёте и Вольтера, Пушкина и Есенина... Не родились новые
  
  учёные и изобретатели, которые бы уже вывели нашу цивилизацию на куда более разумный и
  
  созидательный виток развития...
  
  Оккупация крысолюдьми медицины - это самая (разумеется, с их точки зрения) удачная сионская
  
  программа по уничтожению земного населения. Даже гораздо более успешная, чем развязывание
  
  войн с массовыми жертвами или устройство кровавых и опустошительных революций.
  
  Прочитав эту главу, вы, мой читатель, никогда более, ни ногой не ступайте в кабинет врача-
  
  крючконоса. Никаких диспансеризаций от иудеев, анализов крови, вакцинаций или прививок - это
  
  прививки не от болезни, а от жизни. В случае недуга - никаких уколов. Не принимайте также никаких
  
  химических таблеток - лучше обратитесь к неевреям-натуропатам или справочникам по
  
  лекарственным растениям: травы принесут только пользу.
  
  Любое национальное правительство, пришедшее к власти, перво-наперво, как это сделал Гитлер,
  
  должно немедленно изгнать всех иудеев из больниц, клиник, аптек, медицинских министерств, отделов
  
  здравоохранений и вузов. Отовсюду, где они имеют доступ к нашему здоровью и нашим жизням. По
  
  итогам врачебной практики каждого жида необходимо провести служебные расследования.
  
  Уличённых убийц в белых халатах приговорить к немедленной и безотлагательной смертной казни, как
  
  самых свирепых и жестоких палачей, уничтожавших доверившихся им людей.
  
  Очищение медицины от сионистов - это лишь часть всемирной борьбы со страшной иудейской
  
  заразой. Чем быстрее мы переселим наших тайных убийц на кладбища, а все остальное жидовьё в
  
  Израиль - тем здоровее и долголетнее будем.
  
  Дело рук врачей - евреевhttp://malech.ucoz.com/publ/evrejskaja_medicina/12-1-0-230
  "... Сделайте из ваших детей докторов и аптекарей,
  чтобы они отнимали жизнь у христиан."
  (... из послания раввинов от 21 ноября 1489 г.)
  
  ********
  Невропатолог А. Ю. Ратнер (в Интернете много его материалов), исследуя РОДОВЫЕ ТРАВМЫ
  
  НОВОРОЖДЕННЫХ (см., например, его книгу "Поздние осложнения родовых повреждений нервной
  
  системы": Казань, изд. Казанского университета, 1990 г.)., пришел к потрясающему выводу:
  
  в середине 1950-х годов (то есть после смерти Сталина) в СССР была внедрена МЕТОДИКА
  
  РОДОВСПОМОЖЕНИЯ, которая приводит к ТРАВМАМ ШЕЙНОГО ОТДЕЛА МЛАДЕНЦЕВ. Ребенок
  
  только-только появляется на свет - и ему тут же СВОРАЧИВАЮТ ШЕЮ!!! (В Древнем Риме детям
  
  рабынь тоже специально сворачивали шею, чтобы они вырастали болезненными, неразвитыми и не
  
  претендовали на статус свободных граждан!)
  
  Когда А. Ю. Ратнер доложил на научном симпозиуме, что жуткая статистика родовых травм, детского
  
  церебрального паралича и еще многих тяжелейших болезней вызвана не неправильной
  
  деятельностью МОЗГА как такового, а РОДОВЫМ ТРАВМАТИЧЕСКИМ ПОВРЕЖДЕНИЕМ ШЕЙНОГО
  
  ОТДЕЛА ПОЗВОНОЧНИКА, на него ополчились, как на еретика (медицинские академики ведь учили в
  
  таких случаях ЛЕЧИТЬ МОЗГ, но (если учесть выводы Ратнера) положительные результаты при такой
  
  общепринятой академической (ложной) методике лечения (которое и лечением-то назвать нельзя)
  
  можно получить ЛИШЬ ВОПРЕКИ ЭТОЙ САМОЙ МЕТОДИКЕ).
  
  Неудивительно, что в Японии НЕ ИЗЛЕЧИВАЕТСЯ лишь 3% ДЦП (где вы видели скрюченного
  
  японца?), а в России лишь 3% ИЗЛЕЧИВАЕТСЯ. Спросить бы министра здравоХОРОНЕНИЯ: у тебя
  
  чего не хватает - ДЕНЕГ, УМА ИЛИ СОВЕСТИ, чтоб японский, например, опыт перенять?..
  
  Впрочем, и в России есть эффективнейший метод лечения ДЦП, разработан инженером (!)
  
  Копыловым и патентован при клинике академика Ф. Г. Углова (русская медицина XXI века!). Мне один
  
  обладатель этого метода говорил: "Если б нам дали хоть один роддом, я гарантирую, что в этом
  
  роддоме не было бы НИ ОДНОГО СЛУЧАЯ ДЦП!"
  
  Но разве дадут?.. Обратите внимание: одни ВНЕДРЯЮТ ВРЕДИТЕЛЬСКУЮ МЕТОДИКУ
  
  РОДОВСПОМОЖЕНИЯ, а другие НАПРАВЛЯЮТ ПО ЛОЖНОМУ ПУТИ И ДИАГНОСТИКУ, И
  
  МЕТОДИКУ ЛЕЧЕНИЯ: повреждена шея - а вместо того, чтобы поправить позвонки, начинают угнетать
  
  химическими веществами головной мозг!..
  
  И ведь эта жуткая ситуация существует ДО СИХ ПОР!! Никакие "перестройки" ее не перестроили,
  
  более того, она еще и усугубляется! Нацию просто ПЕРЕДАВЯТ В РОДДОМАХ! Недавно включаю
  
  телевизор: идет документальный сюжет: в России РАСТЕТ (!) число случаев ДЕТСКОГО
  
  ЦЕРЕБРАЛЬНОГО ПАРАЛИЧА (а почему в каком-нибудь Занзибаре не растет, а у нас растет?). Врач
  
  Головач (запомнил я эту фамилию) утверждает, что рост ДЦП вызван тем, что в практику роддомов
  
  вошла СТИМУЛЯЦИЯ РОДОВ(!!). То есть ОПЯТЬ ВОТ ЭТИ, КОТОРЫЕ В БЕЛЫХ ХАЛАТАХ,
  
  ВИНОВАТЫ! И помалкивают...
  
  Депутаты! Да заинтересуйтесь же вы наконец ВСЕРЬЕЗ этими жуткими проблемами! Какое нам дело
  
  до того, сколько мячиков закатили футболисты в ворота соперников?.. Я помню, как депутат Госдумы
  
  Н. М. Харитонов сколотил любительскую футбольную команду и помчался в Японию брать
  
  олимпийский реванш.
  
  Господи, да вот с таким бы рвением помчался в роддома выяснять ситуацию. Скажут: он аграрий и
  
  медицина не его профиль. Нет, неправда: у всех у русских один (широкий) профиль - ПОИСКИ
  
  ИСТИНЫ - и в медицине, и в религии, и в культуре, и в сфере земледелия, и в космологии, и вообще
  
  где бы то ни было...
  
  Проблемы с родовспоможением КРИЧАТ И ВОПИЮТ! Неужели нам ничего не остается, как товарища
  
  Сталина поднять, уж ОН БЫ ВНИК В СИТУАЦИЮ, в отличие от нынешних государственных... и
  
  мужьями-то государственными их не назовешь: так, перманентно жениховствующие...
  НЕ ДОВЕРЯЮ Я НОСИТЕЛЮ МОРАЛИ "ШУЛХАН-АРУХА" В БЕЛОМ ХАЛАТЕ!
  По всем медицинским аспектам не доверяю - от выдуманного (!) СПИДа и зловещих прививок (есть
  
  огромное количество материалов о том, что ЛЮБЫЕ ПРИВИВКИ ВРЕДНЫ, болезни или просто ушли,
  
  как уходят волны, или побеждены гигиеной, а не прививками: старообрядцы сроду прививок не
  
  делали и эпидемий в их селах НИКОГДА НЕ БЫЛО) до общих концепций здравохоронения, нынешней
  
  "зурабовщины", ну, и выученному, зомбированному этим евреем русскому выпускнику мединститута
  
  ТОЖЕ НЕ ДОВЕРЯЮ: успехи всей нынешней построенной на ЛОЖНЫХ, ПРИМИТИВНЫХ
  
  МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ОСНОВАНИЯХ "медицины" столь велики, что в России скоро не останется
  
  НИ ОДНОГО ЗДОРОВОГО ЧЕЛОВЕКА! "Над ними захлопывались рвы", - ликовал Багрицкий.
  
  Как рождается ребенок. Анимация !!!
  http://posobie.info/forum/viewtopic.php?t=3248
  он же http://rutube.ru/tracks/263009.html?v=c ... 3a521c0b3b
  если пропадет взят тут www.nucleusinc.com ищите обязательно - это шедевр!
  
  В нем очень хорошо виден момент поворота ребенка в конце.
  Именно этот момент - камень преткновения для наших акушеров, когда они и сворачивают детям
  
  позвоночники. Потому что не дают ребенку самому выбрать, в какую сторону ему повернуться, а
  
  начинают крутить его голову руками.
  
  
  Цитата:
  
  
  
  
  
  
  ... я по наводке на озоне книжку заказала - Ратнер "Неврология новорожденных". Автор - профессор и
  
  тд. Так вот, он говорит, что НИКТО! (Почему?) не изучает влияние родов на новорожденного. Что
  
  диагнозы, вроде ДЦП, энцефалопатия, асфиксия - это пустой звук, за которым ничего не стоит. Потому
  
  что непонятны механизмы возникновения. И что речь идет о родовых травмах и при этом страдает
  
  головной, спинной мозг и тд. Вроде очевидно, но никак! не доказано и практикующие врачи не имеют
  
  об этом представления. Это сегодня! в 21 веке! А может умышленно (!) закрывают дорогу к изучению
  
  этого ???
  
  он говорит, что родовые травмы есть. Но неясно, какие именно акушерские манипуляции приводят к
  
  тем или иным травмам, и последствия этих травм. То есть,неясен механизм возникновения травм и,
  
  соответственно, способы избежать их.И если не удалось избежать, как их корректировать. Акушерство
  
  и микропедиатрия просто никак не связаны получаются.
  Например, часто пишут асфиксия - хотя речь может идти о механическом повреждении спинного мозга
  
  (буквально - разрывы бывают).
  Даже при элементарной, вроде бы, защите промежности, шейный отдел новорожденного испытывает
  
  колоссальные нагрузки, что не всегда оправдано. Эти нагрузки ведут к разным неврологическим
  
  симптомам. Ну и тд.
  О влиянии лекарств при беременности вообще мало что можно сказать, их влияние изучается очень
  
  мало.
  Диагноз энцефалопатия раздается просто так, потому что никто не знает, что повреждено, где и каким
  
  образом. Т.е. его присваиваеют по набору симпомов, а что стоит за этими симптомами никто толком
  
  не знает.
  Это он все о клинических исследованиях, а не о теории. Здравый смысл может привести к тем же
  
  выводам, к которым пришел автор.
  
  Книга занятная, но мне чисто психологически, ее сложно сейчас читать. Ей-богу, ощущение после нее,
  
  что в чистом поле одной рожать гораздо безопаснее, чем с чьей-то помощью.
  
  Агитационнный довоенный плакат
  
  Изображение
  
  
  Дело врачей
  
  Немного достоверного известно о той решительной схватке во многовековой тайной войне русских
  
  державных людей с изуверным жидовством, которая завязалась в послевоенные годы в коридорах
  
  политической власти и закончилась со смертью Сталина, получив в официальной историографии
  
  название "дела врачей".
  
  В многолетней политической борьбе, постепенно концентрируя предержащую власть в своих руках,
  
  Сталин, в особенности в послевоенные годы, все больше стал ощущать противодействие этой тайной
  
  надгосударственной силы, зиждущейся на оккультном замещении российского императорского
  
  престола. С которой и вступил в единоборство под знаменем борьбы с космополитизмом, опираясь на
  
  русских партийно-государственных деятелей типа Щербакова и Жданова и кадровых военных.
  
  Хищение мистической полноты предержащей власти исходило из среды тайных служителей
  
  партийного культа ВИЛа, угнездившихся в секретных научно-лечебных учреждениях по поддержанию
  
  некробиоза культовой мумии - терафима ВИЛа и жестокими мерами лечебно-медицинского контроля
  
  осуществлявших тайную селекцию партийно-государственных кадров.
  
  О стремлении Сталина избавиться от опеки этого тайного жидовского синедриона, в семнадцатом году
  
  захватившего и делегирующего по своему усмотрению государственно-политическую власть в России,
  
  говорят многочисленные факты, свидетельствующие об обращении его в послевоенный период к
  
  первоисточнику Российской государственной власти.
  
  Одновременно с поворотом от интернационализма к великодержавности, происшедшим в политике и
  
  идеологии в послевоенные годы и мерами, направленными к утверждению Православия в качестве
  
  государственной религии, Сталиным была предпринята попытка физического истребления тайного
  
  синедриона жрецов ВИЛа силами госбезопасности и методами, которые позволили впоследствии
  
  враждебной критике применить в отношении приводивших в исполнение этот замысел лиц
  
  выражение "сталинские опричники".
  
  На репрессии, произведенные госбезопасностью в отношении некоторых членов тайного синедриона,
  
  в том числе С.Михоэлса, изуверы-каббалисты ответили умерщвлением Щербакова, Жданова и
  
  некоторых других русских партийно- государственных деятелей. Следственная часть госбезопасности
  
  во главе с русским полковником Михаилом Рюминым, с вынужденной поспешностью производившая
  
  чистку лечебно-санитарного управления Кремля арестовала группу врачей-евреев по обвинению в
  
  террористической деятельности, направленной на уничтожение партийно-государственного
  
  руководящего состава.
  
  
  Заголовок и часть редакционной статьи в "Правде" (13 января 1953 года), где сообщается об аресте
  
  "врачей-вредителей."
  
  
  "Большинством участников террористической группы Вовси, Б.Коган, Фельдман, Гринштейн, Этингер
  
  и другие завербованы (Филиалом американской разведки) международной еврейской буржуазно-
  
  националистической организацией "Джойнт", - писала газета "Правда". - Как показал на следствии
  
  арестованный Вовси, он получил директиву "об истреблении руководящих кадров" СССР из США. Эту
  
  директиву ему передали от имени шпионско-террористической организации врач Шимелиович и
  
  известный еврейский националист Михоэльс.
  Жертвами этой банды человекообразных зверей пали товарищ Жданов и Щербаков. Преступники
  
  признались, что они воспользовавшись болезнью товарища Жданова, умышленно скрыли имевшийся
  
  у него инфаркт миокарда, назначили противопоказанный этому тяжелому заболеванию режим и тем
  
  самым умертвили товарища Жданова.
  Врачи-убийцы неправильным применением сильнодействующих средств и установлением пагубного
  
  режима сократили жизнь товарища Щербакова, довели его до смерти". ("Правда", 13 января, 1953 г.).
  
  Кроме признания преступной деятельности врачей-изуверов, состоявшей в криминальном
  
  врачебно-медицинском контроле над жизнью руководящих кадров СССР, это официальное сообщение
  
  содержит еще два очень важных момента: раскрытие связи врачей-убийц с международным
  
  хасидизмом, изуверской секты, практикующей, как известно из истории, ритуальные человеческие
  
  жертво- приношения и подтвержденные факта нахождения верхушки жидовского синедриона за
  
  границей, в США и Израиле.
  
  Присутствие среди арестованных врачей - убийц фамилии Этингер (из потомственных хасидских
  
  цадиков, проходивших еще по делу о ритуальном убийстве Андрюши Ющинского) достаточно
  
  конкретно выявляет изуверный культово-религиозный характер и историко-генеалогические реалии
  
  международной надгосударственной тайной власти.
  
  Приведем в некотором сокращении статью Т.Мирзоли ""Дело врачей" и убийство И.В.Сталина":
  
  "Одним из чудовищных изуверских замыслов "советских" сионистов и их зарубежных покровителей
  
  вскоре после Великой Отечественной войны стало намерение лишить пополнения Советскую армию к
  
  началу-середине 60-х годов путем умерщвления мальчиков в родильных домах в конце 40-х - начале
  
  50-х годов. Этот более чем изуверский план начал осуществляться вскоре после образования
  
  государства Израиль и его первой агрессии против соседних арабских стран (1947-1950 гг.). Автор этих
  
  строк является свидетелем и, одновременно, жертвой преступления сионистов "в белых халатах". И
  
  таких как я - сотни, если не тысячи. В Москве и Ленинграде, Киеве и Минске, Харькове и Сталинграде,
  
  Воронеже и Вологде. Словом - везде, где сионисты-отравители были разоблачены и понесли
  
  заслуженную кару.
  
  Мой старший сын погиб в одном из родильных домов Москвы 40 лет назад - в апреле 1951 года. За
  
  сутки до выписки у него началось заражение через пуповину (абцесс). На следующий день его не
  
  стало. Другие мальчики заражались через глаза, уши, другие органы. Многие матери конца 40-х -
  
  начала 50-х годов поседели почти в одно время, хотя им не было и двадцати пяти. Можно представить
  
  состояние молодой женщины, на руках которой внезапно заболевает и умирает младенец. Одна из
  
  аптек на Арбате в те годы выдавала отравленные лекарства населению, в частности - беременным
  
  женщинам. И была эта аптека отнюдь не единственная в стране. Впоследствии многие врачи
  
  роддомов и фармацевты были арестованы. На судебных процессах в ряде городов страны (1952 г.)
  
  было установлено, что немалое число врачей еврейской национальности выполняли задание: резко
  
  сократить численность Советской Армии к 60-м годам за счет умерщвления мальчиков нееврейской
  
  национальности 1948-1951 годов рождения "в отместку" за антисионистскую политику советского
  
  руководства и прежде всего - за противодействие СССР экспансии Израиля на Ближнем Востоке.
  
  Думается, что нанести ущерб нашей армии являлось (и является) не единственной целью изуверов и
  
  их покровителей. Выяснилось также, что врачи-убийцы были связаны с посольствами США и Израиля
  
  в Москве, в частности - с тогдашними "сотрудниками" израильского посольства Голдой Меир и Моше
  
  Даяном.
  
  9 февраля 1953 года правительство СССР прервало дипломатические отношения с Израилем в связи
  
  со шпионской деятельностью израильских дипломатов в СССР, их связали с врачами-сионистами, а
  
  также вследствие взрыва бомбы 7.02.1953 г. на территории посольства СССР в Тель-Авиве (уже в
  
  июне того же года, т.е. после "безвременной" кончины Сталина, дипотношения были восстановлены).
  
  На вторую половину марта 1953 г. в Москве был назначен открытый судебный процесс над врачами-
  
  убийцами. О связи врачей-отравителей, судебные процессы над которыми проходят в 1952 году во
  
  многих городах, с сектой изуверов-хасидов, практикующей ритуальные убийства христианских детей в
  
  религиозных целях для добывания человеческой крови, и о намерении Сталина провести большой
  
  открытый ритуальный процесс, который воздействовал бы на мировое общественное мнение,
  
  проговаривается еврейский писатель З.Шейнис в книге "Провокация века", где пишет:
  "...Дело было весной, приближалась Русская Пасха. Земсков (сотрудник отдела ЦК ВКП(б), кандидат
  
  исторических наук), в те дни находился в командировке в Минске. Вернувшись из столицы
  
  Белоруссии, он рассказал, что в Минске евреи готовятся к своей пасхе, они убили русских детей и на
  
  их крови замешивают мацу.., что это сущая правда и ее подтвердили тамошние ответственные
  
  партийные работники".
  
  В Москве явно назревало новое "дело Бейлиса"... Выселение примерно трех миллионов евреев
  
  должно было произойти сразу же после процесса над врачами-убийцами. Товарные составы уже
  
  стояли на окружной железной дороге. Внезапная смерть Сталина в марте 1953 года помешала
  
  осуществиться этим планам. Дети Сталина в своих воспоминаниях утверждают, что врачи-отравители
  
  уже с 1949 года вводили паралитический яд замед-ленного действия в организм их отца.
  
  17 февраля 1953 г. агентами Берии был отравлен генерал Косынкин, начальник комендатуры Кремля,
  
  неоднократно предупреждавший Сталина о лицемерии и коварстве Берии. Затем были арестованы и
  
  отправлены в небытие личный врач Сталина Виноградов, начальник лечебно-санитарного управления
  
  Кремля Егоров, министр здравоохранения страны Смирнов и другие. Министром здравоохранения
  
  страны стал личный врач Берии Третьяков (в последствии сосланный в Воркуту). Немецкий советолог
  
  Ф.Боркенау утверждал, что "арест личных врачей Сталина означает заговор против него его
  
  соратников - они хотят приставить к нему своих врачей, чтобы решить его судьбу". Врачи,
  
  приставленные Берией к Сталину в феврале 1953 года, в марте того же года были расстреляны. Врач
  
  - эксперт, анатомировавший Сталина в середине марта 1953 года был также уничтожен. Уже в день
  
  похорон Сталина (10.03.53 г.) "дело врачей" было прекращено.
  
  Неудача, постигшая Сталина в "деле врачей", окончившейся его скоропостижной и загадочной
  
  смертью, обуславливалась тем, что в борьбе с силой надгосударственной культовой иерархии он был
  
  вынужден опираться на эту же самую силу, т.к. официальный переход к православию в качестве
  
  государственной религии становится возможным только после полного уничтожения касты тайных
  
  жрецов - служителей партийного культа. "Аще сатана сатану изгонит, на ся разделился есть: како убо
  
  станет царство его", - говорит Господь (Мф.12.26).
  
  Покусившийся изгнать видимых бесов из России силою ВИЛа - князя бесовского, низложенный и
  
  умерщвленный Сталин по талмудической насмешке был положен в культовом капище ВИЛа
  
  (мавзолее) во свидетельство демонической нераздельности "заколдованного" государства. Многие из
  
  "сталинских опричников", расследовавших изуверные преступления жидов, во главе с полковником
  
  Михаилом Рюминым, ценою собственных жизней заплатили за возможность раскрытия (и
  
  осуществления справедливого возмездия) этой кровавой тайны. Но не все.
  
  Кто бы ни убрал Берию - зловещего менгрельского жида, этого "сына несчастия", что в переводе с
  
  древнееврейского означает это имя, неизвестные миру русские патриоты или свои же жиды,
  
  устранение его из политической и государственной жизни страны означало новую эпоху, ставшую
  
  возможной благодаря самоотверженным усилиям многих державных русских людей, как на некоем
  
  незримом поле битвы соединившимся в "деле врачей" ради свержения ненавистного и жестокого
  
  жидовского ига, довлеющего и поныне над русской землей.
  
  "Неопровержимые улики" - карикатура из "Крокодила" о "заговоре врачей". В том же номере
  
  "Крокодил" ополчился на западных банкиров, на оружейных магнатов, нацистских генералов, а также
  
  на Ватикан и на "сионистский заговор".
  
  Январь 1953 года.
  Наверное, так и останется неразгаданным до конца, каким образом остатку державных русских людей,
  
  овладевших секретами жидовских родовых переплетений, удалось более чем на тридцать лет
  
  задержать наступление мирового жидовства на Россию, которое совершается с полной силой в наши
  
  дни. Ухватив конец и проследив хитросплетения и извивы родового жидовского вервия колена Данова,
  
  укоренившегося в России, эти неизвестные миру державные русские люди нарушили и оборвали
  
  таинственную генетическую связь до времени соединявшую международное жидовство во
  
  многовековой работе над генетической задачей, которая в православном богословии носит название
  
  "тайны беззакония" - рождения из генетических недр жидовского колена Данова гения зла, человека
  
  беззакония, антихриста, - грядущего жидовского мессию - религиозного вождя и царя мира.
  
  Данные обо участии в рядах "сталинских опричников" сына известного богослова обличителя и борца
  
  против талмудического жидовства Ипполита Лютостанинского, замученного и расстрелянного
  
  евреями-чекистами в 1918 году, убедительно свидетельствует, что сталинская госбезопасность знала,
  
  чего искать. Это вытекающее из практики духовной борьбы заключение, позволяет утверждать, что
  
  именно тогда, зимой 1953 года русскими державными людьми была одержана над жидами великая
  
  победа, положившая начало полному и окончательному освобождению и Воскрешению России.
  
  Как значение Куликовского битвы в освобождении Руси от татарского ига состояло, по замечанию
  
  историков, не столько в военном разгроме орды, ибо еще на протяжении более чем ста лет татары
  
  могли беспрепятственно воевать и разорять Русскую Землю, сколько в том духовном переломе и
  
  восстании, что русский человек после Куликовской битвы перестал панически бояться татарина, так и
  
  великий и сокровенный смысл для русского народа "дела врачей" заключается в том, что несколько
  
  поколений русских людей выросло не зная наважденной из кровавых подвалов "Чеки" мистической
  
  боязни жида.
  
  Тогда в 1953 году с начищенных и приготовленных к водружению на кремлевские шпили двуглавых
  
  дореволюционных орлов отраженным сиянием впервые блеснуло Русскому народу солнце
  
  восходящего из жидовского плена Русского Самодержавия.
  Тогда в простых и привязчивых словах всенародной детской считалки- предсказании было во
  
  всеуслышание предвозвещено русскому человеку скорое и неизбежное избавление от проклятого
  
  жидовского ига:
  Жид-жид-жид-жид
  По веревочке бежит,
  А веревка лопнула
  И жида прихлопнула!
  Николай Козлов
  
  Изображение
  "Пионерская правда", 14 марта 1938 г.
  
  РАЗОБЛАЧЕНИЕ
  Доказательство еврейского геноцидапротив человечества, связанных с фатмацевтическим "бизнесом
  
  на болезнях"
  
  
  Существует отдельное доказательство того, что обвиняемые виновны в умышленной поддержке и
  
  распространении заболеваний путем намеренного культивирования новых болезней, а также
  
  расширения области применения лекарств, зарегистрированных для использования при заболевании
  
  одного вида, для большего количества болезней.
  
  Для достижения этих целей обвиняемые стратегически разрабатывали, внедряли и осуществляли на
  
  практике мошеннический бизнес-план в мировом масштабе, который является беспрецедентным по
  
  своему размаху.
  
  1.1. Умышленное распространение заболеваний
  
  Нижеследующее доказательство свидетельствует о том, что наиболее распространенные на
  
  сегодняшний день болезни умышленно поддерживаются и распространяются обвиняемыми, несмотря
  
  на то, что эти болезни могли быть предотвращены и эффективно искоренены, что могло бы спасти
  
  миллионы жизней.
  
  1.1.1. Коронарная болезнь сердца
  
  Главной причиной возникновения болезни коронарных артерий и инфарктов является структурное
  
  ослабление и нарушение функции стенок артерий, которое, подобно цинге, развивается в результате
  
  длительного дефицита витаминов и других основных питательных веществ.
  
  Фармацевтический подход к профилактике и лечению сердечно-сосудистых заболеваний умышленно
  
  игнорирует эту причину и концентрируется на лечении симптомов болезни, таких как высокий уровень
  
  холестерина в крови.
  
  По замыслу их создателей, избегая лечения заболеваний, для которого якобы предназначены
  
  фармацевтические препараты, они вызывают разрушительные побочные эффекты, порождающие
  
  новые болезни. Результатом этих умышленных преступлений становится ежегодно чрезмерное
  
  количество (свыше 12 миллионов) смертей.
  
  1.1.2. Повышенное кровяное давление
  
  
  Главной причиной повышенного кровяного давления является чрезмерное напряжение стенок
  
  артерий, вызванное дефицитом основных питательных веществ в клетках гладких мышц артерий,
  
  которое приводит к сужению диаметра артерии и повышению кровяного давления. Имеется
  
  множество клинических исследований, в которых документирована польза непатентованных
  
  питательных микроэлементов, в особенности аминокислоты аргинина и магния. Эти вещества
  
  восполняют дефицит в миллионах клеток стенок сосудов, таким образом, расслабляя стенки
  
  кровеносных сосудов, увеличивая диаметр кровеносных сосудов и способствуя нормализации
  
  давления.
  
  Фармацевтические препараты, предназначенные для лечения гипертонии, намеренно фокусируются
  
  на лечении симптомов. Например, бета-блокираторы снижают пульс, а диуретики уменьшают объем
  
  крови. Эти фармацевтические препараты по замыслу их создателей не излечивают "спазмы" стенок
  
  кровеносных сосудов как главную причину повышенного кровяного давления. Таким образом, избегая
  
  лечения болезни, эти фармацевтические препараты имеют долгосрочные разрушительные побочные
  
  эффекты, потенциально порождающие множество новых болезней, а значит и новых рынков лекарств.
  
  Прямым следствием действий обвиняемых является тот факт, что несколько сотен миллионов
  
  пациентов по всему миру, страдающих повышенным кровяным давлением, не получают надлежащего
  
  лечения, а уровень их смертности возрастает с каждым днем.
  
  1.1.3. Сердечная недостаточность
  
  Главной причиной сердечной недостаточности является недостаток клеточных биокатализаторов,
  
  определенных витаминов, минералов, карнитина, коэнзима Q10 и других носителей биологической
  
  энергии в миллионах клеток сердечных мускулов. В результате этого дефицита возникает дефект в
  
  системе перекачивания крови и накапливания воды организмом.
  
  При фармацевтическом подходе к лечению сердечной недостаточности умышленно игнорируется этот
  
  факт и вместо этого осуществляется фокусировка на симптомах. Диуретики, якобы предназначенные
  
  для лечения сердечной недостаточности, вымывают не только воду, накопленную в организме, но и
  
  витамины, минералы и другие водорастворимые носители биологической энергии. Так,
  
  фармацевтические препараты, якобы предназначенные для лечения сердечной недостаточности,
  
  фактически усугубляют заболевание и являются причиной сокращения продолжительности жизни
  
  пациентов с сердечной недостаточностью, которого можно ожидать с того момента, как начата терапия
  
  диуретиками.
  
  Эти фармацевтические препараты, предназначенные для умышленного избегания лечения болезни,
  
  вымывают из организма основные питательные вещества, таким образом, ухудшая причину болезни.
  
  В результате действий обвиняемых свыше сотни миллионов пациентов с сердечной недостаточностью
  
  по всему миру умирают преждевременно.
  
  1.1.4. Аритмия
  
  Главной причиной аритмии является дефицит питательных микроэлементов, витаминов, минералов,
  
  убихинона и других носителей биологической энергии в миллионах клеток мускулов сердца,
  
  отвечающих за проводимость электрического импульса. В результате возникает сбой в генерировании
  
  либо проводимости электрических импульсов, необходимых для нормального сердцебиения.
  
  Недавнее исследование двойным слепым методом под контролем плацебо подтвердило тот факт, что
  
  применение питательных микроэлементов в терапевтических целях является эффективным,
  
  безопасным и доступным способом лечения состояний, связанных с нерегулярным сердцебиением.
  
  Фармацевтический подход к лечению аритмии игнорирует этот факт и вместо этого фокусируется на
  
  симптомах. Лекарства против аритмии, якобы предназначенные для лечения нерегулярного
  
  сердцебиения, часто ухудшают состояние и вызывают остановку сердца и преждевременную смерть.
  
  Десять лет назад Томас Мур в своей книге "Смертельная медицина" показал, что применение
  
  лекарств против аритмии одного нового класса, только в США вызвало большее количество смертей,
  
  чем война во Вьетнаме. В результате действий обвиняемых, свыше ста миллионов пациентов с
  
  аритмией по всему миру не получают надлежащего лечения, и число смертей возрастает.
  
  
  1.1.5. Рак
  
  До недавних пор рак считался смертельным диагнозом. Благодаря последним достижениям в области
  
  естественных методов лечения и клеточной медицины ситуация радикально изменилась. Очевидно,
  
  что обвиняемые умышленно пренебрегали медицинскими исследованиями непатентованной терапии
  
  этого заболевания и исключали ее из списка возможных в пользу неэффективных лекарств,
  
  позволяющих распространять эпидемию рака как один из наиболее прибыльных рынков. Из-за
  
  чрезвычайности преступлений, совершенных обвиняемыми в связи с эпидемией рака, они
  
  представлены здесь более подробно.
  
  Научно доказано, что механизм развития всех типов рака одинаков - использование поглощающих
  
  коллаген энзимов (коллагеназы, металлопротеиназы). Терапевтическое применение натуральной
  
  аминокислоты лизина - особенно в сочетании с другими непатентованными питательными
  
  микроэлементами - может блокировать эти энзимы и тормозить процесс распространения раковых
  
  клеток. На эту терапию реагируют все изученные типы рака, включая рак груди, рак простаты, легких,
  
  кожи, фибробластома, синовиальная саркома и другие формы рака.
  
  Единственной причиной, по которой этот медицинский прорыв не получил исследовательского
  
  развития и не был применен для лечения раковых пациентов по всему миру является то, что эти
  
  вещества не могут быть запатентованы и поэтому их применение не принесет выгоды. Более того,
  
  эффективное лечение любого заболевания приводит к его исчезновению и разрушению рынка
  
  фармацевтических препаратов, оборот которого составляет многие триллионы долларов.
  
  Продажа фармацевтических препаратов для больных раком пациентов является в особенности
  
  мошеннической и злонамеренной. Под предлогом лечения рака у пациентов применяются
  
  маскирующие "химиотерапевтические" токсические субстанции, включая производные иприта. Тот
  
  факт, что эти токсичные агенты попутно разрушают миллионы здоровых клеток организма, тщательно
  
  скрывается.
  
  С учетом этого факта были умышленно рассмотрены и приняты во внимание нижеприведенные
  
  последствия. Во-первых, глобальная эпидемия рака продолжит распространяться, обеспечивая
  
  экономический базис для многомиллионного бизнеса на этой болезни. Во-вторых, систематическое
  
  применение токсичных агентов в форме химиотерапии вызовет волну новых заболеваний у раковых
  
  пациентов, принимающих эти токсичные субстанции.
  
  Благодаря этой стратегии рынок фармацевтических препаратов, предназначенных для лечения
  
  опасных побочных эффектов лекарств (включая инфекции, воспаления, кровотечения, паралич и т.д.),
  
  по размерам превосходит даже рынок химиотерапевтических препаратов. Таким образом,
  
  обвиняемые применяли разработанную схему обмана с целью нанесения ущерба пациентам,
  
  больным раком, для финансового обогащения.
  
  1.1.6. СПИД и другие инфекционные заболевания
  
  Подобные умышленно разработанные схемы обмана применялись для лечения одной из самых
  
  страшных эпидемий в истории человечества - СПИДа. Уже 10 лет назад в рамках научных
  
  исследований было доказано, что витамин С способен уменьшать репликацию ВИЧ-вируса более чем
  
  на 99%. На протяжении десятилетия этот факт был известен обвиняемым.
  
  Умышленно игнорируя и обходя этот безопасный и доступный непатентованный метод лечения,
  
  обвиняемые разрабатывали лекарства против СПИДа, которые могли быть запатентованы, имеющие
  
  тяжелые побочные эффекты и не доступные по цене для большинства населения планеты из-за
  
  чрезмерных плат за патенты. Таким образом, применяя криминальный бизнес-план, обвиняемые
  
  подвергали риску жизни и вызвали смерть миллионов людей в Африке, Южной Америке, Азии и
  
  других регионах мира.
  
  Подобным образом они бойкотировали информацию о том, что единственным важнейшим способом
  
  поднятия иммунитета против инфекционных заболеваний является оптимальный прием витаминов
  
  В6, В12, фолиевой кислоты и некоторых других важных питательных веществ. Научно доказано, что
  
  эти биологические катализаторы клеточного метаболизма увеличивают выработку лейкоцитов -
  
  основного оружия организма человека в борьбе против инфекции. Путем систематического утаивания
  
  этой информации от сотен миллионов детей и взрослых, проживающих в развивающихся странах
  
  фармацевтическая промышленность намеренно подвергала риску жизни сотен миллионов людей в
  
  этих регионах мира. Всем обвиняемым известно, что люди, проживающие в этих регионах мира, не
  
  могут позволить себе приобрести фармацевтические препараты, что приводит к смертельному исходу.
  
  
  Утаивание этой спасительной информации о натуральных, непатентованных альтернативах
  
  профилактики и борьбы с инфекционными заболеваниями приводит не только к смерти миллионов
  
  людей, но также к разрушению экономик многих развивающихся стран. В результате существующий
  
  дисбаланс в мировой экономике драматично ухудшается. Эти страны умышленно втягиваются в
  
  конфликт, который они могут только проиграть.
  
  1.1.7. Другие заболевания
  
  Аналогичным образом, другие дегенеративные, воспалительные, инфекционные заболевания и
  
  многие другие из наиболее распространенных на сегодняшний день болезней продолжают
  
  существовать по причине того, что обвиняемые утвердили и защищают их как рынки для своего
  
  преступного "бизнеса на болезнях".
  
  1.2 ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СУЩЕСТВОВАНИЯ ПРЕСТУПНЫХ МАРКЕТИНГОВЫХ ПЛАНОВ
  
  ОБВИНЯЕМЫХ
  
  Умышленное распространение заболеваний и развитие новых заболеваний у пациентов для
  
  расширения рынка фармацевтических препаратов
  
  Для расширения рынка обвиняемыми умышленно производятся и продаются следующие группы
  
  лекарств, несмотря на известные разрушительные побочные эффекты этих препаратов. Обвиняемые
  
  умышленно, преступным способом развивают новые болезни под предлогом борьбы с
  
  существующими. Тот факт, что новые болезни, вызванные побочными эффектами фармацевтических
  
  препаратов, проявляются на протяжении долгих лет, является дополнительным прикрытием для этого
  
  мошеннического плана:
  
  Препараты, снижающие уровень холестерина в крови, особенно статины и фибраты, массово
  
  выпускаются и продаются под предлогом профилактики сердечно-сосудистых заболеваний. В дозах,
  
  назначаемых в настоящее время миллионам пациентов по всему миру, эти лекарства вызывают рак.
  
  Химиотерапевтические препараты продаются якобы с целью лечения рака. В действительности же,
  
  они вызывают серию тяжелых побочных эффектов, наиболее частым из которых является зарождение
  
  в организме новых видов рака. Весь преступный маркетинговый план по химиотерапии работает лишь
  
  благодаря тому, что обвиняемые сделали рак смертельным диагнозом - даже несколько месяцев
  
  выживания пациента, принимающего химиотерапию, продается обвиняемыми как история успеха.
  
  Аспирин массово выпускается и продается под фальшивым предлогом профилактики инфарктов и
  
  инсультов, однако длительное употребление этого лекарства может иметь известные побочные
  
  эффекты, включающие разрушение коллагена и постепенное увеличение риска инфаркта и инсульта,
  
  а также других заболеваний, таких как язва желудка и желудочно-кишечные кровотечения.
  
  
  Противовоспалительные препараты применяются для лечения боли и воспалений, например, при
  
  артрите. Однако многие из этих лекарств разрушают соединительные ткани, в частности, суставов.
  
  При длительном употреблении эти препараты скорее ухудшают состояние здоровья, чем лечат
  
  пациента.
  
  Антагонисты кальция массово выпускаются и продаются под фальшивым предлогом лечения
  
  повышенного кровяного давления и профилактики инфарктов, однако известно, что при длительном
  
  употреблении эти препараты увеличивают вероятность инфаркта, инсульта и других заболеваний.
  
  Эстроген и другие гормональные препараты массово выпускаются и продаются под фальшивым
  
  предлогом профилактики остеопороза и сердечных заболеваний, однако известно, что при
  
  длительном употреблении эти препараты вызывают рак у свыше 30% женщин, принимающих их.
  
  Наиболее частыми формами рака, вызванными этими препаратами, являются гормонзависимые типы
  
  рака, такие как рак груди и матки.
  
  Транквилизаторы и антидепрессанты. Еще одним механизмом, при помощи которого обвиняемые
  
  систематически расширяют свои рынки, является умышленное вызывание привыкания к препаратам
  
  для того, чтобы увеличить объемы продаж лекарств. Известно, что многие транквилизаторы и
  
  антидепрессанты, включая распространенный диазепам (Валиум), вызывают зависимость и
  
  привыкание. Для расширения объема мировых продаж этих наркотических препаратов обвиняемые
  
  поощряют их употребление, используя полностраничные рекламы в изданиях для широкой аудитории.
  
  Другие лекарства. С тех пор как приобретение патента является необходимым предусловием
  
  фармацевтического инвестиционного бизнеса, типические фармацевтические препараты - это
  
  синтетические молекулы, токсичные для организма человека. Действующий мошеннический деловой
  
  принцип почти для всех лекарств - облегчение краткосрочных симптомов при одновременном
  
  причинении вреда и постепенной выработке новых заболеваний как основы для новых
  
  фармацевтических рынков.
  
  1.3. РАСШИРЕНИЕ ФАРМАЦЕВТИЧЕСКИХ РЫНКОВ ПРИ ПОМОЩИ НОВЫХ ЗАБОЛЕВАНИЙ
  
  Совершая преступления, обвиняемые умышленно расширяют существующий фармацевтический
  
  рынок путем изобретения новых состояний здоровья, для которых они рекомендуют лекарства, ранее
  
  рекомендовавшиеся для лечения других болезней. В качестве первого доказательства ниже
  
  приведены следующие примеры:
  
  Таблетки против головной боли якобы предотвращают сердечные заболевания. Аспирин,
  
  первоначально разработанный в качестве лекарства для облегчения головной боли и боли других
  
  видов, теперь массово продается и рекомендуется обвиняемыми в качестве профилактического
  
  средства для длительного употребления даже здоровыми индивидами для предполагаемой
  
  профилактики и лечения сердечных заболеваний и других тяжелых состояний здоровья.
  
  Антибиотики якобы излечивают коронарную болезнь сердца. С целью расширения глобального рынка
  
  антибиотических препаратов обвиняемые сфабриковали и распространили так называемую
  
  бактериальную теорию инфарктов в мировом масштабе. Не имея клинических доказательств того, что
  
  бактерии Chlamydia или другие бактерии действительно становятся причиной атеросклероза либо
  
  инфарктов, обвиняемые осуществляли преступную поддержку программы всеобщего употребления
  
  антибиотиков (в том числе здоровыми людьми) под фальшивым предлогом профилактики инфарктов.
  
  Выше приведены всего несколько примеров практики обвиняемых в области распространения их
  
  лекарств для лечения других заболеваний. Фактически, этот маркетинговый план является не
  
  исключением, а правилом. Список преступлений, совершенных в этом контексте, должен быть
  
  дополнен и завершен в процессе дальнейшего расследования.
  
  1.4. ПРЕСТУПЛЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С СИСТЕМАТИЧНЫМ ПРОНИКНОВЕНИЕМ В РАЗНЫЕ СЛОИ
  
  НАСЕЛЕНИЯ С ЦЕЛЬЮ ОБЛЕГЧЕНИЯ СОВЕРШЕНИЯ ЭТИХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ.
  
  Обвиняемые систематично и умышленно проникали в медицину и секторы здравоохранения
  
  большинства стран мира, чтобы сделать их финансово зависимыми для беспрепятственного ведения
  
  "бизнеса на болезнях" и совершения других преступлений.
  
  Медицинские исследования проводятся не с главной целью найти наиболее эффективные,
  
  безопасные и доступные методы лечения заболеваний, но для определения крупнейших рынков
  
  заболеваний и получения производителями лекарств самой большой прибыли на этих рынках. В
  
  качестве части этой стратегии на протяжении последних десятилетий обвиняемые систематически
  
  удаляли из учебных программ медицинских учебных заведений информацию о наиболее
  
  эффективных, но не подлежащих патентованию терапевтических средствах. Они намеренно
  
  выращивали поколения врачей, имеющих слабое представление или не знающих о спасительной
  
  пользе этих естественных методов лечения. В то же время, контроль за терапевтическим
  
  образованием в медицинских учебных заведениях приняли новые факультеты, называемые
  
  факультетами фармакологии. Таким образом, на протяжении десятилетий все поколения врачей,
  
  выпускавшиеся из медицинских школ, практически были обученной силой для продаж продукции
  
  фармацевтического "бизнеса на болезнях". Для прикрытия этой стратегии патентованные лекарства
  
  получили название "научных" и даже были названы "этичными лекарствами", в то время как не
  
  подлежащие патентованию естественные терапевтические методы дискредитировались и назывались
  
  "ненаучными".
  
  Подобным образом обвиняемые систематично и умышленно проникали в средства массовой
  
  информации по всему миру, создавая финансовую и иную зависимость, распространяя обманчивую,
  
  фальшивую информацию для прикрытия своей преступной практики, поддержания "бизнеса на
  
  болезнях" и совершения новых преступлений.
  
  Обвиняемые умышленно и систематично злоупотребляли законодательными и политическими
  
  системами большинства государств для проведения законов, установки правил и принятия других мер
  
  с целью расширения объемов продаж неэффективных, опасных, но прибыльных фармацевтических
  
  препаратов.
  
  Обвиняемые злоупотребляли своим политическим влиянием для принудительного принятия законов,
  
  позволяющих им присваивать триллионы долларов под прикрытием "социальной страховки" и других
  
  государственных и частных фондов. Поддерживая свой мошеннический "бизнес на болезнях", они
  
  отнимали эти деньги у частных лиц, корпораций и правительств по всему миру, требуя плату за
  
  неэффективные и вредные терапевтические средства. Из этого следует, что обвиняемые обеспечили
  
  огромный доход фармацевтической промышленности, причинив ненужное страдание и
  
  преждевременные смерти сотен миллионов людей.
  
  Обвиняемые умышленно и систематично проникали и использовали в преступных целях Европейский
  
  Парламент и другие региональные и международные органы, включая Организацию Объединенных
  
  Наций, Всемирную организацию здравоохранения, Организацию ООН по вопросам продовольствия и
  
  сельского хозяйства (ФАО) и другие государственные и международные политические органы для
  
  совершения своих преступлений против человечества.
  
  1.5. ПРЕСТУПЛЕНИЯ, СОВЕРШЕННЫЕ ПУТЕМ СОЗДАНИЯ ПРЕПЯТСТВИЙ ДЛЯ ЭФФЕКТИВНЫХ,
  
  НЕПАТЕНТОВАННЫХ СПОСОБОВ ЛЕЧЕНИЯ
  
  Для защиты искусственно созданного бизнеса на болезнях обвиняемые пытались стратегически
  
  воспрепятствовать свободному доступу людей к непатентованным естественным методам лечения.
  
  Чтобы достичь этой цели, обвиняемые применяли жесткие стратегические меры:
  
  
  
   Утаивание спасительной информации о непатентованных естественных методах лечения.
  
  Обвиняемые умышленно и систематично блокировали доступ миллионов людей к основной
  
  информации о том, что организм человека не вырабатывает собственный витамин С (аскорбиновую
  
  кислоту). Из-за отсутствия этих знаний почти все человечество страдает от дефицита витамина С,
  
  подвергаясь риску возникновения сердечно-сосудистых и других заболеваний. Подобным образом,
  
  обвиняемые умышленно и систематично утаивали и блокировали информацию о том, что организм
  
  человека не вырабатывает естественную аминокислоту лизин. Из-за отсутствия этих знаний почти все
  
  человечество страдает от дефицита лизина, подвергаясь риску возникновения рака и других
  
  заболеваний. Таким образом, обвиняемые умышленно причиняют ненужные страдания и
  
  преждевременные смерти миллионов людей.
   Публичная дискредитация непатентованных естественных методов лечения. Обвиняемые
  
  умышленно и систематично обманывали широкую общественность, распространяя фальшивую,
  
  обманчивую и сфабрикованную информацию, дискредитирующую непатентованные методы лечения,
  
  с целью защиты и расширения "бизнеса на болезнях", основанного на патентованных лекарствах, и
  
  совершения других преступлений. Таким образом, обвиняемые умышленно причиняют дальнейшие
  
  ненужные страдания и преждевременные смерти сотен миллионов людей.
   Объявление вне закона информации о здравоохранении, связанной с непатентованными
  
  естественными методами лечения. Обвиняемые умышленно злоупотребляли своим политическим
  
  влиянием в попытке ввести на государственном и на международном уровне законодательство, при
  
  помощи которого распространение информации о профилактической и терапевтической пользе
  
  непатентованных естественных методов лечения было бы объявлено незаконным. В то же время это
  
  законодательство старается установить "верхние пределы" для количеств этих естественных и
  
  безопасных лекарств, что является шагом к запрету их использования в качестве естественных
  
  терапевтических агентов. Злоупотребляя полномочиями Комиссии ООН "Codex Alimentarius",
  
  обвиняемые даже пытались установить эти законы для всех стран-членов ООН, то есть практически
  
  для всего мира.
  
  
  
  http://malech.ucoz.com/publ/evrejskaja_medicina/12-1-0-231
  1.5.5. Когда все попытки защитить фармацевтический бизнес на болезнях мирным путем потерпели
  
  неудачу, обвиняемые применяют другую стратегию. Они умышленно обостряют международный
  
  кризис, вплоть до войны, чтобы создать психологическое и правовое состояние, которое позволит
  
  немедленно по всему миру ввести протекционистское законодательство и укрепить структуру "бизнеса
  
  на болезнях" и других преступлений, в которых они обвиняются.
  
   Все центральные позиции здравоохранения России находятся в руках евреев
  Л. МАКАРОВ
  Копия верна:
  Романов
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 118. Д. 478. Л. 246-249. Копия
  
  Нет больше мочи терпеть, так тяжело русским работать в органах здравоохранения. Все центральные
  
  позиции здравоохранения находятся в руках евреев, которые на пушечный выстрел не допускают
  
  русских к делу управления здравоохранением в г. Ленинграде, имея между собою крепкую связь в
  
  деле распределения руководящих должностей; в это дело вмешиваются даже старые родственники -
  
  отцы, матери, дедушки, бабушки, дяди и тетки и др., на семейных советах.
  
  
  Для примера, подбор руководителей Санкт-Петербургa в системе здравоохранения.
  
  
  
  
  
   1. 3ав. горздравотделом - Машанский (еврей).
   2. Зам. зав. горздравотделом - Левин (еврей).
   3. Зав. противоэпидемическим управлением - Аншелес (еврей).
   4. Зав. плановым управлением - Вульфсон (еврей).
   5. 3ав. лечебно-профилактическим управлением - Надимов (еврей).
   6. Зам. нач. Госсанинспекции - Зиланд (еврей).
   7. Много инспекторов, во главе со старшими инспекторами горздравотдела Шнирман и Левиант
  
  (евреи).
   8. Главный врач больницы им. Куйбышева Мурин и его заместитель Эдельман (евреи).
   9. Управление скорой помощи: главный врач Мессель и его заместитель Райхман (евреи).
   10. Главный врач б-цы им. Ленина Михин и его заместитель Левестон (евреи).
   11. Главный врач б-цы им. Урицкого - Натштад (еврей).
   12. Главный врач б-цы им. Раухфуса Абкин (еврей).
   13. Главный врач соматической б-цы Приморского района Толочинская (еврейка).
   14. Главный врач [больницы им.] XX-летия Октября Коневский (еврей).
   15. Главный врач б-цы Октябрьского р-на Перельман (еврей).
   16. Главный врач б-цы им. Пастера Гефтер (еврей).
   17. Главный врач б-цы им. Боткина Ерусалимчик (еврей), и т.д., и т.п.
   18. Директор Педиатрического института Министерства здравоохранения СССР Менделеева и
  
  заместитель Тумаркин (евреи).
   19. Директор Педиатрического Института Ленинградского Горздравотдела Воловик и его
  
  заместитель Гуткин (евреи).
   20. Директор Рентгенологического Института Неменов (еврей).
   21. Директор Института переливания крови Кухарчик (еврей).
   22. Директор Травматологического Института Машанский и его заместитель Фрейдлин (евреи).
   23. Директор Института скорой помощи Грушкин (еврей).
   24. Директор Стоматологического Института Пырятинский (еврей).
   25. Директор Института им. Турнера Шпирман (еврей).
   26. Директор Дермато-Венерологического Института Голбавицкий (еврей).
   27. Главный врач родильного дома им. Видемана Шульман (еврей).
   28. Главный врач родильного дома им. Шредера Чудновский (еврей).
   29. 3аместитель главного врачи б-цы им. Эрисмана Шапиро (еврей).
   30. Зав. облздравотделом Вольфинзон (еврей).
   31. Председатель городского правления Красного Креста и Красного Полумесяца Левицкая
  
  (еврейка).
   32. Главный врач 2-й психиатрической больницы Ляховицкий (еврей).
  
  Можно еще и дальше продолжать этот список. Главные врачи поликлиник - это тоже все в основном
  
  евреи. То же и в райздравотделах. Все научно-учебные и научно-исследовательские учреждения
  
  здравоохранения и кафедры захлестнули евреи, большое количество из них профессора.
  
  Секретарь горкома ВКП(б) Попков, подбирая себе и только себе нужных людей и опираясь на
  
  поддержку секретаря ЦК ВКП(б) Кузнецова, дошел до того, что не нашли в Ленинграде никого из
  
  русских, чтобы выдвинуть кандидатуру в Верховный совет РСФСР и остановились на ненавистной
  
  фигуре всем русским - еврее Машанском.
  
  Уже наступает время, когда русского профессора можно будет выставить только для обозрения, а
  
  руководителей здравоохранения русских уже не осталось и для музея.Аптечное дело на 100%
  
  находится в руках евреев. Горком ВКП(б) проходит мимо сложившегося положения. Правда, в районах
  
  делаются попытки как-то регулировать наплыв евреев, но из этого ничего путного не получается,
  
  поскольку утверждение кандидата на тот или иной пост зависит от горкома.
  
  Все, что здесь написано - это не есть великодержавный шовинизм, а это есть желание русских
  
  получить национальное равноправие.
  
  Помогите же русскому человеку, ведь среди русских много-много очень способных людей.
  
  Русские выносили всю тяжесть войны, а правительственных наград у врачей-евреев всего больше,
  
  хотя они в своем большинстве на линии огня и не были, окопавшись в тыловых госпиталях и других
  
  тыловых организациях. Многие из них сумели получить и инвалидность, будучи физически крепкими
  
  людьми, а теперь получают пенсии.
  
  Если провинился еврей, то до показания дело не доходит, а если русский, то учиняется большой шум.
  
  Л. МАКАРОВ
  Копия верна:
  Романов
  РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 118. Д. 478. Л. 246-249. Копия
  
  Недавно мне позвонил сосед и стал убеждать меня и членов моей семьи сделать прививки от оспы
   Никто не предупредил
  
  Недавно мне позвонил сосед и стал убеждать меня и членов моей семьи сделать прививки от оспы.
  
  Он был одним из тысячи добровольцев, которые звонили в двери квартир в Нью-Йорке. Напуганные
  
  ими люди по 4 часа стояли в очереди, чтобы сделать прививку.
  
  Станции по вакцинации были организованы не только во всех больницах, но и при пожарных команда,
  
  в полицейских участках, на крупных предприятиях. Более двух тысяч врачей и сестер напряженно
  
  работали день и ночь, чтобы сделать прививки толпам людей. В чем причина всего этого? 8 Человек в
  
  Нью-Йорке заразились оспой, двое из них умерло. Две смерти на 8 миллионов людей.
  
  Я живу в Нью-Йорке 37 лет и ни разу никто не позвонил мне для того, чтобы предупредить о
  
  наступлении душевных болезней, которые за последние 37 лет нанесли в десятки тысяч раз больший
  
  ущерб, чем оспа.
  
  Ни один из людей, звонивших мне на квартиру, не сказал, что один человек из каждых десяти,
  
  проживающих в Нью-Йорке, имеет нервное расстройство, в большинстве случаев порождаемое
  
  наличием чувства беспокойства и эмоциональных стрессов!
  
  Поэтому считайте, что я пишу эту главу с тем, чтобы позвонить в вашу дверь и предупредить вас.
  
  Нобелевский лауреат в области медицины еврей доктор А. Каррел сказал: "Человек, который не знает,
  
  как бороться с чувством беспокойства, умирает молодым".
  
  Несколько лет назад я провел отпуск в совместной поездке по Техасу с доктором Гобером. Он был
  
  главным врачом объединенной больницы городов Гульф, Колорадо Санта-Фе.
  
  Обсуждая проблему беспокойства, он сказал: "70% Пациентов, обращающихся к врачу, могли бы
  
  вылечить себя самостоятельно, если бы они могли избавиться от своих страхов и чувства
  
  беспокойства. Я не думаю, что их болезни воображаемые. Я имею в виду язву желудка, болезни
  
  сердца, головные боли и некоторые виды паралича. Это реальные болезни. Я знаю, о чем говорю, -
  
  сказал доктор Гобер, - я сам в течение 12 лет страдал от язвы желудка".
  
  "Страх порождает чувство тревоги, беспокойства. Чувство беспокойства делает нас напряженными,
  
  воздействует на нервные окончания нашего желудка, изменяет состав желудочного сока, что зачастую
  
  приводит к язве желудка".
  
  Доктор Д. Мотагу, автор книги "язва желудка на нервной почве", говорит то же самое: "Вы получаете
  
  язву желудка не из-за того, что вы едите, а из-за того, что вас ест".
  
  еврей Карнеги. Как перестать беспокоиться и начать жить.
  
  
  Я живу в России и ни разу никто не позвонил мне для того, чтобы предупредить о том , что
  
   ежегодно на дорогах страны регистрируется более 200 тысяч дорожно-транспортных происшествий,
  
  в результате которых погибает до 35 тысяч человек и получают ранения 250-285 тысяч человек.
  
   Что регулярно (!) употребляют наркотики в России около 2 миллионов человек в возрасте от 15 лет",
  
  и ежегодно от наркотиков погибает только официально 30 тысяч молодых людей.
  
   Что каждый день (!) 700 россиян умирают от болезней, вызванных курением.
  
   Что каждый (!) год в России около 1 миллиона человек получают инвалидность .
  
  
  и ни разу никто не позвонил мне для того, чтобы предупредить о том , что Русских вычищают и
  
  отправляют на кладбище со скоростью полтора миллиона человек в год!
  Зато мне регулярно сообщают о свином гриппе в Мексике, и о десятках заболевших из 6 миллиардного
  
  населения земли.
  
  То что меня держат за идиота, это я уже почти привык, но вот то, что моих соотечественников уже
  
  делают идиотами в квадрате, и даже в кубе, это печально.
  
  Изображение
  
  
  
  
  
  
  
  
  Цитата:
  
  
  
  
  СМЕРТНОСТЬ В РФ
  ПО ОСНОВНЫМ КЛАССАМ ПРИЧИН СМЕРТИ В 2007году
  
  Умерших от всех причин 2080300 человек
  в том числе:
  от болезней системы кровообращения 1177180 человек
  от новообразований 286840 человек
  от внешних причин смерти 248500 человек
  из них: от транспортных травм (всех видов) 38340 человек
  от случайных отравлений алкоголем 21300 человек
  от случайных утоплений 12780 человек
  от самоубийств 41180 человек
  от убийств 25560 человек
  от болезней органов дыхания 76680 человек
  от болезней органов пищеварения 86620 человек
  от некоторых инфекционных и паразитарных болезней 34080 человек
  
  O мази Вишневского
   http://malech.ucoz.com/publ/evrejskaja_medicina/12-1-0-205
   O вредительской деятельности главных хирургов СССР на протяжении почти всего советского
  
  времени - семьи Вишневских, отца, сына и внука -известной фамилии типичных советских
  
  криптоевреев.
  
   Отец - основоположник советской хирургии - Александр Васильевич Вишневский до Москвы
  
  работал в Казани, а с 1934 года, в качестве директора Хирургии Центрального Института
  
  Усовершенствования Врачей, и затем директора Института Хирургии своего имени возглавлял
  
  советскую хирургию. Годы его жизни 1874-1948. Академик Медицинских наук. В энциклопедии
  
  написано, что он разработал методы местной анестезии новокаином и внедрил в практику масляно-
  
  бальзамическую повязку - мазь Вишневского. Правильнее было бы сказать - несёт ответственность.
  
  Мазь Вишневского касается как раз ведения ран.
  
   Теперь, узнав стадии заживления ран, вы сами сможете убедиться, какой результат будет от
  
  применения мази Вишневского.
  
   Из каких составных частей состоит мазь Вишневского?
  
   Мазь Вишневская очень вонючая, и состоит из трёх частей. Берёзовый дёготь, ксероформ и
  
  касторовое масло.
  
   Березовый дёготь чёрного цвета, им на Руси обрабатывали оси телег, сапоги для непромокаемости
  
  и лошадиные хомуты, чтобы не трескались на морозе.
  
   Ксероформ - это химическое вещество с некоторым дезинфицирующим действием. Химическое
  
  название ксероформа - Трибромфенолат висмута.
  
   Касторовое масло - это масло с раздражающим влиянием на живую ткань, вследствие чего
  
  применяется в основном как слабительное.
  
   Все эти составные части мази Вишневского очень дёшёвы. Главное действие мази Вишневского,
  
  вследствие наличия дёгтя и касторового масла - это согревающее, предотвращающее доступ
  
  кислорода, типа компресса, и, следовательно, способствующее возникновению воспаления, и в
  
  частности, анаэробного воспаления.
  
   Ксероформ обладает некоторым дезинфицирующим действием, для того чтобы не бросалось в
  
  глаза, что раны в СССР мажут одним дёгтем и слабительным.
  
   Зная стадии заживления ран, вы можете себе представить, что мазь Вишневского эффективно
  
  перекрывает доступ кислорода к ране и способствует возникновению анаэробной инфекции. И я
  
  повторю это снова, что для раны самое главное - это дыхание, жирные же мази перекрывают ранам
  
  кислород, эффективно выключая клеточное дыхание и поэтому применяться не должны, в том числе и
  
  дёгтево-слабительная мазь Вишневского. Потому что если наложить согревающую дёгтево-
  
  слабительную мазь Вишневского на загрязнённую огнестрельную рану - это гарантия гангрены,
  
  поскольку масляная основа мази лишает рану кислорода, и обеспечивает наилучшие условия для
  
  развития анаэробной, бескислородной, гангренной инфекции.
  
   Когда старик Вишневский умер, тогда его мазь стали применять для усиления воспаления, потому
  
  что всем было очевидно, что от неё один вред. А именно, мазь Вишневского стали применять для
  
  созревания гнойных фурункулов. Это было само по себе показательное изменение применения мази
  
  Вишневского.
  
   Фурункул - это гнойник, находящийся внутри кожи. Фурункул надёжно ограничен толщей кожи от
  
  подкожной клетчатки, и поэтому фурункулы - это всегда местные, внутрикожные гнойники, и никогда не
  
  переходят в распространяющиеся гнойные флегмоны.
  
   При фурункулах можно применять согревающие мази, так как ввиду анатомического расположения
  
  фурункула внутри кожи, мы не боимся распространения гнойного процесса.
  
   Применение мази Вишневского при фурункулах даёт согревающий эффект и так называемый
  
  эффект "созревания", то есть быстрого нагнаивания фурункула. А поскольку фурункул быстрее
  
  нагнаивается, то он быстрее и выгнаивается, то есть совсем проходит, так как фурункул никогда не
  
  переходит в распространённый гнойный процесс. Поэтому применение согревающей мази
  
  Вишневского при фурункулах приводит к быстрейшему нагнаиванию, выгнаиванию и выздоровлению
  
  от внутрикожного гнойника. Для созревания фурункулов с таким же эффектом как и мазь Вишневского
  
  применяют такую же по действию согревающую ихтиоловую мазь - продукт перегонки сланцевой
  
  смолы.
  
   Академик Вишневский был деспотом в советской медицине. Его боялись как огня, знали, что он
  
  любит, чтобы применяли только его методы, и поэтому во время его жизни и долгое время после, при
  
  его сыне, и особенно в течение Великой Отечественной Войны, мазь Вишневского применяли на раны
  
  во всех периодах раневого процесса, и в том числе и в первом, и во втором острых периодах раневого
  
  процесса. В советских военных госпиталях на все раны сразу, при первичной очистке и обработке
  
  раны, наносили мазь Вишневского. Поэтому часто ранения советских солдат, заканчивались
  
  гангренами. Вы все прекрасно знаете, что возвращение советского солдата в часть - это мало
  
  отмечаемое событие в советской художественной и мемуарной литературе. Тогда как гангрена - это
  
  часто встречающееся слово в советской военной художественной и мемуарной литературе. Не
  
  помните знаменитую "Балладу о гангрене" в романе классиков еврейского чёрного юмора Ильфа и
  
  Петрова - "Двенадцать стульев"?
  
   Немцам было достаточно только попасть в советского солдата, ранить его, - затем его добивала
  
  мазь Вишневского и остальные "примочки" медицинского лечения раненых в советской медицине.
  
   В туже самую войну, однако, у американцев гангрен и в помине не было, и это слово не встречается
  
  в американских военных мемуарах. Секрет простой - американцы никогда не лечили раны
  
  согревающими мазями типа мази Вишневского, и им никогда не приходило в голову экспортировать у
  
  русских союзников эту "чудесную мазь", слабительно-дёгтевый, но в советской литературе ложно
  
  называвшийся "Бальзамом Вишневского". Американцы вообще никогда не пользовались никакими
  
  мазями - только хирургическая обработка, очистка, промывание раны антисептиком, широкое
  
  иссечение мёртвых тканей, антибиотики и всё. Этот подход обеспечивал 96% излечения против почти
  
  90% смертельных исходов в "выдающейся советской хирургии", где "самоотверженно" работали таки
  
  выдающиеся хирурги как отец и сын Вишневские и их подельники. В американской же военно-полевой
  
  медицине гнойные осложнения чрезвычайно редки, и никогда не были проблемой.
  
   До войны академик А.В. Вишневский стеной стал на пути применения антибиотиков, дефицит
  
  которых остро ощущался ещё в 80-х годах, потому что всем было известно, что советской медицине не
  
  нужны никакие антибиотики, если у неё есть такая замечательная мазь Вишневского! Сколько раненых
  
  на войне погибло от такого волюнтаризма? И кто опять в этом был виноват? - Опять Сталин виноват?
  
  Почему во Второй Мировой Войне количество погибших американских солдат 400 тысяч человек, а
  
  количество погибших советских солдат - 11 миллионов? Только без демагогических объяснений.
  
  Поскольку на самом деле советская и американская армии были приблизительно равны по величине,
  
  и по длительности воевали тоже самое время. Американская армия воевала с 8 декабря 1941 года по
  
  сентябрь 1945 и воевала не с кем-нибудь, а, как мы теперь знаем, - с камикадзе и чёрными поясами
  
  по карате.
  
   Семья Вишневских и их сподвижники-подельники, в полном смысле этого слова, были Холокостом
  
  для советских людей. Их фамилия ассоциируется с медицинским геноцидом советского народа. Жизнь
  
  миллионов советских раненных во время Великой Отечественной войны и в послевоенное время - это
  
  результат вредительской деятельности криптоеврея Александра Васильевича Вишневского и его
  
  подельников. Сомнительно, что только гоев они мазали своим "Бальзамом Вишневского", но как
  
  говорится, коли такая пьянка пошла - режь последний огурец", - "бьёшь гоев - не щади и евреев".
  
   Только к шестидесятым годам, советские хирурги смогли без оглядки, отказываться от применения
  
  мази Вишневского в остром периоде ведения ран.
  
   Но эпидемия гангрен, вызываемая мазью Вишневского, была не единственным видом саботажа,
  
  который развернул врач-вредитель Александр Васильевич Вишневский.
   Другим видом саботажа, и скрытым методом массового геноцида, нанёсшим огромный урон не
  
  только бойцам советской армии, но и всему советскому народу, был полный запрет применения
  
  общего наркоза в советской медицине и военно-полевой хирургии.
  
   Приблизительно с начала тридцатых годов академик Вишневский ввёл в практику тотальное
  
  применение местного обезболивания новокаином, и в связи с этим вообще запретил применении
  
  общего наркоза в хирургии СССР, провозгласив, что его метод местных новокаиновых уколов - лучший
  
  наркоз в мире. В течение последующих 30 лет все операции в СССР будут производиться только под
  
  местной анестезией независимо от тяжести операции.
  
   Применение местного обезболивания для местных операций типа, чтобы вскрыть фурункул,
  
  вправить вывих, или вырвать зуб - это вполне нормально. Однако академик Вишневский заставил
  
  всю советскую медицину производить и тяжёлые полостные операции типа удаления желудка, лёгкого,
  
  трепанации черепа, под местной анестезией. Все ампутации конечностей и полостные операции по
  
  поводу проникающих ранений грудной и брюшной полости во время войны шли в лучшем случае под
  
  местной анестезией новокаином, а то и вообще, как мрачно, шутили люди - "под крикаином". Многие
  
  раненые умирали от болевого шока.
  
   В это время в американской медицине применение общего наркоза достигло совершенства и
  
  раненые ничего не чувствовали во время операций, и не умирали от болевого шока, как советские
  
  раненые.
  
   Учась в медицинском институте, автор этих строк, слышал доподлинную историю от преподавателя
  
  по анестезиологии, о котором я ещё упомяну позднее, что в конце 50-х годов во время первой
  
  американской выставки, в Москве была с визитом делегация американских врачей. Американцы
  
  провели несколько показательных операций. В ответ на это советские хирурги, которые тогда
  
  находились под руководством Александра Александровича Вишневского (сына), показали "высокую
  
  степень развития советской хирургии", продемонстрировав американцам удаление лёгкого под
  
  местной анестезией, то есть у пациента, находящегося в полном и ясном сознании. Посмотрев на это,
  
  американские хирурги выразили своё нескрываемое восхищение. Они сказали: "Только настоящий
  
  коммунист может выдержать такую операцию под местной анестезией! Брависсимо и Виват мужеству
  
  пациента!"
  
   Только с начала 60-х годов общий наркоз стал потихоньку возвращаться в советскую клиническую
  
  практику.
  
   Сын хирурга-вредителя Александра Васильевича Вишневского - Александр Александрович
  
  Вишневский (1906-1975) был главным хирургом СССР со смерти отца, то есть с 1948 года и до 1975
  
  года, и все эти годы над советской хирургией продолжала довлеть практика засилья мази Вишневского
  
  и местной анестезии.
  
  
  
  "Кто спасёт евреев, когда мир узнает, что они сделали?"
  Вот они оказыватся, о чём думают - как уйти от ответственности. Ничего удивительного, статью писал
  
  еврей - John Kaminski Статья важная, будем переводить. Чрезвычайно важные слова идут в самом
  
  начале: "Финальная революция за человеческую (гойскую) свободу будет выиграна в один день. Не
  
  бомбами, не голодомором, не массовым отравлением, не электроной вапоризацией, но просто
  
  несколькими, верно сформулироваными словами в точно выбранное время и место, которые осветят
  
  тьму Зверя, который был в нашем (еврейском) сердце в течение больше столетий, чем мы можем
  
  сосчитать.
   ЭТО случится в один день, потому что этот змееобразный Зве
   спрутом охватывает всю планету своей чёрной ненасытностью, и каждый и везде, поймёт
  
  одновременно что это не философия прибыли превратила эту планету в болезнетворный вулкан, а
  
  поведение вполне определённых мегаломаниакальных дураков, которые контролируют на этой
  
  планете всё.
  
   Это они несут ответственность за это бессмысленый геноцид и разрушение, и это мы - овечье стадо
  
  (евреев, не гоев), которые вторично ответственны за то, что они овладели своим злым умыслом
  
  нашими умами (он не к гоям обращается, Каминский). Мы только винтики некоторых Евреев,
  
  руководящих глобальной сетью страшного Спрута, которые делают из нас полуживых зомби,
  
  повязанных комплесной системой выплат "тридцати серебренников" разного рода, и которым на
  
  самом деле плевать на нашу судьбу. (Это он к евреям обращается, понимая, что к гоям обращаться
  
  бесполезно).
  
   Всё, что требуется от нас, чтобы выздороветь от этого сумасшедствия - это понять, что Евреи
  
  причинили миру за всё это время (с момента прилёта?). И насколько они в настоящий момент
  
  продвинулись в достижении своей конечной цели - убить или поработить всех гоев мира, в
  
  соответствии с Ветхим Заветом священной книги Талмуда - этого психологического ужаса, которое
  
  результировалось в тотальном контроле ИМИ всех систем, которые контролируют НАС.
  
   Не осознавать этого сейчас - это быть зомби, и вероятно, погибнуть в человеческом и
  
  онтологическом смысле.
  
   Что же сделали евреи, в чём они провинились?
  
   1). Они всю историю занимались социальной инженерией и редактированием истории. (то есть
  
  переписывали историю, вымарывая свои преступления и даже само своё присутствие). С самых
  
  ранних времён, центральное ядро преступников, которые гораздо поздее стали известны как "евреи"
  
  (Каминский симулирует своё гойчество. Они не исправимы, Уотсон. Очередной еврей, который рвётся
  
  в лидеры, чтобы спасти ситуацию) имели преимущество постоянного перемещения по планете .
  
  (Нормальное поведение алиенов, пришедших на эту планету, чтобы её завоевать). И знание всех
  
  культур, давало им преимущество перед сидячим местным населением, сидящим на своих местах как
  
  курица на яйцах.
  
   Мне неприятно говорить это, поскольку многих это может оскорбить, но образцом обмана, который
  
  перпетуировался всё это время, было создание Христианства в 325 году н.э, которое учило
  
  подставлять щёки, когда скрытая рука тянулась к вашим карманам. Оно учило людей, что единственое
  
  основание их безопасности - это обещание того, что никогла не могло быть осуществлено, кроме как в
  
  манипулируемой голове верующего.
  
   ВЕРА в то, что МОЖЕТ БЫТЬ НЕПРАВДОЙ - это тот же самый ментальный механизм, который
  
  применяется практически в любой области, типа, вера, что Банковское дело - это, дескать, честный
  
  бизнес (или что медицина, якобы, лечит людей и приносит здоровье. Прим. Холмса). Но одинаковость
  
  посылок, механизм власти и методы ловли людей, приводят нас к выводу, что религия и Банковское
  
  дело (и медицина. Холмс) - одного поля ягоды.
  
   Та же самая логика заставляет нас верить в великого Господа, руководящего всем сверху, которая и
  
  заставляет нас занимать деньги под процент. (И идти к врачу лечить болезнь за деньги, которая по
  
  медицинским же руководствам считается неизлечимой). Веруй нам - говорят они все. И потому что мы
  
  так устроены, - боязненные и маленькие организмы, - мы им верим.
  
   Великий научный фантаст Герберт Уэллс ещё сказал, что интеллектуальный и моральный прогресс
  
  остановился в 1770-х годах (В Зазеркалье назван "Век Просвещения"). Имя, которое ассоциируется с
  
  этим абортом в человеческом развитии - это Ротшильд. Контроль над деньгами, повёл к контролю над
  
  всем остальным и извращению любой дисциплины известной человеку к выгоде очень узкой группы
  
  людей. Монгольские орды, известные как Ашкеназийские хазары, которые с охотой прсоединились к
  
  самым отъявленным бандитам; вместе с Сефардами, вместе, хитро, кропотливо, терпеливо, грабят
  
  местных гоев всего мира. Контроль на средствами массовой информации сделал возможным всё их
  
  мошенничество и обманы. Это правило Љ1.
  
   Давид Рокфеллер высказался об этом лучше всех:
  
  Цитата:
  "Мы благодарны Вашингтон Пост, Нью-Йорк Таймс, журналу Тайм и другим известным органам
  
  прессы, директора которых посещали наши собрания и неукоснительно выполняли данные обещания
  
  на протяжении почти сорока лет. Для нас было бы невозможным осуществить наши глобальные
  
  планы, если бы они стали вдруг известны в течении этих лет. Но теперь мир более сложный и
  
  подготовлен к принятию Глобального правительства. Над-национальный суверинитет избранной
  
  элиты и мировых банкиров несомненно более предпочтителен нежели национально ориентированые
  
  правительства прошлых столетий".
  
  
  
  
  
   Поскольку они печатают деньги - они скупили весь бизнес мира:
   нефть Рокфеллеров;
   железные дороги Морганов;
   наркоторговля (Сасунов Sassoon"s drugs),
   рабы Монсанто;
   дилеры Лиманов (Lehman"s carpetbagging);
   Марксистская политэкономия, психология Фрейда;
   домохозяки еврейки Бетти Фридан (Betty Friedan"s housewives),
   физика Эйнштейна;
   музыкальная монополия Ирвина Берлина (Irving Berlin"s music monopoly);
   якобы, "Федеральный резерв" Варбургов;
   еврейская атомная бомба Оппенгеймера;
   хиппи Абби Хофмана (Abbie Hoffman"s hippies);
   алкоголь Бронфманов;
   политические асассинации под руководством Генри Киссинджера;
   Norman Lear"s sitcoms, Bill Gates"s computers и так далее...
  
   Наверно гнуснейшим из еврейских преступлений является область медицины. Нельзя забыть указ
  
  старой Османской империи о запрещении евреям практиковать медицину, потому что они знали, что в
  
  Талмуде завещается евреям заниматься медициной, чтобы убивать гоев наибольшим количеством
  
  способов. Химиотерапия? Зубные пломбы из рути? Фтор в питьевой воде? Тимеросал? Сквален?
  
  "Истощённый уран"? Ещё Рим отравили свинцом в питьевой воде с помощью свинцовых
  
  водопроводных труб. Не знали? "Коровье бешенство" скоро станет человеческим. Джон Рокфеллер
  
  сначал продавал нефть как лечебный элексир, прежде чем было найдено, что она горит.
  
   Любой яд можно продать за "лекарство". Иона Салк получил Нобелескую премию за вакцину,
  
  которая действительно всех заражала полиомиелитом, в то время как реальный источник поражения
  
  нервой системы в то время был - интоксикация промышленном свинцом, в том числе и в бензине -
  
  факт, заболтанный самой разнообразной риторикой. А теперь ещё и самые последние "элексиры"
  
  Гардасил Вакцина, якобы, от женских половых болезней: ) , который уже разрушил будущее поколение
  
  американцев. Прозак - штампующий наркоманов (антидепрессант, в американских школах, насильно
  
  прописывающийся троечникам: ); болезнь Моргеллона , - всё это результат еврейских изобретений.
  
  Если ваш доктор закончил медицинский институт - будьте уверены - он вас убьёт.
  
   2). Еврейская жатва.
  
   Ваш близкий погиб на войне, как у ? После лет публичных рыданий её тошнит от американского
  
  флага. Газеты говорят - она психическая. Её сын убит на войне за что? За какие идеалы? И она
  
  сумасшедшая? Всего лишь указывая, что наших детей бросают в горнило чьих-то шкурных интересов?
  
  И мы все запутаны и варимся в этом ужасном супе сфабрикованых реальностей. Известный
  
  профессор Вернер Зомбарт (еврей ) произнёс бессметрный трюизм:"Войны - это еврейская жатва".
  
  (Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь. )
  
  
  Интересно, Уотсон? Учитесь излагать. Начинает с вполне обоснованных предупреждений евреям.
  
  Однако, для начала, то что он не говорит, - что Каминский сам еврей. Он дистантируется от евреев
  
  будучи сам порхатым жыыдом. Смотрите сами. Американец с польской фамилией и классической
  
  еврейской физиономией. http://johnkaminski.info/ Зачем он это делает? Таких навалом в США
  
  публицистов. Вспомните хотя бы того же Наума Чомского , которого СМИ спрашивают мнение по
  
  любому поводу и тут же его публикуют. Тоже, дескать, гой - Чомский.
  
  Они дистантируются, Уотсон, от евреев, чтобы стать лидерами гоев. Для этого им надо завоевать
  
  гойское признание. А как его завоевать? Вот так вот - дешовым антисемитизмом. А для чего завоевать
  
  признание гоев? Вестимо зачем, - чтобы было как в прошлый раз - в последний момент бортануть
  
  гоев.
  Конечно, для того чтобы завоевать признание гоев, надо рассказать кое-какую "малинку", выпустить на
  
  свет пару еврейских фактиков, их всё равно бесконечное число этих фактов.
  
  В начале Каминский, как и Эдуард Тополь в России (Эдуард Тополь: ''Возлюбите Россию, Борис
  
  Абрамович!''), высказывает резонные опасения за судьбы евреев. Это, собственно говоря, и движет
  
  этими "самих себя кусающих" как их называют в США, евреями. И тут-же после одного абзаца
  
  Каминский тут же сводит кофликт между евреями и гоями на чисто экономический; и кровной
  
  подоплёки, которая уже даже Голивудом вскрывается на глазах, не касается вообще. То есть
  
  Каминский пытается удержать гоев в рамках пресловутых "общечеловеческих ценностей", когда он
  
  прекрасно знает, что таковых нет из-за разницы гоев в биологическом и космогенном происхождении.
  
  А вот это действительная граница перед которой останавливается самый шумный криптоеврейский
  
  горлопан.
  
  Каминский сам крипт - криптоалиен, и поэтому эта тема для него табу. А по остальным мишеням он
  
  может стрелять очередью от бедра разрывными пулями.
  
  Поняли, Уотсон, суть крипто на этом примере? Единственно на что я обратил серьёзное внимание, на
  
  его слова:
  
  
  
  
  Цитата:
  
  
  
  
  "Финальная революция за человеческую (гойскую) свободу будет выиграна в один день. Не бомбами,
  
  не голодомором, не массовым отравлением, не электроной вапоризацией, но просто несколькими,
  
  верно сформулироваными словами в точно выбранное время и место, которые осветят тьму Зверя,
  
  который был в нашем (еврейском) сердце в течение больше столетий, чем мы можем сосчитать. ЭТО
  
  случится в один день".
  
  
  
  
  - Всё остальное нам давно известно, Уотсон, и в области медицины больше чем Каминский себе
  
  может представить. А вот это важно, Уотсон. Потому что мы, иверологи, я или ты, Уотсон, и каждый
  
  может стать Холмсом, в это точное время должен быть точно в этом месте. Задача понятна?
  
  В связи с этим заявлением Джона Каминского прошу обратить вас внимание, Уотсон, на предсмертное
  
  завяление Гайдара-Гейдара-Хайдера. Это тоже и о том же.
  
  
  
  
  
  
  Цитата:
  
  
  
  
  "Последняя статья Егора Гайдара: Люди могут выйти на улицы, предупреждает Егор Гайдар в
  
  последней статье о путях выхода России из кризиса, и потребовать перемен. Вопрос в том, будут ли
  
  эти перемены упорядоченными, постепенными и ненасильственными..."
  
  
  
  
  - Перевожу, Уотсон, с расщеплённого змеиного языка. - Иверы понимают, что они своим беспределом
  
  довели гоев до состояния, в котором даже скот может взбрыкнуться. И видите как ставит вопрос
  
  Гайдар, как типичный ивер. - Гайдар предупреждает, чтобы иверы были готовы ответить на насилие
  
  насилием. А вы думаете, иверы будут за насилие гладить гоев по головке и давать им, что гои захотят?
  
  А вы думаете для чего в России каспаровская, так сказать" "нео-большевистская" партия
  
  крипоеврейских экстремистов уже в наличии?
  
  
  
  
  
  Еврейская мафия, развившаяся до глобальной системы управления
  http://malech.ucoz.com/publ/evrei_v_politike/evrejskaja_mafija_razvivshajasja_do_globalnoj_sistemy_upravl
  
  enija/11-1-0-148
  Все прочие мафии пока ставят себе локальные цели: взять под контроль какой то район или город с
  
  их ресурсами. И кормиться с них. Это ещё не мафия. А просто оргпреступность. Некоторые самые
  
  продвинутые преступные сообщества ставят целью поставить под контроль отдельные
  
  государственные институты и иногда слиться с самим государством. А вот это уже мафия. Мафия по
  
  определению тем и отличается от оргпреступности, что она сливается с некоторыми
  
  государственными системами управления. Таковые например - якудза в Японии и частично
  
  итальянская мафия и китайские триады.
  
  Но кроме еврейской мафии никто не ставит целью глобальный контроль за мировыми процессами. И
  
  не поставит. Место уже занято. Его не освободят.
  
  Знаете, когда в США и Италии с помощью государства начали эффективно давить итальянскую
  
  мафию? Когда мафиозо догадались, что один финансист может награбить больше, чем тысячи
  
  гангстеров и попытались вступить в конкуренцию с еврейскими сетевыми структурами. Которые как
  
  раз и контролируют на 85% финансы и на 75% медийное пространство. Не считая таких мелочей как
  
  заметное присутствие в юриспруденции, медицине и ряде других отраслей. И эти сетевые еврейские
  
  структуры совсем не горят желанием потесниться ради каких то дикарей.
  
  У прочих национальных мафий есть какие то идеологические обоснования своей деятельности для
  
  оправдания и сплочения адептов. Например мафия характеризует себя как людей чести,
  
  защищающих народ от произвола чужого государства. Есть даже свои законы (В России они
  
  называется понятиями). Которые передаются изустно от поколения к поколению как в дописьменные
  
  времена.
  
  Но ни у одной мафии они не возведены в статус религии и ни у одной из национальных мафий нет
  
  писанного многотомного Талмуда - по сути в значительной своей части устава сетевых мафиозных
  
  организаций по завоеванию и удержанию контроля над своей кормовой территорией, которую
  
  стремятся расширить до планетарного масштаба, и регламентирующие в каждой мелочи поведение
  
  своих адептов. И если та же итальянская мафия именует себя всего лишь людьми чести, то
  
  еврейская - гляди выше - божьими избранниками. И если якудзы и мафиозо просто презирают как
  
  людей лишённых чести тех, за счёт которых они кормятся, то еврейская мафия вообще считает свою
  
  кормовую базу скотами, к которым надо относиться не с позиций гуманности, а по обычным законам
  
  животноводства.
  И если якудзы и мафиозо для самоуважения иногда помогают баранам из своего стада решать их
  
  проблемы, то евреи не заморачиваются такими мелочами. Они хотят осчастливить сразу всё
  
  человечество. Путём приведения его к покорности единому истинному богу. Что случиться не ранее,
  
  чем еврейская мафия получит полную власть над человечеством. Для блага вышеуказанного
  
  человечества, разумеется. А потом придёт еврейский царь - машиах и тогда станет всем хорошо.
  
  В еврейской мафии тщательно разработаны процедуры взятия под контроль любого учреждения. И
  
  через проникновение в его структуры, и через установку персонального контроля над руководителями
  
  этих структур.
  
  Проникновение начинается с появлением в учреждении талантливого, добросовестного, и трогательно
  
  обаятельного индивида. Например, учёного. Который благодаря своим личным и деловым качествам
  
  становится в учреждении заметной фигурой, без которой уже не могут обойтись. (не всегда
  
  получается, конечно) На этом этапе индивид не афиширует своего еврейства, типа, не предаёт ему
  
  значения. Иногда по возможности скрывая его.
  
  У него есть всего один маленький недостаточек: везде тащит своих родственников и просто знакомых
  
  разной степени трудолюбия и таланта. И протежирует им. И все они оказываются евреями разной
  
  степени выраженности. Ну с кем не бывает? Все люди склонны к протекционизму. Потом его протеже
  
  тащат своих родственников и знакомых. Идут годы. Учреждение наполняется евреями. Среди них
  
  создаются свои неформальные организации, закрытые для посторонних, которые по мере роста
  
  фактически всё более оказываются параллельной властью в учреждении. Властью, нацеленной на
  
  расширение своего влияния путём на захвата административного ресурса и оседлания финансовых
  
  потоков.
  
  На этом этапе того учёного обаяшку и трудоголика задвигают в какой нибудь дальний угол, где он
  
  продолжает корпеть над своей наукой, не мешая другим пилить бабло и расширять
  
  административный ресурс. (Примеры из современности сами нароете) Его обычно не трогают. И даже
  
  усиленно пиарят. Для дальнейшего использования в качестве лица своего учреждения в качестве
  
  прикрытие: типа, у нас есть не только бюрократы и дельцы. Но и гении-лауреаты - двигатели
  
  прогресса. Вот тут случайно оказался один такой. Можете посмотреть и пообщаться. Для этого его и
  
  раскручивают.
  
  На этом этапе из учреждения начинают активно выживать всех неевреев, протестующих против того,
  
  куда скатывается учреждение. И просто всех неевреев. (Так, на всякий случай). Кончается это обычно,
  
  если ничто не помешает, полным захватом контроля над учреждением.
  
  Как только учреждение поставлено под еврейский контроль, его тут же начинают встраивать в
  
  глобальные сетевые еврейские структуры и подчинять им. Если учреждение важно для этих структур,
  
  то это делается более активно. А если так себе, то менее активно. Но всё равно встроят. На всякий
  
  случай.
  
  Причём на всех вышеуказанных этапах если какой еврей не захочет встраиваться в систему и
  
  работать на интересы системы, то его или заставят, или уберут. Еврейские структуры славятся
  
  умением добиться своего не мытьём, так катаньем. Отдельный индивид, хоть еврей, хоть гой,
  
  противостоять им не сможет.
  
  Идеология значения не имеет. Евреи всегда есть по обе стороны баррикад. И везде они занимаются
  
  одним и тем же - устанавливают контроль. В случае победы любой из сторон, "побеждённые" евреи
  
  плавно перетекают к победителям, усиливая их.
  
  
  Установление контроля над нееврейской структурой путём взятия под контроль руководителей
  
  структур тоже широко практикуется. Но только как промежуточная цель. Ибо всё, что завязано на
  
  личность, не стабильно. Человек смертен. Причём иногда он внезапно смертен. И надо спешить
  
  воспользоваться временными возможностями. Через этого руководителя наполнить учреждение
  
  своими людьми и далее по вышеизложенной методе.
  
  В настоящее время контроль еврейских сетевых структур над мировыми процессами велик, но не
  
  абсолютен. Дальнейшему усилению контроля мешают крупные государства, которые только и могут
  
  противостоять всемирным сетевым структурам, и сам менталитет населения.
  
  Идеологи и организаторы сетевых структур это давно поняли. И принимают меры разной степени
  
  эффективности.
  
  Во первых, принимают усилия по дроблению больших государств на десятки и сотни малых и
  
  бессильных квазигосударств, роль которых сводится по сути к местному самоуправлению. А над ними
  
  должны стоять мощные сетевые структуры, под контролем которых должны быть (и есть) финансы,
  
  медийное пространство и всемирные силовые структуры (Пока этого нет). Именно этим и объясняется
  
  повсеместная борьба с государством, которая идёт то под видом тираноборчества, то под видом
  
  защиты гражданского общества, то под видом борьбы с бюрократией и коррупцией. Для этой борьбы
  
  используются и другие государства (временно объявленные хорошими на период борьбы с
  
  объявленными плохими. Потом дойдёт очередь объявить и ранее хорошие государства плохими).
  
  Другая линия фронта сетевых сетевых структур за мировое господство проходит по линии
  
  модификации поведения населения через изменение его менталитета. С помощью тотального
  
  медийного давления, воспитания в школах, финансового принуждения и государственного
  
  запугивания. (Короче, убеждением и принуждением) Или замены на другое население, с уже
  
  изменённым или предположительно более податливым к изменению менталитетом.
  
   Когда большевики пели "Мы рождены, чтоб сказку сделать былью", что они подразумевали под
  
  сказкой Талмуд?
  
  Цель этих мероприятий - отрыв гоев от их традиций и традиционного воспитания (как выяснилось -
  
  не простая это цель!). Это во времена большевиков называлось "воспитание нового человека". А по
  
  сути сводилось к атомизации населения. Чтобы его поведение определялось не традициями,
  
  традиционной религией и тем, что заложили в него его родители, а вышестоящей организацией. При
  
  большевиках - государством.
  
  Чтобы общество превратилось в отару, состоящую из индивидов. Типа коров, свиней или овец.
  
  Которых можно стричь. А можно временно дать обрасти. Которым можно оставить их детёнышей на
  
  откорм, а можно и забрать на искусственное вскармливание или отдать другой свиноматке. А можно и
  
  вообще пустить всё стадо под нож, если дальнейшее его содержание не целесообразно экономически.
  
  Получилось пока не очень.
  
  Но терпенье и труд всё перетрут. Из вольнолюбивых и не поддающихся одомашниванию горных
  
  баранов тоже не за одну тысячу лет получились домашние овцы. Главное, что это направление
  
  работы хорошо ложится на Талмуд и одобряется религией - иудаизмом. И делается по его лекалам
  
  для гоев.
  
  "Мы рождены, чтоб сказку сделать былью" - пели большевики. И эта сказка - Талмуд.Теперь давайте
  
  рассмотрим, что происходит в историческом масштабе.
  
  А в историческом масштабе происходит процесс борьбы за создание единого земшарного государства
  
  с другой концепцией существования человечества - в виде национальных государств и империй. В
  
  каковом виде человечество существует уже не одну тысячу лет.
  
  Мне представляется единое земшарное государство всё таки прогрессивнее при правильном его
  
  устройстве. По крайней мере, будет огромная экономия на гонке вооружений. В мире уже были
  
  попытки организовать такое всемирное государство. Самая яркая из попыток - революция 1917го года
  
  в России. Тогда делалась ставка на создание суперимперии на базе СССР, которая путём устройства
  
  мировой революции (а по простому - подрывных действий пятой колонны в иных странах) с помощью
  
  Третьего интернационала и в последствии оказания восставшим народам "интернациональной
  
  помощи". (А по простому вторжением войск СССР с последующим включением покорённой и
  
  зачищенной страны в свою империю, которая должна была расшириться на весь земной шар). Ничего
  
  не напоминает из современности?
  
  Модификация поведения населения тогда осуществлялась по методу создания "чистого листа" из
  
  народа. Путём физического уничтожения носителей предыдущей культуры, гуманитарной науки и
  
  религии.
  
  Тогда не получилось.
  
  Теперь демиурги сменили тактику: вместо одного решительного удара применяют постепенное
  
  выдавливание. Ставка делается на постепенную трансформацию сообществ изнутри.
  
  И еврейские сетевые структуры - один из основных приводных ремней этой тактики.
  
  Может быть даже удастся (в конце концов непременно удастся - такова люгика развития
  
  цивилизации) создать единое государство на планете Земля. И в этом случае, возможно, что
  
  управление этим государством в значительной степени будет строиться на еврейской основе. Но в
  
  историческом масштабе этот период будет недолог.
  
  Всё усложняющееся устройство человеческого общества упрётся в ограниченность человеческого
  
  мозга и войдёт в противоречие с генетически заданными человеческими инстинктами. Человек просто
  
  не справится с управлением. И эту функцию неизбежно возьмёт на себя самообучающийся и
  
  саморазвивающийся электронный интеллект. А всех человеческих управленцев он отодвинет в общую
  
  массу человечества и плдвергнут вместе со всеми постепенной модификации генетичесими и иными
  
  методами. С целью приспособить человека к условиям существования в составе ноосферы в
  
  интересах всей ноосферы.
  
  Человеческая цивилизация эволюционирует в стадию ноосферы (не по Вернадскому) - единого
  
  разумного сверхорганизма величиной с планету. Этакого термитника с кибернетическими и
  
  биологическими существами с весьма ограниченной индивидуальностью.
  
  Этой темы я касался уже в тэге Футуристика и ещё намерен развить эту тему.
  
  
  
  
  Внешняя политика - еврейский сговорИх тактика
  herok_toporik
  July 11th, 15:24 Главных методов еврейской обработки два:
  
  первый метод - это ни в коем случае, ни в быту, ни в научных исследованиях, не упоминать себя как
  
  действующий фактор; и второй метод - это партийность, то есть деление всех людей на "наш" и
  
  "ненаш). Правда и эталон для всех - это то, что говорит еврей, а всё что исходит из рук и уст
  
  неевреев - это без рассмотрения идёт в мусор. Богатство, достаток, хорошая работа, досуг, здоровье,
  
  мораль и семейные ценности - это для евреев, а для неевреев - растление, пьянство, наркомания,
  
  безработица, нищета, болезни, деморализация и аборты. Искусство понимается евреями весьма
  
  просто, все, что идёт на экспорт, то есть для неевреев, - это грязь и порок; все, что оставляется для
  
  внутреннего еврейского пользования они стараются делать хорошо, а также всё хорошее отбирают у
  
  неевреев.
  
  Пользуясь этим методом, вы безошибочно можете вычислить криптоевреев. Если официальные
  
  средства массовой информации подают какого либо политического или культурного деятеля с
  
  положительной стороны - это безошибочное указание на то, что он криптоеврей, или, как минимум,
  
  полукровка.
  
  Пример из истории: какой бы вы подумали на самом деле национальности четыре стандартные
  
  английские знаменитости: Исаак Ньютон, Джон (Иоанн) Локк, Давид Юм и Адам Смит? Достаточно
  
  изучить из портреты в профиль, и штрихи их начальной биографии, чтобы убедиться, то они скрытые
  
  евреи, но даже их открыто еврейские имена не мешают наивному населению считать из неевреями.
  
  При этом большинство евреев, для вящей убедительности и создания необходимой искренности
  
  между обеими частями населения, тоже держатся в неведении относительно истинного
  
  происхождения большинства исторических лиц. Система оставления в истории только своих
  
  деятелей достигла у евреев такой избирательности, что за исключением евреев, криптоевреев и
  
  полукровок из культурной истории человечества безжалостно вычеркнуты все остальные деятели, и
  
  их деяния или подвергнуты забвению или приписаны криптоевреям.
  
  Если же средства массовой информации замалчивают какого-либо деятеля, или же вследствие его
  
  достижений, не могут пройти мимо него, то они или смешивают его с грязью, и, в конце концов,
  
  хоронят его в анналах истории, или же фальсифицируют его биографию и деяния.
  
  Примером первых являются германский император Фридрих Барбаросса, Богдан Хмельницкий,
  
  немецкий экономист Евгений Дюринг, или основатель современного автомобильного производства
  
  Генри Форд. Примером вторых является Джордано Бруно, который на само деле был сожжён не за
  
  разногласия по вопросу устройства вселенной, а за написание язвительной книги против евреев, в
  
  которой он назвал евреев "чумной, лепрозной и публично опасной расой, которую надо
  
  выкорчёвывать и уничтожать ещё до рождения" (Giordano Bruno "Spacio della Bestis Trionfante" 1584).
  
  Таким образом, методом информационной войны, избранным Евреоналом, является дезинформация,
  
  избирательное называние белого чёрным, чёрного белым, чтобы никто кроме их самих в этом хаосе не
  
  мог разглядеть никакого смысла, и чтобы ни у кого кроме них не было шанса выжить в этой суматохе
  
  смерти и хаоса. Применение этого метода у них настолько строго, что вы можете быть уверенными,
  
  что если средства массовой информации что-либо хвалят, то это гарантия вредоносности этой идеи
  
  или продукта для всего нееврейского населения, а сами они потребляют только всё кошерно
  
  Необходимо ясно представлять, что сейчас, начало 21 века, является триумфом сионизма, как
  
  экстремистского движения организованного еврейства. Все западные и большинство других
  
  государств мира прямо или опосредованно управляются интернациональными сионистскими и
  
  еврейскими организациями (Еврейский Интернационал, или Евреонал) к своей личной выгоде и в
  
  ущерб населению этих стран. К сожалению, вследствие утраты бдительности и инфильтрации
  
  государственных и общественных органов сионистским и преступным элементом, эта же судьба
  
  постигла и народы СССР. Вследствие своей глупости, всё теперь надо начинать сначала и с помощью
  
  дополнительных жертв.
  
  Первое дело - это знать и идентифицировать своего врага. В каждой отдельно взятой стране ВРАГ -
  
  это чужеродный, иностранный элемент, который действует внутри страны в ущерб и за счёт местного
  
  населения данной страны, в пользу своей иностранной организации или иностранного государства
  
  или исторической родины.
  
  В настоящее время засилье иностранного элемента в любой данной стране мира выражается в
  
  прямом или косвенном, управлении центральными органами государства в любой стране мира
  
  агентами государства Израиль. Управление осуществляется совокупностью международных
  
  организаций, которые, проводя произраильскую политику, не обязательно могут иметь еврейскую
  
  вывеску. В современное время вся совокупность международных организаций в мире, начиная от
  
  чисто политических, и кончая спортивными, детскими, благотворительными, культурными,
  
  религиозными и медицинскими организациями, представляет собой огромный Евреонал, то есть
  
  Еврейский произраильский Интернационал, который контролирует деятельность всех этих
  
  международных организаций, а через них и жизнь каждой отдельной взятой страны мира.
  
  Ради справедливости необходимо отметить, что не только мировое еврейство осуществляет мировой
  
  террор, но также и христианские сионисты, которые имеют одну и туже цель, что и еврейство -
  
  построение Великой израильской империи. Приблизительно христианские сионисты - это
  
  совокупность населения всех стран с протестантской религией. А если ещё точнее, то совокупность
  
  англоязычных стран и стран с выраженной ветхозаветной протестантской идеологией, таких как
  
  Голландия, Швейцария, Шотландия. Как видите, это как раз совокупность стран с самым высоким
  
  уровнем жизни.
  
  Все страны, не имеющие иудаизм или протестантско - сионистской христианской идеологии,
  
  "опущены" Евреоналом. Это Ирландия, Испания, Португалия, Италия, Греция и страны Восточной
  
  Европы, кроме протестантской Чехословакии, а теперь Чехии.
  
  Противник обладает мощнейшей пропагандистской машиной, и до появления Интернета
  
  контролировал практически все средства массовой информации, образование и воспитания,
  
  независимо от общественно-государственного строя любой отдельно взятой страны.
  
  Наиболее популярный миф Евреонала, что евреев меньшинство в любой стране, не акцентируя, что
  
  евреи проживают во всех более двухсот странах мира, включая острова Полинезии, и их численность
  
  в каждой данной стране зависит только от значения, которая эта конкретная страна имеет в их планах.
  
  Сто лет назад в Палестине было всего несколько тысяч евреев. Им надо было увеличить число
  
  евреев в Палестине до 6 миллионов человек - они это сделали менее чем за сто лет.
  
  Необходимо помнить, что вся еврейская статистика еврейского населения преследует цель скрыть
  
  реальные цифры евреев, поэтому цифры еврейского населения берутся с потолка, то есть берутся
  
  просто желаемые цифры, которые не будут никого напрягать. Например, сейчас по официальной
  
  статистике в США 6 миллионов евреев, однако если вы посмотрите статистику евреев США сто лет
  
  назад, то там окажутся те же 6 миллионов евреев. Если вы сейчас посмотрите официальные цифры
  
  евреев в Москве, то вам скажут, что это 200 тысяч евреев, но если вы заглянете на сто лет назад, то и
  
  тогда, окажется, в Москве проживали те же 200 тысяч евреев.
  
  Кроме этого, когда речь идёт о еврейской статистике, что само по себе уже смешно, то речь идёт о
  
  подсчёте только тех евреев, которые носят еврейские имена и открыто признают себя евреями.
  
  Однако - это только надводная часть айсберга. Подавляющее большинство евреев во всех странах
  
  мира, где бы они не жили, носят нееврейские имена и фамилии и пишутся разнообразными
  
  нееврейскими национальностями. Более того, они даже приписываются к христианству,
  
  мусульманству, индуизму, буддизму, и так далее, в зависимости от страны проживания. К
  
  роме этих скрытых криптоевреев, марранов, существует еще гораздо большее число еврейских полу и
  
  четвертькровок - результат смешения еврейского и местного населения в любой стране мира. Многие
  
  из евреев даже не знают, что они евреи, или, поскольку хорошо живут, не желают в этом копаться,
  
  однако сохраняют внутреннюю лояльность к своей исторической родине. Приблизительная
  
  экстраполяция этих данных показывает, что евреи, скрытые евреи и помеси представляют собой
  
  самую многочисленную расу на земле. Без натяжки можно сказать, что евреи - это вторая половина
  
  человечества.
  
  В любой стране мира эта еврейская или полуеврейская раса является или принадлежит к верхнему,
  
  руководящему классу любого государства и общества и составляет его администрацию, служителей
  
  культа, судей, бизнесменов, финансистов, торговцев, врачей, а также работников культуры и вообще
  
  деятелей всех эстетических областей. При этом представители этой расы в своей деятельности
  
  всегда и в первую очередь имеют ввиду интересы государства Израиль, независимо от того
  
  присутствует ли он в явной, как сейчас, форме, или скрытой, как было до этого.
  
  Совокупность этих людей представляет собой крупнейшую, глобальную агентурную сеть. На
  
  еврейском языке конкретные евреи, которые являются внештатными сотрудниками секретных
  
  израильских служб, называются "Саяним", или "саяны", в единственном числе "саян". Это не
  
  означает, что любой еврей является внештатным сотрудником "саяним", но может им быть или стать.
  
  Кроме самого государства Израиль, еврейство в глобальном отношении организовано во множество
  
  интернациональных организаций. Крупнейшими из которых являются: Всемирный Еврейский
  
  Конгресс, главным органом которого является съезд. А в промежутках между съездами мировое
  
  еврейство руководится Президиумом Еврейского Конгресса (Политбюро, или ранее Синедрион).
  
  Еврейский Конгресс имеет филиалы во всех странах мира. В России это РЕК - Российский Еврейский
  
  Конгресс, кроме этого, мощнейшей глобальной организацией является Всемирная Сионистская
  
  Организация, также имеющая дочерние организации во всех странах мира. Кроме этого, иудейские
  
  раввины имеют организации (Конференции) во всех странах мира, как, например, Американская
  
  Раввинская Конференция. По мере необходимости раввинские конференции собираются на
  
  межгосударственные конференции, например, регулярно проводится Европейская раввинская
  
  конференция. Кроме этого, Главный Раввин Израиля является для главных раввинов отдельных стран
  
  тем же, чем Папа Римский является для отдельных руководителей католической церкви в любой
  
  отдельной стране.
  
  Существует глобальная еврейская тайная полиция, которая называется АДЛ (АнтиДиффамационная
  
  Лига). Штаб-квартира которой, находится в отдельном небоскрёбе, в Сиэтле (США). Филиалы АДЛ
  
  легально работают во всех странах мира и в том числе в России, маскируя себя под "правозащитную"
  
  организацию. АДЛ выполняет работу аналогично работе любой тайной полиции или контрразведки
  
  любой страны, но совершенно легально и во всех странах мира, и только в интересах Израиля.
  
  Необходимо осознавать, что годовой бюджет основных международных еврейских организаций
  
  составляет сотни миллиардов долларов и уступает годовому бюджету только очень немногих
  
  индустриальных стран мира.
  
  
  Всего в США более тысячи еврейских организаций. В России количество еврейских организаций
  
  более 600. Обобщающе, все эти еврейские организации можно назвать Евреоналом. Все эти
  
  организации перекрывают различные направления политической деятельности, таким образом, что
  
  перекрыт весь её спектр. Кроме этого, явные или скрытые евреи, вследствие их многочисленности,
  
  являются лидерами и администрацией любых политических партий, течений и любых профсоюзов.
  
  Таким образом, можно констатировать, что партийная и в особенности многопартийная система в
  
  государстве - это политическая система, обеспечивающая тотальное еврейское превосходство.
  
  Кроме этого, все средства массовой информации в мире находятся в руках евреев.
  Кроме этого, ими контролируется международная система финансов и ценообразование.
  В их руках находится все мировые экспортно-импортные операции, и в частности мировая торговля
  
  нефтью, золотом, драгоценностями, наркотиками, оружием, фальшивыми деньгами, человеческими
  
  органами, женщинами и детьми, а также вообще человеческими рабами.
  
  Кроме этого, ими контролируется вся кинематография в мире, и в частности самая мощное
  
  кинематографическое производство - Голливуд.
  Кроме этого, в их руках находится вся мировая театральная деятельность, а также мировой рынок
  
  предметов искусства и контроль над их ценами. (Аукционы Сотби и Кристи).
  
  Теперь о методах операций этих организаций. Методы, которые применяют эти организации, являются
  
  как легальными, так и чисто уголовными. В этом смысле Евреонал является Криминальным
  
  Интернационалом - Криминтерном. Методы, применяемые Евреоналом, также различаются в
  
  зависимости от того, в какой Евреонал находится фазе: или же он держит верховную власть в какой-
  
  либо стране, или же нет. Если Евреонал держит верховную власть, то он осуществляет геноцид
  
  местного населения и прямые рабовладельческие функции. Если же Евреонал не держит верховную
  
  власть, то он занимается явной или подпольной подрывной деятельностью, растлением,
  
  деморализацией, саботажем и прямыми диверсиями.
  
  Вся главная стратегия легальной деятельности Евреонала построена на информационной изоляции
  
  нееврейского населения. Проведение этой информационной изоляции нееврейского населения
  
  становится возможным благодаря многочисленности евреев, криптоевреев и полуевреев. На
  
  сегодняшний момент, после чрезвычайно успешного для них двадцатого столетия, благодаря развитию
  
  транспорта и средств связи, евреи стали мировым гегемоном и стали осуществлять верховную власть
  
  практически в каждой стране мира, и в особенности, в так называемых странах "Западной
  
  цивилизации".
  В этих странах весь верхний административно-интеллектуальный слой, или, по другому, вся
  
  бюрократия и интеллигенция, названная для конспирации, прослойкой, являются криптоеврейской.
  
  Явно же еврейская часть населения, всегда живёт в этих странах отдельными изолированными
  
  общинами, которые ранее назывались гетто. Однако чисто еврейская часть общего контингента
  
  еврейства всегда составляет очень небольшую часть всего еврейского множества.
  
  Не надо считать, что абсолютно все криптоевреи и полукровки являются еврейской агентурой. Нет,
  
  многие из них, особенно раньше, когда они находились в инкубационной стадии, то есть в стадии
  
  роста в незнакомой им среде, выбирали именно скрытый путь мирного сосуществования путём
  
  ассимиляции с местным населением. Однако с практической стороны, абсолютно не возможно
  
  отделить не воинствующих в своём еврействе евреев, от тех, которые об этом всегда помнят, то есть
  
  от злокачественных интернациональных евреев.
  
  Многие из них действительно ассимилировались, оставшись, однако, источником ветхозаветных
  
  иудейских идей в чужом обществе и государстве. Сейчас же, в начале двадцать первого века, в связи
  
  с триумфальным шествием иудо-сионизма по планете, среди криптоевреев и полукровок, в связи с
  
  очевидной выгодой, стало модным обращаться к поискам своих корней. Нет необходимости
  
  упоминать, что они легко находят эти корни, до которых ранее никому было никак не докопаться.
  
  Таким образом, вытеснив по всему миру неевреев из верхнего и среднего слоя государства и
  
  общества, и оставив местных неевреев только в качестве обслуживающего элемента, и уничтожив
  
  излишки нееврейского населения, в современном мире евреи могут пожинать плоды своего
  
  стратегического дальновидения. Обладая тотальным численным перевесом над нееврейским
  
  населением и полностью контролируя всю информацию, получаемую неевреями только из их рук,
  
  евреи изобрели новый вид оков, который является самым прочным и самым надёжным -
  
  информационные оковы.
  Полностью фильтруя информацию, проходящую к неевреям, евреи обеспечивают невозможность
  
  побега из своего еврейского информационного пространства. Находясь в этой информационной
  
  тюрьме. Люди просто не знают, что за её стенами есть другой, их родной мир. Неевреи подобны
  
  человеку, который провёл всю свою жизнь в темнице - он ослеп и ничего не хочет, кроме того, чтобы
  
  умереть. Это и есть цель информационной обработки неевреев.
  
  Из учебного пособия американского подпольщика..
  
  (КАТЕХИЗИС ЕВРЕЯ В СССР.
  АРМИЯ - крипты с краденым оружием и ОП на побегушках, обманутые неевреи.Герой ЭР ЭФ
   "НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК" предусматривает примерно следующую структуру:
  1. пролетариат - неевреи (производители)
  2. ничего не производящие евреи (тунеядцы)
  3. и полицейские и солдаты (шайки) - охрана тунеядцев (евреев).
  
  Пархатых тараканов ни в одну из стран никогда не пускали (сами вползали) и, уж, конечно, никаких
  
  "полномочий" им не давали.
  
  ПРИМЕР - "Закон о войсках специального назначения"
  
  Спецназ рррааасии
  
  
  Федеральный закон от 6 февраля 1997 г. N 27-ФЗ "О внутренних войсках Министерства внутренних
  
  дел Российской Федерации" (с изменениями от 20 июня, 7 ноября 2000 г., 7 мая 2002 г., 10 января, 30
  
  июня, 11 ноября 2003 г., 22 августа 2004 г., 7 марта 2005 г., 18, 27 июля 2006 г., 26 июня, 30 октября 2007
  
  г., 8 апреля 2008 г., 25 ноября 2009 г., 23 декабря 2010 г., 7 февраля 2011 г.)
  
  Принят Государственной Думой 25 декабря 1996 года
  Одобрен Советом Федерации 22 января 1997 года
  
  Президент Российской Федерации, Б.Ельцин
  Москва, Кремль
  6 февраля 1997 года
  N 27-ФЗ
  
  БРОЖЕНИЯ, РАЗДОРЫ И ВРАЖДУ ПО ВСЕМУ МИРУ СЕЮТ ТОЛЬКО РАСПЛОДИВШИЕСЯ
  
  ЕВРЕЙЧИКИ.
  
  
  
  
  СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ
  Протокол Љ 7
  
  Цель напряжения вооружений.
  Напряжение вооружений, увеличение полицейского штата - это все суть необходимые пополнения
  
  вышеуказанных планов. Необходимо достичь того, чтобы кроме нас во всех государствах были только
  
  массы пролетариата, несколько преданных нам миллионеров, полицейские и солдаты.
  
  Брожения, раздоры и вражда во всем мире.
  Во всей Европе, а с помощью ее отношений и на других континентах, мы должны создать брожения,
  
  раздоры и вражду. В этом двоякая польза: во-первых, этим мы держим в решпекте [почтении] все
  
  страны, хорошо ведающие, что мы по желанию властны произвести беспорядки или водворить
  
  порядок. Все эти страны привыкли видеть в нас необходимое давление; во-вторых, - интригами мы
  
  запутаем все нити, протянутые нами во все государственные кабинеты политикой, экономическими
  
  договорами или долговыми обязательствами. Для достижения этого нам надо вооружиться большою
  
  хитростью и пронырливостью во время переговоров и соглашений, но в том, что называется
  
  "официальным языком", мы будем держаться противоположной тактики и будем казаться честными и
  
  сговорчивыми. Таким образом, народы и правительства гоев, которых мы приучили смотреть только
  
  на по показную сторону того, что мы им представляем, примут нас еще за благодетелей и спасителей
  
  рода человеческого.
  
  Тайна - успех политики.
  Главный успех в политике заключается в тайне ее предприятий: слово не должно согласоваться с
  
  действиями.
  
  "День победы" - криптоеврейское шоу, обман.
  
  
  
  ЕВРЕЙСКИЕ ФОРМИРОВАНИЯ.
  
  Формирование еврейских кадров начинается после того, как мошенники - президенты с абсолютными
  
  полномочиями (см. "конституцию") определятся с "вертикалью", набираемой из американских,
  
  израильских, российских и прочих криптоеврейчиков.
  
  КАТЕХИЗИС ЕВРЕЯ В СССР 1958 г.
  Формируйте свои национальные кадры. Кадры - это святая святых. Кадры решают все...
  Создавайте свои коллективы и этими коллективами выталкивайте неевреев...
  Мы создаем коллективы для того, чтобы гои не мешали нам жить по-своему...(на чужой территории -
  
  прим. ред.).
  Готовьте еврейскую молодежь принять эстафету поколений. Пусть каждое поколение неевреев
  
  сталкивается с нашей глубоко эшелонированной обороной...
  Пусть гои обеспечивают черновую, материально-техническую базу нашего творчества. Пусть они
  
  следят за чистотой рабочих помещений и охраняют плоды наших трудов. Пусть они будут не выше
  
  вахтера и уборщицы.
  Если у вас есть вакансия - берите только еврея.
  Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность. Если не можете сделать ни того, ни другого -
  
  берите азиата...
  
  Войска дяди Васи
  
  
  
  ИЗРАИЛЬТЯНЕ В РРРАССИЙСКОЙ АРМИИ.
  
  Войска специального назначения
  
  
  Израиль существует за счёт инвестиций извне и продажи "ценных" бумаг, которые на самом деле
  
  ничего не стоят.
  
  БРОЖЕНИЯ, РАЗДОРЫ И ВРАЖДУ ПО ВСЕМУ МИРУ СЕЮТ ТОЛЬКО РАСПЛОДИВШИЕСЯ
  
  ЕВРЕЙЧИКИ.
  
  Законы - испачканная евреями бумага, мошенничество.
  То, что накарябали расплодившиеся нелегалы, ни для кого не указ, это обман, подсказка неверного
  
  решения. "Следовать закону", значит, бездействовать и быть одураченным.
  Правильное - поступать в соответствии со сложившимися обстоятельствами.
  
  Президентство - еврейская затея, а шестёрка-президент - всегда криптоеврей - снова обман.
  
  "Государственная Дума" - показное учреждение, заполненное криптоевреями - мошенничество.
  Совет Федерации - то же, что и Дума.
  
  Вышеупомянутая бумажка (Федеральный закон от 6 февраля 1997 г.:
  1. Подписана криптоевреем, Эльциным, поставившим вместо своей настоящей фамилии
  
  вымышленную, "Ельцин".
  2. Принята и одобрена (на еврейских шоу) тоже криптоеврейчиками, проживающими под "никами",
  
  как в интернете.
  
  Все "поправки" или "изменения" и "дополнения" к макулатуре "визировались" такими же
  
  вонючками, Шаломовым ("Путиным") или Менделем ("Медведевым") - криптоеврейчиками из
  
  подворотни, а вместо настоящих фамилий ставились по традиции псевдонимы.
  
  А это значит, что выявлен еврейский заговор или тайный сговор и присутствие огромного стада
  
  криптопархатых тварей.
  
  Особи в еврейской одёжке, справленной на краденые средства.
  
  Что бы на еврея ни напялили, внутри всегда остаётся воровское трусливое дерьмо.
  
  
  
  Погоны - звезда Соломона - обман
  
  
  Военные, как и МВД, ФСБ и другие подобные им показные паразитические еврейские учреждения,
  
  только тем и заняты, что охраняют своих соплеменников и то, что они наворовали.
  
  
  МАГЕН ДАВИД
  
  
  
  
  Клятвы, обеты, присяги - признак присутствия евреев.
  
  
  Присяга - долговая расписка криптоевреям
  
  
  
  ПРИСЯГА - ОБЯЗАТЕЛЬСТВА ПЕРЕД КРИПТОПАРХАТЫМИ НАСЕКОМЫМИ.
  "ДЕТСКИЙ САД".
  
  Присяга - длящееся уже столетия надувательство криптоеврейских мокриц, один из способов
  
  формирования прослойки шабесгоев - неевреев-исполнителей.
  Самим же евреям по талмуду разрешается давать лживые обещания.
  
  Если больше нечем заняться, пойди на улицу, найди еврея и присягай пока не надоест.
  Евреи везде одинаковые.
  
  
  Шестёрки
  
  
  Делай то, что сам считаешь нужным.
  
  
  
  Кто служит жиду - получит звезду (Соломона).
  
  Войны и конфликты устраиваются только евреями, по их общему тайному сговору.
  ***********
  Кругом одни евреи
   http://malech.ucoz.com/publ/kak_raspoznat_evreev_sredi_drugikh/krugom_odni_evrei/3-1-0-91
  Анатолий КОЗАК
   Pаскрыв перекидной календарь, который печатает каждый день кто сегодня именинник, прочел
  
  черным по белому, что сегодня в России именинник САМУИЛ. Вот так, ни больше, ни меньше. В
  
  православной Москве, в воскресный день - Самуил! А несколько дней спустя в том же календаре -
  
  Моисей! А на следующий день - Давид!Поскольку Америку осваивали первые поселенцы из Англии,
  
  Шотландии, Ирландии, заглянем в словарь английских имен.
   Итак - Дэвид. Явно иудейское имя. А тут указано, что английское. Вероятно, ошибка. Но королями
  
  Шотландии в начале второго тысячелетия были Дэвид Первый, а затем Дэвид Второй. Странно. Как
  
  эти пронырливые евреи оказались на королевском троне? Более того - епископом Уэльса в пятом веке
  
  был... Дэвид! Да еще святой.
   Точно также пролез в президенты США не кто-нибудь, а Авраам. Кто мог ожидать! И еще один
  
  нерусский, вернее неамериканец сумел неплохо там устроиться - Бенджамин, то есть Вениамин. Надо
  
  же! Не верите? А вы гляньте на доллары (если они конечно у вас есть, у простого русского работяги
  
  могут и не быть) и увидите чего? Портретики Авраама Линкольна и Бенджамина Франклина - одного из
  
  самых крутых в истории Америки. Вот так-то. А вы еще не верите, что Штатами правят одни евреи.
   Идем по еврейскому списку дальше. Знаменитый английский браток, мафиозник, он же маньяк,
  
  кликуха - Джек- Потрошитель. Джек это кто? Яков... Ну тут остается только руками развести - Янкель
  
  держал в страхе Англию - владычицу морей! Или Джек Лондон. Я знал одного Лондона - Моськой
  
  звали, у нас на Таганке в соседнем дворе проживал. А этот - Яша. Родственнички. Два сапога пара.
  
  Или вот имечко Джим. Английское? Однозначно. А я где то слыхал, что это по-нашему - Ефим. А у
  
  евреев это - Хаим.
   Однако вернемся в Америку. Марк Твен. Что это еще за американский Марк? Я знал одного еврея
  
  Марка Срулевича, зубника, что пломбы ладит, так это у нас, а там откуда он взялся? Но, оказывается -
  
  это псевдоним. Можно вздохнуть спокойно. А подлинное имя писателя? Сэмюэль! То есть Самуил. Ну
  
  кто мог ожидать? А мы так любили "Принца и нищего", "Приключения Тома Сойера". Вот почему у него
  
  одна из главных и любимых героинь- девочка Бекки Тэтчер. А Бекки - это Ребекка или Ревекка. У
  
  наших евреев просто Рива. Знал я такую, в газетном киоске когда-то сидела на Божедомке - Рива. По
  
  фамилии Сирота. Симпатичная была евреечка. И фамилия Тэтчер - еврейская: у нас на производстве
  
  был бухгалтер Михал Борисыч Тайчер - тоже из их них. Но в Америке? Огорчил нас Самуил, просто,
  
  можно сказать, огорошил. Не ожидали.
  Заглянем лучше к французам. И там от евреев не продохнуть. Недавно захворал знаменитый
  
  киноактер Бельмондо. Куда его положили? В лечебницу Сен-Жозеф. То есть имени Иосифа. Почему
  
  артист выбрал еврейскую больницу? Другой не было? Значит, сам... А мы ведь его очень сильно
  
  уважали...
   В том же Париже читаем: вокзал Сен-Лазар. То есть имени Лазаря. Лазаря Моисеевича? Который
  
  был Каганович? Вроде родственная отрасль - там МПС и у нас метро носило когда то имя Лазаря
  
  Кагановича. Но спорить не стану. Это проверить надо.
   Может быть вернуться снова в Англию? Но тут, как назло , в истории страны прописывается Исаак.
  
  Ну который Ньютон, слыхали наверное. Или вот еще Натан. Тот самый, который про Гулливера
  
  написал, может в детстве читали? Он только чуть-чуть имя изменил- Джонатан. А по фамилии Свифт.
  
  Скрывал, видать, свое еврейство. Маскировался под ирландца. Трусливая все-таки нация! Или вот
  
  "Робинзон Крузо" кто написал? Даниэль Дефо. Во первых - Даниэль. Ясно? А сам Робинзон? Он,
  
  наверное, Рабин-зон, у евреев "зон" это сын. Поняли? Сын Рабина. А может и Рабиновича.
   Двигаемся дальше: тут не только англичане и французы, но немцы оскандалились. Есть, то ли в
  
  Штатах, то ли в Австралии известный актер Кейтел. Он свое еврейство даже не скрывает. А я
  
  задумываюсь: кто в Германии в сорок пятом акт о капитуляции подписывал перед Жуковым?
  
  Фельдмаршал Кейтель. Как же это понимать, не знаю. Выходит - мы не с немцами воевали!
  
   Так, подумалось мне, вполне, вероятно, может рассуждать любой антисемит, не только мой
  
  случайный оппонент Иван. И мне с опозданием, но все-таки хочется ему ответить.
   Прежде всего я его спрошу: откуда не в Англии, и не в Америке, а в России появились фамилии
  
  Абрамов, Моисеев, Исаков, Осипов, Лазарев? Разве герой 1812 года Денис Давыдов и его
  
  однофамилец шолоховский казак Давыдов были евреями? Славный герой пушкинских сказок Елисей
  
  представлял иудейский народ? Пусть не удивляется, но и это имя еврейское. А гордость Петербурга,
  
  храм святого Исаакия это как толковать? А то, что дядька пушкинского Петруши Гринева был
  
  Савельич от еврейского Савл? И слуга гоголевского Хлестакова кто был? Осип, он же Иосиф. А
  
  прадеда нашего Александра Сергеевича как звали? Абрам. А как, интересно, отреагирует Иван со
  
  товарищи, узнав что имя русской царицы Елизаветы - древнееврейское? Так же, как у первого
  
  русского царя из рода Романовых Михаила. И у славного Ломоносова. Одного из императоров
  
  всероссийских нарекли Павлом, то есть видоизмененным иудейским именем Савл. Главой и
  
  идеологом церковного раскола в России 17 века, казненным как еретик , был протопоп Аввакум (опять
  
  древнееврейское имя!).
  Трудно поверить, но исконно русские имена - Илья, Фома, Назар, Анна, Ефрем, Серафим, Симеон,
  
  Сусанна, Ананий, Яким, Наум, Фаддей, Аггей, Марья, она же наша русская Машутка, наши
  
  деревенские Гаврила и Михей являются на самом деле древнееврейскими. Да и Тамара, которую у
  
  нас ассоциируют с Древней Грузией, тоже носила еврейское имя.
   Евреи, везде одни евреи...
   Но успокоим Ивана и его соратников. Все эти имена пришли на Русь еще в древности вместе с
  
  православной религией. Не случайно их называют библейскими. И, конечно же, носители этих имен
  
  совсем не обязательно являются иудеями.
   Что же касается французских Лазарей и Жозефов, английских Дэвидов, Сар, Реббек, Речел (она же
  
  древнееврейская Рахиль), Натанов, Даниэлей и многих других англичан, то они точно также, как на
  
  Руси, получили свои имена в церкви, а не в синагоге. Кстати, любимый нашей детворой Том Сойер из
  
  одноименной повести Твена тоже носил древнееврейское имя, потому что полностью оно звучит как
  
  Томас, а по-русски это - Фома, о котором мы уже упоминали.
   Хорошо известно, что у мусульман широко распространены древнееврейские имена. Только здесь
  
  Соломон это - Сулейман, Моисей-Муса, Иосиф-Юсеф, Исаак-Исхак, Давид-Дауд, Иаков-Якуб, Аарон-
  
  Гарун, Абрам-Ибрагим, Гавриил-Джебраил, Сара-Зара, Мария-Мириам, Ева-Хава, Адам остается
  
  Адамом ...
   А вот такие имена как Аркадий, Лев, Марк, Юлий, Роза напрасно приписывают евреям. Их
  
  происхождение - римское, латинское. Небезынтересно, наверное, что главный Петербургский собор
  
  было решено соорудить в честь Петра Великого. Поскольку день рождения императора совпадал с
  
  днем празднования памяти легендарного византийского монаха Исаакия Далматского, церковь
  
  назвали Исаакиевской.
   Тут мне хочется улыбнуться. Если историки сообщают, что Петр родился в день святого Исаакия, то
  
  согласно церковном святцам он должен был получить имя святого монаха, то есть - Исаак. Как
  
  рассудили в то время придворные церковники, почему новорожденный царевич получил иное имя -
  
  Петр, не тема нашего разговора. Но представьте себе, что они выбрали бы имя Исаак! Тогда в
  
  российскую историю вошли бы славные деяния Исаака Великого, исаакиевские военные победы,
  
  исаакиевские реформы, столица на Неве называлась бы Исаакобург... И противники нового государя,
  
  за глаза называвшие его "жидовином" , имели бы для этого намного больше оснований.
   Мало того - современные "патриоты", уверяющие, что тогда Россия пошла "не тем путем" , еще раз
  
  сослались бы на извечный "сионистский заговор".
   Что же касается Штатов, то пусть не смущает некоторых наших телезрителей обилие еврейских
  
  имен в американских фильмах. Причина - все та же. В этой стране церковь играет более важную роль,
  
  нежели во многих других странах. Вспомните - чуть ли не в каждом фильме обязательно есть эпизод с
  
  участием священника или проповедника, мы видим набожных горожан и фермеров, солдат, моряков
  
  перед священниками, сцены на кладбище под молитву духовного лица. В Америке почти отсутствует
  
  массовый атеизм. Большинство американцев на опрос, верят ли они в Б-га, отвечают "Да". Стоит ли
  
  после этого удивляться, что у них так распространены библейские, то есть христианские имена? Всё
  
  это нетрудно узнать и понять, раскрыв всего две-три популярных книжки, просмотрев "Словарь
  
  русских личных имен".
   К сожалению, у некоторых наших сограждан руки до этого не доходят. А может быть им считать
  
  каждого встречного-поперечного евреем интереснее? Зачем же лишать себя такого удовольствия.
  
  Анатолий КОЗАК
  ****
  Как отличить еврея от других наций
   Имеется в виду та ситуация, когда национальность
  человека неизвестна, но её хотелось бы узнать.
  Ну, во-первых, человека можно и спросить об этом. Большинство евреев гордятся своим
  
  происхождением и скрывать его не намерены. Для большинства полукровок, которых я встречал, нет
  
  вопроса, какую половинку считать более ценною. Конечно, еврейскую, а не русскую или, допустим,
  
  украинскую. Даже и те, у кого еврейской крови всего лишь четвертинка, гордятся именно ею и даже
  
  настаивают на том, что они настоящие евреи. Я думаю, что это нормальная реакция психически
  
  нормальных людей. Евреи - древний народ, чего бы и не гордиться своим происхождением от них?
  
  Спросите, и они вам сами ответят.
  
  Но случается и так, что люди, имеющие еврейские корни, стараются скрыть их. И это ненормально. Я
  
  помню женщину по фамилии Чернушкина. Её спрашивали, не еврейка ли она, имея в виду её
  
  внешность и специфическое поведение, но она отвечала: нет, ни в коем случае. Между тем, и
  
  спрашивать не надо было. Фамилия Чернушкина - типично еврейская. Телеведущего Любимова как-
  
  то раз в годы перестройки спросили напрямик об этом же, и он поклялся перед всею страною, что он
  
  не имеет ни капли этой крови. Но ведь и фамилия, и внешность говорят у него об обратном. Любимов
  
  - это бывший Либерман.
  
  
  А.Любимов
  
  
  Итак, можно спросить напрямик, но можно и не получить при этом правдивого ответа. Это означает,
  
  что мы имеем дело с человеком непорядочным: он почему-то скрывает истинное происхождение
  
  своих уважаемых предков. Но может случиться и наоборот: именно спрашивающий ведёт себя
  
  непорядочно, подозревая человека в том, чего у него нет. Сплошь и рядом такая подозрительность
  
  доходит до прямого свинства. Именно эту ситуацию и описали со злорадством братья Стругацкие в
  
  своём романе "Жук в муравейнике"...
  
  
  Некая планета, на которой оставили свой страшный след таинственные странники - злодейская
  
  инопланетная цивилизация, очень похожая на евреев. Странники и сейчас там тайно пребывают,
  
  внедряя в людей своих биороботов. Люди живут в постоянном страхе: а вдруг мой собеседник не
  
  настоящий человек, а агент странников! Доходит до убийства: люди убивают друг друга в припадке
  
  подозрительности и страха... Братья Стругацкие написали свой фантастически злобный и
  
  человеконенавистнический роман для того, чтобы посмеяться над нами и запугать нас. Но вот эта их
  
  мысль - очень хорошая и очень полезная. Мы её должны понять по-своему и взять на вооружение:
  
  глупо на потеху врагам стрелять друг в друга в припадке подозрительности! А странников мы можем и
  
  сами вычислить, если будем знать некоторые методы и правила.
  
  Но я вернусь к прерванной мысли.
  
  Фамилия, имя и отчество - это то, что будет "во-вторых". Тут нужно помнить несколько простых
  
  правил.
  
  У евреев могут быть немецкие фамилии. Но и у немцев тоже иногда случаются немецкие фамилии! И
  
  у латышей тоже. Вы можете принять за еврея немца или латыша. Или ещё кого-нибудь. Например,
  
  советский полководец Блюхер был чисто русским, а немецкую фамилию получил его предок, участник
  
  войны с Наполеоном. Это была награда за мужество - его так назвали в честь знаменитого немецкого
  
  полководца.
  Географические фамилии. Многие евреи, при переезде из Польши в Россию меняли свои фамилии,
  
  но делали это таким образом, чтобы оставался некий знак, непонятный для непосвящённых. Это
  
  некий географический штамп - указание на то место, откуда произошёл данный еврей. ВЫСОЦКИЙ -
  
  местечко Высоцк в Белоруссии, БЕРЕЗОВСКИЙ - Берёзовка, ЖИТОМИРСКИЙ, СЛУЦКИЙ,
  
  МОСКОВСКИЙ, КИЕВСКИЙ, НЕВСКИЙ, ДОНСКОЙ, ДНЕПРОВСКИЙ, МОГИЛЕВСКИЙ, ОМСКИЙ,
  
  ТОМСКИЙ...
  Фамилии, образованные от имени или насмешливого прозвища женщины. Евреи-то ведут свои
  
  родословные по женской линии, а не по мужской. ЗОЙКИН - Зойка, АНЬКИН - Анька, МАШКИН -
  
  Машка, ГАЛКИН - Галка (хотя это может быть и чисто русская фамилия, образованная от птицы галки
  
  по аналогии Воробьёв, Воронин, Орлов, Соловьёв, Сорокин), АБАЛКИН - Хабалка, Абалка;
  
  ТОЛСТИХИН - Толстиха, ЧЕРНУШКИН - Чернушка.
  
  
  М.Галкин
  
  
  Впрочем, фамилии могут быть и всякими другими. ДЫХОВИЧНЫЙ, СЛОБОДСКОЙ, ПИРОЖОК,
  
  БОРЩ, УЧИТЕЛЬ, ШКОЛЬНИК, ИМПЕРИЯ - это чисто еврейские фамилии. Но почему люди с
  
  фамилиями Синицын или Зубков так часто оказываются евреями - это уже непонятно. Евреем может
  
  быть и Иванов, и Петров - так, что фамилия не всегда может быть надёжным показателем.
  Выбор имён.У них могут быть любые имена, Дыховичный - так тот, например, Иван. Но очень часто
  
  имена у них берутся только из небольшого списка: МАРК, АНТОН (на самом деле - НАТАН), ЛЕВ (на
  
  самом деле - ЛЕВИ), БОРИС (на самом деле - БОРУХ), МИХАИЛ, СЕМЁН, ИЛЬЯ. Но при этом
  
  следует помнить, что до революции все эти имена могли быть и у русских людей. Например,
  
  прототипа Григория Мелехова звали в реальной действительности Абрам Ермаков. А ведь это был
  
  донской казак, а не выходец из слободки!
  
  Далее следуют антропологические признаки.
  Очень часто смотрят на нос, его длину и его форму. Это ужасное заблуждение! Посмотрите на Иосифа
  
  Кобзона или на Райкина-младшего.
  
  
  И.Кобзон
  
  
  К.Райкин
  
  
  У них мясистые негроидные носы. Носы у евреев могут быть совсем не горбатыми за счёт сильной
  
  негроидной примеси, которая им свойственна, носы могут быть и широкими и даже курносыми. С
  
  другой стороны самыми носатыми людьми на Земле являются люди динарской расы, и их часто
  
  совершенно незаслуженно принимают за евреев. Но динарцы длинноногие, худые и с треугольными
  
  лицами. У них очень сильны творческие способности, и они люди героического склада. Динарцами
  
  были великий немецкий писатель Гофман и итальянец Паганини. Посмотрите на их носы. Но ведь они
  
  не евреи!
  
  
  Эрнст Теодор Амадей Гофман
  
  
  Никколо Паганини
  
  
  Если мы бегло просмотрим портреты всех значительных русских писателей, то выясним, что они
  
  почти все были носатыми: Гоголь, Тургенев, Карамзин, Некрасов... Необычно коротенькие носики
  
  были лишь у Фонвизина и Станюковича. Вообще, давно замечено: великие люди редко, когда бывают
  
  курносыми. Носатость - это тот признак, без которого очень трудно войти в пантеон великих, хотя
  
  такие случаи и бывают изредка.
  
  К примеру, Южный полюс штурмовали одновременно два нордических человека - оба достойнейшие
  
  и мужественные - англичанин Скотт и норвежец Амундсен. Амундсен выиграл в этой гонке, а Скотт
  
  погиб. Амундсен был намного лучше подготовлен, он был проницательнее и предусмотрительнее
  
  Скотта. Наконец, он был и хитёр, и скрытен. А теперь сравним их носы: у нордического норвежца нос
  
  был до неприличия огромным, а у Скотта - обыкновенным!
  
  
  Р.Амундсен
  
  
  Думаете, почему армяне так горько плакали, когда умер их Мкртчян? Ведь это умер талантливейший
  
  человек! И одновременно очень носатый.
  
  
  Ф.Мкртчян
  
  
  Впрочем, таких примеров можно привести множество. Чего стоит курносый Павел Первый, которого
  
  убили? Николай Второй не был слишком уж носатым и тоже кончил плохо. Все успешные русские цари
  
  были носатыми!
  
  Но продолжу.
  
  Чёрные вьющиеся волосы и чёрные глаза - это сильные признаки, по которым часто можно отличить
  
  еврея от нееврея. Но ведь это просто негроидные признаки. Негроидную примесь имеют ведь не
  
  только евреи, но и люди совершенно другого происхождения. Например, смесь монголоида с негром
  
  может повлечь за собою такие же последствия. Негроидную примесь имеют греки, итальянцы,
  
  испанцы, португальцы, арабы, армяне, грузины и т.д. С другой стороны: Давид, описанный в Библии,
  
  был блондином. Именно нордическая примесь и послужила причиною того, что он так бесстрашно
  
  вышел на бой с Голиафом. Посмотрим на певца Агутина. Выражение и все черты лица - типично
  
  еврейские. Но ведь он отнюдь не черноволосый!
  
  
  Л.Агутин
  
  
  Толстые губы - всё то же самое. Это негроидный признак. Ни из чего не следует, однако, что это чисто
  
  еврейская черта.
  Дефект речи под названием картавость. Да, это свойственно евреям, но не всем, а лишь меньшинству.
  
  Большинство произносит эр так хорошо, что они ещё и других научат этому произношению. Некоторые
  
  с логопедами занимались с самого детства (как один нынешний россиянский певец), но большинство
  
  просто родились с отличным произношением. Между тем, в разных вариантах картавое эр
  
  встречается в языках армян и португальцев, у французов, у немцев, у некоторых шведов. Наконец
  
  такое произношение может иметь от рождения любой русский ребёнок. Это просто дефект речи, и
  
  делать на него упор при попытке распознать, еврей перед тобой или нет, просто неразумно.
  И всё же: есть ли такие твердокаменные, железобетонные, стальные признаки, по которым можно
  
  отличить еврея от нееврея?
  
  Есть.
  
  Но я буду говорить только о российских евреях. А не о марокканских, эфиопских или китайских.
  
  Наши евреи - это смесь переднеазиатской расы и средиземноморской.
  Переднеазиаты - это все кавказцы, но у них никогда не бывает средиземноморской примеси! Кавказец
  
  может быть и носатым, и черноволосым, и курчавым, и толстогубым, но он всё равно будет отличаться
  
  от еврея отсутствием характерной средиземноморской примеси. Потому что у кавказцев она
  
  встречается крайне редко (иногда бывает у армян).
  
  Средиземноморская примесь - это признак номер один.
  
  Если у вас есть сомнения по поводу того, еврей перед вами или не еврей, то посмотрите в самую
  
  первую очередь именно на эту расовую черту. Она очень характерна и сохраняется даже и при
  
  большом количестве примесей. Если вы сомневаетесь, еврей этот человек или нет, но замечаете в
  
  нём средиземноморскую примесь, то, скорее всего, перед вами еврей.
  
  Но что же такое средиземноморские расовые признаки? Каковы они в чистом виде?
  
  На территории России, Украины, Белоруссии, Прибалтики, Средней Азии, Казахстана и Кавказа - она
  
  не встречается у местных народов НИКОГДА! Обратим внимание: из всех регионов бывшего
  
  Советского Союза я не назвал лишь одной Молдавии. Так вот только там она и встречается на
  
  "законном основании", иногда на Западной Украине как знак кровного родства с молдаванами или
  
  румынами, для которых эта раса столь характерна. И это всё! Если в России живёт человек со
  
  средиземноморскими расовыми признаками, то этому нужно найти какое-то объяснение. Так просто
  
  такого НЕ БЫВАЕТ!
  Этот расовый тип встречается у итальянцев (не так часто), у испанцев и португальцев, у некоторых
  
  французов - то есть у народов романского происхождения. Сильную средиземноморскую примесь
  
  имеют все англосаксы.
  Средиземноморские черты очень заметны у многих болгар, иногда их можно наблюдать у народов
  
  бывшей Югославии и у греков.
  Эти же черты мы можем наблюдать у всех североафриканских арабов.
  
  Итак, что это за признак?
  
  Это очень узкое лицо, которое не расширяется кверху. Затылок у таких людей (особенно, если он
  
  стриженый, как у американских солдат) - тоже узкий и продолговатый. И в профиль - голова узкая!
  
  Посмотрим на портреты Софии Ротару или Луи де Фюнеса, и мы сразу увидим эту черту.
  
  
  С.Ротару
  
  
  Луи де Фюнес
  
  
  Но евреи не чистые средиземноморцы, а смесь этой расы и переднеазиатской.
  
  Посмотрим, как выглядел Борис Пастернак - идеальная смесь того и другого.
  
  
  Б.Пастернак
  
  
  Владимир Высоцкий - то же самое, хотя там немножко ощущаются и какие-то другие примеси.
  
  
  В.Высоцкий
  
  
  Посмотрим на бывшего министра культуры Швыдкого - он на старости лет сильно растолстел, и лицо
  
  у него раздалось вширь, но на самом деле это именно такое лицо.
  
  
  М.Швыдкой
  
  
  И артист Винокур - точно то же самое.
  
  
  В.Винокур
  
  
  Итак, узкое лицо, не расширяющееся кверху. Если у еврея есть какие-то примеси, от которых его лицо
  
  всё-таки расширяется, то расширяется оно где угодно, но только не в районе лба - лоб узкий, словно
  
  бы зажатый в тисках! А всё остальное может быть широким. Для сравнения возьмём газпромовца
  
  Миллера.
  
  
  А.Миллер
  
  
  И только после этого имеет смысл обращать внимание на картавость, на форму носа, на цвет волос и
  
  глаз, на имя, фамилию и отчество, на специфическое поведение и т.д. В России очень редко
  
  встречаются евреи, лишённые средиземноморской примеси. Лион Измайлов - это как раз такой
  
  пример, ибо у него треугольное лицо.
  
  
  Л.Измайлов
  
  
  У Григория Явлинского также ощущается динарская примесь, но никаких следов средиземноморской
  
  не видно совершенно. Но это редкие случаи.
  
  
  Г.Явлинский
  
  
  Но весь ужас в том, что на средиземноморскую расу очень похожа раса рязанская. Сразу скажу, что
  
  это раса героического склада и ничего общего со средиземноморцами эти люди не имеют! К этой расе
  
  принадлежат наши мордовцы, удмурты, марийцы, очень часто и татары. А также и миллионы русских
  
  могут иметь рязанские черты. Это узколицые брюнеты, с лицами, которые тоже не расширяются
  
  кверху, но непременно с чуть-чуть раскосыми глазами и курносыми или прямыми, но небольшими
  
  носами. Вот этим самым они и отличаются от средиземноморцев - небольшие носы (ни в коем случае
  
  не горбатые!) и немного узковатые глаза. У рязанцев - монголоидная примесь. Это единственный
  
  случай, когда при смешении европеоидного элемента и монголоидного получается узкое, а не широкое
  
  и скуластое лицо. Даже небольшая монголоидная примесь влечёт расширение лица - здесь же мы
  
  наблюдаем его сужение. Это древняя нордическая черта, которая именно вот так выразилась у этого
  
  расового типа. И ещё раз повторяю: рязанцы - раса героического склада, очень напоминающая по
  
  поведению и менталитету нордический расовый тип. Они мужественны, мрачноваты, очень упорны,
  
  иногда жестоки. Это люди, не склонные к торгашеству, предательству, обману. Средиземоморцы
  
  отличаются живостью характера, очень легкомысленны, любвеобильны, много жестикулируют и
  
  шумят - вспомним итальянцев или южных французов. Они себе на уме, никогда не упустят своей
  
  выгоды и плохо воюют, когда они в армии. Итальянцы во время Второй Мировой войны были сильны
  
  не на фронте, а в партизанских отрядах.
  
  
  Рязанский расовый тип
  
  
  Рязанские расовые признаки
  
  
  Бывают случаи, когда евреи вступают в брак с людьми рязанского расового типа. Разумеется, в итоге
  
  получается еврей, потому что еврейская половинка всегда забивает другую половинку. Яркий пример:
  
  певец Макаревич - смесь средиземноморца и рязанца.
  
  
  А.Макаревич
  
  
  Ну и последний признак - это приверженность идеям сионизма. Евреи и сионизм - это не одно и то
  
  же. Очень часто сионистами могут быть люди и не еврейского происхождения вовсе. Яркий пример -
  
  поэт Евгений Евтушенко (настоящая фамилия Гангнус). Я не знаю, еврейская ли у него примесь или
  
  немецкая, но чисто внешне он выглядит вполне нордическим человеком. Но поступки, мышление -
  
  идеального русофоба и сиониста.
  Е.Евтушенко
  
  
  Всего комментариев: 13 1 2
  
  "http://malech.ucoz.com/publ/kak_raspoznat_evreev_sredi_drugikh/krugom_odni_evrei/3-1-0-91
  Порядок вывода комментариев:
  0
  1 [info]karasyatnik (26.12.2011 23:12)
  Крайне странный взгляд на определение по
  "Это очень узкое лицо, которое не расширяется кверху. Затылок у таких людей (особенно, если он
  
  стриженый, как у американских солдат) - тоже узкий и продолговатый. И в профиль - голова узкая!".
  На мой взгляд типов еврейцев несколько и обобщать их в такую неоднозначную категорию я бы не
  
  стал.
  Посмотрите на рожу лейбы бронштейна, например. Вполне расширяющийся череп и никакой не
  
  "зажатый" лоб. Но, рожа - еврейская. володеньку соловьёва можно глянуть или гайдарчика покойного...
  Очень тут всё неоднозначно, я считаю, уж извините...
  Впрочем, насчёт картавости, имён и фамилий соглашусь.
  
  0
  2 prjnik (26.12.2011 23:16)
  самое простое это глаза, когда одновременно и верхнее веко немного выпученное и брови черные
  
  густые
  потом рот с лошадиной челюстью, когда хорошо видны вертикальные лицевые складки, также
  
  характерный признак
  
  0
  3 by_vladimir_by (02.01.2012 21:02)
  Ну вот оказывается что, тут целые энцЫклопедии существуют, как отличить некошерного:) А я всегда,
  
  если касалось, удивлённо спрашивал - с чего ты взял, что он/она еврей/еврейка? Про носы там что-то
  
  ещё есть:) Ну я не беру конечно пример, когда иван или абрам, как из учебника, ну то бишь в лаптях и
  
  соответственно с пейсами:) Но вот я вообще никогда не могу отличить еврей человек или там тот же
  
  русский, ну пока он не предложит денег в долг дать или отдолжить попросит соответственно))) Но
  
  картинки смешные и поучительные)))
  
  0
  4 Ak7 (26.01.2012 19:58)
  Статья так себе.
  По моим наблюдениям еврейскую примесь часто выдаёт своеобразная форма век, нос тоже часто
  
  своеобразной формы. Про фамилии в целом верно замечено. Для тех кому интересны нюансы
  
  антропологии евреев есть книжка Ганса Гюнтера Расология еврейского народа.
  Но всем этим распознованием евреев не стоит сильно увлекаться, ибо у некоторых начинается
  
  параноя и они везде начинают искать евреев. Так что лучше судите по делам.
  
  0
  5 Jayna (26.01.2012 20:01)
  Еврея раздражает, когда к нему обращаются по отчеству. У евреев матриархальные традиции и
  
  отчеств у них нет.
  Вежливо и обходительно, постоянно обращаясь к еврею по имени-отчеству, можно медленно, но верно
  
  выводить его из себя.
  
  И вот, казалось бы, мелкий, но по своей сути очень многозначительный факт. В своих известных
  
  мемуарах Н.С. Хрущев рассказал, как в 1937 году на Московской партийной конференции "выступил
  
  Яков Аркадьевич Яковлев, который заведовал сельхозотделом ЦК партии, и раскритиковал меня.
  
  Впрочем, его критика была довольно оригинальной: он ругал меня за то, что меня в Московской
  
  парторганизации все называют Никитой Сергеевичем. Я тоже выступил и в ответ разъяснил, что это
  
  мои имя и отчество, так что называют правильно. Тем самым как бы намекнул, что сам-то он ведь не
  
  Яковлев, а Эпштейн". Явно ради того, чтобы избежать обвинений в антисемитизме, Хрущев тут же
  
  добавил: "А после заседания ко мне подошел Мехлис... и с возмущением заговорил о выступлении
  
  Яковлева. Мехлис был еврей, знал старинные традиции своего народа (очевидно, имеется в виду
  
  еврейская "традиция", не предусматривающая употребления имени собеседника совместно с
  
  отчеством, как это принято в русском быту. - В. К.) и сообщил мне: "Яковлев - еврей, потому и не
  
  понимает, что у русских людей принято... называть друг друга по имени и отчеству".
  
  0
  6 Денис (25.12.2013 23:52)
  А что евреи устроили русским холокост начиная с 1917 это что просто так для забавы Евреи не
  
  богоизброный нород а богоотвержаный народ так что про лохокост с их 6 милионов Так они без войны
  
  русских уничтожили начиная с 1917 и 1941 66 милионов человек русские же ни ноют что их
  
  уничтожеле евреи
  
  0
  7 Гость (25.12.2013 23:53)
  Вот читаю и все больше удивляюсь. Я не знаю ни одного еврея, который живя постоянно в России
  
  делил людей на евреев и гоев, зато знаю много неевреев которые очень любят этим заниматься. Я-
  
  полукровка, но никогда мне не приходилось краснеть за свою еврейскую часть семьи, и очень часто
  
  сгорала от стыда от поведения и образа своих русских родственников. Я никогда не видела в зюзю
  
  пьяного еврея, никогда не видела и не слышала, чтобы еврей избил жену или ребенка. А как у
  
  русских? А уж чем русские занимаются на работе... всем чем угодно, только не работой. Русский не
  
  работает ради благосостояния, а лишь бы прожить сейчас, потом не надо удивляться тому, что
  
  русских 30 лет сидит на все той же должности, а еврей, с которым от начинал работать - владеет этим
  
  предприятием.
  И в том, что в своем большинстве русские, как не прискорбно, все-таки стадо баранов и рабы по
  
  определению, и немцы были правы, с возрастом я все больше и больше убеждаюсь. Вам кто-то
  
  когда-то тяфкнул "фас" и вы обозлились, забыв про то лучшее, что всегда было в русских и пока еще
  
  не полностью уничтожено. Кстати, вас русских, не смущает, что в церкви вы евреям молитесь, если уж
  
  на то пошло?
  И как итог: наша страна не один раз переживала межнациональные конфликты различных масштабов,
  
  и это никогда не приводило к росту, а лишь к падению, там может быть пора становится умнее и
  
  перестать делить людей на русских, евреев и других (у нас ведь и других национальностей полно в
  
  стране), и показать всему миру, на что способна русские золотые руки и смекалка вместе с еврейской
  
  расчетливостью и продуманностью?
  
  0
  8 Егорий 44 rus (25.12.2013 23:54)
  люди я НЕНАВИЖУ!!!
  ЕВРЕЕВ!!!
  Они любят мои деньги!!!
  Я люблю сериал "Южный Парк" , мне очень нравится как толстый издевается над Евреем!!!!
  
  0
  9 РУССКИЙ ! (25.12.2013 23:56)
  мой номер КОЗЛЫ: 8 906 08412 40,захотите встречи,гавно вопрос. вас жидов с удовольствием вые----
  
  бу. в любое удобное для вас время(кроме субботы- ШАББАТ )....
  
  0
  10 Талья Тарчевская (25.12.2013 23:57)
  Какой ужас, Вы русские нелюди со своим никчемным интеллектом, Вы расисты и бездельники
  
  таки......Попробуйте работать много и честно, если надо и по 24 часа в сутки, еврей зарабатывает,
  
  думая и рассчитывая каждый ход.
  *****
  Еврейские звезды на Первом канале
  http://malech.ucoz.com/publ/osnovnye/1-1-0-244
  Как бы название статьи не прозвучало двусмысленно, но вероятно, автор имеет ввиду именно оба
  
  смысла. Похоже Первый канал перестал быть русским каналом. Взгляните на фото и то, что
  
  обозначено красными линиями, заметно не сразу, но, тем не менее, оно там существует.
  Насколько оригинальна такая декорация студии главной информационной программы России -
  
  задумываться не имеет смысла, потому как совсем неоригинальна. Это далеко не первый раз, когда
  
  еврейская тема всплывает на экране. Ранее были замечены и иные вывихи. Собственно говоря, с
  
  одной стороны это говорит лишь о том, что тот кто курирует рекламу и тот, кто занимается
  
  оформлением студии - эти люди не совсем обычные. Об этом и был разговор нашим пятничным
  
  вечером.
  "Наш разговор" происходил в компании двух умудренных жизнью мужиков. Для чистоты разговора,
  
  моему приятелю пришлось выгнать с кухни жену к её великой радости и, засучив рукава и
  
  предварительно облагородившись по разочку философским напитком, мы принялись готовить нашу
  
  любимую закуску - шпикачки в остром соусе. Для любителей русской философии можно было бы и
  
  порекомендовать. Шпикачки жарятся на сковороде и постепенно туда же добавляется: сначала
  
  резаные лук и морковь, позже туда же режутся помидоры и жгучий перец. Философия закуски такова,
  
  что водочка после неё должна идти как водичка.
  В ожидании уже подходящего блюда, мой собеседник - врач-психиатр ещё с советским стажем, очень
  
  тонкий человек, как всегда философствовал, я плохо слышал то что он говорил, так бывает, когда
  
  встречаешься с близким человеком на ум приходят давние дни ,когда мы впервые познакомились, оба
  
  мы были моложе, но он был мудрым человеком уже тогда. Как-то в разговоре он заметил, что для того,
  
  чтобы быть взяточником нужно всего лишь две вещи - любить жизнь и иметь слабую силу воли. Как
  
  издержки такого образа жизни, взяточники очень часто курят. Всё это говорило о том, что человека не
  
  так тяжело вычислить.
  Сковородка перекочевала с плиты на небольшой кухонный столик, из комнаты доносились звуки
  
  любимого сериала жены моего товарища, в кухне горел неяркий свет над плитой. Обстановка была
  
  самая нашинская. Шпикачки в остром соусе, присыпанные рубленым чесночком и рубленой же
  
  петрушечкой, серьезно испытывали мою силу воли. Рядом со сковородкой прямо на разделочной
  
  доске лежали ломтики овечьей брынзы, аскетично украшенные зеленью кинзы. Где-то посредине
  
  стола, стояла английская водка "Тanqueray Sterling" неброского размера в 375 мл. Чуть в глубине к
  
  краю стола, примыкающего к стене, стоял второй рубеж обороны в виде текилы "Patron Reposado"
  
  того же размерного достоинства.
  Обычно мы пропускаем по паре рюмочек, ибо не желаем, чтобы наша беседа переходила в
  
  бессмысленное мычание. Вторая бутылка - это всегда вызов нам, на который мы никогда не отвечаем.
  
  Сегодня всё было как обычно. Слегка утолив голод, мы потихоньку начали нашу беседу. Мой товарищ
  
  очень строг с перееданием в том смысле, что в обожравшемся теле - мысль не движется и глаза
  
  теряют живой и любопытный блеск в глазах. Если говорить откровенно, то человечество зря говорит,
  
  что кто-то там напился как свинья, нужно говорить - обожрался как свинья, вот тогда и глазки
  
  становятся не любопытными, а маленькими свиными, которым ни до чего уже нет дела.
  Закусив, мы и начали нашу беседу и мой товарищ поразил меня той самой фотографией, которую вы
  
  видите вверху, в начале статьи. Без красных линий - фото меня не очень впечатлило. Ничего
  
  сверхъестественного я на нём не увидел. Но затем он показал его же, но уже со звездой Давида. Всем
  
  известно, что на первом канале российского телевидения работают люди среди которых конечно же
  
  есть евреи, и евреев этих там много, что тут удивительного? Например, на любимом радио евреи
  
  почти все. Ни я, ни мой товарищ, не страдаем никакими открытыми формами фобий, так что нас это
  
  интересует с несколько иной точки зрения.
  Мой товарищ заявил, что одним глазом приглядывает за Первым каналом и эти наблюдения ему дают
  
  право говорить, что он располагает кое-какой информацией, опять же на основе своих наблюдений.
  
  Например, что тот человек, который допускает вот такие загогулины, как говаривал всероссийский
  
  алкоголик, скорее всего с громадными комплексами. Этот человек считает себя недооцененным, или
  
  свою идею. Я предположил, что все эти оформления студии проходят согласование у первого лица
  
  канала, которого в нереализованности не заподозришь, да и не еврей он вроде, а немец. Вот тогда и
  
  прозвучал гром среди ясного неба. Тот человек(может и не первое лицо канала) - реализовал себя в
  
  одном, но его давит что то иное. То, чего в нём выхода пока не нашло.
  Так например, евреи, считающие себя умными и недооценёнными, постоянно сыплют анекдотами про
  
  евреев, где высмеиваются порой и сами евреи, главное чтобы они были на слуху. По словам моего
  
  собеседника, здесь существует огромный комплекс маленьких народов, и со страху, что они вообще
  
  пропадут и про них забудут, люди стараются постоянно напоминать о себе. Этот комплекс характерен
  
  для всех малых народов, евреи просто говорят о нём больше, но это уже национальные особенности.
  
  Течение беседы продолжалась размеренно, так обычно текут равнинные маленькие речушки. К тому
  
  времени, мы уже ополовинили и закуску и выпивку. Брынза на доске заметно сдала.
  То, что говорил мой приятель, имело смысл и не вызывало во мне никакого желания спорить. Как и в
  
  другом народе, у евреев есть много талантливых людей. Но ведь наличие сотрудников-евреев
  
  характерно не только для Первого канала. Посмотрите например канал Россия, где в программе
  
  Поединок три еврея: Соловьев, Жириновский и Митволь спорят - как им лучше обустроить Россию.
  
  Выглядит это конечно ужасно комично, но по сути, они такие же граждане России как и все остальные.
  По словам моего приятеля, в чём действительно Первый канал зашёл слишком далеко, так это в
  
  своих программах. Похоже, руководствуясь желанием дать своим зрителям "информационный хлеб",
  
  чтобы заинтересовать зрителей, топ-менеджеры стараются этот "хлеб" приправить зрелищами. Все
  
  же знают - народу нужно дать хлеба и зрелищ. Именно в связи с этим, на канале постоянно на манеже
  
  всё те же. Самому мне трудно судить обо всём этом потому, что от телевидения я отошел давно, в том
  
  числе и от Первого канала.
  У меня просто нет времени смотреть на "клоунов с Первого". Если лицами канала стала Гришаева и
  
  Олежко, Ургант и Цекало, то жизнь у телевизора проходит даром. Потому и перестал смотреть
  
  телевизор и, в частности Первый канал, потому что как не включишь, там новый проект, но рожи всё
  
  те же. Проекты - всё какие-то кривляния. Это как на любимом радио. Какую бы программу не включил,
  
  в каждой из них уже на четвертой секунде становится ясно, что во всем виноват Путин. Вообще, нужно
  
  сказать, что скорее всего телевидение в его современном виде очень скоро умрёт. Будет лишь набор
  
  передач и проектов, который будет постоянно дополняться новыми эпизодами, и каждый, выбрав для
  
  себя тот или иной сериал, будет смотреть только его и новости, ну и аналитические передачи,
  
  возможно. Всё пересмотреть нет не только никакого желания, но просто никакой возможности. Никто
  
  не станет сидеть перед телевизором целый день, смотреть как Ургант весь день в эфире
  
  перепрыгивает из одной передачи в другую. Жизнь стала очень стремительной и очень занятой.
  
  Раньше мы ходили на артистов в концертные залы, впрочем и сейчас ходим, но это же выдающиеся
  
  люди. Что же их равнять с теми, кто просто засоряет эфир.
  Понимая все это можно отметить, что как государство старается бороться до конца в какой-то войне,
  
  все выше поднимая флаг, еврейские символы тот тут то там осеняют то эфир, то рекламу. Поможет ли
  
  это поднять падающий интерес к еврейству? Вряд ли. Кстати говоря, даже те евреи, которые много
  
  добились в России, и сегодня у них денег гораздо больше чем совести(это утверждение стандартно
  
  для всех богатых независимо от национальности), в том же Израиле ими презрительно помыкают те,
  
  кто считают себя чистыми евреями. Дело не в родословной, а в намолённости жизненного пути
  
  каждого такого человека. Можно легко себе представить, что у российских евреев "намолённость"
  
  стремится к нулю.
  Стало быть, сколько бы он денег не "сделал", он так и останется нечистым, и в чистое общество мы
  
  его не пустим, и пусть проваливает, впрочем, деньги может оставить. Так рассуждают в Израиле. А
  
  ещё лучше - пусть деньги шлёт и на глаза не является. В этом смысле "русские евреи", скорее
  
  русские, чем евреи. Вот этот надлом и вылазит наружу, в виде символов то там, то тут. Такой человек
  
  ведёт разговор с самим собой и пытается доказать самому себе, что он еврей, а не русский, и во имя
  
  прославления его веры, он и шлепает звёзды Давида где только можно. Пытаясь оказать услугу
  
  господу не понимая, что Господь исповедует не жертвенность, а веру, которой у него по прежнему нет.
  Шпикачки тем временем закончились, стыдливой пустотой отсвечивала бутылка. Текила так и
  
  осталась нетронутой. Разговор, вернее его сегодняшняя часть подошла к концу, открыв очередные
  
  вопросы метания личности между обществом и верой. Пора было собираться домой.
  
  ***
  Еврейская эстрада на русском языке или как распознать еврея
  
  Как, по внешним признакам, распознать еврея среди русских людей
  
  
  Первоначально в еврейском племенном сообществе имелось только два основных клана. Это
  
  ceфардимы=арабы+индусы, и ашкенази=негры+индусы. Все представители трех исходных рас,
  
  постепенно образовавших новое племенное сообщество.
  
  
  Сегодня точно выделить сефардимов и ашкенази почти невозможно. В редких случаях удается
  
  сделать выводы лишь о предпочтительном генетическом влиянии одного из исходных кланов. В
  
  России евреи появились первоначально в большей своей части со стороны Кавказа и Средней Азии,
  
  успев ассимилировать коренное население на указанных территориях и ассимилироваться с самим
  
  коренным населением, Поэтому многие признаки дагестанских евреев, например, не имеют никакого
  
  отношения к коренному населению, а точно характеризуют исходный клан вечных эмигрантов Прежде,
  
  нежели выискивать у объекта особые внешние признаки, бывает полезно прислушаться к его речи.
  
  Исторически сложилось так, что кроме концентрации генетических дефектов внешнего вида, евреи
  
  накопили в себе множество самых разных искажений наследственности, в том числе дефекты речи.
  
  Это обусловлено генетическим вырождением и ослаблением мозгового центра речи у объектов. Такие
  
  врожденные дефекты речи как картавость, грассирование, косноязычие, шепелявость, гундосость или
  
  гнусавость, врожденное заикание, скрипучий голос, практически всегда указывают на искомых
  
  предков, а значит и на соответствующие особенности воспитания. Чаще всего неявные, скрытые.
  
   Ассимиляция с коренным населением и ассимиляция самого коренного населения это одна из
  
  основных задач стратегии и практики иудаизма. Тактически она может выполняться множеством
  
  самых различных способов. Для примера рассмотрим только два эффективных и безотказных, с
  
  помощью которых чистое коренное население не только всей Европы, но и России, уменьшилось до
  
  30% от общей массы населения. Это касается как городов так и деревень. Происходило это, часто,
  
  так. Прибывший в деревню купециудей называет себя греком и предлагает учить крестьянских детей
  
  божественному Евангелию. Через девять месяцев многие деревенские девки рождают жидов, а купца
  
  и след простыл. Такие деревни, села и города с множеством аристократически грассирующих
  
  сельских жителей удивительным образом расположены вдоль бывших торговых трактов. Например, в
  
  старообрядцах, ушедших из центра России в Сибирь при Романовых, значительно меньше иудейской
  
  генетики, чем в основной массе оставшихся. Это показывает, что основная ассимиляция происходила
  
  именно во времена правления Романовых.
  
   Ассимиляция русского населения началась в основном с 12 века новой эры. Первыми схватили
  
  новых жен с большим капиталом в придачу русские бояре. Их попросту купили. Торговые интересы
  
  неизбежно приводили бояр в один лагерь с самыми квалифицированными без национальными
  
  паразитами. Уже Софья Палеолог поразила русских людей своими невероятными объемами и
  
  выпуклыми глазами Матерью Ивана Грозного была Елена Глинская... Именно поэтому к началу 16 века
  
  так называемое русское боярство, к этому моменту в значительной мере пропитанное идеалами
  
  торговопосреднической деятельности и генетически насквозь иудаизированное, предало русский
  
  народ. Оно уничтожило законных русских наследников и лучшую часть русского боярства, поставив на
  
  престол совершенно незаконного иудея, потомка выходцев из Германии Мойшу Романова. Следом
  
  были исправлены и заменены исторические документы. Романовы сделали и второй шаг пригласили
  
  "восстанавливать" народное хозяйство целый выводок германских евреев, быстро получивших
  
  "русское" дворянство и "русское" происхождение. Дворянство на Руси практически полностью
  
  состояло из жидов. Хозяин усадьбы, подворья и чего угодно еще не только по своему выбору назначал
  
  себе жен из лучших русских девушек, но и беспрепятственно портил крепостных девок, теша свою
  
  скотскую похоть, но, прежде всего, исполняя Талмуд. Очевидную ошибку делают те русские, которые
  
  верят в русское происхождение неких "настоящих русских" на основе деревенского происхождения их
  
  родителей. Не следует забывать, что национальность определяется не местом рождения, а генами,
  
  заложенными ближними и дальними предками. Некоторые, или даже многие из рассмотренных далее
  
  признаков могут отсутствовать, а иногда иметь и противоположное значение.
  
   Пособие предназначено для обеспечения статистического, вероятностного подхода к задачам
  
  темы. В отличие от измерительной системы, получившей распространение в нацистской Германии, и
  
  как выяснилось, оказавшейся совершенно бесполезной, в данном пособии основное внимание
  
  уделяется тем явным качественным признакам, которые в большей степени присущи именно евреям.
  
  1.РЕЧЬ
  
  1.1. Все врожденные дефекты речи, а также особый, не музыкальный голос.
  1.2. Особая вопросительно предлагающая тональность. В России ее называют "одесской".
  1.3. Женский тембр голоса у мужчин и низкий мужской голос у женщин, особенно у женщин среднего и
  
  старшего возраста вспомните Гайдара, Новодворскую, Гурченко, Дурову.
  1.4. Специфическое повышение тональности речи в конце предложений.
  1.5. Скрипучий, шипящий, старческий голос у детей детсадовского возраста. Голос подобного типа
  
  сохраняется на всю жизнь.
  1.6. Переменная тональность речи. Присутствуют как бы два голоса, один значительно выше другого
  
  по тональности. Говорящий постоянно перескакивает с нормального голоса на повышенную, почти
  
  визгливую тональность. Свойство присутствует как у женщин, так и у мужчин. Нормальный человек
  
  говорить таким образом не умеет. Что касается славян, то у них тональность речи постоянна.
  
  2.ГОЛОВА
  
  2.1. Вытянутая вверх форма черепа.
  
  2.2. Сплющенная с боков голова.
  2.3. При виде спереди голова имеет явно видимое уширение в верхней части.
  2.4. Постепенный переход контура головы ото лба к затылку, отсутствие четкой линии, разделяющей
  
  лоб и верхнюю часть головы.
  2.5. Две симметричные лобные залысины, доходящие до затылка.
  2.6. Лысина на верхней части головы.
  2.7. Отсутствие растительности на голове или ее остатки в виде двух куцых полосок, как у
  
  Ростроповича.
  Вообще, любые формы облысения головы с очень высокой вероятностью указывают на иудейских
  
  предков. Это практически однозначно, хотя и не привычно. "Кто б ни был друг, но истина дороже".
  2.8. При вертикально вытянутой форме головы линия лба четко очерчивает прямоугольник вместе с
  
  боковыми границами головы. Например, молодой Килотонн.
  2.9. При круглой форме головы, она кажется иногда сплюснутой сверху вниз. В этом случае бывают
  
  близко посаженные круглые крысиные глазки. Например: Гайдар. Сколько бы не доказывали
  
  некоторые силы, что вытянутая форма головы была у славян, сколько бы не ссылались они и следом
  
  за ними некоторые наивные русские патриоты, на исследования гитлеровских ученых, но истина
  
  отличается от фальшивок. Отобранные для работы на стройках, заводах и фабриках
  
  националсоциализма еврейские адвокаты, журналисты, литераторы и прочие бездельники почти все
  
  обладали вытянутой формой черепа. Такой же вытянутой формой черепа обладали российские
  
  дворяне, практически все до единого происшедшее от потомков хазарских и германских евреев.
  
  3. ГЛАЗА
  
  3.1. Выпуклые глаза один из основных признаков большей части иудеев.
  3.2. Веки закрытых глаз представляются наблюдателю частью поверхности шара.
  3.3. Нижнее веко выглядит четко очерченным валиком или частью поверхности шара когда глаза
  
  открыты. Признак очень мощный и точный.
  3.4. Если глаза углублены, утоплены, но предыдущие пункты 3.2. 3.4. сохраняются.
  3.5. Очень часто глаза близко поставлены.
  3.6. врожденное косоглазие явный признак межрасового скрещивания и дегенеративизма.
  
  4. HOC
  
  4.1. Опущенный вниз кончик носа. Кончик носа расположен ниже точек, в которых нижние кромки
  
  крыльев носа соединяются со щеками.
  
  4.2. При виде сбоку S нижняя граница носовой перегородки не горизонтальна, а поднимается от
  
  основания носа вверх к кончику носа.
  4.3. При виде спереди кончик носа выглядит треугольником, с острием, направленным вниз.
  4.4. Кончик носа как бы приплюснут спереди. Например, артист Баталов в старости.
  4.5. Выпуклая спинка носа, особенно ее нижняя часть. Не путать с горбинкой на носу, которая иногда
  
  является признаком жителя Кавказа и Малой Азии.
  4.6. Нижние кромки крыльев носа дугообразно приподняты, так что сбоку видна боковая поверхность
  
  внутренней части носовой перегородки.
  4.7. При виде спереди нижняя часть спинки носа слегка уширена.
  4.8. Основание носа уширено. Нос удлинен и напоминает короткий клюв воробья.
  Видимо, это является одной из причин, по которой на Украине и в Белоруссии воробьев называют
  
  жидами. В этом случае линия от переносицы до кончика носа более круто поднимается вверх, чем
  
  обычно. Часто это носы иудеевсефардимов.
  4.9. При виде сбоку точки, в которых соединяются нижние кромки крыльев носа со щеками, находятся
  
  на большем расстоянии от кончика носа, чем точка соединения нижней кромки носовой перегородки с
  
  верхней губой. У славян эти три точки расположены практически на одной линии.
  4.10. Нижние части крыльев носа отогнуты во внешние стороны. В результате боковые поверхности
  
  носа не представляют плоскостей.
  4.11. При разговоре двигается кончик носа, а мягкая нижняя половина спинки носа отклоняется вниз и
  
  при этом спинка носа становится кривой, изогнутой вниз, как клюв хищной птицы.
  4.12. Hoc сжатый с боков, как бы плоский.
  4.13. В этом случае, если рассматривать ноздри снизу, то хорошо заметно, что они менее всего похожи
  
  на части круга. Иногда длина их превосходит ширину в два, а то и в три раза.
  4.14. При рассмотрении носа снизу носовая перегородка похожа на клин, широким основанием к
  
  голове, а узким к кончику носа.
  4.15. Нижние кромки крыльев носа с одной стороны соединяются со щеками, а с другой стороны
  
  соединяются с носовой перегородкой не у кончика носа, как у большинства славян, а значительно
  
  ближе к основанию носа. Иногда точка этого соединения расположена на "полпути" до кончика носа. В
  
  результате, при виде снизу значительная часть носа глухая, без ноздрей.
  
  5. ГУБЫ ОБОБЩЁННО
  
  5.1. При разговоре наблюдается высокая подвижность губ, их выпячивание вперёд, в трубочку.
  5.2. Изредка, при виде спереди, наблюдается несимметрия в движениях губ во время разговора.
  
  6. ВЕРХНЯЯ ГУБА
  
  6.1. При виде сбоку граница верхней губы не вертикальна, как у славян, а наклонна и тянется к кончику
  
  носа.
  6.2. При улыбке и разговоре верхняя губа поднимается настолько эффективно, что оголяются верхние
  
  десна. Например, Макаревич.
  
  7. НИЖНЯЯ ГУБА
  
  7.1. Общий признак оттопыренная нижняя губа, иногда настолько, что видна ее внутренняя
  
  поверхность.
  7.2. Выпуклая нижняя губа. Верхняя часть нижней губы как бы слегка оттопырена от зубов. Такое
  
  впечатление, что между нижними зубами и нижней губой наклеена пластинка жевательной резинки.
  
  Один из специфических иудейских признаков. Чаще всего относится ко всей линии нижней губы, а не
  
  только к ее середине.
  7.3. Внешняя граница верхней части нижней губы настолько оттопырена от зубов, что расположена
  
  практически горизонтально.
  
  8. ЧЕЛЮСТИ
  
  8.1. Челюсти закругляются по радиусу, значительно меньшему, чем общий контур щек.
  
  9. ВЕРХНЯЯ ЧЕЛЮСТЬ
  
  9.1. Выдвинута вперед, явно выдаваясь из общего контура щек обезьянья челюсть.
  9.2. От крайних точек рта к носу идут одна или две пары наклонных складок как следствие
  
  предыдущего пункта.
  9.3. Зубы не вертикальны. Нижние кромки зубов верхней челюсти выдвинуты вперед.
  
  10. НИЖНЯЯ ЧЕЛЮСТЬ
  
  10.1. Нижняя челюсть заглублена ближе к шее. Когда рот закрыт, нижние зубы перекрыты верхними.
  
  При этом внешне передняя нижняя часть подбородка может быть как утопленной ближе к шее, так и
  
  наоборот, может быть выдвинута сильно вперёд.
  
  11.ЛОБ
  
  11.1. Лоб и верхняя часть головы как бы утянуты назад.
  11.2. Наклонный лоб.
  11.3. Наклонный круглый лоб.
  11.4. Иногда явный прямоугольный лоб.
  Изредка верхняя часть лба даже выдвинута вперёд.
  11.5. Вертикально удлинённый контур лба.
  
  12. УШИ
  
  12.1. Прижатые к голове уши, параллельные друг другу.
  
  12.2. Уши без мочек или с различной степенью их отсутствия.
  
  12.3. Нижние кромки ушей постепенно вырастают почти от шеи, так называемые "сайгачьи уши".
  12.4. Внешние контуры нижней половины уха несимметричны относительно верхней половины.
  
  Нижняя половина уха похожа на треугольник остриём вниз, хотя может присутствовать и небольшая
  
  мочка.
  12.5. Мочка уха как бы вывернута наизнанку. Внешний контур мочки уха более прижат к черепу, чем
  
  внутренняя часть мочки.
  12.6. Иногда передняя часть черепа настолько широка, что при виде спереди полностью перекрывает
  
  утопленные уши.
  12.7. Уши вертикально вытянуты.
  
  13. РАСТИТЕЛЬНОСТЬ
  
  13.1. Цвет волос тёмный или рыжий, с красномедным оттенком.
  13.2. Иногда прямые светлые волосы на голове сопровождаются бакенбардами с рыжеватым
  
  оттенком, а бородой более тёмного цвета. Вообще, разнобой в цветовой гамме.
  13.3. Волосы на лице, даже после чистого бритья, явно выделяются своим тёмным цветом, иногда
  
  местами: борода или усы, или щёки.
  13.4. Волосы вьющиеся, иногда слегка, крупными волнами. Иногда отдельные волосы завиваются
  
  около ушей.
  Так называемые русые кудри у славян являются не более чем признаком вторичной терминологии,
  
  активно поддержанной иудеями. Еще у эллинов появление кудреватых иудеев привело к моде на
  
  завитые волосы. Сохранились даже цветные рисунки, доказывающие это. В дальнейшем мода на
  
  завитые волосы у славян не прошла. Собственные волосы у подлинных славян только прямые.
  13.5. Граница волосяного покрова спереди не прямая линия. Оголовье модных сейчас плееров
  
  показывает точную границу волосяного покрова у славян, начиная с висков. У иудеев эта граница не
  
  только волнистая или прерывистая, но и чаще всего начинается значительно выше верхней, еще
  
  вертикальной границы лба. Верно и для мужчин, и для женщин.
  13.6. Ранние седина и облысение.
  13.7. Более ортодоксальные иудеи оставляют пейсы, бороду и усы.
  13.8. Некоторые женщины обладают в остаточной степени пейсами, бородой и усами.
  13.9 Перхоть. Следует учитывать, что перхоть является заразным заболеванием кожи головы и лица,
  
  практически не поддающимся окончательному вылечиванию.
  Иудеи из зон оседлости, слишком рано получившие от Столыпина равные с коренными народами
  
  права, обладали крайне низкими гигиеническими традициями. Подхватив когдато очень давно перхоть
  
  от своих паразитических предков, иудеи пронесли эту заразу сквозь века. Одной из причин перхоти
  
  является жадность. Ее идеалы заставляли жидов пользоваться чужими гигиеническими
  
  принадлежностями и расческами, подхватывая заразу от своих же грязных соплеменников. У
  
  современных цивилизовавшихся иуд перхоть искать почти бесполезно. Эта болезнь все чаще
  
  поражает ограбленное жидами коренное население, особенно с начала перестройки.
  
  14. ПОДБОРОДОК
  
  14.1. Нижняя часть подбородка не горизонтальная, а наклонена от передней границы нижней челюсти
  
  вниз к щекам.
  14.2. Ожирение подбородка.
  
  15. ЩЕКИ
  
  15.1. Щеки плоские.
  
  16. ЛИЦО
  
  16.1. Веснушки. К сожалению, являются признаком наличия межрасового скрещивания у предков. В
  
  данном случае белых и черных предков.
  Очевидно, что на Руси не могло быть такого большого количества негров, чтобы "заделать" веснушки
  
  значительной части коренного населения. На самом деле, негритянская наследственность проявилась
  
  опосредованно, через иудейские гены. Практически все русские дети с веснушками в кинофильмах
  
  недавнего прошлого игрались начинающими артистами из еврейских семей. Идея о том, что веснушки
  
  могут быть только на русских лицах, размножалась иудейскими пропагандистами для сокрытия
  
  собственного смешанного происхождения.
  16.2. Различные степени ожирения лица изза перекорма начинается с самого детства. Особенно
  
  заметно на щеках.
  16.3. Граница нижней части лица при рассмотрении спереди похожа на треугольник.
  16.4. Даже после умывания лицо очень быстро покрывается слоем блестящего жира. Не местами, а
  
  все лицо.
  16.5. Выражение лица специфически иудейское наглое, самоуверенное, презрительное, брезгливое.
  
  17. ФИГУРА
  
  17.1. И у мужчин, и у женщин с остаточными генетическими признаками исходного иудейского племени
  
  иногда можно отметить наличие широких бедер.
  В этом случае заметно не только влияние Востока на генетику жидов, но, прежде всего то, что отбор
  
  предков иудейского племени проводился и продолжает проводиться не по широкому спектру
  
  жизненных человеческих признаков, а в первую очередь и в основном по степени размножения.
  17.2. Изза перекорма детей они и в зрелом возрасте, уже выправив фигуру, продолжают ходить
  
  походкой бывших толстяков, Иногда толстые ляжки возвращаются с возрастом. Свойственно, в
  
  первую очередь, воспитанникам иудейских и иудазированных семей.
  
  18. ЗРЕНИЕ
  
  18.1. Близорукость и некоторые другие дефекты зрения характерны для значительной части иудеев.
  
  Если ребенок вынужден носить очки с 3 - 5 летнего возраста, значит это несомненный потомок иудеев.
  
  В остальных ситуациях, когда зрение резко портится к 16 годам это признак вторичный, в основном
  
  связанный с получением образования. Если очень напряженный режим чтения начинается до 16 лет,
  
  а обычно в иудейских и иудаизированных семьях принудительная зубрежка начинается с 5 - 6 лет,
  
  иногда и ранее, то к возрасту 14 - 16 лет близорукость будет обеспечена автоматически. В
  
  послевоенный период среди японцев 90% обладают различной степенью близорукости. Этот феномен
  
  связан только с резко возросшим уровнем образования японцев и никак не определяется иудеями.
  
  19. ОБРЕЗАНИЕ
  
  (Признак по понятным причинам, не явный и совершенно не обязательный в виду атеизма многих
  
  еврейских семей. Публикуется на тот фантастический случай, если вдруг избирателям придется
  
  мыться в одной бане с будущими кандидатами в президенты или если кому из наших избирателей
  
  женского пола, в силу превратностей судьбы, удастся познакомится с кем либо из кандидатов,
  
  поближе. Им, мы желаем, счастья в личной жизни).
  
  19.1. Хотя обрезание и не может считаться чисто внешним признаком, некоторые замечания будут
  
  полезны. Фактически существуют два способа обрезания, отличие между которыми легко заметит
  
  профессионал, но не простой человек. Обрезание по мусульманскому обряду явилось определенным
  
  развитием традиций кочевников пустыни. Отсутствие воды, жара и всепроникающий песок часто
  
  приводили к воспалению крайней плоти, которая с длительными мучениями для ее носителя либо
  
  постепенно отмирала сама, либо ее сразу же обрезали полностью. Обрезание по иудейскому обряду
  
  отличается тем, что крайнюю плоть обрезают, только "сверху". В результате примерно на половине
  
  окружности полового члена остается валик. Несимметричное обрезание по иудейскому обряду, если
  
  оно выполнено в раннем детстве, постепенно загибает крючком половой член Любая форма обрезания
  
  всегда приводит к усилению, нетнет, не потенции, но похоти. Это, прежде всего, связано с
  
  физиологическим устройством человека. Обрезанных иудеев очень любят некоторые женщины, ибо
  
  для них "исправленный" половой член неестественным образом ускоряет окончание "процесса". В
  
  заключение хотелось бы напомнить, что принадлежность кандидата к еврейской национальности (что
  
  само по себе не является криминалом) нужно определять не по одному, вдруг уведенному признаку,
  
  (например, выпуклые глаза, могут быть признаком, всего лишь перенесенного ранее заболевания), а
  
  именно, по комплексу внешних и поведенческих признаков, иными словами, должны быть не только
  
  глаза, но и соответствующие уши, губы, нос и т.д. Наличие нескольких, пусть далеко не всех признаков,
  
  должно в любом случае вызывать настороженность и необходимость дополнительных уточнений
  
  национальной принадлежности кандидата в президента и т. п.
  
   Кроме того, наличие даже целого комплекса внешних признаков генетической принадлежности к
  
  еврейской нации, также не могут однозначно свидетельствовать о принадлежности к еврейской
  
  национальности. Внешнее сходство человека с людьми еврейской национальности, может быть и
  
  проявлением очень отдаленного родства. То есть наличия среди бабушек, дедушек, а то и прадедушек
  
  кого либо из представителей еврейской нации. Иными словами достаточно часто, особенно в больших
  
  городах, происходит так, что человек, даже чистой еврейской внешности имеет родителей ярко
  
  выраженной славянской внешности. Воспитывался в русской семье, имеет чисто русское
  
  мировоззрение, твердо считает себя русским, а чисто внешнему сходству обязан прадедушке, даже
  
  имени которого не знает. Такое случается не редко, и если в этом человеке значительно преобладает
  
  кровь и генетика русской нации, то несомненно его нужно воспринимать как своего, как русского.
  
  Однако наличие нескольких, пусть далеко не всех признаков, во внешности не простого человека, а в
  
  облике кандидата в будущее президенты, губернаторы, мэры вот это уже серьезно. Возможная его
  
  принадлежность к инородческой, не русской общине, может принести большой вред русскому
  
  населению. Такой может начать играть, нашими русскими деньгами, только в свои, национальные
  
  ворота и только для своих братье евреев и т п. В таком случае, наличие признаков принадлежности к
  
  еврейской нации, должно в любом случае вызывать настороженность и необходимость
  
  дополнительных уточнений национальной принадлежности этого кандидата.
  В добавление ко всему, кандидат в президенты может сам иметь чисто русскую внешность, но иметь
  
  коголибо из родителей еврейской национальности. Может быть женат на еврейке. Наконец, в силу
  
  разных причин, как то наличие компрометирующих материалов, финансовые обязательства и т.д.,
  
  быть зависим от группировок имеющих свои, антирусские интересы. Поэтому, как это было и
  
  продолжает быть принятым во всем цивилизованном мире, прежде чем отдать свой голос за того или
  
  иного кандидата, рекомендуется максимально тщательней изучить вашего потенциального
  
  избранника. В частности, узнать к какой национальности принадлежит жена кандидата, его и ее
  
  родители. Кто поддерживает избирательную компанию кандидата в президенты? Как правило кто
  
  платит тот и заказывает музыку, то есть будущую политику будущего президента. Ту самую политику,
  
  которую вам придется испытать, на ваше же шкуре. Будьте внимательны, господа и товарищи русские
  
  избиратели, не наступите еще раз на одни и те же грабли.
  
  ********
  Рихард Вагнер "Жидовство в музыке"
  Вагнер, Вильгельм Рихард - известный немецкий композитор (1813-1883), антисемит. Взгляды В. на
  
  еврейство не только разбросаны во многих его сочинениях (напр. "Modern", 1878; "Erkenne dich
  
  selbst", 1881; "Heldentum und Christentum", 1881), но и изложены в особой брошюре "Das Judentum in
  
  der Musik" (рус. пер. 1908), вызвавшей обширную литературу на различных языках. Впервые она
  
  была напечатана в виде статьи в 1850 г. в "Neue Zeitschrift fur Musik". Шестнадцать лет спустя статья
  
  была издана отдельно в виде письма к обратившейся к Вагнеру Мухановой-Нессельроде с вопросом,
  
  почему критика нападает на его творения. Ответ гласил: "Во всем виноваты евреи". Они мстят ему за
  
  его юдофобство!
  http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%92%D0%B0%D0%B3%D0%BD
  
  %D0%B5%D1%80,_%D0%92%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8C
  
  %D0%BC_%D0%A0%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B4
  Интересно отметить, что Лихтенберже все-таки не считает В. обыкновенным антисемитом. Нам
  
  кажется необходимым показать, говорит он, что вагнеровскую точку зрения отнюдь не должно
  
  смешивать с точкой зрения большинства антисемитов. В самом деле, для последних евр. вопрос
  
  прежде всего - вопрос экономический. В. же упрекает евреев вовсе не в том, что они лучше, чем
  
  христиане, применяют на практике жизненную конкуренцию, а за то, что они обладают сильно
  
  развитым инстинктом эгоистической борьбы за существование, тем инстинктом, который он считает
  
  пагубным и который он желал бы искоренить в человеческом сердце. Следовательно, полагает
  
  Лихтенберже, В. не нападает на евреев как индивидуумов, a обрушивается на евр. инстинкт, разумея
  
  под ним то несомненно вечно-человеческое стремление, которое заставляет человека эгоистично
  
  желать для себя материальных благ не ради удовлетворения непосредственных нужд, a ради
  
  удовольствия обладать и быть сильным. - Вот почему В. не приходит, как антисемит, к необходимости
  
  крестового похода против иудаизма. Он призывает всех людей соединить свои силы для возрождения
  
  как евреев, так и христиан. Это толкование антисемитизма В. не меняет, в общем, факта
  
  недоброжелательного его отношения к евреям. Оно дает лишь ключ к объяснению, почему В. мог все
  
  же дружить с некоторыми евреями. Так, он был в близких отношениях с известным фабрикантом
  
  Бернгардом Лезером. Но этот еврей был ярым вагнеристом, одним из первых основателей "Общества
  
  Вагнера" и Байрейтского театра. И Мейербер пользовался глубокими симпатиями В., когда последний
  
  нуждался в его помощи. Это явствует не только из "Автобиографии" В., но также из его писем. Его
  
  опера "Риензи" была принята для постановки в Дрездене только потому, что В. считали учеником
  
  автора "Роберта". Что касается "Летучего Голландца", то В. сообщает в своей автобиографии, что
  
  после неоднократных отказов поставить оперу, он отправил ее к Мейерберу в Берлин, и благодаря ему
  
  она была с "удивительной быстротой" принята дирекцией придворного театра. Любопытно участие
  
  Гейне при окончательной обработке сюжета "Летучего Голландца". Только после того, как В. имел
  
  личные объяснения с Гейне по поводу этого вопроса, он приступил к окончательной разработке
  
  либретто. Не лишено также интереса, что и евр. издатель Шлезингер протежировал В., опять-таки по
  
  рекомендации Мейербера. Когда нужда В. достигла в Париже крайних пределов, Мейербер устроил
  
  его в качестве сотрудника в "Gazette musicale" и поручил ему ряд музыкальных аранжировок. В.
  
  считал, правда, эту работу для себя унизительной, но она спасла его от голодной смерти. В. открыто
  
  признается в своей автобиографии, что в его тяжелое парижское время "Мейербер был единственной
  
  его опорой". Одним из наиболее близких к В. лиц был еврей Герман Леви (мюнхенский придворный
  
  капельмейстер), которому В. поручил разучивание и первую постановку своего "Парсифаля" в 1882 г.
  
  Несмотря, таким образом, на то, что, "искренно чуждаясь какого бы то ни было сближения с евреями
  
  и при реальном столкновении с ними не переставая чувствовать по отношению к ним самую
  
  искреннюю антипатию", он весьма многим обязан был евреям, обладающим такой "неприятной для
  
  глаз наружностью". В. ненавидел, однако, не только евреев, "ругавших" его новшества, но и
  
  христиан-французов, не оценивших его творений, и вообще всех, осмелившихся не признавать его. -
  
  Ср.: В. Стасов, "Жидовство в музыке (по Рих. Вагнеру)", "СПб. ведом.", 1869, июль; "День", 1869, 18;
  
  Nasze listy, 21 марта 1869; Neue freie Presse, 9 Marz, 1869; Debatte, 23 Mai, 1869; Beilage zur
  
  "Allgemeinen Zeitung" 1870; Leitis, Das Judentum in der Musik; Wagner-Encyklopadie Глазенапа; Heinrich
  
  Ehrlich, Dreissig Jahre Kunstlerleben; Анри Лихтенберже, "Рихард Вагнер как поэт и мыслитель",
  
  "Русск. еврей", 1883, Љ 11 и 1884, Љ 30; Judisches Literaturblatt, 1883, Marz; Joseph Engel, Rich.
  
  Wagners: Das Judentum in der Musik; eine Abwehr; E. M. Oettinger, Offenes Billetdoux an Richard Wagner,
  
  1869.
  Ник. Бернштейн.?
  ***
  
  ***
  Рихард Вагнер, "Еврейство в музыке ...
  amklib113.ru/bbl/vagpb/index.html Im Cache
  Текст соответствует
  изданию С.Е. ГРОЗМАНИ
  С.-Петербург
  1908
  
  РИХАРД ВАГНЕР ЕВРЕЙСТВО В МУЗЫКЕ. _____ Перевод с немецкого И. Ю- са .. /. СОДЕРЖАНИЕ. С
  
  ...
   начало
  Недавно в "Новом Музыкальном Журнале"*) был поднят вопрос "о еврейском художественном
  
  вкусе"; тотчас же по этому поводу воз-никли разногласия: защита и оспаривание еврейского
  
  художественного вкуса вызвали горячие споры. Мне же кажется, что в этом споре прежде всего
  
  следует иметь в виду одно принципиально важное обстоятельство, которое, к сожалению, до сего дня
  
  либо умалчивалось критикой, либо обсуж-далось в пылу излишнего возбуждения.
   А между тем задача критики в данном случае была бы особенно благодарна, так как, не унижаясь до
  
  обсуждения ею же измышленного и не извращая тем своего существа, она должна 5ыла обращаться
  
  исключительно в области фактов несомненных и ясно заметных ......
   К числу таких, в интересующем нас вопросе, весьма значительных фактов, следует отнести прежде
  
  всего глубокое, внутреннее нерасположение ко всему еврейскому, которое всем нам знакомо, и,
  
  присущее всему народу, постоянно и ярко обнаруживается.
  ___________
  *) "Neu'e Zeitschrift fur Musik".
   Впрочем, мы желаем здесь объяснить эту глубокую антипатию народа только по отношению к
  
  еврейству в искусстве, а именно, - в музыке. Мы обойдем молчанием и область религии, и область
  
  политики. В религии евреи давно уже для нас закоренелые враги, недостойные, впрочем, даже
  
  ненависти ...... А в чистой политике . . . мы хотя и не приходили с ними в столкновение, но всегда
  
  готовы предоставит им основание нового Царства в Иерусалиме. Да, нам остается только весьма
  
  сожалеть о том, что г. ф. Ротшильд оказался весьма остроумным и отказался от чести быть королем
  
  евреев, предпочел сделаться "евреем королей".
   Но когда политика сделалась у нас достоянием общества, идеалистам казалось, что особое
  
  правовое положение евреев взывает к челове-ческой справедливости; поддерживался же этот взгляд
  
  тем обстоятельством, что у нас самих появилось стремление к социальному освобождению. Здесь,
  
  именно, и следует искать корень нашей борьбы за еврейскую эмансипацию, так как во время этой
  
  борьбы мы неизменно оставались борцами за отвлеченный принцип, за идею, а не за конкретный
  
  случай еврейского освобождения. Это произошло потому, что весь наш либерализм оказался только
  
  игрою недальновидного ума, так как мы взялись за освобождение народа не зная его, и искренне
  
  чуждаясь какого бы то ни было сближения с ним; точно также и наше усердие в отстаивании
  
  еврейского равноправия вытекало только из общего идеалистического подъема, но далеко не из
  
  чувства симпатии к евреям. Сколько бы ни говорилось хороших слов о справедливой необходимости
  
  еврейского равноправия, при реальном столкновении с евреями мы не переставали чувствовать по
  
  отношение к ним самую искреннюю антипатию.
   В этой инстинктивной антипатии к евреям мы наталкиваемся на обстоятельство, которое не-
  
  обходимо выяснить, так как оно и должно будет привести нас к нашей цели.
   Нельзя не заметить того, что отрицательное, отталкивающее впечатаете, которое производят на нас
  
  евреи, гораздо естественнее и глубоко сильнее нашего сознательного стремления избавиться от этого
  
  не гуманистического настроения. И мы только сами себя обманываем (в данном случае вполне
  
  сознательно), когда в порыве прекраснодушия напрасно хотим убедить себя и других в том, что то
  
  естественное чувство, какое вызывают в нас евреи, должно отличаться особенной гуманностью,
  
  нравственностью.
   Впрочем, в последнее время мы, кажется, приходим к тому здравому убеждению, что пра-вильнее
  
  было бы освободить себя от давления этого самообмана и совершенно трезво рассмотреть предмет
  
  нашей насильственной "симпатии".
   Когда же мы, таким образом, вопреки сентиментальным заблуждениям разумно составили себе
  
  понятие о том, каковы должны быть наши отношения к еврейству и каковы они теперь, то мы, к
  
  нашему удивлению, ясно увидим, что во время нашей борьбы за еврейское равноправие мы жалко
  
  висели в воздухе и храбро сражались с облаками.
   А прекрасная, далекая от наших еврействующих идеалистов область, - реально существующего,
  
  обратила на себя внимание тех, кого хотя и забавляли наши смешные воздушные прыжки, но не
  
  настолько, чтобы удержаться от захвата этой поистине прекрасной области или чтобы уступить хоть
  
  часть ее нам в вознаграждение за нашу идеалистическую эквилибристику.
   Вот таким, именно, образом, как будто бы совершенно незаметно, "кредитор королей" сделался
  
  королем кредиторов, и ходатайства этого короля о еврейском равноправии кажутся нам только
  
  наивными, так как справедливее и скорее нам нужно добиваться равноправия по отношению к
  
  евреям.
   Настоящее положение вещей этого мира таково, что евреи более, чем уравнены в правах; они
  
  господствуют и будут господствовать, пока за деньгами сохранится сила, перед которой бессильны все
  
  наши стремления и дела.
   Здесь, понятно, не нуждается в объяснении, что эту неодолимую силу в руки сынов Израиля дали их
  
  исторические бедствия и разбойническая грубость христианско-германских властителей.
   Что же касается влияния евреев на изящные искусства, то здесь прежде всего следует указать на
  
  то, что современное искусство достигло в, своем развитии такой степени полноты, что дальнейшее
  
  его развитие возможно только при создании для него новых основ.
   Этим обстоятельством и воспользовались евреи для того, чтобы руководить художественной
  
  критикой и захватить искусство в свои проворные руки. На этом, впрочем, остановимся более
  
  внимательно.
   Весь тот труд, который сильным и богатым людям римского и средневекового времени приносил
  
  закрепощенный человек, сам переживая стеснения и бедствия - все это в наши дни еврей перевел на
  
  деньги: в самом деле, кто рассмотрит на бумажках, с виду невинных, что они обагрены кровью
  
  бесчисленных рабов?
   И все то, что герои искусства с бесконечными усилиями, пожравшими не только их энергию, но и
  
  самую жизнь, отвоевали от враждебных искусству темных сил за два злосчастных тысячелетия, - все
  
  это евреи обратили в предмет торговли художественными произведениями: кто увидит в
  
  гармонических чертах художественных произведений то, что они создавались тяжелым и священным
  
  трудом гения в продолжение двух тысячелетий? А то обстоятельство, что все новое искусство приняло
  
  еврейский оттенок, слишком бросается в глаза и выдает себя чувству, чтобы это надо было
  
  утверждать. Поэтому мы избавлены от необходимости заходить особенно далеко и нам не нужно
  
  углубляться в историю искусств, чтобы доказывать очевидный факт.
   Достаточно того, что мы в недоумении остановились пред неизбежной необходимостью -
  
  освободить искусство от еврейского гнетущего влияния. Нам нужны силы, и этих сил мы не
  
  раздобудем, если остановимся над исследованием самого явления и его теоретическим
  
  определением. Для этой цели гораздо лучше обратиться к своему же настроению, к своим невольным
  
  чувствам; в том отталкивающем нас от евреев непобеждаемом чувстве - пора сознаться в нем
  
  откровенно - мы найдем разъяснение того, что, именно, отвращает нас в еврействе; тогда мы будем
  
  знать, наконец, с чем мы должны бороться; тогда же только мы и сумеем надеяться, что прогоним с
  
  поля враждебного нам демона, укрепившегося под надежным прикрытием непроницаемой полутьмы,
  
  которую мы, добродушные туманисты, сами на него набросили, чтобы сделать его вид менее
  
  противным.
   Еврей, который имеет одного Бога и только для себя, прежде всего в каждодневной жизни
  
  бросается нам в глаза своим наружным видом. Этот особенный вид - неотъемлемая принадлежность
  
  еврея, среди какой бы европейской национальности он ни вращался - для всех национальностей
  
  представляет черты неприятно-чуждые: мы невольно не желаем иметь ничего общего с человеком,
  
  имеющим такой вид. До сих пор это должно было считаться несчастьем для евреев; теперь же, как
  
  мы видим, они чувствуют себя прекрасно со своим несчастьем; судя же по еврейским успехам, их
  
  различия от нас обратились как бы в отличия.
   Не касаясь того морального воздействия, какое оказывает на нас эта сама по себе неприятная игра
  
  природы, мы в интересующем нас вопросе должны обратить внимание на ту еврейскую внешность,
  
  которая никогда не может быть предметом чистого изобразительного искусства: когда же в искусстве
  
  желают представить еврея, то черпают образы из области фантазии, мудро облагораживая или
  
  совсем пропуская все то, что в обыкновенной жизни именно характеризует еврейский вид.
   Никогда же еврей не приблудится и на театральную сцену: исключения из этого по числу и своим
  
  особенностям таковы, что они лишь подтверждают общее правило.
   Мы не можем представить себе какую-нибудь драматическую сцену античного или современного
  
  характера, в которой роль героя играл бы еврей, чтобы до смешного не почувствовать несоответствия
  
  такого представления *).
   А это очень важно: человека, наружность которого мы должны считать неспособной к передаче
  
  изящного, мы должны признать вообще неспособным к артистическим проявлениям его существа.
   Однако, для разрешения вопроса о влиянии евреев на музыку, необходимо, главным образом,
  
  обратить внимание на язык евреев и на то впечатление, которое производить на нас еврейская речь.
   Евреи говорят языком той нации, среди которой они живут, но говорят, как иностранцы.
   Мы далеки от того, чтобы заняться расследованием причин этого явления. Но мы не можем не
  
  обвинять за то эту христианскую цивилизацию, которая держала евреев в принудительном
  
  обособлении, равно как в последствиях этого явления мы не обвиним евреев. Мы обязаны только
  
  освещать и разъяснять эстетический характер этих явлений.
  _______________
  *) О деятельности еврейских актеров можно было бы много сказать по опытам позднейшего времени.
  
  Теперь не только они заняли сцену, они успели как бы похитить у авторов их художественные образы.
  
  Какой-либо еврейский "представитель характеров" не столько старается изобразить создания
  
  Шекспира и Шиллера, но подставляет вместо них собственные тенденциозные изображения. От, этого
  
  получается такое впечатление, как будто из картины Распятия вырезан Лик Спасителя и вместо него
  
  вставлена физиономия демагогического еврея. Фальсификация нашего искусства, в особенности,
  
  драматического доведена до грубого обмана, почему даже о Шекспире теперь стали судить только с
  
  точки зрения условной пригодности его произведен!?! для сцены. (Примечание немецкого издателя).
  
  Прежде всего, необходимо иметь в виду то обстоятельство, что еврей только научившись говорить на
  
  всех европейских языках, и не владея ими как языками природными, окончательно лишен какой бы то
  
  ни было способности выражаться на них вполне самостоятельно и индивидуально-своеобразно. Я зык
  
  не есть дело единичной личности, но произведение исторической общности; и только тот, кто вырос в
  
  этой общности, может принимать участие в ее произведениях. Евреи же стоят одиноко, вне
  
  исторической общности с теми народами, в среде которых они живут. Они одиноки со своей
  
  национальной религией, одиноки как племя, которое лишено почвы и которому судьба настолько
  
  отказала в развитии внутри себя, что даже его собственный язык сохранился лишь как мертвый.
   А творить на чужом языке до сего времени не было возможно даже для величайших гениев.
  
  Поэтому вся европейская цивилизация и ее искусство остались чуждыми для евреев: они не при-
  
  нимали никакого участия в образовании и развитии их, но только издали, лишенные отечества, они
  
  присматривались к ним. На нашем языке и в нашем искусстве еврей может только повторять,
  
  подражать, но создавать изящные произведения, творить - он не в состоянии.
   Насколько чужды нам евреи, можно судить из того, что самый язык евреев противен нам.
  
  Особенности семитической речи, особенное упрямство ее природы не изгладилось даже под
  
  воздействием на нее двухтысячелетнего культурного общения евреев с европейскими народами.
   Самое звуковыражение, чуждое нам, резко поражает наш слух; также неприятно действует на нас
  
  незнакомая конструкция оборотов, благодаря которым еврейская речь приобретает характер
  
  невыразимо перепутанной болтовни; это обстоятельство прежде всего следует принять во внимание,
  
  потому что оно, как ниже будет показано, разъясняет то впечатление, какое оказывают на нас
  
  новейшие музыкальные еврейские произведения.
   Прислушайтесь к речи еврея, и вас неприятно удивит отсутствие в ней чего-то гуманного: его речь -
  
  это какое то холодное, полное равнодушия своеобразное каляканье. Ничто не возвышается в ней до
  
  взволнованности высшей, прожигающей сердце, страсти.
   А если мы вы разговоре с евреем обратим к нему нашу часто взволнованную речь, то он всегда
  
  будет избегать нас, как противника, потому что не найдет в себе возражения.
   Во взаимном обмене чувств с нами еврей даже никогда не раздражается, если дело не идет о его
  
  личных выгодах; поэтому его только эгоистическое волнение, выражаясь в уродливой форме
  
  еврейской речи, смешно и способно возбудить всякое чувство, только не симпатию к говорящему.
   В интересах справедливости мы, понятно, должны допустить, что у евреев в их чисто-еврейских
  
  делах и в семейной жизни несомненно прорываются человечные, альтруистические чувства, но
  
  принять во внимание этого мы не можем, так как мы должны выслушивать евреев, обращающихся
  
  только к нам - в жизни и искусстве.
   Вышеуказанные свойства еврейской речи, как мы видим, делают еврея неспособным к
  
  художественному словесному выражение своих мыслей и чувств, и эта неспособность особенно резко
  
  должна проявляться там, где нужно выразить высшую взволнованность.... Мы говорим о пении; пение
  
  - это речь взволнованная до степени страсти: музыка - это язык страсти. Еврей же может достигнуть
  
  своеобразной, смешно действующей страстности, но не трогательно - прекрасной страсти; в таком
  
  случай он вообще, не говоря о пении, просто невыносим. И все то, что в наружности и речи еврея
  
  только крайне несимпатично нам, в его пении действует на нас отталкивающим образом, разве только
  
  мы на минуту остановимся на смешных сторонах этого явления.
   Поэтому естественно, что в пении, как в самом живом и самом правдивом выражении душевных
  
  настроений, природная неспособность евреев к переживанию вдохновений - чувствуется сильнее
  
  всего.
   Быть может, следует предположить, что евреи способны к другим искусствам, если уж не к тому,
  
  основанием для которого послужило пение?
   Но осмысленный дар созерцания у евреев никогда не был достаточно велик, чтобы из их среды
  
  вышли великие художники; а внимание их со времен стародавних было неизменно направлено на
  
  дела с более определенным практическим содержанием, чем красота и духовное содержание
  
  имматериальных явлений действительного мира.
   До настоящего времени нам неизвестен ни один еврейский архитектор, ни ваятель.
   Оставим для суда специальных знатоков вопрос о том, что создает еврей - художник в живописи. Но
  
  кажется, что евреи-художники занимают в их творческом искусстве такое же место, какое новейшие
  
  еврейские композиторы занимают в музыке.
   Как это ни странно, но должно признать, что евреи, отличающиеся полной неспособностью к
  
  художественному выражению своего существа, ни в речи, ни в пении, все же достигли господства,
  
  руководительства общественным вкусом в наиболее распространенной отрасли современного
  
  искусства - в музыке.
   Итак, прежде всего рассмотрим, каким образом еврею удалось сделаться представителем музыки.
   В истории нашего общественного развития был поворот с которого всеобщее признание возвело
  
  деньги на степень руководящего начала; с этого-то времени евреям, единственный промысел которых
  
  - ростовщичество - обеспечивал им огромную выручку даже без надлежащего труда, должно было
  
  быть предоставлено право на первенство в обществе столь жадном до денег, тем более, что это право
  
  они принесли с собой.
   Современное образование - доступное только классам состоятельным, прежде всего оказалось
  
  доступным для евреев и тем унизительно для себя обратилось в предмет роскоши.
   С этого же момента в нашу общественную жизнь вступает образованный еврей, отличие которого от
  
  необразованного простого еврея мы должны точно принять во внимание. Образованный еврей
  
  подвергнул себя невероятнейшим усилиям, чтобы лишить себя заметных признаков своих низших
  
  единоверцев: во многих случаях он даже признавал целесообразным действовать путем
  
  христианского крещения, лишь бы только уничтожить все следы своего происхождения. Но такое
  
  усердие никогда, однако, не давало ему полной возможности пожать ожидаемые плоды: оно
  
  приводило лишь к тому, что оставляло его в полном одиночестве и тем создало из него такого
  
  бессердечнейшего человека, что мы вынуждены были потерять даже прежнюю нашу симпатию к
  
  трагической судьбе его племени. За ту связь, которую он задорно разорвал со своими
  
  соплеменниками, он не мог приобрести иной, высшей связи с обществом, до которого он захотел
  
  подняться. Даже образованный еврей состоит в связи лишь с теми, которые нуждаются в его деньгах;
  
  а деньгами никогда вполне не удавалось заключить между людьми успешную связь. Поэтому чуждо и
  
  безучастно находится еврей среди общества, которого он никогда не поймет, к склонностям и
  
  стремлениям которого он не чувствует симпатии, история и развитие которого его не трогают. В таком
  
  положении мы видели еврейских мыслителей: мыслитель - взирающий назад поэт; настоящий же
  
  поэт - предсказывающий пророк. Но такое пророческое творчество возможно лишь при глубочайшей,
  
  полной искренности симпатии к великой, бессознательно чувствуемой поэтом, силе общности. Будучи
  
  исключенным из этой природной общности вследствие своего происхождения и вырванный из
  
  общения со своим собственным племенем, даже наиболее способный еврей все свое образование не
  
  может не считать только роскошью, так как он в конце концов не знает, что с ним делать. Частью этого
  
  высшего образования стали изящные искусства и между ними - музыка, то искусство, которому легче
  
  всегда научиться.
   Музыка - даже обособленная от других изящных искусств, усилиями величайших гениев достигла
  
  наивысшей выразительности.
   Но и в связи с ними, она способна иногда выражать только ничтожное, тривиальное.
   То что образованный - знакомый с искусством еврей - хотел выразить в своих попытках создать
  
  художественные произведения - могло быть только ничтожным и тривиальным, так как самое
  
  искусство было для него лишь предметом роскоши.
   Настроение, которое одушевляет еврея в его творчестве, вне искусства; к содержанию
  
  художественных произведений он безразличен: только форма еще интересует его.
   Еврею все равно, что сказать в произведении искусства, остается вопрос - как сказать, и этот
  
  вопрос для него единственный, достойный заботы.
   А ведь ни одно искусство, кроме музыки не дает такого широкого простора творить вне
  
  определенных образов и быть, таким образом, вполне бессодержательным.
   Все, что в музыке, как в обособленном искусстве можно было выразить - все выражено, все
  
  исчерпано в ней творчеством величайших гениев.
   После них оставалось только подражать. Подражать, правда, можно удачно и успешно, как делают
  
  попугаи, подражая человеческой речи; но подражание в искусстве так же невыразительно и
  
  бесчувственно, как подражание этих шутовских птиц.
   Вот что можно сказать о подражании, - о достойном обезьян копировании приемов музыкального
  
  творчества со стороны наших еврейских "делателей музыки", которые если и внесли в искусство хоть
  
  что-нибудь оригинальное, то только своеобразный акцент.
   Этот еврейский акцент - яркая особенность всего племени, принадлежит не только простым
  
  евреям, оставшимся верными своему племени, но он имеет настойчивое поползновение остаться и у
  
  образованного еврея, с каким невыразимым старанием образованный еврей ни пытался бы от него
  
  избавиться.
   Такова неудачная судьба образованного еврея, и создалась она все теми же особенностями его
  
  общественного положения.
   Как бы ни были произвольны и отвлеченны вдохновения нашей творческой фантазии - есть в них
  
  неизменная связь с естественной почвой - душою народа, которому они неизменно принадлежать.
   Истинный поэт, в какой отрасли искусства он ни творил бы, неизменно находить художественные
  
  побуждения и мотивы творчества в безыскусственной жизни своего народа, которую наблюдает и
  
  изучает с полной любовью.
   Где же образованный еврей найдет этот народ? Неужели он заменит его тем обществом, в котором
  
  он играет роль творца художественных произведений? Даже если и допустить, что еврей художник
  
  имеет какую - либо связь с этим обществом, то это не связь с народом, но с его ответвлением,
  
  далеким от своего здорового ствола. Но и в этой связи нет любви, и отсутствие ее больно покажет
  
  себя еврею, если он внимательно присмотрится к этому обществу; тогда не только самое общество
  
  сделается для него чуждым и непонятным, но он встретит здесь невольное отвращение народа в его
  
  оскорбляющей наготе; и он поймет тогда, что этого отвращения ни уничтожат и не ослабят никакие
  
  расчеты. ни возможность для более богатых слоев общества. Оттолкнутый самым чувствительным
  
  образом от совместной жизни с народом и, во всяком случае, неспособный понять дух этого народа,
  
  образованный еврей увидит себя снова притиснутым к корням своего собственного племени, где по
  
  крайней мере взаимные понимания безусловно для него легче. Хотя или не хотя, он должен будет
  
  черпать из этого источника; но этот источник иссяк: жизнь народа утратила свое историческое
  
  содержание. Но у евреев, не имевших своего искусства, никогда не было жизни с художественным
  
  содержанием; вот почему даже для пытливого художника ока-залось возможным извлечь из нее
  
  только форму для художественных произведений. Еврейскому композитору представлено лишь
  
  торжественное служение Иегове, как единственное музыкальное выражение его народа: синагога -
  
  единственный источник, из которого еврей может извлечь понятные ему народные мотивы. Если мы
  
  пожелаем представить себе это музыкальное богослужение в его первоначальной чистоте весьма
  
  благородным и возвышенным, то тем вернее мы должны будем сознаться, что эта чистота, дошла до
  
  нас в виде противнейшей мути: в течение тысячелетий здесь не было никакого дальнейшего развития
  
  их внутренних жизненных сил, но все, как и в еврействе вообще, застыло в одном содержании и одной
  
  форме. Форма же, никогда не оживляемая возобновлением содержания, делается ветхой; и если ее
  
  содержанием являются чувства уже не живые, то она становится бессмысленной. Кому не случалось
  
  убедиться в этом при слушании богослужебного пения в собственно народной синагоге? Кем не
  
  овладевало противнейшее чувство, смешанное с ужасом и желанием смеяться при слушании этих
  
  хрипов, запутывающих чувство и ум, этого запевания фистулой, этой болтовни? Ни одна карикатура не
  
  могла бы в более безобразном виде изобразить то, что здесь представляется с наивной, но полной
  
  строгостью. В последнее время, правда, стало заметно деятельное стремление к реформе,
  
  пытающееся восстановить в песнях старинную чистоту: но все, что в этом направлении может быть
  
  сделано со стороны высшей еврейской интеллигенции, все будет бесплодно. Их реформы не пустят
  
  корней в народную массу. И поэтому, образованному еврею никогда не удастся найти источник
  
  художественного творчества в своем народе. Народ ищет того, чем он мог бы жить, того, что для него
  
  было бы поистине настоящим, но не отраженным, не реформированным.... А таким настоящим для
  
  евреев является только их искаженное прошлое...
   У еврея художника, как и у всякого художника вообще, это стремление к народным источникам
  
  ощущается и проявляется, как бессознательная необходимость. Впечатления, пережитые у этих
  
  источников, сильнее его воззрений на современные искусства, и сказываются на всех его
  
  произведениях. Эти скомканные мелодические обороты и ритмы синагогального пения занимают
  
  музыкальную фантазию еврейского композитора точно также, как непосредственная лирика нашей
  
  народной песни, рисунок ее ритма и народная пляска были созидающей силой в творчестве
  
  представителей нашей инструментальной музыки и художественного пения.
   Поэтому, для воспринимающей музыкальной способности образованного еврея не многое понятно
  
  из широкого народного и созерцательно-художественного круга нашей музыки: ему понятно лишь то,
  
  что ошибочно представляется ему имеющим сходство с еврейскими музыкальными особенностями.
   Но если бы еврей потрудился вникнуть в основы нашего художественного творчества, он должен
  
  был бы понять, что ничто в нашем искусстве, не имеет ни малейшего сходства с еврейской
  
  музыкальной натурою; это раз на всегда отняло бы у него смелость принимать участие в нашем
  
  художественном творчестве.
   Однако, еврей по своему положению далек от того, чтобы серьезно углубиться в наше искусство:
  
  либо намеренно (боясь узнать свое истинное положение среди нас), либо невольно (ибо он все-таки
  
  не в состоянии понять нас), он поверхностно прислушивается к нашему творчеству и к его живым
  
  источникам. Bследствие этого поверхностного отношения к делу, он и сделал легкомысленные
  
  заключения об этом внешнем сходстве, ему единственно доступном.
   Поэтому, случайные наружные признаки явлений, как нашей жизни вообще, так и нашего искусства
  
  кажутся евреям существенными. А когда эти признаки он кладет в основу своего художественного
  
  творчества, то он и приобретает извращенный, чуждый и несимпатичный характер. А еврейские
  
  музыкальные произведения производят на нас такое впечатление, какое мы получили бы от
  
  стихотворений Гёте в переводе на еврейский жаргон.
   И подобно тому, как в еврейском жаргоне перепутаны слова и конструкции с удивительным
  
  отсутствием выразительности, так и в творчестве еврейского композитора сплетены разнообразные
  
  формы и особенности стиля всех времен и всех композиторов, и в их тесном ряду, в пестрейшем
  
  хаосе, мы найдем отзвуки всех школ.
   Понятно, что в этих произведениях вся задача сводится не к содержанию и не к предмету, о котором
  
  стоило бы говорить, но исключительно к самому способу выражения.
   Чем же может быть приятна такая болтовня, если не тем только, что в каждый новый момент она
  
  вызывает новое раздражение внимания сменой бессодержательных выражений?
   Но истинное вдохновение, истинная страсть, когда проявляется во вне, сама находить свое
  
  выражение.
   Еврей же, как мы уже говорили, не имеет истинной страсти, той, именно, которая побудила бы его
  
  сама по себе к художественному творчеству. А где нет этой страсти, там нет и спокойствия: истинное,
  
  благородное спокойствие есть ничто иное, как страсть, успокоенная отречением (Resignation). Где
  
  спокойствие не предшествовало страсти, там только косность: противоположное же этой косности
  
  есть то колючее беспокойство, которое мы улавливаем в еврейских произведениях с начала до самого
  
  конца их, кроме тех случаев, где оно уступает место бездушной и бесчувственной косности.
   Иллюстрируя все вышесказанное, мы остановимся на произведениях одного еврейского
  
  композитора, который природою был одарен таким специфическим талантом, как немногие обладали
  
  до него. Все, что мы видели при исследовании нашей антипатии ко всему еврейскому, все
  
  противоречия этого существа, вся его неспособность приобщиться к нашей жизни и искусству, вне
  
  которых евреи осуждены жить, даже несмотря на стремление к созидательной работав - все
  
  усиливается до полного трагического конфликта в характере, жизни и творчестве рано умершего
  
  Феликса Мендельсона-Бартольди. Он доказал нам, что еврей может иметь богатейший
  
  специфический талант, может иметь утонченное и разностороннее образование, доведенное до
  
  совершенства, тончайшее чувство чести, и все таки, не смотря на все эти преимущества, он не в
  
  состоянии произвести на нас того захватывающего душу и сердце впечатления, которого мы ожидаем
  
  от искусства, которое мы всегда испытывали, лишь только кто-нибудь из представителей нашего
  
  искусства обращался к нам, чтобы говорить с нами.
   Пусть специальным критикам, которые, может быть, пришли к подобному же выводу, будет
  
  предоставлено подробно разъяснить это несомненное свойство Мендельсоновских произведений: мы
  
  же полагаем для себя достаточным наше общее впечатление от его произведений. В самом деле, мы
  
  могли чувствовать себя увлеченными каким-либо произведением этого композитора только тогда,
  
  когда для нашей фантазии, обыкновенно любящей развлечения, соединения и сплетения тончайших,
  
  весьма гладких и искусственных музыкальных фигураций, как в переменчивых световых эффектах
  
  калейдоскопа. Но мы ничего не испытывали, когда музыкальные образы Мендельсона должны были
  
  служить изобретению более глубоких и сильных чувств человеческого сердца *).
   И сам Мсндельсон чувствует те пределы, за которыми для него прекращается уже творческая,
  
  производительная способность.
   Там, где ему, как в ораториуме, нужно подняться до драмы, Мендельсон не может избегнуть
  
  необходимости прибегнуть к такой форме выражения, которая уже служила композитору выбранному
  
  им для образца, как определенно индивидуальный признак. При этом следует принять во внимание,
  
  что композитор взял себе за образец нашего старого мастера - Баха, формами которого он
  
  пользовался взамен собственного, неспособного к выразительности, языка.
   ___________________
  *) О ново-еврейской школе, которую создали; ввиду этого свойства Мендельсоновской музыки, как бы
  
  для оправдания этой художественной оказии, мы поговорим после. (Примечание автора).
  Музыкальный стиль Баха образовался в том периоде нашей истории музыки, когда всеобщий
  
  музыкальный язык еще только стремился к тому. чтобы сделаться более индивидуальным. Но в
  
  творчестве Баха настолько еще была жива музыкальная старина, строго формальная н педантичная.
  
  что человеческое, индивидуальное, только прорывалось у Баха, благодаря громадной силе его гения.
   Язык Баха относится к языку Моцарта и, наконец, к языку Бетховена так, как египетский сфинкс к
  
  эллинской человеческой статуе: как сфинкс с человеческим лицом выдается еще из животного тела,
  
  так выдается благородная человеческая голова Баха из старинного парика. Непонятно -
  
  бессмысленная путаница прихотливого музыкального вкуса нашего времени состоит в том, что мы
  
  одновременно прислушиваемся к языку Баха и Бетховена и толкуем их, как будто они отличаются друг
  
  от друга только формами творчества и индивидуальностью, не замечая их действительного
  
  культурно-исторического различия. Причина тому легко понятна: языком Бетховена может говорить
  
  лишь искренний, задушевный человек, потому что это был язык законченного музыкального человека.
  
  Бетховен, в силу непреодолимого стремления в поисках за абсолютной музыкой, область которой он
  
  измерил и наполнил до крайних границ, указал нам путь оплодотворения всех искусств музыкою, как
  
  единственное успешное расширение ее сферы. А языку Баха искусный композитор может легко
  
  подражать, хотя бы и не подражая самому Баху. Это происходить от того, что в творчества Баха
  
  формальные элементы преобладают над индивидуальным содержанием, которое в то время
  
  занимало далеко не господствующее положение; это был период, когда формировались только
  
  способы музыкального выражения независимо от их содержания.
   Творческие усилия же Мендельсона, направленные к тому, чтобы неясные, ничтожные идеи нашли
  
  не только интересное, но умопоражающее выражение, не мало содействовали распущенности и
  
  произволу в нашем музыкальном стиле.
   В то время, как последний в цепи наших истинных музыкальных героев, Бетховен, добивался с
  
  величайшим желанием и чудодейственной мощью наиболее полного выражения невыразимого
  
  содержания при помощи яркоочерченной пластической формы своих музыкальных картин,
  
  Мендельсон только растирает в своих произведениях эти полученные образы в расплывчатую,
  
  фантастическую тень; при ее неопределенном сиянии только наше капризное воображение
  
  произвольно возбуждается, но чисто человеческое внутреннее страстное стремление к
  
  художественному созерцанию едва ли будет просветлено надеждою на исполнение. Только там, где
  
  давящее чувство этой неспособности, кажется, овладевает Мендельсоном и заставляет его выражать
  
  нежное и грустное смирение, композитор субъективно показывает нам себя, мы видим его утонченную
  
  индивидуальность, которая сознается в своем бессилии в борьбе с невозможным. Это и есть; как мы
  
  уже говорили, тра-гическая черта в личности Мендельсона; и если мы желали бы в области искусства
  
  одарить нашим участиемъ чисто личность, то мы не посмели бы отказать в этом участии
  
  Мендельсону, не смотря на то, что этот трагизм скорее всего был как бы его принадлежностью, но не
  
  мучительным, просветляющим чувством.
   Но кроме Мендельсона, никакой другой еврейский композитор не в состоянии возбудить у нас
  
  подобное участие. Один далеко и широко известный еврейский композитор *) наших дней выступил со
  
  своими произведениями не столько затем, чтобы поддержать путаницу в наших музыкальных
  
  понятиях, сколько затем, чтобы использовать ее.
  ________________
  *) Речь идет о Мейербере. (Примечание издателя).
  
  Публику нашей современной оперы уже в течение довольно продолжительного времени шаг за шагом
  
  совсем отучили от требований, которые должны были быть предъявляемы, не то что к драматическим
  
  художественным произведениям, но вообще к произведениям хорошего вкуса. Помещения этих мест
  
  для развлечения наполняются большею частью только той частью нашего среднего общества, у
  
  которого единственною причиною для разнообразнящих намерений служить скука: но болезнь скуки
  
  нельзя лечить художественными наслаждениями, потому что она не может быть намеренно рассеяна,
  
  но только лишь затуманена иной формой скуки.
   Заботу о таком обмане тот знаменитый опорный композитор поставил себе художественной задачей
  
  жизни. Представляется совершенно излишним излагать те приемы, которыми он пользовался для
  
  достижения своих важнейших задач: достаточно того, что он - судя по его успехам - в совершенстве
  
  умел обманывать: в самом деле, разве не обманным образом он выдал своим скучающим
  
  слушателям *) давно и хорошо известный жаргон за модное и пикантное выражаете тех пошлостей,
  
  которые нам неоднократно бросались в глаза в их естественном непривлекательном виде? Он
  
  позаботился также и о том, чтобы использовать возможность драматических потрясений и
  
  чувственных катастроф, чего так настойчиво ожидают скучающие; и если вникнуть в причины его
  
  успеха. то не будет ничего удивительного в том, что он легко достигает цели. А что он здесь достигает
  
  цели, это ясно и понятно для того, кто вникает в причины, вследствие которых при таких
  
  обстоятельствах ему все должно удаваться. Этот обманывающий композитор заходит даже так
  
  далеко, что обманывает сам себя, и, может быть, также ненамеренно, как он обманывает своих
  
  скучающих слушателей.
  _________
  *) Кто наблюдал наглую рассеянность и равнодушие еврейской общины во время музыкально
  
  исполняемого богослужения в синагоге, может понять, почему еврейский оперный композитор не
  
  чувствует себя оскорбленным, при открытии такого же явления у театральной публики, и неусыпно
  
  может для нее работать, так как она должна показаться ему здесь все-таки менее неблагопристойной,
  
  чем в храме.
  Мы искренно верим, что он хотел бы создавать художественные произведения, и в то же время знает,
  
  что он не в состоянии их создать: чтобы выпутаться из этого неприятного конфликта между желанием
  
  и делом, он пишет оперы для Парижа и легко соглашается на их постановку во всех других городах.
   В нынешнее время - это вернейший способ создать себе художественную славу не будучи
  
  художником. Под давлением такого самообмана, которое должно быть не совсем легко, этот
  
  композитор является нам также в трагическом свете: но трагедия личного чувства в его уязвленном
  
  интересе - обращается в трагикомедию. Знаменитый композитор как бы демонстрирует в области
  
  музыки те действительно-смешные и не вызывающие сочувствия черты, которые отличают еврейство
  
  вообще.
   Рассмотрев, таким образом, вышеприведенные явления, из которых должно быть понятно наше
  
  обоснованное, оправдываемое и вместе с тем неодолимое отвращение к евреям, мы можем указать
  
  на эти явления, как на признаки упадка переживаемой музыкальной эпохи.
   Если бы те два еврейских композитора *) в действительности привели нашу музыку к высшему
  
  расцвету, то мы должны были бы признаться, что мы отстали, и что наша, отсталость заключается в
  
  органической неспособности к искусству; но так ли это? Напротив, индивидуальное чисто-
  
  музыкальное богатство нашего времени кажется скорее умноженным, чем уменьшенным по
  
  отношению к пережитым эпохам.
   Неспособность заключается в самом духе нашего искусства, которое стремится к иной, чисто
  
  художественной жизни, которая теперь вряд ли для него существует. Эта неспособность выясняется в
  
  художественной деятельности специфически одаренного композитора - Мендельсона. А. успехи того
  
  другого композитора оперы определенно свидетельствуют о музыкальной приниженности нашего
  
  общества и об отсутствии у него истинно-художественных стремлений.
  ______________________
  *) Характерно еще то положение, которое прочие еврейские композиторы, да и вообще образованное
  
  еврейство, занимает относительно своих обоих знаменитых композиторов. Для приверженцев
  
  Мендельсона тот отличный оперный композитор - омерзение: они чувствуют в силу своего тонкого
  
  чувства чести, как сильно он компрометирует еврейство и поэтому безжалостны в своем приговоре.
  
  Гораздо осторожнее выражается, напротив, партия оперного композитора о Мендельсоне, внимая
  
  скорее с завистью, чем с открытым отвращением тому счастью, которого добился он в более
  
  передовом музыкальном мире. Третья же фракция компонирующих евреев, по-видимому,
  
  заинтересована в том, чтобы избегнув скандала, и не разоблачив себя, продолжать свое музыкальное
  
  производство без тягостного шума. Но все же несомненные успехи великого оперного композитора
  
  кажутся для них достойными внимания, и что-то в, них должно же заключаться, хотя даже и не все
  
  можно в них одобрить и выдать за "солидное". Действительно, евреи слишком yмны, чтобы не знать
  
  каковы, в самом деле, их дела!
  
   Это - важнейшие моменты, которые необходимо должны сосредоточить на себе внимание тех, кому
  
  дорого искусство. Их мы должны исследовать, о них мы должны сами себя спрашивать, чтобы
  
  составить себе, о них ясное понятие. Кто боится этого труда, кто отворачивается от такого
  
  исследования и не чувствует его необходимости, тот отклоняет от себя разумную возможность,
  
  которая вытолкнула бы его из индифферентной колеи бессмысленной и бесчувственной старой
  
  привычки,- тот принадлежит к "еврейству в музыке".
   Этим искусством евреи не могли овладеть прежде, чем им понадобилось открыть и доказать
  
  внутреннюю отрицательную жизнеспособность музыки.
   До тех пор, пока музыка, как особое искусство, имела в себе действительную органическую
  
  жизнеспособность, до времени Моцарта, и Бетховена включительно, нигде не нашлось еврейского
  
  композитора: совершенно невозможно было для элемента совсем чуждого этому организму принять
  
  участие в развитии его жизни. Только тогда, когда внутренняя смерть тела сделалась неоспоримой,
  
  тогда те, кто были вне его, npиo6рели силу им овладеть, но только для того, чтобы его разложить: да,
  
  наш музыкальный организм распался и кто мог бы, глядя на его разрушение, сказать, что он еще жив?
   Дух нашего искусства, переставшего быть жизнеспособным, удалился обратно в среду, которая
  
  родила его жизнь, и только в жизни, а не около его распавшегося трупа, мы можем опять найти его дух.
   Мы говорили выше, что евреи не дали свету ни одного истинного служителя искусства. Но
  
  необходимо упомянуть о Генрихе Гейне. В то время, когда у нас творили Гете и Шиллер не было ни
  
  одного поэта еврея. Но когда у нас поэзия стала ложью и когда не стало ни одного настоящего поэта,
  
  тогда стало делом одного очень одаренного поэтического еврея раскрыть с пленительною насмешкою
  
  эту ложь, эту бездонную вялость, иезуитское притворство нашего творчества, напрасно пытавшегося
  
  придать себе вид поэзии. Он немилосердно бичевал также своих знаменитых музыкальных собратьев
  
  - евреев за их открытое намерение быть художниками: никакой обман не мог пред ним устоять: он был
  
  без отдыха гоним неумолимым демоном отрицания того, что казалось ему отрицательным чрез все
  
  иллюзии современного самообмана, до той точки, где он сам себе, налгал, что он поэт: за это он
  
  приобрел свою стихотворную ложь, переложенную нашими композиторами на музыку. Он был
  
  совестью еврейства, как еврейство является нечистой совестью нашей современной цивилизации.
   Еще мы должны будем назвать одного еврея, который выступил у нас в качестве писателя. Из его
  
  еврейской обособленности, он вышел к нам ища спасения: он его не нашел и должен был сознаться,
  
  что он может его найти лишь в искреннем человеке. Для еврея сделаться вместе с нами человеком,
  
  значит прежде всего перестать быть евреем. Это и сделал Берне. И Берне учил, что такое спасение
  
  недостижимо в довольстве и равнодушном холодном удобстве, но что оно как и нам стоит тяжких
  
  усилий, нужды, страха, обильного горя и боли.
   Принимайте же не стесняясь, мы скажем евреям, участие в этой, спасительной операции, так как
  
  самоуничтожение возродит вас! Тогда мы будем согласны и неразличимы! Но помните, что только это
  
  одно может быть вашим спасением от лежащего на вас проклятия, так как спасение Агасфера - в его
  
  погибели.
  Текст соответствует
  изданию С.Е. ГРОЗМАНИ
  С.-Петербург
  1908
  
  ***
  
  **
  Вырождение (Нордау)/Рихард Вагнер
  Язык оригинала: немецкий. - Из цикла "Вырождение". Опубл.: 1892, перев. 1894. Источник: Нордау
  
  Макс. Вырождение / Пер. с нем. и предисл. Р. И. Сементковского; Современґные французы / Пер. с
  
  нем. А. В. Перелыгиной / Послесл. В. М. Толґмачева.- М.: Республика, 1995.- 400 с.- (Прошлое и
  
  настоящее). ISBN 5-250-02539-0
  http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%92%D1%8B%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD
  
  %D0%B8%D0%B5_%28%D0%9D%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D1%83%29/
  
  %D0%A0%D0%B8%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B4_%D0%92%D0%B0%D0%B3%D0%BD
  
  %D0%B5%D1%80
  
  Рихард Вагнер
  В одной из предыдущих глав мы выяснили, что все современное мистическое движение коренится в
  
  романтизме, т. е. что оно немецкого происхождения. Немецкий романтизм принял в Англии форму
  
  прерафаэлизма, породившего во Франции уродливые явления символизма и неокатолицизма - этих
  
  двух братьев-близнецов, в свою очередь, вступивших в союз с толстовщиною, в то время как
  
  изменившиеся почти до неузнаваемости потомки немецкого выходца, уже при своем удалении из
  
  отечества, носившего в себе все зародыши позднейшего искажения и уродства, развились в разных
  
  странах и готовились вернуться на родину, чтобы возобновить сношения со своими немецкими
  
  родственниками. Германия произвела на свет новое чудище, которое хотя с трудом росло и
  
  первоначально обращало на себя мало внимания, но в конце концов приобрело на великой ярмарке
  
  современных шутов гораздо больше обаяния, чем все его соперники. Это чудище называется
  
  вагнеровщиною и представляет собою дань, которую заплатила Германия современному мистицизму
  
  и которая превосходит все, что ему заплатили другие народы, потому что Германия сильна во всем -
  
  хорошем и дурном, и ее природная мощь одинаково проявляется как в психопатических, так и в
  
  благородных ее стремлениях.
  В одном Рихарде Вагнере соединено более психопатических элементов, чем во всех остальных,
  
  вместе взятых, выродившихся субъектах, которых мы до сих пор изучали. Признаки вырождения у
  
  него так ясно выражены, что становится страшно за человека. Мания преследования, горделивое
  
  помешательство, мистицизм, туманная любовь к человечеству, анархизм, страсть к протесту и
  
  противоречию, графомания, бессвязность, непоследовательность, склонность к глупым остротам,
  
  эротомания, религиозный бред - всем этим проникнуты его писание, стремления и душевное
  
  состояние.
  Об его мании преследования свидетельствует новейший его биограф и его друг Фердинанд Прегер. Он
  
  рассказывает, что Вагнер в течение десятилетий был убежден, что евреи сговорились не допускать
  
  постановки его опер. Эта безумная мысль возникла в нем под влиянием его ярого антисемитизма. Его
  
  мания величия, как хорошо всем известно, так ярко выразилась в его литературных произведениях,
  
  речах и образе жизни, что простого указания на нее вполне достаточно. Впрочем, усилению ее
  
  значительно содействовало сумасбродное поведение окружавших его людей. Даже более
  
  уравновешенный ум пал бы жертвою только идолопоклонства, какое совершалось в Байрейте.
  
  "Байрейтские листки" представляют единственное в своем роде явление. Мне, по крайней мере,
  
  неизвестен другой пример, чтобы газета была основана исключительно для прославления одного
  
  человека и чтобы в каждом ее нумере в течение долгих лет жрецы прославляли своего идола с диким
  
  фанатизмом каких-то завывающих и пляшущих дервишей, с коленопреклонением, простиранием ниц
  
  и закланием противников.
  Присмотримся поближе к графоману Вагнеру. Полное собрание его сочинений составляет десять
  
  больших томов, и из приблизительно 4500 страниц едва ли найдется одна, которая не поразила бы
  
  непредубежденного читателя какою-нибудь нелепою мыслью или невозможным способом изложения.
  
  Главный его труд в прозе - поэтических его трудов мы коснемся впоследствии - конечно,
  
  "Художественное произведение будущего" ("Das Kunstwerk der Zukunft". Leipzig, 1850). Выраженные в
  
  этом сочинении мысли - насколько этого названия заслуживают шаткие туманные представления
  
  мистически впечатлительного психопата - занимали Вагнера всю его жизнь и излагались им
  
  постоянно в новых сочетаниях и формах. "Опера и драма", "Жидовство в музыке", "О государстве и
  
  религии", "О назначении оперы", "Религия и искусство" - все это не что иное, как бесконечное
  
  повторение мыслей, изложенных в "Художественном произведении будущего". Уже одно это
  
  бесконечное повторение одних и тех же мыслей в высшей степени характерно. Здоровый, вполне
  
  нормальный писатель, чувствующий потребность высказать ту или другую мысль, изложит ее по
  
  возможности ясно и рельефно и удовольствуется этим. Быть может, он вернется к своему предмету
  
  для того, чтобы рассеять недоразумения, отразить нападение или пополнить пробелы, но он не станет
  
  писать два или три раза одну и ту же книгу, варьируя только выражения, даже в том случае, если он с
  
  течением времени убедится, что ему не удалось выразить свою мысль в наиболее совершенной
  
  форме. Но графомана никогда не удовлетворяет изложение его мыслей; он постоянно пытается начать
  
  работу сызнова, не понимая, что это бесполезный труд, так как нет возможности облечь туманные
  
  представления в определенную форму.
  Основная мысль "Художественного произведения будущего" заключается в следующем.
  
  Первоначально был лишь один род искусства, именно хореография, сущность которой заключалась в
  
  ритме; из ритма постепенно создалась музыка; музыка, состоящая из ритма и звука, в свою очередь,
  
  создала речь и поэзию; высшей формой поэтического творчества является драма, пользующаяся
  
  архитектурою для создания сцены и живописью - для создания ландшафта, т. е. места действия
  
  людей; наконец, скульптура составляет не что иное, как способ увековечения актера в мертвой,
  
  неподвижной форме, а сценическое искусство, в свою очередь, является истинною, приведенною в
  
  движение, скульптурою. Таким образом, все роды искусства группируются вокруг драмы, и она
  
  естественным образом должна была бы их объединить. Но на самом деле каждый род искусства
  
  выступает отдельно к величайшему вреду для себя и для искусства вообще. Это взаимное
  
  отчуждение, эта обособленность различного рода искусств совершенно противоестественны и
  
  свидетельствуют об их упадке. Истинный художник поэтому должен стремиться к их естественному и
  
  необходимому воссоединению. Взаимное проникновение и слияние всех искусств приводят нас к
  
  "художественному произведению будущего", т. е. к драме с музыкою и танцами, разыгрывающейся
  
  среди пейзажа в рамке - мастерском творении зодчества, направленного к достижению поэтическо-
  
  музыкальных целей,- и изображаемой актерами, которые в сущности скульптурны, но воплощают
  
  свои пластические замыслы в собственной особе.
  Так представляет себе Вагнер развитие искусства. Но вся его теория не выдерживает и слабой
  
  критики. Мысль о происхождении одного искусства от другого ошибочна. Если и можно допустить
  
  первоначальную взаимную связь между пением, танцами и поэзиею, то архитектура, живопись и
  
  ваяние, конечно, возникли независимо от поэзии в ее драматической форме. Совершенно верно, что
  
  на сцене находят себе приложение все роды искусства, но это такая азбучная истина, что ее незачем
  
  и высказывать, особенно с глубокомысленным видом пророка, вещающего откровение. Всякому по
  
  опыту известно, что сцена находится в театральном здании, что главная составная ее часть
  
  декорации, изображающие пейзажи или здания, что на ней танцуют, поют, говорят и играют. Вагнер в
  
  глубине сам чувствует, что он становится комичным, когда излагает эту азбучную истину напыщенным
  
  и торжественным тоном; поэтому он ударяется в крайности и, развивая свою мысль, договаривается
  
  до бессмыслицы. Он утверждает не только, что в драме, вернее в опере или "музыкальной драме",
  
  как он ее называет, разного рода искусства действуют сообща, но что всякий отдельный род искусства
  
  достигает своего полного выражения только при помощи этого объединенного действия и должен
  
  отказаться от всякой самостоятельности как от заблуждения, т. е. сделаться, так сказать, только одним
  
  из элементов "музыкальной драмы". Первое из этих положений по меньшей мере сомнительно.
  
  Кёльнский собор производит сильное впечатление своей архитектурою, хотя в нем и не происходит
  
  сценических представлений; красота и глубина "Фауста" и "Гамлета" ничего не выиграют, если их
  
  будут давать с аккомпанементом музыки, лирика Гёте и "Божественная комедия" не нуждаются в
  
  декорациях, изображающих пейзаж; "Моисей" Микеланджело едва ли произведет более сильное
  
  впечатление, если вокруг него будут танцевать или петь, и чтобы Пасторальная симфония
  
  очаровывала слушателя, вовсе не нужно подобрать к ней слова. Шопенгауэр, от которого Вагнер
  
  приходит в восторг, как от величайшего мыслителя всех времен, выражается по этому поводу весьма
  
  определенно. "Большая опера,- говорит он,- в сущности не есть продукт истинного понимания
  
  искусства; она скорее вызвана чисто варварскою склонностью усиливать эстетическое наслаждение
  
  разнообразными аксессуарами, одновременностью разнороднейших впечатлений, участием большого
  
  числа действующих лиц и сил. На самом деле музыка, как самое могущественное из всех искусств,
  
  может одна наполнять восприимчивую к ней душу. Для того чтобы воспринять ее совершеннейшие
  
  произведения и наслаждаться ими, необходимо нераздельное и сосредоточенное настроение; тогда
  
  только можно совершенно отдаться ей, погрузиться в нее, вполне понять ее столь искренний и
  
  сердечный язык. Сложная оперная музыка этого не допускает. Тут внимание раздваивается, так как
  
  оно действует на зрение, ослепляя блеском декораций, фантастическими картинами и яркими
  
  световыми и цветовыми впечатлениями; кроме того, внимание развлекается еще и фабулой... Строго
  
  говоря, оперу можно было бы назвать немузыкальным изобретением, сделанным в угоду
  
  немузыкальным людям, для которых к музыке прибавляют чуждый ей элемент в форме растянутой,
  
  пошлой, водянистой любовной интриги: оперный текст совсем не допускает истинной, сжатой,
  
  одухотворенной поэзии". В этих словах звучит полное осуждение вагнеровской теории о
  
  "музыкальной драме" как об общем художественном произведении будущего, хотя, с другой стороны,
  
  некоторые новейшие опыты психофизики как будто подтверждают мысль Вагнера о взаимном
  
  усилении одновременного действия разного рода искусств. В самом деле, Шарль Фере выяснил, что
  
  ухо слышит лучше, когда одновременно зрение возбуждается приятным цветом, но это явление может
  
  быть объяснено и в том смысле, что зрение действует в данном случае не непосрдственно, а своим
  
  свойством порождать силу, т. е. усиливать остроту слуха и вообще возбуждать нервную систему.
  
  Следовательно, в опытах Фере речь идет просто о чувственных восприятиях, между тем как
  
  назначение "музыкальной драмы" состоит в том, чтобы вызвать усиленную мозговую деятельность, т.
  
  е. наряду с непосредственными впечатлениями представления и мысли, причем действующие
  
  одновременно разного рода искусства, вследствие неизбежного раздвоения внимания производят
  
  менее сильное впечатление, чем если бы мы их воспринимали каждое в отдельности.
  
  Второе положение Вагнера, что естественное развитие разного рода искусств неизбежно приводит их
  
  к отречению от самостоятельности и к слиянию[1], до такой степени противоречит опыту и законам
  
  развития, что его прямо можно назвать бредом. Естественное развитие идет всегда от однообразия к
  
  многообразию, но не наоборот; прогресс заключается в дифференциации, т. е. в превращении
  
  первоначально одинаковых членов организма в особые органы с различными свойствами и
  
  самостоятельными функциями, а не в возвращении особей с богатою самобытностью к состоянию
  
  первоначальной бесформенности. Искусства создались не случайно; их дифференциация -
  
  последствие органической необходимости; раз достигнув самостоятельности, они уже никогда не
  
  откажутся от нее. Они могут выродиться, могут умереть, но не могут съежиться до зародыша, из
  
  которого они развились. Стремление вернуться к своему началу - характерная черта вырождения и
  
  глубоко коренится в его сущности. Выродившийся субъект сам находится на склоне органического
  
  развития, до которого дошел род человеческий; его болезненный мозг неспособен к тонкой,
  
  совершенной работе мысли; поэтому он чувствует потребность облегчить ее себе, привести
  
  разнообразные явления к одному знаменателю, низвести все живущее и умершее на самую низкую и
  
  первичную ступень развития, чтобы удобнее обнять явления и уяснить их себе. Мы уже видели, что
  
  французские символисты, улавливающие цвета слухом, хотят низвести человека до
  
  недифференцированного чувственного восприятия какого-нибудь ка-меноточца или устрицы.
  
  Вагнеровское слияние искусств напоминает эту дикую фантазию. Его "Художественное произведение
  
  будущего" ничтожное, как художественное произведение давно минувшего времени. То, что он считает
  
  развитием,- регресс, возврат к первобытному, даже дочеловеческому состоянию.
  
  Его стиль поражает еще более, чем его основная мысль. Вникните, например, в следующие
  
  рассуждения о музыке (стр. 8): "Море разделяет и соединяет разные страны; так и музыка разделяет и
  
  соединяет два противоположных полюса человеческого искусства - пляску и поэзию. Она
  
  человеческое сердце; кровь, начинающая в нем свое обращение, дает внешним покровам их
  
  жизненную, теплую окраску, но стремящиеся внутрь нервы кровь питает с вздымающеюся
  
  центробежною силою (!!)". "Без деятельности сердца деятельность мозга была бы только
  
  механическим фокусом" (!), а "деятельность внешних членов тела - также механическим,
  
  бесчувственным движением. Через посредство сердца разум чувствует себя сродни всему телу" (!!),
  
  "чувственный человек возвышается до разумной деятельности"(!). "По органам сердца (!) является
  
  звук, его художественно сознательный язык - музыка". То, что тут подразумевает Вагнер,- это само
  
  по себе уже бессмысленное сравнение музыки как средства выражения чувств с кровью как
  
  средством питания организма. А так как его мистический ум не был в силах отчетливо понять и это
  
  сравнение, то Вагнер договорился до "деятельности мозга при бездействии сердца", до "родства
  
  разума со всем телом через посредство сердца", и пр. и, наконец, уже окончательно заврался, назвав
  
  "звук" "органом сердца".
  
  Далее он хочет высказать простую мысль, что музыка не может передавать определенные
  
  представления и суждения, а только общие чувства, и договаривается до следующей галиматьи (стр.
  
  88): "Она собственными средствами не может пластически изобразить личность вполне
  
  определенную в физическом и духовном отношении; хотя градации ее бесконечны, но она все же
  
  остается только чувством; ей сопутствует моральный факт, но она сама никогда не выступает таким
  
  фактом; она может сопоставлять чувства и настроения, но не выводить логически одно настроение из
  
  другого; словом, ей недостает нравственной воли (!)".
  
  Вдумаемся еще в следующее место (стр. 159): "Только в той мере, как женщина при полной
  
  женственности, любя мужчину и погружаясь в его существо, дает развитие мужскому элементу этой
  
  женственности и доводит и женский элемент до полного своего завершения, следовательно, в той
  
  мере, в какой женщина служит мужчине не только возлюбленною, но и другом, сам мужчина может
  
  находить в женской любви полное удовлетворение".
  
  Поклонники Вагнера утверждают, что им эта тарабарщина понятна. Они даже находят ее
  
  замечательно ясною. Этому нельзя удивляться. Читатели, которые по своему слабоумию или
  
  рассеянности неспособны быть внимательными, всегда понимают все. Для них не существует ни
  
  туманности, ни бессмыслицы. В словах, по которым бегло скользит их рассеянный взгляд, они ищут не
  
  мысли автора, но отражения своих собственных неясных мечтаний. Кто наблюдал за жизнью детей,
  
  хорошо знает, что ребенок склонен, когда ему попадется печатный клочок бумаги, с серьезным видом
  
  поднести его к глазам, часто вверх ногами, и вычитать сказочку, которую ему накануне рассказывала
  
  на ночь мать, или вообще что-нибудь такое, что случайно взбредет ему в голову. Так именно поступают
  
  и те блаженные читатели, которые все понимают. Они читают не в книге, а в своем воображении, и
  
  для них, в сущности, безразлично, что автор на самом деле думал и писал.
  
  Непоследовательность мысли Вагнера, слепо подчиняющегося мимолетным впечатлениям,
  
  проявляется в постоянных противоречиях. Так, например, он говорит на стр. 187: "Высшая цель
  
  человека - искусство, а высшее искусство - драма", в примечании же к стр. 194 он разражается
  
  восклицанием: "Эти благодушествующие люди охотно слушают и смотрят все, но только не
  
  действительного, неискаженного человека, который их прельщает, как конечный вывод их мечты. А
  
  именно такого человека мы должны поставить на первом плане". Очевидно, что одно положение
  
  диаметрально противоречит другому. Человек, изображаемый в "искусстве", "на сцене", не есть
  
  "действительный" человек, и люди, признающие своею задачею изучение действительного человека,
  
  не могут считать искусство "высшею своею целью", а свои "мечты" - главною своею
  
  деятельностью". В другом месте (стр. 206) он говорит: "Кто, следовательно, будет художником
  
  будущего? Без сомнения, поэт. Кто будет поэтом? Бесспорно, артист. Кто же будет этим артистом?
  
  Неизбежно, общество всех художников". Если в этих словах есть какой-нибудь смысл, то, конечно,
  
  только тот, кто в будущем народе сообща будет сочинять и представлять свои драмы. Что такова
  
  действительно мысль Вагнера, видно из следующего места (стр. 225), где Вагнер защищается против
  
  предполагаемого возражения, будто бы он признает, что чернь должна быть творцом
  
  "художественного произведения будущего": "Сообразите, что эта чернь отнюдь не нормальный
  
  продукт действительной человеческой природы, а скорее искусственный продукт вашей
  
  неестественной культуры, что все пороки и мерзости, которые вам претят в черни, не что иное, как
  
  отчаянные проявления борьбы, которую ведет истинная человеческая природа против своей суровой
  
  поработительницы, современной цивилизации". Сопоставьте теперь с этими словами следующее
  
  место из статьи Вагнера "Was ist deutsch?": "Мысль, что из среды немецкого народа вышли Гёте и
  
  Шиллер, Моцарт и Бетховен, даст всем посредственностям повод как бы по праву считать эти великие
  
  умы равными себе и с демагогическою непринужденностью возвещать толпе, что она сама не хуже
  
  Гёте и Шиллера, Моцарта и Бетховена". Но кто же твердил ей об этом, как не сам Вагнер, объявивший
  
  ее "художником будущего"? И вот эта-то бессмыслица, которую сам Вагнер признает в приведенном
  
  нами замечании, именно и произвела сильное впечатление на толпу. Она буквально уверовала в
  
  истину, "возвещенную ей Вагнером с демагогическою непринужденностью". Она действительно
  
  вообразила себя "художником будущего", и в разных местностях Германии начали возникать союзы,
  
  члены которых собирались построить театр будущего и сами разыгрывать в нем художественные
  
  произведения будущего! К этим союзам примыкали не только студенты или юные коммерсанты, у
  
  которых склонность к актерству - своего рода болезни роста и которые сами себя уверяют, что служат
  
  "идеалу", когда они с детским тщеславием жестикулируют и декламируют в странных театральных
  
  костюмах перед растроганными и восхищенными друзьями и родственниками; нет, даже солидные
  
  бюргеры с лысиной и брюшком бросали свой освященный обычаем скат и неприкосновенную кружку
  
  пива и торжественно шли присутствовать при великом драматическом священнодействии. Чепуха
  
  Вагнера свела чувствительных бюргеров и мечтательных лавочников с ума, и вот сапожники и
  
  филистеры, услышавшие его "благую весть", серьезно принялись продолжать соединенными
  
  усилиями Гёте и Шиллера, Моцарта и Бетховена.
  
  В вышеприведенном месте, где он по избитому шаблону Руссо возвеличивает чернь, говорит о
  
  "неестественной культуре" и называет "современную цивилизацию" "суровою поработительницею
  
  человеческой природы", у Вагнера проявляется то самое душевное состояние, которое наблюдается у
  
  выродившихся субъектов и у просвещенных реформаторов, у прирожденных преступников и у
  
  мучеников прогресса, именно глубокое разъедающее недовольство существующим. Правда, у
  
  психопата оно проявляется иначе, чем у реформатора. Последний возмущается действительно
  
  существующим злом и предлагает разумные реформы для его устранения. Эти реформы, может быть,
  
  преждевременны или рассчитаны для людей, более нравственных и развитых, чем современники
  
  реформатора, но они всегда имеют разумное основание. Между тем психопат восстает против таких
  
  сторон цивилизации, которые либо не существенны, либо даже вполне целесообразны. Злоба его
  
  вызывается совершенно ничтожными поводами; он ведет борьбу с ветряными мельницами. О
  
  серьезных реформах он вовсе не думает или же создает такие планы облагодетельствования
  
  человечества, которые прямо поражают своею нелепостью. Основное его настроение - упорная
  
  ярость против всех и всякого, проявляющаяся в язвительных речах, угрозах и дикой страсти к
  
  разрушению. Вагнер служит хорошим образчиком этого типа людей. Ему хочется сокрушить
  
  "государственную и уголовную культуру", как он выражается. В чем, однако, усматривает он
  
  проявление испорченности общества и несостоятельности существующих культурных условий? В том,
  
  что музыка опер легковесна и что балет не упразднен. А каким образом человечество достигнет
  
  спасения? Исполняя "музыкальную драму будущего"! Кажется, тут критики не требуется:
  
  бессмысленность этой панацеи бросается всем в глаза.
  
  Вагнер - явный анархист. Свое анархическое учение он излагает в "Художественном произведении
  
  будущего": "Все люди имеют только одну общую потребность... т. е. хотят жить и быть счастливыми. В
  
  этом заключается естественная связь между ними... Основанием для специальных союзов при
  
  разумных условиях существования могут послужить в будущем лишь особенные потребности,
  
  вызываемые временем, местом и индивидуальностью... Эти союзы будут видоизменяться и
  
  принимать новые формы, исчезать и снова возникать соответственно тому, как будут возникать и
  
  изменяться сами потребности". Он не скрывает, что эти "разумные условия существования" в
  
  будущем могут быть установлены лишь силою. "И нас бедствия заставят перейти через Чермное
  
  море, чтобы, очистившись от позора, добраться до обетованной земли. Мы в нем не потонем; оно
  
  гибельно только для фараонов мира сего, которые уже однажды со всем своим скарбом... были им
  
  поглощены,- высокомерные, гордые фараоны, забывшие, что бедный сын пастуха спас однажды их
  
  страну мудрым советом от голодной смерти".
  
  Кроме анархистского ожесточения вся умственная - сознательная и бессознательная - жизнь
  
  Вагнера была подчинена еще другому побуждению, именно половому. Он до гробовой доски был
  
  эротоманом (в смысле психиатрическом), и все его представления вращаются вокруг женщины.
  
  Самые обыкновенные эмоции, не имеющие ничего общего с половою жизнью, неминуемо вызывают в
  
  его сознании роскошные картины эротического свойства, и автоматическая ассоциация, идей
  
  направлена у него всегда к этому полюсу его мышления. Прочтите, например, следующее место из его
  
  "Художественного произведения будущего", где он старается выяснить отношения между пляскою,
  
  музыкою и поэзиею: "При виде этого восхитительного хоровода истиннейших, благороднейших муз,
  
  художественного человека (?) мы останавливаемся только на трех, любовно обнимающих друг друга;
  
  то одна, то другая ускользает из объятий, как будто для того, чтобы показать остальным свой чудный
  
  облик в полной его самостоятельности, и только кончиком пальцев касается рук других; потом одна из
  
  муз, восхищенная зрелищем двух своих сестер, крепко обнимающих друг друга, склоняется к ним; то
  
  две, увлеченные прелестью третьей, приветствуют ее; и наконец, все три, снова крепко обнявшись
  
  грудь к груди, тело к телу, соединяются в страстном любовном поцелуе и составляют один упоительно
  
  жизненный образ. Это жизнь и любовь, ликование и сватовство искусства" и т. д. Тут Вагнер путается
  
  в своих доводах, забывает то, о чем, собственно, хотел говорить, и млеет при виде трех танцующих
  
  девушек, похотливо следя за очертаниями их фигур и их опьяняющими телодвижениями.
  
  Бесстыжая чувственность, которою отличаются его сценические произведения, бросается в глаза
  
  всем критикам. Ганслик говорит о "животной чувственности", проявляющейся в "Рейнгольде", а о
  
  "Зигфриде" он выражается так: "Отвратительно действуют столь излюбленные Вагнером
  
  экзальтированные возгласы доведенной до крайней степени ненасытной чувственности, эти
  
  страстные стоны, стенания, выкрикивания и томление. Текст этой любовной сцены, вследствие
  
  чрезмерного любовного пафоса, становится просто бессмысленным". Прочтите в "Валькирии" в
  
  первом акте, в сцене между Зигмундом и Зиглиндою, следующие ремарки: "страстно прерывая",
  
  "обнимает ее с огненным пылом", "в тихом восторге", "она в упоении бросается ему на шею", "у
  
  самого лица, вне себя", "совершенно опьяненная" и пр. В заключение говорится - "занавес быстро
  
  опускается", а досужие критики не могли воздержаться от дешевой остроты: "Это в высшей степени
  
  необходимо". Наряду можно привести влюбленные стоны, визг и бушевание Тристана и Изольды и
  
  весь второй акт "Пар-сифаля", особенно сцены между героем и цветочницею и затем между героем и
  
  Кундри в волшебном саду Клингсора. Нельзя не отдать полной справедливости нравственной чистоте
  
  немецкой публики, которая может посещать оперы Вагнера без глубокого внутреннего негодования. Как
  
  непорочны должны быть немки, если они в состоянии смотреть на эти оперы без жгучей краски стыда
  
  и не желая провалиться тут же на месте! Как должны быть невинны их супруги и отцы, если они
  
  позволяют своим женам и дочерям присутствовать при этих сценах половой разнузданности!
  
  Очевидно, немецкая публика не подозревает ничего дурного в истериках действующих лиц Вагнера,
  
  не понимает, какими чувствами они воодушевлены, какие побуждения руководят их словами,
  
  телодвижениями и действиями. Этим и объясняется безмятежность, с какою она следит за всем, что
  
  происходит на сцене. Менее наивные зрители не могли бы без стыда взглянуть друг на друга.
  
  Любовная возбужденность принимает у Вагнера всегда форму какого-то беснования. Влюбленные
  
  ведут себя у него, как обезумевшие коты, катающиеся в экстазе и судорогах по полу от действия
  
  валериана. Они отражают душевное настроение самого автора, хорошо известное психиатрам. Это
  
  одна из форм садизма, т. е. любви выродившегося субъекта, который в своем половом возбуждении
  
  становится диким зверем. Вагнер страдает "эротическим помешательством", побуждающим грубые
  
  натуры к убийству из сластолюбия и вдохновляющим "выродившихся высшего порядка" на такие
  
  произведения, каковы "Валькирия", "Зигфрид" и "Тристан и Изольда".
  
  Не только содержание, но и внешняя форма произведений Вагнера служит доказательством его
  
  графомании. Из вышеприведенных мест читатель мог заметить, как Вагнер злоупотребляет
  
  подчеркиванием слов. У него попадаются иногда полстраницы, набранные курсивом. Ломброзо
  
  специально констатирует это явление у графоманов. Оно вполне объясняется своеобразностью
  
  мистического мышления. Никакая форма изложения не может удовлетворить мистика-психопата; он
  
  постоянно сознает, что фразы, которые он записывает, не выражают смутных мыслей, бродящих у него
  
  в голове; так как он не может достигнуть точного их выражения, то он постоянно прибегает к
  
  восклицательным знакам, подчеркиванию, многоточиям и разрядке.
  
  Другая особенность графоманов (и слабоумных), непреодолимая склонность к игре слов, чрезвычайно
  
  развита у Вагнера. Я в подтверждение приведу несколько выдержек из "Художественного
  
  произведения будущего": "Таким образом, она (музыка), создавая язык из звуков, достигает... высшего
  
  удовлетворения и вместе с тем удовлетворительнейшего своего развития". "Подобно второму
  
  Прометею, лепившему людей из глины (Thon), Бетховен старался создать их из звуков (Тоn). Но не из
  
  глины (Thon) или звука (Тоn), а из обоих вместе должен быть создан человек, подобие жизнедателя
  
  Зевса". В особенности же я обращаю внимание читателя на то поразительное место, где Вагнер
  
  выражает сожаление, что прежнее начертание и произношение слова "tichten" (сочинять стихи)
  
  вышли из употребления и заменены словом "dichten", потому что этим нарушен символ единства
  
  триединых сестер, трех главных искусств: хореографии, музыки и поэзии - Tanz, Ton и Tichtkunst.
  
  Теперь обратимся к мистицизму Вагнера, которым проникнуты все его произведения и который
  
  составляет одну из главных причин его влияния на современников; по крайней мере, вне пределов
  
  Германии. Хотя сам он был человек неверующий и часто позволял себе нападки на положительные
  
  религии, их учение и на духовенство, однако он с детских лет, проведенных в атмосфере
  
  протестантской набожности, усвоил себе чувства и представления, которые его психопатический ум
  
  переработал впоследствии самым странным образом. Относительно расстроенных умов часто
  
  наблюдается явление, что, несмотря на позднейшие сомнения и отрицания, воспринятые в раннем
  
  возрасте религиозные воззрения не теряют силы, действуют, как постоянная свежая закваска,
  
  причудливо изменяют весь образ мыслей и сами подвергаются разложению и многообразным
  
  искажениям. В основе всех поэтических и теоретических произведений Вагнера лежит более или
  
  менее густой осадок искаженного катехизиса, и на его самых сладострастных картинах сквозь густые
  
  пестрые краски пробиваются еле заметные штрихи, выдающие, что эти картины грубо намалеваны на
  
  бледном фоне евангельских воспоминаний.
  
  Одна мысль или, вернее, одно слово глубоко запало ему в душу и всю жизнь преследовало его, как
  
  навязчивое представление; это слово "искупление". Но, конечно, оно у Вагнера имеет совершенно
  
  иной смысл, чем на языке богословов. Для большинства "искупление" - это центральное
  
  представление всего христианского учения - означает великий подвиг сверхчеловеческой любви,
  
  добровольно принимающей на себя и претерпевающей высшие страдания, чтобы спасти людей от
  
  зла, от которого они не в силах сами спастись. В этом смысле "искупление" предполагает: во-первых,
  
  яснее всего выраженный в Зенд-Авесте дуализм в природе, т. е. существование доброго и злого
  
  первоначал, находящихся в постоянной борьбе и подчиняющих себе человечество; во-вторых, над
  
  искупляемым не должна тяготеть сознательная вина: он должен быть жертвою сил, которые он сам не
  
  в состоянии преодолеть; в-третьих, искупитель должен принести себя в жертву, осуществляя ясно
  
  сознанную и желаемую миссию, ибо только в таком случае его жертва может быть искупительным
  
  подвигом и приобрести искупительную силу. Правда, иногда проявлялось стремление изображать
  
  искупление актом милосердия, благодеянием которого могут воспользоваться не одни жертвы, но и
  
  грешники; но церковь всегда настойчиво указывала на безнравственность такого воззрения и учила,
  
  что грешник, если он хочет сподобиться искупления, должен сам раскаянием и покаянием заслужить
  
  его, а не ожидать его наивно, как совершенно не заслуженный дар.
  
  Вагнеровское "искупление" не имеет ничего общего с этим богословским понятием. Оно у него вообще
  
  не имеет определенного содержания и служит только для обозначения чего-то прекрасного, великого,
  
  но чего именно - неизвестно. Слово это, очевидно, произвело на него с раннего детства глубокое
  
  впечатление, и впоследствии он пользовался им, как каким-нибудь минорным аккордом, скажем А, С,
  
  Е, также не обозначающим ничего определенного, но тем не менее действующим на чувство и
  
  вызывающим в сознании расплывчатые представления. У Вагнера все постоянно "искупляется". Если
  
  живопись перестанет (см. "Художественное произведение будущего") рисовать картины, а займется
  
  исключительно декорациями, то это будет ее "искуплением". Равным образом и музыка,
  
  составляющая только аккомпанемент к словам поэтического произведения,- "искупленная музыка".
  
  Мужчина "искуплен", когда он любит женщину, а народ "искуплен", когда он устраивает театральные
  
  представления. Все оперы Вагнера вращаются около "искупления". На это уже обратил внимание
  
  Ницше ("Der Fall Wagner". Leipzig, 1889), который издевается по этому поводу над Вагнером, правда,
  
  со свойственным ему противным зубоскальством. "Вагнер,- говорит он,- ни о чем так много не
  
  думал, как об искуплении (это совершенно не верно, потому что болтовня Вагнера об искуплении -
  
  вовсе не плод размышлений, а мистический отголосок детских воспоминаний); его опера - опера
  
  искупления. У него вечно кто-нибудь оказывается искупленным: то мужчина, то девушка... кто, как не
  
  Вагнер, учил нас, что невинность искупляет предпочтительно интересных грешников ("Тангейзер")?
  
  Или что даже вечный жид сподобится искупления, сделается оседлым, если он вступит в брак
  
  ("Моряк-скиталец")? Или что старые развратницы предпочитают, чтоб их искупали целомудренные
  
  юноши (Кундри)? Или что красивые девушки любят, чтоб их искупал рыцарь-вагнерист
  
  ("Мейстерзингеры")? Или что и замужние женщины любят, чтобы их искупляли рыцари ("Изольда")?
  
  Или что старый бог, проявивший во всех отношениях полную свою нравственную несостоятельность,
  
  искупляется свободомыслящим и безнравственным человеком ("Нибелунги")? Подивитесь в
  
  особенности глубокомыслию последнего случая. Понимаете ли вы его? Я же... остерегаюсь понимать
  
  его".
  
  Произведение Вагнера, которое действительно можно назвать "оперой искупления",- это
  
  "Парсифаль". Тут мы можем проследить мысль Вагнера во всех ее бессмысленных скитаниях. В
  
  "Парсифале" искупляются два лица: король Амфортас и Кундри. Король поддался обаянию Кундри и
  
  согрешил в ее объятиях. В наказание за это волшебный меч, доверенный ему, был выбит из его руки,
  
  и король был им ранен. Рана не заживает, постоянно сочится и причиняет ему жестокие страдания. Ее
  
  нельзя излечить ничем, как только мечом, которым она нанесена. Но меч находится у злого чародея
  
  Клингсора, и добыть его может только "просветленный состраданием непорочный глупец". Кундри,
  
  будучи еще девушкой, видела Спасителя, когда он шел претерпевать свои страдания, и посмеялась
  
  над ним. За это она осуждена вечно жить, тщетно молить о смерти и вовлекать в грех всех
  
  встречаемых ею мужчин. Избавиться от этого проклятия она может только в том случае, если
  
  найдется мужчина, который устоит против ее обольщения. Один устоял, именно чародей Клингсор,
  
  тем не менее избавления не последовало, и автор ни одним словом не обмолвился, почему
  
  собственно искупить обоих проклятых суждено Парсифалю. "Непорочный глупец", однако, и не
  
  подозревает этого при совершении великого дела и не подвергается ни особенным страданиям, ни
  
  серьезной опасности. Правда, когда он проникает в волшебный сад Клингсора, ему приходится
  
  бороться с его рыцарями, но эта схватка для него скорее удовольствие, потому что он гораздо сильнее
  
  своих противников, которых он, как бы шутя, обращает в бегство. Он не поддается искуплению Кундри
  
  - это правда, и это его заслуга, но какого-нибудь самопожертвования с его стороны тут нет.
  
  Чудодейственный меч достается ему без всякого усилия. Клингсор бросает его вслед Парсифалю,
  
  чтоб убить его, но меч "повис над его головою", и Парсифалю стоит только протянуть руку, чтоб взять
  
  его, и затем исполнить свою миссию.
  
  Хотя это мистическое произведение и порождено христианской идеей об искуплении, но каждая
  
  отдельная черта противоречит ей. Амфортас по собственной слабости и вине, а не вследствие
  
  непреодолимого рока нуждается в искуплении; и он удостаивается его, хотя только стонет. Спасение,
  
  которого он ожидает и которое получает, не обусловливается ни его волею, ни его сознанием. Он не
  
  старается заслужить его. Другой хлопочет за него и преподносит ему спасение в виде подарка.
  
  Искупление тут нечто чисто внешнее, какая-то случайная находка, но не награда за нравственную
  
  внутреннюю борьбу. Еще чудовищнее условия искупления Кундри. Она не только лишена возможности
  
  содействовать своему спасению, но, кроме того, вынуждена напрягать свою волю, чтобы ему
  
  помешать. Спасение ее заключается в том, чтобы мужчина отнесся к ней пренебрежительно, а задача,
  
  на которую она обречена проклятием, заключается именно в том, чтобы пользоваться своею красотою
  
  и страстью для обольщения мужчины. Она должна приложить всевозможные усилия, чтобы
  
  помешать мужчине, предназначенному быть ее искупителем, достигнуть этого. Если мужчина
  
  поддастся ее очарованию, то искупление состоится помимо ее вины, хотя при ее содействии; если же
  
  мужчина противостоит искуплению, то она окажется искупленною без всякой заслуги, даже при
  
  противодействии с ее стороны. Невозможно измыслить более нелепого и безнравственного
  
  положения. Наконец, сам искупитель, Парсифаль, всецело служит новым мистическим воплощением
  
  сказочного Ивана-дурачка. Все ему удается как бы шутя. Он идет убивать лебедя и по пути находит
  
  грааль[2] 1 и корону. Искупительное его дело - не жертва, а доходная статья. Это какая-то завидная
  
  синекура, полученная им от неба, неизвестно только, по чьей влиятельной протекции. Но если ближе
  
  присмотреться к делу, то мы увидим еще не то. Парсифаль, этот "непорочный глупец", является не
  
  чем иным, как смутным воспоминанием о земной жизни Христа. Находясь под сильным влиянием
  
  поэтической стороны жизни и страданий Спасителя, Вагнер почувствовал потребность воплотить в
  
  чем-нибудь свои впечатления, и таким образом возник Парсифаль, которого он заставляет пережить
  
  некоторые из самых трагических перипетий Евангелия и который, вероятно, отчасти помимо видения
  
  самого автора, превращается в нелепую и святотатственную карикатуру Иисуса Христа. Искушению
  
  Спасителя в пустыне в опере соответствует искушение, которому подвергается Парсифаль со стороны
  
  Кундри. Эпизод в доме фарисея, где грешница "мажет Спасителю ноги миром", повторяется
  
  буквально: Кундри обливается слезами, мажет миром ноги Парсифалю и "отирает их волосами
  
  головы своей". "Непорочный глупец" даже пародирует слова Спасителя "прощаются тебе грехи"
  
  возгласом: "Исполняю первую мою службу - прими крещение и верь в Христа". Может быть, до
  
  некоторой степени понятно, что обыкновенный посетитель театра не возмущается этим
  
  святотатственным искажением Евангелия или даже, не отдавая себе в нем отчета, вновь отчасти
  
  испытывает волнение, вызванное в нем некогда чтением Священного писания. Но совершенно
  
  непонятно, что более вдумчивые верующие и особенно ревнители веры никогда не останавливались
  
  на этом кощунстве Вагнера, наделяющего своего Парсифаля чертами божественного Учителя.
  
  Из других нелепостей приведу лишь одну. Старец Титурель подлежит участи всего земного, т. е.
  
  смерти; но он продолжает жить в могиле, благодаря милосердию Спасителя. Как только он взглянет на
  
  грааль, гаснущая жизненная сила воскресает в нем снова на некоторое время. Тем не менее он очень
  
  дорожит печальным существованием живого мертвеца. "В гробу я продолжаю жить, благодаря
  
  Христу",- радостно восклицает он и настойчиво требует, чтобы ему показывали грааль и этим
  
  продолжали его земное существование. "Увижу ль я сегодня грааль и буду ль жить?" - вопрошает он
  
  с тревогою и, не получая тотчас же ответа, жалуется: "Где мой спаситель? Смерти я боюсь". Его сын
  
  Амфортас медлит, и старец повелительно кричит: "Раскройте грааль, мое благословение". Когда его
  
  приказание исполнено, он восторженно восклицает: "О счастье, о радость, как нас сегодня весело
  
  приветствует Господь". Но затем Амфортас забывает раскрыть грааль, и Титурель умирает. Амфортас
  
  в отчаянии: "Родитель мой, благословеннейший герой... Я умереть хотел один, и смерть я дал тебе".
  
  Из всего этого видно, что действующие лица сильно дорожат жизнью, даже такою незавидною,
  
  бессодержательною, какова жизнь Титуреля, и считают смерть величайшим несчастием. Но в той же
  
  опере Кундри считает жизнь проклятием и всею душою жаждет смерти. Можно ли себе представить
  
  более смешное противоречие? К тому же эпизод с Титурелем служит отрицанием всех основ
  
  Парсифаля, построенного на вере в индивидуальное бессмертие души. Может ли человек,
  
  убежденный, что после смерти его ожидает вечное блаженство, ее страшиться? Мы тут имеем дело с
  
  тем же непониманием собственных взглядов, поразившим нас уже у Россетти и Толстого. Но это
  
  именно и составляет особенность мистического ума. Он соединяет взаимно исключающие друг друга
  
  представления, для него логика не существует, он объединяет частности, совершенно противоречащие
  
  друг другу. Если человек склонен к мистицизму вследствие невежества, подражательности или
  
  умственной косности, то этого явления у него не бывает. Исходною точкою его умозаключений может
  
  быть нелепое представление, но он рассуждает логично и устраняет противоречия в частностях.
  
  Если Парсифаль является искажением земной жизни Христа, то братская трапеза рыцарей грааля
  
  представляет пародию на причастие. Эта трапеза не что иное, как инсценированное католическое
  
  богослужение, искаженное еретическою деталью, именно тем, что вся паства участвует в причастии
  
  под обоими видами. Появление грааля соответствует поднятию ковчега. Церковнослужители
  
  фигурируют в качестве хоров, отроков и юношей. Попеременное пение и действия Амфортаса
  
  содержат намеки на все четыре части литургии. Рыцари грааля поют своего рода скомканный
  
  "introitus"; длинная жалоба Амфортаса: "Нет, нет, не раскрывайте вы его! Страдания мои никто ведь
  
  не измерит" и т. д. своего рода "confiteor"; offertorium поют мальчики ("возьмите мою кровь, любви
  
  нашей ради" и т. д.); освящение даров совершает Амфортас, в причастии участвуют все, и даже "ite,
  
  missa est" пародируется словами Гурнеманса: "Туда, туда иди своей дорогой". Вагнер сделал то, на
  
  что не решился ни один поэт со времен Константина Великого и возведения христианства в
  
  государственную религию: он воспользовался неисчерпаемым по силе впечатления содержанием
  
  литургии для сценических эффектов. Он, очевидно, глубоко прочувствовал символизм причастия,
  
  вызвавший в нем сильное мистическое возбуждение, и захотел придать ему драматическую форму,
  
  подробно развить и восполнить то, что в литургии лишь намечено и одухотворено. Ему хотелось
  
  видеть и чувствовать, как избранные едят и пьют тело и искупительную кровь Христову и как
  
  неземные видения, пурпурный свет, издаваемый граалем, появление голубя (в заключительной сцене)
  
  и т. п. словно олицетворяют присутствие Христа и божественный характер Тайной Вечери. Вагнер не
  
  только вдохновился литургиею, но постарался возбудить своею оперою в слушателях чувства, с
  
  которыми они свыклись, присутствуя в церкви при совершении богослужения. Он призвал на помощь
  
  действительного священника в церковном облачении, звон колокольчика, коленопреклонение
  
  церковнослужителей, синеватый дым и запах ладана, гудение органа, игру солнечных лучей сквозь
  
  разноцветные стекла церковных окон. Эффект достигается не его талантом, а душевным настроением,
  
  сложившимся у громадного большинства людей благодаря распространению христианских чувств в
  
  течение двух тысячелетий.
  
  Нам уже известно, что мистицизм и эротика идут всегда рука об руку у выродившихся субъектов,
  
  легкая возбуждаемость которых коренится главным образом в болезненном состоянии половых
  
  нервных центров. Фантазия Вагнера поглощена женщиною. Но и отношение ее к мужчине никогда не
  
  принимает у него формы здоровой и естественной любви, составляющей благодеяние для обеих
  
  любовных сторон. Как всем эротоманам,- мы это явление наблюдали уже у Вагнера и Толстого -
  
  женщина представляется ему какою-то ужасною силою природы, пред которой мужчина дрожит от
  
  страха, не имея возможности с нею бороться. Его женщина - это омерзительная Астарта семитов,
  
  страшная, пожирающая людей Кали Багавати индусов, апокалипсическое видение, жаждущее крови,
  
  распространяющее вокруг себя гибель и адские муки, но в образе демонически-прекрасном.
  
  Отношения между мужчиною и этой очаровательною разрушительницею постоянно занимают его
  
  поэтическое творчество. К этой художественной задаче он подходит со всех сторон и решает ее
  
  различно в соответствии со своими инстинктами и этическими воззрениями. Часто мужчина
  
  поддается искушению, но Вагнер возмущается его слабостью, в которой он, очевидно, находит отклик
  
  собственного душевного настроения, и поэтому он в главных своих произведениях изображает
  
  мужчину в отчаянной и победоносной борьбе с женщиною. Оказывается, однако, что собственных сил
  
  у мужчины не хватает, чтоб противостоять чарам женщины. Нужна сверхъестественная помощь. Ее
  
  оказывает по большей части непорочная, самоотверженная девушка, представляющая собою полный
  
  контраст с сфинксом, облеченным в чудный женский облик, но со львиными когтями. Подчиняясь
  
  психологическому закону противоположности, он наряду с ужасною женщиною, вечно занимающею его
  
  ум, изображает нам другую, почти неземную женщину, состоящую из одной любви, преданности,
  
  небесной доброты, женщину, дающую все и ничего не требующую, ласкающую, исцеляющую все
  
  душевные раны, словом, женщину, которой жаждет несчастный, погибающий в огненных объятиях
  
  Белиты. Елизавета, Эльза, Зента, Гутруна - это очень назидательные проявления сладострастного
  
  мистицизма, полусознательного искания формы для мысли, что спасение сластолюбца-психопата
  
  заключается в непорочном воздержании или в обладании женщиною, отрекающеюся от всякого права
  
  или желания, лишенною всякой индивидуальности и поэтому не представляющею никакой опасности
  
  для мужчин.
  
  Как в одной из первых, так и в последней своей опере, как в "Тангейзере", так и в "Парсифале",
  
  тезисом ему служит борьба мужчины с искусительницей, мухи с пауком, и это доказывает, что эта тема
  
  постоянно занимала его ум в течение тридцати трех лет, с молодости до старости. В "Тангейзере"
  
  героя соблазняет сама Венера, воплощающая в себе дьявола, а набожная и целомудренная
  
  Елизавета, сотканная из лунного сияния, молитвы и песни, разыгрывает роль его "искупительницы". В
  
  "Парсифале" дьявол принимает образ Кундри, и борьба, разыгрывающаяся в душе героя, кончается
  
  для него благополучно только потому, что он "непорочный глупец" и пользуется благодатью свыше.
  
  В "Валькирии" фантазия доводит Вагнера до бешенства. Тут он олицетворяет необузданного
  
  человека, всецело подчиняющегося страсти, не обращающего внимания на установленные обществом
  
  законы и даже не пытающегося дать отпор неистовым своим влечениям. Зигмунд видит Зиглинду и
  
  думает только о том, как бы овладеть ею. Его ни на минуту не удерживает мысль, что она жена другого,
  
  что он в ней узнает собственную сестру. Все эти сомнения он далеко отбрасывает от себя. На другое
  
  утро он расплачивается за блаженство одной ночи смертью, ибо у Вагнера любовь имеет всегда
  
  роковой характер и окружена пылающим пламенем ада. Но так как Вагнер не воплотил в Зигмунде
  
  представления о муках и гибели, неразрывно связанных у него с женщиною, то ему понадобились
  
  валькирии, появление которых в опере вызывается психологической потребностью. Таким образом,
  
  черты, неразрывно связанные в его уме с женщиной и обыкновенно соединяемые им в одном образе,
  
  здесь разобщены и олицетворены в самостоятельных типах. Венера, Кундри - разрушительницы и
  
  соблазнительницы в одном лице. В "Валькирии" же Зиглинда только соблазняет, а разрушительный
  
  элемент разрастается до целой оравы страшных амазонок, пьющих кровь воинов, наслаждающихся
  
  зрелищем смертельного боя и проносящихся с дикими криками радости по полю сражения, покрытому
  
  трупами.
  
  "Зигфрид", "Гибель богов", "Тристан и Изольда" составляют точное воспроизведение основного
  
  содержания "Валькирии". Это все то же драматическое изображение назойливого представления об
  
  ужасах любви. Зигфрид видит Брун-гильду, и они тотчас же, как сумасшедшие, бросаются друг другу в
  
  объятия. Но за миг счастья Зигфриду приходится расплатиться жизнью; он падает под ударами
  
  Хагена. Смерть Зигфрида, как неизбежное следствие любви, однако, не удовлетворяет Вагнера; рок
  
  должен быть страшнее. Сама твердыня богов становится жертвою пламени, и всеразрушающая
  
  любовь вовлекает даже небожителей в гибель. "Тристан и Изольда" составляют как бы отзвук этой
  
  трагедии страстей. И здесь мы имеем дело с полнейшим устранением нравственного чувства,
  
  самообладания; как Тристан, так и Изольда - рабы любви, приводящей их к неизбежной смерти.
  
  Чтобы выразить свою мистическую основную мысль о роковом характере любви, сокрушающей
  
  бедного, бессильного смертного, Вагнер прибегает к детски наивному приему: он опаивает своих
  
  героев любовным напитком и таким образом объясняет происхождение страсти, ее
  
  сверхъестественный характер, как в "Тристане и Изольде", или лишает героя всякой воли и
  
  превращает его в игрушку сверхъестественных сил, как в "Гибели богов".
  
  Оперы Вагнера дают нам возможность заглянуть в душу эротически настроенного психопата. В ней
  
  сменяются порывы чувственности, борьба нравственного начала с деспотическою властью страсти,
  
  бессилие лучших сторон человеческого существа и глубокое раскаяние. Вагнер, как я уже указал, был
  
  поклонником Шопенгауэра и его философии. Вместе с своим учителем он убеждает себя, что жизнь -
  
  несчастье и что все спасение в небытии. Любовь, как постоянно действующий стимул к сохранению
  
  рода и продолжению жизни со всеми ее страданиями, должна была ему казаться источником зла, а
  
  высшей мудростью, высшим нравственным началом - победоносная борьба против этого стимула,
  
  девственность, бесплодие, искоренение в себе желания продолжать род. Это подсказывал ему
  
  рассудок, но, подчиняясь инстинкту, он стремился к женщине и делал все то, что находилось в прямом
  
  противоречии с его теорией и ее ниспровергало. Эта двойственность, этот внутренний разлад между
  
  его философией и инстинктами составляет трагедию его душевной жизни, а его творения, как одно
  
  целое, свидетельствуют о ходе этой внутренней борьбы. Он видит женщину, тотчас же теряет всякую
  
  власть над собою и всецело подчиняется ее обаянию (Зигмунд и Зиглинда, Зигфрид и Брунгильда,
  
  Тристан и Изольда). Но это тяжкий грех, и его надо искупить. Достаточным возмездием является
  
  только смерть (заключительные сцены в "Валькирии", "Гибель богов" и "Тристан и Изольда"). Но у
  
  грешника есть малодушная оговорка: "Я не мог противиться. Я был жертвою непреодолимых сил. Моя
  
  обольстительница была божественного происхождения (Зиглинда, Брунгильда), меня опоили
  
  любовным напитком (Тристан, Зигфрид в его отношениях к Гутруне)". Как было бы хорошо, если б
  
  человек был достаточно силен, чтобы побороть в себе разъедающее чудище страсти! Какое
  
  восхитительное зрелище представил бы мужчина достаточно сильный, чтобы раздавить дьявола в
  
  образе женщины (Тангейзер, Парсифаль)! И как прекрасна, как достойна поклонения была бы, с
  
  другой стороны, женщина, которая не разжигала бы в мужчине адского огня страсти, а, напротив,
  
  помогала бы тушить этот огонь, не требовала бы от мужчины, чтобы он пренебрегал разумом, долгом
  
  и честью, а, напротив, служила бы ему примером отречения и самообладания, не порабощала бы
  
  мужчину, а, напротив, совершенно отреклась бы от своей индивидуальности и всецело посвятила бы
  
  себя ему, словом, женщина, которая не представляла бы никакой опасности для беззащитного
  
  мужчины, потому что она сама была бы совершенно безоружна (Елизавета, Эльза, Зента, Гутруна)!
  
  Создание этих женских образов представляет нечто вроде заупокойной трусливого сластолюбца, не
  
  властного над своими инстинктами и молящего о помощи против самого себя.
  
  Как у всех психопатов, и у Вагнера поэзия совершенно бесплодна, хотя он и написал бесконечный ряд
  
  сценических произведений. Он не обладает творческой силою, необходимою поэту, чтобы воплотить в
  
  драме нормальную человеческую жизнь. Вдохновение свое он черпает из собственного болезненного
  
  возбуждения, а фабулу - из прочитанных им книг, которые произвели на него то или другое
  
  впечатление. В этом и заключается громадная разница между здоровым поэтом и психопатом-
  
  подражателем. Нормальный поэт берет жизнь, как она есть, и вносит ее в этом виде в свое
  
  произведение или же художественно обрабатывает ее, устраняет все случайные детали, подчеркивает
  
  существенное и, таким образом, убедительно выясняет закон, скрытый в неясном или загадочном
  
  явлении. Психопат же, напротив, не знает, как справиться с жизнью; он не видит и не слышит ее. Он
  
  остается чужим среди нормальных людей, так как у него нет органов, при посредстве которых он мог
  
  бы понять их или даже только ознакомиться с ними. Он решительно не в состоянии художественно
  
  воспроизвести данную модель, а может лишь копировать имеющиеся у него образцы и окрашивать их
  
  соответственно с субъективными своими впечатлениями. Он видит жизнь только на бумаге. Между
  
  тем как нормальный поэт походит на растение, добывающее своими корнями из земли питательные
  
  вещества, необходимые ему, чтобы дать цвет и плод, психопат походит на чужеядное растение,
  
  питающееся исключительно соками, уже добытыми другими растениями. Между такими паразитами
  
  есть и скромные, и роскошные, начиная с простых лишаев и восходя до чудесной рафлезии, цветок
  
  которой, шириною в метр, горит темно-красным пламенем в темных лесах Суматры. В поэзии Вагнера
  
  есть что-то, напоминающее запах падали и таинственную красоту этого чужеядного растения,
  
  питающегося гнилью. За исключением одних "Мейстерзингеров", все его произведения черпают свои
  
  соки словно из полусгнивших пней, из исландского сегура, героических поэм Готфрида фон
  
  Штрасбурга, Вольфрама фон Эшенбаха и из Манесовой рукописи. "Тангейзер", "Трилогия
  
  Нибелунгов", "Тристан и Изольда", "Парсифаль" и "Лоэнгрин" целиком почерпнуты из
  
  древнегерманской литературы. "Риенци" взят из писаной истории, а "Моряк-скиталец" - из тысячу
  
  раз обработанной легенды. Между народными сказаниями наиболее сильное впечатление на него
  
  произвела легенда о "Вечном жиде" по причине ее мистического характера. Он ее обработал и в
  
  "Моряке-скитальце", и в образе Кундри, которой он придал все черты Вечного жида, не упустив
  
  примешать к этой метаморфозе и отзвуки сказания об Иродиаде. Все это мозаика и дилетантизм.
  
  Насчет своей неспособности создать живые лица Вагнер, вероятно, бессознательно обманывает и
  
  себя, и других тем, что выводит на сцену не людей, а богов, полубогов, демонов и т. д., действующих
  
  не в силу естественных побуждений, а вследствие таинственного рока, проклятий, пророчеств и
  
  волшебства. В произведениях Вагнера мы видим не жизнь, а сновидения и чертовщину. Он
  
  старьевщик, купивший из вторых рук брошенные одеяния сказочных героев и выкраивающий из них,
  
  иногда довольно ловко, новые костюмы, представляющие пеструю и странную смесь лоскутьев
  
  прежней роскошной одежды и кусков дамасских доспехов. Но в подобные костюмы, понятно, могут
  
  быть облачены не живые люди, а разве только марионетки, двигающиеся по приказанию Вагнера,
  
  чтобы вызвать в зрителе впечатление жизни.
  
  Правда, и нормальные поэты пользовались народными преданиями или историей для своих
  
  произведений; вспомним "Фауста" и "Тассо". Но они совершенно иначе разрабатывают готовый
  
  материал. Нормальный поэт одухотворяет заимствованный им сюжет новою свежею жизнью, которая
  
  и составляет сущность его произведения; поэт же психопат ограничивается воспроизведением
  
  сюжета, а его самостоятельная деятельность проявляется разве лишь в том, что он наполняет готовую
  
  форму окрошкою из бессмысленных речей. И большие поэты пользуются привилегией кукушки класть
  
  яйца в чужое гнездо. Но птица, вылупившаяся из яйца, и больше, и сильнее, и красивее
  
  первоначальных хозяев гнезда, так что последние вынуждены удалиться, и она становится
  
  полновластною его собственницею. Нельзя отрицать, что великий поэт, вливающий новое вино в
  
  старые мехи, проявляет некоторую умственную косность, недостаток изобретательности,
  
  рассчитывает на впечатление, уже произведенное данным сюжетом на читателей. Но последние
  
  прощают ему все это, потому что он дает очень много нового, самостоятельного. Устраните в гетевском
  
  "Фаусте" все, что почерпнуто из народной легенды, и сколько еще останется. Останется
  
  приблизительно все; останется алчущий правды человек, борьба между низменными инстинктами и
  
  верховным нравственным законом, словом, именно то, что придает произведению великого поэта
  
  значение одного из высших поэтических произведений гордого человеческого ума. Если же отнять у
  
  вагнеровских марионеток их роскошные костюмы и доспехи, то останется одна лишь пустота и запах
  
  гнили. Сколько раз лица, восторгающиеся "Фаустом", ощущали потребность, так сказать, переложить
  
  его на современный язык. Успех такого переложения настолько обеспечен, что самая попытка этого
  
  рода излишня: Фауст, одетый по-нашему, был бы не чем иным, как тем же гётевским Фаустом. Но
  
  представьте себе Лоэнгрина, Зигмунда, Тристана, Парсифаля в современных костюмах. Они не
  
  годятся даже для героев пародии, несмотря на переряженного Тангейзера, данного нам стариком
  
  Нестроем.
  
  Вагнер хвалился, что он создает художественное произведение будущего, и его сторонники
  
  рукоплескали ему, как художнику будущего. Смешно подумать! Он не представитель будущего,
  
  блеющий отзвук старины глубокой. Избранная им дорога ведет нас обратно в мертвые пустыни.
  
  Вагнер - последний гриб, выросший на навозной куче романтизма. Этот "передовой" художник -
  
  обанкротившийся наследник романтиков, вроде Тика, Ламотт-Фуке, даже какого-нибудь Иоганна
  
  Фридриха Кинда. Его духовная родина - "Дрезденская вечерняя газета". Он живет на жалованье,
  
  получаемое из наследства средневековой поэзии, и умирает с голода, как только ассигновка из XIII
  
  века отсутствует.
  
  Одно лишь содержание вагнеровской поэзии заслуживает серьезной критики. Форма ее совершенно
  
  несостоятельна. Мне нечего останавливаться на комичности его стиля, на вульгарности, неуклюжести
  
  его стиха, полной его неспособности подбирать для своих чувств и мыслей сколько-нибудь
  
  удовлетворительные выражения; все это сделано уже до меня. Но Вагнер, несомненно, обладает
  
  способностью, необходимою всякому драматургу: пластическим творчеством, которое доходит у него
  
  до гениальности. Драматург Вагнер, собственно, первоклассный исторический живописец. Ницше (в
  
  книге "Der Fall Wagner"), вероятно, имеет то же самое в виду, когда он, не останавливаясь на этой
  
  важной черте творчества Вагнера, называет его не только "магнетизером" и "собирателем безделок",
  
  но между прочим и "фресковым живописцем". Действительно, в этом жанре Вагнер отличился более,
  
  чем какой-нибудь другой драматург во всемирной литературе. Всякая сцена воплощается у него в
  
  ряде грандиозных картин, которые не могут не подавить и увлечь зрителя, когда они поставлены так,
  
  как их видит духовное око Вагнера. Прием гостей в зале Вартбурга, появление Лоэнг-рина в челне,
  
  ведомом лебедем, игры трех дочерей Рейна в реке, шествие богов по радужному мосту в Азенбурге,
  
  появление лунного света в хижине Хундинга, скачка девяти валькирий по полю битвы, заключительная
  
  сцена в "Гибели богов", когда Брунгильда вскакивает на коня и бросается в костер в то время, как
  
  Хаген, с своей стороны, бросается в высокие волны, и на небе пылает заря охваченной пламенем
  
  твердыни богов, братская трапеза в Граальсбурге, похороны Титуреля и исцеление Амфортаса - все
  
  это картины, которым нет равных в сценическом искусстве. Ницше называет Вагнера за эту
  
  способность изобретать великолепные сценические эффекты "лицедеем". Это слово ничего не
  
  выражает, и оно несправедливо, если ему придавать пренебрежительное значение. Вагнер не
  
  лицедей, он - прирожденный живописец. Если бы он был уравновешенным, здоровым талантом, он,
  
  несомненно, сделался бы живописцем. Он по внутреннему побуждению взял бы кисть в руки и
  
  изображал бы свои образы красками на полотне. У Леонардо было такое же дарование, и оно сделало
  
  его величайшим живописцем, до сих пор известным миру, и в то же время - несравненным
  
  изобретателем и организатором празднеств, триумфальных шествий и аллегорических картин. Это,
  
  быть может, еще более, чем его картины, доставило ему удивление его царственных покровителей:
  
  Лодовика Сфорцы, Изабеллы Арагонской, Чезаре Борджиа, Карла VIII, Людовика XII, Франциска I. Но
  
  Вагнер, как это наблюдается у всех психопатов, сам не понимал рода своего дарования. Быть может,
  
  он, кроме того, сознавая органическое свое бессилие, избегал трудной работы рисования и писания
  
  картин, и внутреннее его влечение, повинуясь закону наименьшей затраты сил, привело его к театру,
  
  где, без всяких усилий с его стороны, его видения олицетворялись другими: декораторами,
  
  машинистами, артистами. Его образы, несомненно, в значительной степени содействуют успеху его
  
  опер. Ими восторгаются, не задаваясь вопросом, насколько они обусловливаются разумным ходом
  
  действия. Как составные части последнего, они могут быть нелепы, но в художественном отношении
  
  их оправдывает их собственная красота, доставляющая уже сама по себе эстетическое наслаждение.
  
  При помощи грандиозных сценических средств красоты вагнеровской живописи становятся
  
  доступными даже неутонченному вкусу, который их иначе бы и не приметил.
  
  О Вагнере-композиторе, стоящем, по-видимому, выше Вагнера-поэта, драматурга и фрескового
  
  живописца, я говорю в конце этой главы, потому что имею в виду выяснить здесь ненормальное
  
  состояние ума Вагнера, а в литературных произведениях умственная болезнь проявляется гораздо
  
  яснее, чем в музыкальных, где признаки вырождения менее бросаются в глаза, а иногда даже прямо
  
  кажутся достоинствами. Бессвязность мысли тотчас же подмечается внимательным читателем в
  
  литературном произведении, проявляется в музыке, только когда она достигает очень значительной
  
  степени; несообразности, противоречия, логический вздор вряд ли могут встречаться в музыке,
  
  потому что ее задача вовсе не заключается в выражении определенной мысли, а легкая
  
  возбуждаемость композитора не может считаться болезненным явлением, потому что возбуждение
  
  чувств составляет сущность музыки.
  
  Мы знаем, кроме того, что сильное музыкальное дарование уживается с состоянием довольно резко
  
  обозначенного вырождения, даже с настоящим сумасшествием, помешательством, идиотизмом.
  
  Солье говорит: "Нам приходится упомянуть о некоторых способностях, проявляющихся довольно
  
  часто с большой силой у идиотов и безумных... Особенно часто встречаются у них музыкальные
  
  способности... Хотя это будет не особенно приятно слышать музыкантам, но обстоятельство это
  
  доказывает, что музыка - род искусства, менее всего требующий рассудочной (intellectuel)
  
  деятельности". Ломброзо в своей книге "Гениальность и помешательство" замечает, что
  
  "музыкальный талант проявляется иногда почти внезапно, всего чаще у меланхоликов, затем - у
  
  маньяков и даже безумных". Он приводит несколько примеров этого рода: математик, страдавший
  
  меланхолией, Импровизировал на фортепьяно, женщина, страдающая мегаломанией, "пела
  
  прекрасные арии и одновременно импровизировала на фортепьяно два совершенно различных
  
  мотива"; юноша сочинял новые прелестные песенки и т. п. В пояснение Ломброзо ссылается на то,
  
  что у страдающих манией величия и паралитиков музыкальные дарования более развиты, чем у
  
  других психически больных, именно по той же причине, какой обусловливаются их выдающиеся
  
  дарования к живописи, т. е. вследствие сильного психического возбуждения. Вагнер как музыкант
  
  подвергался особенно часто нападкам, главным образом со стороны самих музыкантов. Он это сам
  
  признает. "Мои друзья (Ферд. Гиллер и Шуман),- говорит он,- скоро пришли к убеждению, что я не
  
  особенно важный музыкант, и успех моих опер они объясняли мною же сочиненными либретто к ним".
  
  Другими словами, тут повторилась старая история: музыканты считали его поэтом, а поэты -
  
  музыкантом. Неодобрительные отзывы людей, которые были в одно и то же время выдающимися
  
  специалистами и друзьями Вагнера, удобно было объяснять впоследствии, когда он имел
  
  значительный успех, тем, что его направление было ново и что оно потому не могло быть сразу
  
  оценено и даже понято. Однако такое объяснение едва ли верно по отношению к Шуману, который
  
  сочувствовал всякой новизне и готов был рукоплескать всякой смелой идее, хотя бы она шла вразрез
  
  с его собственными. Рубинштейн далеко не безусловно сочувствует музыке Вагнера, а между
  
  современными серьезными музыкальными критиками, пережившими нарождение, быстрое развитие
  
  и торжество вагнеризма, Ганслик относился к нему очень долго отрицательно, пока, наконец, не
  
  спустил довольно трусливого флага перед всесокрушающим фанатизмом истеричных поклонников
  
  Вагнера. Филиппика Ницше против Вагнера как композитора не имеет значения, ибо эта филиппика
  
  представляет собой такой же безумный бред, как предшествовавший ему двадцатью годами апофеоз
  
  Вагнера в книге "Wagner in Bayreuth".
  
  Несмотря на неодобрительные отзывы многих специалистов, Вагнер все-таки остается необычайно
  
  даровитым композитором. Конечно, это спокойно выраженное признание покажется фанатичным
  
  поклонникам Вагнера, ставящим его выше Бетховена, странным. Но человеку, серьезно стремящемуся
  
  к правде, нечего обращать внимание на этих господ. Вагнер написал прекрасные вещи - правда, в
  
  первое время своей деятельности гораздо больше, чем впоследствии,- в том числе такие, которые
  
  являются перлами музыкального творчества и еще долго, вероятно, будут высоко ставиться
  
  нормальными и рассудочными людьми. Но композитор Вагнер имел в течение всей своей жизни
  
  сильного врага, тормозившего развитие его таланта. Этим врагом был теоретик Вагнер.
  
  Как истый графоман, он сочинил несколько теорий, из коих каждая свидетельствует об эстетическом
  
  его бреде. Самые существенные из них - это так называемый лейтмотив и бесконечная мелодия.
  
  Ныне общеизвестно, что Вагнер разумел под первым. Все цивилизованные народы усвоили себе этот
  
  иностранный термин. Под лейтмотивом, представляющим собой неизбежный вывод из окончательно
  
  отжившей свое время "программной музыки", разумеют ряд звуков, который должен выражать собой
  
  определенное понятие и раздается в оркестре всякий раз, когда композитор желает напомнить его
  
  слушателям. Следовательно, своим лейтмотивом Вагнер превращает музыку в трезвую речь. Оркестр,
  
  переходя от одного лейтмотива к другому, уже не возбуждает общего настроения, а обращается к
  
  памяти, к уму, чтобы вызвать в них вполне определенное представление. Вагнер соединяет несколько
  
  нот, обыкновенно не представляющих даже ясной и оригинальной мелодии, и условливается со
  
  слушателем: вот эти звуки означают борьбу, а те - дракона, меч и т. д. Если слушатель не знает этих
  
  условных звуков, то так называемые лейтмотивы теряют для него всякое значение, потому что в них
  
  самих нет ничего такого, что давало бы ему возможность уловить произвольный их смысл. Да в них
  
  ничего подобного и быть не может, потому что музыка может подражать лишь слуховым явлениям или
  
  разве еще оптическим, сопровождающим обыкновенно слуховые. Подражая грому, она может вызвать
  
  представление о грозе, трубными звуками она может вызвать представление о войске настолько ясно,
  
  что слушатель не ошибется относительно значения соответственного ряда звуков. Но музыка
  
  решительно не в состоянии дать ясное выражение предметам, которые мы познаем только зрением
  
  или осязанием, а в особенности - отвлеченным мышлением. Поэтому так называемые лейтмотивы
  
  могут быть разве символами наподобие букв, ничего не выражающих сами по себе и вызывающих
  
  определенные представления только у людей посвященных, т. е. грамотных. Мы тут имеем дело с
  
  неоднократно нами уже отмеченной особенностью мыслительной деятельности психопатов:
  
  бессознательно, словно во сне, они нарушают точно установленные пределы той или другой области
  
  искусства, его дифференциацию, достигнутую путем продолжительного исторического развития, и
  
  низводят его до уровня, который оно занимало во время свайных построек или даже при пещерном
  
  человеке. Мы видели, что прерафаэлиты низводят живопись до простой письменности, действующей
  
  уже не художественными своими достоинствами, а отвлеченной мыслью, и что, с другой стороны,
  
  символисты превращают слово, посредством которого выражаются понятия, в музыкальную
  
  гармонию, которая должна вызывать не мысли, а звуковые эффекты. Совершенно аналогично Вагнер
  
  лишает музыку истинной ее природы и возлагает на нее задачу вызывать не то или другое
  
  настроение, а рассудочную деятельность. Таким образом, водевиль с переодеванием готов.
  
  Живописец выдает себя за литератора, поэт - за музыканта, музыкант - за поэта. Прерафаэлиты,
  
  когда хотят выразить какой-нибудь религиозный афоризм, пользуются для этого не письменами, т. е.
  
  наиболее удобным и понятным средством выражения, а тратят время и труд на обстоятельное
  
  изображение этого афоризма кистью и, несмотря на всю сложность композиции, далеко не могут быть
  
  поняты так ясно, как если бы они написали одну только строчку на обыкновенном письменном языке.
  
  Символисты, желая вызывать музыкальный эффект, не сочиняют мелодии, а нанизывают
  
  бессмысленные, будто бы музыкальные слова, вызывая этим на деле только смех или досаду, но
  
  никак не предположенный эффект. Вагнер, желая выразить понятия "великан", "карлик" и т. д., не
  
  называет их на общепонятном языке, а заменяет соответственные слова рядом нот, совершенно
  
  непонятных без предварительного разъяснения. Надо ли еще распространяться о том, что это
  
  смешение разных средств выражения мыслей и чувств, это непонимание того, что для данного
  
  искусства, возможно, граничит с полным сумасшествием?
  
  Вагнер кичится тем, что он не хуже немецких студентов, заставляющих своих собак произносить слово
  
  "папа". Он силится показать нам фокус, как музыка может называть людей по имени. Его партитура
  
  должна при случае заменять собой адрес-календарь. Обыкновенная речь для него недостаточна. Он
  
  изобретает собственный воляпюк и требует, чтобы слушатели изучили эту тарабарщину. Кто не
  
  вызубрит урока, не впускается в театр, кто не усвоил себе вагнеровского воляпюка, ничего не
  
  понимает в его операх. Незачем ехать в Байрейт тому, кто не умеет бойко болтать при помощи
  
  лейтмотивов. И как мизерен плод этих психопатических усилий! Вольцоген, написавший
  
  "Тематическое руководство" к тетралогии "Нибелунгов", находит всего девяносто лейтмотивов в этих
  
  четырех громадных произведениях. Язык, располагающий таким незначительным числом слов, даже
  
  если эти слова произносятся с таким пафосом, как "мотив утомленного Зигмунда", "мотив мщения",
  
  "мотив порабощения" и т. д.,- что это за язык! С этим запасом слов нельзя было бы даже поговорить
  
  с патагонцем о погоде. На одной странице какой-нибудь детской азбуки указано больше средств
  
  выражения мысли, чем во всем лексиконе Вольцогена языка вагнеровских лейтмотивов. История
  
  искусства не знает более поразительного заблуждения. Музыка не может выражать понятий; это дело
  
  речи, которая вполне удовлетворяет своему назначению. Если слово перелагается на музыку, поется
  
  под аккомпанемент оркестра, то это делается не для того, чтобы точнее выяснить его смысл, а для
  
  того, чтобы усилить его впечатление музыкальными эффектами. Музыка - своего рода
  
  гармоническая доска, при помощи которой слово вызывает отголосок бесконечности. Но такой отзвук
  
  из мира таинственного предчувствия не может получиться путем хладнокровного склеивания
  
  лейтмотивов, повторяемых по шаблону, словно это работа какого-нибудь добросовестного
  
  ремесленника.
  
  Приблизительно то же можно сказать и относительно "бесконечной мелодии", этого второго основного
  
  положения музыкальной теории Вагнера. Она - порождение больного ума. Это своего рода
  
  мистицизм, проявление неспособности к сосредоточению внимания в сфере музыкального искусства.
  
  В живописи внимание приводит к удовлетворительной композиции, его отсутствие - к
  
  фотографированию всего, что охватывает поле зрения, как у прерафаэлитов; в поэзии внимание
  
  приводит к ясности мысли, логичности изложения, устранению несущественного и уменью выдвигать
  
  существенное, а его отсутствие - к писанию всякого вздора, как у графоманов, или к излишней
  
  обстоятельности, многословию вследствие занесения на бумагу без разбора всех восприятий, как у
  
  Толстого; в музыке, наконец, внимание дает законченные формы, т. е. определенные мелодии, а его
  
  отсутствие - разложение формы, нарушение ее границ, следовательно, бесконечную мелодию, как у
  
  Вагнера. Это сопоставление непроизвольно; оно представляет собой верную картину параллельного
  
  мыслительного процесса, который порождает разные явления, смотря по свойству искусства, его
  
  средств и целей. Надо помнить, что такое мелодия. Это правильное сочетание звуков, усиливающее
  
  их впечатление. Мелодия соответствует в музыке тому, что в речи называется предложением вполне
  
  законченным, ясно выражающим мысль, логически построенным. Когда человек предается мечтам,
  
  когда в голове его носятся только недозревшие, туманные мысли, и речь его будет иметь
  
  соответственный характер; равным образом и неясное душевное волнение, беспорядочное,
  
  спутанное, не может привести к мелодии. И душевное волнение бывает более или менее ясно,
  
  представляет хаотическое или определенное состояние чувств. Когда оно ясно, то создает ярко
  
  освещенный вниманием образ; когда же оно туманно, то представляется сознанию в виде тревожной
  
  загадки, общего возбуждения, как бы подземного гула и грохота с неизвестной причиной и
  
  неизвестными последствиями. Когда душевное волнение понятно, оно выражается в более или менее
  
  ясной форме. Наоборот, когда оно неопределенно и составляет постоянное настроение, оно приводит
  
  в музыке только к расплывчатым, туманным звукам. Поэтому можно сказать, что мелодия является
  
  усилием музыки выразить определенное настроение. А вместе с тем очевидно, что душевное
  
  волнение, не выясненное вниманием, не сознающее ни своей причины, ни своей цели, не дает в
  
  музыке мелодии именно потому, что она является выражением определенных чувств.
  
  Законченная мелодия является плодом очень продолжительного развития. Не говоря уже о
  
  доисторическом периоде, даже в начале истории она была музыке неизвестна. Первоначальная
  
  музыка - пение, сопровождаемое ритмическим, т. е. повторяемым в равные промежутки времени,
  
  шумом, топанием, стуком, хлопанием в ладоши; самое же пение было бы не что иное, как громкая и
  
  протяжная речь, порождаемая душевным волнением. Вопрос этот рассмотрен с такой
  
  обстоятельностью, что он всем уже наскучил. Поэтому я приведу в подтверждение только одно место
  
  из сочинения Спенсера "О происхождении и задачах музыки" ("The origin and function of music". The
  
  Humboldt Library of popular science literature. New-York, J. Fitzgerald and C№. Vol. I, pp. 548, 550).
  
  "Первоначально,- говорит он,- нет иной музыки, кроме пения... Плясовые песни диких племен
  
  чрезвычайно монотонны и вследствие этого гораздо ближе подходят к обыкновенной речи, чем песни
  
  цивилизованных народов... Ранние поэтические произведения греков, т. е. их мифологические
  
  легенды, воплощенные в ритмической образной речи и вызывавшие сильное проявление чувства, не
  
  произносились, а пелись речитативом. Музыкальность достигалась разными интонациями и
  
  понижением голоса, т. е. теми же средствами, которыми достигаются ораторские эффекты...
  
  Действительно, их чтение имело большое сходство с нашим речитативом, но было, по-видимому, еще
  
  проще, если судить по тому факту, что древняя греческая лира, имевшая всего четыре струны,
  
  аккомпанировала голосу унисоном, следовательно, и пение было ограничено четырьмя нотами... И в
  
  наше время мы можем натолкнуться на многие примеры, доказывающие, что речитатив естественно
  
  возник из модуляции голоса, вызванной проявлением сильного чувства. Заметим мимоходом, что
  
  индусы и китайцы никогда, по-видимому, не пошли дальше речитатива. Весьма часто и теперь
  
  сильное чувство проявляется именно таким образом. Например, в собрании квакеров вас поражает
  
  интонация голоса их проповедников (они говорят только в состоянии сильного религиозного
  
  возбуждения); это не обыкновенная речь, а какой-то странный, сдавленный речитатив, состоящий из
  
  однообразных звуков".
  
  Следовательно, древнейшая форма музыки - это усиленная речь без законченных мелодических
  
  форм, т. е. речитатив; на этой ступени развития искусства остановились дикие племена, древние
  
  греки, народы Дальнего Востока. Бесконечная мелодия Вагнера - не что иное, как богато
  
  гармонизированный и оживленный речитатив, но все же только речитатив. Название, которое Вагнер
  
  дает своему мнимому открытию, не может ввести нас в заблуждение. В устах психопата слово никогда
  
  не имеет того значения, которое ему придают в общежитии. Так, Вагнер называет "мелодией",
  
  присваивая ей особенный эпитет, музыкальную форму, фактически являющуюся отрицанием и
  
  упразднением мелодии. Он признает бесконечную мелодию прогрессом, а на самом деле она означает
  
  возвращение к начаткам искусства. С Вагнером повторяется явление, которое мы уже неоднократно
  
  отмечали, именно, что выродившиеся субъекты признают свой атавизм, свое психопатическое
  
  возвращение к низшим ступеням развития за изумительный прогресс.
  
  Вагнер выдумал свою теорию бесконечной мелодии, потому что не обладал способностью к
  
  законченным мелодиям. Все беспристрастные музыкальные критики поражаются скудостью его
  
  мелодического творчества. В молодости он легче изобретал мелодии и создал превосходные (в
  
  "Тангейзере", "Лоэнгрине", "Моряке-скитальце"); но с годами у него все более иссякал источник
  
  мелодического творчества, а вместе с тем он все резче и упрямее настаивал на своей бесконечной
  
  мелодии. Тут повторяется хорошо нам известное явление, именно создание задним числом теории,
  
  которую автор или композитор старается обосновать или прекратить то, что он делает в силу
  
  необходимости. Вагнер изобрел свой лейтмотив, потому что он не был в состоянии характеризовать
  
  своих действующих лиц при помощи музыкального творчества, т. е. истинно художественным
  
  приемом. Ганслик замечает по этому поводу: "В "музыкальной драме" действующие лица не
  
  отличаются друг от друга, как в старой "опере" (Дон Жуан и Лепорелло, донна Анна и Церлина, Макс и
  
  Каспар) характерными мелодиями, но напоминают друг друга, как две капли воды, однообразным
  
  пафосом своих музыкальных речей. Чтобы установить между ними различие, Вагнер заменил
  
  характеристику так называемыми лейтмотивами, исполняемыми оркестром". И так как в особенности
  
  под старость его мелодическое творчество все более иссякало, то он и создал свою теорию о
  
  бесконечной мелодии.
  
  Другие его причудливые музыкальные теории объясняются также смутным сознанием недочетов в
  
  собственном творчестве. В книге "Художественное произведение будущего" он иронизирует над
  
  контрапунктом и контрапунктистами, этими скучными педантами, низводящими наиболее жизненное
  
  искусство до сухой, мертвящей математики. В сущности, он повторяет в этом отношении ругательства
  
  своего учителя, Шопенгауэра, громившего немецких профессоров философии. Чем же объясняется
  
  эта ирония? Конечно, тем, что его, как туманного мистика, преданного бесформенной мечтательности,
  
  сильно стесняли точные правила теории композиции, той теории, которая, однако, дала грамматику
  
  музыкальному лепету и возвела его на высшую ступень способа выражения душевных волнений,
  
  достойного цивилизованных людей. Вагнер признает инструментальную музыку завершенной
  
  Бетховеном; дальнейшие ее успехи, по его мнению, уже невозможны; он допускает только прогресс в
  
  "музыкальной декламации". Может быть, что после Бетховена инструментальная музыка не сделает
  
  никаких успехов в течение целых десятилетий или даже столетий. Бетховен был таким колоссальным
  
  гением, что нам действительно трудно себе представить, чтобы кто-нибудь мог с ним сравняться или
  
  его превзойти. Но такое же впечатление производят на нас Леонардо да Винчи, Шекспир, Сервантес,
  
  Гёте. И действительно, никто их до сих пор не превзошел. Может быть, существуют пределы для
  
  данного искусства, так что тому или другому гению принадлежит последнее слово, и дальнейший
  
  прогресс невозможен. Но в таком случае остается только сказать со смирением: "Своего величайшего
  
  учителя я не могу превзойти, и поэтому мне остается только принять на себя роль эпигона под сенью
  
  его славы и быть довольным, если мое произведение воплотит в себе хотя бы некоторые особенности
  
  моей индивидуальности". Но нельзя говорить с дерзким самомнением: "Вступать в состязание с
  
  мощным полетом орла бессмысленно; давайте летать, как летучие мыши,- в этом все спасение". А
  
  между тем такова именно логика Вагнера. Так как он сам не проявил в своих симфонических работах
  
  особенных способностей к инструментальной музыке, то он предписывает с непогрешимостью папы:
  
  "Инструментальная музыка закончилась Бетховеном. Возделывать эту истощенную почву - ошибка.
  
  Будущее музыки заключается в том, чтобы усиливать впечатление слова, а путь к этой цели указываю
  
  я".
  
  Таким образом, Вагнер превращает свои недочеты в достоинства, которые будто бы дают ему право
  
  на славу. Симфония - высшая дифференциация музыкального искусства. В ней музыка совершенно
  
  отрешается от первоначального своего родства с речью и достигает наибольшей самостоятельности.
  
  Следовательно, симфония - высшее проявление музыкального творчества. Отрицать ее - значит
  
  отрицать музыку как особенный род искусства. Ставить ее ниже музыки, только усиливающей
  
  впечатление слова, значит отводить прислужнице место выше госпожи. Ни один музыкант, если он
  
  действительно художник, не станет искать слов вместо музыкальных тем для выражения своих
  
  чувств, ибо в таком случае он только докажет, что он по природе своей поэт или литератор, а не
  
  музыкант. Хоры в Девятой симфонии не служат этому опровержением. Когда Бетховен ее писал, им
  
  овладело такое сильное и одностороннее душевное волнение, что более общий и многосторонний
  
  характер чисто музыкальной фразы его уже удовлетворить не мог, и ему неизбежно пришлось
  
  обратиться к слову. В глубокомысленном библейском сказании даже валаамова ослица начинает
  
  говорить, когда ей приходится выразить определенную мысль. Душевное волнение, когда оно
  
  принимает вполне определенное содержание и направлено к ясно сознанной цели, перестает быть
  
  простым волнением и превращается в представление, мысль и суждение, а последние находят себе
  
  естественное выражение не в музыке, а в логически построенной речи. Если же Вагнер
  
  принципиально ставит музыку, только усиливающую впечатление слова, над чисто инструментальной
  
  музыкой, и притом не только как средство выражения мысли (это вопрос спорный), но как истинную
  
  форму музыкального творчества, то это только доказывает, что он в глубине своей души, по
  
  органическому своему настроению не был музыкантом, а представлял собой пеструю смесь
  
  недоразвившегося поэта и ленивого живописца. Это характеристическая черта большинства
  
  "выродившихся субъектов высшего порядка", но у Вагнера эти отдельные составные части их
  
  странного двойственного таланта достигли особенно крупных размеров.
  
  Лучшие пьесы Вагнера: музыка Венериной горы, песнь дочерей Рейна, в которой раз 136 повторяется
  
  фраза es-g-b, скачка валькирий, чары огня, лесная жизнь, идиллия Зигфрида, чары страстной
  
  пятницы,- произведения, вполне заслуженно пользующиеся большим успехом,- собственно служат
  
  доказательством немузыкальности Вагнера. Во всех этих произведениях одна общая черта: они
  
  рисуют звуками. Это не крик взволнованной души, выраженный в звуках, это созерцание гениального
  
  живописца, воплощенное Вагнером с исполинской силой, но совершенно ошибочно не линиями и
  
  цветами, а звуками. Он исходит от звуков или шума природы, то подражая им, то возбуждая
  
  представления о них, и пере- дает нам этим путем рокот волн, шум листвы, пение лесных птиц,
  
  телодвижения танцующих роскошных женщин, бешеный бег фыркающих коней, вспыхивание и
  
  трепетание пламени и т. д. Все эти пьесы вызваны не внутренним душевным волнением, а внешними
  
  впечатлениями, они внушены чувствами и составляют не выражение ощущения, а отражения, которое
  
  по существу своему воспринимается не слухом, а глазом. Вагнеровскую музыку, и именно самые
  
  удачные ее места, можно сравнить с полетом летучей рыбы, который представляет зрелище
  
  необыкновенное и ослепительное, но в то же время и неестественное, противоречащее природе и к
  
  тому же совершенно бесплодное, ничему не поучающее ни нормальных рыб, ни нормальных птиц.
  
  Сам Вагнер это вполне сознавал; он понял, что избранная им дорога ведет в дебри. Говоря об усилиях
  
  своих сторонников рисовать по его примеру звуками, он жалуется на то, что "современные
  
  композиторы неразумно стараются ему подражать".
  
  Этот мнимый творец музыки будущего, следовательно, как оказывается, воскрешает только давно
  
  забытое прошлое. Он указывает не вперед, а назад. И его лейтмотив, низводящий музыку до значения
  
  условного символа, и его бесконечная мелодия, заменяющая законченную мелодию туманным
  
  речитативом диких племен, и предпочтение, оказываемое им музыкальной драме перед
  
  инструментальной музыкой, хотя первая смешивает музыку и поэзию и не предоставляет этим двум
  
  видам искусства самостоятельных сфер, даже его склонность избегать многоголосного пения и
  
  ограничиваться одними соло,- все это атавизм. Как индивидуальное явление, Вагнер займет очень
  
  видное место в истории музыки, но она будет ему очень мало обязана дальнейшим своим развитием.
  
  Нормальные композиторы могут научиться у него лишь правилу, что в опере пение и аккомпанемент
  
  должны тесно примыкать к слову, что декламация должна быть правдива и характерна и что оркестр
  
  должен внушать фантазии образные представления. Но я не решаюсь сказать, действительно ли эта
  
  роль, отводимая оркестру, является дальнейшим развитием музыкального искусства или нарушением
  
  его естественных границ. Во всяком случае ученикам Вагнера надо пользоваться очень осторожно его
  
  роскошной музыкальной живописью под страхом попасть в глухой переулок.
  
  Сильное влияние Вагнера на современников объясняется не его литературными или музыкальными
  
  дарованиями и не личными его качествами, за исключением разве "упрямого отстаивания одной и той
  
  же основной мысли", признаваемого Ломброзо признаком графомании. Влияние это объясняется
  
  особенностями нервной жизни нынешних поколений. Судьба Вагнера походит на причудливые
  
  восточные растения, известные под названием "иерихонских роз" (anastatica, asteriscus). У них вид
  
  незначительный, словно они куски сморщенной кожи. Ветер ими играет, как высохшими листьями; но,
  
  попадая на благоприятную почву, они пускают корни и дают красивый цветок. Вся жизнь Вагнера была
  
  тяжелой и горькой борьбой за существование, и его патетические возгласы вызывали один лишь смех,
  
  и притом, к сожалению, не только со стороны разумных людей, но и глупцов. Он приближался уже к
  
  седьмому десятку, когда ему улыбнулась мировая слава, а в последнее десятилетие своей жизни он
  
  был причислен к лику полубогов. Это доказывает только, что тем временем мир созрел для него и для
  
  сумасшедшего дома. Ему посчастливилось дожить до того времени, когда общее вырождение и
  
  истеричность создали почву, благоприятную для его теорий и для его музыкального творчества.
  
  Жизнь Вагнера представляет прекрасную иллюстрацию к неоднократно указанному нами явлению, что
  
  психопаты тяготеют друг к другу, как магнит и железные опилки. Первой его влиятельной
  
  покровительницей была княжна Меттерних, дочь известного эксцентрика графа Сандора. Сама она
  
  была также очень эксцентричная особа, так что постоянно заставляла говорить о себе при дворе
  
  Наполеона. Его ближайшим сторонником, значительно способствовавшим его успеху, был Ференц
  
  Лист, которого я охарактеризовал в другом сочинении и о котором я здесь только замечу, что он
  
  представлял поразительное сходство с Вагнером: и он был литератором (его труды составляют шесть
  
  толстых томов и занимают почетное место в литературе графоманов), композитором, эротоманом и
  
  мистиком, хотя он во всех этих отношениях значительно уступал Вагнеру и превосходил его только как
  
  пианист. Вагнер увлекался всеми графоманами, с которыми он в жизни встречался, как, например,
  
  известным Глейзесом (Ломброзо прямо называет этого субъекта сумасшедшим, но Вагнер отзывался
  
  о нем восторженно), и окружил себя избранным обществом графоманов. К нему, например,
  
  принадлежали Ницше, угодивший в сумасшедший дом, Вольцоген, написавший книгу "Poetische
  
  Land-Symbolik", под которой подписались бы самые рьяные французские символисты или
  
  инструментисты, Э. Гаген и др. Но самое важное значение имела для Вагнера дружба несчастного
  
  короля Людвига II. В нем он нашел того человека, в котором нуждался, т. е. человека, вполне
  
  понявшего его теории и музыкальные произведения. Можно смело сказать, что король Людвиг был
  
  истинным творцом вагнеровского культа. Только когда он открыто выступил его покровителем, Вагнер
  
  и его стремления приобрели широкое культурно-историческое значение, и не только потому, что
  
  баварский король предоставил Вагнеру средства для осуществления его самых смелых грез, но
  
  преимущественно потому, что он готов был отстаивать Вагнера, даже жертвуя своим королевским
  
  достоинством. Не следует забывать, что громадное большинство немецкого народа преисполнено
  
  монархических чувств. Даже сказочные принцы возбуждают в нем восторг. А в данном случае
  
  настоящий король, и притом король молодой, прекрасный, обаятельный, душевная болезнь которого
  
  признавалась в то время всеми чувствительными людьми возвышенным идеализмом, проявлял
  
  безграничное поклонение художнику и воскрешал в усиленной мере подобие дружбы Карла Августа к
  
  Гёте. Само собой разумеется, что при таких условиях Вагнер сделался божком всех верноподданных.
  
  Люди гордились тем, что разделяли вкусы "идеального" короля. Музыка Вагнера сделалась
  
  официальной королевско-баварской музыкой, а впоследствии даже императорско-немецкой. Во главе
  
  вагнеровского движения шествует, как и подобает, сумасшедший король.
  
  Людвиг II мог, конечно, ввести Вагнера в моду у всего немецкого народа (за исключением баварцев,
  
  возмущенных его расточительностью), но одного преклонения со стороны короля было бы еще
  
  недостаточно для развития неистового вагнеровского культа. Чтобы простая мода разрослась до
  
  фанатизма, требовалось еще одно условие: истеричность. В Германии она менее распространена,
  
  чем в Англии и Франции, но все-таки сделала большие успехи в течение последних двадцати пяти лет.
  
  Немцев ограждало против нее слабое развитие крупной промышленности и отсутствие больших
  
  городов в собственном значении этого слова. Но постепенно и они народились у них в достаточной
  
  мере, а две большие войны способствовали усилению вреда, оказываемого большими городами и
  
  фабричной промышленностью на нервную систему.
  
  Вопрос о влиянии войны на нервную систему лиц, в ней участвующих, еще не подвергался
  
  обстоятельному изучению, а между тем он имеет громадное значение. Наука выяснила, какое сильное
  
  расстройство вызывает в человеческом организме отдельное душевное потрясение, например
  
  внезапная опасность для жизни; она регистрировала сотни и тысячи случаев, когда люди, спасенные
  
  от гибели во время пожара, железнодорожной катастрофы и т. д., либо теряли рассудок, либо
  
  подвергались тяжелым, продолжительным, часто даже неизлечимым нервным болезням. На войне
  
  сотни тысяч людей одновременно подвергаются этим ужасным впечатлениям. В течение долгих
  
  месяцев им на каждом шагу угрожает искалечение или внезапная смерть. Часто они окружены
  
  картиной опустошения, пожара, ужасных ран, груды трупов. Кроме того, их силы истощаются до
  
  изнеможения длинными переходами, недостатком пищи и сна. Можно ли утверждать, что здоровье
  
  этих сотен тысяч людей не подвергается такой же опасности, как здоровье отдельного человека,
  
  переживающего одно из тех событий, которые на войне встречаются поминутно и, по свидетельству
  
  науки, приводят иногда к сильному расстройству нервной системы? Нельзя утверждать, что солдат
  
  притупляется к зрелищу окружающих его ужасов. Это означает только, что они перестают возбуждать
  
  его внимание; но тем не менее они воспринимаются его чувствами и нервными центрами и,
  
  следовательно, оставляют свой след. Равным образом нельзя придавать значения факту, что солдат
  
  не тотчас же замечает глубокое потрясение или расстройство своего организма. И "травматическая
  
  истеричность", "железнодорожный спинной мозг" ("railway-spin"), и нервные болезни как следствие
  
  нравственного потрясения обнаруживаются иногда по прошествии нескольких месяцев после
  
  вызвавшей их причины.
  
  Вряд ли можно сомневаться, что всякая большая война вызывает истерическое состояние в народных
  
  массах и что большинство солдат возвращаются с похода на родину с расстроенной нервной
  
  системой, хотя они этого, быть может, и не сознают. Конечно, на победителя эта причина нервного
  
  расстройства действует слабее, чем на побежденного, потому что победа доставляет человеку одно из
  
  высших наслаждений, а наслаждение порождает силу (действует динамо-генически) и до известной
  
  степени нейтрализует разрушительное влияние военных событий на нервную систему. Но совершенно
  
  устранить его победа не может; и победитель, конечно, оставляет часть своего физического и
  
  духовного здоровья в биваках и на полях битвы.
  
  Фраза об одичании народных масс после всякой войны стала общим местом. Это вывод из
  
  наблюдения, что после похода народ становится раздражительнее, грубее и что статистика
  
  регистрирует больше актов насилия. Факт верен, но толкование поверхностно. Если вернувшийся на
  
  родину солдат легче выходит из себя и хватается за нож, то не потому, что он огрубел, а потому, что он
  
  стал раздражительнее; усиленная же раздражительность - не что иное, как одно из проявлений
  
  слабости нервной системы.
  
  Следовательно, две большие войны в связи с развитием крупной промышленности и увеличением
  
  населения больших городов благоприятствовали распространению истеричности в германском
  
  народе с 1870 г., и немцы, очевидно, скоро догонят англичан и французов в этом малозавидном
  
  направлении. Но мы уже видели, что истеричность, как сумасшествие и вообще всякая болезнь,
  
  получает особую форму, обусловливаемую своеобразностью данного больного. Степень
  
  образованности, характер наклонности и привычки заболевшего дают болезни особую окраску. У
  
  англичан, весьма склонных к набожности, вырождение и истеричность должны были получить
  
  мистически-религиозный характер. У французов, с их чрезвычайно развитым вкусом и широко
  
  распространенным пристрастием к дилетантству в искусстве, истеричность получила соответственное
  
  направление и привела к отмеченным нами уже болезненным явлениям в живописи, литературе и
  
  музыке. Что касается немцев, то они, вообще говоря, не особенно религиозны, а эстетический вкус у
  
  них сильно прихрамывает. Их увлечение красотой проявляется по большей части лишь возгласами
  
  "прелестно" или "очаровательно", издаваемыми образованной немкой пискливым голосом и с
  
  закатыванием глаз, как при виде хорошо выстриженного пуделя, так и при созерцании гольбейновской
  
  Богородицы в Дармштадте; со стороны филистера оно проявляется в самодовольном хрюканье, когда
  
  он накачивается пивом и слушает хоровое пение. Конечно, нельзя сказать, чтобы немцы были от
  
  природы лишены эстетического чутья. Напротив, я думаю, что его у них больше, чем у многих других
  
  народов, но вследствие неблагоприятных обстоятельств оно не развилось должным образом. Со
  
  времени Тридцатилетней войны немцы были слишком бедны, им слишком приходилось бороться с
  
  нуждой, чтобы позволить себе какую-нибудь роскошь, а правящие классы, всецело подчиняясь
  
  французскому влиянию, удалились от народных масс, так что последние в течение двух столетий не
  
  принимали никакого участия в образованности и эстетических удовольствиях, отделенных от них
  
  целой пропастью, высших общественных слоев. Следовательно, громадное большинство немецкого
  
  народа очень мало интересовалось искусством, а вместе с тем и истеричность не могла принять у
  
  него художественного направления.
  
  Она выразилась в других формах - отчасти низких, отчасти отвратительных, отчасти смешных.
  
  Истеричность проявляется у немцев антисемитизмом, этой опаснейшей формой мании
  
  преследования, которая доводит человека, якобы преследуемого, до того, что он сам готов на всякое
  
  преступление, даже самое дикое, чтобы отразить мнимое нападение. Истеричный субъект в Германии
  
  постоянно, но примеру ипохондриков и государственных геморроиков, дрожит над своим драгоценным
  
  здоровьем. Его бред выражается в бесконечных разговорах об испражнениях и деятельности желудка.
  
  Он до фанатизма увлекается фланелевыми набрюшниками Йегера и собственноручно молотой
  
  крупчаткой вегетарианцев. Он приходит в сильнейшее возбуждение, когда слышит о душах Кнейппа
  
  или бегании босиком по мокрой траве. Между прочим, он принимает близко к сердцу участь
  
  несчастных животных ("зоофилия" Маньяна), над которыми физиологи производят столь
  
  жестокосердные опыты, а как основная тема в этом сложном концерте антисемитизма, кнейпповщины,
  
  йегеровщины, вегетарианства и антививисекционизма слышится надменный национальный
  
  шовинизм, против которого так тщетно предостерегал немцев благородный ум императора Фридриха
  
  III. Все эти болезненные симптомы проявляются обыкновенно сообща, и в девяти случаях из десяти
  
  вы не ошибетесь, если признаете в человеке, разгуливающем в йегеровском костюме, шовиниста, в
  
  человеке, бегающем босиком по мокрой траве,- вегетарианца, а в защитнике лягушки, жаждущем
  
  профессорской крови,- антисемита.
  
  Истеричность Вагнера принимала все формы общегерманской истеричности. Слегка изменяя
  
  знаменитое изречение Теренция, он мог сказать о себе: "Я сумасшедший, и ни одна форма
  
  сумасшествия мне не чужда". Антисемиту Штекеру он мог дать несколько очков вперед (Das
  
  Judenthum in der Musik). В патриотической фразеологии он был неподражаемый мастер. Подобно тому
  
  как гипнотизер-фокусник давал своим жертвам сырой картофель, который они ели, воображая, что это
  
  персики, он даже убедил приход загипнотизированных истеричных, что его герои - архинемецкие
  
  типы, между тем как все эти брабант-цы, французы, исландцы и норвежцы, эти еврейские женщины,
  
  эти сказочные существа, почерпнутые из провансальской и северофранцузской поэзии, из саг
  
  алеманнов, из Евангелия, за исключением "Тангейзера" и "Мейстерзингеров", не имеют в жилах ни
  
  одной капли немецкой крови, Вагнер горячо защищал вегетарианство, и так как необходимые, по его
  
  мнению, для народного пропитания плоды растут в достаточном количестве только в теплом климате,
  
  то он без всяких колебаний советовал "предпринять разумно организованное переселение народов в
  
  такие страны земного шара, где, как утверждают относительно одного лишь южноамериканского
  
  полуострова, благодаря необычайному плодородию теперешнее население всех частей света легко
  
  может прокормиться". Он выступал в поход против физиологов, занимающихся вивисекцией. Но
  
  шерстью он не увлекался, потому что сам лично предпочитал шелк,- и это составляет очевидный
  
  пробел в его психопатическом миросозерцании. До дней славы преподобного Кнейппа Вагнер не
  
  дожил; в противном случае он, вероятно, не замедлил бы горячо вступиться за архинемецкую
  
  благодать мокрых ног и искупительную силу холодного душа.
  
  Поэтому, когда пылкая дружба баварского короля доставила Вагнеру долгожданный почет и направила
  
  на него взоры всех немцев, когда немецкий народ познакомился с Вагнером и со своеобразным
  
  складом его ума, тогда, конечно, все мистики еврейских человеческих жертв, шерстяного белья,
  
  вегетарианской кухни и симпатического лечения должны были к нему примкнуть, потому что в нем
  
  воплощались все их навязчивые представления. Музыка играла тут только второстепенную роль.
  
  Громадное большинство этих фанатиков в ней ничего не смыслило. Душевное волнение, которое они
  
  испытывали, слушая творения своего кумира, вызывалось не певцами и оркестром, а отчасти
  
  роскошной постановкой, отчасти же бредом, с которым они приходили в театр, признавая Вагнера
  
  своим передовым бойцом и глашатаем.
  
  Я, однако, не утверждаю, что один только шовинизм и героическое лечение самой природой,
  
  вегетарианская кухня, политика "бей евреев" и увлечение фланелью ускоряли биение сердца у
  
  вагнеровского панургова стада, когда оно с восторгом внимало его музыке. Сама музыка, несомненно,
  
  могла вдохновлять истеричных субъектов. Сильные оркестровые эффекты могли повергать их в
  
  гипноз (в Сальпетриере часто удавалось вызывать гипноз внезапными ударами в гонг), а бесконечная
  
  мелодия вполне соответствовала их собственной беспорядочной мечтательности. Ясная и
  
  законченная мелодия требует внимания, следовательно, не мирится с расплывчатым мышлением
  
  психопатов. Скользящий речитатив без начала и конца, наоборот, не требует напряжения ума, ибо так
  
  называемыми лейтмотивами большинство слушателей очень мало интересовалось. Речитатив их
  
  убаюкивает, уносит в туманную даль, а когда они просыпаются, он не оставляет в их уме никакого
  
  воспоминания, требующего умственной работы, и все дело ограничивается принятием горячей
  
  звуковой ванны. Бесконечная мелодия имеет такое же отношение к законченной, как капризные,
  
  постоянно повторяющиеся, не изображающие ничего определенного арабески мавританского
  
  декоративного искусства - к жанровой или исторической картине, и восточные люди давно знают, как
  
  сильно вид этих арабесок содействует кайфу, т. е. тому мечтательному настроению, когда рассудок
  
  бездействует и причудливая фантазия одна царствует самовластно.
  
  Вагнеровская музыка посвятила немецких истеричных в сладостные тайны турецкого кайфа.
   Сколько бы Ницше ни острил со свойственной ему тупостью, нельзя отрицать факт, что известная
  
  часть вагнеровского прихода, именно та часть, которая приносила с собой в театр болезненный
  
  мистицизм, находила себе у Вагнера удовлетворение, потому что нет ничего на свете более
  
  располагающего к "предчувствиям", т. е. туманным представлениям, чем музыка, возникшая также из
  
  туманных представлений. Истеричных женщин Вагнер пленил, главным образом, сладострастием
  
  своей музыки, но также и своим взглядом на отношения между мужчиной и женщиной. Женщина с
  
  расстроенным воображением ничем так не восторгается, как демоническим, всесокрушающим
  
  обаянием женских чар и рабским поклонением женской сверхъестественной силе. Фридрих
  
  Вильгельм I однажды гневно воскликнул: "Вы должны меня не бояться, а любить", а женщины этого
  
  пошиба обращаются к каждому мужчине с грозным возгласом: "Любви мне вашей не надо, но вы
  
  должны падать передо мною ниц в страхе и ужасе". Венера, Брунгильда, Изольда и Кундри доставили
  
  Вагнеру гораздо больше поклонниц, чем Елизавета, Эльза, Зента и Гудруна.
  
  После того как композитор покорил себе Германию и поклонение ему стало символом веры
  
  германского патриотизма, другие страны не замедлили присоединиться к вагнеровскому культу.
  
  Поклонение великого народа составляет могущественный аргумент. Такой народ с неотразимой силой
  
  навязывает другим даже свои ошибки. Одним из главных победителей в войнах, веденных Германией,
  
  был Вагнер. Немцы сражались под Садовой и Седаном за него. Мир, желая или не желая, должен был
  
  занять определенное положение по отношению к человеку, которого Германия признала своим
  
  национальным композитором. Он совершил свое торжественное шествие вокруг земного шара под
  
  прикрытием германского императорского знамени. Враги Германии были и его врагами, и это
  
  побуждало защищать его перед иностранцами даже немцев, относившихся к нему равнодушно. О, и я
  
  боролся за него с французами пером и словом! Я его защищал против пирожников, освиставших его
  
  "Лоэнгрина". Как уклониться от исполнения этой обязанности? Гамлет пронзает занавеску, хорошо
  
  зная, что за нею скрывается Полоний; против него должен решительно восстать всякий, кому Полоний
  
  приходится сыном или братом. Вагнеру выпало счастье разыграть роль занавески, представившей
  
  французским гамлетам повод занести меч на Полония-Германию, и немец поэтому знал, какого образа
  
  действий придерживаться в вагнеровском вопросе.
  
  К усердию самих немцев присоединилось в других странах еще многое другое, что вполне обеспечило
  
  успех за Вагнером. Меньшинство, состоявшее отчасти из независимых и трезвых умов, отчасти также
  
  из людей больных, страдавших духом противоречия, вступилось за него именно потому, что на него
  
  бешено напали многочисленные шовинисты, обуреваемые национальным антагонизмом. "Как
  
  можно,- восклицает это меньшинство,- осуждать художника только потому, что он немец? Искусство
  
  не знает отечества. Нельзя судить о вагнеровской музыке, предаваясь воспоминаниям об Эльзас-
  
  Лотарингии". Этот взгляд на дело так рассудителен и благороден, что лица, разделявшие его,
  
  радовались собственному настроению и гордились им. Когда они слушали Вагнера, они говорили
  
  себе: "Мы лучше и разумнее шовинистов", и это повергало их в такое приятное благорасположение,
  
  что они находили его музыку совершеннее, чем если бы им не пришлось предварительно подавить в
  
  себе вульгарные и низкие чувства и доставить торжество более возвышенным, свободным,
  
  благородным. Испытываемое ими удовлетворение они по ошибке приписывали самой музыке
  
  Вагнера.
  
  Благоприятному суду над ней значительно способствовало и то обстоятельство, что ее можно было
  
  слышать в надлежащем исполнении только в Байрейте. Если бы можно было без всяких затруднений
  
  ставить оперы Вагнера на любом театре, как, например, "Трубадура", то он лишился бы за границей
  
  самых ревностных своих сторонников. Чтобы услышать настоящего Вагнера, надо было совершить
  
  путешествие в Байрейт, а такое путешествие далеко не для всех во всякое время возможно; надо
  
  было, кроме того, запастись местами в театре и пристанищем. Все это требовало много свободного
  
  времени и не меньше денег - словом, всякий встречный не мог слушать Вагнера. Таким образом,
  
  паломничество в Байрейт сделалось привилегией богатых, избранного общества, и денди Старого и
  
  Нового Света крайне дорожили тем, чтобы побывать в Байрейте. Можно было похвастаться этим
  
  путешествием, гордиться им; оно давало право считать себя выше толпы, причислить себя к
  
  избранным: человек становился хаджи, а мудрые восточные народы так хорошо знакомы с чванством
  
  хаджей, что восточная поговорка сильно предостерегает против набожного человека, три раза
  
  побывавшего в Мекке.
  
  Таким образом, путешествие в Байрейт стало признаком принадлежности к аристократии, и люди
  
  проявляли благородство своих помыслов, хваля Вагнера, несмотря на его немецкую национальность.
  
  Установился благоприятный для него предрассудок, а вместе с тем нетрудно понять, что истеричные
  
  иностранцы стали восторгаться Вагнером не менее самих немцев. "Парсифаль", в особенности,
  
  должен был совершенно победить французских неокатоликов и англо-американских мистиков. Эта
  
  опера и доставила Вагнеру, главным образом, почитателей в других странах. Слушать музыку
  
  "Парсифаля" собираются все те, кто желает сподобиться причастия в музыкальной форме.
  
  Я изложил причины, доставившие Вагнеру всемирную славу. Полная несамостоятельность толпы и
  
  подражательность заурядных композиторов, вызванная желанием примазаться к тому, кто имел такой
  
  грандиозный успех, довершили дело, и мир лежит у ног творца музыки будущего. Из всех современных
  
  заблуждений вагнеризм - самое распространенное и значительное. Байрейтский театр,
  
  "Байрейтские листки", "Парижское вагнеровское обозрение" засвидетельствуют перед изумленным
  
  потомством невероятные размеры, каких достигли в наше время истеричность и вырождение.
  Примечания
  
   "Das Kunstwerk der Zukunft", стр. 169: "Только когда стремление художественного ваятеля
  
  переходит в душу танцора, поющего и говорящего мимика, оно может считаться действительно
  
  удовлетворенным. Только когда ваятельное искусство перестанет существовать или претворится в
  
  другом направлении, чем человечески телесном, как скульптура в архитектуре; только когда
  
  неподвижное одиночество этого одного, высеченного из камня человека претворится в бесконечно
  
  движущемся многообразии живых реальных людей... тогда только возникнет истинная пластика". И
  
  стр. 182: "То, чего она (живопись) старается достигнуть при серьезных усилиях, она лучше всего
  
  достигает... когда с полотна и извести спускается на сцену. Ландшафтная живопись в качестве высшего
  
  и самого совершенного рода живописи превратится в истинную животворящую душу архитектуры; она
  
  нас научит создать сцену для драматического художественного произведения будущего, в котором она
  
  сама, полная жизни, образует теплый фон природы для живого, а не изображаемого человека".
   Священный сосуд, принесенный ангелами с неба и бывший предметом средневековой поэзии.
  
  
  **
  На советской эстраде несколько десятилетий царила лишь одна
  
  национальностьhttp://malech.ucoz.com/publ/osnovnye/1-1-0-237
  http://malech.ucoz.com/publ/osnovnye/1-1-0-237
  Марьян БЕЛЕНЬКИЙ - литератор, переводчик, журналист, артист разговорного жанра. Именно он -
  
  автор образа и монологов тети Сони, который на эстраде блестяще воплотила Клара НОВИКОВА. С
  
  1991 года Марьян Давидович живет в Израиле, но связи с Россией не теряет.
   Марьян Давидович, вы утверждаете, что советский юмор был еврейским и советская массовая песня
  
  была еврейской...
  
  - Могу еще раз это повторить. В основе советского юмора лежит шолом-алейхемовский посыл "Мне
  
  хорошо, я сирота".
  Немногие представители нацменьшинств на эстраде, в данном случае это русские, такие как Трушкин,
  
  Коклюшкин, Задорнов, подделывались под тот же стиль: "Ой, как нам плохо!"
  Кстати, в самом Израиле Шолом-Алейхем далеко не самый популярный писатель. Юмор там совсем
  
  другой.
  - Давайте о советской песне. Как вы написали: "Много песен над Волгой гремело, но напев был у песен
  
  не тот". Правильный напев был...
  - ...у братьев Покрасс, Матвея Блантера, Исаака Дунаевского, Сигизмунда Каца, Александра
  
  Цфасмана, Леонида Утесова, Марка Бернеса, Аркадия Островского, Оскара Фельцмана, Марка
  
  Фрадкина, Яна Френкеля, Владимира Шаинского, Яна Гальперина, Аркадия Хаславского... И это
  
  далеко не полный список.
  Аркадий РАЙКИН - король советской эстрады
  
  Аркадий РАЙКИН - король советской эстрады
  "Русское поле". Слова Инны Гофф, музыка Яна Френкеля, исполняет Иосиф Кобзон в сопровождении
  
  оркестра Всесоюзного радио под управлением Вильгельма Гаука. Музыкальный редактор
  
  радиопередачи "С добрым утром!" Лев Штейнрайх.
  Советская эстрадная песня начиналась с народных еврейских мелодий. Вспомните хиты Утесова
  
  "Держи фасон" и "Дядя Эля". И товарищу Сталину это нравилось! Утесов принимал участие во всех
  
  новогодних концертах в Кремле с участием Иосифа Виссарионовича. Вождь часто просил повторить
  
  песни.
  - Товарищ Сталин любил еврейские песни?!
  - Не еврейские, а советские. Но которые были созданы под сильным влиянием. Интересно, что
  
  хасидские мелодии в Израиле человек русской культуры узнает с ходу. Это блатняк, или, как сейчас
  
  говорят, "русский шансон". Правда, тексты другие. Как-то раз я спросил известного музыковеда,
  
  доцента Киевской консерватории Владимира Матвиенко: "Чем объяснить, что весь блатной фольклор
  
  поется на одну мелодию?" Он ответил: "Все русские композиторы тащили из болота бегемота.
  
  Блатняк - это энергия, с которой бегемот шлепается обратно в болото". Сталин, безусловно, был
  
  любителем блатного фольклора. Он ведь и сам по молодости промышлял бандитизмом - крышевал
  
  нефтепромыслы в Баку.
  - Недавно в газете "Взгляд" вы опубликовали анализ советской эстрады, который вызвал большой
  
  резонанс. Вы пишете, что русские в Израиле очень удивляются, услышав в синагоге кантора (хазана),
  
  который славит Господа на мотив "Соловьи, соловьи, не тревожьте солдат". Простите, но ведь автор
  
  песни русский - Соловьев-Седой. Что вы хотите сказать?
  - Ничего. Только то, что это популярный канторский распев с XIX века.
  Блистательный Марьян БЕЛЕНЬКИЙ не смог когда-то пробиться на столичные подмостки(фото
  
  belenky.livejournal.com)
  
  Блистательный Марьян БЕЛЕНЬКИЙ не смог когда-то пробиться на столичные подмостки(фото
  
  belenky.livejournal.com)
  
  
  Нам своих нужно устраивать
  
  - Давайте еще раз вспомним, кто царил на эстраде в 50-х.
  - Для молодых эти фамилии вряд ли что-нибудь скажут, кроме, возможно, Аркадия Райкина.
  
  Дыховичный и Слободской, Масс и Червинский, Виккерс и Каневский, Миронова и Менакер, Миров и
  
  Новицкий, Виктор Ардов, Александр Израилевич Шуров (куплетист, партнер Рыкунина); основатель
  
  Московского театра миниатюр Владимир Соломонович Поляков; авторы Райкина Марк Азов и
  
  Владимир Тихвинский... Впрочем, в семье не без урода. Как-то затесался в эту компанию Николай
  
  Смирнов-Сокольский. Единственный райкинский автор - не еврей, который мне известен, - это
  
  Синакевич.
  - 60-е...
  - В 60-х годах через передачу "С добрым утром!" отдела сатиры и юмора Всесоюзного радио в
  
  советскую эстрадную юмористику пришло новое поколение: Горин, Арканов, Измайлов, Лившиц и
  
  Левенбук. 70-е - Хазанов, Шифрин, Клара Новикова. В Питере начали писать Семен Альтов и Михаил
  
  Мишин.
  На телевидении появились передачи "Веселый мажордом", "Терем-теремок", которые, как говорят,
  
  закрыли из-за обилия лиц некоренной национальности среди авторов и актеров.
  У истоков КВН стояли три еврея: режиссер Марк Розовский, врач Альберт Аксельрод, ведущий
  
  первых КВН, актер Илья Рутберг (отец Юлии). Вы будете смеяться, но первый советский телевизор
  
  КВН-49 тоже придумали три еврея: Кенигсон, Варшавский, Николаевский.
  Два поколения юмористов: писатель Михаил ЖВАНЕЦКИЙ и поэт Игорь ИРТЕНЬЕВ
  
  Два поколения юмористов: писатель Михаил ЖВАНЕЦКИЙ и поэт Игорь ИРТЕНЬЕВ
  - Теперь 70-е годы.
  - Их я уже застал. Куда бы я ни приходил, "на юморе" везде сидели евреи - концертные
  
  администраторы, режиссеры, редакторы рубрик юмора в радиопередачах, авторы, актеры, кассиры. В
  
  Киеве был еще украинский юмор, который писали украинские авторы и исполняли украинские актеры.
  
  А в Москве в те годы господство евреев в этом жанре было почти стопроцентным. Я не даю оценок
  
  этому явлению, я лишь констатирую то, чему был свидетелем. Единственный еврей в заполярном
  
  городке Лабытнанги, куда нас привезли на гастроли, оказался администратором местной филармонии
  
  по фамилии Островский. Это о нем ходила легенда:
  "В далекий северный город с единственным концертом приезжает Рихтер. По окончании концерта
  
  Островский вручает ему билет... в плацкартный вагон. Двое суток до Москвы.
  - Простите, я ведь все-таки Рихтер, - возмутился великий музыкант.
  - Ай, не морочьте голову. Рихтеров много, а Островский один".
  Помню, еще в 80-х я подошел к Лиону Измайлову - я, мол, эстрадный автор, возьмите меня в
  
  концерты. Он посмотрел на меня, как на таракана: "Нам своих нужно устраивать". Своих? Но я ведь -
  
  тоже еврей и тоже автор... Он имел в виду московских.
  Все это напоминало детскую игру: члены одной команды крепко берутся за руки, другой - пытаются эту
  
  оборону прорвать. Прорвать мало кому удавалось.
  Геннадий ХАЗАНОВ прошел большой путь от "студента кулинарного техникума" до руководителя
  
  Театра эстрады
  
  Геннадий ХАЗАНОВ прошел большой путь от "студента кулинарного техникума" до руководителя
  
  Театра эстрады
  - Изменилось ли что-нибудь в 80-х?
  - Тематика скетчей и монологов оставалась той же. Главное - держать дулю в кармане, обмануть
  
  цензуру, сыграть на паузе. Вот классический ход, с помощью которого мы обманывали цензуру. Эту
  
  фишку придумал актер Павел Муравский еще в 30-е годы:
  "Жить в нашей стране с каждым днем становится все хуже и хуже...
  (Зал ахает.)
  Сказал мне знакомый спекулянт...
  (Вздох облегчения.)
  И он прав...
  (Зал ахает.)
  Потому что спекулянтам в нашей стране действительно с каждым днем все хуже..."
  Три поворота в одной фразе. Когда это пишется без пауз, цензор не сечет фишку.
  Как у Жванецкого: "И тут поперли недостатки всей системы... научной организации труда".
  
  
  Таких, как тетя Соня, больше нет
  
  В начале 90-х появилась новая команда. Лев Новоженов был редактором отдела юмора "Московского
  
  комсомольца", где публиковались Шендерович, Иртеньев, Вишневский (и ваш покорный слуга, если
  
  кто помнит).
  Парадокс в том, что от образа тети Сони, созданного Кларой Новиковой, я - автор этого образа -
  
  далеко не в восторге. Я никогда не был сторонником "еврейщины" - педалирования еврейского
  
  акцента, усиленного жестикулирования, больших пальцев под мышками и прочих утрированных
  
  знаков изображения еврея. Тети Сони и дяди Яши остались в далеком прошлом. Их время
  
  безвозвратно ушло. Мы, жители больших городов - евреи по национальности и русские по культуре,
  
  уже не имеем никакого отношения к той навсегда ушедшей местечковой жизни. И я категорически
  
  против того, чтобы нас туда насильно впихивали.Таких, как тетя Соня, уже не встретишь не только в
  
  Одессе, но даже и в Бердичеве.
  Михаила ЕВДОКИМОВА коллеги из "национального большинства" полюбили сразу (с Ефимом
  
  ШИФРИНЫМ)
  
  Михаила ЕВДОКИМОВА коллеги из "национального большинства" полюбили сразу (с Ефимом
  
  ШИФРИНЫМ)
  - Если говорить про эстраду, ведь исключения случались?
  - В 1988 году в одном из первых "Аншлагов" (которые тогда шли раз в месяц, а не три раза в день по
  
  всем каналам) на советской эстраде впервые за 70 лет появился русский человек. Простой парень из
  
  алтайской деревни. "Морда красная" запомнилась всем. Манера исполнения, тематика текстов,
  
  внешний вид Михаила Евдокимова - все это разительно отличалось от традиционного еврейского
  
  нытья на тему "Как нам здесь плохо живется".
  - Но как же он пробился при таком "еврейском заговоре"?
  - Евдокимова вывела на ТВ Регина Дубовицкая, которая не еврейка. За что ей большое спасибо. Но и
  
  Арлазорова она вывела. А также Ветрова и Гальцева...
  Первые свои монологи Евдокимов писал сам, в том числе и "Морда красная". Затем у русского актера
  
  появился и русский автор - Евгений Шестаков. Стилистика его текстов, тематика, парадоксальный
  
  юмор разительно отличаются от стилистики его предшественников. Шестаков использует элементы
  
  русского фольклора и абсурда, присущего западной эстраде.
  Сегодня на смену евреям в российский юмор приходят армяне и, вы будете смеяться, даже русские.
  
  Еврейское господство в этом жанре закончилось. К счастью или к сожалению - это вам судить.
  Апогеем в творчестве дуэта МИРОНОВА - МЕНАКЕР стало рождение сына Андрея МИРОНОВА (фото
  
  kultura-portal.ru)
  
  Апогеем в творчестве дуэта МИРОНОВА - МЕНАКЕР стало рождение сына Андрея МИРОНОВА (фото
  
  kultura-portal.ru)
  
  Лев МИРОВ и Марк НОВИЦКИЙ в 50 - 60-е годы вели самые престижные концерты и телепрограммы
  
  Лев МИРОВ и Марк НОВИЦКИЙ в 50 - 60-е годы вели самые престижные концерты и телепрограммы
  
  Клара НОВИКОВА вживается в роль тети Сони
  
  Клара НОВИКОВА вживается в роль тети Сони
  
  Лион ИЗМАЙЛОВ не мог допустить, чтобы московские евреи-эстрадники остались без штанов
  
  Лион ИЗМАЙЛОВ не мог допустить, чтобы московские евреи-эстрадники остались без штанов
  
  
  "Если Путин не поменяет курс, к нему скоро прилетит бумеранг!
  http://argumenti.ru/live/2014/12/380544
  5 декабря 2014, 11:03 ["АН-online", Александр Саргин ]
  
  Этот дурак хоть знает, ЧТО ТАКОЕ бумеранг!? К Путину прилетит бумеранг.... Вообще-то бумеранг
  
  прилетает только к тому, кто его запускает...
  Дураку слово понравилось, вот и пишет ахинею. Передайте умнику - коммунистической плесени
  
  времён перестройки - есть ещё умный термин - много умнее бумеранга - престидижитация! Пусть
  
  обыграет это словечко на досуге.
  
  
  Еврейская культура и искусство в России
  
  В изобразительном искусстве самыми известными жидовскими художниками и скульпторами
  
  являются: Исаак Бродский, Натан Альтман, Лев Бакст-Розенберг, Эдуард Будогоский, Наум Габо
  
  (Неемия Певзнер), Элеонора Гуро (Нотенберг), Александр Древин (Рудольф Древинь), Давид
  
  Дубинский, Анатолий Каплан, Александр Лабас, Сарра Лебедева (Дармолатова), Моисей Левин, Исаак
  
  Левитан, Эль Лисицкий, Казимир Малевич, Евсей Моисеенко, Иван (Абрам) Пуни, Исаак Рабинович,
  
  Ольга Розанова. Владимир Татлин, Соломон Татлингатер, Александр Тышлер, Марк Шагал, Давид
  
  Штеренберг, Александра Эсктер-Григорович. Казалось бы столько имен, но... из всех этих художников,
  
  таковыми назвать можно Бродского и Левитана, все остальные создавали статуи из трех прутиков и
  
  "рисовали" кружки и квадратики, а также прославились JграндиознымиJ эскизами к спектаклям
  
  Мейерхольда и повестям Олеши. Возьмите и посмотрите на еврейские "шедевры": "Материальный
  
  подбор" Альтмана, "Линейную конструкцию" Габо, "Скандинавскую царевну" Гуро, "Натюрморт с
  
  гранатами" Штеренберга или "Видение" Шагала.
  
  
  Это вообще не картины - это мазня, это порча красок и холста. У любого нормального человека это
  
  "рисование" вызывает снисходительную улыбку или непонимание, но тогда критики-евреи говорят:
  
  "Вам далеко до настоящего искусства. Это выше вашего разумения. Вам этого никогда не понять. Эти
  
  картины не хуже чем произведения Нестерова и Рубенса", тем самым перевирая все и вся и
  
  оскорбляя окружающих. Остались Левитан и Бродский, тут можно увидеть что-то кроме нелепой
  
  мазни, но они оба явно не дотягивают до таких русских титанов живописи, как Михаил Нестеров,
  
  Павел Корин, и уж совсем смешно сравнивать их картины с гениальными произведениями Андрея
  
  Рублева и Симона Ушакова. Левитан и Бродский самые заурядные художники. Не будь они жидами -
  
  никто бы о них не узнал. Таких художников в любом захолустье навалом. Просто жидам, не имеющим
  
  ничего лучшего и не могущим создать написать человеческую картину, приходиться превращать
  
  дурость в "великое искусство".
  
  В музыке, кинематографе и театральном искусстве - то же самое. Спектакли знаменитого
  
  Мейерхольда = картины Малевича, абсолютно безмозглые, великий русский писатель Иван Бунин
  
  поражался наглости "гения", не стеснявшегося ставить пьесы без смысла, состоящие из получасовых
  
  тасканий двери. А если вдруг жид может поставить что-то более лучшее то это будет очередная
  
  пакость и фальсификация. Взять к примеру "замечательные": "Броненосец Потемкин", "Октябрь",
  
  "Красота по-американски" - одна ложь и пропаганда извращений, насмешка над "гоями". Театр
  
  "Современник" Г. Волчек ставивший спектакли о русском быдле, театр "Ленком" со спектаклем
  
  "Поминальная молитва", театр "Ильхом", где голые жлобы носятся по сцене. Вот она жидовская
  
  гениальность - снять штаны и показать свое половое отличие или показать русских безмозглыми
  
  дураками. Как писал Генри Форд: "Цель жидовского псевдо-искусства - уничтожение искусства прочих
  
  народов". Вот он жидовский спектакль. И в музыке то же самое, один из гениальнейших композиторов
  
  человечества Рихард Вагнер написал целую книгу "Жидовство в музыке", где доказал, что
  
  искренность, душевность в жидовской музыке отсутствуют напрочь. Добавлю от себя, что если нужно
  
  продвинуть негритянского рэппера-расиста или рокера-сатаниста, то тут жиды всегда готовы помочь и
  
  самим "спеть", что-нибудь вроде "Satan coming to kill. Stan come to destroy. Love him cause he is your
  
  true father." (Сатана приходит убивать. Сатана приходит уничтожать. Возлюби его ибо он есть твой
  
  истинный отец).
  
  Жидовское искусство это либо нелепица, либо, что более неприятно, пропаганда сатанизма,
  
  сексуальных извращений, насмешка над не-евреями, фальсификация истории. Неслучайно все
  
  создатели Голливуда и руководители крупнейших кино-компаний были жиды. Посмотрите на фамилии
  
  и фотографии продюсеров, сценаристов аморальных комедий "100 девченок и одна в лифте",
  
  "Американский пирог", "40 дней и 40 ночей". Посмотрели, а теперь подумайте зачем они снимают
  
  фильмы для молодежи, где показываются нижеследующие пакости: "сношение с пирогами",
  
  "лесбийские поцелуи"; остальное описывать просто не могу, да большинство вероятно в курсе. Вот она
  
  "еврейская культура" являющаяся анти-культурой.
  
  
  Наука.
  
  Здесь мелькают Саадия из Файюмы, Шломо бен Габироль (Авицеброн), Иуда H'а-Леви, Авраам бен
  
  Довид, Моше бен Маймон (Маймонид), Леви бен Гершон (Гершонид), Альберт Эйнштейн, Мардохай
  
  Бубер, Анри Бергсон, Карла Маркс, Иосиф Шкловский, Лев Ландау, Зигмунд Фрейд, Норберт Винер,
  
  Борух Спиноза.
  
  
  
  Первые 6 были талмудистскими мракобесами. Вот их "философские" изречения: Маймонид:
  
  "Возвращающий христианину утерянную им вещь грешит, ибо этим укрепляет мощь нечестивых",
  
  "заповедь "не убий", означает, что нельзя убивать сына Израиля, а гой и еретик не сыны Израиля",
  
  "запрещается чувствовать сожаление к христианину, когда видишь его тонущим в реке или
  
  погибающим. Если он близок к гибели, не должно его спасать".
  
  Гершонид: "Гои есть разновидность животных и поэтому не могут заключать брак, так как брак
  
  является божественным даром, дарованным иехуди (жидам)".
  
  Саадия: "...зачем он (гой) тогда существует и отвечает: дабы скреплять костями своими землю
  
  рассыхающуюся, чтобы еврей не погиб".
  
  Иуда H'а Леви только описывал "тупость" христиан, мусульман и греков. По его мнению все философы
  
  античного мира дураки и идиоты. Однако идиотом был он сам, т. к. в трактате "Аль-Казари" написал,
  
  что разум и мышление не являются критериями высшего познания. Дальше он пишет. Что только
  
  избранным жидам открывается божественное откровения с помощью каббалистических мерзостных
  
  трудов "Зог'ар" и "Сэфер йэцира", гоям же этого не дано, т.к. они являются объектом ! применения
  
  этого самого откровения, как ослы, бараны, стулья.
  
  Нечто похожее писали и Авицеброн, и Авраам бен Довид. Вот их мудрость, признаться, что не могут
  
  нормально мыслить, а затем называть всех нежидов скотом.
  
  Теперь Карла Маркс. Он же сын раввина и когэн Мордехай Леви. Все его труды являются самой
  
  натуральной поганью. Берем, с брезгливостью, в руки "Манифест коммунистической партии" и читаем:
  
  "Буржуазные разглагольствования о семье и воспитании, о нежных отношениях между родителями и
  
  детьми внушают тем более отвращения...", "Коммунистам можно было бы сделать упрек разве лишь в
  
  том, будто они хотят ввести вместо лицемерно-прикрытой общности жен официальную, открытую".
  
  Его же гениальность, с точки зрения ненавидимой жидами логики, представляется настоящим
  
  идиотизмом и параноидальным бредом. Все его тезисы разбиты, как теоретически, так и
  
  эмпирически. Кроме того можно строки из его пьес и поем, например такую: "Адские испарения
  
  поднимаются и наполняют мой мозг, пока не сойду с ума, и мое сердце в корне не переменится.
  
  Видишь этот меч? Князь тьмы продал мне его". А Г. П. Климов приводит весьма убедительные
  
  доказательства, что этот обажатель Rex mundi и ненавистник нравственности, был гомосексуалистом
  
  и частенько с Фридрихом Энгельсом ... ладно воздержусь от грубых слов.
  
  Бубер, Бергсон и Винер - повторяется история с художниками Левитаном и Бродским. Ну философы и
  
  ученые, весьма надо сказать заурядные, ничего особого первые два философа не придумали, многое
  
  из "написанного" ими, на самом деле было создано другими мыслителями на многие века раньше.
  
  Винер неплохой ученый в области кибернетики, но говоря о нем жиды "забывают" о Колмогорове,
  
  Неймане, создавших эту самую кибернетику. Однако про самого Норберта Винера ничего плохого
  
  сказать не могу, действительно ученый, правда вознесенный жидовскими СМИ на Олимп науки.
  
  Ландау и Шкловский - воры и аферисты, многое ими придуманное уже опровергнуто наукой, остальное
  
  плод труда десятков других людей. Сам же Шкловский придумал прослушивать звездную систему Тау
  
  Кита на предмет поиска внеземной цивилизации. Слушал, слушал, деньги тратил, стал член-кором АН
  
  СССР, квартиру и машину получил, а результат НОЛЬ! Вот такой "гений", хотя кавычки зря наверное -
  
  околпачить миллионы, получить кучу всех благ, стать членом-корреспондентом АН, при нулевых
  
  результатах, - ну разве не гений?!
  
  Вот и добрались, наконец, до трехжидовских китов. Первым из них идет Альберт Эйнштейн. Особо
  
  описывать его жульничества не буду - про этого жидовского афериста написано достаточно. Скажу
  
  только, что постулаты относительности сформулировал Анри-Жюль Пуанкаре, фотоэффект открыт и
  
  доказан Генрихом Герцем и Александром Столетовым, важнейшие работы в области давления света
  
  проведены Петром Лебедевым, удивительные свойства геометрии и движения Вселенной даны
  
  Николаем Лобачевским, Бернхардом Риманом и Янушем Бояи, интерпретация кинематики при
  
  постулатах относительности дана Германом Минковским, а Нобелевскую премию получил Эйнштейн.
  
  Кроме того, он был сторонником содомии и ратовал за отмену преследования гомиков, женился на
  
  сестре, все его дети были умалишенными, докторская диссертация спустя два года признана
  
  ошибочной. Нильс Бор считал теорию относительности глупостью. На самом деле в теории
  
  относительности все, что действует открыл не Эйнштейна, а выше перечисленные русские, немцы,
  
  венгры, поляки, а все, что "гений" сам накалякал, не подтверждается. Так эта "выдающаяся" теория
  
  никак не объясняет существование барстеров, квазизвездных источников радиоизлучения,
  
  нейтронных звезд, взрыв ядра галактики и еще много чего. Более того существование данных объектов
  
  противоречит этой еврейской теории. Вот и весь ум.
  
  Следующий Зигмунд Фрейд. Считается, что этот деятель открыл что-то новое, а на самом деле все его
  
  открытия делятся на две категории:
  
  Категория Љ1: Огромное влияние секса на всю жизнь индивида. Правда. Но известно это было за
  
  тысячи лет до Фрейда. Это все описано в сутрах и ведах. Учения о важности секса существовали и
  
  существуют в Древнем Риме, Афинах, Индии, Китае. "Великий" Фрейд просто обокрал других и
  
  переписал чужие книги.
  
  Категория Љ2: Болтология про извращения. Ложь. Фрейд стремился жидовские сексуальные
  
  недостатки свалить на все человечество. Делалось это по указке жидовских бизнесменов с целью
  
  показать, что пожирание фекалий, гомосексуализм, онанизм, скотоложество и другие жидовские
  
  народные развлечения являются общемировыми. Это было его настоящей целью, посредством
  
  которой он начинал пропагандировать аморальную мерзость среди арийских народов. После него
  
  появились другие психологи и сексологи болтавшие на основе фрейдизма, о полезности онанизме,
  
  нормальности содомии и т.п. Все они жиды, например И. Кон.
  
  Другой жидовский гений - Бенедикт (Борух) Спиноза. Действительно грандиозный ум, но жид ли он с
  
  точки зрения Талмуда? Нет. 27 июля 1656 г. в главной синагоге Амстердама раввины при огромном
  
  скоплении жидов, по поставлению иудаистского суда - бейт-дина, зачитали 1,5 часовое проклятие и
  
  предали "великому отлучению и проклятию" философа Б. Спинозу. За что? А вот за, что: "Честно
  
  говоря не знаю, говорят ли они это вследствие тупости и ханжества, свойственных старухам, или же
  
  вследствие высокомерия и греховности, с целью чтобы их одних считали обладателями тайн Божьих,
  
  но я знаю, что ничего у них не читал, что называлось бы тайною, но только идиотские рассуждения",
  
  говорил Спиноза о талмудических и каббалистических "мудрецах". Он прекрасно критиковал все
  
  жидовские ужасные сказки и выводил раввинов-мркаобесов на чистую воду.Жиды преследовали его
  
  всю жизнь: писали доносы, подкупали чиновников, пытались уморить голодом, нарушили
  
  талмудический закон о наследстве, заставляли переезжать с места на место, запретили
  
  родственникам даже здороваться с ним, не дали похоронить на жидовском кладбище. От смерти его
  
  спас голландец ван ден Энден, жил он среди не-жидов, помощь ему оказывали европейские дворяне,
  
  последние 6 лет он проживал в доме голландца ван дер Спика. А теперь он стал еврейским
  
  философом, шиш!
  
  Да и еще историки Исаак Минц и Михаил Покровский, считавшие всех Русских Героев и
  
  государственных деятелей врагами, как принадлежавших к классу "эксплуататоров". Покровский даже
  
  учебник по Истории СССР написал, кторый к счастью не долго использовался. Вот история Руси с
  
  точки зрения жидов - Минин и Пожарский, Святослав Храбрый и Дмитрий Донской, Александр
  
  Невский и Иоанн Грозный враги, а друзья троцкие и зиновьевы.
  
  
  
  Литература.
  
  В литературе жиды нам преподносят таких писателей и поэтов, как:
  
  
  
  Борис Пастернак, Шолом Алейхем, Генрих Гейне, Осип Мандель-штаммJ, Шмуэль Иосэф Агнон, Пабло
  
  Неруда (Нафтали Рикардо Рейес Басуальто), Нелли Сакс.
  
  Вот вам вирши Бродского:
  
  "Белое небо
  
  крутится надо мною.
  
  Земля серая
  
  тарахтит у меня под ногами.
  
  Слева деревья. Справа
  
  озеро очередное
  
  с каменными берегами,
  
  с деревянными берегами".
  
  ИЛИ
  
  "Дверь хлопнула, и вот они вдвоем
  
  стоят уже на улице. И ветер
  
  их обхватил. И каждый о своем
  
  задумался, чтоб вздрогнуть вслед за этим".
  
  Подобные стишки начитанный пятиклассник напишет, если он не-жид. А для жидов и это круто, вот и
  
  выдают за великого поэта самого натурального бездаря.
  
  Мандельштам, помнится, строительство Беломорканала восхвалял в стихах, покуда там одних русских
  
  убивали. Этот "ненавистник" большевиков был приятелем Бухарина и шлялся к тому в гости.
  
  А вот отрывки из произведений менее известных писателей-евреев:
  
  Анатолий Рыбаков про русский народ: "падаль", "гад", "рванина", в романе "Дети Арбата", там же он
  
  восхваляет кровавого мерзавца Л. Каменева (Розенфельда).
  
  Василий Гроссман был в восторге от деятельности палача Русского народа Л. Троцкого (Бронштейна).
  
  Эдуард Багрицкий: "Их нежные кости сосала грязь.
  
  Над ними захлопывались рвы.
  
  И подпись на приговоре вилась
  
  Струей из простреленной головы".
  
  Василий Князев (Высоцкий): "Чего жалеть рабов - солдат
  
  С душою бескрылою и куцей?
  
  Пусть гибнут сотнями, добрят
  
  Поля грядущих революций!"
  
  Анатолий Мариенгоф: "Кровью плюем зазорно
  
  Богу в юродивый взор.
  
  Вот на красном черным:
  
  - Массовый террор!
  
  Метлами ветру будет
  
  Говядину чью подместь
  
  В этой черепов груде
  
  Наша красная месть"
  
  Аарон Эйдук: "Нет большей радости, нет лучших музык,
  
  Как хруст ломаемых костей и жизней,
  
  Вот отчего, когда томятся наши взоры
  
  И начинает бурно страсть в груди вскипать,
  
  Черкнуть мне хочется на вашем приговоре
  
  Одно бестрепетное: "К стенке! Расстрелять!
  
  Давид Маркиш: "Мы ели хлеб их, но платили кровью.
  
  Счета сохранены, но не сведены.
  
  Мы отомстим - цветами в изголовьи
  
  Их северной страны.
  
  Когда сотрётся лыковая проба,
  
  Когда заглохнет красных криков гул -
  
  Мы станем у берёзового гроба
  
  В почётный караул".
  
  Уф, какая погань. Ну ладно проедем по оставшимся "грандам". Агнон, Пастернак, Неруда, Сакс
  
  превозносятся, только за счет того, что им дали Нобелевскую премию. Однако вручение этой премии
  
  и никакой другой не может сделать писателя великим. Гомер и Достоевский никаких премий не
  
  получали, они и без премий Поэт и Писатель.
  
  Эту же Нобелевскую премию, к примеру получила С. Лагерлеф за сказку "Путешествие Нильса с
  
  гусями", вот он истинный уровень этой премии. Еще в области литературы этой награды удостоились
  
  "выдающиеся" и "известные" писатели и поэты: Сальваторе Квазимодо, Хенрик Понтопиддан, Мигель
  
  Анхель Астуриас, Ясунари Кавабата, Висенте Алехандре, Грация Деледда, Воле Сойинка, Симус
  
  Джастин Хини, Халлдор Лакснесс, Чеслав Милош. Я думаю об их ни с чем не сравнимом вкладе
  
  писать особо не стоит.
  
  
  Политика и государственная деятельность.
  
  Именно в этом виде деятельности наиболее четко проявляются истинные таланты "богоизбранных".
  
  Тут уже не отвертеться словечками "что хочу то и рисую", "это моя частная жизнь". Вот примеры их
  
  управления:
  
  
  
  - во главе Венгерской Народной Республики встал Бела Кун (Аарон Коган) и за несколько месяцев
  
  правления уничтожил 50 % венгерской интеллигенции и духовенства;
  
  - директивы председателя ВЦИК Якова Свердлова (Янкель Аптекман) о рассказачивании и
  
  продовольственной разверстке унесли жизни по разным оценкам от 6,5 до 15 млн. человек;
  
  - образовав Баварскую республику, жиды конфисковали имущество всех немецких предпринимателей,
  
  банкиров и интеллигентов;
  
  - младо-реформаторы РФ разорили всю страну, уничтожили целые отрасли промышленности,
  
  ввергли страну в нищету, сейчас говорят из-за неумения, но сколотить себе состояние в миллиарды
  
  успели;
  
  - в следствие коллективизации, проводимой под руководством Л. Кагановича, А. Яковлева (Эпштейн),
  
  Г. Каминского, И. Калмановича, Т. Юркина (Вейнберг), Г. Ягоды (Иехуда), было уничтожено в РСФСР,
  
  УССР и БССР от 7 до 12 млн. человек;
  
  - в Испании до окончании Реконкисты жиды захватывали целые города в долговые ямы и заставляли
  
  испанцев работать по 16-20 часов иногда за буханку хлеба в сутки, жидовские "врачи" покупали детей у
  
  разоренных крестьян и проводили над ними опыты, оскопляли и продавали тысячи рабов в год
  
  арабам и маврам, насильно заставляли обрезаться, а не желавших убивали с помощью пыток;
  
  - в Германии в период Веймарской республики 99,28 % всех прибыльных должностей занимали жиды,
  
  не давая возможности немцу стать ни врачом, ни адвокатом, ни судьей, ни бизнесменом;
  
  - из 52 крупнейших жидовских погромов, 40 связаны с тем, что жиды употребляли в пищу кровь
  
  рабов-христиан, обычно детей;
  
  - посол США в Турции Оскар Шломо Штраус только и настраивал султана против православных
  
  подданных;
  
  - правительство РФ во главе с М. Фрадковым приняло законы о выселении из квартир и домов 1,5
  
  млн. человек, собиралось ликвидировать множество ВУЗ'ов и факультетов (в основном юридические,
  
  экономические, управленческие, финансовые), отняло льготы у 20 млн. пенсионеров, инвалидов,
  
  ветеранов.
  
  - Менахем Бегин, руководившей бойней в арабской деревне Дейр Ясин и проведший десятки терактов
  
  против англичан и арабов, был удостоен Нобелевской пермии мира;
  
  - Голда Меир (Мабович) проводила политику конфискации собственности у арабов и отдавала
  
  безвозмездно евреям;
  
  - террористические группы Иргун Цвай Леуми, Лохаме, Хагана провели на территории
  
  Великобритании сотни терактов против англичан и арабов, осуществили десятки взрывов
  
  железнодорожных путей и станций, аэропортов, отелей, кораблей, "казнили" английских солдат и
  
  офицеров, а их главари Менахем Бегин, Давид Бен-Гурион (Грин),
  
  Ицхак Шамир (Езернитский) стали премьерами, сами группировки стали основой армии и спецслужб
  
  Израиля.
  
  Вот так они управляют. Тут уж не отбояриться - чем евреев в правительстве больше, тем населению
  
  страны хуже.
  
  
  Преступность.
  
  Здесь не будут рассматриваться военные, сионистские и жидовские бандиты типа Свердлова, Ягоды,
  
  Карахана, Драбкина, Якира. Здесь рассмотрим уголовников. Весь мир слышал и смотрел фильмы о
  
  итальянской и русской мафиях, но мало кто слышал о жидовской. Так например крупнейшими
  
  боссами синдиката (сообщества организованных преступных организаций) были жиды: Оуни Мэдден,
  
  Мейер Ланский (Майер Шаовлянский); Корпорацию убийств возглавлял Луис Бухалтер; подпольными
  
  игорными домами заправлял Багси (Беньямин) Сигел; главой Бронкского и Бруклинского бандитского
  
  клана был "Голландец Шульц" (Артур Флегенхаймер), в ирландской банде Чикаго заправлял Эрл Хаим
  
  Вайсс, "лучшим" наемным убийцей США в 30-е годы был Эйб Релес, одним из самых влиятельных
  
  бутлегеров и гэмблеров Северо-Запада США был Арнольд Ротштейн. Зато про Аль Капоне чьи
  
  состояние, возможности и власть в его лучшие 1,5 года, не идут ни в какое сравнение с Ланским и
  
  Ротштейном, навалом. То же самое с русской мафией. Кстати в США давно отказались от термина
  
  "Russian Mafia" и заменили его на "Red Mafia" и "Red fellows". Но в России журналисты пишут о
  
  "русской мафии". Много ли русских уехали в Германию, США, Канаду, Израиль? Не очень-то! 90 %
  
  жиды, 9 % кавказцы, а мафия русская. Причем заметьте правительство российское, государство
  
  российское, нефтяные компании российские, а мафия русская. Вот она истинная гениальность -
  
  грабить и убивать, а сваливать все на тех кто от этого страдает. Если где-то жиды и являются гениями,
  
  то в бандитизме, воровстве, аферах. Вот в этом и есть их гениальное надувательство
  
  
  Ничего важного Владимир Путин не сказал
  4 ДЕКАБРЯ 2014, ДМИТРИЙ ОРЕШКИН
  http://ej.ru/?a=note&id=26620
  Путин огласил Послание Федеральному собранию, которого с трепетом и нетерпением ждали
  
  бизнесмены и политологи, эксперты и аналитики. Считалось, что в этой речи Путин определит вектор
  
  развития страны на ближайшие годы. Экспертное сообщество разделилось на две примерно равные
  
  части: одни ждали поворота к либерализации, другие - к мобилизации общества. Однако Путин
  
  обманул ожидания и тех, и других. Прокомментировал Послание специально для "Ежедневного
  
  журнала" политолог Дмитрий Орешкин:
  "Ничего важного президент не сказал. Потому что, к сожалению, Россия и Путин вместе с ней
  
  находятся в таком узком коридоре возможностей, где уже неважно, что именно он говорит. А важно то,
  
  что происходит в реальности на рынках. Выступление президента удивительным образом напоминало
  
  выступления советского руководства в 70-е или 80-е годы. Первая часть - о международном
  
  положении, о достигнутых победах, о том, что надо сплотиться и дать отпор и что мировой
  
  империализм погружается в хаос системного кризиса. Вторая часть - об отдельных недостатках,
  
  которые всё ещё имеют место и с которыми необходимо бороться, на что руководство партии и
  
  правительства указывает со всей прямотой. И третья, последняя часть - о том, что мы с победным
  
  настроением переходим из определяющего года пятилетки в завершающий, или что-то подобное. И
  
  необходимо удвоить дорожное строительство, забыв о том, что удвоить ВВП в своё время так и не
  
  удалось, необходимо укрепить оборонную мощь и т. д. Никакого значения все эти слова не имеют, так
  
  как за ними нет материальных оснований.
  Лучшей иллюстрацией этому послужили действия тех самых валютных спекулянтов, которых
  
  Владимир Владимирович обещал приструнить, заявив, что для этого есть все ресурсы. Несмотря на
  
  то, что Центробанк за последние два дня вбросил около 1,5 миллиардов долларов на поддержание
  
  курса российской валюты, доллар ничуть не упал.
  Это - вполне ожидаемая ситуация, когда происходит осознанный перевод ситуации из области
  
  конкретного анализа в мифологическое пространство, где мы идём от победы к победе, и весь мир в
  
  восторге и ужасе смотрит на нашу торжествующую поступь. Кто хочет - пусть верит. Но те, кто
  
  принимают конкретные решения, например, бизнесмены, выводят деньги за границу под весь этот
  
  шум. За этот год, похоже, уйдёт 130 миллиардов. Инвестиции остановились, а значит - через год не
  
  будет новых рабочих мест, не будет строительства и спроса на бетон, кирпич и прочие материалы, не
  
  появится спроса на оборудование и так далее. Так что остаётся только пафосная риторика. Она сама
  
  по себе остаётся традиционной, можно послушать ради удовольствия, но к реальной жизни это не
  
  имеет никакого отношения.
  Никаких важных проблем Путин по существу не затронул. Например, он вообще не коснулся такой
  
  темы, как коррупция. Он вообще не коснулся такой темы, как Восток Украины. Он всё больше говорил
  
  про Крым, опять же - в мифологических терминах, вроде "сакральный центр" и прочее. Что является
  
  отражением сильнейшей деградации системы приоритетов. Потому что в любой культуре есть
  
  сакральная составляющая, а есть зафиксированные международными правилами государственные
  
  границы. И можно сколько угодно говорить про сакральную важность Гроба Господня, но пытаться его
  
  завоевать можно было только в Средние века. А сейчас это - территория независимого государства,
  
  и любой, кто попытается силой его захватить, будет признан международным агрессором, и вполне
  
  оправданно. Так что в своей риторике Путин опускает общественное сознание России на уровень
  
  Средневековья, когда исторические параллели и пафос заменяли правовую культуру.
   Есть чётко обозначенное на карте независимое государство Украина. Кому-то его границы нравятся,
  
  кому-то нет, кто-то считает, что Хрущёв был пьян, когда отдавал Крым, кто-то считает, что нет, но это
  
  всё неважно. Потому что международная практика подразумевает: если соседнее государство, под
  
  любым предлогом, вводит туда свои войска, это будет актом агрессии, и никак иначе восприниматься
  
  не может, чтобы Путин об этом ни говорил".
  На фото: Россия. Москва. 4 декабря. Президент России Владимир Путин перед началом выступления
  
  с ежегодным посланием к Федеральному Собранию РФ в Георгиевском зале Кремля.
  Фото Михаила Джапаридзе/ТАСС
  
  Путин поручил ежегодно сокращать расходы бюджета на 5%
  05 декабря 2014 года Выбрать дату 18:34http://www.interfax.ru/russia/411484
  Российский лидер потребовал снизить расходы путем уменьшения неэффективных затрат, но не за
  
  счет расходов на национальную оборону и безопасность
  Москва. 5 декабря. INTERFAX.RU - Президент Владимир Путин поручил правительству за счет
  
  снижения неэффективных затрат обеспечить в 2015-2017 годах ежегодное сокращение расходов
  
  федерального бюджета не менее чем на 5% в реальном выражении.
  Перечень поручений по реализации послания президента Федеральному Собранию опубликован на
  
  сайте Кремля.
  В нем отмечается, что сокращение расходов бюджета не должно распространяться на национальную
  
  оборону и национальную безопасность. Первый доклад по исполнению данного поручения должен
  
  быть представлен 1 июня 2015 года, далее - ежегодно.
  "Что касается бюджетных расходов, то ключевыми требованиями здесь должны стать бережливость и
  
  максимальная отдача, правильный выбор приоритетов, учёт текущей экономической ситуации. На
  
  ближайшие три года мы должны поставить задачу ежегодно снижать издержки и неэффективные
  
  траты бюджета не менее чем на пять процентов от общих расходов в реальном выражении", - заявил
  
  президент в своем послании 4 декабря.
  В частности он напомнил о примерах, когда стоимость строительства однотипных объектов
  
  кардинально различается в регионах. В связи с этим российский лидер поручил правительству
  
  представить предложения о поэтапной централизации функций технического заказчика в сфере
  
  капитального строительства объектов гражданского назначения, осуществляемого за счёт средств
  
  федерального бюджета.
  Кроме того Путин в своем послании отмечал, что нецелевое использование или хищение бюджетных
  
  ассигнований на государственный оборонный заказ необходимо рассматривать как прямой удар по
  
  национальной безопасности. В пятницу он поручил министерству обороны совместно с
  
  Росфинмониторингом, Центробанком и другими заинтересованными ведомствами разработать и
  
  внедрить систему контроля за использованием средств при размещении и выполнении
  
  гособоронзаказа.
  Доклад о выполнении этого поручения должен быть представлен к 1 июля 2015 года.
  Согласно поручению, система контроля за финансированием гособоронзаказа должна
  
  предусматривать "ведение раздельного учета средств, выделяемых каждому исполнителю в рамках
  
  выполнения одного госконтракта".
  Также она должна включать "банковский контроль за выполнением госконтракта со стороны
  
  уполномоченного банка, и последующую передачу Росфинмониторингу информации о результатах
  
  такого контроля".
  
  ФлавийВеспасиан комментирует материал
  Что 5%? когда многие вещи госзаказа исполняются с превышением реальной стоимости в 11раз=
  
  11000%.
  Это сказал сам Путин на послании, я его за язык не тянул.
  
  Украина. Ленина - мордой в асфальт
  Алексей Николаевич Крылов
  http://stihiya.org/work_54154.html
  
  И слетит шароголовый
  С пъедестала прямо в ад,
  И ему там черти новый
  Мавзолей соорудят.
  
  Ленин никогда не был в Киеве. Ленин даже никогда не был в Украине. В советское время любили
  
  лепить таблички на любой дом, где хоть день прожил Ленин. В Украине таких домов просто нету, в
  
  Киеве тем более! Кстати, Ленин не имеет никакого отношения к Мариупольскому меткомбинату имени
  
  Ильича - завод основали еще 1897 году.
  Частый аргумент ленинцев: "Ленин - это часть истории" Однако не всякую историю стоит оставлять на
  
  улицах городов. Скажем, в Германии никому не пришло в голову оставить после войны
  
  многочисленные Гитлерплатц и памятники Гитлеру - проигравшая система уносит с собой и своих
  
  идолов.
  В дореволюционных трудах Ленин многократно подчеркивал, что Украина - это колония России, и
  
  социалисты должны требовать ее освобождения.
  "Если социалисты Англии не признают и не отстаивают права на отделение Ирландии, французы -
  
  итальянской Ниццы, немцы - Эльзаса-Лотарингии, датского Шлезвига, Польши, русские - Польши,
  
  Финляндии, Украины и пр., поляки - Украины, если все социалисты "великих", т. е. совершающих
  
  великие грабежи, держав не отстаивают это же право по отношению к колониям, то это именно потому
  
  и только потому, что они на деле империалисты, а не социалисты..." - писал он еще до Первой
  
  мировой войны ("Вопрос о мире", ПСС, т. 26, с. 305). И после неоднократно повторял ту же мысль:
  
  "Захватом русских царей и капиталистов мы считаем и Польшу, и Финляндию, и Украину, и прочие
  
  невеликорусские земли. Захватом английских, французских и прочих капиталистов мы считаем все их
  
  колонии, Ирландию и так далее" ("Есть ли путь к справедливому миру", ПСС, т. 32, с. 305).
  Обращает на себя внимание, что как пример захваченных Россией территорий Ленин почти всегда
  
  называет Украину наряду с Польшей и Финляндией, а территории Кавказа, Поволжья и др. он так не
  
  именует, зачисляя в "прочие невеликорусские земли".
  И территория Украины в составе Российской империи понималась Лениным в границах этнически
  
  украинских территорий, а не присоединенных по Переяславской раде и позднее. Так, Харьков, как
  
  известно, Россия не завоевывала - он был основан переселенцами из Гетманщины на территории
  
  Московского царства. Но Ленин в статье "Интересный съезд" (ПСС, т. 23, с. 288) определяет его как
  
  украинский город.
  В годы Первой мировой Ленина особо возмущало намерение России присоединить Галицию: "Россия
  
  воюет за Галицию, владеть которой ей надо в особенности для удушения украинского народа (кроме
  
  Галиции у этого народа нет и быть не может уголка свободы, сравнительной конечно)" ("О сепаратном
  
  мире", ПСС, т. 30, с. 185).
  При этом он считает и правомерной, и реальной войну Украины за отделение от России: "Было бы
  
  точно так же смешным нежелание признавать законность войн угнетенных народов против их
  
  угнетателей, которые могли бы разразиться в настоящее время, например, восстания ирландцев
  
  против Англии, или восстания Марокко против Франции, Украины против России и т. д." ("Открытое
  
  письмо Борису Суварину", ПСС, т. 30, с. 262).
  Признание правомерности "восстания... Украины против России", безусловно, не означало признания
  
  желательности такого развития событий: "Разумеется, всякий демократ, не говоря уже о марксисте,
  
  будет решительно бороться против неслыханного унижения украинцев и требовать полного
  
  равноправия их. Но было бы прямой изменой социализму и глупенькой политикой даже с точки
  
  зрения буржуазных "национальных задач" украинцев - ослаблять существующую теперь, в пределах
  
  одного государства, связь и союз украинского и великорусского пролетариата" ("Критические заметки
  
  по национальному вопросу", ПСС, т. 24, с. 127) .
  И ассимиляцию русских и украинцев Ленин приветствовал: "...Капитализм ставит на место тупого,
  
  заскорузлого, оседлого и медвежьи-дикого мужика великоросса или украинца подвижного пролетария,
  
  условия жизни которого ломают специфически национальную узость как великорусскую, так и
  
  украинскую. Допустим, что между Великороссией и Украиной станет со временем государственная
  
  граница, - и в этом случае историческая прогрессивность "ассимиляции" великорусских и
  
  украинских рабочих будет несомненна, как прогрессивно перемалывание наций в Америке"
  
  ("Критические заметки по национальному вопросу", ПСС, т. 24, С.126-127).
  Советская Россия признала УНР по Брестскому миру, но границы между двумя странами установлены
  
  не были. Еще до этого Центральная Рада в Третьем универсале определила, что территория Украины
  
  включает Киевскую, Подольскую, Волынскую, Черниговскую, Полтавскую, Харьковскую,
  
  Екатеринославскую, Херсонскую и Таврическую (без Крыма) губернии. Присоединение же прочих
  
  земель с украинским населением должно было, согласно универсалу, решаться путем переговоров.
  1 июня 1919 г. Всероссийский ЦИК принял Декрет о военном союзе советских республик России,
  
  Украины, Латвии, Литвы, Белоруссии - "...исходя как из резолюции Украинского Центрального
  
  Исполнительного Комитета, принятой на заседании 18 мая 1919 г., так и предложения советских
  
  правительств Латвии, Литвы и Белоруссии..." Как видно из документа, главным инициатором
  
  делегирования была Украина. Фактически же декрет просто законодательно закрепил сложившуюся
  
  практику.
  27 января 1920 г. постановлением Всеукрревкома на Украину распространялось действие декретов
  
  РСФСР, касающихся военной, народно-хозяйственной, продовольственной, финансовой сфер,
  
  функционирования органов власти. 28 декабря на уровне глав правительств и МИДов (Ленина и
  
  Чичерина - с одной стороны и совмещающего обе эти должности Раковского - с другой) был
  
  подписан "союзный рабоче-крестьянский договор" Российской Федерации с УССР - произошло
  
  объединение народных комиссариатов: военных и морских дел, внешней торговли, финансов, труда,
  
  путей сообщения, почт и телеграфа, советов народного хозяйства. Объединенные наркоматы входили
  
  в состав Совнаркома РСФСР и имели уполномоченных при Совнаркоме УССР на правах народных
  
  комиссаров.
  Но в итоге в 1922 г. была создана иная модель - не с делегированием полномочий советских
  
  республик России, а с объединением их в союз, где часть полномочий всех, в том числе и России,
  
  делегировались центральной власти. Эта модель просуществовала почти 70 лет.
  Как известно, Сталин предлагал иную модель - вхождение всех республик в РСФСР на правах
  
  автономий. Она во многом вытекала из предыдущего опыта делегирования полномочий. Но из
  
  советских республик его поддержали лишь Армения и Азербайджан.
  Против была и Украина, в том числе такие члены ее правительства, как Христиан Раковский и Михаил
  
  Фрунзе, не бывшие ни этническими украинцами, ни уроженцами Украины. Но кто знает, как все
  
  сложилось бы в условиях жестко централизованной партии, если бы не позиция Ленина, отвергшего
  
  сталинский план автономизации.
  Фактически юрисдикция украинской власти в 1918 г. распространилась до демаркационной линии
  
  между РСФСР и оккупационными германскими войсками, включая части Курской и Воронежской
  
  губерний с Белгородом. Кроме того, на севере УНР заняла юг нынешней Белоруссии.
  Сразу после восстановления советской власти в РСФСР (1919 г.) ей были переданы территории
  
  Курской и Воронежской губерний, а также те уезды Черниговской, где украинцы по переписи 1897 г.
  
  составляли меньшинство. Не претендовала Советская Украина и на губернии, которые объявила
  
  своими Советская Белоруссия. А в начале 1920-го, сразу после окончательного утверждения советской
  
  власти на Дону, в Украину вошла часть области Войска Донского, в том числе весь Таганрогский округ.
  
  По переписи 1897 г. большинство населения округа составляли украинцы, а его земли большую часть
  
  XIX ст. находилась в составе Екатеринославской губернии.
  Таким образом, в Советскую Украину полностью вошел главный индустриальный район империи -
  
  Донецкий бассейн. Правда, в 1924 г., уже после создания СССР, РСФСР была возвращена часть
  
  Донбасса с городами Шахты и Таганрог, а в 1925-м Украина пополнилась частью Курской губернии с
  
  городом Путивль.
  М.С. Шагинян целью своей жизни поставила задачу стать биографом вождя. В 1938 году в первой
  
  части "Семьи Ульяновых" она поместила добытые ею сведения о том, что в жилах В.И. Ленина течёт
  
  калмыцкая кровь. Труд Шагинян похвалила Крупская. И обе крепко пострадали за свою
  
  самодеятельность.
  Политбюро ЦК ВКП(б) 5 августа 1938 года в специальном постановлении осудило и запретило роман
  
  Шагинян и сделало выговор Крупской. Только в 1956 году, после смерти Сталина, ЦК КПСС своим
  
  постановлением "О порядке изданий произведений о В.И. Ленине" отменил постановление 38-го года
  
  "как ошибочное и в корне неправильное".
  С этого времени калмыцкие корни вождя перестали считаться постыдными. Но это то, что касается
  
  его происхождения по отцовской линии. А вот материнская линия Ленина как считалась у коммунистов
  
  позорной и кощунственной при Сталине, Хрущёве и Брежневе, так считается таковой и сегодня.
  В трудах Шагинян дед Ленина по материнской линии А.Д. Бланк фигурирует как малоросс (по-новому -
  
  украинец). Сей вариант вполне устраивал и устраивает сейчас многих. На самом же деле материнская
  
  линия Ленина имеет к Украине такое же отношение, как к Индии или к Африке.
  Крамольные исследования Шагинян и других советских историков демонстрировали, что мама
  
  Владимира Ильича, М.А. Бланк (Гросшопф), имела по своей материнской линии шведские корни. Её
  
  мать и бабушка будущего вождя, А.И. Гросшопф, произошла из весьма далёких от Украины семейств
  
  Гросшопф (отец), Эстедт (мать), Борг, Аренберг и так далее в глубь истории.
  Исследование шведских (не русских, не советских и абсолютно буржуйских) корней Ильича было в
  
  СССР крамольным и опасным занятием, но, тем не менее, шведская линия Гросшопфов в
  
  происхождении Ленина была довольно хорошо изучена уже к концу 60-х годов.
  Но Бог с ними, со шведами. Самым жутким потрясением для идеологов в ЦК КПСС было другое:
  
  оказалось, что дед Ленина, Александр Дмитриевич Бланк, был рождён как Израиль Бланк и, понятно,
  
  никаким украинцем быть не мог.
  Вот текст собственноручного заявления братьев Бланк из Центрального государственного
  
  исторического архива Ленинграда в деле "О присоединении к нашей церкви Житомирского поветового
  
  училища студентов Дмитрия и Александра Бланковых из еврейского закона":
  "Поселяясь ныне на жительство в С.-Петербурге и имея всегдашнее обращение с христианами,
  
  Греко-российскую религию исповедующими, мы желаем ныне принять оную. А посему, Ваше
  
  преосвященство, покорнейше просим о посвящении нас священным крещением учинить
  
  Самсониевской церкви священнику Федору Барсову предписание... К сему прошению Абель Бланк
  
  руку приложил. К сему прошению Израиль Бланк руку приложил".
  Крещение состоялось в июле 1820 года в Самсониевском соборе, при крещении братья выбрали себе
  
  понравившиеся русские имя и отчество. Историки нашли и множество других документов о еврейском
  
  прошлом братьев Бланк в архивах Медико-хирургической академии. В 1965 году эти документы были
  
  из архивов изъяты...
  
  ЦК КПСС старался скрыть тот очевидный историкам факт, что революция 1917 года была
  
  осуществлена евреями...
  Любой, кто побывает в Минске, может зайти в домик-музей первого съезда РСДРП. Эта партия тогда
  
  состояла почти целиком из евреев, а главное место в ней играл радикальный "Бунд", социал-
  
  националистическая еврейская организация, многие активисты которой затем перешли в сионизм.
  В первые же дни советской власти коммунисты издали четвёртым (после трёх первых, так глубоко
  
  изучаемых в школе Декретов Ленина) "Декрет о самой угнетённой нации".
  В этом Декрете предусматривалось, что евреи имеют теперь право поступать без конкурса в любые
  
  учебные заведения, имеют право заселяться в любое выбранное жильё - с выселением живущих там
  
  людей - и множество других необоснованных ничем льгот во всех областях жизни российского
  
  общества, не знавшего до этого, заметим, евреев (полный текст Декрета опубликовал во время
  
  Перестройки журнал "Родина").
  Но самое любопытное в этом четвёртом Декрете Ленина заключается в том, что всякий еврей, на
  
  которого хоть где-то кто-то косо посмотрел, должен был сразу об этом донести, и малейшее
  
  проявление антисемитизма каралось, согласно Декрету, наказанием вплоть до расстрела.
  В 1917 году евреи составляли 1,1% населения России. Писатель Григорий Климов (США) - на основе
  
  несекретных и общедоступных государственных архивов СССР - даёт списки советского
  
  правительства в 1917-1921 годах, которые нетрудно проверить:
  Совет Народных Комиссаров - 77,2% евреев,
  Военный Комиссариат - 76,7%,
  Наркоминдел - 81,2%,
  Наркомфин - 80%,
  Наркомюст - 95%,
  Наркомпрос - 79,2%,
  Наркомат соцобеспечения - 100%,
  Наркомат труда - 87,5%,
  Комиссары провинции - 91%,
  журналисты - 100%.
  Партии, которые делали революцию в России:
  ЦК большевиков - 9 из 12 евреи,
  ЦК меньшевиков - 11 из 11,
  ЦК правых эсеров - 13 из 15,
  ЦК левых эсеров - 10 из 12,
  Комитет анархистов - 4 из 5.
  Вот список советских вождей в 1919 году.
  Русские:
  Ленин (Ульянов) - русский от еврейской матери,
  Луначарский (женат на еврейке Розенталь),
  Коллонтай,
  Красин,
  Чичерин - русский от еврейской матери.
  Латыши: Петерс.
  
  Остальные евреи:
  Троцкий (Бронштейн), Стеклов (Нахамкес), Мартов (Цедербаум), Гусев (Драбкин), Каменев
  
  (Розенфельд), Суханов (Гиммер), Лагецкий (Крахман), Богданов (Зильберштейн), Горев (Гольдман),
  
  Урицкий (Радомысльский), Володарский (Коган), Свердлов, Камков (Катц), Ганецкий (Фюрстенберг),
  
  Дан (Гуревич), Мешковский (Гольдберг), Парвус (Гельфанд), Розанов (Гольденбах), Мартынов
  
  (Зимбар), Черноморский (Черномордич), Пятницкий (Левин), Абрамович (Рейн), Звездич
  
  (Фронштейн), Радек (Собельсон), Литвинов (Финкельштейн), Маклаковский (Розенблюм), Лапинский
  
  (Левинсон), Бобров (Натансон), Глазунов (Шульце), Лебедева (Лимсо), Иоффе, Каминский (Гофман),
  
  Изгоев (Гольдман), Владимиров (Фельдман), Ларин (Лурье) и так далее.
  Из 545 человек 447 евреев, то есть 82%.
  Органы террора. Комиссариат внутренних дел: из 64 членов 43 еврея.
  Из США в 1917 году приехал "пароход Революции" - он привёз большевиков, которые
  
  финансировались еврейскими миллионерами США, заинтересованными в распаде метрополий
  
  Европы и озабоченными судьбой евреев России: тогда на территории Беларуси, Польши и
  
  Левобережной Украины проживало около 70% всех евреев планеты. А все евреи США, включая
  
  миллионеров, были до одного эмигрантами отсюда.
  Все, кого привёз "пароход Революции" в августе 1917 года, затем заняли ведущие посты в первом
  
  правительстве Советской России. Там не только Троцкий и Урицкий, там сотни людей новой
  
  администрации: советские министры, их замы, руководители силовых ведомств, банкиры новой
  
  страны и т.д.
  Все как один (и как Троцкий и Урицкий) - не только евреи, а все с американским гражданством. Ещё
  
  находясь в США, они с еврейской закулисой Америки обсуждали то, каким будет создаваемый СССР -
  
  с двух позиций:
  1) интересы евреев;
  2) интересы США.
  Каждый второй в правительстве Новой Советской России имел это американское гражданство, ибо
  
  жил в США, ожидая, когда тут революцию начнут делать. Их позвал Ленин из Женевы.
  Нам сейчас говорят, что США помогали смещению Милошевича, Шеварднадзе, что США лезут в
  
  Молдавию, финансируют оппозицию Украины, Беларуси и России, а тут совершенно нагло, открыто из
  
  США приходит пароход с как бы "революционерами", которые все имеют американское гражданство,
  
  и все они становятся новой властью в России. Вот это странно. Именем Урицкого или Володарского
  
  названы многие улицы у нас, но никто и не уточняет того факта, что до самой своей смерти товарищи
  
  так и не отказались от американского гражданства. На всякий случай.
  Получается, наши улицы названы именами граждан США. Их КПСС в культ возвела без меры и ради
  
  показухи, а это на самом деле американцы.
  љ Copyright: АлексейНиколаевич Крылов
  Перейти на страницу автора
  
  3 июля День Победы Светослава над хазарским каганатом
  АлексейНиколаевич Крылов
  http://stihiya.org/work_47337.html
   Победа русов над иудейской Хазарией 3 июля 964 года была очень важна для будущего всей нашей
  
  цивилизации. Уничтожение этого паразитического государства надолго нарушило планы иноземных
  
  врагов по истреблению всего Человечества...
  Помнить великие победы наших Предков - святой долг каждого из нас, ибо знание о тех великих
  
  победах прошлого несут в себе ключи к пониманию того, как нужно строить своё будущее.
  Разбив иудейский Хазарский Каганат -паразитическое государство, которое жило исключительно за
  
  счёт работорговли, ростовщичества и контроля над торговыми путями, так называемым "великим
  
  шелковым путём",- Святослав, сын Игоря, освободил Русь от хазарского ига,укрепил могущество Руси
  
  и вывел её на лидирующие позиции в мировой политике того времени. Победа над Хазарией - это
  
  торжество русского оружия и непобедимого духа над паразитической системой, созданной иудеями в
  
  хазарском государстве.
  Мало кому за пределами нашей Родины известно имя воина, правителя и человека - Великого князя
  
  Киевского Святослава Игоревича, прозванного Храбрым. Но ещё меньше известно, что правильное
  
  имя его Светослав, а не Святослав, так как имя его происходит от слова "Свет", а не "свят". Так,
  
  заменив лишь одну букву, враги Руси убили правильное понимание его имени, которое образовано из
  
  двух таких прекрасных слов как Свет и Славить. В итоге, получилось мужское имя Светослав,
  
  означавшее того,кто славит свет или свет славящего. Кроме того, в отличие от Александра
  
  Македонского, которого наши Предки называли тёмным воином, князя-воина Светослава народ
  
  называл Светлым Князем и Светлым Воином.
  Князь Светослав Игоревич с детства воспитывался, как воин. Воспитателем, наставником Святослава
  
  был варяг Асмуд (варяги были высшей кастой профессиональных воинов, формировавшейся из
  
  разных народов Славяно-Ариев), учивший юного воспитанника быть первым и в бою, и на охоте,
  
  крепко держаться в седле, управлять ладьёй, плавать,укрываться от вражеских глаз и в лесу, и в
  
  степи.
  Полководческому искусству обучал Светослава другой варяг - главный киевский воевода Свенельд.
  
  Будучи трёхлетним ребёнком в 945 году н.э., он принял участие в своём первом сражении. Было это в
  
  тот раз, когда княгиня Ольга вместе с дружиной отправилась на войну с древлянами, чтобы отомстить
  
  за убитого мужа, князя Игоря. Князь Игорь решил собрать подать по второму кругу, за что и был убит
  
  древлянами. Впереди киевской дружины на коне сидел Светослав.
  И когда сошлись оба войска - киевское и древлянское, то маленький Светослав бросил копьё в
  
  сторону древлян. Тогда ещё Светослав был совсем мальчиком, поэтому копьё улетело недалеко -
  
  пролетело между ушей коня и ударило коня в ногу. Но киевские воеводы сказали: "Князь уже начал,
  
  последуем, дружина, за князем". Таков был древний обычай русов - только князь мог начать битву. И
  
  неважно, в каком возрасте пребывал князь.
  Кстати, слово КНЯЗЬ по расшифровке Гриневича Г.С.на древнем праязыке наших Предков - КЪНАЗЬ,
  
  означает "к совершенству(утончённости) земли имеющий отношение или, просто,сокровенность
  
  (утончённость) земли"! Пока Светослав подрастал и набирался опыта и мужества, княжеством
  
  правила его мать княгиня Ольга. Но Светослав Игоревич не был похож на свою мать. Если Ольга
  
  приняла крещение в греческую религию, которая впоследствии стала христианской, то Светослав
  
  оставался носителем ведических знаний и традиций своих Предков.
  Сквозь века сохранилось описание его портрета византийским историком Львом Диаконом: "Среднего
  
  роста, с широкой грудью, глаза голубые, густые брови, безбородый, но с длинными усами, на бритой
  
  голове только одна прядь волос, что свидетельствовало о его знатном происхождении. В одном ухе он
  
  носил серьгу с двумя жемчужинами..."
  Больше всего Светослав ценил боевые доспехи и оружие. Древняя летопись "Повесть временных
  
  лет" повествует о князе Светославе как об истинном воине. Ночевал не в шатре, а на конской попоне,
  
  с седлом в головах. В походах не возил он с собой ни возов, ни котлов, не варил мяса, но тонко
  
  нарезав конину или говядину, или же мясо диких зверей, жарил на углях и так ел.Такими же
  
  выносливыми и неприхотливыми были и его воины. Зато дружина Светослава, не обременённая
  
  обозами, передвигалась очень быстро и появлялась перед противником неожиданно, наводя на них
  
  страх.
  Сам же Светослав не боялся своих противников. Когда выходил он в поход, то всегда посылал в чужие
  
  земли весть-предупреждение:"Иду на вы!" Что означало - хочу идти на вас, то есть вы мои враги.
  
  Забавно то, что на "вы" наши Предки называли врагов, а сейчас это слово уважительного обращения
  
  к незнакомому человеку или старшему по возрасту.
  Не нападать без предупреждения, не стрелять в безоружного, или не равного по силе противника - это
  
  кодекс воинской чести, древняя традиция Славяно-Ариев, которую чтил и соблюдал великий Светлый
  
  Воин князь Светослав.
  Кроме воинской чести и мужества, выдающейся особенностью характера Светослава как Светлого
  
  Воина, была его непримиримая борьба с ростовщичеством, приносимым на Русь хазарами. За то, что
  
  брали деньги под проценты и давали под проценты другим, рубил обе руки.Считал ростовщичество
  
  растлением души и денежным рабством, порождающим все пороки. А хазар, промышлявших на Руси
  
  кредитованием, приковывал к плоту и сплавлял по Днепру в Чёрное море.
  
  Хазарcкий Каганат
  Хазарское государство - Хазарский Каганат -самое сильное и богатое государство на юго-востоке от
  
  границ Киевской Руси. Располагалось оно в низовьях Волги, растянувшись на запад и на восток вплоть
  
  до Мордовии,включая такие территории, как Северный Афганистан, Крым (Тмутаракань-один из её
  
  городов). Хазарский город Семендер находился на Северном Кавказе, Саркел - в междуречье Волги и
  
  Дона, нижнего их течения.Столица Итиль находилась как раз в устье Волги, примерно на месте
  
  современной Астрахани.
  До закабаления персидскими иудеями (и-УД-ей -означает иссекающие УД, т.е. обрезанные, а УД -
  
  мужской половой орган, откуда произошли слова УДовольствие - получение сексуального
  
  наслаждения, УДочка, УДилище)в середине 6 века н.э. Хазарии, в ней довольно дружно жили белые и
  
  чёрные хазары.
  Белыми хазарами называли тогда правящую касту профессиональных воинов из Славяно-Ариев, в то
  
  время как чёрными хазарами называли тюркские племена, пришедшие в низовья реки РА (Волги-
  
  Итиль) из глубин Азии, как беженцы из Древнего Китая. По сути своей, чёрные хазары были
  
  представителями жёлтой расы с примесями чёрной расы.
  У них были чёрные волосы, чёрные глаза исмуглая (жёлтая) кожа, за что и были они прозваны
  
  чёрными хазарами.
  Хазария существовала как многонациональное государство, в котором люди как белой, так и жёлтой
  
  расы мирно жили бок о бок друг с другом. В таком же мире и согласии Хазария жила и со своими
  
  соседями. Выгодное месторасположение Хазарии (через Хазарский Каганат проходил знаменитый
  
  "Великий шёлковый путь") привлекло в страну персидских иудеев из колена Симонова, которые
  
  начали переселяться сюда после совершённой ими революции в Персии, когда евреи начисто
  
  обобрали персидский народ, и со всеми их богатствами бежали из страны.
  Придя в Хазарию не с пустыми карманами, евреи быстро вытеснили из паразитических ниш
  
  экономики хазарского государства местных предпринимателей - паразитов.
  По свидетельствам средневековых путешественников, основной статьёй доходов Хазарского Каганата,
  
  кроме посредничества и ростовщичества, стала работорговля. Регулярные набеги на соседние земли
  
  (преимущественно славянские) давали хазарам большое количество рабов, которых продавали по
  
  всему миру. Укрепляясь на славянских землях с помощью постройки новых крепостей, хазары,
  
  пребывая под властью евреев, осуществляли свои набеги на земли наших Предков всё чаще и чаще,
  
  обкладывая их данью. Торговля вообще и работорговля в частности, всегда была традиционным
  
  источником дохода еврейских предпринимателей-паразитов и источником сверхприбылей, что давало
  
  возможность к быстрому обогащению и дальнейшему укреплению своей паразитической власти
  
  в"завоёванной" ими стране.
  Используя так называемый институт еврейских невест (специально обученные сексуальной магии
  
  еврейские женщины), отдавая их замуж за представителей высшей хазарской знати, евреи
  
  завладевали всеми ключевыми государственными постами. Как? Очень просто. Дети, рождённые от
  
  иудейки, являются исключительно иудеями. Именно по материнской линии передаётся национальный
  
  признак среди евреев.
  Итак, через поколение все ключевые должности в хазарском государстве были заняты детьми,
  
  рождёнными от иудейских жён и мужских представителей правящей иерархии Хазарского Каганата.
  
  Занимая высокие должности среди элиты, евреи-хазары стали всячески способствовать развитию
  
  торгового бизнеса для своих соплеменников. Получив экономику страны в свои руки, они также стали
  
  прибирать к рукам и политическое влияние.
  Как только реальная власть в Хазарии полностью перешла к рукам еврейского царя Обадия и его
  
  ближайшего окружения, он сделал иудаизм государственной религией Хазарии. В отличие от
  
  политической элиты, хазарская военная аристократия (аристократ - арий-сто-крат, т.е. человек
  
  высокого уровня развития и моральных качеств или стократный человек - цвет нации, а не элита
  
  общества, как сейчас извратили это слово паразиты, хотя раньше элита общества как раз и состояла
  
  из настоящих аристократов) была всё ещё очень могучей силой и придерживалась ведических
  
  традиций.
  
  Евреев по матери среди военной элиты было всё ещё немного, но и в их среде пришло время для
  
  восстания. Обадия, опираясь на хазарскую знать еврейского происхождения, с помощью наёмников -
  
  печенегов и гузов - развязал гражданскую войну, в результате которой хазарские тюрки были разбиты
  
  и вынуждены были покинуть Родину и осесть на территории современной Венгрии. После победы над
  
  хазарскими тюрками в гражданской войне, хазарские евреи обложили местное население
  
  тяжелейшей данью. Тех хазар, которые не покинули свою Родину, евреи превратили в самых
  
  настоящих рабов.
  В очередной раз евреи старательно "отблагодарили" народ, который предоставил "беженцам"
  
  убежище на своей территории. Параллелей в недалёком прошлом можно найти много - Палестина,
  
  Персия, а современная Украина и Россия пребывают в таком же положении, как и тысячу лет назад
  
  народ Хазарии.
  Итак, захватив реальную власть в Хазарии, евреи превратили её в страну-паразита. Контролируя
  
  "Великий шёлковый путь", хазарские евреи полностью захватили в свои руки торговлю между
  
  Востоком и Западом, между Севером и Югом, то есть все торговые пути, проходящие через Хазарию.
  
  Это и было основной целью прихода евреев в Хазарию, после того как они уничтожили и разграбили
  
  Персидскую Империю, которую, напомню, создали наши Предки Славяно-Арии.
  Полный контроль караванных путей, проходящих через Хазарский Каганат, позволил евреям создать
  
  торговую монополию, когда они стали контролировать закупочные цены и продажные цены ввозимых
  
  и местных товаров. В результате чего на товары местного производства были установлены
  
  минимальные закупочные цены, что приводило к ограблению местных товаропроизводителей, а на
  
  продаваемые евреями товары устанавливались максимальные цены, что давало евреям
  
  сверхприбыли за счёт откровенного грабежа производителей и покупателей.
  Как ни странно именно по такому принципу построена экономика современной Украины и России.
  
  Забавные параллели, не так ли? Как работает эта паразитическая программа, записано в так
  
  называемом сионистском документе "Тайны Политики. Способы её действий и результаты,
  
  достигнутые ею при помощи науки и либерализма. Выдержки из речей, произнесённых в собраниях
  
  заправил сионизма".
  Когда же гражданская война в Китае привела к резкому снижению товарооборота, хазарские евреи
  
  двинулись на север и разгромили и подчинили Камскую (Волжскую) Булгарию, а также заняли
  
  безкрайние земли Великой Перми, где организовали свои торговые поселения - фактории.
  
  Завоёванные земли давали драгоценный мех соболей, куниц, горностаев, а кроме того, хазарские
  
  евреи организовали торговлю детьми (прямо как сейчас в России). И снова потянулись караваны с
  
  мехами и рабами уже с Севера на Юг, а деньги - в закрома хазарских иудеев. Вскоре государство-
  
  паразит Хазарский Каганат превратилось в подобие раковой опухоли со своими поселениями-
  
  факториями во всех странах Европы и Азии, которое тянуло "жизненные соки" в виде серебра и
  
  золота изо всех подчинённых им государств, и к концу 10 века это достигло критических размеров.
  
  Почти в каждой стране евреи захватили паразитические экономические ниши социально-
  
  экономических систем этих государств. И только в странах,которыми правили Славяно-Арии,
  
  стоявшие на позициях ведических традиций, они не смогли добиться больших успехов
  Постепенно хазарские евреи взращивали над национальную, надгосударственную паразитическую
  
  социальную систему, в которой они были полными хозяевами, и с помощью своей религии, в которой
  
  один народ имел превосходство над всеми прочими народами,получал все земные блага за счёт
  
  порабощённых им народов.
  
  Киевская Русь оказалась самым могучим и последовательным врагом иудейского Хазарского Каганата.
  
  Смертельный удар по Хазарскому Каганату, положивший конец его самостоятельному существованию,
  
  был нанесён Киевским князем Светославом, сыном Игоря.
  В Лето 6472 от СМЗХ (964 год н.э.), будучи 22 лет от роду, готовя поход против Хазарии, Светослав не
  
  пошёл прямо в лоб по степи через волго-донское междуречье, предприняв искусный манёвр. Всего с
  
  20-тысячным войском он обошёл её стороной, достиг Рязани, по Оке спустился до Волги и далее
  
  двинулся на 500 ладьях с небольшим количеством войска и сразу же осадил столицу Итиль.
  Хазары не ожидали удара с севера, и не смог и организовать серьёзную оборону. Светослав взял её
  
  штурмом, и, как пишут летописи, не оставил в ней камня на камне. Далее Светлый Воин предпринял
  
  поход в Северо-Кавказский регион, где разбил опорный пункт хазар - крепость Семендер. После этого
  
  дружина Светослава двинулась к Дону, где штурмом взяла и разрушила восточную крепость хазар -
  
  Саркел.
  По преданиям, приказал Светослав своим воинам отречься от "злата", ибо не ради наживы шли они
  
  воевать, а против "тьмы" -паразитической хазарской социальной системы, которая долгие столетия
  
  грабила земли наших Предков.
  Таким образом, Светослав, совершив беЗпрецедентный поход длиной в тысячи километров, захватил
  
  основные опорные пункты хазар на Дону, на Волге и на Северном Кавказе. Одновременно он создал
  
  базу для влияния Славяно-Ариев на Северном Кавказе - Тмутараканское княжество.Эти походы
  
  сокрушили мощь Хазарского Каганата, который прекратил своё существование на рубеже X-XI вв.
  В результате походов Великого князя Светослава Древнерусское государство добилось безопасности
  
  своих юго-восточных рубежей и стало в тот период основной силой в Волжско-Каспийском регионе.
  
  Хазарский Каганат рухнул и дал возможность Руси развиваться как государству. Одновременно были
  
  спасены славянские и многие другие племена,проживавшие вокруг. В результате, на много веков
  
  вперёд было определено их развитие. Положив конец хазарской кабале, Русь очистила со своего пути
  
  военный заслон, закрывающий торговые пути на Восток, что позволило возродить торговлю между
  
  Европой и Азией...
  Защищая интересы русского государства Киевской Руси, Великий князь Святослав не проиграл ни
  
  одного сражения. Тем более странной выглядит смерть Великого Светлого Воина. Это было весной
  
  6480 года от СМЗХ (972год н.э.). После заключения мира в продолжительной войне с Ромейской
  
  Империей (Византией), когда неизбежное поражение Светослав превратил в очередную победу, тогда
  
  небольшая дружина князя нанесла ощутимый удар армии императора, и продолжение войны могло
  
  оставить императора вообще без армии, а окружённая дружина Светослава при оружии и своей
  
  добычей покинула вражеские земли.
  
  На пути домой, находясь в районе днепровских порогов на острова Хортица, большая часть его
  
  дружины, подавляющая часть которой приняла крещение в греческую религию, внезапно покинула его.
  
  А ночью во время сна на спящих, оставшихся верными князю воинов, напали печенеги.
  И в этой последней битве погибли практически все верные князю Светославу воины и сам князь. По
  
  летописи, из отрубленной головы Светослава печенежский князь Куря сделал себе чашу, оправив её в
  
  серебро и золото.
  В одном из поздних летописных описаниях приведена любопытная подробность - чашу эту
  
  печенежские князья использовали в обряде зачатия детей. Перед тем, как лечь на ложе, князь и
  
  княгиня поочередно пили из этой чаши, твердя, словно заклятье: "Пусть дети наши будут такими, как
  
  Он".
  Cмерть Светлого Воина была ещё и актом мести за полностью разрушенную еврейскую Хазарию, со
  
  стороны правящей еврейской элиты.
  Выводом из всего этого может быть только одно - жил и воевал Светослав, князь Киевский, за
  
  могучую и процветающую Русь, за Русь свободную от хазарского паразитизма.
  
  Значение разгрома Хазарии для Руси
  3 июля государство Хазария прекратило своё мерзкое существование, принёсшее Славяно-Ариям
  
  неисчислимые беды, и угрожавшее белому человеку полным и окончательным истреблением.
  Разгром Хазарии князем Светославом имел колоссальное значение. Благодаря этому, развитие нашей
  
  земной цивилизации пошло не погибельному пути, намеченному нашими непримиримыми врагами, а
  
  совсем по-другому...
  Победа над иудейской Хазарией для Киевской Руси означала колоссальное укрепление могущества
  
  руського государства, выход Руси на главные роли в мировой политике того времени, торжество
  
  руського оружия и мировоззренческого превосходства над паразитическим хазарским государством.
  Не за горами тот день, когда Предок - Светлый Воин Киевский князь Светослав по прозвищу Храбрый,
  
  будет объявлен национальным героем, как в России, так и в Украине! А дети будут брать пример не с
  
  бэтменов, суперменов и прочей нечисти, а с таких мужественных,храбрых и сильных, а самое главное
  
  настоящих героев нашей Великой Родины!..
  Пусть эта заповедь Предков наших станет напоминанием всем нам, о том, что только мы сами можем
  
  и должны заботиться о себе и о будущем земли нашей, которая окроплена кровью Предков наших. И
  
  никакие другие народы никогда не проявят, как и не проявляли за всё наше прошлое, должного
  
  внимания или заботы о судьбе наших братских народов (Украины, Белорусии России),ежели мы сами
  
  себя не в силах защитить!
  Александр Новак "Русь против Хазарии"
  
  
  Вклад Платона в экономическую теорию
  
  КУРСОВАЯ РАБОТА
  
  по дисциплине "История экономики"
  
  по теме: "Вклад Платона в экономическую теорию"
  
   Оглавление
  •
  •Введение
  •1. Предпосылки разработки Платоном экономической проблемы
  •2. "Государство" и его экономические основы у Платона
  •Заключение
  •Список использованной литературы
  • Введение
  •
  •
  
  На пороге XXI века наше общество находится на этапе глубоких социально-экономических
  
  преобразований. Таким периодам свойственны переосмысление людьми окружающего мира,
  
  возрождение старых и становление новых философских учений, поэтому представляет интерес
  
  рассмотрение творчества Платона жившего в эпоху великих потрясений. Мир Платона - это мир
  
  крушения системы греческих городов-полисов и возникновения империи Александра Македонского.
  
  Это делает актуальным изучение наследия Платона сейчас, когда мир постоянно находится в
  
  становленческом, переходном состоянии.
  
  Природные условия в Древней Греции отличались от природных условий древневосточных стран тем,
  
  что здесь для нормального занятия земледелием нет необходимости строить сложные
  
  гидротехнические сооружения, как на древнем Востоке. Тем самым создавались благоприятные
  
  условия для развития частной собственности на землю, на земельный участок, а основой
  
  производственной ячейкой стали не громоздкие царские хозяйства или общинное производство,
  
  предполагавшие огромный управленческий аппарат, а небольшое частное хозяйство, построенное на
  
  рациональных основаниях, жесткой эксплуатации рабского труда и относительно высокой
  
  доходностью. Развитие античной хозяйственной системы сопровождалось появлением философско-
  
  экономических теорий, которые представляют значительный интерес для изучения. Теории
  
  государственного устройства Платона и Аристотеля до сих пор могут считаться выдающимися.
  
  Экономическая мысль получила в античной Греции значительное развитие. С этой точки зрения было
  
  бы интересно, изучая экономические взгляды Платона, проследить за тем, как бурные события
  
  общественной жизни той эпохи находили свое отражение в становлении его экономических взглядов.
  
  Тем более, что свойственный Платону антидогматизм и особенный стиль в изложении взглядов
  
  позволяет не только ознакомиться с конечными результатами их творческих исканий, но и проследить
  
  за ходом мыслей и рассуждений.
  
  Таким образом, целью настоящей работы является изучить вклад Платона в экономическую теорию.
  
  Объект исследования - философское учение Платона, предмет исследования - его теория
  
  государственного устройства.
  
  Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:
  
  Ј рассмотреть исторические и экономические предпосылки создания Платоном его теории
  
  государства;
  
  Ј проанализировать экономические основы "идеального государства Платона".
  
  История античной философии достаточно хорошо изучена в настоящее время, и рассматривать
  
  экономические аспекты учения Платона мы будем, отталкиваясь от трудов В.Ф. Асмуса, А.Ф. Лосева,
  
  Б. Рассела, А.Н. Чанышева.
  
  1. Предпосылки разработки Платоном экономической проблемы
  
  
  Социальная структура полисов предполагала существование трех основных классов: класса
  
  рабовладельцев, свободных мелких производителей и рабов самых разных категорий. Одной из
  
  важнейших особенностей социальной структуры в греческих полисах было существование такой
  
  социальной категории, как гражданский коллектив, т.е. совокупность полноправных граждан данного
  
  полиса. К гражданам полиса принадлежали коренные жители, проживающие в данной местности
  
  несколько поколений, владеющие наследственным земельным участком, принимающие участие в
  
  деятельности народных собраний и имеющие место в фаланге тяжело вооруженных гоплитов.
  
  Владение земельным участком рассматривалось как полноценная гарантия выполнения гражданином
  
  своих обязанностей перед полисом, перед всем гражданским коллективом.
  
  В Греции середины V в. до н.э. сформировалось экономическая система, которая без особых
  
  изменений просуществовало до конца IV в. до н.э. и которую можно определить как классическую
  
  рабовладельческую экономику. Греческая экономика в целом не была однородной. Среди
  
  многочисленных греческих полисов можно выделить два основных хозяйственных типа, отличающихся
  
  по своей структуре.
  
  Для первого типа полиса (аграрного) - было характерно абсолютное преобладание сельского
  
  хозяйства, слабое развитие ремесла и торговли. Другой тип полиса можно условно определить как
  
  торгово-ремесленный, в структуре которого роль ремесленного производства и торговли была
  
  значительно выше, чем полисах первого типа.
  
  Именно в полисах второго типа была создана ставшая классической рабовладельческая экономика,
  
  которая имела довольно сложную и динамичную структуру, а производительные силы развивались
  
  особенно быстро (примером таких полисов были Афины, Коринф, Родос и др.). Полисы этого типа
  
  задавали тон экономическому развитию, были ведущими хозяйственными центрами Греции V - IV вв.
  
  до н.э.
  
  В целом сельское хозяйство Греции V - IV вв. до н.э. имело следующие особенности: многоотраслевой
  
  характер, преобладание трудоемких интенсивных культур (виноградарство, маслиноводство),
  
  внедрение рабского труда как основы земледелия, товарная направленность рабовладельческого
  
  поместья как нового типа организации сельскохозяйственного производства.
  
  Следует отметить, что описанная структура крупного афинского землевладения должна была
  
  переживать серьезный внутренний кризис по мере того, как укреплялось правовое и имущественное
  
  положение афинского гражданства, росло его самосознание, увеличивалось богатство афинского
  
  полиса, оказавшегося во главе обширного Морского союза. Также упрочивалась система афинской
  
  демократии с ее продуманной политикой материального обеспечения бедных граждан, интенсивного
  
  развития городской жизни и городского ремесла.
  
  Экономическая система, сложившаяся в торгово-ремесленных полисах и в Греции V - IV вв. до н.э. в
  
  целом, не могла существовать без привлечения к труду большой массы рабов, абсолютное количество
  
  и удельный вес которых в греческом обществе V - IV вв. до н.э. непрерывно возрастал.
  
  Система классического рабства сформировалась в более или менее законченном виде в развитых
  
  торгово-ремесленных полисах (Афины), в то время как в аграрных полисах (Спарта) социально-
  
  классовая структура отличалась целым рядом особенностей. Наиболее ярким примером является
  
  афинское общество, характеристика которого позволяет показать особенности социально-классовой
  
  структуры торгово-ремесленных полисов, играющих ведущую роль в историческом развитии древней
  
  Греции V - IV вв. до н.э.
  
  Таким образом, экономические взгляды Платона формировались в условиях кризиса
  
  рабовладельческого полиса, обострения борьбы между аристократией, между богатыми и бедными,
  
  между рабами и рабовладельцами, между демократическими Афинами и олигархической Спартой.
  
  Это, конечно, сильно отражалось в работах древнегреческих философов.
  
  
  
  2. "Государство" и его экономические основы у Платона
  
  
  Этика - учение о нравственности, и политика - учение о государстве у Платона тесно связаны:
  
  государство подобно человеку, а человек - государству, справедливость в человеке и в государстве
  
  одинакова. Поэтому человек может быть нравственно совершенным лишь в правильно
  
  организованном государстве. "Образец совершенного государства" и "прообраз человека" - таков
  
  предмет этико-политического учения Платона.
  
  При всей своей страсти к определениям платоновский Сократ не может дать определения государства
  
  - он ограничивается лишь указанием на то, что это "совместное поселение". Больше мы узнаём о
  
  происхождении государства. Согласно мнению Платона, государство возникает вследствие
  
  многообразия человеческих потребностей и вытекающего отсюда общественного разделения труда,
  
  при котором удовлетворить различные потребности человека легче, чем если бы каждый выращивал
  
  хлеб, изготовлял одежду, обувь и т.д., так как лучше работает тот, кто владеет каким-либо одним
  
  искусством и не отвлекается на другие работы.
  
  Необходимость государственной организации вытекает из повседневных интересов людей.
  
  "Государство возникает, когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но во многом еще
  
  нуждаются...Оно возникает из нужд человека: никто не может сам удовлетворить всех своих нужд...
  
  Мы берём себе одного помощника для одной цели, другого для другой, и когда все эти сотоварищи и
  
  помощники собраны в одном месте, то всю группу обитателей можно назвать государством. Они
  
  обмениваются друг с другом с той мыслью, что этот обмен будет им ко благу" - говорил Платон.
  
  Поэтому в государстве должны быть и земледельцы, и строители, и ремесленники, которые снабжали
  
  бы земледельцев и строителей орудиями труда, и купцы, и торговцы и, наконец, воины, чтобы
  
  защищать государство от внутренних и внешних врагов. Платоновская мысль о роли разделения труда
  
  при происхождении государства была прогрессивной, хотя она, разумеется, вовсе не вскрывала
  
  истинную сущность и истинную причину происхождения государства, которое возникает, как трактует
  
  ряд теорий, при распадении общества на антагонистические классы.
  
  Но свою верную догадку о роли разделения труда Платон использовал в своих антиэгалитарных
  
  целях, дабы утверждать, что разделение труда возможно и выгодно именно потому, что люди от
  
  природы предназначены к выполнению какой-либо одной трудовой операции: одни предназначены по
  
  своим природным задаткам к земледелию, другие - к ткачеству, третьи - к домостроению, и т. д. - и
  
  тем, к чему человек предназначен природой, "он и будет заниматься всю жизнь, не отвлекаясь ни на
  
  что другое". При этом наличие задатков к тому или иному виду трудовой деятельности исключает, по
  
  Платону, способности к воинскому мастерству, к управлению и к умственному труду, вершина которой -
  
  в деятельности философа. "Толпе не присуще быть философом".
  
  Платон, в сущности, определял государство как особую форму поселения людей, которая возникает из
  
  необходимости взаимопомощи, удовлетворения потребностей в пище и жилье, защите населения и
  
  его территории, поддержания порядка внутри самого поселения. Таким образом, государство и
  
  общество, у Платона пока еще не различаются.
  
  Государство может существовать длительное время, в том случае, если оно основано на натуральном
  
  хозяйстве и если деньги имеют ограниченное хождение. Платон уделил особое внимание деньгам, но,
  
  скорее всего, так и не понял их сущности. Платон отрицательно относился к функции денег в качестве
  
  сокровища. Деньги имеют две функции: меры стоимости и средства обращения. Они должны служить
  
  только для обмена. Платон требовал запретить куплю-продажу в кредит, т.е. выступал против
  
  использования денег как средства платежа.
  
  Как подчеркивал К. Маркс, Платон в своем "Государстве" хочет "насильно удержать деньги в рамках
  
  простого средства обращения и меры [стоимости], чтобы не дать им стать деньгами как таковыми".
  
  Лишь тогда государство сохранит свою устойчивость, когда оно будет ориентироваться на натуральное
  
  хозяйство. Фактически Платон воспроизвел с известными поправками архаическую структуру
  
  экономики Спарты с сохранением рабства.
  
  Платон считал, что горожан надо наделять земельными наделами, но их имущество не должно быть
  
  чрезмерным. Если стоимость имущества превысит стоимость надела в 4 раза, то излишек подлежит
  
  передаче государству. Запрещаются также ссуды под проценты. Закон должен устанавливать пределы
  
  колебания цен. Именно в таком государстве, где выполняются эти правила, не будет ни богатых, ни
  
  бедных.
  
  Платон с осуждением относится к существующим формам государства. Он правильно отмечает, что в
  
  этих государствах существует имущественное неравенство, делающее из одного государства "два
  
  враждебных друг другу государства: одно - бедняков, другое - богачей", и тем самым ослабляющее
  
  его. Однако Платон вовсе не против неравенства, и его критика государства направлена, прежде всего,
  
  против демократии, которую Платон как идеолог античной аристократии ненавидит. Демократия, как
  
  известно, строится на принципе приоритета большинства над меньшинством, а Платон это
  
  большинство изображает резко отрицательно, говоря о "безумии большинства".
  
  Он с презрением высказывается о гражданах демократического государства, которые "густой толпой
  
  заседают в народных собраниях, либо в судах, или в театрах, в военных лагерях, наконец, на каких-
  
  нибудь общих сходках и с превеликим шумом частью отвергают, частью одобряют чьи-либо
  
  выступления или действия, переходя меру и в том, и в другом". Он дает сатирический образ
  
  демократа - "разбогатевшего кузнеца, лысого и приземистого, который недавно вышел из тюрьмы,
  
  помылся в бане, приобрел себе новый плащ" и "собирается жениться на дочери своего господина,
  
  воспользовавшись его бедностью и беспомощностью".
  
  В демократическом государстве благом почитается свобода, там "только и слышишь, как свобода
  
  прекрасна и что лишь в таком государстве стоит жить тому, кто свободен по своей природе". Эта
  
  "жажда свободы", "свободы в неразбавленном виде" приводит к тому, что там тех, кто послушен
  
  властям, смешивают с грязью как добровольных рабов, отец боится своих детей, учитель -
  
  школьников, старшие - младших, мужчины - женщин, люди - животных. В таком государстве "лошади
  
  и ослы привыкли... выступать важно и с полной свободой, напирая на встречных, если те не уступают
  
  им дороги".
  
  Типичный человек демократического государства нагл, разнуздан, распутен и бесстыден, однако
  
  наглость там называется просвещенностью, разнузданность - свободою, распутство - великолепием,
  
  бесстыдство - мужеством. Демократическое государство легко вырождается в тираническое, ибо
  
  чрезмерная свобода и для одного человека, и для государства обращается не во что иное, как в
  
  чрезмерное рабство. Такова критика Платоном рабовладельческой демократии. Многое он подметил
  
  там верного, однако собственный социальный идеал Платона еще хуже. Впрочем, Платон осуждает не
  
  только демократию, он ненавидит также тиранию, отрицательно относится и к олигархии - власти
  
  богатых, и к тимократии - власти военных. Этим четырем извращенным видам государственного
  
  устройства Платон противопоставляет свой образец совершенного государства, который он называет
  
  также "прекрасным городом" (в историко-философской традиции такое государство Платона принято
  
  называть "идеальным государством Платона").
  
  По Платону, все существующие виды государственного устройства - извращения того, что должно
  
  быть, не потому, что они основываются на социальном неравенстве, а потому, что их социальное
  
  неравенство не соответствует природному неравенству людей, потому что власть военных, богатых,
  
  большинства, власть тирана противоестественна. Платон строит свою модель социального
  
  неравенства, которую он основывает на своем учении о структуре души.
  
  Подобно тому, как в душе три части, так и в государстве должно быть три группы граждан, три
  
  сословия. Разумной части души, добродетель которой в мудрости, должно соответствовать сословие
  
  правителей-философов; яростной части, добродетель которой в мужестве, - сословие воинов
  
  (стражей); низменной, вожделеющей части души - сословие земледельцев и ремесленников.
  
  Именно такое государство добродетельно: оно мудро мудростью своих правителей-философов,
  
  мужественно мужеством своих стражей, рассудительно повиновением худшей части государства его
  
  лучшей части и справедливо, поскольку в таком государстве все служат ему как некоей целостности и
  
  занимаются своим делом, не вмешиваясь в чужие дела, а "заниматься своим делом и не
  
  вмешиваться в чужие - это и есть справедливость". Иначе говоря, "справедливость состоит в том,
  
  чтобы каждый имел свое и исполнял тоже свое". Итак, в идеальном государстве три сословия. Но,
  
  строго говоря, их два, поскольку философы-правители выходят из сословия воинов-стражей, поэтому
  
  Платон иногда говорит просто о стражах, подразумевая и философов.
  
  Чувствуя, что одного психологического учения недостаточно для убеждения граждан образцового
  
  государства в необходимости подобного разделения функций, особенно вряд ли согласятся с этим
  
  трудящиеся, лишенные в государстве Платона всяких прав, всякого образования, даже права на
  
  защиту своей родины от агрессора, Платон предлагает социальный миф. Для самого Платона это
  
  явный вымысел, в истинности которого необходимо, однако, убедить граждан проектируемого
  
  государства. Это пример той социальной лжи, которая, по Платону, вполне допустима в
  
  проектируемом им государстве, поскольку она служит благу целого. Суть социального мифа Платона
  
  состоит в том, что гражданам платоновского государства должно быть внушено: все они братья,
  
  поскольку их общая мать - земля, на которой они обитают, в результате чего они будут защищать свою
  
  землю как родную мать, но они все же неравны, поскольку, когда боги творили людей в недрах их
  
  матери-земли, они к одним людям примешали золота, к другим - серебра, а к третьим - меди и железа.
  
  Платон признает, что вряд ли можно будет заставить поверить в этот миф первое поколение граждан
  
  в проектируемом им государстве, но последующим поколениям, полагает он, поверить в этот миф уже
  
  будет можно.
  
  Однако неравенство людей в принципе не наследственно (этим сословия Платона отличаются от
  
  индийских варн и вообще от каст). В большинстве случаев у "медных людей" соответствующее
  
  потомство, у золотых и серебряных тоже, но если у стражей "ребенок родится с примесью меди или
  
  железа, они никоим образом не должны иметь к нему жалости, но поступать так, как того заслуживают
  
  его природные задатки, то есть включать его в число ремесленников или земледельцев; если же
  
  родится кто-нибудь (у ремесленников и земледельцев.) с примесью золота и серебра, это надо ценить
  
  и с почетом переводить его в стражи". Однако на практике в государстве Платона это не выходит,
  
  поскольку там третье сословие совершенно отделено от двух первых по своему образу жизни.
  
  Впрочем об образе жизни ремесленников и земледельцев мы ничего из "Государства" Платона не
  
  узнаём, все его внимание сосредоточено на описании жизни первых двух сословий.
  
  Философы и воины не имеют никакой частной собственности и беспощадно караются за хранение
  
  золота и серебра. Собственность - привилегия крестьян и мастеровых, так как она сама по себе не
  
  мешает работать, но губительна для тех, кто предан высоким размышлениям.
  
  Быт стражей подробно описан Платоном. Стражи получают двоякое воспитание: телесное и духовное,
  
  или гимнастическое и мусическое. Страж должен быть гармонично развит, сочетать в себе отвагу с
  
  кротостью, ведь одно мужество влечет за собой грубость и жестокость, одна кротость - мягкость,
  
  изнеженность и трусливость. Страж должен уметь действовать и принуждением, и убеждением.
  
  Кроме того, из стражей выходят философы-правители, их воспитание и образование в своей
  
  первоначальной степени начинается на уровне стражей и на всех стражей распространяется,
  
  поскольку философы в стражах сразу не видны и только путем образования всех стражей и отбора из
  
  их числа наилучших можно выявить философов.
  
  Платон запрещает всякое искусство, где поэт или исполнитель подражает другому человеку. Ведь
  
  каждый даже в воображении должен оставаться тем, кто он есть: сапожник - сапожником, земледелец
  
  - земледельцем. Кроме того, подражание дурным людям, неизбежное на сцене, пагубно влияет на
  
  исполнителя. Нельзя подражать кузнецам, ремесленникам, гребцам, лаю собак, блеянию овец и
  
  голосам птиц. Поэтому Платон изгоняет из своего государства все драматическое искусство. Поэтому
  
  человек, умеющий перевоплощаться и подражать чему угодно, как бы он ни был способен, коль скоро
  
  он прибудет в платоново государство, будет выслан оттуда: "мы преклонимся перед ним как перед
  
  чем-то священным, удивительным и приятным... да и отошлем его в другое государство, умастив ему
  
  главу благовониями... а сами удовольствуемся по соображениям пользы более суровым, хотя и менее
  
  приятным поэтом и творцом сказаний, который подражал бы у нас способу выражения человека
  
  порядочного и то, о чем он говорит, излагал бы согласно образцам, установленным нами".
  
  Платон - предшественник социализма в той мере, в какой он видит главный источник социального зла
  
  и несправедливости в частной собственности. Именно частная собственность разрушает целостность
  
  и единство государства, восстанавливает людей друг против друга. "Может ли быть, по-нашему,
  
  большее зло для государства, - спрашивает Сократ своих собеседников, - чем то что ведет к потере
  
  его единства и распадению на множество частей? И может ли быть большее благо, чем-то, что
  
  связует государство и способствует его единству? ...А связует его общность удовольствия или скорби,
  
  когда чуть ли не все граждане одинаково радуются либо печалятся, если что-нибудь возникает или
  
  гибнет", а это возможно лишь в государстве с наилучшим устройством, т. е. в таком, "где большинство
  
  говорит... об одном и том же: "Это - мое!" или "Это не мое!". Поэтому стражи и выходящие из их
  
  рядов философы не имеют никакой частной собственности, им не дозволено пользоваться золотом и
  
  серебром - ведь золото и серебро в их душах.
  
  Однако социализм Платона казарменный. Это псевдосоциализм. Проблему гармоничного сочетания
  
  личного и общественного Платон решает просто: он вообще упраздняет все личное. Стражи не имеют
  
  не только частной собственности: земельных угодий, золота, - они не имеют и личной собственности.
  
  Они ничем не владеют, кроме своего тела. Они живут сообща и столуются все вместе, раз в год
  
  получая продовольствие от граждан, которых они охраняют, т. е. от земледельцев. Они служат, не
  
  получая никакого вознаграждения за исключением продовольствия. "А чуть только заведется у них
  
  собственная земля, дома, деньги, как сейчас же из стражей станут они хозяевами и земледельцами;
  
  из союзников остальных граждан сделаются враждебными им владыками; ненавидя сами и вызывая к
  
  себе ненависть, питая злые умыслы и их опасаясь, будут они все время жить в большем страхе перед
  
  внутренними врагами, чем перед внешними, а в таком случае и сами они, и все государство
  
  устремится к своей скорейшей гибели".
  
  На возражение Адиманта, что не слишком счастливыми выглядят эти люди, что это не что иное, как
  
  наемные вспомогательные отряды, Сократ у Платона отвечает, что его государство не предполагает
  
  счастье своих частей, достаточно того, что оно счастливо в целом. "Сейчас мы лепим в нашем
  
  воображении государство, как мы полагаем, счастливое, но не в отдельно взятой его части, не так,
  
  чтобы лишь кое-кто в нем был счастлив, но так, чтобы оно было счастливо все в целом".
  
  Однако, несмотря на оговорку Платона, его государство таково, что там никто не счастлив, а потому
  
  оно несчастливо и в целом, ведь целое, как скажет вскоре Аристотель, не может быть счастливо, если
  
  все его части несчастливы.
  
  Казарменный характер социализма Платона виден и в том, что ради блага целого, т. е.
  
  справедливости в понимании Платона, упраздняется семья. Ведь если жена и дети у каждого свои, это
  
  вызывает и свои, особые для каждого радости и печали, что разобщает людей и нарушает
  
  государственное единство. Поэтому Платон провозглашает, говоря о стражах, что "все жены этих
  
  мужей должны быть общими, а отдельно пусть ни одна ни с кем не сожительствует. И дети тоже
  
  должны быть общими, и пусть отец не знает, какой ребенок его, а ребенок - кто его отец". Однако
  
  общность жен у Платона не следует понимать буквально. В государстве Платона запрещены
  
  неупорядоченные половые отношения, напротив, отношения полов там строго регламентированы.
  
  Женщине разрешено иметь детей с 20 лет до 40, мужчине - с 25 до 55. Дети, рожденные вне этих
  
  возрастных рамок, уничтожаются.
  
  Что касается стражей, а в числе их есть и женщины (Платон, проповедник равенства женщин, считал,
  
  что женщина уступает мужчине лишь количественно, в силе, но не качественно, потому стражами
  
  могут быть и женщины), то там отношения между полами строго подчинены государственной пользе и
  
  имеют своей единственной целью получение наилучшего потомства. Поэтому государство, по-
  
  видимому, путем жеребьевки, а фактически путем лжи и обмана, которые, как уже отмечалось, ради
  
  государственного блага разрешаются, т. е. путем подтасовки, делает так, что лучшие сходятся с
  
  лучшими, причем юношам, отличившимся на войне или как-нибудь иначе, будет предоставлена
  
  широкая возможность сходиться с женщинами, чтобы таким образом ими было зачато как можно
  
  больше младенцев, а худшие - с худшими; потомство лучших мужчин и женщин будет воспитываться,
  
  а худших нет, т. е. часть родившихся будет уничтожаться.
  
  Это вполне возможно потому, что все рождающееся потомство сразу же поступает в распоряжение
  
  особых лиц, так что мать не знает, какой ребенок ее, отчего, полагает наивный философ, она будет
  
  любить всех детей - ровесников ее ребенка как своих возможных детей, что укрепит единство
  
  государства. Равно и дети будут уважать старших как своих отцов и матерей. Такова жизнь стражей.
  
  Философы, как уже говорилось, выходят из числа стражей. Философами рождаются по природе, но
  
  лишь в правильно организованном государстве эта редкая природная одаренность приносит плоды.
  
  Прирожденный философ - это редкое сочетание способности к познанию, памяти, остроумия,
  
  проницательности с постоянством нрава, свойственным обычно людям тупым.
  
  Платон основывает право философов на политическое господство тем, что философы, которые
  
  "созерцают нечто стройное и вечно тождественное, не творящее несправедливости и от нее не
  
  страдающее, полное порядка и смысла", сами подражая этому, внесут то, что они находят в мире
  
  идеального бытия в "частный общественный быт людей", сделают человеческие нравы угодными
  
  богу.
  
  Платон ничего не может сказать о путях построения его образца государственного устройства,
  
  "Прекрасного города", кроме упования на случай: "Ведь может случиться, что среди потомков царей и
  
  властителей встретятся философские натуры", и далее: "Достаточно появиться одному такому лицу,
  
  имеющему в своем подчинении государство, и человек этот совершит все то, чему теперь не верят".
  
  Такое лицо Платон безуспешно пытался найти в Сиракузах. Отсюда его три поездки к сиракузским
  
  тиранам Дионисиям. Результат для Платона был плачевным.
  
  Платоновское идеальное государство утопично. Все оно - плод вымысла идеалиста, идеолога
  
  антидемократического класса афинской аристократии. "Образец совершенного государства" Платона
  
  был подвергнут вскоре критике со стороны Аристотеля.
  
  Видимо, Платон считал, что все бедствия людей происходят из-за отсутствия общности, постоянных
  
  раздоров, отсутствия хорошего начальства. Все это наблюдается во время мира, напротив, во время
  
  войны существует и единство, и порядок, и общая цель. Во время войны у людей много общего, и они,
  
  благодаря порядку, мудрым начальникам могут добиться того, чего невозможно сделать, живя, как
  
  заблагорассудится и занимаясь не своим делом. Так почему бы не устроить жизнь государства таким
  
  образом, чтобы люди всегда жили как бы на войне, но, естественно, не погибали?
  
  Такой жизнь была в Спарте, которая иногда служила Платону как образец для построения
  
  "идеального" государства. Все государство, безусловно, получит гораздо больше пользы, если плотник
  
  останется плотником, а не начнет писать картины. Антииндивидуалистическое государство Платона
  
  можно описать следующей цитатой из "Законов", выражающей суть тоталитаризма: "...никто никогда
  
  не должен оставаться без начальника - ни мужчины, ни женщины. Ни в серьезных занятиях, ни в играх
  
  никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению: нет, всегда - и на войне, и в
  
  мирное время - надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаниям... Пусть
  
  человеческая душа приобретает навык совершенно не уметь делать что-либо отдельно от других
  
  людей, и даже не понимать, как это возможно. Пусть жизнь всех людей всегда будет возможно более
  
  сплоченной и общей. Ибо нет и никогда не будет ничего лучшего... в деле достижения удачи, а также
  
  победы на войне. Упражняться в этом надо с самых малых лет... Надо начальствовать над другими и
  
  самому быть у них под началом. А безначалие должно быть изъято из жизни всех людей, и даже
  
  животных, подвластных людям".
  
  "Законы" - произведение престарелого Платона, умудренного и разочарованного жизнью. Перед нами
  
  неторопливая беседа трех старцев, текущая медленно, с повторами, углублением и оттачиванием
  
  мысли, строящей законодательство того общества, которое теоретически обосновано Платоном в
  
  "Государстве"
  
  Проект наилучшего государства в "Законах" более реалистичен. В нем Платон выступает от лица
  
  аристократических кругов античных рабовладельцев. В своем сочинении Платон сформулировал
  
  принципы организации новых городов. По его мнению, город должен отстоять от морского побережья
  
  на 80 стадий (16 км) и лучше, чтобы он располагался на гористой местности подальше от соблазнов
  
  торговли. Стоимость одного надела является пределом бедности и не может быть уменьшена. Наделы
  
  нельзя продавать, их можно только передавать по наследству, причем только одному сыну. В центре
  
  всего государства должен стоять город, а вся территория разбивается на 12 равноценных по своей
  
  экономической значимости частей. "Надо следить за тем, чтобы наше государство было не слишком
  
  малым и не мнимо большим - оно должно быть достаточным и единым", - писал Платон.
  
  Если в "Государстве" почти не упоминались рабы, а земледельцы, ремесленники экономически были
  
  свободны, то в "Законах" рабство пронизывает все. Несмотря на то, что Платон уговаривает господ и
  
  рабов жить согласно между собой, не нарушая общих моральных устоев, сам факт рабства
  
  признается открыто. Без жесточайшего рабства Платон не мыслит своего идеального государства.
  
  В "Законах" власть принадлежит совету старейшин, в расположении которых находятся огромные
  
  карательные возможности вплоть до смертной казни. Человек должен полагаться только на них, а не
  
  на свою волю и страсти. Да и какая может быть воля у человека, рассуждал Платон, если все мы
  
  куклы, управляемые нитями, которые приводит в движение божественная рука. Поэтому надо
  
  ограничить свои потребности, упразднить богатство и роскошь, подумать о пользе общества. Война,
  
  которая раньше исключалась Платоном как величайшее зло, теперь выдвигается на первый план и
  
  неотделима от действия законов.
  
  Такие строгие законы в государстве нужны для регулирования ремесла. Платон допускал
  
  существование мелкой торговли, но свободнорожденные землевладельцы заниматься ей не должны.
  
  Крупная торговля с целью наживы им осуждалась. Запрещался ввоз товаров, в которых нет
  
  необходимости, а также вывоз тех, которые нужны государству. Все заказы должны выполняться в срок
  
  и добротно, изделия реализованы по действительной стоимости, которая исключает наживу для
  
  производителя товара.
  
  Таким образом, очевидно, что политические и философские позиции Платона характеризовались
  
  антидемократизмом. Сопоставляя формы государства, Платон признавал демократию наиболее
  
  "испорченным", "анархическим" строем. С тревогой он говорил о борьбе за передел земли и отмену
  
  долгов в демократических Афинах. С нескрываемым презрением он клеймил представителей
  
  торгово-ростовщического капитала, стяжателей денежного богатства, разлагающих весь
  
  общественный строй и душу людей, делая при этом меткие, исторически верные наблюдения над
  
  социально-экономической действительностью античного мира, что показывает желание великого
  
  философа сделать экономику полностью подконтрольной государственной власти. Платон ратовал за
  
  реставрацию консервативных, отживших олигархических порядков, существовавших в Спарте, на
  
  Крите, надеясь, что его проекты спасения классического полиса от окончательного краха найдут
  
  поддержку со стороны таких правителей, как тиран Дионисий в Сиракузах.
  
   Заключение
  
  
  
  Проделанная работа позволяет сказать, что основные аспекты экономических взглядов Платона нами
  
  рассмотрены. В основном, экономическое учение Платона основано на идее жесткой государственной
  
  регламентации экономических отношений и ограничении потребления, имея конечной целью
  
  достижение равенства. В диалоге "Законы" Платон писал: "Я вижу близкую гибель того государства,
  
  где закон не имеет силы и находится под чьей-то властью. Там же, где закон - владыка над
  
  правителями, а они - его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, какие только могут
  
  даровать государствам боги".
  
  Вопрос о том, насколько хорошо государство Платона, вторичен, важнее то, что это не существующее
  
  государство, но его "идея". Человек, незнакомый с творчеством Платона и впервые прочитавший
  
  трактат "Государство", скажет, что Платон создал отвратительное тоталитарное государство, что он
  
  был неправ. Современный человек осуждает Платона. Но ведь мы понимаем только свои культурные
  
  ценности, мы ценим личность, а все притесняющее ее называем тоталитаризмом. При этом мы не
  
  хотим понять, что автор имел совершенно другие понятия о человеческих ценностях. Не стоит
  
  спешить обвинять Платона в тоталитаризме.
  
  Размышления Платона о государстве, в котором все равны перед законом, а больше всего те, кто
  
  стоит у власти, так и остались добрыми упованиями. Модель идеального государства - это не
  
  описание какого-либо существующего строя, системы, а напротив, модель такого государства, которого
  
  нигде и никогда не было, но которое должно возникнуть. То есть Платон, говоря об идее государства,
  
  создает проект-утопию. Известно, что Платон пытался реализовать на практике свою идею. "Его часто
  
  приглашали для составления законодательств в новые города и повсеместно разбросанные греческие
  
  колонии. Когда же аркадяне и фиванцы основали свою колонию Мегалополь, город, ставший большим
  
  и богатым... по преданию обратился за советом не к кому иному, как к Платону. Философ предложил
  
  им свой любимый образец государства. Но когда оказалось, что на всеобщее равенство перед
  
  законом устроители нового города не согласны, Платон был вынужден отказаться от своего проекта".
  
  Платон жил в эпоху кризиса греческого полиса, обострения классовой борьбы между аристократией и
  
  демократией, между богатыми и бедными, рабами и рабовладельцами, между демократическими
  
  Афинами и олигархической Спартой. Это нашло отражение и в работах Платона. Он вошел в историю
  
  экономической мысли античности как один из ее выдающихся представителей. Оценку вклада
  
  древнегреческих мыслителей, в том числе и Платона, в историю экономической науки дал К. Маркс,
  
  указывая, что "исторически их воззрения образуют... теоретические исходные пункты современной
  
  науки", ибо "обнаруживают такую же гениальность и оригинальность, как и во всех других областях".
  
   Список использованной литературы
  
  
  
  1. Асмус В.Ф. Платон. - М., 1993.
  
  2. Антология мировой философии. - М., 1969. Т.1. ч.2.
  
  3. Костюк В.Н. История экономических учений. - М., 1997.
  
  4. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Жизнеописание. - М., 1977.
  
  5. Мыслители Греции. От мифа к логике: Сочинения. - М.,1998.
  
  6. Павлова И., Владимирский Е. История экономических учений. - М.:Лань. 2001.
  
  7. Покидченко М.Г., Чаплыгина И.Г. История экономических учений. - М.:ИНФРА-М. 2007.
  
  8. Рассел Б. История западноевропейской философии. - Ростов н/Д, Феникс. 1998.
  
  9. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М.: Высшее образование 1981.
  
  10. Ядгаров Я.С.История экономических учений. - М.: Инфра-М 2006.
  
  
  
  
  О чем говорил Путин в своем послании Федеральному собранию
  Антон Крылов
   06 декабря
  Источник: kavpolit.com
  http://kavpolit.com/articles/posyl_na_buduschee-11886/
  Этого послания президента ждали больше, чем практически всех предыдущих. Даже когда Владимир
  
  Путин выходил с прошлым внеочередным обращением к Федеральному собранию, было понятно, что
  
  речь пойдет о Крыме.
  Сейчас фантазий было много. Традиционно добавил таинственности сам президент - единственной
  
  утечкой из администрации президента была информация о том, что Путин лично, без спичрайтеров,
  
  работает над текстом.
  Поэтому ожидания по поводу послания кардинально различались - кто-то ждал мощного
  
  либерального поворота, кто-то - объявления России осажденной крепостью со всеми вытекающими.
  
  Крымнаш
  
  После приветствия Путин практически сразу же заговорил о Крыме, таким образом расставив
  
  приоритеты событий 2014 года:
  "Для нашей страны, для нашего народа это событие имеет особое значение. Потому, что в Крыму
  
  живут наши люди, и сама территория стратегически важна, потому что именно здесь находится
  
  духовный исток формирования многоликой, но монолитной русской нации и централизованного
  
  Российского государства. Ведь именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или, как называли его
  
  русские летописцы, Корсуни, принял крещение князь Владимир, а затем и крестил всю Русь".
  Более того, продолжил Путин, "для России Крым, древняя Корсунь, Херсонес, Севастополь имеют
  
  огромное цивилизационное и сакральное значение. Так же, как Храмовая гора в Иерусалиме для тех,
  
  кто исповедует ислам или иудаизм".
  В этих словах есть довольно легко считываемый второй смысл. Князя Владимира считают
  
  основателем государства не только русские, но и украинцы. Государство, духовный исток которого
  
  находился в Крыму, называлось Киевская Русь.
  Для тех, кто не понял сигнал про князя Владимира, последовал сигнал про Иерусалим - священный
  
  город не только для упомянутых Путиным мусульман и иудеев, но и (это по умолчанию) - христиан.
  
  Под чьей бы властью ни находилась Палестина, никому всерьез в голову не приходило закрыть доступ
  
  к общим святыням.
  Именно так же Путин предлагает относиться к Крыму. Это наша священная земля, это ваша
  
  священная земля, это их священная земля. Отобрать Крым у себя Россия не позволит. Но
  
  изолировать от мира сакральные для многих народов и религий места - не будет.
  
  С кем говорить?
  От Крыма естественным образом речь перешла на Украину. И снова количество мирных призывов на
  
  порядок превышало негативные высказывания.
  Да, Россия осудила переворот и убийства мирных граждан (которые, к слову, не расследуются, но об
  
  этом Путин вежливо не стал говорить). Это внутренние дела Украины, в которые мы, в отличие от
  
  США и Евросоюза, вмешиваться не собирались и не собираемся.
  Слова "Новороссия" или "Донбасс" в послании Путина не прозвучали, что уже вызвало негативную
  
  реакцию у сторонников ДНР и ЛНР.
  Но послание - это официальный документ, а официально Россия считает конфликт внутренним делом
  
  Украины, аналогичным убийствам в Киеве и Одессе. Так что поводов обижаться у сторонников
  
  независимого Донбасса нет - от гуманитарной поддержки жителей региона Россия не отказывается и
  
  отказываться не собирается.
  Путин повторно напомнил, что российские инвестиции в украинскую экономику составляют около 33,5
  
  миллиарда долларов. Это по сегодняшнему курсу, отметим, составляет один триллион восемьсот
  
  двадцать два миллиарда рублей. Наверняка этим деньгам нашлось бы куда более полезное для
  
  России применение внутри страны.
  Украина миролюбивого сигнала, разумеется, не услышала.
  СМИ смаковали "гибель 300 российских солдат" в аэропорту Донецка, а глава МИД Климкин угрожал
  
  ОБСЕ исчезновением, если организация не поможет Киеву вернуть Крым. Впрочем, Путин пояснил,
  
  что не считает Киев реальным партнером для переговоров: "Иногда даже не знаешь, с кем лучше
  
  разговаривать: с правительствами некоторых государств или напрямую с их американскими
  
  покровителями и спонсорами".
  Говоря о 33,5 миллиарда, он, разумеется, обращался не к Порошенко, а к американским спонсорам.
  
  Спонсоры пока что тоже молчат.
  
  Санкции
  Путин уверен, что санкции против России вызваны не Крымом и украинской политикой Кремля: "...
  
  если бы всего этого не было, - хочу это подчеркнуть, уважаемые коллеги, особенно для вас, для
  
  политиков, для тех, кто сегодня сидит в зале, - если бы всего этого не было, то придумали бы какой-
  
  нибудь другой повод для того, чтобы сдержать растущие возможности России, повлиять на нее, а еще
  
  лучше - использовать в своих интересах".
  Крым - повод, а не причина, по которой США и их союзники давят на Россию. Действительно,
  
  давление на Россию практически не прекращалось с самого развала СССР.
  Путин не мог не упомянуть террористическую атаку в Грозном, организованную за несколько часов до
  
  его выступления. И в связи с этим вспомнил политику западных стран по отношению к сепаратистам в
  
  Чечне.
  "Мы хорошо помним, кто и как в тот период практически в открытую поддерживал у нас сепаратизм и
  
  даже прямой террор, называл убийц, у которых руки были по локоть в крови, не иначе как
  
  повстанцами, принимал их на самом высоком уровне. Сейчас эти "повстанцы" опять проявили себя в
  
  Чечне. Уверен, местные ребята, местные правоохранительные органы достойно справятся. Именно
  
  они сегодня работают по ликвидации очередной вылазки террористов. Поддержим их".
  Действительно, ситуация в Чечне в начале 90-х немного напоминала сегодняшний Донбасс - кто-то
  
  хочет независимости, кто-то полагает, что вместе лучше.
  Но принципиальная разница между Басаевым и Радуевым с одной стороны и Стрелковым и
  
  Захарченко с другой - в использовании методов террора.
  Басаев еще до того, как повоевать в Карабахе на стороне Азербайджана и в Абхазии на стороне
  
  абхазов, захватывал самолет в знак протеста против введения в Чечено-Ингушской Республике
  
  чрезвычайного положения.
  Новороссия к террору не прибегала - в отличие, кстати, не только от чеченцев, но и от басков,
  
  ирландцев, евреев, палестинцев и других борцов за независимость.
  Россия ни при каких условиях не может поддерживать террористов. Казалось бы, это аксиома для
  
  страны, столкнувшейся с серией террористических атак. Но почему-то для США и после 11 сентября
  
  сохраняется деление на "своих" и "чужих" сукиных сынов.
  Когда очередное ИГИЛ идет по следам талибов и Аль-Каиды, Вашингтон очень удивляется, очень
  
  возмущается, но не пересматривает свою международную политику.
  Россия открыта для партнерства, а силовое давление на нее никогда никого ни к чему хорошему не
  
  приводило. Путин сказал об этом открытым текстом. Услышали ли его?
  Похоже, что нет. По крайней мере корреспондент CNN Мэтью Чанс заявил, что поражен "дерзкой"
  
  речью президента России: "... мы пока слышим в этой речи посыл к дальнейшей конфронтации, а не
  
  к смягчению его позиций по отношению к Западу, санкциям и ситуации на Украине".
  Вряд ли позиция западных политиков будет сильно отличаться от позиции журналистов. Им нужна
  
  полная капитуляция, а этого удовольствия им никто не доставит. Действительно, что ли, перечитали
  
  бы историю России.
  
  Между НЭПом и чучхе
  Разобравшись с международной политикой, Путин перешел к ситуации в стране. Про политику не
  
  было сказано ни слова. Вообще. Только экономика, демография, спорт.
  В экономике президент провозгласил поддержку малого бизнеса, либерализацию проверок, снижение
  
  налогового бремени и мораторий на увеличение налогов. Возвращающим капитал из-за границы
  
  предлагается полная амнистия.
  Путин обрушился на валютных спекулянтов и призвал "Банк России и правительство провести
  
  жесткие скоординированные действия, чтобы отбить охоту у так называемых спекулянтов играть на
  
  колебаниях курса российской валюты".
  Похоже, что спекулянты ни Центробанка, ни правительства не боятся. Курс рубля ни во время, ни
  
  сразу после послания заметно не снизился, а под вечер даже вырос. То ли спекулянты снимают
  
  последние сливки, то ли демонстрируют, что отбивать охоту играть надо поручить другим инстанциям.
  Под вечер глава СВР Фрадков обвинил в игре против рубля западные инвестфонды. Вполне
  
  возможно, что это так. Инвестор Джордж Сорос в 1992 году играючи обвалил английский фунт -
  
  технически ничто не мешает его коллегам сейчас сделать то же самое с рублем.
  Вот только куда смотрят правительство, ЦБ, да и та же СВР?
  В целом, нельзя сказать, что рынок сильно обрадован или обескуражен словами президента.
  
  Умеренной либерализации на самом деле ждали. А ничего страшного для бизнеса Путин не сказал.
  Кто-то тавтологически назвал экономический курс новым НЭПом. Кто-то назвал программу
  
  импортозамещения отечественным вариантом чучхе. На самом деле, это ни то, и ни другое.
  Кто любит Россию
  Путин просто-напросто предложил не отчаиваться и не опускать руки. Да, рубль подешевел почти так
  
  же, как гривна, при несопоставимом уровне российских и украинских внутриполитических проблем,
  
  валютных запасов, ВВП, уровня экспорта, промышленного производства и запаса прочности
  
  государства в целом.
  Да, основа стабильности любой экономики - малый бизнес - за десятилетия российского
  
  капитализма так и не обрел должной поддержки государства, а получил только непредсказуемую
  
  налоговую систему и вечные проверки. Да, богатые люди боятся возвращать капитал в Россию - и это
  
  вторая по важности проблема после недостаточной развитости малого бизнеса.
  Дорогая нефть позволяла не обращать внимания на все эти "издержки". Сейчас издержки стали
  
  колодками на ногах страны, тянущими ее назад и вниз.
  Но ничего страшного, а тем более - катастрофичного не происходит.
  Читая некоторые комментарии к посланию президента, возникает такое впечатление, что
  
  комментаторы родились пару лет назад и принципиально не изучали историю России последних лет.
  В 2008-м было хуже. В 1998-м было на самом деле катастрофично. А что было в 1992-м без
  
  использования запрещенной Роскомнадзором и правилами хорошего тона лексики вообще не
  
  скажешь.
  Но мы выжили - без голодных бунтов, без погромов, без распада России, без иностранной
  
  интервенции. Словом, без всего того, что наперебой нам обещают сейчас многие либеральные СМИ и
  
  блогеры.
  Ничего страшного не происходит. Надо работать. Надо жить. Надо верить в себя. И тогда будут и
  
  частная собственность, и свобода предпринимательства, и патриотизм, и уважение к истории, и все-
  
  все-все.
  Главное - чтобы те, кто хочет блага России, на самом деле думали о стране, а не о личных амбициях.
  
  А те, кто не хочет - были надежно изолированы от системы управления государством и от влияния на
  
  принятие решений.
  Только тогда Россия будет свободной, как завещал Иван Ильин.
  Антон Крылов
  Источник: kavpolit.com
  
  
  
  "Если Путин не планирует менять этот курс, к нему скоро прилетит бумеранг!"
  5 декабря 2014, 11:03 ["АН-online", Александр Саргин ]
  "Если Путин не планирует менять этот курс, к нему скоро прилетит бумеранг!" Фото: smartnews.ru
  Когда Остапа Бендера, совершенно не умеющего рисовать, брали работать художником, он говорил:
  
  "Работы не боюсь, работу свою люблю". А Дмитрий Медведев после Послания и вовсе призвал
  
  работать без проволочек!.. Вопрос: "Эй, ухнем, или сама пойдет?"
  http://argumenti.ru/live/2014/12/380544
  Сергей Бабурин, председатель политической партии "Российский Общенародный Союз", ректор
  
  Российского государственного торгово-экономического университета (2002-2012 гг.), зампред Госдумы
  
  II, IV созывов, заслуженный деятель науки РФ:
  "Возвращение Крыма и Севастополя в состав России - это навсегда"
  - Я очень удовлетворен внешнеполитическим блоком в послании президента. Особенно, где речь идет
  
  о том, что возвращение Крыма и Севастополя в состав России - это навсегда. И места, связанные с
  
  крещением святого благоверного князя Владимира, - это Херсонес, действительно сакральное место
  
  для каждого православного человека в России. На этом сделан очень важный акцент.
  Важный, своевременный и правильный акцент - это оценка двойных стандартов в международном
  
  праве и натиска санкций на Россию за ее самостоятельную позицию. По Украине, конечно, ясности не
  
  прибавилось, но ситуация там зависит не только и не столько от России...
  Что касается внутриполитического и экономического положения России, то здесь у меня очень много
  
  сомнений. Пресловутая амнистия для жуликов, которая предложена на моей памяти уже не в первый
  
  раз (это минимум третья экономическая амнистия, которую я помню), - ну и что?
  Мы опять морально будем поощрять жуликов, что они амнистированы, - и это при том, что реальных
  
  денег они все равно в Россию не вернут!
  Поэтому, конечно, эта часть Послания президента для меня, несомненно, написана теми же
  
  либеральными экстремистами, которые сидят в российском правительстве и которых жизнь ничему
  
  не научила!
  Соответственно, что-то менять в экономической политике президент в ближайшее время, к
  
  сожалению, не планирует, - и это очень печально!..
  Что ж, каких-то острых углов в Послании нет. Возможно, это и правильно. Сейчас, когда вокруг дома
  
  всё полыхает, вести себя неаккуратно - будет означать просто спровоцировать то, чтобы пламя
  
  перекинулось внутрь. Так что здесь президент прав.
  Такое умиротворение уместно. Но это не значит, что нельзя в срочном порядке убирать горючие
  
  материалы из дома. А ведь надо убирать и менять, в том числе и тех поджигателей, которые своими
  
  решениями в правительстве во многом и подготовили этот пожар.
  Только наивный человек верит, что наши экономические сложности объясняются мировым кризисом,
  
  ценами на нефть или Крымом. Они объясняются бездарностью исполнительной власти! И если Путин
  
  не планирует менять этот курс, значит к нему скоро прилетит бумеранг...
  Андрей Нечаев, президент банка "Российская финансовая корпорация", министр экономики России в
  
  1992-1993 гг.:
  "Для бизнеса это будет большим подспорьем"
  
  - Президент произнес целый ряд критически важных тезисов! Теперь вопрос в том, насколько они
  
  реально будут реализованы.
  Если говорить об экономической сфере, то в первую очередь это, конечно, мораторий на изменение
  
  налоговой системы.
  С учетом того что в последние годы, даже в последние месяцы все время шли очень бурные
  
  дискуссии о введении новых налогов и повышении НДС, и под видом сборов с зарплаты или по
  
  другому поводу фактически уже был введен целый ряд новых налогов, - это для бизнеса был
  
  чрезвычайно важный тезис!
  Второе, что, безусловно, можно приветствовать, это ситуация с проверками. Если действительно этот
  
  надзорный режим будет каким-то образом ослаблен, то для бизнеса это будет большим подспорьем.
  Важно, что президент говорил (это как бы второе издание тезиса Дмитрия Анатольевича Медведева) о
  
  том, что хватит кошмарить бизнес!
  Президент говорил, что правоохранительные органы у нас работают еще преимущественно с
  
  обвинительным уклоном и часто используются фактически либо в каких-то корпоративных спорах,
  
  либо просто для прямого отъема собственности или для разорения бизнеса.
  Правда, были и тезисы, которые этому противоречили. Мол, давайте выявим и накажем валютных
  
  спекулянтов... ну, еще ряд таких тезисов, которые, скорее, говорят о ставке на силовой надзор и
  
  силовое воздействие на экономику.
  Что ж, время покажет, какая из этих двух заявленных президентом линий победит по жизни.
  Похоже, с легкой руки ряда журналистов многие ждали, что президент объявит широкую
  
  либерализацию экономики, именно так понимая драматизм ситуации.
  Да, ряд мер в этом направлении был озвучен, но говорить о том, что у нас кардинально меняется и
  
  предпринимательский климат, и экономическая политика после этого выступления президента, думаю,
  
  конечно, оснований нет.
  А то, что оно было спокойным - это нормально. Сейчас важно и просто успокоить рынки, и успокоить
  
  рынки с учетом того, что у нас в этом году будет гигантский отток капитала. И здесь президент
  
  предложил вот эту амнистию для капитала в надежде на то, что он вернется.
  Посмотрим, насколько бизнес поверит президенту. Бизнесу ведь очень важно, насколько безопасна
  
  собственность в России, насколько реальна частная собственность под охраной государства и не
  
  является ли она предметом постоянных нападок со стороны чиновников, правоохранителей и
  
  конкурентов, в том числе из государственных компаний.
  Пока в этом смысле бизнес получал, скорее, негативные сигналы. Но сама идея амнистии как
  
  альтернатива тотальному бегству капитала - это, конечно, достаточно сильная идея!
  Эдуард Лимонов, писатель, лидер незарегистрированной партии "Другая Россия":
  
  "Это будет для нас огромной угрозой!"
  - Мне было очень интересно наблюдать людей, сидящих в зале и слушающих Послание президента.
  
  Седовласые, с упрямыми лицами, у кого-то на лице холодок власти, у кого-то - пороки... То есть было
  
  очень интересно на них смотреть.
  Что касается самого Послания, то я в нем не услышал того, что хотел. Ведь самое страшное, что на
  
  нас сейчас надвигается, это желание Украины провести референдум по поводу вступления в НАТО.
  Видимо, Украина все-таки его проведет и ее примут в НАТО, причем вне зависимости от того, идет там
  
  война или не идет. Что ж, это будет для нас огромной угрозой, а президент как будто игнорировал это...
  Игорь Юргенс, председатель правления Института современного развития (ИНСОР), вице-президент
  
  Российского союза промышленников и предпринимателей (РСПП):
  "Одним посланием здесь не отделаешься"
  
  - В Послании было много чего интересного. Но в основном, на мой взгляд, говорилось о том, что
  
  завершается конструкция госкапиталистической модели и укрепляется ощущение того, что мы из
  
  "холодного мира" все-таки вступаем в "холодную войну" с Западом. Что ж, в этом есть какая-то
  
  ясность, что уже хорошо...
  Я бы не сказал, что это Послание было спокойным. Ведь в какой-то момент весь этот кризис был
  
  сравнен и с Югославией, и с нападением Гитлера на Россию. Знаете, у меня это вызвало чувство
  
  правильной и патриотической тревожности...
  Но в целом могу сказать, что пока прозвучали только декларации. Дальше - прописание рецептов
  
  создания госкапиталистической модели и коррекции частнокапиталистической модели, которая
  
  существовала. А это очень большая работа, и одним посланием здесь не отделаешься.
  И ни о никаких конкретных рецептах, к сожалению, речи пока не шло...
  Гарегин Тосунян, президент Ассоциации российских банков, доктор юридических наук, членкор РАН:
  "В сложное время нужно уметь проявлять спокойствие"
  
  - Знаете, я достаточно позитивно воспринял это Послание. Другое дело, как все это будет
  
  реализовываться на практике? Необходимость того, чтобы отказаться от принципов тотального
  
  контроля, избавиться от навязчивой формы надзора, предотвращение таких вот заказных визитов
  
  контролеров - это, конечно, запоминалось...
  Кроме того, запомнилось, что репутация страны складывается из многих факторов, включая
  
  репутацию больниц, школ, вузов, судов, полиции и т.п., - и это тоже очень важный момент.
  Также важным были слова о том, что нужно заморозить налоговое законодательство, а не постоянно
  
  менять его, что нужно добиться темпов роста ВВП выше среднемирового, обеспечить надзорные
  
  каникулы для тех организаций, которые нормально работают и ничем себя не дискредитировали.
  В целом тональность Послания была связана с определенной экономической либерализацией, и это,
  
  конечно, мне ложилось на душу.
  И еще. Я являюсь сторонником того что в сложное время нужно уметь проявлять спокойствие, а не
  
  лишние эмоции. Так что в этом смысле была и такая спокойная тональность, и манера поведения,
  
  причем даже в политической части Послания, которая всегда бывает более сложной.
  Все в мире должны понимать, что у нас нет камня за пазухой и не надо искать повод, из-за которого к
  
  нам можно придраться или начать нас воспитывать.
  И вообще, чувство собственного достоинства всегда вызывает уважение.
  Сергей Митрохин, председатель партии "Яблоко":
  "Нет ни малейших гарантий, что все это будет выполнено"
  - Мне больше всего запомнились те заявления, которые на 180 градусов противоречат реальным
  
  действиям, например о том, что мы не ищем внешних врагов. Ведь у нас все время идет поиск какой-
  
  то "пятой колонны"...
  
  А вот в части своих экономических прогнозов Путин выступает гораздо большим "кремлевским
  
  мечтателем", чем Ленин, и некоторые его предложения выглядят просто удручающе.
  Например, о том, что нам надо создать новые технологии. И как же, интересно, мы возьмем и
  
  создадим эти новые технологии? Это же абсолютно утопические высказывания, которые никогда не
  
  будут реализованы!
  Или, скажем, его слова о том, что с 1 января полностью начнет работать Евразийский экономический
  
  союз. Ведь только что был запрещен ввоз белорусских продуктов в Россию. И как же он, интересно,
  
  заработает? Значит, отменят этот запрет? Но об отмене не было никаких заявлений...
  То есть все благие пожелания, высказанные в Послании, уже сейчас перечеркнуты реальной
  
  деятельностью, и пора бы начать говорить народу правду.
  По мнению президента, у нас в экономике все хорошо, а будет еще лучше - и экономический рост, и
  
  новые технологии, и некие заделы в промышленности... А вот в падении рубля виноваты спекулянты, и
  
  их надо наказать.
  Но ведь население буквально в шоке от фактического уничтожения национальной валюты, которое
  
  происходит на их глазах! Неужели кто-то думает, что оттого, что "разберутся со спекулянтами",
  
  перестанет падать рубль или не будет расти доллар?
  Да, в Послании было много конкретных предложений, связанных с медициной, с образованием,
  
  которые можно поддержать. Но ведь нет ни малейших гарантий, что все это будет выполнено.
  Или слова о том, что, дескать, отстанут от малого бизнеса... Ведь во всем этом тоже есть очень много
  
  странностей: в Послании заявляется, мол, зафиксируем налоги на четыре года и не будем повышать
  
  их. Но ведь в это же время был внесен проект закона о налоговых сборах, и даже уже приняли этот
  
  закон!
  Скажем, в Москве теперь будет проводиться эксперимент по такому вот сбору с предпринимателей, с
  
  малого бизнеса...
  По-моему, с точки зрения отрыва от реальности это Послание просто зашкаливает и превосходит все
  
  предыдущие.
  Сергей Лисовский, первый зампред комитета Совета федерации по аграрно-продовольственной
  
  политике и природопользованию, кандидат филологических наук:
  "В такой сложной ситуации мы полностью себя обеспечиваем"
  
  - Больше всего из Послания мне запомнилось желание развития нашей экономики и придания
  
  мощного стимула российскому промышленному производству.
  У президента существует четкое понимание: надо дать свободу предпринимателям с тем, чтобы они
  
  могли эффективно работать. В это входит и снижение проверок, и налоговая заморозка, возврат
  
  капиталов и т.д.
  По-моему, все это надо было сделать уже давно, но вся беда заключается в том, что мы всегда путаем
  
  госрегулирование и госучастие в экономике с госпроверками.
  Я за госрегулирование и за создание правовой среды предпринимательства в России, но,
  
  естественно, против как слишком большой налоговой нагрузки, так и слишком большой нагрузки со
  
  стороны проверяющих структур.
  Очень хорошо, что прозвучала четкая позиция президента в плане социальных программ, тем более
  
  что в начале двухтысячных годов была такая иллюзия, что, дескать, это не поле деятельности
  
  государства. Но вот теперь позиция государства четко определена.
  Не слишком ли спокойным было это Послание? Оно таким и должно быть. Наверное, все помнят
  
  сталинское "Братья и сестры!"...
  И мне особенно приятно, что в самом начале президент поблагодарил тружеников села. Ведь
  
  несмотря на действительно сложную конкурентную среду, в которую многие наши чиновники затащили
  
  сельское хозяйство, мы все-таки выстояли!
  То есть в такой сложной ситуации мы полностью себя обеспечиваем по основному
  
  продовольственному набору - и дешевым белком, и хлебом, по зерном, и по овощной группе...
  А ведь я помню, как лет 8-9 назад в Послании президента не прозвучало ни одного слова к труженикам
  
  села...
  Владимир Рубанов, член президиума Совета по внешней и оборонной политике, бывший начальник
  
  аналитического управления КГБ СССР:
  "Поручения даны тем же людям по тем же вопросам"
  
  - Что касается внешней политики, то ждать изменений не приходится: подтвержден курс, который
  
  объявлен.
  Хорошо это или плохо? Я здесь комментировать не могу. Во всяком случае, из этого следует, что
  
  внешняя политика будет проводиться в том же плане и с теми же результатами. То есть у нас будут
  
  достаточно сложные отношения с западным миром, страшно трудные финансовые отношения, ну, и со
  
  всеми вытекающими отсюда последствиями...
  То есть надежд на улучшение отношений, исходя из первой части Послания, ждать не следует.
  Во второй части были констатированы экономические проблемы. Ну, и дается некоторая надежда...
  
  Могу сказать, что диагностика там правильная.
  А вот в том, что касается намерений, то они уже многократно заявлялись. Другое дело, что они никогда
  
  не исполнялись, или исполнялись плохо.
  По сути, здесь, на вербальном уровне новостей, нет ничего нового, кроме как поручений, которые даны
  
  тем же людям по тем же вопросам. Поэтому единственное, на что можно надеяться, это если слова
  
  начнут превращаться в дела.
  По сути дела, это был сеанс психотерапии. А ведь у страны очень серьезное положение во всех
  
  смыслах - и во внешнеполитическом, экономическом, да и во внутреннее тоже...
  Поэтому задача заключается в том, чтобы население чувствовало себя более спокойно, и именно этот
  
  смысл был задан стилистикой выступления. То есть это как бы способ воздействия, некая пиар-акция.
  Поэтому и нужно рассматривать Послание именно как пиар-акцию, а не как адекватность слов
  
  реальной обстановке. Да, оно успокаивающее.
  Что касается каких-то "вспышек", то они уже отразилась на рубле, и финансовый мир среагировал
  
  нервно. А вот в отношении инновационного развития, научно-промышленной политики и т.п. я так
  
  ничего и не увидел: общие слова без конкретных механизмов.
  Главная проблема состоит в том, что потенциал любой страны - это именно
  
  высококвалифицированные кадры! А они от нас как уезжали, так и уезжают, и каких-то мер, которые
  
  бы их тут привлекли, я не увидел.
  В общем, установка такая: да, у нас есть талантливые ребята, но они уезжают... А вот что сделать для
  
  того, чтобы они не уезжали, я не увидел.
  Так что рассчитывать на то, что чиновник знает, как осуществить подъем промышленности... у меня в
  
  этом уверенности нет. Промышленность поднимают не чиновники, которые хлопают в зале, а другие
  
  люди. Я имею в виду талантливых ребят. Но они не связывают свое будущее с тем, что происходит у
  
  нас в стране...
  Валерий Рязанский, председатель комитета Совета федерации по социальной политике, депутат
  
  Госдумы III-V созывов:
  "Много препятствий строится внутри системы организации исполнительной власти"
  
  - Запомнилось, естественно, много. Но меня, как социальщика, безусловно, интересовало несколько
  
  тем. Прежде всего, оценка состояния дел в здравоохранении, демография, вокруг материнского
  
  капитала, а также переход на страховые принципы... Как мы будем дальше продолжать развивать
  
  страховую медицину или, наоборот, будем возвращаться к бюджетной?
  Что ж, в частности, про материнский капитал было много всякого рода дискуссий и споров. Однако
  
  президент дал четко и ясно понять, что материнский капитал сохраняется.
  Очень много внимания президент уделил проблемам квалифицированного рынка труда. Как никогда
  
  много внимания было уделено проблеме подготовки профессиональных квалифицированных кадров.
  Системе образования хватит работать впустую! Действительно мы можем и дальше делать вид, что
  
  готовим много специалистов, но вызывает вопросы качество подготовки этих специалистов, их
  
  квалификация, их перемещение в соответствующие регионы, туда, где требуются квалифицированная
  
  рабочая сила...
  Прежде всего, мне удалось услышать, что нет никаких опасений о свертывании социальных программ,
  
  снижения, уровня финансирования, обеспечения и т.п. Так что, мы гарантируем обеспечение работы
  
  всей социальной системы.
  Очень хорошо, что это было спокойное Послание. Это говорит о том, что у страны есть президент,
  
  который четко знает, что нужно делать, дает совершенно четкие ориентиры правительству,
  
  депутатскому и сенаторскому корпусу.
  Знаете, по сути, я впервые услышал от президента, что законодательная база для многих вопросов
  
  подготовлена достаточно тщательно и с точки зрения деофшоризации экономики, и с точки зрения
  
  развития, и что очень много препятствий строится внутри системы организации исполнительной
  
  власти.
  Что ж, здесь есть прямые установки для правительства. Отсюда и спокойный тон Послания.
  
  Президент чувствует в себе, во всех нас то, что мы единая команда - и подтверждает это.
  
  
  МАСОНСКИЕ СВЯЗИ Владимира Владимировича ПУТИНА
  Алексей Николаевич Крылов
   Copyright: АлексейНиколаевич Крылов
  http://stihiya.org/work_51482.html
  Выход В.В. Путина на политическую арену в РФ у всех в памяти: никому не известный подполковник
  
  КГБ вдруг оказывается в окружении А. Собчака, тогдашнего лидера питерской демократии. Затем
  
  Путин перебирается в Москву, где будто по мановению волшебной палочки быстро растет до главы
  
  КГБ-ФСБ. Из этого кресла вскоре перемещается в кресло премьер-министра страны. Наконец Ельцин
  
  - в обход своей же Конституции! - назначает его преемником и передает всю власть.
  При этом у В.В. Путина нет опыта руководства ни одним из министерств, нет опыта руководства ни в
  
  какой хозяйственной отрасли, нет наработанных политических связей. А может, политические связи
  
  есть, только они не видны, скрыты?..
  Эрик Форд в свое время был близок к масонским кругам России, поэтому он со знанием дела
  
  рассказывает о масонстве Путина. Ниже приведены материалы из его книги.
  
  Многие политические деятели современной России входят, по утверждениям материалов
  
  независимых исследований, в различные масонские ложи. При этом вопрос о связях с масонами
  
  Владимира Путина остается открытым. Как замечает информированный источник, хорошо знающий
  
  масонские организации: "Вопрос о масонстве Путина пресса обходит стороной. И левая, и правая, и
  
  даже ультра-патриотическая. Кто поближе к Кремлю и кормушке бюджета, тот старается следить за
  
  генеральной линией, за каждым ее изгибом. Кто посмелее, тот изредка напоминает о гэбэшном
  
  прошлом президента РФ, но особо не упорствует. Есть самые отчаянные, пишут о связи Путина с
  
  еврейским лобби. Но на предмет масонства ВВП будто "табу"! О западной прессе и говорить не
  
  приходится.
  Это неудивительно. Масоны умеют хранить свои тайны. Их цели - полное доминирование в
  
  обществе, навязывание собственной идеологической доктрины, своего мировидения. Через
  
  идеологическое доминирование достигается политическая и экономическая власть, получаются
  
  финансово-материальные блага, а попросту, безбедное существование высших звеньев, руководства.
  Секретность многоуровневой структуры масонских орденов обусловлена этими целями. Без
  
  секретности им никак нельзя. Открытое, нетайное общественное доминирование может вызвать
  
  нежелательное сопротивление, критицизм, даже такое же организованное противодействие. Скрытое
  
  же доминирование пугает, вызывает неуверенность, деморализует возможных оппонентов, не дает им
  
  увидеть проблемы, оценить собственные силы, преодолеть недостатки, найти правильное решение".
  * * *
  Между тем, стремительная карьера В. Путина в конце 1990-х гг. вызывает, как уже упоминалось,
  
  определенное недоумение. Тот же источник продолжает:
  "Выход В. Путина на политическую арену в РФ у всех пока в памяти: никому не известный
  
  подполковник КГБ, отправившийся как бы даже в запас (неизвестно по какой причине), получает
  
  работу в Санкт-Петербургском университете. Потом неожиданно, по развитию демократического
  
  сценария начала 90-х, вдруг оказывается в окружении А. Собчака, тогдашнего лидера питерской
  
  демократии. Незаметно для стороннего глаза Путин становится помощником Собчака, играет важную
  
  роль в мэрии "северной столицы", связывает экономику Санкт-Петербурга с Германией (в чем играет
  
  большую роль Dresdner Bank)
  После неудачи А. Собчака на выборах 1996 года Путин с помощью А. Чубайса и П Бородина
  
  перебирается в Москву, где занимает должности заместителя Управляющего делами Администрации
  
  Президента РФ, начальника контрольного Управления Администрации Президента РФ, первого
  
  заместителя руководителя Администрации Президента РФ. Затем будто по мановению волшебной
  
  палочки быстро растет до главы КГБ-ФСБ в 1998 году. Словно никогда ни в какой запас не уходил, а
  
  только рос, рос и рос по служебной лестнице. Из этого кресла вскоре перемещается в кресло
  
  премьер-министра страны. Наконец, Ельцин - в обход своей же Конституции! - назначает его
  
  преемником и передает всю власть.
  Само перескакивание Путина из директора ФСБ в премьер-министры вызывает смущение. Нет опыта
  
  руководства ни одним из министерств, нет опыта руководства ни в какой хозяйственной отрасли, нет
  
  наработанных политических связей. И - в премьер-министры. А может, политические связи есть,
  
  только они не видны, скрыты?
  Последующие годы правления Путина показали, что это - крайне посредственный руководитель. У
  
  аналитиков и политологов повторяется одна идея: Путин делает не то, что от него ожидается и не
  
  делает того, что ожидается. При этом было бы неплохо, если бы результаты этой
  
  "непредсказуемости" оказались видны на улучшении жизни россиян и эффективности госуправления.
  Нет, реальные результаты правления Путина крайне низкие. Коррупция всех государственных структур
  
  РФ как была при Ельцине практически стопроцентная, так и держится на тех же 100%. Преступность
  
  растет. Материально-доходное расслоение становится в РФ катастрофическим. Двадцать процентов
  
  всего населения уже хронически живут за пределами нищеты, без какой-либо надежды выбиться хотя
  
  бы к уровню бедности. Уровень бедности - еще 40% населения. Но официальный уровень бедности
  
  в РФ- это уровень бедности в Судане, где обширные районы охвачены голодом.
  Ни объявленный промышленный, ни торговый рост не отражают реального экономического падения в
  
  стране. Средний класс предпринимателей в РФ так и не появился. Есть крупные воры и махинаторы,
  
  есть миллионная армия госчиновного сословия бюрократов, и эти две категории населения -
  
  взаимосообщающиеся сосуды, о чем они сами с наглостью заявляют. Так называемые ельцинские
  
  "реформы" при Путине лишь углубляют кризис и вселяют в абсолютное большинство граждан РФ
  
  одну безысходность. Искусственно сдерживаемая инфляция снова набирает силу. Другого и не
  
  предвиделось, раз экономика страны неизлечимо больна.
  Все это заставляет предполагать, что сама "непредсказуемость" Путина указывает на какую-то
  
  стороннюю силу За ним. Кто-то неслышно подсказывает, а если надо, то и диктует ему, что надо
  
  делать - не в интересах населения РФ, а в собственных интересах...
  Другими словами, кто-то словно определил, на каком месте и уровне должна быть РФ в мировом
  
  сообществе, и Путин согласился".
  * * *
  Здесь необходимо сделать отступление. Как уже упоминалось, масоны делятся на "регулярных" и
  
  "либеральных".
  Регулярные, как утверждается, не вмешиваются ни в политику, ни в религию, принимают в свои ряды
  
  только лиц мужского пола, достигших совершеннолетия. Вера в Бога (Великого Архитектора
  
  Вселенной) - обязательна. Их девиз: "Братская любовь, Благотворительность, Истина".
  Главным признаком регулярности является неукоснительное соблюдение правил при создании новых
  
  масонских структур (в том числе, новых национальных юрисдикций) передачи масонского опыта
  
  посвящаемым от законно поставленного мастера-каменщика и ложи, законным образом учрежденной.
  В регулярном масонстве, например, существует строгий запрет на обсуждение во время заседаний
  
  лож каких-либо политических и религиозных вопросов, а также посещение братьями, состоящими в
  
  регулярном масонстве, заседаний нерегулярных лож мистического или атеистического направлений.
  
  Регулярное масонство определяет себя в качестве "посвятительной, просветительской и
  
  филантропической организации".
  Соблюдение этих процедур и запретов облегчает признание национальных масонских структур
  
  другими национальными ложами регулярного послушания. В регулярном масонстве строго
  
  соблюдается принцип: "Одна страна - одно регулярное объединение".
  Регулярный масон теоретически может объявить публично о своей принадлежности, однако не должен
  
  выдавать ни имена других масонов, ни местоположение лож, ни сведения об их деятельности.
  Либеральные масоны занимают активную политическую позицию. В это "братство" принимают и
  
  мужчин и женщин, и веру в Бога считают личным делом каждого. Они толерантны, и признают полную
  
  свободу совести.
  Понятно, что именно либеральные масоны стремятся заполучить ведущие места в политическом
  
  устройстве государства и внедрить своих братьев и сестер на наиболее значимые государственные
  
  должности.
  Впрочем, на примере Великой Ложи России мы видели, что и регулярные масоны в последнее время
  
  активно включились в политическую деятельность в нашей стране.
  * * *
  Были ли у В. Путина связи с масонскими организациями (логично предположить, что либерального
  
  направления)? Продолжим цитирование:
  "Кто помог карьере Путина? Указывали на так называемую "семью" - криминальное сообщество,
  
  образовавшееся вокруг Ельцина: Т. Дьяченко, А. Чубайс, В. Юмашев, П. Бородин. Сам
  
  интеллектуальный уровень "семьи" вызывает сомнения, хотя за "семьей" несомненно стоит какая-то
  
  очень серьезная организация. Стоит в тени, никак не обнаруживая себя в повседневности. Но при
  
  необходимости эта скрытая организация работает очень эффективно: вспомним "освобождение" из
  
  швейцарской тюрьмы Павла Бородина, бывшего руководителя президентской администрации. Мало
  
  того, через три дня после того, как Швейцария направила Вашингтону ордер на арест Бородина,
  
  администрация Буша пригласила Бородина на инаугурацию (2001). Это ли не показатель настоящей
  
  силы? Вспомним также растерянность западной юриспруденции перед "внушительностью" такой
  
  фигуры, как Михась. Результат тот же - матерый рекетир и криминал выпущен...
  Как уже говорилось, связи Путина и его окружения с масонскими структурами прессой обходятся
  
  стороной, замалчиваются, игнорируются. Но это не значит, что этих связей нет. Например, всех
  
  изумляет непотопляемость А. Чубайса. Человек, наиболее ненавидимый в РФ, спокойно переживает
  
  "отход от дел" своего патрона Б. Ельцина. Остается при громадных средствах, возглавляя РАО ЕЭС,
  
  может диктовать свою власть и волю практически любому региону. И мощные регионы, тот же
  
  Поволжский, Дальневосточный, Черноземный, Северо-Западный, со своими развитыми структурами
  
  госбезопасности, с дислоцированными воинскими частями и ОМОНом, с развитым индустриальной,
  
  транспортной, сельскохозяйственной, торговой инфраструктурой, с общественно-политической и
  
  научно-техническим потенциалом, подчиняются.
  Однако стоит взглянуть на фигуру Чубайса с другой стороны. Оказывается, еще в 1998 году А. Чубайс
  
  был приглашен на заседание Бильдербергского клуба. После этого Чубайс удовлетворяется
  
  руководящим постом в РАО ЕЭС, а Путин начинает стремительный взлет. Совпадение? Не похоже. В
  
  политике случайные совпадения настолько редки, что надеяться на них не стоит.
  Проходит несколько лет. Ход событий дарит нас новыми сюрпризами. Например, В. Путин может
  
  отправить в отставку весь кабинет министров вместе с его руководителем М. Касьяновым. А вот
  
  отправить в отставку А. Чубайса он не может. Или не хочет. Отчего бы это? Уж не от того ли, что
  
  человека, которого пригласили на заседание Бильдербергской группы, прикрывает невидимая, но
  
  непроницаемая "крыша". И Путин прекрасно знает об этой "крыше".
  В свое время вся страна хохотала над образчиками речи Виктора Черномырдина, при Ельцине
  
  занимавшего пост премьер-министра. Помните: хотели как лучше, а получилось как всегда.
  Несмотря на крайнюю безграмотность и персональное скудоумие, В. Черномырдин вдруг оказался
  
  одним из самых богатых людей планеты, забрав себе "Газпром", мультимиллиардером, с которым и
  
  А. Гор хотел дружить...
  Смутная роль так называемой "российско-американской комиссии" Гора-Черномырдина была
  
  раскрыта небезызвестным Линдоном Ла-Рушем, мультимиллионером, который издает свой журнал
  
  EIR, описывая все, что знает о секретных и подковерных делишках мировой закулисы. Когда
  
  американские разведчики подали на стол Гору досье на Черномырдина, тот, прочитав, начеркал
  
  поверху: "Бредятина!" (По-английски "Bullshit!" - бычий помет, звучит крепче) и запретил ЦРУ
  
  продолжать их исследования. Оказывается, в том досье указывались связи Черномырдина с
  
  организованной преступностью во всем мире.
  И где же оказался В. Черномырдин? В тюрьме, как один из самых больших воров той эпохи? Шутить
  
  изволите. Он из премьера превратился в дипломата и был направлен послом РФ на Украине. В
  
  печати открыто заявлялось, что он - масон! На что наш знаменитый оратор и мультимиллиардер
  
  отвечал: "А в масонстве я не силен, не знаю, хорошо к нему относиться или плохо". Но когда он так
  
  говорит, не забывайте о разрешении масонском: можно лгать, если вас спрашивают о масонстве".
  * * *
  Петербургский период деятельности В. Путина являлся, безусловно, определяющим в его судьбе.
  
  "Крестным отцом" Путина в Петербурге был Анатолий Собчак. 12 июня 1991 года, после выборов
  
  мэра, на которых Собчак победил, Путин был назначен председателем Комитета по внешним связям
  
  (КВС) мэрии. Вместе с ним в Комитете работали многие ныне известные стране лица. Алексей Кудрин
  
  был заместителем председателя Комитета по экономическому развитию, Дмитрий Медведев-
  
  экспертом Комитета, Алексей Миллер - членом Комитета. Рядом, председателем Комитета по
  
  управлению имуществом трудился Герман Греф. Дмитрий Козак был председателем Юридического
  
  Комитета; Виктор Иванов возглавлял Управление административных органов мэрии; Игорь Сечин был
  
  начальником аппарата председателя Комитета по внешним связям В. Путина. Анатолий Чубайс
  
  обретался рядом, был главным советником мэра по экономическим вопросам.
  В 1992 году В. Путин был назначен заместителем мэра с сохранением поста председателя КВС. В те
  
  годы Путин получил прозвище Серый Кардинал. Он консультировал Собчака по всем "внешним"
  
  вопросам, был его очень близким доверенным лицом. Все серьезные документы визировались
  
  сначала Путиным, а только затем Собчаком.
  С 1993 года Собчак начинает вести "международный" образ жизни и часто отлучается за рубеж. В его
  
  отсутствие именно Путин исполняет обязанности мэра. Круг его компетентности был необычайно
  
  широк - дипломатические представительства, гостиницы, игорный бизнес, общественные
  
  объединения, кураторство над силовыми структурами и взаимодействие с армией, МВД, ФСК,
  
  прокуратурой, таможней. Путин также занимался всеми крупными инвестиционными проектами. В
  
  марте 1994 года он был назначен первым заместителем председателя городского правительства.
  Петербургский период жизни В. Путина полон скандалов, - так, например, в 1991 году по просьбе
  
  Собчака и Путина руководство московской милиции провело несанкционированный обыск у бывшего
  
  помощника Собчака Юрия Шутова с целью изъятия магнитофонной записи разговора Собчака с
  
  резидентом французской разведки. В 1992 году на Шутова было совершено покушение и он получил
  
  черепно-мозговую травму, - однако связать этот инцидент с именами Собчака или Путина никто не
  
  рискнул. С приходом Путина к власти Шутов был арестован и обвинен во множестве преступлений, в
  
  том числе чуть ли не во всех заказных убийствах в городе Санкт-Петербурге, и вот уже много лет
  
  находится за решеткой.
  * * *
  Связи А. Собчака с масонами считаются установленными. "Хорошо известно, что А. Собчак был
  
  членом многих масонских лож и организаций (масонский клуб "Ротари", масонская ложа
  
  "Магистериум" и масонское объединение-ложа "Большая Европа"). Масонство его не подлежит
  
  никакому сомнению. И сама история его "падения" в 1996 году с последующим отъездом в Париж, а
  
  затем возвращения и внезапной смерти очень напоминает... масонские разборки.
  Отъезд в Париж Собчака мало отразился на его супруге Нарусовой. Она все так же преподавала в
  
  университете, получала зарплату. Участвовала во многих финансовых аферах. Не трогали и ее
  
  окружение, например.
  Придя к власти, Путин остановил уголовное расследование по деяниям Собчака. И именно он, лично,
  
  вызвал своего бывшего патрона назад в РФ: Анатолий Александрович, опасность миновала, мы будем
  
  рады вас видеть на родине. Но вернувшись на родину, А. Собчак неожиданно скончался от сердечного
  
  приступа. Так тоже бывает: в самоэмиграции не умер, а в родном городе и стены не помогли. Или
  
  помогли?
  Овдовев, Нарусова отнюдь не сошла с политической арены, не пропала в тумане. Напротив, она вдруг
  
  становится... сенатором от Тувы, то есть представляет Туву в Совете Федерации. И это не важно, от
  
  какого народа и какого региона ты становишься сенатором. Видели мы "главного чукчу" Абрамовича,
  
  отчего же не стать Нарусовой представительницей славного тувинского народа? Жить-то все равно в
  
  Питере да в Москве! И понятно, что проход к властному статусу обеспечил Нарусовой человек очень
  
  влиятельный, не иначе как очень близкий к ее почившему мужу - В. Путин.
  Другом и партнером по бизнесу у Нарусовой долгие годы был некий Константин Мирилашвили.
  
  Вместе они создавали "Центр поддержки ЮНЕСКО". Он был председателем Санкт-Петербургского
  
  собрания, одним из руководителей небезызвестной "Российской финансовой корпорации", созданной
  
  при участии Ельцина. А также - заместителем главы "Российского еврейского конгресса", то есть
  
  заместителем Гусинского. Он же создал знаменитую компанию "Русское видео". Документы по
  
  учреждению "Русского видео" подписывал сам В. Путин. Был набран Совет директоров,
  
  председателем которого стал Дмитрий Рождественский, а одно из подразделений "Русского Видео"
  
  возглавил... бывший полковник КГБ Владимир Грунин.
  Не мешало бы добавить, что Мирилашвили, Грунин, Рождественский, Гусинский - все члены одного
  
  и того же "ордена Св. Иоанна Иерусалимского", созданного еще в 1995 году. Кроме того, Дмитрий
  
  Рождественский щеголял в мантии гранд-приора протестантской ветви Мальтийского ордена. А ранее
  
  ведавший слежкой за иностранными консульствами в Ленинграде Грунин не раз появлялся на публике
  
  в галстуке с мальтийской символикой. Это закономерно: Владимир Васильевич Грунин оказался
  
  заместителем гран-приора Российского Гранд-Приорства Мальтийского ордена.
  * * *
  Вернемся к Собчаку. Вся история с его перевыборами в 1996 году становится более занимательной,
  
  если мы посмотрим, кто принимал в ней участие. Как известно, против А. Собчака на выборах 1996
  
  года балотировался В. Яковлев. Он и стал губернатором Санкт-Петербурга. А ранее В. Яковлев и В.
  
  Путин были... наиближайшими помощниками А. Собчака, его заместителями.
  Итак, картина вырисовывается следующая: А. Собчак приближает к себе - по неизвестным нам
  
  причинам! - две фигуры. Один из них впоследствии "выигрывает" на выборах и дает указание
  
  начать уголовное преследование проигравшего Собчака. Другой оказывается в Кремле и продолжает
  
  свой рост со скоростью молодого бамбука, словно падение Собчака оказалось лишь питательной
  
  средой для него.
  Что характерно: 20-21 июня 2001 года в Санкт-Петербург с официальным визитом являются Великий
  
  Мастер Фред Клейнкнехт, обладающий 33-м градусом посвящения, с супругой Джин. Их вместе с
  
  российскими "братьями" Георгием Дергачевым, Алексеем Кошмаровым, Александром Кодяковым
  
  принимает сам... губернатор В. Яковлев. На встрече ведутся обсуждения чисто организационных дел:
  
  контактов и связей между европейскими масонами и российскими, восстановление традиционного
  
  взаимодействия, участия масонов в праздновании 300-летия Санкт-Петербурга.
  Как позже публично признает Александр Кондяков, "губернатор Яковлев указал, что он одно время
  
  очень интересовался масонством и расценивает масонское Братство как одно из самых важных
  
  факторов в развитии мировой истории..." Этого мало, "губернатор Яковлев выразил свою готовность
  
  оказать необходимую поддержку в процессе установления масонства в его городе, как и по всей
  
  России..."
  Возникает вопрос, на который легко ответит тот, кто знаком со структурой власти в РФ: легко ли
  
  добиться личной аудиенции у губернатора простым гражданам Иванову-Петрову-Сидорову? А вот
  
  масонам Дергачеву, Кошмарову, Кодякову, которые прибыли с четой Клейнкнехт, это не составляет
  
  труда. Отчего? Не оттого ли, что члены одного ордена легко могут встретиться друг с другом? Хотя бы
  
  и в губернаторской резиденции.
  Также известно, что В. Яковлев и В. Путин, по крайней мере публично, не выказывали друг другу
  
  симпатий. Напротив, случалось, что высказывали антипатии. Например, Путин после поражения
  
  Собчака публично назвал В. Яковлева "иудой". Сама терминология показывает особый склад
  
  отношений между Собчаком, Путиным и Яковлевым: это был "учитель" и "ученики" (несмотря на то,
  
  что один прошел серьезную школу контрразведки и разведки, а другой - партаппаратной работы).
  
  Один из "учеников" предает своего "учителя". Другой сразу находит ему определение - "иуда".
  Тем более любопытен факт: сразу после встречи с титулованными масонами 20-21 июня 2001 года В.
  
  Яковлев едет на встречу с президентом РФ, который как раз находился в Санкт-Петербурге. Отринуты
  
  разногласия и забыты обиды - он спешит рассказать Путину обо всем: кто был, что говорил, какие
  
  наработки достигнуты. Вот что значит масонская дисциплина, когда личное приносится в жертву
  
  общественному. Явно, что Путин представляет тайную силу, имеющую непосредственное отношение к
  
  масонам.
  Яковлев - лишь пешка, мальчик на побегушках. Он спешит выслужиться перед Путиным, однако он
  
  не в состоянии повлиять на принимаемые решения. Например, на решение, кому быть губернатором
  
  Санкт-Петербурга - всем понятно, что Яковлев, выдвинув свою кандидатуру, стал поперек горла
  
  очень влиятельной организации. Все годы своего правления в области он заигрывал с этой
  
  организацией. Даже официально заявлял, о том готов оказать необходимую поддержку масонству в
  
  его городе...
  Все напрасно. Перегруппировка сил состоялась, решение принято. Путин при помощи своего
  
  сослуживца, кадрового офицера КГБ-ФСБ В. Черкезова, валит В. Яковлева. На смену тому в 2003 году
  
  пришла Валентина Матвиенко. Отправлен ли В.Яковлев в отставку? Задвинут ли в медвежий угол?
  
  Открыто ли против него уголовное дело? О, нет. Поощритель масонов в Санкт-Петербурге
  
  становится... вице-премьером федерального правительства по ЖКХ, строительству и транспорту.
  
  Путин как бы подтверждает статус своего коллеги - масон-каменщик будет главным строителем РФ.
  Кто же оказался преемницей Собчака-Яковлева на посту губернатора "северной Пальмиры"?
  
  Известно, что в мае 2002 года В. Матвиенко, тогда вице-премьеру правительства, был оказан
  
  торжественный прием ярославским "Ротари-клубом", в который, кстати, входил мэр Ярославля,
  
  губернатор, федеральный инспектор Ярославской области и спикер облдумы. Муж Матвиенко - один
  
  из ведущих руководителей фармацевтического бизнеса Санкт-Петербурга, сын их- вице-президент
  
  финансовой группы "Банкирский дом "Санкт-Петербург", которая имеет теснейшие связи с "Дойче-
  
  банком" и "Дрезднер-банком". У Путина же особое отношение к последнему- "Дрезднер банк"
  
  вышел на российский рынок (регион Санкт-Петербурга) при его помощи.
  В декабре 2001 года именно подразделению "Дрезднер-банка" было поручено провести аудирование
  
  и консалтинг компании "Газпром-Медиа"- за приличные деньги в пользу "Дрезднер-банка". А кто,
  
  напомним, играл важнейшую роль в "Газпроме". Правильно, Виктор Черномырдин, известный тем,
  
  что он "в масонстве не силен".
  В "Газпром-Медиа" сначала начальствует В. Гусинский, но в результате масонских разборок он сбегает
  
  за рубеж. Вместо него в "Газпром-Медиа" приходит другой не менее одиозный кадр - Альфред
  
  Рейнгольдович Кох, правая рука небезызвестного Чубайса.
  За несколько лет до того "Алик" Кох творил чудеса в Мингосимуществе. Не сам творил - по заказу
  
  известной публики. Итоги известны: мощные предприятия отечественной промышленности (тот же
  
  Новолипецкий металлургический комбинат, Норильск-никель, десятки других) были искусственно
  
  поставлены в условия банкротства, а потом проданы зарубежным "партнерам" - ну, просто за очень
  
  смешные цены! При этом "Алика" бесцеремонно использовали приближенные Ельцина-Путина: Петр
  
  Авен, Павел Бородин, Герман Греф, Владимир Смоленский, Владимир Потанин, Михаил Фридман,
  
  Борис Йордан, некий Хан... Отношение к нему было как "к холую", отмечают многие аналитики. Видно,
  
  невысокоий ранг в масонской пирамиде занимал этот самый "Алик". Потом был "отход", затишье.
  
  Наконец, новое назначение - в "Газпром-Медиа"..
  Однако Кох пробыл у руля "Газпром-Медиа" недолго. В октябре 2001 года ему дан приказ оставить
  
  этот пост. Саму внезапную отставку свою Кох воспринял с обидой: не всегда масонская дисциплина
  
  пересиливает личные амбиции. Но смещение "Алика" совпадает с передачей приличного заказа
  
  "Дрезднер-банку". Случайно ли? В финансах, как и в политике случайности бывают крайне редко.
  Ясно, что внутри масонской толщи постоянно идет борьба за влияние, за посты, за выгодные заказы,
  
  за те самые блага".
  * * *
  Примечательно, что в эти же годы либеральные масонские ложи России переживают серьезный
  
  кризис. За чередой "регуляризаций" бывших "либеральных" масонов стало очевидно, что планы по
  
  созданию ложи Великого Востока России несостоятельны.
  В ноябре 1996 года, после рассмотрения сложившейся ситуации, Великий Восток Франции
  
  постановил закрыть все свои ложи в России, однако в середине
  1997 года вновь открыл ложу, получившую название "Москва", а летом 1998 года разрешил
  
  продолжить работы в ложе под традиционным названием "Северная Звезда".
  Кризис переживало и масонство союза Великой Ложи Франции. Так, к 1997 году фактически
  
  прекратила свои работы московская ложа "Лютеция", и в составе этого "послушания" осталась лишь
  
  одна ложа "Николай Новиков" (Москва).
  Несмотря на успехи в международном признании, с 1998 года в русском регулярном масонстве также
  
  назрел внутренний кризис, связанный с вмешательством политтехнологов в процессы развития. 6
  
  апреля 2001 года в регулярном масонстве произошел первый раскол, б лож: "Гармония" (Љ 1), Лотос
  
  (Љ 2), "Астрея" (Санкт-Петербург, Љ 3), "Юпитер" (Љ 7), "Четверо коронованных" (Љ 8), "Орион"
  
  (Љ 15) создали Русскую Регулярную Великую Ложу, которая насчитывала более 100 членов.
  И только 30 июня 2007 года, после череды новых расколов внутри Великой Ложи России, смены трех
  
  великих мастеров, значительная часть членов Великой Ложи России объединилась с Русской
  
  Регулярной Великой Ложей.
  Вновь образованная объединенная масонская структура приняла решение об образовании новой
  
  Великой Ложи. 11 октября 2008 года на своей Представительной Ассамблее в г. Санкт-Петербурге
  
  Объединенная Великая Ложа России (ОВЛР) была окончательно сформирована и обрела свою новую
  
  Конституцию и Генеральный Регламент.
  На Ассамблею прибыли с официальный визитом делегации из Великой Ложи Франции а также от
  
  Великих Лож, состоящих в дружественных отношениях с Великой Ложей Франции- Великой
  
  Национальной Ложи Румынии, Великой Национальной Ложи Сербии, Объединенной Великой Ложи
  
  Латвии. В присутствии братьев Объединенной Великой Ложи России и иностранных делегаций был
  
  подписан Договор о дружбе между Объединенной Великой Ложей России и Национальной Великой
  
  Ложи Румынии.
  * * *
  Вся эта скрытая от посторонних глаз борьба сопровождалась дальнейшими перетасовками в
  
  российской правящей верхушке.
  "Группа Чубайса, поддерживаемая западной элитой, постоянно схлестывалась с группой масонов из
  
  числа бывших сотрудников КГБ. Последняя после прихода Путина к президентскому посту активно
  
  наращивала мускулы и... укрепляла связи с той же западной масонской элитой.
  Один яркий пример. Из питерской команды Путина обращает на себя внимание Виктор Иванов,
  
  получивший прозвище "кремлевский Борман". Кадровый офицер КГБ, Виктор Иванов создавал
  
  фирму "Блок" и "Борг" вместе с Борисом Грызловым и Николаем Патрушевым. Знакомые
  
  фамилии?.. Однако Виктор Иванов пошел другим путем: в 1996-1998 гг. он руководит российско-
  
  американским ЗАО "Телеплюс", которое занимается организацией трансляции 30 спутниковых
  
  каналов, включая CNN и Euronews.
  Владеющая 45% акций ЗАО "Телеплюс" американская фирма "ТеIсеII" является дочерней структурой
  
  транснациональной американской корпорации "Metromedia". Этой последней занимается известный
  
  медиа-магнат Роберт Вусслер, который является ближайшим сотрудником Теда Тернера (вот почему
  
  именно CNN транслируется по "Телеплюсу") - оба влиятельные масоны США.
  В ближайшем окружении Путина был и Михаил Фрадков, назначенный в 2004 году премьер-
  
  министром. У Михаила Фрадкова сложились прекрасные отношения с Петром Авеном, его
  
  предшественником на посту министра внешнеэкономических связей (1992). Это тот самый Авен,
  
  который выплыл на поверхность неизвестно откуда вместе с Е. Гайдаром, А. Чубайсом, А. Шохиным, Г.
  
  Поповым, Е. Ясиным, Уринсоном. После министерства у него оказалась в руках финансовая империя
  
  "Альфа-Групп". Это все хорошо известно. Как и то, что Петр Авен - зафиксированный масон, член
  
  клуба "Взаимодействие" (1993), член "Ротари-Кпуба", что связи его с международным масонством
  
  распространяются широко и глубоко, что также отмечено в издании Линдона Ла-Руша.
  В специальных исследованиях, опубликованных журналом EIR в конце 90-х, рассказывается, как
  
  большинство из этого "первого призыва" проходили подготовку в Институте Экономических
  
  Отношений в Великобритании. Это не обычный институт, это особое учебно-исследовательское
  
  заведение. Оно основано одной из самых секретных и самых непроницаемых масонских лож, которая
  
  называется "Общество Монт Пелерин".
  На сегодня "Монт Пелерин" объединяет примерно пятьсот членов. Съезды общества проводятся один
  
  раз в два года, всякий раз в другой стране. Место и время проведения сборищ сугубо засекречено. В
  
  1983-1985 годах спецподготовку в ИЗО "Общества Монт Пелерин" получили: Е. Гайдар, А. Чубайс, В.
  
  Потанин, А. Шохин, К. Кагаловский, Б. Федоров (тот самый, что станет потом министром финансов РФ,
  
  уйдет в отставку и займет пост в... Совете директоров Газпрома), П. Авен, В. May, Е. Ясин и другие,
  
  позже кем-то названные "профессионалами во власти".
  Прибавим к этому, что масонская ложа "Монт Пелерин" с самого своего зарождения субсидировалась
  
  британской разведкой, была под ее контролем и протекторатом, выполняла ее особые поручения...
  Показательно, что став президентом РФ в первый раз, В. Путин привлек к работе советником по
  
  экономическим вопросам Андрея Илларионова. В президентской команде тот сразу получил статус
  
  "ультралиберала". У многих возник вопрос: а зачем Путину этот ультралиберал? И мало кто смог на
  
  него ответить внятно и ясно. А все дело в том, что экономический советник А. Илларионов взял на
  
  себя контакты с обществом "Монт Пелерин".
  Разумеется, ни сам Илларионов, ни тем более Путин не будут рассказывать о своем общении с этой
  
  мондиалистской ложей. Зато о своих встречах с Андреем Илларионовым и контактах с самим
  
  Путиным члены "Монт Пелерин" рассказывают откровенно: это часть их работы. Кое-что мы можем
  
  узнать, например, из публикаций Хозе Пинейры, члена "Монт Пелерин", сопредседателя Като
  
  Института, о встрече в Ванкувере и об обмене подарками (книгами) с Путиным в Москве в 2000 году.
  Об Илларионове, экономическом советнике президента РФ, Хозе Пинейра, в частности, говорит:
  
  "Илларионов- либерал классического типа, принадлежащий к Сети Экономической Свободы
  
  (Economic Freedom Network), которая создана из ученых, собирающихся ежегодно для подготовки к
  
  публикации отчета "Экономическая Свобода Мира"... Я впервые встретился с ним в Ванкувере на
  
  съезде общества "Монт Пелерин" в сентябре 1999 года, там мы оба выступали с докладами...". Уже
  
  из текста понятно, что за первой встречей у Хозе Пинейры были и другие.
  Наивен тот, кто считает, что А. Илларионов получил пост экономического советника президента РФ, а
  
  сам президент и вся его команда - ни сном ни духом, куда ездил этот "ультралиберал" и перед кем он
  
  делал доклады-отчеты. И знали, и субсидировали визиты и участие за счет госбюджета.
  "Общество Монт Пелерин" не замедлило проявить свою сердечную заинтересованность и в самом В.
  
  Путине: в начале 2004 года влиятельные члены его приехали в Москву, и президент РФ принимал их в
  
  течение четырех часов подряд, не иначе как обсуждая наболевшее. Илларионов был главным
  
  устроителем этой встречи.
  Чуть позже, 8 - 9 апреля 2004 года, Путин был приглашен на заседание ложи прямо в Москве.
  
  Разумеется, заседание ложи называлось "конференцией", но устраивал ее... все тот же Като
  
  Институт, одно из крепких и всепроникающих щупальцев общества "Монт Пелерин". Путин сделал
  
  доклад на заседании этой ложи...
  * * *
  Обыватель, не знакомый с масонскими вывертами, при таком обилии лож, групп, объединений,
  
  клубов, ассоциаций, да еще при произнесении таких громких имен, может просто впасть в транс.
  
  Действительно ли все это - паутина масонства? В самом ли деле Путин плетет эту паутину? Есть ли
  
  хоть какая-то система в этом плетении?
  Разумеется, есть. Мы оставим за кадром ритуальное масонство. То есть все эти фартуки, молотки и
  
  угольники, перчатки и шпаги, повязки на глазах и степени посвящения. Ритуальное масонство явилось
  
  основой тайных обществ по всей земле, но время его прошло.
  Гораздо эффективнее действуют так называемые "околомасонские" организации, или, в другой
  
  дефиниции - "белое масонство". Трудно сказать, почему эти тайные и полутайные группировки
  
  называют "белым масонством". Кажется, что точнее эту часть масонства можно определить через
  
  реальную власть. Потому что реальная власть именно им и принадлежит. Представляется, что точнее
  
  было бы назвать эти структуры "властным масонством".
  Эффективность властного масонства прежде связана с глобальностью охвата. Вот почему другое
  
  очень подходящее название этому виду масонства - мондиализм (Lе monde - по-французски
  
  "мир"). Другой важной особенностью властного масонства является, конечно же, секретность. Даже
  
  владея миром, властные масоны никогда не нарушают установки на тайность своей организации.
  Например, осенью 2003 года слетал В. Путин за океан, где наряду с протокольными событиями,
  
  принял участие в, так сказать, непротокольных - например, посетил Генри Киссинджера в его
  
  резиденции. Проходит несколько месяцев, и вот сам Генри Киссинджер летит в Москву. Путин с
  
  радостью принимает его в своей резиденции.
  Казалось бы, что общего между президентом РФ и бывшим - не настоящим! - главой Госдепа США?
  
  В администрации Дж. Буша-младшего мудрый и опытный Киссинджер официально не состоял,
  
  никакой роли не играл. В телерепортаже о встрече, Генри Киссинджер, словно бы в издевку заявляет
  
  Путину: "Когда вы были у меня в гостях и пробовали одно рыбное блюдо, оно вам так понравилось,
  
  что вы выразили пожелание увидеться с поваром (!) и даже сфотографироваться с ним. Я привез вам
  
  фотографию, на которой вы - с моим поваром!"
  Показательное заявление одного из самых влиятельных властных масонов нашей эпохи - президенту
  
  РФ. В фразе насчет повара заключается чисто масонский смысл. Разумеется, это иносказание. По-
  
  английски to cook - не только готовить, стряпать, варить, но еще и фабриковать (документ),
  
  состряпать (историю), что-либо производить с исключительной энергией и в стиле, быть очень
  
  активным и воодушевленным...
  Несомненно, Генри Киссинджер оценил воодушевление и энергию В.Путина, преподнеся ему
  
  фотографию со своим поваром. Иначе никак нельзя, в этом смысл масонского взаимодействия, а во
  
  взаимодействии - сила...
  Нельзя забывать, что в эпоху постиндустриализма на передний план экономического могущества
  
  выходит энергетика. Газ, электричество, нефть. Одним словом - Труба. Население, не нужное для
  
  обслуживания Трубы, может умирать. Осознав это, масоны в России трансформировали всю
  
  структуру своего "предприятия". Вот отчего каждый год в РФ убыль населения - до восьмисот тысяч
  
  человек.
  Сами же они получают особняки и дворцы на Французской Ривьере или в южной Калифорнии,
  
  банковские счета в офшорных зонах, образование детей в Оксфордах, Кембриджах, Гарвардах,
  
  Стэнфордах, Сорбоннах, квартиры на Парк-Авеню в Нью-Йорке, особняки на Рублевском шоссе под
  
  Москвой, лечение в лучших клиниках мира, отдых на экзотических Гавайях и Карибах...
  Взаимоотношения между Западом и российской властной элитой со временем подвергаются
  
  метаморфозам. Но эти метаморфозы не затрагивают главного: постоянной корректировки
  
  сотрудничества между правящей верхушкой РФ и мондиалистами Запада. Они ведут все ту же партию
  
  менуэта, где каждый знает, когда повернуться, когда сделать шаг влево или вправо, когда присесть или
  
  сделать пробежку.
  Игра масонов продолжается. Выигрышный приз - власть в стране, рабское подчинение ста сорока
  
  миллионов. Президент РФ В. Путин в этой игре - ключевая фигура. Так действует властное
  
  масонство во всем мире..." Прибавим к этому, что система российского масонства - крайне запутана
  
  и сложна. В этой связи, как открытая политическая сила, она, конечно, использоваться не может,
  
  однако в качестве "скрытой пружины", - для того чтобы "продвинуть" того или иного персонажа или
  
  усилить его влияние - вполне.
  Источники:
  
  1. Эрик Форд Масонский след Путина Издательство: Алгоритм Серия: Власть в тротиловом
  
  эквиваленте ISBN 978-5-4438-0152-0; 2013 г.
  2. Смоленцев-Соболь КН. Масонские игры Путина, http://www. rusimperia.com
  3. Сайт Объединенной Великой Ложи России: httpy/www.mason.ru/index.php?pid=2;
  4. Форум Масонов: http://mason.ru/newforum/index.php?showforum=2
  5. http://www.mason.ru/index.php?pid=24
  
  љ Copyright: АлексейНиколаевич Крылов
  Перейти на страницу автора
  
  
  
  
  Дело "Башнефти"http://www.interfax.ru/story.asp?id=120
  Уголовное дело о незаконной продаже акций "Башнефти" расследуется с апреля 2014 года.
  
  Подозреваемыми по нему проходят глава АФК "Система" Владимир Евтушенков, предприниматель
  
  Левон Айрапетян и бывший глава "Башнефти", сын экс-президента Башкирии Урал Рахимов.
  18.11 17:20 "Башнефть" станет госкомпанией уже 8 декабря при отсутствии апелляции
  
  Превышение товарного экспорта России над ее товарным импортом за 1994 - 2013 годы $1,81 трлн.,
   за 2000 - 2013 годы $1,68 трлн. http://www.cbr.ru/statistics/print.aspx?
  
  file=credit_statistics/trade.htm&pid=svs&sid=vt
  Вложения России в казначейские облигации США на 09.2014 г. $117,7 млрд.
  http://lenta.ru/news/2014/11/19/tbillsrussia/
  
  То есть, Российская Федерация другим странам даром отдала много ядерного топлива, нефти, газа,
  
  электроэнергии, оружия, металлов и других товаров.
  
  Кадыров хочет наказывать родственников за преступления террористов
  05.12.2014 http://grani.ru/War/Chechnya/m.235691.html
  За преступления террористов в Чечне будут отвечать их родственники. Об этом заявил глава
  
  республики Рамзан Кадыров на своей странице в Instagram.
  По словам Кадырова, родственников преступников будут высылать из Чечни, а их дома будут сносить.
  
  Он также пригрозил отставкой главам районов и начальникам ОВД в случае, если хоть один человек с
  
  их территории "незаконно возьмет в руки оружие и окажется среди бандитов".
  "В Чечне мы не позволим не только стать ваххабистами, но даже подражать им в одежде или
  
  поведении", - заявил глава Чечни.
  Ранее в пятницу Кадыров заявил, что организатором совершенного в ночь на четверг в центре
  
  Грозного нападения на сотрудников ДПС является родной брат лидера северокавказского
  
  бандподполья Доку Умарова - Ахмат. Об этом сообщает пресс-служба главы Чечни.
  "У нас есть доказательная база. По нашей информации Ахмат Умаров находится в Турции. Мы
  
  намерены добиваться выдачи этого преступника для предания суду", - сказал Кадыров. Он также
  
  подчеркнул, что в настоящее время в Грозном все спокойно, ведутся работы по восстановлению Дома
  
  печати и школы, которые пострадали в ходе спецоперации.
  По словам Кадырова, всего в ходе спецоперации погибли 14 сотрудников правоохранительных
  
  органов, 36 человек пострадало, из них двое находятся в тяжелом состоянии. Убиты 11 боевиков. Их
  
  личности установлены.
  В ночь на четверг в Грозном произошел бой. По официальной версии, боевики открыли огонь после
  
  того, как полицейские остановили их машину для проверки. Сами они в видеообращении заявили о
  
  том, что в Грозный проникли сразу несколько диверсионных групп. Большинство боевиков были
  
  блокированы в здании Дома печати. В здании возник пожар. Отряд боевиков был блокирован также в
  
  одной из школ, расположенной примерно в километре от Дома печати.
  В заявлении боевиков сообщалось, что силовики несут тяжелые потери как живой силы, так и военной
  
  техники.
  
  В Грозном был введен режим контртеррористической операции. Его отменили только в пятницу.
  Рамзан Кадыров. Фото с сайта discussiya.com
  Рамзан Кадыров, президент Чечни
  Я официально заявляю, что пришел конец времени, когда говорили, что родители не отвечают за
  
  поступки сыновей или дочерей. В Чечне будут отвечать! Если отец видит, что сын встал на путь
  
  террора и ваххабизма, пусть сдает его властям или остановит иными путями до того, как он прольет
  
  кровь.
  Если боевик в Чечне совершит убийство сотрудника полиции или иного человека, семья боевика
  
  будет немедленно выдворена за пределы Чечни без права возвращения, а дом снесен вместе с
  
  фундаментом. Это должны знать все, прежде чем направить оружие на сотрудника полиции или
  
  другого человека. Я никому не позволю проливать здесь кровь!
  Instagram, 05.12.2014
  новость В результате боев в Грозном погибли 10 силовиков, 28 ранены
  04.12.2014http://grani.ru/War/Chechnya/m.235634.html
  Убитый боевик. Фото из Instagram Рамзана Кадырова
  В результате боестолкновений в Грозном погибли десять сотрудников республиканской полиции, еще
  
  28 получили ранения, сообщает РИА "Новости" со ссылкой на Национальный антитеррористический
  
  комитет. Также к настоящему времени обнаружены тела девяти боевиков.
  Как сообщает Интерфакс, глава Чечни Рамзан Кадыров заявил о завершении спецоперации в
  
  Грозном. Он также добавил, что ситуация позволяет отменить в столице республики режим
  
  контртеррористической операции.
  Бой в Грозном начался накануне вечером. По официальной версии, боевики открыли огонь после того,
  
  как полицейские остановили их машину для проверки. Сами они в видеообращении заявили о том,
  
  что в Грозный проникли сразу несколько диверсионных групп. Большинство боевиков были
  
  блокированы в здании Дома печати. В здании возник пожар.
  Би-Би-Си со ссылкой на Кадырова передавала, что отряд боевиков был блокирован также в одной из
  
  школ, расположенной примерно в километре от Дома печати.
  В заявлении боевиков сообщалось, что силовики несут тяжелые потери как живой силы, так и военной
  
  техники.
  Комментарии 54 комментария | Оставить комментарий Обсудить
  04.12.2014
  
  
  
  Двадцать лет после вторжения. История нормы
  5 ДЕКАБРЯ 2014 г. ВАДИМ ДУБНОВ
  http://ej.ru/?a=note&id=26624
  День 11 декабря 1994 года выпал на воскресенье, светило солнце, и Арбат, на котором почему-то
  
  собирались узнавшие о случившемся журналисты и просто заинтересованные, гулял как обычно, как
  
  будто и не было войны. Сколько к тому времени война уже шла, историки до сих пор спорят. Кто-то
  
  считает, что все началось еще 26 ноября, когда под видом местной оппозиции в Грозный въехали
  
  командированные российские танкисты. Кто-то вспоминает, что 1 декабря в Ханкале были
  
  уничтожены несколько самолетов, гордо именовавшиеся дудаевской авиацией. Кому-то ближе
  
  классические определения вроде непосредственного вторжения, а вторжение случилось в солнечный
  
  воскресный день 11 декабря.
  Сбой в системе
  Что, кроме приближения смертоносного метеорита или третьей мировой войны, сегодня могло бы
  
  заставить уникальные журналистские коллективы, побросав дачи и похмельный уют, примчаться на
  
  работу, чтобы к понедельнику сверстать то, без чего в этот понедельник выходить просто неприлично?
  
  Тогда, 20 лет назад, воскресенье стало самым рабочим днем.
  В тот день, когда президент обратился к сенату за разрешением повоевать в Крыму, никто уже ничего
  
  не бросал и никуда не мчался, разве что делал чуть погромче надоевший телевизор.
  20 лет - это не история страны. Страна не меняется. Меняется лишь среднестатистическое
  
  представление о норме.
  За год с небольшим до декабря 94-го страна уже обрела опыт стрельбы по живым согражданам.
  
  Особо впечатлительные называли два дня в октябре 93-го гражданской войной. Видимо, историческая
  
  память вообще податлива к соблазнам называть вещи так, как про них рассказывают в кино. Версия
  
  не прижилась. И не только потому, что таковой та интрига и не была. Для тех, кто наблюдал за
  
  происходящим с набережной или по телевизору, наблюдаемое не было настолько объективным,
  
  насколько объективной является любая война. Да, дико, гнусно, кроваво. Но все же, скорее, сбой в
  
  системе. Стечение обстоятельств. Злая случайность.
  Примерно так же было и год спустя, 11 декабря. Чечня была территорией-загадкой, там жили, по
  
  всеобщему убеждению, люди, которые приезжали в Москву лишь для того, чтобы угнать самолет или
  
  отнять денег, но даже это не делало логичным предположение, что Россия, какая она ни есть, даже с
  
  учетом 93-го, начнет войну.
  А потом пошли кадры из Грозного, и чувство стало по-настоящему двойственным. Город, неотличимый
  
  от Ярославля или Воронежа, превращался в прямом эфире в пыль, и в том, что это правильно, не
  
  убеждали никакие ссылки на сепаратизм или бандитизм, а про ваххабизм тогда еще не слышали.
  
  Потом все догадаются, что чеченские пропагандисты во главе с Мовлади Удуговым выиграли
  
  информационную войну, и отчасти так оно и было. Удугов, в те годы человек с манерами обаятельного
  
  наперсточника, был скор, конечно, на задорную выдумку, но скучных федеральных майоров, гнавших
  
  казенную чушь, победил бы в этом искусстве и человек куда менее даровитый.
  Пропагандисты сильны ровно в той степени, в которой понимают, что вторичны, важно, чего ждет
  
  клиент, а от них требуется лишь немного правильной импровизации. Зритель середины 90-х был
  
  растерян, в рамках той нормы страна еще не знала, что совсем скоро начнет подниматься с колен.
  
  Журналист меняет профессию
  Кажется, в то, что это была настоящая война, тогда, двадцать лет назад, до конца, кожей не верили
  
  даже в самой непосредственной близости от линии фронта. Не было еще ни настоящей ненависти, ни
  
  холодного чувства врага. Страх был, и что срочник, что контрактник палили в панике на любой шорох.
  
  Совсем не юный вэвэшник в Грозном угрюмо признавался накануне очередных выборов в 1995 году,
  
  что получен приказ стрелять по любому, кто на участке неосторожно полезет в карман. Вне
  
  зависимости от пола и возраста. "И правильно", - добавлял он, и если в той угрюмости была злоба,
  
  то не на чеченцев, а на судьбу, которая сюда забросила.
  А боевики тогда знали, что воюют против тех, с кем несколько лет назад фотографировались для
  
  дембельских альбомов. Из осажденного Бамута горными тропами, через Ингушетию везли пленного в
  
  Астрахань, чтобы отдать матери, которая уже сама должна была придумать, как спасти его от
  
  возвращения в строй или от суда за дезертирство. С контрактниками, конечно, не церемонились. В
  
  буденновской больнице басаевцы, не раздумывая, расстреливали и тех, кто по документам
  
  оказывался милиционером или летчиком, но обе стороны, по крайней мере, понимали причины этой
  
  выборочности. Были садисты-психопаты - с обеих сторон, и к ним так и относились на обеих
  
  сторонах как к садистам и психопатам, без которых не обходится дело ни на одной войне.
  А то, что это война, уже было понятно. Понятно, что не гражданская, что вообще черт знает какая и
  
  черт знает для чего. Граждане не пытались задавать себе вопросы, на которые, в общем, знали
  
  ответы. Пусть и более интуитивно, чем майор-десантник, потерявший почти весь свой взвод, а потом,
  
  при разминировании грозненского вокзала, обнаруживший приказ о транспортировке чеченской
  
  нефти, подписанный заместителем министра российских путей сообщения в то время, когда танки уже
  
  подтягивались к Грозному. Ответы знали все, поэтому журналисты подтрунивали над политическими
  
  взглядами друг друга, еще не догадываясь, что спустя всего несколько лет одни из них уже будут почти
  
  допрашивать других, откуда и с какой стати у тех есть знакомые среди ваххабитов в дагестанском
  
  Карамахи.
  Война без героя
  Все изменилось, конечно, раньше. Уже перемирие в августе 1996 года, подписанное Лебедем и
  
  Масхадовым после фактической победы отрядов последнего, было российским обывателем сочтено
  
  Цусимой, и это была новая точка отсчета. Предложение считать себя униженными россиянам
  
  нравилось все больше, чем избавление от непонятной войны.
  Постепенно все стало для них проясняться.
  Ветераны-боевики первой войны недолго продержались во вторую. Многие погибли еще при попытке
  
  выйти из осажденного Грозного, другие ушли. Кто эмигрировал, кто смирился. Это была уже не их
  
  война. Здесь тоже всем и все стало яснее.
  Больше никто не говорил о независимости, хотя независимость и в первую была скорее праздником
  
  непослушания, просто никто поначалу не верил, что его можно прервать вот так круто, с танками и
  
  бомбардировщиками. На вторую войну шли мальчишки, которые из первой запомнили лишь, как
  
  быстро обретается слава, наслушались про неверных, а о том, что на свете есть много интересного и
  
  помимо "калаша", узнать не успели, да не очень и интересовались. У них не было памяти о той
  
  стране, которую в первую войну их родители вспоминали ностальгически даже под бомбежками,
  
  проклиная Ельцина не столько за них, сколько за Беловежскую пущу.
  Словом, эти рвались в бой, неважно с кем - с Россией, с Масхадовым, который в бой не рвался, с
  
  другими, такими же, как они, посягнувшими на соседский базар, за имарат и Дагестан, в который
  
  повел их Басаев. Но за ними уже не стояли тысячи мирных людей, у которых боевики первой войны
  
  всегда находили сочувствие, бинты и последнюю в доме крошку хлеба. Вторая война - война без
  
  героев, без иллюзий и сочувствия, война на взаимное уничтожение, даже без тех неписаных правил,
  
  которые худо-бедно соблюдались в первую. Чечня согласилась на Кадырова-старшего, безумно устав
  
  от всего и еще не представляя себе, как устанет еще - чтобы согласиться на Кадырова-младшего.
  
  "Все забыли", - горестно произнесет потом, когда все как будто утихнет и отстроится, старик в
  
  Грозном, понимая, почему так трудно узнать на огромном пустыре место, где в прошлую эпоху
  
  высился дворец Дудаева, прежде республиканский комитет КПСС.
  Здесь, в Чечне, вообще придет ясность сродни той, которая воцарится по всей огромной стране. С
  
  поразительной быстротой вырастет поколение, которое вполне по-российски воспылает негодованием
  
  к Майдану и с готовностью примет новые языковые нормы вроде "карателей" и "хунты". Конечно,
  
  мода на Рамзана немного поутихла - по мере постепенного взросления тех, кому не хватило места в
  
  новой элите, и усталости от вечного страха тех, кому посчастливилось в нее попасть.
  Здесь, конечно, ничего не забыли, просто тем, кто пережил эти двадцать лет, не хочется ни о чем
  
  вспоминать - ни о потерях, ни о собственном смирении. Они согласились стать частью страны, в
  
  которой все стало ясно.
  В 1999-м, через пять лет после первых сомнений, уже считалось нормальным сметать с лица земли
  
  селения даже не в Чечне, а в Дагестане. Уже никто не задавал себе вопросов при виде заново
  
  рушащегося Грозного - кроме, конечно, вопросов одного телеведущего с бородкой, есть ли в Чечне
  
  вообще мирные жители? Это тоже становилось нормой. Чечня, конечно, была Россией, во имя
  
  целостности которой ее позволительно уничтожать, будто это и не Россия вовсе, а Берлин 45-го.
  
  Диссонанса больше не возникало. Все встало на свои места.
  Война с Украиной уже обыденность, в которой нет ничего поразительного, ненависть хорошо освоена
  
  за 20 лет. Никого не настораживает, что наше дело, как никогда прежде, правое. И прочь сомнения,
  
  которые имелись двадцать лет назад. И даже без анекдотов, которые рассказывали еще лет двадцать
  
  до этого. Все серьезно. Юбилей. И очень кстати для образного ряда, что в Украине одни чеченцы,
  
  которые на стороне Киева, продолжают свою двадцатилетнюю войну за что-то забытое, с другими
  
  чеченцами, которые за русский мир и против всего остального.
  Линия фронта, которой не было в первую чеченскую, пролегла с окончательной и решающей
  
  ясностью. Те чеченцы, которые зашли в Грозный, к юбилею прямого отношения не имеют. Они явно
  
  моложе.
  Российский спецназ в Чечне. Фото Владимира Шнеерсона /Фотохроника ТАСС/.
  Версия для печати
  
  Дэвид Лейн
  http://stockauction.ru/79015ab0cc7a76a8.html
  
  Дэвид Лэйн (англ. David Lane) - (род 1938) - лидер и создатель организации Американских
  
  неонацистов. В настоящее время отбывает наказание в федеральной тюрьме во Флоренции, шт.
  
  Колорадо.
   Является одним из самых известных белых политических заключенных сегодня. Будучи членом
  
  организации Боба Мэтьюза "The Order", Дэвид был осужден 3 раза за одно и то же "преступление".
  
  Он был осужден по лживым показаниям за нарушение прав человека Алана Берга, ведущего анти-
  
  Белой радиопрограммы в США, и был приговорен к 190 годам. Как соратник Луиса Бима, Ричарда
  
  Батлера и других лидеров WP движения, был осужден в результате знаменитого процесса "Бунт" в
  
  1986 году. Выступая как свой собственный адвокат и защищая себя, Дэвид, тем не менее, не смог
  
  выиграть дело. Его обвинили в попытке свержения правительства США.
  Дэвид известен в большей степени за бессмертные 14 слов:
  "We must secure the existence of our people and a future for White children" ("Мы должны сохранить
  
  само существование нашего народа и его будущее для детей Белого Человека" - перевод с
  
  официального Русскоязычного сайта издательства 14 Words Press). Как он сам выражается, это
  
  первостепенная задача для всех Белых людей. Лэйн уже провел около десятка лет в федеральных
  
  исправительных колониях. Он продолжает борьбу за Победу "14 слов" и пишет множество работ по
  
  сегодняшним политическим и религиозным реалиям мира. Его абсолютный и непоколебимый призыв
  
  к прекращению геноцида его расы очевиден во всем, что он пишет. Д.Лэйн:
  "Здесь в тюрьме я так часто хвалю свою жену (Катю Лэйн - прим. редактора), что у моих друзей уже
  
  начинают от этого делаться круглые глаза, как будто говоря: не надо снова. Катя красивая и
  
  талантливая женщина, которая говорит на бесчисленном множестве языков. Сама она сейчас живет в
  
  недостроенном доме в Америке".
  Катя - дочь норвежки и валлийца (жителя Уэльса (Wales) - прим. редактора). Ее отец был убит во
  
  Вьетнаме в 1967 году. Однако, правительство США не выплачивает пособие, хотя со времени трагедии
  
  прошло уже больше 30 лет. Она в одиночку содержит пятерых детей, а также занимается
  
  организацией "14 WORD PRESS" за меньшие деньги, чем ZOG платит женщине, у которой 2 ребенка.
  
  Катя - настоящее сокровище; она получала стипендию за отличные результаты уже в возрасте 14 лет.
  У нее потрясающий уровень интеллекта и оказывает достойное сопротивление системе ZOG. Но она
  
  жертвует так собой ради достойного будущего для всех нас. Д. Лэйн:
  "Мой родственник, Рон (Рон Маквен - прим. редактора), присоединился к делу моей жены спустя
  
  всего 6 месяцев после получения ученой степени. Он не только помогает ей в печатании журнала, но
  
  также защищает мою семью. Я очень рад, что у моих троих сыновей есть "дядя Рон" в качестве
  
  примера для подражания в мое отсутствие." Рон раньше был членом про-Белой религиозной
  
  организации "Church of the Creator". Там он разрабатывал дизайн организации, а также был
  
  редактором их газеты "Racial Loyalty". Он и сейчас является преданным воином, профессиональным и
  
  талантливым артистом. Вся атрибутика "14 слов" была придумана и сделана им самим. Преданность,
  
  с которой Рон cражается за Победу "14 слов", очевидна. Он посвятил всю свою жизнь этой борьбе.
  14 слов, 88 заповедей и почти два века тюремного срока Дэвида Лэйна (Лейна).
  Ноябрь 2, 2013
  от Евгений Кузнецов
  http://vsenichego.ru/?p=2968
  
  Дэвид рос сначала в неполной семье, так как отец-алкоголик бросил семью (с 4 детьми!) когда Лэйну
  
  младшему было всего 4 года, потом попал в детдом, а затем и в приёмную семью одного священника
  
  лютеранской церкви, который, по воспоминаниям самого Лейна был человеком "старых понятий, даже
  
  фундаменталистом".
  Жизнь будущего нациста была в те годы наполнена изучением текстов Писания, проповедями,
  
  вечернями, заутренами и т.п. вещами, которые у всякого размышляющего человека в юные годы
  
  вызывают скорее отвращение от христианской религии.
  Зато упоминание одних лишь имён Тора и Одина вызывало у мальчика неподдельный интерес.
  Много лет спустя, уже в заключении, он вспоминал, что во время игр по мотивам Второй Мировой
  
  войны, сам с удовольствием играл на стороне нацистов, кричал "Зиг Хайль" и салютовал правой.
  ***Настоящее становление личности произошло после того как Лейн вступает в Общество Джона
  
  Бёрча, которое рассказывает ему всю "правду" о "сионистском заговоре" и о том, что все СМИ
  
  управляются из одной точки:
  85734
  Уже тогда Лэйн издаёт свои первые буклеты (типа "Гибели Белой Расы"), которые самостоятельно и
  
  разбрасывает во всему Денверу. Начинает работать риэлтором, но быстро лишается лицензии так как
  
  отказывается продавать чернокожим дома в районах, которые считает "белыми".
  
  x_69b8f6ce
  После этого устраивается в одну компанию, имевшую ксерокопировальный аппарат, на котором
  
  ежедневно утром распечатывал по несколько сотен листовок, которые распространял во время
  
  обеденного перерыва и по выходным.
  ***
  В 1979 году Дэвид Лейн организовывает в Денвере отделение Рыцарей Ку-клукс-клана (эта
  
  организация была основана 4-я годами ранее Дэвидом Дюком). Ещё через два года он вступает в
  
  военизированные "Арийские нации" (основана Ричардом Батлером, проповедовала и "белокожесть"
  
  и христианство).
  Ещё через год в Денвере основывается и "Белое арийское сопротивление" (лидер - Том Мецгер.
  
  Известна и сегодня, но в те годы называлась "Белая американская политическая ассоциация").
  ***
  С осени 1983 года начинается совершенно новая глава в жизни Лейна - на одном из съездов
  
  "Арийских наций" он знакомится с Робертом Метьюсом -
  Bob_matthews1
  То был молодой и харизматичный активист т.н. "Национального альянса", возмущённый
  
  бездействием всех организаций, придерживавшихся идеологии "белого национализма", а потому и
  
  собиравший вокруг себя всех радикальных членов Клана, Арийских наций, Национального альянса и
  
  т.п. групп нацистов и расистов... Цель - ни много ни мало - создание отдельного "белого" государства
  
  на западном побережье США.
  Учреждение новой организации "Порядок" - "The Order" - произошло в сентябре 1983 года. Она
  
  была посвящение глобальной цели "освобождения от еврейского ига, победы арийской расы,
  
  свержение американского правительства".
  x_372b2fc7
  Для финансирования деятельности совершались ограбления банков (началось, правда, с разгрома
  
  секс-шопа, принёсшего всего 400 баксов) и инкассаторские машины, печатались фальшивки.
  К убийствам "врагов" The Order перешёл летом 1984 года. Тогда же был атакован и огромный
  
  бронированный грузовик с 3,5 миллионами долларов. Именно после этих дерзких преступлений ФБР
  
  наконец и вышли на след организации. Был арестован филадельфиец Том Мартинес (отвечавший за
  
  отпечатку фальшивых банкнот), который и "заложил" почти всех ключевых деятелей "Порядка",
  
  обвиненных к тому времени уже в двух убийствах, подделке валюты, взрыве бомбы, а также хищении
  
  более чем 4 миллионов долларов...
  В декабре 1984 года Мэтьюс был окружён агентами спецслужб (числом до 500!), но не сдался, а
  
  продолжил стрелять, пока не сгорел в своём убежище заживо...
  
  ***
  В апреле следующего года начался и первый суд на Дэвидом Лейном, который, как и 23 других члена
  
  "Порядка" были обвинены по такому длинному списку обвинений, что уже к осени 1985 года срок
  
  заключения превысилил полтора века....
  Перед оглашением приговора Лэйн заявил судьям:
  46435646
  ***
  Уже после третьего суда, имея срок, приблизившийся к двум столетиям, Лейн написал несколько
  
  крупных текстов, посвящённых различным теориям заговора.
  
  x_3f0cf8d2
  
  В 1994 году женился на Кате Мэддокс, которая, находясь на воле, помогла организовать издательство
  
  "14 Слов Пресс".
  g2WiMO_P2ug
  
  В 2004 году Дэвид Лейн пишет небольшой рассказик "KD Rebel", события которого разворачиваются в
  
  недалёком будущем. Произведение повествует о колонии, установившей свой политический контроль
  
  над некоторыми частями Вайоминга, Монтаны, Айдахо, Юты и западного Колорадо.
  Вечером 28 мая 2007 года в камере индианской тюрьмы Дэвид Лэйн/Лейн умер во сне от
  
  эпилептического приступа.
  
  ***
  Чем же сегодня в первую очередь известен нам этот умерший несколько лет назад деятель
  
  неонацизма?
  В первую очередь, конечно, не своими трактатами, а коротким лозунгом "14/88" невероятно
  
  популярного среди неонацистов, расистов, да и среди националистов тоже.
  Число 14 - количество слов во фразах (на выбор):
  6345099
  Число 88 - трактовки разнятся. По крайней мере сам Лейн сочинил т.н. "заповеди сохранения белой
  
  расы" числом 88. Эти заповеди - своего рода мануал по сохранению и укреплению белого
  
  общества.Дэвид Лейн писал, что без собственного этнографического государства белым людям не
  
  выжить:
  34480989Относительно христианской веры Лейн писал, что она вредна всем белым, так как имеет
  
  еврейское происхождение и отрицает законы природы. Альтернативой христианству Дэвид считал
  
  язычество европейского происхождения...
  
  
  
  Дэвид Лейн в обращении к американцам: о деньгах и еврейской финансовой мафии
  08-2013
  • Лэйн, Дэвид
  stockauction.ru/79015ab0cc7a76a8.html Im Cache
  Дэвид Лэйн (англ. David Lane) - (род 1938) - лидер и создатель организации Американских
  
  неонацистов.
  
  http://avadata.ru/razv/2231-devid-leyn-v-obraschenii-k-amerikancam-o-dengah-i-evreyskoy-finansovoy-
  
  mafii.html
  Когда люди начали собираться в социальные структуры, это было необходимо для их безопасности и
  
  улучшения качества жизни. После того, как родовое сообщество было сформировано, часто
  
  становилось выгодно обменять плоды деятельности друг друга. Предположим, человеку нанесли вред
  
  во время охоты, но он все ещё может производить копья для добычи пищи другими людьми, которые
  
  могли по-прежнему охотиться. В этом случае торговля была практическим и хорошим решением.
  Дэвид Лейн в обращении к американцам: о деньгах и еврейской финансовой мафии
  Однако, с ростом сообществ и началом взаимодействия с другими общинами, торговля стала более
  
  сложной. Иногда товары не были равноценны, или, возможно, были доступны только в разные сезоны
  
  года. Очевидно, что-то было необходимо, что бы обеспечить средство сбережения и средство обмена.
  
  Мы не имеем понятия, какие предметы были впервые использованы для упрощения торговли, но в
  
  итоге, по логическим причинам, золото и серебро стали обычными вариантами. С определением
  
  нужного веса золота и серебра на каждую сделку могли возникнуть проблемы, поэтому из золота и
  
  серебра стали выплавлять в монеты, которые по решению правительства содержали определенное
  
  количество металла с точным указанием чистоты. Пока все идет хорошо. Метод обмена был отработан
  
  и деньги ограничились двумя основными функциями: 1) как средство обмена и 2) мера внутренней
  
  стоимости.
  К сожалению, однако, были те, кто ставит личную выгоду выше блага народа. И прибрать к рукам
  
  честную систему денежного обращения оказалось, пожалуй, самым быстрым и простым путём к
  
  власти. Вероятно, инфляция была первой схемой для этого. При снижении чистоты золота или
  
  серебра монеты, банкир может выдавать больше монет, сохраняя при этом дополнительный
  
  драгоценный металл для себя.
  Но эта схема отходит на второй план по сравнению с преступлением ростовщичества.
  
  Ростовщичество означает начисление процентов на деньги. Процент является ростовщичеством,
  
  независимо от того, если ставка составляет 5%, 20% или 90%. В конечном счете, единственное
  
  различие между 5% и 90%, заключается в том, сколько пройдёт времени, пока ростовщик не овладеет
  
  всем в стране, которая позволяет этим преступлением.
  Это благодаря ростовщичеству Сион завоевал весь мир и благодаря ростовщичеству они приобрели
  
  силу вынести смертный приговор белой расе. Вполне по праву, древние религиозные предписания
  
  осуждали ростовщиков на смертную казнь. Ростовщичество это рабство и убийство человека путем
  
  обмана, когда заемщик проводит большую часть своей короткой жизни на этой Земле на службе у
  
  кредитора.
  До бумажных, ничем не обеспеченных денег, которых не было вплоть до 1960-х годов (имеется ввиду
  
  отмена привязки доллара к золоту), существовали золотые и серебряные сертификаты, которые
  
  можно было обменять на драгоценные металлы в любом банке. Сегодня валютные бумаги являются
  
  лишь банкнотой, бумажкой или доказательством долга.
  Таким образом, "деньги" могут быть напечатаны и изданы в неограниченных количествах без золота
  
  или серебра, чтобы представлять свои позиции значения. Поскольку банки начислять проценты
  
  (ростовщичество) на каждую выданную долларовую купюру, они могут эффективно получать 1000%
  
  или 2000% и более от фактической номинальной стоимости напечатанных денег, даже без
  
  драгоценных металлов в своих сейфах. Это массовый обман частичного банковского резервирования.
  Чтобы существовали честные деньги, банкиры должны иметь в своих хранилищах сумму золота или
  
  серебра равную выпущенной бумажной валюте. Их стены должны быть открыты для проверки со
  
  стороны народных представителей во все времена. И наказанием за подделку валюты должна быть
  
  смертная казнь.
  Изобретение бумажных денег открыло двери для неограниченного банковского мошенничества.
  
  Правда, бумажные деньги могут быть полезными. Очевидно, что ношение с собой большого
  
  количества серебра или золота вызывает проблемы с безопасностью и транспортом.
  Но если на каждую единицу валюты не выдается определенное количество серебра или золота,
  
  конкретной чистоты, находящихся в банке или в распоряжении правительства, то валюта будет
  
  обесцененной. Другими словами, если 20 долларов представляет собой одну унцию 99,9% чистого
  
  золота, погашаемых по требованию предъявителя, то возможности нанесения ущерба будут сведены к
  
  минимуму.
  После использования ростовщичества внутри нации, банкиры получают неограниченные средства. Их
  
  следующий шаг в деле защиты своих интересов, в первую очередь, это скупка средств массовой
  
  информации.
  Итак, сегодня мы видим, что CNN, Time-Warner, ABC, Disney Studios, Нью-Йорк Таймс, Вашингтон
  
  Пост, издательские компании, киностудии и всё остальное, всё находится в собственности евреев. С
  
  управлением медиа приходит абсолютная власть, именно они контролирует умы масс.
  Медиамагнаты имеют полный контроль над политикой, ибо они решают, кто будет кандидатами,
  
  поданными в лучшем свете, кто будет назван экстремистом и так далее. Политики в таком случае
  
  назначат судей, которые смогут даже контролировать, где наши дети имеют право ходить в школу, и с
  
  кем.
  Дэвид Лейн в обращении к американцам: о деньгах и еврейской финансовой мафии
  Есть много аспектов, в этой системе, но за всем всегда скрывается потрясающий двигатель - деньги,
  
  подпитываемые ростовщичеством. Ростовщическое племя сионистских банкиров, правящее
  
  Америкой с Мадлен Олбрайт в качестве госсекретаря, Уильямом Коэном в качестве министра
  
  обороны, Бергером из Агентства национальной безопасности, министром финансов Рубином, и
  
  Аланом Гринспеном в качестве главы Федеральной резервной системы (ФРС), теперь управляет
  
  миром .
  Клинтон всего лишь их марионетка. Что приводит нас к Центральному Банку, частной корпорации,
  
  зовущейся Федеральной резервной системой. Последние три главы Федеральной резервной системы
  
  были евреи по фамилиям Гринспен, Фолькер и Бёрнс. Все деньги в Америке даются ростовщиками из
  
  Федеральной резервной системы, которая является единственной причиной, почему Америка
  
  погрязла в долгах на сумму в триллионы долларов. Сион получает свою долю от каждого доллара.
  
  ФРС решает, под какую процентную ставку ссудить свои деньги, а также управляет другим Великим
  
  обманом под названием "фондовый рынок".
  Так называемое патриотическое движение уже давно страдает написанием "инвестиционных
  
  бюллетеней", которые претендуют на то, чтобы раскрыть секреты фондовых рынков. Они торгаши и
  
  они это знают. Все, что гои могут в этой ситуации сделать, это ссориться из-за отбросов. Фондовый
  
  рынок растет, когда еврейский глава ФРС снижает ставки дисконтирования (то есть скорость, с
  
  которой обесцениваются наши полученные взаймы "деньги") и фондовый рынок падает, когда ФРС
  
  повышает ставки.
  Очевидно, что еврейские миллиардеры знают заранее, когда покупать или продавать и получают
  
  прибыли в сотни миллиардов. Любой, кто думает, что евреи не сотрудничают между собой или, не
  
  плетут заговоры, должны прочитать Исаию 60:12: "Ибо народ и царства, которые не захотят служить
  
  тебе, да погибнут, и такие народы совершенно истребятся". Кроме того, можно привести в пример
  
  историю Иосифа в Бытие 47:14. Если евреев преследовали в Египте, то как получилось, что Иосиф
  
  контролировал все деньги египтян? Кажется, что ложь "вечно преследуемых" не так уж трудно
  
  разоблачить.
  
  Возникает вопрос: как же нашему народу выжить и процветать в условиях оккупации некогда белых
  
  народов? Окончательным ответом, конечно, является то, что долгосрочной перспективе мы не можем
  
  ни выжить, ни процветать под властью Сиона. В краткосрочной перспективе, однако, мы можем
  
  минимизировать повреждения, в первую очередь, не залезая в долги.
  Особенно это касается кредитных карт, в частности, с процентной ставкой в среднем около 18%,
  
  которых следует избегать, как чумы. Если необходимо заимствовать, чтобы купить что-то, убедитесь,
  
  что это вещь, который растёт в цене быстрее, чем вы платите проценты по кредиту, так что у вас
  
  остаётся чистая прибыль.
  Другими словами, если бы вы могли занимать деньги под 10% для покупки недвижимости, которая
  
  удвоится в цене через пять лет, с учетом инфляции и налогов, это было бы разумно. Тем не менее, в
  
  таких спекуляциях всегда есть и риск тоже.
  
  Дэвид Лейн в обращении к американцам: о деньгах и еврейской финансовой мафии
  Бартер является настоящим проклятием бандитов ростовщиков и их приспешников в правительстве.
  
  Научитесь обмениваться с другими своими товарами и обходите системы ростовщичества. И,
  
  конечно, торгуйте только со своими расовыми сородичами, когда это возможно.
  Наконец, само собой разумеется, что ростовщичество между родичами должно быть запрещено.
  
  Никаких исключений! Когда у нас будет своё национальное государство, там не останется места для
  
  ростовщиков. Помните, первое и самое революционное действие, которое вы можете предпринять -
  
  это выйти из этой порочной системы.
  Перевод: whitemanss
  
  
  Дэвид Лейн в обращении к американцам: о деньгах и еврейской финансовой мафии
  08-2013
  http://avadata.ru/razv/2231-devid-leyn-v-obraschenii-k-amerikancam-o-dengah-i-evreyskoy-finansovoy-
  
  mafii.html
  Когда люди начали собираться в социальные структуры, это было необходимо для их безопасности и
  
  улучшения качества жизни. После того, как родовое сообщество было сформировано, часто
  
  становилось выгодно обменять плоды деятельности друг друга. Предположим, человеку нанесли вред
  
  во время охоты, но он все ещё может производить копья для добычи пищи другими людьми, которые
  
  могли по-прежнему охотиться. В этом случае торговля была практическим и хорошим решением.
  Дэвид Лейн в обращении к американцам: о деньгах и еврейской финансовой мафии
  Однако, с ростом сообществ и началом взаимодействия с другими общинами, торговля стала более
  
  сложной. Иногда товары не были равноценны, или, возможно, были доступны только в разные сезоны
  
  года. Очевидно, что-то было необходимо, что бы обеспечить средство сбережения и средство обмена.
  Мы не имеем понятия, какие предметы были впервые использованы для упрощения торговли, но в
  
  итоге, по логическим причинам, золото и серебро стали обычными вариантами. С определением
  
  нужного веса золота и серебра на каждую сделку могли возникнуть проблемы, поэтому из золота и
  
  серебра стали выплавлять в монеты, которые по решению правительства содержали определенное
  
  количество металла с точным указанием чистоты. Пока все идет хорошо. Метод обмена был отработан
  
  и деньги ограничились двумя основными функциями: 1) как средство обмена и 2) мера внутренней
  
  стоимости.
  К сожалению, однако, были те, кто ставит личную выгоду выше блага народа. И прибрать к рукам
  
  честную систему денежного обращения оказалось, пожалуй, самым быстрым и простым путём к
  
  власти. Вероятно, инфляция была первой схемой для этого. При снижении чистоты золота или
  
  серебра монеты, банкир может выдавать больше монет, сохраняя при этом дополнительный
  
  драгоценный металл для себя.
  Но эта схема отходит на второй план по сравнению с преступлением ростовщичества.
  
  Ростовщичество означает начисление процентов на деньги. Процент является ростовщичеством,
  
  независимо от того, если ставка составляет 5%, 20% или 90%. В конечном счете, единственное
  
  различие между 5% и 90%, заключается в том, сколько пройдёт времени, пока ростовщик не овладеет
  
  всем в стране, которая позволяет этим преступлением.
  Это благодаря ростовщичеству Сион завоевал весь мир и благодаря ростовщичеству они приобрели
  
  силу вынести смертный приговор белой расе. Вполне по праву, древние религиозные предписания
  
  осуждали ростовщиков на смертную казнь. Ростовщичество это рабство и убийство человека путем
  
  обмана, когда заемщик проводит большую часть своей короткой жизни на этой Земле на службе у
  
  кредитора.
  До бумажных, ничем не обеспеченных денег, которых не было вплоть до 1960-х годов (имеется ввиду
  
  отмена привязки доллара к золоту), существовали золотые и серебряные сертификаты, которые
  
  можно было обменять на драгоценные металлы в любом банке. Сегодня валютные бумаги являются
  
  лишь банкнотой, бумажкой или доказательством долга.
  Таким образом, "деньги" могут быть напечатаны и изданы в неограниченных количествах без золота
  
  или серебра, чтобы представлять свои позиции значения. Поскольку банки начислять проценты
  
  (ростовщичество) на каждую выданную долларовую купюру, они могут эффективно получать 1000%
  
  или 2000% и более от фактической номинальной стоимости напечатанных денег, даже без
  
  драгоценных металлов в своих сейфах. Это массовый обман частичного банковского резервирования.
  Чтобы существовали честные деньги, банкиры должны иметь в своих хранилищах сумму золота или
  
  серебра равную выпущенной бумажной валюте. Их стены должны быть открыты для проверки со
  
  стороны народных представителей во все времена. И наказанием за подделку валюты должна быть
  
  смертная казнь.
  Изобретение бумажных денег открыло двери для неограниченного банковского мошенничества.
  
  Правда, бумажные деньги могут быть полезными. Очевидно, что ношение с собой большого
  
  количества серебра или золота вызывает проблемы с безопасностью и транспортом.
  Но если на каждую единицу валюты не выдается определенное количество серебра или золота,
  
  конкретной чистоты, находящихся в банке или в распоряжении правительства, то валюта будет
  
  обесцененной. Другими словами, если 20 долларов представляет собой одну унцию 99,9% чистого
  
  золота, погашаемых по требованию предъявителя, то возможности нанесения ущерба будут сведены к
  
  минимуму.
  После использования ростовщичества внутри нации, банкиры получают неограниченные средства. Их
  
  следующий шаг в деле защиты своих интересов, в первую очередь, это скупка средств массовой
  
  информации.
  Итак, сегодня мы видим, что CNN, Time-Warner, ABC, Disney Studios, Нью-Йорк Таймс, Вашингтон
  
  Пост, издательские компании, киностудии и всё остальное, всё находится в собственности евреев. С
  
  управлением медиа приходит абсолютная власть, именно они контролирует умы масс.
  Медиамагнаты имеют полный контроль над политикой, ибо они решают, кто будет кандидатами,
  
  поданными в лучшем свете, кто будет назван экстремистом и так далее. Политики в таком случае
  
  назначат судей, которые смогут даже контролировать, где наши дети имеют право ходить в школу, и с
  
  кем.
  Дэвид Лейн в обращении к американцам: о деньгах и еврейской финансовой мафии
  
  
  Есть много аспектов, в этой системе, но за всем всегда скрывается потрясающий двигатель - деньги,
  
  подпитываемые ростовщичеством. Ростовщическое племя сионистских банкиров, правящее
  
  Америкой с Мадлен Олбрайт в качестве госсекретаря, Уильямом Коэном в качестве министра
  
  обороны, Бергером из Агентства национальной безопасности, министром финансов Рубином, и
  
  Аланом Гринспеном в качестве главы Федеральной резервной системы (ФРС), теперь управляет
  
  миром .
  Клинтон всего лишь их марионетка. Что приводит нас к Центральному Банку, частной корпорации,
  
  зовущейся Федеральной резервной системой. Последние три главы Федеральной резервной системы
  
  были евреи по фамилиям Гринспен, Фолькер и Бёрнс. Все деньги в Америке даются ростовщиками из
  
  Федеральной резервной системы, которая является единственной причиной, почему Америка
  
  погрязла в долгах на сумму в триллионы долларов. Сион получает свою долю от каждого доллара.
  
  ФРС решает, под какую процентную ставку ссудить свои деньги, а также управляет другим Великим
  
  обманом под названием "фондовый рынок".
  Так называемое патриотическое движение уже давно страдает написанием "инвестиционных
  
  бюллетеней", которые претендуют на то, чтобы раскрыть секреты фондовых рынков. Они торгаши и
  
  они это знают. Все, что гои могут в этой ситуации сделать, это ссориться из-за отбросов. Фондовый
  
  рынок растет, когда еврейский глава ФРС снижает ставки дисконтирования (то есть скорость, с
  
  которой обесцениваются наши полученные взаймы "деньги") и фондовый рынок падает, когда ФРС
  
  повышает ставки.
  Очевидно, что еврейские миллиардеры знают заранее, когда покупать или продавать и получают
  
  прибыли в сотни миллиардов. Любой, кто думает, что евреи не сотрудничают между собой или, не
  
  плетут заговоры, должны прочитать Исаию 60:12: "Ибо народ и царства, которые не захотят служить
  
  тебе, да погибнут, и такие народы совершенно истребятся". Кроме того, можно привести в пример
  
  историю Иосифа в Бытие 47:14. Если евреев преследовали в Египте, то как получилось, что Иосиф
  
  контролировал все деньги египтян? Кажется, что ложь "вечно преследуемых" не так уж трудно
  
  разоблачить.
  
  Возникает вопрос: как же нашему народу выжить и процветать в условиях оккупации некогда белых
  
  народов? Окончательным ответом, конечно, является то, что долгосрочной перспективе мы не можем
  
  ни выжить, ни процветать под властью Сиона. В краткосрочной перспективе, однако, мы можем
  
  минимизировать повреждения, в первую очередь, не залезая в долги.
  Особенно это касается кредитных карт, в частности, с процентной ставкой в среднем около 18%,
  
  которых следует избегать, как чумы. Если необходимо заимствовать, чтобы купить что-то, убедитесь,
  
  что это вещь, который растёт в цене быстрее, чем вы платите проценты по кредиту, так что у вас
  
  остаётся чистая прибыль.
  Другими словами, если бы вы могли занимать деньги под 10% для покупки недвижимости, которая
  
  удвоится в цене через пять лет, с учетом инфляции и налогов, это было бы разумно. Тем не менее, в
  
  таких спекуляциях всегда есть и риск тоже.
  
  Дэвид Лейн в обращении к американцам: о деньгах и еврейской финансовой мафии
  Бартер является настоящим проклятием бандитов ростовщиков и их приспешников в правительстве.
  
  Научитесь обмениваться с другими своими товарами и обходите системы ростовщичества. И,
  
  конечно, торгуйте только со своими расовыми сородичами, когда это возможно.
  Наконец, само собой разумеется, что ростовщичество между родичами должно быть запрещено.
  
  Никаких исключений! Когда у нас будет своё национальное государство, там не останется места для
  
  ростовщиков. Помните, первое и самое революционное действие, которое вы можете предпринять -
  
  это выйти из этой порочной системы.
  Перевод: whitemanss
  
  
  Приднестровья на Донбассе не будет
  http://pauluskp.com/news/c55fecc83
  Журналист Виталий Сизов пишет:
  Вчера разговаривал с экспертами по Молдове и Приднестровью. Они, в принципе, подтвердили то,
  
  что и так понятно. Второе Приднестровье не на части Донбасса ненужно главному заказчику войны -
  
  Российской Федерации. Банально на него нет денег.
  Бюджет Приднестровья 1 на 80% дотируется РФ, где-то порядка 1 млрд. долл. Для оккупированой
  
  части Донбасса необходимо 10 млрд. долларов. И это если без излишеств, по самому минимуму.
  
  "Витрину" "новой России" не смогли сделать даже в Крыму. Я всегда считал, что русскоязычных
  
  жителей Донбасса дискриминируют не в Украине, а в РФ. Здесь они "рулили страной", там для
  
  многих они всегда будут "хохлами - нахлебниками". Сколько не ходила региональная "элита" на
  
  ужины с заезжими "Романовыми" непонятного происхождения, не пела с Кобзонами, но так и не
  
  смогла стать равными для Москвы.
  Молдове Россия предлагала "план Козака" - федерализацию. Того же она добивается и от Украины.
  
  "Кормить Донбасс" в ее планы как-то не входило, поэтому сейчас под всеми предлогами она будет
  
  требовать от Украины федерализации.
  Если России не удалось сравнительно небольшую Молдову принудить к федерализации, то с
  
  Украиной будет еще сложнее.
  Кстати, РФ помогла ПМР создать весьма боеспособную армию - боеспособнее, чем у Молдовы, но с
  
  Украиной другой случай, как никак есть мощности для производства собственного вооружения и
  
  военные традиции.
  Впрочем, Молдова и не спешит воевать. ПМР молдавским политикам как бы и не нужно, что делать с
  
  избирателями на ее территории, они не знают. Им и без них неплохо на выборах. Возможно, они бы
  
  даже отказались от этой территории, если бы такой шаг одобрило мировое сообщество, которое на
  
  официальном уровне щепетильно относится к сохранности границ. Так, что скоро нас ждет попытка
  
  "триумфального возвращения Донбасса". Но возьмет ли его Украина (нынешняя власть и общество)
  
  на таких условиях? Это вряд ли. Как по мне, то лучший вариант для оккупированых территорий - ввод
  
  украинских войск, но на мой взгляд в ближайшей перспективе этого не будет.
  
  05 дек. 2014
  pauluskp
  Все материалы
  Почему глупо радоваться войне в России
  http://pauluskp.com/news/31d8408ef
  На видео горящая крыша здания ФСБ в Махачкале.
  
  Все понимают, что империя находится в хрупкой стадии, которая может тянуться несколько лет или
  
  уже завтра скатится в хаос войны. В России начнется быстрее, так как этап митингов и "мирных"
  
  захватов админзданий ей не грозит. Боевики сразу перейдут к боевым операциям, а их сразу начнут
  
  гасить из всех видов вооружений.
  Украинцев эта перспектива радует. Можно весело шутить о чеченских ополченцах и кремлевской
  
  хунте. Можно, запасшись попкорном, наблюдать как ИГИЛ и местные реконструкторы делят
  
  европейскую часть России. Правда, это все равно, что наблюдать за извержением вулкана, сидя на
  
  кромке кратера, свесив ножки.
  Думаете, как только Россия начнет разлезаться по швам, война на Донбассе закончится, а Крым
  
  мирно вернется к Украине? Типа, финансировать боевиков некому, дома у них появятся неотложные
  
  дела, об Украине все забудут и оставят нас в покое. Государственная граница будет восстановлена, а
  
  мы, не торопясь, возведем на ней десятиметровую стену.
  Красиво. Но мечтать не вредно.
  На государственную границу Украины с высокой колокольни наплевало все мировое сообщество,
  
  подтершись Будапештским меморандумом и ворохом других прекрасных меморандумов. С чего вы
  
  взяли, что ИГИЛ или реконструкторы вдруг зауважают наши границы? У них проблемы поважнее.
  
  Одни строят всемирный халифат, другие - русский мир. Растягивая империю на кусочки, они будут
  
  мечтать о мировом господстве.
  Не забывайте, у каждого осколка империи есть ядерное оружие, и реконструкторы не откажутся от
  
  него в обмен на туалетную бумагу, как это сделала Украина.
  Поймите, на бескрайних территориях появится невероятное количество обездоленных, многие из них
  
  превратятся в боевиков. Украину они будут рассматривать как часть полигона для своих военных игр.
  
  Вспомните войну и хаос в начале прошлого века.
  Что касается финансирования, вливания важны на начальном этапе, а затем банды, взявшие под
  
  контроль территорию, переходят на подножный корм. Сначала грабят, затем торгуют полезными
  
  ископаемыми и людьми. Если повезло с выходом к морю - занимаются пиратством. У ДНР, кстати,
  
  выход к морю есть.
  Наивные жертвы пропаганды полагают, что боевиков необходимо заставить платить пенсии - и они
  
  загнутся под тяжестью социальных обязательств. Ну, поезжайте, заставляйте. Мы посмотрим.
  Так почему глупо радоваться войне в России?
  Потому что Украина пока с трудом огородила кусочек Донбасса и не в состоянии контролировать всю
  
  границу. Потому что у нас нет ядерного оружия. Потому что власть в стране захватило пророссийское
  
  правительство, вместе с соседней империей начавшее искусственную войну на нашей территории.
  Де-факто мы пока не отделились от империи, а значит утонем вместе с ней. Война и хаос
  
  моментально хлынут через границу, а чем отмахиваться будете - украинскими флагами и криками
  
  "смерть ворогам"?
  Пророссийское правительство Украины блокирует укрепление армии, называя войну миром, а о
  
  восстановлении ядерного арсенала даже не помышляет, хотя задача вполне выполнима.
  Пророссийское правительство Украины договаривается с оккупантами на Донбассе, всячески их
  
  поддерживая. О договорняке свидетельствует хотя бы тот факт, что до сих пор никто не обстрелял
  
  Верховную Раду или Администрацию Президента, не говоря уже о покушении на кого-то значимого из
  
  руководства страны. Непримиримые террористы почему-то не хотят приезжать в Киев и взрывать
  
  ненавистную им хунту. Напротив, они с завидной регулярностью благодарят хунту за поставки оружия
  
  и всестороннюю помощь. А самые видные сепаратисты безвылазно сидят в Киеве.
  Или вы верите, что террористам трудно приехать в Киев, чтобы пальнуть из гранатомета по окнам
  
  АП? Так почему они этого не делают?
  Распад России неизбежно начнется, но пока мы не выставили на границе сильную армию во главе с
  
  проукраинским главнокомандующим - лучше оттягивать этот момент. Вернее, лучше торопиться, так
  
  как замедлить процесс распада империи мы не в состоянии, а завтра может быть уже поздно.
  
  
  
  Портников предупреждает: Путинский "Титаник" не удержится на плаву...
   Dec. 6th, 2014 at 12:16 AM
  Источник: http://www.liga.net/opinion/213458_poslanie-putina-kakie-signaly-diktator-poslal-poddannym-i-
  
  miru.htm
  04.12.14
  ==
  На первый взгляд, послание Путина может выглядеть набором милитаристских лозунгов,
  
  сопряженных с поисками путей выхода из того жесточайшего экономического кризиса, в котором
  
  оказалась Россия вследствие его авантюрной политики. Но следует помнить, что Путин - человек
  
  "сигналов", а не слов. Его следует не слушать, а расшифровывать - и именно по этим сигналам
  
  пытаться понять, что хотел донести российский президент до своих подданных и мирового
  
  сообщества.
  
  Путин начал свою речь с дежурных обвинений в адрес Соединенных Штатов, Европейского Союза и
  
  мирового сообщества в целом. В его воспаленном мозгу Россия - чуть ли не центр мира, окруженный
  
  врагами и недоброжелателями: не случайно единственный человек, которого Путин цитировал в
  
  послании - это одиозный философ Иван Ильин, поклонник Гитлера и Муссолини, апологет национал-
  
  социализма, ксенофобии и антисемитизма. Картина мира, нарисованная Путиным, полностью
  
  укладывается в идеологические построения Ильина - и удивляться в то, что в России возрождают
  
  национал-социализм через 70 лет после победы союзников над рейхом не приходится - Ильин
  
  продолжал оправдывать фашистов и после этой победы.
  Вместе с тем Путин не может не видеть, что ситуация для дальнейшего "марша на запад" не очень
  
  благоприятная. Ухудшающееся экономическое положение, крах рубля, начало новой войны на
  
  Кавказе. Он выступает в день, когда в Грозном идут самые настоящие бои, скрыть которые не удается
  
  даже российским СМИ, часто замалчивающим террористические акты и перестрелки в Чечне. О
  
  происходящем на Кавказе приходится упомянуть и самому Путину.
  Как реагирует на происходящее Путин? Он продолжает рассказывать об игнорировании России,
  
  государственном перевороте и насилии в Украине - но больше не упоминает ни о "русском мире", ни о
  
  "русской весне". "Русская весна" в его устах неожиданно перевоплощается в "крымскую весну".
  
  Диктатор дает понять, что за Крым он будет стоять насмерть - и это еще раз показывает, что даже сам
  
  Путин осознает непрочность своего приобретения, так как обосновывает право России на оккупацию
  
  украинской земли не только "легитимным решением парламента о независимости Крыма", но и
  
  сакральной важностью Херсонеса . Где, по легенде, крестился князь Владимир. Путин неожиданно
  
  сравнивает Крым с Иерусалимом, хотя в русской традиции роль Иерусалима всегда играл не
  
  Херсонес, а Киев. Но он, похоже, понимает, что в ближайшее время не оккупирует Киев, а потому
  
  прибегает к созданию новой легенды для защиты аннексии.
  Стоит напомнить, что было самым важным в знаменитой "крымской речи" Путина - "русский мир",
  
  Новороссия, соотечественники. Теперь обо всем этом ни слова. Это не значит, конечно, что
  
  российские войска и бандформирования будут выведены из Донбасса - но они явно уходят из центра
  
  идеологической обработки подданных Путина. Теперь с российскими гражданами будут говорить о
  
  "новой экономической политике" вождя - анонсированными послаблениями, призванными
  
  активизировать развитие экономики. Но как развивать экономику без иностранных инвестиций и как
  
  получить эти инвестиции без пересмотра внешнеполитической концепции - Путин не сказал. А значит,
  
  все его мысли об амнистии капиталов и налоговых гарантиях - пустой звук: кто станет возвращать
  
  капиталы в закрытую страну с хиреющим рублем? Впрочем, рубль Путин решил поддерживать - что
  
  на самом деле означает решение потратить на сохранение курса золотовалютные запасы страны.
  На самом деле речь Путина - это признак его метаний. Он сам еще точно не понимает, как спастись.
  
  Он видит, что корабль начал тонуть - но не хочет понять, что катастрофа - прямое следствие его
  
  собственной политики. Вместо смены курса он пытается предложить согражданам косметический
  
  ремонт и досужие посулы. Ну и заодно пробует сбросить с корабля грузы, которых на нем еще не
  
  было. Потому что "русский мир" был фантомом, население оккупированного Донбасс Россия и не
  
  начинала снабжать , а от Крыма, еще одной пробоины в трюме российского "Титаника" Путин
  
  избавляться не собирается.
  Этот корабль не удержится на плаву...
  ==
  Ну, а пока корабль пывет... на борту "православно" пляшут...
  Готовы сражаться до последнего, лишь бы не сдали политики и не подставили генералы-предатели
   Dec. 5th, 2014 at 10:21 PM
  Источник: https://www.facebook.com/brtcomua/posts/798676873526302?pnref=story
  05.12.14
  ==
  ...Звонок друзьям-разведчикам на передовую:
  - Привет! Как дела?.. Потерь нет?..
  - Здравия желаю. Дела - плохо: начальство прочитало ваши статьи, теперь работать не дают -
  
  отзывают в штаб для разбирательства... Какие уж тут потери...
  Ребята свернули боевую работу. Возвращаются в лагерь. Вверенный им участок фронта останется без
  
  разведданных. Где-то уже идут лесными тропами диверсионно-разведывательные группы противника;
  
  выдвигаются к месту пуска колонны вражеских "Градов"... Мы узнаем об этом поздно. Слишком
  
  поздно. Пополнится скорбный список потерь АТО. Разведку отозвали на базу. Разоружили и отправили
  
  в тыл...
  Очередной звонок - из Дебальцево. Оккупанты накрыли в три часа ночи позиции n-й бригады.
  
  Накануне днем перед линией фронта, на виду у всех нагло катались установки "Град" врага.
  
  Командиры обрывали телефоны, давая координаты для артиллерии. Двухсторонняя комиссия по
  
  прекращению огня, состоящая из нашего и русского генералов запретила. Перемирие. Ночью "Грады"
  
  отстрелялись. Двое погибших, много раненных, сожжена техника...
  Еще один телефонный звонок - киевским добровольцам, которые несут секретную службу в районе
  
  Бахмутки. Вчерашние менеджеры, рабочие, предприниматели мерзнут на двадцатиградусном морозе
  
  в засадах и секретах. Наблюдают жестокий бой в районе Крымского и 31-го блок-постов. Переживают
  
  за ребят, и готовы сражаться до последнего. Не отступят. Только бы их не сдали трусливые политики, и
  
  не подставили никчемные генералы...
  ==
  Да, эта война с самого начала была войной на два фронта. И фронт Измены - конечно, самый опасный
  
  и кровавый...
  Приехали! Члены фракции Порошенко в ВР уже стали использовать слово Майдан как ругательство...
   Dec. 4th, 2014 at 8:50 PM
  Источник: http://censor.net.ua/news/314926
  04.12.14
  ==
  Народный депутат Юрий Левченко ( ВО "Свобода") призвал фракцию большинства, член которой
  
  оскорбительно высказался в адрес Владимира Парасюка, извиниться.
  Об этом он заявил в ВР после того как произошла драка.
  По словам Левченко, кто-то из депутатов большинства после эмоционального выступления Парасюка
  
  сказал ему: " Это тебе не Майдан, сядь на свое место".
  Депутат потребовал, чтобы этот человек извинился, а если этого не сделает, то пусть извинится
  
  фракция.
  В свою очередь депутат Парасюк сказал, что своими высказываниями представители БПП оскорбили
  
  всю борьбу, которая была на Майдане.
  Но он не смог назвать фамилию депутата, который допустил это высказывание.
  "Они (депутаты большинства. - Ред.) не подбирают выражения в Верховной Раде и оперируют теми
  
  словами, которыми им никто не давал права оперировать, а тем более оскорблять ценности борьбы,
  
  которые были на Майдане", - сказал он.
  Парасюк объяснил, что он подошел к спикеру Рады Гройсману с требованием не нарушать регламент
  
  и после этого кто-то выкрикнул оскорбительные слова. Парасюк призвал не опускаться до желтизны и
  
  скандала: "Это было высказано лично мне, и я свою реакцию высказал. Давайте не будем это
  
  выносить на общее обозрение Украины".
  ==
  Некоторые разъясняющие суть дела комменты под сообщением
  Veronika8888
  Причина в тому, що Гройсман повiдомляючи про голосування, не оголосив пропозицiй щодо
  
  виключення голосувальникiв 16 сiчня з керiвних посад парламентських комiтетiв. Пiсля того Парасюк,
  
  Береза та ще кiлька депутатiв почали протестувати. Як розповiв пiзнiше "свободiвець" Юрiй Левченко,
  
  хтось з блоку Порошенка вигунув Парасюку: "Сядь.Тобi тут не Майдан". Пiсля цього Парасюк побiг до
  
  Хамутинника i ще до якихось депутатiв. "Вас Майдан сюди привiв", - кричав вiн до депутатiв вiд БПП.
  
  Пiсля цього почалася бiйка. Пiсля цього Парасюк пояснив, що вiн бореться за прозорiсть прийняття
  
  рiшень. Крiм того, вiн звернувся до представникiв колишньої партiї регiонiв: "Вiдкриєте ще раз свiй
  
  поганий рот тут, ми вас винесемо звiдси".
  
  Миледи 220
  кто это ляпнул Парасюку?
  Iван5
  сука богдан бубневич. Пiдер який є власником 48 квартир 3 будинкiв, 5-ти заводiв i годинника
  за 100 штук євро.
  Iван5
  бодя дубневич i славко дубневич якраз з блоку порошенка.
  
  Veronika8888
  Бизнес-досье Богдана Дубневича
  Поставки деталей крепления и запчастей для ремонта, строительства железных дорог, элитная
  
  недвижимость, строительство недвижимости и автодорог, коммунальная энергетика, земельные и
  
  лесные угодья Львовской области.[1]
  Богдан Дубневич и его семья владеют рядом предприятий, являются совладельцами фирм среди
  
  которых: ООО Агропромышленное предприятие "Львовское" - крупнейший владелец земли в
  
  Львовской области- более 10 тыс. Га, выращивание зерновых, производство комбикормов, муки
  
  макаронных изделий, склады для хранения с/х продукции; ООО НВП "Путевые ремонтные
  
  технологии"- была создана в 2011 году, производство узлов и деталей для железнодорожных,
  
  трамвайных локомотивов и подвижного состава; СП "Энергия-Новояворовск" - тепловая энергетика;
  
  ЗАО "Энергия-Новый Роздол" - тепловая энергетика; ООО "Энергия-Старычи" - тепловая энергетика;
  
  ООО "Финансовая компания "Энергия-инвест" - консалтинг, посредничество; ОАО "Ровенский завод
  
  сверхпрочных железобетонных конструкций" - изготовление железобетонных конструкций; ПАО
  
  "Пустомитовский агросервис" - ремонт аграрной техники; ОАО "Пустомытивский завод
  
  "Шляхзлизобетон" - производство изделий из железобетона для гражданского строительства и
  
  материалов для дорожного покрытия- асфальт, плиты. ООО "Производственное предприятие
  
  "Стройинвест" - строительство элитного жилья, реставрация и реконструкция старых домов во
  
  Львове; ООО "Архибуд" - строительство; ООО "Гарант-Львов" - транспортные и ремонтные услуги;
  
  ПАО "Городокское хлебоприемное предприятие" - производство муки, макаронных изделий, хранение
  
  зерна; ООО "Научно-производственное предприятие "Галкерамзит"- производство керамических
  
  огнеупорных изделий; ООО "Научно-производственное предприятие "Интертерм" - обработка
  
  металлических отходов и лома черных металлов, чугунное литье, литье легких металлов; "KRT
  
  Investments LTD" (Кипр) - владеет правом собственности на большинство патентов деталей, которые
  
  производит "Корпорация "КРТ"; "Energypoint Holding Limited" (Кипр) "TGS Tower Holding LTD" (Кипр)
  
  ООО "Производственно-научная фирма "Галэлектросервис" - производство сварочных электродов;
  
  ООО "Львовцентробуд" - строительство жилой и офисной недвижимости; ООО "Передзвин" -
  
  фиктивная компания, поставка топлива для "Укрзализнычпостач"; ООО "НК-Полюс" - фиктивная
  
  компания, поставка продуктов нефтепереработки; ООО "Техноэкспресс"- торговля; Общественная
  
  организация "Объединение предпринимателей Львовщины "КРОК"; Ярославу и Богдану Дубневичи
  
  получили в длительную аренду на 49 лет около 30 тыс Га лесов в Самборском районе. Медиа-бизнес
  
  Ярослава Дубневича и его семьи: газета "Крок", "Львовская газета" и FM-радио "Галичина".
  
  "Благотворительный фонд братьев Дубневичей" Состояние В 2012 году журнал "Фокус" оценил
  
  общие состояние Богдана Дубневича и его брата в $38,2 млн. Официальный доход Богдана Дубневича
  
  в 2011 году составил почти 8,5 млн.грн. Богдан Дубневич собственник: 7 земельных участков общей
  
  площадью почти 10 тыс Га, 9 домов площадью почти 3 тыс. квадратных метров, 9 квартир общей
  
  площадью 1074,3 квадратных метров, другой недвижимости общей площадью 308,25 квадратных
  
  метров Жене и сыну Дубневичам принадлежат: земельный участок площадью 73 тыс. 840кв.м., 3 дома
  
  общей площадью 444,9кв.м., 38 квартир площадью от 21,6 кв.м до 207кв.м., 10 позиций в категории
  
  другое недвижимое имущество общей площадью 1004,9кв.м. Богдан Дубневич владеет тремя
  
  автомобилями "Волга" 1960г.в., 1963.г.в., 1967 г.в., а его семье принадлежит автомобиль "Audi" 2007
  
  г.в. На его банковских счетах хранится чуть более 120 тыс. грн, он владелец ценных бумаг на 865 тыс.
  
  205грн. У его семьи на банковских счетах размещено почти 7 тыс.грн., есть ценные бумаги на сумму
  
  585тыс.280грн По информации из Интернета владеет недвижимостью в России, европейских странах.
  
  [1]
  --
  См. также: Филатов: Вся суть "Блока Порошенко" выражена во фразе "Тут вам не Майдан"
  Парасюк: Я никому не позволю оскорблять святые идеи Майдана
  От я й кажу - зрада вершки на зрадi та й зрадою нукає...
  А если по-русски - то кругом сплошное гэбьё.
  
  Олег Панфилов. "Филькины грамоты" российской дипломатии
  
   Dec. 4th, 2014 at 9:52 AM
  
  
  Источник: http://ru.krymr.com/content/article/26722450.html
  03.12.14
  Подписание Рижского мирного договора в 1921 году
  =
  Мои тбилисские студенты анализируют два договора - Георгиевский трактат 1783 года и "мирный
  
  договор" между Россией и Грузией 1920 года. Эти документы символизируют отношение Российской,
  
  а потом Советской империи к маленькой стране, к которой всегда испытывали особую
  
  "привязанность".
  В советской историографии Георгиевский трактат всегда называли "спасительным" для Грузии, а
  
  чаще - "актом добровольного присоединения" Грузии к России. Мало кто самостоятельно читал текст
  
  трактата или пытался понять, что вся история взаимоотношений России и Грузии была обманом, а
  
  подписанные документы - "филькиными грамотами". Все последующие заключенные договоры -
  
  только подтверждают, что любые взятые на себя обязательства Россия нарушает практически сразу.
  
  Даже не понятно, зачем Кремлю дипломатия, если отношениями между странами занимается военное
  
  ведомство?
  Не понятно, зачем Кремлю дипломатия, если отношениями между странами занимается военное
  
  ведомство?
  Я не знаю, существует ли статистика количества нарушенных международных обязательств -
  
  договоров, конвенций, хартий и прочих обязательств, которые Россия подписывала и
  
  ратифицировала. Вероятно, цифра огромная и, может быть, равна количеству договоров. Странно -
  
  зачем подписывать, тратить деньги на чиновников и транспорт, бумагу и банкеты, если будущее у всех
  
  документов практически одинаковое? Скорее всего, обсуждение и подписание рассчитаны
  
  исключительно для пиара, самообмана и обмана населения, которое должно искренне поверить в то,
  
  что Россия - действительно государство, у которого есть международная политика. Населению потом
  
  не объясняют, почему Россия не выполняет обязательства и, как выясняется, не собиралась их
  
  выполнять. Для российской дипломатии отношения с другими государствами - это своего рода игра, в
  
  которой аферизм и шулерство занимают большую часть имитации международной жизни.
  Последние события в Украине - тому подтверждение. Минские договоренности? Женевское
  
  соглашение? Россия выполнила обещания и разоружила сепаратистов? Если вернуться к событиям
  
  последних десятилетий, то таких невыполненных обязательств будут сотни и все они, конечно, найдут
  
  объяснения у Кремля или российского МИДа. Не знаю случая, чтобы у кремлевских чиновников, а тем
  
  более - у генсеков или президентов появлялось желание извиниться. "Великая Россия" в процессе
  
  вставания с колен извиняться ни перед кем не собиралась и не собирается. Странно, что с ней до сих
  
  кто-то договаривается, зная, что Россия опять нарушит обязательства.
  Путин выступает как шулер, прекрасно знающий, что происходившее и происходящее на территории
  
  другого государства - внутреннее дело этого государства, и население само вольно определять, какая
  
  им власть нужна
  В начале марта этого года выпускник юридического факультета Ленинградского университета, ученик
  
  Анатолия Собчака, Владимир Путин вдруг заявляет по поводу Украины: " Когда мы указываем, что это
  
  антиконституционный переворот, нам говорят: нет, это не вооруженный захват власти, это революция.
  
  А если это революция, то тогда мне трудно не согласиться с некоторыми нашими экспертами, которые
  
  считают, что на этой территории возникает новое государство.А с этим государством, ни в отношении
  
  этого государства мы никаких обязывающих документов не подписывали". Путин выступает как шулер,
  
  прекрасно знающий, что происходившее и происходящее на территории другого государства -
  
  внутреннее дело этого государства, и население само вольно определять, какая им власть нужна.
  Путину не нравилось, когда ему раньше напоминали о войне в Чечне, он отвечал, что это - внутренне
  
  дело России. Украина для него часть империи, которую он хочет восстановить. Но юрист Путин
  
  должен знать, что написано в Уставе ООН - "Все члены Организации Объединенных Наций
  
  воздерживаются в их международных отношениях от угрозы силой или ее применения как против
  
  территориальной неприкосновенности или политической независимости любого государства, так и
  
  каким-либо другим образом, несовместимым с Целями Объединенных Наций" (статья 2, пункт 4).
  Как правопреемник СССР, Россия признала Заключительный акт Совещания по безопасности и
  
  сотрудничеству в Европе от 1 августа 1975 года, в котором говорится, что "Государства - участники
  
  будут уважать суверенное равенство и своеобразие друг друга, а также все права, присущие их
  
  суверенитету и охватываемые им, в число которых входит, в частности, право каждого государства на
  
  юридическое равенство, на территориальную целостность, на свободу и политическую
  
  независимость. Они будут также уважать право друг друга свободно выбирать и развивать свои
  
  политические, социальные, экономические и культурные системы, равно как и право устанавливать
  
  свои законы и административные правила".
  Если рассуждать о поведении Российской империи, потом СССР и современной России в отношении
  
  соседних государств, то в качестве терминологии следует выбирать не юридический лексикон, а
  
  уголовно-блатной словарь
  Наконец, Россия приняла на себя обязательства в Меморандуме о гарантиях безопасности в связи с
  
  присоединением Украины к Договору о нераспространении ядерного оружия, подписанном в
  
  Будапеште 5 декабря 1994 года: "Российская Федерация, Соединенное Королевство Великобритании
  
  и Северной Ирландии и Соединенные Штаты Америки подтверждают свое обязательство
  
  воздерживаться от угрозы силой или ее применения против территориальной целостности или
  
  политической независимости Украины и что никакие их вооружения никогда не будут применены
  
  против Украины, кроме как в целях самообороны или каким-либо иным образом в соответствии с
  
  Уставом Организации Объединенных Наций".
  Если рассуждать о поведении Российской империи, потом СССР и современной России в отношении
  
  соседних государств, то в качестве терминологии следует выбирать не юридический лексикон, а
  
  уголовно-блатной словарь. Петр Первый начал расширение империи исключительно с позиции силы
  
  и без каких-либо современных красивых слов о "правах русскоязычных". Напротив, это был период,
  
  когда русскоязычные захватывали территории, объявляя себя коренными жителями. Так
  
  продолжалось до начала 20 века, Россия разрослась до одной шестой части суши, по сложившему
  
  российскому принципу - "хочу". Это слово заменяло все правила и увещевания соседей.
  
  Большевики, возглавляемые юристом Лениным, продолжили имперскую политику, но теперь они
  
  заново захватывали те же территории, объясняя свою агрессию борьбой против прошлого царизма и
  
  защитой "пролетариата и крестьянства". В руководстве Советской России было много юристов, а
  
  международные договоры большевиками нарушались под тем же самым основанием - они
  
  заключались прежними царями.
  Лига наций была первой международной организацией, созданной в 1920 году в ходе реализации
  
  системы Версальского соглашения. В 1939 году СССР был изгнан из Лиги наций как страна,
  
  нарушающая договоры и развязавшая войну с Финляндией.
  Более 90 лет назад ведущие страны мира попытались создать механизм контроля за конфликтами и
  
  механизм противодействия им. Лига наций была первой организацией, созданной в 1920 году в ходе
  
  реализации Версальско-Вашингтонской системы Версальского соглашения. В середине 30-х годов в
  
  Лигу наций входило 58 государств, а в период с 1920 по 1946 годы членами организации были 63
  
  страны. В декабре 1939 года СССР был изгнан из Лиги наций как страна, нарушающая договоры и
  
  развязавшая войну с Финляндией, предварительно разорвав Тартуский мирного договора 1920 года и
  
  Договор о ненападении с Финляндией 1932 года. В Лиге наций СССР был всего пять лет.
  Вернусь к Грузии, которую Российская империя, Советская империя и современная Россия
  
  оккупировала несколько раз в 1801 году, в 1921-м, 1993-м и 2008-м. Георгиевский трактат 1783,
  
  выражаясь правовым языком, был договором о намерении. Согласно ему, Российская империя брала
  
  под политическое покровительство Картли-Кахетинское царство (Восточная Грузия), под
  
  обязательство сохранить монарший престол царя Иракли II и его потомков. Российская военная
  
  поддержка, согласно тексту трактата, состояла всего лишь "из двух полных батальонов пехоты с
  
  четырьмя пушками". Батальоны с пушками спустя время вернулись в Россию, а 12 сентября 1801 года
  
  император Александр I неожиданно подписывает Манифест о вторжении в Грузию. На самом деле, в
  
  Манифесте есть странное предложение - "Мы, вступя на всероссийский престол, обрели царство
  
  Грузинское, присоединенное к России, о чем и манифест в 18-й день января 1801 года издан уже был
  
  во всенародное известие". То есть, Грузию просто присоединили задним числом, а Манифест нужен
  
  лишь для объявления физической оккупации.
  Захватив территорию, российские войска упразднили грузинскую монархию, заодно присоединив
  
  Имеретинское царство, а затем и запретив автокефалию Грузинской православной церкви
  Как и в Георгиевском трактате, в Манифесте Александра I говорится о "свободном отправлении своей
  
  веры и при собственности своей неприкосновенно", а "царевичи сохранят уделы свои". Захватив
  
  территорию, российские войска упразднили грузинскую монархию, заодно присоединив Имеретинское
  
  царство, а затем и запретив автокефалию Грузинской православной церкви. Практически весь 19 век
  
  почти ежегодно во всех частях Грузии поднимались восстания и бунты против российской оккупации.
  
  Распространяемые советскими учебниками мифы о "добровольном присоединении" Грузии не имеет
  
  никакого подтверждения.
  Вторая оккупации Грузии состоялась в 1921 году, уже Советской Россией. Демократическая
  
  республика Грузия была создана в 1918 году, ее признали европейские страны Антанты. В Грузии
  
  были проведены парламентские выборы и сформировано правительство. Первая попытка Советской
  
  России захватить Грузию в 1920 году оказалась неудачной и Кремль решил заключить 7 мая 1920 года
  
  "мирный договор", в статье 2-й которого было написано: "Россия обязуется отказаться от всякого рода
  
  вмешательства во внутренние дела Грузии". 16 февраля 1921 года без объявления войны с трех
  
  направления Красная армия вошла в Грузию. В Тбилиси прибыл "Грузинский ревком" созданный из
  
  членов РКП(б), преобразованный в этот же день в Совет народных комиссаров Грузинской ССР.
  Грузины спокойно жить не давали и Советской власти. В 1924 году планировалось восстание Какуцы
  
  Чолокашвили, периодически партизаны проводили свои акции вплоть до начала Второй мировой
  
  войны. В 1956 году была огромная манифестация, расстрелянная советской армией, демонстрации
  
  прошли в 1978 году, в 80-х годах были многочисленные акции и голодовки. В апреле 1989 году
  
  собравшихся на проспекте Руставели людей опять разогнали советские войска. Для "новой" России,
  
  объявившей себя уже демократическим государством, на деле пытающейся сохранить империю под
  
  другим названием - СНГ, окончательная потеря Грузии не входила в планы. Кремль поддержал
  
  абхазских и цхинвальских сепаратистов и ввел свои войска - вначале в виде "неизвестных"
  
  самолетов и танков, которые затем были названы "миротворческими силами". На этот раз России
  
  удалось оккупировать лишь 25 процентов территории Грузии.
  Для "новой" России, объявившей себя уже демократическим государством, окончательная потеря
  
  Грузии не входила в планы
  3 февраля 1994 года в Тбилиси президентами Ельциным и Шеварднадзе был подписан Договор о
  
  дружбе, добрососедстве и сотрудничестве между Российской Федерацией и Грузией. 1 марта
  
  Парламент Грузии ратифицировал документ о вступлении Грузии в СНГ и Договор о дружбе,
  
  добрососедстве и сотрудничестве. Государственная дума этот Договор проигнорировала, обманув
  
  Шеварднадзе. Кремль был доволен тем, что Грузия вошла в СНГ и пообещала сохранить российские
  
  военные базы на своей территории.
  В Договоре в Статье 1-й были записаны важные обязательства сторон: "последовательно
  
  руководствоваться принципами взаимного уважения государственного суверенитета,территориальной
  
  целостности и нерушимости границ,равноправия и права народов распоряжаться своей
  
  судьбой,невмешательства во внутренние дела друг друга, неприменения силы или угрозы силой,
  
  включая экономические и иные способы давления,мирного урегулирования споров, уважения прав
  
  человека и основных свобод, сотрудничества и добросовестного выполнения международных
  
  обязательств, а также другими общепринятыми нормами международного права".
  Судьбой Грузии неожиданно заинтересовался следующий российский президент Путин, подписавший
  
  24 апреля 2001 года Указ "О Государственной комиссии Российской Федерации по подготовке проекта
  
  Договора между Российской Федерацией и Грузией о дружбе, добрососедстве, сотрудничестве и
  
  взаимной безопасности". Неизвестно, как в этом случае решалась проблема оккупированных Абхазии
  
  и
  Про Грузию, которая в 144 раза меньше России, все знают со слов Кремля - это "Тбилиси первым
  
  начал войну"
  Цхинвали, но спустя три года в Грузии был избран новый президент - Михеил Саакашвили, с которым
  
  у Путина сразу же не сложились отношения. Путин почувствовал опасность, которую он хотел бы
  
  предотвратить. Вначале ввел эмбарго, потом опять появились "неизвестные" самолеты, бомбящие
  
  Панкисское ущелье, в Тбилиси прошли митинги промосковской оппозиции. В августе 2008 года Путин
  
  начал новую оккупацию Грузии. На этот раз он не нарушал никаких договоров, кроме Устава ООН и
  
  обязательств перед ОБСЕ и Советом Европы. Их он нарушил с большим удовольствием.
  Увещевать Кремль вне зависимости от того, кто там восседает, дело совершенно бессмысленное. В
  
  международной политике Российской империи военные руководствовались только "собиранием
  
  земель", межгосударственные договоры подписывались лишь для того, чтобы получить
  
  кратковременную передышку в многочисленных войнах или на время усыпить бдительность соседа,
  
  чтобы затем напасть на него. Советская власть в этой тактике теперь собирания государств для
  
  "всеобщего коммунизма" ничем не отличалась от царской. Те же "филькины грамоты", обман и
  
  последующая вольная трактовка международного права, когда оккупант-Россия выступает как
  
  пострадавшая от оккупированной страны. Про Грузию, которая в 144 раза меньше России, все знают
  
  со слов Кремля - это "Тбилиси первым начал войну".
  Олег Панфилов, профессор Государственного университета Илии (Грузия), основатель и директор
  
  московского Центра экстремальной журналистики (2000-2010)
  ==
  Александр Городницкий. Песни о тридцать девятом годе - воспоминание о будущем...
   Dec. 4th, 2014 at 6:46 AM
  Вальс тридцать девятого года
  Финская граница
  
  
  Ян Гус крикнул с Констанцкого костра своим палачам: "Пройдет 100 лет и Бог напомнит вам обо мне".
  С начала разбойного нападения двух фашистских империй, сталинской и гитлеровской, на своих
  
  соседей прошло 75...
  Tags:
  
  5 вопросов А.Илларионава Ходорковскому про путинскую империалистическую войну, аннексии и
  
  санкции
   Dec. 4th, 2014 at 5:32 AM
  Источник: http://aillarionov.livejournal.com/758207.html
  04.12.14
  ==
  2 декабря в Европарламенте состоялось Ваше выступление. Особое внимание в нем, как и в ряде
  
  других Ваших заявлений последнего времени, привлекают два комментария - о западных санкциях и
  
  об аннексии Крыма.
  "Санкции. Те санкции, которые были заявлены, были заявлены как санкции против России. Я знаю,
  
  что на самом деле в резолюции написано другое, но пропагандистская машина Кремля выиграла при
  
  непротивлении европейской пропагандистской машины. Санкции против России, и они, к глубокому
  
  сожалению, консолидировали общество вокруг режима".
  "Хочу ответить на тяжелый вопрос, касающийся Крыма. Я неоднократно говорил и готов здесь
  
  повторить, что аннексия Крыма противозаконна, несмотря на все имеющиеся к этому основания. Есть
  
  они, нет их - неважно. Сделанное противозаконно. Но при этом мы понимаем, что население России в
  
  большинстве своем выступает за. Каким образом предлагается демократическому режиму сделать то,
  
  чего население категорически не хочет? Я лично вижу только один путь. Это убедить людей, что надо
  
  вести себя по-другому. Как? Наверное, это будет какой-то компромисс. Наверное, это будет сначала
  
  свободная экономическая зона, потом путь через Европу без границ, к решению этого вопроса. Но это
  
  путь на десятилетия. Мне говорят украинские коллеги иногда: "Как взяли, так и отдайте". Взял
  
  диктаторский режим. Демократический режим не может поступить так же".
  http://khodorkovsky.ru/mbh/statements/europarl-live/
  Не скрою: меня заинтриговали Ваши утверждения о наличии "европейской пропагандистской
  
  машины", о "консолидации российского общества вокруг режима в результате санкций", о
  
  "демократическом режиме" (очевидно, в России), о "пути через (в) Европу без границ".
  Однако в связи с этими Вашими комментариями был бы признателен Вам прежде всего за Ваши
  
  публичные ответы на следующие вопросы:
  1. Какие из санкций, объявленных в настоящее время Европейским Союзом, США, Канадой,
  
  Австралией, Японией, Вы считаете санкциями, введенными не против отдельных российских
  
  компаний и отдельных российских граждан, а против всей России - российского народа, российского
  
  общества, даже российского государства?
  2. О каких "имеющихся основаниях" аннексии Крыма Вы говорили?
  3. Какой правовой принцип положен в основу Вашего предложения о достижении компромисса между
  
  грабителем и его жертвой в вопросе о незаконной аннексии Крыма?
  4. Ваше предложение о нахождении компромисса между грабителем и его жертвой касается только
  
  Крыма? Или же, в случае поддержки большинством населения России, оно распространяется также и
  
  на другие территории суверенных государств - соседей России, в том числе Украины, Грузии,
  
  Молдовы, Беларуси, Балтийских стран, Азербайджана, Казахстана? Если же Ваше предложение
  
  касается только Крыма, то в чем его (Крыма) принципиальное отличие от других территорий?
  5. Как известно, население Германии "в большинстве своем" выступало за аннексию Австрии,
  
  Судетской области, Богемии, Мемеля, Эйпена-Мальмеди; население Венгрии - за аннексию Южной и
  
  Восточной Словакии, Карпатской Украины, Трансильвании, Бараньи, Бакчи, Медимурья, Прекмурья;
  
  население Ирака - за аннексию Кувейта; население Индонезии - за аннексию Восточного Тимора.
  
  Какой компромисс между желанием большинства населения этих стран-агрессоров и международным
  
  правом Вы предлагаете в указанных случаях?
  ==
  
  ГЛАВА 1 http://www.xliby.ru/istorija/rossija_i_kitai_konflikty_i_sotrudnichestvo/index.php
  
  НАЧАЛО КОЛОНИЗАЦИИ РУССКИМИ СИБИРИ
  
  Начало колонизации русскими Сибири произошло в годы правления Бориса Годунова, который с 1584
  
  по 1598 г. правил от имени слабоумного царя Федора Иоанновича, а с 1598 по 1605 г. был царем сам.
  
  На реке Иртыш в 1587 г. был основан город Тобольск, а в 1594 г. - город Тара. Одновременно на Оби
  
  построили города Сургут (1594), Нарым (1596) и Томск (1604). События Смутного времени не
  
  помешали русским людям освоить бассейн реки Енисей, где были построены города Туруханск (1607),
  
  Енисейск (1618) и Красноярск (1628).
  
  Тут следует сделать небольшое замечание. Русская колонизация шла одновременно в
  
  централизованном, то есть по приказу из Москвы, и в инициативном порядке, причем оба эти течения
  
  были практически неразделимы. Под русскими людьми автор подразумевает и стрельцов, и казаков, и
  
  промышленников, и беглых крестьян, короче, всех, кто шел на Восток.
  
  В дальнейшем русские люди проникали в Восточную Сибирь Двумя путями: северным - по рекам
  
  Нижняя Тунгуска, Вилюй и его притоку Чуну, Лене; и южным путем - Верхней Тунгуской, ее притоком
  
  Илимом, притоком Лены Кутом и, наконец, Леной. У устья притока Лены Алдана эти два пути сходятся
  
  в один, идущий вверх по Алдану и его притоку реке Мае, которая своим верховьем близко подходит к
  
  верховью реки Ульи, впадающей в Охотское море. По этим рекам главным образом и продвигались
  
  русские люди при занятии и заселении Восточной Сибири.
  
  В конце 20-х годов XVII века воевода города Енисейска начал снаряжать экспедиции вверх по Верхней
  
  Тунгуске для обложения ясаком туземцев и для полного их покорения. Кроме того, воевода хотел
  
  добраться до земли бурят, где предполагались большие залежи серебряной руды: русские люди
  
  видели у бурят серебро. Результатом этих экспедиций стала постройка сначала Рыбного острога на
  
  Верхней Тунгуске выше впадения в нее Уды, а затем, в 1631 г., - Братского острога при впадении Оки
  
  в Ангару. Итогом этого стало покорение живших в этой местности тунгусов и бурят.
  
  Другие казацкие отряды с верхней Ангары по ее притоку Илиму и далее по притоку Лены Куту
  
  пробрались на Лену и стали собирать здесь ясак с туземцев, а затем познакомились с якутами. Для
  
  обеспечения сбора ясака и с видами на будущее время казаки построили остроги Илимский на реке
  
  Илим, Усть-Кутский и Тутурский - при впадении реки Тутуры в Лену. Эти остроги сделались точками
  
  отправления при дальнейшем движении вниз по Лене. В 1632 г. казаки уже добрались до якутов,
  
  живших на средней Лене, и соорудили в их земле Якутский острог.
  
  Русские люди продвигались и в других направлениях. В 1638-1639 гг. отряд томских казаков под
  
  начальством атамана Копылова по рекам Алдану и Мае достиг Станового хребта и, перевалив через
  
  него, рекой Ульей спустился к Охотскому морю. Казаки обследовали берега Охотского моря до реки
  
  Туи на севере и до реки Уды на юге и при устьях этих рек построили зимовья Усть-Туйское и Усть-
  
  Удское. Жившие по Алдану и Мае тунгусы и по берегам Охотского моря ламуты были обложены
  
  ясаком. Енисейские казаки под начальством атамана Перфирьева ходили вверх по реке Витим и
  
  собирали дань с живших там тунгусов.
  
  Копылов и Перфирьев собирали у тунгусов сведения о реке Амур и живших там племенах. Тунгусы
  
  рассказали им, что там живут люди, сеющие хлеб, имеющие домашний скот, добывающие медную,
  
  серебряную и свинцовую руду, ловящие ценных соболей и др. Якутский воевода, получив эти
  
  сведения, в 1643 г. отправил письменного голову Василия Пояркова на реки Зею и Шилку "для
  
  государева ясачного сбора, для приема вновь неясачных людей, серебряной, медной и свинцовой
  
  руды и для хлеба".
  
  В июле 1643 г. Поярков с отрядом из 133 человек отплыл на стругах из Якутска и по Алдану и Учуру к
  
  осени добрался до реки Гонам. Здесь он оставил 40 человек с грузами зимовать, а с остальными
  
  пустился через Становой хребет. По Зее отряд спустился до областей, населенных даурами. Казаки
  
  Пояркова перезимовали в построенном наскоро острожке, потеряв за время зимовки около 40
  
  человек, умерших от голода. К весне к Пояркову подошла партия, оставленная им на зимовку на реке
  
  Гонам, и отряд на стругах двинулся дальше вниз по течению Зеи. До устья Амура добрались только 65
  
  человек, там они "объясачили и привели под цареву руку" гиляков.
  
  Возвращаться обратно вверх по течению Поярков не рискнул и пошел на гиляцких лодках к северу
  
  вдоль берегов Охотского моря до тех мест, где, как он знал, находились русские зимовья. Этот поход
  
  продолжался около двенадцати недель. В устье реки Ульи он построил острожек на месте старого
  
  русского зимовья и зазимовал. Весной, оставив в острожке двадцать казаков, Поярков двинулся по
  
  реке Улье, потом волоком перетащил лодки на Маю и в июле 1646 г. вернулся в Якутск с богатым
  
  ясаком, заложниками и другими трофеями.
  
  Поярков указал якутским воеводам места по Зее и Шилке (т. е. Амуру), и по их протокам, где, по его
  
  мнению, следовало построить острожки. "Там, - говорил Поярков, - в походы ходить и пашенных
  
  хлебных сидячих людей под царскую высокую руку привесть можно, и в вечном холопстве укрепить, и
  
  ясак с них сбирать, в том государю будет многая прибыль, потому что те землицы людны и хлебны и
  
  собольны, и всякого зверя много, и хлеба родится много, и те реки рыбны, и государевым ратным
  
  людям хлебной скудости ни в чем не будет".
  
  Весной 1647 г. отряд казаков под начальством Семена Шелковника пошел вниз по реке Улье,
  
  впадающей в Охотское море, а с устья Ульи морем переплыл к устью реки Охоты. Там отряд
  
  Шелковника встретил войско тунгусов численностью до тысячи человек. Казакам удалось отбить
  
  нападения и поставить в устье Охоты острожек. Так был создан первый русский порт на Тихом океане,
  
  получивший по имени реки название Охотск.[1]
  
  В 1654 г. тунгусам удалось сжечь Охотский острог, но вскоре появился новый русский отряд. Тунгусы
  
  были разбиты, а острог построен вновь.
  
  Одновременно с Амурским краем было обследовано и побережье озера Байкал. Якутский воевода
  
  отправил на Байкал казацкого пятидесятника Курбата Иванова с 75 служилыми и промышленными
  
  людьми. Отряд высадился на острове Ольхоне и покорил там тунгусов. Затем сам Курбат вернулся в
  
  Якутск, а для исследования берегов Байкала послал половину своих людей под начальством
  
  десятника Скорохода, который прошел берегом Байкала до устья Баргузина и покорил тунгусов,
  
  живших в верховьях Ангары. Дальше небольшой отряд казаков идти не рискнул.
  
  В 1649 г. обосновавшийся на реке Колыме сын боярский Власьев отправил служилых и
  
  промышленных людей в верховья Анюя, впадающего в Колыму. Там казаки поймали несколько
  
  туземцев и от них узнали, что от верховья Анюя за камнем начинается новая река Анадырь. Казаки
  
  вернулись на Колыму, собрали большой отряд и отправились разыскивать эту реку. Они нашли ее,
  
  спустились по ней вниз и встретились с другой русской экспедицией, поднимавшейся вверх по
  
  Анадырю. Эта экспедиция под предводительством казака Семена Дежнева еще в 1648 г. вышла по
  
  Колыме в море, затем вдоль берега продвигалась на восток, прошла через нынешний Берингов
  
  пролив в Берингово море, а оттуда вошла в устье Анадыря.
  
  При встрече этих двух экспедиций чуть было не произошло кровавое столкновение между русскими
  
  людьми из-за ясака, и Дежнев с товарищами поспешно удалился на судах обратно в море. Здесь в
  
  1652 г. он бил моржей и собирал их клыки, периодически вступая в схватки с коряками и чукчами. С
  
  вестями от Дежнева немедленно был отправлен стрелецкий сотник для утверждения власти государя
  
  "в новой землице" и для установления порядка во вновь открытом промысле.
  
  В 40-х гг. XVII века русские люди стали твердой ногой и в Забайкалье. Из Енисейска на Байкал был
  
  отправлен отряд казаков под начальством атамана Василия Колесникова проведать о серебряной
  
  руде. Идя по северо-восточному берегу Байкала, отряд достиг верховья Ангары. Там в 1646 г. был
  
  построен Верхнеангарский острог для удержания в покорности местных тунгусов.
  
  От монголов, живших в Забайкалье, Колесников узнал, что серебряной руды здесь нет, а привозят ее
  
  китайцы. Но прежде чем эти сведения дошли до Енисейска, на Байкал вышли друг за другом еще две
  
  партии служилых людей. Вторая партия под началом сына боярского Ивана Галкина в 1648 г.
  
  построила на реке Баргузине Бургузинский острог. Из него русские люди выходили на разведку в
  
  верхние притоки Витима по рекам Селенге и Шилке и их притокам. Результатом этих разведок стала
  
  постройка Баунтовского и Верхнеудинского острогов (1652), Иргенского острога (1653) и Нерчинского
  
  острога (1654). Баунтовский острог был построен на озере Баунтовском, из которого вытекает приток
  
  Витима Цыпа, Верхнеудинский - на притоке Селенги реке Уде, Ирганский - на озере Ирганском, из
  
  которого вытекает приток Селенги Хилок, Нерчинский - при впадении Нерчи в Шилку.
  
  В конце 40-х - начале 50-х гг. XVII века русские люди попытались основательно утвердиться на Амуре.
  
  В 1649 г. старый "опытовщик" атаман Ярко (Ерофей) Павлович Хабаров (родился около 1610 г., умер
  
  после 1667 г.) объявил якутскому воеводе, что пойдет на Амур, поведет 70 человек служилых и
  
  промышленных людей, будет содержать их на свой счет, кормить, платить жалованье, снабжать
  
  продовольствием и оружием. Воевода согласился.
  
  Хабаров пошел новым путем - рекой Олёкмой, затем ее притоком Тунгирем, из Тунгиря волоком
  
  перешел в приток Амура реку Урку. Здесь находились улусы туземного князя Лавкая. Но и улусы, и
  
  большой город князя с пятью башнями, глубокими рвами, подлазами под все башни и тайниками с
  
  водой оказались пусты. Хабаров пошел вниз по Амуру до другого города, и тот оказался пуст, не было
  
  людей и в третьем городе, где Хабаров остановился отдохнуть.
  
  В тот же день караул сообщил, что прибыли пятеро туземцев. Хабаров послал толмача спросить, что
  
  за люди? Оказалось, что это сам князь Лавкай с двумя братьями, зятем и холопом. Князь
  
  поинтересовался, с кем он имеет дело. "Мы пришли к вам торговать и привезли подарков много", -
  
  отвечал толмач. На что Лавкай ответил: "Что ты обманываешь! Мы вас, казаков, знаем. Прежде вас
  
  был у нас казак Квашнин и сказал про вас, что идет вас пятьсот человек, а за вами идет еще много
  
  людей, хотите всех нас побить и имение наше пограбить, жен и детей в полон взять. Поэтому мы и
  
  разбежались".
  
  Хабаров стал через толмача уговаривать Лавкая дать ясак государю, князь обещал подумать. С этим
  
  туземцы уехали и больше не возвращались. Хабаров пошел за ними, нашел еще два города, оба
  
  оказались пусты. Дальше Хабаров не пошел, вернулся в первый город, оставил там часть своего
  
  отряда, а сам в мае 1650 г. вернулся в Якутск.
  
  Воеводе Хабаров доложил, что "по славной великой реке Амуру живут даурские люди, пахотные и
  
  скотные, и в той великой реке всякой рыбы много против Волги, по берегам луга великие и пашни,
  
  леса темные большие, соболя и всякого зверя много, государю казна будет великая. Хлеб в поле
  
  родится, ячмень и овес, просо, горох, гречиха и семя конопляное. Если даурские князья государю
  
  покорятся, то прибыль будет большая, в Якутский острог хлеба присылать будет не надобно, потому
  
  что из Лавкаева города с Амура-реки через волок на Тугирь-реку в новый острожек, что поставил он,
  
  Хабаров, переходу только со сто верст, а из Тугирьского острожка вниз Тугирем, Олёкмою и Леною до
  
  Якутска поплаву только две недели. Даурская земля будет прибыльнее Лены, да и против всей
  
  Сибири будет место украшено и изобильно".
  
  Донесение Хабарова произвело на казаков впечатление - тут же вызвались 170 добровольцев идти
  
  на Амур, да воевода дал еще 20 человек. И в том же 1650 г. отряд казаков, вооруженный тремя
  
  пушками, отправился на Амур. Но на этот раз дауры оказали сопротивление. Около одного из даурских
  
  городов (Албазина) русские казаки вступили в бой с даурами, туземцы бежали, у казаков 20 человек
  
  были ранены. Дауры ушли из Албазина, оставив его русским.
  
  В другом городе туземный князь Гугудар также дал отпор русским. На требование дать ясак Гугудар
  
  отвечал: "Даем мы ясак богдойскому (китайскому) царю, а вам какой ясак у нас? Хотите ясака, что мы
  
  бросаем последним своим ребятам?" Хабаров затем писал: "И настреляли дауры из города к нам на
  
  поле стрел, как нива стоит насеяна. И те свирепые дауры не могли стоять против государской грозы и
  
  нашего бою". Русские казаки взяли городок. Туземцы потеряли более шестисот человек убитыми,
  
  казаки - четверых убитыми, и 45 были ранены.
  
  За годы покорения Сибири казаки привыкли, что если удастся сломить князька, то, значит, считай, и
  
  весь род покорился. Но у дауров все оказалось иначе. Хабаров захватил один даурский улус и взял
  
  даурских князей в аматанты (заложники), но скоро узнал, что улусники бегут. Хабаров спросил новых
  
  аматантов: "Зачем государю изменили и людей своих прочь отослали?" Те отвечали: "Мы не
  
  отсылали, мы сидим у вас, а у них своя дума. Чем нам всем помереть, так лучше мы помрем за свою
  
  землю одни, когда уж к вам в руки попали".
  
  Для зимовки казаки Хабарова выстроили Ачанский городок. Дучеры и ачанцы несколько раз осаждали
  
  русских, но казаки легко отбивали все атаки туземцев.
  
  Однако весной 1652 г. появился новый неприятель - маньчжурское войско, присланное по
  
  приказанию наместника китайского богдыхана. Это войско имело пушки и ружья. Но казаки и тут
  
  отбились. Хабаров писал: "Марта в 24 день, на утренней зоре, сверх Амура реки славная ударила
  
  сила из прикрыта на город Ачанский, на нас Козаков, сила богдойская, все люди конные и куячные
  
  (панцырные), и наш казачий есаул закричал в город Андрей Иванов служилый человек: братцы
  
  казаки, ставайте наскоре и оболокатейсь в куяки крепкие! И метались казаки на город в единых
  
  рубашках на стену городовую, и мы, казаки, чаяли из пушек и из оружия бьют казаки из города. Ажио
  
  бьют из оружия и из пушек по нашему городу казачью войско богдойское. И мы казаки с ними,
  
  богдойскими людьми, войском их, дрались из-за стены с зори и до схода солнца. И то войско
  
  богдойское на юрты казачьи пометалось, и не дадут нам, казакам, в те поры продти через город, а
  
  богдойские люди знаменами стену городовую укрывали, у того нашего города вырубили они,
  
  богдойские люди, три звена стены сверху до земли. И из того их великого войска богдойского кличет
  
  князь Исиней царя богдойского и все войско богдойское: не жгите и не рубите казаков, емлите их
  
  казаков живьем. И толмачи наши те речи князя Исинея услышали и мне, Ярофейку, сказали. И
  
  услыша те речи у князя Исинея, оболокали мы казаки все на ся куяки, и яз Ярофейко и служилые
  
  люди и вольные казаки, помолясь спасу и пречистой владычице нашей богородице и угоднику
  
  Христову Николаю чудотворцу, промеж собою прощались и говорили то слово яз Ярофейко, и есаул
  
  Андрей Иванов и все наше войско казачье: умрем мы, братцы казаки, за веру крещеную, и постоим за
  
  дом Спаса и пречистые и Николы чудотворца, и порадеем мы казаки государю и великому князю
  
  Алексею Михайловичу всеа Русии, и помрем мы, казаки, все за один человек против государства
  
  недруга, а живы мы казаки в руки им, богдойским людям, не дадимся. И в те стены проломные стали
  
  скакать те люди Богдоевы, и мы, казаки, прикатили тут на городовое проломное место пушку большую
  
  медную, и почали из пушки по богдойскому войску бити и из мелкого оружия учали стрелять из города,
  
  и из иных пушек железных бити ж стали по них богдойских людях: тут и богдойские люди в силу их
  
  всю, божиею милостию и государским счастьем и нашим радением, их собак побили многих. И как
  
  они, богдои, от того нашего пушечного боя и от пролому отшатились прочь, и в та пору выходили
  
  служилые и вольные охочие казаки сто пятьдесят шесть человек в куяках на вылазку богдойским
  
  людям за город, а пятьдесят человек осталось в городе, и как мы к ним, богдоям, на вылазку вышли из
  
  города, у них, богдоев, тут под городом приведены были две пушки железные. И божиею милостию и
  
  государским счастьем те две пушки мы, казаки, у них, богдойских людей, и у войска отшибли, и у
  
  которых у них, богдойских людей, у лучших воитинов огненно оружие было, и тех людей мы побили и
  
  оружье в них взяли. И нападе на них, богдоев, страх великий, покажись им сила наша несчетная и все
  
  достальные богдоевы люди от города и от нашего бою побежали врознь. И круг того Ачанского городка
  
  смекали мы, что побито? Богдоевых людей и силы их шестьсот семьдесят шесть человек наповал, а
  
  нашие силы казачьи от них легко от богдоев десять человек, да переранили нас, казаков, на той драке
  
  семьдесят воем человек".
  
  Атаман Хабаров правильно оценил ситуацию, он не стал дожидаться подхода крупных сил маньчжур,
  
  покинул Ачанский городок и отправился вверх по Амуру. По дороге Хабаров встретил небольшой отряд
  
  казаков при одной пушке, направлявшийся из Якутска к нему на подмогу. Но это были не те силы, с
  
  которыми можно было возвратиться назад и сражаться с войском богдыхана.
  
  1 августа 1652 г. Хабаров решил сделать остановку в устье реки Зеи, где сейчас находится город
  
  Благовещенск. Тут Хабаров собирался построить укрепленный городок. Но в этот же день в его отряде
  
  вспыхнул мятеж. 136 взбунтовавшихся казаков на трех судах отделились от Хабарова и поплыли вниз
  
  по Амуру. С атаманом остались только 212 человек.
  
  Тогда Хабаров отправил в Якутск к воеводе четверых казаков с донесением о мятеже, просил сказать,
  
  что с оставшимися у него людьми осваивать новые земли невозможно, так как маньчжуры агрессивны
  
  и хорошо вооружены, а уйти с Амура без государева указа атаман не смеет.
  
  Только в 1653 г. на Амур приехал дворянин Зиновьев с государевым жалованьем для Хабарова и его
  
  казаков. Ерофей Павлович, сдав ясак Зиновьеву, отправился вместе с ним в Москву, а "приказным
  
  человеком великой реки Амура новой Даурской земли" оставил за себя Онуфрия Степанова.
  
  В сентябре 1653 г. Степанов с войском поплыл вниз по Амуру в поисках хлеба и строевого леса. Хлеб
  
  удалось найти только на берегах притока Амура реки Шингал. Оттуда Степанов поплыл дальше вниз
  
  по Амуру и зазимовал в стране дучеров, собирая с них ясак.
  
  В начале июня 1654 г. Степанов с казаками вновь пошел на Шингал за хлебом. Три дня отряд
  
  благополучно плыл вверх по Амуру, но у Шингала казаки встретили большой отряд маньчжур с
  
  огнестрельным оружием. Часть войска плыла на судах, а конница шла берегом.
  
  Маньчжуры с судов первыми открыли огонь по казацким стругам. Но казаки не растерялись, дали
  
  ответный залп и взяли на абордаж китайские суда. Уцелевшие маньчжуры заперлись за валами
  
  городка Шингал. Степанов приказал штурмовать городок, но приступ был отбит.
  
  Из допроса пленных маньчжур выяснилось, что китайский богдыхан послал трехтысячное войско к
  
  месту впадения Шингала в Амур, войску было приказано оставаться там три года и не пускать русских.
  
  Кроме того, богдыхан запретил племенам Приамурья сеять хлеб и велел поспешно переселяться в
  
  глубь Маньчжурии на реку Наун.
  
  Степанов ушел из Шингала и укрепился в устье реки Камары, впадающей в Амур с юга, построив там
  
  острожек Камарский. 13 марта 1655 г. десятитысячное богдыханское войско подошло к острожку и
  
  стало пускать стрелы с огненными зарядами, чтобы пожечь острожек. 24 марта маньчжуры пошли на
  
  приступ с четырех сторон.
  
  Для защиты от огня маньчжур казаки укрывались за специальными телегами, на которых были
  
  укреплены толстые деревянные щиты, обшитые кожей. Осаждающие использовали большие
  
  лестницы, имевшие на одном конце колеса, а на другом конце - железные крюки, а также другие
  
  китайские осадные приспособления. Казаки отбили приступ, а потом стремительно контратаковали
  
  противника и захватили всю их "осадную технику".
  
  Но и после этого богдыханское войско оставалось под стенами острожка до 4 апреля. Маньчжуры день
  
  и ночь почем зря били по острожку из пушек, и ушли, так ничего и не добившись.
  
  Это поражение китайского войска под Камарским острожком очистило Амур и Шингал, куда Степанов
  
  опять стал пробираться за хлебом.
  
  Но в 1656 г. вышел новый указ богдыхана - свести все местные племена (русские называли из
  
  дучерами) с рек Амура и Шингала. Таким образом, маньчжуры применили тактику "выжженной
  
  земли".
  
  Царь Алексей Михайлович и сибирские воеводы не желали затевать большую войну с богдыханом, и
  
  в 1654 г. из Тобольска в Китай был отправлен первый посол - сын боярский Федор Байков "для
  
  присматривания в торгах и товарах и в прочих тамошних поведениях".
  
  Долго добирался Байков до Китая. От места впадения в Иртыш реки Белые воды до Китайского
  
  царства путь его пролегал горами, бедными водой и кормом, а по китайской земле до первого города
  
  Кококотана шел Байков два месяца, останавливаясь надолго для запаса воды и продовольствия. От
  
  Кококотана до заставного города Кипки посол добирался двенадцать дней, а оттуда Байков шел еще
  
  семь дней к китайскому царю в город Канбалык (Пекин), пройдя 18 городов. Канбалыка посол достиг
  
  только в марте 1656 г.
  
  Тут Байков впервые познакомился с обычаями Поднебесной империи. В Канбалыке считали все
  
  государства мира вассалами богдыхана, а подарки послов - данью. Китайские придворные
  
  потребовали у Байкова отдать им все царские подарки, предназначенные богдыхану. Русский
  
  посланник возразил: "Везде такой обычай, что посол сам подает государю любительскую грамоту, и
  
  потом уже подарки". Придворные ответили: "У вашего государя такой чин, а у нашего свой. Царь царю
  
  ни в чем не указывает", и отобрали подарки силой.
  
  Через день придворные велели русскому послу прибыть к ним в приказ и отдать им царскую грамоту.
  
  Байков ответил: "Прислан я к царю Богде, а не к приказным ближним людям". "Царь тебя велит
  
  казнить за то, что ты его указа не слушаешь", - велели передать послу китайские придворные. "Хотя
  
  бы царь велел по суставам меня разнять, а все же в приказ не пойду, и государевой грамоты вам не
  
  отдам", - ответил Байков.
  
  В знак царского гнева за это упрямство послу вернули его подарки, на том дело и кончилось. Байков
  
  вернулся в Россию, где много рассказывал об удивительный стране, впервые увиденной русским
  
  человеком.
  
  Узнав о таком приеме своего посла, царь Алексей обиделся и не захотел снаряжать новое посольство.
  
  А между тем враждебные действия со стороны китайцев не прекращались. 30 июня
  
  1658 г. китайское войско на сорока гребных судах напало на Степанова, плывшего по Амуру ниже
  
  Шингала. Русские были разбиты, погиб сам Онуфрий Степанов и 270 казаков. Китайцам досталась
  
  богатая "государева ясачная соболиная казна". Уйти удалось лишь одному стругу, еще несколько
  
  казаков вплавь добрались до берега и спасались посуху. Всего ушли 227 казаков.
  
  Разгром отряда Степанова был лишь тактической неудачей русских. Еще до его гибели пришел из
  
  Москвы указ местным воеводам укрепиться на Шилке и в верхних притоках Амура, а оттуда уже
  
  действовать по возможности далее вниз по Амуру. Для исполнения этого енисейский воевода
  
  Афанасий Пашков возродил покинутые городки: Нерчинск при впадении Нерчи в Шилку и Албазин на
  
  Амуре.
  
  В 1659-1670 гг. происходили лишь незначительные стычки с китайцами (маньчжурами). В 1670 г.
  
  китайский военачальник, занявший Шингал, предложил нерчинскому воеводе Аршинскому вступить в
  
  переговоры. Аршинский в инициативном порядке отправил четверых казаков прямо в Пекин к
  
  богдыхану с предложением союза и беспрепятственной торговли между обоими государствами.
  
  Казаков в Китае приняли хорошо, в Нерчинск они вернулись с грамотой от богдыхана: "Были мои
  
  промышленные люди на Шилке-реке, и возвратясь, сказали мне: по Шилке в Албазине живут русские
  
  люди и воюют наших украинных людей. Я, богдыхан, хотел послать на русских людей войною. И мне
  
  сказали, что там живут твои великого государя люди, и я воевать не велел, а послал проведать,
  
  впрямь ли в Нерчинском остроге живут твоего великого государя люди? Воевода нерчинский по твоему
  
  указу присылал ко мне послов и письмо, и я теперь узнал, что впрямь в Нерчинском остроге воевода и
  
  служилые люди живут по твоему великого государя указу. И впредь бы наших украинных земель не
  
  воевали и худа никакого не делали, а что на этом слове положено, станем жить в миру и в радости".
  
  Грамота эта дала повод послать в Пекин новое посольство. В начале 1675 г. в Китай был отправлен
  
  грек Николай Гаврилович Спафари - толмач Посольского приказа. Добирался посол другой дорогой,
  
  чем Байков, через Енисейск и Нерчинск, и 15 мая 1676 г. прибыл в Пекин.
  
  Но встретили русского посла в Пекине прохладно. Придворные заявили, что богдыхан Канхи не
  
  примет от него царскую грамоту. "Какие гордые обычаи, против права всех народов! - говорил
  
  Спафари китайцам. - Это чудо, все удивляются, отчего у вас так началось, что послов перед хана
  
  берут, а грамоты государской не берут?" Придворные объяснили послу: "В старых годах из некоторого
  
  государства был у нас посол, даров с собою привез очень много и словесно объявил всякую дружбу и
  
  любовь. Наш богдыхан, обрадовавшись, тотчас велел посла и с грамотою взять перед себя. Но как
  
  начали читать грамоту, оказалось в ней большое бесчестье богдыхану, да и сам посол начал говорить
  
  непристойные речи. С тех пор постановлено: брать прежде грамоту у посла и прочитывать, и, смотря
  
  по грамоте, богдыхан принимает посла или не принимает. Этого обычая и сам хан переставить не
  
  может. Только из дружбы к царскому величеству велел он не по обычаю взять у тебя грамоту двум
  
  ближним людям, а чтобы тебя самого принять с грамотою, об это и не думай!"
  
  После многодневных споров придворные согласились, чтобы Спафари привез грамоту не в приказ, а
  
  прямо во дворец, в думу, где заседают ближние люди, и они отнесут грамоту богдыхану. После этого
  
  русского посла привели к богдыхану на поклон. Он кланялся быстро и не до земли, придворные
  
  заметили ему, что надо кланяться, как они - медленно и до земли. "Вы холопи богдыхановы и умеете
  
  кланяться, а мы богдыхану не холопи, кланяемся как знаем", - был ответ Спафари. После тройных
  
  поклонов мандарины велели бегом бежать к богдыхану, потому что у них так принято. Но русский посол
  
  пошел потихоньку, приговаривая: "Мне бежать не за обычай".
  
  Подойдя к богдыхану, Спафари еще раз поклонился и уселся на подушку. До богдыханова места было
  
  сажень восемь. Богдыхан сидел на своем месте на возвышении, был он молод, 23 лет, "лицом
  
  щедроват" (то есть изрядно мордаст). Во время этого визита богдыхан попросту не обратил на
  
  Спафари внимания. Но в ходе второго визита послу удалось задать несколько вопросов богдыхану.
  
  Спафари прожил в Пекине все лето. Русские привезли с собой много товаров, как казенных, так и
  
  своих, для продажи и обмена. Но торговля шла плохо: китайские вельможи, купцы и толмачи
  
  сговорились, по какой цене покупать у русских товары и по какой цене продавать свои. В конце лета
  
  русское посольство стало собираться домой. Спафари объявил, что без богдыхановой грамоты к
  
  государю не поедет, и потребовал, чтобы ему дали копию на латинском языке, дабы знать, нет ли в
  
  ней какого злого слова. Но мандарины объяснили Спафари китайские обычаи. Во-первых, любой
  
  посол, прибывший к богдыхану, должен говорить, что прибыл он от низшего к высшему. Во-вторых, все
  
  подарки, привезенные богдыхану от другого государя, считаются данью. В-третьих, подарки,
  
  посылаемые богдыханом другому государю, надо рассматривать как жалованье за верную службу. Так
  
  что богдыханова грамота к русскому государю составлена в соответствии с этими обычаями. "Ты не
  
  дивись, - говорили китайские вельможи Спафари, что у нас такой обычай, - как один бог на небе,
  
  так один бог наш земной, богдыхан, стоит он среди земли, в середине между всеми государями, эта
  
  честь никогда у нас не было и никогда не будет изменена. Доложи царскому величеству словесно три
  
  дела: 1) чтобы выдал Гантемира;[2]2) если вперед пришлет сюда посланника, то чтобы наказал ему ни
  
  в чем не сопротивляться, что ему ни прикажем; 3) чтобы запретил своим людям, живущим на рубежах
  
  наших, обижать наших людей. Если царское величество эти три статьи исполнит, то и богдыхан
  
  исполнит его желания, в противном случае, чтобы никто от вас из России и из порубежных мест к нам
  
  в Китай с торгом и ни с какими делами не приходил".
  
  С этим и отправилось домой русское посольство, без богдыхановой грамоты, которую Спафари так и
  
  не взял, не захотев видеть в ней оскорбительные для царской чести выражения. О китайцах же у
  
  Спафари сложилось самое невыгодное впечатление: "В торгу таких лукавых людей на всем свете нет,
  
  и нигде не найдешь таких воров: если не поберечься, то и пуговицы у платья обрежут, мошенников
  
  пропасть!"
  
  Итак, дипломатические усилия России кончились ничем. Конфликт на Амуре продолжался. Основные
  
  усилия китайцев были направлены на уничтожение русской крепости Албазин.
  
  Городок Албазин был поставлен в 1651 г. Ерофеем Хабаровым на месте даурского поселения.
  
  Название свое он получил по имени туземного князька Албазы. В 1658 г. после гибели атамана
  
  Степанова русские оставили Албазин, но в 1666 г. крепость была восстановлена Никофором
  
  Черниговским. Личность эта довольно колоритная. Никифор по национальности поляк, воевал против
  
  царя Алексея, за что и был сослан в "места не столь отдаленные" - на берега Лены. Там он
  
  ухитрился убить местного воеводу Обухова, причем не из-за идейных соображений, а так -
  
  подрались из-за бабы. Далее Никифор Черниговский собрал отряд казацкой вольницы и подался на
  
  Амур. Никифор оказался не только смелым, но и умным человеком, он понимал, что стать удельным
  
  князем Албазинским ему не удастся. Зная московские обычаи, Никифор собрал с инородцев огромный
  
  ясак пушниной и отправился в Москву с повинной.
  
  В Москве Черниговский за убийство Обухова был приговорен к смертной казни, но "мягкая рухлядь"
  
  сделала свое дело. В результате царь не только помиловал Никифора, но и назначил албазинским
  
  воеводой.
  
  В Албазин стали прибывать русские переселенцы, построившие на Амуре целый ряд слобод, а инок
  
  Гермоген основал близ Албазина в урочище Брусяной Камень монастырь, ставший оплотом
  
  миссионерской деятельности среди инородцев.
  
  Согласно донесениям сибирских воевод, в Москву летом 1679 г., в Петров пост, отряд казаков во главе
  
  с Гаврилой Фроловым отправился из Албазина на разведку в долину реки Зея. Три года несли казаки
  
  дозорную службу на Зеи, приводили в русское подданство тунгусское население, основывали зимовья
  
  и остроги. Однажды казачий разъезд повстречал в горах двух всадников на белых конях, вооруженных
  
  луками и мечами. Это были святые Всеволод и Довмонт. Вступив в разговор с казаками, святые
  
  князья-воины предрекли последовавшее вскоре вторжение китайских войск на Амур, трудную оборону
  
  и конечное торжество русского оружия. "И паки придут китайцы, будут приступы и бои великие, и мы в
  
  тех боях будем в помощь русским людям. А града китайцы не возьмут".
  
  4 июня 1685 г. (а по другим источникам 12 июля 1685 г.) у Албазина внезапно появилась 15-тысячная
  
  китайская армия со 150 пушками. Командовал ей воевода Лань-Тань. Гарнизон Албазина к тому
  
  времени состоял из 150 казаков при трех пушках. Китайцы пошли на штурм, но были отбиты, понесли
  
  большие потери. Однако недостаток продовольствия и боеприпасов заставил русского воеводу
  
  Алексея Толбузина согласиться на почетную капитуляцию. 23 июня гарнизон Албазина с оружием
  
  покинул крепость и ушел в Нерчинск. Часть жителей Албазина была захвачена китайцами в плен и
  
  отправлена в Пекин, где они основали Албазинскую колонию и стали первыми православными
  
  миссионерами.
  
  Китайское войско быстро покинуло район Албазина и не успело снять урожай зерновых. Тем
  
  временем нерчинский воевода Власов выслал на помощь Толбузину отряд казаков под
  
  командованием обрусевшего шотландца Афанасия Байтона. Толбузин вернулся, собрал урожай
  
  зерновых и восстановил крепость Албазин.
  
  7 июня 1686 г. Лань-Тань вновь появился под стенами Албазина с восьмитысячной армией и
  
  четырьмястами осадными орудиями. Причем осадной артиллерией китайцев командовал... монах-
  
  иезуит француз Вербье. В первые же дни обороны Албазина пушечным ядром был смертельно ранен
  
  Толбузин. Вместо него командование принял Афанасий Байтон.
  
  Шотландский казак и его команда дрались отчаянно и отбили все приступы китайцев. Однако из-за
  
  нехватки продовольствия у оборонявшихся началась цинга, и к апрелю 1687 г. численность
  
  албазинского гарнизона уменьшилась до 82 человек. Тем не менее Байтон продолжал держать
  
  оборону крепости.
  
  Тем временемиз Москвы на выручку Албазина прибыл окольничий Федор Головин с кнутом и
  
  пряником - с войском и со статусом "великого полномочного посла". Головин вступил в переговоры с
  
  Лань-Танем, и 6 мая 1687 г. осада с Албазина была снята. В августе того же года китайское войско
  
  ушло к Айгуну. К концу осады в Албазине в живых остались лишь Байтон и двадцать казаков.
  
  В августе 1689 г. под стенами крепости Нерчинск начались переговоры Головина с китайскими
  
  послами. В составе китайской делегации были и отцы иезуиты - испанец Перейра и француз
  
  Жербильон. Иезуиты служили переводчиками и консультантами у китайцев.
  
  Переговоры начались с жалобы Головина на китайское правительство, начавшее войну, он
  
  потребовал, чтобы боевые действия немедленно прекратились и китайцы вернули бы все
  
  награбленное. Китайцы же ответили, что казаки во главе с Хабаровым пришли в Китайскую землю,
  
  построили Албазин и притесняли китайских ясачных людей. Богдыхан послал войско, взял Албазин,
  
  но воеводу Толбузина китайцы отпустили, потому что он обещал назад не возвращаться и нового
  
  города не строить. Обещание это не было исполнено. Тогда богдыхан опять послал войско на Албазин,
  
  но как только узнал о приближении русского посла для переговоров, велел войску отойти. По его
  
  убеждению, земля, на которой построен Албазин, и вся Даурская страна принадлежит Китаю.
  
  Головин возразил, что если были какие обиды со стороны русских людей, то богдыхану следовало об
  
  этом дать знать великому государю, как это принято у всех народов, а не начинать войну. Земля, где
  
  построены Албазин, Нерчинск и другие острожки, богдыхану никогда не принадлежала, а принадлежит
  
  русскому государству, и жившие на ней ясачные люди платили ясак русскому государю, а если кто и
  
  платил ясак богдыхану, то делал это поневоле, потому что места эти в то время были далеко от
  
  русских городов. А когда русские люди построили Албазин, Нерчинск и другие острожки, то даурские
  
  жители стали по-прежнему платить ясак великому государю.
  
  Китайцы настаивали, что землями от Байкала до Амура русские никогда не владели, а владел ими
  
  богдыхан, так как земли эти принадлежат Монгольскому хану, а все монголы - китайские подданные.
  
  Дело дошло до точного определения границ. Головин сказал, что граница должна проходить по Амуру
  
  до самого моря, по левую сторону от Амура - русская земля, по правую - китайская. Китайцы же
  
  утверждали, что река Амур во владении богдыхана со времен Александра Македонского. Головин
  
  отвечал, что разыскивать старые хроники не стоит, потому что после Александра Великого многие
  
  земли разделились под державы разных государств. Китайцы, оставив Александра Македонского в
  
  покое, упорно продолжали настаивать на границе по Байкалу, в противном случае грозясь пойти
  
  войной на Албазин. Головин заметил им, что во время переговоров не принято грозить войной, а если
  
  китайцы хотят войны, то пусть прямо об этом и объявят. Это Головин велел перевести на монгольский
  
  язык, заподозрив, что иезуиты, переводя с латинского на китайский, многое прибавляют от себя.
  
  Подозрение это подтвердилось, китайцы отвечали, что они говорили только о границах, а о войне не
  
  было сказано ни слова.
  
  Но и на монгольском языке китайцы твердо стояли на границе по Байкалу. Головин предложил границу
  
  по реку Быструю. Китайцы предложили границу по Нерчинск: левый берег вниз по Шилке до
  
  Нерчинска - русский, а правый берег до реки Ононы и сама Онона по реку Ингоду - китайские. На
  
  этом китайцы стали требовать прекращения переговоров. Тогда Головин предложил границу по реку
  
  Зею. Китайцы только похихикали и отказались.
  
  Тем временем к Нерчинску подошло многочисленное китайское войско. По приказу Головина стрельцы
  
  и казаки заняли боевые позиции перед острогом. Как позже доносил Головин: Hepчинский острог "был
  
  очень мал и худ, и к воинскому промыслу безнадежен - многие бревна погнили..."
  
  Наконец 29 августа 1689 г. в Нерчинске был подписан договор с Китаем. Головину пришлось уступить.
  
  Граница была проведена по реке Аргунь. Город Албазин предписывалось разорить до основания. Но
  
  от Амура до реки Уды, впадающей в Охотское море, граница была проведена весьма условно. Дело в
  
  том, что на территориях севернее Амура, формально отошедших к Китаю, не было ни русских, ни
  
  китайцев. Мало того, обе стороны даже не имели нормальных карт этих территорий.
  
  
  --------------------------------------------------------------------------------
  
  Примечания:
  
  
  
  1
  
  Формально порт со всеми штатами был утвержден в 1732 г. и существовал до 2 декабря 1849 г. В
  
  Охотске с 1660 по 1849 г. было построено 70 парусных судов.
  
  
  
  
  2
  
  тунгусского князька, сбежавшего в 1667 г. в Нерчинск - А.Ш.
  
  
  
  ГЛАВА 9
  http://www.xliby.ru/
  
  АНДРЕЕВСКИЙ ФЛАГ НАД ПОРТ-АРТУРОМ
  
  Вопрос о занятии незамерзающего порта на Дальнем Востоке постоянно обсуждался руководством
  
  Морского и Военного ведомств еще с 70-х годов XIX века. Последним толчком же, заставившим
  
  поспешить Россию в этом вопросе, стали действия Германии и Англии.
  
  Англия уже имела несколько военно-морских баз на Дальнем Востоке - Сингапур, Гонконг и другие, но
  
  мечтала о захвате новой базы в Северном Китае. Внимание британских, германских и русских
  
  адмиралов привлекла бухта Циндао (Киао-чоу). Коллежский советник русского МИДа писал:
  
  "Стратегическое значение Циндао (Киао-чоу), в силу его графического положения, громадно, оно
  
  отдает в руки занявшего его весь Шаньдун и открывает свободный доступ в Пекин, упраздняя все
  
  Печилийские укрепления как средства для обороны подступов к столице против владеющего
  
  названной бухтой".
  
  В 1896-1897 гг. германский посол в Китае барон Гейканг несколько раз поднимал вопрос о передаче
  
  Циндао Германии. Китайское правительство все время отвечало Германии решительным отказом,
  
  ссылаясь, с одной стороны, на свое собственное намерение воспользоваться этой бухтой как стоянкой
  
  для возрождавшегося в те дни китайского флота, а с другой стороны, на право первенства,
  
  принадлежавшего по отношению к этой бухте России.
  
  Действительно, еще в 1895 г., в период переговоров с Японией, командовавший в это время
  
  соединенными эскадрами в Тихом океане вице-адмирал Тыртов 2-й после совещания со своими
  
  ближайшими сотрудниками - вице-адмиралом С.О. Макаровым и контр-адмиралом Е.И.
  
  Алексеевым, указал именно на Циндао как на удобнейшую зимнюю стоянку русских судов. Эта же
  
  стоянка была необходима России потому, что Владивосток замерзал, рейд Чифу имел большие
  
  недостатки, корейские порты были неудобны тем, что телеграф там находился в руках японцев, а
  
  стоянка в японских портах, которой Россия пользовалась раньше, после событий 1895 г., оказалась уж
  
  совсем неудобной в политическом отношении. "Киао-чоу удовлетворяет условиям, имеется телеграф
  
  и провизия", - писал вице-адмирал Тыртов.
  
  20 октября 1897 г. в Шаньдуне, недалеко от Циндао, местным населением были убиты два
  
  католических миссионера, по национальности немцы. Теперь Германия получила повод для захвата
  
  Циндао. 26 октября Вильгельм II отправил в Петергоф телеграмму, в которой сообщал о самом факте
  
  нападения китайцев на католических миссионеров, находящихся под его личным покровительством,
  
  писал, что он обязан наказать этих китайцев, и выражал уверенность, что Николай II ничего не будет
  
  иметь против его решения отправить германскую эскадру в Циндао, дабы с этого пункта действовать
  
  против "китайских разбойников". Вильгельм II писал, что Циндао наиболее подходящая стоянка, что
  
  наказания необходимы и произведут хорошее впечатление на всех христиан, что он, император, несет
  
  известные обязательства перед католиками в Германии и должен показать себя способным оказать
  
  им покровительство.
  
  Николай II ответил на эту телеграмму, что он не может быть ни за, ни против отправки германской
  
  эскадры в Циндао, поскольку недавно выяснилось, что стоянка там оставалась за русскими судами
  
  только временно, а именно на зиму 1895-1896 гг. Вместе с тем Николай II высказал опасения, что
  
  строгие меры наказания только вызовут волнения, произведут тяжелое впечатление на Дальнем
  
  Востоке и расширят или углубят пропасть, уже и без того существующую между христианами и
  
  китайцами.
  
  Утром 2 ноября 1897 г. три германских судна вошли в бухту Циндао, высадили 200 человек десанта и
  
  разрушили телеграфную линию. Уступая угрозе германского адмирала, начальник китайского
  
  гарнизона очистил порт и укрепления и отступил, оставив в руках немцев орудия, снаряды, амуницию
  
  и припасы. Отправившийся к германскому адмиралу за объяснениями генерал Чжан был обезоружен
  
  и задержан немцами.
  
  Германская пресса представила убиение двух миссионеров как угрозу всей германской нации. В
  
  помощь германской эскадре Тихого океана была немедленно отправлена вновь сформированная из
  
  четырех судов 2-я крейсерская дивизия под командованием брата императора принца Генриха.
  
  Отправка этих судов происходила с большой помпой и рядом патриотических манифестаций.
  
  Германское правительство воспользовалось шаньдуньским инцидентом и внесло в рейхстаг проект об
  
  усилении флота.
  
  Китайское правительство пыталось сопротивляться. К Циндао был послан пятитысячный отряд, а
  
  князь Гун{[30]} обратился к русскому послу А.И. Павлову с просьбой послать русскую эскадру в
  
  Циндао. Николай II сгоряча отдал приказ эскадре идти в Циндао, но 8 ноября приказ этот был отменен.
  
  Потеряв надежду на помощь извне, Китай вступил с Германией в новые переговоры и в конце декабря
  
  1897 г. заключил с ней особое соглашение, по которому Германия получала право на арендное
  
  пользование бухтой Циндао в течение 99 лет.
  
  Любопытно, что район Циндао был подчинен ВМФ, а не министерству колоний Германии. За несколько
  
  лет Циндао превратился из маленькой рыбацкой деревушки в 60-тысячный город с многочисленными
  
  промышленными предприятиями и мощной крепостью. На Циндао стала базироваться эскадра
  
  германских кораблей.
  
  Не нужно было иметь семи пядей во лбу, чтобы понять, что аннексия Циндао вызовет
  
  лавинообразную серию захватов других китайских территорий прочими империалистическими
  
  государствами, среди которых первыми будут Англия и Япония. Одним из самых лакомых кусочков
  
  Китая был Порт-Артур. Захват его был неизбежен. Вопрос заключался лишь в одном - кто это
  
  сделает.
  
  Удобная гавань на южной оконечности Ляодунского полуострова получила в 1858 г. название Порт-
  
  Артур. Эту пустынную гавань впервые использовали англичане в ходе второй опиумной войны.
  
  Ближайшей базой британской эскадры, действовавшей в Печилийском заливе, был Гонконг,
  
  отстоявший на многие сотни миль. Поэтому "просвещенные мореплаватели" создали временную базу
  
  на Ляодунском (Квантунском) полуострове.
  
  База получила название Порт-Артур то ли по фамилии капитана 1 ранга Артура, командира одного из
  
  британских кораблей, находившегося в этих водах, то ли в честь полумифического короля британских
  
  кельтов Артура (V-VI вв. н. э.). Во всяком случае, англичане к тому времени называли именем Артура
  
  целых три порта: на юго-востоке острова Тасмании (Австралия), на западном берегу Горного озера
  
  (континентальная Канада) и в Мексиканском заливе (США).
  
  После окончания второй опиумной войны гавань Порт-Артура опустела, точнее, там осталось
  
  маленькое китайское рыбацкое селение. Лишь в 1882 г. наместник провинции Хубэй Ли Хун Чан решил
  
  построить две сильные морские крепости на обоих берегах пролива Ляотешаньшуйдао, ведущего в
  
  Печилийский залив, - Порт-Артур (китайское название Люйшунь) и Вэйхайвэй (современное
  
  название Вэйхай). Расстояние между этими портами около 160 км. Выбор места для обоих портов
  
  (морских крепостей) был очень удачен. Фактически эти крепости стали второй линией обороны
  
  Пекина, после фортов порта Дагу.
  
  Руководил постройкой укреплений Порт-Артура германский инженер Ганнекен. Около десяти лет
  
  свыше четырех тысяч китайцев строили крепость и порт. В 1892 г. работы были в основном закончены.
  
  Для благоустройства порта был выкопан Восточный бассейн размерами 530 г 320 метров и глубиной
  
  при отливе 5 метров, а во время прилива - более 8 метров, с гранитной облицовкой. Ширина входа в
  
  бассейн составляла 80 метров. Вокруг бассейна расположились мастерские и другие портовые
  
  сооружения, дававшие возможность производить ремонт судов любой сложности. В Восточный
  
  бассейн выходили два дока. Порт и мастерские имели электрическое освещение.
  
  Укрепления Порт-Артура разделялись на два фронта обороны: береговой и сухопутный. Береговой
  
  фронт проходом в гавань делился на две части: восточную (Тигровый полуостров) и западную
  
  (Городская сторона). На восточной части имелось три береговых форта, вооруженные 32 береговыми
  
  орудиями, а на западном участке было пять береговых фортов с 30 береговыми орудиями системы
  
  Круппа. Все форты были долговременными, с большим количеством казематированных помещений.
  
  Материалом для постройки фортов служили, главным образом, глина и камень, и только кое-где
  
  верхний слой земли брустверов и откосов был усилен тонким слоем "плохого бетона".
  
  Итак, России пришлось решать - занимать ли ей Порт-Артур, или его займут другие. Кроме того,
  
  русской эскадре на Дальнем Востоке давно уже требовался незамерзающий порт. Единственная
  
  военно-морская база на Тихом океане, Владивосток, зимой замерзала. Хороших ледоколов не было, и
  
  приходилось или на полгода ставить эскадру на прикол, или на зиму уходить гостить в порты Японии
  
  или Китая. Обычно наши адмиралы предпочитали гостить в Японии. Причем не последним
  
  аргументом базирования в Нагасаки были любвеобильные гейши. Морское министерство
  
  рассматривало несколько вариантов создания незамерзающей военно-морской базы. Моряки
  
  отдавали предпочтение не Порт-Артуру, а базе на юге Корейского полуострова. Основные аргументы:
  
  контроль над стратегическим Цусимским проливом, защита Кореи от вторжения японцев и, наконец,
  
  Владивосток был вдвое ближе (почти на 800 миль).
  
  Управляющий Морским министерством вице-адмирал Тыртов писал: "Помешать из далекого Порт-
  
  Артура подготовлениям Японии к внезапному занятию Кореи нам будет значительно труднее, чем
  
  английской эскадре из Безикской бухты захвату Босфора. Для того чтобы... своевременно разрушить
  
  такой план захвата и чтобы Япония не решилась на это предприятие в сознании риска неудачи и
  
  неизбежных громадных потерь, необходимо иметь опорную точку на юге Кореи. База эта... нужна
  
  сверх того как связующее звено Владивостока с Порт-Артуром. Станция в южной Корее являлась бы,
  
  кроме того, сильной угрозой... более многочисленному торговому флоту Японии. Приобретение такого
  
  порта должно составлять цель, к которой необходимо стремиться неуклонно...
  
  Для обеспечения нашего спокойствия и развития на крайнем Востоке нам нужны не дальнейшие
  
  приобретения в Китае... а достижение преобладания на море. Но такое преобладание недостижимо
  
  одним уравнением наших сил в Тихом океане с японскими и даже некоторым излишком с нашей
  
  стороны, пока расстояния наших баз от объекта действий, т. е. Кореи, будут так велики, как теперь по
  
  сравнению с Японией, для которой всегда будет служить большим соблазном возможность...
  
  перебросить в Корею целую армию раньше, чем это даже будет известно во Владивостоке или Порт-
  
  Артуре. Поэтому нам необходимо стремиться приобрести... защищенную базу в юго-восточной части
  
  Кореи, предпочтительнее всего Мозампо, чтобы обеспечить себя от всяких неожиданностей со
  
  стороны Японии".
  
  Как видим, и тогда нашим адмиралам были однозначно видны все недостатки Порт-Артура. Но дело
  
  решили экономические интересы, и не столько России, сколько конторы Витте и K№. Им Порт-Артур
  
  нужен был не как военно-морская база, а как опорный пункт для торговой экспансии в Северном
  
  Китае. А формально для царя и для общественности выдвигается совершенно справедливый
  
  аргумент - не захватим мы, захватят другие.
  
  Действительно, захват немцами Циндао заставил Англию начать сосредоточение своей Тихоокеанской
  
  эскадры у Чусанских островов, недалеко от устья Янтсекианга. Намерения англичан были известны.
  
  Отдельные суда английской эскадры появились в Печилийском заливе. С конца ноября в Петербург
  
  стали поступать тревожные известия, что в Чифу ожидается британская эскадра в полном составе,
  
  что она идет затем в Порт-Артур, дабы предупредить Россию.
  
  Посол Павлов сообщил об этом в Петербург 25 ноября 1897 г. 27 ноября из самого Чифу донес об этом
  
  русский консул Островерхов. Наконец, о подобных планах Англии намекнул русскому представителю в
  
  Пекине и германский посол барон Гейкинг.
  
  Когда известие о намерениях англичан дошло до командующего Тихоокеанской эскадрой контр-
  
  адмирала Федора Васильевича Дубасова, то он предложил Морскому министерству занять архипелаг
  
  Коргодо с портом Мозампо. Русская военно-морская база там, как доносил Дубасов, вполне
  
  разрешила бы вопрос о стратегическом упрочнении России на берегах Восточного океана и давала
  
  русским опорный пункт, господствующий над сообщениями Кореи с Северным Китаем и Японией,
  
  связанный к тому же с Сеулом главной в Корее большой дорогой, расстоянием всего до 400 верст. 27
  
  ноября 1897 г. Дубасов доносил в Петербург: "Мог бы занять эту базу и удержать, минировав
  
  второстепенные проходы и защищая эскадрой главные". Телеграмма эта была получена 30-го
  
  вечером, уже после того, как 29 ноября в 3 часа ночи в Нагасаки, где находилась русская эскадра,
  
  были посланы совсем иные распоряжения, расходившиеся с мнением командующего Тихоокеанской
  
  эскадрой. Впрочем, если бы его телеграмма и была получена до этих распоряжений, вряд ли
  
  Петербург изменил бы свое решение - занять не Мозампо, а Порт-Артур.
  
  Барон Розен, русский посланник в Токио, писал: "Нам очевидно опасно оставление этой важнейшей
  
  для нас позиции в бессильных руках Китая". Того же мнения держались и в Петербурге. Управляющий
  
  МИДом граф Муравьев находил, что теперь, по получении согласия китайского правительства на
  
  свободное посещение русскими судами китайских закрытых портов, он находит вполне возможным и
  
  своевременным немедленную отправку нескольких русских судов в Порт-Артур, "дабы предупредить
  
  занятие этой гавани другой нацией".
  
  Генерал-адмирал великий князь Алексей Александрович заявил: "Надо послать в Артур сильную
  
  эскадру". Николай II, как всегда, не имел ни своего мнения, ни вообще каких-то идей в области
  
  дальневосточной политики. Он традиционно колебался. Наконец, 28 ноября дядя Алексей уговорил
  
  царя согласиться на отправку русской эскадры в Порт-Артур.
  
  29 ноября 1897 г. в 3 часа ночи контр-адмиралу Дубасову было послано по телеграфу приказание
  
  немедленно по получении этой телеграммы отправить в Порт-Артур отряд из трех судов. "Отряд
  
  должен спешить, - говорилось в депеше, - и по прибытии оставаться в этом порту впредь до
  
  распоряжения, причем судам быть готовым ко всяким случайностям. Сохраните поручение в
  
  строжайшем секрете даже от командиров; его должны знать только вы и Реунов. Официально
  
  назначьте посылку отряда в какой-нибудь другой порт. Остальные суда эскадры держите в полной
  
  готовности; уведомьте срочно о получении телеграммы и о выходе отряда".{[31]}
  
  1 декабря в Петербург пришло новое известие, что 4 английских судна спешно грузятся углем в Чифу
  
  и что они, по всей видимости, идут к Порт-Артуру. Очевидно, что англичане могли предупредить
  
  русских: от Чифу до Порт-Артура было несколько часов хода, от Нагасаки до Квантуна - два с
  
  половиной дня. В Морском министерстве начали беспокоиться. Наконец, 2 декабря от Дубасова была
  
  получена телеграмма о сделанных им распоряжениях и депеша о состоявшемся в ночь на 1 декабря
  
  выходе контр-адмирала Реунова из Нагасаки.
  
  Предполагалось, что в Порт-Артуре уже могут находиться английские корабли. Поэтому Реунову было
  
  предписано тотчас же по прибытии в Порт-Артур заявить местным властям, что русские корабли,
  
  имея право в силу состоявшегося соглашения пользоваться китайскими арсеналами, пришли
  
  фактически осуществить это право; что вслед за отрядом Реунова придут и другие корабли русской
  
  эскадры, для которых нужно при помощи местного арсенала выполнить некоторые работы; что
  
  китайские власти должны передать это заявление английским кораблям, если те находятся в Порт-
  
  Артуре или придут туда, и просить англичан об очищении места для русской эскадры. Если же
  
  англичане не приняли бы заявления властей и приступили бы к занятию порта, то Реунов должен был
  
  до получения определенных указаний из Петербурга ограничиться энергичным протестом. Во всяком
  
  случае, он не имел права непосредственно требовать от иностранных судов, чтобы они покинули порт,
  
  а тем более начать против них какие-либо враждебные действия.
  
  Но англичан в Порт-Артуре не оказалось. Когда 4 декабря задержанный в пути свежим ветром отряд
  
  Реунова появился, наконец, на его внешнем рейде, там находилось всего два военных судна, да и то
  
  китайских. Английская же канонерская лодка "Дафнэ" пришла в Порт-Артур только 6 декабря.
  
  Несмотря на запрещение китайских властей, она вошла во внутренний рейд и, простояв 3 часа, ушла
  
  обратно.
  
  Контр-адмирал Дубасов считал необходимым наряду с Порт-Артуром занять и Талиенван. 2 марта
  
  1898 г. он телеграфировал в Петербург генерал-адмиралу: "Без поддержки Талиенвана - Порт-Артур
  
  мог быть изолирован, и связь их обоих с внутренней базой могла быть прервана". Об этом еще 27
  
  ноября говорил управляющий морским министерством граф Муравьев, считая, что одновременно с
  
  занятием Порт-Артура должны быть отправлены суда и в Талиенван. Как раз 2 декабря из Чифу был
  
  передан новый слух, будто бы Англия уже овладела Талиенваном. Поэтому 3 декабря в три часа ночи
  
  Дубасову было отправлено приказание Николая II немедленно послать в бухту Талиенван один
  
  крейсер и две канонерские лодки. "Невозможно позволить англичанам хозяйничать на севере", -
  
  телеграфировал великий князь Алексей Александрович.
  
  8 и 9 декабря крейсер "Дмитрий Донской" и канонерские лодки "Сивуч" и "Гремящий" вошли в
  
  гавань Талиенвана. Английских судов там не оказалось. 17 декабря в Порт-Артур пришла канлодка
  
  "Кореец". Одновременно с ней пришли на внешний рейд и встали на якорь английские крейсеры
  
  "Immortalite" и "Iphigenia". Китайцы подняли им сигнал, что вход в порт запрещен, и англичане через
  
  некоторое время ушли.
  
  Первоначальные отношения русских и китайцев были самые дружественные. Русский посол Павлов
  
  писал: "Китайские власти в Порт-Артуре и Талиенване оказывают нашим судам самое широкое
  
  внимание". Три китайских судна по очереди ходили в Чифу для подвоза русским кораблям провизии.
  
  Сухопутное китайское начальство предупреждало каждое желание русских моряков. Происходил
  
  взаимный обмен подарками, обедами и любезностями. Весь запас угля в Порт-Артуре был передан
  
  контрадмиралу Реунову совершенно бесплатно, затем по распоряжению центрального китайского
  
  правительства из Шанхайгуаня был выслан дополнительный запас угля для русских кораблей. Наши
  
  корабли пришли в Порт-Артур с минимальным запасом угля и без денег, так как при выходе из
  
  Нагасаки командирам дано было знать, что они идут в Фузан. А в Фузане уголь был уже заготовлен, и
  
  расстояние было невелико. Когда же в море были вскрыты запечатанные конверты с приказанием,
  
  оказалось, что отряд идет в Порт-Артур. "К счастью, угля хватило, но были и такие суда, которые
  
  висели на волоске", - писал один из очевидцев. По приходе же в Порт-Артур русских выручили
  
  китайцы.
  
  Следуя инструкциям из столицы, генерал-губернатор Печили заявил английскому консулу в
  
  Тяньцзине, что "русские пришли в Порт-Артур для защиты интересов Китая".
  
  Известие о появлении русских судов в Порт-Артуре вызвало тревогу в Англии и Японии. 18 декабря
  
  1897 г. английская эскадра адмирала Бюллера в составе шести кораблей (общее водоизмещение 24
  
  940 т) появилась на рейде Чемульпо. Тогда же разнеслись слухи о намерении англичан высадить
  
  десант на острова Чусан и в порт Гамильтон. 10 января 1898 г. лондонская газета "Стандарт"
  
  поместила на своих столбцах самую воинственную статью, лорд Уолсней заявил, что если война
  
  начнется, то она застанет британскую армию в блестящем состоянии. Русскому послу в Лондоне
  
  приказано было заявить английскому правительству, что Россия крайне удивлена тревогой, возникшей
  
  как в лондонской печати, так и в общественных сферах столицы, что, по мнению русского
  
  правительства, интересы России и Англии на Дальнем Востоке не могут прийти в серьезное
  
  столкновение. Из дальнейших объяснений с английским премьером стало очевидно, что Лондон
  
  вполне удовлетворен этим ответом. Вообще же солидарность России с Германией невольно заставила
  
  Англию действовать с особой осторожностью. Уже 10 января 1898 г., в тот самый день, когда в
  
  Лондоне появилась статья в "Стандарте", контр-адмирал Дубасов донес, что общее настроение стало
  
  спокойнее, что отношения русских и английских судов носят дружественный характер, а встречи
  
  между адмиралами русской и английской эскадр отличаются особенной любезностью.
  
  В Японии появление русских судов у Квантуна повлекло целый ряд воинственных приготовлений. Всем
  
  адмиралтействам было приказано держать корабли в полной боевой готовности, поспешить с их
  
  ремонтом, вести работы даже ночью.
  
  Министр иностранных дел Японии Нисси запросил русского посланника, какие цели преследовала
  
  Россия, занимая Порт-Артур, и имеют ли русские в виду содействие или противодействие германским
  
  предприятиям в Китае. Барон Розен ответил, что занятие Порт-Артура стоит в прямой связи с
  
  занятием Циндао, что поступок немцев побуждает Россию искать обеспеченной стоянки вблизи
  
  Шаньдунского полуострова, что "наша политика всецело направлена к поддержанию мира и
  
  спокойствия на Крайнем Востоке", и что посылка отряда для временной стоянки в Порт-Артуре,
  
  очевидно, лишь мера предосторожности, "ни против кого не направленная и принятая с согласия
  
  китайского правительства".
  
  В то же время японский посланник в Пекине потребовал от китайцев объяснений и напомнил им
  
  данное при возвращении Ляодунского полуострова обещание не уступать этой местности никакой
  
  другой державе. Китайцы ответили, что о территориальной уступке Порт-Артура нет и речи, и что по
  
  дружескому соглашению с Россией ее флоту лишь предоставлено право пользоваться Порт-Артуром и
  
  Талиенваном для временной стоянки.
  
  Подобно Англии, Япония не решилась на активный протест. Она не могла не видеть, что
  
  "тройственный союз", с которым она уже имела дело в период ратификации Симоносекского
  
  договора, не рухнул, а живет. Настолько согласованы были все операции германской и русской эскадр,
  
  всего в течение одного месяца занявших у Китая три лучших северных гавани. Конечно, Япония еще
  
  более убедилась бы в силе и прочности этого союза, если бы могла слышать, что сказал 5 декабря
  
  1897 г. русскому послу в Берлине император Вильгельм II, беседуя с ним по поводу Циндао и Порт-
  
  Артура: "Ваши враги - будь то англичане или японцы - становятся и моими врагами, и какими бы
  
  агрессивными они ни были, как бы ни противостояли вашим интересам, будьте уверены в том, что
  
  германская эскадра станет бок о бок с вашими военными судами".{[32]}
  
  Таким образом, управляющий морским министерством был прав, сообщая 9 января Дубасову, что
  
  "опасаться неприязненных действий Японии или Англии нет оснований".
  
  За день до прихода русской эскадры в Порт-Артур китайцы попросили у России новый заем в сто
  
  миллионов лан. Деньги Китаю были крайне необходимы для выплаты Японии последних взносов
  
  денежной контрибуции. 2 декабря 1897 г. Д.Д. Покотилов{[33]} передал министру финансов России
  
  просьбу Китая, чтобы Россия гарантировала и этот заем подобно тому, как она уже обеспечила заем
  
  1895 г.
  
  В ответ на это С.Ю. Витте 4 декабря уведомил Покотилова, что Россия возьмет на себя совершение
  
  нового займа при условии, если Китай: 1) предоставит ей надлежащие гарантии в исправности своих
  
  платежей по этому займу; 2) подтвердит в безусловной форме разрешение южного направления
  
  Китайской Восточной железной дороги (т. е. задуманного в то время направления на Бодуне и Нингуту
  
  взамен нынешнего направления на Цицикар и Нингуту); 3) примет на себя обязательство не допускать
  
  никаких иностранцев, кроме русских, к сооружению железных дорог и к эксплуатации других
  
  промышленных предприятий во всех трех провинциях Маньчжурии, а равно и в Монголии и т. д. А,
  
  кроме того, Китай предоставит России выбрать гавань для устройства порта для Добровольного
  
  флота, причем, в новый порт будут иметь право входить все суда под русским флагом.
  
  12 марта 1898 г. в Желтое море вошли прибывшие с Балтики броненосные крейсеры "Рюрик" и
  
  "Дмитрий Донской". Но еще 11 марта китайские сановники в Пекине на переговорах с Павловым
  
  согласились передать России Порт-Артур и Талиенван с прилегающими территориями в аренду
  
  сроком на 25 лет. Статья 6-я соглашения определяла, что Порт-Артур для военных и коммерческих
  
  судов других государств будет считаться закрытым портом, но зато Талиенван, кроме одной из его
  
  внутренних бухт, будет считаться открытым для иностранной торговли и доступ в него будет
  
  предоставлен коммерческим судам всех наций.
  
  Параллельно с переговорами в Пекине русское командование вело переговоры в самом Порт-Артуре с
  
  местным начальством - генералами Сун-Цином и Ма-Юйкунем. Под их началом только в Порт-Артуре
  
  состояли 7500 человек пехоты и конницы при 20 полевых орудиях. В конце концов генерал Сун-Цин
  
  получил 100 тыс. руб., а генерал Ма-Юйкунь - 50 тыс. руб. Досталось и мелким чиновникам.
  
  28 февраля Павлов сообщил Колесову, прикомандированному в качестве переводчика к русской
  
  эскадре: "...в мое распоряжение уже предоставлены денежные средства на выдачу пособия
  
  китайским властям Порт-Артура и Даляньваня, дабы привлечь их на нашу сторону... Полагаю
  
  чиновникам категории Гу, Ли, Хо практичнее всего определить теперь ежемесячно от 100 до 200 лан со
  
  дня прихода наших судов в Порт-Артур и обещать единовременно более крупную сумму в несколько
  
  тысяч лан".{[34]}
  
  Трудно сейчас сказать, что произвело большее впечатление на китайских военных - приказ из
  
  Пекина, "живые" деньги или 12-дюймовые пушки броненосцев "Сисой Великий" и "Наварин". Но
  
  меньше, чем за сутки (с 15 на 16 марта) все китайские солдаты покинули Порт-Артур. Взятка
  
  китайским генералам окупалась хотя бы тем, что в Порт-Артуре ими были брошены в исправном
  
  состоянии десятки мощных крепостных орудий, многие из которых позже участвовали в обороне
  
  крепости в 1904 году.
  
  Утром 16 марта 1898 г. в Порт-Артур из Владивостока прибыл пароход Добровольного флота
  
  "Саратов". Был высажен десант в составе двух сотен забайкальских казаков, дивизиона полевой
  
  артиллерии и команды крепостной артиллерии.
  
  В 8 часов утра 16 марта, пока шла высадка десанта, на мачте Золотой горы (вершины,
  
  господствующей над Порт-Артуром) великий князь Кирилл Владимирович{[35]} поднял Андреевский
  
  флаг рядом с китайским желтым флагом. Раздался салют эскадры - Порт-Артур официально стал
  
  русской военно-морской базой.
  
  В тот же день, 16 марта, состоялась высадка в Талиенване. Сюда еще накануне был отправлен из
  
  Порт-Артура контр-адмирал Реунов с крейсером "Дмитрий Донской", канонерской лодкой "Кореец" и
  
  клипером "Всадник". Всего в Талиенване были высажены на берег 180 человек при трех орудиях.
  
  Порядок не был нарушен ни в Порт-Артуре, ни в Талиенване. Значительная часть населения покинула
  
  оба города. Китайцы хорошо помнили резню, учиненную японцами при занятии Порт-Артура, и
  
  предпочли не испытывать судьбу. Русское командование было этому только радо и разместило войска
  
  в брошенных китайцами административных зданиях, кумирнях и частных домах.
  
  В 30 милях от Порт-Артура находится группа островов, которые китайцы называли Мяо-дао. Острова
  
  имели стратегическое значение, и контр-адмирал Дубасов решил занять их. 16 ноября 1898 г. крейсер
  
  "Дмитрий Донской" высадил на островах небольшой десант, и населению островов были розданы
  
  прокламации о присоединении островов к арендуемой Россией территории. Однако министр
  
  иностранных дел граф Муравьев испугался и уговорил Николая II отдать приказ об уходе русских сил с
  
  островов Мяо-дао. Взамен русские дипломаты заключили с китайцами отдельное соглашение по этим
  
  островам, согласно которому Китай обещал не передавать их другим странам и не позволять
  
  иностранным кораблям базироваться на них.
  
  Это было очередной наивностью наших дипломатов. За несколько дней до начала русско-японской
  
  войны японцы захватили острова, а затем стали использовать их в качестве военно-морской базы для
  
  блокады Порт-Артура.
  
  19 марта вышел приказ Николая II: "Государь Император объявляет Высочайшую благодарность
  
  Командующему эскадрою в Тихом океане, Контр-Адмиралу Дубасову и Монаршее благоволение -
  
  всем чинам вверенной ему эскадры и сухопутного отряда за отличное исполнение возложенных на них
  
  поручений по занятию Порт-Артура и Талиенвана".
  
  Через четыре дня "Монаршее благоволение" было объявлено командирам эскадренных броненосцев
  
  "Сисой Великий" и "Наварин" и крейсера 1 ранга "Россия" капитанам 1 ранга Парегаго, Иенишу и
  
  Доможирову. В декабре 1898 года Дубасов и Реунов были награждены орденами Святой Анны 1
  
  степени. 14 сентября 1899 г. император пожаловал "За труды по занятию портов Квантунского
  
  полуострова Артур и Талиенван" ордена офицерам штаба начальника Тихоокеанской эскадры,
  
  кораблей "Сисой Великий", "Наварин", "Россия", "Рюрик", "Память Азова", "Адмирал Корнилов",
  
  "Дмитрий Донской", "Владимир Мономах", "Забияка", "Всадник", "Гремящий", "Отважный",
  
  "Кореец", "Манджур", "Сивуч" и пароходов Добровольного флота "Ярославль", "Саратов",
  
  "Екатеринославль", "Владимир", "Петербург" и "Воронеж". Награждение орденами за занятие
  
  Порт-Артура производилось до июня 1900 г.
  
  На занятие Порт-Артура Англия ответила традиционным британским шантажом - послала мощную
  
  эскадру в Желтое море. Эта эскадра превосходила по силе русскую, но у наших адмиралов на сей раз
  
  оказались крепкие нервы, и они попросту игнорировали англичан. Отважиться на войну против
  
  России без союзников Англия бы никак не осмелилась.
  
  Поскольку владычице морей не удалось отстоять китайский суверенитет над Порт-Артуром, она
  
  решила отнять у Поднебесной империи порт Вэйхайвэй с окрестностями. 25 марта 1898 г. Англия
  
  потребовала от китайского правительства уступки Вэйхайвэя на северном побережье Шаньдуна, дабы
  
  иметь собственную базу на подступах к Пекину. Заодно английское правительство заявило претензии
  
  на увеличение своих владений на полуострове Цзюлун (Коулун) на материке напротив Гонконга.
  
  Аренда Цзюлуна была оформлена англо-китайским договором от 9 июня, а аренда Вэйхайвэя - 1
  
  июля 1898 г.
  
  Одновременно британская дипломатия добилась расширения прав английского судоходства по рекам
  
  Китая. Так, к примеру, она получила соглашение о признании бассейна реки Янцзы, богатейшей части
  
  Китая, сферой влияния Англии.
  
  Не осталась без куша и Франция. 7 марта 1898 г. она потребовала для себя "угольную станцию"
  
  (фактически военно-морскую базу!) в Южном Китае, концессию на железную дорогу от границы
  
  Вьетнама до города Юньнань-фу и некоторые другие преимущества. 9-10 апреля 1898 г. состоялся
  
  обмен нотами, который зафиксировал согласие китайского правительства на французские
  
  требования. При этом в качестве "угольной станции" Франции уступили на началах аренды порт
  
  Гуанчжоувань в провинции Гуанси.
  
  Итак, Китай грабили все, кому не лень. Опомнились и итальянцы. 17 февраля 1899 г. итальянский
  
  посланник предъявил Китаю требование об уступке Италии бухты Санмынь и о признании всей
  
  провинции Чжэ-цзянь в сфере итальянского влияния. Это влияние должно было сказаться, во-первых,
  
  в проведении железной дороги от бухты Санмынь к реке Янцзы, а во-вторых, в подчинении
  
  итальянскому контролю всей торговли шелком в Чжэ-цзянь. Притязания были довольно
  
  существенными, так как эта торговля являлась одной из основных статей дохода китайского
  
  государственного казначейства.
  
  Итальянская нота переполнила чашу терпения китайского правительства. Получив итальянскую ноту и
  
  доклад по ней премьер-министра, вдовствующая императрица Цыси (1835-1908, годы правления
  
  1861-1908) бросила их на пол. Нота была возвращена обратно при частном письме премьер-
  
  министра, в котором говорилось, что последний не имеет права и не будет входить в обсуждение
  
  подобного предложения, так как оно превышает его компетенцию. Возвращение официально
  
  присланной ноты было принято итальянским правительством за оскорбление.
  
  В последних числах февраля 1899 г. Италия предъявила Китаю ультиматум и назначила своему
  
  посланнику в Китае Мартино для ответа четырехдневный срок. Когда 2 марта этот срок истек, а ответа
  
  не было, Мартино заявил, что он будет ждать еще 24 часа. Но прошло и 3 марта, прошло еще
  
  несколько дней, а Китай молчал.
  
  Тем временем выяснилось, что Италия может послать в Китай эскадру всего лишь из пяти судов и
  
  высадить десант численностью не более пятисот человек, да и за дальностью расстояния и
  
  печальным состоянием своих финансов Италия совершенно лишена возможности вести с Китаем
  
  продолжительную войну. Взвесив все шансы, итальянское правительство решило уступить. Козлом
  
  отпущения стал посланник Мартино, который был отозван из Пекина.
  
  Эта дипломатическая победа существенно подняла престиж Цыси в глазах народа. Во всем Китае
  
  росла ненависть к "белым дьяволам".
  ------------------------------------
  Примечания:
  
  3
  
  В настоящее время г. Кульджа находится на китайской территории в 60 км от границы с Казахстаном.
  
  30
  
  Сановник, выполнявший обязанности премьер-министра.
  
  31
  
  Россия и Япония на заре XX столетия. С. 78.
  
  32
  
  Россия и Япония на заре XX столетия. С. 81.
  
  33
  
  Д.Д. Покотилов - представитель русского Министерства финансов в Пекине и директор пекинского
  
  отделения Русско-китайского банка.
  
  34
  
  Дацышен ВТ. Русско-Китайская война 1900 г. Поход на Пекин. С. 26.
  
  35
  
  Он тогда служил вахтенным начальником на броненосном крейсере "Россия".
  
  ГЛАВА 11
  
  НАПАДЕНИЕ КИТАЙЦЕВ НА КВЖД
  
  Началом боевых действий в Маньчжурии можно считать 22 июня 1900 г., когда регулярные китайские
  
  войска совершили ряд нападений на полосу отчуждения КВЖД.
  
  21 июня в районе Ляояна начались беспорядки. Толпы китайцев стали разрушать железнодорожные
  
  пути и здания, были уничтожены Яньтайские каменноугольные копи. Командующий охранной стражей
  
  южного участка КВЖД полковник Мищенко[44] собрал в Ляояне отряд из 224 казаков и солдат при пяти
  
  офицерах.
  
  На следующий день отряд Мищенко подвергся внезапному нападению регулярных китайских войск. 23
  
  июня Мищенко был вынужден оставить Ляоян и двинуться на юг к станции Дашицяо. Вместе с
  
  солдатами и казаками отступали служащие КВЖД с семьями. Отступали по бездорожью и с боями, по
  
  дороге присоединялись новые отряды, отступавшие с соседних постов. Это отступление было
  
  успешным благодаря стойкости и опыту Охранной стражи, да и китайские войска действовали
  
  неслаженно и нерешительно. Потери Охранной стражи при отступлении из Ляояна составили 55
  
  человек, в том числе 18 убитых и 6 пропавших без вести.
  
  Навстречу Мищенко из Инкоу вышел отряд штабс-капитана В.М. Страхова. Капитан оправдал свою
  
  фамилию и нагнал страху на китайцев: "ближайшие деревни, жителей которых подозревали в порче
  
  пути и поджигании мостов, предавались огню".[45]
  
  Судьба небольших отрядов и групп служащих и охраны дороги часто оказывалась печальной. 23 июня
  
  китайцы напали на станцию Суетунь между Мукденом и Ляояном. Там находились 5 русских служащих
  
  и 12 охранников. Русские отбивались до последнего патрона, а затем попытались прорваться
  
  врукопашную, но вырваться из окружения удалось лишь пятерым. Остальные русские погибли, а
  
  китайцы надругались над телами, вырезав на их груди кресты. Спасшимся только 13 июля удалось
  
  добраться по реке Ляохэ до Инкоу, но один из них вскоре умер от изнеможения.
  
  На станции Мукден и близлежащих постах находились 60 русских, из которых 39 военных и 21
  
  гражданский (в том числе две женщины). 23 июня началось наступление китайских войск. Русский
  
  отряд под командованием поручика Валевского пробился к Ляояну, по дороге к нему присоединились
  
  еще несколько десятков человек. Но отряд Мищенко уже двинулся на юг, где было много китайских
  
  войск, и Валевский 27 июня решил пробиваться на восток, к корейской границе. Но вскоре в бою
  
  Валевский был смертельно ранен, а в отряде произошел раскол. 14 охранников и инженер Б. А.
  
  Верховский с большинством служащих бросили отряд, решив, что надежней пробираться маленькими
  
  группами. Но мало кому удалось добраться до своих. Большинство схватили китайцы, из них пятерых
  
  замучили в плену, а голову Верховского китайцы повесили в клетке на стене Ляояна. Только
  
  небольшому отряду (58 человек) под командованием унтер-офицера Пилепенко с большими потерями
  
  удалось добраться до корейской границы, откуда корейцы доставили их в Сеул, а затем в Порт-Артур.
  
  О событиях в западной части КВЖД хорошо описано в книге В.Г.Дацишена "Русско-Китайская война.
  
  Маньчжурия 1900 г.":
  
  "Отступление с западной линии КВЖД началось в сложной ситуации. 26июня цицикарский цзянцзюнь
  
  Шоу Шань сообщил А. И. Юговичу, что мукденский цзянцзюнь предлагает русским оставить постройку
  
  железной дороги. Сам Шоу заявил, что тоже придерживается такого же мнения и в свою очередь
  
  гарантирует безопасность русских в пути и "рекомендует после водворения порядка вернуться и
  
  продолжить стройку". Югович не согласился с предложением Шоу. Но рабочие стали бросать работу,
  
  население - вооружаться. Утром 28 июня китайские власти предложили покинуть дорогу
  
  непосредственно уже начальникам участков и командирам охраны. Русские заявили, что без приказа
  
  отступать не могут и будут обороняться. Действительно, согласно приказу С. Ю. Витте их бы ждал
  
  трибунал. В Хайларе китайский генерал трижды посылал своего официального переводчика к
  
  инженеру Рыжову, убеждая его избежать кровопролития, так как он получил приказ в 9 утра 29 июня
  
  открыть военные действия. Подобное было и на станции Фуляэрди около Цицикара. Лишь к концу дня
  
  28 июня на западную линию пришел приказ А. И. Юговича об отступлении.
  
  Станцию Хайлар служащие и охрана 2-го участка под руководством инженера Рыжова покинули
  
  вечером 28 июня, оставив там все имущество, в том числе и 10 тыс. пудов муки. На следующий день
  
  китайцы провели салют и заняли станцию. Русский отряд в составе 200 рабочих и более 200
  
  охранников успешно вышел на границу к Старо-Цурухайтую 30 июня. Без потерь прошло отступление
  
  и с соседних участков под руководством инженеров Пиотровского и Онуфровича.
  
  Несколько сложнее был отход 4-го участка инженера Н.Н. Бочарова со станции Хинган. Русский обоз в
  
  составе 865 подвод. 56 из которых везли серебро, выступил на запад. В составе отряда были 3 тысячи
  
  русских служащих с семьями и охранная стража. По дороге Бочаров подбирал посты со станций,
  
  некоторые из них уже приняли участие в вооруженных стычках. Хайлар русские обошли стороной,
  
  построили для этого мост через реку и 5 июля пришли в Старо-Цурухайтуй. Трагично сложилась лишь
  
  судьба казенного обоза с мукой 4-го участка. Обоз был весь разграблен, 11 конюхов и женщина были
  
  убиты, удалось спастись лишь старшему обозному.
  
  Тяжелее всего было отступление русских с участков между станциями Хинган и Фуляэрди. Пост со
  
  станции Няньцзышань урядника Золотарева с 12 казаками и 10 служащими около станции Чингиз-хан
  
  был встречен китайским огнем и повернул на станцию Фуляэрди. Но узнав, что и та станция уже
  
  оставлена, русские двинулись к Хайлару, соединившись с рабочими с лесозаготовок. Казаки спрятали
  
  оружие и тоже назвались рабочими, и китайские солдаты пропустили русский отряд, дав им даже
  
  провожатых до границы. Посты со станций Ялу, Барим и Халасу несколько раз попадали под обстрел
  
  китайских войск, убиты были несколько казаков и десятник, около 50 человек бежали и пропали в
  
  горах. На станции Бухэду русские посты были задержаны, от них требовали сдачи оружия, но, получив
  
  взятку, китайский полковник пропустил железнодорожников. Главным отрядом, который собирал посты
  
  вдоль дороги, был отряд Смолянинова с 60 казаками и обоз со 100 русскими служащими с семьями,
  
  выходившими с 5-го участка дороги инженера С. Ц. Оффенберга. Он выступил 28 июня со станции
  
  Чжаланьтунь в сопровождении китайских солдат. Пройдя за 10 дней 420 верст, собрав разрозненные
  
  посты и встретив в конце пути еще 50 русских рабочих с семьями, 5-й участок 8 июля прибыл в
  
  Старо-Цурухайтуй. Этим закончилось отступление русских с железной дороги западнее Цицикара.
  
  Отступление с участков западной линии, расположенных восточнее Цицикара, производилось в
  
  Харбин. Утром 28 июня командир 5-й сотни охранной стражи штабс-капитан Ивашкевич приехал в
  
  Цицикар, там он узнал, что ночью цзянцзюнь провел торжественное богослужение в кумирне с
  
  окроплением кровью пушек и другого оружия. Китайский отряд занял здание Русско-китайского банка и
  
  наложил арест на серебро. Там же посыльные передали Ивашкевичу сообщения из Хайлара и
  
  Харбина о начале военных действий. В тот же день начальник 6-го участка инженер А. А. Гершов
  
  получил приглашение от цзянцзюня на обед, но не поехал. Вечером русские загрузились в поезд и
  
  отправились на восток, оставив до утра на мосту 10 казаков дожидаться отставших. Подобрав посты
  
  по дороге, поезд 30 июня прибыл к Сунгари, и служащие переправились на пароходе в Харбин.
  
  Отступление с восточной линии складывалось по-другому. Получив 27 июня приказ А. А. Гернгросса,
  
  полковник Денисов сосвоей сотней и служащими 11-го участка отступил к 29 июня от Вэйшахэ к
  
  Муданьцзяну. Все 450 служащих 11-го участка инженера М. А. Амосова затем выехали в Россию, и там,
  
  за исключением 63 человек, сразу уволились. Служащие 12-го и 13-го участков инженера Н. С.
  
  Свиянина стали также выезжать на станцию Пограничная. Однако в связи с тем, что русские войска
  
  вступили в Маньчжурию и заняли дорогу до реки Муданьцзян, решено было продолжить работы на
  
  этих участках. Но 12 июля Н. С. Свиягин телеграфировал С. Ю. Витте: "Ввиду полной невозможности
  
  производить работы приказал 12 участку привести в порядок имущество дороги, поставить при нем
  
  караулы охранной стражи под прикрытием войск и выехать со станции Муданьцзянь в Мо-до-ши. Штат
  
  участка сохраняется". Для усиления охраны оставляемого имущества в этот район была направлена
  
  17-я сотня охранной стражи полковника Фон-Виннинга. Китайцы пытались остановить ее движение, 27
  
  июня около Мурени в лесу произошел бой. Казаки, потеряв в бою троих убитыми, разбили китайцев и
  
  заставили их отступить. Участок Муданьцзян-Пограничная остался под контролем России.
  
  Отступление с трех западных участков восточной линии производилось в Харбин. 28 июня на двух
  
  поездах выехали служащие инженера Тихомирова со станции Имяньпо. Вечером этого же дня они
  
  забрали со станции Маоэршань участок инженера Варгасова. Паническое отступление
  
  сопровождалось пьянством, но благодаря решительным действиям штабс-капитана Скарятина все
  
  спиртное в вагонах было уничтожено и порядок восстановлен. Вечером 30 июня поезда забрали
  
  служащих со станции Сяолин с С. Н. Хилковым во главе. При отступлении все имущество сразу же
  
  растаскивалось китайцами, которые заранее занимали места у дверей и окон русских домов. Ключи от
  
  некоторых складов сдавали китайским властям. Собрав по дороге посты, благополучно миновав
  
  Ашихэ, уже оставленный охраной, поезда прибыли в Харбин.
  
  1 июля А. И. Югович приказал восстановить линию Харбин - Эрценцзянцзы, старшим назначался С.
  
  Н. Хилков. Переговоры с властями Ашихэ 10 июля оказались бесполезными, и поздно вечером от
  
  станции Ашихэ начала отступление охранная стража штабс-капитана Баркана. Поскольку дорога уже
  
  была разрушена и около Харбина стояли китайские войска, охранники бросили поезда и пробивались
  
  в обход. Вся дорога восточнее Харбина была оставлена и разрушена.
  
  Кроме собственно дороги, много русских работало на лесозаготовках в верховьях Сунгари.
  
  Администрация лесозаготовок находилась в Гирине, расположенном в 120 верстах от КВЖД и в 250-
  
  350 верстах от лесных участков. Русский поселок находился в 2 верстах от города, начальником совета
  
  колонии был Е.В. Даннель. Охрану осуществляла 2-я сотня штабс-капитана В. М. Савицкого и 50
  
  солдат 1-й роты поручика Едренова. В начале июня В. М. Савицкий снял все отдаленные посты, а в
  
  середине месяца все семьи выехали в Харбин. 28 июня был доставлен приказ А. А. Гернгросса не
  
  оставлять Гирина, а обороняться и ждать подкреплений. В этот же день серебро Русско-китайского
  
  банка было сдано на хранение цзюнцзюню, а контора КВЖД с документами и частью служащих под
  
  охраной 18 стражников выехала в Харбин, остальные служащие уехали на следующий день. В. М.
  
  Савицкий с 56 казаками имел охранную грамоту цзюнцзюня и, забрав пост охраны унтер-офицера
  
  Гарбышева с 12 стрелками, он решил дожидаться подкреплений. Но в одном из постоялых дворов
  
  китайские солдаты в упор расстреляли русский отряд. За несколько минут погибли 12 человек, 5 были
  
  ранены и 6 пропали без вести, остальные вырвались из окружения, потеряв всех лошадей. Отряд,
  
  имея на руках 4 тяжелораненых и потеряв часть своего состава по дороге, добрался до Харбина лишь
  
  8 июля. В эти дни два отряда, посланные им на помощь, не смогли пробиться к Гирину, встреченные
  
  китайским огнем в 60 верстах от города.
  
  Несколько десятков русских обслуживали и охраняли склады и пристань КВЖД напротив города
  
  Саньсина. Руководство этой колонией взял на себя полковник в отставке Винников. На переговорах с
  
  фудутуном он выяснил, что Цзилинь не воюет с русскими, но на левом берегу реки - войска
  
  провинции Хэйлунцзян и от них фудутун защитить русскую колонию не может. Русский отряд в 49
  
  человек загрузился на баржу и встал на якоре у правого берега, подбирая отдельных русских,
  
  спасавшихся от китайцев. Китайские войска с левого берега атаковали баржу. Проходивший мимо
  
  пароход "Воевода Толбузин" русским не помог, и Винников попытался самостоятельно спуститься вниз
  
  по реке. Напротив крепости Баятунь баржа села на мель и попала под огонь крепостных орудий,
  
  Винников и еще один человек погибли. Благодаря прибывшей воде баржа пошла дальше и 10 июля
  
  встретила русские войска, вскоре пароход "Молли" доставил ее в Хабаровск".[46]
  
  Несколько слов надо сказать и о положении Квантунской области (района Порт-Артура). К началу
  
  июня 1900 года в области находилось 23 тысячи русских сухопутных войск. 3 июня Е.И. Алексеев
  
  объявил китайскому населению: "...я строго приказываю чинам подведомственной мне
  
  администрации преследовать и немилосердно карать тех, кто сделает малейшую попытку произвести
  
  беспорядки".[47]
  
  7 июня Квантунская область была переведена на военное положение. По высочайшему повелению
  
  Алексееву было разрешено призвать на службу чинов запаса, проживающих в области. 17 июня всем
  
  жителям Квантуна, кроме европейцев, под угрозой военного суда было приказано сдать оружие. С 15
  
  июня начались работы по укреплению Цзиньчжоуской позиции, защищавшей Квантун со стороны
  
  суши. За месяц был проделан большой объем работ, на позициях установили 51 орудие, 8 пулеметов,
  
  3 ракетные батареи. В конце августа, когда угроза миновала, эти батареи были разоружены.
  
  14 июня по приказу Алексеева русские войска без боя заняли находившийся по соседству с
  
  Квантунской областью город Цзиньедоу. Китайский губернатор с чиновниками были захвачены в
  
  качестве военнопленных.
  
  К середине июля войска Квантунской области вели упорные бои с регулярной китайской армией. К
  
  концу июля русские разгромили китайские части между Порт-Артуром и Инкоу и восстановили
  
  движение на этом участке КВЖД.
  
  Параллельно русские войска начали наступление на восток, чтобы выбить китайские войска с
  
  побережья до границы с Кореей. 2 июля из поселка Бицзыво (в 60 верстах от Порт-Артура) выступила
  
  конная сотня Читинского казачьего полка. Казаки должны были занять города Дагушань и Сюянь, но в
  
  40 верстах от Сюяня сотня попала в окружение, из которого вырвалась, потеряв в бою сотника
  
  Петропавловского и 8 казаков убитыми и 10человек были ранены. Так до середины августа 1900 г.
  
  русские войска и не продвинулись вдоль побережья далее Бицзыво.
  
  С началом боксерского восстания острая ситуация сложилась в портовом городе Инкоу. Там, рядом с
  
  китайским городом, строились русский поселок, станция КВЖД и русский порт. В Инкоу располагалась
  
  администрация южной линии КВЖД во главе с инженером Ф.О. Гиршманом.
  
  27 июня к Инкоу подошел большой отряд китайской кавалерии. Даотай (мэр города) уведомил русских,
  
  что кавалерия пройдет через их поселок. Русский консул А.Н. Тимченко-Островерхов заявил, что в
  
  случае прихода китайских войск в поселок охрана КВЖД откроет огонь. К этому времени в Инкоу
  
  прибыл отряд П.И. Мищенко, и численность стражников КВЖД составила около 500 человек. Весомым
  
  аргументом русского консула были и пушки канонерской лодки "Отважный". 3 июня с "Отважного"
  
  был высажен десант в составе 26 матросов и одного офицера с 2,5-дюймовой пушкой Барановского.
  
  30 июня в Инкоу прибыла еще и канлодка "Гремящий", которая высадила небольшой десантный
  
  отряд с пушкой. В итоге в Инкоу оказалось до 800 русских матросов и стражников КВЖД при двух
  
  пушках Барановского.
  
  22 июля ихэтуани и части китайских регулярных войск атаковали русский поселок. Русские отразили
  
  атаку дружным ружейным огнем. Канлодка "Отважный" открыла огонь по городу, а "Гремящий" - по
  
  глинобитному форту в устье реки Ляохэ. В тот же день из Порт-Артура подошло подкрепление.
  
  Бомбардировка 9-дюймовыми снарядами вызвала в Инкоу панику. Полторы тысячи солдат
  
  регулярных войск бросились бежать. К вечеру того же дня, 22 июля, город был взят и над ним поднят
  
  Андреевский флаг. В ходе боев у русских были ранены 4 человека, а убитых не было вовсе.
  
  23 июля в Инкоу на крейсере "Забияка" прибыл адмирал Е.И. Алексеев. 27 июля он подписал
  
  "Положение о временном Императорском Российском управлении портом Нючжуана". По этому
  
  положению гражданская власть отделялась от военной, комендантом назначался К.К. Клапье де
  
  Колонг, градоначальником - А.Н. Тимченко-Островерхов. Положение состояло из 12 пунктов, согласно
  
  ему градоначальник Инкоу назначался главным начальником Квантунской области и утверждался
  
  высочайшей властью. При градоначальнике утверждался совещательный орган - совет, в который
  
  входили коменданты, консулы, по представителю от иностранных торговых фирм и китайских торговых
  
  палат, таможенный комиссар и заведующий санитарной частью. При градоначальнике также
  
  образовывалась Дума из местного купечества "для выяснения нужд городского и торгового
  
  населения". В положении говорилось, что суд в городе должен руководствоваться кодексом
  
  смешанных судов в Китае, консульская юрисдикция сохранялась. Дела китайцев, обвиняемых в
  
  тяжких преступлениях, велись в русском военном суде. Для организации городского управления
  
  российское правительство выдавало аванс, который должен был погашаться за счет местных налогов.
  
  Инкоу стал крупной базой русских войск, по крайней мере, до марта 1902 г.
  
  Наиболее важным событием в войне в Маньчжурии стала оборона Харбина. Недалеко от Харбина
  
  находились два китайских города. Хулачен был расположен за рекой Сунгари в 17 верстах к северу от
  
  Харбина, а город Ашихэ (Аже-хе) - в 20 верстах юго-восточнее Харбина.
  
  Местные военачальники были особенно агрессивно настроены по отношению к русским. По
  
  инициативе маньчжурского полковника, командовавшего войсками в Хулачене, там было
  
  сформировано ополчение из ихэтуаней. С 26 июля "боксеры" регулярно маршировали по улицам
  
  города, выполняли групповые занятия гимнастикой и фехтованием. Русских в Хулачене не было. Зато
  
  в противовес русским там обосновалось несколько католических миссий. На них-то и обрушился гнев
  
  "боксеров". Католические храмы были сожжены, несколько западноевропейских миссионеров и
  
  китайских католиков убито, а два миссионера - Монье и Рубэн - бежали в Харбин, а оттуда
  
  перебрались в Россию.
  
  Служащие КВЖД и русское население покинули полосу отчуждения железной дороги и
  
  сосредоточились в Харбине. Из Харбина население стало эвакуироваться на пароходах. По пути
  
  китайцы обстреливали русские пароходы. На пароходе "Одесса" при обстреле 5 июля был убит
  
  инженер-путеец, ранены три женщины и маленькая девочка. На пароходе "Воевода Толбузин" ранены
  
  матрос и женщина-пассажирка.
  
  До начала боевых действий все, кто хотел уехать из Харбина, были эвакуированы. К этому времени
  
  закончилось отступление с железной дороги. В Харбине оставались около двух тысяч человек
  
  Охранной стражи, около тысячи запасных нижних чинов с КВЖД (из них создали 4 роты, вооруженные
  
  берданками, - полицейская, пожарная, музыкальная и "вольная Осетинская дружина", состоявшая в
  
  основном из кавказских мусульман) и около тысячи безоружных мужчин, женщин и детей. Командовал
  
  Харбинским отрядом А.А. Гернгросс.
  
  9 июля цицикарский губернатор Шоу Шань отправил телеграмму А.И. Юговичу, которая означала
  
  объявление войны. Замечу, что Шоу Шань сделал это в инициативном порядке. Императрица Цыси,
  
  наоборот, призывала власти в Маньчжурии к осторожности в отношениях с русскими. 9 июля
  
  маньчжурские власти получили из Пекина депешу, где говорилось: "Когда в означенной провинции
  
  дойдет дело до открытого столкновения, то надлежит вперед выставить Большой кулак {ихэтуаней},
  
  нам же нет надобности явственно развертывать своих знамен и значков. Тогда только в будущем, когда
  
  обстоятельства потребуют к обсуждению, мы с этой стороны не натолкнемся на затруднения".
  
  9 июля Шоу Шань отдал приказ о наступлении на русских. 12 июля китайские войска выступили из
  
  Хулачена. 13 июля в 4 часа утра китайские войска численностью более двух тысяч человек при
  
  двадцати пушках двинулись на штурм Харбина. К 10 часам утра китайцы выбили русских из Затона на
  
  другую сторону Сунгари.
  
  Другой китайский отряд численностью до двух тысяч человек в ночь на 13 июля переправился через
  
  Сунгари выше Харбина и повел наступление на кирпичный завод, на станцию, на Новый город и на
  
  Пристань. Гернгросс решил основные силы защитников Харбина сосредоточить на Пристани. В 8
  
  часов утра 13 июля китайцы заняли кирпичный завод, находившийся в двух верстах западнее Нового
  
  города. Здесь они установили четырехорудийную батарею и начали обстрел Пристани и Нового
  
  города. Китайская пехота пошла в атаку на эти районы и на железнодорожную станцию. От Пристани
  
  китайцы отступили, а около Нового города, куда Гернгросс послал подкрепление, завязались бои.
  
  Китайцы заняли железнодорожный мост, депо, дровяные склады. В это время, после 11 часов, две
  
  сотни охранной стражи из Старого города неожиданно зашли с фланга к китайцам, и те начали
  
  отступление. Китайские войска отошли к винокуренному заводу южнее города. Русские штурмом
  
  овладели винокуренным заводом, около четырехсот китайцев были убиты. Судя по всему,
  
  большинство китайцев были безоружными ихэтуанями.
  
  К трем часам дня 13 июля битва за Харбин закончилась. По русским данным китайцы потеряли до 800
  
  человек убитыми. Русским удалось захватить три китайские пушки, до этого в Харбине артиллерии не
  
  было. В 16 часов отбитые орудия при общем ликовании перевели на Пристань, и в тот же вечер из
  
  них выпустили несколько гранат по китайским войскам, занимавшим Затон.
  
  В последующие дни китайцы продолжали обстреливать Харбин. Поручик Пявко-Доценко и сотник
  
  Казаркин обратились к Гернгроссу с просьбой разрешить им с несколькими добровольцами ночью
  
  переправиться в Затон и попробовать отбить китайскую батарею, поставленную на насыпи железной
  
  дороги. Реализация этого плана была отложена до следующей ночи. Но в 5 часов вечера 14 июля,
  
  выпустив несколько снарядов по Пристани, китайцы подожгли Затон и поспешно отступили.
  
  Последующие дни прошли в разведке и ожидании нового нападения. Китайские войска держались в
  
  отдалении от Харбина, но все время получали свежие подкрепления. Окопы на Пристани были
  
  усилены, перед ними возвели искусственные препятствия. Но в течение всей следующей недели
  
  нового наступления не было.
  
  21 июля в 5 часов вечера от разъездов 1-й сотни было получено первое донесение, что на Сунгари
  
  показались дымки идущих к Харбину пароходов. Через некоторое время на реке показалась целая
  
  флотилия. Это был Хабаровский отряд, шедший на выручку Харбину. В 8 часов вечера под звуки
  
  музыки и громкого "ура" выстроенных вдоль берега частей гарнизона к Пристани причалил первый
  
  пароход, и на берег сошел командующий отрядом генерал Сахаров.
  
  А на утро следующего дня, 22 июля, в Харбин вошли две конные сотни охранной стражи под
  
  командованием полковника Денисова, проделавшие переход в 550 верст.
  
  Потерпев поражение, губернатор Шоу Шань покончил с собой. Использовать для этой цели яд, пулю
  
  или петлю ему не позволило высокое происхождение, и он... проглотил большой золотой самородок.
  
  Этот благородный, с точки зрения китайской военной этики, поступок не прошел мимо внимания
  
  цинского двора. Спустя восемь лет, в 1908 г., семейству покойного было выдано пособие в 1100 лян, а
  
  детям предоставлены чиновничьи должности.
  
  Завершая рассказ о событиях на КВЖД в 1900 г., скажу, что все деяния китайских сановников и
  
  "боксеров" обошлись дороге - в 70,1 миллиона рублей.
  
  
  --------------------------------------------------------------------------------
  
  Примечания:
  
  
  
  4
  
  Крузенштерн И.Ф. Путешествие вокруг света в 1803, 1804, 1805 и 1806 годах на кораблях "Надежде" и
  
  "Неве". С. 204.
  
  
  
  
  44
  
  Мищенко Павел Иванович. Родился в 1853 г. в Дагестане. В 1873 г. участвовал в Хивинском походе, в
  
  1877-1878 гг. - в Ахал-Текинской экспедиции. В 1899 г. Мищенко перешел на службу в Министерство
  
  финансов и был назначен помощником начальника Охранной стражи КВЖД.
  
  
  
  
  45
  
  Голицын В. Очерк участия Охранной стражи КВЖД в событиях 1900 г. в Маньчжурии. С.
  
  
  
  
  46
  
  Дацышен В.Г. Русско-Китайская война. Маньчжурия 1900 г. С. 67-70.
  
  
  
  
  47
  
  Там же. С. 71.
  
  
  
  ГЛАВА 12
  http://www.xliby.ru/
  mailto:libmail@xliby.ru
  БОЕВЫЕ ДЕЙСТВИЯ В БАССЕЙНЕ АМУРА
  
  Интенсивное заселение китайцами Амурского и Уссурийского краев началось после... присоединения
  
  их к России. Увы, здесь не опечатка. Никто не мешал китайцам за два тысячелетия заселить эти края,
  
  как они заселили центральные районы Поднебесной империи. Теперь пришли русские, построили
  
  города и поселки, провели дороги и телеграфные линии, по Амуру поплыли пароходы, и тут-то
  
  нахлынули толпы китайцев. Причем, подавляющее большинство их не собирались селиться на
  
  русской территории, а просто ехали на заработки - шабашить.
  
  Китайцы занимались золотодобычей, охотой, сбором женьшеня, который русские тогда считали
  
  сорняком, и т. д. Часто китайцы нанимались батраками или брали землю в аренду у русских
  
  переселенцев.
  
  Как писал историк В.Г. Дацышен: "Кроме земледельцев и промысловиков, на Дальнем Востоке к
  
  приходу русских важную роль играли китайцы-торговцы. Не было стойбища, где бы ни побывал
  
  китайский купец, большая часть местного населения находилась у них в долговой кабале. С приходом
  
  русских китайцы хоть и стали испытывать некоторые притеснения, но в целом значительно
  
  расширили сферу своей деятельности, распространив ее на русское население. Китайца даже
  
  называли "уссурийским евреем".{[48]}
  
  Приамурский генерал-губернатор в 1898 г. сообщал, что ежегодно в Амурский край для заработков
  
  прибывают около двадцати тысяч китайцев, "и только весьма малое число из сих последних решается
  
  расстаться со своей родиной навсегда и прочно водвориться в пределы России". За все время
  
  существования Приамурского генерал-губернаторства поступило всего 59 ходатайств китайских
  
  подданных о принятии их в подданство России, удовлетворено было лишь 15 ходатайств.
  
  Подавляющее большинство ходатаев руководствовалось лишь расчетом. Случаи перехода китайцев к
  
  русскому образу жизни можно перечислить по пальцам. Например, в поселке Кедровом Уссурийского
  
  казачьего войска китаец женился на казачке, взял ее фамилию, крестился и стал вести казачий образ
  
  жизни. Хабаровский купец Тифонтай, принявший русское подданство в 1893 г., хотя сам и сохранил
  
  китайский образ жизни, но детей своих крестил и отправил на воспитание в Европейскую Россию.
  
  В этом отношении китайцы коренным образом отличались от корейцев, значительная часть которых
  
  стремилась получить русское подданство. Корейцы быстро обрусевали.
  
  Определенные трудности для русских властей, как на территории империи, так и в полосе отчуждения
  
  КВЖД создавали хунгузы.
  
  Тем не менее до начала боксерского восстания кровавые столкновения между русскими и китайцами
  
  были единичными.
  
  Весной 1900 г. в провинции Фэтянь начала распространяться деятельность общества Ихэтуань из
  
  Шаньдуна, откуда прибывали рабочие на КВЖД, и из соседней провинции Чжили. В южной
  
  Маньчжурии активная деятельность ихэтуаней началась с середины мая 1900 г. Выражалась она в
  
  массовых манифестациях под ихэтуаньскими символами в Инкоу, Лаояне, Куанченцзы, Гирине и
  
  других городах. Затем начались террористические акты против европейцев, к середине июня прошли
  
  взрывы, поджоги, нападения на христианские миссии по всей Маньчжурии. В Мукдене, например,
  
  уничтожили здания больницы и высшей школы, убили много китайцев-христиан, напали на английских
  
  инженеров.
  
  Однако организовать массовое движение против русских в Маньчжурии, а главное, возглавить его,
  
  ихэтуани не смогли. Как писал Дацышен, ихэтуани "в основной своей массе были чужаками, и местное
  
  население не спешило довериться им. Кроме того, условия борьбы в Маньчжурии были отличны от
  
  Шаньдуна. Главным объектом борьбы ихэтуаней были не столько сами иностранцы, сколько их
  
  идеология, их система ценностей, выраженная в форме христианства. Она разрушала китайское
  
  общество изнутри. Но русские как раз и не пытались "залезть в душу китайцам", не пропагандировали,
  
  не распространяли христианство".{[49]}
  
  Инициаторами нападений на русских в Маньчжурии и на берегах Амура в большинстве случаев были
  
  не ихэтуани или хунгузы, а китайские чиновники и военные. В трех северо-восточных провинциях
  
  Маньчжурии имелось до ста тысяч китайских солдат. Боевая их мощь была сравнительно невелика, но
  
  их командиры надеялись на большой численный перевес над русскими.
  
  Первые выстрелы "боксерской" войны прозвучали 1 июля 1900 г. Пароход "Михаил" вел вверх по
  
  Амуру из Хабаровска в Благовещенск пять барж с грузом Военного ведомства. Охраняли груз штабс-
  
  капитан Кривцов и десять солдат. В 10 часов утра с китайского берега был открыт артиллерийский
  
  огонь. По требованию китайцев "Михаил" остановился. С китайского берега на шлюпке прибыли два
  
  офицера и заявили, что амбань (местный начальник) получил приказ, запрещающий плавание по
  
  Амуру, и требует к себе командира парохода и офицеров. На переговоры отправился штабс-капитан
  
  Кривцов, взяв с собой одного из матросов. После встречи с амбанем Кривцова с матросом отправили
  
  берегом в сторону Благовещенска.
  
  Около часу дня к "Михаилу" подошел пароход "Селенга", на борту которого находился пограничный
  
  комиссар Амурской области подполковник Кольшмидт со взводом Амурского казачьего полка.
  
  Кольшмидт приказал пароходам идти дальше. Увидев это, китайцы открыли сильный огонь. Казаки с
  
  "Селенги" ответили огнем из винтовок. Все суда прибыли в Благовещенск без потерь.
  
  Еще до этого, в 1897 г., для охраны границы от хунгузов на Амуре и Уссури была создана Амурско-
  
  Уссурийская казачья флотилия. Она состояла из пароходов "Казак Уссурийский" (бывший "Шилка") и
  
  "Атаман", парового катера "Дозорный" и двух барж - "Булава" и "Лена". База флотилии находилась в
  
  Имане на реке Уссури. Команды пароходов флотилии состояли из строевых забайкальских, амурских
  
  и уссурийских казаков и урядников, знакомых с речным делом. Казаки были вооружены винтовками и
  
  шашками. Орудий суда флотилии до боксерского восстания не имели.
  
  С началом выступлений "боксеров" по инициативе Военного ведомства была создана военная
  
  флотилия в составе пароходов "Селенга", "Сунгари", "Газимур", "Амазар", "Третий" и "Хилок".
  
  Командир Владивостокского полка выделил для вооружения флотилии десять 4-фунтовых пушек обр.
  
  1867 г., три 47-мм и одну 37-мм пятиствольные пушки Гочкиса. Для защиты пароходов от ружейного
  
  огня на борта были навешены железные листы, а на палубах устроены защиты из мешков с землей.
  
  Но вернемся к событиям 1 июля. Вечером того же дня по приказу губернатора две роты пехоты и
  
  сотня казаков были посажены на пароходы и двинулись в сторону Айгуня. Впереди шла "Селенга",
  
  вооруженная двумя 4-фунтовыми пушками, на ней был сам губернатор К.Н. Грибский. Вскоре китайцы
  
  открыли ружейно-артиллерийский огонь. "Селенга" и "Михаил" получили ряд попаданий. На "Селенге"
  
  были убиты два человека и пятеро ранены. Находчивость и мужество проявил комендор "Селенги"
  
  Петр Венглярский. Когда ядро с горящим фитилем упало на палубу, он схватил его голыми руками и
  
  опустил в стоявшее рядом ведро с водой.
  
  2 июля китайская батарея, расположенная на противоположном берегу Амура, открыла огонь по
  
  Благовещенску. В городе возникла паника. Часть жителей бросилась бежать из города, а другая часть,
  
  вооружившись, чем придется, двинулась на берег Амура. Около трех тысяч горожан окружили
  
  войсковой склад и потребовали раздать оружие. В сложившейся ситуации руководство города отдало
  
  приказ раздать населению без всякого учета 546 однозарядных старых винтовок, хранившихся на
  
  складе еще с 1887 г.
  
  Под обстрел китайцев попали и пароходы, шедшие по Амуру. Пароходы "Бурлак" и "Иннокентий",
  
  спасаясь от артиллерийского огня, выбросились на мель. Остальные пароходы ушли в устье реки Зеи.
  
  2 июля в Благовещенске в ходе обстрела были убиты 3 человека и ранены 6. В последующие 13 дней
  
  обстрела из мирного населения погибли 5 человек - 3 женщины, ребенок и арестант.
  
  Ответным огнем русских по поселку Сахалин были разрушены телеграфная станция и несколько
  
  домов.
  
  В ночь на 5 июля на левый (русский) берег Амура переправились несколько сотен китайских солдат
  
  при 18 орудиях. Китайцев встретили огнем дружинники-крестьяне, а с подходом казаков Амурского
  
  конного полка китайцы были вытеснены с русской территории.
  
  В ночь на 6 июля 150 русских солдат под командованием подпоручика Юрковского переправились
  
  через Амур и атаковали китайцев. После небольшой стычки, в которой погибли Юрковский и еще один
  
  нижний чин, русские отправились обратно в Благовещенск.
  
  Русские пароходы "Селенга" и другие ходили по Амуру и обстреливали китайский берег. Губернатор
  
  К.Н. Грибский приказал казакам уничтожить все китайские пограничные посты на Амуре. Станичники
  
  без особых проблем разгромили большинство китайских постов.
  
  Больше всех пострадали от начала боевыхдействий китайцы, находившиеся к тому времени на
  
  русской территории. Дабы избежать обвинения в предвзятости, я сошлюсь на уже упомянутого В.Г.
  
  Дацышена, который пишет, что К.Н. Грибский ввиду резких проявлений настроений к китайцам со
  
  стороны горожан и массовых просьб избавить город от проживающих в нем китайцев, якобы
  
  злоумышлявших поджечь город", приказал собрать и отправить за Амур всех китайцев.
  
  Полицейскими, к которым присоединились мобилизованные, был прочесан город, всех китайцев
  
  собрали в полицейские участки, к тем, кто сопротивлялся, применили силу. Некоторые китайцы,
  
  опасаясь погромов, сами искали спасения в полиции. Горожане справедливо опасались присутствия
  
  такого большого количества китайских подданных в Благовещенске в такой критический момент.
  
  Губернатор приказал переправить китайцев за Амур в поселок Верхне-Благовещенский,
  
  расположенный несколько выше города. 4 июля колонна численностью в несколько тысяч человек под
  
  охраной нескольких десятков мобилизованных, казаков, добровольцев из числа горожан вышла из
  
  города. Поселковый атаман отказался предоставить лодки для переправы, опасаясь, что их
  
  использует китайская армия для вторжения. Китайцам, среди которых были старики, женщины и дети,
  
  было предложено отправиться вплавь. Поплывшие было первые ряды стали тонуть, остальные
  
  плыть отказались. Тогда их стали загонять в воду нагайками, открыли огонь, оставшихся добивали
  
  штыками и топорами. Ненамного лучше была судьба и последующих, более малочисленных переправ,
  
  лишь в последней партии несколько человек переплыли реку и, спустив лодки на воду, помогли
  
  перебраться другим.
  
  Трагедия в Благовещенске получила свое продолжение по всей Амурской области. В первую очередь
  
  это коснулось Зазейского района. В акте осмотра Зазейских земель специальной комиссией,
  
  работавшей с 16 по 21 сентября 1900 года, говорилось: "...за исключением 10 фанз села Булла-Менга
  
  и одной заимки все остальные усадьбы 76 населенных пунктов сожжены дотла". Массовые избиения
  
  маньчжур начались после боя 5 июля и проводились крестьянскими дружинами. К 10 июля весь
  
  Зазейский район был очищен от китайцев, и 18 июля дружины были распущены.
  
  Паника, вызванная неудачей в начале боя с китайцами 5 июля, привела к массовым убийствам
  
  маньчжур по всей крестьянской округе. Сколько погибло, неизвестно, известно официальное число
  
  найденных и зарытых трупов. После указа по этому поводу К.Н. Грибского полицейские приставы
  
  сообщили в окружное полицейское управление, что всего в 8 волостях найдены 444 трупа. Больше
  
  всего было в Вельской - 136, Ивановской -117, Амурско-Зазейской - 83. Однако в уголовном деле
  
  отмечается; что это явно заниженные цифры. Например, по добытым сведениям, в Краснояровской
  
  волости вместо сообщенных 13 было выявлено 27 убитых. Убивали как во время паники и
  
  неразберихи, так и планомерно, по приказу сверху. Используя ситуацию, часто убивали купцов с
  
  целью грабежа. Имущество маньчжур либо просто растаскивали, либо продавали с аукциона, а
  
  деньги зачисляли в волостные суммы. Далеко не все крестьяне поддерживали убийства мирных
  
  маньчжур. Жители деревни Мазанова отказались воплотить приказ помощника краснояроского
  
  волостного писаря Простокишина убить охотника, пришедшего из тайги продавать мясо. Тогда он
  
  застрелил маньчжура сам, потом отправился в лес, изнасиловал и убил его жену и полугодовалого
  
  ребенка. Произведенное вскоре следствие по всем этим фактам пришло к выводу о "почти
  
  поголовном истреблении всех китайцев". Виновным следствие нашло пристава 4-го участка Амурского
  
  округа, титулярного советника Волкова, выполняющего в это время обязанности пристава 1-го, 2-го и 4
  
  -го участков. 6 июля он на представлении краснояровского волостного правления о порядке действия
  
  крестьянской дружины написал резолюцию: "Всех китайцев уничтожайте", копии были посланы
  
  сельским старшинам и по хуторам реки Селемджи.
  
  Позднее он оправдывался, что пропустил слова "вооруженные", "хунгузы", но точно такие же
  
  распоряжения были отправлены и в другие волости. Будучи в Гильчине, пристав сам приказал убить
  
  двух китайцев-пастухов, а на запрос старосты деревни Жариковой, что делать с 15 арестованными
  
  маньчжурами, ответил: "по закону всех уничтожить", и тех расстреляли. Когда началось
  
  разбирательство, областные власти заявили, что им эти факты и приказы неизвестны. Следствие
  
  предъявило Волкову обвинение в превышении власти, приведшее к убийству 17 человек, и его дело
  
  вместе с делом Простокишина было передано 31 октября 1900 года мировому судье. Волков,
  
  оскорбленный таким поворотом дела, доносил в Хабаровск, что он выполнял приказы, и просил
  
  назначить расследование с целью наказания настоящих виновных. 7 августа 1902 года император по
  
  докладу министра юстиции "соизволил прекратить преследование" Волкова. Провинившийся был
  
  уволен со службы и подвергся аресту на военной гауптвахте на 2 месяца. Не обошлось без трагедий и
  
  на землях Амурского казачьего войска. Самая крупная из них произошла в станице Поярково,
  
  расположенной по Амуру ниже Благовещенска. 5 июля поярковский атаман вахмистр Коренев донес в
  
  войсковое правление Амурского казачьего войска, что в станице собраны 85 китайцев, 33 из которых
  
  сняты с парохода "Саратов", они ехали из Харбина в Айгунь. Среди них был китайский полковник,
  
  который вез много запечатанных пакетов, найдено также 3 пуда серебра слитками и фунт золота. Всех
  
  арестованных держали на барже под охраной. Председатель войскового правления полковник
  
  Волковинский сначала посоветовал отправить их за реку или уничтожить, если будут сопротивляться.
  
  После того как Коренев обратился за разъяснениями, Волковинский отправил такую телеграмму:
  
  "Нужно быть сумасшедшим и неразумным, чтобы спрашивать, что делать с китайцами, когда сказано
  
  уничтожить их, то и следует уничтожить без рассуждения". В этот же день, 7 июля, он приказал всем
  
  станичных атаманам: "Появлявшихся на нашей стороне китайцев уничтожать, не спрашивая
  
  указаний." Все 85 человек в Поярково были расстреляны. Об этих событиях узнал иркутский
  
  прокурор, и было проведено расследование. Однако прокурор Благовещенского окружного суда
  
  пришел к выводу, что это убийство "является военным мероприятием".{[50]}
  
  В ночь на 20 июля 1900 г. в районе Благовещенска на китайский берег был высажен русский десант в
  
  составе 16 пеших рот, сотни казаков и 16 пушек. Десант поддерживался артиллерийским огнем с
  
  пароходов "Селенга" и "Сунгари". Днем 20 июля русские заняли Сахалян, а 23 июля - Айгунь.
  
  Ушедшие в тайгу китайские солдаты регулярных войск, объединившись с хунгузами, продолжали
  
  оказывать сопротивление русским. Тогда 28 июля губернатор Грибский издал указ, где
  
  предписывалось всем казаком, свободным от работ, "переплавляться через Амур в поисках китайских
  
  шаек". Приказано было также уничтожать все жилье на китайской стороне и забирать все
  
  продовольствие. 4 августа "Амурская газета" опубликовала постановление Грибского для населения
  
  Маньчжурии, в котором говорилось: "...месяц тому назад вы имели дерзость и безумие начать
  
  нападение на г. Благовещенск и жителей России, забыв, как страшно силен Великий Русский Государь
  
  землями, людьми и оружием. За это вы страшно наказаны. Город Айгунь и деревни по берегам Амура,
  
  которые смели напасть на русских, сожжены, войска ваши разбиты. Амур грязен от массы
  
  маньчжурских трупов. Никто из жителей Маньчжурии да не посмеет вернуться в деревни, на берегу
  
  Амура находившиеся..."
  
  После разгрома китайцев приамурский генерал-губернатор Н.И. Гродеков решил произвести
  
  аннексию правого берега Амура. 31 июля он телеграфировал в Петербург: "... будет актом высшей
  
  справедливости закрепление за нами всей полосы правого берега Амура для прочного водворения и
  
  там казачества с тем, чтобы самые названия Айгунь и Сахаляна были стерты с памяти". Генерал-
  
  губернатор даже попытался приурочить свои действия к юбилейной дате. Он телеграфировал
  
  военному министру А.Н. Куропаткину: "50 лет тому назад, 1 августа Невельской поднял русский флаг
  
  на устье Амура, на левом его берегу, и положил начало нашего владения этой великой рекой. Ныне
  
  после упорных боев мы завладели и правым берегом Амура и тем закрепили великое дело
  
  присоединения реки Амура к русским владениям, сделав эту реку внутренней, а не пограничной
  
  рекой".
  
  Но Петербург не поддержал Гродекова. Там по-прежнему не могли четко сформулировать цели и
  
  задачи политики на Дальнем Востоке. У Николая II была "легкость в мыслях необыкновенная", и он
  
  поддался очередному веянию. В итоге военный министр Куропаткин телеграфировал высочайше
  
  утвержденное 12 августа решение: "Государь Император в видах скорейшего восстановления
  
  дружественных соседских отношений к Китаю соизволил решить не присоединять какой-либо части
  
  Китая к русским владениям..."
  
  Боевой и решительный генерал-губернатор вызывал раздражение в среде "безобразовской шайки" (о
  
  которой будет сказано ниже). Губернатора для начала завалили наградами: дали золотую шашку с
  
  брильянтом, произвели в генералы от инфантерии, а менее чем через два года Высочайшим
  
  повелением назначили членом Государственного Совета, что означало почетную отставку.
  ------------------------------------
  Примечания:
  
  4
  
  Крузенштерн И.Ф. Путешествие вокруг света в 1803, 1804, 1805 и 1806 годах на кораблях "Надежде" и
  
  "Неве". С. 204.
  
  5
  
  Строго говоря, Невельский отправил прошение на Высочайшее имя, но ответа не получил и
  
  действовал на свой страх и риск.
  
  48
  
  Там же. С. 29.
  
  49
  
  Там же. С. 48
  
  50
  
  Там же. С. 89-92
  
  
  ГЛАВА 13
  
  РАЗГРОМ "БОКСЕРОВ" И КИТАЙСКИХ ВОЙСК В МАНЬЧЖУРИИ
  
  19 августа 1900 г. генерал В.В. Сахаров двинул войска из Хабаровска на запад к Цицикару. Но вскоре
  
  он остановился, узнав о занятии Цицикара войсками генералов П.К. Ренненкампфа и Н.А. Орлова.
  
  Отряд Орлова был сформирован в конце июня 1900 г. В его составе было 3814 штыков, 1205 шашек и
  
  шесть пушек. Отряд Орлова 12 июля с ходу занял пограничную станцию Далайнар и двинулся на
  
  запад вдоль линии КВЖД. 16 июля отряд с боем взял станцию Ошунь. На следующий день к китайцам
  
  подошло подкрепление, они перешли в наступление и потеснили Орлова. Но к русским подошли
  
  свежие части, и китайские войска были разбиты. После этого под руководством инженера Н.Н.
  
  Бочарова начались восстановительные работы на станции Маньчжурия.
  
  20 июля русские подошли к Хайлару и на следующий день, подавив сопротивление китайцев, заняли
  
  город. В конце июля отряд Орлова с боем занял станцию Якэши. В ночь на 1 августа китайские войска
  
  вновь перешли в наступление, но были разбиты. В этом бою погиб командующий войсками,
  
  охранявшими КВЖД, генерал Пао.
  
  11 августа русские войска штурмом овладели Хинганским перевалом. Отправленные заранее в обход
  
  пять сотен казаков ударили с тыла, чем нарушили организованное отступление китайских войск,
  
  превратив его в бегство. После этого организованное отступление цицикарских войск было сорвано, и
  
  15 августа русские войска заняли Чжаланьтунь.
  
  24 июля из района Благовещенска на Цицикар выступил отряд П.К. Ренненкампфа - четыре сотни
  
  казаков при двух орудиях. Ренненкампф двинулся по грунтовой дороге на юг. 4 августа его отрядом
  
  был взят город Мэргэнь. 15 августа Ренненкампф подошел к Цицикару, но китайские войска не
  
  приняли боя, а покинули город, отходя в южном направлении.
  
  16 августа отряд Ренненкампфа вошел в Цицикар. Там было освобождено 14 пленных русских
  
  стражников и путейцев, а также захвачено "много трофеев", то есть город был основательно
  
  разграблен. 20 августа к городу подошел и отряд Орлова.
  
  К концу августа 1900 г. почти вся Северная Маньчжурия была оккупирована русскими войсками. Под
  
  контролем китайских войск оставались лишь восточные провинции. Главным опорным пунктом
  
  китайцев была столица провинции Цзилинь город Гирин.
  
  23 августа командующий Приамурским военным округом Н.И. Гродеков утвердил план наступления.
  
  Со стороны Цицикара через Бодунэ и Чаньчунь выступил отряд Реннекампфа в составе одного пешего
  
  полка, пяти с половиной сотен казаков и одной артиллерийской батареи. За ним шла 1-я бригада
  
  Сибирской казачьей дивизии. От Нингуты и Хуньчуня двигался отряд в составе 6 батальонов и 10
  
  сотен казаков при 36 орудиях, командовал отрядом генерал Айгустов. Из Харбина вышел В.В. Сахаров
  
  с семью батальонами, пятью сотнями казаков и 26 орудиями. Все эти войска должны были поступить
  
  под командование генерала А.В. Каульбарса, выехавшего из Хабаровска 29 августа. Штурм города
  
  планировался на 5 октября.
  
  Однако Гирин был занят 10 сентября отрядом генерала Реннекампфа, выступившим 24 августа из
  
  Цицикара и по пути занявшим Бодунэ и Куанченцзы. Гарнизон Гирина не сопротивлялся. В городе
  
  было захвачено полторы тысячи пленных, 81 орудие и 900 пудов серебра. Несколько позже гиринский
  
  губернатор Чан Шунь писал А.И. Юговичу, что начальство и солдаты, "запасшись мулами, лошадьми,
  
  золотом и серебром, отправились из Гирина. Я никогда не мог допустить, чтобы армия почтенной
  
  России, которая известна своей дисциплиной, сделала бы столько зла и насилия... Я слышал еще,
  
  что с востока к Гирину идет генерал Айгустов. Если генерал, пренебрегая миром, поступит с городом
  
  так же, как и первый отряд, то в Гирине не останется не только жителей, но убегут и куры, и собаки".
  
  [51]
  
  В середине августа вице-адмирал Алексеев, все время боев находившийся в Порт-Артуре, решает
  
  занять Мукден, расположенный в 350 верстах севернее Порт-Арутра. 14 августа Алексеев получил
  
  телеграмму от военного министра, в которой сообщалось Высочайшее повеление о наступлении
  
  южно-маньчжурского отряда к Мукдену. Операция эта возлагалась на генерал-лейтенанта Д.И.
  
  Суботича с подчинением ему всех войск в Южной Маньчжурии. В инструкции Суботичу имелось
  
  указание, что все усилия его должны быть направлены к скорейшему окончанию военных действий и к
  
  обеспечению работ по восстановлению работ на КВЖД, и что присоединять к России какую-либо
  
  часть китайской территории не предполагается.
  
  Под началом Суботича собралось 18,5 батальона, 68 полков при 18 осадных орудиях, два эскадрона
  
  кавалерии и две казачьи сотни, три саперные роты, одно телеграфное отделение, полтора
  
  артиллерийских и один инженерный парк.
  
  10 сентября выступил авангард под командованием генерал-майора Флейшера. На следующий день
  
  после небольшой перестрелки был занят город Старый Нючжуань. Отступившие китайцы заняли
  
  позицию на высотах у Айсандзяна, но удачные действия обходных колонн - справа генерала
  
  Флейшера и слева полковника Мищенко - заставили их отступить, так что центральная колонна
  
  полковника Л.К. Артамонова заняла позицию без боя.
  
  14 сентября отряд продолжал наступление и встретил противника на возвышенной позиции у Шахэ,
  
  но и отсюда китайцы были выбиты колонной Артамонова и передовым отрядом Мищенко.
  
  15 сентября отряд двинулся к Ляояну, но на полпути дорогу ему преградили китайские войска,
  
  занявшие выгодную позицию по длинному труднодоступному кряжу. Наступление на эту позицию было
  
  произведено тремя колоннами. Китайцы были разбиты и без боя очистили Ляоян, который и был
  
  занят передовыми частями колонны генерала Флейшера.
  
  18 сентября русские войска уже беспрепятственно двигались к Мукдену. К вечеру авангард из трех
  
  полков с артиллерией остановился и разбил бивак в десяти верстах от Мукдена. В тот же вечер
  
  генералу Суботичу принесли прошение (на английском языке) от мукденских купцов и христиан о
  
  скорейшем занятии города. В прошении говорилось: "Дорогой Сэр! Мы очень рады известить вас, что
  
  здешний монгольский генерал Шоу и все власти бежали отсюда ночью третьего дня благодаря вашей
  
  храбрейшей армии. Узнав об этом, здешняя китайская чернь стала производить беспорядки, сжигая
  
  дома купцов и обывателей, вследствие чего мы находимся в самом горячем ожидании, что вы
  
  прикажете немедленно вашим знаменитым войскам как можно скорее прибыть в Шэньцзинь...
  
  Любящие вас ваши купцы и христиане..."[52]
  
  18 сентября в пять часов вечера в Мукден ворвалась конная сотня охранной стражи есаула Денисова.
  
  Китайцы встретили ее беспорядочным огнем из винтовок и взорвали фугас в крепостных воротах.
  
  Вскоре подошла пехота, и к ночи весь город был в руках русских.
  
  В 9 часов утра следующего дня в Императорский город Мукдена торжественно вступил генерал
  
  Суботич. На площади Императорского дворца полковой священник Пивоваров отслужил
  
  торжественный молебен.
  
  Таким образом, за 8 дней русские войска, потеряв 42 человека убитыми и 80 ранеными, заняли всю
  
  Мукденскую провинцию.
  
  Но война продолжалась. В сентябре русские войска разгромили китайцев и заняли район между
  
  Великой китайской стеной и рекой Ляохэ, называемый Ляоси. 18-19 сентября русские заняли
  
  Шанхайгуань. Тем не менее всю осень 1900 г. обстановка в Ляоси была напряженной. 6 ноября Е.И.
  
  Алексеев докладывал А.Н. Куропаткину: "...нападения китайцев на наши небольшие посты и
  
  проходящие команды показывают, что умиротворение страны еще не наступило". Но Алексеев не
  
  видел еще в действиях китайцев начавшейся партизанской войны. В ноябре-декабре продолжались
  
  диверсии и нападения, жители китайских деревень пытались обороняться и не впускать проходившие
  
  русские войска. Русские при этом несли существенные потери.
  
  26 октября начальником Южно-Маньчжурского отряда был назначен генерал-лейтенант Церпицкий.
  
  После занятия Ляоси внимание отряда было направлено на восточную часть Ляодуна. Занятие города
  
  Фынхуанчен, расположенного на пути в Корею, стало первоочередной задачей.
  
  Для наступления в Ляояне был сформирован отряд под командованием генерала Штакельберга. В
  
  отряд вошли 6 рот пехоты, 3 казачьи сотни, 1 эскадрон кавалерии и 8 орудий. 14 ноября, преодолев
  
  заснеженные горные перевалы, в Фынхуанчен вступил передовой конный отряд полковника
  
  Артамонова. Китайские войска спешно покинули город, спрятали в горах оружие и пушки и
  
  разбежались. На следующий день даотай лично встретил у городских ворот генерала Штакельберга с
  
  основными силами. Вскоре русский отряд покинул город и направился к морю, а власть в городе
  
  осталась у даотая, получившего грамоту, разрешавшую ему оставаться в прежней должности и иметь
  
  милицию в сто человек.
  
  23 ноября отряд Штакельберга подошел к городу Дагушань, затем повернул на запад и занял город
  
  Сюянь. 28-30 ноября русские войска вернулись на КВЖД.
  
  На восток от Мукдена двинулся отряд полковника П.И. Мищенко. Преодолев пять горных перевалов,
  
  отряд 26 ноября вошел в город Синцзин. Местные власти встретили Мищенко с почетом, преподнесли
  
  ему в дар 5 быков, 35 баранов, много риса и муки. По приказу из Мукдена местные власти распустили
  
  свои войска численностью 800 человек, но "китайские солдаты, прежде чем разойтись, разграбили и
  
  сожгли часть города, ранили фу-дутуна и несколько человек его конвоя". 5 декабря отряд успешно
  
  завершил экспедицию и вернулся в Мукден.
  
  В конце 1900 г. русскими было организовано несколько карательных экспедиций, официальной целью
  
  которых был разгром шаек хунгузов. Подобные "экспедиции" проводились и в 1901 г. По
  
  Высочайшему повелению Николая II временем окончания боевых действий в Маньчжурии
  
  определялось 26 марта 1902 г.
  
  После захвата Пекина интервенты несколько недель не могли выработать совместных требований к
  
  побежденным. Когда императорский эдикт 25 сентября 1900 г. оповестил о предании суду ряда
  
  сановников, виновных в поощрении восстания, об отстранении от должностей принца Дуаня и других,
  
  Германия потребовала, чтобы союзным державам было предоставлено решать, достаточно ли полон
  
  список наказуемых и соответствует ли мера наказания их "преступлениям".
  
  4 октября 1900 г. французские представители предложили как базу для переговоров ряд основных
  
  пунктов, включавших: 1) наказание виновников восстания и убийств иностранцев; 2) запрещение
  
  Китаю ввозить оружие; 3) надлежащую компенсацию союзным державам, компаниям и частным
  
  лицам; 4) образование в Пекине постоянной охраны посольств; 5) срытие фортов Дагу; 6) военную
  
  оккупацию трех пунктов на дороге Пекин - Дагу, с тем чтобы эта дорога всегда была свободна для
  
  проезда посольств к морю и военных отрядов к столице.
  
  Эта нота, так же как сентябрьская нота германского правительства, выдвигавшая еще более жесткие
  
  требования, была положена в основу при выработке совместных требований, обсуждение которых
  
  заняло свыше двух месяцев, отражая борьбу и противоречия между союзниками. Главным тормозом
  
  стало обсуждение количества китайских сановников, подлежащих казни в качестве "виновников",
  
  германский проект процедуры принесения Китаем извинений, постройка памятника Кеттлеру и т. д. В
  
  результате совместная нота держав была подписана в середине декабря 1900 г. и 22 декабря
  
  передана китайским представителям. До принятия китайским правительством выдвинутых
  
  державами требований иностранные оккупационные войска должны были оставаться в Пекине.
  
  28 декабря из Сиани, где находилась императрица Цыси, было получено согласие на требования
  
  держав. Не желая удовлетвориться этим, иностранные представители потребовали документ с
  
  печатью богдыхана.
  
  Выполнив эти требования, китайские представители, со своей стороны, обратились с просьбой
  
  подвергнуть конкретной детализации отдельные пункты объединенной ноты. Союзные державы
  
  согласились. Детальное обсуждение заняло более полугода.
  
  Заключительный протокол был подписан 25 августа (7 сентября) 1901 г. На Китай была возложена
  
  контрибуция в 450 млн. талей (около 650 млн. руб.). Эта сумма подлежала уплате в течение 39 лет с
  
  начислением четырех процентов годовых. Из этой суммы на Россию приходилось 130 млн. лан.
  
  Тяжесть этого обязательства усугублялась тем, что китайские финансы шесть лет тому назад, после
  
  войны 1894-1895 гг., уже были обременены уплатой контрибуции Японии.
  
  Но протокол этим не исчерпывался. Китай подвергался тяжелым унижениям. Китайское
  
  правительство должно было казнить руководителей восстания, воздвигнуть "искупительный
  
  памятник" пострадавшим иностранным дипломатам и т. д. Императрица обязана была издать указ,
  
  которым запрещалось создание любых партий, осуждающих присутствие интервентов в Китае, а
  
  члены таких партий подлежали смертной казни.
  
  В протоколе констатировалось, что императорские эдикты, изданные в феврале 1901 г., уже
  
  установили наказания для ряда китайских государственных деятелей. Князь Дуань и еще один член
  
  императорского дома были приговорены к казни. Князь Чжуан, Ин Нянь - заместитель главы
  
  налогового приказа, и Чжао Шу-цио - глава уголовного приказа, приговорены к совершению
  
  самоубийства. Юй Синь - губернатор Шаньси, Цаи Сю - глава приказа церемоний, и Сюй Чжан-юй
  
  - сын члена императорского совета Сюй Тупа, осуждены на смертную казнь.
  
  Протокол содержал длинный перечень подобных репрессий. В нем обстоятельно отмечалось, когда
  
  была совершена казнь над каждым из осужденных, когда совершили самоубийство те лица, которым
  
  была предоставлена "милость" расправиться с самим собой.
  
  Чтобы оценить всю унизительность этих постановлений для китайского правительства, нужно учесть,
  
  что список включал много высших сановников, а князь Дуань был одной из наиболее влиятельных
  
  особ цинского двора. Казнь была ему заменена, впрочем, ссылкой в отдаленный район Западного
  
  Китая.
  
  В Китай в течение двух лет по протоколу воспрещался ввоз оружия. Форты Дагу подлежали срытию.
  
  Согласно статье 7, квартал, занимаемый в Пекине иностранными дипломатическими миссиями,
  
  предназначался только для них и был поставлен под их исключительный контроль и под охрану
  
  иностранной специальной полиции. Селиться в этом квартале китайцы не имели права.
  
  Как уже отмечалось, буквально по каждому пункту требований к Китаю между союзниками шли жаркие
  
  споры. Детали их вряд ли интересны большинству читателей. Однако один момент, по неясным
  
  причинам выпавший из поля зрения отечественных историков, представляется мне крайне важным.
  
  Осенью 1900 г. Япония предложила России присоединить Маньчжурию, в то время как Корея станет
  
  колонией Японии. Предложение, на мой взгляд, вполне разумное и снимающее напряжение между
  
  двумя странами как минимум до 1917 г. Но, увы, царское правительство ответило Японии отказом.
  
  Причем причиной отказа было не противоречие этого предложения российской политике на Дальнем
  
  Востоке, а отсутствие таковой политики вообще. Николая II и его сановников мучил вековой русский
  
  вопрос: "Что делать?"
  
  
  --------------------------------------------------------------------------------
  
  Примечания:
  
  
  
  5
  
  Строго говоря, Невельский отправил прошение на Высочайшее имя, но ответа не получил и
  
  действовал на свой страх и риск.
  
  
  
  
  51
  
  Там же. С. 110.
  
  
  
  
  52
  
  Там же. С. 112.
  
  
  СТАЛИН И МАО СЛУШАЮТ НАС
  В. КОЧЕРГИН
  N 19 (418)
  17 МАЯ 2005 г.
  http://www.duel.ru/200519/?19_6_1
  
  Русский с китайцем братья навек?
  Хор мужской средней школы N1 г. Благовещенска (на Амуре) на зимних каникулах в1952 г. на смотре
  
  художественной самодеятельности в областном драматическом театре исполнял песню "Москва-
  
  Пекин":
  Русский с китайцем братья навек,
  Крепнет единство народов и рас.
  Плечи расправил простой человек,
  С песней шагает простой человек,
  Сталин и Мао слушают нас!
  
  Слова песни у участников хора были в ладу с чувством удовлетворения победой Народно-
  
  освободительной армии Китая во главе с Мао Цзе дуном над проамериканской кликой Чан Кайши,
  
  скрывшейся на острове Формоза (Тайвань). Впрочем, победами нас было не удивить. Мы, к счастью,
  
  были поколением победителей и победу своей страны и ее друзей воспринимали как само собой
  
  разумеющееся событие. Другого и быть не могло! Да так оно и было: Северная Корея, Индия, Куба,
  
  Вьетнам, Египет, Ангола и другие страны освобождались с нашей помощью и решающим участием от
  
  колониализма и империалистической зависимости, строили независимые и социалистические
  
  государства, становились нашими друзьями. Впервые после 1945 г. наша страна потерпела
  
  поражение только в Афганской войне под руководством выкормыша и убийцы КПСС Горбачева.
  
  Правда, в Афганской войне, наряду со странами Запада, вооружение противной стороне поставлял и
  
  Китай, который отметился еще тем, что воевал с нашими друзьями - Индией и Вьетнамом. Но это
  
  будет в неведомой розовой дали, а пока 17-летние мужчины зубастыми ртами оглашают зал
  
  величественной песней: "Рядом шагает новый Китай!".
  
  Хотя китайцы жили рядом - за Амуром, берег которого был средой нашего обитания, знали мы -
  
  мальчишки - о них понаслышке, а видели - издалека, на том берегу, приблизительно в километре от
  
  нашего. В городе китаец был редкостью. Не помню, кто-то на весенней завалинке рассказал, что если
  
  китайцу сказать: "Ходя, Ходя - фыр Фазан!", то сильно его обидишь и обозлишь. Иду летом посреди
  
  улицы нашего тихого города (тогда, в 1948г, машин не было), смотрю - навстречу, у домов, идет китаец.
  
  Впрыгнула мысль воспользоваться редким случаем и проверить шутку о "Ходе", что я и сделал, как
  
  только мы поравнялись. Любопытный опыт удался. Никого вокруг не было. Лицо китайца изменилось,
  
  он резко бросился ко мне, я - наутёк. Мне было 13, и никто из взрослых догнать бы меня не смог, если
  
  не спортсмен, а взрослых спортсменов после войны не было. Но китаец бежал за мной резво и я с
  
  трудом от него уходил. Спасла от преследования родная 6-я школа, куда я вбежал, зная, что там
  
  можно совершить оверкиль по второму этажу и снова выбежать на улицу, но делать этого не
  
  пришлось, в школу китаец не пошел.
  
  Знали мы о китайцах еще по рассказам родных, которые жили с ними бок о бок до революции и после,
  
  когда строго охраняемой границы не было. Китайцы нанимались работниками на прииски, к казакам
  
  на летние работы, хунхузы - разбойничали, в основном потрошили своих же китайских золотонош.
  
  Хунхузов боялись, встреча с ними была опасна для жизни. Моего дядю - Колю хунхузы ранили в руку,
  
  обстреляв лодку у с. Раддэ, которая возвращалась с накошенной на китайском берегу травой - "не
  
  ходи наша сторона". Охотник Илья Овчинников из Есауловки, рассказывали, встретил хунхузов в
  
  тайге. Отстреливаясь от них, девятерых убил, десятый ушел. То, что китайцев в городе не было, не
  
  вызывало каких-то вопросов и разговоров - нет и нет - китайцы живут в Китае. Но как-то году в 1947
  
  мой дед Андрон Афанасьевич рассказал на берегу Амура, что в его времена -он здесь служил-
  
  собрали всех китайцев из Благовещенска и округи, загнали в воду, и они, кто как мог, вплавь
  
  добирались на противоположный берег. Это, казалось, было в далеком прошлом - при царе, к черным
  
  делам которого наша страна СССР не имела отношения. Ближе с китайцами пришлось познакомиться
  
  в Ленинграде в 50-х годах. Тогда в лучших ВУЗах Ленинграда и Москвы учились студенты из стран
  
  народной демократии, из них больше всего было китайцев. В нашем "Политехе" их было не менее 200
  
  ежегодно. Если коротко определить наши отношения с китайскими студентами и их с нами, то - не мы
  
  им были не нужны, ни они - нам, ничего общего ни в учебе, ни в отдыхе, ни в пьянке, ни в быту.
  
  Работали китайцы, "как китайцы" - с утра до вечера, наши праздники (да и свои, кажется) не
  
  отмечали, водку, если и соглашались за компанию выпить, то - из столовой ложки, в быту были
  
  проблемы с режимом, своеобразным китайским ароматом, а иногда и с загазованностью комнаты.
  
  Китайские студенты представляли собой чужое, замкнутое, повитое своей дисциплиной племя с
  
  приклеенной при встрече со знакомым улыбкой.
  
  Дружественные отношения Китая с СССР нарушились при Хрущеве, вначале - из-за ниспровержения
  
  культа личности Сталина (при культе Мао), затем - из-за намерения Никиты Сергеевича строить
  
  коммунизм в отдельно взятой стране, в СССР: а где же - "рядом шагает братский Китай"? Дороги с
  
  Китаем разошлись. Не наладила дружбу и отставка Хрущева, которой китайцы по-детски радовались
  
  (плывут по Амуру на встречном теплоходе и показывают инсценировку на тему дня: потрут по голове
  
  ладошкой, изображая лысую голову Хрущева, и махнут рукой - долой). Но строить коммунизм вместе с
  
  китайцами не стал и Брежнев, потому что построить коммунизм даже в одном СССР - пупок
  
  надорвешь. Поэтому Леонид Ильич провозгласил лозунг строительства коммунизма в отдельно взятой
  
  Москве, во вторую очередь - в Ленинграде и т.д. К слову сказать, москвичи в большинстве своем идею
  
  автономного коммунизма одобряли и искренне желали ее быстрого осуществления. Перестройка и
  
  ускорение - "Как на Западе, как на Западе" - отвечали этим чаяниям.
  
  Конфронтация Китая с СССР усилилась, и на границе по Амуру и Уссури китайцы принялись
  
  отвоевывать острова, вначале - методом мелкого фола (Пригонят коров и коз пасти на наш остров по
  
  пересохшей косе, подпилят деревянную опору у пограничной вышки, выведут толпу с
  
  громкоговорителями на берег, провозглашающими лозунги Мао или издевательские: "Русские
  
  женщины, не бойтесь нас, мы выведем новую породу - красивую, как китайцы, сильную, как русские").
  
  КПССовские вожди не знали, как остановить китайцев, не опорочив идею интернационализма, пока
  
  китайцы не обнаглели настолько, что на острове Даманском пограничникам пришлось применить
  
  оружие на поражение. Шутки кончились по всей границе. Добрососедские отношения были
  
  восстановлены. Остались нелегальные переходы границы жертв культурной революции, но их в
  
  большинстве случаев отправляли назад, на верную гибель.
  
  Нас, китайцев, много, нам надо есть, нам негде жить
  
  Вновь русско-китайское равновесие нарушил, напомним, кто забыл, выкормыш и убийца КПСС
  
  Горбачев. Он передал китайцам острова между материковым китайским берегом Амура и его
  
  форватером и разрешил беспошлинную частную приграничную торговлю. Китайцы своим
  
  ширпотребом завалили Дальний восток и Забайкалье - местная обрабатывающая промышленность
  
  стала ненужной. Реформы Гайдара-Ельцина уничтожили машиностроение и производство
  
  строительных материалов. Получило развитие "взаимовыгодное" сотрудничество в вырубке леса,
  
  продаже энергоносителей и электроэнергии, в импорте дешевой водки, в продаже цветных и черных
  
  металлов, металлолома, жилищном строительстве силами китайских рабочих, в создании частных
  
  китайских строительных, сельскохозяйственных и торговых предприятий и даже в передаче Китаю
  
  современных военных и промышленных технологий. За год через пропускной пункт Благовещенского
  
  речного порта пересекают границу более 300 000 жителей Поднебесной и 30 000 транспортных
  
  средств. Учитывая характер сотрудничества, нетрудно догадаться, чем занимаются пересекающие
  
  границу китайцы и что они везут туда и обратно. За 20 лет 20-тысячный городишко Хэйхэ на
  
  противоположном от Благовещенска берегу вырос в миллионный город. Высотные здания,
  
  построенные на берегу Амура напротив улиц Благовещенска, идущих к Амуру, создают впечатление
  
  единого города.
  
  Предела, остановки "взаимовыгодному" сотрудничеству не видно и признаков. Наоборот, дело идет к
  
  его расширению. В ближайшей перспективе - строительство моста через Амур в районе
  
  Благовещенска. За строительство ратует губернатор Амурской области Коротков, одним из первых
  
  вновь назначенный Путиным на свою должность. Назначение способствует идее сооружения этого
  
  более мощного, чем Благовещенский порт, насоса по выкачке природных ресурсов из Амурской
  
  области и Дальнего Востока, идее оккупации Амурской области китайцами. Её поддерживает и
  
  представитель президента по Дальневосточному округу Пуликовский, взгляды которого на проблему
  
  еще шире: "Китайцы работают лучше, быстрее, и их услуги обходятся дешевле". Не сказал
  
  Пуликовский по сравнению с кем, поэтому мы дополним: "Секретари КПК работают лучше, быстрее, и
  
  их услуги обошлись бы дешевле, чем услуги пуликовских и коротковых". Не понять этим
  
  руководителям, что они рубят сук, на котором сидят? Цунами китаизации, обрушившееся на Дальний
  
  Восток, Забайкалье и Восточную Сибирь, докатилось до Санкт-Петербурга. Еще один передовой
  
  губернатор- Матвиенко- привезла из Китая проект строительства на берегу Финского залива "Чайна-
  
  тауны", что в переводе с чалдонского на русский означает Китай-города. Начали юридическое
  
  утверждение проекта культурно и демократично - с собрания населения Красносельского района
  
  города, который намереваются осчастливить. Народ района, кроме его главы Фролова и депутата ЗС
  
  Зыбина, предложение о строительстве Китай-города не поддержал. Не одобрило и ЗС, остановленное
  
  всеобщим протестом. Тогда выступает комментатор телевидения и вещает, что решение о
  
  строительстве Чайна-тауна принято в Москве на Федеральном уровне и протесты жителей и
  
  организаций Санкт-Петербурга не имеют юридической силы и смысла. Строительство будет
  
  осуществлено по решению Правительства РФ. Еще одна новость: то, что Правительство -
  
  оккупационное американское, это знает и "кухарка", но то, что оно еще и оккупационное китайское -
  
  сюрприз.
  
  http://vif2ne.ru:2009/nvz/forum/arhprint/104667
  Осада Благовещенска и взятие Айгуна.
  Книга с таким названием экспонируется в музее Благовещенска,
   автор А.В. Кирхнер.
  Подзаголовок "На память о событиях на Амуре в 1900 году".
  Книга по горячим следам (издана в том же году) рассказывает о военном нападении на Благовещенск,
  
  о последствиях этого нападения, в результате которых на Дальнем Востоке вплоть до "перестройки"
  
  не было китайцев, об истории русско-китайских отношений. Нижеследующее - изложение содержания
  
  книги.
  
  Русские землепроходцы появились на берегах Амура в XVII веке, построили острог Албазин на реке
  
  Зее недалеко от устья, и именем царя обложили данью местное население. Китайцы, застигнутые
  
  врасплох появлением русских, в 1684 г. в 30 км ниже устья Зеи построили на Амуре крепость Айгун,
  
  чтобы противостоять и изгнать русских с берегов Амура. Они сожгли Албазин, и 27 августа 1689 г.
  
  воевода Головин вынужден был под дулами пушек подписать с ними Нерчинский договор, по которому
  
  русские, не приобретя, потеряли Амур.
  
  В 1849 г. капитан Невельской открыл устье Амура, а император Николай I повелел: "Где раз поднят
  
  русский флаг, он уже сниматься не может!". Под руководством генерал-губернатора Восточной Сибири
  Н.Н. Муравьева началось заселение левого берега Амура и правого берега Уссури русскими
  
  переселенцами. В 1856 г. был основан Усть-Зейск, который в 1858 г. переименован в Благовещенск -
  
  он насчитывал уже 40 000 жителей. 28 мая 1858 г. в г. Айгуне Муравьев и уполномоченный китайского
  
  императора князь И Шань подписали договор, по нему Приамурье признавалось принадлежностью
  
  России, а земли по р. Уссури считались неразделенными и оставались "как ныне" в общем владении.
  
  Договор заключен "по общему согласию, ради большей общей взаимной дружбы двух государств, для
  
  пользы их подданных и для охранения от иностранцев". Договор был подписан, несмотря на происки
  
  западных стран, препятствовавших его подписанию. Так, французский представитель Курси, чтобы
  
  уронить престиж России, послал китайскому правительству копию Парижского трактата 1856 г.,
  
  которым Россия ущемлялась в правах по итогам Крымской войны. Можно отметить еще, что
  
  дружественный характер русско-китайского договора отличался от заключенного почти одновременно
  
  с ним (26 июня 1858 г.) принудительного Тяньцзинского англо-китайского договора, по которому
  
  разрешался ввоз в Китай опиума, а китайцам запрещалось "...в дипломатической переписке и
  
  официальных документах называть иностранцев "варварами", "заморскими чертями", "собаками" и
  
  т.д.". Спустя два года, 14 ноября 1860 г. в русском подворье в Пекине послом России Игнатьевым и
  
  представителем Китая Гуном подписан договор, подтвердивший Айгунский трактат и определивший
  
  границу по Амуру и Уссури. Договор допускал беспошлинную торговлю вдоль границ Приамурья и
  
  Южно-Уссурийского края. В 1862 г. на основе Пекинского договора были подписаны правила русско-
  
  китайской торговли, которые, в частности, узаконили беспошлинную торговлю в пределах 50 верст по
  
  обе стороны от пограничной черты.
  
  Заключение договоров открыло дорогу заселению и развитию Дальнего Востока. К 1898 г. население
  
  Благовещенска составляло 121 341 человек, кроме них были 10 000 инородцев и более 15 000
  
  китайцев, по Амуру и Зее плавали с 15 мая до 15 октября 150 пароходов. Ничто, казалось бы, не
  
  угрожало мирной жизни города. На противоположном берегу рос город Сахалян (теперь Хэйхэ) - место
  
  скупки золота, выносимого из тайги. Но в мае 1900 г. в Китае началось восстание, руководимое
  
  обществом "Ихэтуань" - "Ополчение мира и справедливости", которое ранее называлось
  
  "Ихэцюань" - "Кулак во имя мира и справедливости". Слово "кулак" дало повод англичанам в
  
  насмешку назвать повстанцев "боксерами". Основной призыв восставших был - "Смерть
  
  иностранцам!". Цинские власти способствовали этому движению, оставаясь как бы в стороне. Был
  
  обнародован императорский вердикт, одобрявший действия "Большого кулака". На знаменах
  
  восставших было написано "Народ Большого кулака" и "Помогаем Цину, уничтожаем европейцев". В
  
  Благовещенске сообщения о событиях в Китае, приходившие с двухнедельной задержкой, не
  
  вызывали тревоги ни у населения, ни у власти, хотя резервистов призвали на службу и предприняли
  
  ряд мер на случай войны (закрыли питейные заведения, отдали в починку ружья, четыре парохода
  
  вооружили пушками и блиндировали листами, ввели охрану телеграфной линии и складов дров). "На
  
  Китай и китайцев все привыкли смотреть настолько презрительно, их трусость была так знакома всем
  
  пограничным жителям, что серьезной войны с Китаем мало кто ожидал".
  
  Даже когда 1 июля в Благовещенск с низовья прибыли пароходы "Михаил" и "Селенга" с баржами,
  
  задержанные, а затем обстрелянные в течение часа вблизи Айгуна жители были склонны объяснять
  
  это недисциплинированностью китайских войск и случайностью. 2 июля, в воскресенье, люди, как
  
  обычно, гуляли по набережной, вдруг около 7 вечера раздался залп ружей, за ним другой, третий.
  
  Стреляли вначале по запасным (их было около 1000), которые купались у казарм выше по течению
  
  центра города. К ружейной стрельбе добавилась стрельба из пушек. К 9 вечера канонада стихла.
  
  Были убиты 5 запасных и несколько ранено. Многие жители ушли из города и спали на земле. В
  
  Управе разобрали все ружья, образовали дружину и, как стемнело, стали на берегу рыть траншеи.
  
  Утром 3 июля в Китайском квартале (Чайна-таун!) были найдены листовки "Большого кулака" на
  
  китайском языке, из которых стало ясно, что в ночь с 3 на 4 июля назначена общая высадка китайцев
  
  и грабеж города. Китайцы, бывшие в городе, должны были этому содействовать. В результате этих
  
  сведений или на других основаниях, но 3 июля стали собирать китайцев в Полицейское управление.
  
  Всех китайцев в городе и тех, что ушли из города и были обнаружены казаками, было собрано 3-3,5
  
  тысячи. Держать, охранять и кормить в городе 3000 пленных было негде и некому, и их 4 июля
  
  прогнали в Верхне-Благовещенскую станицу для переправы на тот берег. Тем, кто переплыл Амур, на
  
  том берегу, как стало известно, отрубали голову за то, что не помогали взятию города, назначенному в
  
  ночь с 3 на 4 июля. Все дни до 10 июля производился обстрел Благовещенска из пушек. Китайских
  
  стрелков прицельным огнем на второй день загнали в траншеи, вырытые ими заблаговременно на
  
  берегу Амура. 5 июля несколько тысяч китайцев переправились через Амур у Айгуна и предприняли
  
  наступление в сторону Благовещенска. Им противостояла дружина зазейских крестьян и взвод солдат,
  
  которые вначале отступили до Зейской переправы, а затем, получив подкрепление, перешли в атаку и
  
  прогнали китайцев со своего берега. С 3 по 8 июля все 65 маньчжурских (китайских) деревень с 14
  
  000...35 000 жителей были уничтожены дружинами из зазейских русских крестьян. Но большинство
  
  китайцев загодя с семьями ушли в Китай, а их дома заняли переодетые китайские солдаты (К слову
  
  сказать, самих зазейских крестьян, по рассказам, в 1930г. деревнями выселяли на север из-за их
  
  нежелания организовывать колхозы, а сейчас зазейские черноземы, зарастающие бурьяном, вновь
  
  обрабатывают китайцы). Решительные действия русских зазейских крестьян были вызваны тем, что у
  
  зазейских маньчжур (китайцев) была проведена мобилизация раньше нашей и все их население от 16
  
  до 45 лет поступило в действующую армию (около
  7 000 человек). "Они откровенно говорили, что скоро все будет "наше" и что заберут себе русских
  
  женщин, а мужчин перережут. Члены "Большого кулака" обещали, что в три дня все будет кончено и
  
  что ни одного русского не останется. Мобилизация, как и все приготовления к войне, были сделаны
  
  настолько скрытно, что никто из русских ничего определенного не знал. Выдержка маньчжур и
  
  китайцев поистине удивительна. Везде у них было заготовлено оружие и порох в громадных
  
  количествах и сделаны другие приготовления к нападению. При наличии всего этого говорить, что
  
  "бедные мирные" китайцы пострадали безвинно, - какое-то удивительное ослепление".
  
  И в те далекие времена были, стало быть, уже правозащитники, перед которыми А.В. Кирхнер не мог
  
  не оправдывать "противоправовые" действия народной дружины. Были и "случайные" иностранные
  
  наблюдатели. 5 июля в Благовещенске появились три английских путешественника. "Их прибытие
  
  несомненнейшим образом доказывало, что в Англии знали о готовящихся у нас событиях... чтобы
  
  добраться, корреспонденты должны были выехать из Лондона не позднее начала июня".
  
  После 9 июля, когда пароход "Сунгари" проплыл ночью мимо спавших неприятельских батарей и
  
  привез в Благовещенск 1200 пудов снарядов для пушек и патроны, положение нападавших в Сахаляне
  
  стало бесперспективным. Прибывали войска, которых к 20 июля собралось более 15 000. После трех
  
  удачных вылазок в предместья Сахаляна, в ночь с 19 на 20 июля была произведена скрытная
  
  переправа и при отвлекающем "нападении" пароходов из устья Зеи (с востока) Сахалян был
  
  штурмом взят с запада. На следующий день при более упорном сопротивлении была по пути к Айгуну
  
  взята деревня Колушаны, а 22 июля - Айгун, после чего армия под руководством генерала
  
  Рененкампфа продолжила преследование войск "Большого кулака" вглубь Китая. Описание событий
  
  заканчивается размышлениями, обращенными к потомкам:
  
  "...Вообще эта неожиданная война, начавшаяся и окончившаяся так странно, заставляет серьезно
  
  призадуматься над тем, что таится в глубине души нашего желтолицего соседа и каким серьезным
  
  врагом он может стать, если его выдрессировать и вооружить по-европейски и дать хороших
  
  начальников и полководцев... Помимо этой стороны вопроса, война минувшего лета дала нам и другой
  
  хороший урок: по виду мирный и безобидный китаец, поддерживавший мирные отношения с русскими
  
  (мы не говорим, что было в остальном Китае), отлично подготовился к войне и неожиданно для всех
  
  обнаружил свои истинные к нам чувства. Это дает повод сказать, что на мирные чувства и уверения
  
  мирного китайца слишком полагаться нельзя и следует быть поосторожнее. Благо, что урок этот
  
  обошелся нам дешево".
  Душа желтолицего соседа теперь, 105 лет спустя, стала такой же прозрачной, как и душа
  
  бледнолицего брата - ее, не менее бледнолицего брата, влекут к себе наши "бескрайние" просторы и
  
  "неисчерпаемые" богатства, она лелеет надежду вечной благодати. Благо, что душа русского
  
  человека, смирившись с ролью служанки, не оказывает им сопротивления. А причина тому, на наш
  
  взгляд, в следующем парадоксе истории: возвеличенный Мао покоится в мавзолее, а великий Сталин
  
  предан. И предан забвению.
  Сталин и Мао слушают нас!
  В. КОЧЕРГИН
  
  Китайцы в 1917 году в Петрограде были, около 10 тысяч человек. Их набрали для строительства
  
  укреплений вблизи Петрограда.
  Они не только в Петрограде были, но и на железной дороге Петрозаводск-Романов-на-Мурмане, и в
  
  архангельском порту. Дело в том, что рабочих в России, в связи с тем, что шла война, не хватало.
  Допускаю, что среди 180 погибших, захороненных на Марсовом поле, мог оказаться разносчик Ли или
  
  грузчик Ван.
  Допускаю, что на Марсовом поле хотели соорудить памятник китайцам. Но не китайцам, погибшим во
  
  время февральских событий, а, скорее всего, китайцам-красноармейцам, погибшим на фронтах
  
  Гражданской войны. И памятник этот, скорее всего, думали соорудить в конце 40-х-начале 50-х годов,
  
  когда у нас с Китаем была великая дружба, и, не побоюсь этого слова, великая любовь. Тогда и плиты
  
  могли завезти, да, скорее всего, передумали, как передумала Екатерина перестраивать Большой
  
  Кремлевский дворец.
  
  Что касается автора вопроса, то он, и в самом деле, может не знать, кто похоронен на Марсовом поле.
  
  Я, например, Менделеевскую таблицу не знаю, и много чего еще другого.
  
  Отрывок из статьи: http://vif2ne.ru:2009/nvz/forum/arhprint/104667
  "Так, например, ведущая информационной передачи на местном канале вдруг ошарашивает:
  
  "Кощунственно выглядят фашистские знаки на
  обелисках Марсова поля в честь погибших в Великой Отечественной войне". Действительно,
  
  кощунственно. Только на Марсовом поле
  погребены жертвы Февральской революции 1917 года.
  Не проходит и месяца, как нам бодрым голосом сообщают, что на Марсовом поле разрисованы
  
  обелиски на могилах жертв политических
  репрессий.
  
  И еще, с сайта СПбГУКИ: http://www.spbguki.ru/~user/history/t10.html
  Диалог на экзамене.
  Педагог:"Где покоятся жертвы Февральской революции?"
  Студент, глядя в окно на Марсово поле: "Я по кладбищам не хожу".
  
  
  
  
  
  Игорь КОПЫЛОВ: Власти Украины продали китайцам огромный кусок Крыма и Таврии.
  29 января, 2014
  РОНС-Информ {}{ronsrubezh@gmail.com}
  Конфликт между правительством Януковича и оппозицией на Украине отвлек внимание наблюдателей
  
  от "сделки века"
  -- сдачи в аренду Китаю на длительный срок огромных пространств сельскохозяйственных земель и
  
  побережья Украины.
  Между тем, реализация договора, подписанного Януковичем с китайскими властями, может стать
  
  стратегической катастрофой огромного масштаба не только для Украины, но и для всей
  
  восточнохристианской цивилизации.
  Этот договор открывает, по сути дела, прямой путь для китайской экспансии в Крым и южные
  
  сельскохозяйственные области современной русскоговорящей Украины.
  
  Факт соглашения с Китаем подтвердил вице-президент Крымской автономии Рустам Темиргалиев. Он
  
  сказал, что в ходе визита украинской делегации в Пекин был подписан договор "О привлечении
  
  китайских инвестиций в агропромышленный комплекс Крыма". Но это только часть проблемы.
  В декабре прошлого года была подписана декларация о строительстве глубоководного
  
  многопрофильного порта в Крыму между украинской компанией "Киевгидроинвест" и китайской
  
  компанией BICIM. Украинская кампания до сих пор была известна только своим варварским
  
  вычерпыванием песчаного дна Черного моря на западном побережье Крыма севернее мыса Фиолент.
  
  Громадный порт глубиной в 25 метров планируется выкопать неподалеку от бальнеологического
  
  курорта Саки.
  Искусственная гавань рассчитана на прием океанских судов с большой осадкой.
  Кроме того, для прохода кораблей предполагается строительство морского канала протяженностью 9
  
  км.
  Работы по строительству должны начаться уже в 2014 году и растянутся на 5 лет. Декларируемая цель
  
  порта - вывоз в Китай украинского зерна, в основном пшеницы и кукурузы. Масштабы проекта ясно
  
  показывают, что Китай планирует превратить плодороднейшие земли Украины в свою
  
  продовольственную колонию.
  Кроме того, китайцам сдано в долгосрочную аренду 160 тысяч гектаров сельскохозяйственной земли в
  
  Крыму.
  По словам украинских журналистов, китайцы объявили, что они собираются выращивать и вывозить с
  
  этих территорий не менее 8 миллионов тонн зерновых. Учитывая, что даже в лучшие и самые
  
  урожайные годы весь Крым давал не более 2 миллионов тонн зерна, такие объемы производства
  
  возможны только при безжалостной эксплуатации и уничтожении плодородных почв за счет
  
  химических удобрений. Кроме того планируется соорудить несколько новых железнодорожных веток
  
  между Саками, Джанкоем, Евпаторией и Симферополем.
  В результате весь протяженный курортный район между Саками и Евпаторией постепенно может
  
  превратиться в отравленную пустыню.
  Прощайте -- курорты!
  Против строительства китайцами порта и зернохранилищ активно выступили крымские ученые-
  
  экологи.
  По их мнению, любое изменение конфигурации крымского побережья и изменение рисунка дна в
  
  прибрежной зоне приведет к экологической катастрофе и постепенному исчезновению песчаных
  
  пляжей Западного Крыма.
  Почему же правительство Януковича пошло на такой явно преступный шаг?
  Формально, китайская национальная корпорация по зарубежному сотрудничеству обещает создать
  
  систему рекриации почв, систему искусственого орошения, оставив сами земли в собственности
  
  Украины.
  Но вопрос в том, что работать на всех китайских объектак, контролировать и производство, и вывоз
  
  продукции будут только и исключительно китайцы. О привлечении местной рабочей силы речь даже
  
  не идет.
  Придя на земли причерноморья один раз, китайцы, конечно, уже не захотят уйти из этих мест никогда.
  Китайцы уже держат в своих цепких руках некоторые территории в Сибири и на Дальнем Восчтоке.
  Имея в виду, что Китаю сданы в аренду также три миллиона гектаров сельскохозяйственых земель в
  
  Днепропетровской, Херсонской и Кировоградской областях, картина становится очень угрожающей.
  Создается впечатление, что "пророссийский" политик Янукович со товарищи, с одобрения своего
  
  старшего товарища Путина именно таким путем -- сдачей территорий Китаю, хочет решить "русский
  
  вопрос" на Юге Украины. Вместе с вопросом о воссоединении двух ветвей единого русского целого.
  
  Есть ли у кого-то сомнение в том, каковы истинные цели властей современной Украины, все более
  
  попадающих в сферу влияния антирусского режима в РФ и сдающих свои лучшие земли
  
  иностранцам?
  РОНС-Информ {}{ronsrubezh@gmail.com}
  ***************************
   Путин - слабак
   Борис Ихлов http://www.proza.ru/2013/07/20/1026
   No Copyright: Борис Ихлов, 2013
  Свидетельство о публикации N213072001026
   ПУТИН - СЛАБАК
  Но выясняется - не только слабак, но и...
  
  Первое, что сделал Путин, придя к власти - тихо, тихо! Готовы? Ввел частную собственность на
  
  землю. В 2001 году был принят новый Земельный Кодекс, Закон N136 ФЗ, который позволил
  
  продавать землю кому угодно и поставил массу предприятий на картотеку из-за невозможности
  
  уплаты аренды. Обанкротившиеся предприятия устроили массовые увольнения рабочих. Толстосумы
  
  начали уничтожать под дачи элитные лесные участки, где играли дети рядовых граждан. Пляжи стали
  
  частными и платными. Наступила эпоха огораживания - ТСЖ возвели вокруг домов заборы, чтобы
  
  мешать людям ходить. Ни в одной стране мира нет такой х%ни!
  Но это полбеды. Американцы скупают российские заводы, огораживают их, никого не пускают, плюют
  
  на российские власти. Но есть регион, где частная собственность на землю породила целый клубок
  
  чертовых проблем: и экология, и мигранты, да еще не свои, постсоветские, а китайские, и вялые
  
  телодвижения, полная апатия а то и содействие беспределу чиновников, правоохранительных и
  
  силовых структур, и подлость и лень бизнеса, и олигофрения и слабость верховной власти.
  
  В то время, как госпожа Максимовская, господин Навальный, бывший анархо-синдикалист Александр
  
  Шубин вместе с активистом ЛГБТ Константином Рубахиным сочувственно поддерживают и всячески
  
  создают общественный резонанс ливийским... нет, сирийским... нет, хоперским революционерам-
  
  экологам, отстаивающим землю русскую от разработок никеля, центральные СМИ - при гробовом
  
  молчании оппозиции - в радужных тонах описывают АПК Челябинской области:
  "Всего в сельском хозяйстве области трудятся 2,5 тысячи китайцев, в этом году урожай овощей из
  
  пленочных теплиц составил около 80 тысяч тонн. Как подчеркнул губернатор Михаил Юревич во время
  
  встречи с генконсулом Китайской народной республики, по количеству производимых гражданами КНР
  
  овощей Южный Урал стоит на одном из первых мест в России" - пресс-служба губернатора
  
  Челябинской области.
  Во многие российские регионы пришли китайцы. Они тихо и незаметно заняли сотни гектаров земли,
  
  построили теплицы и делают то, что не делают русские - работают. Челябинская область не стала
  
  исключением. Тысячи огромных теплиц заняли уральские поля. Когда едешь по дороге, кажется, что
  
  выпал снег - все поля в белом целлофане китайских теплиц. Население разделилось на две группы.
  
  Одни ругают китайцев, говорят, что те используют химию, не платят налоги, загрязняют природу. "Ну
  
  нельзя снимать по 3 урожая за лето на нашей земле!". Другие признают, что "свято место пусто не
  
  бывает". Местные работать не хотят, земли простаивают, а так хоть кто-то работает. А пока люди
  
  спорят, нужны ли русской земле китайские крестьяне, губернатор Челябинской области перевел свой
  
  сайт на китайский язык.
  В Челябинской области действует организация по защите трудовых и социальных прав китайцев,
  
  которой руководит правозащитник Алексей Суздалов. Недавно в регионе побывала съемочная группа
  
  программы НТВ "Профессия репортер". По словам Суздалова, к примеру, в Красноармейском районе
  
  журналисты перестали считать количество возведенных гражданами Китая теплиц, когда их число
  
  перевалило за 5000. По расчетам общественника, каждая теплица приносит хозяевам около 6 млн.
  
  руб. прибыли в месяц."
  Господин Суздалов заботится об условиях труда, в которых трудятся китайцы, сетует, что условия не
  
  идеальны. Говорит, что у местных бабушек почти нет претензий, только бы в лесу не мусорили.
  
  "Дешевые огурцы из китайских теплиц, - сообщают СМИ, - прославили Челябинскую область по всей
  
  России. Как сообщил 8 августа 2012 г. губернатор Михаил Юревич, объем дешевых овощей,
  
  выращиваемых на Южном Урале китайцами, настолько возрос, что их экспортируют в другие регионы.
  
  В этом сезоне китайские огурцы из челябинских теплиц заполонили Москву и Подмосковье.
  Китайские теплицы плотным кольцом окружили Челябинск, неказистые сельскохозяйственные
  
  постройки, теснящиеся на клочках земли - замечают челябинцы и гости города, прилетающие в
  
  аэропорт "Челябинск". Рассмотреть строения можно и путешествуя на автомобиле. Так, проезжая по
  
  главной дороге в Красноармейском районе, вы видите, как перед вами проносятся, кажется,
  
  нескончаемые ряды китайских теплиц. Они сколочены из неотесанных стволов деревьев и обтянуты
  
  пленкой. Кое-где через открытые двери можно увидеть копошащихся в земле китайцев. ...
  Об этом китайском чуде уже говорят наверху. Например, на недавнем совещании Виктор Зубков
  
  отметил, что огромное количество дешевых овощей поступает в столицу именно из Челябинской
  
  области. Причем в Москве их проверяли, и качеством остались довольны."
  
  Однако не всё так гладко - губернатор Юревич беспокоится о законности производства:
  "Китайские теплицы - это достаточно массовое явление в нашем регионе, - считает Михаил Юревич. -
  
  В Москве много раз брали эти овощи на анализы, которые, кстати, подтверждают, что продукция
  
  качественная. Мы хотим, чтобы эти предприятия работали легально. Сегодня китайцы просто
  
  арендуют землю у российских крестьян. Неизвестно, сколько продукции они производят, какие платят
  
  налоги, кому они платят.
  Китайцы работают по туристическим визам. Я считаю, что этим предприятиям выгоднее работать
  
  официально: получать сертификаты, участвовать в статистике и не платить проверяющим и
  
  контролирующим организациям за то, что у них нет права на работу. Китайцы привыкли, что живут на
  
  полуподпольном положении: ни к кому не обращаются, и все вроде бы утряслось. Они там не
  
  наркотики растят, а огурцы и помидоры. Их продукция действительно дешевая. Задача - обеспечить
  
  законность производства".
  Михаил Юревич отмечает, что китайцы неслучайно выбрали именно Южный Урал, они могли
  
  выращивать овощи в Курганской или любой другой области. Но экономические условия сложились
  
  так, что китайцы заняли именно эту нишу. "Они расширяются. Когда летишь над Челябинской
  
  областью на вертолете, то видно огромное количество теплиц, - делится губернатор. - В общем-то, это
  
  не плохо, если учесть, что наши люди не идут в овощеводство, боясь тяжелого физического труда.
  
  Зато идут китайцы. Но наша земля работает и обеспечивает овощами всю страну. Китайцы трудятся,
  
  но их труд должен быть легальным, и это будет дешевле. Мы готовы оказать содействие совместно с
  
  китайским консульством". Глава региона добавил, что предприятия, использующие труд китайцев,
  
  должны быть поставлены на учет и получать сертификаты качества у надзорных органов.
  Как рассказали в пресс-службе регионального минсельхоза, процесс постановки на учет уже идет: из
  
  24-25 сельхозпредприятий в реестр занесены 10. Большая часть располагается в Аргаяшском,
  
  Еткульском, Каслинском, Красноармейском районах. Но известно, что тепличные хозяйства есть в
  
  Сосновском и Чебаркульском районах.
  Выращиванием огурцов и помидоров в теплицах сегодня занимаются 2434 китайца, официально
  
  зарегистрированы только 1011 из них. "В среднем ожидаемый валовый сбор овощей с закрытого
  
  грунта составляет 80 тысяч тонн, но окончательные результаты будут известны в конце сезона.
  
  Возможно, цифра будет больше, - сообщили в пресс-службе регионального минсельхоза. -
  
  Предприятия, вошедшие в реестр, могут рассчитывать на участие в различных госпрограммах.
  
  Например, получить субсидии на приобретение элитных семян или сельхозтехники. Если они
  
  предоставляют документацию, то на них распространяются все правила игры.
  -- Многие китайцы уже давно стали гражданами России, -- рассказал руководитель комитета по
  
  управлению имуществом и земельным отношениям администрации Красноармейского района Олег
  
  Панов. -- Они на аукционах приобрели землю, взяли и в долгосрочную аренду. Так что все по закону. А
  
  на землях сельхоз. назначения разрешается строить теплицы и бригадные домики. К тому же сами
  
  жители поселка сдают свои паи в аренду овощеводам."
  
  В то же время - не все, оказывается, в Челябинской области, довольны трудолюбием китайцев:
  "Местный житель бывший агроном Валерий Иванов пояснил:
  -- Китайские овощи быстро поспевают, но в них очень много гербицидов. Осенью начинают киснуть и
  
  совсем не хранятся. Берут воду из реки. А Миасс после ЧМК такой, что там рыба не водится. Этой
  
  водой почва раскисляется и становится негодной. Поэтому теплицы из года в год передвигают. Скоро к
  
  поселку Мирному подойдут. В сельском хозяйстве должен быть севооборот, пары. Но китайцы земле
  
  не дают передохнуть. Выкапывают котлован, застилают пленку. Высыпают несколько мешков
  
  удобрений. Заливают водой котлован. Этим раствором поливают -- растет как на опаре. Уже везут
  
  свежие огурцы. Трудятся они как стахановцы. Но последствия страшные. Наносится вред природе и
  
  здоровью человека. Ведь нитраты не выводятся из организма."
  
  Как же на самом деле выращивают огурчики под Челябинском?
  Из письма в редакцию "Вечерки": "С 2010 года я, Наталья Денисова, являюсь собственницей жилого
  
  дома в Лазурном. Неплохой поселок расположен на берегу озера недалеко от Челябинска. Но то, что
  
  творится на подъезде к поселку вдоль дороги, перечеркивает жирной чертой любые положительные
  
  эмоции от природных красот. На участке дороги от Челябинска до поселка Лазурного разместились
  
  теплицы. А граждане КНР поселились там же во временных бараках. Условия проживания китайцев
  
  кроме как ужасными не назовешь. По всей территории разбросаны полиэтиленовая пленка,
  
  строительный и бытовой мусор. Граждане Китая ходят грязные и оборванные вдоль всей дороги. По
  
  всей территории бегают бездомные собаки. От всех этих сооружений исходит ужасный запах, можно
  
  сказать смрад. По всей территории дикая антисанитария. Страшно представить, что творится в
  
  самих бараках, в которых они проживают, а самое главное -- непонятно, на каком основании граждане
  
  Китая вообще проживают на земле, которая имеет статус сельхозназначения".
  Мы действительно увидели и халупы, сбитые из досок и обтянутые пленкой, и мусор, и собак. Попытка
  
  вступить в беседу с китайцами была разбита о традиционное "не понимаю". Один работник объяснил
  
  нам, что надо разговаривать с "капитаном". У них свои порядки. "Капитан", с потным лицом, тревожно
  
  оглядывал нас:
  -- Чего надо? -- почти по-русски спрашивал он. Но вопросов не понимал, повторяя, как мантру: --
  
  Звоните главному. ...
  Тепличный "мегаполис" сегодня уже добрался до деревни Вахрушево, протянулся вдоль реки Миасс и
  
  потянулся дальше, подбираясь все ближе к Лазурному. За ним озеро Сугояк -- уникальное природное
  
  явление. Трудолюбивые китайцы уже прорыли вдоль берега заливы, чтобы из Миасса удобней было
  
  качать воду. Гул от работы насосов не стихает. Вода под высоким давлением уносится в алчущие влаги
  
  парники. Интересно, а что сбрасывают в реку? Водоворот в природе не под силу отменить даже
  
  гигантам. А на участках, где проживают представители Поднебесной, нет никаких очистных
  
  сооружений.
  Жители Лазурного самостоятельно провели анализ воды в колодцах и колонках. Их вывод: постоянный
  
  сброс нечистот и использование удобрений приводят к ухудшению качества воды в скважинах.
  
  Сегодня в воде резко возросло содержание кремния, железа и магния, а также нитратов. Изменилась
  
  микрофлора воды, она в колодцах стала мутной. Что станет с озером Сугояк, которое отнесено к
  
  памятникам природы областного значения?
  -- Сегодня озеро мельчает, хотя зима была снежной, -- рассказал нам глава администрации
  
  Лазурненского сельского поселения Вячеслав Белухин. -- В скважинах вода исчезла. В поисках воды в
  
  окрестных лесах китайские овощеводы успели перерыть землю, при этом разрушив родники,
  
  питающие Сугояк. Земля приходит в негодность под теплицами, и невероятно расплодились мыши и
  
  крысы."
  
  Активный рост числа китайских теплиц на территории области - в последние два года. Впервые
  
  китайцы появились на территории области более 10 лет назад, а массовым выращиванием огурцов
  
  занялись примерно в 2008 году. С 2009-го почти на три года китайские теплицы ушли в подполье.
  
  Областные власти развернули кампанию против китайской экспансии. В прессе сообщали о
  
  признаках, по которым можно отличить китайские огурцы от обычных: небольшой, темно-зеленый,
  
  мелкоигольчатый, с мелкими семечками. Снос теплиц в Еткульском районе вызвал резкую реакцию со
  
  стороны КНР: фото китайской крестьянки, упавшей на колени перед бульдозером, обошло российские
  
  и иностранные СМИ и вызвало негативную реакцию за рубежом.
  
  "Теперь вместо криков чаек у озера Круглое в Красноармейском районе настырно тарахтит мотор.
  
  Насос гонит по толстым шлангам воду в сторону плантации овощных теплиц. На резиновой "кишке"
  
  витиеватые иероглифы. Такие же на пакетах от удобрений, которые лежат в мусорной куче между
  
  парниками. Китайское огуречное хозяйство расположилось на самом краешке природного
  
  Шаранкульского госзаказника. Здесь пока еще водятся лоси, кабаны и белохвостые орланы, а еще
  
  гнездятся лебеди.
  - Когда-то здесь был совхоз, - говорят местные. - Несколько лет назад землю отдали в аренду
  
  китайцам. Сейчас совхоз обанкротился, а мигранты остались и продолжают выращивать овощи.
  Недавно в это затерянное в охраняемой территории хозяйство приехала проверка. Теплицы стоят на
  
  сельскохозяйственной земле. Здесь нельзя строить капитальные здания. Но парники и времянки, в
  
  которых ночуют работяги, к ним не относятся. Поэтому фермеры находятся здесь законно. Однако
  
  специалисты нашли другие нарушения. Например, воду из озера качают без разрешения. За
  
  пользование водоемом нужно платить налог, а плантаторы этого не делают. В прошлом году были
  
  вопросы у лесников. Якобы китайцы нарубили леса на миллион рублей. Но суды по этому поводу еще
  
  идут.
  - Во время проверки среди мусора мы нашли упаковки от удобрений, - рассказал "КП" начальник
  
  участка ОГУ "Особо охраняемые природные территории" Андрей Пестриков. - Были этикетки от
  
  российских разрешенных препаратов, а еще были пачки с иероглифами. Ни слова по-русски! Скорее
  
  всего, ввезенные контрабандой. В конторе нашлась сотрудница, которая учила китайский. Она
  
  перевела нам эти символы. Оказалось, что в мешках были пестициды. Но вот какие именно - загадка.
  
  В худшем случае это могут быть вещества на основе ДДТ, который в нашей стране запрещен еще с
  
  советских времен."
  Мнение "ЗА"
  Сергей Михайлов
  - Отстаньте от китайцев! Мирно работают, кормят нас с вами. В любом колхозе или фермерском
  
  хозяйстве используются удобрения, без этого сейчас никак. Чистые огурцы без химии разве что у
  
  бабушки на базаре можно найти, и то не факт. Так что китайские огурцы ничем не отличаются от
  
  некитайских. Только чуть дешевле. А конкуренция для потребителя - это хорошо. Чем больше теплиц,
  
  тем дешевле овощи.
  Мнение "ПРОТИВ"
  Галина Вольская
  - Не знаю про пестициды и нитраты, я не химик. Но точно знаю, что Челябинск сливает в Миасс кучу
  
  гадости: это и канализация, и промышленные стоки, и просто дождевая вода с дорожной пылью. Это
  
  все течет дальше, а китайцы берут эту воду для полива теплиц. Мне такое кушать как-то не очень
  
  хочется. А вам?
  
  По данным министерства сельского хозяйства Челябинской области, в 2009-2010 годах огурцы и
  
  помидоры в регионе нелегально выращивали 1,8-2 тысячи китайцев. По словам Юревича - 2,5
  
  тысячи. При этом согласованная квота для предприятий АПК на сезонные работы была в 3-4 раза
  
  меньше. По данным статистики, почти 2 тысячи китайцев с 2009 года на 700 гектарах челябинской
  
  земли произвели 11 тысяч тонн овощей. Однако если учитывать, что средняя урожайность по региону
  
  20-30 килограммов с квадратного метра, иностранцы должны были получить порядка 140 тысяч тонн.
  
  Таким образом, по подсчетам минсельхоза, до 90% произведенной продукции скрывается и уходит в
  
  тень от налогов. При этом, кроме того, что нелегальные товары дешевле "белых", челябинский
  
  Россельхознадзор на протяжении последних 2-3 лет систематически выявляет в китайских хозяйствах
  
  грубые нарушения правил производства сельхозпродукции. В частности, применение неразрешённых
  
  химикатов и использование в неограниченных объёмах местных водоёмов.
  По словам местного министра сельского хозяйства Ивана Феклина, если не остановить экспансию, под
  
  китайскими теплицами окажется пол-области. По его мнению, для изменения ситуации нужно жестче
  
  контролировать целевое использование привлеченной рабочей силы. И только.
  Но китайских теплиц - не 700 га.
  
  "Теневой тепличный бизнес власти хотят "цивилизовать". Однако это вряд ли удастся: тогда он
  
  утратит конкурентные преимущества и смысл.
  Челябинские пригороды и земли близлежащих районов... как коростой покрылись
  
  многокилометровыми китайскими пленочными теплицами: их 900 га против 27 га местных тепличных
  
  хозяйств. Лето в разгаре, фуры и газели развозят десятки тонн помидоров, огурцов и прочих овощей
  
  из этих теплиц не только на челябинские рынки, но и по всему Уралу: на Ямал, в Тюмень,
  
  Екатеринбург. Китайский овощ давит отечественный. Во-первых, объемом. Во-вторых, ценой: он вдвое
  
  дешевле.
  Модернизированные челябинские хозяйства "Тепличное", "Совхоз Каштак«ский", Агаповское
  
  используют самые современные, управляемые компьютерной автоматикой технологии выращивания
  
  овощей закрытого грунта с капельным поливом, дозированным внесением удобрений и средств
  
  защиты растений. Качество и безопасность продукции там постоянно контролируются. Кроме того,
  
  хозяйства платят налоги, заработную плату, за электричество и прочее.
  В кустарных китайских теплицах никто ни за что не платит. Оборот продукции и финансов скрыт от
  
  налогообложения и какого-либо контроля вообще. Труд применяется не просто ручной - рабский. Да и
  
  сами китайцы находятся на селе нелегально. При этом продукция сомнительного качества продается
  
  на чужой славе - как "тепличная", то есть покупателем воспринимается как продукция ОАО
  
  "Тепличное" и других зарекомендовавших себя сельхозпроизводителей.
  Между тем эти бешеные помидорки вполне способны подорвать... здоровье потребителей от
  
  Челябинска до Ямала. Никто не знает, какие химикаты и стимуляторы роста растений ввозятся в
  
  Россию, возможно, контрабандой: надписи на мешках только иероглифами. А в конце сезона китайцы
  
  исчезнут, как уже было прошлой осенью, оставив после себя отравленные земли, на которых ничего не
  
  растет, горы полиэтиленового мусора и гниющих овощей, изрытые под траншеи поля и осушенные
  
  водоемы. На следующий сезон на южноуральские земли, по данным областного правительства,
  
  собираются ехать уже 12 тысяч китайцев. Это будет треть от всех работающих в АПК Южного Урала.
  
  Возле деревни Потапово китайцы "выпили" озеро. О чем его жители, кормившиеся от водоема,
  
  пожаловались весной губернатору. Глава области поручил разобраться. ...
  Озеро Кривое и вправду значительно обмелело, рыба исчезает, на берегу и в воде радужные пятна
  
  солярки, колея от тракторных колес ведет от воды в поле, к теплицам. Вдоль колеи лежат широкие
  
  пожарные рукава, по которым качают воду из озера.
  - Насосы китайцы днем прячут, чтобы обозленные жители на вилы не подняли. А ночью их на
  
  тракторах привозят и качают воду, - рассказывает заместитель главы Еткульского муниципального
  
  района по агропромышленным вопросам, начальник МУ "Еткульское районное управление сельского
  
  хозяйства и продовольствия". Александр Жигарев. - Но мы однажды нагрянули с проверкой и успели
  
  насосы сфотографировать. Разрешения на водопользование китайцам мы не дали. Они говорили, что
  
  поставят один маленький насос с рукавом небольшого диаметра. А привозят четыре мощных агрегата
  
  и забирают огромное количество воды. Китайцы все прячут. Мы находили у них замаскированные ямы
  
  в земле и сараи с ядохимикатами, запрещенными в России.
  Сами китайцы тоже прячутся. Вместе с замглавой района мы переезжали от одного конгломерата
  
  теплиц к другому - нигде ни души. Разведка поставлена: только издали мы видели "бригадиров" с
  
  телефонами, видимо, сообщавших друг другу о передвижении машины.
  - Вон они, видите, в лес все побежали! - заметил наш водитель. - И в кустах мелькают, на нас смотрят.
  В огромной помидорной теплице, стоящей под уклон, в междурядьях - канавки с водой. Технология
  
  простая: заливают воду из озера рукавом и она растекается по водоводам. Тут же на веревках сохнет
  
  белье. Рядом с теплицей - жилой барак. Нет ничего более неприглядного: под десятками нар с бельем
  
  цвета земли устроены печки для холодного времени. Но это еще хорошие условия: чаще всего
  
  мигранты живут в земляных норах или прямо в теплицах. За бараком свалка старого полиэтилена и
  
  горы прошлогодней гниющей капусты. Между теплицами тоже свалки мусора. ... В прошлом году здесь
  
  были выявлены открытая форма туберкулеза, венерические болезни. ...
  В Еткульском районе - 497 теплиц, вместе с открытым грунтом китайцы обрабатывают 426 га земель.
  
  Избранному в начале года новому главе Еткульского района Василию Головчинскому жители
  
  наказывали: чтобы китайцев не было. Он и не дал разрешения на размещение иностранных граждан -
  
  всем отказал. Как же они появились?
  Есть бесконтрольное звено - мигранты заключают договоры напрямую с частными
  
  землепользователями в районе, которые скупили или взяли в аренду консолидированные земельные
  
  паи у жителей. Например, в Потапово 98 га собственной земли "овощеводам" из Поднебесной
  
  предоставило ООО "Золотой улей", а в поселке Селезян ООО "Восход" сдало в субаренду 87 га. По
  
  внешним оценкам, предприниматели-землевладельцы извлекут из китайского миллиардного бизнеса
  
  свой миллиончик.
  - Первое, что мы сделали, - рассказывает Александр Жигарев, - разослали письма в адрес китайских
  
  предприятий ООО "Берцана", "Экология", "Анита", "Компания заморского строительства", которые
  
  находятся в Еткульском районе без согласования с главой района, а также обратились во все органы:
  
  УФМС, прокуратуру, к губернатору с просьбой принять меры к выдворению этих граждан. Поступлений
  
  средств в бюджет района от них нет. ... Нам удалось добиться, что на 18 июня официально все квоты
  
  ликвидированы, на миграционном учете ни одного китайца, имеющего разрешение на работу в
  
  теплицах в районе нет. Об этом главу района известил начальник Управления федеральной
  
  миграционной службы по Челябинской области, дающей разрешения на въезд, Артур Дамерт.
  Главе Василию Головчинскому и всем жителям района, выходит, одновременно снится один и тот же
  
  дурной сон. Теоретически китайцев нет. А по факту они есть. Просят: дайте вырастить продукцию, к
  
  осени мы уйдем. Они и в прошлом году давали такие обещания, но бюджету заплатили крохи, а
  
  мусора остались горы.
  В минувший сезон еткульцы действовали более решительно: стали сносить бульдозером китайские
  
  теплицы. И вляпались в международный скандал. Репортаж местной телекомпании тут же показали в
  
  Китае с комментариями: вот как предпринимателей Поднебесной в России обижают. Губернатору и
  
  главе района "прилетело сверху". На сей раз стараются действовать "цивилизованно". Но проверять
  
  предпринимателей в России по новому законодательству теперь можно только раз в три года, чаще -
  
  только с санкции прокуратуры, а таковых она не дает. Изъятые в прошлом году пестициды отдали в
  
  следственные органы - решение все еще не принято. "Если лет пять использовать пестициды, больше
  
  на той земле расти ничего не будет", - говорит Александр Жигарев.
  - Трудно представить себе, что русские приехали бы в Китай без разрешения местной
  
  администрации, не платили налоги, загадили местность, водоемы и при этом "обижать" их было бы
  
  нельзя. Да в Китае вы бы только подумали об этом, как вас бы уже расстреляли, - горячились мои
  
  собеседники. ...
  На днях министр Иван Феклин возглавил рабочую группу по расследованию китайского нашествия и
  
  наведению порядка. Он рассказывает, что началось все пять лет назад: ассоциация
  
  сельхозтоваропроизводителей "Овощи" обратилась с просьбой разрешить приезд китайской рабочей
  
  силы в АПК региона и стала привозить ежегодно официально по 500 человек.
  - Была острая необходимость?
  - Нет, на селе безработица. Но заработная плата в АПК росла, а китайцы "первой волны" работали за
  
  100 долларов. Одновременно начали появляться и множиться теплицы. Сначала под китайцами было
  
  150 га. В прошлом году - 700 га закрытого грунта и 400 га открытого. Трудились 2 тысячи человек, по
  
  нашим оценкам, не получавшие никаких разрешений на работу. В этом году - уже 900 га теплиц и в них
  
  более 2 тыс. нелегалов.
  К сожалению, сегодня по российскому законодательству нет структуры, которая контролирует качество
  
  продуктов. Роспотребнадзор больше не вмешивается - отвечает сам производитель. Сертификация
  
  продукции добровольна, но декларацию соответ«ствия предприниматели должны получать, а для
  
  этого сдавать точно так же продукцию на проверку и подтверждать качество. Другое дело, что они этим
  
  не занимаются как положено. Самое распространенное нарушение - реализация продукции без
  
  сопроводительных документов, в том числе тех, которыми подтверждается качество. Так, в прошлом
  
  году была выявлена партия огурцов 10 тонн с содержанием мышьяка, в разы превышающим
  
  допустимые нормы. То есть никто не отвечает за продукт, который произвел китаец. ...
  Мы посчитали: при средней производительности модернизированных теплиц в 30 кГ продукции с
  
  квадратного метра можно допустить, что китайцы снимают минимум 20 кг. 700 га умножаем на 20 кг и
  
  получаем 140 тыс. тонн. Умножаем тупо на 10 руб. - это минимальная цена за кило овощей (на деле
  
  она гораздо выше) и получаем 1,5 млрд. р. за прошлый сезон. А где эти деньги, куда они делись?
  
  Финансы все выкачали, непонятно куда отправили. Берем официальную китайскую отчетность - 11
  
  тыс. тонн. Это 7% от реально произведенной "серой" продукции, за которую никто налогов не
  
  заплатил, заработной платы в отчетности не показал. А китайцы говорят, что они получают теперь по
  
  25 тыс. рублей. При этом никаких отчислений - ни за воду, ни за что. Но все загадили. Есть налоговое
  
  преступление? Есть. Есть незаконное предпринимательство? Есть. Извините, а мы кто вообще на этой
  
  земле?
  Сейчас эта деятельность - в чистом виде криминал, с какой стороны ни посмотри. Они в прошлом
  
  году говорили: мы 500 млн рублей вложили в строительство теплиц. Я просил: покажите
  
  документально, что вы их вложили. Теплицы-то я вижу. У любого сельхозпредприятия есть
  
  дебиторка-кредиторка, видно происхождение денег. А вы где деньги взяли? Это что - черный нал? Как
  
  вы его завезли? Или они отсюда? С криминальных доходов? Ответов не получил. ...
  - С кем ведете переговоры?
  - Есть конкретные компании, зарегистрированные в Челябинске. Возглавляют их как китайские, так и
  
  российские граждане. Получают квоты миграционной службы занятости на въезд в город Челябинск на
  
  строительство. Но занимаются на селе теплицами. ...
  Чтобы отправить нелегалов назад, миграционная служба должна по каждому получить
  
  подтверждение, что это именно тот китаец, который в паспорте. Есть прецеденты, когда это
  
  невозможно доказать в течение года. Все это время служба обязана сличаемого содержать, кормить -
  
  это затраты. ..."
  
  Итак, бизнес, вместо того, чтобы поднять цены на сельхоз. работах, продает китайцам российские
  
  земли.
  После китайцев остается не просто выжженная земля - просто какой-то лунный пейзаж. Воду из
  
  скважин невозможно использовать, в реке плавает рыба кверху брюхом...
  Понятно, что бизнесу не нравятся рабочие, которые хотят жить по-человечески и, соответственно,
  
  получать по-человечески. Бизнесу и чиновникам хочется кушать черную икру и развлекаться в
  
  Куршавеле. Но даже глист, находясь в заднице, не думает попрыскать вокруг дустом - сам ведь
  
  подохнет.
  Вы думаете, только китайцы трудятся? Нет. Огромный вклад в их труд вложили Путин и Медведев.
  
  Они тоже трудятся. В данном случае - на благо Китайской народной республики. Ну, а высокий
  
  коэффициент смертности в Челябинской области можно отнести к неизбежным издержкам
  
  производства.
  Пока бизнес и чиновники так хорошо себя чувствуют, пока центральная власть не находит в себе сил
  
  изменить ситуацию, население вспомнило 1905-й год.
  
  "Ночью с 27-го на 28 июня пожарные более двух часов тушили "китайские" теплицы в деревне
  
  Большое Усланово Аргаяшского района.
  Как сообщили в пресс-службе ОГУ "Противопожарная служба Челябинской области", сигнал о
  
  возгорании поступил на пульт пожарной части N216 в час ночи - загорелись теплицы китайских
  
  фермеров. К месту вызова незамедлительно был направлен дежурный караул.
  "К прибытию огнеборцев постройки полыхали открытым пламенем, а столпившиеся рядом хозяева
  
  лишь с горечью наблюдали за этим, не в силах чем-то помочь", -- говорится в сообщении.
  Как оказалось, чтобы собирать урожаи до поздней осени строители из Поднебесной возводили
  
  двойные деревянные стены, которые утепляли опилками. Поэтому огонь распространился мгновенно,
  
  не оставив шансов ни для строения, ни для расположенной в нем рассады помидоров. В результате
  
  теплица площадью почти 300 кв. метров сгорела полностью.
  Сейчас устанавливаются причины возгорания, хотя как утверждают сами китайцы - это происки
  
  конкурентов, которые и подожгли теплицы."
  
  Китайцы лгут. Они знают, кто поджег. Никакие это не конкуренты. Ведь уже жгли два года назад.
  
  Местные жители уже ломали насосы, уже били им морду. Невзирая на Китайскую народную
  
  республику рушат бульдозерами теплицы. Видимо, китайцы действительно плохо понимают русский
  
  язык.
  Завтра под Челябинском полыхнет шибче. Завтра события захватят Свердловск.
  
  Материал подготовили Елена Куклина (челябинское отделение российского политобъединения
  
  "Рабочий"), Борис Ихлов (пермское отделение объединения "Рабочий"), 30.6.2013
   No Copyright: Борис Ихлов, 2013
  Свидетельство о публикации N213072001026
  
  
  китай вступил в ВМФ в 2001году
  *"Политический класс", Љ52, 2009
  *
  *Анатолий Уткин*
  Довольно неожиданный рывок Китая начался в
  1978 году, а Индии - в 1991 году. На рубеже ХХ и XXI веков на линию
  подъема вступили Россия и Бразилия. По оценке инвестиционного банка
  "Голдман Сакс", названные четыре страны, чья доля в мировом ВНП
  составляла в 2006 году всего 30 процентов мирового производства (вдвое
  больше, чем в 1980 году), к 2050 году станут производить 60 процентов
  мирового ВНП. Призыв Дэн Сяопина в 1978 году к четырем модернизациям - в
  промышленности, науке, сельском хозяйстве и обороне - повернул огромный
  Китай к мировой экономике, позволил использовать его невероятно дешевую
  рабочую силу вместе с современной технологией. Вступление Китая во
  Всемирную торговую организацию в декабре 2001 года закрепило его
  вхождение в мировую экономику.
  
   После американской гегемонии
  /Уткин Анатолий Иванович - доктор исторических наук, профессор, директор
  Центра международных исследований Института США и Канады РАН (ИСКРАН)./
  /Американские аналитики уверены, что историческая судьба подарила
  Соединенным Штатам еще несколько десятилетий главенства. Однако
  высокомерие и односторонность американской политики последнего
  десятилетия ослабили престиж "гегемона". Символом новой трансформации
  стало усиление идеологии суверенитета и национализма во многих странах,
  в частности европейских. И старые, и новые державы в начале этого
  столетия самым твердым образом привержены своей культуре и суверенитету.
  В свете этого столь уж ясно, к каким новым силовым центрам они подадутся.../
  
  
  Три волны бьют в борта человеческого ковчега в начале XXI века: новые
  экономические гиганты берут свою долю ископаемых Земли; радикальный
  ислам схватился с Западом (и не только в Ираке и Афганистане); Запад
  после пяти столетий всевластия стал ощущать свое ослабление.
  
  *Два радикальных объяснения*
  После геополитического землетрясения 1991 года широкое распространение
  получили два взгляда. Первый был изложен в 1989 году американским
  политологом Фрэнсисом Фукуямой в статье "Конец истории". Название статьи
  стало своего рода мантрой того удивительного времени. Последняя
  идеология исторического времени - идеология коммунизма - вышла на первый
  план. Падение коммунизма - крушение последней конкурирующей идеологии.
  Да и название статьи было предельно понятным: после краха
  коммунистической идеологии никто и никогда не посмеет противостоять
  либеральной демократии и капитализму. Распространение рыночной экономики
  даже в прежних коммунистических странах, вхождение этих стран (включая
  Россию) в Североатлантический союз, обещание нового мирового порядка на
  некоторое время придали вес этому оптимистическому видению.
  Но ненадолго. Геноцид в Руанде в 1994-м, антиглобалистские выступления в
  Сиэтле и Генуе несколькими годами позже, этнические чистки на Балканах,
  события на площади Тяньаньмэнь в 1989 году и сентябрьская трагедия 2001
  года в США обрушили массовое благодушие победителей в холодной войне.
  Постепенно возобладал другой - более пессимистический - взгляд,
  изложенный Сэмюэлем Хантингтоном в его "Столкновении цивилизаций". Автор
  утверждал, что идеологическую конфронтацию двух социально-экономических
  систем периода холодной войны сменило противоборство, основанное на
  этнических, культурных и религиозных различиях. Этот взгляд явился
  своего рода самовоспроизводящимся предсказанием на фоне жестокостей
  этнических войн и нарастания антагонизма между Западом и исламским
  миром. Оба взгляда, объяснявшие мир после холодной войны, имели как
  достоинства, так и недостатки. Концепция Фукуямы страдала отходом от
  реализма, романтической верой в идейную законченность западного
  мировидения. Подвергнутая ревизии и подновленная, эта концепция стала
  учитывать различные формы сопротивления, провоцируемые монополией рынка
  и демократии. В итоге автор пришел к идее сильного государства - идее,
  которая заложила основу победившего в Америке неоконсервативного
  мышления с его безумным замыслом "демократизации большого Ближнего
  Востока" при его интеграции в мировую капиталистическую экономику.
  В то же время теория Хантингтона стала реализовываться в реальной жизни.
  Даже папа Бенедикт XVI в своей речи в Регенсбурге в июле 2006 года
  употребил понятие "столкновение цивилизаций".
  Точкой конвергенции между теориями Фукуямы и Хантингтона явилось не что
  иное, как глобализация, потому что именно она заменила собой систему
  биполярного идеологического соревнования. Неожиданно для многих
  глобализация послужила не оптимизации американской гегемонии, а переливу
  экономической и политической мощи в сторону двух прежних нищих мира
  сего, а отныне двух растущих титанов - Китая и Индии.
  
  *Два азиатских исполина*
  Напомним, что не так уж давно - всего около двух веков назад, то есть на
  заре индустриальной революции, на Китай приходилось около 30 процентов
  мировой экономики, на Индию - 15 процентов, в то время как на Европу -
  23 процента, а на Соединенные Штаты - 2 процента. Однако к середине XIX
  века доля Китая и Индии упала до совместных 8,7 процента, в то время как
  на рвущиеся вперед США стало приходиться 27,3 процента, а на Европу -
  26,3 процента.
  Более чем полтора века Китай и Индия находились в состоянии исторической
  спячки, и в похожем же состоянии пребывали многие азиатские, африканские
  и латиноамериканские страны. Довольно неожиданный рывок Китая начался в
  1978 году, а Индии - в 1991 году. На рубеже ХХ и XXI веков на линию
  подъема вступили Россия и Бразилия. По оценке инвестиционного банка
  "Голдман Сакс", названные четыре страны, чья доля в мировом ВНП
  составляла в 2006 году всего 30 процентов мирового производства (вдвое
  больше, чем в 1980 году), к 2050 году станут производить 60 процентов
  мирового ВНП. На них при этом будет приходиться 80 процентов мирового
  населения.
  Быстрый рост новых глобальных и региональных держав с Китаем и Индией во
  главе явился результатом и прямым следствием глобализации. Расширение
  мировой торговли в сочетании с ее либерализацией и расширением потоков
  инвестиций, сознательной политикой открытых границ и массовой дешевой
  рабочей силой при обилии ликвидности в мировой экономике и
  долговременных периодах низких учетных ставок вызвали пробуждение двух
  великих азиатских гигантов, растущих по 10 процентов (Китай) и 6
  процентов (Индия) в год на протяжении двадцати лет.
  Азия заменила Америку в качестве воплощения угрозы, создаваемой
  либеральной глобализацией старым традиционным обществам Европы. Америка
  и Европа довольно быстро поняли, что глобализация означает массовое
  перераспределение экономической мощи и богатства на мировом уровне - в
  пользу государств, у которых больше численность населения и дешевле
  рабочая сила. Вместе с Китаем и Индией в этом ряду находятся Россия,
  Бразилия, богатые нефтью страны Персидского залива, в значительной мере
  Южная Африка.
  Бразилия, Россия, Индия и Китай имеют общие природные черты. Прежде
  всего континентальный размер территории. Их совокупное население
  составляет 2,7 миллиарда человек. Потенциально внутренний рынок каждой
  из указанных четырех стран имеет колоссальные размеры - основу для
  долгого и стабильного внутреннего роста, привлекательного для внешних
  инвестиций. Примечательно и то, что эти страны имеют яркую историю,
  позволяющую в короткий период мобилизовать чувство национальной
  гордости, желание оказать воздействие на внешний мир. Без особого труда
  находятся политические лидеры, способные стимулировать эту национальную
  гордость. В случае с Китаем и Россией авторитаризм исходит из
  предшествующего коммунизма, в случае с Индией - из прошлого опыта империи.
  
  *Честь, население, размеры, амбиции*
  Китайское превращение в сверхдержаву можно сравнить с уникальным
  подъемом и превращением в мировую силу Европы, с японским рывком после
  революции Мэйдзи.
  Призыв Дэн Сяопина в 1978 году к четырем модернизациям - в
  промышленности, науке, сельском хозяйстве и обороне - повернул огромный
  Китай к мировой экономике, позволил использовать его невероятно дешевую
  рабочую силу вместе с современной технологией. Вступление Китая во
  Всемирную торговую организацию в декабре 2001 года закрепило его
  вхождение в мировую экономику.
  В 2003 году КНР стала первым в мире потребителем зарубежных прямых
  инвестиций и одновременно первым среди развитых стран накопителем
  денежных резервов.
  В 2007 году Китай превратился, обойдя Германию, в третью экономику мира.
  При сохранении современных темпов Китай обойдет вторую экономику мира -
  Японию - к 2030 году. Обгон первой экономической державы мира -
  Соединенных Штатов, ослабленных колоссальными финансовыми дефицитами, -
  должен произойти на протяжении ближайших тридцати лет.
  Авторитаризм политической системы Поднебесной не помешал китайскому
  руководству подчиниться правилам глобального капитализма. Наличие
  огромного и быстрорастущего национального рынка помогло Пекину стать
  мощной силой. Этому способствовало и то, что китайское население
  аккумулирует финансовые средства, равные половине ВНП Китая (более чем в
  пять раз больше суммы, откладываемой американцами). В конце 2006 года
  Китай владел триллионом долларов. Это обстоятельство позволяет Китаю
  осуществлять активную инвестиционную политику. Особенно внушительные
  инвестиции Китай сделал в места богатейших запасов природных ресурсов в
  Африке, Латинской Америке, Азии. В итоге в 2006 году Китай стал вторым
  по величине в мире инвестором в исследования и разработки (136
  миллиардов долларов), обойдя Японию (130 миллиардов) и взятую по
  отдельности любую западноевропейскую страну. Впереди Китая - лишь
  Соединенные Штаты (330 миллиардов долларов на исследования и
  разработки). Но и здесь Китай намерен вырваться вперед к 2020 году.
  Конкурентоспособность Китая повышает стоимость нефти и других
  ископаемых, что ведет к радикальному пересмотру фактора
  производительности труда во всем мире и китайскому торговому наступлению
  в масштабах всей планеты. В Китае более 100 миллионов пользователей
  Интернета, что делает китайский язык вторым после английского в Сети.
  Вторая растущая экономика мира - Индия - уступает своему восточному
  соседу. После десятилетий развития с ориентацией на социалистические
  идеалы Индия в 1991 году, получив значительный заем от МВФ, двинулась
  вслед за Китаем. В последнее время ежегодный рост ее экономики превышает
  6 процентов. Это позволило уменьшить размеры нищеты с 51 процента в 1977
  году до 26 процентов в 2000 году. Рост экономики Индии зависит от
  экспорта и иностранных инвестиций, он обеспечивается огромным внутренним
  рынком. Как и Китай, Индия широко пользуется необычайной дешевизной
  своего рынка рабочей силы. Но между обеими странами есть и различие. В
  Индии существует гораздо более устойчивый средний класс,
  высококвалифицированная, говорящая по-английски национальная элита,
  неуклонно выдвигающая на ключевые позиции конкурентоспособные таланты.
  Здесь возникает самая большая концентрация элиты после Соединенных
  Штатов. Именно интеллигенция сумела осуществить интеграцию Индии со
  всемирной глобализацией.
  Индийцы подписывают субконтракты с технологическими гигантами Запада -
  40 процентов крупнейших компаний мира так или иначе связаны с Индией, с
  местной индустрией информации, фармацевтической промышленностью,
  автомобильной отраслью. Особенно внушительны сектора компьютерных услуг,
  финансового обслуживания, дающие половину индийского ВНП.
  Предполагается, что Индия превзойдет Китай по росту промышленности
  примерно в 2015 году из-за старения населения Китая и возможного
  замедления его развития. Но в любом случае Индия - самая густонаселенная
  страна мира и самая большая демократия - будет третьей индустриальной
  державой мира к 2050 году. На Китай и Индию, вместе взятые, приходится
  треть мирового населения и треть мировой рабочей силы. К 2050 году Китай
  и Индия совместно вдвое превзойдут ВНП Соединенных Штатов. Во время
  официального визита в Нью-Дели в ноябре 2006 года глава КНР Ху Дзинтао
  выступил за сближение двух величайших азиатских держав. Напомним,
  однако, что Китай и Индия остаются не только партнерами, но и жесткими
  конкурентами.
  Россия сравнима по экономическим показателям с Индией и Бразилией.
  Футурологи полагают, что в 2050 году по основным параметрам
  экономического развития она будет примерно равна Бразилии, но тогда это
  станет соответствовать одной четвертой индийской экономики. Немалое
  значение для русских судеб будет иметь добыча нефти и газа, достигшая 6
  процентов ВНП страны. Правительство взяло добычу этих ископаемых под
  свой контроль как стратегическое сырье.
  Экономика Бразилии ныне примерно равна индийской. А к 2050 году страна
  обгонит Германию, Британию и Японию. Напомним, что после десятилетия
  рецессии и стагнации экономика Бразилии довольно неожиданно начала расти
  на 3-4 процента в год благодаря жесткому экономическому менеджменту,
  успешной борьбе с инфляцией, сокращению внешнего долга, росту экспорта.
  Бразилия стала "мировой фермой", передвинувшись в сельскохозяйственном
  экспорте с двенадцатого места на пятое. Она превратилась в одного из
  лидеров борьбы с европейским и американским протекционизмом. Видя
  сложности сотрудничества с этими странами, Бразилия обратилась к рынкам
  развивающихся государств, что и составило суть так называемой
  бразильской модели. Как страна, добывающая нефть, в отличие от
  националистически настроенных Венесуэлы и Боливии Бразилия активно
  участвует в глобализации.
  
  *Глобализация меняет лицо*
  Ужесточение отношений между арабо-мусульманским миром и Западом на фоне
  быстрого роста азиатских гигантов придает особое значение проблеме
  углеводородов. С сентября 2001 года энергия приобрела важнейшую
  стратегическую значимость. Но главное - изменилось само понятие
  глобализации: раньше она была полем для всех, теперь же стала островами
  для сильных. Это проявилось, в частности, в нападении США на Ирак,
  являющийся вторым в мире владельцем нефти. Вместо того чтобы сократить
  потребление горючего, Соединенные Штаты нашли политические поводы для
  развязывания агрессии против этой страны.
  В результате переориентации глобализации то, что недавно виделось как
  общемировое поле торговли, оказалось делом нескольких стран -
  Соединенных Штатов, Китая, Европы, Индии, России, Японии - при
  постоянном росте цен на ископаемые. Как и в колониальную эру, допуск к
  энергетическим ресурсам стал фокусом сложной дипломатической стратегии
  великих держав. Китайские нефтяные компании инвестируют в массовом
  порядке повсюду, где это сулит добычу нефти. Это не ожидаемый благостный
  мир всепримиряющей глобализации, это битва не на жизнь, а на смерть.
  В ХХ веке глобализация примиряла и давала шанс. В XXI веке в ней
  появился геополитический элемент как результат раскола мира на крупные
  сегменты и полюса. В либеральном политическом мышлении глобализация
  традиционно воспринималась как аполитичный феномен, индифферентный в
  отношении национальных границ, подчиняющийся только логике рынка,
  нейтральный в стратегическом смысле и ведущий к мирным международным
  отношениям. Два фактора изменили природу глобализации в XXI веке -
  возникновение радикального ислама и феноменальный рост азиатских стран.
  Эта перемена, это смешение реальностей создали новый мир.
  
  *Кризис атлантизма*
  О том, что Атлантика стала шире, особенно после нападения Америки на
  Ирак в 2003 году, говорят по обе стороны океана. Запад ощущает смещение
  центра силы на Восток, в Азию, дебаты о "конце Запада" стали едва ли не
  повсеместными. В отношениях Северной Америки и Западной Европы
  обнаружилось различие ценностей - своего рода "развод" после тесного
  союза периода холодной войны. Оба западных региона ощутили отход от руля
  мирового развития, окончание двустороннего американо-европейского
  главенства в мире после холодной войны. Ослабление Запада в ближайшие
  десятилетия явится результатом фундаментальных макроэкономических
  процессов. Население земного шара к 2050 году увеличится на 45 процентов
  и достигнет 9,3 миллиарда жителей. При этом население индустриальных
  стран вырастет только на 4 процента (причем в России, Германии, Японии и
  Италии население сократится). Население Африки, составлявшее 13
  процентов мирового в 2000 году, увеличится до 20 процентов к 2050 году.
  Азия сохранит стабильные 60 процентов к середине XXI века.
  В Европе (включая Россию) в 1950 году проживала четверть мирового
  населения. А в 2007 году - лишь 7 процентов жителей планеты. Латинская
  Америка с 9 процентами мирового населения обойдет Европу. Но речь не
  только о населении. Авторитетные прогнозы предсказывают к 2050 году рост
  китайского валового национального продукта до 44,5 триллиона долларов,
  Индии - до 28 триллионов, Соединенных Штатов - до 35 165 миллиардов
  долларов (менее чем одна десятая этой суммы будет приходиться на такие
  страны, как Франция).
  Влияние Запада будет значительно меньше, чем раньше, - в политическом,
  экономическом и культурном смыслах. И напротив, миграционное давление
  стран Востока и Юга на Европу и Соединенные Штаты в экономическом и
  социальном аспектах будет постоянно увеличиваться. Завершение
  атлантической эры будет предшествовать возрастанию великих экономических
  сил Востока и Юга. Западу будут помогать многосторонние международные
  институты - ОЭСР, ГАТТ, МВФ, Мировой банк, G8, которые регулировали (под
  своей эгидой и часто - в собственных интересах) глобальную экономику
  второй половины ХХ века. Запад создал претендующую на универсальность ООН.
  Парадоксально, но крушение советского блока и окончание холодной войны
  привели к нарастанию сложностей внутри западного лагеря. Исчезновение
  коммунистической угрозы и конец биполярной системы осложнили
  геополитическую ситуацию и ослабили звенья солидарности западных стран и
  их союза с Соединенными Штатами. Здесь лежит начало противоречий внутри
  НАТО. Атлантическая солидарность, лишившаяся смысла после развала
  Варшавского договора, начала ослабевать в 1990-е годы. Обнаружилось
  различие в отношении террористической угрозы, кульминацией чего явилась
  негативная оценка Европой нападения американских вооруженных сил на Ирак
  в марте 2003 года.
  Вторым основанием атлантического порядка и основополагающим камнем
  восстановления Европейского континента после Второй мировой войны стал
  начатый Жаном Монне и Робером Шуманом процесс западноевропейского
  строительства. Но этот процесс требовал высокой степени экономического,
  политического и культурного единства европейских стран и относительно
  небольшого числа участников. После 1992 года бывшие так называемые
  страны народной демократии стали стучаться в двери ЕС, добавляя
  Евросоюзу новые внутренние противоречия. Подлинным крахом идеи единой
  Европы стало отвержение Конституции ЕС населением двух стран -
  основателей европейского строительства. Голосование во Франции и
  Голландии весной 2005 года обрушило европейскую федеральную структуру.
  Глубокий кризис проявился в том, что Париж и Гаага сказали "нет"
  строительству единого европейского государства. В Северной Атлантике
  произошел раскол, нанесший сильнейший удар по атлантическому единству.
  Объективные внутренние причины - удвоение размеров Евросоюза (без
  укрепления его внутренних институтов), потеря экономической
  эффективности, постепенное исчезновение поколения отцов-основателей.
  
  *Гегемон слабеет*
  Иракская авантюра оказала сокрушительное воздействие на мощь и престиж
  Соединенных Штатов, на свободу их действий в мире. Пренебрежение
  гражданскими правами, эксцессы в борьбе против терроризма,
  многостороннее фиаско в Ираке укрепили антиамериканизм как структурный
  компонент новой мировой геополитики.
  Глобальный опрос 45 тысяч человек в 47 странах Центром исследований Пью
  в 2007 году показал падение престижа Америки даже в традиционно
  проамериканских странах. Так, обычно симпатизирующая Америке Турция
  считает современные США самой неуважаемой страной мира (лишь 9 процентов
  населения относятся к ним положительно). В Европе в 2006 году только 23
  процента испанцев были расположены к американцам, а в 2005 году
  положительно относившихся было 43 процента. В Испании, где исламский
  терроризм проявил себя в полной мере, 76 процентов опрошенных выступили
  против войны с терроризмом, как ее понимают американцы. Не менее 10
  процентов европейцев и японцев осудили Абу-Граиб и Гуантанамо.
  Американскую войну против терроризма не осудили только Индия и Россия,
  борющиеся с исламским фундаментализмом. Антиамериканизм на подъеме. В
  десяти из пятнадцати опрошенных в 2006 году стран большинство населения
  полагало, что мир становится все более опасным из-за американских
  действий. Таковым было мнение 60 процентов англичан, чьи войска воевали
  в Ираке вместе с американцами. Согласно опросу Луиса Харриса,
  опубликованному в газете "Файнэншл таймс" в июне 2006 года, 36 процентов
  жителей Британии, Германии, Франции, Италии и Испании видят в
  Соединенных Штатах главную угрозу мировой стабильности. Этот показатель
  больше, чем в Иране (30 процентов) и в Китае (18 процентов).
  Европейцев страшат два обстоятельства. Во-первых, постоянно
  стимулируемая Америкой война Запада с мусульманским миром, расширившаяся
  от палестино-израильского конфликта до раскола Ирака и противостояния с
  Ираном. Во-вторых, смесь высокомерия, односторонности и уязвимости,
  которая характеризует Америку после 11 сентября 2001 года как глобальный
  дестабилизирующий фактор. Время, когда на США смотрели как на защитника,
  ушло в прошлое. Новый виток противостояния Запада и мира ислама ныне
  объясняется агрессивной политикой Америки.
  Бросив 160 тысяч своих военнослужащих в Ирак и Афганистан, США растянули
  собственные коммуникации и резервы, призвали к коалиции желающих, что,
  безусловно, ослабило Вашингтон. Следует отметить, что символом
  главенства Запада над развивающимся миром полвека служили такие создания
  Бреттон-Вудса, как Международный валютный фонд и Мировой банк. Но
  растущая непопулярность этих западных учреждений, как и возросшая
  активность G20, выявили заметные противоречия. При этом успех китайской,
  российской и турецкой экономических моделей подорвали пресловутую
  уникальность Запада.
  
  *Мозговой центр смещается*
  Главная сила возникающих центров - квалифицированная рабочая сила,
  сыгравшая роль на первом этапе перемещения современных технологий с
  Запада на Восток. Посредством аутсорсинга, деиндустриализации и
  массивной потери рабочей силы в Соединенных Штатах и Европе, а также в
  таких развивающихся странах, как, например, Румыния, Запад дал Востоку
  фору. Подобный поворот обстоятельств позволил Китаю стать "фабрикой
  мира", Индии - преимущественным местом аутсорсинга компьютерных заданий,
  Южной Корее - глобальной фабрикой электронного оборудования. Но еще
  более важной является вторая фаза макроэкономического смещения центра
  развития с Запада на Восток, в сердцевине которой находимся мы.
  Благодаря значительным торговым накоплениям и массовым национальным
  сбережениям, составляющим более 45 процентов, Китай в течение нескольких
  лет начал финансировать огромный американский бюджетный дефицит.
  Потребности в сырье много лет поддерживали высокие цены на ископаемые
  ресурсы, что ослабляло США и ЕС, но обогащало Россию. Порожденная
  экономическим могуществом финансовая мощь позволила развивающимся
  странам бросить огромные ресурсы на создание передовых университетов и
  центров создания передовых технологий.
  В 2004 году союз французских электронных фирм "Томсон" и китайских фирм
  ТСЛ взялся за производство современных телевизоров и персональных
  компьютеров "ИБМ-Леново", что стало символом вхождения нового мира в
  сферу самой передовой западной технологии. Подобным же образом индийская
  металлургическая фирма "Митталь" (второй в мире производитель стали)
  взяла под свой контроль крупнейшую европейскую фирму "Арселор", на
  которую зарилась российская "Северсталь". Передовая западная индустрия
  познакомилась с экономическими гигантами, среди которых российские
  "Газпром" и "Роснефть", китайские "Хуавэй" (телевизоры) и САИК
  (автомобили), индийские "Инфосис" (информационные технологии) и
  "Ранбакси" (фармацевтика), южнокорейская компания "Хьёндай"
  (электроника) и бразильская компания "Петробраз" (энергетика). Пока
  Запад сохраняет важные доминирующие позиции в критических сферах
  технологии, но новые незападные чемпионы производства явственно
  демонстрируют недовольство своей ролью субподрядчика в областях со
  значительным технологическим наполнением. Китайцы концентрируются на
  технологических инновациях - это диктуется отсутствием природных
  ресурсов при наличии огромного населения. Количество населения,
  учащегося в высших учебных заведениях, выросло в Китае за одно поколение
  с 1,4 до 20 процентов, что эквивалентно количеству европейских и
  американских студентов. Пекин инвестирует в развитие университетов
  многие миллиарды долларов, стремясь достичь уровня лучших американских
  образовательных центров.
  Индия также стремится увеличить свой человеческий капитал. Здесь думают
  прежде всего об информационных технологиях и биотехнологии. Каждый год
  Индия выпускает 500 тысяч инженеров. Отличники награждаются, и уровень
  жизни в исследовательских центрах приближается к западному, что ускоряет
  процесс возвращения студентов из-за границы на родину. Происходит даже
  приток западных исследователей в азиатские центры. Старение Запада ведет
  к массовому аутсорсингу. Еще до 2010 года Китай станет центром
  исследовательских работ многонациональных компаний, где будут
  задействованы сотни миллиардов долларов. В будущем Чинда (Китай + Индия)
  будет мировым центром технологических инноваций.
  
  *Деамериканизация глобализации*
  В период после Второй мировой войны доля Америки в мировом экспорте
  доходила до четверти, а ныне опустилась до 9 процентов. Мы видим
  практическое банкротство таких гигантов, как "Дженерал моторз", ИБМ,
  "Кока-Кола", массовый перевод электронной индустрии в Азию, крах
  сверхзарегулированного финансового рынка Америки, эрозию американского
  культурного влияния, сжатие "мягкой мощи" США - появление конкурентов
  типа Боливуда в Индии, чья продукция (скажем, в Африке) популярнее
  американской.
  Американская экономика все больше зависит от экономических возможностей
  остального мира (особенно Китая). Евросоюз - величайший торговый блок на
  Земле, имеющий собственную валюту и организованный рынок 490 миллионов
  покупателей, - фактически участвует вместе с Азией в набирающем силу
  вызове американской гегемонии. С начала 1990-х годов и до финансового
  кризиса 2008 года американская экономика развивалась вдвое быстрее
  европейской. Но в это же время "Майкрософт", "Волл-Март" и "Пфайзер"
  заменили ИБМ, "Дженерал моторз" и "Кока-Колу".
  Америка - единственная развитая страна с растущим населением. Она
  насчитывало 281 миллион человек в 2000 году, 300 миллионов в 2006 году.
  К 2050 году эта цифра приблизится к 500 миллионам, и США станут третьей
  по численности населения страной на Земле после Индии и Китая. Средний
  возраст составляет здесь 34 года, и это - главный ресурс США на грядущие
  годы, в то время как в Европе наблюдается старение населения: средний
  возраст увеличился с 37,7 до 52,7 года.
  Два решающих обстоятельства действуют сейчас в пользу Америки.
  Во-первых, английский язык. Во-вторых, статус Америки как мирового
  университета. Опираясь на эти обстоятельства, Соединенные Штаты еще
  могут рассчитывать на приток в страну талантливой молодежи. Комбинация
  этих ресурсов позволит Америке оставаться величайшей мировой державой -
  или как минимум главным соперником Китая в ХХI веке. Ситуация в Европе
  совершенно иная: ей будет гораздо труднее приспособиться к
  многополярному миру, которому самому придется приспосабливаться к
  китайско-американскому главенству. Геополитика XXI века
  Как мы уже отмечали, идеология "конца истории", базирующаяся на
  монопольном характере рынка и демократии, воодушевила американское
  неоконсервативное мышление. Возникла обновленная вера в торговлю,
  глобализацию, технологию, мультилатерализм, глобальное правление сил
  мира и развития - как лучшее, что есть на Западе. Хантингтон ощущал
  триумф своих предсказаний: после исчезновения иллюзий по завершении
  холодной войны первое десятилетие XXI века оказалось отмеченным прежде
  всего противостоянием мира ислама и христианского Запада, историческим
  возрождением незападных великих держав.
  Пунктом примирительного соединения идей Фукуямы и Хантингтона стала
  глобализация. Конфронтация между Востоком и Западом как организационный
  принцип мирового порядка после Второй мировой войны сменился
  глобализацией. Началось глобальное перераспределение экономической и
  политической мощи в пользу новых индустриальных гигантов, усилились
  антиамериканизм и радикальный ислам. В сфере геополитики глобализация
  привела к трем результатам. Во-первых, к экономической и культурной
  интеграции и гомогенизации - представлению о том, что мир становится все
  более "плоским". Во-вторых, к радикализации, основанной на этнической и
  национальной идентичности и направленной против гомогенизирующей
  доминирующей культуры и экономики - источников фрагментации и
  конфликтов. В-третьих, к реорганизации существующей экономической
  иерархии - тоже источника силовых конфликтов.
  Эффект воздействия глобализации весьма сложен. Концепция многополярности
  не имеет нормативных стратегических ценностей и не может служить
  организующим принципом некой новой международной системы: многополярный
  мир - это, ко всему прочему, еще и синоним хаоса. Теоретики
  международных отношений не могут найти согласия в оценке многополярного,
  биполярного или однополярного мирового порядка с точки зрения
  преимуществ всеобщего мира, стабильности и процветания. Мы можем
  исходить только из того предположения, что многополярный мир принес нам
  две мировые войны, а биполярный мир и однополярный мир сумели избежать
  разрушительных конфликтов.
  Геополитика начала XXI века - это результат конфликта двух сил. С одной
  стороны, усиления мировой фрагментации и национальных, территориальных,
  этнических, религиозных и культурных противоречий. С другой -
  дипломатических усилий по возвращению отклоняющихся стран в систему, к
  глобализационным усилиям, к благам демократии.
  В условиях, когда Иран и Северная Корея рвутся к ядерному статусу, а
  Китай наметил для себя цель стать в середине века первой экономикой
  мира, дипломатия теряет прежнюю эффективность. В этой ситуации оптимисты
  рассчитывают на то, что традиционная политика вовлечения в мировое
  сообщество в отличие от политики изоляции приведет новых лидеров к
  ответственному поведению в отношении этого сообщества. Примерами могут
  служить принятие посткоммунистической России в Совет Европы в 1996 году,
  Китая - в ВТО в 2001 году, а также международные переговоры с Ираном и
  Северной Кореей относительно использования ими ядерной энергии. Политика
  вовлечения продолжает оставаться ключевым приемом западной дипломатии.
  Пессимисты указывают на несгибаемую китайскую и российскую политическую
  модель, на союз капитализма с посттоталитаризмом, на подъем радикального
  исламизма в арабском мире, на поражение американцев в Ираке, на крах
  американских планов создания нового Ближнего Востока. Но демократия не
  может быть сведена к выборам, а капитализм - к экономическому росту.
  
  *Возвращение империй*
  Несмотря на экономические связи, стала очевидной аккумуляция областей
  напряжения - аккумуляция, порожденная (как считают американцы) торговой
  и валютной политикой Пекина, его стремлением овладеть зонами влияния в
  областях добычи нефти и других полезных ископаемых, активизацией
  китайской политики в Африке и на Ближнем Востоке.
  Схемы холодной войны не полностью ушли в прошлое. Москва беспокоится о
  своем влиянии в рамках прежнего СССР, в ближнем зарубежье.
  Коммунистический Китай - морской противник Америки - так или иначе будет
  соперником Соединенных Штатов и Японии на Дальнем Востоке. Если не
  считать возвращения к некоторым латентным формам конфронтации между
  протагонистами холодной войны, геополитика начала XXI века мало
  напоминает период 1950-1989 годов. Мы стали свидетелями прихода
  многополярного мира с новыми экономическими и политическими центрами в
  Азии и Латинской Америке, не говоря уже о ЕС. Благоприятным
  представляется то обстоятельство, что большинство новых силовых центров
  не представляют собой угрозу международной безопасности и Западу. Такие
  государства, как Индия, с которой США подписали революционное соглашение
  о сотрудничестве в области ядерной энергии, а также Южная Корея,
  Бразилия, Мексика и Южная Африка благодаря демократическому характеру
  своих политических систем, истории и географическому местоположению
  принадлежат к указанной категории стран.
  Усилия Бразилии, Индии и Южной Африки по созданию демократического и
  глобалистского "Южного полюса" на международной арене создали позитивную
  альтернативу агрессивному антиамериканскому национализму Уго Чавеса в
  Венесуэле. В то же время самоутверждение Ирана, России и - главное -
  Китая несет с собой стратегическое измерение, которое, видимо, и
  определит геополитику XXI века. Иран, Россия и Китай - в прошлом
  империи, обладающие яркой историей, ведомые вперед чувством
  исключительности своего статуса и мощными национальными амбициями.
  Население здесь поддерживает авторитарные тенденции, с уважением
  относится к прошлому и безразлично к западной демократической и
  либеральной культуре. Все три державы верны своему прошлому и уверены в
  благоприятном будущем. По инициативе Китая была создана Шанхайская
  организация сотрудничества, объединившая Китай, Россию и государства
  Центральной Азии. В июне 2006 года в эту организацию в качестве
  наблюдателя был принят Иран.
  Запад (особенно США), пожалуй, более всего опасается роста Китая.
  Официальная сумма расходов на военные нужды Пекина составила в 2007 году
  45 миллиардов долларов. Но по оценке американских синологов эта сумма
  была значительно больше - 140 миллиардов долларов, то есть третий
  показатель в мире после США и Российской Федерации. Вместе с тем
  Вашингтон нуждается в китайской помощи в борьбе против терроризма.
  Геополитика глобализации поставила Америку и Европу перед необходимостью
  ответа на три вопроса. Во-первых, как США должны относиться к
  геополитическому подъему Китая? Во-вторых, сможет ли Запад сохранить
  свое стратегическое превосходство? В-третьих, сможет ли Европа избежать
  своей маргинализации в мире, вращающемся вокруг американо-азиатской оси,
  в условиях эрозии своей интеграции и ослабления атлантической солидарности?
  
  *Cуд над Западом*
  Трудности развития Запада представляют собой парадоксальное завершение
  биполярного мира - завершение, проявившееся в эрозии атлантической
  солидарности, относительном упадке американского глобального влияния и
  деградации европейской интеграции. В 2002-2003 годах, характерных
  трансатлантическим кризисом из-за войны в Ираке, во всю мощь встал
  вопрос о будущем западной солидарности. Росло влияние тех, кто указывал
  на возможность расхождения исторических путей Европы и Соединенных
  Штатов, в том числе по политическим и культурным вопросам, перехода
  атлантических разногласий в подлинный атлантический развод. Поражение
  американцев в Ираке, с одной стороны, и крах попыток создания единого
  европейского государства - с другой неизбежно ослабили атлантическую
  солидарность. В новый век два североатлантических региона вступили,
  напевая различные мелодии. Исчезновение коммунистической угрозы
  поставило под вопрос будущее Североатлантического альянса. Пошел процесс
  расторжения некогда единой зоны, из которой выделились два центра.
  Франция Жака Ширака и Германия Герхарда Шредера энергично углубляли
  трансатлантический раскол. Началась своеобразная
  франко-германо-российская кампания против лидера Запада - США.
  Администрация Буша допустила несколько серьезных ошибок. Глобальная
  война против террора стала основным мотивом американской внешней
  политики. А это - слишком зауженное определение стратегии для глобально
  мыслящего Вашингтона, имеющего обширные интересы в современном мире. И
  одновременно слишком абстрактное, чтобы быть оперативно эффективным,
  игнорирующее причины и политические мотивы явлений, склонное к
  упрощенному военному подходу, не имеющему шансов истребить корни
  явлений. Бросившись на Ирак, Вашингтон выбрал не того противника,
  израсходовал небезграничные ресурсы, необходимые для войны в Афганистане
  и в других местах, создал из Ирака еще один failed state, легко
  используемый "Аль-Каидой". Односторонность действий, недоказанность
  существования в Багдаде оружия массового поражения сделали Соединенные
  Штаты едва ли не изгоем в международном сообществе.
  Моральный престиж Америки оказался подорванным еще и нарушением
  гражданских прав в Гуантанамо и Абу-Граибе. Над глобальной сверхдержавой
  поднялась туча ненависти. Погибли более 4 тысяч американских
  военнослужащих и десятки тысяч иракцев. Война в Ираке отодвинула на
  второй план политику США в Афганистане и Пакистане, ядерные угрозы Ирана
  и Северной Кореи, израильско-палестинскую проблему, подъем Китая и России.
  Европа жаждала многополярного мира как некоторого повторения
  "европейского концерта" великих держав. Будет ли Европа счастлива, когда
  крупнейшая демократическая держава Запада (США) - гарант стабильности на
  планете - окажется блокированной азиатскими гигантами? Из-за
  экономических, демографических и военных причин европейский полюс
  пострадает, видимо, более других при глобальном перераспределении силы.
  И ослабление его главного союзника - Америки - также пойдет Западной
  Европе не на пользу. Значительные силы в Европе перестают видеть благо в
  ослаблении США. Наступают время определенного сближения атлантических
  союзников и одновременный переход Америки к позициям многосторонности.
  Вскоре после начала своего второго президентского срока Буш приехал в
  Брюссель. Американские неоконсерваторы вовсе не прятали презрения к
  Европе и убежденности в том, что Североатлантический альянс уже выполнил
  свою миссию. Они намеревались заменить НАТО коалициями ad hoc - союзами
  в каждом конкретном случае (coalitions of willing).
  Таким образом, проблема значения Североатлантического альянса для Запада
  была поставлена под вопрос на самом высоком уровне. В Европе усилилось
  внимание к Евросоюзу с полнокровными политическими и военными функциями.
  Более того, обсуждались схемы европейской роли России, возможность
  включения Москвы в брюссельское объединение - вне зависимости от
  согласия или несогласия Вашингтона.
  В американском общественном мнении стала расти обеспокоенность неудачами
  в Ираке, ростом антиамериканизма в мире, изоляцией Соединенных Штатов,
  их уязвимостью в отношении терроризма, отчуждением европейцев. И все это
  дополнялось подъемом недемократических стран и ослаблением западного
  блока. Терроризм стал плохой заменой цементу холодной войны,
  скреплявшему Запад полстолетия.
  Взаимоотчуждение несколько ослабло с приходом Ангелы Меркель на пост
  канцлера Германии и избранием Николя Саркози президентом Франции. Но
  обозначившаяся тенденция уже окрепла. Со времен Джона Кеннеди никто не
  говорит о едином Атлантическом государстве. А теперь под сомнение
  поставлена и идея союза Северной Атлантики. И все же фактом является
  проявивший себя двусторонний кризис американского лидерства и
  европейской интеграции, полностью преодолеть который Западу если и
  удастся, то не слишком скоро. Атлантическое партнерство имеет смысл
  только в том случае, если, с одной стороны, Америка восстановит свою
  мощь и способность к действиям на глобальной арене, а с другой -
  Евросоюз снова станет активным игроком в международных делах. Без
  выполнения этих условий не будут созданы предпосылки восстановления того
  Запада, который играл свою мировую роль пять столетий.
  
  *Кто бросит вызов?*
  Главные американские аналитики - от Генри Киссинджера до Джозефа Ная -
  уверены, что историческая судьба подарила Соединенным Штатам еще
  несколько десятилетий главенства. Только Китай - один или в союзе с
  Россией или Ираном - может бросить весомый вызов. Америка в условиях
  нынешнего экономического кризиса уже готовится к худшему, о чем говорят
  колоссальный бюджет Пентагона и глобальная система ПРО. Американцы
  рассчитывают на динамизм своей формы капитализма, на США как мировой
  университет, на приток талантливой иммиграции. Главная задача Америки
  сегодня - справиться с упадком национального руководства, с ослаблением
  американского культурного влияния на мировой арене, с сокращением поля
  стратегического и дипломатического маневра, приглушить волны
  антиамериканизма, возвратить утраченную ауру в Европе, в Латинской
  Америке, на Ближнем Востоке. Чтобы восстановить статус уважаемой
  сверхдержавы в новом многополярном мире, Америка должна заново осмыслить
  свою внешнюю политику на глобальном уровне. Если холодная война сделала
  Вашингтон безусловным лидером, то исчезновение угрозы оказалось менее
  благоприятным для Вашингтона. Высокомерие и односторонность ослабили
  престиж гегемона - от ненависти арабско-мусульманского мира до яростной
  защиты своих ценностей и коллективных культурных особенностей в Европе,
  Латинской Америке и значительной части Азии.
  Изоляционизм 1920-х годов - уже не выбор. Сейчас американский выбор
  располагается между доминированием и лидерством. И будущее не обещает
  быть легким. Если оно обещает лидерство, то не может быть никаких новых
  афганистанов и ираков. По крайней мере об этом говорят результаты
  президентских выборов 2008 года.
  Символом новой трансформации стало усиление идеологии суверенитета и
  национализма во многих странах, в частности европейских. И старые, и
  новые державы в начале этого столетия самым твердым образом привержены
  своей культуре и суверенитету. Поддадутся ли они новым силовым центрам мира?
  В этом смысле вероятным сценарием может стать мир без полюсов. Это мир,
  который в условиях перегруппировки глобальных сил может создать
  некоторый их баланс и привести к отсутствию тех, кто в большей мере
  ответствен за мировые дела. Такой ситуации еще не было. Даже в
  довестфальский период были центры силы - например, Оттоманская империя,
  Ватикан, Испания. Но сегодня замещение еще могущественного Запада Азией
  с ее возрастающим могуществом может создать несколько сценариев, которые
  мы описали, включая на короткий период и мир без полюсов.
  
  *"Политический класс", Љ52, 2009
  *
  
  
  Политика
  Дадут ли Россию в аренду Китаю
  Рабочие из Поднебесной, возможно, будут помогать осваивать российские месторождения.
  Рабочие из Поднебесной, возможно, будут помогать осваивать российские месторождения.
  "Комсомолка" изучила программу, по которой Москва готова подпустить Пекин к недрам Дальнего
  
  Востока и Сибири [полный текст]
  Александр КОЦ - 16.10.2009
   Дмитрий СТЕШИН
  
  Дальний Восток все серьезнее потряхивает - пока на информационном поле. Только утихли страсти по
  
  проекту передачи Китаю в аренду половины Владивостока на несколько десятилетий (информация об
  
  этом оказалась уткой), как на голову свалилась новая напасть. Аккурат накануне визита Путина в
  
  Китай в СМИ просочилась сенсация, на фоне которой даже идея расчленения Владивостока может
  
  показаться вполне здравой и перспективной.
   По этим "инсайдерским" сведениям, Россия фактически сдает Китаю в концессию весь Дальний
  
  Восток и Восточную Сибирь, дав ему право на разработку недр. А вот перерабатывать и производить
  
  готовую продукцию из российских природных богатств китайцы будут уже у себя на родине.
   Эта новость не могла не вызвать праведного гнева общественности: "Караул! Пол-России продали!"
  
  Однако на деле все оказалось не совсем так. Программа сотрудничества на 2009 - 2018 годы между
  
  регионами Дальнего Востока и Восточной Сибири России и северо-востока Китая, на которую
  
  ссылались в прессе, действительно существует. Этот документ, подписанный президентом
  
  Медведевым и председателем КНР Ху Цзиньтао, оказался в распоряжении "КП" (полностью его
  
  можно посмотреть на нашем сайте:
   Программа сотрудничества между регионами Дальнего Востока и Восточной Сибири Российской
  
  Федерации и Северо-Востока Китайской Народной Республики (2009 - 2018 годы)
   Список ключевых проектов сотрудничества между регионами Дальнего Востока и Восточной Сибири
  
  Российской Федерации и Северо-Востока Китайской Народной Республики)
   В "ТЕХНОГРАД" ПО ЧАЙНОМУ ПУТИ
  
  Первую часть объемной и весьма амбициозной программы можно поделить на 7 ключевых разделов.
   1. Обустройство границы
   Россия и Китай собираются реконструировать около десятка уже существующих автомобильных
  
  пограничных пунктов. Запланировано и строительство новых КПП и приграничных дорог. К примеру, в
  
  планах - возведение моста через Амур в районе российского Благовещенска и китайского Хайхэ. Здесь
  
  же появятся и новый грузовой причал, и терминал. До 2018 года должна быть построена
  
  трансграничная трасса Владивосток - Чанчунь. А еще несколько пограничных переходов будут
  
  объявлены "экспериментальными зонами использования национальных валют двух стран".
   2. Транспорт
   Здесь предполагается взаимное использование портов Дальнего Востока и Северо-Восточного Китая,
  
  развитие аэропортов - как наших, так и китайских.
   3. Развитие зон сотрудничества
   К примеру, в приморском Партизанске должна появиться инновационная площадка "Техноград", а в
  
  Харбине - "Парк информационных технологий".
   4. Сотрудничество в трудовой сфере
   Несложно догадаться, что этот пункт предполагает обмен рабочей силой.
   5. Туризм
   Россия подготовит для гостей из Китая экскурсии по Восточному кольцу России и Великому чайному
  
  пути. Китайцы, со своей стороны, будут катать россиян по своим приморским маршрутам, а также
  
  предложат речные путевки по Амуру, Уссури и Сунгари.
   6. Гуманитарная сфера
   Это и фестивали, и конкурсы, и конференции, и обмен студентами. Уже известно, к примеру, что в
  
  2010 году Иркутск примет крупный Международный детский форум.
   7. Охрана окружающей среды
   Самые актуальные проекты в этом разделе - совместное "управление бассейном реки Амур", в
  
  которую китайские заводы с возмутительной периодичностью сливают всевозможную химию.
  В таких приграничных районах, как Хайхэ - Благовещенск появятся новые пункты пропуска.
  В таких приграничных районах, как Хайхэ - Благовещенск появятся новые пункты пропуска.
  
  КИТАЙЦЫ ПРОСЯТ ГАРАНТИИ
   Вторая же часть программы содержит более детальные планы по развитию 11 российских краев и
  
  областей и 4 китайских районов и провинций. Здесь-то как раз и идет речь о разработке недр, участие
  
  в которой Китая если и предполагается, то пока только гипотетически. Из 89 проектов на территории
  
  России совместными обозначены лишь несколько. К примеру, производство лифтов в Благовещенске,
  
  переработка камня нефрита в Бурятии, лесопереработка в Магаданской области... Вместе с тем, судя
  
  по документу, Россия с 2009 по 2018 год собирается сильно обновить свое производство в регионе.
  
  Наравне с разработками молибденовых, золото-медных, железорудных, апатитных месторождений
  
  есть планы по возведению новых заводов по переработке сырья. И даже по созданию готового
  
  продукта. В каждой области должны появиться сразу несколько заводов, в том числе и
  
  деревообрабатывающих.
   По сути, все эти планы повторяют уже существующие российские программы по развитию региона.
  
  При этом они ориентируются на потенциальный рынок сбыта - небогатый ресурсами Китай.
  
  Поднебесная же на своем северо-востоке будет производить то, что можно продать России.
  
  Очевидно, что все эти благие начинания российскому Дальнему Востоку своими силами одолеть будет
  
  довольно сложно. Поэтому и предполагается участие китайских инвесторов и, возможно, китайской
  
  рабочей силы. К примеру, на этой неделе в ходе поездки премьера Путина в Китай подписано
  
  соглашение о совместном освоении железорудного месторождения в Еврейской автономной области.
   Однако о том, что голое сырье будет вагонами вывозиться на переработку в Китай, в этой программе
  
  нет ни слова.
   - В ней этого и не может быть, - рассказал "КП" зампредседателя Комитета Госдумы по бюджету и
  
  налогам Александр КОГАН. - На прошлой неделе, кстати, состоялась встреча представителей "Единой
  
  России" и компартии КНР. И на всех заседаниях и "круглых столах" они говорили, что их интересуют
  
  наши недра, сырье, плодородная земля... Но вице-премьер Александр Жуков совершенно четко
  
  сказал, что мы готовы сотрудничать, но при одном условии - абсолютно все производство будет на
  
  территории России. Нас не интересует просто продажа сырья. Нас интересует продажа продукта
  
  высокой переработки. Китайцы полностью поменяли риторику. Согласились, что России нужно
  
  развивать собственную переработку. Они готовы участвовать в проектах, но им нужны гарантии, что
  
  китайские инвесторы будут защищены в России. Еще их сильно интересует лес. И для них сейчас
  
  очень больно, когда мы говорим, что будем поднимать экспортную таможенную пошлину на вывоз
  
  кругляка. У нас вообще позиция - запретить вывоз кругляка из России. Поэтому мы и заявили, что
  
  если и хотим совместно перерабатывать лес, то только на нашей территории. При этом речь идет о
  
  низкосортном лесе, который возобновляется за 50 лет. Китайцы же просят, чтобы их граждане тоже
  
  работали на этих предприятиях. Конечно, такие варианты возможны на каких-то паритетных началах,
  
  но это обсуждение уже не нашего уровня. Наш же интерес в сотрудничестве - к китайским
  
  технологиям...
  
  "НАДО РАЗВИВАТЬ СВОЮ ПЕРЕРАБОТКУ"
   Между тем многие эксперты не очень оптимистично оценивают перспективы российско-китайского
  
  сотрудничества.
   - Китай в принципе не готов покупать наши готовые изделия, допустим, из металла, - сказал "КП"
  
  профессор кафедры мировой экономики МГИМО, китаевед Николай КОТЛЯРОВ. - По древесине тоже
  
  очень сложно. На Дальнем Востоке правила игры такие, что у наших бизнесменов нет уверенности в
  
  завтрашнем дне. Они в принципе готовы вложить деньги в обрабатывающую промышленность, но они
  
  не уверены, что эти предприятия останутся у них через 10 лет. Придут пожарные - дай, придет
  
  налоговая - дай, придет санэпиднадзор - дай... В итоге всем дай, и в результате ничего не остается.
  
  Поэтому до последнего времени было выгодно брать в аренду делянки, рубить лес и продавать
  
  китайцам. Плюс китайцы не хотят пускать Россию на мировой рынок. Они сейчас крупнейшие
  
  реэкспортеры нашей древесины. Японцы, например, товары из нашего дерева предпочитают покупать
  
  у Китая. Это сложный вопрос становления нашей промышленности. Конечно, надо развивать свои
  
  силы, создавать обрабатывающие предприятия и продавать готовые изделия. Это аксиома мировой
  
  экономики. И, конечно, привлекать китайские инвестиции можно. Но проблема в том, что
  
  инвестиционный климат у нас неблагоприятный. Бизнес - в одну сторону, общество - в другую. Идут
  
  разговоры о национализации, показывается слабость бизнеса, бизнес, в свою очередь, говорит, что у
  
  него нет уверенности и возможности работать в таких условиях. В Китае и отношение к бизнесу со
  
  стороны государства совершенно другое. Нужно и у нас формировать такие правила игры, чтобы и
  
  бизнесмен, и общество были довольны. И обязательно чтобы проходила модернизация экономики
  
  России. Привлекать ли для этого китайскую рабсилу? Здесь две точки зрения. Некоторые наши
  
  востоковеды говорят, что это нормально. Сейчас не такой приток рабочей силы, и опасения
  
  завышены. У китайца-гастарбайтера соотношение цен и зарплат не такое, чтобы его заинтересовала
  
  перспектива остаться в России. Другие считают, что это большая опасность для России, учитывая, что
  
  у Китая гигантское избыточное население.
   - Частично китайские гастарбайтеры, возможно, и осядут в Сибири, женятся и приобщатся к русской
  
  культуре, - сказал "КП" научный руководитель Высшей школы экономики Евгений ЯСИН. - Здесь уже
  
  вопрос в адаптации и приеме мигрантов. Но большая часть будет уезжать, для нас это совершенно
  
  неопасно. Они не очень тяготеют к нашим природным условиям. Даже у себя Внутреннюю Монголию
  
  не заселяют - там для них холодно. Кстати, ничего страшного не было бы, если бы мы строили
  
  перерабатывающие предприятия в Китае. Западные страны тоже шли по этому пути.
  - Паритетно с китайцами договариваться очень трудно, - поделился с корреспондентом "КП"
  
  специалист по экономической географии, член Общественной палаты Вячеслав ГЛАЗЫЧЕВ. - Да и не
  
  думаю, что у нас будет много желающих работать на предприятиях, построенных Китаем. Если завод
  
  принадлежит китайцам, то, следовательно, они и платить будут китайские зарплаты. Наши за такие
  
  деньги работать не будут. Хотя населения у нас там вполне достаточно. На грибках, ягодах, женьшене
  
  и браконьерстве заработок больше. И свободы больше. Хотя, я думаю, привлечение трудовых
  
  мигрантов создаст угрозу. Китайцы, наоборот, будут держаться за земли на границе как можно дольше,
  
  потому что коррупция на ней - самый надежный источник дохода. Да и вообще эпоха завоевания
  
  пространства осталась в прошлом. Проблема здесь в другом. Взять, к примеру,
  
  деревообрабатывающие фабрики, построенные в Еврейской автономной области на китайские
  
  деньги. Они работают у нас и почти не платят налогов. Это, видимо, пресловутая российская система
  
  договоренностей.
  Наше сырье перерабатывается у нас, вывозится, закон не нарушается, а прибыли никакой! Такое
  
  возможно и по другим проектам. Но пока все эти программы набирались из программ регионов. А у
  
  нас каждый регион хочет возводить себе мост через Волгу, а каждый район желает строить свой
  
  сахарный завод. Это следствие дурного планирования. Хорошо, если процентов 20 из заявленного
  
  удастся реализовать. А вопрос по совместным проектам надо обсуждать, когда будет известна доля
  
  участников сторон. Без цифр, которых пока просто нет, разговор будет спекулятивным.
  
  СПРАВКА "КП"
   Что будет строить Поднебесная
   В китайской программе по развитию своих северо-восточных территорий аж 111 проектов, в
  
  основном рассчитанных на российский рынок. Среди них - создание предприятий по производству:
  
  мебели;
  
  цинка, свинца, олова;
  
  оборудования для повышения качества угля;
  
  огнезащитных дверей;
  
  бытовых электроприборов;
  
  легкового автомобиля с гибридным двигателем;
  
  линии солнечных батарей.
  
  Также в Китае будут реализовываться совместные с Россией проекты:
  
  лесной оптовый рынок;
  
  база автозапчастей;
  
  привлечение из России холодного газодинамического напыления;
  
  производство вакцин;
  
  центр по биологическим исследованиям и генной инженерии;
  
  центр торговой логистики.
  
  ВЗГЛЯД С 6-го ЭТАЖА
   Погоня за последним вагоном
   Наши вздохи и тоска по месту России в современном мире уходят корнями в величие и могущество
  
  СССР. Советского Союза уже нет, а вот амбиции у нас остались, и до сих пор не укладывается в
  
  голове, что объективно наше место - возле буфета. А то и дальше, за гардеробом. Китай, кстати, со
  
  своим конфуцианством абсолютно не комплексует по поводу своего места в мире - молча работает,
  
  складывая небоскреб будущего величия. Никто не будет оспаривать факт, что мы живем в условиях
  
  глобализации, и вся экономика планеты по большому счету - общая. Со стороны это похоже на поезд,
  
  в котором некоторые вагоны прицеплены впереди локомотива. Впереди всех едет звездно-полосатый
  
  американский вагон. К нему прицеплен купейный, правда, "с услугами" вагон Европы, в котором
  
  несколько купе отдали японцам. Затем на общей сцепке идут несколько локомотивов - Китай и страны
  
  Юго-Восточной Азии. Они, собственно, и тянут-толкают по рельсам всю эту конструкцию, являясь
  
  сегодня основными мировыми производителям товаров.
   Мне тоже обидно, что в этом поезде у России место грязной платформы, нагруженной углем, и
  
  цистерны с нефтью.
   У нас совсем немного способов и методов изменить свое положение в этом поезде, мчащемся во весь
  
  опор. И то, что Китай согласился помочь превратить наш изношенный вагон, пропустивший все
  
  мыслимые сроки ремонтов, в гордый и приличный паровозный тендер, - это большой прорыв и знак
  
  того, что мы с Китаем-локомотивом находимся в одинаковой зависимости друг от друга. Это залог
  
  мира и дружбы с весьма опасным, умным и хитрым соседом. Недаром говорят, что браки по расчету
  
  бывают самыми долговечными.
   Дмитрий СТЕШИН
  
  
  
  Регистрация / Вход
  ВОЙНА и МИР ВОЙНА и МИР
   Сюжет дня
   С 21.10.2010 года на нашем сервере планируются технические работы.
   Возможны сбои в работе сайта. Приносим свои извинения и надеемся на понимание.
  Главная страница " Репортажи "
  Просмотр Версия для печати
  Китай и мировой кризис: асимметричный ответ Китая 10.11.08 00:01
  ШОС и ситуация в Азии "Тот, кто видит обе стороны явления, одарен светлым умом, а видящий только
  
  одну, блуждает в потемках" (Мао Цзедун)
  Неустанно тиражируемые мировыми СМИ пропагандистские клише - /"худшее уже позади", "сделаны
  
  все необходимые шаги для преодоления мирового кризиса", "совместные действия финансовых
  
  властей остановили кризис"/ - де-факто, вывели из фокуса экспертного и общественного внимания
  
  действия властей Китая по преодолению негативных последствий текущего мирового кризиса.
  
  Необходимо признать, что последние знаковые решения китайских властей - это асимметричный
  
  ответ мировому кризису. /Текущие проблемы и фундаментальные успехи Китая/ Агентство Bloomberg
  
  считает, что азиатские финансовые рынки во главе с Китаем, Индией и Малайзией, вероятно, имеют в
  
  условиях финансового кризиса преимущество перед другими развивающимися странами, поскольку
  
  владеют более существенными накоплениями (06.11.2008). Для подобного утверждения есть все
  
  основания. По данным Государственного статистического управления КНР, доля экономики Китая в
  
  мировом объеме выросла с 1,8 % в 1978 году до 6 % в 2007 году. В 2007 году ВВП Китая составил $3
  
  трлн. 280,1 млрд., равняясь 23,7% ВВП США, 74,9 % ВВП Японии и 99,5 % ВВП Германии. Известный
  
  эксперт-международник В.Овчинников констатировал: /"Китай становится все более активным и
  
  весомым участником экономической жизни планеты. За тридцать лет реформ ему удалось стократно
  
  увеличить свой внешнеторговый оборот, поднять его с 20 до 2000 миллиардов, то есть до двух
  
  триллионов долларов". /По показателям масштаба и экспорта продукции отрасли высоких технологий
  
  Китай вышел в число мировых лидеров. В 2007 году валовая продукция обрабатывающей
  
  промышленности в сфере высоких технологий превысила 5 трлн. юаней (около $735,3 млрд), ее доля
  
  в ВВП страны достигла 4,6 %. Объем экспорта высокотехнологичной продукции в 2007 году составил
  
  $347,8 млрд. Доля данной продукции в экспорте Китая достигла 30 % (Синьхуа). Сегодня много говорят
  
  и о проблемах Китая. Действительно, экономический рост в Китае упал до 9% в III-м квартале 2008
  
  года, что является самым медленным темпом развития экономики Поднебесной за последние 5 лет.
  
  Основной причиной тому стал резкий спад в американской экономике, сократившей спрос на
  
  китайский экспорт. Но можно ли признать замедление темпов роста экономики реальной трагедией?
  
  Кризисные явления в Китае можно отследить, опираясь на еженедельные обзоры известного
  
  российского экономиста С.Егишянца. Егишянц выделил следующее: /"Что до Китая, то ему Daily
  
  Telegraph посвятила целую передовицу - в ней говорилось, что эпоха экспортного процветания
  
  стремительно близится к концу: за последние пару лет стоимость морской доставки стандартного 40-
  
  футового контейнера из Шанхая в Роттердам утроилась - что сделало китайские товары уже не столь
  
  дешёвыми, как прежде; к тому же спрос на товары из Поднебесной со стороны США, Канады,
  
  Великобритании, Испании, Италии и Франции весьма активно снижается в последнее время - стало
  
  быть, вскоре мировому экономическому лидеру придётся что-то делать, приспосабливаясь к новой
  
  реальности"/ (14.07.2008). Вместе с тем, /"промышленный и торговый банки Китая выразили желание
  
  прикупить себе немножко австралийских банков/" (21.07.2008). Егишянц также отметил, что
  
  /"сокращение иностранного спроса больно ударило и по китайским производителям - и тамошние
  
  власти теперь срочно придумывают, как бы облегчить их положение. Так, на прошлой неделе
  
  правительство и центробанк породили совместное решение об изменении валютного регулирования -
  
  отменено требование об обязательной продаже всей валютной выручки, облегчены процедура
  
  доступа китайцев на внешние рынки: всё это делается, чтобы замедлить укрепление юаня - без
  
  сверхдешёвой валюты пресловутое "китайское чудо" быстро исчезает, а вместо него возникает
  
  обычный кризис перепроизводства" /(11.08.2008). /"Экспортные отрасли быстро слабеют - и
  
  раздувшийся было за последние годы фондовый рынок стремительно валится: с верхов годичной
  
  давности он уже упал почти втрое - и теперь находится гораздо ближе к низам 2005 года" /(15.09.2008).
  
  Последнее позволяет сделать вывод, что мировой кризис затронул и Китай. Но в какой степени? А
  
  главное, насколько эффективными окажутся антикризисные меры китайских властей? Текущая
  
  отчетность из Китая не позволяет утверждать, что Китай охвачен кризисом. Агентство Синьхуа
  
  сообщило в октябре 2008 года, что по результатам первых трех кварталов 2008 года отмечен заметный
  
  рост чистой прибыли Промышленно-торгового банка Китая (ПТБК), Китайского строительного банка
  
  (КСБ) и Банка Китая (БК) - трех крупнейших государственных банков, акции которых котируются на
  
  фондовых биржах. По опубликованным данным, общая сумма их прибыли после уплаты налогов в
  
  январе-сентябре 2008 года составила 237 млрд. юаней ($34,741 млрд.). В том числе, чистая прибыль
  
  ПТБК-- 93,1 млрд. юаней ($13,65 млрд.), прирост составил 45,7 %, КСБ - 84,3 млрд. юаней ($12,35
  
  млрд.), прирост - 47,58 %, БК - 59,9 млрд. юаней ($87,8 млрд.), прирост - 31,82 %. /Знаковые
  
  заявления/ 18 сентября 2008 года о необходимости изменения мировой финансовой системы заявила
  
  бывшая заместитель руководителя Центробанка Китая У Сяолин По ее словам, причиной
  
  финансового кризиса в США стало введение на рынок новых финансовых инструментов в ущерб
  
  экономическим законам. Она призвала Китай учиться на ошибках американских финансовых
  
  регуляторов. И это не единственное проявление озабоченности. Глава центрального банка Ли Чао:
  
  /"Мы будем продолжать тесное взаимодействие со всеми партнерами и международными
  
  финансовыми институтами для совместного поддержания стабильности на мировом финансовом
  
  рынке"/ (13.10.2008). Глава Народного банка Китая Чжоу Сяочуань:/ "В настоящее время финансово-
  
  экономическое регулирование в глобальном масштабе является неизбежным результатом
  
  окончательного взрыва дисбалансов и противоречий, накопившихся за долгий период, влияние на
  
  экономику Китая, не следует недооценивать"/ (27.10.2008). В октябре в Китае прошел саммит 43
  
  азиатских и европейских стран. После саммита премьер-министр Китая Вэнь Цзябао заявил: /"Мы
  
  должны использовать все доступные способы, чтобы не дать финансовому кризису сказаться на росте
  
  реальной экономики". /Участники саммита договорились выделить около $4 триллионов, чтобы
  
  поддержать банки и восстановить работу денежных рынков, а также ввести более жесткие меры по
  
  регулированию работы финансового сектора во избежание повторения кризиса. (25.10.2008). Вэнь
  
  Цзябао подчеркнул, что приоритетом для Китая является необходимость подстегнуть рост
  
  потребления на внутреннем рынке, чтобы сохранить стабильно высокие темпы экономического роста.
  
  /Демографические проблемы Китая / Отдельные проблемы Китая не выпадают из фокуса внимания
  
  экспертного сообщества. И для этого есть веские основания. Так, на страницах The Economist
  
  обсуждалось следующее: /"Цена на какой товар в мире важнее всего? Большинство скажет: цена на
  
  нефть, процентные ставки в США и доллар. На самом деле, зарплата китайских рабочих имеет
  
  гораздо большее значение, чем все вышеперечисленное. 800 млн. рабочих в Китае составляют самую
  
  большую рабочую силу в мире, почти в два раза превышая предложение на рынке труда в Америке,
  
  Европейском Союзе и Японии вместе взятых. Поэтому если заявления о том, что в Китае
  
  заканчивается рабочая сила, окажутся верны, это будет иметь серьезные последствия не только для
  
  Поднебесной, но и для остального мира. Запас дешевой рабочей силы, который все считали
  
  неиссякаемым, является одним из основных источников быстрого экономического роста Китая. Однако
  
  в последние несколько лет владельцы заводов жалуются на нехватку рабочих и быстрый рост зарплат,
  
  опасаясь, что "избытку" рабочей силы Китая пришел конец. Политика одного ребенка, принятая в
  
  стране в 1979 году, привела к постепенному замедлению роста предложения на рынке труда" /
  
  (19.09.2008). В 2007 году Цай Фан, директор Института проблем народонаселения и экономики труда
  
  из Академии социальных наук Китая заявил, что Китай достиг /"поворотной точки Льюиса"./ По его
  
  прогнозам, к 2009 году будет наблюдаться повсеместная нехватка рабочей силы, что будет
  
  способствовать росту зарплат в промышленном секторе. Означает ли это, что китайской модели роста
  
  пришел конец? Иной позиции придерживается Всемирный Банк. Эксперты банка считают, что избыток
  
  рабочей силы Китая еще не исчерпан. Падение числа молодого населения - это еще не показатель,
  
  ведь предложение труда определяется не только демографическими показателями. /Взгляд со
  
  стороны / Алекс Пателис, управляющий директор и руководитель департамента мировой экономики
  
  банка Merrill Lynch, выделил следующее: /"Мы видим проблемы, которые в нынешних условиях создает
  
  текущий мировой финансовый порядок, основы которого были заложены еще Бреттон-Вудским
  
  соглашением 1944 года, когда не существует площадки для мировых лидеров, где они могли бы
  
  собраться и выработать общие антикризисные меры. Текущий финансовый порядок не отвечает
  
  реалиям сегодняшнего дня. Так, страны Бенилюкса обладают большим количеством голосов в
  
  Международной валютном фонде, чем Китай, что более характерно для мировой экономики середины
  
  прошлого века". /Отметим, что в ходе последней реформы МВФ, реализованной в марте-апреле 2008
  
  года, в рамках текущего мирового кризиса "вес голоса" Китая в МВФ был увеличен, в то время, как "вес
  
  голоса" России и Саудовской Аравии был уменьшен. Данный факт является существенным в рамках
  
  известной западной точки зрения, что эволюционный ход развития человечества в начале ХХI века
  
  приносит наибольшую выгоду именно Китаю. Пателис отметил особенности позиции Китая: /"Мы
  
  также стали свидетелями того, как Китай на этой неделе сократил процентные ставки одновременно с
  
  шестью развитыми странами, но объявил об этом отдельно. Они не хотели быть связанными с тем,
  
  что делали страны Запада"/ (13.10.2008). Это важное замечание, так как именно в рамках данного
  
  видения становится очевидной стратегия Китая по преодолению негативных последствий текущего
  
  мирового кризиса. Действительно, в конце октября 2008 года Китай снизил процентную ставку в
  
  третий раз подряд за последние 2 месяца в целях стимулирования экономического роста в стране.
  
  Таким образом, стоимость годовых кредитов китайского Центробанка снизится на 27 базисных пунктов
  
  с прежних 6,93% до 6,66%. Ставка по депозитам будет снижена с 3,87% до 3,6%. Изменения вступили
  
  в силу с, 30 октября, говорится в официальном пресс-релизе, размещенном на сайте Народного банка
  
  Китая. Падающий спрос на экспорт и слабеющий рынок недвижимости угрожают вызвать резкий
  
  экономический спад после того, как рост экономики в минувшем квартале зарегистрировал
  
  наибольшее замедление за последние 5 лет (Bloomberg). Правительство Китая приняло налоговые
  
  послабления для экспортеров, сократило издержки для своих покупателей и пообещало больше
  
  тратить на развитие инфраструктуры с тем, чтобы сохранить рабочие места. Нет сомнений и в том,
  
  что рекордные накопления Китая в размере $1,9 трлн. помогут стране успешно бороться против
  
  финансового кризиса. Представляется, что вышеизложенное - это стандартный набор антикризисных
  
  мер. А в чем проявляется асимметричный ответ Китая? /Контуры асимметричного ответа/ Два
  
  основных направления асимметричного ответа Китая - это развитие внутреннего рынка и "экономики
  
  знаний". В.Овчинников акцентирует внимание на создание "экономики знаний": /"До начала реформ
  
  Китай тратил на научные исследования и опытно-конструкторские разработки (НИОКР) менее одного
  
  процента валового внутреннего продукта. В текущей пятилетке (2006-2010) ассигнования на эти цели
  
  вырастут с 1,3 до 2 процентов ВВП, а к 2020 году вложения в научно-технический прогресс увеличатся
  
  до 2,5 процента валового внутреннего продукта, который к тому времени может составить 6
  
  триллионов долларов. Перспективная программа создания "экономики знаний" ставит целью за
  
  пятнадцать лет сократить зависимость Китая от иностранных технологий с 80 до 30 процентов" /
  
  (30.10.2008). Овчинников отметил, что в Китае уже /"действуют 750 таких центров, и по их числу
  
  Поднебесная уступает лишь Соединенным Штатам и Великобритании. Известная фирма "Нокиа"
  
  сосредоточила 40 процентов всех опытно-конструкторских разработок по сотовым телефонам в своем
  
  научно-техническом центре в Пекине. Китайская фирма "Хуавэй" занимает шестое место в мире по
  
  производству сотовых телефонов. В минувшем году она продала их на 8,5 миллиарда долларов.
  
  Примечательно, что десятую часть этой суммы и почти половину своей рабочей силы корпорация
  
  нацелила на научные исследования и опытно-конструкторские разработки"./ Развитие внутреннего
  
  рынка оформлено в Китае рядом решений. В конце сентября 2008 года руководство КНР одобрило
  
  выделение средств в размере 2 трлн. юаней ($292 млрд.) на реконструкцию и развитие
  
  железнодорожной сети страны с целью противодействия замедлению экономического роста. При
  
  этом, официальные лица в китайском правительстве уже заявили, что общий размер затрат, скорее
  
  всего, превысит озвученную цифру. План расходов рассчитан до 2020 года. Результатом должно стать
  
  увеличение общей длины железных дорог КНР с нынешних 78 тысяч километров до 120 тысяч. На
  
  K2Kapital отметили, что новая программа вписывается в планы Коммунистической партии Китая по
  
  развитию и сближению с центром отдаленных регионов - Тибета и северо-западной части страны.
  
  Расширение железнодорожной сети также позволит создать важные для социалистической системы
  
  дополнительные рабочие места. В Китае сейчас наблюдается бум железнодорожного строительства -
  
  каждый год в строй вводятся сотни километров новых путей. Это вынужденная мера, позволяющая
  
  снизить нагрузку, которая возникла вследствие не прекращавшегося высокого роста промышленного
  
  производства в стране за последние годы. Основная проблема заключается в том, что количество
  
  подвижного состава увеличивается всего на 3,4% в год, в то время как грузооборот железнодорожных
  
  линий растет на 9%. В связи с этим руководство Китая и решилось на особые меры по развитию
  
  железнодорожного транспорта (27.10.2008). The Financial Times проинформировало о том, что пока
  
  развитые экономики мира направляли миллиарды на спасение банков, Китай объявил о планах
  
  инвестирования $100 млрд. в строительство автомобильных дорог, призванных открыть
  
  труднодоступную Центральную Азию остальному миру (31.10.2008). Это заставляет вспомнить
  
  известное высказывание президент США Клинтона, часто цитируемое известным российским
  
  экспертом-международником Анатолием Уткиным: /"В чём Россия нуждается, так это в проектах
  
  огромных общественных работ... Они находятся в депрессии, и им нужен Франклин Рузвельт"./ Уткин
  
  напомнил, что именно /"в годы борьбы с Великой депрессией была создана десятая часть всех новых
  
  дорог в Америке, 35 процентов всех новых больниц, 65 процентов зданий городского управления, 70
  
  процентов новых школ"./ Германия поднялась после Первой мировой войны во многом за счет
  
  строительства автобанов. Так что, лидеры Китая в преддверии глобальной рецессии не изобретают
  
  ничего нового. Представляется, что Китай еще не раскрыл все секреты своего ответа текущему
  
  мировому кризису. Суммируя вышеизложенное, необходимо признать, что последние знаковые
  
  решения китайских властей - это не только адекватный ответ текущему мировому кризису, но и
  
  асимметричный ответ Западному проекту в целом. /Минус Европа/ В октябре 2008 года вице-премьер
  
  правительства РФ А.Жуков заявил, что товарооборот между Россией и Китаем может превысить
  
  отметку в $50 млрд. В 2007 году этот показатель составил $40,3 млрд. Если к этому добавить, что
  
  искусственное торможение развития эффективного взаимодействия между ЕС и Россией после
  
  августовских событий 2008 года принимает системный характер, то вытеснение европейской
  
  высокотехнологичной продукции китайской продукцией на внутреннем российском рынке примет, в
  
  ближайшей исторической перспективе, необратимый характер. Отметим и следующее важное
  
  событие. В конце октября 2008 года ОАО "Транснефть" и китайская национальная нефтегазовая
  
  корпорация CNPC подписали соглашение о строительстве и эксплуатации ветки нефтепровода от
  
  магистрали Восточная Сибирь - Тихий океан (ВСТО) до границы КНР. Необходимо признать, что это
  
  отход от внешнеполитической концепции "не связанных рук" Владимира Путина.
  
  Ответвление будет введено в эксплуатацию не ранее 2009 года. Мощность ветки составит 15 млн. тонн
  
  нефти в год. Проект ответвления предполагает строительство нефтепровода протяженностью 67 км от
  
  населенного пункта Сковородино до китайского приграничного города Мохэй. Реализация проекта
  
  увязана с подписанием контракта между Роснефтью и CNPC на поставку нефти в Китай.
  
  Целенаправленная антироссийская политика Европарламента и отдельных еврокомиссаров, ставшая
  
  очевидной в августе - сентябре 2008 года, скорее всего, призвана скрыть реальный маргинальный
  
  статус "брюссельского обкома" в ходе текущего мирового кризиса, Европа, де-факто, подталкивает
  
  Россию в объятья Китая, и этот факт в нашей стране могут отрицать лишь наиболее невменяемые
  
  российские либералы. Решение о строительстве "ветки нефтепровода в Китай" неоднократно
  
  откладывалось до лучших времен после "дела Ходорковского" 2003 года.
   Это подробно анализировалось в работе "Пять взглядов на падение добычи нефти в России" -
  
  (http://www.polit.nnov.ru/2008/09/05/oilrussialow/).
  
  Решение о строительстве нефтепровода "Сковородино - Мохэй" - это естественный адекватный ответ
  
  России на неустанную заботу европейских лидеров о "молодых демократиях" и "всемирно-
  
  историческом значении голодомора". Подчеркнем, что это экономический шаг российских властей, а
  
  не политический, что является вполне естественным в ходе мирового кризиса. Отметим, что в
  
  сентябре-октябре 2008 года кроме новых договоров с Россией, в сфере поставок в Китай
  
  углеводородов, аналогичные договора заключены Китаем и с Казахстаном, и с Туркменистаном. Нет
  
  сомнений в том, что Китай будет оказывать финансовую помощь многим странам мира, в рамках
  
  двухсторонних договоров, аналогично формату взаимоотношений России и Белоруссии. Развитие
  
  внутреннего рынка, развитие "экономики знаний" и адекватные шаги китайского руководства на
  
  международной арене и позволяют утверждать, что мы с вами наблюдаем асимметричный ответ
  
  Китая на вызовы текущего мирового кризиса. И последствия данного ответа станут очевидными в
  
  ближайшей исторической перспективе. Источник: Олег Маслов, Независимое аналитическое
  
  обозрение
  Редактор: Фыва [Поделиться ВКонтакте] [Добавить в свой блог на livejournal.com]
  [Поделиться ссылкой в FaceBook] [Опубликовать в twitter.com]
  
  ------------------------------------------------------------------------
  Размещение комментариев доступно только зарегистрированным пользователям Alaska28 10.11.08
  
  01:19
  В интересное время живем! В прошлый раз кризисы и войны привели к атомному и космическому
  
  веку. И на излете появился Интернет. Нынешний виток уже привел к началу нано- и
  
  биотехнологической гонки. Интересно к чему дальше приведет "экономика знаний" в исполнении
  
  пробуждающихся от спячки России и Китая... insane 10.11.08 10:28 а россия пробуждаеться да? а то
  
  иногда такое ощущение, что просто другой сон сниться.. English Архив Форум . Наши публикации все
  
  статьи rss " Дело Егора Бычкова ставит непростые вопросы " Мировые СМИ о России. Обзор за
  
  неделю (16-22 октября) " Наш идеологический ответ " А если завтра, ровно в 4 утра... " Мульти-культи
  
  и немецкие реалии " Мировые СМИ о России. Обзор за неделю (9-15 октября) " Почему провалилась
  
  встреча МВФ " Мировые СМИ о России. Обзор за неделю (2 - 8 октября) Новости все статьи rss "
  
  Южная Корея и США отменили совместные военные маневры " Венесуэла инвестирует в газовое
  
  месторождение в Иране $780 млн " Япония заявляет о взросшей угрозе со стороны КНДР и Китая "
  
  Япония и Китай договорились по 44 проектам " Пираты захватили судно с СПГ " В Чехии оппозиция
  
  победила на выборах в Сенат " ООН исполняется 65 лет " В Китае прошла антияпонская
  
  демонстрация Репортажи все статьи rss " Цель Гейтнера - ребалансировать мировую экономику "
  
  Мировая экономика в ожидании долларового цунами " Еще ничего не кончилось... " Бедность в
  
  России и СНГ: по ту сторону от прожиточного минимума " Крупного учёного невозможно купить " 10
  
  мифов о китайском флоте (часть вторая) " Перспективы добычи сланцевого газа в Европе остаются
  
  смутными " Организации в РФ, финансируемые ЦРУ Комментарии все статьи rss " Мы наблюдаем
  
  закат капитализма, но мы ещё не знаем, что придёт ему на смену " Был бы человек, а страна
  
  найдётся... " "Я вернул Ротшильдов в Россию" " Джеймс Лайонс о противостоянии агрессии Китая "
  
  Усиление Турции может породить новое мышление в Грузии " Россия-Белоруссия: настоящие
  
  причины конфликта. Часть 1. " Оставайтесь на русском! " Как нам не надо обустраивать науку
  
  Аналитика все статьи rss " Терроризм. Новое лицо старого страха " Турция как актор геополитики "
  
  Зомбиленд " Ставки и блеф в новой "Большой игре" " Проблемы и перспективы китайско-индийских
  
  отношений " Почему Россия и Китай не будут воевать друг с другом " Извращение идеи " Язык
  
  предвыборных обещаний Рекомендуем " Imperiya.by " Revolver.ru " Афганистан.Ру " Глобальная
  
  авантюра " Журнал "Разведчик" " За биобезопасность " Инофорум " Новости ВПК " Переводика "
  
  Полярная звезда " Процветающая Беларусь " Российский Миротворец " Руська правда RSS О нас
  
  Контакты Правила ЧаВо Пожертвования текстовая версия љ 2006-2010 Inca Group "War and Peace" . .
  
  
  Россия становится сырьевым придатком Китая
  12.10.2009 Ленинградская правда
  http://www.nr2.ru/fareast/249717.html
  
   Мифологический проект,по которому половина Владивостока будет отдана в аренду Китаю, оказался
  
  даже преуменьшением. Президент Дмитрий Медведев и глава компартии КНР Ху Цзиньтао одобрили
  
  в Нью-Йорке новую программу сотрудничества, по которой Россия предоставит Китаю доступ к
  
  ресурсной базе Дальнего Востока и Восточной Сибири, в обмен на высокотехнологичные
  
  производства на китайской территории. Экономисты признали: Россия становится сырьевым
  
  придатком Китая. Неравноправное сотрудничество обуславливается также резким падением
  
  российской экономики на фоне роста китайской.
  Российско-китайское сотрудничество в ближайшие 10 лет будет строиться по принципу "наше сырье -
  
  ваши технологии", констатируют эксперты "Ведомостей". Россия готова отдать в совместную
  
  разработку месторождения каменного угля, железной руды, драгоценных металлов, апатитов и
  
  молибдена. В обмен на северо-востоке Китая будут созданы производства олова, свинца, мебели,
  
  огнезащитных дверей, различной техники, медных листов и кирпича. Официально интерес России в
  
  открытии производств на китайской территории обусловлен малолюдностью Восточной Сибири и
  
  Дальнего востока: где территория плохо освоена и пока малопригодна для организации
  
  высокотехнологичных производств. По данным Высшей школы экономики, в регионе живет 3,5-4 млн
  
  человек, включая женщин, детей и стариков. При такой численности найти 500 000-600 000 человек
  
  трудоспособного возраста, которые смогут прокормить регион, очень сложно.
  
  Китайцы компенсировать нехватку рук готовы. Эта тема обсуждалась на двухдневном форуме
  
  правящих партий России и КНР - "Единой России" и Коммунистической партии Китая. Китайцы
  
  согласны на предложение России строить на ее территории деревообрабатывающие заводы. Но при
  
  условии, что на этих заводах будут работать китайские рабочие. В КНР предлагают создать для этого
  
  специальные таможенные коридоры и облегчить получение годовых виз и их пролонгацию, чтобы
  
  вечером эти рабочие смогли спокойно возвращаться к себе домой в Китай. Аналогичную схему они
  
  предлагают создать и в отрасли сельского хозяйства: Россия заинтересована в выращивании
  
  зерновых культур в этом регионе, а Китай - в ее плодородных землях.
  
  "Лет через десять Китай станет крупнейшим потребителем наших энергоресурсов...Он вообще не
  
  сможет существовать без ресурсов России и сейчас начнет потреблять этих ресурсов все больше и
  
  больше. Двуглавый орел снова заиграл, он смотрит и на Запад, и на Восток", - горделиво отметил
  
  вице-президент ЛУКОЙЛа Леонид Федун в интервью журналу SmartMoney. Правда, Федун выступил
  
  категорически против того, чтобы допускать Китай к ресурсам непосредственно. "Китайцы входят
  
  легко, но выходят очень тяжело. Если мы хотим сохранить независимость, надо сохранять контроль
  
  над национальными ресурсами. А то выйдет как в предсказании Нострадамуса, что Китай захватит
  
  Россию", - заключает вице-президент ЛУКОЙЛа.
  
  Директор департамента стратегического анализа ФБК Игорь Николаев уверен - Китай уже
  
  захватывает российский Дальний восток и Сибирь и Москва активно этому способствует: "Тенденция
  
  последних лет очевидна - Россия становится сырьевым придатком Китая: стоит посмотреть на долю
  
  сырья и машиностроения в российско-китайском товарообороте, чтобы это понять".
  
  Неудовлетворенность структурой товарооборота России и Китая на прошлой неделе выразил и вице-
  
  премьер Александр Жуков, посоветовав премьеру увеличить экспорт в Китай высокотехнологичной
  
  продукции.
  
  За семь месяцев 2009 г. товарооборот России и Китая, по данным Федеральной таможенной службы,
  
  составил $19,5 млрд, больше половины за этот период пришлось на сырьевые товары (56,4%), вклад
  
  машин, оборудования и транспортных средств составил всего 4,4%.
  
  Неравноправное сотрудничество определяется разницей в развитии экономик: ко 2-му кварталу 2009
  
  года ВВП Китая вырос на 7,9%, ВВП России - рухнул на 10,9%.
  
  Программа сотрудничества между Россией и КНР из 205 пунктов, одобренная главами государств,
  
  подтвердила все самые мрачные домыслы жителей Приморья. С начала обострения отношений
  
  региона с федеральным центром, на Дальнем Востоке все чаще появляются слухи о том, что край
  
  могут сдать в аренду бурно развивающемуся соседу.
  
  В середине сентября был обнародован один из сценариев развития Владивостока, который якобы
  
  был утвержден мэром Игорем Пушкаревым. По этому сценарию, предлагалось разделить
  
  Владивосток на две части. Образовавшийся в новых границах район передать в суверенную аренду
  
  Китаю сроком на 75 лет. В нем была бы создана китайская администрация, подчиненная
  
  непосредственно Харбину. Слухи о проекте вызвали бурю негодования среди местных чиновников.
  
  Однако, как показали последние российско-китайские переговоры на высшем уровне, эта история
  
  была даже некоторым преуменьшением.
  МАТЕРИАЛЫ ПО ТЕМЕ:
  Путин проложит газовой трубе путь в Китай
  Россия и Китай заключили контракты на $ 3,5 млрд
  
  
  
  
  Владимир Милов: стратегия развития газовой отрасли России устарела
  12:07 Анна Качурина
  2010 г http://altapress.ru/story/50077/opinions/page/1/#opinion95926
   Источник: Алтапресс.ру
   На экономическом форуме в Белокурихе 7 марта Владимир Милов, президент Института
  
  энергетической политики, рассказал о структурных изменениях и тенденциях развития мировой и
  
  российской энергетики.
  Развитие добычи сланцевого газа (газа, содержащегося в порах сланцевых пород) в США,
  
  месторождения которого есть практически повсеместно, очень сильно изменит ценовую ситуацию на
  
  энергетическом рынке, считает Владимир Милов. Сланцевый газ коммерчески привлекателен:
  
  средняя цена, достаточная для рентабельной разработки, сложившаяся на мировом рынке - 200-250
  
  долларов за тысячу кубометров. Объемы добычи сланцевого газа в США ежегодно увеличиваются:
  
  около 100 млрд кубометров в 2009 году, прогноз добычи на 2020 год - 135 млрд кубометров. По данным
  
  министерства энергетики США, они смогут добывать такое количество газа в течение многих и многих
  
  лет.
  Аналогичная ситуация в Канаде. Это означает, что с международного газового рынка "забирается"
  
  порядка 200-250 млрд кубометров потенциального спроса. Для сравнения: в прошлом году экспорт
  
  "Газпрома" в дальнее зарубежье составлял порядка 120 млрд кубов. Это колоссальный удар по
  
  газовому рынку.
  Есть и другие факторы: например, добыча угольного метана. Уже сейчас доля импорта в снабжении
  
  газом Северной Америки падает.
  Вполне реальна ситуация, когда к 2020 году Европа будет добывать сланцевый газ в масштабах США.
  
  В Европе запасы "нетрадиционного" газа огромны. И если "эпидемия" добычи сланцевого газа
  
  перекинется на Европу, то им наш традиционный природный газ станет не нужен.
  При добыче сланцевого газа есть масса экологических проблем, отмечает г-н Милов, но он полагает,
  
  что фактор энергетической независимости для США и Канады окажется сильнее. Экологические риски
  
  могут стать серьезным препятствием развития этого вида добычи газа в Европе, где фактор экологии
  
  играет более серьезную роль.
  Владимир Милов,
  президент Института энергетической политики:
  А в это время "Газпром" занимается разработкой и строительством новых газопроводов в Европу,
  
  общей мощностью почти 130 млрд кубометров. По трудозатратам и денежным потокам,
  
  направляемым на эти цели руководством страны, это задача не менее, если не более приоритетная,
  
  чем пресловутая модернизация. Стоимость всех этих сооружений - порядка 30 млрд евро. Эти деньги
  
  пригодились бы нам для других целей.
  Это неизбежное следствие монополии в газовом секторе, в том числе в стратегическом планировании
  
  в отрасли. США, где абсолютно децентрализованный газовый сектор, крупнейший производитель газа
  
  - иностранная компания, и государство не играет никакой роли в стратегическом планировании, -
  
  оказались намного более гибким производителем.
  Россия в новых условиях продвигает абсолютно устаревшие стратегии - массовое строительство
  
  новых экспортных газопроводных мощностей. Большинство из них очевидно будут
  
  невостребованными. А заплатить за это придется потребителям: нас ждет повышение цен на газ на
  
  внутреннем рынке, в перспективе - до уровня равной доходности с международными ценами. И это
  
  один из главных факторов, лежащий в основе роста тарифов ЖКХ.
  Анна Качурина
  2010
  
  Программа сотрудничества между регионами Дальнего Востока и Восточной Сибири Российской
  
  Федерации и Северо-Востока Китайской Народной Республики (2009 - 2018 годы)
  file:///upfile/attached_file/559291.doc
  
  Список ключевых проектов сотрудничества между регионами Дальнего Востока и Восточной Сибири
  
  Российской Федерации и Северо-Востока Китайской Народной Республики)
  file:///upfile/attached_file/559300.doc
  

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"