Поляков Антон Юрьевич : другие произведения.

50 мифов и фактов о христианстве и православии

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Одна из целей книги - разрыв устоявшихся шаблонов и ответы на различные вопросы, например: почему Адам поспешно ушел из Рая (не Бог же его выгнал за то, что он съел какое-то там яблоко) или почему Бог не справедлив. А также дать информацию по различным популярным вопросам: кто и когда переписывал Библию, как и когда церковь срослась с государством и чем это закончилось, почему именно православие, а не протестантизм или католичество.

50 мифов и фактов о христианстве и православии

[]
     
[]

     50 Мифов и фактов о христианстве и православии

     А. Поляков
     2014

     О чем и для кого

     Если кратко, то о древнейшей основной ветви христианства – православии, для тех, кто считает себе православным, но в церкви был пару раз: первый – когда крестили, второй – когда кого-то отпевали, или может кто-то подсказал зайти свечку поставить.
     Если чуть подробнее, то хотелось бы начать с того, что по данным одного из недавних соцопросов[1] Левада-центра православными себя считают 74% взрослого населения России, но при этом исповедаются и причащаются только 7% из них, т.е. всего 5% населения страны действительно понимают, что такое православие и зачем оно нужно, поскольку осознанно живут церковной жизнью. Отсюда следует, что все остальные 93% «православных» о православии знают не так уж и много и поддерживают его, как говорится, где-то в глубине души. Именно последним адресована эта книга. Тут коротко светским языком изложены основы, даже не столько православия, сколько вообще человеческого бытия, но сквозь христианскую призму.
     Кроме того, наблюдая за светской прессой, блогами и соцсетями можно удивиться, с какой скоростью люди тиражируют собственные фантазии на тему христианства, а потом яростно пытаются вывести его же на чистую воду. Посему хочется сказать о главном – христианство – это не обряды, не священники и не храмы. Все это, конечно, важно, но вторично. Христианство – это глубокая философия в прямом ее смысле и глубочайшая психология как наука, которой уже не одна тысяча лет.
     Книга ничего не навязывает и ни к чему не обязывает. Это просто информация к размышлению. Она состоит из 50 заметок, затрагивающих некоторые популярные темы и вопросы. Часть информации в них может дублироваться, но лишь с той целью, чтобы каждая заметка в отдельности была целостной.

     Данная книга создана при поддержке и по благословению клириков храма святителя Николая Мирликийского в Бирюлево[2]: протоиерея Константина Кобелева и диакона Кирилла Марковского.

     Версия издания:  1.1
     Версия FB2:         1.0
     2014-2015

     Сайт:                  ChristianAnswers.ru
     Email:                 i@christiananswers.ru


     Содержание:

     Мифы о христианстве
     О Боге
     Христос – исторический вымысел
     Бога нет, потому как Его никто не видел
     Если Бог есть, то почему он допускает в мире столько зла и страданий?
     Почему добрым Бог не воздает добром?
     Библия
     В Библии все переписано много раз
     Зачем нужны заповеди, когда можно жить по совести
     Церковь
     У меня вера в душе, зачем мне церковь?
     У вас тут сплошные ереси и суеверия
     Церковь срослась с государством
     Церковь не платит никаких налогов
     Почему православие, а не протестантизм или католичество?
     Буддисты — самые миролюбивые
     «ЗАО «РПЦ»
     Все попы продажные сластолюбцы, рассадник безнравственности
     Современные ученые работают днем и ночью, а попы ничего не делают
     Попы грабят народ и старых глупых бабушек
     Человек
     Вера нужна чтобы подчинить людей
     Раб божий — религия рабов
     Только слабые надеются на Бога, а нормальные и образованные люди все решают сами
     Почему в христианстве запрещен секс и все удовольствия?
     В этой жизни можно хорошо устроиться и быть счастливым
     Каким надо быть лохом, чтобы повестись на обещания вечных благ в какой-то другой жизни?
     Наука
     Наука и религия несовместимы
     Учение Дарвина противоречит тому, что написано в Библии
     Современная теория создания мира не совпадает с Библейской
     Верующих людей среди ученых практически нет

     День сегодняшний
     Церковь
     Иеромажоры
     Патриарх Сербский Павел и Московский и Всея Руси Кирилл
     Всеобщая пуссифрения
     Церковь торгует сигаретами и алкоголем

     Интересные факты
     Бог
     От чего спасает Христос
     Качества Бога
     У Бога нет справедливости
     Бог поругаем не бывает
     Человек
     Законы человеческой жизни
     Что это за тварь такая — человек?
     Эволюция заповедей — эволюция человечества
     Разбойник — первый человек, вошедший в Рай
     Двери ада могут быть закрыты только изнутри
     Все мне дозволено, но не все полезно
     Цель жизни христианина
     Иуда молитвой лечил больных и изгонял бесов
     Почему Иуда предал Христа
     Почему вокруг столько козлов и уродов?
     Дураков не бывает
     В чем виноват Адам
     За что почитают Богородицу?
     Другие факты
     В чем отличие язычества от христианства
     Казнь на кресте
     Пост – лишь средство, а не цель
     Качества любви

     Приложение
     Впервые пришедшим в храм
     О храме
     Божественная Литургия и исповедь
     Свечи
     Записки
     Пост
     Цель жизни христианина
     Интересные и полезные ссылки
     Книги


     Мифы о христианстве

     О Боге

     Христос – исторический вымысел
     
[]
     Се, Человек! (Антонио Чизери). Понтий Пилат показывает допрошенного Иисуса жителям Иерусалима

     История, прежде всего, – наука. В некотором смысле, она роднится с криминалистикой, поскольку установить факт бытия того или иного исторического события или лица – это задача сопоставления информации из различных источников, логики и сбора косвенных доказательств. Например, как доказать, был ли Сократ исторической личностью[3], или это выдумка его учеников? Сам Сократ излагал свои мысли исключительно в устной форме в диалогах с ближайшими людьми, а вся информация о нем и его философия дошла до нас, в основном, через записи его учеников Платона и Ксенофонта. Ввиду большого числа и объёма сочинений Платона и Ксенофонта может казаться, что философия Сократа нам известна во всей своей полноте. Но не все так просто: Платон и Ксенофонт во многих отношениях представляют учение Сократа различно. Например, у Ксенофонта Сократ разделяет общее мнение, что врагам надо делать больше зла, чем они могли бы сделать; а у Платона Сократ, вопреки общему мнению, говорит, что не следует платить обидой и злом никому на свете, какое бы зло ни сделали люди. И так далее. Но для нас более важен тот факт, что сведения о Сократе дошли до нас лишь в 12 письменных источниках, в то время как к 4-му веку н.э. известно уже несколько сотен письменных источников, содержащих евангельские тексты (включая апокрифы) с описанием жизни Христа. Если опираться на количество упоминаний, то Сократ, по сравнению со Христом, – миф. Однако в отношении Христа все христианские источники многими причисляются к «заинтересованной стороне» и тогда начинается поиск других источников, не связанных с христианами.
     В исторической ретроспективе сторонних источников нашлось не так много, и они все подробно описаны в различных статьях[4];. Это несколько писем римских наместников, которые в начале второго века вели активную борьбу с христианством; историк Иосиф Флавий, живший в 1-м веке; письмо Мары Бар-Серапиона; несколько детальных упоминаний в Торе и некоторые другие.  Христос, например, упомянут в Анналах римского историка Тацита:
     «Но вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех … кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме… Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады.»
     В приведенном отрывке есть указание на место и время: римское летоисчисление было привязано к именам правящих императоров и консулов, а также там упомянут префект Иудеи Понтий Пилат, который занимал эту должность с 26 по 36 годы н.э.
     Разумеется, христианские источники куда более интересны. Четыре основных рассказа (речь о Евангелиях) об одних и тех же событиях, которые не копируют друг-друга, а дополняют и в некоторых мелких деталях даже вступают в определенное противоречие, что с точки зрения криминалистики, наоборот, указывает на их подлинность. Например, когда следователи допрашивают четырех разных свидетелей, их показания могут быть абсолютно идентичными только в случае сговора. Человеческая память неидеальна. Свидетели в описываемых событиях не всегда были вместе (двое из евангелистов вообще никогда не видели Христа, а делали записи со слов его близких людей), да и создавались записи спустя годы (и десятилетия) после описываемых событий. Мелкие расхождения должны быть обязательно. Да и цели у евангелистов были немного различны – один просто рассказывал об известных ему событиях, чтобы передать эти сведения другим. Второй долго и внимательно изучал эту историю, говорил с многочисленными свидетелями и собирал все сведения в единое повествование.
     Ну а жаждущим больших фактов и деталей можно посоветовать обратиться к следующим материалам:
     - Видеолекция профессора МДА А.И. Осипова «Историчность жизни Христа»;
     - Историчность Иисуса Христа. Доказательства Его существования;
     - «Историчность Иисуса» брошюра Дэвида А. Финзи;
     - Историчность Иисуса Христа @ Wikipedia;
     - Откуда мы знаем о Христе? Церковь и апокрифы — лекция протодиакона Андрея Кураева (MP3, 2 ч 18 мин, 63 МБ).

     Бога нет, потому как Его никто не видел
     Профессор А.И. Осипов[5] в одной из своих лекций приводит такой пример: как убедиться, существует ли на самом деле такое животное как жираф? Вариантов ровно два: поверить тем, кто его видел, и сходить в зоопарк и посмотреть самому. В этом смысле христианство — единственная из всех религий, которая предлагает совершенно четкий способ убедиться в существовании Бога: «чистые сердцем Бога узрят» (Матф. 5:8). Кто чист сердцем? Тот, кто строит свою жизнь и живет по Евангелию.
     В ином случае остается поверить тем, кто прошел этот путь — например, святым. Но странно было бы встретить человека, который поверил и не проверил. Потому верующие также всегда имеют и свой собственный опыт богопознания, на который также опираются. В этом опыте всегда есть место возникающим сомнениям, которые развеиваются по мере возрастания этого самого опыта.

     Если Бог есть, то почему он допускает в мире столько зла и страданий?
     «В мире будете иметь скорби» (Ин. 16:33) — не обещал Христос благ в этой земной жизни, да и было бы это странно, когда абсолютно все вокруг одновременно творят не только добро, но и зло. Последнее всегда принесет страдания. Это и есть цена нашей абсолютной свободы, которую дал Бог и которой Он остается верен до креста.
     Вдобавок человек живет в перманентном пренебрежении почти всеми духовными законами бытия[6], потому ничего другого тут ожидать не стоит.
     Однако «Не две ли малые птицы про­дают­ся за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы все на голове все сочтены» (Мф. 10:29-30). Никогда не попустит Бог страданий больше, чем человек сможет выдержать. А душа человека «закаляется» именно тогда, когда ей выпадают страдания.
     Тем, кому интересны детали, можно предложить лекцию профессора А.И. Осипова «О страданиях невинных» (http://files.predanie.ru/mp3/.../O_stradanijah_nevinnyh.mp3, MP3, 31 мин., 7,17 МБ)

     Почему добрым Бог не воздает добром?
     У Бога по отношению к человечеству есть своя цель — привести всех, скажем так, в Рай. Благодать не насилует, потому Бог может только позвать человека: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним» (Откр. 3:20). Поскольку каждый человек — искаженный образ Бога, он не может без вреда для себя принять большое количество, например, власти, денег и т.п. — скорее всего, это сделает человека хуже: алчным, черствым. Трудности и испытания в этой короткой земной жизни делают человека лучше и сильнее. Бог, как врач, назначает каждому свое «лекарство» в каждый отдельный момент времени. Кому денег, кому лишения. Кто сколько сможет принять с пользой для свой души. И никогда Бог не дает человеку то, чего он не в силах перенести.

     Библия

     В Библии все переписано много раз
     Поскольку к данным текстам исконно было крайне трепетное отношение, монахи, копирующие тексты в средние века, боялись точку лишнюю поставить, не говоря уже о том, чтобы что-то менять или дополнять. К тому же, эти тексты многие знали чуть не наизусть, потому любая подмена стала бы явью и закончилась бы грандиозным скандалом. За двенадцать веков, начиная со времен Кирилла и Мефодия, на русский язык Библию переводили всего шесть раз, о чем подробнее можно прочитать в Википедии[7]. Сейчас самый распространенный перевод — синодальный, 1876 года.
     Что касается оригинальных текстов, то существует такая наука, как библеистика, которая изучает, в том числе, и текстологию. За 16 веков с момента появления первых полных собраний Библии в евангельских текстах обнаружено всего две вставки. Одна из них – короткий рассказ о женщине, взятой в прелюбодеянии – умышленно оставлена последующими древними рукописцами, равно как и несколько последних стихов в 16-й главе евангелия от Марка. Науке известно где, когда и в каком из монастырей эти дополнения появились. Причины, по которым эти вставки были сделаны и прижились, – разные, но это отдельная тема. Также известно еще около 10-12 более мелких деталей, которые менялись в текстах с течением времени, но они совершенно незначительны. Главное другое – трепетное и внимательное отношение к этим текстам было всегда, потому любое переписывание или существенное изменение вызвало бы колоссальную реакцию среди самих же христиан.
     Однако различные секты и некоторые протестантские церкви вполне могут самостоятельно переиздавать эти тексты, где могут быть какие-то единичные изменения, например, для того, чтобы повенчать гомосексуалистов. Однако эти изменения, если они вдруг где-то появляются, носят локальный внутриконфессиональный характер. Тем, кто жаждет деталей, можно посоветовать многолетнюю работу профессора Мерцгера под названием «Текстология Нового Завета. Рукописная традиция, возникновение искажений и реконструкция оригинала», впервые изданную в США в 1964 году. Работа ценится многими богословами, а ее русскоязычный перевод третьего издания 1991 года доступен по ссылке в примечании[8].
     Жаждущим подробностей можно порекомендовать аудиолекцию протодиакона Андрея Кураева «Откуда мы знаем о Христе? Церковь и апокрифы, история как наука», доступную по ссылке в примечаниях[9] (2 ч 18 мин, 63 Мб).

     Зачем нужны заповеди, когда можно жить по совести
     Евангельские заповеди — не приказы. Это предостережения по типу «не хватайся за раскаленную сковородку — обожжешься». Человек, не завидуй, тебе же будет хуже. Не блуди и не прелюбодействуй, потеряешь любовь безвозвратно. А следовать им или нет — личное дело каждого. Бог создал человека свободным и ценит и уважает эту свободу вплоть до своего креста.
     Совесть — есть глас Божий в человеке. Как и любое другое чувство, оно может обостряться или притупляться, и это зависит от того, как человек к нему относится. Постоянное затыкание «рта» своей совести, в том числе и постоянным самооправданием, сделает ее «голос» тихим и неразличимым. Потому совесть у всех разная.

     Церковь

     У меня вера в душе, зачем мне церковь?
     «Василий Иванович спрашивает Петьку, сколько будет 0,5 плюс 0,5? Вот и я чую, что литр, а математически выразить не могу» (старый анекдот).
     Церковь хранит в себе многотысячелетний опыт познания Бога, который передается через Священное Предание от святых отцов, просиявших в аскетических подвигах. Она хранит предание о простых людях, которым открывался Бог за их праведную и смиренную жизнь. Изучая их опыт, мы делаем свой жизненный путь и познание Истины более легкими и простыми. Церковь хранит глубокие познания психологии и истории. Кроме того, в Церкви совершаются таинства, которые помогают человеку очистить душу и приблизиться к Богу.

     У вас тут сплошные ереси и суеверия
     Собственно, одна из миссий церкви как раз заключается в борьбе со всякими приметами, ересями и суевериями, гаданиями и прочим. Вы знали, что по разным версиям астрологических сообществ количество созвездий, принятых в число знаков зодиака, разное (12, 13, 14)? И что по версии Международной ассоциации астрологов самый «короткий» из знаков зодиака Скорпион — длится 4 дня? Вы до сих пор читаете гороскопы и прогнозы в газетах? Тогда наберите в поисковике «Глоба прогноз на 200х год» (вместо «х» подставьте желаемую цифру) и посмотрите, сколько из обещанного сбылось. По его собственному заверению, должно сбыться 75%. По факту — 15-20% на уровне «Капитана Очевидности» — это когда вы предсказываете, что этой зимой в Москве выпадет снег. Сомневающиеся в наших «наговорах» пусть едут в Тверь — столицу России (уже лет 10 из года в год он пророчит данное событие).
     С гаданиями еще проще — человек, не очистивший свое сердце, более склонен (и подобен) падшим духам, кои вместе с нами живут на нашей бренной земле, и от прямого общения с которыми нас отделяет телесная оболочка. Сомневающимся насчет существования мира духов можно сказать, что ученые уже не один десяток лет оттачивают теории относительно существования темной материи и темной энергии (речь идет о небарионных видах материи), которой по массе (если таковой термин тут применим) в окружающем пространстве может оказаться больше, чем видимой или вообще барионной.
     С этими падшими духами как раз входят в то или иное общение или взаимодействие гадатели, прорицатели и иже с ними. Как это работает — достаточно прочитать некоторые интервью с той же Вангой, где она все это рассказывает в деталях. Например о том, что к ней являлись различные темные духи, иногда в виде умерших людей, и рассказывали ей различные подробности о тех или иных событиях в прошлом. Черти (назовем их пока так), не знают будущего, но поскольку видят и знают гораздо больше нас, могут предположить или предсказать те или иные события с высокой точностью. Отсюда ее пророческие способности. Однако черт предполагает, а Бог располагает.
     
[]
     Картина (псевдоикона) Ванги из часовни Святой Параскевы

     Еще один любопытный факт — на все свои сбережения под конец жизни та же Ванга построила храм — Часовню святой Параскевы[10] в деревне, где жила последние 20 лет. Часовня вышла в точности по ее задумке, но многими воспринимается не совсем однозначно: страшновата и мрачновата внутри и снаружи. Нет в ней воскресной радости. Поначалу представители Болгарской православной церкви даже отказывались ее освящать (по некоторой информации это не сделано до сих пор). Собственно, глубокой христианской жизни, основанной на покаянии, Ванга не вела. А по Сеньке и шапка.
     Желающим большего количества фактов и «продолжения банкета» по данной теме можем порекомендовать сайт sueverie.net.

     Церковь срослась с государством
     Сращивание церкви и государства – это когда церковь лезет в государственные дела и управление страной, а государство залезает в церковные вопросы и участвует в церковном управлении.
     
[]
     Паломничество Дмитрия Донского в Свято-Троицкую обитель к преподобному Сергию Радонежскому после Куликовской битвы в 1380 году (И. Машков, 2004)

     В нашей стране церкви нет места ни в политике, ни в государственном управлении, равно как и государства нет ни на одном церковном соборе.  Жители нашей страны не платят полудобровольный церковный налог, как, например, жители Германии[11], а патриарх не является главой государства, как в Ватикане, и у нас не судят по закону шариата, как в некоторых арабских государствах. Подробнее о том, как с этим вопросом обстоят дела в других странах, можно посмотреть на сайте raskol.net[12].
     Однако разговоры о сращивании церкви и российского государства не прекращаются, но в обиходе используется один и тот же набор косвенных фактов, которые некоторые очень хотят вывернуть наизнанку:
     1. Строительство и содержание Храма Христа Спасителя многими расценивается как явное участие государства в жизни церкви. Однако тут надо знать и понимать, кто, что и зачем строил. Здание храма не принадлежит РПЦ и стоит на балансе Москвы. Строилось оно также, по большей части, за счет бюджета города, а указ «О создании фонда возрождения Москвы»[13], в котором определялись объекты для строительства и реконструкции, где на первом месте стоял храм Христа Спасителя, был подписан еще Ельциным в 1992. Вот уж кого трудно заподозрить, да еще в те годы, в любезных отношениях с РПЦ. Тогдашняя цель строительства – воссоздание еще одной городской достопримечательности, куда можно автобусами возить туристов.
     Кроме бюджетных денег на храм выделили средства некоторые олигархи и властьимущие. Кто-то по принуждению, но большинство из соображений «я – верующий и в своей деревне для себя церковь строю сам». Вот и построили, с автостоянкой, мойкой и химчисткой.
     Надо ли было церкви освящать этот храм и использовать для богослужений, когда ей это предложили сделать после его постройки, – это уже другой вопрос.
     2. Присутствие губернаторов и первых лиц государства на богослужениях в качестве аргумента о сращивании даже как то странно слышать. Чиновник не может быть верующим человеком? Или во власть надо набирать людей из тех 6 процентов, что считают себя атеистами? У нас уже была такая власть 70 с лишним лет.
     3. Появление в школах ОПК также связывают со сращиванием. Однако это не церковный предмет, а культурологический. Предполагается, что современный человек так или иначе должен быть знаком с тем, чем жили его предки. Преподают этот предмет обычные светские педагоги. Кроме того, именно РПЦ предложила, чтобы одновременно на выбор предлагались основы других культур, а также светская этика. Так или иначе, современный человек должен быть культурным и образованным, а не только уметь жвачку жевать, протестовать против всех в Фейсбуке и кино смотреть.
     4. Почему то многие упоминают в качестве аргумента и так называемый табачный скандал вкупе с временной отменой ввозных пошлин для церкви. Однако как в 1996 году церковь по просьбе патриарха Алексия II получила право беспошлинного ввоза акцизных товаров, так по его же просьбе в ноябре того же года его и лишилась. Основная причина – злоупотребление данным правом Архиепископом Калужским[14], возглавлявшим тогда в РПЦ комиссию по гуманитарной помощи. Тема давно закрыта.
     5. Кто-то еще упоминает присутствие священников в армии. Тоже смешной аргумент, и не совсем понятно, почему верующий человек на службе в армии должен быть отдален от церкви, которая укрепляет его моральный дух. Например, в армии США числится более 5000 капелланов[15] разных конфессий (католической, баптистской, буддистской и т.д.), находящихся на содержании армии! У нас в стране имеется 22 православных священника, два имама и один буддист. Все содержатся самими церквями и присутствуют в воинских частях и подразделениях по личной инициативе местного армейского начальства.
     6. Программа строительства 200 храмов в Москве. В этом вопросе государство только помогает ускоренным оформлением документов и согласованным выделением участков под строительство. Никакого финансового участия государства тут нет. Для чего строить храмы станет понятно, если зайти в воскресный день на утреннюю службу в любой из существующих храмов – они всегда битком. Что уж говорить про праздничные службы. Например, на Пасху на ночную службу у храма, вмещающего 300 человек, собирается по 3-4 тыс. И это с учетом того, что многие вовсе не приходят т.к. знают, что все всё равно не поместятся и на саму службу не попадут.
     На самом деле, гораздо интереснее не говорить об интерпретациях косвенных фактов, а поднять тему того, кому нужно это сращивание или вопрос о том, как, например, государство препятствует возврату церковного имущества, которое оно должно было сделать по решению Совета Европы, и которое добровольно приняло к исполнению еще в середине 90-х. И как государство давит все церковное на местном уровне. Но это уже отдельная тема. Хотя, очевидно, что если сращивание вдруг произойдет, церковь сразу потеряет свою самостоятельность (а она уже лет 300 не была так самостоятельна, как последние годы). С тех пор, как Петр I превратил церковь в свое министерство, это ее сильно надломило. А плоды этого процесса и последующая деградация всей страны особо хорошо были заметны в начале прошлого века, о чем можно почитать хоть в дневниках оптинских старцев, которые нам сообщают много деталей, хоть в официальной исторической хронике.
     А вот официальный ответ РПЦ по данному вопросу, высказанный патриархом 2 февраля 2013 года:
     «Взаимодействие Церкви с государством в конкретных областях, касающихся укрепления нравственного и физического здоровья народа, сохранения культурного наследия, защиты окружающей среды зачастую сопровождается заявлениями о якобы чрезмерном сращивании Церкви с государством. Как Предстоятель Русской Православной Церкви категорически отвергаю подобные обвинения и уже в который раз подчеркиваю, что Церковь не вмешивается в дела государственного управления, а государство не вмешивается в дела Церкви, но при этом обе стороны находятся в соработничестве, направленном на благо людей».
     Конечно, всегда найдутся те, кто хочет, чтобы церковь носа не показывала, а кто-то наоборот обвиняет ее в отсутствии миссионерства. Всем не угодишь. Да и цели кому-то из людей особо угодить в этом мире в православных церквях никогда не было.

     Церковь не платит никаких налогов
     Какие налоги платит церковь? С учетом поправок в налоговый кодекс РФ, сделанных в 2006 году, религиозные организации в России освобождены от уплаты некоторой части налогов, но далеко не всех, вдобавок с многочисленными оговорками и различными перечнями исключений, утвержденными правительством РФ.
     
[]
     Три главных налога, от которых освобождены религиозные организации – это НДС и, частично, налог на имущество и прибыль. Налог на имущество и землю платится в том случае, если эти объекты не используются для религиозных культов или благотворительных целей. Например, Нило-Столбенский мужской монастырь имеет свое небольшое рыбное хозяйство, где выращивает карпа и форель. Часть этой рыбы поступает в продажу, с чего платится полный набор налогов, которые платит любая другая организация.
     Книгоиздательство, изготовление и продажа продукции для религиозных культов, а также сами религиозные услуги не облагаются НДС и налогом на прибыль. Однако правительство составило определенные перечни таких услуг и видов деятельности, дабы избежать расплывчатых трактовок и всевозможных подлогов.
     Какие налоги платят религиозные организации (церковь)[16]? Разумеется, от НДФЛ, ЕСН и взносов в ПФ их никто не освобождал. Эти налоги берутся с зарплат священнослужителей и всех работников. Суммарно они составляют около 50% от тех денег, что люди получают на руки.

     Почему православие, а не протестантизм или католичество?
     Это вопрос истории, человеческих страстей и политики. Изначально Церковь была единой, но в 10-м веке произошел окончательный раскол — с большой кровью, замешанной на политике, обособились латиняне (католики), как их тогда называли. Хоть Книга и одна, но с Православием у католиков различия абсолютно во всем. Католики, если несколько обобщать, — это язычники, которые выбрали себе Богом Христа. Язычество определяется отношением между человеком и Богом (или богами). В Христианстве это отношения между Отцом и детьми, основанное на любви. В язычестве — как с судьей, которого можно задобрить или от которого можно откупиться. Дальше — больше. Принимая монашество или священство, католический подвижник берет обеты (пост, целибатство и т.д.), за которые Бог ему становится якобы должен много всяких благ. Следовательно, они могут этими благами делиться (за деньги или просто так) с теми, кто много согрешил, но не искупает свою вину. Отсюда индульгенции, миф о чистилище, непререкаемость Папы Римского (он вообще избранный и у него больше всех заслуг на земле перед Богом) и прочие фантазии. Чтобы разрушить этот миф достаточно двух примеров: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Лк. 7:28). Тем самым видно, что Господь ставит Иоанна выше всех людей и пророков. Отсюда возникает вопрос, откуда тогда у рядового священника могут быть сверхзаслуги, которыми он может делиться с другими, если и у Иоанна Крестителя их не было? И второе: представьте, что подходит к вам ваш ребенок и говорит — «Пап, я тут посуду маме помыл, купи мне теперь Феррари». Кажется, что нормальный папа и так даст ребенку все, что у него есть, а нормальный ребенок и так поможет своим родителям. Мир живет по законам любви, а не долга, как думают католики.
     Протестантство — законное дитя Католичества. Мартин Лютер в 16-м веке, бывши католическим монахом и богословом, подмечал все эти несуразицы в церковной жизни и в ответ на буллу папы Льва X выдал свои знаменитые 95 тезисов, где упростил все учение до уровня «детского сада», после чего был отлучен от церкви. Произошел раскол, а затем последовала волна религиозных конфликтов по всей Европе.
     В данный момент эти расколы продолжаются перманентно. По сути, любой человек может назвать себя протестантским пастором и организовать свою протестантскую церковь, по-своему толковать Писание и проповедовать все, что взбредет ему в голову. Только в одной Америке более 300 протестантских церквей, которые друг с другом не всегда ладят.
     При таком подходе в некоторых церквях, лучше уже сказать сектах, процветает многоженство и т.д. Другие венчают однополые пары, мотивируя это тем, что эти люди «любят» друг друга. Разумеется, понятие «любви» тут уже глубоко искажено, да и апостол Павел с его прямым текстом в осуждение мужеложства (см. 1 Кор. 6:9-10) уже не указ.
     В Православной церкви, в отличие от Католической (со всеми ее орденами) и протестантских, а равно, как и в отличие от всех других религий, есть четкий механизм защиты от подобных ересей (одобрение гомосексуализма) и частных мнений кого бы то ни было. Этот механизм можно назвать «согласным мнением святых отцов». В православии велико Предание — книги, написанные святыми людьми, просиявшими в аскетических подвигах. Если по какому-то спорному вопросу разные святые отцы разных времен высказывались одинаково, то это и принимается на веру. Если между отцами возникают противоречия, или новоявленный богослов начинает городить что-то свое — все это сразу отметается. Этот механизм не позволяет «застолбить» всякий бред, но оставляет за человеком право на свободу мысли. Разумеется, сложные темы выносятся на церковные соборы, где и происходит "разбор полетов".
     Но главное отличие состоит в понимании пути спасения. Католики и протестанты, по большей части, стремятся изменить и улучшить мир вокруг себя, в то время как православие, в основном, нацелено на внутреннюю работу — покаяние (как внутреннее изменение). А как известно, менять себя труднее всего.

     Буддисты — самые миролюбивые
     
[]
     Многие считают буддизм самой мирной «религией», однако зная о поврежденности человека, утверждать об исключительной миролюбивости того или иного человеческого объединения — позиция нелогичная. В сознании обывателя плотно вошел миф: «христиане — инквизиторы, а буддисты и индусы — добрые, никого не трогают, даже муравьев вениками с дороги подметают». На самом деле история знает большое количество кровавых дел, совершенных буддистами, даосами, конфуцианцами и индусами. Средние века были свидетелями постоянных войн между «миролюбивыми» китайцами, монголами, корейцами, японцами, индусами. Их перечисление также было бы весьма пространным. Поэтому вот лишь некоторые примеры. После одного побоища под Чанпином в 260 г до н.э воины китайского царства Цинь закопали живьем около 400 тыс. пленных из царства Чжао. Может быть цифры завышены, но, скорее всего, число казненных было внушительно.
     В 1598 году японцы победили объединенное войско корейцев и китайцев и обезглавили 39 тыс. пленных. А так как физически невозможно было отослать столько голов в Японию как знак победы, то вместо этого туда были отосланы уши и носы казненных.
     В 754 году погибло около 200 тысяч китайских воинов в борьбе против государства Наньчжао. В 213 г. до н.э. выступление оппозиционеров-конфуцианцев завершилось тем, что 460 наиболее активных, были закопаны живыми.
     Тибетский буддизм также не избежал религиозных войн. Долгое время лилась кровь в Тибете из-за вражды буддистов и приверженцев религии Бон. Совсем не по-буддистски иногда решались споры и между самими буддистами. Тибетский монарх Тисрондецан запретил проповедь всех школ буддизма, кроме школы сарвастивадинов (хинаянистов). Этому предшествовал публичный диспут между школами хинаняны и махаяны, на котором некоторые сторонники махаяны были так избиты, что вскоре скончались. В ответ на это сторонники Махаяны подослали убийц к лидеру хинаянистов Камалашилу и убили его[17] .
     Кроме того, буддизм, зародившись в Индии и около 4-5 веков вполне успешно распространявшийся там, к началу 1 века н.э. пришел в полный упадок, а сама Индия вернулась к индуизму. Одной из основных причин была вражда между разными направлениями буддизма, которая временами перерастала в открытую борьбу.
     13-16 века для Тибета, да и вообще для всей буддистской Азии были смутными. В каждом монастыре содержалась своя дружина, которая непрерывно занималась боевыми искусствами. Земли поделились на княжества, между которыми постоянно шла вражда. Буддисты Тибета вместо поиска просветления только тем и занимались, что бегали друг за другом с колюще-режущими предметами и вели беспрестанные войны за власть над страной. За это время Тибет пришёл в полный упадок и разорение, из могущественной державы превратившись в скопище мелких княжеств. Основным соперником желтошапочников Гелугпы были красношапочники Кармапы. В самый кульминационный момент войны между красными и желтыми шапками последние, по исконно буддийской традиции, решили привлечь «административный ресурс» и ввести иностранные войска — обратились за помощью к хану соседней Джунгарии Туррулл-байхуру, более известному как Гушихан. В 1642 г. его армия разгромила боевые отряды Кармапы, торжественно распилила деревянной пилой её предводителя и передала верховную власть над Тибетом Далай-Ламе V — Агван-Ловсан-Чжямцо, прозванному «Пятым Великим». Подробнее об этом по ссылке в примечаниях[18] .
     Ну а жаждущим современных боевых подвигов буддизма, можно посоветовать вот такой пример (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=10789). А тут кровавый буддизм (с вырыванием сердец) глазами о. Андрея Кураева (http://azbyka.ru/hristianstvo/sut/Kuraev_Dary_18-all.shtml).

     «ЗАО «РПЦ»
     Живя в мире товарно-денежных отношений было бы как-то странно, если кто-то вместо денег предпочел бы получать зарплату, например, блинной мукой. РПЦ — действительно крупнейшая в стране «организация», на «балансе» которой числятся десятки тысяч объектов недвижимости, причем большинство из которых — памятники архитектуры, лежащие в руинах: в 1914 году в России было 77767 храмов, к 39-году действующих осталось около 350. Но тут важна не только стоимость восстановления тех или иных зданий, также имеет место банальное содержание текущих. Так, например, содержание Храма Христа Спасителя обходится в год в сумму около $2 млн. И хотя последний принадлежит городу Москве, мы приводим тут эту цифру просто для примера.
     
[]
     Строящийся храм в честь святителя Спиридона Тримифунтского в Нагатинском Затоне

     Кроме того, повсеместно идет активное строительство. Например, в Москве принята программа строительства 200 храмов[19] , у которой уже есть первые плоды[20]. Стоимость постройки одного храма по типовому проекту со всеми согласованиями и прочим составляет 220-230 млн. рублей. Исходя из всего этого совершенно очевидно, что деньгам есть куда деваться.
     Разумеется, церковь ведет и коммерческую деятельность, но она, по большей части, направлена на обслуживание внутренних нужд самой Церкви: книжные издательства, хлебопекарни, аграрные хозяйства. Их немного, но есть хорошие примеры, одним из которых является Сретенский монастырь в Москве: это большое книгопечатное и издательское производство; два образцовых подсобных хозяйства в Рязанской области, которые в 90-е годы были подняты о. Тихоном Шевкуновым из двух спивающихся деревень; плюс Сретенская духовная семинария, где обучается 150 человек, находящихся на полном содержании монастыря.
     Другими словами, было бы как-то странно, если бы церковь совсем не вела хозяйственной деятельности и не пыталась заработать денег или средств на свое собственное содержание. Конечно, всегда найдутся примеры того, как не надо делать, но это не правило, а исключения, просто светским людям интереснее читать не о том, что где-то построен или восстановлен очередной храм, а что при комплексе ХХС работает автомойка, доступная всем желающим. При этом никого не интересует, что ХХС построен городом без участия церкви в качестве достопримечательности для туристов, и церкви он не принадлежит.
     Разумеется, церковью ведется большая социальная работа, о чем будет сказано далее.

     Все попы продажные сластолюбцы, рассадник безнравственности
     На сегодняшний день одних только священников в РПЦ более 16 тыс. человек, не считая монашествующих и т.п. И вот, в прессе один, потом второй, третий, якобы вопиющий случай… При том, что пресса и общество голодны до подобных вещей, однако на этом все и заканчивается. Конечно, можно почитать еще блоги, где люди тоже охотно тиражируют разные случаи, но это опять же исключения. Реальная картина (о ней в следующей заметке) совершенно другая, просто она никому не интересна. В ней нет сенсации, нет того «гада», в которого можно ткнуть пальцем, за счет чего повысить свою собственную самооценку (вот тот — урод, а я-то не такой как он!). Общество, видя плохой поступок того или иного человека (священника) автоматически лишает его права на ошибку. Кроме того, оно почти никогда не видит раскаяния и переживания, которые могут иметь место после.
     
[]
     И пусть хоть каждый 10-й из священников окажется антипримером, всегда останутся другие девять, которые несут свой крест, и к этим людям и тянутся верующие, а уж среди этих оставшихся девяти обязательно найдется один — который явит тот самый дух христианства и будет тем самым настоящим примером. Опять же повторимся, что беснующемуся обществу положительные примеры не интересны (много они читали про святых, или сколько им известно священников, воспитывающих более 20 приемных детей?). Все это их обличает, и не дает повысить свою самооценку за счет других.
     Важно еще помнить, что даже среди апостолов был Иуда. А в отличие от священников, он был наделен совершенно иной властью и благодатью, но не устоял. Однако остальные одиннадцать отдали ради Христа все, включая свою собственную жизнь.

     Современные ученые работают днем и ночью, а попы ничего не делают
     Слово «ученые» можно заменить на любой другой род деятельности, который вам по душе. Наличие у человека качеств целеустремленности и ответственности от рода их деятельности не сильно зависит. Что до попов, то формально их обязательная деятельность и вправду может ограничиться воскресной литургией, крещением да отпеванием. Но много ли таких?
     
[]
     Как правило, типичная картина обстоит совершенно иначе: небольшой городок, вокруг безработица, люди угрюмые, не до конца восстановленный храм. Тут у священника появляется шанс проявить себя и в социальной сфере. И у многих получается, причем случаи бывают весьма примечательные, например: в семье одного священника 70 детей-сирот (и еще дом престарелых содержат)[21]; другой православный священник воспитал 120 детей[22]; третьим открыт уникальный центр обслуживания престарелых и инвалидов[23]. Похожих примеров сотни (на начало 2013 года работает 90 церковных детских домов, где содержится около 1500 детей). Также есть весьма известный проект московской патриархии — Милосердие[24]. При его финансировании работают два детских дома, два училища, добровольческие и волонтерские организации, осуществляется адресная помощь тысячам людей. Самое активное участие принимал фонд и в ликвидации последствий наводнения в Крымске[25] (переправлено и распределено более 1000 тонн гуманитарной помощи). Однако в христианской среде не принято (а точнее запрещается) хвастаться добрыми делами, потому информации не всегда так много, как хотелось бы либеральной общественности.
     Но даже если отбросить «социалку», жизнь священника имеет еще один аспект — этот тот человек, которому люди без конца несут все свои тяготы и проблемы. У хорошего батюшки, как правило, сотни духовных чад (людей, которых он знает и которым так или иначе помогает идти в этой жизни за Христом). На каждую исповедь приходят одновременно десятки людей и, понятное дело, несут они к нему не радостные вести, а всю боль, что накопилась за последнее время. Священник сопереживает им как детям своим. И так изо дня в день. Кроме того, священнику-настоятелю приходится быть и крепким хозяйственником, и прорабом, и еще отцом, как правило, большого семейства. Притом, что ему, как и любому другому человеку, хотелось бы тишины и покоя, но, как многие правильно понимают наше бытие, в этом мире покой нам только снится.
     Кроме того, пожалев замерзающего на улице алкаша или отказав ему в спиртном, священник может получить ножом по горлу; за сделанное замечание — пулю в спину; пустив маньяка в монастырь — троих новомучеников; а за диспут с радикальными мусульманами — выстрел в голову. Неполный список наиболее громких событий приложим в примечаниях[26].
     И если уж среди священников могут встретиться разные люди, то, например, в том же ученом сообществе всегда полно прихлебателей[27]: кто за грантами охотится, кто за сенсациями, кто за именем, ну а кто и просто бюджеты осваивает.
     Подробности о некоторых аспектах социальной деятельности РПЦ можно найти по этим ссылкам:
     - Социальная деятельность приходов города Москвы (краткий отчет за 2011 год)
     - О церковном служении милосердия в Московской епархии
     - Справочник «Социальная деятельность православных приходов Москвы» (2006)

     Попы грабят народ и старых глупых бабушек
     В православных церквях, в отличие от протестантских и различных сект, есть простое понятие — прихожане. Это те люди, которые приходят туда сами. Их никто не зазывает, никто на улице не отлавливает, как это иногда случается с протестантами, после чего тех можно именовать привожане. Человек приходит сам и, будучи в здравом уме и твердой памяти, делает ровно то, что сочтет нужным. Никто ему на мозг не наседает, денег не просит, а, скорее, наоборот — обязательно найдется какая-либо «ортодоксальная старушка», которая еще и колкое замечание сделает вновьпришедшему или случайно зашедшему человеку.
     Ну а что до денег старушек — достаточно встать в конце любой литургии и посмотреть, как эти старушки жертвуют деньги на храм. Картина будет примерно такой: из 30-40 собравшихся бабулек человек 8-10 кинут по 1,5-4 рубля. Одна положит монетку в 10 рублей. Какая бы маленькая пенсия ни была, несколько отданных рублей в месяц погоды никому не сделают, а уж церкви — тем более.
     Однако если отвлечься от темы денег и задаться вопросом, а что получает бабулька взамен? С позиции неверующего человека можно сказать так: с верою и церковью жизнь для нее обретает невероятно глубокий смысл, а она, брошенная всеми и ставшая ненужной, получает большое утешение в Боге, что ценнее любых денег. А уж с позиции верующего человека — картина куда более оптимистичная и радостная.

     Человек

     Вера нужна чтобы подчинить людей
     В различных сектах это действительно так. Однако для христианства и в особенности православия, все ровно наоборот. Бог в этом мире делает человека свободным. Если высшим начальником для христианина является Христос, то все остальные: цари, священники, президенты, директора, законы страны проживания и прочее автоматически становятся на ступеньку ниже. Раб божий служит Богу, а не священникам или президентам.
     В чем выражается служение Богу? В богоугодных делах: милосердие, доброта.

     Раб божий — религия рабов
     Человек от Бога наделен абсолютной свободой, которую не нарушает даже Сам Бог.
     Однако кто чью волю исполняет, тот того и раб. Если человек все время матерится, хамит, превозносится, осуждает и оскорбляет других — явно он творит то, чтобы хотел от него Сатана. И не бывает такого, чтобы человек взял в одночасье и навсегда перестал осуждать, оскорблять, тщеславиться, ругаться. Тут дело не столько в привычке или укоренелости, сколько, как в старом студенческом анекдоте говорится, «ошибка в ДНК». Т.е. такой человек не только исполняет волю Сатаны, но и остановиться не может — как подневольный.
     А вот творить волю Бога — это другой вопрос. Попробуйте не осуждать, а подсказывать, не хапать, а жертвовать и, наконец, любить и благословлять, а не проклинать. Потому для христианина звание раба Божьего, в некотором смысле, почетное и труднодостижимое. И как раз из этого «рабства» складывается богопознание, о чем Христос сказал совершенно однозначно перед своим последним входом в Иерусалим: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает го­с­по­дин его; но Я назвал вас друзьями, по­тому что сказал вам все, что слы­шал от Отца Моего» (Ин. 15:15).

     Только слабые надеются на Бога, а нормальные и образованные люди все решают сами
     «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3:10). Если ты сам ничего не делаешь, то и Бог тебе не помощник (ему просто негде и не в чем будет помогать). Потому труд во все времена в православии был одним из основных условий нормальной жизни. И не только труд, но и принятие ответственности за его результат. А если ты начальник, то ответственности и за всех подчиненных. И, зачастую, Бог наоборот частенько «притормаживает» особо деятельных христиан, которые направляют свои усилия не совсем туда, куда следует. А такое, разумеется, тоже бывает.

     Почему в христианстве запрещен секс и все удовольствия?
     Никаких запретов нет, есть законы, по которым живет человек. Если съесть десять плиток шоколада за раз, то, как минимум, стошнит. Потому говорят, что лучше обойтись одной плиткой. И тут точно также. Всему свое место и время. Плотская связь — апогей отношений между мужчиной и женщиной. А если бегать за каждой юбкой, человек очень быстро потеряет любовь и, скорее всего, навсегда. Останется лишь животная страсть, приносящая душе одно разорение.
     На эту тему есть хороший анекдот:
     — Господи, а правда, что секс без любви это грех?
     — Да что вы на этом сексе зациклились?! Всё, что без любви, — грех!

     В этой жизни можно хорошо устроиться и быть счастливым
     Конечно, стоит начать с определения счастья, а обычно оно такое: тихая и спокойная жизнь в большом материальном достатке. Некоторые еще добавят: «чтобы заниматься своим любимым делом» или «чтобы тебя любили». Но, если объективно и внимательно присмотреться, человек бывает счастлив в отдельные непродолжительные промежутки времени, которые обязательно чередуются с серыми буднями, а иногда и с катастрофами. Кто-то может сказать, вот у меня все хорошо: работа, семья, отдых. Но где гарантия, например, что ваш сосед не А. Лэнза[28], расстрелявший 27 детей в школе, или что в очередной детский лагерь не забредет какой-нибудь Брейвик? Или что очередной авиадиспетчер не совершит ошибку, а вы после этого не станете Калоевым!
     А если вы во всем этом вихре еще пытаетесь жить по совести, то вам точно «негде будет преклонить голову» (см. Мф 8:20). Потому и попытки найти тихое место на Титанике после столкновения с айсбергом выглядят больше похожими на самоуспокоение.
     Ну и главный враг для каждого человека — он сам. А от себя не убежишь. Совесть обязательно догонит. Потому как если вы и «спрячетесь», то «снаружи» останутся миллионы тех, кому постоянно нужна помощь.

     Каким надо быть лохом, чтобы повестись на обещания вечных благ в какой-то другой жизни?
     Типичный человек очень недоверчив. Если вдруг какая-то идея ему показалась интересной, но в дальнейшем она регулярно (ключевое слово) не подтверждалась какими либо фактами, она будет отброшена. Многие из нас увлекались гороскопами, но недолго, потому как совпадения больше носили случайны характер. Многие увлекались фэн-шуем. И там тоже никакой «стабильности».
     В отношении христианства и веры все еще сложнее в том плане, что появляется масса неудобств и препятствий. В современном мире быть верующим христианином — задача трудная. И дело тут не только в том, что наше общество сплошь атеистическое, которое презирает тех, кто отличается от них, сколь в пожизненной борьбе с самим собой, на что обрекает христианство каждого, кто к нему обращается. А побороть себя — крайне трудно. Обычно человек начинает бороться с теми, кто вокруг него.
     Что же тогда держит человека? Почему нет массового ухода от Христа даже под страхом смерти (советская власть ой как постаралась с подобными доказательствами)? Одна из основных причин в том, что христианство четко сформулировало духовные законы жизни человека, стабильную работу которых можно наблюдать изо дня в день. Главный закон — закон любви[29]. Второе — наблюдение за Промыслом Божьим. Это когда поначалу непонятная череда событий в судьбе того или иного человека в какой-то момент выстраивается в четкую линию, и становится очевидно, что случайностей не бывает, а на голове каждого человека и вовсе «все волосы сочтены» (Мф. 10:29-30). Правда, чтобы увидеть это, надо также понимать, какую цель преследует Бог, и каков смысл человеческой жизни[30].
     Христианство познается исключительно на личном опыте. Кроме того, в православии, в отличие от тех же протестантов, никто не дает никаких гарантий райской жизни. Скорее наоборот — человеку дается понимание того, что если он попадет в рай в том состоянии, как он есть сейчас, он превратит его в то, что мы наблюдаем каждый день в нашем падшем мире.

     Наука

     Наука и религия несовместимы
     Наука изучает то, что создал Бог. Христианство же рассказывает о духовных законах человеческого бытия — в некотором смысле, это психология. Открыв капот своего автомобиля, никому не придет в голову утверждать, что если там не обнаружится отдел конструкторов, то автомобиль создался сам по себе. Потому утверждения или ссылки на людей, которые занимаются наукой (суть — разбирают автомобиль по винтикам), и их мнение относительно Бога сугубо индивидуальны. Например, вице-президент РАН академик В.А. Садовничий — верующий человек. Имеет несколько наград от РПЦ, способствовал созданию храма в стенах МГУ, многолетний участник «Рождественских чтений» и т.п. Жорж Леметр[31] — автор теории расширяющейся вселенной, разработанной им независимо от Фридмана — католический священник. Теория Леметра об эволюции мира начиная с «первоначального атома» иронично была названа «Большим взрывом» Фредом Хойлом в 1949 году. Это название, Большой взрыв, исторически закрепилось в космологии.
     Тем не менее, вошло в моду противопоставлять науку и религию, приводить цитаты тех или иных известных ученых (особенно атеистов), что те думают о Боге. Например, какую ценность может носить мнение Эйнштейна по данному вопросу, если он сам религиозной темой никогда не интересовался? Вы будете брать у физика консультацию по истории древнего Египта или психологии супружеской жизни?

     Учение Дарвина противоречит тому, что написано в Библии
     Если быть точным, то «учение Дарвина» было «скорректировано» учеными еще в 60-е года прошлого века. В данный момент общепринятой является Синтетическая теория эволюции, которая имеет определенные отличия от Дарвиновской. Тем не менее, Библия — это не справочник по мирозданию. Описываемый в ней шестоднев — некое обобщение, а не пошаговая инструкция. Например, небесные светила и звезды Бог создает только на 4-й день творения (см. Быт. 1:14-19), откуда сразу возникает вопрос, что именуется днями до этого момента? Шестодневом Бог хотел сказать несколько принципиальных вещей: что именно Он создал механизм и посеял «зерно» Вселенной, что человек — венец творения. Причем человек становится человеком только после того, как Бог вдыхает в него свой Дух, а не после того, как тот начинает ходить на двух ногах.

     
[]
     Несомненно, в природе заложены механизмы эволюции, развития и т.п. Но предлагаемые сегодня популярные теории собирают уж слишком много критики. Вполне возможно, что ученые сумеют в какой-то момент найти истину и более-менее точно описать механизм развития жизни на нашей планете.
     Дополнительно критику Теории Дарвина можно послушать в аудиолекциях профессора РПУ В.Н. Тростникова на портале Predanie.ru (http://predanie.ru/audio/lekcii/trostnikov/), но с той оговоркой, что от Дарвиновской теории наука сейчас продвинулась далеко вперед.

     Современная теория создания мира не совпадает с Библейской
     Открыв самую первую страницу Библии, мы читаем о том, в какой последовательности и как Бог творил мир: сначала был мировой океан, который затем был заселен тварями. Потом появилась суша. Животные вышли из воды и начали расселяться по ней. Полетели птицы и т.д. Финал — создание человека. Этому тексту более четырех тысяч лет. А вот научные знания об этом мы получили чуть больше сотни лет назад…

     Верующих людей среди ученых практически нет
     Наука уже достаточно долгое время является прикрытием и самоуспокоением для атеистов, которые говорят сами себе, что мы — люди умные, а потому знаем (верим), что Бога никакого нет. А верующие люди, мол, — глупые и темные, потому и верят в Бога. Ответить на подобные заблуждения можно данными соцопросов и списком имен выдающихся ученых современности, которые открыто заявляют о своей вере.
     Для начала надо разобраться, кто такие верующие и сколько их в нашем современном обществе. Для примера возьмем Россию. Опрос Левада-центра от декабря 2012 года[32] дает нам много цифр, в том числе и ту, что православными у нас в стране считают себя 74% населения страны. Про другие религии пока специально не будем говорить, а лучше детально взглянем на этих самых «православных». И вот тут любопытна другая цифра — число тех, кто исповедуется и причащается, а их среди православных всего 7%, т.е. примерно 5% от общего числа россиян (собственно, об этом мы говорили в предисловии к этой книге). Почему мы обратили внимание именно на эту группу людей среди всех православных? Потому что это и есть настоящие православные — те, кто изучает религию, изучает историю, наследие, кто понимает, зачем ему нужно православие, церковь и сам Христос. Никакой Киркоров, пусть хоть он сам трижды назовет себя православным и арендует еще один храм под очередные крестины своего суррогатного ребенка, православным никогда не являлся. Никакой майор Дымовский, у которого отношение к православию на уровне «меня в детстве бабушка крестила, потому я верующий-православный, хотя больше ничего про веру не знаю», также не является православным. Ну и также миллионы людей, кто ходят ставить свечки, чтобы Бог или кто-то из святых им помог решить очередную проблему в жизни — это все язычество[33], выросшее наростом на православии. Итак, процент глубоко верующих людей христианских конфессий и разбирающихся в своей вере, всегда и везде был примерно одинаков — 5-12%, не более, в зависимости от места и времени. А остальные — это как колышимые ветром — куда подует, туда и склоняются: сегодня православие, а завтра гороскопы с Марксом и Энгельсом в придачу.
     Теперь возьмем ученых. Понятное дело, что им этот вопрос тоже не дает покоя. В США в конце 90-х был проведен достаточно масштабный опрос[34] среди ученых из Национальной Академии Наук, где несколько сотен «светил науки» ответили на вопрос о вере в Бога. Кроме того, эти данные использовались для сравнения со схожими опросами, проводившимися в 1914 и в 1933 годах. Вот результаты:
     
[]

     Итак, мы видим две вещи: первое — процент верующих современных ученых точно попадает в диапазон разбирающихся верующих людей (причем, если глянуть детали опроса по ссылке выше, то выяснится, что этот процент колеблется в зависимости от специализаций от 5,5% у биологов и до 14,3% у математиков, но всегда находится в вышеобозначенных рамках); второе — количество верующих ученых за минувшие 84 года существенно сократилось.
     Ученые — люди образованные. И если у них возникают вопросы касательно какого-либо важного предмета, они стараются в нем разобраться достаточно подробно. Глядя на наше российское общество, мы видим, что желающих детально разбираться в религии особо нет (вышеупомянутые 5% изучающих религию россиян — весьма характерный показатель), а уважающий себя ученый будет в своей позиции опираться на некоторые объективные вещи, а если ему разбираться не хочется, и явные факты ему сами по себе не попадались, он даст отрицательный ответ. Потому верующих ученых примерно столько же (и даже чуть больше), сколько глубоко разбирающихся верующих людей во всем обществе.
     Что касается сокращения числа верующих ученых, то отчасти это связано с доступностью начального и среднего образования для широких слоев. Если еще буквально 100-150 лет назад начальное образование, зачастую, можно было получить только в приходской школе, где также преподавался и религиозный предмет (в России, например, он назывался «Слово Божие»). Собственно, целью самого существования приходских школ и было обучение грамотности с тем, чтобы человек далее мог самостоятельно изучать Библию. Отсюда и столь высокий процент верующих ученых в начале прошлого века, а сейчас этот показатель просто пришел в норму (опять же, мы говорим о христианских странах).
     Кроме того, вот хорошая цитата в тему с форума о. Андрея Кураева[35]: «тезис советской пропаганды о том, что якобы, чем больше человек имеет знаний, тем он атеистичнее, вряд ли является правильным. Существуют атеистические быдляки, существуют и религиозные интеллектуалы. Прямой связи тут нет. Да, современные учёные знают о мире больше, чем древние учёные, но современная наука идет по пути специализации, и поэтому отдельный учёный в целом знает немногим больше, чем древний – просто он глубже «закопался» в выбранную им область. Однако что ему даёт это «закапывание» в плане атеистическом? Например, учёный-«технарь» хорошо разбирается в цифровой схемотехнике и литографии. Но как именно цифровая схемотехника убеждает его в том, что Бога, якобы, нет? Может быть, он постиг ту великую истину, что Господь Бог, оказывается, не переключает вручную выходы логического элемента, а выходы на самом деле, переключаются в соответствии с внутренней логикой схемы и соответствующими законами физики? Однако религия вовсе не утверждает, что наш мир иррационалистичен, и всё в нем происходит чудесным, нелогичным, непознаваемым образом. На самом деле, между современной специализацией науки и её атеизацией есть некоторая связь: специализируясь, учёный становится более «одномерным», «моноцеребральным», более подверженным влиянию пропаганды (по большей части антирелигиозной). Он всю жизнь копается в своей области, игнорируя гуманитарные знания, забывая о философском постижении бытия и, в конце концов, становится просто придатком своей научной области, этаким муравьем науки, тащащим в научный «муравейник» всё «съестное», которое он может добыть. Такой человек ущербно и искаженно видит мир через призму своей специализации (как в анекдоте, где физик-нерд, увидев красивую девушку, говорит о необычном сочетании атомов). Ему просто некогда подумать, есть ли Бог, и зачем ему Бог, и что такое смерть, и как ему относиться к факту своей смертности. И поэтому человек «по умолчанию» становится безбожником».
     И на закуску несколько имен современных ученых, явно говоривших о своей религиозности (христианстве):
     Грегор Иоганн Мендель (1822-1884), австрийский биолог, основоположник генетики, настоятель монастыря.
     Жорж Леметр (1894-1966), бельгийский астроном и математик, священник, создатель теории расширяющейся Вселенной.
     Валентин Войно-Ясенецский (1877-1961), в монашестве Лука, русский врач, профессор, православный епископ, причислен к лику святых. В медицине известен как специалист по гнойной хирургии.
     Павел Флоренский (1882-1937), русский философ, учёный, работавший в гуманитарных, естественных и технических областях, православный священник.
     Георг Кантор (1845-1918), немецкий математик, создатель теории множеств.
     Макс Планк (1858-1947), немецкий физик. Примечательна его работа «Религия и естествознание», в конце которой делаются такие выводы:
     «Куда ни кинь взгляд, мы никогда не встретим противоречия между религией и естествознанием, а, напротив, обнаруживаем полное согласие как раз в решающих моментах. Религия и естествознание не исключают друг друга, как кое-кто ныне думает или опасается, а дополняют и обуславливают друг друга…»
     Раушенбах Борис Викторович (1915-2001), советский учёный в области механики и процессов управления, один из основоположников российской космонавтики, член-корреспондент АН СССР (1966).
     Юрий Петрович Алтухов (1936-2006), советский и российский учёный-генетик.
     Виктор Антонович Садовничий (1939- ), российский математик, академик РАН. С 1992 года и по настоящее время ректор Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова.

     День сегодняшний

     Церковь

     Иеромажоры
     2012 и 2013 годы прошли за громким обсуждением в СМИ двух ДТП с участием священнослужителей. В первом случае общественность возмутило то, что священник, скорее всего, был пьян, вдобавок управлял дорогим автомобилем, пусть и не своим. А второй случай оказался крайне трагичным – молодой иеромонах на дорогой иномарке сбил трех дорожных рабочих, двое из которых скончались на месте происшествия, а третий был доставлен в больницу.
     
[]
     По решению гражданских судов первый священник был лишен водительских прав за отказ в медосвидетельствовании, а второй получил три года колонии и обязательства по выплатам компенсаций семьям погибших. По решению же церковных судов «лихач» на иномарке, который незадолго до этого также оказался в центре скандала с крещением ребенка Киркорова, несмотря на все свои ранние церковные заслуги и награды с должности настоятеля храма в Обыденском переулке был снят и переведен вторым священником в один из храмов Воронежа. А молодой иеромонах, по чьей вине погибли люди, был попросту извергнут из священнического сана[36]. Это самое строгое наказание для священника. Обычно в подобных случаях ограничиваются пожизненным запретом на служение, что имеет заметные отличия.
     Собственно, оправдывать эти поступки нет смысла, тут все очевидно, а за самих людей можно было бы вступиться и сказать, что «иеролихач», неся службу в центре Москвы и имея на приходе таких людей, как Киркоров, в какой-то момент решил себе позволить немного шикануть, а молодой «иеромажор» пошел в монахи, будучи подталкиваемым богатым и влиятельным папой, имевшим тесные знакомства с высокими церковными чинами. Однако ситуация несколько глубже, чем это может показаться.
     Главная проблема тут в том, что общественность живет неким мифом, что мол «если человек надел рясу, то должен стать святым». Свят лишь один Господь и вот его слова, сказанные, например, об Иоанне Крестителе: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф. 11:11). И если Иоанну Крестителю было до святости далеко, хотя жизнь его была праведна, то о других можно сказать, что они имеют лишь стремление, и пытаются его посильно реализовать. При этом кто-то переоценивает себя, а кто-то мнит себя священником и наставником (частенько это можно увидеть у околоцерковной молодежи и новоначальных – недавно начавшихся активно воцерковляться). Другими словами, церковь состоит из обыкновенных людей. Пусть большинство из них приходит по призванию, но есть и случайные люди. И даже среди неслучайных людей мало кто может оставить в одночасье все (работу, увлечения, семью) и просто последовать за Христом и отдаться целиком служению. Все мы рабы чего-то: обстоятельств, лени, привычек, развлечений, денег и прочего. Вот иногда и получается – был у человека светлый порыв, начал человек воцерковляться, принял сан, а у него остался свой бизнес или деловые партнеры, как, например, у того же[37] молодого иеромонаха на гелендвагене, или профессиональные увлечения, как у всем известного актера Охлобыстина. Оставить это сразу не всякому под силу. Поэтому иеромажоры будут у нас, увы, всегда.
     Спросите, какой из этого выход? Простой – Христос. Если он кающегося разбойника, висящего с ним рядом на кресте, исцелил от всей душевной скверны и взял в рай, то исцелит и возьмет других. Тех, кто хочет стать чище не только на словах, но и на деле. А что до иеромажоров и нас с вами, то нам всегда доступно покаяние, как пересмотр всех наших ценностей и отказ от греха. Дорогу осилит идущий.

     Патриарх Сербский Павел и Московский и Всея Руси Кирилл
     Сразу после кончины сербского патриарха Павла по всем СМИ покатились истории о его необычайной нестяжательности, а главным объектом сравнения всегда выступал патриарх Кирилл, фото которого, выглядывающего из окна Мерседеса, приводилось тут же во всех заметках.
     
[]
     Разумеется, дар нестяжательности, которым обладал святейший патриарх Павел, даруется далеко не всем, и если посмотреть правде в глаза, то наш патриарх Кирилл им не обладает в той же самой степени, что и Павел. Однако всему свое место и время, а кроме того, всегда лучше взглянуть на картину целиком, чтобы понять происходящее и не осуждать людей понапрасну. Потому приведем тут несколько фактов, о которых в СМИ никогда вам не скажут, потому как исчезнет элемент сенсационности и скандальности:
     1. Нужно понимать, что Сербия – крошечная страна с населением всего в половину Москвы. Храмов там построено ровно столько, сколько нужно, а в массовом строительстве новых крайней нужды нет. В то время как в России за семь десятилетий советской власти из 78 тысяч храмов осталось действующим лишь несколько сотен. Даже в Москве во многих районах храмов нет вовсе. Т.е. в России имеем сразу две мегазадачи: построить и восстановить тысячи храмов и откуда-то взять квалифицированные кадры.
     2. Патриарх Павел – монах-молитвенник. Он не строитель и не управленец. Он никому не приказывал, но старался подать пример. А многие ли у нас способны учиться на примерах? Вот и в Сербии так: «Однажды, подходя к зданию патриархии, святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев. На что патриарх с улыбкой сказал: «Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?» Сумел ли Павел, которого пытаются поставить образцом во всем, навести порядок в плане нестяжательства среди своих непосредственных подчиненных?
     3. Что касается России, то избрание патриархом именно Кирилла, несомненно, по воли Бога. Для РПЦ данный временной период – это время огромной восстановительной работы. А для большого объема хозяйственной и административной деятельности монах-молитвенник явно не подойдет. Мирская суета – не монашеское дело. Кроме того, Бог выбирал из того, что есть (а не из того, что кому-то бы хотелось в мечтах), и выбрал самое лучшее именно для данного момента времени. Бог не может нарушить свободу человека или принудить его что-то исполнять. Бог не может прислать на патриаршество кого-то из космоса или из ангельского мира, потому как, поставив какого-то управленца извне, Бог лишит людей свободы.

     Кроме того, если бы Бог захотел, чтобы на патриаршее место в России вступил молитвенник, то сейчас патриархом у нас был бы, например, старец схиархимандрит Илий, который на данный момент является духовником патриарха Кирилла. Но есть ли силы у о. Илия заниматься наведением порядка и стройкой по всей стране?
     
[]
     Ну и про мерседес надо не забыть сказать: патриарх в нашей стране охраняется ФСО. Если не охранять, то учитывая реальную обстановку в обществе, каждый год нам надо было бы выбирать нового, потому как предыдущего просто бы убивал какой-нить очередной маньяк или «борец за справедливость» в своем личном ее понимании.

     Хотите дать совет ФСО на каких машинах возить охрану и охраняемых лиц? Думаете, ради экономии пусть мол вместо «мерседеса» закажут бронированный по классу B6 Ford Mondeo? Увы, броня увеличит массу авто на пару тонн при грузоподъемности «форда» в 500 кг. Такой авто даже с места не тронется, как минимум не выдержит подвеска. Ну а про стоимость создания такого эксклюзивного «броневика» можно даже не упоминать.
     Да, иногда нам хочется, что бы что-то было именно так и никак иначе, например, чтобы патриарх показывал всем и во всем идеальный пример. Но можем ли мы сами показать идеальный пример хоть в чем-то? Чтобы ответить на этот вопрос, надо понимать, что это за тварь такая – человек[38].
     Если кто-то захочет почитать немного о современных патриархах, можем порекомендовать вот эти статьи:
     - Эх, брат, Стефан, до чего хорош этот твой «варбург»! (рассказы о Патриархе Павле);
     - Патриарх Кирилл: со мной всегда одиночество… (интервью с патриархом Кириллом на pravda.ru);
     - Патриарх Алексий II: Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать (каким был рабочий день Патриарха Алексия II).

     Всеобщая пуссифрения
     Страсти давно поутихли, потому в очередной раз захотелось все разложить по полочкам, чтобы яснее отличить черное от белого. «Полочек» будет целых пять: церковь, панки, «концерт», суд и шумиха вокруг. Начнем с первой и далее по-порядку.
     
[]
     Церковь, в видении современного нецерковного люда, плохо представляющего себе кто такой Христос и зачем Он им лично нужен, – это министерство нравственности. Там должны ходить люди с нимбами на головах и подавать свой исключительно высокий пример всем и вся. Хотя, именно Православие как раз говорит о том, что ничего не может быть идеального там, где ступала нога человека. Поскольку основная загвоздка как раз и кроется в падшем человеческом естестве, с которым приходится бороться всю жизнь.
     В современной Православной церкви много проблем, но не о всех их известно обществу. После десятилетий травли и практически полного истребления ей достается несколько тысяч объектов недвижимости, находящихся в руинах. Нет учебных заведений, нет кадров, практически нет монашества – стержня Православия (в советское время оставался открытым только один монастырь – Псково-Печерский). Первоочередная задача для Церкви – встать на ноги. Собственно, этот этап пройден: открыты и функционируют несколько духовных академий и университетов, началась монашеская жизнь в десятках монастырей, восстанавливаются и восстановлены сотни храмов. Построены сотни других. Это как раз то прошлое, тот этап, который закончился и который часто подвергается критике со стороны нецерковных людей. Церковь идет созидательным путем, восстанавливаясь и восстанавливая церковную и общественную жизнь по мере сил и возможности (в том числе и благотворительные фонды, детские дома, дома престарелых и т.д.[39]).
     Уместно упомянуть тут и Патриарха. Для Церкви он делает все что нужно, работая по 12-15 часов в сутки[40]: храмы открываются десятками, в существующих службы проходят исправно и т.д. Церковная жизнь для воцерковленных людей налаживается завидными темпами. Но Патриарха мы еще коснемся чуть ниже, а пока пойдем далее.
     Панки
     У созидания есть противоположность – разрушение. Все начинается тогда, когда нет терпения и желания десятилетиями что-то благоустраивать и исправлять, а хочется все неугодное просто взять и за раз разрушить. Последний раз громко и дерзко ломали в 17-м году прошлого века, погрузив страну в десятилетия гладоморов и репрессий (оказалось, что и разломать-то – дело не такое быстрое). И вот на медийной сцене появляются юные панки-бунтари. На их счету полтора десятка чумовых акций[41], включая групповуху в музее Тимирязева, за которые они уже несколько раз находились под судом. В предпоследний раз они попали к судье, которая полностью следуя закону наложила на них смехотворные штрафы в 1000 рублей. Девки в ответ ей еще изрядно нахамили. Потому они, когда перешли очередную черту, похоже, совсем неслучайно попали опять к этой же судье…
     Вообще, для плохо воспитанной светской молодежи (да и не только), характерно бунтарское поведение. Они видят везде кажущуюся им несправедливость и выбирают самую простую форму протеста – разрушение. Это происходит до тех пор, пока жизнь не научит их более глубокому пониманию и созиданию. Собственно, отдельные проблески уже начинают появляться – на одном из последних судебных заседаний одна из девушек (Мария Алехина) вышла с Библией[42], утверждая,  что одна понимает ее именно так, как надо, а не так, как Церковь с ее Серафимами Саровскими, которые на протяжении всей жизни еженедельно перечитывали все четвероевангелие. Вероятно, это ее первый шаг в этом направлении, и было бы странно ждать от нее других заявлений. Но и это похвально, и со временем к ней придет и правильное понимание, если останется стремление к Истине.
     И тут есть еще забавный момент, что после этого случая девушек начали в прессе (и не только) называть христианками. Но как тут понять, верно ли это или нет? Старый Евангельский рецепт вполне подойдет – по делам их. Ни одного дела, кроме высмеивания, бунта, глумления, опускания и грубости на их совести не числится (вот тут немного о той же Толоконниковой). Но даже в этом случае их можно было бы назвать христианками, если бы из их уст прозвучала простая фраза – «по делам своим достойное приемлем», но они наоборот считают себя во всем правыми и совершенно недостойными никакого наказания. Потому становится не совсем понятно, какими именно христианками они являются.
     «Концерт»
     Сами дамы назвали это «панк-молебном» (punk в переводе с английского, если отстраниться от субкультуры, – гнилой, дрянной). Нецерковным людям, опять же, тяжело понять не только разницу между молебном и тем, что сделали эти дамы, но и вообще как таковую суть содеянного. Чтобы было понятнее, уместно привести слова того же Охлобыстина[43], по мнению которого оскверненный алтарь храма надо закрыть до момента публичного покаяния перед ним всех участниц тех событий (речь идет об алтаре, куда женщинам вообще не позволяется входить, и где они переодевались перед своим «выступлением»). Канонически Охлобыстин не совсем прав в своих выводах, но его высказывание хорошо показывает суть произошедшего. Девки сплясали ровно на том месте, где прихожане встречаются с Христом на литургии в таинстве Евхаристии. К этой встрече верующие готовятся и постятся не один день! Кроме того, можно еще вспомнить, в память какого события был возведен ХХС[44] (осенью 2012-го года мы отметили его 200-летнюю годовщину) и что он олицетворяет для русского человека.
     Примечательно, что девчонки не только не покаялись (гордыня им этого не позволит сделать еще долгие годы), но и не признали своей вины, хотя формально, для суда, все-таки извинились. Плюнуть в душу 12 миллионам воцерковленных людей и на историю своей родины – это для них пустяк. Они же борются за «правду», а тут, по их мнению, все средства хороши.
     Так а что такое сам панк-молебен? Исходя из определения панк-культуры можно привести такой пример (вымышленный, но отражающий суть): в этом смысле, весьма характерным панк-приветствием было бы не протягивать навстречу приятелю руку, а достать свое хозяйство и помочиться ему на штанину. Аналогия абсолютно уместна. Рукопожатие при встрече и акт испражнения имеют такое же отношение между собой, как молебен в храме и те дикие пляски, что устроили эти дамы.
     
[]
     Кроме того, видится некая частичная аналогия этого «концерта» с «Зоиным стоянием[45]» – там суд свершился очень быстро и, вероятно, та дама закончила свою жизнь в психушке. По всей видимости, у нее шансов на исправление не было, раз Бог лишил ее ума, а тут есть. Потому до сих пор живы и здоровы. Бог долготерпелив и всегда дает еще один шанс, если есть хоть малейшая надежда.
     Суд
     Касательно юридической и формальной сторон вопроса достаточно ясно высказался Максим Соколов[46]. По характеру и составу «деяния» — это однозначно та самая статья, по которой их судят – хулиганство[47]. Вилка наказаний – от 500 тыс. рублей штрафа и до 7 реальных лет. Однако из-за кривой формулировки в законе, где обязательным условием применения этой статьи должно быть наличие у подсудимых ненависти (собственно, а какой еще мотив у этой спланированной акции?), эта статья практически неприменима. Как доказать, что они выбрали храм не по случайному стечению обстоятельств, а именно из ненависти, когда они сами это отрицают? Никак. Хотя и козе понятно, что не от большой любви к Церкви, Путину и Патриарху они решились на подобные «гастроли».
     Другими словами, судить их по формальной логике надо за «мелкое хулиганство»[48], что в потолке дает штраф в 1000 рублей, к которым они уже привыкли (хотя эта статья закона не учитывает религиозной стороны вопроса, планирования акции и группового участия, что имело место по факту и присутствует в статье «хулиганство»). Думается, перед началом акции оплаченные квитанции на 1000 рублей у них уже могли бы быть в кармане, ну чтобы позвонче поглумиться над законом. Но в этот раз игра в русскую рулетку закончилась выстрелом – «мелкое хулиганство» не прокатило, а обвинение решило самостоятельно покрыть дыру в законе и восстановить справедливость любой ценой. Разумеется, честными и законными методами это сделать весьма затруднительно, потому начался «цирк», который усугублялся по мере появления в нем новых действующих лиц и «актеров», о которых предельно ясно высказались Александр Архангельский[49] и о. Андрей Кураев.
     Вбросы и марионетки
     Вот, казалось бы, пошумели и успокоились. Тем более, что у нас в стране, по некоторым данным, как минимум треть осужденных невиновны, а ежедневно происходят куда более несправедливые вещи, чем видятся либералам в этом событии с «концертом». Но нет, тема не остывала несколько месяцев и подогревалась со всех сторон, особенно много камней летело в огород Церкви: то у Патриарха «всплывают» часы, то пыль в квартире, то припомнят скандал двенадцатилетней давности с пошлинами. И вроде сам Патриарх высказался по поводу девушек, и в интервью иудею Владимиру Соловьеву[50] выдал все детали по пошлинам, пыли и часам, после чего вопросов уже не должно было бы остаться, но… Секрет необыкновенной популярности темы математическим языком объясняет Игорь Ашманов в передаче[51] «Профилактика» на телеканале «Россия». Информационные вбросы становятся трендом нашего времени. Чуть детальнее об их механизме работы, если кому вдруг интересно, – во второй программе[52]. Ну а поскольку эмоции в современном человеке всегда преобладают над здравым смыслом, тут главное тему задвинуть как можно более дерзкую, например, что священники отказываются без денег отпевать[53] покойников в Крымске. Хотя на самом деле, единственная из уцелевших церквей Крымска с первого дня превратилась в штаб помощи[54]. Тут бесплатно кормили обедами сотни нуждающихся, координировались действия нескольких церковных добровольческих организаций, за первые девять дней было роздано 710 тонн гуманитарной помощи[55] (чуть более 12 кг на каждого жителя города!), пришедшей, по большей части, из Краснодарской епархии. Разумеется, командированные туда священники не покидали морга, о чем сами рассказывают в интервью Эху Москвы[56], и никаких денег там в принципе никто не мог с кого-то просить. Но кого это волнует?! Ведь ложь звучит куда будоражащее, а главное, растит гордыню каждого человека, который ее пересказывает (ведь я не такой урод, как эти!) и делает его борцом за справедливость (разумеется, на словах, зато эффективно и без хлопот). Потому, быть бездумной марионеткой, – позиция, ко всему прочему, еще и выгодная для собственного «Я». А что до СМИ, тиражирующих этот бред, то вы уверены, что в них везде работают профессионалы, которые умеют работать с информационными источниками? Практика показывает, что не все и не всегда.
     Отдайте нам Варраву
     Что в итоге? Огромное количество людей, будучи в здравом уме и твердой памяти, абсолютно сознательно просили и просят отпустить как бы невинных хулиганок с большим стажем, которых осудили по правильной статье, но неправильными методами. При этом они клеймят тех, кому дамы нанесли оскорбление, и кто им ничего плохого ни в деле, ни на словах не сделал. Ну а любителям указывать на цивилизованную Европу стоит напомнить, что, например, в той же Германии за подобное деяние дамы сразу получили бы по 5 лет.
     Другой вопрос, как к этому относятся сами оскорбленные. Мониторя много месяцев соответствующие СМИ и читая различные интервью, сложилось однозначное впечатление, что абсолютное большинство православных желают, чтобы дам отпустили, применив лишь минимальные штрафные санкции (совсем безнаказанно оставлять это нельзя, иначе подобные концерты приобретут регулярный характер). Разумеется, есть и более радикально настроенные граждане, коих не так много, но именно про них регулярно пишут бульварные СМИ (было бы странно ожидать что-то другое).
     Ну а что до общественности, то подобное притягивает только подобное. Потому эти девицы куда роднее современному обществу, которому ближе бунтарство и поливание друг-друга грязью, чем созидание. Бог создал человека абсолютно свободным и не нарушает его волю. Хотите Варраву – получите. Кстати, частичное совпадение тут тоже весьма характерное – Варрава был схвачен за «возмущение народа и убийство» (Лк 23:18-19).
     Так что в итоге? Двух участниц определили на два года в колонию, а одну из них отпустили с условным сроком, таким образом, народ получил себе новых героев. Православные получили очередное подтверждение того, кто есть такой князь мира сего, и как он ловко выкручивает своих и чужих, и стара и млада, разумеется, не без их воли на то. Охранник ХХС наконец-то обрел здоровый сон, а некое успешное PR-агентство готово получить очередной заказ на запудривание мозгов и разделение подгнившего общества, которое заливает само себя грязью и не может остановиться.
     
[]

     Церковь торгует сигаретами и алкоголем
     Когда вдруг в адрес церкви или патриарха Кирилла в очередной раз начинают сыпаться обвинения в торговле сигаретами или алкоголем, то следует понимать, что речь идет об одном из двух случаев, имевших место в 90-х годах прошлого века. К обоим случаям нынешний патриарх Кирилл имеет прямое отношение, однако говорящие обычно показывают какую-то одну из сторон дела, зачастую умышленно скрывая факты, чтобы придать сенсационности и добавить себе рейтинга (ведь ругать церковь у нас весьма модно).
     Первый случай относится к 93-му году. Тогда церковь только получила свою независимость и свободу от правящего режима. По сути, это произошло впервые со времен Петра I, который за время своего правления обезглавил церковь, лишив ее патриарха[57], и подчинил ее себе через создание священного синода, который контролировался самим царем. Что уж говорить про советское время, которое выжигало религию каленым железом в прямом смысле этого слова. За время советской власти из 77 тысяч действующих в России храмов (данные на 1914 год) к 39 году осталось около 350. К 90-м годам часть этого 77-тысячного наследства была уничтожена, часть пришла в запустение, какие-то были переоборудованы под склады, деревенские клубы и т.д. или просто заброшены. После получения независимости перед церковью возникает задача восстановления всего этого наследия и возрождения церковной жизни. Разумеется, ни денег, ни кадров у нее на тот момент практически не было, потому начинается активный поиск меценатов, жертвователей, спонсоров, которые периодически находились, в том числе и за границей, где на тот момент верующих и богатых людей было ожидаемо больше чем в России.
     В одном из эпизодов подобных поисков тогдашний митрополит Кирилл (Гундяев) договорился о помощи для церкви с неким объединением предпринимателей в Германии. Люди были готовы охотно поддержать возрождающуюся церковь, но не денежными переводами, а залежалым товаром, который с точки зрения потребления был совершенно нормальным, но по законам страны с его реализацией в Германии возникали определенные проблемы (на него надо было сильно снижать цену или увозить в другие страны, где законодательство не так жестко ограничивает продавцов). Товарами такой категории как раз и были готовы поделиться немцы, после чего они контейнерами были отправлены в Россию. Среди прочего были и сигареты. По официальной версии тогдашний митрополит об этом факте не знал, а узнал лишь, когда контейнеры уже прибыли в Россию. Стоило ли их не пускать в продажу, а просто выкинуть или кому-то отдать – пусть на этот вопрос каждый ответит сам.
     Второй случай относится к 1996 году. Тогда патриарх Алексий II попросил у президента Ельцина предоставить право беспошлинного ввоза некоторых групп товаров для нужд церкви из-за границы, в чем президент не отказал. Однако в ноябре того же года опять же по просьбе патриарха и с подачи митрополита Кирилла церковь этого права лишилась. Основная причина – злоупотребление данным правом Архиепископом Калужским[58], возглавлявшим тогда в РПЦ комиссию по гуманитарной помощи. Тема эта также давно закрыта, а по ссылке в сносках можно узнать некоторые подробности, которые сообщил Интерфаксу бывший руководитель Федеральной налоговой службы РФ Александр Починок.

     Интересные факты

     Бог

     От чего спасает Христос
     Христа называют Спасителем, но если поинтересоваться, от чего Он спасает и зачем, то, в лучшем случае, вам скажут, что от греха. Но какого именно греха, кого и почему – с этим уже трудности.
     За несколько дней до своей крестной смерти Христос входил в Иерусалим. Народ ликовал: перед ним стелили одежды, клали пальмовые ветви. Народ встречал своего спасителя. Но уже через три дня эти же самые люди кричали Пилату «распни его!». Отчего такая перемена?
     
[]
     Эти два вопроса – одного поля ягоды.
     Во втором случае разгадка чуть более проста. Израиль, находящийся в оккупации Римской империей и считавший себя богоизбранным народом, с трудом переносил такое свое положение. Кроме того, израильский народ жил ожиданием прихода Мессии, и появление Христа говорило им о том, что, по всей видимости, эти времена настали.
     Слухи о Христе и его чудесах уже несколько лет ходили по всему Израилю. Он исцелял больных, давал пищу голодным, ходил по воде и даже, как говорили, воскрешал мертвых. Финальное событие, произошедшее накануне входа Христа в Иерусалим, – воскрешение Лазаря, который до этого четыре дня пролежал в гробу и чье тело уже имело характерный запах. Слух об этом быстро разнесся по всей округе. Логично предположить, что раз Он способен сделать такое, то уж тем более Ему будет под силу прогнать захватчиков и сделать израильское царство самым могущественным на земле. Везде установить справедливость, наказать обидчиков, исцелить всех больных и т.п.
     А в итоге жители Иерусалима услышали от Христа лишь проповеди и призывы к покаянию. Он не взял власть в свои руки, и даже не пытался. Вдобавок Он резко осудил церковных старейшин за их окаменение сердца и поставление человеческого закона выше разума и заветов Бога. И многих постигло разочарование. Вместо надежды на славу народа, изгнание врагов и земные блага они получили увещевания. В противовес словам Христа «Мое царство не от мира сего» (Ин. 18:36), люди ждали от него каких-то благ здесь и сейчас, не понимая, что «мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Им нужно было, чтобы Христос навел порядок вокруг, а Он пришел, чтобы навести порядок внутри каждого в отдельности.
     Возвращаясь к первому вопросу о грехе, стоит обратить внимание на самих себя. Мы осуждаем других (вместо того чтобы разобраться или подсказать), раздражаемся, обманываем (пусть и по мелочам), часто жестокосердны, не готовы жертвовать своим удобством ради ближнего и т.д. А если спросить каждого из нас, что он о себе думает, то ответ, зачастую, будет простым – я – нормальный, но вокруг столько козлов. Другими словами, мы еще и не видим за собой ничего плохого, а если вдруг случайно что-то увидим, то первым делом состряпаем себе такую гору оправданий, что себя не только сделаем праведниками, но и пострадавших от наших действий – виноватыми.
     И вот когда человек начнет замечать за собой это все, станет сам себе противен, объявит борьбу всему своему нутру, осуждающему, завидующему, сквернословящему, разражающемуся, и повоюет с ним не один год, тогда придет понимание. Понимание того, что максимум, на что он способен, это натренировать себя правильно реагировать в тех или иных ситуациях, но свое нутро он изменить не может. И вот тогда-то ему понадобится тот, кто сможет его исцелить. Тот, Кто может все, и Который ради этого и пришел.
     А если вам просто не хватает на новый мерседес, или, наоборот, в «холодильнике мышь повесилась», то «просите и дано будет вам» (Матф. 7:7). Но Христос не за это на крест пошел.

     Качества Бога
     Кто такой Бог? Каковы качества Бога? Это два весьма интересных вопроса. В мире миллиарды людей стремятся к Богу, к чему или к кому именно направлены их стремления?
     Есть одна древняя притча о нескольких слепцах, которые никогда не встречались со слоном, но тут им такой шанс представился. Один из них ухватился за ногу слона и говорит: «Я понял, слон – это пальма». Второй ухватил слона за хобот и решил, что слон больше похож на удава. Третий наткнулся на ухо слона. Итак, у каждого из них сложилось свое мнение о слоне, и у каждого неверное. Именно так всевозможные религии смотрят на Бога или богов. В чем отличие христианства? В христианстве Бог сам рассказывает людям о себе. И не только рассказывает, он приходит за ними.
     
[]
     Главное качество Бога, которое Он сам открывает о себе – то, что Он есть Любовь: «Бог есть любовь, пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4:16). Однако это не та плотская любовь или привязанность одного человека к другому, которая часто понимается в нашем обществе. У божественной любви есть свои свойства: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13:4-8). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3:16).
     Какими еще качествами обладает Бог? Если кратко, то священное писание в разных своих частях доносит до нас вот такую информацию: Бог есть дух, Бог есть личность, вечен, неизменен, всемогущ, вездесущ, всеведущ, свят, праведен, ревнив, милосерден, кроток и смиренен. «И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5).
     Здесь стоит еще отметить один важный исторический факт – до прихода Христа ни в одной религии мира не было даже малейших предпосылок к качеству Бога, как Любви. Максимум, на который Бог поднялся в Ветхом завете – справедливость. Но с пришествием Христа мы уже не можем сказать, что Бог справедлив, поскольку любовь всегда выше справедливости.

     У Бога нет справедливости
     Мир не справедлив. Бог — тоже. Если бы Бог отнесся к нам справедливо, давно бы стер всех в порошок. А так, первым, кого Он взял в рай, вдруг оказался разбойник[59].
     Какая справедливость может быть у Любви? Когда отец бросается в горящий дом чтобы спасти своего ребенка, но погибает в огне, это справедливо? Такой вопрос как-то даже и неуместен. А Христос, распятый на кресте?
     Опять же, тут прежде должно быть понимание того, зачем живет человек и что от него хочет Бог[60].
     Тем не менее, Бог может восстанавливать справедливость в тех случаях, когда она пойдет на пользу всем участникам событий, или когда для творящих неправду уже нет надежды на исправление. Тогда вместо Любви приходит справедливость, которая на духовной лестнице стоит на несколько ступенек ниже.

     Бог поругаем не бывает
     Частенько случается, что люди упрекают Бога в тех или иных попущениях или ошибках. За что Бог дал то или иное «наказание», за что страдают невинные[61], почему Бог не мог устроить так, чтобы было все хорошо?
     Христианское откровение говорит о Боге, как об Абсолюте. Этим пронизано все Евангелие. Богу известно все прошлое, настоящее и будущее. Богу известны все ваши просьбы еще до того, как вы попросите у него (см. Мф 6:31-32). Однако нужно понимать, что у Бога по отношению к человеку есть своя цель – привести человека в Свое Царство. Поскольку Бог создал человека абсолютно свободным, Он этой свободы не нарушает и не препятствует ей, и желает, чтобы человек сам сделал свой осознанный выбор. Второй момент, важный для понимания происходящего, – у Бога нет цели осыпать нас благами в этой земной жизни, хотя Он и хотел бы это сделать, но, увы, без вреда для своей дальнейшей участи мы не всегда можем их принять. Повторимся, Его цель – вывести нас из пучины собственного греха, и Он это делает оптимальным образом – получив свободу человек сам набивает себе шишки.
     «Не две ли малые птицы про­дают­ся за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы все на голове все сочтены» (Мф. 10:29-30). Итак, учтя вышесказанное, можем ли мы обвинить Абсолют в недальновидности или ошибках? Можем, но это выявит лишь нашу человеческую ограниченность во взгляде на данную ситуацию. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Гал.6:7).
     То же можно сказать и о просто злословящих Бога. Гневно и несправедливо осуждая Творца человек тем самым демонстрирует свою глупость, и более ничего.

     Человек

     Законы человеческой жизни
     Мир вокруг нас, так или иначе, подчиняется определенным законам. Человек, как часть мира, пренебрегая теми или иными законами, будет действовать себе во вред. Например, мало кто готов пренебречь законом тяготения. Никто не выходит из дома через окно третьего этажа (хотя это будет куда быстрее, чем спускаться на лифте или по лестнице). Потому как многим понятно, что пара таких «выходов» и о прогулках на свежем воздухе, в лучшем случае, можно будет на пару месяцев забыть. Однако кроме физических законов есть законы духовные. Это те, по которым человек взаимодействует с другими людьми и с окружающим миром, но только на чуть более высоком уровне, чем материальный. Но чтобы не травмировать сознание обычного светского человека различной «мистикой», остановимся пока только на межчеловеческом взаимодействии, благо, что тут хочется донести всего лишь один основной момент: главный духовный закон существования человека — закон Любви.
     Поскольку в современном языке слово «любовь» имеет много значений и их оттенков, тут надо пояснить, что та любовь, о которой идет речь, больше похожа на любовь родителей к своему ребенку. Апостол Павел характеризует ее так: «Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор. 13:4).
     Любое дело человека, если оно делается без любви, будет разрушительным (или недолговечным). Там, где нет любви и созидания — там разрушение. «Кто не собирает со Мной, тот расточает» (Мф. 12, 30). Это относится не только к взаимоотношениям с людьми, но и к любому делу — будь то бизнес или что-то другое.
     Что противостоит любви? Да почти все, чем мы привыкли заниматься в этом мире: осуждать, подкалывать, высмеивать, ругать и материть, обвинять, подставлять, отжимать, отталкивать. Вместо того чтобы подсказать, направить, мы подшучиваем. Вместо тихого указания на ошибку другого — кричим на всю округу что «он козел», тем самым, вдобавок, как бы повышая свою значимость и авторитет, что равносильно пляске на костях. Мы сами себя приучаем разрушать и становимся закоренелыми «девастаторами». Что получим в ответ? Преумножение зла, потому как добром на зло у нас отвечать не приучены, а месть бывает страшна. В этом смысле, мы опускаемся на уровень Ветхого завета и Моисеева закона, который пытался ограничить месть принципом «глаз за глаз» (Исх. 21:24), но и это во времена пророка оказалось трудновыполнимой задачей для обычного человека. Тогда за один «глаз» вырезали целое племя.
     Понимая этот главный закон человеческой жизни и изучая его свойства, человек быстрее сможет понять, что лучше пользоваться лестницей и лифтом, нежели чем окном в многоэтажке.
     
[]
     То, что в основании мира лежит Любовь, — есть христианское откровение, которое до того момента не имело предпосылок в истории или других верованиях.

     Что это за тварь такая — человек?
     Человек — это основополагающий элемент во всем миропонимании. Тысячелетиями люди мечтают построить на земле светлое и справедливое общество. Однако мечты так и остаются мечтами. В 19-м веке полагали, что 20-й век с ростом технического прогресса будет веком гуманизма, однако он оказался самым кровавым в истории. В чем проблема? Она именно в каждом из нас. Если внимательно присмотреться к окружающим нас людям (оставим пока в покое политиков, чиновников, бизнесменов и радикальных мусульман), включая родных и близких людей, то окажется, что они, мягко говоря, не идеальны. Кто-то завистлив, упрям, сребролюбив, кого-то гордыня не опускает, и он свою страницу в Фейсбуке превращает в парад тщеславия, кто-то эгоистичен. Мало кто признает свою вину даже в мелочах, зато по оправданиям каждый из нас чемпион. Кто-то украл копейку, а замарал всех остальных на миллион, лишь бы на него не подумали, и т.д. Каждый человек в духовном плане глубоко болен. Вопрос лишь в наборе болезней и в степени их проявления в человеке в данный момент времени при данных обстоятельствах. У одного одно, у другого — другое. Кроме того, болезни могут развиваться, или наоборот, затихать. Все зависит от самого человека.
     Общество, состоящее из больных людей, никогда и нигде не сможет построить нормальной и мирной жизни. Если бы все люди были бы идеальные, им подошел бы любой политический строй: демократия, капитализм, социализм, монархия, анархия. Но с индивидуальным учетом духовных болезней и духовной наследственности может получиться, что тот или иной строй в том или ином месте окажется предпочтительнее.
     
[]
     Может ли человек сам излечится от своих духовных болезней? Двухтысячелетняя история христианства говорит о том, что нет. Но что невозможно человеку, то возможно Богу. Христианская жизнь и путь христианского подвижничества (монашества) можно, в некотором смысле, представить больницей, где человек пытается пройти курс исцеления, который начинается с признания и видения за собой своих ошибок и недостатков.
     Для полноты картины рекомендуем прослушать короткую лекцию проф. А.И. Осипова «Куда идет мир» (36:06 мин, 16,53 МБ).

     Эволюция заповедей — эволюция человечества
     Библия, включающая в себя Ветхий и Новый завет, в том числе показывает нам постепенную эволюцию и духовный рост человека, который особенно четко прослеживается с послепотопных времен. Бог находит Моисея, собирает Свой народ и дает ему заповеди, примерный смысл которых: возлюби Бога и ближнего, не убей, не завидуй. На основе их Моисей создает обширный свод законов, основной смысл которых можно выразить его же фразой «глаз за глаз». Другими словами, закон ограничивал распространение зла и мести, поскольку, в качестве исторического примера, за одну поруганную женщину евреи вырезали целый город. А тут им Моисей дает по рукам: если кто украл барана, то пострадавший пусть себе заберет его обратно, а не все стадо обидчика. И этот закон был трудновыполним для людей того времени (собственно, отдельными принципами Ветхого завета сейчас живут многие государства, преимущественно мусульманские).
     Для нас, живущих в постхристианском мире, когда в законы большинства государств впитаны именно христианские ценности (например, запрещено убивать даже преступников), самой высшей из которых является человек, это может быть не сразу понятно. Однако и нам тяжело исполнить Новозаветный закон: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми» (Мф:5, 44-45). Тут Бог говорит о том, что любое произведенное зло обязательно принесет свой плод разрушений. И если один человек ненавидит другого, то, в первую очередь, разрушает и сжигает ненавистью свою душу, а если произойдет акт мести, то он может стать началом цепочки аналогичных событий. Зло рождает зло и ничего более. Единственный инструмент искоренения зла — это любовь.

     Разбойник — первый человек, вошедший в Рай
     Если спросить у любого представителя большинства традиционных религий, кто будет достоин вечного блаженства или чего-то подобного, ответ будет прост — кто исполнит все правила и будет угоден богу или кому-то там еще. В христианстве в Рай первым попадает грабитель и убийца, который увидел себя таковым, какой он есть. Правда, с некоторыми оговорками: за свои деяния он висел на кресте, признал таковое положение дел как логичное завершение всей его жизни и обратился ко Христу с просьбой — «достойное по делам своим приемлю, помяни меня, Господи, когда придешь во Царствие Твое!» (Лк. 23: 39-42).
     Многолетний опыт жизни каждого православного христианина и попытки борьбы с самим собою приводят человека именно к признанию того факта, что он недалеко ушел от дел разбойника в своей каждодневной жизни (все мы друг-друга осуждаем, злимся, подворовываем по мелочам, ленимся и т.д.). Следовательно, надо хотя бы принести плод покаяния, раз уж мы не можем все и сразу исправить. Потому и притча Христа о блудном сыне (Лк. 15:11-32) именно про нас.
     
[]
     Блудный сын. Лосев Н.Д.

     Двери ада могут быть закрыты только изнутри
     Причем, самими его обитателями. И это будут не черти с трезубцами, а обычные люди. Человек сам ежеминутно отворачивается от Бога (убегает от Него) и обращается к Нему только тогда, когда у него вдруг возникает в чем-то сильная нужда (когда кто-то попал в беду, или хочется новую машину и т.д.).
     Ад — это место, где нет Бога. И если здесь на земле мы все ходим под Богом (под его опекой), имеем при этом такой страшный бардак везде и всюду, то в Аду, где Бога нет совсем, где некому потихоньку за нашей спиной что-то поправить или вразумить нас, будет весьма «весело».
     
[]
     Неравнодушный студент: «Дорой Бог. Почему ты допускаешь столько насилия и крови в наших школах?»
     Бог: «Дорогой неравнодушный студент, в школах Я под запретом».
     Надпись на футболке посвящена очередной бойне в американской школе в штате, где запрещена христианская символика и упоминания Бога.[62]
     Как же человек может отказаться от Рая? Также, как и делает это сейчас. Глядя на евангельского Христа, каждый может его сравнить с собой. На поверку выяснится, что мы с ним не во всем совпадаем, мягко говоря: жертвовать мы не готовы, любви не имеем, привыкли осуждать, а не помогать и т.д. А как можно находится рядом с кем-то, кто иного духа чем вы? Сядете ли вы пропустить по кружечке пива с тем, кто вам не интересен? Вот и Адам, положив грехом разделение с Богом, сначала спрятался под кустом, а затем и вовсе ушел из Рая. Последствия сего, приумноженные в последующих поколениях, видны во всей многотысячелетней человеческой истории, залитой кровью.

     «Все мне дозволено, но не все полезно»
     1 Кор. 6:12. Как уже не раз упоминалось, человек от Бога наделен абсолютной свободой, которую Бог не нарушает. А заповеди — лишь предупреждения — «человек, не делай так, навредишь, в первую очередь, самому себе». Потому эта фраза апостола Павла в письме к Коринфянам максимально точно отражает устройство человеческого бытия.

     Цель жизни христианина
     Также этот вопрос о цели жизни можно перефразировать в вопрос «что нужно Богу от человека», поскольку они совпадают. Если ответ выразить одним словом — то это будет спасение.
     Со времен Адама человечество постепенно скатывалось вниз. Оно приняло по наследству то повреждение души, которое случилось с первым человеком. Цель христианской жизни и есть борьба с этим повреждением — борьба с самим собой. Но, увы, сам по себе человек не способен преодолеть все это: не может перестать осуждать, завидовать, сквернословить, обманывать, лениться, динамить, выгадывать и т.д. Жизнь по Евангелию раскрывает человеку именно эту его сторону. Он может научиться вести себя, скажем так, прилично в каких-то отдельных ситуациях, надеть на себя личину праведника, но внутри все равно останется тем, кем был. При длительной «тренировке» часть из вышеобозначенных душевных недугов может, как бы притихнуть, и человек может подумать: ну вот, уже год не матерюсь, не осуждаю, ко всем добр, скоро стану святым. Но возникает в жизни очередное испытание, и все искаженное нутро опять выходит наружу. И вот в этот момент человек понимает, что ему действительно нужен Спаситель.
     История знает много преображенных Богом людей здесь на земле. Первыми из них были те самые трусливые, но горящие душой рыбаки-апостолы. Произошло это после вознесения Христа, когда он послал апостолом Духа Святого. В Новом завете это преображение описано достаточно ярко. Но более в нем интересно то, какова стала жизнь апостолов после этого события, особенно в сравнении с тем, что было до этого. Она изменилась радикально. Трусливые рыбаки стали аскетами, у которых главной ценностью после Христа стал человек. Они стали смелы, открыты, честны и праведны.
     Ну а что касается смысла жизни без Бога и веры, то многие скажут, что он в детях, в счастье, в деньгах, развлечениях, чтобы оставить след в истории, сделать что-то хорошее и значимое, другими словами он такой же, как и у травы, растущей на лугу — посеять семена, чтобы были всходы. А у их детей — аналогичный. И так эта цепочка замыкается в полную бессмыслицу, поскольку все равно все заканчивается смертью. Христианство выступает тут противовесом, где человек, предназначенный к вечности, должен стать Человеком – творцом и соратником Богу.

     Иуда молитвой лечил больных и изгонял бесов
     И творил много других чудес. И это должно быть показательно именно для понимания того, кто есть человек на самом деле. Можно своей молитвой воскрешать мертвых, но при малейшем сомнении разрушить все, что создавалось годами.
     Опять же, тут всплывает вопрос о слепой вере, в чем иногда пытаются упрекнуть верующих. Если человек не будет видеть и получать регулярной поддержки от Бога, то и вера его быстро иссякнет. Но получение этой поддержки зависит не только от Бога — человек должен захотеть ее получить, попросить. Однако горделивые упрямцы всегда хотят все сделать сами, в одиночку. Вот и делают. Иногда получается хорошо, а иногда случаются катастрофы.
     Ну а что до Иуды и сего примечательного факта, то прямо об этом говориться, например, в Евангелие от Луки (Лк. 9:1-6).

     Почему Иуда предал Христа
     Если сказать одним современным словом, то это фрустрация. Переживание разрушающихся надежд, помешанное на чувствах восстановления справедливости, алчности и мести, привели Иуду на самый край. Сребролюбие тут тоже имело место быть, но оно второстепенно. Какие же надежды были обрушены в сознании Иуды? Того самого Иуды – избранника Христова, который по мнению святителя Иоанна Златоуста даже воскрешал мертвых силою, данную ему Христом.
     
[]
     Треугольник в центре — «земля крови». Фото автора.

     Вся Иудея сотни лет жила в ожидании пришествия Мессии, который по обетованию восстановит справедливость и создаст Свое царство, основой которого станет израильский народ. Для Иуды Христос – Мессия. Причем с самого начала. Он становится свидетелем огромного количества необъяснимых и чудесных явлений, сотворенных Христом: многочисленных исцелений, управления природными явлениями, неоднократного преумножения количества еды на тысячи человек и даже воскрешения мертвых. Сам Иуда силою Христа также творил много чудес, исцеляя больных. И в его понимании обетования вот-вот должны были свершиться во всей своей полноте – Христос должен был прогнать римских захватчиков и сделать Израиль самым могучим государством на земле. Все нищие должны быть накормлены, справедливость везде восстановлена, повсеместно воцарится мир и материальный достаток. Но чем дальше шел Христос по миру, тем очевиднее для Иуды становился факт того, что Он не собирается садиться на Иудейский трон. Он не собирается вылечить всех больных, наказать всех негодяев. А ведь с Его силой мир можно было бы наладить за считанные дни! Из своего языческого мироощущения Иуда совершенно не понимает Христа, и это непонимание со временем только возрастает. Благодать не насилует и не принуждает – именно этот факт никак не находит отклика в размышлениях апостола.
     И вот финальная чреда событий: Христос воскрешает четырехдневного Лазаря, в очередной раз являя Свою силу. Вечером за трапезой к нему подходит женщина, которая достает сосуд с очень дорогим священным ароматным маслом и мажет Христу ноги (Ин. 12:3-8), что в очередной раз сильно задевает Иуду – ведь это масло, по его мнению, можно было бы продать за 300 динариев и раздать нищим, а тут такая напрасная трата. На следующий день Христос входит в Иерусалим, где все ему рукоплещут и стелют одежды перед ним – казалось бы, вот начало триумфа и Его власти в стране! Но вечером Христос уходит из Иерусалима, ограничившись лишь дневной проповедью в храме! И Иуда не выдерживает – он понимает, что Христос не собирается брать власть, а свою силу очень мало использует на общее благо. В этот момент он укрепляется в мысли, что Учитель совсем негоден. В следующие два дня эти мысли в нем возрастают, и он решается на предательство.
     Спустя всего один день после получения 30 серебренников он раскаивается в содеянном и возвращает первосвященникам деньги. Однако человек бывает не в силах все исправить, и раскаяние, замешанное на гордыни, приводит Иуду не ко Христу, а к самоубийству.
     На возвращенные деньги первосвященники потом покупают клочок земли за стенами города для погребения странников, который народ потом назовет «землей крови».

     Почему вокруг столько козлов и уродов?
     Если внимательно присмотреться к окружающим, то у каждого мы найдем свой набор недостатков. Кто-то «себе на уме», кто-то жаден, груб, завистлив, вспыльчив и раздражителен, хвастлив, наивен, ленив, кто-то самовлюблен, кто-то все время жульничает, кто-то постоянно не замечает окружающих и плюет на других, кто-то все время врет, кто-то двуличен. Список можно продолжить до бесконечности.
     
[]
     Зачастую люди стараются скрывать в себе недостатки, при условии, что они их в себе замечают. Однако свои недостатки от окружающих (да и от самих себя) можно прятать лишь до определенного момента (шила в мешке не утаишь). Бывает, возникают моменты испытаний, или так складываются обстоятельства, в которых человек вовсю проявляет свою негативную сторону, которую до этого скрывал, стараясь быть, как говорят, «отличным парнем», чтобы все вокруг о нем думали как можно лучше.
     Конечно, кто-то возразит, что мол есть люди, о которых можно сказать только хорошее. Да, есть. Но тут все зависит от степени знакомства с ними и времени, которое вы знаете этого человека. Зачастую, лучше всего друг-друга знают супруги, или какие-то очень близкие друзья. Уж они-то прекрасно осведомлены о том, какой набор недостатков свойственен близкому им человеку.
     Что это все значит? Только то, что мы с вами живем в мире далеко неидеальных людей. Неидеальные люди в политике, в правительстве, в медицине, в магазине, в метро, на работе. Они всюду, и они строят и меняют этот мир. Что могут построить неидеальные люди? Ровно то, что нас сейчас окружает – вся жизненная неустроенность. Есть ли где-то идеальные люди? Ответ совершенно однозначный – нет и никогда не было (и не будет). Нам необходимо признать объективный факт, что нас окружают моральные (духовные) уроды или, если хотите, инвалиды. В той или иной степени и мы сами тоже ими являемся, если повнимательнее присмотреться. Тут многие скажут, что мол я-то этих уродов вижу за километр, но сам я вроде нормальный! Чтобы развеять этот миф, поговорите начистоту со своими друзьями или близкими, если, конечно, они смогут сказать вам правду в лицо.
     Почему так? За ответом надо идти к Адаму. Изначально человек был безгрешен. Бог наделил его свободной волей, которую сам уважает и не преступает вплоть до своего креста. Адам сам по свой доброй воле скрыл от Бога факт нарушения заповеди, сам свалил всю вину на жену Еву и сам спрятался в Раю от Бога[63]. Но долго прятаться от Бога не имело смысла. Не раскаявшись, Адам уходит из Рая, поскольку им самим было создано препятствие к общению с Богом. В удалении от Бога и будучи инфицированным грехом, Адам становится смертным. Уйдя из Рая «болезнь» Адама только прогрессировала, вдобавок передаваясь по наследству (есть не только физическая наследственность, но и духовная). Уже в первом поколении человек поднимает руку на своего брата (Каин убивает Авеля по зависти). Далее и до наших дней ситуация раскручивается по спирали. Грех все более входит в природу человека, становясь его неотъемлемой частью. Хуже всего, что человек сам уже не может от этого избавится (усилием воли, если у кого есть, возможно на время приглушить в себе все это, но не более). Потому и приходит Спаситель, чтобы свершить то, что человеку оказалось не под силу.

     Дураков не бывает
     Как частенько у нас говорят, проблема России – дураки и дороги. По всей видимости, второе – есть следствие первого, хотя и не всегда. Однако на дураках хочется остановиться чуть подробнее.
     Вот как цитирует слова Христа евангелист Матфей: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «ракá» (дурак), подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф. 5:21-22).
     Основная мысль всей этой фразы в предостережении от напрасного осуждения. Когда мы видим плоды какого либо аляповатого труда, например, политиков или исполнительной власти, коим так все любят перемывать кости, то зачастую как раз и применяем по отношению к ним полный набор соответствующих терминов. Но если взглянуть на ситуацию объективно, то можно согласится, что судящий их:
     - не владеет полным набором фактов;
     - не учитывает мотивов и осведомленности;
     - не учитывает внешних факторов;
     - не учитывает состояние человека в момент принятия им того или иного решения и т.п.
     Например, в любой исполнительной вертикали всегда найдется ряд людей, желающих отщипнуть себе кусок от того или иного бюджета (мотив, зачастую, простой – попытаться заработать на хлеб с икрой для себя и своей семьи). Если человек не украдет на своем уровне, от большого пирога обязательно откусят нижестоящие (конкуренция – лучше уж украду я для себя, чем такой лакомый кусок достанется тем бездельникам). Да и даже если человек окажется в этом плане вполне честным и сумеет проследить за подчиненными, то никто не застрахован от ошибок в расчетах, от собственной лени, усталости, отсутствия мотиваций и массы других факторов, которые также вредят всему делу.
     Нет, это не попытка кого-то или что-то оправдать. Это попытка сказать, что человеческий суд никогда не будет объективным. Каждый человек, даже с психическими отклонениями (например, у шизофреников никогда не страдает аппарат логического мышления) всегда действует в меру своего разума и осведомленности, а также в меру своих желаний и возможностей. Называя кого-то дураком или безумцем, мы сразу перегибаем палку и вешаем неверное клеймо. И если объективно разобраться, то сами в этой ситуации выставляем себя как недалеких людей, делающих эмоциональные и поспешные выводы. Кроме того, за ошибки в судейском решении всегда приходится платить.
     У христиан судья один – Бог. И если человек осуждает другого человека – значит, перехватывает у Бога Его привилегию, занимает Его место и пользуется Его правом, будучи при этом не до конца осведомленным о всех деталях.
     В этом смысле у христиан практика иная – всегда осуждается поступок, а не человек. Каждый человек – это тайна. Человек может измениться и исправиться (зачастую на это уходят годы). И ему, возможно, просто нужна помощь. Хотя, некоторым, конечно, будет полезнее наказание.
     Осуждая поступок, люди призываются к диалогу. Правда, тут есть одна трудность. В большинстве случаев критикуемый другими человек может не услышать нужных слов, так как живет в осознании собственной правоты. Факт в том, что инстинкт осознания собственной правоты сильнее инстинкта самосохранения. Но если говорить с человеком именно с любовью, держа в голове мысль о том, что ты очень хочешь ему помочь и ищешь пути, есть шанс, что человек согласится и прислушается к вашему мнению, услышит вас. А путь осуждения – всегда путь разрушения. Ломать – не строить.

     В чем виноват Адам
     В современном атеистическом обществе представление об Адаме и его поступке существует в узких рамках категории преступление-наказание. Бог заповедал что-то не делать, Адам не послушал и был наказан. А вместе с ним пострадало все человечество и весь мир. В итоге многие удивляются, насколько мелочный поступок совершил Адам, и насколько несимметричное последовало наказание. Однако первая книга Библии – Книга Бытия рисует совершенно иную картину, где Бог сделал все, чтобы Адам не ушел, но в то же время Бог, уважая свободную волю человека, не стал держать Адама за руку.
     
[]
     Anastasis. Фреска 14 века, храм Христа Спасителя в Хоре. Христос выводит из ада Адама и Еву

     Так что же произошло с Адамом?
     Чтобы ответить на этот вопрос, надо чуть копнуть в сторону психологии человека. К моменту своего падения положение Адама было поистине царское, которое в прямом и переносном смысле можно описать как «из грязи в князи». Адам был создан из праха земного. Бог передал в его руки весь мир. Все животные приходили к нему, и Адам давал им имена. Раздача имен означает две простые вещи: Адам видел глубокую суть (или, если хотите, сущность) того или иного животного, а также получал полную власть над ними. Адам был не только царем, но и не имел нужды ни в чем. Однако он оставался зависим от Бога, потому как все получил и продолжал получать от Него.
     Теперь глянем на предмет дерева познаний. Тот, кто получил все даром, кто ничего без Бога сделать не мог, вдруг заявил сам себе, что если он получит еще некоторую долю знаний или возможностей, он станет выше Бога или равным, и тогда все будет делать по-своему. Бог отодвинется на второй план, а Адам станет даже главнее, ну или, как минимум, не ниже. В этом плане почти все человечество очень похоже на Адама – большинство из нас мнят о себе куда больше, чем представляют из себя на самом деле. Особенно хорошо это можно видеть на тех людях, кто помоложе, и кто еще не успел как следует потрудиться. В них это ярче проявляется.
     И так, произошло то, что мы все знаем. По толкованию многих святых отцов, Дерево познания добра и зла было посажено Богом специально для Адама, а запрет был дан на время, пока Адам не будет готов к его принятию. Однако Адам «вкусил» раньше того срока, по прошествии которого он был бы к этому готов.
     Бог, зная, что трагедия уже произошла, пытается ситуацию сгладить. Тот, кто открывается человечеству в новом завете как абсолютная Любовь, просто зовет Адама, ни в чем его не упрекая: «И воз­звал Го­с­по­дь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?» (Быт. 3:9). Адам, понимая, что произошла, в некотором смысле, катастрофа, просто пытается спрятаться от Бога. Но когда разум к нему возвращается, и он понимает, что от Бога прятаться бесполезно, Адам отзывается. Однако вместо слов покаяния и просьбы о помощи Адам, в ответ на аккуратный вопрос Бога «что случилось», во всем обвиняет Его Самого: «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:12). Другими словами, кто создал жену? Бог. Вот Бог и виноват. Ева тоже не растерялась и обвинила во всем змея. Ну а кто создал змея, тоже понятно. Человек делает Бога крайним во всем произошедшем. В этот момент происходит окончательное разделение. Адам отталкивается от Бога, потому как считает Его уже виноватым во всем. И как следствие, родственных и дружеских отношений между ними уже нет. А могут ли в одном месте спокойно находится те, кто себя уже не считают друзьями? Потому Адам вынужден уйти или даже просто убежать, и он уходит. Грех Адама возводит высокую стену между ним и Богом. И несмотря на то, что Бог был обвинен Адамом напрасно, что тот, кому Он дал все, отталкивает Его, Бог не оставляет Адама и не проклинает его, а лишь предсказывает ему грядущие трудности жизни в отдалении от Себя, попутно давая людям защиту в том мире, куда они собрались идти: «И сделал Го­с­по­дь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт. 3:21). Бог не отворачивается от Адама, но скорбит, что тот поступает дерзко, неблагодарно и неразумно. А вот Адам от Бога бежит, тем самым приумножая свой грех.
     Потому терминология преступления и наказания неуместна не только в этой библейской истории, но и вообще по отношению к Богу. У совершенной Любви нет наказания. Есть следствие греха, которое пожинает человек и сам же его преумножает.

     За что почитают Богородицу?
     Библейская история человечества примечательна многими интересными фактами, одним из которых является тот, что за всю историю Ветхого завета не было ни одного человека, который сразу бы поверил Богу, с первого раза откликнулся на его призыв или в какой-то момент не усомнился в Нем.
     Исключениями могут теоретически стать несколько пророков, но опять же, нам не известно про них достаточное количество деталей, чтобы можно было утверждать, что они всегда и всецело доверяли своему Творцу. Вероятно, что и у них был ранний период становления, когда они ставили под сомнения те или иные аспекты. Даже великий пророк Моисей, водивший 40 лет евреев по пустыне, при первой встречи с Богом выразил ему крайнее недоверие и сомнение в Его затее вывести евреев из египетского плена. За одну лишь первую беседу Моисей трижды прямо или косвенно усомнился в Нем, заявляя Творцу, что Он не того выбрал для данной миссии, что у него язык не так подвешен и он не сможет объяснить братьям-евреям ничего, и что ему могут просто не поверить. С нашей мирской точки зрения опасения Моисея вполне понятны, но может ли ошибиться Тот, кто есть Создатель и Истина? Евреи уже достаточно хорошо знали своего Бога, свою историю и своего праотца Авраама, который заключил завет с Богом, и при котором происходило много чудес, а также были предсказаны все египетские события, включая освобождение и исход. У евреев не было объективного повода сомневаться в своем Создателе. Тем не менее, падший человек, так или иначе, сомневается во всем, и так, увы, было всегда.
     И вот, Дева Мария стала первым человеком на земле, кто при первой встрече с посланником Бога не стал перечить и пререкаться. В своём Евангелии апостол Лука сообщает, что в шестой месяц после зачатия праведной Елисаветою святого Иоанна Предтечи архангел Гавриил был послан Богом в Назарет к Деве Марии с вестью о грядущем рождении от неё Спасителя мира: «Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк. 1:26-38).
     Сомневаясь (по мнению Григория Неокесарийского, опасаясь нарушения её девства), Мария задала ангелу вопрос: «как будет это, когда я мужа не знаю?». На что ангел обещал бессеменное, таинственное зачатие — «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя». Мария, увидев в словах ангела волю Божью, произносит весьма значимые слова: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
     
[]
     Несомненно, пришествие Христа и спасение человечества были задуманы Богом еще до создания всего тварного мира. Наделив свою высшую тварь (человека) абсолютной свободой, Он знал, что человек обязательно воспользуется ею в полной мере, и грех, как противоположность любви, будет разрушать как самого человека, так и мир вокруг него, а сам человек не сможет вырваться из этого замкнутого круга, когда зло порождает зло. Оттого-то Он и ждал появление этой самой Девы Марии не одну тысячу лет. Той, которая сможет свою жизнь посвятить Ему, принять Его без оговорок и сомнений. Той, которая не будет считать ребенка свой собственностью и повелевать им. В этом плане, Дева Мария была первая среди всех людей. И дело тут не в каком-то раболепстве – насильно мил никогда не будешь! Дело в близости по духу со своим Создателем, которое, отчасти, досталось ей от благочестивых родителей.
     Кроме того, вся богоизбранность еврейского народа как раз и сводилась к ней одной! Бог созидал и больше тысячи лет растил этот народ, чтобы в нем мог появиться человек, который Ему не откажет, и чтобы Ему самому можно было прийти в этот мир и перенести все его тяготы вместе со своим созданием. С пришествием Христа богоизбранность евреев закончилась.
     Кроме того, был и еще один немаловажный аспект перед тем, как Дева Мария дала архангелу согласие на свое служение. О нем редко говорят, но он не мог не всплыть в голове юной девы в момент вышеописанного разговора. По еврейскому закону женщину, уличенную в прелюбодеянии, надлежало предать суду, который однозначно бы присудил казнь – побиение камнями. Благочестивый Иосиф-обручник был слишком стар, и все знали, что он де-факто принял ее в свой дом не как жену, а как дочь. Потому в прелюбодеянии у суда сомнений не будет, да и Иосиф перед судом, скорее всего, скажет как есть, а доказательств в свое оправдание Мария предъявить не сможет. И давая свое согласие, Мария должна была доверять Богу намного больше, чем мы можем себе представить. Уж точно намного больше, чем доверял великий пророк Моисей, который хоть и был в свое время избран Богом среди всех людей и имел с Ним прямое общение, но так почти до конца своей жизни и не смог проникнуть в самую суть, за что в последние свои дни был наказан Богом и не вошел в Землю обетованную. Впрочем, об этом факте Бог известил Моисея заранее. После чего Моисей сразу осознал одну из своих последних ошибок и смиренно принял свою участь.

     Другие факты
     В чем отличие язычества от христианства
     Язычество определяется исключительно типом отношений между богом (или богами) и человеком. Во всех языческих религиях оно одинаково: бог где-то там далеко, он могущественен и может что-то полезное сделать для нас, его надо только чем-то задобрить – принести жертву, как-то по-особенному попросить, куда-то сходить и т.п. Тогда бог смилостивится и даст человеку то, что он просит. Другими словами, это отношения типа "я тебе, а ты мне". Например, что нужно сделать, чтобы был хороший урожай? Правильно – принести жертву – умилостивить богиню плодородия[64]. Или что надо сделать, чтобы кто-то там из родственников выздоровел? Пойти и поставить в храм свечку какому-нибудь святому или помолиться вон той иконе и никакой другой. Вот так неграмотность и языческий склад ума вносят элементы натурального бреда в христианскую жизнь.
     В Христианстве отношения человека и Бога иные – как между Отцом и сыном. Представьте, подходит сын к своему папе и говорит: «пап, я тут хочу тебе новую красивую пепельницу подарить, а ты мне тогда дашь денег, чтобы я дачу себе мог построить?» Думается, что в нормальной семье сын и так подарит папе новую пепельницу, а папа и так одолжит сыну денег на строительство. Там, где отношения построены на любви, не может быть торга.
     Отсюда и понятно, что за свечку здоровья не получишь, но приходя в храм христианин просит того или иного святого, который уже находится рядом со Христом, замолвить за себя словечко перед Ним. Все святые, к которым обращаются православные, в своей земной жизни имели какую-то профессию, или занимались каким-либо делом: кто-то был врачом, кто-то рыбаком и т.д. А рыбак-рыбака видит издалека. Потому и выстраиваются такие очереди к святому мученику целителю Пантелеймону, который при жизни был врачом и которому близки эти людские скорби. А свечка – символ горящего сердца.
     Но не все христиане одинаковы. Например, католики так назад и скатились в чистое язычество и устраивают с Богом настоящие торги с искуплениями, индульгенциями и чистилищем.

     Казнь на кресте
     Со времен заката Римской империи казнь через распятие на кресте, которая использовалась тогда преимущественно для рабов, массово более нигде не практиковалась. Потому нашим современникам трудно было сказать, от чего именно умирал человек, висящий на кресте. Но «благодаря» стараниям Нацистской Германии и их чудовищным экспериментам в концлагерях сейчас есть достоверные сведения о том, что же на самом деле происходит с человеком во время этой казни. Главной причиной смерти при распятии является удушье. У висящего на кресте человека сжата грудная клетка и для того, чтобы сделать вдох, человек должен был опереться на ноги, потом чуть подтянуться на руках, и тогда появлялась возможность глотнуть воздуха. В руках гвозди забивались не в ладони (под тяжестью тела межпальцевые хрящи могли не выдержать, и человек мог упасть с креста), а перед запястьями меж локтевой и лучевой костями. Как раз в том месте, где проходит средний нерв. Т.е. человеку было необходимо подтянуться, опираясь на голый нерв. Думается, люди старой закалки смогут припомнить, каково бывало, если стоматолог в былые времена вдруг случайно задевал нерв в зубе. Ситуации похожи, но только тут масштаб иной.
     Однако при этом человек мог висеть на кресте более суток. Иногда, чтобы ускорить казнь, людям переламывали берцовые кости, тогда они не могли опереться на ноги и умирали в течение 15-20 минут.
     
[]
     Андреевский флаг

     Все апостолы, кроме Иоанна, о смерти которого никаких достоверных сведений нет, были казнены, по большей части, через распятие. Самая легкая смерть была у апостола Павла — как римскому гражданину ему просто отрубили голову. Апостол Андрей Первозванный, которому по преданию выпал жребий идти и проповедовать во Фракию и Скифию (территории современной Греции, стран Восточной Европы и западной Азии), после приговора на распятие посчитал, что недостоин умереть той же смертью, которую принял Христос, и по его просьбе его привязали вниз головой на косом кресте, где он провисел более двух дней.

     Пост – лишь средство, а не цель
     Глубоко ошибаются те, кто думают, что цель православного поста – что-то там не съесть мясного и тем самым угодить Богу или еще кому-то. Отказ от продуктов животного происхождения – это вопрос, грубо говоря, лишь химических реакций в организме.
     Вся скоромная пища, а особенно мясная, действует на организм и нервную систему, скажем так, горячительно. Человек, в рационе которого преобладает мясо, как правило, более раздражителен, горяч, похотлив и т.д. Это, кстати, отчасти заметно по народам, которые в виду своего географического положения и некоторых других особенностей занимаются преимущественно скотоводством или в рационе которых преобладают мясные продукты.
     
[]
     Те люди, которые в своей жизни имеют достаточно продолжительный опыт соблюдения постов, прекрасно знают, что буквально через 2-3 недели отказа от животной пиши человек становится более спокойным, уравновешенным. Менее раздражительным. Кроме того, для физического здоровья это тоже очень полезно – отказ от животных жиров дает большой отдых всему организму.
     Зачем все это надо православным? Тут надо понимать основную цель православного поста – еще хоть на полшажочка приблизится к человеческому образу. Тому, который заложил в нас Бог и который мы все растеряли в суете мирской. Если человек правильно постился (тут вопрос не только о пище), каждый знает, что к концу поста в душе наступает настоящая весна.
     В пост человек не только ограничивает себя в пище, но и избегает всяких увеселительных мероприятий и плотских утех. Неотъемлемая часть поста – прочтение Четвероевангелия, исповедь, причастие.
     Все это помогает человеку настроиться на философский лад. Почувствовать, что тело лишь носитель духа, и что «хвост» не доложен вилять собакой. Ну, а если получится, то подняться еще хоть на одну ступеньку по длинной лестнице к тому Человеческому образу, который можно писать с большой буквы.
     Увы, не все это понимают и не у всех получается. Но многое приходит с опытом.

     Качества любви
     «Когда вы слышите, как вам говорят: «Любишь ли ты меня?» — убегайте от такого. Они хотят вами владеть. Они говорят о себе, а не о вас. Любовь — это всегда желание отдавать, а не получать» — схиархимандрит Иоаким (Парр).
     Качества любви, несомненно, должны исходить из ее определения. Поскольку в современном обществе слово «любовь» постепенно трансформируется в сторону каких то страстных отношений, сильной привязанности одного человека к другому и т.п., то стоит сразу оговориться, что настоящая любовь это не та, которая режет себе вены из-за того, что что-то пошло не так, или из-за того, что кто-то очень сильно что-то хотел но не получил (в древнерусской традиции такие сильные желания назывались словом "страсть", которое, в свою очередь, происходит от слова страдание). Настоящая любовь – она сродни материнской. Настоящая мать никогда не стремится обладать своим ребенком, она наоборот дает ему все больше и больше свободы по мере того, как ребенок взрослеет. Мать отдает ребенку все, что у нее есть и не просит ничего взамен.
     Итак, вот какие качества любви отмечает апостол Павел в первом своем письме к коринфянам:
     - любовь долготерпелива;
     - милосердна;
     - любовь не завидует;
     - любовь не превозносится;
     - не гордится;
     - не бесчинствует;
     - не ищет своего;
     - не раздражается;
     - не мыслит зла;
     - не радуется неправде, а сорадуется истине;
     - всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит;
     - любовь никогда не перестает.
     Список можно продолжить, углубившись в детали, но смысл не в них. Любовь, это не какое-то нахлынувшее чувство, это – основной закон человеческой жизни. Любовь надо в себе воспитывать и растить, на что уходят годы. И будучи законом, любовь распространяется не только на отношения между людьми, но и на все то, к чему прикасается человек: личные дела, бизнес:
     - обязанность без любви делает человека раздражительным;
     - ответственность без любви делает человека бесцеремонным;
     - справедливость без любви делает человека жестоким;
     - правда без любви делает человека критиканом;
     - воспитание без любви делает человека двуликим;
     - ум без любви делает человека коварным;
     - приветливость без любви делает человека лицемерным;
     - компетентность без любви делает человека неуступчивым;
     - власть без любви делает человека насильником;
     - честь без любви делает человека высокомерным;
     - богатство без любви делает человека жадным;
     - вера без любви делает человека фанатиком.
     Есть только одна великая преображающая сила – Любовь.
     Уместно тут также еще раз процитировать апостола Павла из того же письма к Коринфянам: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто» (1 Кор. 13:2).

     Приложение
     Впервые пришедшим в храм

     О храме
     Храм — дом Божий — Небо на земле. Господь наш Иисус Христос, пришедший на землю спасения нашего ради, основал Церковь, где невидимо присутствует и поныне, подавая нам все необходимое для жизни вечной, где «невидимо Силы Небесные служат». «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Евангелие от Матфея, глава 18, стих 20).

     Божественная Литургия и исповедь
     Главным богослужением Православной Церкви, является Божественная Литургия. В отличие от остальных служб, Литургия предоставляет возможность не только вспомнить о Боге, всей земной жизни Спасителя, но и реально соединиться с Ним в таинстве Причащения, установленном Самим Господом во время Тайной Вечери.
     Обычно в храмах Литургия служится каждый день в 8 утра. В праздничные и воскресные дни могут служиться две литургии (ранняя и поздняя). В дни Великого поста Литургия служится по средам, пятницам, субботам и воскресеньям, но могут быть изменения, связанные с праздниками или другими памятными днями.
     Перед причащением Святых Христовых Тайн (Тела и Крови Господней) обязателен пост и исповедь, обычно совершаемая в начале литургии в одном из приделов храма. К исповеди нужна отдельная подготовка, состоящая, как минимум, в вспоминании всех совершенных грехов и вычитывания правила ко святому причащению. Если нет общецерковного поста, то нужно накануне установить себе трехдневный пост.

     Свечи
     Покупка свечей есть малая жертва Богу и Его храму, жертва добровольная и необременительная. Дорогая свеча вовсе не благодатнее маленькой. Нет и обязательных правил, куда и сколько свечей должны ставить верующие. Зажженная свеча – символ горящей, стремящейся к Богу души человека. Поставив свечку перед избранным тобой угодником Божиим, мысленно произнеси: «Святый угодниче Божий (имя), моли Бога обо мне, грешном» (или имя, за кого просишь).

     Записки
     Главное моление о здравии живых и упокоении усопших православных христиан совершает священник на Божественной Литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом литургии подать в храме записки с их именами (вписывать можно только крещеных). На проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце литургии опущены в Святую Чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения Христом человеческих грехов. Поминовение на Божественной Литургии — это наибольшее благо для тех, кто нам дорог. Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем указывается вид поминовения: «О здравии» или «О упокоении», после чего пишутся имена поминаемых в родительном падеже. Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды храма.

     Пост
     Пост в жизни христианина – инструмент для очищения души от страстей и всего негативного, что в ней накопилось. Воздержание от скоромной пищи, усиленная молитва, чтение духовной литературы и внимательная жизнь способствует укреплению духа, душевному и телесному здравию. В году четыре основных поста, главный из которых – Великий пост. Также постными являются каждая среда и пятница в воспоминание предательства и распятия Господа Иисуса Христа.

     Цель жизни христианина
     Глубоко поврежденная природа человека требует исцеления. Все мы завидуем, лукавим, обманываем, осуждаем, сквернословим, обижаем, отказываем в помощи и совершаем сотни других мелких и более серьезных поступков, которые нельзя назвать созиданием. Там где нет созидания и любви – там разрушение. Мы сами являемся разрушителями мира и всего окружающего. Помести нас Господь в Рай такими, как мы есть сейчас, мы быстро разрушим и его.
     Жизнь христианина – постоянная борьба с самым трудным противником – самим собой за чистоту души и поступков. Преуспевшие в этой борьбе в Церкви зовутся святыми. Сам по себе человек не может избавиться от большинства своих пристрастий и въевшейся в него грязи. Именно для этого и пришел Спаситель, который принес Себя за каждого в жертву. Но надо помнить, что победа дается побеждающему, и Господь «спасает нас, но не без нас».

     Интересные и полезные ссылки

     
[]
     Сайт Predanie.ru изначально был крупнейшим православным электронным архивом, где содержалось поистине огромное количество видеофайлов (фильмы, лекции, передачи), MP3 (лекции, проповеди) и книг. С недавних пор это еще и благотворительный фонд.

     
[]
     Мультиблог протоиерея Димитрия Смирнова (http://www.dimitrysmirnov.ru), председателя Синодального отдела по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями.
     Если выразится простым языком, к о. Димитрию подошло бы определение «конкретный мужик». Без грубости, логично и просто он объясняет самые сложные темы, без заискиваний и притворства всегда называет вещи своими именами. О. Димитрий известный общественный деятель, ведет несколько передач на радио и телевидении.

     
[]
     Сайт (www.alexey-osipov.ru) профессора Московской духовной академии Алексея Ильича Осипова. Человек с научным складом ума, великолепными знаниями истории, мастер аргументации. На сайте сотни лекций в видео и аудиоформатах, отсортированные по темам.

     
[]
     Правда о православных священниках (www.otsy.ru). Данный сайт создан не священниками и без совета со священниками. Повод для его создания – негативные слухи и представления о священстве, бытующие в части нецерковного народа. Не так страшен поп, как его малюют.

     Первые шаги в храме: pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi01.htm
     pravoslavie.ru/answers/ – вопросы и ответы священника
     pravmir.ru – ежедневное интернет-СМИ
     tvspas.ru – православный медиапортал
     sretenie.com – православный книжный интернет-магазин Сретенского монастыря

     Рекомендуемые книги

     
[]
     Новый завет
     Четыре Евангелия (рассказа о Христе) от четырех апостолов; деяния и послания апостолов; Откровение (Апокалипсис) апостола Иоанна.
     Четыре евангелиста излагают жизнь и служение Христа. Двое Евангелистов (Матфей и Иоанн) были вместе со Христом практически постоянно с момента начала его служения, двое других (Марк и Лука) — ученики апостолов Петра и Павла, которые также лицезрели Спасителя при его земной жизни. Самое короткое повествование — от Марка. Больше всего деталей в Евангелии от Луки, поскольку он имел твердую цель рассказать как можно подробнее о всех событиях.
     Электронная версия

     
[]
     Вопросы священнику
     Издание в пяти томах содержит ответы на письма, которые приходят на сайт Сретенского монастыря.

     
[]
     Душа после смерти
     Эта книга имеет двоякую цель: во-первых, с точки зрения православного христианского учения о загробной жизни дать объяснение и комментарии к современным «посмертным» опытам, возбудившим такой интерес в некоторых религиозных и научных кругах; во-вторых, свести воедино основные источники и тексты, содержащие православное учение о загробной жизни.
     Автор: иеромонах Серафим (Роуз)

     
[]
     Нам оставлено покаяние
     Трезвый философский взгляд на современный мир через призму христианства во время советских гонений на церковь. Книга состоит из писем игумена Никона (Воробьева) своим духовным детям.
     Автор: игумен Никон (Воробьев)
     Электронная версия

     
[]
     Сын Человеческий
     До сих пор одна из лучших книг для знакомства с Новым Заветом (в сущности книга о. Александра носит научно-популярный характер), не только для христиан, но и для людей других вер, агностиков и атеистов. В «Сыне Человеческом» о.Александр Мень стремится ясно и правдиво воссоздать евангельскую эпоху, донести до читателя образ Иисуса из Назарета таким, как Его видели современники. «Сын Человеческий» помогает лучше понять Евангелия, содержит богатые научные приложения, укрепляющие веру.
     Автор: о. Александр Мень
     Электронная версия

     
[]
     Путь разума в поисках истины
     Автор книги — профессор А.И. Осипов — мастер аргументов, прекрасный знаток истории, психологии. Однако некоторые его книги могут показать излишне «сухими» и заумными, хотя для определенной категории людей это наоборот благо. Книга затрагивает вопросы, которые беспокоят сейчас многих людей, ищущих смысла жизни и пытающихся найти себя в безбрежном море современного религиозного плюрализма. Православный взгляд на различные стороны человеческой жизни и деятельности, предлагаемый в книге, поможет читателю лучше понять христианство, его отношение к миру и назначение человека.
     Автор: А.И. Осипов
     Электронная версия

     
[]
     Опыт построения исповеди
     Цели книги: помочь христианину подготовиться к исповеди. Покаяние — Таинство, в котором мы воссоединяемся с Богом, с Которым своими же грехами и разлучились.
     Автор: архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
     Электронная версия

     
[]
     «Несвятые святые» и другие рассказы
     Изданная в 2011 году, книга побила рекорд тиражей в современной России (к октябрю 2012 года суммарный тираж книги составил один миллион сто тысяч экземпляров). Книга содержит короткие рассказы из жизни автора, большая часть которых относится к периодам эпохи советского застоя, бурных 90-х и 2000-х годов. Это не только взгляд на церковную жизнь изнутри, сколько повествование о Промысле Божием в современном мире.
     Автор: архимандрит Тихон (Шевкунов)
     Официальный сайт книги

Примечания

01
http://www.newsru.com/religy/17dec2012/levada.html

02
st-nikolas.ru

03
https://ru.wikipedia.org/wiki/Воспоминания_о_Сократе

04
http://apologetica.ru/staty4-1.html

05
www.aosipov.ru

06
См. «Законы человеческой жизни» в разделе «Интересные факты»

07
https://ru.wikipedia.org/wiki/Переводы_Библии

08
http://www.bibleist.ru/biblio/008/0001.html

09
http://files.predanie.ru/mp3/.../03_Otkuda_my_znaem_o_Hriste_Cerkov_i_apokrify.mp3

10
https://ru.wikipedia.org/wiki/Часовня_Святой_Параскевы

11
http://www.nsad.ru/articles/cerkovnyj-nalog-ili-dobrovolnoe-pozhertvovanie

12
http://www.raskol.net/content/gde-zh-taki-sroslis-tserkov-i-gosudarstvo

13
http://www.nsad.ru/articles/hram-hrista-spasitelya-kopiya-verna

14
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=28434

15
http://www.r-komitet.ru/law/faith/literature/razdel/chaplain

16
http://www.patriarchia.ru/db/document/158183/

17
http://ycnokoutellb.livejournal.com/58854.html

18
http://www.ksv.ru/Исследуем/Чужое/Религия/Religy_04.shtml

19
http://www.200hramov.ru/

20
http://www.pravmir.ru/novye-xramy-v-moskve-bylo-stalo/

21
http://stobitel.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=10&Itemid=18

22
http://www.kp.ru/daily/25958.5/2898942/

23
http://dom-miloserdiya.narod.ru/center.htm

24
http://www.miloserdie.ru/

25
http://www.diaconia.ru/news/krymsk-pervye-itogi/

26
https://ru.wikipedia.org/wiki/Список_православных_священнослужителей,_убитых_в_России_с_1990_года

27
http://www.vokrugsveta.ru/news/13867/

28
http://top.rbc.ru/society/15/12/2012/836741.shtml

29
См. далее в разделе «Интересные факты» пункт «Законы человеческой жизни»

30
См. далее в разделе «Интересные факты» пункт «Цель жизни христианина»

31
https://ru.wikipedia.org/wiki/Леметр,_Жорж

32
http://www.newsru.com/religy/17dec2012/levada.html

33
См. «В чем отличие язычества от христианства» в разделе «Интересные факты»

34
http://www.stephenjaygould.org/ctrl/news/file002.html (на английском языке)

35
http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=326485.40

36
http://www.otsy.ru/main/russkaya_cerkov/ieromonah_iliya_semin_lishen_sana.htm

37
http://www.ridus.ru/news/98597

38
См. «Что это за тварь такая — человек?» в разделе «Интересные факты»

39
http://www.patriarchia.ru/tag/детские дома и приюты

40
http://www.taday.ru/text/151378.html

41
https://ru.wikipedia.org/wiki/Война_(арт-группа)

42
http://russiaforall.net/material.jsp?matid=278

43
http://top.rbc.ru/society/08/07/2012/658879.shtml

44
Храм является коллективным кенотафом воинов Русской императорской армии, погибших в войне с Наполеоном — на стенах храма начертаны имена офицеров, павших в Отечественной войне 1812 года и Заграничных походах 1797—1806 и 1814—1815 годов.

45
http://www.pravmir.ru/kamennaya-zoya/

46
http://www.vz.ru/columns/2012/7/3/586584.html

47
http://www.ukru.ru/code/09/213/index.htm

48
http://www.zakonrf.info/koap/20.1/

49
http://www.pravmir.ru/aleksandr-arxangelskij-o-prodlenii-aresta-pussy-riot-koshhunstvo-ne-podlezhit-gosudarstvennomu-sudu/

50
http://www.echomsk.spb.ru/blogs/treli/5272.php

51
http://www.youtube.com/watch?v=VURPlTlABAg, текстовая версия: http://www.vmestepobedim.org/i/ashmanov-novost-vbros/

52
http://www.youtube.com/watch?v=ObI5ZsJ3i2g

53
http://echo.msk.ru/blog/marat_gelman/909138-echo/

54
http://diak-kuraev.livejournal.com/353665.html

55
http://sinfo-mp.ru/news/2012/07/710-tonn-gumanitarnoj-pomoshhi-peredala-czerkov-postradavshi.html

56
http://www.sinfo-mp.ru/news/2012/07/blagotvoritelnaya-i-soczialnaya-deyatelnost-v-kryimske.html

57
http://www.youtube.com/watch?v=82wis0skdaE

58
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=28434

59
О нем далее.

60
См. «Цель жизни христианина»

61
См. «Если Бог есть, то почему он допускает в мире столько зла и страданий?»

62
http://baptistomsk.ru/index.php/news/2010-11-23-17-46-21/2677-2012-12-12-14-21-42

63
Подробности в первых главах Ветхого Завета и заметке «В чем виноват Адам».

64
Вот тут список аж 61 богини плодородия: https://ru.wikipedia.org/wiki/Категория:Богини_плодородия

 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"