Раймонс Яна : другие произведения.

Двуглавый василиск, или Ржаное чудо

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Особенности национального характера россиян
  ТИЛЬ ЧЕСТЕР
  ЯНА РАЙМОНС
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  ДВУГЛАВЫЙ ВАСИЛИСК,
  ИЛИ
  РЖАНОЕ ЧУДО
  
  
  
  НЕКОТОРЫЕ МЫСЛИ
  О РУССКОМ ГЕНОМЕ
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  2014
  Нельзя быть богатым в стране,
  у которой нет пути,
  и стыдно быть бедным в стране,
  у которой есть путь.
   КОНФУЦИЙ.
  
  
  Когда правительство спокойно, народ
  становится простодушным,
  когда правительство деятельно,
  народ становится несчастным.
   ДАО ДЭ ЦЗИН.
  
  
  Ответственна вся толпа.
  Как только ты отделишься от толпы,
  ты принимаешь свою долю
  ответственности на себя.
  Если что-то случится,
  ответствен будешь ты.
   ОШО
  
  
  Пепел Клааса стучится в мое сердце!
   ШАРЛЬ де КОСТЕР
  
  От плохого семени не жди доброго племени.
   РУССКАЯ ПОСЛОВИЦА
  
  
  В Средневековье считалось, что василиск рождается из яйца,снесенного петухом и высиженного жабой на подстилке из навоза. В описании Св. Хильдегарды Бингенской (XII в.) это происходило так: "Когда однажды жаба почувствовала себя беременной, она увидела яйцо змеи, села на него для высиживания, ожидая, что на свет появятся её собственные детеныши. Последние погибли; однако она продолжала сидеть на змеином яйце, пока в нём не зашевелилась жизнь, на которую тот же час подействовала сила райского змея... Змеёныш разбил скорлупу, вышел из нее, однако сразу же выдохнул как бы сильную струю огня... он убивает всё, что встречается у него на пути".
  
   Из ВИКИПЕДИИ.
  ОГЛАВЛЕНИЕ
  ПРОЛОГ 9
  ЧТО ИЗ ЭТОГО ВЫШЛО 12
  ВАЖНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ 14
  ДЛЯ ЧЕГО И ДЛЯ КОГО НАПИСАНА ЭТА КНИГА 15
  Русский след 15
  ...но истина дороже 17
  Каким все является 18
  Не вполне трезвый фельдшер 18
  Кто еще не забыл 19
  Пока сердца для чести живы 20
  ПРЕТЕНЗИИ НА ОСОБЫЙ ПУТЬ, ОСОБУЮ МИССИЮ 21
  Мечта людей зовет 21
  Спасители мира 23
  Дружеские объятия 24
  Финская война 25
  Драконово семя 27
  ИСТОРИЯ КАК ЦЕПЬ ЭКСЦЕССОВ 29
  "Кому уподоблю род сей?.." 29
  Владимир Грозный 30
  Могильник в центре Москвы 31
  Шизофрения 32
  Ложь на длинных ногах 33
  Лицо зверя 34
  На чистую воду 35
  Новочеркасский расстрел 36
  День единства 39
  Мифы и реальность 42
  ПРИЧУДЫ РУССКОЙ ЭКОНОМИКИ 43
  Хозяйство царской России 43
  Минуя капитализм 46
  Кризис роста? 46
  АМЕРИКАНСКИЙ ОПЫТ 47
  Великая депрессия 47
  Мозговой трест 48
  И пришел Рузвельт 49
  Пределы либерализма 49
  Лагеря, но не те 50
  Когда голодали миллионы 51
  Вразрез с догматами 51
  В СТРАНЕ ДАО 52
  Посткоммунистический Китай 52
  Братья навек? 53
  Возврат к истокам 54
  Китайское чудо? 54
  Многое изменилось 55
  Хорошие перспективы 56
  Поиски стратегии 57
  РУССКИЙ РОМАНТИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ 58
  Аверс и реверс 58
  Мы и они 59
  Новые хозяева России 61
  Из любви к статистике 61
  Цифровой фасад 63
  Короткое "просперити" 63
  Цифры врать не умеют 64
  О чем плачем? 65
  Спасибо партии за это 65
  Где мы сегодня? 66
  ДИАЛОГ О ТЕРМИНАХ 68
  ПАРАГВАЙ 70
  Взяли народ под защиту 70
  Отцы-основатели 70
  Благородные цели 71
  Свидетельства современников 72
  Закон и порядок 73
  Обвинения в нелояльности к короне 73
  Живая утопия 74
  ПРОДОЛЖЕНИЕ ДИАЛОГА 75
  ЗЕРКАЛО РУССКОГО ЧУДА 78
  "Птичка божия не знает..." 78
  Другое лицо Пушкина 79
  Гоголь и Белинский 80
  Когда гражданин - поэт 81
  Летописцы города Глупова 83
  "По грубости чувств..." 84
  Два мира: англичанин... 86
  ...и русский 87
  Полеты буревестника 89
  Восторженная встреча новой жизни 89
  В бреду окаянных дней 90
  С высот классики... 93
  Под микроскопом честности 93
  МЕЖДУ КУМАЧОМ И ТРИКОЛОРОМ 95
  Символ власти 95
  Двойной стандарт 96
  На развилке истории 96
  Это мы!? 97
  Рождение Хама 98
  Раздвоение властей 98
  Метания между добром и злом 99
  Торжество посредственности 100
  Духовный рынок 101
  Свободен ли в России Бог? 101
  ЭХО ДОМОСТРОЯ 103
  Первичная ячейка общества 103
  Первый русский семейный кодекс 104
  Не будь лиходеем 105
  Всякому греху свое покаяние 106
  Семейный кров 107
  Отобрали мечту 107
  ИНВОЛЮЦИЯ СЕМЬИ 108
  Как было у римлян 109
  Похищение роли 109
  Вместо отца - пахан 110
  Птица в клетке 111
  Не до любви 112
  Сделка 112
  Лучше не жениться! 114
  Женщина - друг человека 114
  Война полов 116
  Калейдоскоп извращений 117
  Над пропастью 118
  Не искать виноватых 119
  КСЕНОФОБИЯ КАК СУЩЕСТВЕННОЕ КАЧЕСТВО РУССКОГО ГЕНОМА 120
  Все не как у людей 120
  От бедности 122
  О РУСОФОБИИ 123
  Самый злой русофоб - это русский 123
  Ненависть ослепляет 124
  Они о нас 125
  Горькая правда 126
  Обидный портрет 127
  Глазами француза 127
  НЕПОДДАЮЩИЕСЯ 129
  Гроздья народного гнева 129
  Кронштадт 130
  Непокорная интеллигенция 131
  Самое бесправное меньшинство 132
  Еще раз Кронштадт 134
  СИНДРОМ РАЗРУШЕНИЯ 134
  Богатство - грязное дело 134
  Не гонимся за удобствами 135
  Это у нас в крови 135
  Дневник Зинаиды Гиппиус 136
  Оторопь берет 137
  ТРОЯНСКИЙ КОНЬ. НОВЫЙ КОМИНТЕРН 137
  Закон нестабильности 137
  Не ко двору пришелся 139
  Тройка мчится, тройка скачет 139
  Блудные дети Европы 140
  Ошибка толерантности 141
  Слагаемые кризиса 142
  Найти точку плавления 143
  Против кого дружим? 144
  С неожиданной стороны 145
  Новые пролетарии 145
  Заказчики беспредела 146
  Эволюция или судьба? 147
  ЛАБИРИНТЫ СВОБОДЫ 148
  Естественность прав и свобод 148
  Стела демократии 149
  Свобода по-русски 150
  Вечный конфликт 151
  Разруха в головах 152
  Как это делается 153
  Торжество двойного стандарта 154
  "Гори, гори мое паникадило..." 154
  Столпы общества 156
  Рублевая и рублевская элита. 157
  Без царя в голове и в жизни 158
  Страна маленьких людей 158
  Лучезарное пространство свободы 160
  ГЕНОМ КАК ОРУЖИЕ МАССОВОГО УНИЧТОЖЕНИЯ 160
  От осины не родятся апельсины 160
  Либеральная слепота 162
  Безопасность планеты под угрозой 162
  За поддержкой - к науке 164
  Ядовитый букет 164
  ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ КРЕЩЕНДО 166
  В огороженном пространстве 166
  Мертвая зыбь 166
  Ваше время отмерено 167
  Культ человека без лица 168
  Социальный наркотик 169
  Игры во время чумы 170
  Моральная сторона дела 171
  Бочка дегтя в ложке меда 172
  Человек толпы 174
  МОЖНО ЛИ ЧТО-ТО ИЗМЕНИТЬ? 175
  Впереди кончились рельсы 175
  Бить в одну точку 177
  Мы длинной вереницей пойдем за синей птицей 177
  Планета людей 178
  
  
  
  ПРОЛОГ
  Двое бессмертных среднего возраста сидели у захлопнутого ноутбука и негромко беседовали.
  - У тебя есть какие-то сомнения в том, что все складывается превосходно? - спросил Первый, из числа тех, кто никогда не ошибается.
  - Ладно, я со всем согласен, пусть я неправ, зато я ни за что не отвечаю! - парировал с усталым упорством тот, кто выглядел слегка помоложе, его строптивая полуулыбка явно говорила о привычке быть всегда уличенным в неправоте.
  - Давай все же сначала закончим нашу Книгу, которую народ ждет - не дождется. Слушай, что-то у нас в третьей главе не клеится. И так читаю, и так, а как-то не очень. Вот, про Меня: Я изгнал двоих детей из родного дома при весьма туманных обстоятельствах. Если Я был Всевидящий и Всеведущий, каковым Я и являюсь, как Я мог не знать, что эта парочка двуногих творений быстро стакнется с Тобой и потащится к Древу Познания?
  Ну, ограждением бы обнес это древо или начальнику службы безопасности Габриэлю сдал бы его под охрану. Как только эти двое с Тобой приблизились бы к древу, а Габриэль бы сурово так прикрикнул: "А ну, быстро отсюда, чтобы пятки в зад влипали, а то Отцу доложу, будете сидеть под домашним арестом на своей лужайке"! Или бы пришли, а там колючая проволока и надпись: " Стой! Проволока под напряжением 380 вольт!", ну и, конечно, Я должен был научить их сначала читать, прежде чем отпускать на прогулку. В общем, оставил неразумных детей без присмотра, и они же оказались виноваты, как-то это подрывает мою репутацию.
   А потом еще Сам гуляю по саду во время прохлады дня и, не лицом к лицу, а из-за деревьев спрашиваю, как будто ничего не знаю: "Где ты, мол, Сыночек?" А тот отвечает: "Я убоялся, потому, что наг, и скрылся". А Я опять спрашиваю, как ни в чем не бывало: "А кто тебе сказал, что ты наг?"
   То есть, по полному буржуазному сценарию, все ведут себя, как будто ничего не произошло, но со всеми последствиями лишения богатого наследства и т.д. Как-то это не очень. Лучше бы прямо спросил: вкусили? Да. Хочешь остаться в раю? Нет. Потому что кто же согласится после такой ловушки любить или хотя бы уважать родителя? Не по-божески это.
  - Хватит тебе самокритикой заниматься и либерализм разводить. Гуманист. А тебе не в лом потом было их тысячами то чужими руками губить, то потопом топить?
  - Змей ты и есть, смеешь мне на ошибки указывать! Ну, не рассчитал, не такие вышли. А, кроме того, не лезь, этого еще не случилось, мы еще этого не знаем.
  - Э-э-э, не знаем, мы же бессмертные и вечные, должны были знать.
  - Ладно, вечно ты со своим змейским цинизмом лезешь, никакого высшего смысла не понимаешь!
  - Пусть все остается, как есть. Изгнал, наказал,- хороший отец, а то в загородке этой никогда ничему не научатся. Учит только свобода, согласись. Давай тогда до конца: пусть что хотят, то и делают, а мы будем наблюдать и вмешиваться, когда уже совсем вразнос пойдут. Но пусть хорошо запомнят, как будто бы ты с Небес все видишь, вот-вот у тебя лопнет терпение, и ты снова придешь наводить порядки.
  - Ну уж нет! Видеть-то я вижу, а спускаться в этот гадюшник я не собираюсь, мое дело сотворить, а дальше уж пусть другие. Ты со своими темными и будешь там хозяйствовать. Нам, чистым это не подходит. Достаточно им знать, что я хороший, а ты - исчадие. Это классика -я буду плохой полицейский, к ответу их призывать, в законы тыкать, пугать, ну, уничтожать по мере надобности.
  - А я буду хороший полицейский: не берите в голову, все не так плохо, вы на то, на это имеете право, да и не надо напролом, можно обойти, по-умному сделать и тому подобное.
  - Я сказал: в муках, мол, ты, дочь порока, будешь рожать детей. А сыну сказал: не будешь тунеядствовать, как здесь, а в поте лица добывать хлеб свой. И, мол, в прах возвратишься, если создан из праха. И вот здесь-то и есть пробел. У нас какая задача? Изучать их адаптацию, чтобы потом их... ну, тоже, какой-нибудь потоп, а потом наделаем уже других, совсем хороших.
  - Я вот думаю: а может, топить их не понадобится - вдруг они начнут все по уму делать - честно, справедливо, труд любить будут, я их все просчитывать научу, технический прогресс пусть продвигают, опыта набираются. Ну и остановись на этом, пусть живут, со временем, приоденутся, здоровую пищу есть будут... Будут хорошие. И добрые - по твоему подобию.
  - Не язви! Нет, так не пойдет, мы должны их держать на пределе, а то неинтересно. Они должны все время быть на грани выживания, пусть наиграются в твои дьявольские игры, чтобы покоя захотели по-настоящему и свободу оценили - этому не научишь, не поймут, пока не нахлебаются по полной.
  - Слушай, есть одна мысль. Как весь прогресс на нет свести. Давай напишем, что ты еще пригрозил : будет дано тебе разное семя, и детей будешь плодить разных этносов, чтобы они не понимали, ненавидели друг друга и постоянно грызлись между собой, такое тебе наказание, ты якобы сразу это ему сказал, а не когда Вавилонская башня строилась.
  - Ладно, пусть так и будет. Уж тогда точно мира не будет, а будут всегда экстремальные обстоятельства. Давай национальности выдумывать.
  
  И два бессмертных, примерно как описывается в Книге Многострадального, сидя на планерке, стали выдумывать, какие этносы, то есть, народы, на Земле учредить.
  - Слушай, Змеюшко! Я тебе тут кое-что сказал при проклятии этих, не бери в голову, это все - чтобы они слышали. Давай подумаем, как этносы эти устроить.
  И вот они опять открыли ноутбук и стали планировать, кому какие качества раздать. Божественным порядком, неведомо как сделали программы геномов, довольно быстро навыводили разных семян, чтобы рассеять их по Земле и тут же их материализовали.
  И сказал Главный:
  - Вроде мы с тобой всех придумали и как-то уравновесили: в меру хорошее и в меру плохое семя, это пойдет - белые, черные, желтые, красные, можно зеленых наделать, как в кино "Аватар". Земли мы определили, что куда засевать. Но вот у меня еще на дне коробки порядком осталось, отсевки какие-то - одни плевелы остались. Как-то не хочется на свою голову такой народ создавать, от которого ничего доброго не будет.
  А Второй говорит:
  - Ну, не можем же мы всю предыдущую селекцию ломать и заново распределять по этим, черт бы их побрал, геномам, целый день маялись и - все насмарку? И еще вот что: не только семян, еще и земли многовато осталось - шестая часть суши. Надо еще голову ломать, чтобы всякими голландцами ее засеять - это сколько вариантов надо!
  - А ты почему мне во-время не подсказал, чтобы страны хотя бы покрупнее сделать? Или семян новых придумать? Вот всегда ты молчишь и ждешь, когда кто просчитается!
  
  Второй на то Змей, что голой рукой его не возьмешь. Со свойственным ему цинизмом он говорит:
  - Ну и что, какая нам разница, как сделали, так и будет, пусть сами потом разбираются: ты же наделил их всех талантами, пусть науку развивают и все как надо делают. - Ладно,- сказал Отец, правда, неохота все это снова здорово начинать. Давай свой комп, смоделируем и посмотрим, как это выглядит.
  И вот они поставили дальше Игру эту, уже уровень семян прошли и видят: просторные поля - золотистые, волнуются под ветерком.
  - Что это за культура такая,- спрашивает Первый.
  - А это рожь, она как бы похожа на пшеницу, только хлеб из нее черный и не у всех ферменты есть ее переваривать.
  - Зачем тогда ее создавать было?
  - А это у тебя надо спросить, Ваше Всеведение.
   Дальше в этой компьютерной игре они увидели, что поля золотистые быстро пробежали, возникла ярко-зеленая опушка леса, а на ней - кучка жалких избенок, крытых соломой, вот кучкой из избенок выбежали из них человечки, не очень умытые, рыженькие, кушаками подпоясанные, босичком по травке детишки бегают, есть просят. Мамка их, как пава выступает, говорит:
   - Подождите, у папки голова болит, попьет кваску, пойдет зайца из силков вытащит, я ягодки соберу, и - проживем день, а там посмотрим.
   - Это что за ржаное чудо? Посмотри, Змий, времени у них сколько?
  - Двадцать первый век, Сэр.
  - Да не про то я, на часах у них сколько?
  - Ну, у них часы не очень популярны, у этих вообще часов нет. По солнцу - вроде полдень.
  - Так почему он за работу не брался, а уже обедать собирается?
  - Ну, Ваше Всеведение, программу такую мы забили.
  Подумал - подумал Первый и сказал:
   - Вот, ты тоже наказан. Теперь уже точно будешь сам с этой одной шестой частью суши разбираться, с этим ржаным чудом, там будет твоя штаб-квартира. Деньги будешь печатать - не забудь на них оттиснуть, что Победоносец тебя копьем попирает, и будут твоим именем ругаться, всех твоих приспешников будут всегда на этой земле поносить. Я должен о своей власти позаботиться? А ты будешь как бы гонимый, но править будешь из Закулисы, потому что без тебя мне никак, если им свободу дать - совсем концов не найдешь. Давай, все, на этом и закончим. На деньгах тебя будут попирать, а на гербах ты будешь царствовать. С двумя головами, якобы орел с виду. Но я же знаю, что ты змей и василиск. Аминь.
  ЧТО ИЗ ЭТОГО ВЫШЛО
   Как бессмертные раздаривали таланты и вообще всякие хорошие и плохие качества народов в зависимости от широты и долготы места на земном шаре? Евреи - талантливые, умные и предприимчивые, веселые и богатые, за что все прочие, их, не сговариваясь, ненавидят. Немцы - педантичные, упрямые, фанатичные, если до дела дойдет (имеется в виду не только "Нойес орднунг").
  Англичане - практичные, вежливые, и одновременно нестандартные, юморные, богатые и склонные к авантюре (имеется в виду не только их колониальная эпопея) и невозмутимые. Митинговали ли они хотя бы в Гайд-парке, требовали вернуть им империю назад и искали виновников их "беловежских" соглашений?
  Итальянцы созданы такими одаренными к вокалу. Американцы склонны к благоустройству жизни, к развитию капиталистического хозяйства, к наведению порядка на всем земном шаре. В американской литературе самый хороший парень именно полицейский, да еще с итальянской фамилией. Японцы умеют, как никто другой, свято почитать свои традиции и одновременно склонны к инновациям и заимствованиям, но это совсем не плагиат.
  Приходится обратить внимание на то, что нет такой национальности - американец, нет американского языка - он всего лишь - диалект английского. Когда американцы говорят о национальных интересах, то это они речь ведут не об этносе, а о единстве всех живущих в объединившихся щтатах. Американцы происходят преимущественно от испанцев и англичан, но их война за независимость была только с Британией. Испанцы дали язык Южной Америке, но название обоим континентам, монополизированное Севером, пошло от флорентийца Америго Веспуччи. Он путешествовал в Новый Свет по протекции Колумба, по карте Колумба и хорошо описал свои путешествия. Может быть, поэтому колыбелью своей культуры северные американцы считают вовсе не туманный Альбион и не Испанию, а Древний Рим?
  И, наконец, русские... О названии спорят, о самоназвании - тоже. Государство вроде норманны создали по просьбе аборигенов. Жемчужина и первоисточник русской литературы "Слово о полку Игореве" воспевает неудачный поход Игоря против татаро-монголов. Первоисточник - о неудаче? Да и подлинный ли он? Лев Гумилев, причем, не первый в этом ряду, полагал, что это произведение написано не в 16, а в 18 веке. И автор его не так уж неизвестен, это вроде бы кн.Мусин-Пушкин, который его, как бы, нашел, а единственный подлинник вроде бы сгорел в огне Московских пожаров войны 1812 года... Понятно, предположения можно строить насчет событий до нашей эры, и то документов письменных осталось достаточно, а тут насчет "глубокой древности" 16 - 18 веков филологи все перья источили.
  
  Почему у русских тьма одаренных талантом людей, но, кроме Менделеева, немногие можно назвать имена, которые дали название научным открытиям мирового значения, а гении, в основном существовали на положении пророков, о их открытиях стало известно после их смерти, а при жизни они слыли среди соотечественников сумасшедшими или просто непутевыми? Например, Циолковский? Далее их пророчества и изобретения озвучивали западные ученые и мыслители и юридически оформляли свой приоритет.
  Русские сильно напоминают всесторонне развитых одомашненных гусей, которые немного бегают, немного летают, немного плавают в отличие, скажем, от орла с его единственной способностью летать.
  Ну, какие характерные черты у русских? ( Как в "Пятой страже": ну, какие у меня способности?). Скажем, духовность. Что, она - выше, чем у индусов или китайцев? И где ее следы - ну, какой-нибудь русский Дао Дэ Цзин или Ветхий завет? Почему, опять же, Велес объявился только в 20-м веке? И, по мнению экспертов, он фальшивый? Не Велес, естественно, а его русское издание.
  Или, скажем, праведность. Но какая? Как у Василия Блаженного - синоним юродства? Или скажем, честность, достоинство, независимость? Где уж там, всей нацией целовали руки кровавому Ивану Грозному и вождю всех времен и народов Сталину...
  Или если предприимчивость, то непременно вместе с разбоем?
  У русских нет ни одного мало-мальски юморного прозвища, скажем, как у итальянцев - "макаронники". Иди у американцев - "янки", у англичан - "Джон Булль". Нет, мы просто русские, без прозвища. Или это как раз наше прозвище - русские? Сразу такие ассоциации... Есть такие люди, которые ни в школе, ни в студенчестве, ни в узком кругу не имеют шутливых, ласкательных или унизительных прозвищ. Это люди, которых либо боятся, либо совсем не понимают. Может, и народы такие есть?
  Может быть, русских не понимают потому, что поведение их полно противоречий, которые трудно описать. Остается только искать символы, касающиеся поведения людей и народов, которые проявляют себя, мягко выражаясь, как большие оригиналы, от которых следует держаться подальше. В ряду символов, сопровождающих Россию на историческом пути, стоит, например, треух. Или соломенная кровля. Или, господи, прости, кобура с пистолетом. Колхоз. Колыма. Лагерь (хоть исправительное учреждение, хоть союз социалистических государств). Вот такое все - колоритное, самобытное, непохожее ни на что другое.
  Хочется вспомнить Тютчева, что, мол, умом Россию не понять, аршином общим не измерить. Сразу возникает вопрос: почему в качестве общего измерения он берет не лье, не фут, даже не метр, а именно аршин? Это все же единица измерения не интернациональная, а как раз русская. Ответ напрашивается, что даже аршином Россию не измерить почему-то. Чем тогда? Причем, эта неизмеримость патриотами преподносится как великое достоинство.
  И что же это такое, что не только ни Эвклиду, ни Лобачевскому, ни Риману не измерить, но и вообще умом не понять? Почему обязательно верить в то, что в принципе понять невозможно? Если бы Тютчев волею таинственных сил оказался в Петербурге 1918 года, побывал несколько позже на Соловках, на Колыме и на прочих просторах "Родины чудесной", пожалуй, он присоединился бы к бескомпромиссному Бунину, а может, нет. Почему-то Бродский говорил о сервильных стихах Тютчева... Зато каков коэффициент цитирования у этого автора - насчет общего аршина!
  ВАЖНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
  Следует договориться о применяемых терминах и понятиях. Авторы со всей ответственностью заявляют, что они не специалисты в области генетики и какой-либо отрасли наук, например, этнологии. Нельзя отрицать, что начиная с ХХ века, научные открытия физиков, биологов сразу приобрели колоссальное общественное значение, поскольку открывали путь к новому осмыслению социальных явлений.
  Поэтому многие научные термины мгновенно получили социальную нагрузку и стали символическими понятиями в обсуждении наболевших проблем. Авторы причисляют себя к писателям-публицистам и берут на себя смелость применить эти ставшие символами научные понятия в своем литературном исследовании.
  Есть необходимость определиться с термином "русский". Это слово в настоящем очерке несет не столько номинальный смысл, сколько отражает комплекс существенных характеристик, свойственный национально-культурному феномену, связанному с русским народом. Термин не имеет ни славянофильского, ни русофобского оттенка, а скорее очерчивает социальный контур пространства его этнического преобладания.
  Неуместность искусственного существительного "россияне", выдуманного с единственной целью "никого не обидеть", ясна, потому что ни татары, ни узбеки, ни евреи, ни цыгане, ни прочие этносы, проживающие сегодня на территории России, не имеют к нашему исследованию ни малейшего отношения, потому что не они здесь диктуют свою волю.
  Мы не разделяем также привычки европейцев и американцев, которые с 1917 года упростили себе жизнь, называя кого ни попадя - грузин, эстонцев, белорусов, украинцев - русскими. Нам чужда и позиция гедээровских режиссеров фильма "Русское чудо", созданного исключительно по политическому заказу СССР и спонсированного Коминтерном, точнее Красной Москвой (не путать с парфюмерной фирмой тех лет), согласно которому представляемое ими в фильме чудо - исключительно русское, независимое от всех прочих народов, причастных к его сотворению.
  Точно так же, как заболевание раком свойственно людям разных национальностей, красно-коричневая зараза поразила в разной степени тяжести и другие этносы мира, например, немцев, кхмеров, китайцев, корейцев, список можно продолжить. Мы исследуем особенности русского развития социального недуга и рассматриваем его не как уникальное, но как своеобразное и самое яркое проявление. Для того, чтобы прояснить термины "социализм" и "коммунизм", авторы написали отдельную главу.
  ДЛЯ ЧЕГО И ДЛЯ КОГО НАПИСАНА ЭТА КНИГА
  Русский след
  Есть большая необходимость определиться в главном вопросе. Неоспорим тот факт, что огромное количество русских людей оставили неизгладимый след в мировой культуре. Нередко встречаются утверждения крупнейших писателей Запада о том, что современная европейская литература, в том виде, в каком она существовала в двадцатом веке, и это перешло в наследство веку двадцать первому, вышла из Достоевского. Великий мировой классик - англо-американский писатель Генри Джеймс прямо говорил об определяющем влиянии на его творчество Ивана Тургенева.
  Плеяда русских мыслителей - таких, как К.Э.Циолковский, Н.А.Бердяев, Н.О.Лосский, П.А.Флоренский, наш современник Л.Н.Гумилев - это, безусловно, философы мирового масштаба. Все виды искусства - архитектура, живопись, театр, кинематография также могут представить великие имена, принадлежащие не только России, но и всей планете.
  Все знают, что такое русский балет, русская музыка. Сегодня весь мир восхищается искусством наших лучших олимпийских мастеров фигурного катания. Когда начинаешь изучать жизнеописания голливудских звезд, также находишь русский след в их биографиях.
  Наконец, в области науки и технического прогресса мы знаем, что во многих случаях русский приоритет по конкретным изобретениям и открытиям был упущен исключительно из небрежения русских к юридической стороне дела.
  Тем не менее, известно немало фактов, когда русские ученые и деятели технического прогресса достигали значимых результатов, будучи гражданами других государств. Так, например, первый в мире видеомагнитофон был изобретен в Америке в 1956 году. Отцом этого изобретения был русский - Александр Матвеевич Понятов, руководивший фирмой "Ампекс".
  Величие и необычайная одаренность лучших представителей русского народа - это наша национальная гордость и непреходящая ценность мировой культуры, что не только не чуждо авторам данной работы, но и в огромной степени смягчает нашу боль и тревогу за будущее нашей страны.
   Пусть читатель поймет нас правильно: мы вовсе не хотим сказать, что русские - это исключительно гиблая нация, несущая миру только зло. Мы здесь честно сказали, опираясь на Марка Твена, что не только русские, но и весь человеческий род вызывает недоумение своей приверженностью к вспышкам безумия и саморазрушения.
   В отличие от наших оппонентов, исповедующих особую миссию русских в истории современной цивилизации, мы видим и правую, и левую сторону портрета русского народа. Тогда как они сосредоточены только на светлой стороне, огульно отрицая, даже не допуская мысли о том, чтобы говорить о стороне темной.
  Именно потому, что мы в полной мере осознаем лучшие качества русского народа, мы включили в нашу книгу главы о неподдающихся чарам массового сознания русских писателях 19-го и 20-го веков, о непобежденных советской пропагандой наших современниках - писателях, диссидентах, борцах против тоталитаризма. У нас нет такой задачи - ломиться в открытую дверь с восхвалением наших соотечественников и нашей страны - это сделают без оглядки другие. У нас задача - показать темную сторону русского генома и угрожающее направление его развития.
  Нет смысла говорить об угрозах, исходящих от маленьких и неразвитых стран и народов, но опасные тенденции развития державы, занимающей первое место по площади на земном шаре и одно из первых мест по количеству народонаселения, могут лишить будущего не только свой народ, но и всю планету. Поэтому мы со всей ответственностью избрали тему и соответственный ракурс нашего литературного исследования.
  ...но истина дороже
  Мы пишем эту книгу не для того, чтобы пощекотать кому-то нервы, разжечь и без того сильный пожар межнациональной, межконфессиональной, если можно так выразиться, межконцептуальной нетерпимости и даже ненависти.
  Мы не хотим сыпать толстый слой соли на застарелые раны. Наша работа не так уж отдаленно напоминает работу хирурга: вскрывать гнойники, что причиняет сильную боль и чревато определенным риском. Если вскрыть все гнойники и флегмоны нашей страны, ее социальной жизни, будет неприглядная, отвратительная и страшная картина. Непонятно, какой будет прогноз - сохранилось ли творческое, позитивное начало либо все разъел вирус той тьмы, которую мы открыли.
  Мы убеждены в том, что в России есть значительное количество людей, которые, как и мы, задыхаются в атмосфере всеобщего разложения и понимают, что средства к изменению положения дел есть. Не может быть такого, что их нет, если перестать крутить, врать самим себе и продолжать кормить жуликов и захребетников, а предпринять действия, чтобы вывести их на чистую воду.
  Констатация этого - не эвфемизм проклятия. Все в природе и обществе подчиняется универсальным законам. Не может быть того, чтобы тело монструозного развитого социализма, умершего естественной смертью в возрасте несколько за семьдесят и все еще не похороненное, не смердело. Похороны могут состояться только после официальной констатации смерти, чего до сих пор не имеется.
  Вокруг гниющего трупа Совдепии его осиротевшими наследниками производятся какие-то хитроумные магические танцы, обнаруживающие веру, именно веру, не основанную ни на капле разума. Как будто бы этот труп, как и труп Ленина, можно не то забальзамировать и положить в мавзолей для всеобщего поклонения, не то вообще заморозить, как это сейчас делают богатые американцы, для последуюшего воскрешения, когда в отдаленном будущем уровень науки и технологии позволит сделать это.
  Миллионы людей в России живут в межеумочном состоянии, не имея определенности: все же умер или нет? Навсегда или, в буддийском понимании, еще реинкарнируется в виде вожделенного рая на земле...ну, когда-нибудь? Ах, ну все же, скажите - хороший он был или плохой? Ну, скажите же, наконец, как нам о нем думать?
  Не надо делать вид, что этого раздрая в мозгах наших современников не происходит. Еще как происходит! Не заклейменная проклятьем, КПРФ сидит в парламенте и суется со своим приобретенным за 70 лет всезнанием, непонятно почему почти целый век не использованным.
  Каким все является
  Телевидение пестрит фильмами и сериалами о Сталине, в которых он вроде бы и не монстр, успешно осуществивший геноцид собственного народа, а еще вроде бы и человек, страдавший от семейных трагедий. Жена, видишь ли, застрелилась, (или сам ее на пике неукротимого зверства порешил),один сын, от первой жены, предатель и подлец, другой сын - хам и алкоголик, Светочка - любимая, очень, очень любимая, но непутевая, евреев любила, в конце концов антикоммунисткой стала, папкины идеалы предала, за рубеж уехала, оттуда поливала помоями любимую родину и любящего папу тоже не очень жалела. Но все же жалела: чти отца своего. И почему это ему с семьей не повезло?
  Вы же видите, он такой человек, как и все, детей своих любил, страдал, что они такие неудачные вышли! Собственно, ему не повезло и на работе: вверенные ему миллионы людей оказались тоже, через одного, неудачные. Вот он их, того, проредил немного. Любишь Сталина родного - живи, не любишь - в лагерь, пусть пеллагра тебя съест!
  Бывает же так! Человек хороший был, это точно, но просто не повезло ему в личной жизни. Может, от этого несчастья он и, в соответствии с толкованиями психологов, устроил себе небольшую компенсацию - людей миллионами со свету сживать? Конечно, конечно!.. А человек-то был хороший. Гитлер тоже от неудач в личной жизни - талант художника остался невостребованным. Не хотите талант признать - а вот вам Холокост, в газовые камеры...
  Подобные представления о своей истории и ее персонажах - наивные, неопределенные, порой просто глупые господствуют в массе народа и мешают ему понять, где конкретно он находится, что видит перед собой и в какую сторону ему податься.
  Когда мы читаем и слушаем честных людей, которые все видят таким, как оно есть, становится легче. Те же психологи говорят, что важнее всего осознать, что ты болен, потому что тогда можно ставить диагноз и прогноз, без этого нельзя. У нас диагноз общественного и государственного недуга официально вслух не произнесен. Представьте себе положение человека, у которого рак, а врач смущается, я уже не говорю о том, что он родственникам ничего не говорит, речь не о том.
  Не вполне трезвый фельдшер
  Речь о том, что врач может быть низкой квалификации, или он тотально глуп, невежествен и поэтому робок - представляете себе такого врача? А может и не оказаться дельного врача, но есть не вполне трезвый сельский фельдшер. Ему ничего неясно, он не знает простых вещей, ни в чем не уверен, в конце концов, он всегда с похмелья. Какой диагноз может он поставить? Скорее всего, он будет напускать тумана, а жертва его невежества будет постепенно страшно и беспомощно умирать.
  Огромная масса нашего народа сегодня выступает в роли этого нетрезвого фельдшера. Мы ничего не знаем наверняка, ничего не помним в точности, что было вчера - может, лагерей-то и Освенцима не было? Может, это все придумали люди, не любящие Родину?
  Так вот, те упомянутые жалкие после многочисленных прополок революцией, войнами, лагерями, расстрелами, остатки честных людей, жаждут глотка свежего воздуха, которым для них является истина, непредвзятость, абсолютная ясность и гражданская смелость. Когда мы читаем что-то, что рассеивает туман всеобщей безответственности и слепоты, становится легче.
  Тогда проясняются перспективы, определяется путь, который ведет из гиблого места на твердую землю, где, наконец, можно строить новый город, созывать туда людей с ясной головой и честным сердцем, с ними устанавливать твердые основы жизни и защиты от пронесшейся страшной эпидемии красно-коричневой чумы ХХ века. Мы хотим вскрыть гнойники и выпустить наружу их ядовитое содержимое, чтобы можно было просто жить без их парализующего влияния.
  Беда честных людей в России - это их разобщенность, беззащитность и пассивность. Наша книга пишется для того, чтобы честные люди России все же выходили из укрытий, собирались вместе, брали в руки необходимые орудия и расчищали место для новой жизни. Ни в коем случае нам не нужны бунты, революции и прочие потрясения. Нужен осмысленный труд, направленный на быстрые и существенные изменения. Пока что - по расчистке стройплощадки под новую жизнь , а потом и заживет своей естественной жизнью стройка, без всяких пятилеток, истерических клятв и лозунгов, с четким пониманием общественных ценностей и целей.
  Переходя от высокого штиля к более реалистичному, мы хотим разобраться, где прервалась цепь естественного развития нашей страны, какие события сбили ее с пути, вместе с читателями понять, что может стать началом восстановления прерванной естественной эволюции русского человека.
  Кто еще не забыл
  Мало того, возвращаясь к общим ценностям цивилизации, мы должны хорошо разглядеть в себе, в нашем обществе, что следует взять с собой из нажитого в прошлом, а от чего следует безжалостно избавиться. Более конкретно: сознавая, как это трудно и ответственно, мы можем и должны неустанно избавляться тяжкими трудами от залежей жестокости и грязи в русском геноме и, что не нуждается в пояснениях, исправлять нашу перегруженную злом и невежеством судьбу.
  Сколько будет длиться этот процесс очищения, оздоровления генома, никто не знает. Для очищения острова Бикини от последствий ядерного испытания и появлением первой живой травы, потребовалось 50 лет. России восстанавливаться после применения генетического оружия может понадобиться семьдесят, сто или триста лет. Но мы верим, естественные процессы все равно преодолеют эти страшные последствие массовых экспериментов над людьми, воды истории в конце концов сомкнутся над этими страшными полигонами и жизнь потечет своим чередом.
  Мы пишем для тех, кто, каждую среду открывая еженедельник АиФ, в первую очередь ищет мнение Вячеслава Костикова, Михаила Веллера, кто еще не забыл, что его деды или родители были расстреляны в подвалах НКВД или просто им повезло, и их родные были отправлены в ссылку на край земли спецпереселенцами. Мы пишем для тех, кто еще помнит совсем недавние открытые и закрытые партийные собрания, на которых они получали мутную "Правду" из потемневших и погнутых от многократного применения алюминиевых ложек - это было своего рода причастие, без которого черта с два тебе дадут жить.
  Пока сердца для чести живы
  Но мы пишем и для тех, кто еще совсем молод - кто родился на переломе времен, знает, что почему-то за океаном или хотя бы за Карпатами люди живут без этого иссушающего душу постоянного промысла - на что купить джинсы, ноутбук, машину. На этих детей перестройки, если даже они и захотят что-то узнать и понять, обрушивается всей смердящей тушей медиапространство, где можно узнать только проблемы частной жизни Пугачевой, Галкина и Киркорова и подобных им так называемых звезд. Оно щедро подносит подрастающему поколению вместе с духовным алкоголем, духовными наркотиками карту, по которой легко найти настоящее отравляющее зелье всех артикулов. Мы знаем, есть молодежь, которая что-то знает от диссидентствующих родителей, дедов и бабок, но правда ли все это и что было на самом деле? Может, никаких лагерей, расстрелов и не было и это выдумки старых маразматиков?
  А это было, и было похлестче ужастиков по телеку, в которых американцы показывают конец света. Не только молодежь, но и сами старые маразматики, которым совесть поменяли на страх, не могут с уверенностью сказать, что же с ними было пятьдесят лет назад. Зато есть люди, которые с упорством сумасшедших твердят: "Было! Было!", и пепел Клааса стучит в их сердце - пепел сожженных, расстрелянных, замученных, удавленных, утопленных в болотах и морях. Если интересно, кто такой Клаас, прочитайте роман Шарля де Костера "Легенда о Тиле Уленшпигеле" или посмотрите фильм. Там как раз все показано очень похоже на то, как у нас было после 1917 года.
  Будучи в трезвом уме и доброй памяти, мы уверены, что никто не должен быть забыт и ничто не может быть забыто не только о Великой Отечественной войне, но и о геноциде народов в СССР. Пока это не будет официально признано, определено, что это было такое, пока не будет вынесен этим преступлениям официальный и общественный приговор, в этой стране никогда не будет понятия о чести и достоинстве, о правах человека, о легитимности государства. Не обязательно устраивать юридические представления в органах правосудия, достаточно открытых парламентских слушаний.
  * * *
  В заключение следует заметить, что в нашей работе применяется обильное цитирование. Обращение к художественной и специальной литературе в данном случае не означает несамостоятельности авторов в своих мнениях и оценках. Скорее авторы хотят обозначить, что и в прошлом, и в современности у них было и есть много единомышленников. Это важно не столько для нас, сколько для не очень смелых читателей, которым непременно нужно представить на каждую мысль сертификат, заверенный авторитетной инстанцией. Цитируя источники, мы предоставляем читателю объемную библиотеку, которую он может расширить и дополнить, а если у него нет на это времени - он просто получит представление о том, насколько широко тема уже рассматривалась различными авторами ранее. Списка литературы в конце работы мы делать не будем, поскольку это работа не научная, а литературная.
  Для любителей проверять добросовестность цитирования мы всегда называем цитируемого или излагаемого автора, исторический персонаж либо сам источник, и сегодня не стоит никакого труда зайти в Интернет и подтвердить истинность приведенных сведений или расширить их.
  ПРЕТЕНЗИИ НА ОСОБЫЙ ПУТЬ, ОСОБУЮ МИССИЮ
  Мечта людей зовет
  Вся европейская цивилизация вышла из Древнего Рима. Проще говоря, Рем и Ромул произошли от волчицы, а от них потом - все европеоиды, простите, белые. Но жизнь построена так, что чуть-чуть отойдя подальше от матери, расплодившиеся потомки хищного зверя сильно озаботились выяснением, кто же все-таки из них, белых, всех белее и главнее. Выяснение идет до сих пор.
  Американцы, которых Бог собирал по молекуле со всего мира, убеждены в том, что как раз они-то - прямиком произошли от римской волчицы. Вспомним бегло жизнеописания столпов американизма, например, клана Кеннеди. Это святое семейство было помешано на Древнем Риме, каждый свой шаг его летописцы сверяли с известными фактами римской истории ( вы догадываетесь, что периода расцвета, а относительно упадка - пусть этим интересуются другие). Как бы то ни было, Дядя Сэм чувствует себя планетарной полицией, и не без оснований, потому что в этом опасном деле больще не на кого положиться.
  В Европе никто не претендует на гегемонию. Теснимое со всех сторон сообщество обветшалых аристократов с хорошей миной при плохой игре снисходительно смотрит на имперские замашки богатого дяди : мировой жандарм нужен, и никто не хочет добровольно занять эту должность. Дядя Сэм не гордый, он вполне согласен на черную работу.
   И только русские, чего не замечено за другими братьями-славянами, весьма болезненно реагируют на чужие амбиции, потому что, припоздав к раздаче жезлов власти, тоже хотят стать самыми главными на планете. У них, якобы, есть эксклюзивные права на будущее человечества.
   Ницшеанцы со свастикой пытались сказать русским "нет", возглавить мировую империю. С высоты немецкого оккультно-философского чванства, они хотели натыкать носом самозваных бестий в то, что, мол, славяне - люди второго сорта, произошли вовсе не от римской волчицы, а от собаки Шарика, на что уже намекал М.Булгаков. И что никакой особой миссии у русских нет. Что из этого получилось, знают все: русские празднуют победу до сего дня, а Германия расшиблась на два куска, которые только недавно опять склеились.
  Честно говоря, прочие рядом с основными претендентами на мировое господство не смотрятся. Правда, итальянцы, оставшиеся на своем месте после открытия Америки, могут сказать, что они дали миру Папу, но ради этого сначала евреи основательно постарались и дали человечеству мировую религию. Приходит в голову, что в Ветхом Завете Папа Римский уже был упомянут ненавязчиво под именем какого-то персонажа.
  Что касается французов - не совсем понятно, чем они могут похвалиться. Ну, сильно приложили руку к последующему мировому пожару. Если сам великий Ленин учил уроки Парижской коммуны! Один из великих американцев безапелляционно заявил, что на эволюционной лестнице французы находятся чуть выше обезьян ( сам-то он был недосягаемо выше!). На сегодня от всей французской культуры остались два имени: Вольтер и Бегбедер, одинаково склонные к литературному бретерству и эпатажу, благодаря чему стали зачинщиками вольтерьянства и бегбедерьянства.
  
  Полной ведомости заслуг разных народов перед историей мы тут писать не собираемся. Сегодня нас больше всего интересует народ, который ухитрился при такой низкой плотности населения расположиться на одной шестой части суши. То, что сейчас это пространство несколько уменьшилось, существенного значения не имеет: все равно никто не знает другой такой страны, где было бы так много земли, а жить так несвободно и тесно.
  Видимо, места и сейчас русским не хватает: то здесь, то там появляются пророки, которые вещают об особом пути, об особой миссии русского народа. Мало того, есть писатели, которые сделали потрясающие открытия, что все прочие народы каким-то непонятным образом славянам уже сегодня обязаны или в будущем будут ими облагодетельствованы, потому что только славяне знают, как надо жить, кто виноват и что делать.
  Остается недоумевать, почему они до сегодняшнего дня этими сакральными знаниями не воспользовались, продолжают держать их втайне от всего мира и постоянно на них намекают вместо того, чтобы, наконец, собраться с духом и, как сказал Солженицын, обустроить Россию.
  Однако русские все время делают таинственный вид и не перестают твердить о своем особом пути, особой миссии. Они по-прежнему больше пекутся о внешнем мире, который, по их мнению, продолжает загнивать и погибнет не сегодня, так завтра. Тут-то как раз они выйдут на историческую сцену и спасут мир.
  Спасители мира
  Никто не спорит, на Западе много своих проблем, острых, как никогда. Американские и европейские социологи постоянно твердят о задачах новейшего времени, писатели и публицисты уже стерли перья в раздумьях. Кстати, эта тема никогда не была у них в простое, начиная с конца сороковых годов прошлого века, когда окончилась вторая мировая война и проявилась острейшая необходимость учитывать требования времени, изменять сознание и стиль жизни, чтобы сохранить стабильность в обществе.
   Но нашим ли бедолагам заботиться о внешнем мире? По мнению патриотов-фундаменталистов (есть и у нас такие, можно их назвать проще - мракобесами), наш народ - богоносец, и спасение миру обязательно придет из России. Это как? Это через какие такие заклинания, камлания? Как Ивану-дурачку броситься в кипяток и вынырнуть царевичем? Похоже, патриоты крайнего толка верят в свои сказки.
  Можно как-то согласиться, с оговорками касательно истории папства и крестовых походов, что итальянцы, наследники древних римлян, стали народом-богоносцем. Все же в последние десятилетия папская церковь много сделала для того, чтобы справиться с управлением и сообразоваться с прогрессом науки, техники, с острыми социальными потребностями.
  Положа руку на сердце, приходится признать, что католические священники низшего звена много и самоотверженно в двадцатом веке поработали в Южной Америке, не боясь ни инфекции, ни бандитских ножей, бескорыстно помогали сирым и убогим не только божьим словом, но и организацией благотворительности, медицинской и социальной помощи.
  Можно сказать, опять же с некоторыми оговорками, что англичане, порядком прихватив добра из колоний, все же сумели дать миру эффективную модель капитализма. Это, безусловно, заслуга перед человечеством, потому что все придумки за пределами капитализма пока не прижились.
  Американцы не зря боролись с метрополией ради утверждения демократического строя, который, по расхожей американской же мудрости - дрянь, но пока лучше ничего не придумано.
  Можно о тибетцах сказать, что это народ уникальной силы духа: коминтерновский Китай согнал их с родной земли, а они не только сохранили сокровища северного буддизма, но приумножили их и открыли для всего мира.
  А мы-то каким боком к этому всему стоим? Или у нас находится штаб-квартира ООН? Или мы организовали ЮНЕСКО? Или мы оказали какое-то положительное влияние на мировые процессы? Нет, нет и нет. Мы заразили мир чумой бунта и беспредела. Красный Коминтерн на Западе и Востоке перекроил всю карту мира, и где только он появлялся, на страну обрушивались нищета, голод, беспорядки и все прочие прелести мирового пожара. Так называемая помощь народам на самом деле была жалкой, но агрессивной и наглой попыткой распространить свое влияние любой ценой в пику мировому империализму.
  Дружеские объятия
  Не будем про дальние страны. Давайте про ближние. Как какие-то гунны, налетели наши освободители в страны Восточной Европы в 1945 году. Что скрывать, никто не любил Гитлера, никто не хотел жить под оккупацией. Западная же Украина, уже испытавшая прелести коммунизации, в 1941 году встречала немецкие войска цветами. Неприятно, но факт.
  Вот прошли страшные для всего мира 4 года, с Гитлером было покончено. Сначала люди восточной Европы с благодарностью бросались навстречу русскому солдату. Прошло совсем немного времени, этого было достаточно, чтобы поляки, чехи, венгры, болгары и все остальные поняли, что короткая немецкая оккупация быстро промелькнула, а русская оккупация встала стеной с претензиями на вечное господство. Не успели оглянуться, как оказались за забором железного занавеса, который порядком продвинулся на Запад. Невольная мысль: а ведь нужна была Вторая мировая война Красному Коминтерну - порядком земель прихватили.
  Как в своей вотчине, русские организовали из своих приспешников марионеточные правительства и стали учить западных славян жить: что можно, что нельзя, на все нужно позволение метрополии, везде стали вылавливать неблагонадежных, установили драконовский партийный контроль над всеми жизненными процессами. Скоро братья-славяне стали задыхаться от дружеских объятий. Сразу после войны был мятеж поляков, потом, в 1956-м восстали венгры, в 1968 - события в Чехословакии.
  Казалось бы, освободили - и спасибо, дайте жить дальше по-своему, но нет, удушливая тень от красного знамени распростерлась над огромной частью Европы. Это было второе триумфальное шествие советской власти после "добровольного" объединения феодальных "социалистических" республик в 1922 году.
  В сорок пятом году прошлого века еще было одно, так скажем, попутное приключение Коминтерна. Ходит предание, впрочем, подтвержденное документами, что пока союзники рядились, кто куда двинется, один советский прапорщик узнал, что победители вот-вот готовятся вступить на территорию Австрии.
  Почему-то у него все сердце сжалось от такой перспективы: хоть он и не осознавал в полной мере, каково будет после войны братьям - западным славянам под дружеским игом, видимо, славян ему не было так жалко, как ни в чем не повинных австрияков, ну, никак к славянству не принадлежавших. Он быстро передает радиограмму американскому посольству, что, мол, поторопитесь, иначе ваша Австрия перейдет в соцлагерь, как и поляки, чехи и прочие.
  Известно, что поторопились: армия победителей вошла в Австрию, но опоздала. Опоздала, но кое-что оставила о себе на вечную память. Погуляли там на славу. Вот что мы узнали из Интернета на одном из вольных сайтов:
  
   "Во внутренних донесениях все чаще сообщалось о "растущем числе преступлений, совершенных в состоянии алкогольного опьянения", и руководство вынуждено было признать: "В основе почти всех преступлений лежит пьянство и связь с местными женщинами - со всеми вытекающими последствиями". К "подружкам русских солдат" (Russenliebchen) в Австрии относились с презрением, но и военное руководство видело в них опасный инструмент в руках западных секретных служб, и поэтому некоторые из них были обвинены в шпионаже и расстреляны в Москве.
  Количество сексуальных контактов было значительным, что привело к появлению примерно 20 000 "русских детей" (Russenkinder) - чаще всего это происходило в результате изнасилований. Барбара Штелцль-Маркс (Barbara Stelzl-Marx) исходит из того, что, вероятно, 270 000 женщин были изнасилованы красноармейцами: 240 000 - в Вене и Нижней Австрии, 20 000 - в Бургенланде, 10 000 - в Штирии.
  То, до какой степени бесцеремонно временами проводились реквизиции и захватывались трофеи, наглядно демонстрируют доклады секретных служб: в результате конфискации сотен предприятий и демонтажа промышленных установок в Москву были отправлены 31 000 вагонов. В этих сообщениях говорится о том, что "освободители от фашистского ига" не останавливались даже перед собственностью "освобожденных" местных коммунистов".
  Это особая миссия?
  Конечно, прапорщика родная власть раскрыла и расстреляла, а семью его, ни в чем не виноватую, сослала в какую-то северную тьмутаракань.
  
  Заранее приносим извинения у тех людей, для которых эта информация невыносима. Не цинизм и не тотальное охаивание движет нами. Нам представляется, что не меньшим цинизмом было бы закрыть глаза на то, как было все на самом деле. Как говорится, патриот нам друг, но истина дороже. Нам не нравится, когда в органах власти сидит вор, разбойник, злодей и насильник, а почему должно нравиться, когда такой же ходит в героях?
  Финская война
  Единственная осечка Коминтерна, о которой сегодняшние реаниматоры почившего в бозе Советского Союза предпочитают забыть, - это облом триумфального шествия советской власти в Финляндии. Об этом есть необходимость поговорить если не очень подробно, то хотя бы по существу, так как широкая печать об этом помалкивает.
  Эти чертовы финны с самого начала повели себя по-фински, что с точки зрения вождей победившего пролетариата было равнозначно "по-свински". Вместо того, чтобы 7 ноября 1917 года метать вверх шапки по поводу первого успешного шага мировой революции, они сдержанно промолчали, а 6 декабря 1917 года объявили Финляндию независимым государством. Хорошо бы - независимым от мировой буржуазии, но нет, и от оплота социализма - революционной России тоже.
  Поднимающая голову гидра Коминтерна сильно обиделась и уже в январе 1918 года науськала финских социалистов начать гражданскую войну против "белых". Тем не менее, "белые" победили, так как их вовремя поддержала Германия и Швеция. Красная Россия незамедлительно объявила войну "белофиннам" и добилась некоего успеха: Тартуский (Юрьевский) мир 1920 года очень понравился некоторым любителям революций, в ходе достижения компромисса кое-что они себе оттяпали.
  Но трезвомыслящие финны сохраняли лицо. Они нашими идеологами были прозваны сепаратистами, хотя какой же это сепаратизм, если независимое государство на момент октябрьского российского мятежа не было частью России, тем более, с какой стати оно должно было кинуться в объятия незаконному "социалистическому" правительству? В этих кругах мир с Россией был сочтен позорным и предательским по отношению к финскому народу.
  Представитель подписантов мирного договора застрелился. Шло время, покорности уже красному от крови несогласных внутри страны "социалистическому" правительству великого, разве только по территории, соседа финский народ не обнаруживал. В 1931 году был создан Совет Обороны Финляндии, который возглавил Карл Густав Эмиль Маннергейм - как приятно назвать полное имя человека, ставшего в свое время символом чести и достоинства маленькой , но сильной страны.
  Не будем излагать все перипетии отношений двух стран - откройте Википедию и найдете все об этом вопросе. Главное - 30 ноября 1939 года красные милитаристы снова начали войну с непокорной страной, которая, как огня, боялась коммунистической заразы и установления на своей территории лагерного режима.
  В тот же день советская авиация бомбила и обстреляла пулеметным огнем Хельсинки, причем, пострадали, в основном, рабочие кварталы. В ответ на обвинения западных дипломатов гений лжи и лицемерия Молотов заявил, что советские самолеты сбрасывали хлеб для голодающих жителей. Ложь и дезинформация - вот поистине особый путь российских правительств во все времена!
  Война так и не была объявлена. Это событие осталось в истории как беспрецедентно наглая и затяжная провокация. Тем не менее, война была - кровавая, изматывающая для обоих народов. Красная Армия порядком оскандалилась на этой бесславной войне, но Москва, как всегда, с бессовестными глазами, что-то провозглашала и объявляла миру. Так, коминтерновское радио сообщило об образовании "народного правительства" в Финляндии во главе с преданным идеям коммунизма товарищем Куусиненом.
  Не в пример 17-му году, мировое сообщество сконцентрировалось и помогло финнам сохранить национальный суверенитет. Показав в полной мере мощь своего сопротивления, финны понимали, что затягивать войну бессмысленно, и первыми предложили мирные переговоры. По законам песьей стаи "с худой собаки шерсти клок" Москва выставила ряд территориальных требований, которые были приняты финнами безоговорочно: наглому и бесчестному противнику лучше было отдать что-то ради сохранения большего - независимости и цивилизованного государственного строя. Мирный договор 1940 года был подписан Финляндией с осознанием всей ответственности перед мировой историей.
  Эта война впервые показала миру звериный оскал Коминтерна. Но она же показала и слабость, неорганизованность, профнепригодность советской армии, которая не смогла справиться с маленьким, но свободолюбивым народом. Финляндия не стала колонией коммунистической России - это был великий результат маленькой войны.
  За развязывание войны 14 декабря 1939 года СССР был исключен из Лиги Наций, а президент США Ф. Д. Рузвельт объявил Советскому Союзу "моральное эмбарго". Возникает горький вопрос: где были эти моральные эмбарго, этот ООН - бывшая Лига Наций, когда не было уже никаких сомнений в том, что в стране происходит геноцид? Прятали глаза, принимали перебежчиков, но молчали. Боялись: все же одна шестая часть суши вполне могла отправить на тот свет остальные пять шестых.
  Драконово семя
  Русский народ, ведомый Коминтерном, сильно напоминает древних египтян, которые не внимали божьим предупреждениям и наказаниям, не хотели выпускать евреев из плена, несмотря на все казни египетские. Он пер со своей псевдомиссией в Афганистан, в Анголу, ввязывался в какие-то неизвестные войны со своими так называемыми советниками и с "ограниченным контингентом". Собственно, самозваная миссия нигде не имела успеха. Выкачивались из страны последние деньги на сомнительные похождения на просторах планеты. Интересно, "соловей" Генштаба А.Проханов, описавший в своих романах "подвиги" красных колонизаторов, задавался вопросом - кто туда звал его героев и что они туда принесли, кроме смерти и голода?
  Миссионеры Коминтерна незадолго до вступления гитлеровских войск в Польшу сами готовили вторжение в эту страну, а не осуществили этого черного дела только потому, что привыкли тянуть со всеми делами и Третий рейх опередил их.
  Вот в этом "великая миссия" и "особый путь" России - неуемная страсть прирастить к одной шестой части суши еще, еще и еще, когда на своей земле нищета, вражда всех против всех, грязь и разруха? Недавно в выпуске новостей на одном из каналов ТВ был показан курьезный сюжет, главной темой которого было исполнение судебного решения о принудительном освобождении от мусора одной из квартир в многоквартирном доме.
  Буквально все жилище было до самого потолка завалено отходами жизнедеятельности. Приставы, защитив руки перчатками, с заметной брезгливостью выполняли свой служебный долг. Они загрузили и отправили на свалку 6 самосвалов. В это время хозяйка квартиры отсиживалась у знакомых в другой части города. Комментатор пошутил, что соседи уверяют, будто ответчица по их иску уже заготовливает новые партии дурно пахнущих запасов.
  В репортаже прозвучало то, что у хозяйки квартиры - психические отклонения, она не в силах справиться с манией тащить со свалки к себе домой разный мусор. Припоминаем еще один похожий случай в нашем городе, рассказанный нам когда-то участковым милиционером, но в этом случае хозяйка квартиры не собирала коллекцию из внешних источников, она просто никогда не выносила бытовой мусор. Может, это крайний случай выражения национальных качеств?
  
  И опять же важно: когда прибирали к рукам все, что плохо лежит, Британия, Испания, Голландия, Испания, окращивая карту мира в свои цвета, и когда - Россия? Африка и Азия успешно освобождались, причем, цивилизованно, от колониальной зависимости, заключая договоры с бывшими метрополиями, а в это время происходила беспрецедентная в 20-м веке колонизация Восточной Европы, Прибалтики, которая имела глупость из страха перед фашизмом попроситься под защиту СССР накануне войны. Не дремал Коминтерн и в Азии: Китай, Северная Корея, Северный Вьетнам также стали обширной зоной влияния СССР.
  Вот в этом - великая миссия ненасытных русских Ермаков, навостривших лыжи во все концы света?
  
  Гагарина запустили в космос? Так за Гагариным стояла вся ликующая Россия с голым задом, в телогрейках и ушанках, и никогда не евшая досыта.
  Что Россия дала миру, кроме страха, насилия и криминала? Недавно на канале РЕН-ТВ прошел зазывный анонс какой-то очередной сенсации, гвоздем которой было то, что русский спецназ - лучший в мире. Да кто бы сомневался! Для русского , еще не вышедшего из стадии полного озверения лагерной поры и прошедшего полигоны Афганистана, Чечни, Анголы, Индокитая, не существует никаких тормозов, никаких запретов и никогда никаких сомнений - круши все и всех, уж если есть возможность разгуляться!
   Хунвейбины, цзаофани, красные кхмеры, русская мафия в Америке и в Европе - на нашей совести. Все полицейские западного мира знают, что где появились русские, там Коза Ностра не пройдет. Мы загадили всю западную экономику грязным русским криминальным бизнесом, скупившим массу недвижимости по всей карте мира.
  Где эта кристально чистая русская душа, на которую уповают квасные патриоты? Эта душа хорошо описана Достоевским, который стал отцом западной душекопательной литературы, что признается не каждым, так через одного - крупнейшими писателями Запада.
  ИСТОРИЯ КАК ЦЕПЬ ЭКСЦЕССОВ
  "Кому уподоблю род сей?.."
  Было бы нечестным сказать, что весь человеческий род, все наши соседи по планете - белые и пушистые, а вот русские - это самые страшные исчадия. Да ладно уж, весь человеческий род явно страдает синдромом саморазрушения. Еще Иисус Христос, для которого неважно было, иудей ты или эллин, нередко восклицал в сердцах: "...кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: "мы играли вам на свирели и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали".
  Это мягкий вариант, вот более резко: "Порождения ехиднины! Как вы можете говорить доброе, будучи злы?..Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое". Сын человеческий ничуть не заблуждался на счет качеств землян. Или "о, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?". И это еще мягко сказано.
  Двумя тысячелетиями позже Марк Твен приводит уже мнение Сатаны, с которым, говорят, он регулярно беседовал (но ченнелинга из этого не делал):
  "Всякий раз человечество возвращается к исходной точке. Уже добрый миллион лет вы уныло размножаетесь и уныло истребляете друг друга. К чему? Ни один мудрец не ответит на мой вопрос. Кто извлекает для себя пользу из всего этого? Только лишь горстка знати и ничтожных самозваных монархов, которые пренебрегают вами и которые сочтут себя оскверненными, если вы прикоснетесь к ним, и захлопнут дверь у вас перед носом, если вы к ним постучитесь. На них вы трудитесь, как рабы, за них вы сражаетесь и умираете ( и гордитесь, к тому же, этим вместо того, чтобы посчитать себя опозоренными). Самое существование этих людей - удар по вашему достоинству, хотя вы и боитесь это признать. Они не более чем попрошайки, которых вы из милости содержите, но эти попрошайки взирают на вас, как благотворители на жалких нищих. Они разговаривают с вами, как господин с рабом, и слышат в ответ речь раба, обращенную к господину. Вы не устаете склоняться перед ними, хотя в глубине души - если у вас еще сохранилась душа - презираете себя за это. Первый человек был лицемером и трусом и передал лицемерие и трусость своему потомству. Вот дрожжи, на которых поднялась ваша цивилизация".
  Все вышесказанное, конечно, жестокая правда. Но не кажется ли вам, что цинизм этого монолога сильно напоминает пафос большевистских деятелей на импровизированных трибунах 17 - 18 годов? Все ведь про сильных мира сего, а как сами заступили их место, так и сразу стали упомянутыми Сатаной самозваными монархами, точно, как в фильме Марка Захарова "Убить Дракона".
  Нельзя сказать, что во всем мире история народов была бескровной, благостной. Везде хватало борьбы за власть, не брезгующей никакими средствами. Медичи, Тюдоры, Бурбоны. У всех были свои разборки, свои средства смены престолов: яды, удушения, отсечение голов. Да, конечно, но эти занятия были привилегией высших эшелонов власти. И только Парижская коммуна впервые сделала расправу над королем делом всенародным.
  Владимир Грозный
  Прошло не так много времени, нашелся человек, который извлек все уроки парижской коммуны и пришел к выводу, что главная неудача коммуны была в недостатке террора. Это был "великий" Ленин. Его точка зрения была изложена в обязательной для изучения работе "Уроки Парижской коммуны". Никто, никогда не сказал вслух, что в этой работе не содержится ничего, кроме дьявольской ненависти к человечеству вообще, провозглашения неограниченного террора во имя диктатуры пролетариата. Ну и где эти обещанные блага диктатуры пролетариата? Что-то не слышно отречения от них новой власти и проклятий в их адрес от сильно поредевшего народа.
  ...Даже дети признавались ему в любви: "Я маленькая девочка, я в школу не хожу, я Ленина не видела, но я его люблю". И вот этот любимый детьми добрый дедушка, вместе со своими верными заплечных дел мастерами, подводя под российской монархией кровавую черту, организовал такое зверство в отношении царской семьи - кучки беззащитных людей. На тот момент они были совершенно безвредны для общества, заведомо не соответствовали высоте своего положения, были не опаснее бомжей и никак не могли считаться символами сопротивления новой власти.
  Убийство царской семьи списано на самодеятельность местных властей Екатеринбурга. Троцкий, тоже еще тот праведник, писал в своих воспоминаниях о том, что он как-то спросил у Свердлова, почему Ленин семью царскую не помиловал. Ленин, по словам Свердлова, сказал: нельзя оставлять им (видимо, народу - прим.авт.) живого знамени.
  Многоактовая казнь царской семьи возвещала наступление новой эпохи, когда на сцену истории вышли нелюди. И по сей день об этом не сказано вслух.
  Незадолго до этого леденящего кровь события "великий" Ленин и иже с ним выбрали страну, которую не жалко, и стали строить здесь так называемый социализм. Почему же доброму вождю не было жалко этой страны?
  Могильник в центре Москвы
  Очень сильным национальным своеобразием разит от одной русской достопримечательности. В двадцатом ( в двадцатом! а не в первом, и не в первом до нашей эры!) веке, во вроде бы цивилизованной стране, по смерти вроде бы основателя первого в мире государства рабочих и крестьян, отвергших всякий опиум для народа, в виде религии исповедующих диалектический и исторический материализм - и на тебе, мавзолей!
  Или он Тамерлан какой? Или Тутанхамон? Или император Японии Нинтоку? Откуда в стране передовой идеологии такое религиозное мракобесие? Мало того, что люди бесновались и плакали на похоронах, как недавно это было в Северной Корее, так еще и решили сохранить мумию в веках!
  Вроде бы трезвые поборники самой передовой в мире научной теории, а вот не послушали бурчание вдовы, что Ленина надо похоронить как человека на Волковом кладбище возле родственников. Как один человек - весь советский народ встал на защиту священного тела и мобилизовал всю науку на это великое дело.
  
  Массами овладела идея: не надо мещанских похорон, нет, только саркофаг. Рабочие и рядовые члены большевистской партии обрушились на руководство Советской России с многочисленными телеграммами и письмами об этом. Дедушка Калинин всенародно оглашал эти письма. Все осиротевшие соратники были "за", и только враг партии Троцкий выразился так, что эта идея не что иное, как безумие.
  Любимец партии Бухарин писал в частном письме: "Мы ...вместо икон повесили вождей, и постараемся для Пахома и "низов" открыть мощи Ильича под коммунистическим соусом".
  Уже в 1946 году Сталин сказал своему официальному биографу - профессору Мочалову: "Марксизм есть религия класса. То, что говорим мы, обязательно для исполнения народом. Это для него символ веры".
  А как же "бога нет, царя не надо"? Неужели еще кому-то надо объяснять, что все в этой стране делалось и делается с применением безотказных цинических технологий массового одурманивания народа? Только эта наука достигла в России недосягаемых высот.
  Какой-то существует в природе, а, наверное, и в природе общества, закон самосохранения: вселенная согласилась на то, чтобы эта несусветная страна существовала, даже земли ей дала чертову прорву, огородила ее железным занавесом, но зачем же она сегодня решила его убрать?
  Все мыслящие люди понимают: пока в центре Москвы стоит этот могильник, пока он излучает свои отравляющие миазмы на поклоняющиеся ему толпы, от России ничего разумного ждать не приходится. Ленин уничтожил царскую семью, чтобы не оставлять народу живого знамени, зато сам воцарился над страной призрачным убивающим все живое знаменем. И тень от этого знамени покрывает пока громадные географические пространства, она нагоняет мертвенный покой и бредовые кровавые сновидения на миллионы людей, которые пока так и не хотят проснуться.
  Шизофрения
  Татаро-монгольское иго, постоянная смута, междоусобные войны, опричнина, петровские реформы, которые тоже были, так сказать, уважаемы народом: Петру в целях создания российского флота, гражданского общества, внедрения в быт то картошки, то нового года на западный манер, приходилось временами кое-кого закапывать в землю заживо по самую шею, удушать, рубить головы - все делалось ради народного блага и прогресса.
  Собственно, Петр просто хотел заставить соотечественников проснуться и начать жить, как вся цивилизованная Европа. Получается, что русский человек брить бороды, умываться, соблюдать режим дня, сажать картошку, кормить кур, свиней, чистить коровники, клепать детали в мастерской и все такое прочее, иначе как через виселицу не был согласен? Похоже, не согласен и до сего дня.
  Примечание о татаро-монгольском иге. Когда татары уже все бои провели, стали на русской земле как дома, междоусобицы между русскими продолжались. Были такие случаи, когда русские шли к татарам за помощью и защитой от собратьев по крови. Стало быть, русский для русского - хуже татарина.
  Вся наша история драматична, но и анекдотична. Недаром персонаж любимых русских сказок - Иван-дурак. Это значит, что он каждый раз хитрит, ловчит, выкручивается, но ничему не учится. У него каждый раз новая необходимость от чего-то увернуться, но он не складывает опыт прошлого в копилку, а каждый раз изобретает новую глупость.
  Говорят, такими качествами обладают творческие натуры, но невольно бросается в глаза то, что вряд ли дорого можно высоко оценить постоянное изобретение одного и того же способа сначала попасть в ловушку, а потом как Бог даст из нее выбраться. Нельзя ли, наконец, изобрести способ в эту ловушку не попадать или хотя бы попадать пореже? "Кажинный раз на том же самом месте!".
  Есть китайское изречение: глупый попадает в затруднительное положение и не может из него выбраться; у умного тоже такое случается, но он находит удачный выход; мудрый же никогда не оказывается в затруднительном положении. Мудростью мы явно не отличаемся. Уникальность нашего редкостного таланта - с завидным постоянством создавать себе проблемы, причем львиная доля их возникает при попытке избавиться от старых.
  Ложь на длинных ногах
  То 17-й год, то колхозы, то перестройка, то модернизация. Когда после объявления перестройки в 1986 году одному из авторов случайно попался том "КПСС в резолюциях", он стал его листать и обнаружил не без удивления, что "перестройка" было любимым словом Кагановича, ну, извините, захолонуло...
  Публицисты разного толка все пытаются покрыть историю России налетом тайны русской души. Потому что как-то язык не поворачивается, ну, в лом сказать просто и без обиняков, что во все времена и на всех российских просторах ничего, кроме хамства, воровства, лени, лжи, насилия ничего не было и нет. А то, что, кроме этого, осмелилось появиться, сразу безоговорочно затаптывалось и осуждалось. Но так не принято говорить, это не только правда, но и цинизм.
  Лучше закручивать про объективный исторический процесс. А еще пошла такая мода говорить, что это и никакие не русские особенности, а просто все человечество - это такая сволочная штука! Всякие Рамзесы, Ироды, король Филипп, Медичи какие-нибудь, Кромвель, Чингисхан, Тимур и его команда, не пионер, а другое имя Тамерлан- такие были сволочи, что еще похуже Ванюшки Грозного и даже Ленина - Сталина. А то и самих богов возьмите общеизвестных, вроде Зевса или Иеговы - тоже еще те гуманисты были.
  Ну да. Хотя есть один немаловажный момент: все эти боги, фараоны и прочие деятели , согласитесь, лютовали в древности, а у нас - в самом что ни на есть 20-м веке.
  
  Кстати, не мы первые обращаем внимание на то, что периодизация истории у нас тоже своя, родная русская. Например, 10-й век во всем мире это уже средние века, а у нас - еще только глубокая древность. И вообще, похоже, что до "Слова о полку Игореве" на свете никакой Европы, Азии, а тем более Америки, Австралии и Африки и вообще ничего не было, а Иегова творил мир непосредственно в России, где и был рай на земле. Мало ли что там разные историки навыдумывали! Кто-нибудь был в Древней Греции, может подтвердить, что там было?
  Лицо зверя
  С точки зрения господствующей сегодня официальной идеологии, только некоторые отщепенцы считают, что миссия русского народа-богоносца - это просто дутые мифы, которые прикрывают неизбывные русские оккупационные, имперские аппетиты и необоснованные геополитические мечтания. То что американцы - хищники и мировые жандармы, ну, это святая правда. Лезут везде. Правда, при этом стараются обуть всех, одеть, накормить, вот гады - добренькими прикидываются.
  То ли дело наш Коминтерн! Для блага народов всего мира то революцию закатит, то голод народов Поволжья, то какую-нибудь Колыму. Ну, ошибки бывают, не без того. Вот юристы же знают, что такое эксцесс исполнителя: например, посылают братка кого-нибудь просто слегка напугать кого-нибудь, а он ненароком ножичек не под тем углом наставит, ну, и получается - перестарался.
  Вот так и Ленин слегка перестарался. Его Парвус прикормил для того, чтобы этих замшелых русских царей просто с пути мирового прогресса убрать, а он вообще их убрал, как у наших братков водится. Так и то эксцесс исполнителя не у нас, а у них получился. На свою голову через Польшу пропустили, трибуну на броневике обеспечили. Кто бы знал, что он всех начнет почище Чингисхана и инквизиции в расход пускать.
  Несостоявшийся художник один Холокост сделал и его заклеймили позором, а Два сокола Ясных легко уделали шесть холокостов, но до сего дня карты городов и сел пестрят именами Ленина и еще многих его приспешников. Памятники Ленину на улицах стоят невозбранно. Сталина неизвестно почему изъяли из обращения в области географии, но в последние время все чаще и чаще на страницах СМИ появляются ностальгические заметки о современной российской истории и обо всем, помеченном брендом "СССР". На днях мы нашли в "Одноклассниках" портрет усатого, а под ним - проголосуй, великий он или нет. Приятно было видеть, то рядом тоскующими о палаче народов откликами соседствовали и человеческие оценки этой с позволения сказать персоны. Но кому-то же не спится, надо вытаскивать этот исторический кошмар и восхвалять преступника?
  Особенно умиляет сегодняшнее стремление преградить доступ к архивам СССР честным исследователям и аналитикам. Мол, очерняют, сволочи, историю родины с большой буквы, а все хорошее забыли, твари. Как их из дерьма вытащили, читать-писать научили, телогрейки выдали, индустриализацию обеспечили, первыми их, идиотов, в космос отправили. Ну, не все отъелись, приоделись, ну, голый зад у некоторых...миллионов сверкал. Ну. Ну, до сих пор в тысячах подвалов по всей России еще мозги расстрелянных не отскребаны, ну, в болотах какие-то тысячи утопили, так ваших этих светочей истины, как людей, на пароходах в Турцию же отпустили, по парижам разъехались, сколько вони было.
   Мол, лагеря по всей Сибири, Уралу, Дальнему Востоку. А как вы хотели новую жизнь строить? Нелегко это. В тридцатые годы с Гитлером опытом обменивались, дружили, ура друг другу кричали. Кто же знал, что он, сволочь, удумает и лучшего друга Йосю предаст?! Из-за него все, гада Гитлера, и получилось. А так бы, может, еще один внутренний холокост сделали бы, и вполне обошлись бы. Пришлось в 50-е всех этих врачей, генетиков маленько подчистить. За фигом, если честно, нам эта сволочная наука, которая уже до национального генома добралась и закидывает, что у некоторых народов есть ген неандертальца, а у других его нет. Это на что же вы намекаете, господа ученые?
  На чистую воду
  Всем известно, что завершением Второй мировой войны стал Нюрнбергский процесс: в Нюрнберге все началось и там же все закончилось. Но то, что началось в Москве и в Петербурге, когда к власти пришла партия большевиков, еще не закончилось. Партия большевиков, затем коммунистов, затем сегодняшняя партия коммунистов - все это разные названия одной и той же организации, которая мало отличается от НСДАП, а если и отличается, то в худшую сторону.
  Гитлеровская партия направила свою нечеловеческую волю на уничтожение других народов, что не подлежит никакому оправданию, а наши родные красные сразу настроились на уничтожение всего человечества, начав со своего народа: были стерты с лица земли миллионы простых людей, обескровлена накануне той же Второй мировой войны армия их же собственного пролетарского государства - выбит цвет командного состава. И, начиная с 17-го года ХХ века, не затихал лозунг: "Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем!". И раздували! Сколько перекачано денег на нужды экспорта революции через Коминтерн - страшно подумать, и эти деньги были оторваны от народа, который никогда не был как следует сыт, обут и одет.
  Миллионы жертв, уничтоженных целенаправленно. Геноцид собственного народа. Французский писатель Фредерик Бегбедер в одном из романов пишет: " Россия - страна безнаказанных преступлений и сознательной амнезии. Умение прощать? Но вам следовало бы знать,..что прощения надо сначала попросить, а тут это не принято...Пока эта страна не посмотрит в глаза истории, она не избавится от несчастий". Автор напоминает о требовании известного правозащитника Буковского провести аналогичный Нюрнбергскому процесс над виновниками жертв геноцида в России, число которых измеряется десятками миллионов.
  
  Эта мысль высказывалась неоднократно и российскими общественными деятелями, но голос их утонул в море равнодушия и, возможно генетического страха, оставшегося после времен "великих преобразований". Создается впечатление, что всех все устраивает - и заработки, несравнимые с заработками людей в цивилизованных странах, и разгул правового беспредела, и вечное банальное воровство одних и трусость других, не желающих защищать свои исконные права граждан нелегитимного государства.
  Об этом следует сказать особо. В последние годы нашими управителями многократно объявлено о том, что Россия становится на путь общечеловеческого прогресса. Пролиты горючие крокодильи слезы о невинно убиенном последнем императоре России и членах его семьи. Но представители власти России не позаботились о том, чтобы хотя бы формально откреститься от шайки узурпаторов власти, захвативших ее не путем какой-то мифической революции, а с помощью хорошо знакомого человечеству государственного переворота. Случайно ли это? По сути, будучи правопреемниками большевистского государства, нынешние властители продолжают его политику, хотя и другими средствами, делая вид, что принадлежат цивилизованному миру.
  Спас-на-Крови - это метафора России?
  Новочеркасский расстрел
  Были некоторые сомнения: включать эту главу в книгу или нет? Мол, были художественные фильмы "Уроки в конце весны" О. Кавуна в 1990 году, "Разыскивается опасный преступник" Г.Гахокия в 1992 году. Был документальный фильм Глебы Пьяных "Пуля-дура", премьера которого состоялась на НТВ 2 июня 2012 (!) года. Даже сериал был, тоже в 2012 году, "Однажды в Ростове". Мол, был разговор, показывали.
  Но скажите, кто мог заметить эту каплю горькой истины в мыльном потоке тайн Аллы Пугачевой, Филиппа Киркорова и Максима Галкина? Когда такое происходит! Рождение суррогатных детей этой семейки! Даже новости королевского двора Британии меркнут рядом с этими эпохальными событиями! А инопланетяне? А охотники за привидениями? А СевкавТВ?
  Кто вспомнит виденный за салатом оливье какой-то рассказ о расстреле в Новочеркасске, да и когда это было? Может, при царе еще? А что касается стрельбы, так столько фильмов, омываемых потоками крови идет, что какой-то, хрен его знает, Новочеркасск, то ли Новороссийск, что там было - на фоне хронических перерывов на рекламу просто мало кто вник и запомнил. Только горстка неподдающихся никакой пропаганде внутренних эмигрантов, которые при слове "Единаяроссия" всегда вздрагивают, как от застарелой зубной боли и пепел Клааса всегда стучит в их сердце.
  Итак. Был Ленский расстрел, было Кровавое воскресенье - о том, чтобы мы их выучили наизусть, позаботились всегда сервильно преданные школьные учителя. А про Новочеркасский расстрел людям, которые и так давно о нем знали - диссидентский телеграф работал, официальные СМИ рассказали в 1992 году, т.е. через 30 лет после происшедшего. Свежие, как говорится, новости.
  ...Все как-то связалось в один узел. Весной и летом 1962 года в СССР, как всегда, неожиданно выяснилось, что не хватает хлеба. Большие партии зерна были закуплены за границей. Чтобы свести концы с концами в государственных загашниках, были повышены цены на мясо и другие основные продукты питания. На этом фоне дирекция Новочеркасского электровозостроительного завода (НЭВЗ) на одну треть повысила нормы выработки для рабочих ведущих профессий.
  Кроме того, весной 1962 года в обмоточно-изоляционном цехе НЭВЗа из-за полного отсутствия техники безопасности отравились 200 человек. Брожение и недовольство достигли предела, и в 10 часов утра 1 июня 1962 года около 200 рабочих сталелитейного цеха НЭВЗа прекратили работу и потребовали повышения расценок. Постепенно к ним присоединялись люди из других цехов.
  Скоро около заводоуправления уже стояла толпа в тысячу человек, а к полудню бастовало уже тысяч пять недовольных. Добро бы дело ограничилось площадкой возле заводоуправления, так нет: толпа перекрыла железнодорожную магистраль на южном направлении и остановила пассажирский поезд "Ростов-на-Дону - Саратов". Парторги уговорили бунтовщиков пропустить поезд, но машинист побоялся ехать сквозь толпу и вернул состав на предыдущую станцию.
  Уже в 10 часов утра - с самого начала событий - обо всем было доложено лично Хрущеву. Как известно, пока гром не грянет, партаппарат не перекрестится. Только к 16 часам на заводе собралось все областное начальство. Заместитель начальника штаба Северо-Кавказского военного округа А.И.Назарько доложил обстановку командующему округом И.А.Плиеву о том, что местные власти просят выделить войска для пресечения беспорядков. Ни милиция, ни ГБ пока не вмешивались. Родное "авось пронесет" зависло над начальственными головами. Плиев выслушал донесение и поехал в Новочеркасск.
  Но - не проносило! Митинг продолжался. Рабочие сорвали со стены портрет Хрущева и стали жечь его. Из толпы раздавались гневные выкрики и угрозы. Только в 8 часов вечера к заводоуправлению подъехали 5 машин и два бэтээра с солдатами. Непонятно почему солдаты, не имеющие боевых патронов, молча выстроились возле техники и бездействовали, а вскоре и вообще уехали с завода.
  Оказывается, это было не просто так разыграно: надо было отвлечь внимание толпы и втихую вывести с завода "лучшие умы" местной партийной власти, которая была крепко напугана. Этих "героев" партийного фронта через черный ход вывела группа спецназа и офицеров ГБ.
  Вечером и ночью волнения продолжались, никто не ушел с территории завода, ночью появились листовки, а к утру было решено двинуться в центр города к горкому КПСС. Тем временем в город уже вошли несколько танков, которые вошли в заводской двор, солдаты пока не применяли оружия. Несколько рабочих было задавлено гусеницами танков. Люди окружили боевые машины и колотили по броне чем попало.
  Власти пока действовали вне поля зрения толпы: установили комендантский час, Хрущеву доложили, что задержано 22 зачинщика беспорядков. Все важные объекты - мятежный завод, почта, телеграф, телефон (как в 17-м году), банк, милицию и самое драгоценное - горком партии - поставлены под охрану правительственных войск. Люди встретили эти меры новым взрывом возмущения. Утром толпа двинулась в центр города, к горкому КПСС. В толпе шли уже не только рабочие, но и случайные люди, и семьи забастовщиков, в том числе женщины и дети.
  Военные пытались не допустить процессию к святая святых - горкому КПСС, где засели сильно напуганные не только местные властители, но и Козлов, Микоян, Кириленко, главный гебист Шелепин и другие деятели. Все же они успели к началу операции сбежать в военный городок и там поддерживать свой боевой дух.
  К зданию горисполкома прибыл начальник Новочеркасского гарнизона генерал-майор Олешко с полсотней автоматчиков внутренних войск. Он "по-человечески" обратился к толпе с призывом разойтись и прекратить погромы, но толпа только накалялась. Люди до последнего не верили в то, что зарвавшиеся труженики их родного государства рабочих и крестьян могут применить оружие, не царизм все же, поэтому ответили возмущенными выкриками и угрозами - сказывался уже эффект воспламеняющейся, неуправляемой толпы.
  Тем не менее, раздался предупредительный залп выстрелов вверх и сразу - по толпе, после чего полтора десятка человек упали замертво. По версии некоторых исследователей, на крыше горкома были снайперы. После первых выстрелов с деревьев посыпались убитые и раненые дети, которые наблюдали за происходящим с высоты. Потом нашлись очевидцы, которые сами видели трупы девочек и мальчика 8 - 10 лет. В официальных данных, конечно же, сведения об убитых детях отсутствуют.
  В материалах Википедии говорится о том, что в числе сидевших на деревьях любопытных мальчишек был и двенадцатилетний Саша Лебедь. Он жил на соседней улице Свердлова, которая теперь носит его имя. Об этом стало известно от самого Лебедя, который рассказывал об участии в Новочеркасских событиях во время предвыборной президентской компании.
  По официальным данным, в больницы обратились 87 пострадавших, 45 из них - с огнестрельными ранениями. Погибло 24 человека. Верится с трудом, когда хорошо знаешь, как в СССР писались отчеты о чем угодно - начиная с участия в ленинских субботниках и кончая убийствами во имя высоких идеалов. Все тела погибших ночью вывезли из города и захоронили в чужих могилах на разных кладбищах Ростовской области. Непосредственно в первые дни после событий десятки, а может, сотни агентов с незапоминающимися лицами шныряли по Новочеркасску в поисках раненых, чтобы не один не ускользнул от шемякина суда.
  Несмотря на расстрел мирного митинга доведенных до крайности рабочих, выступления недовольных в городе некоторое время продолжались. Действовал комендантский час, в трудовых коллективах прорабатывалось обращение одного из палачей Новочеркасска - безобидного, запавшего в память людей как министр пищевой промышленности, и сейчас в супермаркетах присутствует неувядающий колбасный бренд - милейшего и харизматичного Анастаса Микояна. Некоторые уступки рабочим в нормировании труда - такой дорогой ценой - были сделаны.
  Благодаря стараниям упомянутых агентов было выявлено и привлечено, если так можно выразиться, к суду, более ста человек, 7 из них были расстреляны как изменники Родины, остальные 105 приговорены по статьям "бандитизм" и "массовые беспорядки" к длительным срокам строгого режима - от 10 до 15 лет.
  Небольшой эпилог. По решению Президиума ЦК КПСС было запрещено разглашение каких-либо сведений о событиях 1962 года в Новочеркасске. Первые публикации о них прошли в СМИ в конце 80-х годов во время Перестройки. Однако полная информация о Новочеркасском расстреле будет известна, наверное, нашим потомкам по прошествии значительного времени, точно так же, как сегодня мы кое-что узнаем о 17-м годе и много еще о чем. Часть документов, якобы, пропала, не осталось никаких письменных распоряжений на этот счет, историй болезни пострадавших от родной власти рабочих и крестьян. Архивы КГБ до сих пор не рассекречены.
  В 1996 году по указу Президента РФ Љ 858 все осужденные по Новочеркасскому делу были реабилитированы. А вот Нюрнберг-то был на палачей бумажный: в 1992 году Военная прокуратура РФ по факту Новочеркасского расстрела возбудила уголовное дело против Хрущева, Козлова, Микояна и еще 8 человек, оно было тут же прекращено в связи со смертью фигурантов. Есть предложение: а не возбудить ли уголовное дело против Ивана Грозного, чтобы правосудие его, негодника настигло? А потом прекратить за смертью фигуранта?
  И особо слезный постскриптум: первого февраля 2008 года наш дорогой президент, который, конечно, не имел никакого отношения к черным делам расстрельной конторы тех лет, возложил цветы к памятнику жертвам расстрела в Новочеркасске. В свое время весь мир обошли снимки Никиты Сергеевича Хрущева: то он с ягненком, то с поросенком, то с пионеркой на руках. И фильм был хороший, назывался "Наш Никита Сергеевич". Так и хочется создать новый фильм с другим именем в заголовке, а почему бы и нет?
  День единства
  Страшно представить себе, что мир увидел бы и узнал, если бы были открыты архивы КПСС и ФСБ - бывшего ЧК, ГПУ, НКВД, ГБ. Это был бы шок для всего мира, хотя в общих чертах мыслящие люди все это предвидят и предполагают. И все же мы требуем открыть эти архивы для своих и иностранных исследователей. Пока этого не сделано, пока гной не выйдет наружу, угроза социального сепсиса существует. И никакие примочки вроде дня единства не помогут.
  Вообще от предлагаемых идеологических обоснований, связанных с так называемым праздником единства, приходишь, мягко говоря, в недоумение. Это уже не новость, но каждый год с неослабевающим удивлением слушаешь и смотришь в новостях ТВ на следующий день, что, оказывается, после многолетних мук решили бросить народу кость, причем, кажется, из разрытых могил. Седьмое ноября, когда можно было собраться под водочку сначала на демонстрацию в честь дворцового переворота 1917 года, продемонстрировать верность идеалам большевиков - кто не помнит, как не менее двух часов, собираясь в отстойниках около магистрального пути праздничного шествия, мы мерзли до посинения, как тут не выпить согревающего?
  Некоторые согревались даже до полного беспамятства, и их мимо трибун проносили, крепко взяв в строй с двух сторон, упасть невозможно. В лицо всегда били развевающиеся на ветру грязные флаги предыдущего ряда. Из отстойника шли сначала кучно, медленно, но, приближаясь к трибуне, мы все испытывали на себе властные прикосновения неких менеджеров шествия, ласково приказывающих найти себе место, уже быстро встроиться в колонну пятым или шестым в ряду, и, наконец, пронестись резвым шагом на деревянных от холода ногах под вопли чтецов с трибуны: "Да здравствует краснознаменный коллектив такого-то цеха такого-то завода! Ура, товарищи! Слава победителям социалистического соревнования, ура-а-а! К трибуне приближается славный коллектив сапоговаляльной фабрики, в его рядах - ветераны труда Иван Кильдюшов, Эдуард Тишкин, Мария Непей-пиво и их товарищи - скромные труженики редкой сегодня профессии. Слава советским обувщикам, ура, товарищи!" В ответ раздавалось не очень внятное "а-а-а-а-а!".
  О, ностальгия каналья! Какие потери, вроде кончились золотые годы безрадостного стояния у скудной кормушки с месячной зарплатой, равной разовому гонорару мойщика окон в Западной Германии или трем-четырем двухчасовым подработкам американских студентов мойщиками посуды в занюханных кафе. Где ура? Где слава? Где передовики и ветераны, нередко по совместительству хронические вечерние алкоголики?
  И вот новые менеджеры унутренней политики вырабатывают новую концепцию праздника. Надо бы побратать всех, хотя бы для видимости - зэков и вертухаев, бывших диссидентов и стукачей, Жданова и Мандельштама, Суслова и Сахарова. А как?.. Как?! А вот как: объединим-ка их, как на войне - против общего врага.
  Сделаем так: Россия сейчас Единая, унутреннего врага пусть будет якобы нет, а унешний враг будет всегда. Черт. Какого же из унешних врагов избрать для оплевания? Американский империализм - вроде сейчас немодно, да и опасно, будем его кусать по-старому, исподтишка, обшучивать... Кого же, кого же взять для образца!
  Эврика! (если, конечно новые менеджеры знают такое слово). Хреновы эти польские паны - они и при царе хвост поднимали, и против соцлагеря первыми восстали, ату их!
  
  Появляется эта жеваная идея, что день национального единства, якобы устроен в честь победы над польскими интервентами в 1612 году. Мало того, оказывается, что это еще и одновременно день Казанской иконы Божьей матери. Потому что в этот день - 22 октября (5 ноября по грегорианскому летоисчислению) 1612 года войско народного ополчения под предводительством Минина и Пожарского штурмом взяли Китай-город, а гарнизон Речи Посполитой бесславно отступил в Кремль.
  
  Вряд ли это бы вышло, если бы кн.Пожарский не догадался вооружиться упомянутой иконой. Поэтому князь поклялся построить храм в честь этой победы. 26 октября поляки подписали капитуляцию, выпустили из Кремля всех пленных бояр и прочих знатных людей, а на следующий день - 27 октября ( 6 ноября по-нынешнему) польский гарнизон сдался.
  В 1649 году указом царя Алексея Михайловича 22 октября (по юлианскому календарю) - День Казанской иконы Божьей матери - был объявлен государственным праздником, который официально отмечался в России вплоть до 17-го года.
  
  Когда это все узнаешь, тебя охватывает буря чувств (не мыслей). Во-первых, какие поляки-то все же нехорошие: так и лезли на святую Русь, даже отступали не по-людски - нет, чтобы сразу драпать, так отступили в Кремль, где они томили и мучили отважных патриотов. Во-вторых, как-то...протестовать против Божьей матери... Ну, никак нельзя - сразу кощунством попахивает.
  Тут нагловатый голос какого-то зануды: "Э-э, тут все - то пятое ноября, а то шестое, а четвертое-то где? Тьфу, в семье не без юродивого, а вот выкуси: из-за увеличения за прошедшие века разницы между юлианским и григорианским календарём этот день сместился на 4 ноября. Именно эта дата - 22 октября по юлианскому календарю, или 4 ноября по григорианскому календарю - выбрана в качестве дня государственного праздника уже нашими святыми думцами, начиная с 2005 года.
  Ну и как? Лихо, надо сказать. Простой человек из всего этого может запомнить только слова "Минин и Пожарский", знакомые еще со времен начальной школы. А вот насчет поляков возникает легкое недоумение: вроде и помощнее враги были, ну, Гитлер... Наполеон... почему полякам-то за всех отдуваться приходится ради российского народного единства. Намек поняли: значит, они-то настоящие враги и есть, затаились только.
  
  А уж если подумать про увеличение разницы между юлианским и григорианским календарем за прошедшие века!.. Ну, это уже астрономией отдает, ну ее к лешему, люди считали, десятитысячные, тысячные доли считали, округляли, куда уж нам со свиным рылом, да в калашный ряд!
  Вот так пишется наша история и определяются значимые для народа события. По науке, причем, астрономия эта наука, а не какая-то продажная девка империализма, как генетика и кибернетика.
  Мифы и реальность
  Есть честные и порядочные люди, которые утверждают, что никакой тайны русской души нет. Дутая исключительность особого пути, миссии народа-богоносца прикрывает сегодня ненасытные имперские аппетиты России, старается оправдать "триумфальное шествие советской власти", закончившееся в 1922 году "добровольным" объединением народов Сибири, Средней Азии, Кавказа в СССР, довоенную оккупацию Прибалтики, неудавшуюся попытку уже в ходе второй мировой войны присоединить Финляндию, послевоенную оккупацию Восточной Европы. Безудержно эксплуатируется идея возврата к идеалам СССР, а следовательно, к претензиям на мировую гегемонию.
  
  Народ внимает этим реанимационным мероприятиям безмолвно, как и в пушкинском "Борисе Годунове". Расположившись на одной шестой части суши, русский мужик продолжает развивать свои задатки, сосредоточенные в национальном геноме: воровство, пьянство, безответственность, отвращение к труду, склонность к насилию, ненависть к мировой цивилизации и многое другое.
  Вы только почитайте русские народные сказки, оставшиеся в качестве фольклора или отраженные в классических произведениях русской литературы. То Емеля, который на печи разъезжал по окрестностям, не желая ни одного дня прожить в трудах и заботах. То Илья Муромец - идеал русского народа, который 33 года пролежал на печи, а потом пошел морды бить налево и направо. То пушкинский персонаж Балда, любимое занятие которого - вытаскивать чертей из пруда.
  Вспомните Крошечку Хаврошечку, которая все блага получала благодаря тому, что умела в одно ухо корове влезть, а из другого вылезти - уже с победой, не приложив к делу пальца. Эти хаврошечки впоследствии стали ткачихами многостаночницами, которые не просто ходили по цеху и подвязывали оборванные нити, а были признаны героинями СССР только за то, что они просто работали.
  
  Общеизвестно, что существует язык танца. Например, индийский танец - это, по сути, хореографическая Махабхарата. Знатоки могут дать развернутое духовное толкование каждого движения индийской танцовщицы. Давайте посмотрим русский танец. Женский танец все же рожден женской природой, которую не в силах победить даже русский характер, хотя, конечно, наша женщина и коня на скаку остановит, и в горящую избу войдет. А вот мужской русский танец - это нечто концептуальное. Если похлопывание по рукам, то ясно, что раззудилось плечо и хочет размахнуться рука - Кольцов знал, что говорил! Если к щиколоткам наклонился - думает выхватить кистень, если к голяшке сапога потянуло - значит, нож наготове. Тут тебе не ушу-какое-то, а житейские привычки.
  
  Скажите, можно подобные толкования произносить сегодня безнаказанно в "хорошем" российском обществе? Нет. Потому что даже завзятые диссиденты 60-х и даже 80-х лет делают нехорошее лицо на такого вольнодумца, как в 19 веке - на Чацкого, как известно, объявленного тогда сумасшедшим, и тут же обвинят тебя в антипатриотизме, не вдаваясь в существо дела. Ясно, что сегодняшние непререкаемые авторитеты согласились бы легко с современниками Чацкого по поводу его психического нездоровья.
   Все, кто не согласен сегодня признать величие России с ее историей, территорией, с православными хоругвями над ней, с ее правительством и его правотворчеством, попросту считаются психами и - хорошее, партийное слово - отщепенцами. Кстати, ни в одной стране мира нет такой психической болезни, как неудержимое критиканство и синдром сутяжничества, в СССР были такие болезни, и сегодня они, вместе с призраком коммунизма, бродят уже не по Европе, а по территории бывшего СССР.
  ПРИЧУДЫ РУССКОЙ ЭКОНОМИКИ
  Хозяйство царской России
  Если к некоторым важным для нас вопросам мы подходили из исторического далека, даже иногда от ценностей античного мира, то здесь мы просто обязаны соотнести свое повествование хотя бы с началом 20 века. Даже советские экономисты для сравнения любили обращаться в своих сопоставлениях с 1913 годом, который не зря считается базовым для дальнейших экономических оценок. И это не случайно.
  Существенные политические и экономические реформы начала 1860-х годов сделали свое дело. Отмена крепостного права открыла пути для свободного предпринимательства. По сути дела полвека свободного, естественного развития российской экономики заметно приблизили страну к мировому сообществу. Существует интересное исследование С.Миронина, опубликованное в ЉЉ 105 - 106 журнала "Золотой лев" - издание русской консервативной мысли, как аттестуют себя сами издатели. Эта добросовестная научная работа снабжена настолько мощными доказательствами, что опровергнуть ее вряд ли возможно.
  В своем исследовании автор спорит с работами известного экономиста С.Г.Кара-Мурзы, позиция которого заключается в возложении вины в событиях 1917 года и последующих 70 годах политического и экономического хаоса в Советской России на царское правительство и лично на П.А.Столыпина
  С Миронин согласен с тем, что у царского правительства были ошибки, которые привели к обострению конфликта между российским обществом и царской властью в начале 20 века, но категорически возражает против того, что к 1913 году в России был аграрный, а тем более какой-либо экономический кризис.
  Он высказывает интересную идею, что между советской и царской Россией существует большое сходство в средствах и методах государственного управления, что по сути, Ленин и затем Сталин использовали административно-командную систему, которая уже существовала в царской России.
  "Командно-монархическая система управления крупной индустрией под руководством Александра III была весьма эффективна и по-своему прогрессивна, хотя и не избежала ошибок. На поверхности, для подпитки творчества идеологов, лежал капитализм, тогда как командно-административная система, составляющая основу Российского государства, была скрыта от посторонних глаз. Основные финансовые рычаги в виде экспортных пошлин и налога на землю находились в руках царя.
  Если при Александре III регулирование цен не было обширным, то Николай II расширил его. Царский режим регулировал из центра цены на основные товары и услуги: хлеб, нефть, марганец, на железнодорожные и трамвайные билеты, почтовые и телеграфные тарифы. Немногие знают, что задолго до Октября домовладельцам было запрещено поднимать цены при сдаче квартир внаём (кстати, это часто практиковалось и в городах США). Царизм не только держал цены на энергоносители низкими, но, точно так же, как в СССР, использовал разницу внешней и внутренней цены на вывозимую нефть для модернизации страны (через экспортную пошлину). В целом, цари и Сталин делали абсолютно правильно, снижая цены на нефть - надо было подтолкнуть переход от гужевой тяги к машинам. Золотая привязка рубля и административные меры царского правительства вели не только к стабильности цен, но часто к их снижению".
  Но не для оправдания отцов русского социализма С.Миронин использует это утверждение. Он методично описывает, как в стране, имеющей хорошие экономические перспективы, начинаются сфабрикованные политическими авантюристами потрясения.
  "Действительно, в 1906 году в России возник финансовый кризис, но был тот кризис связан с действиями Петроградского Совета рабочих депутатов, который призвал граждан России бойкотировать финансовые институты страны. Для того, чтобы понять, почему это произошло, надо вспомнить, что случилось в декабре 1905 года. А случилось вот что. 3 декабря 1905 года Петербургский Совет был арестован почти в полном составе. Основанием для ареста послужил так называемый Финансовый манифест, с которым Совет выступил в печати 2 декабря 1905 года и которым он призвал население страны к финансовому бойкоту правительства. В результате основанной на золотом стандарте финансовой системе страны был нанесен колоссальный ущерб".
  Автор сравнивает. данные С.Г. Кара-Мурзы в защиту его позиции относительно экономического кризиса России в начале 20 века с результатами других исследователей, в частности с выводами П.Грегори и А. Ноува, иностранных исследователей, которые пользовались для своих выводов именно российской статистикой и которые убедительно доказывают, что марксисты не были честными и подгоняли статистику под модель катастрофы, в действительности Россия была одной из экономически успешных стран.
  У С.Миронина мы находим данные о том, что тогда как в 1885-1913 гг. в Англии промышленность прирастала в год на 2,11%, в Германии - на 4,5, в США - на 5,2, то в России - на 5,72%.
  "Успешно реализовывалось импортозамещение. В начале XX столетия уже 63% оборудования и средств производства, используемых в промышленности, производилось внутри страны и только немногим более одной трети ввозилось из-за границы"- здесь речь идет именно о тяжелой промышленности.
  У С.Миронина мы находим забавное сообщение о том, что А.Н. Косыгин "не верил сообщениям ЦСУ СССР о баснословном росте жизненного уровня советских людей. Он говорил, что его отец, квалифицированный питерский рабочий, мог содержать на свою зарплату жену-домохозяйку и троих детей, оплачивать трёхкомнатную квартиру, без излишеств, но прилично кормить и одевать-обувать семью. Для большинства советских рабочих такой уровень жизни оставался ещё недоступным".
  У нас нет никаких оснований не доверять зарубежным экспертам:
  "Председатель синдикальной палаты парижских биржевых маклеров М. Вернейль, приезжавший летом 1913 года в С. Петербург для выяснения условий предоставления России очередного займа, предсказывал громадный подъем российской промышленности в ближайшие 30 лет, сравнимый со сдвигами в экономике США последней трети XIX века.
  К такому же выводу пришел и французский экономический обозреватель Э. Тэри, по заданию своего правительства знакомившийся с состоянием российской экономики. Его заключение гласило: "Экономическое и финансовое положение в России превосходно... от правительства зависит сделать его еще лучше... Если у большинства европейских народов дела пойдут таким же образом между 1912 и 1950 годами, как они шли между 1900 и 1912, то к середине настоящего столетия Россия будет доминировать в Европе как в политическом, так и в экономическом отношении".
  И какого же кардинального улучшения жизни следовало ожидать от слома развивавшейся естественно и успешно российской экономики, которая уже начала свой путь, равной среди равных в мировом сообществе?
  Минуя капитализм
  Никогда в жизни русский социализм не был направлен на улучшение материальных условий жизни. Есть одна общая и универсальная черта русских проблем: во все времена они возникали исключительно из нежелания русского человека заниматься экономическими вопросами. Все мы учились где-то и писали конспекты, и где-то в закоулках памяти студенческих лет осталось некое удивление перед смыслом слова "экономика". Оказывается, это так банально - в основе этого греческого слова лежит слово "дом". То есть, экономика - это ведение домашних дел. Просто даже как-то обидно, хочется чего-то сложного, высокого.
  Не был ли бунт 17 года в России как раз протестом против установления в стране нормальных экономических основ, перехода от парализуюшего любую деятельность крепостного права к созидательному труду, дисциплине, упорядоченности общественного уклада? Получается, большевики сохранили фасад царской административно-командной системы, нацеленной на позитивную деятельность, но, руководимые шкурными интересами, выгрызли из нее все содержание, как мыши выгрызают содержимое сырной головы?
  Во время "перестройки" - в начале ее, когда на нас свалилось то, что называлось гласностью, спонтанно, стихийно было высказано мыслящими людьми много правды, особенно на страницах толстых журналов либерального толка. Высказывалось и такое, "кощунственное" для большевиков мнение, что переворот 17-го года был как раз не революцией, а реакцией на реформы 60-х годов 19-го века, которые открыли дорогу России из средневекового феодализма - к капитализму.
  Ведь Ленин немало чернил извел на доказательство того, что Россия именно от феодализма под водительством его клики прямым ходом, минуя капитализм, плавно приземлится в социализм. Правда, через переходный период, который, как раз, и ознаменуется жестокой диктатурой пролетариата. Думаем, что он искренне верил в это: будучи политическим авантюристом, что до нас было сказано, он хотел с помощью диктатуры пролетариата в России на большой скорости проскочить тот период развития капитализма, который в Европе начался где-то в 16-м веке и длился до новейшего времени.
  Кризис роста?
  То, что развитие капитализма в Европе и в мире было в течение трех веков на подъеме, - вне всякого сомнения. После чего наступило знойное "просперити" - процветание, пик которого пришелся как раз на начало 20 века, а потом - заминка: первая мировая война, великая депрессия в США и, наконец, вторая мировая война. Идеологический тупик "развитого капитализма" не сразу, но постепенно обнаружился к концу 20 века.
  Не случайно западные социологи начали то собирать "Римский клуб", то выдумывать "постиндустриальное общество". В этом была своя несермяжная правда: действительно, "они" пришли к своему тупику естественным путем, создав за три века колоссальную индустриальную и экономическую базу, которую Ленин хотел создать тут же, моментально, Сталин подхватил эту величайшую ложь всех времен и народов, заявив, что "нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме".
  Вместо того, чтобы гибнуть за идею на русский манер, западные экономисты, которые смотрели на жизнь открытыми и не зашоренными фанатичными идеями глазами, честно проанализировали ситуацию. Не удивительно, что как всегда, они обнаружили истину посередине: они начали постепенно отходить от оголтелого рынка и применять государственное регулирование капиталистической экономики.
  АМЕРИКАНСКИЙ ОПЫТ
  Великая депрессия
  Классическую модель успешного вмешательства государства в свободный рынок мы обнаруживаем в деятельности Франклина Делано Рузвельта. Ему потребовалось много гражданского мужества, отваги и веры в свои силы, чтобы наступить на горло святая святых капитализма - свободе частного предпринимательства и ввести меры ее ограничения ради выхода из великой депрессии и выживания страны.
  Что же такого сделал Рузвельт и почему американский народ трижды отступал от великой заповеди отцов-основателей и избирал его повторно президентом страны?
  За один месяц акции, проданные в конце октября 1929 года на ньюйоркской бирже, катастрофически упали в цене, и многие тысячи мелких и средних вкладчиков разорились одномоментно. Верхи американского бизнеса и государства какое-то время думали, что это временный спад, и не сразу разглядели масштабы катастрофы. Кризис нарастал, президент Г.Гувер не знал, что делать.
  Весной 1930 года начались массовые выступления недовольных под водительством, сами догадываетесь, компартии США. Через полгода Рузвельт, который был тогда губернатором штата Нью-Йорк, где уже успел проявить себя как рачительный хозяин, отчетливо увидел, что обстановка нешуточная. Хладнокровие и конструктивный подход - вот что он принял для себя как непоколебимый закон. Кроме того, он полагался не на огульно панические прогнозы, а предпочитал все проанализировать и взвесить.
  Всю подноготную эпопеи спасения Америки как нации вы можете найти во многих источниках ( черта с два вы найдете какую-то информацию по существу дела о России, начиная с 1917 года по сей день, вас будут пичкать сильно "отфильтрованным базаром", из которого вряд ли что можно удостоить внимания). Итак, на пике отчаяния американского народа, в 1930 году Ф.Д.Рузвельт был повторно избран губернатором главного имперского штата страны и с этого момента началось его восхождение на пьедестал исторического величия планетарного масштаба. Он выдвинул так называемый "Новый курс", который спас Америку, а заодно и весь мир, от Великой депрессии.
  Во главу угла от поставил помощь пострадавшим от финансовой катастрофы гражданам и указал, что она должна быть возложена на государство. "Помощь этим несчастным гражданам должна быть предоставлена правительством,- выступил он на чрезвычайной сессии легислатуры штата, - не в форме милостыни, а в порядке выполнения общественного долга". Сразу оговоримся: речи и у нас такие говорятся, но до дела в помощи гражданам никогда не доходит, вспомним недавнее наводнение в русле Амура.
  Мозговой трест
  Была создана временная чрезвычайная администрация штата, которой выделили 20 млн.долларов. Даже в голову не приходит, что кто-то на этом нагрел руки. Это были, в общем, небольшие деньги - по 23 доллара на семью в месяц, но они спасали людей от голодной смерти. Для сравнения: в других штатах благотворительные фонды выделяли по 2 - 3 доллара на семью в месяц. Штат Нью-Йорк в самые трудные для американцев годы 20 века стал взлетной площадкой для карьеры президента Рузвельта, но никогда ни один американец не пожалел об этом.
  Что еще очень важно, в те годы Рузвельт окружил себя талантливыми, инициативными людьми - отбор был не по принципу Грибоедова "ну как не порадеть родному человечку", а исходя из высоких личных качеств - компетентности, инициативности, ответственности - не перед царем-батюшкой, а перед народом и перед историей. Что-то у нас сегодня таких не просматривается.
  Так вот, не удивляйтесь, ошибки в цитате нет, в 1932 году Рузвельт писал, что будущее за плановым хозяйством. " В России мы уже видим будущее, наше настоящее находится в жесточайшем контрасте с ним американские политики, теоретики и богачи, кажется, нарочно сговорились спровоцировать бунт сверхтерпеливого народа".
  Конечно, великий прозорливец не знал, что планированием в России так и будут заниматься кухаркины дети - до сего дня, а те, кто мог бы делать это квалифицированно и компетентно, частично - вульгарно расстреляны, изгнаны из страны гуманно - на пароходах, а те, кто чудом уцелел после всех прополок, постепенно просочились за рубеж во время "оттепели" и последующих десятилетий. Обратите внимание, Рузвельт ни разу не приближался к тому, чтобы в тяжелой "революционной ситуации" предоставить слово "товарищу маузеру".
  Сначала он создал "мозговой трест", в который входили лучшие умы страны, а сам стал хорошим учеником этого авторитетного собрания (сравни - у нас люди власти не ученики лучших умов, а, наоборот всех поучают, давая налево и направо рекомендации касательно того, в чем ни уха, ни рыла не смыслят). На этот счет Юз Алешковский сочинил хорошие стихи:
  Товарищ Сталин, вы большой ученый,
  В языкознаньи знаете вы толк,
  А я простой советский заключенный,
  И мой товарищ тамбовский серый волк.
  Итак, в начале тридцатых годов 20 века на американском горизонте возник призрак коммунизма. Вот тут у Рузвельта хватило невозмутимости проработать эту тему, и специалисты выяснили, что большинство участников акций протеста и не слышали о коммунистическом движении, а просто хотели хлеба и работы.
  И пришел Рузвельт
  В общем, скоро - 8 ноября 1932 года Рузвельта выбрали президентом США в первый раз. После того, как президент принял присягу, он призвал действовать быстро и решительно. Он укрепил банки государственными субсидиями - вместо того, чтобы национализировать банки, как этого требовали некоторые сенаторы. А вот дальше - совсем интересно, нам бы это в 90-е годы: был принят закон, согласно которому лица, прячущие деньги в кубышку, наказывались тюрьмой. Через несколько дней умершие банки стали воскресать и полниться людьми.
  Далее Рузвельт запретил свободное хождение валюты, либо бумажные деньги - либо тюрьма на 10 лет или штраф 100 тысяч долларов. У нас тоже были поползновения, но только для вида, лишь бы прокукарекать, а потом несмотря на перманентный финансовый кризис, наоборот - открыли свободное хождение валюты, хотя в СССР оно было значительно ограничено.
  Сомнения были насчет тех, кто изъял деньги из банка до принятия закона. Пропечатали в газетах имена - понесли деньги в банк! Не можем удержаться от комментария: менталитет! Наших этим не проймешь! А в тюрьме нашим посидеть - проще простого! Однако, повторяем, в 90-е годы, на свежачка, при полной невозмутимости и добросовестности властей могло бы сработать. Именно с этой целью был задуман и осуществлен обмен денег, но это была жалкая пародия на финансовое мероприятие: братки всех бабок задействовали, чтобы через них свои залежи поменять, хоть сколько можно! А очереди-то по-вечной совдеповской привычке с вечера занимали!
  Далее. 16 июня 1933 года вступает в силу закон Гласса-Стигала о банках: разделялись инвестиционные и коммерческие банки, вследствие чего стали невозможными беззастенчивые спекуляции банкиров деньгами вкладчиков ради рискованных предприятий. Создана страховая корпорация, которая была призвана возмещение вкладчикам потерь, что навсегда покончило с паникой, подобной февральской - 1933 года.
  Пределы либерализма
  Не во всем президента поддерживал конгресс, безответственное свободомыслие которого пришлось не по душе Рузвельту. Он собирался распустить конгресс сразу после принятии закона об оздоровлении банков. По инициативе президента был создан неслыханный ранее комитет для наблюдения за парламентским голосованием. Раздались горестные вздохи, но урок был усвоен любителями демагогии. В то время в США действовал "сухой закон", который был принят сначала в 1914 году в некоторых штатах, а через пять лет он был принят на федеральном уровне конгрессом даже при отрицательном отношении к нему президента Вудро Вильсона - победили те, кто горел душой спасти Америку от алкоголя.
  Так вот, в 1933 году, когда встал вопрос о спасении Америки как оплота демократии во всем мире, Рузвельт успешно использовал шанс ослабить тягостную обстановку в стране и в парламенте, направив законодателям послание сначала о разрешении пива, а попозже и о возврате алкоголя в свободный оборот в торговле. Одновременно был введен высокий налог на его продажу. Гангстеры, которые гнали незаконный алкоголь, переключитель на другие криминальные дела: поползла вверх кривая киднепинга - похищения детей, а также вульгарных ограблений. Но парламент стал более способным к сотрудничеству с президентом.
  Лагеря, но не те
  Далее президент озаботился укреплением здоровья молодежи. Не обошлось и в Америке без лагерей, но это были лагеря жизни, а не смерти: безработные городские юноши направлялись на работу в лесные районы, о человекоубийственных условиях жизни и о преследовании инакомыслящих и речи не было. Молодежь получила некоторые заработки, было и подспудное, необъявленное желание президента - убрать из городов подальше "горючий" человеческий материал. Уже в начале лета были созданы молодежные лагеря на 250 тысяч молодых людей в возрасте от 18 до 25 лет, туда же были пристроены безработные ветераны. Бесплатное питание, кров, форма и доллар в день. Работами руководили инженеры, дисциплина была почти военная, включая строевую подготовку.
  Профсоюзы встали на дыбы, крича о милитаризации труда и сбивании уровня зарплаты, употребляли даже слово "гитлеризм". Однако, народ эту стстему одобрил и повысил популярность президента. К 1935 году лагеря выросли вдвое - численность их возросла до 500 тысяч человек. До самой второй мировой войны в них побывало 3 000 000 человек, они проделали бездну общественно-полезной работы - лесонасаждение (обратите внимание, не лесоповал), чистка лесов, мелиорация, рытье прудов, улучшение парков, мостов, дорог и многое другое.
  Поползновения подобные были и у нас в начале 90-х. Но с горечью думаешь: наши деятели скорее застрелятся, чем оторвут свои ненасытные ротики от бюджетного пирога, который должен достаться только им, и ни на какую чистку лесов они не согласятся никогда. Разве не так?
  Параллельно начался второй поход протеста ветеранов на Вашингтон. Вместо того, чтобы показать власть любой ценой, Рузвельт предостввил в их распоряжение военный лагерь, где поначалу свирепые ветераны пили кофе и слушали военный духовой оркестр. Президент нагрянул в лагерь, тепло принимал делегации ветеранов, ветераны скопом записывались в разные общественные организации и стали первыми друзьями Рузвельта.
  Когда голодали миллионы
  Требовало внимания движение фермеров. Рузвельт не хотел идти первобытным путем и закрывать глаза на рост цен на сельхозпродукцию.Он предложил компромиссный вариант. Интересно, что мы не можем не видеть параллелей с американцами. Эта советская гигантомания привела к тому, что в СССР были просто беззастенчиво раздуты посевные площади, и нашим "хозяйственникам" было плевать, что огромная часть урожая ежегодно уходила под снег, а остальное успешно догнивала на овощных базах, зерно горело на плохо оснащенных техникой и технологически отсталых элеваторах. Какие там элеваторы! Огромные массы зерна сгорали прямо на так называемых хлебоприемных пунктах в районах, не дожив до элеватора!
  Что же предложил Рузвельт? Когда голодали миллионы, а тучи посредников грели руки на рынке сельхозпродуктов, президент предложил: сокращайте посевные площади, а правительство гарантирует выплату процентов с фермерской задолженности до 2 млрд.долларов. На перерабатывающие сельхозпродукцию компании устанавливался налог для компенсации фермерам за сокращение посевных площадей.
  Горько писать об этом - ведь было же это, уже было, почему бы этот опыт не использовать! Нет, у нас особый путь, лучше передохнем с голоду или все пойдем в грабители, но никогда не сделаем по уму.
  Вразрез с догматами
  Взявшись за промышленность, президент сразу же встал перед проблемой преодоления хаоса конкуренции. Законы: об ограничении рабочей недели, чтобы повысить занятость, внедрение совместного планирование правительства и предпринимателей. Некоторые промышленники резко восставали против этого, говоря президенту, что это идет вразрез со всеми догматами основной философии свободного предпринимательства, на что ФДР отрезал: "Если бы эта философия не потерпела банкротства, сегодня здесь сидел бы Герберт Гувер". Его противникам сказать было нечего. Рузвельт призвал не допускать перепроизводства, несправедливой заработной платы и уничтожить неподобающие условия труда.
  В общем, мы рассказали вам о самых жгучих проблемах великой американской депрессии и о том, как американцы из нее выходили. И с болью спрашиваем: почему другие народы могут не только говорить, но и делать все, что нужно, чтобы сохранить основы цивилизованного порядка в обществе, а мы этого не можем?
  В СТРАНЕ ДАО
  Посткоммунистический Китай
  Мы рассмотрели классический западный стиль преодоления кризисов. Он отличается тем, что был проведен глубокий анализ ситуации, по его результатам привлечена армия интеллектуалов, которые одновременно были достойными людьми, искренне желавшими не погреть руки, а вернуть стране ее высокий статус, завоеванный в тяжких всенародных трудах за полтора века.
  А теперь посмотрим на Восток. О Японии писать не будем, вот поистине феномен эффективного короткого пути от изоляционизма и отсталости, отличавшими Японию в конце 19 века - к впечатляющему экономическому броску, который поставил страну вровень с экономическими гигантами Запада, а кое в чем - и впереди их. Но о чем, о чем, а о японском экономическом феномене написано очень много, не будем повторять.
  О Китае написано также немало. Но есть необходимость в некоторых комментариях. Не так давно в Китае сменилось руководство, будем надеяться, что китайцы не ошиблись в выборе высших командных лиц страны. Что эти люди, призванные вывести Китай из глубокого социально-экономического кризиса, получили в наследство от коминтерновского правления Мао и бурных разборок, последовавших за политическим крахом "народного правления" в стране?
  Во-первых, несмотря на несколько скандалов, разразившихся в правящей касте китайских вождей, отдавших на растерзание истории вдову Мао и некоторых весьма влиятельных во время его правления лиц, китайцы не стали трогать основу основ - коммунистическую идею и ее опору, Коммунистическую партию Китая. Мы считаем это весьма и весьма мудрым решением, потому что, по большому счету, совершенно безразлично, какие в стране гуляют идеологические формулировки и какие названия господствуют во главе списка политических сил.
  В этом мы убедились на российском опыте: ну и охаяли все и всех, что и кого только можно, а что изменилось? Поднята со дна муть, перебродила ненависть и накопленная за 70 лет за предшествующие века злоба, а все осталось по-прежнему. Все же в СМИ и в сетях не только порнуха есть, там и умные люди иногда появляются и выражают свои мнения. Они пишут, выступают с интервью и почти все говорят о том, что последние годы ничуть не отличаются от эпохи застоя.
  Особенно знакомы интонации невозмутимости в прессе и на ТВ, за исключением некоторых газет и каналов. Мол, ну и что? Пережили Ходорковского, Навального, Прохорова, Явлинского с его "Яблочком". "Эх, яблочко, - как пели революционные матросы, - куды котисься, ко мне в рот попадешь - не воротисься". Сахаров, .Лебедь, Собчак, Старовойтова, Листьев, Евдокимов Миша - уже точно не воротятся. Без войны виноватые.
   С одной стороны, хорошо, что опасные рифы 90-х годов пройдены без гражданской войны и особых потрясений, это не только хорошо, но и превосходно. Но почему? Вот было бы еще лучше, если бы это произошло благодаря мудрости властей и народа. Нет, нет и нет. Это произошло только благодаря пофигизму указанных социальных сил. "А, пошли вы все...", и те, и другие кинулись ловить рыбу в мутной воде.
  Паритет антагонистических сил в России продолжился точно, как в советском анекдоте: одни делают вид, что работают, другие делают вид, что платят им деньги. Эта формула универсальна. Подставьте в нее любые значения, и она все равно работает. Например: одни делают вид, что соблюдают законы, другие - что их наказывают, одни делают вид, что платят налоги - другие делают вид, что налоги поступают в бюджет... желающий может продолжить.
  Все решает менталитет. В России нет настоящей элиты, нет патрициев, которые несут на себе ответственность за внутреннюю мораль и нравственность общества (об этом - в отдельной главе), поэтому благородство, честь и достоинство личности здесь не стоят ни гроша, честный труд и искренние убеждения здесь - не более чем мифы. Причем, мифы предосудительные.
  Братья навек?
  Так вот, китайцы, конечно, с благословения Коминтерна и "старшего брата" успели кое-что сделать - особенно памятна "культурная революция" с ее хунвейбинами, цзаофанями, дацзыбао и дурацкими колпаками. Но это хочется оценить как эксцесс, связанный скорее с хронической перенаселенностью Китая, с тем, что само по себе выживание населения в Китае дается тяжелее, чем где либо еще. Отсюда - отчаяние, страсти, склонность к импульсивным действиям.
  Начало истории КНР отсчитывается с 1949 года, т.е. на 32 года позже, чем в России был 17-й год, а "русский с китайцем братья навек" перестали быть уже очень давно. Собственно коминтерновский период длился всего ничего - с 1922 года, как только официально провозглашено образование СССР, в Китай хлынул поток беженцев из России. Вместе с тем началась возня по заманиванию очень большой страны в соцлагерь. Сначала СССР прикармливал партию Гоминдан и персонально Чан Кайши, но скоро стало ясно, что тут "не клюет", эти два объекта были признаны негодными .в советских СМИ "гоминдановцы" стало ругательным словом, а на Чан Кайши усиленно рисовали карикатуры неутомимые Кукрыниксы.
  В 1932 году Япония создает буферное государство Манчжу-го, в 1938 году Япония уже вторгается в пределы СССР, потом знаменитый Халхин-Гол, а в 1945 Япония, измотанная войной с США, уже побеждена Москвой. Ну, четыре года пришлось хорошо подсуетиться нашим спецслужбам. Нашли вместо Чан Кайши другого, хорошего, и в 1949 году провозгласили создание КНР. И тут облом, хотя и не явный.
  Уже в 1956 году, когда Хрущев пришел к власти, Мао был напуган потерей настоящего друга, точнее, старшего брата - Великого Сталина. Он решил, что так и до него может дойти, и он может оказаться не таким уж "Красным солнцем" Поднебесной, как бы не лишиться державного кресла. Мао пошел ва-банк - страна-то огромная, миллионов населения полным-полно - и объявил на весь мир, что в СССР к власти пришли ревизионисты. Кое-как дотянули до 1964 года, оттепель эта совсем поперек горла Мао стала, он сообщил миру, что в СССР победил капитализм и разорвал дипломатические отношения.
  Таким образом, взаимная любовь-то длилась до смешного мало - охмурение 27 лет, а брак - всего 15 лет. Каково! Вот и верь после этого людям!
  Возврат к истокам
  В Китае переход от махрового коммунизма, обошелся малой кровью и был приурочен к смерти Мао. Поцарствовал - и хватит. Ну, побарахтались осиротевшие приближенные. А народ подумал примерно так: какая разница, кто император, надо как-то дальше жить. Конечно, коминтерновская зараза крепко внедрилась в народ, но народ больщой, много людей быстро поняли, что забрели не туда...
  Будем считать,что тысячелетняя китайская культура с ее мощной государственной идеологией и надстройкой от Конфуция, менталитет, в огромной мере заложенный Лао Цзы с его великим принципом Дао, и, наконец, безграничное китайское трудолюбие уже берут верх над измышлениями политических временщиков.
  Китайское чудо?
  Итак, в марте 2013 года в Китае, как выразился один из экспертов, произошла окончательная смена власти. Хотя, можно ли поручиться за слово "окончательная"? Будем считать, да. Как мы уже говорили, государственный строй и политическая расстановка сил не затрагиваются. В последние годы о ситуации Китае много говорят в России, да и во всем мире. Это естественно. Рухнул один оплот Коминтерна в мире, что будет с другим?
  За последние годы многое стало известно о китайской модели посткоммунистического общества. Ясно и без комментариев, что общество там уже не коммунистическое. На последнем, 18-м, съезде Коммунистической партии Китая было твердо заявлено, что в стране идет формирование новой модели развития, причем будет продолжен курс на дальнейшую либерализацию экономики. Как приоритетные направления ясно обозначены создание широкого внутреннего потребительского рынка и внедрение всевозможных инноваций в существующее производство.
  А подтекст у этих заявлений таков. В последние годы мир заговорил о "китайском чуде". За последние 30 лет усредненные темпы роста валового внутреннего продукта (ВВП) составляли 10 % в год. При этом на душу населения приходилось в начале 80-х 200 долларов в год, а в 2012 году эта сумма достигла 6 000 долларов. Это не значит, что это богатство пришло непосредственно в семьи, просто это часть всех богатств страны в расчете на одного человека. Страшно сказать, но в Интернете мы нашли данные, что доля валового внутреннего продукта на душу населения в Китае сегодня составляет одну треть аналогичного показателя Израиля! Посчитано, что эта сегодняшняя величина как раз равна израильской в 80-е годы. Ну, это не шутки.
  
  Люди также стали жить лучше: доходы населения достигли в 2012 году 9 000 долларов на душу населения. Это примерно 22.5 тыс. рублей в месяц, многие россияне об этом пока только мечтают. Это довольно высокие показатели. Что же, все-таки намечено на последних китайских съездах партии и пленумах?
  Многое изменилось
  Будет изменено земельное законодательство, продать землю либо внести ее в сельскохозяйственные проекты будет гораздо проще, чем сейчас. Государственные компании будут платить госбюджету налог с прибыли 30% - до этого они платили вдвое меньше. Надзор за госкомпаниями будет осуществляться более действенный; проводится реструктуризация монополий.
  Трудно сказать, принесет ли пользу разрешение работать мелким и средним банкам - только что больше выгод опять же бюджету, а людям - наоборот: риск банкротства для мелкого и среднего банка велик. Все же, китайские специалисты считают, что эта мера поможет вывести деньги из тени.
  Обещана всяческая поддержка, вплоть до налоговых льгот, мелкому и среднему предпринимательству и сказаны слова о создании действенных моделей государственно-частного партнерства.
  И, как раньше было принято говорить, взят курс на повышение качества жизни населения.
  Это все - обычные финансово-экономические меры либо обещания, они действительно, имеют огромное значение, но в силу изменчивости жизненных реалий уже не производят впечатления, а наводят, скорее, на мысль, что "гладко было на бумаге". Но есть в общей картине китайской перестройки два очень важных момента - один настораживает, а другой, напротив, дает большие надежды на то, что Китай справится со своими трудностями.
  В течение последних 30 лет Китай превратился в мирового лидера благодаря неуклонному росту капитальных вложений. Как уже говорилось, темпы роста этих капвложений неуклонно росли и продолжают держаться на довольно высоком уровне. Однако, на последнем съезде партии выявилась старосоветская болезнь - накачивание экономики капвложениями не только ради показателя, но и для поддержания национального духа, любой ценой, а заботу об отдаче от них откладывать на потом.
  Экономический рост, основанный на увеличении капвложений, не может продолжаться бесконечно. Отдача от них должна расти с таким же постоянством, но этого добиться гораздо труднее: надо вновь возведенные мощности наполнять высокоэффективным производством, а это не очень получается. Потому что рост потребительского внутреннего рынка в Китае еще пока невелик.В Китае сейчас доля потребления составляет 33,8% от ВВП. Для сравнения: в развитых странах это 60 - 70 процентов, в Республике Корея - 52.5%, в Тайланде - 53,7%, в Индии - 61.9%.
  Наверное, некоторые специалисты помнят, что у нас в СССР вот это самое и было: развивали любой ценой группу "А" - тяжелую индустрию, а группа "Б" - производство товаров народного потребления было в загоне. Лезли на первые места по производству стали и проката, а людей во что одевать и чем их кормить - это никого не интересовало.
  Надо сказать, что причиной такого перекоса в Китае послужил и мировой финансовый кризис. 2009 - 2012 годы были тяжелыми для мировой экономики. Мы все знаем, что китайские товары наводнили все рынки мира, а тут вдруг наступил предел их сбыту. Это значит, наращивать экспорт китайцы уже не могли: замедление торговли было ощутимо и не столь кратковременно, с этим нельзя было не считаться. Все же прогноз Международного валютного фонда сдержанно-оптимистичный: ожидается медленное и длительное оживление мировой торговли.
  Хорошие перспективы
  Два направления, которые создают хорошую перспективу для установления желательных пропорций между размахом капитального строительства и развитием сферы потребления. Это, во-первых, курс на урбанизацию, и во-вторых создание широкого рынка потребления внутри страны. По сути, это две стороны одной медали. У нас в стране уже множество лет идет непрестанное нытье о вымирании русской деревни, но никто палец о палец не ударил, чтобы это положение изменить.
  Не то в Китае. В этой огромной стране, которая всегда была аграрной, сельское хозяйство никогда не было в загоне, как в России, оно всегда было главнейшим сектором экономики страны. Сельскохозяйственные угодья составляют около 95 миллионов гектаров возделываемых земель.
  Благодаря климату и непревзойденному китайскому трудолюбию в этой стране не редкость - снимать за два года три урожая, это средний показатель. На деле же в бассейне реки Янцзы традиционно снимают два урожая в год, а в южных провинциях - три и более урожая. Китай занимает первое место в мире по производству риса, овощей и фруктов.
  Очень важно то, что при всей одиозности коммунистического режима в Китае, аграрный сектор экономики не был загублен. В 1978 году там начались аграрные реформы, которые дали жизнь семейному подряду как основной форме организации труда на селе. Через восемь лет начинает работать в национальных масштабах программа "Искра", которая вооружила китайского крестьянина современной техникой.
  Последние десятилетия также были благоприятными для сельского хозяйства в Китае - правительство КНР вложило в эту отрасль только в 2007 году около 59 млрд.долларов США. В основном это были всевозможные субсидии на развитие современной техники и технологии.
  И вот, при хорошем состоянии аграрного сектора в стране теперь взят курс на урбанизацию села. Эта политика проводится не ради галочки, как это все делается в России, а из осознания правительством необходимости добиваться социальной стабильности в стране. Урбанизация села определяется сегодня правительством Китая как основной шанс экономического роста страны. Особенно популярен сейчас процесс вывода сельхозземель под строительство.
  Поиски стратегии
  Единственно, какая проблема стоит перед правительством - оставить все, как есть, но ограничить рост крупных мегаполисов, или сделать ставку на создание множества средних городов. Однако уже сейчас идет активное регулирование внутренней миграции населения в Китае: даже при наличии "плохой задолженности" идет массированное расширение кредитных предложений на приобретение недвижимости в регионах. Чего нет у нас - в китайских провинциях есть "пустые города"; чтобы их заполнить, происходит вытеснение среднего класса в пригороды из крупных городов: если в мегаполисах цена недвижимости достигает 8 - 15 тысяч долларов за кв.метр, то в пригородах она падает до 4 тысяч долларов.
  Зачем мы все это рассказываем? Для того, чтобы подчеркнуть: есть страны, которые не на словах, а на деле проводят социально-экономическую политику в национальных масштабах, которая существенно меняет положение дел к лучшему.
  Обо всем не расскажешь, хочется затронуть еще один болезненный для нашей страны вопрос: как в Китае идет борьба с коррупцией и организованной преступностью. Да, Китай как традиционное государство с восточным менталитетом не собирается угождать европейскому либерализму и сохраняет в своем законодательстве смертную казнь. Только некоторые примеры.
  В октябре 2002 года в Чунцине и Хайкоу состоялись показательные казни 28 преступников, виновных в убийствах, похищении людей, грабежах и других тяжких преступлениях.
  В феврале 2004 года в провинции Хэнань казнен серийный убийца и насильник Янь Синьхуа, виновный в 67 убийствах и 23 изнасилованиях.
  В феврале 2004 года в Гуаньчжоу казнены 25 человек, виновных в похищениях детей с целью получения выкупа.
  В июле 2007 года казнен бывший председатель госуправления КНР по надзору за качеством продуктов питания и лекарств Чжэн Сяоюй, уличенный во взятках в общей сумме 8 000 долларов США. Он выдавал лицензии фирмам-производителям в обход обязательных экспертиз, причем. Не менее 10 человек скончались от лекарств, на которые выдавались незаконные лицензии.
  В августе 2009 года казнен бывший президент компании Capital Airport Holding Co. Ли Пейин за взятки в сумме 4 млн. долларов США и нецелевые расходы на 12 млн. в тех же денежных единицах.
  В ноябре 2008 года казнен предприниматель Ван Джендук, виновный в организации фальшивой схемы по разведению муравьев якобы для производства ликеров, гомеопатических средств и афродизиаков, Инвесторам обещалась доходность от 35 до 60 % годовых, но вскоре стало ясно, что это обычная пирамида. Один из инвесторов покончил с собой.
  Мы не призываем казнить всех напропалую за подобные дела, но нашему народу и нам, в том числе, надоело то, что под видом европейского гуманизма в России действует непотопляемая система безответственности взяточников, казнокрадов и прочих криминальных авторитетов, которые имеют деньги на покупку услуг правосудия.
  РУССКИЙ РОМАНТИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ
  Аверс и реверс
  История жестоко отомстила зарвавшемуся в своих безответственных утопиях народу, справедливо вернув его в трудно датируемый век пещерного капитализма. И поделом: постиндустриальное общество может сложиться только после индустриального, богатого, "загнивающего" от роскоши, а никак не после трех-четырех советских пятилеток.
   Одно дело - честные заблуждения, хочется в это верить, Ленина, который потом, умирая в Горках, качался в кресле, в отчаянии схватившись за голову со стенанием "Что я наделал!". Честное слово, хочется в это верить. Есть основания полагать, что Ленин - человек с левосторонним, рациональным мышлением, действительно был намерен доказать, что при "правильном" управлении можно убедить этот народ жить деятельно и достойно, чтобы встать вровень со всем миром, охваченным порывом прогресса науки и техники. Правда, шайка приспешников плевала на его упования. Красные и не думали заниматься позитивной деятельностью, это следует из циничных откровений ленинского сатрапа Николая Бухарина, ставших теперь известными всему миру из частной переписки любимца партии":
  "Почитай, нет в России ни одного дома, у которого мы прямо или косвенно не убили мать, отца, брата, дочь, сына или вообще близкого человека", - спокойно констатировал он в 1918 году.
  
  Или: "Мы ободрали церковь, как липку, и на ее "святые ценности" ведем свою мировую пропаганду, не дав из них ни шиша голодающим. Мы заменили требуху филаретовского катехизиса любезной моему сердцу "Азбукой коммунизма", закон божий - политграмотой, вместо икон повесили вождей, и постараемся для Пахома и "низов" открыть мощи Ильича под коммунистическим соусом... Дурацкая страна!"
  Бухарин восхищался Лениным, и вот почему: "Деникин [был] под Тулой, мы укладывали чемоданы, в карманах уже лежали фальшивые паспорта и "пети-мети", причем я, большой любитель птиц, серьезно собирался в Аргентину ловить попугаев,..", - излагает этот, и до сих пор, почему-то считающийся человеком с "с большой буквы" аферист. Он восхищается тем, что как раз тут любимый Ленин и вынырнул из потока истории с НЭПом в зубах, и чемоданы были снова распакованы.
  Ну, нельзя было пройти трехвековой путь за несколько десятилетий, взять его нахрапом. Кроме того, Европа заработала этот капитализм буквально своим горбом. Америка на сто лет ускорила исторический ход событий явно потому, что туда после первопроходцев ринулись самые отчаянные авантюристы - талантливые, яркие, неукротимые. Но каждый из них делал в порыве вдохновения свою собственную авантюру.
  И не сказать, что в нее не был втянут весь народ. Есть у американцев некие всенародные преступленьица. Конечно, с лагерями смерти их не сравнишь, но вряд ли это совместимо с высокими идеалами - мы имеем в виду работорговлю. Главное - сами же навезли черных людей из Африки, а затем сами же напустили на них Ку-Клукс-Клан. Ясно, что это не по-человечески.
  Есть еще один впечатляющий пример, который, в принципе, находится за кадром нашей темы. Япония. Вот она, как раз сумела без колхозов, лагерей смерти, без лжи и утопии создать супержизнеспособный капитализм где-то за те же наши 70 лет, ну, за век. Но это плод Востока - результат тысячелетней культуры, главное отличие которой - единство мысли и действия, не нуждающееся в словах. Но об этом - в другой раз.
  Мы и они
  Все же, Новое время началось с Европы. Это было рождение близнецов: Ренессанса и Капитализма. Вместе с ними родились две взаимоисключающие идеи: гуманизм и "война всех против всех". Это жестоко, но это естественно. Никто никого не загонял в профессиональные цехи и гильдии, заставляло держаться вместе стремление выжить. Затачивались клыки и когти, но параллельно проступал в человеческом общении кодекс чести и милосердия. В постоянной борьбе этих двух начал складывался европейский человеческий облик. Уравновешенность, рассудительность, склонность к точным реалистическим прогнозам. Поодаль от религиозных идеалов обособились цивильные гуманистические науки - философия, этика, эстетика. Все это вместе создало со временем тип социально вменяемого человека.
  Взять любого европейца - он подходит к любому делу отстраненно, аналитически, выделяет главное звено проблемы и прилагает усилия к тому, чтобы ее решить. Он ее решает, поднимается в организации жизни на ступеньку выше, снова анализирует ситуацию, находит следующее слабое звено, прилагает у нему творческие силы. Таким образом, он не стоит на месте, а продвигается вперед и поднимается на новый уровень. Для страданий места не остается - жить-то становится все радостней и лучше.
  Особенной основательностью в делах и трудолюбием среди всех европейцев отличаются отличаются немцы. Очень есть интересная книжка у Пришвина - "Кащеева цепь", совсем не пришвинская. В ней он, в частности описывает, как в молодые годы, будучи зараженным социалистическими идеями, оказывается в Германии. Первое, что он видит, - это то, что там все чисто вымыто, вплоть до булыжников во двориках бюргеров. Это, конечно, для русского человека, пусть и дворянина, потрясение.
  Но главное - не это. Пришвин с разочарованием видит, что в Германии социализм не настоящий, непохожий на русский. Так, на своих сходках социалисты обсуждают конкретно, какие требования к хозяевам-капиталистам стоят сегодня на повестке дня.
  
  "Если же глубже посмотреть, - пишет Пришвин, - то тут, конечно, играло роль и полнейшее отсутствие у тогдашних немецких руководителей того, что я теперь робко называю "общественным романтизмом".
   Неизгладимое впечатление в памяти моей оставила встреча в Тиргартене коляски Вильгельма II и поведение друга моего рабочего социал-демократа, у которого я жил на квартире. Никогда русский диакон при встрече архиерея не кадил с таким умилением, как приветствовал взмахами своей кепи этот социал-демократ рабочий своего императора.
   Много на чужбине собралось в мою душу, но суждено было, что как раз тут-то, на этой встрече с императором, и треснул мой роман с немецкой социал-демократией...".
  Вот именно это не захотел понять и принять молодой Пришвин: социализм без пафоса ниспровержения "плохой" власти, направленный на решение насущных вопросов повышения благосостояния нации в рамках существующего строя. Русский же социализм изначально был основан на ненависти к тем, кто живет лучше и на желании не подняться до их материального уровня, а их столкнуть в трясину нищеты и бесправия.
  Новые хозяева России
   Следовательно, когда пролетариат в России победил, он и не собирался заниматься улучшением жизни, а бросился на амбразуры классовой борьбы и классовой ненависти. И эта вся пресловутая индустриализация создавалась с единственной целью: создать тяжелую индустрию для милитаризации Коминтерна и раздувания мирового пожара. Потребительский сектор промыщленности был не нужен. У кухаркиных детей даже не хватало ума, чтобы стричь деньги с потребительского сектора на свои дьявольские цели.
  Сельское хозяйство в этой стране никогда не рассматривалось как средство для обеспечения нормальной жизни всем остальным областям хозяйства, а как с трудом выносимый придаток тяжелой индустрии и Коминтерна в целом, не имеющий своего автономного места в "социалистическом строительстве". В то время, как в Китае, который порядком пострадал от Коминтерна, сельское хозяйство никогда не было упадочным. Главный "романтизм" русского социалистического пафоса заключался в неуемной страсти весь мир собрать в единый лагерь под красные знамена. Просто уму непостижимо: никто из красных вождей вообще не задавался вопросом зачем это нужно?
  Нас до сих пор потрясает "научное" определение коммунизма: коммунизм - это "бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе со всесторонним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающихся науки и техники, все источники общественного богатства польются полным потоком...". Дальше этих слов мы никогда продвинуться были не в силах, потому что образ льющихся полным потоком источников общественных богатств полностью и окончательно парализовал сознание.
  Наверное, с коммунистами было то же самое, поскольку они жили и "работали" точно в состоянии полного паралича сознания все семьдесят лет, которые им были отведены историей.
  Из любви к статистике
  В советское время было такое понятие, как "макулатурное издание", т.е. ты сдаешь макулатуру, тебе дают талоны, а ты потом с 6 утра мерзнешь студеной зимой, чтобы получить Майн-Рида, или что-то в этом роде. Но были и чисто мусорные издания, то есть, которые вообще можно было читать только из мазохистских побуждений либо из ненависти к существующему строю. Например, "Справочник по научному коммунизму" - это где "...польются полным потоком". Или : Павел Подлещук. Товарищ Инесса", или "А.М.Иткина. Революционер.Трибун.Дипломат".
  Это сейчас эти книжки можно отнести к раритетам, потому что, читая их, ты видишь насколько извращено было сознание их авторов, что они выдавали низкое или просто заурядное - за высокие образцы людей, "делать жизнь с кого - с товарища Дзержин - ского" (чудесная рифма). Насчет извращенного сознания: почитайте сегодня книжку некоего Фурманова "Мятеж". Во-первых, вы сразу увидите, что писатель Фурманов не то, чтобы никакой, а вообще абсолютно бездарен, как, впрочем, и Николай Островский, но в книжке "Мятеж" хорошо описана одна маленькая история большевистской подлости, каких до того и после того было неисчислимо. Не возмущайтесь, мы - об экономике, конкретно, сейчас об издательском советском бизнесе.
  Так вот, были книжки еще похуже, чем про товарищей Арманд и Коллонтай. Перед нами толстенный том, ну, чуть-чуть потоньше Джойсовского "Улисса", называется "Народное хозяйство СССР в 1985 году", аккурат за год до апрельского Пленума (с большой буквы) цека капээсэс 1986 года, то есть, когда наступил кирдык полной райской жизни коммунистической номенклатуры. Она и сейчас есть - беззаботная жизнь тех же ...э...лиц, но не такая все-же полностью беззаботная, потому что начиная с 1986 года все же даже ленивому российскому электорату стало ясно, что это были не лица, а мурлы, они и есть, хотя и подкачанные ботоксом.
  Есть один прикол в подобных книжках. Из любви к цифрам и протоколам советские летописцы оставили впечатляющую статистическую картину своего хозяйствования. Она сплошь вымышленная, просто какое-то статистическое фэнтези. В начале 80-х годов один из авторов работал на весьма крупном заводе численностью 14 000 человек. Частенько в конце отчетного периода по отделам, которые занимали шесть этажей административного корпуса, проносился шорох: план не выполнен, премии не бу-у-удет!!! Все убивались, расстраивались, предвидя печальный вид ведомости на зарплату.
  Проходило некоторое малое время, главный экономист женского пола собирался в Москву, каким конкретно оккультизмом он там занимался, точно сказать невозможно, но дня через два над всей немалой площадью завода (нумерация цехов и отделов зашкаливала за сотню) проносился уже радостный вопль: "Премия бу-у-у-у-у-дет!!!", потому что в ходе оккультных мероприятий, сопровождаемых щедрыми дарами из выпускаемых заводов товаров народного потребления, производилась корректировка ранее намеченных якобы твердых планов, и они оказывались выполненными и перевыполненными! И такое кино повторялось раз в квартал, не реже.
  Если так было на одном крупном заводе, то почему бы такому не быть и на других? Во время перестройки много выплыло правды, и мрачные экономисты, которые сами принимали участие в только что описанном планово-экономическом камлании, с запоздалой честностью сознавались: ни одна советская пятилетка - ни одна! - не была выполнена, точнее, они все были провалены.
  Но все же статистические отчеты регулярно выпускались в свет, и теперь можно со всей дотошностью копаться и выяснять, где конкретно наврано и в каких масштабах. Никто, и мы в том числе, не будем этого делать, потому что в этой эксгумации трупа советской экономики нет никакого смысла, он и так остается снаружи и забросан мусором как попало.
  Цифровой фасад
  Все же посмотрим на этот "цифровой" фасад умирающей экономики как можно более спокойным взглядом. Интересно, что в этом справочнике первой строкой таблиц идет для сопоставления уже 1940 год, а не 1913-й, как это делалось несколько раньше. Догадываетесь, почему? Потому что до уровня вожделенного 13-го года было уже сильно далеко, продолжай его указывать для сопоставления, так каждый олигофрен все смекнет.
  Не будем мы изучать всю эту толстую книгу, не бойтесь, это мы написали о господствующем явлении статистической лжи, о том, что вся советская статистика была любимой народом потемкинской деревней. Но все же несколько цифр из последнего раздела: "Развитие СССР и других социалистических стран в сопоставлении с капиталистическими странами". Конечно, и в этом разделе можно было врать невозбранно: занавес-то железный, никто не придет и не натыкает во вранье носом. Но кое-где относительная правда все же пробивалась.
  Есть на стр.581 такая скромная табличка - "Соотношение основных показателей развития экономики СССР и США". И вот тут-то читаешь и видишь: все предыдущие 580 страниц - полная лажа. Итак:
  Национальный доход СССР к этому же показателю США в 1960 году - 58%, в 1985 - 66%. 15 лет кожилились, а набрали только 8%.
  Продукция промышленности СССР к США: 1960 год - 55 %, 1985 - "более" 80%. Во-первых, что значит "более"? 81? 85? 89? Зная советскую страсть к вранью, понимаешь, что дело швах.
  Продукция сельского хозяйства: 1956 - 1960гг. у нас было "более" 70% к США, а в 1981 - 1985гг. "примерно" 85%. Бурные аплодисменты! От "более" уже переход к более "высокой" точности - уже "примерно"! Это статистический справочник или беллетризованная биография?
  Нелирическое отступление. Да если бы в 1956 - 1960 году сельхозпродукции у нас было бы хотя бы "более" 70 процентов к США, мы бы жили, как в раю, но память у нас не отшибло, у нас мясо и яйца стали продавать в государственной торговой сети ( не о Москве речь, а об остальной части страны) как раз около 1960 года, причем, в самых занюханных ларьках.
  Короткое "просперити"
  Правда, в 1965 году наступило неожиданное благоденствие - вдруг в наших обычных магазинах появились гастрономические отделы, а в них не очень плохое мясо трех категорий и колбаса двух-трех наименований, это правда. В 1964 году на пост первого секретаря ЦК КПСС встал Брежнев, мы думали, так всегда будет - мясо и колбаса, ан нет, через два - три года все вернулось на круги своя - опять ничего не стало.
  Умные люди говорили, что просто на какое-то время немного приостановили пополнение продуктов на складах НЗ - неприкосновенных госзапасов, а потом все опять туда погнали. Ну, кто, положа руку на сердце не помнит этих кандидатских и докторских "столов заказов", а уж про парткомовские и говорить нечего.
  В 1983-м накануне нового года наша близкая родственница работала на том самом огромном заводе, который у нас описан только что по поводу корректировки планов, причем, оказалась на должности начальника одного из ведущих отделов на время декретного отпуска начальницы. Перед праздником все забегали к ней - отдел был около 25 человек: Анна Ивановна, надо ваш заказ получать. "Какой заказ, как?" - "Начальникам отделов, продукты". - "Я, что ли, должна куда-то идти?" - "Нет, на это есть девочки".
  В общем, девочки младших званий сходили куда надо, каждый год это делали, принесли несколько полных сумок еды прямо в кабинет, но шок их ждал впереди. Наша родственница, латентная либералка и диссидентка, не могла пережить такой мерзости, килограмма два еды все же взяла домой, а остальное приказала разделить по справедливости между работниками отдела. Конечно, они поняли, что тетка не совсем нормальная. Хватило всем, примерно также килограмма по два. Учтите, это было бесплатно, с барского стола.
  Цифры врать не умеют
  И вот, интересная тема для сопоставления:
  Производительность труда в промышленности в СССР к США в 1960 году составляла 44 %, в 1970 - "примерно" 53, в 1980 - "более" 55%, в 1985 -"более" опять же 55%. И чего это так заело? Причем, ясно, как день, что и эти проценты сильно привранные. Ну и вывод? К слову сказать, что вот это соотношение постоянно как правдивое и честное выставлялось на обсуждение на партийных собраниях всех предприятий, большевики били себя в грудь, каялись, что не смогли поднять производительность труда выше. А в это время как раз ходила журналистская "шутка": "Коммунист, а как работает!".
  Справка: Производительность труда - это количество работы, продукции, услуг, произведенных в единицу времени, показатель плодотворности затраченных усилий. Не путать с интенсивностью труда: можно развить весьма интенсивную деятельность, не приносящую никакого результата.
  В восьмидесятые годы очень было модно хвалиться темпами прироста основных показателей экономики СССР и США. В этом справочнике: темпы прироста национального дохода "у нас" в 1961 - 1985 годах - 5.6%, у них - черт, только 3.3. Стыдно им! Но, во-первых, раскиньте это на 25 лет указанного периода, а во-вторых, представьте сытую, одетую, промышленно оснащенную, вооруженную до зубов Америку с ее обществом потребления, все есть, уже нечего приращивать, причем, уже с точки зрения сегодняшних, наших, прозревших экономистов, 3,3% прироста для очень развитой, успешной экономики - это весьма неплохо.
  И представьте себе наши родные просторы 60-х - 80-х лет: зарплаты впритык, никто никогда, кроме партноменклатуры, никогда досыта не ел, - и 5,6 % прироста материальных благ за те же 25 лет!
  О чем плачем?
  Так вот. Брежневские годы - это был единственный период рая и назывался он "развитой социализм", ходило ироническое выражение "просперити" - процветание, а также был популярен анекдот с фразой "Блокаду пережили, а изобилие как-нибудь переживем!".
  Именно об этом времени плачут наши сегодняшние бабки и деды. Честное слово, одеваться стали лучше, еды появилось все же хоть сколько-то, не будем говорить, какой. Извините, анекдот отвратный, но правдивый: в баклабораторию был сдан клочок колбасы по 2.20, ответ на бланке поликлиники: "В вашем кале яйцеглист не обнаружен". Тьфу, конечно, но близко к истине.
  Но в целом, в те годы жить стало, правда, можно. Максимальная пенсия, при цене колбасы 2.20, масла - 3.60 и водки 2.87, все же 132 рубля, зарплата низкая - 60 рублей, обычная - 120 рублей, высокая - у квалифицированных рабочих, а также у начальников отделов на крупных предприятиях - до 400 рублей; это весьма и весьма было неплохо.
  Квартплата грошовая, путевки для детей в пионерлагеря - рубли какие-то, барахолка стала процветать - одеться можно, честное слово, винограда и слив в 70-года, правда, в грязных палатках, было навалом. Почему.
  Эти идеологи, при всем своем убожестве мысли, наконец, поняли, по мере уширения щелей в железном занавесе, что, черт возьми, и они могут жить лучше. Потому что, грубо говоря, американский токарь и слесарь, жили, думаем, никак не хуже, - в обыденном, материальном смысле, нашего первого секретаря районного или городского комитета КПСС. Да намного лучше, кроме того, они все покупали от пуза в открытой торговле, как миллионы простых американцев, а не в закрытых распределителях, как воры, втихушку от народа, и никто их за это не ненавидели, не плевал им в спину и не рассказывал о них оскорбительные анекдоты.
  Спасибо партии за это
  И вот, начиная с оттепели 60-х лет, спасибо Брежневу, пошла медленная, черепашьими темпами, экономическая реформа. О, эти сладкие слова: хозрасчет, самоокупаемость, бригадный подряд, АСУП, АСУТП, КСУКП. Знак, опять же, качества! А знаете, кто его ставил на изделия? В то время шло широко было развито соцсоревнование за право самим ставить знак качества. Поняли? Кто брак ляпал, тот и ставил знак качества.
  При горкоме партии у нас в городе "действовал" ССНТП - слабо отгадать? "Совет содействия научно-техническому прогрессу" как будто прогресс был, но ему надо было как-то содействовать - во как! Возглавлял его секретарь по промышленности и строительству, третий секретарь, потому что второй, по идеологии, был завсегда главнее. И вот где-то раз в месяц при горкоме КПСС собирались патентованные чудозвоны из отдела промышленности и строительства того же горкома КПСС, номенклатурные работники предприятий. Результат их бдений мы и видим сейчас. А отчетов было в местной прессе!
  А сколько шороху наводили эти восхищенные панегирики в адрес ОАСУП (отдела автоматизированных систем управления производством), эй, партиоты-ветераны, где сейчас этот отдел и где результаты его деятельности? Один наш журналист-отщепенец тех лет писал язвительную пьесу с едким названием "Омега на телеге", имея в виду как раз эти АСУПы. А уже много лет назад один из авторов узнал о том, что на заводе тогда была полностью автоматизированная и роботизированная линия по производству ...лопат!
  Вышла такая тоненькая брошюрка, которая была подарена одному из авторов акулой пера тех дней с надписью: "...извини за такую дешевую, тонюсенькую книжку, все еще впереди! 11 июля 1985 года". И что же оказалось впереди? Цитата: "Железная гвардия" - так, шутя, стали называть первых промышленных роботов на заводе - единица за единицей они становились за прессы, Однако оказалась, что выгода от роботов-одиночек невелика. Вскоре роботов начали объединять в робото-технические комплексы...". Слеза прошибает, правда? Хочется спросить сегодня этого соловья технического прогресса - где же этот рай, почему он с 1985 года до нас не дошел? А вот и не дошел, и все.
  Анекдот тех времен. Во время первомайского парада на трибуне мавзолея стоят Брежнев и Язов. Ну, ракетчики прошли, моряки. танкисты, пехота и прочие войска.. И вдруг идут люди в черном (ну точно, как Смиты из "Матрицы"). "А это кто?", - спрашивает недоуменно Брежнев. - "А это наши экономисты, - с гордостью говорит маршал, - это наш особый род войск: мы их в капстраны засылаем, они там как начнут что-то внедрять - все моментально разваливается!".
  Где мы сегодня?
  Эта работа пишется в конце 2013 - начале 2014 года. Вот прошли очередные встречи в эфире с отцами нации и всяческими деятелями от экономики. Картина, как всегда, удручающая. Если в Китае ожидается рост внутреннего валового продукта около 9 процентов за 2013 год, то в России - жалкие полтора процента. Хорошие темпы для развитых стран в США - чуть меньше 3%, ожидается лидерство Японии - 4.1%. Это и понятно, наполненность этих показателей - реальные объемы ВВП в развитых странах великолепна, им и эти три процента дают внушительный прирост материальных благ.
  Китайцы как раз, при базовом отставании от мировых лидеров экономики, показывают героические темпы роста экономики - не стыдно на эти цифры посмотреть. Наши же уже мечтают о росте на 2014 год - 3%. Да, сравните только 3% американских и 3% наших. Это несопоставимо по абсолютному наполнению. Давайте, все же, со всей нашей нелюбовью к цифрам, вникнем в суть дела. Всемирный банк опубликовал ожидаемые объемы Внутреннего национального продукта за 2013 год, вот они:
  США - 15.094.000 млн. долларов,
  Китай - 7.298.097 млн.долларов, т.е вдвое меньше;
  Япония - 5.867.154 млн.долларов.
  Россия - 2.014.775 млн.долларов.
  Размажьте последнюю цифру на одну седьмую часть суши и сгустите японские достижения до горстки островов.
  Обидно и сравнение доли инновационно активных предприятий в экономике стран. В США - это 30%, в Европейском Сообществе - 20%, в Беларуси хотя бы 13.9%, , а у нас - 7.7%
  Вот и наша политинформация на сегодня. Невольно в сотый раз задумываешься: а только ли в коммунизме - социализме здесь дело? Почему-то Китай не делает ставку на переименование своего общественного строя, а уже его национальные богатства составляют половину американских и превышают японские. Беднее нас только Италия и Индия. Но ведь это в абсолютном выражении, Индия, конечно, и меньше нас по площади, и больше неизмеримо по населению, а итальянский-то сапожок - много ли ему надо на таком кусочке земли? "Плачуся дел моих горько" (это из православных покаянных молитв).
  Криминальный сектор экономики господствует по-прежнему, черные деньги рекой уплывают подальше от родных берегов. Промышленность существует чисто символически. Ну, есть некоторый список предприятий, созерцая который можно как-то воображать, что экономика здесь существует. Но кого этот список может обмануть?
  На множестве площадей, занятых прежде оборонкой, выпускают быструю лапшу, варят шоколад, сколачивают плохонькую мебель, шьют плохонькую одежду. Это промышленность? Какую долю она составляет в наводнении денег, напирающих от продажи нефти и газа?
  Неужели не видно простым глазом, что если в ближайшие 20 - 50 лет у нас не начнется нормальное экономическое развитие, придут китайцы и естественным путем, как это сделали когда-то иранцы в Индии, начнут на наших землях укореняться. Как они укоренились в Соединенных штатах. Ненасильственное освоение неоглядных просторов, растворение. Это нация фермеров, строителей, созидателей. Они уже здесь: арендуют заброшенные здания непонятного назначения, неизвестно когда и зачем построенные, начинают работать.
  А мы? А мы будем шипеть на них, как сейчас шипим на узбеков, азербайджанцев, таджиков, которые кормят нас фруктами, прокладывают нам тротуары, роют канавки для кабеля, носят в магазинах коробки с продуктами, расчищают зимой снег. Не стыдно?
  ДИАЛОГ О ТЕРМИНАХ
  В ходе обсуждения основных идей этого повествования, между авторами спонтанно возникла не то, чтобы дискуссия, а обсуждение терминов. Вот как она примерно выглядит.
  Тиль Честер: Сама по себе идея коммунизма - это неплохо. На ней основано и христианство, о ней грезили лучшие умы человечества - политики, писатели-утописты. Социалистическая идея - более определенная и приземленная, но она как раз и более осуществима. Социализм обязательно воплотится в будущем, хотя следует признать признать, что люди к нему не готовы, не пригодны к реализации этой идеи. Человеческая натура, не освободившаяся от животных инстинктов и от банального эгоизма не позволяет пока установить справедливый порядок производства, распределения и управления обществом.
  Яна Раймонс: Все же, на мой взгляд, в ближайшие столетия вряд ли ожидаются существенные изменения природы человека. Если так, то разве имеет смысл тратить усилия общества, заведомо не пригодного к воплощению идей социализма и коммунизма, к тому, чтобы как-то подогнать человеческое общество под эту идею? Может быть, когда люди станут пригодными для социализма и коммунизма, они сами это реализуют?
  Т.Ч.: Но идея объединенного человечества - это соль всех религий и гуманистических прозрений. Не надо большого ума, чтобы увидеть эти самые язвы капитализма: безработицу, вопиющее социальное неравенство, бессилие гуманизма, гнилого европейского либерализма там, где происходят самые острые социальные конфликты. Или внушающие опасение, может, даже обооснованный страх глобальные долговременные процессы, как например, наступление фундаменталистского ислама на беззащитную Европу с ее бессильными демократическими институтами.
   Разве это не порождение капитализма, разъединенности человечества с его неравномерным развитием экономики в разных регионах планеты? Идея капитализма - временна, это негативная форма развития общества, ясно, как день, что она уступит место объединению человечества в планетарных масштабах.
  Я.Р.: Уже существует модель регулируемого капиталистического общества. Еще в бытность СССР диссиденты и прочие мысляшие люди любили посматривать в сторону Швеции, Дании и говорили при этом, что они поближе находятся к социализму, чем Россия. В этих странах регулируется экономика: высокие налоги для богатых, и за счет этого - множество существенных пособий бедным, качество жизни очень высокое, практически недоступное для нас.
  Т.Ч. Миллионы людей тоскуют о социалистическом прошлом России, и это понятно. Да, жизнь была порою страшнее смерти, это помнят все еще бывшие узники совести. Но основная масса людей, которая не вдавалась глубоко в политику, а просто работала и растила детей, все же имела то, что сегодня невозможно для людей, не имеющих работы и, следовательно, денег: хотя очереди на жилье двигались очень медленно, но квартиры тем, кто трудился не покладая рук, давали бесплатно. Заболел - пожалуйста, тебе бесплатная медицинская помощь; хочешь учиться - пожалуйста, поступай в вуз без всякой оплаты, ну, стипендию не будешь получать, если троечник; летом - путевки для детей в пионерский лагерь за символическую плату. Кстати, честные экономисты уже говорили о том, что если посчитать стоимость всех социальных гарантий, которые предоставлялись людям, то зарплата сильно бы приросла за счет социальных благ.
  Я.Р. Да, это так, люди привыкли, что блага им раздаются бесплатно, и отказываться от такой жизни оказалось крайне болезненно.
  Т.Ч. А собственно человеческая жизнь - ее моральная и нравственная сторона остается не только не затронутой, но и деградирует. Полный распад семьи, расцвет безнравственности - просто смешно слушать про эти гомосексуальные браки, а в одной из европейских стран уже обсуждается законодательная легализация инцеста! Это все, конечно, просто отвратительно. И все равно я считаю, что медленно, но человечество зреет, пусть через сколько-то веков, но оно неизбежно придет к идее коммунизма.
  Я.Р. Прошло столько тысячелетий земной цивилизации, и что-то незаметно, что наше современное общество сильно отличается, скажем, от древневавилонского. И уже сейчас видно, что развитие техники и технологии никак не отражается на состоянии гуманитарных процессов. Даже наоборот получается. Кто в начале ХХ века думал, что возможны Освенцим, Дахау, Майданек и точно также Колыма, Соловки и подвалы ЧК. И это человечество должно объединяться? Для дальнейшего самоистребления?
  Т.Ч. Я считаю, что будущее - за наукой и прогрессом. Когда-то люди не знали колеса, не знали велосипеда. Полагаю, что со временем назреет научный прорыв, и сначала в области техники и технологии, а потом - в гуманитарной области. Когда-то человек получит возможность не думать о том, как ему прокормить семью сегодня, как свести концы с концами. И тогда он неизбежно увидит уродливость этих товарно-денежных отношений, купи-продайной жизни, лицемерия и двойного стандарта как основных законов выживания.
  Тогда неизбежно общественное сознание повернется в сторону социализации образа жизни не по принуждению, как это было в СССР, в Китае, колонизированной СССР Восточной Европе. Капитализм - это препятствие к развитию общества. Разве не ясно, что демократическим путем при соблюдении избирательного закона можно выбрать лидера нации, который оказывается непригодным не только к позитивной деятельности, необходимой на его уровне, но и способствует деградации вверенного ему государства и деморализации общества?
  Я.Р. Ясно, что это так. Но где другой путь? Почему коммунистическая идея нежизнеспособна? Почему она оборачивается тиранией?
  Т.Ч. Но ведь в истории были примеры существования коммун. Сегодня в Израиле прекрасно работают кибуцы, где как раз и осуществляется идея сотрудничества, совместного труда, справедливого распределения общественных доходов?
  На некоторое время мы прервем беседу о терминах и послушаем рассказ Тиля Честера об интереснейшем историческом феномене - иезуитском государстве Парагвай, существовавшем на территории Южной Америки в 17 веке в течение полутора веков.
  ПАРАГВАЙ
  Взяли народ под защиту
  В конце 16-го века Парагвай был испанской колониальной провинцией. На ее территории обитали индейцы гуарани, которые производили на людей из Европы крайне противоречивое впечатление: с одной стороны они были искренни, добры и открыты, а с другой - у них бытовал каннибализм, причем, в отличие от других людоедов, предпочитавших жаркое, они употребляли человечину почти в сыром виде. Эти странные люди занимались первобытным земледелием, охотой, рыбалкой, разводили кур и свиней.
  В борьбе за территорию, населенную этим народом, соперничали Испания и Португалия. И те, и другие обращались с местным населением крайне бесцеремонно и жестоко. Мало того, колониальные дельцы сообразили, что индейцы неплохо смотрятся как товар для работорговли. В 1585 году здесь появляются иезуитские миссионеры. Они взяли местный народ под защиту и стали всячески ограждать его от посягательств работорговцев. Гуарани быстро разобрались, кто им враг, а кто друг. Они охотно принимали христианскую веру и крестились у пришлых миссионеров.
  Иезуиты применили все свои известные таланты и в 1611 году получили монопольное право на деятельность своей миссии в Парагвае. Они добились освобождения племени гуарани от колониальных налогов на 10 лет. Наверное, это был первый в истории оффшор. С того времени и начало свое существование иезуитское государство на 200 тысячах квадратных километров земли, заключенной в треугольнике между современными городами Асунсьон, Буэнос-Айрес и Сан-Паулу.
  Отцы-основатели
  В 1623 году вышла знаменитая и до сего дня книга Томмазо Кампанеллы "Город Солнца". Мы ее проходили в школе по истории в главе про социальные утопии. Существуют предположения, что нашлись люди, способные осуществить предложенный в этой книге проект. У истоков "Живой утопии стояли отцы-иезуиты Симон Мацета и Катальдино. Они искренне хотели создать государство без частной собственности, которая уже триумфально шествовала по Европе под стихийными лозунгами раннего капитализма. Что и говорить, лицо у новой общественной формации было не очень приятное - вместе с капитализмом во власть лезли вчерашние ростовщики с известным акцентом, сапожники и пирожники. Они несли с собой хамские замашки, беспардонность, пренебрежение к патрициям, их культуре и постылому чванству, что и описал в комедии "Мещанин во дворянстве" несколько позже Жан-Батист Мольер, родившийся за год до выхода книги Кампанеллы.
  Небольшой комментарий: отцы-основатели теократической республики, собственно, были католиками, но эта своеобразная структура католицизма допускала очень большую автономию действующих каждый сам по себе орденов, а уж иезуиты - всем известно, что они своими стараниями буквально выбили себе привилегированное положение среди других орденов, практически полную независимость и подчинялись только напрямую Римскому понтифику. Они приносили Папе массу информации, которая была неоценимо ему полезна в управлении всем католическим и некатолическим миром. Последний всегда входил в сферу папских интересов как потенциальный резерв расширения влияния.
  В силу вышеуказанной особенности иезуиты, естественно, считали себя правовернее Папы Римского и действовали сообразно этому пониманию. Это не ирония, в самом деле, в ордене Иисуса - это его переводное название - собрались люди недюжинного ума, глубочайших научных познаний. При этом они были вооружены, как говорят сегодня, новейшими психотехнологиями. Потому они всерьез считали себя вправе на любые действия, которые они считали в данный момент целесообразными.
  Отцы основатели иезуитского государства действительно были не согласны с тем, что на мир надвигается плебейское нашествие и искали способов избежать распространения социальной эпидемии капитализма. Они искренне хотели устроить государство, в котором не будет частной собственности, вопиющего неравенства людей, всеобщего закона "Человек человеку волк", а станет возможной правильная и праведная жизнь - подобно той, которая была у ранних христиан.
  Благородные цели
  Цель была самая благородная, не обремененная тайными помыслами: спасение душ людей от надвигающейся угрозы всеобщей вульгаризации социальных ценностей, от воинствующего цинизма и диктатуры денег. Это и сегодня заслуживает уважения и порождает закономерный вопрос: а разве не расцвели сегодня пышным цветом так называемы "общечеловеческие", а фактически буржуазные ценности, которые все как одна охраняются только денежными знаками? И ответ только один: да, так и есть.
  Для того, чтобы устоять перед натиском нового времени, за основу новой идеологии были взяты имущественное равенство, коммунистическое (общественное) ведение хозяйства и изоляция от внешнего мира. В Парагвае тогда не было двойного стандарта: отцы - иезуиты жили вместе с индейцами в лесах и несли все тяготы повседневных трудов. Основными управителями всей общественной жизни были отцы - иезуиты Диего де Торрес и Монтохи, официальным настоятелем провинции стал первый из них.
  Уже в начале 17 века - с 1610 года стали возникать такие поселения - "редукции". Слово это образовано от латинского глагола "обращать, приводить к вере". Во главе поселений стояли священники ордена иезуитов. Вскоре была организована 31 редукция с населением от 250 до 8 000 человек. В них поселились уже крещеные индейцы и те, которые только ожидали крещения. В 1645 году король Филипп Третий Испанский выдал ордену иезуитов привилегию на невмешательство в дела созданного государства светских властей.
  Редукции были укрепленными поселениями. В каждом из них было два монаха: администратор и духовник; вместе с ними действовал "касик" - старейшина с несколькими туземцами - "коррехидами". Все они избирались населением на год. К 1639 году пришлось создать армию из индейцев с ружьями. Командовали офицеры-индейцы, они хорошо обучали молодежь. Армия была создана по необходимости обороняться от частых набегов испанских "паулистов".
  Свидетельства современников
  Одну из крупных редукций - Япею посетил отец Антонио Сепп, который описал все, что увидел, весьма основательно: добротные здания из дерева и камня, фабрики, магазины, арсенал, тюрьму. Там были аптека, гостиница, кирпичный завод, печи для обжига извести, мельница, красильни, литейное производство колоколов.
  Хижины были окружены садами и полями риса, пшеницы, бобовых, табака. Частной собственности не было - гуарани вообще не знали ее. У семей были земельные участки, на которых можно было работать не больше трех дней в неделю, остальные дни посвящались общественному хозяйству. Все произведенное помещалось в склады, а затем всем выдавалось поровну.
  Деньги действовали символически: на свадьбе жених вручал невесте монету, но после обряда монета возвращалась в общественную кассу. Торговля была только внешняя: продавались только продукты сельского хозяйства и ремесленные изделия, они сплавлялись по реке Паране в устье к океану и там обменивались на необходимые государству вещи. В таких случаях от имени государства действовали священник и индеец.
  Агротехника была передовая. Ремесла - ювелирное, часовое, швейное дело были достаточно хорошо поставлены. Даже строились на верфях корабли, гораздо более крупные и мощные, чем на лондонских верфях. Процветало прикладное искусство - ткачество, резьба по дереву и камню, были в почете гончары. В редукции Кордова работала типография, в которой печатались только жития святых. Нельзя сказать, что искусство было исключительно церковным. Конечно, художники украшали храмы, но таланты музыкантов, певцов раскрывались не только в церковных службах, но в документах упоминались оркестры, танцевальные коллективы, которые в богослужениях не участвовали.
  Закон и порядок
  Преступления редко, но все же случались. Виновные наказывались, в основном, постом и молитвой. В исключительных случаях применялись наказания палками - не более 25 ударов. Иногда случались и убийства, но смертной казни не было. Показательно то, что людоедство в иезуитском государстве полностью исчезло. Мясное ели по потребности, но в основном в ходу была вегетарианская пища.
  Как мы сказали бы сегодня, действовал комендантский час: ночью нельзя было выходить из дома, а за пределами редукции можно было появляться только по благословению отца-иезуита.
  Браки заключались с благословения отцов-иезуитов. Для девушек устанавливался брачный возраст 14 лет, для юношей - 16. Ранние браки поощрялись, а холостая жизнь, наоборот, порицалась. Вдовцов, если они не были очень уж старыми, склоняли к новому браку. Известны случаи, когда юноши и девушки, недовольные брачными порядками, сбегали в горы. С большим трудом отцы-иезуиты их разыскивали и возвращали домой, браки их легализовались.
  Обвинения в нелояльности к короне
  В период расцвета население теократического иезуитского государства достигало 150 - 300 тысяч человек. Государство отличалось высокой степенью социальной защиты граждан. Однако этот рай на земле продержался не очень долго. Начались доносы, расследования, проверки. Недоволен был не только Папа Римский, но и испанские и португальские власти - слишком независимой стала колония.
  В 1743 году иезуиты были обвинены в нелояльности к испанской короне. Рим не защитил своих собратьев по вере. Снчала ордену была запрещена торговля, а в 1750 году между Испанией и Португалией был подписан договор о разделе непослушного государства на две зоны - испанскую и португальскую. На место был послан из Рима отец Альтамирано с очень большими полномочиями.
  Тут было затеяно переселение португальских редукций в испанские владения. Индейцы, подстрекаемые мятежными иезуитами, сопротивлялись, но испанцы послали войска. Сначала индейцы успешно сопротивлялись, но силы были заведомо неравны, и в 1756 году повстанцы были окончательно разбиты объединенными силами Испании и Португалии.
  Не обошлось без попытки реставрации. В 1761 году договор между Испанией и Португалией был аннулирован, и индейцы стали возвращаться в свои редукции. Но развал государства был уже неизбежен, когда против коммунистического государства, подрывающее устои существовавшего миропорядка, были и Рим, и Лиссабон, и Мадрид.
  Нашелся диссидент - Бернардо Ибаньес, бывший иезуит, исключенный из ордена за то, что встал на сторону властей. Он написал книгу "Иезуитское королевство в Парагвае", где подробно описал подрывную деятельность иезуитов-коммунистов. В 1767 году непокорные монахи снова подняли мятеж вместе с индейцами. Для его подавления прибыли 5 000 солдат. Вскоре 85 иезуитов и их сторонников были повешены, 664 человека определены на каторгу, 2260 членов ордена выслано из Южной Америки, в том числе 437 - из Парагвая. К тому моменту на попечение церковных отцов было 113 тысяч индейцев. Через 6 лет Папа Климент Х1V совсем запретил Общество Иисуса. Восстановлено оно было в 1814 году - уж очень ценным человеческим материалом оно располагало. По сути оно представляет собой мозговой центр папства до наших дней.
  Живая утопия
  Вот так все это было. Отношение к этому историческому опыту противоречивое. Известные антицерковным настроем деятели эпохи просвещения оценивали его положительно. Вольтер даже назвал иезуитскую республику Парагвай 17 века "триумфом человечества". Монтескье также видел в этом заслугу организовавших его людей:
  "В Парагвае мы видим пример тех редких учреждений, которые созданы для воспитания народов в духе добродетели и благочестия. Иезуитам ставили в вину их систему управления, но они прославились тем, что первые внушили жителям отдаленных стран религиозные и гуманные понятия".
  Однако, ближайший друг Маркса Поль Лафарг, по давней коммунистической привычке, во всем, кроме библий под редакцией Маркса-Энгельса, видел изъяны и политические ошибки. Он утверждал, что Республика Иезуитов "ни в каком случае не была коммунистическим обществом, где все члены принимают равное участие в производстве сельскохозяйственных и промышленных продуктов и равные имеют права на произведенные богатства. Она была скорее капиталистическим государством, где мужчины, женщины и дети, осужденные на принудительную работу и телесное наказание, лишенные всяких прав, прозябали в равной нищете и равном невежестве, как ни блестяще процветали земледелие и промышленность в стране, как ни велико было изобилие богатств, производимых ими".
  Вот бы поместить этого либерала в Россию в 1918 году, повыступал бы он о прозябании в равной нищете и равном невежестве, быстро бы определили на Соловки!
  Сегодня о республике Парагвай знают немногие - только уж очень въедливые читатели. Некоторые используют это чтение как оружие против глобализма. И это не случайно. Пепел Клааса стучит в сердца честных людей: не может быть, что в идее коммунизма нет золотого зерна. Я думаю, Что для нее еще не пришло время. Как бы это фантастично ни звучало, эволюция свое возьмет Когда-то был фантастикой гиперболоид инженера Гарина, а сегодня на эти гиперболоиды, проще говоря, лазерную технику, никто уже не обращает внимания - так она вписалась в реальность.
  Эта "живая утопия", оставила свой след во времени, ее создали отважные и честные люди, которые не побоялись взять на себя ответственность и повести за собой других людей неизведанным путем, где нет привычных социальных ловушек - денег, агрессии, вражды.
  ПРОДОЛЖЕНИЕ ДИАЛОГА
  Я.Р. Очень впечатляющий опыт.
  Т.Ч. Конечно, надо учитывать, что в парагвайской коммуне большое значение имела изоляция ее от остального мира, хотя при отсутствии внутренней торговли сохранялась торговля внешняя - немало произведенной продукции продавалось за пределы государства. Сегодня такое государство вряд ли можно организовать именно из-за того, что изоляция от остального мира невозможна.
  Я.Р.Интересно то, что этот опыт был осуществлен с участием людей, так сказать, исторически невинных - они жили на первобытном уровне и других форм общественного устройства не знали, не знали и благ цивилизации, которые не существуют в отрыве от товарно-денежных отношений.
  Т.Ч. Если говорить о теории, каждый нормальный человек выберет социалистическую и коммунистическую идею, поскольку неспособность капитализма разрешить общественные противоречия даже не нуждается в доказательствах. Конечно, капитализм сделал свое дело в истории - он послужил развитию технического прогресса, созданию эффективных технологий производства.
  Он имеет и достижения в осознании обществом прав отдельного человека, но это как раз стало возможным в силу постоянного, неразрешимого в рамках капитализма конфликта между процветающим меньшинством и большинством населения, которое поглощено постоянным поиском способов выживания.
  Я.Р.Иногда думаешь: термины "коммунизм" и "социализм" безвозвратно скомпрометированы. Когда возникают эти слова, сразу невольно вспоминаешь о Соловках, Колыме, о неотъемлемых чертах советского развитого социализма - безграничной лжи, лицемерии и двойном стандарте. Помнится, в восточной Европе возникла идея "социализма с человеческим лицом", которая практически осуществлялась в Югославии и присутствовала в Польше, Чехословакии, несмотря на более жесткий режим советского контроля по сравнению с Югославией.
  Т.Ч. Самая злокачественная сторона капитализма - это диктат товарно-денежных отношений. И самое страшное здесь - что экономическая суть купи-продайного способа существования окончательно разъедает моральную сторону жизни. Вне рынка - ничего не существует, капиталистическая мораль ставит в зависимость от рыночного критерия всю человеческую личность, качество жизни. Не существует ничего святого, семейное счастье только покупается, ценность человека определяется только тем, насколько человек может продать свои таланты и способности. Бескорыстные чувства и отношения между людьми ушли в прошлое, нет ничего святого. Даже в буквальном смысле, потому что рынок духовных услуг существует наравне с другими, конфессии соперничают друг с другом ничем иным, как успешным маркетингом.
  Я.Р.Да кто бы в этом сомневался, об этом нечего даже спорить. Но что делать с тем, что известные нам социалистические государства прямо ассоциируются с авторитарностью, насилием, причем не только политическим, психическим, но и физическим, причем, в огромных масштабах. Про своих я уже молчу, так ведь и у Гитлера партия тоже называлась национал-социалистической. Куда от этого деваться? В течение последнего века множество мыслителей и просто писателей упражняли свои перья на тему социалистических и коммунистических идей. Лет пятнадцать назад у меня была показательная беседа на этот счет с одним из отцов местной демократии. Он утверждал, что слово "фашизм" имеет в целом позитивное значение потому, что, якобы, в переводе с итальянского "фашио" - это связка. Ну, да. Как всегда: единство и прочие социалистические блага. Мол, если этот термин очистить от последствий гитлеровских дел, то можно снова его использовать.
  К сожалению, или, к счастью, это не выйдет. Термин скомпрометирован навсегда и безвозвратно. Как только мы видим слово, например, "фашист" мы видим фельдфебеля СС на Украине, мы видим газовые камеры, слышим "Gott mit Uns", вой мессершмиттов. Извини за приземленное сравнение, но мне кажется, что любой термин - как одноразовый шприц, после того, как его использовали один раз, его следует выбросить, иначе следующий раз может для кого-то оказаться смертельным.
  Т.Ч. Я считаю, что все не так безнадежно. Можно сравнить термин, относящийся к какой-то идее, с графической и прочей символикой. Например, Гитлер использовал свастику. Это неправда, что он сделал ее зеркально перевернутой, потому что она всегда существовала в духовных учениях в том и другом виде как символ противоположностей. Мало кто разбирается в этих тонкостях, конечно, люди, не знакомые с древними духовными учениями, ничего иного, кроме нацистских преступлений, при виде свастики, не представляют. Но ведь свастика из-за этого не перестала быть символом индуизма и других религиозных учений, которые существуют с древних времен до наших дней.
  Я.Р. А пятиконечная звезда - это звезда Соломона, одного из столпов Ветхого завета, чтимого христианством. Конечно, даже большевики не смогли ничего с этим древним символом сделать.
  Т.Ч. Вот эти все ужасы, сопутствовавшие 20 веку, следует относить не столько к коммунистической идее, а к идеям авторитаризма и тирании. Может быть, коммунизм и социализм на данном этапе исторического развития невозможен на государственном уровне. Тем более, этот социальный эксперимент, осуществленный на одной шестой части суши, не мог стать успешным в силу незрелости, неразвитости общества - и в экономическом, и в социальном аспекте.
  Но говорить о том, что вообще идеи социализма и коммунизма неперспективны и их надо навсегда отбросить - это невозможно. Может быть, нескоро, неизвестно когда, но впереди - единое человечество, устремленное к общим целям. Уже сейчас какая-то интеграция происходит, вроде ЕС, но это не затрагивает традиционных устоев общества.
  Я не хочу революций, потрясений, войн - это уже испытано двадцатым векам, повторять эти жуткие опыты могут только психи и отъявленные злодеи. Объединение человечества неизбежно как раз в целях безопасности и выживания. А затем - для того, чтобы перейти от выживания к достойному существованию не только для богатых, но и для всех людей в планетаноых масштабах.
  Я.Р. Коммунистическая идея, несмотря на негативный опыт, продолжает жить. Не только Парагвай был в истории человечества. Были и коммуны Роберта Оуэна, правда, закончившиеся неудачей, еще были примеры в истории, когда люди объединялись для того, чтобы жить по-другому, не так, как это навязывалось господствующими в обществе идеями.
  Но самое интересное - то, что коммунистические оазисы существуют и сегодня в самых разных вариантах. Общеизвестны израильские кибуцы - не только в сельском хозяйстве, но и в промышленности. И не нужны ни железный занавес, ни обособленное коммунистическое государство. Просто люди объединяются и организуют свою жизнь, как считают нужным. Сначала кибуцы возникли на гребне массовой репатриации евреев после создания государства Израиль в 1949 году, их объединяла идея возрождения своей собственной страны. Но и сегодня очень много израильтян продолжают жить и работать в сельскохозяйственных и промышленных кибуцах, продают свою продукцию на миллионы и миллиарды долларов.
  А экопоселения в США? А различные колонии хипстеров и других людей, стремящихся уйти из мегаполисов и жить ближе к природе?
  Т.Ч. Это говорит не просто о живучести какой-то непригодной для жизни идеи. Это говорит о том, что просто для нее еще не настало время, о неготовности человечества, одержимого пока гонкой материального успеха и политических амбиций. Эволюция общества, развитие науки, интеграция усилий людей планеты уже на новом уровне обязательно придет к объединению человечества, уже без первобытных эксцессов и массовых бедствий.
  Неизвестно, сколько лет пройдет, сколько столетий, но в конце концов уровень развития экономики позволит человечеству отступить от волчьего закона, и вот тогда люди вспомнят не о красной от крови России 20 века, а как раз о Парагвае, который не был уникален в своем коммунистическом опыте. Этот опыт периодически повторяется, медленно отрабатывается, откладывается про запас. Теократическое государство с коммунистическим общественным строем - разве это не пример гармонического сочетания материального и духовного?
  ЗЕРКАЛО РУССКОГО ЧУДА
  По всем правилам современной психологии, после сухого языка цифр, исторических, философских и политологических экскурсов давайте отдохнем и почитаем художественную литературу. Владимир Ильич считал, что Лев Толстой - зеркало русской революции, но это было зеркало со слишком сложным составом амальгамы. Давайте посмотрим, что отражалось в более приспособленных для повседневных самосозерцаний зеркалах.
  "Птичка божия не знает..."
  Каждый знает, что литература начинается с древности. Общепризнанной величиной в русской филологии справедливо считается академик Дмитрий Лихачев. Есть у него известный, в основном, только филологам труд "Социальные основы стиля "Молений" Даниила Заточника" - это крик русской души, отправленный потомкам из ХП - ХШ веков Древней Руси.
  Даниил Заточник называл себя холопом. Он пишет панегирики князю-милостивцу, который, по словам Д.Лихачева, может своей властью вызволить зависимого человека из нищеты, поднять его по лестнице социальных отношений, защитить от произвола богатых. "...Низкое положение Даниила, - пишет академик Лихачев, - это не только факт его личной жизни, оно определяет и его литературную позицию, самый стиль его произведения, его идеологию".
  Исследователь древнего текста безжалостно замечает, что на протяжении всего "Моления" Даниил просит князя только о материальной милости - о золоте, о серебре, о подачке с княжеского стола; он не просит о свободе и независимости. Даниил думает, как бы ему "избыть нищеты": жениться на "злообразной", но богатой жене, украсть и т.д. Он пишет о своих скитаниях до того, как он попал под крыло князя, и, где бы он ни находился, всюду ему было плохо. Почему? Потому что он всегда сетует на то, что не может жить, как птица небесная - без забот и труда, а хочет получать все даром. Уже тогда в русском народе зрела мечта, найти свою щуку и ездить на печи по деревне на зависть всем прочим, не заботясь о хлебе насущном.
  Другие народы относились к труду и повседневным заботам как к естественной и неизбежной стороне жизни, причем, не считали ее низменной. На Руси же издревле все хотели лучше служить князю-милостивцу, громко восхваляя его, но в душе проклиная, но никогда не думали о том, чтобы уйти от князя чуть в сторонку, сложить из бревныщек дом, завести хозяйство и жить своим хутором, как, например, было заведено у прибалтов вплоть до наших дней.
  
  У того же академика Д.Лихачева есть еще одна чрезвычайно интересная книжка, написанная в соавторстве с А.Панченко и Н.Понырко - "Смех в Древней Руси". Есть в книге такая глава - "Юродство как общественный протест". В ней говорится о том, что представление о юродивых-обличителях стало одним из стереотипов русской культуры. Цитируется В.О. Ключевский, который писал, что духовная нищета в лице юродивого являлась ходячей мирской совестью, обличением людских страстей. Сам Грозный терпеливо выслушивал бранчливые речи блаженного уличного бродяги, не смея дотронуться до него пальцем.
  Это походило на положение европейских шутов при королях, но эта свобода была скорее идеальной. Западный исследователь Джильс Флетчер, на которого также ссылается Д.Лихачев с соавторами, писал, что когда юродивые слишком уж донимали русских монархов, их убирали. Например, в первые годы раскола церковной власти были казнены несколько юродивых, защищавших старую веру: Федор из Мезени, Иван из Холмогор, Киприян из Пустозерска.
  С самых древних времен говорить правду на Руси было привилегией психически неадекватных людей, да и те могли выступать с обличениями до известного предела. Речь не о юродивых. Речь о том, что никто в русском обществе, кроме них, не думал обзаводиться совестью и говорить сильным мира сего какую-то правду.
  Другое лицо Пушкина
  Тем более, никому не приходило в голову предпринимать реальные действия и противостоять мерзостям русской жизни. Кроме как ...э, извините, бандитам. Вот "наше все" - Александр Сергеевич Пушкин традиционно восхваляется как поэт лирик, творец современного русского языка. А что, если вспомнить его очень существенные произведения? Мы имеем в виду "Дубровского" и "Капитанскую дочку". С чего это поэту-лирику, эстету лезть в социальные проблемы? А ведь у него есть еще и в прозе очерк о пугачевщине. Вот где истинное величие Пушкина, а не только в воздыханиях о любви.
  Хорошо еще - Дубровский, он же - вариант Робин Гуда. А вот уже Емелька... Повесть, конечно, душещипательная, а мораль из нее... Наши критики из числа соцреалистов сетовали, что Пушкин в "Истории Пугачева" не понял до конца исторического значения пугачевского бунта и, будучи ограничен своим монархическим сознанием, осудил пугачевщину, как опасное для человечества явление. В своей "Истории Пугачева" Пушкин предстает перед нами как зрелый мыслитель, опередивший свое время. Понимая вместе с Радищевым, что "чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй", Пушкин как философ и социолог определенно не видел в бунте ничего, кроме насилия и разрушительного начала. Странно, что человек, привыкший к языку высокой поэзии, протокольно записывает доказательства пугачевского самоуправного кровавого похода, чтобы оставить предостережение для потомков. Заканчивая свое исследование, он описывает закономерный финал мятежа - казнь государственного преступника и делает окончательный вывод:
  
  "Так кончился мятеж, начатый горстию непослушных казаков, усилившийся по непростительному нерадению начальства и поколебавший государство от Сибири до Москвы и от Кубани до Муромских лесов. Совершенное спокойствие долго еще не водворялось. Панин и Суворов целый год оставались в усмиренных губерниях, утверждая в них ослабленное правление, возобновляя города и крепости и искореняя последние отрасли пресеченного бунта. В конце 1775 года обнародовано было общее прощение и повелено все дело предать вечному забвению. Екатерина, желая истребить воспоминание об ужасной эпохе, уничтожила древнее название реки, коей берега были первыми свидетелями возмущения. Яицкие казаки переименованы были в уральские, а городок их назвался сим же именем. Но имя страшного бунтовщика гремит еще в краях, где он свирепствовал. Народ живо еще помнит кровавую пору, которую - так выразительно - прозвал он пугачевщиною".
  Гоголь и Белинский
  А вот образчик дискуссий, которые встречались иногда в жизни русских властителей дум. Гоголь. Не только о вечерах на хуторе близ Диканьки он писал. Мертвые души - это, по сути не поэма, как он думал, а пособие по экономике и социологии, даже не хочется его пересказывать, Гоголя у нас неплохо знают, но не всего. Помним что-то смутно... какие-то выбранные места из переписки с какими-то друзьями, вроде не то Белинский ему за эту переписку вмазал, а Белинский вроде не дурак был, поделом, наверное...
  Иногда Гоголь претендовал на роль мессии и направо и налево раздавал советы, как обустроить жизнь в России. Он писал, например: "Вы очень хорошо знаете, что приставить нового чиновника для того, чтобы ограничить прежнего в его воровстве, значит, сделать двух воров вместо одного. Да и вообще система ограничения - самая мелочная система. Человека нельзя ограничить человеком... Подавайте братски руку всякому освобождаться от его собственных пороков и недостатков". В этом Гоголь сильно полагался на Бога. Наставления давал помещику: "Во всех упреках и выговорах, которые станешь делать уличенному в воровстве, лености или пьянстве, ставь его перед лицом Бога, а не перед своим лицом; покажи ему, чем он грешит против Бога, а не против тебя".
  
  Вот что писал Белинский о религиозных утопиях Гоголя:
  
  "По-вашему, русский народ самый религиозный в мире: ложь! Приглядитесь пристальнее, и вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нем еще много суеверия, но нет и следа религиозности. <...> Мистическая экзальтация вовсе не в его натуре: у него слишком много для этого здравого смысла, ясности и положительности в уме: вот в этом-то, может быть, и заключается огромность исторических судеб его в будущем".
  Да-а-а... Слава Богу только, что он не увидел этой огромности. А вот что касается "положительности" - просчитался тут великий критик, положительность эта до сих пор где-то застряла. Не в корень они оба смотрели, Пушкин-то был прозорливее, вот за что он заслуживает звание пророка - за Пугачева и за Бориса Годунова. Уже в начале 19-го века именно Пушкин увидел, что впереди - "мальчики кровавые в глазах".
  Когда гражданин - поэт
  Странно близорукими были советские идеологи. Они всегда старались представить себя конечной инстанцией. То ли они вправду надеялись на свое вечное правление? Скорее, в них говорила идеология временщиков: после нас - хоть потоп. Была еще и элементарная глупость кухаркиных детей. Почему они непоколебимо считали, что в стихах своих другой великий русский поэт - Михаил Лермонтов писал непременно о царской России, а не о России вообще, в том числе стонущей под их самозваной властью, в своем знаменитом стихе:
  
  Прощай, немытая Россия,
  Страна рабов, страна господ,
  И вы, мундиры голубые,
  И ты, им преданный народ? (патриоты даже нашли какого-то козла отпущения и ему приписали эти слова, чтобы погладить Лермонтова по головке и оставить его в своем пантеоне и защитить от чертовых либеров и либералов).
  
  Или большевики наивно полагали, что покончили с эрой голубых мундиров, и делу конец? А как насчет новых господ в защитных гимнастерках, с пятиконечными звездами на буденовках, по сравнению с которыми голубые мундиры смотрелись просто ангельскими облачениями?
  
  А теперь возьмем Некрасова с его парадным подъездом и железной дорогой.
  
  Вот одна из картин кисти любимца народа Некрасова:
  
  ...И не ушел бы никуда -
  Когда б, о Волга! над тобой
  Не раздавался этот вой!
  Давно-давно в такой же час,
  Его услышав в первый раз,
  Я был испуган, оглушен.
  Я знать хотел, что значит он, -
  И долго берегом реки
  Бежал. Устали бурлаки.
  
  Подбежал Некрасов, послушал их планерку на тему, "когда-то в Нижний попадем", а потом присмотрелся к одному из бурлаков.
  Он и теперь передо мной:
  Лохмотья жалкой нищеты,
  Изнеможенные черты
  И выражающий укор
  Спокойно-безнадежный взор.
  
  Что же стало с великим поэтом от этого зрелища?
  
  О, горько, горько я рыдал,
  Когда в то утро я стоял
  На берегу родной реки,
  И в первый раз ее назвал
  Рекою рабства и тоски!..
  
  Это - из длинного, в несколько страниц, стихотворения "на Волге", из которого мы предпочитаем знать только две строки:
  О Волга!.. Колыбель моя!
  Любил ли кто тебя, как я?
  
  Остальное как-то не запечатлелось. Это к вопросу о памяти народной.
  
  Но не только о мрачных пережитках крепостного права писал Некрасов. Захотел он приобщиться и к техническому прогрессу. Вот что из этого вышло. Сел Некрасов, как белый человек, в вагон, думает, ну вот, наконец-то и у нас что-то доброе завелось. Но рано обрадовался:
  Чу! Восклицанья послышались грозные...
  Что там? Толпа мертвецов! Да еще они стали петь песню. Вот она:
  Мы надрывались под зноем, под холодом,
  С вечно согнутой спиной,
  Жили в землянках, боролися с голодом,
  Мерзли и мокли, болели цынгой.
  
  Грабили нас грамотеи-десятники,
  Секло начальство, давила нужда...
  Всё претерпели мы, божии ратники,
  Мирные дети труда!..
  Да не робей за отчизну любезную...
  Вынес достаточно русский народ,
  Вынес и эту дорогу железную -
  Вынесет все, что господь ни пошлет.
  
  Ладно, это жуткие картины царизма. Но не кажется ли вам, что мы это видели совсем недавно - на строительстве Беломорканала, Комсомольска на Амуре?
  
  Некрасов изобразил эти страсти как бы рассказывая некоему ребенку Ване, который с папой сидит в купе, как на эту ударную стройку царизма согнал людей злой Царь-голод. Мальчик трясется от страха и уливается слезами: жалко русский народ. А рядом едет в том же купе один генерал. И стал он утешать поэта и одновременно Ваню, говорит: успокойтесь, везде хорошо: и египетские пирамиды, и Колизей, и Ватикан на костях построены, ваш, говорит, славянин, англосакс и германец не создавать, разрушать мастера, варвары! Дикое скопище пьяниц! И тут же генерал раскрыл светлую сторону подвига: мол, дорога построена, и тут же тот же народ выпрягает лошадей и кричит ура.
  И опять вопрос: в каком веке строились пирамиды, Колизей, и в каком - первая русская железная дорога и, тем более, Беломорканал и Комсомольск-на-Амуре?
  И еще немного из Некрасова: кому же на Руси жить хорошо? Хочется сказать о злом роке на пути русского прогресса. После капитального исследования великий народознатец пришел к выводу, что никому на Руси хорошо не живется: и царю, и судьям, и помещикам, и богомольникам, и работнику, и солдату, и всем, всем, всем плохо. Холопам же хуже всех. А есть-то как хочется - и тоже всем. Одна надежда на Гришу Добросклонова.
  Летописцы города Глупова
  Особо поизгалялся над родным русским менталитетом Салтыков-Щедрин. Вожди победившего пролетариата увенчали его своей благосклонностью как бесстрашного критика дореволюционного общества, не подумав о том, что они собираются строить новую жизнь в хорошо описанном Салтыковым городе Глупове. А потом оказалось еще хуже: во-первых, скоро стало ясно, что мужик точно так же кормит красных генералов, как кормил белых. А во-вторых, про премудрого пескаря уж очень как-то на грани - вся страна вдруг превратилась в полчища премудрых пескарей, среди которых вольготно скользили хищные рыбы с острыми зубами... Намеки у вас, гсподин Щедрин, какие-то дурацкие, причем, антисоветские.
  А вот Толстой Лев - был произведен в звание зеркала русской революции, а очень скоро после победы пролетариата оказалось, что Катюша Маслова и вовсе не такая грещница, в наше время она бы работала за валюту и черта бы с два раскаивалась. Это как? Раскольников вообще стал положительным героем, потому что, как пролетарское правительство, сам решал, кого рубить топором, кого стрелять, кого топить в болотах, без всяких законодательных мучений.
  Про Достоевского вообще говорить не хочется: обнажил все язвы русской души при капитализме, семьдесят лет прошло, а язвы еще глубже и страшнее. Вот кого надо было запрещать, а не Джойса! Да еще эти бесы...Вроде бы это с позволения сказать произведение по небрежности не запретили сразу, а потом этими же "Бесами" получили по социалистическим мусалам, самого Ленина в бесы произвели!
  
  В общем, душно! без счастья и воли ночь бесконечно длинна. Буря бы грянула, что ли? Чаша с краями полна!
  И, как известно, жизнь откликнулась на стенания поэта. Буря грянула, да какая!
  
  Последствия были такие, что от коминтерновских блох и сегодня еще все народы мира обираются и обобраться не могут. Взять бы эту тоскующую по лучшему будущему братию русского 19 века - Чернышевского, Герцена с Огаревым, и прочих ревдемократов и народников вроде Н.Морозова, П.Лаврова, П.Ткачева ,да поместить на Соловки или на Колыму, показать бы ей подвалы ЧК, ОГПУ, НКВД, пулеметный расстрел мирных людей в Новочеркасске уже в разгаре "оттепели", показать бы им, как опального академика Сахарова в городе Горьком, где ясные зорьки, кормили через зонд принудительно, чтобы заткнуть его политическую голодовку! Они бы, оказавшись на краю этого зияющего непонятным светом будущего, скорее всего, просто банально бы испугались. Пожалуй, сам Карл Маркс в ужасе вцепился бы в свою собственную лохматую бороду. А народолюбец Николай Алексеевич Некрасов вспомнил бы свои слова о том, что были времена похуже, но не было подлей.
  "По грубости чувств..."
  А вот знаток русской души Александр Николаевич Островский. В его пьесах, в заголовки которых он ставил разные пословицы вроде "На всякого мудреца довольно простоты". Потрошил русскую душу он никак не хуже Достоевского, а может, и лучше. Потому что Достоевский в свои романы и повести напускает порядком экзистенциального тумана, а у Островского - конторские беседы, сделки, бухгалтерские книги. У драматурга в его творениях - самая что ни на есть грубая повседневность без всяких других измерений. Душа его героев выражается не во внутренних монологах и тягостных раздумьях, а в поступках, против чего не поспоришь: мало ли кто что подумал, главное - что он сделал.
  Дневник этого писателя напоминает конспект по конкретной экономике. Вот что он пишет, например, в мае 1856 года: "Прежде золотошвейное мастерство процветало в Торжке; в 1848 году вышивкою туфель и сапог занималось до 500 мастериц. Теперь эта промышленность совершенно упала, и только в нынешнем году, по случаю коронации, несколько рук успели найти себе работу за хорошую цену - до 15 рублей серебром в месяц. Новоторжские крестьянки, большею частию девки, славятся по всей губернии искусною выделкой подпятного кирпича и золотошвейки, за неимением своей работы, принуждены были заняться тем же ремеслом". Примечание Островского: "Кирпич бывает по способу выделки - ручной или столовый, подпятный, если мнется ногами или машиной".
  Надо сказать, что великие русские писатели почти все были людьми, далекими от какого-либо труда, кроме литературного. Поэтому и писали они о проблемах своих героев, занятых самокопанием за неимением других занятий. Островский был одним их настоящих исследователей русской жизни, который основывался не на размышлениях измотанного праздностью барина или разночинца, а на изучении реальной экономической действительности современной ему России. Вот как он в своей пьесе "Бешеные деньги" представляет борения честного человека с хроническим русским недугом - клептоманией:
  
  Н а д е ж д а А н т о н о в н а (горячо). За что вы терзаете нас? Мы заслуживаем лучшей участи. Мы ошиблись - вы бедны, но мы же стараемся и поправить эту ошибку. Конечно, по грубости чувств, вы едва ли поймете нашу деликатность, но я приведу вам в пример моего мужа. Он имел видное и очень ответственное место; через его руки проходило много денег, - и знаете ли, он так любил меня и дочь, что, когда требовалась какая-нибудь очень большая сумма для поддержания достоинства нашей фамилии или просто даже для наших прихотей, он... не знал различия между своими и казенными деньгами. Понимаете ли вы, он пожертвовал собою для святого чувства семейной любви. Он был предан суду и должен был уехать из Москвы.
   В а с и л ь к о в. И поделом.
  Н а д е ж д а А н т о н о в н а. Вы не умеете ценить его, оцените хоть нас! Вы бедны, мы вас не оставим в бедности; мы имеем связи. Мы ищем и непременно найдем вам хорошее место и богатую опеку. Вам останется только подражать моему мужу, примерному семьянину. (Подходит к Василькову, кладет ему руку на плечо и говорит шепотом.) Вы не церемоньтесь!.. Понимаете? (Показывает на карман.) Уж это мое дело, чтоб на вас глядели сквозь пальцы. Пользуйтесь везде, где только можно.
  В а с и л ь к о в. Да подите ж прочь с вашими советами! Никакая нужда, никакая красавица меня вором не сделают. Если вы мне еще о воровстве заикнетесь, я с вами церемониться не буду. Лидия, перестань плакать! Я заплачу за тебя, но в последний раз и с таким условием; завтра же переехать в этот домик с тремя окнами, - там и для маменьки есть комната, - и вести жизнь скромную. Мы не будем никого принимать. (Рассматривает счеты.)
  Мы все знаем, чем там, в этой пьесе дело закончилось. Не кажется ли вам, что это написано не в Х1Х, а в ХХ1 веке? Но то, что это написано в России - нет никаких сомнений.
  Два мира: англичанин...
  А вот о чем пишет Иван Александрович Гончаров - литературный отец Обломова. В последнее время появляется немало толкований упомянутого романа, одного из них мы касаемся здесь в другой главе: Илья Ильич - персонаж положительный, потому что он стихийно придерживается восточного принципа недеяния, чем уклоняется от участия в российских мерзостях. Да, это так.
  Тем не менее, сам создатель этого литературного портрета, как видно, не очень-то в восторге от того, что уж слишком в России много людей, которые сильно придерживались изображенного в великом русском романе стиля жизни. Подтверждение этому мы находим в другом произведении И.А.Гончарова - в путевых заметках "Фрегат "Паллада". Вот автор высаживается с фрегата на берег Туманного Альбиона, и ему невольно бросается в глаза то, что образ жизни русского и англичанина абсолютно противоположны.
  Мы приносим извинения за длинные цитаты. Мы знаем, как трудно современному человеку предаться поиску ссылок, этим объясняются и другие цитаты в нашей книге: чтобы вы не отвлекались на мелочи, мы делаем нашу книгу еще и дайджестом по теме. Ну, кто, начитавшись нас и увидев имена классиков литературы и социологии, прочих мыслителей и публицистов, кинется непременно к своему компу и будет все это искать, читать онлайн, скачивать, или, хуже того, побежит в библиотеку? Поэтому пользуйтесь случаем и читайте в нашем произведении лучшие цитаты всех времен и народов.
  Итак, Иван Александрович Гончаров, "Фрегат "Паллада". Сначала со свойственной русскому писателю доброй иронией и одновременно с протокольной точностью документалиста он описывает утро англичанина:
  
  "Замечу, между прочим, что всё здесь стремится к тому, чтоб устроить образ жизни как можно проще, удобнее и комфортабельнее. Сколько выдумок для этого, сколько потрачено гения изобретательности на машинки, пружинки, таблицы и другие остроумные способы, чтоб человеку было просто и хорошо жить! Если обстановить этими выдумками, машинками, пружинками и таблицами жизнь человека, то можно в pendant к вопросу о том, "достовернее ли стала история с тех пор, как размножились ее источники" - поставить вопрос, "удобнее ли стало жить
   на свете с тех пор, как размножились удобства?" Новейший англичанин не должен просыпаться сам; еще хуже, если его будит слуга: это варварство, отсталость, и притом слуги дороги в Лондоне. Он просыпается по будильнику. Умывшись посредством машинки
  и надев вымытое паром белье, он садится к столу, кладет ноги в назначенный для того ящик, обитый мехом, и готовит себе, с помощью пара же, в три секунды бифштекс или котлету и запивает чаем, потом принимается за газету. Это тоже удобство - одолеть лист "Times" или "Herald": иначе он будет глух и нем целый день.
  
  Кончив завтрак, он по одной таблице припоминает, какое число и какой день сегодня, справляется, что делать, берет машинку, которая сама делает выкладки: припоминать и считать в голове неудобно. Потом идет со двора. Я не упоминаю о том, что двери перед ним отворяются и затворяются взад и вперед почти сами. Ему надо побывать в банке, потом в трех городах, поспеть на биржу, не опоздать в заседание парламента. Он всё сделал благодаря удобствам. Вот он, поэтический образ, в черном фраке, в белом галстухе, обритый, остриженный, с удобством, то есть с зонтиком под мышкой, выглядывает из вагона, из кеба, мелькает на пароходах, сидит в таверне, плывет по Темзе, бродит по музеуму, скачет в парке! В промежутках он успел посмотреть травлю крыс, какие-нибудь мостки, купил колодки от сапог дюка.
   Мимоходом съел высиженного паром цыпленка, внес фунт стерлингов в пользу бедных. После того, покойный сознанием, что он прожил день по всем удобствам, что видел много замечательного, что у него есть дюк и паровые цыплята, что он выгодно продал на бирже партию бумажных одеял, а в парламенте свой голос, он садится обедать и, встав из-за стола не совсем твердо, вешает к шкафу и бюро неотпираемые замки, снимает с себя машинкой сапоги, заводит будильник и ложится спать. Вся машина засыпает".
  ...и русский
  И тут же Иван Александрович вспоминает до боли знакомую с детства картину - "утро помещика". Не то классическое произведение живописи "Утро помещицы" Л.Г.Венецианова, слегка очень сильно европеизированное, и не то, что в повести Льва Толстого "Утро помещика" - написанное чуть позже заметок Гончарова, а свое родное, многажды виденное в жизни русское утро. Вот и наш близкий сердцу помещик:
  
  "Он пробудился оттого, что ему приснился дурной сон: его кто-то начал душить во сне, но вдруг раздался отчаянный крик петуха под окном - и барин проснулся, обливаясь потом. Он побранил было петуха, этот живой будильник, но, взглянув на дедовские часы, замолчал. Проснулся он, сидит и недоумевает, как он так заспался, и не верит, что его будили, что солнце уж высоко, что приказчик два раза приходил за приказаниями, что самовар трижды перекипел. "Что вы нейдете сюда?" - ласково говорит ему голос из другой комнаты. "Да вот одного сапога не найду, - отвечает он, шаря ногой под кроватью, - и панталоны куда-то запропастились. Где Егорка?" Справляются насчет Егорки и узнают, что он отправился рыбу ловить бреднем в обществе некоторых любителей из дворовых людей. И пока бегут не спеша за Егоркой на пруд, а Ваньку отыскивают по задним дворам или Митьку извлекают из глубины девичьей, барин мается, сидя на постеле с одним сапогом в руках, и сокрушается об отсутствии другого. Но всё приведено в порядок: сапог еще с вечера затащила в угол под диван Мимишка, а панталоны оказались висящими на дровах, где второпях забыл их Егорка, чистивший платье и внезапно приглашенный товарищами участвовать в рыбной ловле. Сильно бы вымыли ему голову, но Егорка принес к обеду целую корзину карасей, сотни две раков да еще барчонку сделал дудочку из камыша, а барышне достал два водяных цветка, за которыми, чуть не с опасностью жизни, лазил по горло в воду на средину пруда. Напившись чаю, приступают к завтраку: подадут битого мяса с сметаной, сковородку грибов или каши, разогреют вчерашнее жаркое, детям изготовят манный суп - всякому найдут что-нибудь по вкусу. Наступает время деятельности. Барину по городам ездить не нужно: он ездит в город только на ярмарку раз в год да на выборы: и то и другое еще далеко. Он берет календарь, справляется, какого святого в тот день: нет ли именинников, не надо ли послать поздравить. От соседа за прошлый месяц пришлют все газеты разом, и целый дом запасается новостями надолго. Пора по работам; пришел приказчик - в третий раз".
  
  Зачем бы это все так длинно переписывать и сравнивать, если бы Иван Александрович Гончаров не представил так смачно самую суть нашего вопроса: чем же отличается русская душа от души европейца? Вы только посмотрите, о чем идет речь в первом фрагменте: о разных машинах, как бытовой, по-нашему, технике, так и о видах транспорта, о таблицах, банках, бирже, шкафах, замках!.. Тьфу, прости нас, Господи!
  А в другом фрагменте: о-о-о-о! Ласковый голос, самовар, сковородка грибов, дудочка из камыша, да разве это все можно сравнить с механической жизнью заграничных богатеев? Да фиг с ним, этим благосостоянием, главное - барину-то по городам ездить не нужно, календарь существует для того, чтобы знать, какого святого день нынче, газеты берутся за месяц разом. Ну и доброта у русских бар безграничная, не убить же Егорку за то, что с рабочего места отлучился в самый ответственный момент. А спросить барина: во что Егорка зимой одевается, что он ест, хватило ли соломы покрыть крышу избы, где он живет... Да, помилуйте, барское ли это дело - о дворне заботиться? Дворне-то, допустим, еще ничего живется. Ну, как, например, сегодня - депутатской обслуге. А о прочих крепостных думать? Всех не обогреешь, ясное дело.
  Полеты буревестника
  Никогда, никогда дворовые, крепостные, а потом рабочие и крестьяне не считались в России людьми. Чего же удивляться, что даже царю на них было наплевать. Столыпин - вешатель писал-писал царю докладные записки о сссрочной необходимости экономических реформ, а царь-великомученник их все под сукно подальше засовывал, да, говорят, еще и с неким раздражением. Как он еще догадался после генеральной репетиции "революции" в 1905 году издать манифест о свободах и создать Думу?
  Догадался, да поздно, уже готовы были новые Пугачевы разогнать эту еще несовершеннолетнюю Думу. Да, в отличие от старого доброго Пугачева никто их после заплечных дел не посадил в клетки и не провез по России: смотрите, вот они хотели вас сделать счастливыми в социалистических исправительных лагерях. Хорошая есть на этот счет фраза: будь счастливым, а не захочешь - в бараний рог согну!
  Пришли освободители от царского произвола и поставили вместо него во главу угла свой произвол, который был неизмеримо страшнее. Царь-великомученик против них оказался настоящим ягненком, а Столыпин-вещатель просто до этого не дожил. Социал-террористы правильно вычислили Столыпина как единственного в императорском окружении человека, который ясно понимал, куда ведет заигрывание с социализмом в России.
  Он умер через 4 дня после смертельного ранения, причиненного ему 1 (14) сентября 1911 года в ходе террористического акта. Это событие стало впоследствии у большевиков эталоном: идейный отморозок Дмитрий Богров, служивший одновременно и при социалистах, и при царской охранке, сам задумал убийство, сам предупредил охранку о том, что на П.А.Столыпина готовится покушение, и сам же это покушение осуществил с хорошим большевистским результатом. Иосиф Виссарионович, бывало, как вызовет к себе кого-нибудь душевно поговорить, как позаботится о ком-нибудь, как Богров о Петре Аркадьевиче,, так назавтра этих людишек и не досчитаются.
  Восторженная встреча новой жизни
  И вот, наконец, над Россией заря коммунизма нам засияла во мгле, грянула, как многие думали, очистительная буря. Многие радовались: Маяковский, само собой - с детских лет социалист. Блок тоже не очень огорчался, Демьян Бедный вообще кинулся в объятия новым властям. Некоторые вроде "Окон РОСТа" не писали, но...Теряешься в словах. Вот, например, звезда русского символизма, ну, уж такая утонченная душа, культовая фигура русской поэзии и прозы, правда, с демоническим душком. А вот попутал же "мелкий бес"... Речь о Федоре Сологубе, который, по свидетельству А.Белого, сочинил ...ну, шуточку такую: "Стоят три фонаря - для вешанья трех лиц: середний - для царя, а сбоку - для цариц".
  Федор Сологуб даже написал цикл стихов, в которых описывает работницу, вышивающую красное знамя, чтобы самой вынести его навстречу "рати вражеской и злой". Восхищается рабочим, сметающим со своего пути "буржуя с румяной харей" - черт, умели же раньше писать стихи! Этот автор вообще много постарался на поприще возмездия. Вот еще что он написал:
  Дыханьем бури беспощадной,
  Пожаром ярым уничтожь
  Заклятья собственности жадной,
  Заветов хитрых злую ложь!
  
  А эстет Бальмонт? Ну, уж, такой эстет:
  
  Кто не верит в победу сознательных, смелых рабочих,
  Тот играет в бесчестно-двойную игру.
  Вас сметут! В этом вам я, как голос прилива, клянусь!
  
  Там же были и Вяч.Иванов, и, сначала, Мережковский. Серебряный век, господа! И еще: мы тут говорили уже о цинизме Бухарина. Не одинок он был в своем мироощущении. Цинизмом были охвачены и так называемые "попутчики". И очень важные лица. Оплот пролетарской литературы Александр Блок, хоть и служил большевикам, а не мог сдержать язвительности в своем дневнике 11.06.1919 года:
  "Чего нельзя отнять у большевиков - это их исключительной способности вытравлять быт и уничтожать отдельных людей. Не знаю, плохо это или не особенно". Читаешь и диву даешься: гений литературы это или полуобразованный самоучка: ну, не знает он, плохо это или не особенно - уничтожать отдельных людей. А как насчет миллионов?
  В бреду окаянных дней
  А вот Иван Алексеевич Бунин почему-то не сомневался, что уничтожать людей не то, чтобы плохо, а несовместимо с человечностью. Его книга и сегодня прожигает читательское сердце огнем неприятия новой жизни, которая обрушилась на Россию с рождением пролетарского государства. Да и за что ее любить, такую жизнь? Бунин богатым человеком не был никогда.
  Ну, барин, писатель. Барин - весьма умеренный, писатель - уникальный, русский не по любви к квасу, а по ясности взгляда на существо русской души, причем, он принадлежит не только русской, но и мировой литературе, нобелевка просто так не дается, что бы ни говорили о ее политической подкладке. Не писал он народу панегириков, как Лев Толстой, скорее даже, наоборот, обращал внимание на темные стороны русской души, не по-достоевски, по-своему.
  Не о том мы сегодня. Одна его книга нас сегодня интересует. Та, которая говорит о честности Ивана Алексеевича как писателя. Это в литературе не совсем часто встречается. Скажем, Алексей Толстой большой талант имел, а продал его не тем, кому надо, как и Маяковский. Таких имен десятки в русской литературе. Так вот, "Окаянные дни" Ивана Бунина будем сегодня читать. Эта книга построена в виде модного ныне дневника, начинается 1 августа 1917 года, когда автор еще не потерял политическую невинность.
  Однако, непредвзятый, но зоркий и честный взгляд большого писателя начинает видеть уже первые симптомы русского диагноза. Так, 4 августа он записывает: "Новая жизнь по-прежнему положительно ужасна! Наглое письмо Троцкого из "Крестов" - напечатано в "Новой жизни". На фоне ежедневного чтении писателя, а в это время Бунин читает Мопассана, жизнеописание Сократа, Полевого, Гиппиус - этот отзыв выглядит чуждым вкраплением. Не в бунинском вкусе Троцкий, но пришлось прочитать. Уже 4 сентября в дневнике Бунина появляются имена Гоца, Дана, Либера. Читает же писатель новости не как русский помещик у Гончарова.
  Вот писатель подслушивает разговор двух мужиков о "новой жизни" - началась-то она вовсе не с октябрьской "революции", а с февральской. "Говорили эти мужики, что они про новый строй смутно знают. Да и откуда? Всю жизнь видели только Осиновые дворы!..Как возможно народоправство, если нет знания своего государства, ощущения его, - русской земли, а не своей только десятины!". Близок октябрь, надвигается эра этого самого "народоправства".
  В октябре Иван Алексеевич уже вовсю в своем дневнике честит "Совет республики", негодяя Керенского, упоминает, что "мерзавец ... Троцкий призывал к прямой резне". Но это еще далеко не цветочки даже, а тольки первые ростки чертополоха, который скоро покроет одну шестую часть суши. Вот уже 31 октября: "Двенадцать часов дня. Прочел "Соц.демократ" и "Вперед". Сумасшедший дом в аду". То есть писатель в этих газетах не нашел не только ничего разумного, но и почувствовал явный запах серы.
  Дальше на страницах дневника уже вовсю стрельба. 18. января 1918 года: "Арбат по ночам страшен. Песни, извозчики нагло, с криком несутся домой, народ идет по середине улицы, тьма в переулках, Арбат полутемен. Народ выходил из кинематографа, когда я нынче возвращался, - какой страшный плебей!". 6 февраля 1918, цитата из горьковской газеты "новая жизнь":
  "С сегодняшнего дня даже для самого наивного простеца становится ясно, что не только о каком-нибудь мужестве и революционном достоинстве, но даже о самой элементарной честности применительно к политике народных комиссаров говорить не приходится. Перед нами компания авантюристов, которые ради собственных интересов, ради продления еще на несколько недель агонии своего гибнущего самодержавия, готовы на самое постыдное предательство интересов родины и революции, интересов российского пролетариата, именем которого они бесчинствуют на вакантном троне Романовых".
  Как известно, в те дни Горький сам честил ленинское окружение как банду, о чем написал в своих "Непричесанных мыслях", это хорошо запомнил добрый дедушка Ленин, потому попозже сбежавшего на Капри Горького заманили на Родину и накормили смертоносными конфетками.
  В дневнике Бунина есть много записей о том, как он и его семья жили в России до эмиграции, что они ели, как замерзали от холода, что происходило на улицах Москвы и Питера. Мороз по коже пробирает от такого чтения. Не будем все это пересказывать? Можно свободно прочитать в интернете.И все же еще четыре цитаты, без дат, они тут уже не имеют значения:
  
  "Впрочем, может быть, и правда готовятся бежать. Грабеж идет страшный. Наиболее верным "коммунистам" раздают без счета что попало: чай, кофе, табак, вино. Вин, однако, осталось, по слухам, мало, почти все выпили матросы (которым особенно нравится, как говорят, коньяк Мартель). А ведь и до сих пор приходилось доказывать, что эти каторжные гориллы умирают вовсе не за революцию, а за Мартель".
  
   "Говорят, матросы, присланные к нам из Петербурга, совсем осатанели от пьянства, от кокаина, от своеволия. Пьяные, врываются к заключенным в чрезвычайке без приказов начальства и убивают кого попало. Недавно кинулись убивать какую-то женщину с ребенком. Она молила, чтобы ее пощадили ради ребенка, но матросы крикнули: "Не беспокойся, дадим и ему маслинку!" - и застрелили и его. Для потехи выгоняют заключенных во двор и заставляют бегать, а сами стреляют, нарочно делая промахи".
  
  " - А как же и когда оно, по-твоему, кончится?
   - Когда! Когда побелеет воронье крыло. Теперь злодей укрепился. Вон красноармейцы говорят: "Вся беда от жидов, они все коммунисты, а большевики все русские". А я думаю, что они-то, красноармейцы-то эти, и есть злу корень. Все ярыги, все разбойники. Вы посчитайте-ка, сколько их теперь из всех нор вылезло. А как измываются над мирным жителем! Идет по улице и вдруг: "Товарищ гражданин, который час?" А тот сдуру вынет часы и брякнет: "Два часа с половиной". - "Как, мать твою душу, как два с половиной, когда теперь по-нашему, по-советски, пять? Значит, ты старого режиму?" - Вырвет часы и об мостовую трах! Нет, он очень укрепился. А все прочие ослабели. Вы взгляните, как прежний господин или дама теперь по улице идет: одет в чем попало, воротничок смялся, щеки не бритые, а дама без чулок, на босу ногу, ведро с водой через весь город тащит, - все, мол, наплевать. Да я и про себя скажу: все чего-то ждешь, никакого дела делать не хочется. Даже и лето как будто еще не наступало".
  
  "Тургенев упрекал Герцена: "Вы преклоняетесь перед тулупом, видите в нем великую благодать, новизну и оригинальность будущих форм". Новизна форм! В том-то и дело, что всякий русский бунт (и особенно теперешний) прежде всего доказывает, до чего все старо на Руси и сколь она жаждет прежде всего бесформенности. Спокон веку были "разбойнички" муромские, брынские, саратовские, бегуны, шатуны, бунтари против всех и вся, ярыги, голь кабацкая, пустосвяты, сеятели всяческих лжей, несбыточных надежд и свар. Русь - классическая страна буяна. Был и святой человек, был и строитель, высокой, хотя и жестокой, крепости. Но в какой долгой и непрестанной борьбе были они с буяном, разрушителем, со всякой крамолой, сварой, кровавой "неурядицей и нелепицей"!
  С высот классики...
  Тех, кого в народе знают лучше, например, Льва Толстого с его "Воскресеньем", Достоевского с его "Идиотом" и бесами", и особенно Горького с его Климом Самгиным, "Детьми солнца", "Делом Артамоновых" мы не стали трогать, потому что в этих великолепных произведениях самое интересное представляет уже детализация обозначенных нашими избранными авторами проблем, а главное мы уже отобразили.
  В ряду этих свидетельств, оставленных честными людьми, стоит и "Собачье сердце", написанное Михаилом Булгаковым, но его мы пересказывать не будем, поскольку большинство наших сограждан смотрят телевизор без разбору и не могли не видеть замечательной экранизации этого произведения. Мы не ставили задачей полного отображения русского генома в русской литературе, а взяли тех писателей, которые смотрели на общественные явления наиболее прямо и по существу.
  Мы не можем не принести дань безграничного уважения трудам Александра Исаевича Солженицына. Но такие книги его, как "Архипелаг Гулаг", "В круге первом" стали бы в нашем эссе мегацитатами, что мы не можем себе позволить. Так же честен и скрупулезен этот великий писатель в исследовании ближайшей истории России - серии романов под общим названием "Красное колесо", в которых он препарирует русскую душу с ее опасным для человечества содержимым в канун 17-го года.
  Под микроскопом честности
  Рядом с А.И.Солженицыным следует поставить Варлама Шаламова с его "Колымскими рассказами", и далее - целую плеяду писателей, которые не побоялись прямо посмотреть в глаза чудовищу, как учил Гумилев в своем знаменитом стихе "Волшебная скрипка". Мы знаем, что наши читатели знают все эти имена не хуже нас, поэтому не будем перечислять их поименно. Все эти имена у нас в сердце. Официальный литературный истеблишмент наших дней прочно забыл эти имена, но они еще прорастут сквозь завалы лжи, их время настанет.
  ...Из упомянутого стиха Гумилева родился замечательный роман-фэнтези А.Лазарчука и М.Успенского "Посмотри в глаза чудовищ", в нем авторы бесстрашно рассказывают нам о незримом присутствии в нашей жизни мангасов, или рептиллоидов. Это нелюди, которые вторгаются в нашу жизнь и стараются уничтожить в нас все человеческое. Той же адской породы и двуглавый василиск из нашего эссе и его изворотливая и непотопляемая свита.
  Убийственную характеристику дает своему народу очень интересный писатель - уже из племени младого, незнакомого: Александр Терехов. В своем романе "Каменный мост" он без всяких реверансов описывает мерзкое сталинское окружение, состоящее из палачей и блюдолизов. И вот характеристика России того времени:
  "Соединенные Штаты только-только начали осознавать себя совладельцем Земли (одним из двух), но русских уже понимали - упрямую, непроницаемую, жестокую, уклончивую, недобрую породу, это нищее двуличное племя, одновременно бесчувственный реализм, способность договориться с дьяволом и революционный магнетизм, перенос за тысячи километров красной чумы, отменяющей любые договоренности, правила игры и вообще все известные игры". В этом романе Терехов хорошо описывает танцы Коминтерна вокруг Мексики, которая была под боком у Америки - "на расстоянии звериного запаха".
  "А Мексика...русским удивительно подходила, и как ни велел император забыть о мировой революции, любой московит (Чичерин, Пестовский или апостол свободной любви Коллонтай), очутившись в Мексике, слал в Инстанцию пьяные телеграммы: обнаружена "Россия американского континента"! Вот кому - руководящую роль в борьбе с империализмом, отсюда подожжем США: здесь революционная ситуация, государь, все накалено: католики, военные, националисты, беглецы из Испании (наши, проверенные люди) , эмигранты-поляки, голод, нищета, кучка богатеев...". Просто жаль обрывать цитату - насколько близко к действительности передает писатель смрад коминтерновских аппетитов.
  Так же безошибочно писатель схватил шкурный образ мафиозной "семьи", породненной на крови - как она готовилась хорошо жить после победы над Гитлером: жена наркома авиации "воскликнула в общем скоплении: как же так, победа близка, а мы до сих пор так... бедно живем! Так неустроенно. Пора как-то налаживать быт... Соответствующий нам...Особняки строить". И далее они неуклонно улучшали свою жизнь, продолжают это приятное занятие и сегодня.
  
  Закончим этот не очень краткий литературный обзор заметками нашего современника, который режет правду-матку о России на всех ток-шоу, где ни попадя. Вы угадали, это Михаил Веллер, который написал кучу книжек, из которых можно составить антологию обличений, но но в них очень трудно что-то найти любителю фактографии. Он пишет много, а в суд его не вызывают. И все же спасибо ему, пусть он хоть чувства недобрые своей лирой пробуждает, если добрых чувств здесь взять неоткуда. Вот что он пишет об одной из самых существенных составляющих русского генома:
  
  "Боже мой, как прекрасна и безразмерна была бы история воровства в России! А какой персоналий! А какой раздел анекдотов - радостных, восторженных! Сколько глубокой самоиронии в русских анекдотах о воровстве! И что характерно: сами русские складывали всегда анекдоты о том, что русские воруют больше всех! Это льстило - хоть в такой форме! - национальному самолюбию!.. Заметьте: северные поморы и первая волна сибиряков - белая кость русской нации - воровства не знали, не заведено было. Это жили люди свободные, своим умом и за себя отвечающие, а если что - расправа была скора и сурова. Закон тайга, медведь прокурор".
  Итак, мы дошли от Древней Руси до наших дней.
  МЕЖДУ КУМАЧОМ И ТРИКОЛОРОМ
  Символ власти
  Во всем цивилизованном мире двуглавый орел стал символом власти, независимо от того, есть ли он в гербе государства. Двуголовость означает не признак случайной мутации, не романтическую близость государственных идей к фольклору. Скорее этот символ происходит от закрытых сообществ, пестующих идеи власти, пытающихся найти закономерности в такой зыбкой сфере, как политика, и приложить усилия к установлению равновесия ветров над этим нечистым местом.
  Символ двуголового царя птиц стал в свое время достижением передовой политической мысли, когда идеологи государства и права пришли к мнению, что главным признаком цивилизованного государства нового времени, в отличие от мрачного средневековья, должно стать разделение властей, а именно: суверенное (абсолютно независимое) друг от друга существование законодательной и исполнительной власти.
  Вот почему. Не надо быть мощным теоретиком, чтобы понять: сосредоточение этих двух властей в одних руках гибельно для общества. Сегодня я как монарх выношу закон, который вроде бы обязателен для всех низших, а завтра я произвольно его отменяю в функциональных целях без каких-либо угрызений совести. Ну, мешает этот мой закон моему верному сатрапу. Или сатрапу сатрапа. Не надо париться и совершенствовать законодательство, надо просто игнорировать его для данного случая. И случаев таких не счесть.
  Вся Европа искренне присягнула двуглавому орлу, поскольку там постепенно складывались идеалы рыцарства, благородства, великодушия, желания служить возвышенному и поменьше зависеть от утробных интересов. Конечно, европейские короли тоже были людьми, грязи и под их мантиями немало. Но надо признать, общественная мысль Европы стремилась к чистым началам. Для этого существовала уже очень давно свобода мнений и не только, а в сочетании со свободой слова. Время Геростратов и Неронов прошло, наступала мода быть белым и пушистым. А властители дум не просто заняли место шутов при королях, а получили прочный общественный статус.
  Двойной стандарт
  Вспомним скромного труженика пера Эразма Роттердамского, который родился в 1469 году, а умер в 1536. Он числится в советской Краткой литературной энциклопедии как филолог, писатель и богослов. Странный аттестат для человека, который монахов и священников честил на чем свет стоит. А богословом его определили потому, что он занимался гуманистическим толкованием христианских текстов, не отвергая их по сути. Может быть, Эразм первым восстал против так называемого двойного стандарта. Он как бы говорил своей "Похвалой глупости" : у вас так хорошо написано в библии, так поступайте по Библии, не творите беззаконий, произвола и безобразия!
  Что-то мы не видим посреди всеобщих воздыханий об утрате нравственных идеалов обращений к тому, что уже было и осталось без ответа: того, что уже было сказано и убито умолчанием. Не выгодно сегодняшнему обществу обращаться к прописным истинам.
  Прописная истина сегодняшнего дня, а мы говорим только о России, разгул двойного стандарта в самом первобытном виде. Если во всем остальном мире идет констатация падения нравов, обесценивания идеалов, то сами идеалы пока живы. У нас же все погибло в какой-то страшной воронке завихрения времен, а может, идеалов и не было никогда вообще.
  Во всяком случае, на протяжении доступного обозрению отрезка времени - где-то с Х века и до 1917 года еще прослеживаются какие-то попытки установления благопристойности в общественной жизни. Апогеем этой тенденции стали 60-е годы 19-го века, это бесспорно. Отмена крепостного права, судебные реформы - все это сильно приблизило Россию к цивилизованному миру, но Россия с этим направлением не справилась.
  На развилке истории
  Эти 53 года, с 1864 по 1917, стали тупиковыми. Ведь были силы, заинтересованные в позитивном развитии страны. Одним из последних апологетов прогресса, пытавшимся поставить страну на рельсы времени, был Столыпин. Он начал доступные на его уровне реформы - не ухарские походы Ермака, не ссылки на каторгу, а переселение народа в Сибирь для освоения земель, для подъема, как говорили коммунисты, сельского хозяйства.
  Кстати, о Столыпине-вешателе. При Столыпине-вешателе будущие ниспровергатели цивилизованного, хотя и замшелого, государственного строя России славно проводили время в ссылке. В Шушенском они тусовались от души, ходили на охоту, катались на коньках, пели песни под водочку, женились, выписывали книжки ворохами, получали неплохое пособие от государства на проживание. Чего не скажешь о жизни узников совести в советских лагерях смерти. Все это описано хорошо Солженицыным, Шаламовым. По сравнению с жизнью в лагерях, смерть в газовых камерах Третьего рейха, не сочтите за кощунство, кто-то же, наконец, должен сказать неусеченную правду, еще была не так страшна.
  Отряхнувшись от воспоминаний, не подвергнутые никакому человеческому суду вроде Нюрнбергского, потомки бандитов продолжили эпоху тьмы в России. Варварское, страшнее всех дел Нерона, Чингис-хана и Тамерлана, вместе взятых, уничтожение царской семьи в России является не печальным фактом истории, не эксцессом исполнителей, как это пытаются сегодня преподнести, а естественным, осознанным актом бесчеловечности и зверства. Ну, мол, всякое в истории бывает, ну, затмение накатило, ну, даже Чижевский связывал ужасы в России начала ХХ века с солнечной активностью... Так вот, это не печальное, страшное недоразумение. Это прозаическое доказательство принадлежности деятелей 17-го года к самому гнусному нечеловеческому бандитскому отродью, которое можно только представить.
  Это мы!?
  Не мы первые говорим об этом. В последнее время, на грани фантастики, идут передачи по мракобесным каналам ТВ, о неких рептиллоидах - оборотнях, умеющих жить в двух образах - и, якобы, двуногого человека в цивильном костюме, и ящера, когда их люди не видят. Мы уже упоминали роман, написанный в содружестве визионерами нашего времени А.Лазарчуком и М.Успенским - там такая идея, что Гумилев не умер, он, один из великих посвященных, жив и ведет неустанную борьбу во времени с этими самыми рептиллоидами, которые там называются мангасами. Дело происходит в наши дни. Под видом сказки - как всегда, неприкрытая правда.
  Конечно, это все вписывается в апокалиптическое мышление, навязываемое современному человеку. Дескать, нелюди все это, не мы, мы не рептиллоиды, это они приходят и зверствуют.
  Проснитесь, люди, это мы! Двуногие, одетые в цивильные костюмы, запахавшие в поля истории десятки миллионов людей в ХХ веке. Все преступления двадцатого века совершены с молчаливого согласия масс. Полчища скрытых палачей, стукачей и вертухаев, их потомков, живут и сегодня. Они одеты цивильно, у них из-под брюк не торчат копыта или крокодильи лапы. Это, страшно сказать, - люди! Но люди другого склада, для которых остальные ничего не значат, мы для них - навоз истории.
  Рождение Хама
  Иногда находишь подтверждение своим мыслям в самом неожиданном месте. Есть такой детектив с элементами фэнтези японской писательницы Миюки Миябэ "Перекрестный огонь", в нем идет речь о молодежных бандах новейшего времени. Уж японцы знают толк в бандитском деле - одно только слово "якудза" нагоняет страх на полицейских всего мира. В романе говорится о более страшном явлении, чем якудза.
  Один из персонажей романа, член организации, вылавливающей и наказывающей бандитов, оставшихся безнаказанными из-за слабости правосудия (вероятно, это вымысел автора), говорит: "Я пришел к выводу, что они (современные отморозки - прим.авт.) являют собой специфическую человеческую особь - жуткую разновидность, напрочь лишенную совести".
  Не только мы, но и другие писатели всего мира уже видят рождение нового существа - с головой, руками и ногами, прямоходящего, но начисто лишенного главных человеческих качеств - чести, совести, доброты и сострадания. Они не боятся никого и ничего, потому что все человеческое им чуждо.
  Надо, наконец, отдать пальму первенства в этих черных делах на обозримом промежутке новейшей истории созданной Лениным партии большевиков. 1917 год в России имел глобальные последствия. БЫЛ НАРУШЕН ЕСТЕСТВЕННЫЙ ХОД ВЕЩЕЙ. Это потом появились Гитлер, Мусолини, потом расцвела карьера палача народов Сталина, потом Мао засиял красным солнцем поднебесной, потом были красные кхмеры. А сейчас дело большевизма, как необъявленная третья мировая война, внедрилось в повседневную жизнь планеты - хронический вялотекущий терроризм, вот диагноз симптомов, вот суть метастазов Коминтерна, якобы похороненного во времени.
  Раздвоение властей
  Потомки нелюдей, правивших сатанинский бал после 1917 года в России, живы и здоровы. Власть их процветает. Они нацепили на свой герб двуглавого орла, но этот орел - просто личина, он оборотень, его истинное лицо - дышащий смрадом василиск. Не разделение, но раздвоение властей господствует на бывшей одной шестой части суши (теперь - чуть поменьше). Судя по разгулу двойного стандарта в России - не мы это все придумали, откопали: рептиллоиды даже не возражают против того, чтобы мы понимали это и крепко их боялись.
  Иначе как объяснить то, что они дали жизнь общеизвестным сериалам "Бандитский Петербург", "Боец", фильму "Охота на пиранью", снятому по известному роману, они благословляют эту черную волну сериалов, которые фильмами-то язык не поворачивается назвать. В этих фильмах действуют явно не люди, а человекоподобные существа дьявольского замеса, которые могут только стрелять из лупары, разбивать в кровь лица, разливать кровь потоками на паркете вилл. В этих фильмах вы не увидите кого-то подобного Робин Гуду, это просто кровавое месиво скотоподобных, звероподобных существ, чья устрашаюшая власть кодирует людей на страх и безусловное подчинение. Особо щедро эта порода существ представлена на канале НТВ, укравшего честное имя у канала с тем же названием, о чем рассказал в своей книге Михаил Шендерович.
  Возникает вопрос: зачем здесь вообще Госдума, если в ней сидят уполномоченные от братков и паханов? Об этом мы каждый день узнаем не от каких-то бабок и дедов с завалинки, а из "художественных" фильмов, сериалов и популярных телепередач с "разоблачениями". Судя по указанным жанрам СМИ, такие случаи весьма обычны: после всяких следственных историй в сюжете появляется некий связанный с криминалом депутат думы. Не мы это сочиняем, вы заставляете нас понять это и не высовываться. Не идейные наследники каких-то ископаемых дворянско-пролетарских устроителей русской жизни образца 1917 года, а самые что ни на есть прожженные криминальные авторитеты сидят сегодня во власти либо посылают туда умытых и приодетых доверенных лиц.
  Такой раздвоенности власти, легитимной по форме ("законные выборы" со свободой обозрения для электронных наблюдателей) и нелигитимной по содержанию, нет нигде в мире. Во-первых, власть в России нелигитимна по существу, так как никто пока официально не отмежевался от преступлений отцов РСДРП(б), ВКП(б) и последующего развитого социализма.
  И как усредненному зрителю ТВ раздвоиться в восприятии основ российского государства? Он же не Бог, чтобы самому отделить овец от козлищ!
  Метания между добром и злом
  Двуглавый василиск - это символ ужасающей раздвоенности души русского человека: метания между добром и злом на грани истерики или безумия, метания между любовью и ненавистью к ближнему и дальнему, между бунтом и рабской покорностью, между преступлением и праведностью, между осатанелым изнурительным трудом и полной бездеятельностью. Русский человек ни в чем не знает середины: или все или ничего.
  Раззудись плечо, размахнись рука! Это писал поэт Кольцов - плоть от плоти народной. Всей душой русский мужик объял широко поле, кажется, счастье плещет через край, хочется трудиться, пока соль не выступит на рубахе! Так и скосил бы всю вселенную! Но где результаты этого безграничного энтузиазма? Что-то их не видать. И почему-то разудалые русские мужики и бабы все время оказываются у разбитого корыта. Может быть потому, что их желания никак не связаны с реальной жизнью? Хочется то на печке по улицам покататься, то стать владычицей морскою...
  Как ни странно, притязания на владычество почему-то сбылись, как будто бы из коварства небес. Ну, не одна шестая, а теперь, может, одна седьмая часть суши все же принадлежит русскому мужику. Просторы необозримые, богатства неисчислимые. Присмотреть такую ширь, охватить руками невозможно, хоть разорвись. Даже геральдическому орлу это было не по силам. А василиску - проще простого! Рыщет, свищет, лишь бы браткам хорошо жилось, а до остальных...
  Русскому человеку абсолютно не свойственна уверенная в себе спокойная сила, направленная на постоянное созидание, продвижение к четко осознаваемой цели. Это ему скучно. Вот из-за этой вселенской скуки он всегда выберет рискованное развлечение под водительством дьявола, чем монотонные труды ради своего и общественного блага.
  Либо он полностью устранится от всякой деятельности, что характерно для порядочных и мыслящих людей в России. Это путь Обломова. Сам того не зная, он вступил на путь недеяния - идеал китайской философии дао. Мало кто понимает, что таким образом он спасался от русского метания между исступленной святостью и разрушительной мерзостью. Его короткое пробуждение под водительством прагматика и позитивиста Штольца ни к чему не привело, потому что деятельность всякого рода в России чревата крайностями, и Обломов неосознанно решил: чума на оба ваши дома.
  Торжество посредственности
  Для России единственно возможная середина - это путь беспринципной посредственности. Часто, очень часто талантливый человек, мыслитель, труженик остается на обочине широких путей, он непонятен и неприятен большинству, занятому бессмысленной суетой, занимающей время, отвлекающей от проблем и от тяжкого, обременительного созидательного дела.
  Нельзя не вспомнить "Мертвые души" Гоголя. Писатель на века нарисовал портрет русского человека, занятого фантомной деятельностью, не имеющей никакого позитивного содержания и не приносящей плода. Такого же рода неустанной деятельностью занимаются сегодня российские власти верхнего эшелона и многотрудное российское чиновничество - устроительством судьбы мертвых душ, живые же для них не существуют.
  Каким-то не поддающимся разуму путем в русском геноме сила переплелась со слабостью, избыток энергии с полным равнодушием к труду и его результатам, к позитивным ценностям.
  
  Суть двуглавого василиска - цивильный внешний вид и страшное нечеловеческое нутро. Он заботится о том, чтобы мы о его истинном лице не помышляли, даже мысли не допускали о том, что оно есть. Для нас он рядится в костюмы от лучших модельеров Европы, но под ними грубая чешуя рептиллоида. Им хочется, чтобы мы их видели красивыми, умными, одетыми по-человечески, и очень хорошо, заседающими в якобы российском парламенте, принимающими, якобы, законы, ведающие, якобы, их исполнением... На колу, как говорится, мочало, вернитесь к началу этой главы.
  Духовный рынок
  В свое время одним из первых декретов великий вождь провозгласил отделение государства от церкви и церкви от государства. Сейчас наблюдается обратный процесс, но без публичных объявлений.
  Еще в эпоху Возрождения в Европе долгое время делили власть короли с римским Папой. Там все давно затихло, сошлись на том, что богу-богово, а кесарево - кесарю. И вот проходит несколько веков, и мы видим зеркальное отражение тех процессов: если там была искренняя борьба за власть и преобладание одного над другим, то сегодня в России мы видим нечто идиллически чудесное - полную любовную унию православной церкви и государства.
  Патриарх снисходительно поясняет на встрече с трудящимися: мы же не собираемся лишать вас пенсии или других социальных благ (невольно подразумевается: а могли бы!), если вы не ходите в церковь. Кто это "мы"? Да что уж там - лишайте? Тем более, пенсии - никакие, а другие социальные блага - что-то затруднительно припомнить, какие они бывают? А что? При назначении пенсии - обходной со строкой для визы местного православного прихода, не ходишь в церковь - не будет тебе пенсии. Весь абсурд в том, что такой мысли у Патриарха просто не могло возникнуть, а вот возникла же. В советское время ходил анекдот: случайно не от большого ума одна известная дама проговорилась: "Мы с Косыгиным решили...". Вот, может, и церковь стала уже невестой не Христа, а Единой России?
   Наши современные вожди с благостными лицами регулярно отмечаются на больших всенощных службах в великие престольные праздники, а священники в черных рясах неизменно возникают на всех торжественных собраниях околокремлевского окружения в красные дни календаря.
  В небольших городах священник может появиться и на заседании городского совета, и в офисе местного олигарха, с кадилом, освящая новый офис. Но самое потрясающее - замена первомайских и октябрьских демонстраций крестными ходами, в которых обязательно увидишь ряженых казаков и настоящую роту солдат местного полка.
  Свободен ли в России Бог?
  В начале января 2014 года многие каналы ТВ навязчиво показывали репортажи из гигантских очередей в Москве, двигавшихся сутками, чтобы поклониться так называемым Дарам Волхвов, которые были преподнесены якобы Божьей Матери по поводу рождения Христа.
  Единственная газета, где можно увидеть хоть какие-то суждения по поводу происходящего, отличные от позиции желтой прессы и Единой России - "Аргументы и факты". Она довольно едко откликнулась на это событие. Правда, интересующей нас публикации предпослано ( в Интернете) безликое введение, что, мол, многочасовые очереди к привезённым с Афона Дарам волхвов показали, насколько возросло влияние Русской православной церкви.
  Юлия Тутина, корреспондент АиФ, спрашивает Владимира Легойду, главу Синодального информационного отдела Московского патриархата, видимо, сменившего изгнанного Андрея Кураева на посту главного идеолога РПЦ:
  "-Владимир Романович, в Москве к Дарам волхвов стояли гигантские очереди. При этом далеко не все в этой очереди ходят в церковь, держат посты... Ощущение, что у нас в стране победило не православие, а идолопоклонничество. Или такой первый шаг неизменно приведёт людей в храмы в будущем?
  На что идеолог без всякого смущения отвечает:
  - Как говорят в академической среде, ощущение - категория ненаучная... (Вроде, РПЦ руководствуется в своей деятельности исключительно наукой - прим.авт.) Ваши вопросы заданы в логике неверующего человека. Верующий знает, что можно стать в конец очереди одним, а выйти через несколько часов совсем другим. Так со многими и происходит. Мы часто говорим о свободе человека, но есть ещё свобода действий Бога. Да и как можно оценить "религиозное качество" многотысячной очереди, где стоят совершенно разные люди? Их разность, пожалуй, единственная точная характеристика этой общности. Кстати, в дни пребывания Даров в Москве мне звонили с разными вопросами (какими? - прим.авт.) о святыне очень многие и очень разные люди. Включая всему миру известќных докторов наук, людей с высоким уровнем церковного сознания (религиозного или церковного? - прим.авт.). Их очень сложно назвать идолопоклонниками (они из очереди звонили? - прим.авт.). А что может привести человека к Богу? Да всё что угодно. Это область действия Господа, а не человека. Проверено временем".
  Славно. Уже обсуждается вопрос о свободе Бога. А не кажется ли вам, господа специалисты по контрпропаганде, что в ваших храмах Господу не очень свободно живется? Просто удивительно, почему Он, будучи свободным в своих действиях, не придет в ваши храмы и не разбросает по кирпичику ваши торговые хоромы, как ему уже приходилось делать.
  Не надо переадресовывать Богу свободу, которая отнята у русских людей изначально и вкуса которой они никогда не пробовали. Не знаем, как насчет Бога, но чудеса типа "встать в конец очереди одним, а выйти через несколько часов совсем другим" - это вовсе не Богово дело, а кесарево, по ведомству уважаемой вами науки - психологии, точнее - нейролигвистического программирования, более приземлено называемого пиаром.
  И яснее ясного, что эти очереди к Дарам волхвов свидетельствуют вовсе не о возрастании влияния РПЦ, а об отчаянии десятков тысяч людей в столице и десятков миллионов - за ее пределами. Потому что люди уже видят, что у них нет никаких надежд на улучшение их земной жизни на этих громадных пространствах бесприютной земли, на разумность, честность и ответственность земных властей. Остается уповать к Небу. Но не к РПЦ, конечно, невесте Единой России.
  ЭХО ДОМОСТРОЯ
  Первичная ячейка общества
  Если говорить о генетическом кодировании отдельного человека в любом этносе - ясно, что прежде всего через семью воспроизводятся социальные ценности либо передается их полное отсутствие. В самых тяжелых случаях, а у нас в России это обыденность, семья становится антисоциальной школой.
  
  Нашей политической верхушкой и сервильно настроенными властителями дум в последние годы многократно провозглашено, что Россия - это часть планетарной цивилизации, часть мирового сообщества. А почему-то инстинктивно приходится извиняться за приверженность к ценностям мирового сообщества, что у нас крайне непопулярно. Все же позвольте начать с Парсонса, без которого не существует западной социологии. Вот как он понимает, что такое семья:
  "... семьи необходимы именно потому, что человеческой личностью нельзя родиться, а можно только стать с помощью процесса социализации. Семьи - это "фабрики" по производству человеческих личностей. В то же время, нельзя рассчитывать, что человеческая личность будет стабильной в отношениях, жизненно необходимых для социального функционирования, если будет лишена "механизмов стабилизации", органически заложенных в процесс социализации. Таким образом, мы выделяем две важнейшие функции семьи: во-первых, первичная социализация детей, чтобы они могли стать членами общества, в котором родились; во-вторых, стабилизация взрослых членов общества. Важнейшим тезисом нашего последующего анализа является утверждение о том, что обе эти функции теснейшим образом взаимосвязаны".
  
  С этой концепцией вполне согласовываются слова великого, с точки зрения некоторых людей, Карла Маркса, который утверждал, что семья - это первичная ячейка общества. Разъясняем сразу, что красивые ученые слова Парсонса "первичная социализация детей" и "стабилизация взрослых членов общества" означает все самое ценное и одновременно самое ужасное во взаимоотношениях отдельного индивидуума и общества в целом. Первичная социализация детей - это, почти всегда, болезненное знакомство детей с понятиями о том, что можно и что нельзя. А стабилизация взрослых членов общества означает установление границ человеческого поведения, начиная от материнского или дружеского укора и кончая устройством человека за решетку.
  Передача ценностей или девиантных(отклоняющихся от норм) привычек происходит самым незаметным образом: ребенок неизбежно получает в семье первый и определяющий всю дальнейшую жизнь опыт,
  усваивает, что можно, а что нельзя, начинает понимать, что он на планете не один, что, кроме его собственных интересов, существуют интересы других людей. А проблема в том, что устанавливая члену общества разумные ограничения с детства, семья, чаще всего даже самая "лучшая", вколачивает ему сразу правило: не высовывайся, ты не умнее всех, живи, как все и не смей бунтовать, а то будет хуже. Почему слово "лучшая" взято в кавычки? Да потому что с точки зрения общества лучшей будет как раз та семья, которая сумеет подавить в ребенке с самого начала все, что отличает его от других - и плохое, но вместе с тем и хорошее. Как известно из жизнеописаний великих людей, все они изначально были ходячими проблемами сызмала, головной болью отцов и матерей, а некоторые даже, как, например, поэт Франсуа Вийон, головной болью полиции и правосудия. Поскольку гении составляют меньшинство населения, совершенно ясно, что человеческое общество в целом хорошо справляется с задачей подавления индивидуальности, но не преступных наклонностей.
   Есть другая сторона дела. Если одаренный от природы человек не находит применения своим талантам, он, как правило, ищет выход в антиобщественной деятельности - криминальной сфере, находя себе подобно настроенных сообщников, либо в саморазрушении, которому предается в одиночку. И очень редко человек может справиться с этой проблемой сам, если способен выбрать путь самосовершенствования, преодоления одиночества. Закончим этот краткий экскурс в западную социологию, которая также долго считалась одной из продажных девок империализма, и подойдем поближе к интересующему нас вопросу: какой набор человеческих социальных ценностей предлагался русскому человеку издревле.
  Первый русский семейный кодекс
  Слово "Домострой" после 1917 года в России стало презренным и даже ругательным. Например: "Вы нам не навязывайте идеалы "Домостроя"!", - мог воскликнуть комсорг или парторг на собрании, если какой-то незадачливый муж пытался оттащить свою жену подальше от соцсоревнования, участия в "общественной жизни" и прочем строительстве социализма.
  А если жена какая-то искала у парторга защиту от пьяницы мужа-драчуна и насильника, то его антиобщественное поведение в семье непременно квалифицировалось как пережитки домостроя как идеологии семейного угнетения в дореволюционной России.
  Наконец, после падения идеологического диктата большевиков и коммунистов, что практически одно и то же, любому человеку стало, наконец, возможно найти и прочитать все, что заблагорассудится и сделать свои выводы.
  Так вот, этот самый "Домострой" - плод составительских трудов церковного и государственного деятеля России 16 века священника Сильвестра - ничего особо одиозного, даже с сегодняшней точки зрения, не представляет. Воинствующий скептицизм современного читателя настойчиво ищет в этом произведении чего-то компрометирующего в плане национального мракобесия и... собственно, не находит.
  Ну, да, книга не оригинальна. Она имеет своим источником "Стословец" константинопольского патриарха Геннадия, который дал немало поучений, касающихся обыденной жизни. В свою очередь "Стословец" явно происходит от "Слов" Иоанна Златоуста, которые точно так же берут начало от посланий апостола Павла и даже от Ветхого завета ( соломоновское восхваление хорошей жены).
  Конечно, "Домострой" - плод христианской идеологии с очень сильным привкусом православия, и в этом нет ничего плохого. Конечно, из этого следует, что никаким модным ныне равноправием и демократией там и не пахнет, век-то 16-й. Но и мракобесия там особого нет, мы бы сказали, что сегодня вокруг православия гораздо больше гнездится мракобесия, чем тогда.
  Не будь лиходеем
  Не надо делать вид, что сегодня идеалы "Домостроя" не представляют никакой ценности, и православная церковь правильно обращает внимание своей паствы на этот первоисточник. Да, "нет власти аще не от Бога", сегодня уже только больные революционным синдромом не понимают, что вышло из русских революционных ферментеров. Большинство же людей поняли, что естественный путь общественного развития - эволюция, пускай иногда и сопровождаемая болезненными всплесками, скачками и поисками выхода из исторических тупиков.
  
  "Бойся царя и служи ему верно, всегда о нем Бога моли. И лживо никогда не говори с ним, но с почтением правду ему отвечай, как самому Богу, во всем ему повинуясь. Если земному царю с правдою служишь и боишься его, научишься и небесного царя страшиться".
  Духовные основы "Домостроя" также не подлежат сомнению:
  
  "...ни одному созданию божью не будь лиходеем[15]. Славы земной ни в чем не желай, проси у Бога вечного блаженства, всякую скорбь и тягость благодарно претерпи: если обидят - не мсти, если хулят - молись, не воздавай злом за зло, за клевету - клеветой; согрешающих не осуждай, припомни свои грехи, позаботься прежде всего о них; злых людей отвергни советы, ревнуй живущим по правде, деяния их занеси в свое сердце, и сам поступай так же".
  Всякому греху свое покаяние
  Достаточно в "Домострое уделено внимания и гуманистическим ценностям. Ни в коей мере здесь нет оправдания насилию, хотя и допускается идея физического наказания по справедливости в необходимых случаях, когда увещевания не дают результатов:
  "Ни за какую вину ни по уху, ни по лицу не бить, ни под сердце кулаком, ни пинком, ни посохом не колоть, ничем железным и деревянным не бить. Кто в сердцах так бьет или с кручины, многие беды от того случаются: слепота и глухота, и руку и ногу и палец вывихнет, наступают головные боли и боль зубная, а у беременных женщин и дети в утробе повреждаются. Плетью же, наказывая, осторожно бить, и разумно и больно, и страшно и здорово - если вина велика. За ослушание же и нерадение,- рубашку задрав, плеткой постегать, за руки держа и по вине смотря, да поучив попенять: "А и обиды бы не было, а и люди бы о том не слыхали, а и жалобы бы о том не было". Да никогда бы не были брань и побои и обида на ссору слуг или их наговор без должного дознания, и если были оскорбления, нехорошие речи или свои подозрения,- виновного наедине допросить по-хорошему: искренне покается, без всякого обмана - милостиво наказать, да простить, по вине смотря; но если в деле не виноват, оговорщиков уж не прощать, чтобы и впредь ссор не было. Да и судить по вине и по справедливому розыску; если же виновный не признается, не кается в грехе своем и в вине, тут уже наказание должно быть жестокое, чтоб ответил виновный за вину свою, а правый остался в правоте: всякому греху свое покаяние".(Параграф 42).
  Но ведь это обычный феодальный подход к наказанию в те времена, когда государство в своем домовладении представлял феодал, как отец по отношению к домочадцам.
  Да, в "Домострое" абсолютно равноправно соседствуют церковные наставления, советы ключнику, советы, как закупать товары и продукты, кулинарные правила, портновские заповеди, положения о воспитании жены главой семьи. Да, одно неприятное явление есть: даются наставления о слугах, что с ними делать, если выявлена нечестность и недобросовестность, и как их учить, и тут же замечание в скобках - "и жену тож". Дается наставления жене, чтобы она не пьянствовала и захоронок никаких от мужа не делала. Но веди и мужчине в другом параграфе тоже дается наставление не терять достоинства, не пить, не бить, не лгать и все прочее.
  Приходит в голову невольно: а почему это не взято в обиход русским человеком? Ну, не взято - и все. Дом, семья - это всегда больное место для русского. И сегодня с некоторым даже осуждением тетки на скамейках у подъездов разглагольствуют о хозяйках, у которых все стерильно, если они помешаны на чистоте и порядке. Ради справедливости следует сказать, что эти тетки не жалуют и противоположную крайность - когда в квартиру зайти невозможно и там грязнее, чем во дворе.
  Семейный кров
  Не о том мы сейчас. Потому что грязь и чистота обсуждаются относительно наших "больших" двухкомнатных квартир. Об ином жилье до самого последнего времени не мыслили. В советском Гражданском кодексе 1964года была статья106, вот она:
  Право личной собственности на жилой дом
  В личной собственности гражданина может находиться один жилой дом (или часть его).
  У совместно проживающих супругов и их несовершеннолетних детей может быть только один жилой дом (или часть его), принадлежащий на праве личной собственности одному из них или находящийся в их общей собственности.
  Право собственности одного или нескольких граждан из числа указанных в части второй настоящей статьи на часть дома не лишает остальных из этих граждан права иметь в собственности другую часть (части) этого же дома (это какой же либерализм! - прим.авт.). Однако в многоквартирном доме жилищно-строительного коллектива индивидуальных застройщиков совместно проживающие супруги и их несовершеннолетние дети могут иметь только одну квартиру.
  Размер жилого дома и его части (частей), принадлежащего гражданину на праве личной собственности, определяется в порядке, устанавливаемом Советом Министров РСФСР( жилой дом, принадлежавший гражданину на праве собственности, не мог быть выше двух этажей и площадью не должен был превышать 60 кв.метров).
  Кстати, в те времена и большая двухкомнатная квартира общей площадью 45 кв.метров была недостижимой мечтой для многих!
  
  "Дом", о котором идет речь в "Домострое" - нечто совершенно иное. Это дом, который каждая семья смогла построить, заселить, обжить исходя из своих устремлений, трудов и доходов в зависимости от того, к какой социальной страте она принадлежала. То есть, как было всегда, во всем мире.
  Отобрали мечту
  Кстати, великий Ленин в своих утопических мечтах был необычайно щедр. Он великодушно декларировал, что семья справедливо должна быть наделена жилищем с количеством комнат, равном числу членов семьи, но не в точности, а - просто льется слеза умиления! - плюс еще одна комната! Не исчислимы милости РСДРП, впоследствии КПСС! Сплошные восклицательные знаки.
  Вот о таком, несоветском домостроевском доме, который замыслен как результат семейной эволюции, мы не имеем никакого представления, потому что в течение четырех поколений из нас огнем и мечом выыыжигали и иссекали всякое представление о естественном росте благосостояния человека. К этому социально-экономическому процессу не имеют отношения ни большие наши двухкомнатные квартиры, ни сегодняшние маленькие компактные коттеджи на Рублевки. Потому что они - результат отъема доли валового национального продукта у большинства населения России меньшинством, имеющим доступ к чужим кошелькам преимущественно через государственный бюджет.
  И чего мы хотим от обычной средней российской семьи, которая не имеет уже в течении целого столетия даже собственного дома, который должен быть плодом естественной эволюции семьи? Эти квартиры в сегоднящних новостройках, которые сегодня массово строятся и продаются на рынке жилья, также не есть результат естественной эволюции, а скорее они есть способ быстрого обогащения не растерявшегося ловца рыбы в мутной воде - дельца от строительного бизнеса. Покупая эти квартиры, люди исходят не из своих реальных потребностей, а из жестких возможностей, которые они вынесли, сумев целыми уползти с полей бесчеловечного социального эксперимента, после испытания страшного генетического оружия массового уничтожения.
  ИНВОЛЮЦИЯ СЕМЬИ
  Семья - та самая ячейка общества, которая воспроизводит геном нации в миллионах экземпляров людей, населяющих страну. Семья в России, может быть, самое взрывоопасное место. Хорошо, если в ней есть отец или дед, мать или бабка, которые нечеловеческими усилиями сохранили человеческое лицо, пройдя через минное поле псевдо-социалистических экспериментов.
  А если они это лицо потеряли и стали частью безликого, закодированного на любое безумие стада? Кричать лозунги, некритично внимать различным ангажированным пропагандистам? Если в их сознание вколочен убийственный для индивидуальности человека закон: "большинство всегда право, а ты - что, умнее всех?".
  Страх быть отлученным от всех - эго уже генетическое заболевание потомков 30-х годов. Закодированное на вечный страх население неизбежно передавало последующим поколениям правило: честь и достоинство - преступление, ведущее к гибели. Сколько десятков лет нужно для того, чтобы от этого кода избавиться - никто не знает. Было применено генетическое оружие, которое во много раз страшнее ядерного. Простейшим средством выживания в стране, которая от века должна принадлежать народу - всем нам по праву рождения, но до сих пор нам не принадлежит, - стала замешанная на страхе беспринципность.
  Эта генетическая бомба, разорвавшаяся в 1917 году, мало сказать, перекосила всю политику, экономические процессы в русском и российском обществе, она окончательно извратила гендерные отношения. Почему "окончательно"? Потому что в России никогда и никакая женщина, кроме разве что императрицы, не царицы - жены царя, не имела достойного положения в обществе. Русские пословицы - "баба с возу - кобыле легче", "курица не птица, баба не человек" - упорно свидетельствуют об этом.
  Не везде и не всегда так было.
  Как было у римлян
  В доюстиниановом классическом римском праве различали два вида брака: cum manu и sine manu (буквально: с наложением руки и без наложения руки). Брак с "мужней властью",означал, что жена поступает во власть мужа, либо во власть домовладыки, если сам муж был зависимым лицом.
  Второй вид брака мог быть заключен, если жена оставалась подвластной прежнему домовладыке (это тоже рабство - как хозяева договорятся) либо если до вступления в брак женщина была самостоятельным лицом.
  Внешне этот вид брака был похож на конкубинат (простое сожительство), но, в отличие от последнего, обладал особым намерением основать римскую семью, иметь и воспитывать детей. Брак sine manu следовало возобновлять ежегодно. Прожив в течение года в доме мужа, жена автоматически подпадала под его власть - по давности. Законом XII таблиц было определено, что женщина, не желавшая установления над собой власти мужа фактом давностного с нею сожительства, должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное давностное владение ею.
  Несмотря на то, что даже здесь бесправие океаном омывало положение женщины, этот годичный срок затягивал ее снова в полностью подчиненное положение, все же ей дана была эта возможность - провести за пределами дома три ночи и тем самым сохранить независимость.
  Это очень важно и вот в каком смысле. Не рабство здесь было главенствующим, а свобода выбора. Почему это так важно? Потому что сегодня существует противоположная проблема: выступая за права женщин, феминистское движение навязывает женщине свободу, не интересуясь ее волей - хочет она быть императрицей своей жизни, или ее больще устраивает беззаботная жизнь под опекой мужа, если он не тиран и не деспот, такое иногда бывает, особенно если жена сквозь пальцы смотрит на его адюльтеры.
  Похищение роли
  Женщина в России, вступая в брак, становится полной рабыней своего положения. И не только мужчина виноват в этом. Во время перестройки мы получили незабываемый период правдивости и искренности лучших представителей прессы и ТВ. В то время было очень популярно ток-шоу, их было еще немного тогда, - "Двенадцатый этаж", вел его один из китов современной журналистики Эдуард Сагалаев. Запомнилась его передача, посвященная реальному положению дел в семье. Ее основная идея, безусловно, соответствующая истине: именно по вине "социалистического" государства у мужчины в России была отнята роль главы семьи как добытчика и источника благосостояния.
  С запретом на свободу предпринимательства мужчину можно стало определить только по вторичным половым признакам. Его поставили к станку или к конторскому столу, дали норму выработки или оклад и запретили делать больше того, что позволено. Разве не так? Один из авторов в советские годы по роду деятельности был вхож в территорию больших и небольших заводов. Он видел каждый раз одно и то же: стайки мужиков маялись у дверей цеха от безделья, курили, травили анекдоты, а то и соображали на троих.
  Почему? Да потому что норма выработки была рассчитана на самого ленивого пролетария, потому что все предприятия были нищими и им нечем было платить, если вдруг человек стал бы вытачивать столько деталей, сколько сможет. Сами они это придумали в государстве рабочих и крестьян? Нет, "мудрые отцы" Совдепии выдумали это, а отцы КПСС довершили темное дело.
  Если находился дурак, который по наивности и беззаботности начинал выполнять норму на 180 хотя бы процентов, сразу прибегали шустрые девицы из ОТИЗа, делали "хренометраж", и вот уже все заводские получали те же копейки, а обязаны были выполнять норму в два раза большую. Наивный получал удар по кошельку и по морде от своих же товарищей.
  Анекдот. Разговаривают две курицы в совхозе. "Ты чего это несешь яйца по 90 копеек за десяток? Вот я несу по рубль двадцать!". Ответ: "Буду я за 30 копеек задницу драть!".
  Мужчина в СССР стал рабом режима. На партийных и профсоюзных собраниях его постоянно "лечили" от "шкурничества", если он искал какие-то способы получать чуть больше. Он не мог быть добытчиком, хоть тресни. На все домогательства жены, мечтающей жить по-человечески, он отвечал тунеядством и пьянством. Этот вид мужчины выведен исключительно социал-коммунистической идеологией и организацией производства. С ним же, с его тунеядством и пьянством КПСС непрестанно боролась.
   Чтобы вернуть мужика в естественное состояние охотника и добытчика, понадобится не меньше времени, чем после взрыва ядерной бомбы на Бикини. А с учетом марксистско-ленинского тезиса о том, что бытие опережает сознание, а не наоборот, потребуется не меньше, чем лет триста.
  Вместо отца - пахан
  Эта же система в полной мере ответственна за выведение другого вида мужчины - криминально ориентированного. Это уже - в зависимости от характера и природных данных соискателя высокого материального уровня жизни. Кто смел, как говорится, тот и съел. Комплекция, физическая сила, чертовское обаяние порождали наглость, такому мужику прямой путь в квалифицированные воры и бандиты. А кто рылом, как говорится, не вышел, становится мелким жуликом, аферистом - список можно продолжить.
  Этот путь был вдвойне выгоден. Мало того, что ты на свободе поживешь всласть, и в тюрьме паханом будешь - это значит, и оброк будешь с мелких получать. Но: внимание, как говорит Задорнов на своих концертах - ты никогда не будешь врагом государства и советской власти. Потому что начиная с 1918 года, когда началось плановое наполнения социалистических исправительных лагерей воры и бандиты были всегда социально близкими, а главными врагами были противники режима.
  Промежуточной прослойкой между этими двумя видами мужиков были карьеристы, которые оказались самыми перспективными. Вроде и смелости нет паханом становиться, и положение мелкого жулика как-то не в кайф...Была такая хорошая песня: "То ли мне окончить ВПШ, то ли стать мне президентом США?". В президенты дорога открылась только после апрельского пленума КПСС 1986 года, поэтому в предшествовавшие нашему славному времени десятилетия лучше было идти все же в ВПШ, и шли. Лучшим вариантом была ЦПШ - высшая партийная школа при ЦК КПСС.
  Птица в клетке
  Все про мужчин да про мужчин, давайте поговорим о женщинах, наконец. Но не в том смысле, как в курилках между мужиками, а по существу обсуждаемых вопросов.
   Проблема женщины - общечеловеческая и, видимо, неразрешимая. Мы не будем увлекаться безразмерными идеями Отто Вейнингера, которые он излагает в книге "Пол и характер", хотя, мимоходом можно сказать: наверное, он прав. Мы не будем заниматься высшей математикой социологии, а удовлетворимся для узких целей нашей работы ее арифметикой. Согласимся, что как социальные существа мужчина и женщина значительно отличаются друг от друга. На этом как и основан диктат социума над женщиной во всех сферах жизни общества.
  Реальное положение мужчины в огромной мере связано с тем, что в своих физических качествах он значительно превосходит женщину. Просто представьте себе Сильвестра Сталлоне (или кто вам больше нравится), а рядом с ним, скажем, простую мультипликационную Дюймовочку. Комментарии излишни . В споре между этими персонажами при отсутствии согласия исход ясен. Сталлоне - вполне адаптированный к цивилизации вариант Тарзана.
  А теперь на месте блистательного Сильвестра представим только что вылупившегося из авторского вымысла Франкенштейна. Да еще прошедшего хорошую школу советских лагерей. То есть, мордоворот, хам, может и ножичек при случае достать. Встретить такого суженого, причем, не один раз и не одним судом, у статистической советской и постсоветской русской женщины было и есть - шансов восемь из десяти.
  Вопрос всегда стоял так, и сегодня он актуален: не остаться бы в девках, завести бы семью. Знаток женской психологии Евгений Евтушенко в известном стихе рассказывает, как бабы сидят, выпивают и судачат о жизни: две замужние жалуются на своих тиранов - пьют, дерутся, а третья им завидует, у нее нет своего тирана, и она мечтает: "Хоть бы бил, да хоть бы был!". А что делать? Бедность гонит людей друг к другу. Сложив две нищенских зарплаты, можно хоть как-то прокормить, одеть-обуть ребенка.
  Не до любви
  Что из этих мечтаний выходит, мы все хорошо знаем: сначала-то зарплаты сложили, свадьбу на последние родительские шиши провели, ребенка родили, и - прошла любовь, завяли помидоры. Мужчина очень скоро начинает понимать, что хоть расшибись - он не может обеспечить семье достойную жизнь. Жена бьется, как рыба об лед, не успеет выходить ребенка хотя бы до года и уже ищет подработку. Посуда не мыта, обед не готов, ребенок орет, за квартиру платить нечем, все как у Маяковского: любовная лодка разбилась о быт.
  Если честно - какая любовь, если молодежь понятия не имеет о самых простых вещах: родители ничему не научили. Какую искать жену, какой нужен муж, кто бы знал о психологии общения, о взаимопонимании, взаимной поддержке. Просто выросли, как трава, ни семейных ценностей, ни представлений об укреплении семьи. Ну, еще как-то дети учатся жизни в редких семьях интеллигентов, сохранивших семейные устои благодаря нравственному и духовному наследию отцов и дедов.
  А у других, у большинства? Отцы и деды - сами сидельцы по уголовке, всю жизнь также концы с концами еле сводили в этом коммунистическом раю. Или пьянчуги записные - ударники коммунистического труда, которые умели только по две смены подряд работать на заводе, а все остальное время - пить без просыпу.
  И вот, дети таких, с позволения сказать, патриархов, сбегаются на какое-то время, лишь бы подальше от родительского дома. При первых же трудностях, которые, тем не менее, советской и постсоветской родиной запланированы, выясняются банальные вещи: и она не принцесса, и он не король, и характером не сошлись, и денег он не приносит, и она - неряха и бездельница. А ведь эти все последние якобы причины - ерунда. Главная причина - непреодолимые материальные трудности, потому что оба - по сути, пролетарии.
  Сделка
  В одной из своих любимых народом публикаций Вячеслав Костиков пишет на страницах "Аргументов и фактов" о новых бедных. Это люди, которые не ходят в дырявых ботинках, сносно питаются, неплохо зарабатывают, часто имеют машину, навороченную бытовую технику. Но они живут в квартире, обремененной ипотечным кредитованием. Вроде бы человек владеет некрупным бизнесом, успешно кормит семью, но при полном отсутствии социальных гарантий в стране, при фанерном трудовом законодательстве, при плохо скрытом диктате черных денег - один неверный шаг, и глава семьи, будь то мужчина или успешная бизнес-леди теряет все и становится на грань нищеты.
  Вот уж точно подметил наш властитель дум. В такой ситуации молодая женщина без особых запросов не старается получить образование, сделать карьеру, выйти замуж "по любви". Она хочет только стабильных денег. Ей не нужен интеллектуал, у нее не в цене благородство натуры и талант избранника, его харизма. Ей только нужна жизнь без иссушающих душу забот, где взять денег на самое необходимое для себя и ребенка.
  Рассмотрим этот вариант: для среднего класса, у нас его практически еще нет, он только складывается из людей, которые как-то подсуетились, предпринимательством занялись и пока не прогорели, успели выучиться и устроились в банк или в городскую управу, в какую-нибудь коммерческую контору хорошо устроились. И вот тут у них уже включился разум: не хочу быть дворянкой, хочу быть владычицей морской.
  У такой девицы на выданьи - два пути: подыскать себе такого же разночинца с похожей зарплатой, чтобы не противно было его себе на руку положить. Это еще ничего: вместе учились, или познакомились на каком-нибудь корпоративе, вроде подходят друг другу. Уже и психологию изучали, научились свой нрав за обшлага прятать. Это лучшее, что может быть в этой стране. Но мало таких, кто сумел вписаться в позитивную картину жизни.
  А вот остальных - которые и не выучились, и работу не раз сменили уже на нашем анархическом рынке труда, и остановились на том, что есть, выбирать не из чего, - таких очень много. Среди них создание семьи - самый жестокий и неуправляемый рынок, на котором спрос и предложение либо не встречаются, либо сделка состоится без всякого намека на любовь, сотрудничество и взаимопонимание. Ей нужны только деньги, а ему нужна наложница и служанка со всеми видами услуг.
  Не хочется говорить, что в семье, созданной по такому купи-продайному образцу, нет ничего человеческого. Он - робот или деспот, она - в любом случае платная женщина. В такой семье мужчина - тот, кто выше по чисто физическим и физиологическим меркам. Здесь нет ни романтики, ни сотрудничества, ни радости узнавания друг друга, ни простых человеческих радостей, потому что люди заведомо друг друга просто не воспринимают.
  Семья держится часто на страхе и невозможности найти и оплачивать арендованное, купить собственное жилье. Миллионы женщин не задумываясь сейчас забрали детей и ушли от мужей - неандертальцев, если бы было куда податься. Но податься некуда. Так плодятся новые люди с первобытными инстинктами, чуждые всего человеческого. Так передается геном того нового человека, которого хотели создать большевики. Создали же они нового франкенштейна, который уже порядком расплодился по земному шару, и вопрос, можно ли исправить последствия вкрапления качеств этого генома в генофонд планеты.
  Лучше не жениться!
  Наши власти иногда прикидываются столь наивными, что возникает вопрос, а не переигрывают ли они? Они показывают, что заботятся о народе и воспитывают в нем высокую нравственность. По ведомству культуры сейчас проходят всевозможные мероприятия: конкурсы, фестивали, встречи, концерты - никто не скажет, что ничего не делается. Особенно умиляет учреждение всенародных праздников.
  Мы уже затронули тему о Дне единства, но есть еще один праздник. 8 июля теперь местные отделы культуры побратались совсем с православной церковью, потому что в этот день отмечается православный День Петра и Февронии Муромских - покровителей семьи и даже любви. Что конкретно в этот день происходит - вряд ли можно понять: какие-то ряженые где-то в городском парке устраивают якобы импровизированные беседы с участием священников и еще что-то в этом роде.
  Радость читается только на лицах организаторов, остальные томятся скукой полузабытых профсоюзных мероприятий. Гораздо больше заинтересовало народ другое. С ветерком пронеслось по всем курилкам интересное известие: за развод надо будет теперь платить 30 000 рублей, это более чем в два раза превышает зарплату многих и многих бесправных тружеников частных предприятий, а для благополучных бюджетников - это месячный заработок. Эта попытка управлять семьей с подачи РПЦ заведомо обречена на провал.
  И что же? На импровизированных сходках мужики решили вообще не жениться, а бабы - иначе не назовешь эти несчастные создания - лишились последних надежд как-нибудь найти в мужья хоть какого-то дурака. Вот тебе, бабушка, и Юрьев день государственной заботы.
  Женщина - друг человека
  В этой главе мы хотим откровенно поговорить об одной проблеме, которая, может быть, усугубляет все остальные. Это положение женщины в современном русском обществе, отношение к женщине общества и государства.
  Мы помним, что и уже упомянутый Пришвин, и околомарксовское, окололенинское окружение пришли к социализму вроде бы от здравых доводов разума. Одной из таких мощных посылок стала книжка Августа Бебеля "Женщина и социализм". Ею в конце 19 и начале 20 века зачитывались миллионы людей во всем мире и, конечно же, в России. Это одна из самых востребованных книг социалистического движения.
  Есть известное изречение Маркса о том, что, мол, судить об уровне культуры любого человека можно прежде всего по его отношению к женщине. Но "великая", по мнению некоторых, революция не только не освободила женщину, но заковала ее в каторжные кандалы, которым не было равных до этого. Вот любимая в народе поговорка о положении советской женщины: справа - Тоська, слева - авоська, впереди - план, сзади - пьяный Иван.
  Бесправное положение женщины в России сравнимо только с таковым в Исламе. Но и там легче: свободы нет, прав нет, но нет и обязанностей - сиди четвертой женой, командуй служанками и не лезь в дела мужчин. Очень обидно.
  Много обвинений современное общество получило от великого мыслителя, не вписывающегося ни в одну официальную религию, - Шри Раджниша, более известного под именем Ошо. Он неустанно напоминал о том, что женщина - это матриарх человеческого рода, от нее происходит жизнь и все, что с нею связано. Мужчина - это воплощение агрессии, жестокости, которые разрушают его прежде, чем он может осуществить свое творческое предназначение.
   Женщина, по Ошо, - продолжатель рода, хранительница мира, покровительница истинной свободы. То состояние, в котором она сейчас оказалась - это последствие мужского шовинизма, источником которого является только физическое превосходство и ничто иное.
  Первые социалисты правильно считали, что в патриархальном обществе, каковым оно остается до наших дней, женщина низведена до проститутки, которую покупают себе состоятельные мужчины для брака, обеспечивающего им стабильность быта и юридическую безупречность потомства. Отсюда - семейный деспотизм, на который не в силах повлиять никакой технический и социальный прогресс. Эти определения можно в некоторой степени оставить для экономически могущественных стран. Но все же в постиндустриальном обществе современной Европы и в Америке деньги, добытые самой женщиной, все же дают ей свободу.
  В третьем мире - синоним развивающихся стран, к которым, безусловно, принадлежит Россия, рабство и зависимость, беззащитность женщин основано прежде всего на экономическом положении семей. Женщине и жить в семье часто бывает невыносимо, и уйти некуда.
  Вожди социал-коммунизма, обосновавшегося в России, постоянно произносили заклинания о тяжелом положении женщин при царизме и в странах капитала. Но и новая жизнь, объявленная коммунистами, оказалась не в силах разрешить эту проблему. Мало того, на развалинах несостоявшегося рая на земле мы видим ежедневно и ежечасно доказательства рабского положения женщин в самом жестоком выражении.
  
  Наш обаятельный защитник детства Павел Астахов все печется о единицах детей, которых усыновили и увезли за рубеж и которым просто не повезло с приемными родителями, но он как будто бы не знает, что миллионы детей в постсоветском пространстве ежедневно подвергаются насилию в семьях, где их и их родных матерей беззастенчиво избивают их родные отцы, не боясь ни органов опеки и попечительства, ни общественного мнения.
  На советскую и постсоветскую женщину не надевали паранджу, но колотили ее о стену, о батарею, пинали ее на глазах детей, унижали ее словом ежедневно, ежечасно, без перерыва. Многие семьи и сейчас живут хронически в условиях вытрезвителя, наркопритона, где господствует тотальная жестокость и ненависть ко всему человеческому.
  В лучшем случае к женщине относятся как к домработнице со всеми видами услуг или к домашнему животному. Есть такая "милая шутка" : женщина - друг человека.
  Война полов
  Такое ужасающее положение дел в русской семье известно всем, и мужчинам, и женщинам, и властям унисекс. Как мы уже рассмотрели ранее, мужчины были лишены первородного благородства и великодушия тоже не по собственному желанию, а по воле "социалистического" государства. Женщины стали заложницами сотворения "нового человека". И те, и другие спасаются как могут.
  В наши дни противостояние полов достигло небывалой остроты. Люди не хотят вступать в брак. Появляются публикации в модных ныне журналах от психологии, идут сюжетные линии в современных романах, из которых мы видим, что мужчины отказываются не только жениться, но и любить.
   Это хорошо описано, как бы попутно, в интересном романе Александра Терехова "Каменный мост", хорошо нагруженном политическими изысканиями. Автор не скрывает ужаса перед тем, что женщины охвачены азартом охоты на мужчину по всем правилам современной психологии. Мир перевернулся? Сейчас мужчина страдает и хочет быть любимым не за гениталии, кошелек и счет в банке, а за его внутренний мир и просто за то, что он есть.
  Встречается и немало женщин, которых более всего привлекает собственная свобода и независимость. Они склонны к тому, чтобы делать карьеру, создавать своими руками ( и головой) материальное благополучие. И это вовсе не достижение пресловутой эмансипации, а тяжелая необходимость. Чем терпеть физическое и психическое насилие от посткоммунистического франкенштейна, лучше собственными руками создать для себя и своих детей сносную с материальной точки зрения жизнь - лечиться платно у более или менее достойных врачей, дать детям образование - хотя бы свое, платное, не до Осфорда. Не так уж редко в семьях главой становится преуспевающая женщина, а "домохозяйкой" - не добившийся коммерческого успеха мужчина, это еще не самый худший вариант, это семья с новым распределением ролей, но это семья. Существует нечто гораздо более странное, чем плохая, неблагополучная, не совсем благополучная семья.
  Калейдоскоп извращений
  Простым глазом видно, без всяких социологических исследований, что современному русскому обществу не свойственны ни мужской гомосексуализм, ни лесбийская любовь, ни инцест, ни страсть к их легализации. Не до жиру, быть бы живу. Понятно, что матушка Европа подустала от материального благополучия и ударилась в некоторые развлечения. Тут осторожно хочется обратить внимание на то, что стремление некоторой части народа к вышепоименованным свободам, наблюдается в тех странах, где существует социально ориентированное государство, например, в Швеции - очень высок материальный уровень жизни.
  Самая гомофобная страна США,где основы нравственности диктуют протестантские конфессии. В штате Техас собираются принимать закон, запрещающий навеки однополые браки. Правда, в этом ей не уступает Россия, но уже по другим причинам: чисто платоническая ненависть к любым свободам, это не столько православный гнев, сколько нетерпимость, замешанная на ксенофобии.
  В интернетовских обсуждениях уже не раз высказывалась здравая мысль: эти несчастные три процента реально никак не отражаются на общественных нравах, другое дело - постоянное муссирование темы в медиа-пространстве. Особенно злокачественно этот процесс протекает в России. Почему? Да потому, что семьдесят лет люди постоянно кодировались через СМИ на преданность идеям коммунизма, и к тому, что слышит и видит постсоветский человек из телевизора, он не критичен и поддается этому безоговорочно и мгновенно.
  
  Создается впечатление, что средства массовой информации, спонсируемые владельцами денежных мешков, специально создают ситуацию повышенного интереса к всевозможным извращениям. Людям кирзохрома, если честно, по фиг эти все развлечения пресышенных благами жизни. провоцируют народ на то, чтобы он ударился во все тяжкие. Но если ему говорят об этом с утра до вечера каждый день, он начинает задумываться: а что это такое? Вроде дружки мои этим не занимаются, но если об этом столько разговоров...
  Все же существует еще достаточное количество негипнабельных, невнушаемых достойных и здравомыслящих людей, которые продолжают, несмотря на все посягательства СМИ на их сознание, видеть все таким, как оно есть. Им уже смертельно надоело это трендение об однополых браках, о семейной идиллии Филиппа Киркорова, Аллы Пугачевой с Максимом Галкиным. О, экстракорпоральное зачатие, о, суррогатная мать! Как это все необычно! Невольно вспоминаются слова профессора Преображенского о разочаровании его своим опытом очеловечивания собаки: мол, ради чего я старался, если и так человека может запросто родить любая баба!
  Это муссирование мещанской любознательности не стоило бы внимания, если бы оно не навязывалось в таком количестве. Как будто, некий Змий, упомянутый в нашем прологе, такой чертовски обаятельный, стоит за кулисами телевизионных студий и посмеивается: а попробуй, мужичок, почему бы нет? А попробуй, плечевая - с подружкой... Чем слушать какого-то Навального? Это так просто! И не мешайте вашим русским властям заниматься серьезным делом - игрой в большие деньги, не до народа им!
  Похоже, какие-то темные силы, подталкивают человека к вырождению: какая, к черту, политика, правда и ложь, это же неинтересно! Тот самый Змий из нашего пролога потирает руки - ну, давай, смелей, забавно! Бог с сердитым равнодушием резонерствует: надо дать злу созреть, что я сказал - пусть все исполнится, но горе тем, через кого зло приходит в мир.
  А бедный человечишка, по горло в трясине опускается все глубже и надеется, что Бог спасет его в последний момент. Как будто бы неясно, что из трясины можно вылезти только в самом начале, когда еще не увяз, а не когда понял, что хочешь спастись. И какая радость утопающему, что он в аду будет вместе с его губителями?
  Над пропастью
  Если в любой стране мира взросление - это болезненный процесс, когда ребенок достигает возраста прозрения и видит, что все общество, в том числе его семья, построены на лжи и конформизме, это нормально. Лучше всего этот процесс описан у Селинджера в романе "Ловец во ржи". Но в обычном, сто раз клятом буржуазном обществе результатом этой болезни становится выбор подростка, в какую сторону ему податься - в сторону истины или в сторону лжи. Во всяком случае, в случае ошибки человек сам ответствен за свой выбор и получает наказание из своих рук - несокрушимый закон кармы.
  В советском же обществе ошибка часто могла быть смертельной немедленно или по прошествии некоего срока, но наказание исходило из внешнего источника, представимого как страшное ненасытное чудовище, у которого никогда, ни при каких обстоятельствах нет закона и права, которое нельзя убедить в своей правоте, с которым нельзя договориться, за исключением одного случая - если ты присягнешь ему на верную службу доносить о каждом шаге родных, близких и уважаемых тобой людей.
  И с каким чувством ребенок, которому от природы дан более честный взгляд, более отчетливое видение того, что происходит вокруг, должен принимать решение? Его выбор может быть только таким: признать внешнюю силу, предать себя, покориться, или возненавидеть внешнюю силу всеми силами души.
  У каждой из этих двух категорий людей есть по две разновидности: первые могут сохранять преданность общечеловеческим ценностям, или стать беспринципными ничтожествами. Во второй категории водораздел идет также по признаку признания человеческих ценностей: одни сохраняют их, но молчат - тайные враги режима, а другие вообще отказываются от каких-либо социальных ценностей, включаются в войну всех против всех, вооружаются холодным расчетом и ненавистью и презрением ко всему и всем.
  Вот эти последние и пополняют ряды нелюдей и служат двуглавому василиску. "Без страха и упрека" - это удел благородных рыцарей, а у рептиллоидов другой закон: чего бы дело ни касалось, действует один закон: "Ты умри сегодня, а я - завтра". Вот такое человеческое или нечеловеческое содержание наполняет первичную ячейку общества. Царствующим слугам Василиска необходима инволюция семьи - для поддержания чувства неуверенности, зависимости от внешнего мира. Жизнь духа, поиск пути отдельным человеком и всем обществом - угроза миру, который держится исключительно на материальной выгоде и денежном интересе.
  Юноши и девушки, заканчивающие школы, нанимаются на работу точно по схеме, которая была принята у южноамериканских плантаторов прошлого века, то есть без трудовой книжки и с черной зарплатой. Бесправная на работе молодежь знает только власть братков, крышующих бизнес хозяев, думает только о сегодняшнем дне и мечтает скорее отработать день и броситься во все тяжкие. И это - с Запада?
  Утопические мечты некоторых "правильных" мальчиков и девочек о том, что можно пойти в суд, прокуратуру, трудовую инспекцию и справедливость будет восстановлена, очень быстро разбивается в прах, и молодой человек остается один на один с законом тайги.
  Во втором десятилетии двадцать первого века как-то еще повышается популярность высшего образования - по той простой причине, что труженики образования поняли вкус денег, а это заразительно, и они правдами и неправдами заманивают молодежь на обучение, нимало не заботясь о том, куда пойдет человек с дипломом после окончания вуза.
  
   И чего мы хотим от этого населения, которое еще не вышло из стадии социальной реанимации? Кого могут воспитать люди, травмированные социальным бедствием, когда сами еще не излечились от последствий массового гипнотического сеанса, длившегося 70 лет?
  Не искать виноватых
  Мы верим, что господство рептиллоидов и новых неандертальцев не может продолжаться вечно. Пройдут несколько поколений, жизнь естественным течением смоет этот мусор нечеловеческих времен, сотрет их, как художник удаляет со своего полотна неудачные краски, и остается свободное пространство для новой, чистой и вдохновляющей действительности.
  И не надо врать, что нам мешают воспитывать детей какие-то внешние причины, идущие с Запада. Конечно, это есть. Но надо сказать честно, самые гнусные веяния с Запада также имеют сильно заметный коминтерновский привкус. Вспомните только большевистские забавы вроде свободной любви, большевистскую свободу решения вопросов жизни и смерти.
  Какие мы - такие и наши дети. Не надо приплетать сюда природу, животные начала человека. Это люди, а не животные придумали Освенцим и Колыму. Это те же люди, которые любили якобы классическое искусство, провозглашали преданность высоким идеалам. Постсоветские дети несут наш геном, в котором обосновалась библейская мерзость запустения.
  Не секрет, особенно для сотрудников полиции, что у нас в стране слишком много семей, где глава семьи определяется только силой кулака и презрением к женщине, собственным детям. Смотришь - вроде бы человек, но это всего лишь двуногое существо, переполненное ненавистью к ближним, все равно к кому - матери, отцу, сыну, дочери, соседям.
  Стоит ли удивляться тому, что дети растут волчатами, у них недетский взгляд. Они уже все знают о жизни и из доступной им семейной жизни, и с экранов телевизора, который только подтверждают знания, полученные в первые годы жизни в собственной семье. Некоторые дети в свои 7 - 10 лет прошли чудовищный опыт жестокости, физического, психического и сексуального насилия.
  Уже набили оскомину российские ток-шоу о том, что вся гниль идет с запада. Это так, но только на первый взгляд. Страна, карта которой изъедена оспой тысяч черных точек на месте бывших лагерей, которая миллионами поедала своих граждан, до сего дня не научилась кормить, одевать, обувать своих детей, защищать их от опасности, причем, не внешней, а внутренней.
  Авторы отдают себе отчет в том, что все произнесенные ими филиппики - в значительной степени результат эмоций. Но это уже факт - то, что загнанные вглубь, нереализованные человеческие эмоции - в основном, эмоции страха и фрустрации, в переводе на русский - безнадеги, запрудили общественное сознание, заразили его инфекциями разложения и не дают России двигаться вперед. Мы живем на свалке гниющих отбросов коммунистической идеи, наша задача - прямо, честно посмотреть на эту свалку и спасти из этого гиблого места все живое, занесенное сюда по злой воле нерадивых властителей.
  КСЕНОФОБИЯ КАК СУЩЕСТВЕННОЕ КАЧЕСТВО РУССКОГО ГЕНОМА
  Все не как у людей
  Ксенофобия русского человека происходит из зависти и чувства вины за свою неустроенную жизнь. Русский человек не знает середины, свойственной европейским народам. В меру потрудиться, в меру отдохнуть, погулять. Может, барщина и оброк возникли только из того, что мужик, если не платить какие-то подати и не ходить на отработки, вообще не собирался трудиться. Да еще ведь возникало псевдо-духовное обоснование, знакомое нам и сегодня: мы не стяжатели, нам много не надо.
  А еду-то никто не отменял, до киберов было еще далеко. Когда голод приступал, приходилось идти на большую дорогу. Робин Гуд, похоже, разбойничал от скуки, ради развлечения, а русский мужик - исключительно от голода и нежелания хотя бы мусор выгрести со своего двора, а смотреть на все это невыносимо: на голодную семью, на тощую корову, оставшуюся без сена.
  И он уходил из дома. Куда? На большую дорогу. Вспомним русские сказки. Идет идет герой сказки, перед ним камень: направо пойдешь - налево пойдешь, все одно, что-то делать надо, стараться, соображать. Хроническое состояние витязя на распутье. Это значит, идет человек без определенной цели, туда, не знаю куда, - принести то, не знаю что. Это тоже из русской сказки. Он постоянно должен выбирать, быть разбойником или деспотом, нищим или депутатом, бомжом или олигархом, но, что интересно - к этим крайностям ведет одна и та же дорога, на которой он оказался из крайнего нежелания просто жить и трудиться. Авось и так обойдется - без труда? Без разъедающей душу заботы?
  Вся наша история буксует на одном месте потому, что мы привыкли действовать на авось, вслепую. Нежелание поставить простую, обыденную цель - работать, чтобы обеспечить себе сносное существование и достигать ее ежедневно, ежечасно, делает русского человека опасным. Просыпаясь утром, он звереет от своих однообразных, надоевших проблем и идет искать старуху -процентщицу не столько ради денег, сколько ради того, чтобы проверить: "смогу ли я?"
  
  В свою очередь, знание народной души рождает и безответственного чиновника, которого не тревожит страсть служить отечеству, а мысль "почему же я должен о таких оглоедах печься?" заставляет думать только о пополнении своих доходов самыми беззастенчивыми методами. Мало ли что - закон? Авось, пронесет.
  Странно, что ощущение некоей отъединенности от других народов, боязни "заразиться" чужой жизнью соседствует в русском геноме с неукротимой склонностью к заимствованию. Интересно то, что не заимствуются добрые нравы других народов, их приверженность к стабильности, обустроенности быта, порядку, трудолюбию, слову чести в делах, нет. Хватается внешнее - например, броские штампы чужого языка.
  Вот, Александр Исаевич Солженицын выступал за то, чтобы не говорить "калоши", а говорить "мокроступы", может, он и хватил через край. Но то, что сегодня у нас в занюханных супермаркетах работают мерчендайзеры, следят за трендами и продвигают бренды, по телевидению в рекламе употребляют вставленные в электронный текст слова в именительном падеже, где нужны падежи другие, по нашим городам и весям бегают риэлторы, менеджеры, супервайзеры и прочие приказчики с иностранными кликухами - ну, это смех!
  У нас давно уже гуляют на работе не на простых пьянках, а на корпоративах, после чего моют головы только гарньером и тимоти, едят все с такими названиями на пачках, что жутко становится, а посмотришь адрес изготовителя - это Мытищи. Эти простаки думают, что если они назвали собаку Боссом вместо Полкана, то они уже и европейцы. При этом принято считать, что мы американцев, немцев, французов терпеть не можем, а товары почему-то предпочитаем импортные.
  Подумали бы лучше: могли бы свое иметь не хуже, если бы своих Ползуновых, Кулибиных, Циолковских не затаптывали в навоз.
  От бедности
  В такой ситуации, когда постоянно не хватает самых необходимых жизненных благ, о широте души говорить просто смешно. И уж когда, пользуясь идеалами гнилого либерализма, по всему миру распространились мигранты из совсем уже бедных стран, в России к ним особое отношение. Россия своих-то не может прокормить, обуть, одеть, до мигрантов ли тут? Но у нас не принято говорить, как все на самом деле обстоит, надо обязательно вывернуть идейные обоснования. Мы говорим не об официальных инстанциях - эти хоть как-то сохраняют цивилизованные позиции. А вот народ...
  Народ гостеприимством не отличается. Недавно в "Одноклассниках" появился весьма неприглядное видео. Насколько оно мило сердцу квасных патриотов, настолько оно отвратительно цивилизованным людям. Русская учительница ставит на место зарвавшегося ребенка-мигранта.
  Жестокое, деревянное, наполненное спесью и чванством лицо учительницы русского языка, которая с несказанной важностью вещает о том, что она свято выполняет свой учительский долг и не собирается делать никаких послаблений за плохое знание русского языка пришлым детям. Страшно. А какое сочувственное ликование в сети! Но, мол, пасаран! Мы им дадим жару, дадим им по черномазым морденкам сложностью наших падежов!
  И ни один наследник Пушкина не возник с простым вопросом: а не лучше ли приласкать этого ребенка, открыть перед ним сокровища русской культуры и вообще щедрой своей души, чтобы ребенок растаял и сказал со слезой в голосе: "Таджик и русский - братья!". Нет, мы лучше будем воспитывать врага, а потом будем показывать пальцем: мол, как они ненавидят русских.
  Конечно, мы же с детства уверены, что где-то там - за речкой, за морем и окияном живут люди с собачьими головами, от которых можно ожидать чего угодно. А как насчет села Улыбино, где родные русские дети идут в школу из вечно пьяной своей избы, черным матом отвечают учительницам, падежов сроду никаких не знают и даже Пушкина вообще знать не знают?
  Стоит постоять около очереди в любом отделе госпособий малоимущим, и ты услышишь разговоры на две темы: беспредел во властях и нашествие мигрантов. Вот и пересеклись: собственное правительство и собственные законодатели для народа такие же чужие, как мигранты. Это признак крайне низкого культурного развития народа. Интересно, что в третьем издании Большой советской энциклопедии нет слова "ксенофобия", сразу после "ксенофана" следует слово "Ксенофонт". Почему бы это?
  О РУСОФОБИИ
  Самый злой русофоб - это русский
  Очень важно для каждого человека отношение к этой теме. Есть поговорка: самый страшный антисемит - это еврей. Точно также самый страшный русофоб - это русский. Недавно в поисках заметок иностранных путешественников о России мы буквально "нарвались" на один сайт, который назывался как-то в связи со словом "СтихиЯ", с изображением знаменитых Минина и Пожарского. Начали читать, сначала - ничего, ничего, ничего, а потом вдруг - сразу глубокий сортир. Мы все же осмелимся процитировать. Ну, и нельзя не назвать скромного составителя этого "паноптикума" Нам кажется, что такие находки в Интернете ничуть не слабее махровой порнографии. Итак:
  
  "Я ненавижу эту державу, кровожадную, как хорек... Я ненавижу ее шесть веков, и мою ненависть к этой вечной зоне вместе со мной не похоронят, она будет летать над Россией... Держава Российская потерпела фиаско. Не потому, что была слаба, а потому, что была подла. Она историческая клякса, нонсенс... СССР казался таким прочным, а где теперь? РФ тоже не из базальта. Ну-ка, скажи, поверит в эту прочность еврейское неверие мое?" В. И. Новодворская, еврейская правозащитница.
  Прочитав такое, сразу и не найдешь, что сказать. Конечно, Валерия Ильинична ходит у квасных патриотов в евреях. Да простит она нас, в этих ее словах самого нечеловеческого накала, ясно просматривается ее русскость. Нельзя не отдать должное гражданской честности Новодворской. Еще в те времена, когда все мы только вылупились из яйца тоталитаризма, она, будучи одной из немногих, видела это чудище обло, озорно, огромно так, как оно есть. Тогда Новодворская была известна как лидер ДС - Демократического Союза. Это были тогда ругательные слова. Горкомы, райкомы КПСС еще были живы и не понимали, что жить им осталось мало.
  Один из нас знаком с человеком, который лично общался в те годы с Валерией Ильиничной. Он говорил: я не видел еще в своей жизни более честного и порядочного человека, чем Новодворская. В то же время более ненавистного, чем ДС и Новодворская, доживающий последние два-три года наш горком партии тоже не видел. По работе одному из нас приходилось общаться и с КПСС. Так вот, говоря об одном из лидеров тогдашнего нашего местного ДС, сиятельная дама - секретарь по идеологии говорила:
  - Как вы можете общаться с ним? Это такой злобный человек, что когда он открывает рот, раздается одно шипение, - свое шипение она при этом не слышала.
  Ненависть ослепляет
  Парадокс: этот ненавистный ей дээсовец был обаятельнейшим, добрейшим парнем, а шипение исходило от нее. Это у психологов называется переносом, когда свои чувства и качества человек приписывает другому. К тому же, вражда и ненависть связывают противников в одно целое, если они не могут вырваться из навязанной дуэли - об этом и снят фильм Марка Захарова "Убить дракона".
  После внимательного прочтения упомянутого файла, который находился на сайте "СтихиЯ" и назывался "Паноптикум уродов" мы все же установили, что файл составлен юдофобами, было там кое-что смердящее в предисловии, после которого стоит подпись "Олег Вещий", а в конце подборки стоит скромное признание: "Материал подготовил Олег Сукаченко", ясно, что он же и есть Вещий.
   И во всем подборе представленных цитат было столько ненависти и злобы! Я хочу сказать, злоба проглядывала не из цитат "уродов", там, скорее, был нейтральный тон фактографии, там чувств вообще не просматривается - один холодный, безжалостный анализ, но это касается авторов из 16, 17 веков.
  Далее же, из тех суждений, которые принадлежат нашим современникам и которые помечены не только профессией, например, "журналист", но и национальностью - "еврей", вот из тех цитат не ненависть, не злоба, а ирония излучается полной мерой. Это тоже результат чувств, но не связанных с физиологической ненавистью.
  Одна только Валерия Ильинична, как всегда, включилась на полную мощность. Но смеем заявить, что и у Новодворской не ненависть бьется из слов, а боль оттого, что родина-мать так и не захотела ее полюбить, как, впрочем, и всех своих детей. Да не еврейская она правозащитница, а просто правозащитница.
  Злоба и ненависть била ключом из предисловия, переполненного страстным желанием доказать: ну вот же они, гады, уроды всех времен и народов, они, гады, не любят русских!!! И за это они достойны поругания, смерти, проклятия, уничтожения, отрубания головы, сжигания на костре...Какие еще там бывают казни египетские...
  
   Неправота и несправедливость русской ненависти к евреям заключается изначально в том, что русские ненавидят евреев, будучи у себя дома, они у своей матери-родины родные дети, а евреи - усыновленные, которые никогда ничего доброго от этой матери и не видели, как, впрочем, и татары, и якуты... И все-все-все.
  До каких тут якутов и евреев, когда эта родина-мать один в один напоминает пьяную бабу, которая никогда не просыхает и рожает своих родных детей для госпособий. А если вдруг оказывается,что их сильно много наплодилось, можно их и того...кормить перестать, в лагеря маленько, миллионов тридцать поместить... Но когда мы сами ее клянем - это семейное, это ничего не значит, а вот когда немцы, евреи и прочие начинают мнение высказывать, так бы и хрястнуть их березовым полешком промеж гляделок!
  Они о нас
  "Дикие, грубые, рассеянные славяне начали делаться общественными людьми только благодаря посредству германцев, которым назначено было судьбою рассеять в северо-западных и северо-восточных мирах первые семена цивилизации". А.Шлецер, немецкий историк, 18 век.
  Ну, да, мы знаем эти густые посевы цивилизации, которыми немцы исполнили предназначение судьбы в 20 веке - через газовые камеры. (Здесь и далее в этой главе примечания и комментарии авторов - Т.Ч. и Я.К.)
  
  "...народ этот совершенно варварский и необразован". Б.Ансельм, французский историк, 18 в.
  Да, нам известно, как дедушка Ленин, правда, под наганом, устроил после 17 года всеобщий ликбез для неграмотных всех возрастов. Хоть за это ему спасибо.
  
  "Этот народ находит более удовольствия в рабстве, нежели в свободе".
  С.Герберштейн, австрийский дипломат, 16 век.
  
  "Большей частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремляет их природа и низменный образ жизни: говорят они о разврате, о гнусных пороках, о неприятностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенных". А.Олеарий, немецкий путешественник, 17 век.
  
  "...они хитры и изворотливы, упрямы, своевольны, враждебны, недружелюбны, порочны, чтобы не сказать бесстыдны, склонны ко всяким мерзостям". Я. Ульфельд, датский дипломат, 16 век.
  Разве под последними двумя цитатами не подписался бы Достоевский?
  
  "...тупость поддерживается в них климатом и весьма грубым напитком - водкою, которою они постоянно напиваются...К лести они столь склонны, что у них вошло в постоянный обычай придавать лицу приятное выражение...и подкреплять льстивые, ложные речи клятвою". Я.Рейтенфельс, итальянский посол, 17 век.
  
  "Этот народ по природе склонен к обману, только сильное битье обуздывает его. Я слышал, как один русский говорил, что гораздо веселее жить в тюрьме, чем на свободе, если бы только там не было сильного битья. В тюрьме они получают пищу и питье без работы, равно как и милостыню от благорасположенного к ним народа. На свободе же они ничего не получают". Р.Ченслер, английский путешественник, 16 век.
  Один из авторов слышал это же от русского уже в 90-х годах 20 века, причем, прошло уже 4 века, а на воле они опять ничего не получают.
  Горькая правда
  "Вследствие рабства и грубой суровой жизни русские тем более охотно идут на войну и действуют в ней... и если у них оказываются хорошие испытанные иностранцы-полковники ( в чем у этих людей недостаток), то они доказывают большое мужество и смелость". А.Олеарий, немецкий путещественник, 17 век.
  Это про Афган и Чечню. И вот почему сегодня российский спецназ - лучший в мире, а хорошие полковники все так же в дефиците.
  
   "Однажды бояре новгородские (по туземному обычаю они одни только отправляют военную службу) были на войне с татарами. Кончив ее со славой, они возвращались домой, но на пути узнали, что оставленные ими дома холопы, или рабы, в отсутствие их овладели их городами, поместьями, домами, женами, всем прочим. Такая новость поразила их, и, презирая гнусный поступок своих рабов, они поспешно возвратились домой, но недалеко от Новгорода встретились с рабами, выступившими против них в боевом порядке. Собрали совет и положили идти на холопов не с оружием, а с кнутами (по тамошнему обычаю всякий, кто едет верхом, берет кнут с собой), чтобы напомнить им об их рабском состоянии, устрашить и усмирить их. Идя таким образом вперед и размахивая кнутами, они устремились на рабов. Рабы столь испугались вида кнутов, действие которых они и прежде испытывали на себе, бросились бежать, как овцы, гонимые пастухом..."
  Джилс Флетчер, английской дипломат, 16 век.
  
  "...царь созвал в Новгороде больщое количество людей, словно намеревался обсудить с ними неотложные дела. Когда они туда прибыли, он приказал всех их согнать на мост недалеко от города. Собрав их, он велел сбросить их в текущую там реку. Были убиты, задушены многие тысячи людей... река заполнилась трупами, что не могла течь по своему прежнему руслу, но разлилась по зеленеющим лугам и плодородным полям и все затопила вокруг своей водой...". Я.Ульфельд, датский дипломат, 16 век.
  Страшно сказать: а не стеклась ли, наконец, в Амур вся лагерная пыль, которая в огромном, нечеловеческом количестве собралась вокруг города с изуверским названием Свободный и всех окрестных мест, и не она ли вызвала непонятное наводнение 2013 года?
  Обидный портрет
  "Надобно знать, что Московитяне весьма наклонны к пьянству...Чуть настал Николин день, - дается им две недели праздника и полной свободы, и в это время им только и дела, что пить день и ночь! По домам, по улицам, везде только и встречаете, что пьяных от водки...". Р.Барберини, итальянский путешественник, 16 век.
  Пять веков прошло, а Николин день все длится.
  
  "Чванство, самомнение и произвол составляют присущие свойства каждого русского". Т.Смит, английский дипломат, 17 век.
  А не встречается ли вам что-то похожее, когда вы приходите на работу или идете, избави Бог, в мэрию за какой-то бумагой?
  
  "Купцы и все деловые люди Московии все время лгут и очень легко обманывают, им нельзя доверять никаких денег - их могут присвоить. Верить в долг русским никак невозможно, всякие оставшиеся без присмотра товары непременно будут разворованы". Г.Штаден, немецкий авантюрист на русской службе (так указал составитель материалов Вещий Олег, мол, как можно верить авантюристу, хотя он явно был просто купцом или специалистом по менеджменту у какого-нибудь князя); 16 век.
  
  "Московиты - это народ, рожденный для рабства и свирепо относящийся ко всякому проявлению свободы; они кротки, если угнетены, и не отказываются от ига". Иоанн Барклай, английский путешественник, 16 век.
  Как пить дать, какие мы кроткие, когда стоим перед начальником в своей конторе. Откажешься от ига в этой стране - другое иго с хоть какой-то зарплатой черта с два найдешь.
  Глазами француза
  "Одним из признаков того, что постоянно занимает мысль русских людей, является страсть их литераторов к описаниям жизни в тюрьме, на каторге, в ссылке. Тема эта встречается у всех писателей; каждый считает себя обязанным написать что-нибудь, касающееся тюрьмы или сибирской каторги".
  "Никогда ни в какой стране не была раньше так задавлена свобода слова, как в России; и сейчас дело обстоит так же. За последние 20 лет, правда, немного смягчились суровые полицейские меры по отношению к печати. Но сохранилась традиция беспощадной жестокости по отношению к ораторской трибуне, к докладам и обсуждениям".
  "Русских часто упрекают в отсутствии предусмотрительности. Действительно, им постоянно приходится бывать захваченными врасплох последствиями их собственных поступков, запутываться в тупиках, больно ушибаться о жесткую логику событий. И в то же время нельзя сказать про русских, чтобы они были беззаботны относительно будущего; думать о нем - они много думают, но не умеют его предвидеть, потому что они его не видят. Воображение русских так устроено, что оно им никогда отчетливо не рисует самих очертаний. Русский видит впереди только далекие убегающие горизонты, туманные смутные дали. Понимание реальности в настоящем и грядущем доступно русским лишь при помощи грез".
  "Русская революция может быть только разрушительной и опустошительной, потому что первое усилие всякой революции направлено на то, чтобы освободить народные инстинкты; инстинкты русского народа по существу анархичны".
  "Русская революция по существу анархична и разрушительна. Предоставленная самой себе, она может привести лишь к ужасной демагогии черни и солдатчины, к разрыву всех националных связей, к полному развалу России. При необузданности, свойственной русскому характеру, она скоро дойдет до крайности: она неизбежно погибнет среди опустошения и варварства, ужаса и хаоса. Вы не подозреваете огромности сил, которые теперь разнузданы".
  Морис Палеолог, французский посол в России, 1917 год.
  Записки французского посла в России датируются как раз первой половиной семнадцатого года - зимой и весной, сразу после февральской революции - и заканчиваются 17 мая 1917 года, то есть, он не видел самого интересного: октябрьских событий и всего, что за ними последовало. Однако уже тогда автор этих заметок видел ужасающие предвестники катастрофы, свидетельства о которых мы приводим в другой главе.
  * * *
  Ну и как стоять перед зеркалом, г-н Вещий Олег? А ты, читатель? Поневоле возненавидишь весь мир, когда тебе эту правду в морду тычут. В этом природа ксенофобии: когда стоишь перед хорошо одетым, цивилизованным иностранцем хоть в 16 веке, хоть в 21-м, а ты еле-еле сводишь концы с концами и в деревне, в районе, в городе у тебя полная нищета и беспредел, горстка братков у власти со стайкой похожих на людей депутатов, так бы и дал в морду. Не социально близким, конечно, браткам - неохота на ножичек напороться невзначай или под колеса джипа попасть. А иностранцу, конечно, хочется дать в сытую холеную морду. Вот так мы стоим, в своей чуйке и треухе, с глухой ненавистью перед всем миром.
  НЕПОДДАЮЩИЕСЯ
  Гроздья народного гнева
  К чести русского народа, не все в шествии советской власти по азиатскому континенту было так триумфально. Большевикам все же пришлось показать сразу свое истинное монструозное обличье, после чего людям, сохранившим ясное видение событий, уже больше ничего не было нужно для того, чтобы понять античеловеческую сущность большевистских властей.
  19 августа 1920 года в нескольких селах Тамбовской губернии доведенные до крайности грабежами крестьяне перебили продотряды вместе с их вдохновителями - чекистами. Стихийный процесс неповиновения быстро распространялся. Люди разгромили большевистские управы, даже несколько воинских гарнизонов, брали власть в свои руки.
  Тут же большевики создали штаб, 31 августа послали карательный отряд, но он оказался трусливым и бежал от разгневанного народа. В октябре Ленин призвал Дзержинского и иже с ним и приказал ускорить разгром "антоновщины" - восстание возглавляли братья А.С. и Д.С. Антоновы. Но не так все у красных здорово получалось - к концу осени 20-го года против Советов воевала крестьянская повстанческая армия под командованием Георгиевского кавалера П.Токмакова, со своими политорганами. Силы Тамбовского сопротивления требовали свержения большевистской диктатуры, созыва Учредительного собрания, восстановления политических и экономических свобод.
  Крестьянское сопротивление было достаточно осознанным, организованным, имело четкие политические требования, что никак не подходило под определение бандитского мятежа, как его аттестовали красные диктаторы. К весне 1921 года восстание приобрело наибольший размах, против Ленина воевали около 50 тысяч человек - это две армии из 14 пехотных полков и отдельная бригада с 25 пулеметами и 5 орудиями.
  Было разгромлено 50 совхозов, парализовано движение поездов по Рязано-Уральской железной дороге; по сути вся Тамбовская губерния была под властью повстанцев.
  Не напрасно воевали эти крестьянские армии: в марте 1921 года собрался спешно знаменитый десятый съезд РСДРП и провозгласил НЭП, о чем цинично вспоминал Бухарин: приготовленные чемоданы с награбленным добром и фальшивыми паспортами были разобраны, самозваные власти снова расселись по кабинетам. Положа руку на сердце: был бы НЭП, если бы не было Тамбовского восстания.
  Узнав, что бандитская продразверстка отменена, введен продналог, даны некоторые экономические свободы, крестьяне, рожденные для мирного труда, подрастеряли боевой дух. На этом можно было и остановиться. Но наиболее сознательные и последовательные крестьянские вожди не хотели отступаться и пытались довести дело до конца. 20 мая 1921 года, уже на спаде сопротивления, была провозглашена Временная демократическая республика Тамбовского партизанского края с правами до созыва Учредительного собрания. До начала июня, несмотря на призывы незасеянных полей, шли бои.
  На подавление восстания, прозванного большевиками мятежом, двинули 55 тысяч солдат. В июне сатрапы нового красного императора под командованием Тухачевского, ах, неоцененного с его талантами и впоследствии "невинно пострадавшего" от Сталинской руки, уже пустили реки народной крови на Тамбовщине. Уж таланты - хоть куда!
  Против восставших за свои права крестьян было применено химическое оружие - хлор Е-56, установлен оккупационный режим, уничтожены массы людей - не только повстанцы, но их жены, старики и дети. Массовые расстрелы, концлагеря. В заложники были взяты сотни детей. Артиллерия, авиация, бронетехника. 16 июля 1921 года Тухачевский доложил Ленину, что мятеж ликвидирован, советская власть на Тамбовщине восстановлена.
  Хорошо на Тамбовщине большевики поборолись за интересы рабочих и крестьян. Поистине триумфально потопили восстание в крови.
  Кронштадт
  Уже на исходе борьбы Тамбовского сопротивления, вот он уже - десятый съезд РСДРП с его спасительным для большевиков НЭПом, но в феврале 1921 года в Петрограде поднялись массовые забастовки и митинги рабочих. Люди были уже сыты по горло трехлетним лагерным раем, они требовали хлеба, экономических и политических свобод. Казалось бы, что это дело только рабочих, остальные выжидали. Поддержка пришла с неожиданной стороны: к концу февраля именно в поддержку питерским рабочим выступлениям вспыхнуло Кронштадское восстание.
  28 февраля 1921 года собрались командиры двух линкоров с преданными им моряками и приняли резолюцию с требованиями о перевыборах советов, упразднении комиссаров и - это уже выходило за пределы собственных интересов военных моряков - о свободе для всех социалистических партий и свободе торговли.
  Первого марта на Якорной площади города Кронштадта состоялся 15-тысячный митинг с лозунгами "Власть Советам, а не партиям", где было высказано категорическое неприятие диктатуры "пролетариата". Всероссийский староста дедушка Калинин прибыл, пытался слово сказать в защиту хозяев, но ему не дали. Уехал вроде тихо, но комиссар флота Н.Н.Кузьмин и председатель Кронштадского Совета были арестованы.
  Пользуясь мощнейшими на то время радиостанциями, восставшие моряки передали в эфир свою резолюцию с требованием свободы слова, союзов, собраний, землю - крестьянам, ликвидировать продовольственную диктатуру, - и попросили помощи у других кораблей.
  В этот же день появилось в красных газетах слезливое воззвание Моссовета о причине временных трудностей с призывами не бастовать, а дружно работать, и лозунг припечатали: "Долой провокаторов Антанты!", вроде от Антанты все зло. Кронштадт добивался открытых и гласных переговоров, но он был объявлен вне закона. Тут пошли обычные большевистские акты "гуманизма" - брали в заложники всех ближних и дальних родственников восставших, в том числе женщин и детей, и ссылали их в Архангельск.
  Восставшие, скрепя сердце, держались. Это было 26 тысяч военнослужащих. Менее тысячи отказались примкнуть к восстанию и перебежали к властям. 8 марта 1921 года начался штурм города. Тот же блистательный Тухачевский вместе с революционным романтиком Дыбенко с 17 тысячами солдат плюс 27-я Омская стрелковая дивизия подошли к мятежному городу, но были отброшены. Все-таки 18 тысяч организованных военных, 100 орудий, 100 пулеметов с большим количеством боеприпасов сказали свое слово товарищу маузеру.
  Но у повстанцев не хватало сил. Решили уничтожить два линкора и пробиваться в Финляндию. Конечный результат: убита в бою 1000 боевых моряков, 2000 сдались в плен, более 2000 расстреляно, 6459 человек приговорено к длительным срокам заключения, 8 000 смогли уйти в Финляндию. После чего Тухачевский, обогащенный опытом эффективной борьбы с собственным народом, вскоре отбыл на Тамбовщину.
  Непокорная интеллигенция
  Несбывшееся прозрение Тютчева относительно понимания особой стати России в полной мере осуществил Иван Алексеевич Бунин, который, будучи одним из немногих честных русских людей, увидел все происшедшее в России после 1917 года открытыми глазами, без розовых и черных очков - так, как это было в действительности, что и запечатлено в книге "Окаянные дни".
  
  Впрочем, как и поэт Николай Гумилев, не ставший великим в литературе, но показавший истинное величие честного и порядочного человека и пытался реально сопротивляться нарождающейся диктатуре с первых дней ее возникновения, за что и был расстрелян ненавистниками свободы, облеченными властью маузера.
  Нельзя не вспомнить писателя Олега Волкова, узника Соловецкого лагеря особого назначения (СЛОН - специфический же был юмор у русских палачей!), написавшего знаменитую книгу "Погружение во тьму". Ничем, кроме ясной мысли и трезвого взгляда, не нужно было обладать Человеку, чтобы увидеть криминальное мурло российских вождей 17-го года.
  
  В то время, когда Гумилев встречался с противниками тирании в поисках единства и создания русского сопротивления тирании, великий поэт-лирик Блок сидел бок о бок со светочем пролетарской культуры Крупской и составлял список литературы, которую было нельзя читать нарождающемуся советскому народу, великий поэт Маяковский воспевал власть Маузера, и все прочие приспешники новой власти вроде Алексея Толстого, Александра Фадеева, старались усидеть на двух стульях - называться писателями ( что в России означает "властителями дум") и родить особую пролетарскую "правду жизни" в виде социалистического реализма.
  Почему же, все-таки, несмотря на массовый психоз, которому Россия была подвержена более 70 лет и о котором успел научно высказаться великий психиатр Владимир Бехтерев, за что его и уничтожили, находились люди, которые были невнушаемы и сохраняли ясность взгляда? Почему Горький в "Непричесанных мыслях" в 1918 году честил Ленина и его банду последними словами, а потом предпочел влиться в стадо?
  
  Заключительным аккордом большевистской гуманности стало решение Ленина в мае 1922 года, когда он предложил заменить смертную казнь для ненавистников советской власти высылкой за границу. Троцкий сказал так: "Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно! "Философский пароход" - так кратко называется акция, во время которой были высланы за границу из портов Петрограда, Одессы и Севастополя сотни лучших представителей русской интеллигенции. В числе их были Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, Н.О.Лосский, П.А.Сорокин и многие многие другие мыслители, которые не считали возможным потерять честь и служить узурпировавшим власть шариковым.
  Самое бесправное меньшинство
  А Олег Волков, Николай Гумилев, Александр Солженицын, Владимир Солоухин, Юрий Трифонов, Василий Гроссман, Владимир Дудинцев,Сергей Довлатов, Владимир Войнович, Юрий Домбровский и многие другие - почему они видели то, что есть, и не поддавались коллективным заклинаниям? Их не так уж мало, но им никогда было не перепеть соловьев КПСС, а теперь - Единой России.
   Почему уже в спящей мертвенным сном России 70-х, 80-х, когда уже не раздавалось в прессе ни одного живого слова, оставались честными и зрячими Василий Аксенов, Владимир Войнович, Иосиф Бродский, которых не мог зачаровать леденящий код двуглавого василиска? Кто учил этих людей в нечеловеческих условиях оставаться Людьми?
  Почему остались неподвластными массовому психозу такие люди, как Марк Урнов? В одной из передач ТВ, которые появляются у нас как бы случайно на свалке медиа-ширпотреба, он откровенно сказал о виртуальности (вспомним культовый фильм Голливуда "Матрица") славы сегодняшних светочей культуры? В неточном пересказе Д.Урнов сказал с горечью о том, что после многократных прополок в авангарде деятелей культуры сегодня остались далеко не самые одаренные и достойные признания.
  Если бы не лагеря смерти, где погибли колоссы культуры мирового уровня, достаточно упомянуть как символ беззащитного гения Осипа Мандельштама, если бы не "философский пароход", если бы не пролеткульт и союз писателей СССР, если бы не массовая гибель лучших поэтов на фронтах второй мировой войны, где бы были "властители дум" 50-х, 60-х и последующих лет, в том числе и сегодняшние? Результаты селекции по выведению послушной посредственности неоспоримы.
  Незабываемая оттепель 60-х. Аксенов хорошо описал ее в романе "Таинственная страсть". По прочтении его, сверяясь с собственным компасом, окончательно понимаешь - никакие они не кумиры, эти золотые мальчики 60-х. Конечно, никто не спорит, это была троица талантливых людей - Евтушенко, Вознесенский, Рождественский, но, честно, масштаб не тот. Всех хоть сейчас можно отдать за один стих Арсения Тарковского. А кто знал Тарковского?
   Эта "святая троица" получала отцовские тумаки от любящей десницы КПСС, упивалась хорошей экипировкой - пределом мечтаний молодежи тех лет - пыжиковые шапки, американские ботинки, кашемировые пальто, дубленки. Евтушенко вообще выезжал за границу в доказательство подвижности железного занавеса и дружбы народов. Рождественский вообще получил ответственные посты литературного бонзы. Вознесенский получил право писать свои треугольные стихи, и его за это уже было запрещено пинать.
  А в это время на тесных кухнях погибали от непризнания, от невозможности публиковаться настоящие таланты, гении, имена которых сегодня известны только самым фанатичным ценителям. Это Леонид Губанов, Леонид Чашечников - совсем почти неизвестны, Николай Глазков, Николай Тряпкин, хоть как-то кто-то про них знает. Спасся неизвестно как, не без помощи Ахматовой, Иосиф Бродский, так кто, скажите, в народе его знает и любит?!
  И сегодня талантливый человек сидит в своем углу, случайно, по воле судьбы находит единомышленников, и они, точно как в песне Окуджавы, берутся за руки, чтобы не пропасть поодиночке. Стоит одному из них выйти из укрытия и подать голос, как он сразу же подвергается отрезвляющему окрику нераскодированного большинства: ты что, умнее всех, гений? Потомки кухаркиных детей не прощают ни свободомыслия, ни природной одаренности.
  До сих пор в обществе задают тон Шариковы и Швондеры, домоуправы государства, а мы еще должны им постоянно доказывать, что имеем право на жизнь. Они до сего дня не упустят случая показать место профессору Преображенскому, Борменталю и им подобным. Внутренние эмигранты, которыми и сегодня считают себя мыслящие люди, - вот самое бесправное меньшинство в России.
  Еще раз Кронштадт
  Не только "властители дум" - писатели и прочие интеллигенты восставали против режима. Мало кто знает о том, что 9 ноября 1975 года, в разгар развитого социализма и, как потом нам разрешили говорить, застоя и стагнации, на корабле "Сторожевой", который только что участвовал в военном параде в честь "великого Октября" в Риге, произошел бунт, который возглавил замполит команды, капитан третьего ранга Валерий Саблин.
  Он хотел увести корабль в Кронштадт и потребовать доступа к СМИ и призвать народ к свержению Леонида Брежнева. По другой версии, Саблин рассчитывал уйти на корабле в Швецию. Но Саблин действовал в порыве благородных чувств, подобно декабристам, поэтому он не подумал, что из этого выйдет. А вышло просто. Корабль был атакован советской авиацией, бунт пресечен в самом начале, Валерий Саблин арестован. 13 июля 1976 года он был приговорен судом к расстрелу, позже приговор был приведен в исполнение. Интересно, что этот боевой офицер по своей замполитской должности много лет проводил во вверенном ему коллективе правильную линию партии, в конце концов у него упали шоры с глаз и он увидел все таким, как оно есть.
  СИНДРОМ РАЗРУШЕНИЯ
  Богатство - грязное дело
  Русскому человеку всегда были свойственны неуважение и презрение к материальному благосостоянию, к материальному благополучию и благоустройству, отношение к деньгам как к недостойным материям, которые существуют только для того, чтобы словчить, украсть и спустить. Отсюда - разгул разрушения материальной культуры в 17 году.
  Трехсотлетнее становление капитализма в Европе было сложным, постепенным процессом. Не обошлось, конечно, без огораживаний, без Кромвеля в Англии, без эпохи реформации в Германии, без Парижской коммуны во Франции - французы, как известно, люди легкомысленные, но и то во-время одумались - не стали коллективизацию объявлять, мавзолеи строить, обошлись реставрацией королевской власти, но от республики все же отказаться не смогли. Но сейчас мы о другом.
  Мы уже вспоминали Пришвина, как он сбежал от социализма - сначала от немецкого, а потом и от всякого. Но вот именно на том, что Пришвину особенно в немецком социализме не нравилось, основана вся европейская цивилизация. На отсутствии революционного романтизма и на четкой постановке материальных целей в любых протестных организованных общественных движениях.
  Оно и сейчас так. Э-э-х, нам бы их проблемы! Чуть какой экономический перепад на один-два процента - они тут же повалили на улицы, протестуют. Как им что-то в верхах не нравится - уже требуют отставки правительства, ходят по улицам столиц, как у себя дома. И чего это ради. Справедливости? Да на фига им эта справедливость! Они просто хотят спокойно жить, хорошо зарабатывать, добротно одеваться, менять мебель, когда в голову взбредет и свободно питаться, не думая о том, что до зарплаты денег не хватит именно на питание. Тьфу. Мещане, бюргеры чертовы. Только о брюхе и пекутся да о шкуре.
  И все же. Ну, почему материальное благосостояние, неуклонное повышение которого, было, кстати, поставлено во главу угла всех программ большевиков и коммунистов, не пользуется у нас уважением, а как-то сильно похоже не секс, которым, вроде, приходится заниматься, но считается он грязным делом?
  Не гонимся за удобствами
  Мы живем в стране, столь бедной проявлениями идеального, что если мы не окружим себя в домашней жизни некоторой долей поэзии и хорошего вкуса, то легко можем утратить всякую утонченность чувства, всякое понятие об изящном. Одна из самых поразительных особенностей нашей своеобразной цивилизации заключается в пренебрежении всеми удобствами и радостями жизни. Мы лишь с грехом пополам боремся с крайностями времен года, и это в стране, о которой можно не на шутку спросить себя: была ли она предназначена для жизни разумных существ.
  А теперь заключите предыдущий абзац в кавычки. Это не мы написали, а Петр Чаадаев - в своем втором философическом письме. Да, прошло почти двести лет - писано это в 1829 или 1830 году, а как будто бы вчера.
  Мало сказать, что материальные блага у нас вожделенно-презренны, они ненавистны. Это мы знаем из первых лет советской власти. Экспроприация экспроприаторов - это по-ученому, а проще - грабь награбленное. Ну никак нельзя назвать, то, чему подвергались помещичьи усадьбы, городские квартиры состоятельных людей в городах, кроме как погромами. В восемнадцатом-девятнадцатом году улицы двух столиц выглядели, видимо, страшнее, чем после гитлеровских бомбежек.
  Это у нас в крови
  Было бы несправедливо все валить только на Ленина и большевиков - они просто попали в эту жуткую полосу русской катастрофы, и их вина в том, что, считая себя мыслящими людьми, они не пытались остановить ее дикий размах железной рукой. То, что они делали, наоборот, усугубляло народное бедствие, и так затопившее Россию кровью, они добавили своих темных дел в общую бурю насилия и беспредела. Надо сказать, беспорядки, и это мягко сказано, начались сразу после февральской революции, когда Ленина у власти еще близко не было. Сохранились свидетельства Мориса Палеолога, французского посла в России, датированные первой половиной 1917 года. Дневник его был опубликован московским издательством "Международные отношения" в 1991 году, т.е. во время "перестройки и гласности", сегодня издать что-либо подобное вряд ли возможно, таким публикациям можно пробиться к людям только через Интернет.
  14 марта 1917 года: "Сегодня утром еще много боев и пожаров. Солдаты занимаются охотой на офицеров и жандармов, охотой жестокой, обнаруживающей все дикие инстинкты, скрытые в душе мужиков".
  18 марта 1917. "Припоминая свой утренний обход церквей, я задумываюсь над странным бездействием духовенства в революции, оно не играло никакой роли, нигде его не видели... Объяснение напрашивается само собой и для того, чтобы формулировать его, мне достаточно было бы перелистать этот дневник. Во-первых, русский народ гораздо менее религиозен, чем кажется: он, главным образом, мистичен. Его беспрестанные крестные знаменья и поклоны, его любовь к церковным службам и процессиям, его привязанность к иконам и реликвиям являются исключительно выражением потребностей его живого воображения".
  Сходные выводы о религиозности русского народа мы уже встречали у "неистового Виссариона" Белинского. Следовательно, никакому закону Божьему еще до Ленина и большевиков мятежные массы русского народа не следовали.
  Дневник Зинаиды Гиппиус
  Если тогда были только материальные разрушения, то в "революционной" России была общая обстановка кошмара, разгула инфернальных сил, полная потеря разумных начал. Это ясно из дневников Зинаиды Гиппиус, которая хоть и известна своей непримиримостью к Советам, но в этих дневниках 1919 года сохраняет беспристрастный тон, старается не примешивать личных эмоций, не произносит проклятий, а просто описывает то, что видит. Ради экономии места предлагаем краткий пересказ.
  Так, например, она рассказывает, что их улица была очень аристократичной, очень много было красивых особняков, а теперь они все давно реквизированы, разрушены, покинуты либо "отданы под детей", приюты доканчивают эти особняки. Грязь, стекла выбиты, на подоконниках лежат дети и плюют на улицу. Внизу самые маленькие дети играют сором на разломленных плитах тротуара. Лица у детей желтые.
  Со времени весенней большевистской паники жильцы дежурят по очереди, для чего - не знает никто. По улицам ездят грязные, дребезжащие машины большевиков; женщины с черновато-синими лицами несут из общественных столовых посудины с жалкой едой; рынки разогнаны и опечатаны; постоянно проводятся обыски, в них участвуют дети большевиков, девятилетний мальчишка роется в чужих вещах.
  Вот Гиппиус видит на улице 4-летнюю девочку, которая колотит ручонками упавшую вывеску. Девочка била вывеску, потому что на ней были яблоки, варенье, сахар: "В руки не дается! В руки не дается!" Девочка была в приступе безумия. Рядом вместо дома среди досок, балок и кирпича стоит изразцовая печь.
  Это уже слегка о другом, но: говорят, что на Волге - непрерывные крестьянские восстания, карательные отряды поджигают деревни, расстреливают по несколько сотен людей зараз.
  Вот это - триумфальное шествие советской власти? Или "огнем и мечом"? О чем вы плачете? Вам сейчас плохо? Вы туда хотите - в "незабываемый 1919-й"? Почему же вы забыли это?!..
  Все едят затхлую кашу и водянистый суп. В гречневой крупе - гвозди, небольшие, но их очень много. Дизентерия, холера. Физическое ощущение лжи. Временами ружейная пальба. Разные аферисты скупают у людей, впавших в полное отчаяние, за копейки, фамильные ценности - золото, картины, целые личные библиотеки. Между делом Гиппиус сообщает, что Горький скупает очень много "предметов искусства", в число коих входят порнографические альбомы, царские сторублевки, часами сидит, перетирает эмали. Все это добро приносит Горькому некий Зиновий.
  Оторопь берет
  Мерзко? Да. А вы хотите только одну правду слышать? Красивую? Вот потому мы все и сидим на свалке истории, боясь посмотреть в глаза тому, что в действительности произошло "с нами и со страной". Пока мы будем делать вид, что все было пристойно, не вылезти нам из этой мерзости запустения. Потому что нельзя расчищать авгиевы конюшни, не видя их содержимого.
  Собственно, берет оторопь: это что должно было произойти за два года, чтобы картина была точно такая, как после гитлеровского нашествия - вспомните в чистом поле печи с трубами на месте сожженных деревень. И развалины домов? Бомбежек вроде не было, никакие вроде вражеские армии не проходили? Что это было?
  Вроде мы начали с презрения к материальным благам, а получилось совсем о другом. Как у Булгакова: разруха-то была сначала в головах, а потом уже в городах и весях. Получается, что материальные блага тесно связаны с какими-то нематериальными явлениями и процессами? Разве не так? Видимо, и сегодня - если материальная сторона жизни не в порядке, то дело вовсе не в рублях, не в заводских цехах, не в зданиях, не в технике, не в дорогах или отсутствии дорог, а в национальном сознании, в программе, заложенной в национальном геноме, в развертывании этой программы? Что еще скрыто в ней помимо того, что уже проявилось?
  ТРОЯНСКИЙ КОНЬ. НОВЫЙ КОМИНТЕРН
  Закон нестабильности
  Стихия как норма жизни - это основополагающее качество русского генома. Мы уже не говорим сейчас о русском стиле жизни вообще, а всего лишь о ее внутриполитической составляющей. Ради справедливости следует сказать, что чемпион по принятию новых конституций - основных законов государства - все же не Россия, а Франция. Будучи третьей в списке государств, принявших конституцию, после США и Польши, Франция сегодня управляется 17-й по счету конституцией со времен французской революции и первой конституции 1791 года.
  Первая конституция на планете - это американская 1787 года. Следует сказать о Великобритании - оплоте планетарной законности и либерализма одновременно - то, что конституции как единого документа, претендующего на титул основного закона, никогда не было и нет. Штаты по типу законодательства относятся к англо-саксонскому праву, которое, собственно, примитивно можно охарактеризовать, да так и принято в науке, к прецедентному праву.
  Это не значит "как моя левая нога захочет", а значит, что каждый отдельный акт правосудия должен быть максимально справедливым и вынесенным с предельной точностью к конкретной ситуации и с учетом всей существовавшей до него правоприменительной практики. Прецедент, то есть ранее вынесенное по аналогичному делу решение, имеет силу закона, но, опять же, не имеет абсолютного значения, потому что одна только деталь реальной рассматриваемой ситуации может напрочь перечеркнуть любой прецедент. Это, можно сказать, принцип уникальной, эксклюзивной справедливости.
  Россия сильно отстает от Франции по числу принятых конституций. Ну, не за двести лет, а только с семнадцатого года, или от рождества Двуглавого Василиска, ныне действует пятая по счету конституция. Можно, конечно, позлорадствовать: не только мы такие , мол, легкомысленные, французы еще смешней. А вот и нет. Потому что основным законом во Франции фактически были не эти конституции, принятием которых развлекались политические верхи этого своеобразного государства, а Кодекс Наполеона 1804 года, который является основой жизни гражданского общества во Франции и действует с некоторыми изменениями и дополнениями до наших дней. Так что спрячем злорадную улыбочку.
  Так вот, летопись конституций, принятых в России в 20-м веке:
  1918 год - конституция победившего пролетариата;
  1925 год - конституция России, ставшей основным звеном тюрьмы народов после триумфального шествия советской власти, завершенного к 1922 году образованием СССР;
  1937 год - конституция соцлагеря, основанного на принципах Колымы;
  1978 год - конституция подернутого ряской болота развитого социализма;
  и, наконец, ныне действующая конституция 1993 года, с виду цивильная - когда ее принимали, юристы писали, что лучше только конституция Японии, и что толку?
  "Ты будешь доволен собой и женой, Своей конституцией куцой, А вот у поэта - всемирный запой, И мало ему конституций!" - это сказал Маяковский. Считается, что в эти строки он вложил протест против обывательщины. Но важно заметить, что меньше всего здесь декларируется право на запой для поэтов. Здесь конституция вообще отнесена к презренным мещанским ценностям, как это и заложено в русском геноме.
  Один из авторов, участвовавший в судебном процессе в конце 90-х годов, при ссылке на статью Основного закона, получил гневную отповедь прокурора: "Вы нам Конституцию не суйте!". Незабываемое впечатление. Не важно, какая в государстве действует конституция. Важно, принимают ли ее в расчет вообще. Или господствует в государстве самобытная самодурь - гремучая смесь Манилова и Ноздрева в одном флаконе. Беда в том, что в 21 веке, когда железного занавеса уже нет, распространению этой заразы уже нет предела.
  Не ко двору пришелся
  На самом деле не один, а два было на Руси царя-мученика, но по первому почему-то РПЦ не убивается - нету у нее такой задачи, хотя погиб он, собственно, от той же руки, ну, не большевистской, но от руки родителей террора - народовольцев. Это тот человек, который сказал: "Россией управлять не сложно, но совершенно бесполезно". И тот человек, о котором сказал Альфред Кох, спонсор строительства памятника в Москве: "Александр Второй вообще единственный правитель России, который больше дал народу, чем у него забрал".
  Не поддается никакому пониманию, что царь, который произвел первые разумные политические преобразования в стране - отменил крепостное право, ввел в цивилизованное русло цензуру, устроил судебную реформу на демократических основах, с судом присяжных, создал земскую демократию, - и этот царь был зверски убит, Александр Второй Освободитель?
  Это можно понять, если честно отбросить тютчевские романтические спекуляции. Мы не собираемся "верить" в страну, которая в 1881 году убийством первого и последнего разумного, политически дееспособного правителя, внятно заявила о своем нежелании принять цивилизованный путь развития.
  Тройка мчится, тройка скачет
  Известная русская раздольная песня -"Вот мчится тройка удалая вдоль по дороге столбовой" имеет разночтения в тексте. Никакая она не народная: слова написал Федор Глинка, музыку - композитор Верстовский. В ее, так скажем, каноническом тексте - именно столбовая дорога, но почему народ упорно поет другой вариант? Он и в Интернете есть: "Вот мчится тройка удалая по Волге-матушке зимой".
  Невольно думаешь: а что - ведь не через Волгу же он мчится, по дороге зимней, а явно вдоль, по снежным заносам, с чего это? С того, что "ямщик лихой - он встал с полночи, ему взгрустнулося слегка"? Там дальше идет речь о девичьих очах и что люди злые разрознили сердца. Это, конечно, красиво. Но когда из-за крушения личного счастья лихой биндюжник чувствует себя сиротиной, о чем и поет, почему он с полночи сел за вожжи и куда устремился вдоль по замерзшей великой реке? Кто его пассажир? Есть ли у него пассажир вообще?
  А гоголевская тройка? Те же вопросы. Досужий Шукшин в одном из своих рассказов случайно доискался до главного: о Русь, птица-тройка, такой пафос открывается! А Шукшин спрашивает: а кто этой птицей-тройкой управляет? Прохиндей Чичиков? За такие вопросы герой шукшинского рассказа, да и сам автор, существенно пострадали, потому что попали в точку, этот образ - Русь, птица-тройка, а на облучке - прохиндей - соответствует истине, универсален и вечен.
  Блудные дети Европы
  Мало того, в последние десятилетия эта русская метафора тесно переплетается с другой, планетарной, происходящей из истоков европейской цивилизации - зловещей миссией троянского коня. Рухнул, наконец, железный занавес, открыты границы, мать - Европа прижала к сердцу своих блудных детей, которые жаждали приобщиться к благам цивилизации!
   Дорожку проложили первая, вторая и третья волна еврейского исхода, изможденные неравной борьбой правозащитники, недобитые и недосаженные писатели и поэты, актеры и танцовщики, раскаявщиеся гебисты и учеными, обладающие настоящими, а не рептиллоидными мозгами. Но за всеми этими пасынками развитого социализма под предлогом общечеловеческой радости на запад устремился темный поток обладателей грязных денег.
  Из троянского коня, жаждущего гуманизма, выехала, как из военно-транспортного самолета, русская тройка. Три не белых, но черных коня - это мафия, олигархи и продажные чиновники всех ведомств, особенно военного. Сначала они приглядывались, не будет ли препятствий на их пути, но как-то сразу осмелели. Они увидели, что дряхлая мать - Европа обнимает и прижимает к сердцу всех: и арабов, и русских. О других мы не говорим, миграция свободных граждан всегда была, но никогда ранее Европа не усыновляла таких негодных детей, как исламистские фундаменталисты и русские негодяи.
  Уже сегодня Лондон не есть Лондон, и Оксфорд - уже не Оксфорд, и знаменитая Пятая авеню в Нью-Йорке - уже сильно другая. Троцкий с того света, Ленин (но не Сталин с его комплексом неполноценности) и любимец партии Бухарин - все они потирают руки от удовольствия: правы оказались они, а не Збигнев Бжезинский, который говорил, что не надо тратить силы и ресурсы на развал Советского Союза, он развалится сам без всяких посторонних вмешательств. Так-то это так, Збышек, посмеиваются они, но ты не учел, какие глобальные потоки нечистот польются полным потоком на весь мир вместо обещанных благ, упомянутых в самозвано-академическом определении коммунизма! "Вот где, батенька, миговая геволюция!".
  Ошибка толерантности
  Люди пришли на Запад с грязными деньгами. Откуда эти деньги? Может, они заработаны предприимчивостью, управленческими талантами, бессонными трудовыми ночами? Может, эти люди изобрели что-то вроде лампы Эдиссона, создали первые Эпплы? Откуда деньги могут взяться в стране, у которой нет пути, практически нет экономики, собственной промышленности, собственного сельского хозяйства, где огромные массы населения по-прежнему не могут свести концы с концами, как беднота из рассказов Диккенса? Только ли это деньги, полученные от торговли недрами? Ответ может быть только один: эти деньги украдены у народа, который никогда не имел реального куска в национальном доходе. Проще говоря, никогда не слышал о нормальной зарплате.
  Сначала, когда на Западе появлялись интеллигенты вроде Солженицына, Войновича, разные, там, специалисты по науке, физики-лирики, волноваться было не о чем. А теперь, когда из каждого лондонского квартала торчит мечеть, а в каждом лондонском колледже пасутся российские детки, которые не забыли, конечно, своей материнской родной речи, попросту - матюгов, - не разочаровались ли вы, приверженцы либерализма и толерантности без границ, в своих общечеловеческих ценностях?
  Вы не видите или не хотите видеть, что за поступающими к вам деньгами - трагедия народа, грязная кровь закатанных в асфальт конкурентов по черному бизнесу?
  Простым глазом видно, что вирус русского разрушительного начала страшнее исламского фундаментализма. Эта экспансия русской разрухи уже проникла в ваше производство, в ваши финансы, в ваши социальные и эстетические ценности, она уже разъедает все, что вам дорого и что попадается на ее пути, как ржавчина разъедает кажущийся твердым и вечным металл.
  Ошибка толерантности в том, что ее слишком много. Смешно даже говорить о том, чтобы исламисты со своими дикими забавами продвинулись в Китай. Мастера разового террора моментально бы получили воздаяние. Мы видим, что и китайцы не идеальны в международных отношениях и внешней политике, но у себя они победили в опиумной войне, пережили маоизм и стараются плавно перейти к либеральным реформам. Так вот в Китае индустрия террора точно бы не прошла, торговцы смертью быстро захлебнулись своей кровью. Потому что с преступниками в Китае говорят на их же языке.
  Кризис толерантности и либерализма обозначился уже так ясно, что дальше некуда. Ведущие европейские страны уже отводят своим народам роль приживалов при современных гуннах. Справедливо ли это по отношению к, так скажем, аборигенам гражданского общества развитых стран? Мы уже обращали внимание на то, что даже Рузвельт проводил свои реформы, не боясь обидеть борцов за чистоту либерализма. Неужели же обязательно доводить кризис до того, чтобы пришли обязательно новые Ленины, Сталины и Гитлеры?
  Слагаемые кризиса
  Почему не просчитать слагаемые кризиса, не составить четкий прогноз и не начать действовать в соответствии с ним? Куда подевались мудрые социологи, их опросы оглашаются только в бесконечных импотентных ток-шоу на положении анекдотов? Мы не призываем "не пускать Дуньку в Европу". Но сегодня видно уже простым глазом, что русский русскому рознь. Пораньше бы начинали этот фейс-контроль - не было бы у вас на Канарах и в Куршевелях братков в золотых цепях. Они там уже хорошо обосновались, уже хозяева.
  
  Ограничения появляются. То квоты какие-нибудь, то какого-нибудь деятеля "искусств" вроде шансона, укравшего для своего названия вполне респектабельный французский термин, не пускают в обетованную Америку. Но угнетает море болтовни на эту тему у нас, думаем, и на Западе тоже - говорить все мастера. В советские времена было такое понятие у журналистов - "заболтать проблему". Вот этот прием сейчас только и действует. Кстати, мы тоже можем уже судить об уровне общественного мнения на Западе. Когда у нас что-то более или менее знаковое случается, мы включаем Евро-Ньюс. Ну и что? Да ничего, порезвились в свое время на счет Навального и Удальцова, а в остальном - мертвая зыбь.
  Если Запад хочет уцелеть в третьей мировой войне, которая уже идет, и это война генетическая, пора уже озаботиться об ограничительных мерах по отношению к канализационным потокам с посткоммунистических просторов и от поборников джихада.
  Что такое западная демократия? Разве только на либерализме и толерантности построена она? Разве только вседозволенностью она способна отличаться от авторитарных режимов? Нет, нет и еще раз нет. Запад веками ковал демократию, люди отвоевывали демократические свободы порой в ожесточенных столкновениях с кровавыми режимами, воспитывал в своих народах гражданскую честность и самостоятельность, ясность взгляда на реальность. Вспомним схватки светских властей с клерикалами, деяния Кромвеля, каскад французских революций.
   Естественная тяга европейцев к упорядоченности жизни, стабильности, балансу между личным и общественным позволили им пережить эти потрясения и продолжить дальше продвижение по восходящей технического прогресса с одной стороны и возврата к гуманистическим ценностям - с другой. Сказался западный образ мысли, основа которого - постепенность и труд. Эпоха потрясений не просто прокатилась по Европе, она дала уроки нового времени, нового уровня развития, и эти уроки были усвоены. Параллельно с железной поступью технического прогресса получили право на жизнь знаменитые права человека, которые окончательно встали во главу угла демократических ценностей по завершении Гражданской войны в Америке.
  Результатом борьбы Севера и Юга можно считать не только независимость нового государства от власти Британской короны, но и независимость отдельного человека от власти социума. И не только отдельного человека. Одна из величайших ценностей демократии, доведенная сейчас до абсурда, - это права любого меньшинства перед могущественной властью любого большинства.
  Найти точку плавления
  Невольно приходит мысль: западной демократии сейчас недостает простой вещи: научиться улавливать, когда меньшинство перестает быть таковым, следовательно, с этого момента должно быть лишено связанных с этим изменением качества привилегий. Эта простая вещь неимоверна сложна и ответственна, но ей необходимо научиться, поскольку давно известна разрушительная сила большинства, претендующего на монополию власти.
  
  Это необъявленная война, не запланированная акция. Она стихийна, как нашествие гуннов, татаро-монголов. Представьте себе: вы добропорядочный гражданин, пользуетесь всеми благами цивилизации, которую создали ваши предки и вы сами своим творческим и целеустремленным трудом, и вот начинается эпидемия опасного вируса, который не щадит ни старых, ни малых. Это вирус мерзости запустения, который мы знаем еще из Библии. И вот вы уже не хозяева у себя дома, а везде командуют пришельцы. Не обязательно они должны прийти с Марса, как в "Войне миров" Уэллса - они просто приходят извне и начинают диктовать свои порядки.
  Сложность и опасность нашего времени для будущего человечества очевидна. Фундаменталисты разных направлений выступают сейчас против глобализма. Они даже считают свое движение прогрессивным и социально ориентированным. Но это маска. Все измышления о конце света, числе зверя - не что иное, как очередное движение луддитов.
  Луддиты - движение рабочих, которые в начале девятнадцатого века в Англии выступали против неизбежных результатов промышленного переворота. Они боялись за свои рабочие места и выражали протест, разрушая машины и оборудование. Сегодня происходит примерно то же.
  Глобализация - неизбежный процесс, и суть ее - не в злоумышленном властолюбии кучки богачей, вдохновляемых самим дьяволом и желающих забрать власть над человечеством. Степень мирового технического и технологического прогресса, достигнутого в развитых странах на сегодня, и следствие этого (не причина!) - стихийное создание мировой информационной сети, Интернета, - неоспоримо требует объединения человечества в глобальных масштабах. От этого никуда не деться. Прогресс трактуется фундаменталистскими силами как вселенское Зло, а они, значит, требуют вернуться...куда? В пещеры?
  Против кого дружим?
  Нередко антиглобалистские настроения испытывают люди, которые только что слезно проповедовали единение человечества, призывая на помощь всевозможные теософские построения, перемешанные с псевдовосточными учениями. Почему "псевдо" - да потому что истинно восточные классические учения всегда проповедовали единство человечества, не восставая против существующего порядка вещей, не выдумывая всяческих средств спасения для масс народа. Они просто призывали каждого отдельного человека к ответственности за свою собственную жизнь, за свои действия, поскольку только человек, осознанно идущий к совершенству, может представлять ценность для человечества и объединяться с другими людьми из любви к себе подобным и ради благих целей.
  Но никакого блага не предвидится от объединения на почве ненависти, как это было во время всех разрушительных протестных движений во все времена. Сегодня на цивилизацию наступают два фронта анархии и разрушения: это исламский фундаментализм и новый коминтерн - толпы потомков и наследников победившего в России в 17-м году прошлого века пролетариата. Все же до сих пор вызывает недоумение: почему Маркс в 19-м веке, не затушевывая смысла термина "пролетариат", сделал на него ставку как на движущую силу общественного прогресса?
  Первоначальный смысл этого слова - люди самого низкого имущественного положения, не входившие ни в какие вышестоящие разряды граждан, годные только для производства потомства ( так понятие трактовалось в Древнем Риме). Потом, с развитием марксизма, начались какие-то манипуляции со словом, сближение его с понятием "рабочий класс". Но почему-то никогда не говорилось "диктатура рабочего класса", а только "диктатура пролетариата". Видимо, сказывалась физиологическая ненависть коммунистов к самим основам классового общества, пролетарии - это как раз деклассированные элементы.
  Честное слово, непонятно, чего хотели Маркс и Ленин от пролетариата, который никогда не был носителем никаких ценностей духовной и материальной культуры человечества? И вот эти гунны нового времени объединились в начале двадцатого века и двинулись на разрушение заведомо ненавистного буржуазного общества. Что из этого вышло, мы уже обсуждали, сейчас мы вернулись к этому вопросу с точки зрения глобализма.
  С неожиданной стороны
  Сегодня объединение человечества - разумеется, лучших его, созидательных сил, неотложно и необходимо. Цивилизация планеты в опасности, это очевидно. Причем, уже не в том примитивном смысле, который насаждали пропагандисты от КПСС - мол, империалисты нагнетают ядерную угрозу, и когда-то какой-то псих из могущественной шайки хозяев мира сего вот-вот нажмет кнопку ядерного пульта. Конечно, по их схеме это казалось обоснованным: обострение классовой борьбы, мол, неизбежно.
  Вот, положа руку на сердце, скажите, где сегодня эти устрашающие империалисты? В Лондоне и Париже они с опаской посматривают на шпили мечетей. В Вашингтоне и Нью-Йорке они испытывают большой дискомфорт, постоянно держа в голове 11 сентября 2001 года. И это только цветочки. Мы не русофобы, но почему именно в России появился в начале 20 века этот смертоносный вирус разрушения и распространяется сегодня по всей планете - молча, как эпидемия небывалой инфекции посильнее птичьего, свиного гриппа и СПИДа. Это Новый Коминтерн.
  Если раньше СССР был карантинной территорией, отрезанной от мира своим же железным занавесом, то теперь он сметает все преграды, вырвавшись на свободу. Он не трясет своими пропагандистскими плакатами, не собирает митингов, не требует смены власти, не стремится получить большинство в парламентах. Он действует тихо, без объявления, без пафоса, с мерзкой цинической ухмылкой.
  Эти якобы потерпевшие от коммунизма дети учатся в ваших Оксфордах, но что делали в свое время за железным занавесом их отцы? С холодным сердцем они берут от Европы не то, что позволило ей все эти блага создать, они даже "не парятся" над тем, что им на самом деле нужно. Им ничего не нужно. Они просто работают челюстями, их отцы ничего не создавали, поэтому они не научили детей бережно и уважительно относиться к культуре, к материальному и духовному наследию. Они не хотят знать, что стоит за бумажкой доллара или фунта - века строительства человеческой цивилизации с ее идеалами труда и гуманизма. Им нужен гуманизм, но они не собираются быть людьми. Для них это излишне.
  Новые пролетарии
  Растут новые пролетарии новейшего времени. Если те были в силу исторических процессов отчуждены от средств производства, не имели возможности работать и приобщаться к культуре и научному знанию, то новые пролетарии и так все имеют и паразитируют на этом.
  Гунны, кочевники исчезли, они ассимилировались в более развитых общественных системах, растворились в них. Любая стихия опасна, вооруженная лозунгом "иду на вы", она разрушительна и смертоносна, но все же она умирает сама по себе, потому что это природная стихия, не замутненная мутациями естественных процессов. Но это не относится к заразе русского криминала. Он вызревал почти столетие, в течение которого из сознания вытравлялось все святое, все человеческое, и теперь уже созданный противоестественным путем монстр вышел на свободу.
  Не надо думать, что он будет очеловечиваться, как Франкенштейн из известного романа и фильма - нет, он не научится любить, не научится искать смысл жизни, не научится изобретать новые человеческие ценности. Его назначение - разрушать, о чем пелось в Интернационале: весь мир насилья мы разрушим, кто был ничем, тот станет всем. Уже тогда они не думали, что боролись не против насилия, а против элементарного порядка и то насилие, которое они принесли с собой, несоизмеримо с насилием, против которого они боролись. Выкормыши Рублевки - из той породы.
  Европа и ее порождение - Америка принимают русских менеджеров от правительства как вельмож, это третья лошадь троянской упряжки после олигархов от КПСС, взявших старт от пресловутого золота партии, и после профессионального криминала. Третья ветвь - самая обильная. Чиновничество всех уровней лезет "в люди" с неимоверной настойчивостью и живучестью: приобретают дипломы с помощью продающих свои услуги, чтобы свести концы с концами, интеллигентов. Эта индустрия включает армии образованных и часто талантливых людей, которые пишут за деньги контрольные, рефераты, курсовые, дипломы, диссертации - кто не знает о ней?
  Заказчики беспредела
  Заказчики - человекообразные существа, процесс учебы для которых не предусматривает включения мозга, мозг у них заменяет кошелек. Причем, в этой сфере ясно, как нигде больше, видна разрушительная суть заразы: так получают дипломы не только богатые, но и самая что ни на есть голь, потому что детки плачутся: я тоже хочу реферат за деньги, с чего это я должен париться, вон, Вовкин отец в администрации работает, ему все рефераты заказывают, а я, бедный должен мучиться? Им даже в голову не приходит, что учиться - это клево и чертовски интересно.
  Болезнь русского генома страшнее терроризма. Сначала это выглядело безобидно - взносы в западную казну под различными гуманитарными предлогами, а на деле - плата за убежище. А ведь когда еще сказано: бойтесь данайцев, дары приносящих. Далее - скупка недвижимости, инвестиции в промышленность, и скоро уже вы будете квартирантами в собственной стране, уважаемые европейцы.
  Какое благо несут российские "беженцы" в Европу и Америку? Никакого. Зато если там были свои проблемы - организованной преступности, коррупции, то теперь они усилились многократно. Полицейские всего мира дрожат перед российской мафией - не столько перед ее реальными делами, сколько перед ее стихийностью и неуправляемостью.
  Нельзя отдавать глобализм на откуп анархии и беспорядку. Пора уже не пролетариям всех стран, а честным и достойным людям всех стран по-настоящему соединяться. Мы, русские люди, диву даемся тому, что в нашей стране правосудие основано на произволе власть имущих, а не на законе. Но еще больше мы поражаемся бездействию западного сообщества: опровергая самую живучую басню коммунистической пропаганды о всесилии власти империализма, западные государства абсолютно бездействуют перед лицом давно накатившей на них волны криминала и беспредела из России.
  Чего ждет Интерпол? Писем за подписью Кремля с нижайшими просьбами поймать и привести за руку их лучших друзей? Чтобы их отпустить с миром? Пока существует в России эта нелигитимная власть победившего криминала, Европе никак не светит решение ее собственных проблем. Это похоже на то, как если бы вы хотели немного улучшить благоустройство своего мирного селенья в предгорьях Альп, не желая знать ничего о том, что на вас уже надвигается два селевых потока, грозящих очень скоро накрыть всю округу селевым потоком. Наконец, прочитайте снова Толкиена или, на худой конец, посмотрите ваш собственный фильм "Властелин колец" и поймите, что он обращен к вашему разуму, Люди Запада!
  Эволюция или судьба?
  И все же: народ, нация - это продукт эволюции или судьба? Чем объяснить то, что при одинаковом географическом положении, климате, государственном сиротстве - полном отсутствии государственной заботы в Омской области существовали поселения ссыльных немцев, которых Сталин отодвинул подальше от линии фронта во время войны. Эти поселения состояли из крепких домов с обустроенными дворами, сытыми и чистыми свинками и коровками, а через пару километров на родной земле ютились российские села, состоящие их темно-серых изб, как будто сохранившихся века с 18-го, с покосившимися, упавшими заборами, заросшими сорняком дворами, паршивыми собаками, пьяными мужиками и прочими приметами коллективизации. Почему так?
  Страшно сказать, через многие страдания, но вторая мировая война открыла глаза русскому мужику на то, как вообще можно жить. Мы не касаемся вопросов нематериальных, но именно возможность жить по-человечески открылась впервые русскому человеку в конце войны, когда он победно шествовал по восточной Европе к Берлину. С враждебным любопытством и недоумением осматривал он сказочно благоустроенные города и села, угнетало полное непонимание: если вы так живете, то чего вам еще надо, зачем вы к нам полезли, чего хотели? Ненависть к врагу крепла от этого непонимания чужой жизни, возникало желание не сделать у себя так же, а стереть с лица земли этот немой укор в бесхозяйственности и неумении жить достойно.
  Практически Вторая мировая война стала точкой отсчета, как это ни парадоксально звучит, приобщения русской нации к мировой цивилизации. Первую неудавшуюся попытку взаимопроникновения с остальным миром предпринял Петр Первый, но это не оказалось судьбоносным, Пушкин, как всегда был прав: царь прорубил в Европу окно, но по традиции русский человек глазел в это окно на внешний мир, но не торопился выйти через дверь и протянуть руку хотя бы не для дружбы с западным миром, но хотя бы для цивилизованного знакомства.
  ЛАБИРИНТЫ СВОБОДЫ
  Естественность прав и свобод
  Гуго Гроций, один из основателей школы естественного права и родоначальником международного права, родился во время нидерландской буржуазной революции в 1583 году. Этой маленькой свободолюбивой стране - Голландии, другое название -Нидерланды - надо по праву отдать должное в том огромном влиянии, которое она оказала на формирование гуманистических ценностей нового времени.
  Этот великий философ и юрист считал, что непререкаемым источником естественного права является человеческий разум, в котором заложено стремление любого человека к спокойному и разумному общению. И судить о действиях человека можно и нужно в зависимости от того, насколько то или иное действие соответствует или противоречит разуму, и только так можно их одобрять или порицать.
  Гуго Гроций распространял это простое правило на взаимоотношения не только людей, но и народов, не только во время мирной жизни, но и во время войны. Он писал:
  "Полностью убеждён... что существует общее право народов, которое действует для войны и во время войны, у меня было много весомых причин для того чтобы взяться писать по данному предмету. Во всём христианском мире я наблюдал недостаток в ограничении отношений войны, чего даже варварские народы должны стыдиться; я наблюдал как люди хватаются за оружие по незначительным причинам, или без причины вовсе, и когда оружие было поднято, все забывали о каком-либо уважении права, Бога и человека; это, как будто в соответствии с общим решением, безумие дает всем свободу совершать любые преступления".
  
  Гуго Гроций, один из основателей школы естественного права и родоначальником международного права, родился во время нидерландской буржуазной революции в 1583 году. Этой маленькой свободолюбивой стране - Голландии, другое название -Нидерланды - надо по праву отдать должное в том огромном влиянии, которое она оказала на формирование гуманистических ценностей нового времени.
  Этот великий философ и юрист считал, что непререкаемым источником естественного права является человеческий разум, в котором заложено стремление любого человека к спокойному и разумному общению. И судить о действиях человека можно и нужно в зависимости от того, насколько то или иное действие соответствует или противоречит разуму, и только так можно их одобрять или порицать.
  Гуго Гроций распространял это простое правило на взаимоотношения не только людей, но и народов, не только во время мирной жизни, но и во время войны. Он писал:
  "Полностью убеждён... что существует общее право народов, которое действует для войны и во время войны, у меня было много весомых причин для того чтобы взяться писать по данному предмету. Во всём христианском мире я наблюдал недостаток в ограничении отношений войны, чего даже варварские народы должны стыдиться; я наблюдал как люди хватаются за оружие по незначительным причинам, или без причины вовсе, и когда оружие было поднято, все забывали о каком-либо уважении права, Бога и человека; это, как будто в соответствии с общим решением, безумие дает всем свободу совершать любые преступления".
  Уже стало общим местом ставить свободу рядом со вседозволенностью, о которой говорил Гуго Гроций. Но что же такое истинная свобода для зрелого человека, ответственного за свои действия и ясно понимающего их смысл? Есть много определений свободы, они дополняют друг друга и подчеркивают какую-то ценность свободы, считая ее главной.
  Одни главным считают то, что свобода - это такое состояние человека, при котором только он сам является причиной своих действий и эти действия не определяются никакими внешними обстоятельствами: природой, социальными или индивидуальными отношениями. Другие мыслители называют свободой господство над обстоятельствами со знанием дела. Шеллинг, например, утверждал, что свобода - это способность человека делать выбор на основе различения добра и зла.
  Наверное, если представить символ свободы геометрически, то это будет многогранник, и каждая грань запечатлеет какую-то индивидуальную или личную ценность, которая связана со свободой и немыслима в ее отсутствие.
  Стела демократии
  Есть какой-то недобрый намек в том, что современный государственный Музей Агоры в Афинах существует на месте бывшей торговой площади, устроенной в античной Греции в 150-м году до н.э. Со временем торговая площадь стала постоянным местом народных собраний. Все экспонаты этого музея связаны с демократией, то есть народным правлением, существовавшим в Древней Греции около двухсот лет в классическом виде. Археологи наткнулись на останки Агоры в конце 19 века. Одним их самых впечатляющих экспонатов стала Стела демократии, на которой запечатлены две человеческие фигуры, явно символизирующие истоки власти.
  Демы - это название округов, на которые были поделены Афины. Но понятие это скорее административное, потому что не все, кто жил на этих территориях, могли голосовать на собраниях, а только свободные люди, это было ясно само собой. И уже в античности философы и политики спорили о демократии - насколько она была эффективным средством поддержания порядка и благоденствия людей. Например, Платон писал, что демократия - это неплохо, но в избыточных дозах она как раз порождает тиранию. Зато Перикл выступал в собраниях с пылкими речами в защиту демократии, не принимая никаких оговорок.
  Древний Рим тоже знавал период развитого народоправства. Там были отдельные представительные органы для всех граждан, отдельно - для плебеев, для депутатов от армии и для знати. Но властью они не обладали, все решал могущественный Сенат, в который входили преимущественно патриции. Интересное слово: преимущественно, то есть не патриции, но люди, обладающие особыми талантами и заслугами тоже могли оказаться в Сенате.
  Свобода по-русски
  С девятого века в Швейцарии существовали самоуправляющиеся кантоны, нечто подобно было у скандинавских викингов, в Исландии и... навострим внимание: у русских - в Новгородской земле и в Пскове. Все мы хорошо наслышаны о средневековых городах-государствах, они были, в основном, в Италии в 12 веке - это Венеция, Флоренция, Сиена, Пиза. Так вот, наши Новгород и Псков были ничуть не хуже, чем вольные города в Старом Свете. Византийский историк Прокопий Кесарийский писал, славяне еще в шестом веке не управлялись одним человеком, а жили в "народоправстве". Они коллективно владели землей, состояли в общинах, где избирались старейшины.
   Первые русские города Новгородской Руси - а это Новгород, Ладога, Полоцк, Ростов, Смоленск, Суздаль - управлялись общегородским вече, на сходах жители выбирали должностных лиц : в Новгороде XII-XV веков это были посадник из бояр, тысяцкие - из всех сословий.
  "Новгород издавна, еще при предках Грозного, своей подчёркнутой независимостью бросал вызов всё более забиравшим тогда власть над Русью московским князьям. "Полтора века, пишет русский историк
   Н.Костомаров, - Москва подтачивала самостоятельность и благоденствие Новгорода. Новгород терпел (со стороны Москвы) частые вымогательства денег, захваты земель, разорение новгородских волостей, и потому вполне естественно, что в Новгороде издавна ненавидели Москву".
  Прадеду Грозного, московскому князю Василию Тёмному, пришлось силой оружия утверждать власть Москвы над новгородцами. Не раз видел Новгород под своими стенами московскую рать и при сыне Василия Тёмного и деде Ивана Грозного Иване III. В 1456 году непокорный Новгород был взят в кольцо осады. В городе начался повальный голод. Между тем, войско московского князя разорило и сожгло дотла все новгородские посады. Гибели не избежали ни стар ни млад. В Новгород для устрашения были отправлены пленные новгородцы, которым предварительно отрезали носы и губы. Так утверждала Москва свою власть". Это пишет современный автор сайта "Проза.ру" Яков Рабинер.
  Сохранились свидетельства, что река под городским мостом в дни московского беспредела в Новгороде была красная от крови. Получается, что демократическое правление так же было свойственно русскому народу, как и всем прочим, но еще более свойственной ему оказалась нетерпимость к свободе и независимости со стороны тех, кто имел достаточно сил, чтобы их уничтожить.
  Вечный конфликт
  От века в обществе существует неразрешимое противоречие между индивидуальным и социальным. Человек хочет неограниченной вольности, а общество хочет порядка и покоя. Чтобы не Содом и не Гоморра, но и не Освенцим и Колыма, не Гитлер и Сталин; не протестанский полицейский в душе, но и не карнавалы геев посреди города; не разгул терроризма, но и не комендантский час; не "Пусси-Райот", но и не обливание грязью Навального и Удальцова; не паранджа, но и не публичный дом... Эти противопоставления можно продолжать до бесконечности. Где золотая середина?
  Знаменитые марксистские единство и борьба противоположностей, позаимствованные у Гегеля, начались сразу после того, как первые полудикие племена объединились для того, чтобы противостоять другой такой же группировке: чтобы нам было безопасно. Но тут же объявились вожди, которые немедленно возвысились и стали диктовать уже не внешним врагам, а сородичам свою волю. Все это неплохо описано в марксистском классическом труде "Происхождение семьи, частной собственности и государства", против этого не поспоришь, да и нет необходимости.
  Затертая до предела социалистическая мудрость: нельзя жить в обществе и быть свободным от общества. Со школьного отрочества хотелось ответить: можно, и еще как! Потому что существует свобода внешняя и внутренняя. Если ты соблюдаешь заповедь западной демократии "живи и давай жить другим", заповедь восточных учений "не причини вреда другим существам", то почему бы тебе не быть свободным?
  Существует тьма ограничений свободы, начиная с физического и психического здоровья: инфекционных - в карантин, психов - в желтый дом, кто возразит? Убийство, физическое насилие, грабеж и прочий отъем имущества - конечно же, суд и приговор. Здесь все ясно. Хоть для России это и не бесспорно, но во всем остальном мире в отношении этих главных огнаничений все согласны.
  Но вот пошли менее явные, но более ощутимые в последний десяток лет проблемы: национальность и вероисповедание. Ну, из-за чего неистовствовать! Родился ты белым, желтым, красным или черным - ну это же здорово, еще незабвенный Мао говорил (хотя делал другое): пусть расцветают тысячи разных цветов! И опять же, разноцветное человечество молится разным богам, ну и молитесь на здоровье, лишь бы ближних ни дальних не трогали. Но ведь приверженцы (впервые просветилась этимология слова: приверились к одному) каждой веры считают только своего бога правым, а другие - так себе, самозванцы.
  И начинается: сначала крестовые походы. А потом джихад. Это называется отсроченный ответ. Получается, что безобидные вроде духовные дела восходят (или нисходят?) к заурядным убийствам и разорению? И это высокие принципы? Когда Земля уже захлебывается в крови! И это прогресс человечества?
  И, наконец, ограничения, с которыми родилось абсолютное большинство человечества: имущественное неравенство, а именно бедность и нищета. Рука об руку с этим, забудем пока о духовности, идут пороки и безнравственность. Когда-то бытовало мнение, что все пороки от бедности, но это не так - двадцатый и двадцать первый век в том порукой. Вспомните принца Флоризеля, вспомните сегодняшние детективы об играх богатых, где ставка - человеческая жизнь. Только бедные совершают преступления от бедности, а богатые от пресыщенности.
  Наиболее громкие причитания слышны о падении нравов: требуют цензуры и тюрьмы за слишком большие вольности. И мы не против. Но давайте посмотрим, кто в этом параде пороков запевалы?
  Разруха в головах
  Издревле бытовала у всех народов пословица о том, что рыба гниет с головы. Как тут не вспомнить нашего родного василиска, у которого даже две головы: одна - демократия, другая - тирания. Демократия - это нечто не наше, со всякими там безоговорочными свободами. А вот тирания - это наше родное. Вот разум протестует, а душа шепчет: ну для народа же старались, для укрепления русской земли и Ваня Грозный, и Петя Первый, и Йося, ну что поделать, если мы такие свиньи, не хотим ничего по-человечески делать! Если любим воровать, плевать в потолок и не работать?
  И пошел: расширение владений, укрепление государства, триумфальное шествие, дружба народов, и, наконец, свято-о-о-е! Любо-о-овь к Ро-о-о-дине!!! Ради последнего счастья мы готовы забыть о собственной нищете, о постоянной трясине беззастенчивой лжи политиков, о том, что вся сибирская тайга и крайний север еще не поглотили развалины лагерей, где гнили наши деды, и отцам тоже кое-что досталось.
  Самое печальное у нас в России то, что при легитимных выборах - последние выглядели так, даже с точки зрения зарубежных экспертов - нами правят нелигитимные лидеры. Как это так? - вскидываются сервилисты всех мастей. Очень просто. Большинство участвующих в наших выборах - политически невменяемые люди. Не надо нам указывать на чванство, расизм и все прочие грехи.
  Еще Аристофан в своих комедиях откровенно говорил о демагогической сущности толпы, о паразитизме и полной безответственности плебса. Кому-то будет непонятно, что мы не считаем это смертным пороком простого народа. Нет. Большинство людей на нашей планете рождается не для великих свершений и достижений, а для скромного прозябания, воспроизводства населения и посильных трудов на свое незавидное благо. Бедность не порок, - общеизвестная пословица. Но, в соответствии с подспудной истиной современной психологии успеха, - большое свинство.
  Как это делается
  Конфуций говорил: всякий народ достоин своих правителей. И наш народ - тоже. Вспомним из истории: и у Ивана Грозного, и у Сталина были моменты, когда они хотели умыть руки и удалиться от власти. Они говорили примерно так: надоело мне все это, не хочу больше нести этот груз, ничего у меня не получается, выберите себе другого - хорошего. Сколько в этом было искренности и сколько позы, не имеет значения.
  И что было ответом сатрапов? Государь наш батюшка! Не бросай нас, мы без тебя, как без бога, не можем "ничесоже", властвуй, прости ничтожных рабов! Это было, проверьте. И никто не встал и не сказал: а что, граждане бояре из политбюро, давайте так и сделаем. Никто. Отчасти это понятно. В империях рабов и господ никогда не находится достойной замены ненавистному тирану. В Ватикане даже случай был, уже в двадцатом веке - папа умер, а хоронить не знают как, потому что покойничек присвоил себе несколько постов, в том числе главы похоронной курии, и ни с кем властью не делился.
  У нас пока император живой, а случись что? Навального выбирать вроде - рано. Явлинского, наоборот, поздно. Где достойный претендент? Кто годится в президенты из звезд Болотной площади? Да вроде никто. Ходорковский раньше был опасным конкурентом, но надежно обезврежен. Миша Прохоров явно не тянет, не хочет партию делать так, как Ленин - организация, организация и еще раз организация. Димочка Гудков - да это же пацан! Вспоминается поговорка советских времен: все люди делятся на начальников и мальчиков с девочками. И, причем, мальчиков для битья.
  Нелегитимность нашей власти заключается в том, что наш любимый народ, как и высмеянный Аристофаном, в очередях в соцзащиту за льготами ненавидит власть в самых резких и даже непечатных выражениях, некоторые даже употребляют слова "повесить, расстрелять", кличут Сталина. Но при этом забывают, что Сталин в первую очередь пустобрехов загреб бы в лагерь, помните, можно было попасть в лагерь за оскорбление власти, девицу одну пристроили в зеки за то, что она разговаривала с представителем власти и косточки от поедаемой вишни в его сторону плевала, Дьяков писал об этом?
  Торжество двойного стандарта
  И тот же народ, который в очередях ведет себя непотребно в адрес правительства, на выборах как один голосует за Единую Россию. Не знаем, чего здесь больше - безответственности или слабоумия.
  Марка Захарова можно смело назвать апостолом свободы. В его фильмах всегда речь идет о свободе и ее душителях. Самый яркий в этом отношении фильм - "Убить дракона". Когда на улице к людям пристают с вопросом, нужна ли им свобода, мальчик один ответил: не знаю, может быть, нужна, за что сразу получил затрещину от любящей матери. Так и есть. Наш народ сегодня точно выступает в роли такого мальчика, он только впервые задумывается о свободе и тут же получает затрещину от властей.
  Авторитаризм - в крови русского человека. Власть и подчинение, иного нет. От мысли о сотрудничестве всех тошнит. И главное - уже в двадцать первом веке применяются старинные проверенные способы кодирования толпы. Раньше Ленин горячо выступал с броневика, выходил на площадь к людям - сегодня в ходу виртуальные широкомасштабные встречи с народом по всем правилам ток-шоу: отобранные на сто раз люди в студии и остальные - также по выбору микрофона в руках проверенного ведущего.
  Вопросы отбираются даже острые, даже глупые, чтобы показать: сказать можно все, у нас свобода слова реальна. Но послушайте ответы, данные со снисходительной скучающей миной - любой, даже доморощенный психолог видит, что ни один ответ не дан по существу дела. Кодирование происходит исподволь: вот интеллигент уловил, что упомянута первая древнейшая профессия - о! президент читал культовый роман! Вот бывший сиделец услышал эвфемизм блатного сленга - О! Да это же свой брат! И так все время.
  "Гори, гори мое паникадило..."
  Мы сразу отмежевываемся от русских фундаменталистов, которые твердят об оккупационном правительстве и безответных жертвах. Хочется сказать: так не будьте жертвами и скажите, что думаете, хоть раз не на кухне и не в очереди в соцзащиту, а на выборах, зачеркивая недостойного.
  Но мы со всей ответственностью признаем, что с помощью СМИ явные правители и закулиса ведут информационную войну...граждане фундаменталисты! - не против собственного народа, он их вполне устраивает, но против мыслящих людей, о которых мы рассказывали в главе "Неподдающиеся", да и попутно в других главах. Ни для кого не секрет, что из СМИ, за исключением некоторых каналов и газет, уже давно ничего невозможно узнать, как и при Брежневе. Ну, еще "Евро-ньюс", "Дождь", "АиФ". Ну, "Открытая студия" на пятом канале, ну "Право голоса" на ТВЦ.
  Но даже эти отдушины, в основном, оперируют уже обмусоленными на сто раз темами, которые эрудит давно для себя исследовал и все склоняемое и спрягаемое давно знает. А праздный слушатель все равно относится к этому некритично относится, так как не имеет своего мнения, не знает, с чем сравнивать то или иное суждение, насколько оно близко к истине, или это просто ерунда. Казалось бы, это от недоумства, но нет. Это первейшая психологическая стратегии бывшей КПСС - забалтывание проблемы.
  На большинстве каналов идет пир во время чумы: инопланетяне, конец света, сенсации из жизни звезд. Особенно последнее смешно: либо это галерея нравственных уродов - ну чего бы Пугачевой с Галкиным не осчастливить ребенка из детдома, усыновить, обогреть, как это сделала уже не раз Мадонна и многие другие голливудские звезды, так нет, надо извращаться со всякой биологической искусственной хренью!
   Либо это совершенно неинтересные сюжеты о дележе наследства умерших звезд, смотришь - ну какое нам дело до этого банального гадюшника? Но это тоже стратегия: вот вам, о чем думать, забудьте этих заурядных уголовников Навального, Удальцова и остальных. И ведь забыли! Все эти акции протеста, вспыхнувшие краткой молнией в конце 2011 - начале 2012 года как-то незаметно съехали с пути и заглохли.
  Еще один пунктик: запугивания потребителя: и лекарства-то поддельные, и вода загрязненная, и в колбасе нет мяса, и в молоке нет молока, и вас трявят ГМО. Ну да. Есть немного. Но не в такой степени. Самое страшное ГМО - генно-модифицированное оружие ложной и искаженной информации, тактика бесконечного сокрытия истины, которой нас продолжают травить уже восьмой десяток лет. Слушайте бред, не просыпайтесь, не вникайте в политику, не ищите истины - вот скрытый лейтмотив любой телевизионной передачи.
  Наша российская свобода целиком замешана на грязных деньгах, которые стоят за бездействием властей там, где, как сказал баснописец Крылов, надо власть употребить. Это явление широко распространено в бизнесе, политике, культуре, в области информации. Огромные суммы перекочевывают из кармана в карман, уходят за рубеж только для того, чтобы устранить все преграды на пути черного бизнеса - наркомафии, порнографии, игровой индустрии, проституции. Люди гибнут за металл. Но не Сатана правит этот бал, а люди из плоти и крови, жаждущие наживы и сметающие все на своем пути. И они добиваются в этом успеха.
  То, что можно при желании принять действенное решение, доказывается некоторыми отдельными случаями. Так, один человек в нашем городе разместил статью против евреев, и сразу сайт был закрыт. Есть ли у кого сомнения, что можно так поступать с сайтами, распространяющими порнографию? Никаких сомнений. Однако, особенно смешно в последнее время выглядят всякие эти "16+" рядом с самыми безобидными фильмами в программе, когда зайди в Интернет за любыми важными для тебя сведениями, и ты наткнешься на одну, другую, третью непристойно подвижную картинку.
  А ведь при желании дело 10 минут установить электронный адрес этой гадости и прищучить держателя сайта. Где при этом службы надзора за виртуальным пространством?
  Мы - обеспокоенное поколение. Родившись за железным занавесом, мы не видели этого непотребства. А ведь наши дети это видет, едва взяв мышь в руки. Они еще не знают, что эротика и порнография - разные вещи, что Венера Милосская сильно отличается от голых тварей в Интернете. Они не понимают пока, почему голые тетки снуют по всему монитору, когда они хотят всего - навсего открыть свою любимую игру.
  
  Да, можно многое найти в Интернете. Но это может найти только тот, кто знает, что искать. Кто бы знал об иезуитской республике, о Саблине, о расправе над Новгородом, да и зачем это нужно? С первого августа вступило в силу новое законодательство о виртуальных делах. Частично оно исполняется, любители денег сразу же сообразили, что к чему, и уже не все можно скачать и посмотреть. Но это ладно: авторское право, цивилизованное общество. А порнуха - как была, так и есть, как в песне Гребенщикова: на какой бы сайт ты ни зашел, "а в небе бабы голые летят. На их грудях блестит французский крем; они снуют с бесстыдством крокодила...". Гори, гори,как дальше поет БГ, мое паникадило, а то они склюют меня совсем. И точно, склюют.
  Это о свободе информации и свободе слова.
  Столпы общества
  Зрелость и ответственность общественного сознания. Что это, откуда оно происходит. Не мы первые пишем об этом: и в "АиФ"е уже Костиков высказывался, и в "Праве голоса" Роман Балоян реплики произносил - об элите. Все беды современной России в том, что в 17-м году был нарушен естественный ход событий и запущена программа саморазрушения нации. На пути русского народа и всех его исторических спутников - татар, башкир, якутов, бурят и прочих образовалась глубокая воронка от взрыва генетического оружия.
  Очень существенные последствия этого взрыва - это уничтожение естественной, исторически сложившейся элиты. Речь идет не только о формальной принадлежности людей к родовитой знати, но и об этом тоже. И бояре и дворяне были разные: одни вроде Скотининой, матери Митрофанушки из Фонвизина, они и до 17 года дожили в своем первозданном виде. Большинство дворян были другими - Апраксины, Баратынские, Ланские, Жемчужниковы, Столыпины, Плещеевы, Толстые, э-э-э, простите, МихАлковы...
  Среди последних Скотинины, скорее, исключение. Правило: высокое образование, государственная служба, связи с Европой, безупречная культура. Был у них и настоящий, неквасной партриотизм и преданность короне. Дворяне, при всех их вольностях, злоупотреблениях ( стиль общения с народом вроде как у Салтычихи), были эталоном высшего общества для России.
  И это был легитимный эталон, признанный всеми низшими слоями общества. Даже царица наша, Екатерина, которая не чуралась неких простонародных традиций, переписывалась с Вольтером. Без Пушкина не обойтись, он писал: "Что такое дворянство? Это потомственное сословие народа высшее, т.е. награжденное большими преимуществами касательно собственности и личной свободы". Обратим внимание на некоторую "мелочь": Пушкин ставил дворян в числе народа, а не над ним и не вне его.
  Рублевая и рублевская элита.
  "И вот, в семнадцатом году Сэмэн в горячечном бреду" со своими братьями - революционными матросами покончил с этими пережитками прошлого, и у власти стали кухаркины дети и искусственно выведенные большевизмом шариковы и швондеры. Все стало можно, уже тварь дрожащая вообразила себя хозяйкой жизни. Многие дворянские женщины после революции нанимались в прачки и кухарки к кухаркиным детям. Как это было, вы видели в предыдущих главах.
  Вся накопленная столетиями система человеческих ценностей полетела в тартарары, а новую не нажили до сих пор. Человеческое достоинство, честь, честность, совесть - это давно уже пустые слова и обладают этими ценностями единицы - тех, кого проглядели в свое время и недобили по разным организационным причинам.
  Все эти шкафы с золотыми цепями, которые деньги меряют горстями, их, с позволения сказать, женщины, одетые похлестче новогодней елки - все эти дуньки, вырвавшиеся в Европу, полчища добротно одетых чиновников, готовых служить за доллар, за рубль и сверхштатные блага - это не элита. Тем более - не новая элита. Ленин был прав, что нельзя быть немножко беременным, либо беременная, либо нет.
  Не может быть элиты старой и новой. У нас в стране есть обломки элиты - это, в основном, уже вымершие мамонты культуры - Солженицын, Сахаров, Лихачев. Большинство имен мы просто не знаем - они растворились бесследно "на просторах родины чудесной", где в течение века благородное происхождение было не фактом биографии, а приговором.
   Остатки элиты извели расстрелами, ссылками, высылками на "философских пароходах". Часть ее пошла на службу к красным, тем самым заразилась вирусом Шарикова - эта болезнь необратима, хуже шизофрении и паранойи. Это всякие Чичерины, Бонч-Бруевичи, Коллонтай, сам Ленин - это уже не дворяне, не элита, это инфицированные большевизмом больные. Какая это элита, если они сначала настоящую элиту всю перебили и вытравили?
  Тем не менее на ток-шоу продолжают без всякого смущения произносить что-то о характерных чертах современной якобы элиты. Видимо, считается, что если ты имеешь титул денежного мешка, президента, председателя паршивого правительства, то ты уже и элита. Ну, у кого повернется язык назвать служивого от кагебе патрицием?
  Без царя в голове и в жизни
  И что получилось: полчища плебеев внизу, штаб удачливых швондеров вверху - кого бояться? Если Шариков еще крепко струхнул, когда Борменталь заорал на него, не имея других средств окоротить этого мутанта, то сегодня бояться некого. Если кто сверху попытается прикрикнуть, ему можно запросто ответить: а давно ли мы с тобой...продолжить можно в зависимости от конкретных обстоятельств.
  Как распевал герой повести Николая Самохина, бога нет, царя не надо, Волга-матушка река!.. Молчаливый сговор бесталанных правителей и управляемых - универсальный кляп. Попробуй, скажи, что я плохой мэр, а я тебе скажу, что ты диплом юриста купил, прокурор несчастный. Я плохой врач? А ты главный архитектор с образованием в текстильном техникуме (факт из исторических анналов Ангарска). Ты, гэбэдэдэшник, недоволен, что тебе не хотят по-свойски земельный участок за счет бесхозной земли просто так прирезать, а ты не считаешь, что поделиться надо заработком, и будет тебе все.
  Какие ценности, какие эталоны? Кто не брал взяток, не работал спустя рукава, не крал чужого, не разбойничал, не грабил, не мошенничал, из бюджета деньги не вынимал, не насиловал, не пьянствовал, не кололся, - первым брось в меня камень! То-то... Весь народ связан круговой порукой, сама мысль о чести и достоинстве о совести, становится опасным излишеством. А мысль о свободе - нелепой.
  Страна маленьких людей
  Если человек беден, он не может получить образования, не может восстановить здоровье, не может сохранять достоинства и независимости, не может позволить себе гражданскую смелость ни даже в мелочах. Он не может открыто выразить свое мнение, потому что его и нет у него. Он не может выступить в газете с какими-то обличениями, требованиями, потому что все газеты куплены, и от вас могут принять только рекламу, за плату, естественно.
  То есть, вы уже и не человек, а какой-то Акакий Акакиевич Башмачкин. "Все мы вышли из Шинели Гоголя", - сказал Достоевский, и он прав во веки веков. Россия - страна маленьких людей, хотя эти маленькие люди могут случайно попасть и в президенты, и в генеральные прокуроры, не говоря уже о мэрах и простых судьях.
  Долготерпеливость русского народа стала уже общим местом. На чем она основывается? Может, это покажется странным, но мы пришли к выводу, что она держится ни на чем. Она входит в генетический набор как приложение к разухабистости, разбойным склонностям, пьянству, блуду, воровству и лени. Среди этого набора долготерпеливость красуется, как некая медаль на груди ветерана. Это напоминает, и очень здорово напоминает доблести тех японских самураев, война которых давно окончилась, а они в 60-х и даже в 70-х годах 20 века все еще охраняли военные склады с уже никому не нужным содержанием.
  Индустриально развитая Япония уже давно стала ведущей страной а области микроэлектроники, которая уверенно диктует моду на все бренды бытовой техники, автомобилестроения, а эти солдаты с самурайскими мечами, карабинами, со штыками, - старики под 70 - 80 лет с жидкими, узкими бороденками, с обезумевшими глазами - они все продолжали охранять никому не нужные сараи.
  Возможно, в этом что-то есть от японской традиции, связанной с культурой дзен. Но в России подобное упорство в приверженности к прошлому имеет совсем другую окраску. Мы с горечью смотрим на наших стариков - ветеранов, которым удалось дожить до грошовой пенсии, которые в очередной раз, снова, и снова, и снова, идут голосовать за обветшалую политику, преподносимую в духе последних достижений пиара, бездарной и никчемной властью.
  В отличие от островной Японии, с ее весьма ограниченным пространством и не очень богатыми ресурсами, наша страна лежит на глобальных ресурсах, но ее народ ленив и не знает, что такое - уважение к собственному прошлому. Страна, у которой географически нет конца и края, десятилетиями и веками не может выйти из лабиринта политических интриг, экспериментов, идеологической путаницы и коррупционных отношений.
  Вся наша страна напоминает квантунскую армию 1945 года, но наш президент отнюдь не Хирохито. Это хитрый лис, что залез в курятник в компании таких же жадных до охоты животных. Народ все вынесет, как это сказано у Некрасова, он выдержит Путина, как он выдержал Ленина, Троцкого, Сталина и Хрущева. Народ выдержит все.
  Остается одна печаль: во имя чего эта долготерпеливость, замешанная на глубоком безразличии к судьбе страны и собственной судьбе? И до каких пор будет здесь царствовать, как порождение русского генома, эта нестабильность, которая хронически держит страну на грани мятежей, революций, метаний между добром и злом, между ангелом и бесом, как это было в душе у великого представителя русского народа - Льва Толстого?
  Вот в чем корень всех русских бед, всех его триумфов и вот в чем его бессловесная, печальная награда.
  
  Здесь никак нельзя промолчать о других маленьких людях - хоббитах, невысокликах. "Властелин колец" - это недетская политическая сказка, Толкиен не просто так спроста писал, что вся дрянь идет с востока, и спасения от нее ищут люди Запада. Он писал еще когда о том, о чем мы только что написали в главе о новом Коминтерне. Как будто на одной шестой части прорвало все канализационные трубы, и этот поток устремился на запад. Так вот: какую внутреннюю свободу, какую силу показали эти маленькие, отважные хоббиты! Не у них ли нам поучиться?
  Лучезарное пространство свободы
  Отсутствие внешних свобод - по списку: политической, экономической, социальной и т.д. - это, конечно, беда. Но самая страшная беда в том, что у нас нет внутренней свободы. Откуда ей взяться? До предела изношенное сердце, до предела тесная душа - как ей вместить лучезарное пространство свободы? Как выбрать знаменитый буддийский срединный путь, если здесь правят не сильные, а наглые и отпетые, а слабым вообще не остается места?
  Если чудом выжившие инакомыслящие здесь остаются на грани вымирания, а молодых, рожденных быть свободными, близко не подпускают к власти даже в маленьких городах и селах. У нас есть друг, который воевал за свободу во время перестройки. Он носил куртку, на спине у которой была яркая мишень и крупные буквы: "Рожден быть свободным". Где он сейчас? Не стерли в порошок, но хорошо поучили, и не раз. Таких - тысячи. Но у них есть память, и они передадут ее своим детям.
  Мы верим, что раны от применения генетического оружия, примененного в России, когда-то затянутся, излечатся временем и народится новое поколение людей, рожденных быть свободными. Они уже не будут маленькими. Как пишется у Роберта Бернса: "Скликает всех своих сынов Свобода молодая, они идут на бранный зов, отвагою пылая. Новорожденный весь народ встает под звон мечей, брат, бегут наемники вразброд, вся свора палачей, брат!"
  Ни в коем случае - это не призыв к оружию. Бернс не видел ужасов двадцатого века. Мечи сегодня должны быть из несгибаемой гражданской отваги, как это было в Индии, которая смогла освободиться от британского владычества без революций, без кровавых побоищ. Да... И по сей день над нашей страной не взошла звезда пленительного счастья, а до обломков самовластья еще не близко, но мы верим, все-таки она когда-то взойдет.
  ГЕНОМ КАК ОРУЖИЕ МАССОВОГО УНИЧТОЖЕНИЯ
  От осины не родятся апельсины
  Термин "геном" появился в 1920 году. Его предложил ученый Ганс Винклер для описания совокупности генов, собранных в набор хромосом организмов одного биологического вида. В Оксфордском энциклопедическом словаре указано, что термин образован слиянием слов "ген" и "хромосома".
  Первоначальный смысл этого слова указывал на то, что понятие генома - это генетическая характеристика вида в целом, а не отдельной особи. Мы знаем, что все живое делится на виды, а виды - на подвиды. Не надо иметь ученую степень, чтобы понять основы систематизации любых понятий. Мы понимаем, что среди млекопитающих есть и волки, и овцы, птицы бывают вроде орла, кондора, а есть мелкие стаи синиц и воробьев. Никто не сомневается в том, что есть какие-то прочные наборы качеств живых существ, отличающих одних от других.
  И внутри вида тоже есть группы, сходные между собой в основном, но имеющие различные особенности. В переводе на обыденный язык, разные растения дают разное семя, по известной поговорке - от осины не родятся апельсины. Почему лев - величественный, несуетливый царь зверей, идет на охоту только когда голоден. И почему волк врывается в овчарню и режет напропалую овец в несколько раз больше, чем ему нужно для пропитания? Возьмите породы собак: или декоративная болонка - или ротвейлер и питбуль.
  Более жесткая постановка вопроса: почему населяющие Новую Гвинею папуасы и сегодня могут хорошо поужинать своим собратом? Почему кварталы, где живут афроамериканцы или выходцы из Латинской Америки в США сильно отличаются от Пятой авеню?
  Теоретически любой человек, принадлежащий к любой расе, может разбогатеть и поселиться на Пятой авеню, если он не только получил хорошее образование, имеет высокий доход, но и стал вести образ жизни, свойственный высшим стандартам цивилизации на сегодня. Но почему все сплошь национальные кварталы, превратившиеся в гетто, не становятся похожи на пятую авеню?
  Приходится осознать, что существует заметная разница между ранее существовавшими гетто, и теми, которые и сегодня остаются опасными местами для обычного человека. Это хорошо известно американцам. Раньше в гетто изолированно жили под особым контролем полиции вытесненные из "хорошего" общества люди "второго сорта", им запрещалось селиться в цивилизованных кварталах.
  Сегодня - другая картина: никому ничего не запрещается, но люди определенных национальностей предпочитают игнорировать закон и порядок и обитать в своих гетто, чтобы никто не мешал им поддерживать тот образ жизни, который им нравится и не совал к ним свой нос. Теперь уже белым опасно появляться в черных и латинских кварталах, а не наоборот, как было когда-то.
  Американские строители-ремонтники обращают внимание на то, что многоквартирные дома, построенные в одном и том же году, поддерживаются в большинстве кварталов в хорошем состоянии десятилетиями, а в относительно небольшом количестве других за два-три года они превращаются в свинарники.
  Либеральная слепота
  Мы уже слышим отчетливое шипение правозащитников всякого рода: у-у-у! Расисты! Да не расисты мы! Почему-то раньше на темы секса нельзя было разговаривать, не нарушая приличий, а теперь - на темы, связанные с национальностями, этносами и вероисповеданием. Ну не только потому, что не хочется прослыит расистом, но можно и заочный смертный приговор схлопотать, как Салман Рушди.
  Как будто уже и времена полного мракобесия прошли, так давайте поговорим - так это или не так, а не будем звероподобно улыбаться, как улыбаются классные дамы при виде воспитанников, листающих анатомический атлас? Мир захлебывается в крови от межнациональных и межконфессиональных конфликтов, а мы боимся прослыть расистами, если даже только задумаемся и заговорим об этом.
  Кто сокрушил небоскребы Всемирного торгового центра в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года? Кто устроил охоту на людей то на Каширском шоссе, то в московском аквапарке, то в Волгоград? Может быть, это шведы? Или якуты? Или индусы? Или, может быть, китайцы, англичане или австралийские туземцы? Нет, мы все знаем, кто это делает, но привычка к гнилому либерализму, смешанная со страхом, мешает нам назвать своими именами то, что происходит в современном мире. Похоже на то, что двадцать первый век заставляет нас научиться делать это и, наконец, лицом к лицу разбираться с проблемой без мещанского смущения, с максимальной честностью.
  Наших собратьев и детей в Волгограде разносит в клочья, а власти делают вид, что это нечто вроде потери заказного письма на почте. Мало того, 25 октября 2013 года полиция Волгограда бесцеремонно разгоняет митинг граждан, собравшихся для того, чтобы потребовать от правительства гарантий безопасности для себя и своих детей. У властей не хватило порядочности и человечности для того, чтобы выйти к людям и выслушать из требования. Нет, они оказались нарушителями закона, так как не обратились в мэрию за разрешением на проведение акции.
  Безопасность планеты под угрозой
  Речь идет о безопасности в планетарном масштабе, а наши политики смотрят в сторону, что-то говорят невразумительное, да еще и делают ручкой, мол, они сами тут разберутся. Мы говорим не только о терроризме, да и не о терроризме вообще. В России уже назревает колоссальное бедствие, которое грозит оказаться планетарным.
   А вы все хотите отсидеться в своем огороде. Страшно то, что с вами вместе гибнем мы, внутренние эмигранты, которых вы считаете пасынками и падчерицами, потому что мы имеем смелость не уважать ваши анархические порядки, нам не нравится ваше правление, ваша ложь, ваши умолчания и прочие выверты. И в двадцать первом веке здесь делят людей на подходящих и не подходящих режиму.
  Именно поэтому мы ведем разговор о геноме, и, прежде всего, русском геноме. Приходится согласиться с тем, что у представителей разных этносов могут быть геномы, отличающиеся существенным своеобразием. Эта работа и ставит перед собой задачу разглядеть и исследовать некую модель русского генома. Не лучше ли внимательно рассмотреть, что мешает нам продвигаться вперед в своем социально-экономическом, культурном развитии, и избавиться от этих помех.
  Люди, не умеющие пользоваться свободой, не смогут объединиться, для того, чтобы охранять блага цивилизации от терроризма и анархии. Необходимо создать в России гражданское общество, основанное не на низкопоклонстве перед властями, а на умении и желании сохранять человеческие ценности от посягательств людей, одержимых инстинктом разрушения. Волгоград - вопиющий пример беззащитности людей перед реальной угрозой жизни многих людей. Мы не призываем к всеобщей подозрительностью и стукачеству - это уже было, хватит, но мы хотим уйти от вселенского равнодушия и пофигизма, в атмосфере которого пробивает себе дорогу вирус войны и разрушения. Учиться свободе - это значит и видеть все, что вокруг тебя происходит угрожающего для тебя, твоих ближних и дальних.
  Мы можем учиться у китайцев, израильтян решимость защищать жизнь общества от социальной чумы. Мы живем в многонациональном государстве, и мы в стремлении обеспечить стабильность порядка не должны скатываться к национализму и ксенофобии. Следует понять: терроризм, организованная преступность не имеют национальности, в этом преступном деле поднаторели не только исламисты. Сегодня - исламисты, вчера - агенты Коминтерна, красные бригады. Кроме того, нелишне понять, что террористы мстят нашей стране за триумфальное шествие советской власти, другим странам - за колониальное чванство. Но мы не должны мстить. Эскалация зла - не наше дело. В противостоянии анархии и террору мы должны, обязаны сохранять чувство собственного достоинства и не становиться с ними на одну доску.
  Но если мы видим на улице, как трое нерусских избивают одного русского или, наоборот, трое русских избивают одного иноплеменника на почве национальной розни или просто с перепоя, надо не торопливо пробегать мимо или прятаться за мусорными бачками, а скорее вызывать полицию и сдать ей нарушителей закона.
  Это дело чести настоящего гражданина - дать отпор экспансии насилия, которая уже превращается в скрытую войну. Уже взлетают на воздух общественные здания, жилые дома, троллейбусы, вокзалы, а мы все сидим сложа руки и ждем, когда нас защитит государство. Если государство нас не защищает, мы должны защищаться сами. Единство народов, населяющих страну - только это спасет
  Уже появляется информация о возрождении народных дружин. Это хорошо, Но недопустимо, чтобы эти дружинники, как в советское время, гуляли с повязками по проспектам, боялись сделать шаг в сторону неблагополучных районов, а они у нас есть - какие-нибудь "Три туза", "Фергана", "жилзона", или просто темные переулки.
  Дружинники должны быть не теми, кто именем власти готов унижать людей, хватать и тащить в участок, а служителями порядка во имя безопасности многонационального народа. Нелегко преодолеть примитивную схему "унизиться или унизить", которая заложена в нашем геноме, но нужно учиться пользоваться властью свободного человека, указывающего место носителям взбунтовавшейся первобытной ненависти рабов к своим бывшим угнетателям.
  За поддержкой - к науке
  То, о чем нам так трудно говорить из-за боязни людей услышать что-то новое, колеблющее их приверженность к прописным истинам, - о генетической обусловленности человеческих качеств не только отдельных людей, но и целых народов, - не наш домысел, а достояние современной науки.
  Член-корреспондент Российской академии наук, заведующий лабораторией Института молекулярной биологии, председатель научного совета Российской национальной программы "Геном человека" Лев Львович Киселев рассказал в Интернете о новейших направлениях развития современной генетики. В частности, он пишет:
  "Вариабельность генома породила еще одно направление геномики, которое обычно называют этногеномикой. Речь идет о том, что этнические группы, населяющие Землю, помимо индивидуальной вариабельности имеют еще и некоторые групповые признаки, характерные для данного этноса. По этим признакам, например, можно надежно отличить европейские расы от монголоидной... На наших глазах возводится мост между сугубо естественнонаучной областью - геномикой и гуманитарными дисциплинами. Можно предвидеть, что многие особенности человека как существа социального в той или иной степени имеют биологические (геномные) предпосылки. Сейчас преждевременно обсуждать конкретные аспекты этой проблемы, но в том, что геномика со временем внесет существенный вклад в понимание социальной природы человека, вряд ли следует сомневаться".
  Ядовитый букет
  Итак, во всех предыдущих главах мы рассмотрели, какими же качествами обладает усредненный русский человек. Мы установили, что в нашем обществе среди русского населения существует рассеянное сообщество людей, наделенных способностью прямо смотреть в лицо окружающей действительности и не поддаваться на ходячие истины и существующие в оправдание личной и коллективной безответственности мифы.
  Это те люди, которые с болью и горечью видят, что прогнозы развития нации, несмотря на все потуги (словесные, а не реальные) политиков и идеологов, прогнозы дальнейшего развития неутешительны, а зародыши положительных тенденций либо загублены совсем, либо еле-еле подают признаки жизни. В такой ситуации молчать и мимикрировать на сновидениях основной массы общества - по крайней мере, бесчестно, безответственно и преступно.
  Из нашего публицистического исследования ясно просматриваются качества генома усредненного русского человека как представителя этноса. Вот они:
  Обособленность по отношению к вселенной; неприятие русским народом себя как планетарной единицы человечества, во всех отношениях равновеликой и равноправной с другими народами; отсутствие интереса к планетарным задачам человечества, упорное провозглашение своего особого пути развития.
  Духовный нигилизм русского человека: официальное провозглашение духовных ценностей и подмена их церковностью; полное неумение и нежелание руководствоваться духовными ценностями в повседневной жизни и деятельности; непримиримость к другому духовному мировоззрению.
  Двойной стандарт в гражданской и социальной жизни; видимое признание системы гуманитарных ценностей, но игнорирование их и даже пренебрежение к ним на деле.
  Приверженность к тоталитарной тиранической власти в государстве, отказ от демократических тенденций, начиная со времени расправы с Новгородом и Псковом. Неумение и нежелание пользоваться свободой.
  Неуважение к закону и к реальной потребности общества в сохранении стабильности. Социальный негативизм, отсутствие консолидации общества в целях созидания; диктат толпы и легкость объединения в разрушительных целях.
  Полное отсутствие уважения к личности и индивидуальности отдельного человека, презрение к его таланту; торжество посредственности и уважение к криминальным ценностям; культ насилия.
   Неуважение к семье, к женщине и детям, тирания и физическое, психическое насилие в семье как норма социального поведения.
  Неуважение и презрение к материальной культуре, к благосостоянию общества и отдельного человека.
  Как следствие всех перечисленных качеств - низкая адаптация к реальности, некритичность к реальному положению дел в жизни человека и общества, подмена ее огульным критиканством по отношению к всему и вся, неприятие личной ответственности за свою собственную судьбу и судьбу своей страны. Склонность к коллективной безответственности и разрушению, ниспровергательству и бунту, агрессии, направленной внутрь себя, в общество и против мирового сообщества.
  Отрицать наличие и опасность перечисленных качеств русского генома может только социально невменяемый и далекий от реальности человек, озабоченный только тем, чтобы избежать позитивных изменений в своем отношении к внешнему миру и остаться в плену своих разрушительных иллюзий.
  ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ КРЕЩЕНДО
  В огороженном пространстве
  Есть известная книга Далай Ламы "Свобода в изгнании". Мы знаем о том, что прийдя к власти в 1949 году, Мао Цзедун вскоре, с подачи Коминтерна, в первую очередь расправился с "тибетскими сепаратистами", после чего произошел библейских масштабов исход лишенного родины тибетского священства, исповедующего Северный буддизм, в Индию и на Запад. Буддисты показали великий пример силы духа, сохранив свое лицо и продолжив традиции Учения, подарили его миру. Китайцы же - наоборот: угодили "старщему брату", но потеряли перед всем цивилизованным миром свое лицо, переступив через великие ценности своего народа.
  Мы с вами вроде не изгнаны с родной земли, но у нас стойко держится ощущение, что живем в огороженном пространстве, своего рода необозначенном гетто, где заключены люди, желающие, чтобы их Родина, наконец, вышла из исторического тупика, чтобы прекратился мертвенный застой и началась жизнь, достойная цивилизованного человека.
  Уже пугающая тишина устанавливается над страной. Массовые театральные представления по ТВ об общении с народом вождя и императора в одном флаконе. Слабое "ура-а-а-а!", дословное повторение анекдота о Хрущеве:
  - Как живете, товарищи?
  - Хорошо, Никита Сергеевич!
  - Будете жить еще лучше! - пошутил Никита Сергеевич.
  Найдите 10 отличий.
  Мертвая зыбь
  Мертвящее ощущение, что все идет О.К. и ничего плохого не происходит. Гипноз над толпой слабо шелестящего народа становится все более властным, способность думать и тем более думать не как все становится все более обременительной. Где новые изгои, готовые выйти на Манежную или Болотную площадь в стране не только идеологов, но и в стране идиотов, способных превратить в фарс или просто не замечать вопля о свободе, витающего над растерянной толпой.
  Уже наскучили филиппики о Сердюкове и Васильевой, уже забыты заказные убийства Димы Холодова, Влада Листьева, Анны Политковской, Бориса Деревянко, Юрия Щекочихина, Галины Старовойтовой забыт приглушенный, светлый, вдохновляющий пафос убитого раннего НТВ. Родина терроризма, как сказал Виктор Ерофеев, поминая Народную волю, спит тяжелым похмельным сном. Все забыто и все забыты. Создается впечатление, что правитель съел шоколадку, отбросил прочь смятую обертку а дворняга в роли нашего народа эту обертку униженно нюхает.
  Атмосфера удушья сильно напоминает времена правления Императрицы Анны Иоанновны и бироновщины, когда монарх был отстранен от дел и превращен в недалекую тетку, которая озабочена только макияжем и развлечениями. Да, в истории от этой императрицы остались добрые дела, например, лучше стала работать почта и еще подобные хозяйственные мелочи. Но все так же озабоченный праздниками двор был далек от того, чтобы собраться и начать какое-то движение вперед по историческому пути.
  Где есть свобода? Мы приблизились к капиталистическому холму, но есть большая разница между холмом Капитолийским и гулаговским. Россия и остальной мир - это разные, в самом деле, несоизмеримые величины. Россия остается странной державой. Не потому, что в нее надо верить слепо и безоглядно, а потому, что она пугает своим слепым безглазым обликом.
  Ваше время отмерено
  Если мы видим несправедливость, мы хотим ее исправить. А если эта несправедливость подтверждается и охраняется законом, мажорными лицами, облагороженными массажем и ботоксом? Господа временщики, наделенные державными титулами, не ждите снисхождения, оно не прилетит, как библейский голубь, к вашему ковчегу, посланный с вестью о новой обетованной земле.
  Ничего этого не будет. Ваше время отмерено, и вы потеряете все. Вы уже потеряли лицо, имя, уже обесчестили себя, обкрадывая собственный народ. Вы ничего не сделали из того, что просил и требовал от вас народ.Вы - ничтожества. Это из-за вас и с вашим содействием народ безнадежно отстал от других народов, и вы только кажетесь похожими на правителей других стран, потому что вы обрекли свою страну на обнищание свободы, и это лежит невидимым, но нестираемым клеймом на ваших лицах. Для вас настанет конец, как он настал для большевиков, и о вас будут сказаны все слова, которые были сказаны о них.
  Люди проклянут весь ваш геном, который, со всеми его вирусами и гибельными началами, вы прививаете огромной стране. Великий русский народ уже претерпел многие ига, претерпит и сбросит и ваше. Мы бросаем вам вызов, ибо мы видим, что под вашей личиной скрывается мерзость запустения. Вы навязываете нашей стране свободу суицида, страх, что у нас нет будущего.
  Если мы хотим вырасти в страну свободных людей, где права не ущемляются, где есть работа каждому желающему трудиться, где старость уважаема и плодотворна, а молодость сильна и жизнеспособна, где нет насаждаемой самим государством лжи и лицемерия, где человек, ищущий истины и применения своих талантов, больше никогда не будет врагом государства.
  Жутковато становится от понимания, что наш народ не только не умеет пользоваться свободой, но не хочет этому учиться. Если мы не научимся свободе, впереди - страшное пробуждение от затяжного сна, и снова - топор, месть, бунт и реки крови. Ни в коем случае этого больше не нужно. Уже мы несем большие потери от чужого терроризма в Волгограде, но страшнее чумы наш собственный терроризм, угрожающий снова обратиться вовнутрь после десятилетий тупого подчинения и терпения.
  Культ человека без лица
  Мы должны отодвинуть в сторону правителей, одуревших от безнаказанности и черных денег. Мы уже видим, как примеряет маску благодушного императора новый культ - культ человека без лица, как будто бы загороженного на экране ТВ прозрачными квадратиками анонимного персонажа. Эта завеса - завеса денежного непотопляемого бизнеса от политики, заквашенного на криминале.
  Дельцы правят свой пир во время чумы, отгородившись от нас телеэкраном, на котором празднества с их участием перемежаются с мордобойными сериалами, залитыми реками крови, постельными сценами и к ночи заканчиваются умиротворяющим покером, названным сегодня уже видом спорта, набивающегося в родственники шахматам.
  Мы долгое время жили за железным занавесом и не видели, как другие народы строили свои заводы, прокладывали дороги, исследовали космос и учились мирной свободе, которая делает жизнь прочной и стабильной.Мы - обеспокоенное, потерянное поколение.
  Мы видим по ТВ только насилие, но не обращаем внимания на то, что в американских фильмах герой-полицейский с лицом Стивена Сигала швыряет прочь с дороги отморозков и негодяев ради порядка и справедливости, а в наших сериалах беспрестанно воюют сами отъявленные отморозки, они - антигерои, а жалкие менты, а теперь - полицейские мелькают на задворках кровавых репортажей.
  Если в американских фильмах мы со смущением наблюдаем беззащитную эротику - продолжение любви, то в наших сериалах мы постоянно вынуждены наблюдать жесткое порно - страшные откровенные сцены со всеми натуралистическими подробностями о том, как отморозки насилуют беззащитных женщин. Мы не знаем, что такое свобода любви, но хорошо знакомы со свободой страха и ненависти. Мы не сторонники того, чтобы вешать на древнегреческие скульптуры таблички с цифрами "16+", но мы должны хорошо понимать, где граница между красотой человеческого тела и человеческих чувств и извращенными досугами больных и озверевших человекообразных рептиллоидов.
  Социальный наркотик
  Есть необходимость задуматься о том, что такое хорошо и что такое плохо, не только детям, но и взрослым, остающемся в карантине после применения генетического оружия. Различение добра и зла - это принцип человеческого существования на земле. В Европе, Америке уже люди давно договорились о том, что можно и что нельзя, нахлебавшись свобод в 60-е годы прошлого века - период сексуальной революции и студенческих беспорядков.
  Если в мире демократических свобод есть спрос на порнографическое дерьмо, то товар фасуется в красивую упаковку и продается в строго означенных местах, далеко от тех мест, куда могут забрести потерявшиеся дети. Если слова Иисуса Христа о том, что, кто совратит одного из малых сих, тому мельничный жернов на шею и утопить на середине пруда, еще находят отклик в душах цивилизованных людей, то наша страна к ним глуха.
  Убийство тела человека -то несмываемое преступление, но еще страшнее убийство человеческих душ, что признано всеми религиозными учениями. Убийство души начинается тогда, когда появляются человекообразные, для которых имеет значение только шелест купюр и чековых книжек. Большие деньги заливают грязным смертоносным потоком все, что встречается на их пути, не щадя ни матерей, ни детей, протекая через руки безликих чиновников, они делают неуязвимыми порно-сайты, игорные и публичные дома, нарко-притоны.
  Эти мутные потоки грязных денег уничтожают будущее нации, ее свободу и преграждают путь ей к восстановлению чести и достоинства ее народа. Если мы будем оставаться сбродом, жующим все дары диктующих свою волю нелюдей, мы никогда не увидим настоящей полноценной жизни, не станем людьми, перед которыми открыты все пути. Свобода в демократическом государстве - это живая кровь общества, питающая все проявления его жизни, и эта кровь должна быть чистой от всевозможных ментальных и социальных наркотиков.
  Оборотная сторона отравляющего медиапространства - раздутый патриотизм. С этим словом всегда у пишущих людей были большие проблемы. Непритязательное сознание простого горожанина или сельчанина всегда связывало с этим словом бесхитростную любовь к своей земле, стране, но почему-то патриотизм для простых людей обязательно подразумевал ненависть к тем, кто не любит родину. Почему? Ну, мало ли кто кого-то или что-то не любит, ну и пусть! Так нет, нелюбовь к родине возведена в ранг преступления.
  Но ведь существует и противоположное мнение. Уж кому только не приписывается фраза "Патриотизм - последнее прибежище негодяя"! И древнеримскому какому-то философу, и нашему Бердяеву, и другим писателям. Потому что существуют люди, которые не научились любить родину с закрытыми глазами. Вот, например, тот же Салтыков-Щедрин: с чего это у него появилась фраза "На патриотизм стали напирать. Видимо, проворовались"? Патриотизм - сильнейший социальный наркотик, основанный на страхе: мол, если ты не с нами - ты против нас. Мало есть охотников быть отлученными от стаи.
  Игры во время чумы
  Особое недоумение вызывает проведение в России очередных Зимних олимпийских игр. Конечно, это - на совести Международного Олимпийского комитета. Можно было мудро и неунизительно сказать: братцы, ну, хотя бы еще четыре года подождите, а может, побольше - немного хоть позаботьтесь о своем народе. Не надо его кормить, нянчиться с ним, обогревать его, как сироту. Дайте ему работать, чтобы он мог сам о себе позаботиться, и ничего вам больше не надо.
  Перестаньте быть страной-потребителем, станьте страной - производителем. Ведь весь мир видит, что вы рубите сук, на котором сидите: вы распродаете безбожно энергоресурсы, отбирая у народа его единственное в этой стране богатство. И больше ничего у вас за душой нет. Грубо говоря, вы сидите на двух вонючих трубах. Но никто так не сказал. Только первые лица Германии посмели выразить свое понимание этой некрасивой ситуации и прямо сказали об этом - они заявили, что это действо происходит вопреки российским национальным интересам, интересам российского народа и они не собираются приезжать на это фальшивое представление.
  Остальные лицемерно промолчали. Ясно почему: потому что Европа в очень сильной степени зависит от этих двух российских вонючих труб. Можно сказать, они в значительной степени служат источником европейского материального благополучия. Им наплевать на то, что их молчание позволяет российским властям продолжать их грандиозные проекты имитации жизни.
  Мы не будем пересказывать то, что уже сказали до нас сегодняшние диссиденты, совесть нации - Алексей Навальный, Борис Немцов, Гарри Каспаров, пусть они и не святые, но все же повторим за ними главное: затраты на подготовку олимпийских объектов достигли 50 миллиардов долларов США. Это дороже, чем все олимпийские объекты в мире, построенные с начала олимпийского движения.
  Стоит только вспомнить о том, что в стране туманного Альбиона с толстым кошельком, набитым за время колониальной эпопеи, затраты на Олимпиаду составили 15 миллиардов долларов. Удорожание строительства олимпийских объектов в сравнении с мировой практикой - в два с половиной раза. Кстати, удорожание строительства - это господствующий стиль российской экономики строительства со времени ее возникновения. Просто стрянет в горле информация о том, что линейка железной дороги до Красной поляны - 20 минут езды - обошлась в 202 миллиарда рублей. Она что - платиновая?
  Еще интересно то, что львиная доля затрат произведена из бюджета, то есть из нашего с вами кармана - примерно две трети, и только на треть олимпийскую стройку поддержали частные инвесторы, которых даже называть не хочется: они, конечно, богатые, но в их епархиях своих проблем не счесть.
   Естественно, не только Алексей Навальный, который основывался в своих выводах на опубликованной информации, сам все добросовестно считал, но и простые постсоветские дядьки и тетки, не знающие никаких официальных данных, нутром своим ощутили, что из этих денег разворовано не менее одной трети, но, скорей, и больше. Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять это.
  В печати и в Интернете появилось немало публикаций об этом с такими определениями сути дела, как "потемкинские деревни", "пир во время чумы" и прочее подобного рода. И еще это здорово напоминает танцы на корабле со свечкой из фильма "Арап Петра Великого", когда бедствие уже стремительно размывало огромные дыры в корабельном днище. Ничем эти Олимпийские игры в Сочи не отличаются от уже упомянутого ледяного дома императрицы Анны Иоанновны с его потешной свадьбой, рассчитанной на непритязательную челядь.
  Моральная сторона дела
  Как уже говорилось, великое олимпийское празднество происходит в стране, где производство существует чисто символически, где пенсии старикам выплачиваются, как и в других странах третьего мира (т.н.развивающихся), только чтобы не умереть с голоду, где заработки мечущихся в поисках работы без всяких социальных гарантий людей трудоспособного возраста, особенно молодежи, существенно ниже, чем в западной Европе и Америке заработки мойщиков окон и посудомоек. Социальные пособия для молодых матерей - оскорбительно смешны. Это общеизвестно.
  И от этого народа оторваны такие деньги, на которые можно было осуществить весьма ощутимые социальные проекты. Но нет, сейчас уже объявлено, что после Олимпиады Их Величество будут осуществлять мега-проект по переселению столичного бизнеса на Дальний Восток. Ну, извините, это равнозначно уже известной идее поворота рек вспять. Зачем?! Наведите элементарный порядок на тех местах, где все уже находится, и это даст колоссальный результат. Но нет. Им надо палить деньги без удержу, лишь бы продолжать действо имитации жизни, сродни ритуалам черной магии.
  Второе. Достойное кровавых предшественников правило - "нет ничего святого" - прослеживается и здесь. Нащлись люди, которые обнародовали в Интернете ужасающую вещь: название "Красная поляна" несет смысл, не родственный красному ни в древнерусском смысле ("красивый"), ни в смысле даже "красный" - большевистский, хотя - к этому понятию название ближе, потому что путь большевиков щедро полит кровью.
  Именно кровь черкесов, которые исконно жили в этих местах и которые были уничтожены советским режимом подобно коренному населению Северной Америки, дали название Красной поляне. А теперь там происходит массовое веселье. Одно дело - спортивный матч в блокадном Ленинграде. Он был лекарством от страха и уроком истинного патриотизма. Но эти пляски на кладбище целого народа... Не помещается в сознании.
  Причем, у некоторый читателей нашего труда на этом месте возникнет стойкое отвращение не против тех, кто чинил кровавые расправы над зависимым от них народом, а против нас, которые об этом напоминают.
  Бочка дегтя в ложке меда
  Конечно, парным событием к лубочной картинке Олимпийских игр стали не кадры паралимпийских игр по тронутому наведенным умилением ТВ, а Евромайдан. До чего же пронзительными были вздохи телекомментаторов по поводу несчастий братской Украйны: ах, разоренная страна, злосчастный президент в бегах, его ждет суд, но все же считает себя главой государства - чисто Далай-Лама! У нас-то, слава Богу, совсем не так - страна не разоренная, а процветающая, президент не свергнут, его не ждет суд - какое счастье иметь на троне такого душку!
  С нами не шути! Вы нам Майдан, а мы вам - веселые военные маневры от Балтики до Черного моря, а то разбушевались! Красная Армия всех сильней! Как раньше советские идеологи говорили про зарвавшихся империалистов: разговор с позиции силы, а сегодня сами таковы.
   Если без горькой иронии - где поддержка России на взбунтовавшейся Украине? Да нет ее! Кучка обломков империи Коминтерна под водительством пахана Гоблина с ужасом созерцает гнев народа, вставшего за свою свободу. Украинцы просто отвергли надоевшие за почти целый век заклинания на тему, что когда-нибудь материальные блага польются полным потоком. Да, произошел переворот, но он вполне соответствует воле народа, который много десятилетий управлялся марионеточным правительством и не помышлял о том, какова же его подлинная воля.
  Первого марта 2014 года, наконец, весь мир увидел истинное лицо этого обаяшки - российского президента. В те часы, когда весь мир встал на уши и ждал, затаив дыхание, решится он на прямую агрессию или нет, он собрал на РБК журналистов и добрый час извращался перед ними с итогами Олимпийских игр. Он откровенно глумился над общественностью всего мира: а вот ждите, что соизволю, то и сделаю! Далее - большая встреча вождя с журналистами, умные, невозмутимые речи... Такое впечатление - как в мультфильме о бременских музыкантах: взорванный мост взлетел вверх, завис и ... точно встал на свое прежнее место?
  Но одна новость повергла нас просто в ступор. Уже начались украинские события. Большинство лидеров крупнейших стран Европы и мира вслух сказали о том, что в отношении Украины действия России оценены как прямая агрессия. Журналисты неоднократно поймали российские власти на лжи, что войска России на территорию Украины не вводились. И вдруг появляется на российских телеканалах сообщение, что президент России "выдвинулся", - без ссылки на инициативу в выдвижении каких-то госорганов или общественных организаций, на соискание Нобелевской премии мира! Невозможно было поверить своим ушам: кто сумасшедший - кто говорит это или кто слышит? Наш президент - это Махатма Ганди? Или Мать Тереза? Или ?.. Просто слов нет.
  Накручивает обороты информационная война в медиа-пространстве. Фабрикуются какие-то соцопросы, в которых, якобы 63 процента Россиян считают, что они живут в сильном государстве, и только 37 процентов так не считают. Честь и слава этим 37 процентам, которые освободились от наркотической зависимости по всякому поводу кричать "ура" правительству, а про остальных нельзя говорить без боли - они все еще находятся под гипнозом вековой пропаганды и еще просто не знают, чего они хотят на самом деле - без указующего перста навязанных историей пастырей.
  На большинстве каналов ТВ идет массированная атака на умы россиян, которые якобы должны мертвой хваткой вцепиться в кусок, который у них отнимают. Очнитесь! В свое время вы кляли Прибалтику, пытаясь так же причислить ее к своему наследственному имуществу, но народ выбрал свободу и независимость. Это все не ваше, вернитесь в свои пределы и займитесь своим запущенным двором.
   Россия сегодня не может противопоставить ничего убедительного в противовес народу, становящемуся на путь независимости от прогнившего посткоммунистического режима. Ему ближе Америка, которая несмотря ни на что, остается оплотом стабильности в мире, Европа с ее немеркнущими во времени ценностями цивилизации и культуры, наконец, Китай, который уже явно стоит на порядок выше России в создании жизнеспособной экономики. У России нет экономической мощи, чтобы диктовать свою волю народу, который измотан навязанным в 1922 году союзом со "старшим братом", за 70 лет не научившимся ни работать, ни жить по-человечески и несмотря ни на какие сверх-усилия так и оставшийся на задворках планеты со своими заросшими тайгой просторами.
  
   Да, Украина выбирает других советников на пути, этих сто раз клятых советской пропагандой Америку, Германию и прочий Запад. А кого выбирать, если народу осточертел непотопляемый симбиоз колониальной политики, коррупции и криминала в отношении ближайших соседей, который клокочет в жадной утробе России и агрессивно рвется наружу?
  Хватит валить на Америку, что она везде, где только появляется возможность что-то прибрать к рукам. Может быть, это верно отчасти на обыденном уровне и, конечно, с позиций ненависти. Но пора понять, что эти последние судороги умирающего насильственного "Союза" - наследие и естественный исход коммунистического колониального прошлого, а не происки внешних сил.
  Человек толпы
  Чтобы быть честными до конца, мы должны сказать и об этом. Мы тут усиленно вспоминаем: народ обманывают, народ обкрадывают. Жалко народ. Но есть такое понятие - человек толпы. Равнозначны ли эти понятия - народ и толпа? Нет. Возможно ли себе представить, чтобы 17-й год грянул в Англии, в Америке? В Швеции? Были потуги пролетариата во Франции, в Испании, но они не прошли.
  Почему в мире, мягко говоря, не любят русских еще хуже, чем евреев? Да потому что они всегда были лучшими учениками дьявола, чего ни коснись. И в этом основная "заслуга" не плохих вождей и предводителей, а самого народа. Еще раз повторим мудрое изречение Конфуция: всякий народ достоин своих правителей. По большому счету, русский народ не достоин жалости. Еще Горький говорил в своей знаковой пьесе "На дне": человека не жалеть, а уважать надо, жалость унизительно. Но вопрос: за что уважать человека дна, то есть подонка?
  Одно дело, когда закулисных дел мастера тратят деньги на организацию всяческих безобразий - на бесчинства футбольных фанов, погромы "азеров" на российских рынках, конечно, это все делается руками плебеев. Но еще хуже то, что за всем этим стоит среднестатистический человек толпы, которого мы называем обывателем, готовый на эти заказные бесчинства и грязные дела. Причем, если человек толпы даже будет один, он все равно будет делать черное дело плебейской толпы. Есть некое психическое зомбирование народа со стороны недобросовестных властей, и есть материал для этого зомбирования - в России его всегда в избытке.
  В связи с той же Олимпиадой: более или менее мыслящие люди смотрят на жизнь открытыми глазами и видят все в том неприглядном виде, как оно есть. Но человеку толпы это не нужно. Таким главное - видеть не то, что есть, а то, что им заботливо подсовывают: макияж игры власти, красочный татуаж, фальшивый глянец, за которым стоит ржавое корыто, около которого сидит старуха, ждет старика с вестью от золотой рыбки.
  Патриотические восторги по поводу Олимпиады и "праведный гнев" на "Хохляндию" переходят всяческие границы: трансляция соревнований сопровождается бурным ликованием за обеденными столами, или, наоборот, хамскими комментариями в адрес восставшего народа Украины. Ах, золотая медаль Плющенко! Никто не думает, что его жена, дающая интервью в одной из программ, прямо говорит с умильной улыбкой о том, что он пошел на Олимпиаду фактически тяжело больным, и какие последствия ожидают его после патриотической эскапады - неизвестно. Главное - ради любимой родины хоть на смерть! Ах, наши продули американцам, я была вне себя от горя! Ах, наши выиграли у норвежцев, какое счастье! Куда лезут эти хохлы против наших побед!
  Все сбивается в бесформенный ком информации - олимпиада, майдан, пара-олимпиада, этот ком накручивает гигантскую массу, катится с огромной скоростью и раскатывает в лепешку беспомощное сознание людей толпы, разучившихся думать вообще.
  Смотришь на это коллективное умопомрачение, и невольно мороз по коже: это же политуправляемый психоз в обществе массовой истерии. Не так это безобидно. Людям просто отводят глаза от насущных проблем, от непотребной жизни в вечной унизительной нищете, от уплывающих на сторону миллиардов из дырявой национальной копилки. Вспоминается общеизвестный анекдот: вместо коммунизма в 1980 году в СССР состоялись олимпийские игры. И хочется его продолжить: а еще через 34 года вместо создания в России дееспособной экономики опять состоялись Олимпийские игры.
  
   Нынешняя власть напоминает самодурную старуху, или безумца, который рассчитывая свои пути к отступлению, все же отчаянно играет ва-банк. Умом Россию не понять. Если государство безумно, творит безрассудные вещи, не поддающиеся никакой логике, возникают вопросы: народ, люди, кто вы? Опомнитесь, одумайтесь, проснитесь!
  Неужели вы считаете, что временные иллюзии, созданные для поддержания образа комфортной жизни, не вечны? Неужели вы продаетесь за эти мелкие подачки? Тогда вам не нужна свобода, вам нужна ложь в виде Олимпийских игр, замешанных на фальшивом взвинченном патриотизме. Горько видеть, что народу, обладающему не только огромным терпением, но и огромным наплевательством на себя и свое будущее, больше всего нужны не процветание Родины, а убедительные глаза нашего президента, четко отработанные его речи.
  Да, судя по всему, тебе нужен такой фальшивый лидер, который ведет страну никуда. Тебе нужны такие лидеры, как Путин или Медведев, которые с умными лицами ведут страну в никуда, которые ровным счетом не знают и не желают знать, что им делать для возрождения страны. Им на это наплевать, они играют ва-банк.
  Возвращаясь к человеку толпы, глядя на лидеров нашего государства, мы видим, что этим лидерам нужен как раз такой оплот - безукоризненно бессловесный, безмолвный, покорный - человек толпы. Именно он сделает для них все, именно он творил историю возле Ульянова-Ленина, Джугашвили- Сталина. Именно он - этот человек толпы создавал империю разрушения, на обломках которой мы находимся.
  МОЖНО ЛИ ЧТО-ТО ИЗМЕНИТЬ?
  Впереди кончились рельсы
  Для того, чтобы в стране что-то изменилось к лучшему, прежде всего нужно не продолжать толочь воду в ступе, а говорить о главном, говорить, наконец, прямо и честно. Нужно определиться в том, что мы в тупике, причем, почти безнадежном. Почему почти? Потому что где-то на задворках сознания возникает вечная надежда, что можно еще все изменить, но при условии, что будут предприняты решительные действия.
  Что за предательский народ! В конце 2011 года начались политические акции, вышли неравнодушные, мыслящие люди на улицы городов, начали говорить вслух о том, что приехали, дальше двигаться некуда, ничего не меняется, негодяи ловят рыбу в мутной воде, а народу не дают работать, нет никаких надежд на здравую экономическую политику. Но как-то молча организаторов сделали уголовниками, выкинули очередной манифест, и скоро круги тухлой воды снова сомкнулись над этим болотом.
  Если хоть в 2012 году было хоть ленивых 3.4 процента роста валового продукта, а нынче к концу года на всероссийском ток-шоу президент произнес, что нынче рост ВВП за текущий год составляет 1.5 процента, почему никто не остолбенел и, очнувшись от немой сцены, не сказал: а не пошли ли бы вы, господин президент со своим премьером, куда подальше? Что вы тут лепечете с видом уставшего от тупости подданных монарха?
  Почему назавтра никто не вышел на улицы с Навальным, Удальцовым, или, если они не нравятся, возьмите других, хороших и не безмолвствуйте, наконец? Или вы надеетесь, что карманный Народный фронт за вас это сделает! Этот карманный президентский народный фронт у нас - позор нации. Народный фронт организовывается как союз антиправительственных сил, если правительство ничего не собирается делать для нации. Вспомните такое имя - Лех Валенса. Мы бы внесли бы это имя в Планетарную книгу почета, если бы такая существовала. В угнетенной советским удушающим влиянием Польше вдруг появляется "Солидарность" и начинает выражать протест против существующих порядков.
  Почему русский геном запрограммирован только на массовые беспорядки, бесчинства и топоры? Почему не образовать такую "Солидарность", не прийти к Президенту на прием и не потребовать доклада о состоянии экономики, не потребовать снять налоговые удавки с мелкого и среднего бизнеса? Не надо бунтов, начинайте работать, как работала немецкая социал-демократия: приходите во все администрации, требуйте ответа, требуйте отчета.
  После падения большевистского режима прошло всего тридцать лет. Это немного. Мы не могли за это время пройти путь, для которого Европе и Америке потребовалось три столетия. Не мы одни застряли на этом пути. Наш сосед Китай так же старается наверстать упущенное время. Мы можем учиться у него достижениям экономики, но в политике он нам не учитель.
  К сожалению, в России уроки свободы никогда не обходились бескровным путем, и эти 30 лет хороши уже тем, что мы не скатились в потоки крови, что мы пытались обойтись без насилия и ненависти, снова обращаясь к нашему бесконечному терпению и сговорчивости. Но наступило время ответить за будущее наших детей и начать строить для них достойную жизнь. Пора решительно отказать в повиновении людям, которые хотят и далее использовать нашу страну как полигон тотального управления.
  Бить в одну точку
  Разрабатывайте свои предложения - что нужно сделать, чтобы появилась действующая экономика, чтобы принимались таможенные ограничения на ввоз продуктов и товаров из-за рубежа компаниями, которые работают под крылом не правительства, а отдельных правительственных бонз и закупают то, что не нужно, что можно делать самим.
  Когда мы начали интересоваться Китаем, мы обратили внимание на то, что сельское хозяйство всегда было в Китае ведущей отраслью экономики. И с этим даже Мао не стал ничего делать - никакой опустошительной коллективизации, с выселением человеческих масс, призванных обрабатывать землю и получать дары природы, на Дальний Восток, в глухую тайгу.
  Почему прямо немедленно не ввести семейный подряд на селе, с оказанием государственной поддержки, по китайскому образцу, чтобы люди могли иметь гарантии, что у них заберут выращенный урожай, закупят и продадут его в городе по обоснованным ценам? Почему рынки нельзя освободить прямо сегодня от брыластых хозяев уголовного вида, которые там устанавливают порядки, не имеющие отношения ни к каким правительствам, муниципалитетам и субъектам федерации
  Мы длинной вереницей пойдем за синей птицей
  Мы считаем, что на нашем отрезке времени уже довольно и разоблачать наших нечистых на руку убогих управителей - уже все ясно и так. Кстати, своей хорошей миной при плохой игре они и сами это вполне признают, потому что молчание - знак согласия. Что-то не слышно в верхнем эшелоне возмущенных голосов: мол, мы для них столько делаем, а они честят нас в хвост и в гриву.
   Мы знаем, что в свое время Ричард Никсон получил импичмент от своего родного парламента, после чего он, как простой русский неудачник, нализался виски, валялся по ковру и причитал: ну, почему это мне, ведь другие президенты делали и кое-что похуже!.. Мы знаем, что некоторые исторические персонажи стрелялись после пережитого фиаско, не могли представить себе, как выйдут на люди после национального позора.
  У нас же никто не стреляется, не посыпает голову пеплом, не катается в отчаянии по ковру. Гробовое молчание, смыкающиеся круги на поверхности смертельно опасной трясины после упавшего в нее камня, - бесспорное доказательство того, что все сказанное о правящей клике горсткой честных людей, потомков недобитых ими за 70 лет диссидентов разного толка, они признают, без сомнения. Но они просто не берут это во внимание.
  Поэтому нужно, наконец, перейти к действию: осаждать Думу, городские управы, всевозможные сеймы субъектов федерации разумными неотложными предложениями и требовать ответа. Для этого следует создать настоящий, несгибаемый, не марионеточный народный фронт, аналогичный польской "Солидарности".
  Но для этого нужно подняться в полный рост, выйти из состояния хронической ничтожности, перестать жалеть себя и лить слезы, вспомнить о своем человеческом достоинстве. Пора отказаться участвовать в игре по предложенным нечестными властями правилам и самим прекратить всякие игры в неоцененных и не принятых народом лидеров. У нас перед глазами - великие примеры гражданского мужества, даже не надо быть первооткрывателями: Махатма Ганди и Лех Валенса. Надо просто встать на проложенный ими путь.
  Требовать высокого полета от сокола с подрезанными крыльями по крайней мере нелепо. Он не может почувствовать безграничность неба и неизбежно падает в пропасть. Он просто не знал, что такое полет. В фильме Марка Захарова "Убить дракона" есть момент, когда Марта вбегает в храм, где есть фрески с изображением святых, завешенные простынями, она в порыве чувств падает перед распятием и поднимает руки к лицу, разводит их в стороны - она просто не умеет молиться.
  Планета людей
  Мы заканчиваем наше затянувшееся эссе обращением к Антуану де Сент- Экзюпери. Это - финал книги "Планета людей": идет поезд и автор как будто сам вместе с этим поездом перемещается в другое измерение:
   ..."Сажусь напротив спящей семьи. Между отцом и матерью кое-как примостился малыш. Но вот он поворачивается во сне, и при свете ночника я вижу его лицо. Какое лицо! От этих двоих родился на свет чудесный золотой плод... Я смотрел на гладкий лоб, на пухлые нежные губы и думал: вот лицо музыканта, вот маленький Моцарт, он весь - обещание! Он совсем как маленький принц из сказки, ему бы расти, согретому неусыпной разумной заботой, и он бы оправдал самые смелые надежды!
  Когда в саду, после долгих поисков, выведут наконец новую розу, все садовники приходят в волнение. Розу отделяют от других, о ней неусыпно заботятся, холят ее и лелеют. Но люди растут без садовника. Маленький Моцарт, как и все, попадет под тот же чудовищный пресс. И станет наслаждаться гнусной музыкой низкопробных кабаков. Моцарт обречен.
  Я вернулся в свой вагон. Я говорил себе: эти люди не страдают от своей судьбы. И не сострадание меня мучит. Не в том дело, чтобы проливать слезы над вечно незаживающей язвой. Те, кто ею поражен, ее не чувствуют. Язва поразила не отдельного человека, она разъедает человечество. И не верю я в жалость. Меня мучит забота садовника. Меня мучит не вид нищеты, - в конце концов люди свыкаются с нищетой, как свыкаются с бездельем. На Востоке многие поколения живут в грязи и отнюдь не чувствуют себя несчастными. Того, что меня мучит, не излечить бесплатным супом для бедняков. Мучительно не уродство этой бесформенной, измятой человеческой глины. Но в каждом из этих людей, быть может, убит Моцарт.
  Один лишь Дух, коснувшись глины, творит из нее Человека.
  
  
   * * *
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"