Русских Владимир Николаевич: другие произведения.

Сатанократия

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Конкурс "Мир боевых искусств. Wuxia" Переводы на Amazon!
Конкурсы романов на Author.Today
Конкурс Наследница на ПродаМан

Устали от серых будней?
[Создай аудиокнигу за 15 минут]
Диктор озвучит книги за 42 рубля
Peклaмa
Оценка: 2.00*3  Ваша оценка:


  
   Русских Владимир
  
   САТАНОКРАТИЯ
  
   ОГЛАВЛЕНИЕ:
   ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ОПЕРАЦИЯ "ОСВЕНЦИМ" (ФАНТАСТИЧЕСКИЙ РАССКАЗ)
   ЧАСТЬ ВТОРАЯ: САТАНОКРАТИЯ
   ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: ХРОНИКИ САТАНЫ
   ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ГЕНОЦИД
   ЧАСТЬ ПЯТАЯ: ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: ХРОНИКИ САТАНЫ (ОКОНЧАНИЕ)
   ЧАСТЬ ШЕСТАЯ: ПРОСВЕТЛЕНИЕ
   ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ: НОВЫЙ ЗАВЕТ: УДАР ПО САТАНЕ
   ЧАСТЬ ПОСЛЕДНЯЯ: САТАНОКРАТИЯ (ОКОНЧАНИЕ)
   POST SCRIPTUM: ДАР (ФАНТАСТИЧЕСКИЙ РАССКАЗ)
   ПРИЛОЖЕНИЕ
  
  
  
  
  
   Плач!
   Плач, ой, да по всей Руси...
   К.Кинчев (группа "Алиса")
  
  
   Вся сила наших принципов и
   мероприятий будет заключена в том, что
   они нами выставятся и истолкуются, как
   яркий контраст разложившимся старым
   порядкам общественного строя. Наши
   философы будут обсуждать все
   недостатки гоевских верований, но никто
   никогда не станет обсуждать нашу веру с
   ее истинной точки зрения, так как ее
   никто основательно не узнает, кроме
   наших, которые никогда не посмеют
   выдать ее тайны...
   "Протоколы Сионских мудрецов".
  
  
  
   ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
   ОПЕРАЦИЯ "ОСВЕНЦИМ" (ФАНТАСТИЧЕСКИЙ РАССКАЗ)
  
   Вагонные споры последнее дело
   Когда больше нечего пить
   Вот поезд идет, и бутыль опустела
   И тянет поговорить
   Группа "Машина Времени"
  
  
  
  
   Когда я вошел в двухместное купе скорого поезда, идущего до Лондона, там уже сидел хорошо одетый мужчина средних лет и, как истинный англичанин, с важным видом читал газету.
   - Доброе утро, сэр, - сказал англичанин, - если у нас в Англии когда-нибудь бывает доброе утро.
   - Ну что вы, сэр, сегодня утро отнюдь неплохое, - ответил я, располагаясь на своем месте.
   - Исключения не в счет. С вашего позволения, я Генри Уинтер, а вы,
   насколько я понимаю, иностранец?
   - Точно так, сэр. Курт Вайсер, коммерсант, еду по делам в Лондон, - сказал я, протягивая для приветствия ладонь.
   - Я так и думал, что вы немец, у немцев такой характерный акцент.
   - Да, я из Германии, занимаюсь поставкой медицинского оборудования.
   - О, это очень достойное занятие!
   - Ну что вы, работа, как работа - ничем не хуже и не лучше других.
   - Есть работа гораздо хуже, чем ваша, сэр, поверьте мне.
   - Ну, с этим спорить трудно.
   - Не желаете ли немного выпить? Дорога до Лондона долгая, и мне кажется,
   это было бы неплохо, как считаете?
   - Ну что ж, я не против. Ехать действительно далеко, и провести в дороге
   время с интересным собеседником за рюмочкой-другой и в самом деле нет
   ничего лучшего.
   Мы выпили.
   - Вы, как я понимаю, тоже направляетесь в Лондон?
   - Именно так, сэр. У меня там лаборатория.
   - Вы ученый?
   - В некотором смысле.
   - И что же вы разрабатываете, если не секрет?
   - Ну ... я работаю над некоторыми проблемами генетики.
   - О, так вы генетик!
   - В некотором смысле, сэр, в некотором смысле.
   - Простите, я вас не понимаю.
   - Дело в том, что мой круг интересов достаточно широк. Начиная от
   генетики, кончая историей и социологией. Поэтому мне трудно
   причислить себя к одному из ученых кланов. Я даже себя и ученым в
   строгом смысле слова признать не могу.
   - Вот как!
   - Да. Потому что я занимаюсь такими вещами, которыми современным
   ученым заниматься неприлично. Я имею в виду парапсихологию,
   чертовщину, "зеленых человечков" и все остальное в том же духе.
   - О-хо-хо, как интересно... И что же, вы во все это верите?
   - Здесь не стоит вопрос веры. Я беру факты и исследую их научной
   методологией, только и всего.
   - Но, раз вы пользуетесь научными методами - я правильно вас понял? -
   отчего же тогда вы не ученый, позвольте вас спросить? Мне не совсем
   понятно.
   - Чего же тут не понятного? Мое отличие от современных ученых в том и
   заключается, что я занимаюсь этими вещами, а они нет.
   - Н-да ... И каковы практические результаты? Много открытий вам удалось
   совершить?
   - Я вас понимаю, Курт. Вы, немцы, очень практичная нация. Открытия ...
   Открытия есть, и очень важные. Я даже и не знаю, стоит ли говорить ...
   - О, не беспокойтесь. Если этого нельзя знать посторонним, то я не
   настаиваю.
   - Дело не в том, что можно, а что нельзя. Я боюсь, что вам меня будет
   трудно понять. Мои выводы очень серьезны, и в двух словах тут всего не
   объяснишь. Хотя ... время у нас есть, не так ли?
   - Совершенно верно.
   - Ну что ж, раз вы готовы слушать, я могу вам кое-что рассказать. Только
   давайте для начала еще по одной рюмочке.
   - С удовольствием.
   - Вы знаете, что такое генетика?
   - Как вам сказать, сэр ...
   - Называйте меня просто Генри, вы не против, Курт?
   - О, да, конечно, Генри.
   - Генетика, я вам скажу, очень сильная вещь.
   - В Советском Союзе она считается лженаукой.
   - Советы знают силу этой науки, которая полностью опровергает весь их
   марксизм, поэтому ее и запретили. Можете считать, что таким образом
   Советы выдали генетике сертификат качества. Так вот, исследуя
   генетические закономерности, я открыл главный закон сохранения и
   изменения социального миропорядка на земле. Знаете, в чем он
   заключается? В моногамии.
   - Извините, а причем здесь моногамия? Ведь это уже, как я понимаю, из
   другой области?
   - Вы правы. Поэтому я и сказал вам, что я занимаюсь не только проблемами
   генетики, но и социологией, т.е. наукой о социуме. Я попробую вам
   привести пример из вашей области, коммерции. Вы знаете, что когда
   продаешь какой-либо товар, то всегда возникает вопрос, какую назначить
   за него цену, не так ли?
   - Совершенно верно, Генри, это вопрос вопросов. Но неужели это имеет
   какое-то отношение ...
   - Сейчас поймете. Иными словами, существует проблема цены / качества.
   Если цена по отношению к качеству продукции будет завышена, продажи
   будут низкими. Если цена занижена, то, несмотря на хорошую торговлю,
   будет низкой прибыль. Я прав?
   - В принципе да. Но тут надо смотреть на состояние рынка: каков спрос на
   эту продукцию вообще, имеются ли конкуренты, кто они, сколько их, кто
   монополист и т.д. Кроме того, необходимо брать в учет себестоимость
   продукции ...
   - Я не беру в расчет эти моменты. Я исследую, так сказать, чистый принцип.
   Так вот. В природе, с точки зрения "конкурентоспособности" своего
   главного "товара" - определенного живого вида организмов, например
   человека - существуют те же самые проблемы. С одной стороны природа
   хочет сделать вид жизнеспособным, сильным и многочисленным, а с
   другой стороны экономит на всем, чем можно, лишь бы снизить "издержки
   производства". Иными словами, цена не должна быть слишком высокой. Я
   ясно выражаюсь?
   - Благодарю вас, яснее некуда.
   - И вот, эта дилемма приводит к тому, что, например, у спортсменов
   называется "проблемой массовости и мастерства". То есть, если делать
   упор на массовость, то страдает качество "продукции". Если же делать
   упор на качество, то страдает массовость. Поэтому приходится выбирать
   какую-то середину.
   - Золотую середину.
   - Хорошо, если "золотую". Чаще получается середина на половину - ни то,
   не се. К сожалению, таковы реалии нашего существования.
   - Да, это очень печально.
   - Так вот. Мое главное открытие состоит в том, что я разгадал механизм, с помощью которого природа отыскала эту "золотую середину".
   - Моногамия?
   - Совершенно верно, дорогой Курт, совершенно верно! Представьте себе,
   например, общество, в котором царит матриархат. Вы, наверное, в курсе,
   что на заре человеческой цивилизации на Земле царил матриархат?
   - Ну да, я что-то об этом слышал. Хотя, если честно, у меня в голове с
   трудом укладывается, чтобы женщины правили сильным полом. Какой-то
   абсурд.
   - Не такой уж и абсурд. Дело в том, что при матриархате "сильным полом"
   были как раз женщины, а не мужчины.
   - Что? Вы смеетесь?
   - Нисколько. Женщины были сильнее, выносливее, умнее мужчин, поэтому
   по праву силы они занимали главенствующее место в обществе. А вы как
   думали?
   - Ну ... я думал ... В общем, я не знаю.
   - Между прочим, матриархат, это не такое уж и плохое устройство, как вы
   можете подумать. Ведь женщина, обладающая "априори" более высоким
   положением, выбирала себе в партнеры самого достойного из имеющихся
   в наличии мужчин. Следовательно, и потомство рождалось здоровое и
   жизнеспособное, более интеллектуально и физически развитое. Из
   поколения в поколения происходил естественный генетический отбор
   самых лучших и достойных из человеческого материала.
   - Х-м, надо же. И почему же ...
   - Вы хотите спросить, почему такое замечательное устройство, как
   матриархат "вышло из моды"? Я уже говорил о проблеме качества и
   массовости. Вот вам и пример. Качество человеческого материала было
   высоко, спору нет, но с количеством всегда были проблемы. Вся беда в
   физиологии. Если нормальный, здоровый мужчина в принципе за год
   может осеменить 365 женщин, от которых родится, как минимум, 365
   человек, то женщина за год, точнее, за девять месяцев, может родить
   одного, может быть двух-трех максимум. Поэтому, социум, в котором
   существует матриархат, всегда находится под угрозой физического
   уничтожения - варварами ли, стихийными бедствиями или эпидемиями. И
   все из-за низкого воспроизводства, которое есть следствие главенства
   женщины. Рано или поздно, но матриархат должен был сойти со сцены.
   Хотя бы для того, чтобы не прекратился род человеческий.
   - Я вас понимаю. Вы хотите сказать, что потом появился патриархат ...
   - В котором уже не женщина могла выбирать себе партнера, а мужчина. И
   он выбирал, уж не сомневайтесь. Причем, здесь существует очень важный
   аспект. Дело в том, что отбирая для воспроизводства самых лучших
   мужчин, женщины со временем потеряли приоритет в силе и уме. Иными
   словами, матриархат в силу своей сущности из мужчины воспитал сильное
   и умное существо, которое со временем и отобрало власть из рук женщин.
   И получив эту власть, мужчина, конечно же, поставил женщину на более
   низкую социальную ступень, и все только для одной цели:
   воспроизводства потомства. Именно при патриархате появляется
   полигамия, то есть, многоженство. В полигамии заключен свой глубокий
   смысл: чем больше жен, тем больше детей, тем больше и могущественнее
   род, клан. Природа так или иначе ищет пути для сохранения вида.
   - И тем не менее, патриархат тоже "вышел из моды", как вы выразились.
   - Опять та же проблема качества и количества. Большое воспроизводство
   неизбежно приводит к постепенной деградации каждого отдельного
   индивида, что в итоге заканчивается вырождением всего вида.
   Представьте, что род состоит из одного патриарха, у которого, к примеру,
   сто жен. За всю жизнь каждая жена родила от этого патриарха, скажем,
   десять детей. Это уже солидный клан в тысячу с лишним человек. Вроде,
   все хорошо. Но представьте, что патриарх болеет какой-нибудь скрытой
   болезнью. Допустим, несвертываемость крови. Это значит, что вся тысяча
   его детей ...
   - Да-да, я вас понял! Случись какая война ...
   - ... и от этого клана ничего не останется. Просто от ран кровью истекут.
   - И вы хотите сказать, что именно поэтому возникла моногамия.
   - Совершенно верно. Моногамия - это единственное средство, позволяющее
   природе соблюдать баланс между количеством и качеством живого
   материала.
   Генри Уинтер довольно откинулся на спинку сиденья и с торжеством посмотрел на меня.
   - Вообще-то, Генри, мне кажется это само собой разумеющимся, -
   промямлил я. - Вы уж извините, но ...
   - Я вас понимаю. После того, как все разложено по полочкам, это не кажется таким уж сложным. Но главное не в этом. Главного я вам еще не сказал.
   Хотите знать?
   - Конечно.
   - Тогда еще по рюмашечке?
   - Не возражаю.
   - Так вот. Главный вывод из всего этого следует тот, что любая деградация социума начинается с уничтожения семьи, и моногамии в частности.
   - С этим тоже трудно спорить.
   - Более того, поскольку природа нашла идеальный механизм для
   поддержания жизни человеческого социума, то надо полагать, что больше
   не должно происходить в человеческом обществе никаких социальных
   катаклизмов, все должно идти только на гармонизацию и улучшение
   жизни человечества, не так ли?
   - Ну, если следовать вашей логике, то это так. Только в жизни почему-то
   происходит не так.
   - А почему? - с подчеркнутым нажимом спросил Генри Уинтер и в упор
   посмотрел на меня.
   - Да дьявол его знает.
   - О, не беспокойтесь, дьявол это отлично знает, - удовлетворенно кивнул
   головой Генри Уинтер и хитро посмотрел на меня. - Вы думаете, что я зря
   занимаюсь чертовщиной?
   - А, да-да. "Зеленые человечки" и все такое прочее.
   - Вот именно. Вы очень сообразительный человек, Курт. Мне очень приятно
   с вами беседовать. Это не комплемент. У нас с вами еще дойдет очередь до
   "зеленых человечков".
   - Вы что, серьезно?
   - Абсолютно серьезно.
   - Вы верите, что вся эта чушь существует? Невероятно!
   - А что, собственно, дорогой Курт, вас так удивляет? "Зеленые человечки"
   или "не зеленые", но ... Вы ведь так и не ответили на мой вопрос.
   - Какой вопрос?
   - Почему на Земле происходят все эти войны, социальные катаклизмы,
   революции, перевороты и прочая дребедень, если по логике вещей, все
   должно было бы уже давно нормализоваться? Идеальный механизм
   моногамии должен бы давно сгармонизировать человеческую природу, но
   этого не происходит. Почему?
   - Ну-у, если не брать в расчет, что ваша теория не совсем верна - а я думаю, что она верна на сто процентов - то остается только то, о чем вы сказали: дьявол, "зеленые человечки", или как их там?
   - Давайте с вами для начала признаем тот факт, что в природный механизм
   вмешивается какая-то посторонняя сила. Пока не будем давать ей никакого
   названия. Вы согласны?
   - Согласен.
   - Давайте согласимся, что эта посторонняя сила производит деструктивные
   действия в природе и человеческом социуме. Так?
   - Так.
   - Значит, эта сила противостоит природному миропорядку. Вы не спорите с
   этим?
   - Нисколько.
   - Давайте условно - за неимением более точной информации о природе этой
   силы - назовем ее Дьяволом. Так удобнее, потому что это название нам
   уже известно. Хорошо?
   - Отлично.
   - Возникает вопрос: каким образом действует эта сила - некими
   метафизическими методами, скажем там энергетическими эманациями или
   еще чем, или же с помощью конкретных людей, организаций,
   политических партий и тому подобное?
   - И чем же?
   - А вы как думаете?
   - Ну, знаете ли, мне трудно судить, я не специалист в этих областях ...
   - Так вот, я вам совершенно определенно могу сказать, что воздействие идет через конкретных лиц, неких эмиссаров Дьявола, которые проводят в
   жизнь все дьявольские планы на Земле. У каждого преступления всегда
   есть свой конкретный заказчик и свой конкретный исполнитель - вы же не
   будете оспаривать это?
   - Конечно нет.
   - Теперь скажите мне: как вы считаете, как лучше совершить преступление- в одиночку или группой?
   - Э-э, трудно сказать. Это все зависит от характера самого преступления, от характера преступника...
   - Отставьте в сторону конкретику, иначе за отдельными деревьями вы не
   увидите леса. Ответьте принципиально.
   - Если принципиально, то вместе действовать, конечно, веселее.
   - Веселее - это не то слово. Когда вокруг полно сообщников, можно
   провернуть любое преступление. Я подчеркиваю - любое.
   - Простите, я не совсем вас понимаю, причем тут преступления, при чем тут преступники, сообщники?
   - Ну как же! Разве все эти войны, революции не являются величайшими
   преступлениями против человечества? Мы с вами недавно пережили
   величайшую войну в истории человечества - едва-едва двадцать лет
   минуло - только не примите, ради Бога, Курт, это на свой счет как
   представитель страны, развязавшей эту войну.
   - Да нет, чего уж там. Что было, то было. Это наш позор. Моя страна
   дважды за одно столетие развязала мировую бойню, на что уж тут
   обижаться.
   - Ну так и скажите мне, смогла бы Германия развязать две мировые войны,
   если бы ей не способствовали эмиссары Дьявола?
   - Ох, знаете ли, я так далеко не заглядываю. Мне трудно судить.
   - А я ученый, дорогой Курт, я обязан холодно и трезво углубляться в объект своих исследований. Это моя работа.
   - Ну, и кто же здесь эмиссар Дьявола? Гитлер, Сталин, Черчиль?
   - Не все так просто. Эти личности, без сомнения, короли от политики. Но вы должны знать одну поговорку, что королей делает свита, не так ли? И эта свита многочисленна, хоть и незаметна. Она создает условия для действия королей. Никакой самый лучший, самый современный корабль не
   проплывет и метра, если не будет находиться в воде. Для корабля нужна
   водная стихия.
   - Мне совершенно нечего возразить вам, Генри.
   - Вся мировая политика делается в определенных условиях, которые
   способствуют тому, что в какой-либо момент может появиться такая
   личность, как Гитлер. И условия для этого создаются совсем другими
   людьми, незаметными, но обладающими реальной силой и реальной
   властью.
   - Генри, я с вами в принципе согласен. Но не слишком ли все это мрачно?
   - Дело в том, что я исхожу из логики, подкрепленной моими научными
   исследованиями, а не выдумываю на сон грядущий какую-то сказочку-
   страшилку для детей. Мои размышления - плод жесткого анализа. И мой
   анализ говорит, что силы эти есть, и силы эти действуют. Они не
   остановятся ни перед чем, вплоть до развязывания новой мировой бойни.
   - Генри, а может все проще? Может быть, все дело в греховной сущности
   человека? Сколько живет человечество, столько и существуют войны. И
   никогда, видимо, эти войны не закончатся. Вряд ли мы можем изменить
   что-то в этом плане.
   - Бросьте, Курт. Оставьте эти сказки про греховную сущность человека. Эти сказки придумывают те, кому выгодно существующее положение дел,
   чтобы в любой момент свалить свои грехи на безвинное человечество. Мы
   же с вами уже пришли к выводу, что в результате механизма моногамии
   человеческая природа постепенно должна улучшиться. И если этого не
   происходит, то только по той простой причине, что действуют
   деструктивные силы. Оглянитесь вокруг, откройте глаза. Все эти хиппи,
   все эти певцы свободной любви - откуда они? Вы хотите сказать, что это
   естественное явление? Маразм. Это движение хиппи, грязных, оборванных
   анархистов-наркоманов, с совершенно отсутствующей половой моралью,
   оно же имеет огромную массовую поддержку всей нашей западной
   прессы. Происходит скрытая реклама разврата, как образа жизни. Для
   чего? Для чего и кому нужна эта "сексуальная революция"? Для чего
   разрушать институт семьи, моногамии? Вы не задумывались над этим?
   - Н-да, тяжелая картина, не спорю.
   - Просто, эмиссарам Дьявола необходимо, чтобы человеческая порода в
   принципе была дегенеративной, тогда ею можно легко управлять - с
   помощью алчности, жестокости, морального разложения. Неужели вы
   этого не понимаете? Вспомните пример России. До большевиков это была
   сильная страна со своей мощной культурой. И вот пришел в Россию
   марксизм - и что?
   - И что?
   - Ну как же, разве вы не знаете, что проповедовал Маркс? Его главной идеей было уничтожение института семьи как такового. Дети должны были
   воспитываться в общем стаде. Жены должны стать общими. Бред, маразм.
   И вот такие люди, как Маркс, навязали этой достойной стране свой
   вандализм, а ни в чем неповинные граждане должны страдать. А ведь всю
   ихнюю марксистскую революцию делали вполне конкретные люди - из
   крови и плоти, не так ли? И вот пришел марксизм-коммунизм в Россию -
   кому-нибудь лучше стало? Мы теперь живем в непрестанном страхе, что
   русский медведь сорвется с цепи.
   - Ну, не так уж просто ему сорваться с цепи. Для русского медведя есть
   хорошая дубина в виде ядерной бомбы.
   - Не забывайте только, что у русского медведя тоже есть точно такая же
   дубинка. И если, не дай Бог, мы все сойдем с ума и начнем этими
   дубинками колотить друг друга, то кому, спрашивается, будет от этого
   хорошо? Но не об этом речь. Россия - это пример. Просто, я хочу вам на
   примерах показать, что в человеческом обществе постоянно происходят
   деструктивные революционные процессы, которые держат все
   человечество на коротком поводке. Тут вам и пример России, и пример
   хиппи.
   - Но, может быть, революция - это тоже один из способов природы к
   развитию? Существует эволюция - постепенное развитие, существует
   революция - скачкообразное развитие. Что же в этом плохого? Я имею в
   виду, с точки зрения природы.
   - Да, хорошо работают деструктивные силы, если даже вы, коммерсант,
   мало интересующийся вопросами философии, повторяете эти бредни.
   Дорогой Курт, давайте возьмем, к примеру, какое-нибудь насекомое.
   Например, жука. Вот, у него мы видим, скажем, четыре крылышка, восемь
   лапок и два усика. И так на протяжении десятков и даже сотен тысяч лет.
   Объясните мне, что должно произойти такого, чтобы у этого жука на
   протяжении, допустим, ста лет выросла еще одна пара крыльев или пара
   лапок? Какой-такой должен произойти в природе революционный процесс,
   чтобы это произошло? Какие для этого имеются объективные основания?
   - Ну, здесь я с вами не согласен. Основания есть. Например, радиация.
   - Согласен. А если нет оснований? Если нет никакой радиации? Молчите?
   То-то и оно. И если уж у жука выросла пара крыльев в результате
   радиации, то это никак нельзя считать "развитием". Скорее, это
   приспособление вида под неблагоприятные условия среды. О каком тут
   "революционном развитии" можно говорить? Так что, дорогой Курт,
   считайте, что если в мире где-то произошла революция, то это просто
   приспособление общества к неблагоприятным условиям - только и всего.
   Вся беда только в том, что сами эти "неблагоприятные условия" являются
   следствием деструктивного воздействия. Я не зря привел вам пример жука.
   У нас в Англии существует одна ливерпульская музыкальная группка под
   названием "Жуки". Группка, как группка, музыка ничего себе, но не
   Моцарт и не Бетховен. Про нее у нас Англии и знать-то особо никто не
   знал. А теперь знают все. Вы, наверное, тоже уже про нее слышали?
   - А, да-да. Это те экстравагантные парни, которые недавно наделали шума
   во время гастролей в Америке.
   - Вот именно. Я смотрел по телевизору, какое там стояло
   светопреставление, когда они выступали. Это же маразм! Такой вой, такой
   гвалт! Люди просто посходили с ума, иначе никак не назовешь. Я смотрел
   на беснующуюся толпу и думал, зачем вы, милые, на концерт-то пришли,
   если своим воем вы ни им играть не даете, ни себе слушать? И вот, Курт, я хочу вам сказать, что все это было хорошо организовано. Из толпы
   сделали коллективного болвана. Сначала коммунизм, затем фашизм,
   сейчас хиппи, сексуальная революция, наркотики, рок-музыка. Все эти
   явления одного порядка. Из людей делают коллективного болвана.
   - Но для чего? И что плохого в этой самой музыке? Ну, нравятся кому-то эти "Жуки", ну и Бог с ними, пускай слушают.
   - Сама по себе музыка ни при чем. Просто эмиссары Дьявола постоянно
   обкатывают на человечестве новые технологии воздействия на массы.
   Неужели вы этого еще не поняли? И все это только с одной целью -
   довести людей до уровня дегенерации. Сейчас они это делают с помощью
   рок-музыки, потом найдут еще чего-нибудь. На выдумку они горазды.
   Дело в том, что человечество так или иначе находит методы
   противодействия этим поползновениям, в силу здоровой духовной
   сущности большинства населения - что бы там не говорили дегенераты о
   "греховной сущности" - поэтому эмиссарам Дьявола постоянно
   приходится выдумывать новые трюки.
   Генри Уинтер пододвинул к себе рюмки и аккуратно налил еще.
   - Давайте, Курт, еще выпьем по одной за наше человечество, точнее, за его самую здоровую часть.
   - Извините, Генри, вы все так интересно и убедительно излагаете. Но меня
   мучает один вопрос. Вот в Библии, например, сказано, что человек
   греховен. Как это понимать?
   - Сейчас объясню, только выпьем сначала.
   Он опрокинул содержимое рюмки в рот, я тоже последовал его примеру.
   - Понимаете, идея о греховности человеческого существа - это колоссальная ложь, подкинутая нам эмиссарами Дьявола. Вы бы, чем повторять чужие бредни, лучше почитали сами Ветхий Завет. Нигде там не говорится о греховной сущности человека как такового.
   - Ну, а как же фраза "прах ты, из праха вышел и в прах возвратишься"?
   - Ну и что, при чем здесь "греховность"?
   - Ну как же, Генри. Раз человек "прах", значит он "прах", то есть греховен.
   - Это ничего не значит. Вернее, что это значит только одно: Бог высказал
   свое личное отношение к человеку - только и всего. Вы знаете, с чего
   началась вся эта библейская история?
   - Естественно. Дьявол совратил Еву, чтобы она вкусила от дерева познания
   добра и зла, Ева вкусила, а потом совратила Адама.
   - А дальше?
   - Дальше Бог разгневался и выслал Адама и Еву из Рая.
   - Вы еще забыли добавить, что Бог лишил их бессмертия.
   - А что, разве не так?
   - Любезный, вы вообще-то библию читали?
   - Так, в общих чертах ...
   - Если бы вы читали ее не в общих чертах, то вы бы там прочитали, что Бог в наказание заставил трудиться Адама в поте лица, а Еву рожать в муках. Но это еще не было изгнанием из Рая. Из Рая он их выгнал позже, когда додумался, когда до него до конца дошел смысл содеянного Адамом и Евой.
   Если быть конкретным, то он сказал примерно следующее: "Вот, человек
   вкусил от древа добра и зла и стал как бог. Что будет, если он вкусит еще и от дерева жизни и станет жить вечно? Вышлю-ка я его из Рая по добру по здорову". То есть, изначально человеку не предполагалось иметь
   бессмертие, равно как и различать, что такое добро и зло. Вам это ни о чем не говорит?
   - Признаться, вы меня шокируете. Неужели там так и сказано?
   - Немного другими словами. Кстати, и Дьявола никакого не было.
   - Как так, а Змей?
   - Змей был, но Ветхий Завет говорит, что это был простой змей, так сказать, один из представителей фауны Земли. Правда, представитель хитрый. Однако, не Дьявол. Кстати, знаете, в чем заключалось все преступление этого Змея?
   - В чем?
   - В том, что он раскрыл глупым, несведующим людям глаза на то, что Бог
   просто обманывал людей.
   - Час от часу не легче!
   - Змей сказал: правду ли вам Бог говорит, что нельзя есть плодов с деревьев? Ева говорит: Бог разрешил нам есть все, кроме плодов с дерева познания, иначе смертью умрем. Змей говорит: нет, не умрете, а наоборот прозреете. Они отведали и не умерли. Выходит, Бог людей обманул?! Вам так не кажется?
   - Вообще-то, похоже, вы правы ...
   - А теперь объясните-ка мне, что это за дела такие, что человеку не
   положено различать, что есть добро, а что есть зло? Я вам как социолог
   могу доложить, что человеческое общество только потому и существует,
   что имеет моральные критерии, по которым может судить, что есть добро,
   а что зло. Когда мама учит своего малыша: не обманывай маму, не ешь
   тайком варенье, не дергай кошку за уши - это плохо, бяка - разве не
   закладываются здесь моральные установки на нормальное разумное
   поведение? И разве эти моральные установки не являются основой для
   жизни всего общества? А вот Бог, почему-то, считает по другому. И еще
   наказывает за это. Как вы мне это объясните?
   - Что же это выходит? Бог - это Дьявол? Невероятно!
   - Смотря какой Бог. Ветхозаветный - да.
   - Я не могу в это поверить.
   - Я не предлагаю вам верить. Возьмите Ветхий Завет и почитайте, чему учит этот Бог. Обман, лицемерие, кровосмешение, коварство, вероломство,
   угнетение, разбой, убийства - полный "джентельментский набор" негодяя.
   Ну, как вам нравится такой эпизод, когда царь Давид своих поверженных
   врагов кладет под пилы и железные молотилки, сжигает их в печах?
   Причем, все население захваченных городов - и стариков, и женщин и
   детей?
   - Чудовищно!
   - Не кажется ли вам, что только за одно это его в наше время посадили бы
   на одну скамью подсудимых вместе с гитлеровскими палачами в городе
   Нюрнберге?
   - Послушайте, Генри! Вы говорите очень опасные вещи. После того
   холокоста, который устроила наша германская верхушка евреям, вряд ли
   кто поддержит вас во мнении, что еврейский царь должен быть на одной
   скамье подсудимых с руководителями Третьего Рейха.
   - Мне плевать, кто меня поддержит, а кто не поддержит. Я ученый, и должен исходить из объективных критериев, а не из мнения дебилов и
   дегенератов. Может быть, они захотят меня заставить поверить в то, что не Земля крутится вокруг Солнца, а Солнце вокруг Земли? Мне-то что? Я
   знаю в чем дело, меня не обманешь. И потом, не было никакого холокоста.
   Это очередная дезинформация.
   - Генри, я вам поражаюсь! У меня нет слов. Вы в своем уме?
   - А вы еще сомневаетесь? Я вам заявляю прямо и откровенно: никакого
   планомерного уничтожения евреев не было, и не мне бы вам, немцу, про
   это говорить. Эту сказку выдумали на Нюрнбергском процессе еврейские
   воротилы и победившие Гитлера большевики, чтобы установить новый
   миропорядок. Особенно эта сказка выгодна была евреям, которые очень
   быстро сумели склонить все мировое сообщество к тому, чтобы
   предоставить евреям место в Палестине для создания своего государства.
   Хотя все мировое сообщество отлично понимало, что этим двум медведям - евреям и арабам - в одной берлоге не ужиться.
   - В чем-то я с вами, конечно, согласен. Но ведь факт уничтожения шести
   миллионов евреев общеизвестен, не так ли?
   - Шесть миллионов? Ха-ха! Интересно, на всей захваченной Гитлером
   территории хотя бы половина евреев от этой цифры проживала? И потом,
   известно ведь, что евреи, как и другие узники концлагерей, до самых
   последних месяцев существования Третьего Рейха трудились на работах, и
   для уничтожения шести миллионов потребовалось всего каких-то
   несколько месяцев, точнее сказать, не более четырех-пяти, ну шести.
   Давайте посчитаем более конкретно, сколько человек приходилось убивать
   каждый день на протяжении ста восьмидесяти суток, чтобы уничтожить
   шесть миллионов. Посчитали?
   - Чуть более тридцати трех тысяч.
   - Ну, так и вдумайтесь в эти цифры. Тридцать три тысячи каждый день. Это
   физически-то возможно сделать?
   - Ну почему же, если было несколько лагерей смерти, то нагрузка
   распределялась равномерно, и на каждый лагерь приходилось гораздо
   меньше, чем тридцать три тысячи.
   - А сколько этих лагерей было? Самые известные, это Освенцим, Майданек,
   Дахау. Остальные были мелкие, большой пропускной способностью не
   отличавшиеся. Но примем как допущение, что все остальные в сумме
   были равны одному, скажем Освенциму. Значит, существовало,
   математически говоря, четыре таких лагеря. Давайте с вами разделим
   тридцать три тысячи на четыре. Что получится?
   - 8250 человек.
   - Вот и представьте, что теперь делать с таким количеством трупов? Куда их девать - свыше восьми тысяч каждый день, на протяжении полугода! В
   землю закапывать? Через неделю рядом с любым лагерем возникнет холм
   из трупов, и в дальнейшем он будет только расти. Нашли хоть один из этих
   холмов?
   - Но существовали же крематории ...
   - А вы пробовали сжечь хоть один труп? Вы знаете, что для этого требуется несколько часов непрерывного огня? А представьте, что надо сжечь не одного человека, а восемь тысяч - каждый день! Я уже не говорю, что не хватит никакой пропускной способности никакого крематория. Просто
   подумайте, откуда бы Гитлер мог взять столько топлива, чтобы каждый
   день на протяжении полугода поддерживать непрерывное пламя в печах.
   После того, как русские отрезали Гитлера от нефтяных промыслов в
   Румынии, Гитлер просто физически не смог бы организовать ни одного
   крематория - горючего и на войну-то не хватало. Один этот факт ставит
   большую жирную точку на теме холокоста.
   - А как же на счет газа "Циклон-Б"? Ведь это-то вы не будете отрицать?
   Генри Уинтер посмотрел на меня почти с презрением и ответил, как прочитал лекцию нерадивому ученику:
   - Газ "Циклон-Б" очень ядовитый и очень опасен даже для тех, кто его использует. Неужели гитлеровцы не могли использовать для уничтожения людей менее опасный для себя газ?
   - Ну... не знаю. Но ведь использовали же.
   - Использовали, совершенно верно. Вот только совсем для других целей, но только совсем не для уничтожения евреев, как того бы они хотели. Этот газ использовался для дезинфекции. Вы должны понимать, когда огромное количество людей собраны в одно место, да еще в антисанитарных условиях, то возникает постоянная опасность различных заболеваний, вшей и прочих "прелестей" антисанитарии. Чтобы этого не произошло, гитлеровцы пытались в меру своих сил и возможностей чистоту поддерживать. Для этого и использовался "Циклон-Б". А евреи, вместо того, чтобы сказать им за это "спасибо", обвинили их в отравлении.
   - Вас послушать, так Гитлер был ягненок невинный.
   - Ну что вы, бросьте. Причем тут ягненок? Я хочу сказать лишь одно: не
   было никакого холокоста. Если евреи гибли в той войне, так гибли так же
   точно, как и вы, немцы, как и мы, англичане, как русские, в конце концов. И скажите мне, положа руку на сердце, этично ли кричать о своей беде, как о вселенской катастрофе, когда рядом в точно такой же беде, если не большей, находятся остальные твои соседи?
   Генри Уинтер замолчал, разлил остатки бренди и вопросительно взглянул на меня. Я так же молча взял предложенную рюмку и мы выпили.
   - Знаете, Генри, у меня с собой тоже кое-что имеется, правда, не бренди, и не немецкий шнапс, а обыкновенные виски.
   Он молча кивнул. Я вытащил из чемодана небольшую бутылочку, откупорил и
   тоже разлил в рюмки. Теперь была моя очередь угощать.
   - У меня в Лондоне в 44-м от вашей ракеты "фау" погибла мать, - тихо
   сказал Генри Уинтер.
   - Я вас понимаю. У меня у самого в Берлине в 45-м от бомбардировок
   погибла тетка со своей дочерью, моей двоюродной сестрой.
   - Да, я понимаю. Мы друг друга достойны ...
   - Вы имеете в виду ...
   - Я имею в виду бесчеловечность наших правителей.
   - К черту правителей. Давайте выпьем.
   Мы выпили. Чтобы разрядить повисшую паузу, я спросил:
   - А что вы говорили про "зеленых человечков"?
   Генри Уинтер посмотрел на меня мутноватым взглядом. Он уже изрядно
   захмелел.
   - Все-то вы помните, - сказал он. - Даже не знаю, нужно ли вам это говорить.
   - Как хотите.
   Он опять взглянул на меня, на этот раз уже более осмысленно.
   - Курт, вы мне определенно нравитесь. Честное слово. Вы мыслите быстро,
   здраво, рационально, не теряете нити разговора и помните обо всем, о чем
   было сказано.
   - Ну, это вы уж преувеличиваете. Не такой уж я супермен.
   - Кроме того, - не слушая меня, продолжал Генри Уинтер, - вы, практически, не пьянеете. Вы, случайно, не агент какой-нибудь из спецслужб? Признайтесь. ЦРУ? КГБ? Штази? Или, может быть, Моссад?
   - Ха-ха-ха, Генри. Ценю ваш юмор.
   - Я отнюдь не шучу.
   - Да бросьте, Генри. Я простой коммерсант, торговец. У меня все эти
   качества, что вы перечислили, профессиональные.
   Он кивнул.
   - Я так и знал.
   Он помолчал, потом сказал:
   - Я ученый. Думать, анализировать, сопоставлять, делать выводы - это моя
   профессия. Из меня бы тоже мог получиться неплохой Джеймс Бонд, если
   бы только я захотел стать Джеймсом Бондом.
   - Ну что вы, Генри ...
   - Не перебивайте. Кроме того, я еще и психолог и хорошо чувствую людей.
   Я вам скажу, Курт, откровенно: вы не тот, кого из себя представляете.
   Молчите! Мне плевать, кто вы и что вы. Главное, что вы мне нравитесь.
   Поэтому я расскажу вам кое-что и про "зеленых уродцев". Может быть,
   это даже и к лучшему, что вы из спецслужб.
   - Ну, ради Бога, если вам так угодно считать, то я буду из спецслужб.
   - Так что же вас интересует?
   - Что вы знаете про "зеленых уродцев", как вы их назвали, они же
   пришельцы.
   - О, я знаю о них очень многое, очень! Не спрашивайте меня, откуда. Знаю, и все.
   - Вы с ними встречались?
   В ответ был уклончивый кивок головы.
   - Генри, они вам что-то говорили? Они вам угрожали?
   - С теми, с кем я встречался, те не угрожали. А другим и встречаться со
   мной не обязательно. Достаточно позвонить по телефону.
   - Звонят?
   - Практически, каждую неделю. Чаще всего молчат. Позвонят, помолчат и
   кладут трубку. Иногда скажут что-нибудь типа "прекращай, а то хуже
   будет".
   - Чего же они требуют?
   - Я пишу книгу, в которой разоблачаю огромный, всепланетный
   международный заговор молчания на эту проблему. Заговор между
   правителями Земли с одной стороны, и пришельцами с другой.
   - Вы верите в этот заговор?
   - Я еще раз говорю, что вера - не мой профиль. Я анализирую факты и
   делаю выводы. А вот вы уж можете или верить, или не верить. Книга
   хорошо документирована. У меня имеется много секретных документов,
   начиная от американского ЦРУ и кончая многочисленными показаниями
   очевидцев, в которых говорится о том, что происходят постоянные
   контакты между пришельцами и руководителями разных государств.
   - Скажите, Генри. Вот, вы утверждаете, что существуют какие-то
   договоренности между пришельцами и правительствами. Ну и что? Нам-
   то, разве, грозит какая-то опасность? Что нам угрожает?
   - Вы не понимаете, Курт! Эти договоренности - всего лишь ширма.
   - Вот как?
   - Настоящая договоренность существует только с одним правительством,
   точнее, сверхправительством, и причем очень давно, уже несколько
   тысячелетий подряд. Не смотрите на меня как на сумасшедшего. Лучше
   прочитайте внимательно Ветхий Завет, там все сказано.
   - Но, причем тут ...
   - Принято считать, что Бог через Моисея дал человечеству новую религию,
   монотеистическую, от которой чуть ли не пошли и все остальные религии
   мира.
   - Ну да, так оно и есть.
   - А что вы скажете, если я вам заявлю, что никакой это был не Бог, а самый настоящий Сатана?
   - А-а, ну да, вы уже говорили об этом. Но знаете, в это трудно поверить.
   - Это ваши проблемы. Но я вам больше скажу. Под именем Сатаны-Иеговы
   скрываются эти самые "зеленые человечки", т.е. пришельцы. Это они
   заключили союз с еврейским племенем в лице Моисея о том, что евреи
   будут проводить в жизнь политику своих хозяев. А хозяева, в виде их Бога
   Иеговы-Ягве, обязуются во всем помогать своим ставленникам. Отсюда у
   евреев неизбывное, почти мистическое, мессианское чувство, что они,
   якобы, Богом избранный народ.
   Генри Уинтер откинулся на спинку сиденья, закрыл глаза, несколько секунд помолчал и стал цитировать:
   - "И сказал Господь Моисею: пойди к народу, объяви и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню:
   ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору
   Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь
   восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к
   горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют
   его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не
   останется в живых; во время протяжного трубного звука, когда облако
   отойдет от горы, могут они взойти на гору".
   Генри Уинтер открыл глаза и сказал:
   - "Исход", 19-я глава. Хотите, еще почитаю?
   - Хочу.
   - Тогда простите за навязчивость, не нальете ли мне еще капельку? Мне это необходимо для сосредоточения.
   - Ради Бога.
   Я налил ему еще, он выпил, и снова откинулся на сидение.
   - "На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое
   облако над горою Синайскою, и трубный звук весьма сильный; и
   вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в
   сретение Богу, и стали у подножия горы. Гора же Синай вся дымилась
   оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым
   из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее
   и сильнее". Это из той же девятнадцатой главы. А вот, что говорится в
   главе двадцатой: "Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору
   дымящуюся; и увидев то, весь народ отступил и стал вдали. И сказали
   Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с
   нами Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог к
   вам пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем
   вашим, дабы вы не грешили. И стоял весь народ вдали, а Моисей вступил
   во мрак, где Бог".
   Генри Уинтер устало открыл глаза. Было видно, что этот трюк с
   воспоминанием текстов дается ему нелегко, поэтому я тут же налил ему еще
   порцию виски. Он благодарно кивнул и выпил.
   - Подобных эпизодов в Ветхом Завете много. Я выбрал именно этот эпизод
   как показатель, т.к. именно в этот момент Моисей получил свой
   общеизвестный "завет с Богом". Ну, так что же вы мне на это все скажете,
   дорогой друг?
   - Да, очень похоже на космическую ракету с ее громом и молниями.
   - И еще, видимо, радиация. Только, вряд ли это была ракета. Скорее, это был другой аппарат, неизвестный современной науке. Здесь говорится о каком-то облаке. Я могу вам подтвердить, что многие пришельцы летают на
   таких "облаках", и даже пытаются этими "облаками" засосать в себя
   самолеты. Кстати говоря, вы обратили внимание на два факта, которые
   никак не афишируются никем из официальных толкователей библии?
   - Какие факты?
   - Первый факт, что Бог потребовал обвести гору чертой. Как будто
   магический круг.
   - Да, заметил.
   - А для чего делают магический круг, в чем его смысл? Не знаете? А я вам
   скажу. Это для того, чтобы защититься от нечисти. В оккультизме, при
   вызывании дьявола или других духов, или помещают пентаграмму в этот
   самый круг, или себя обводят чертой, чтобы нечисть не смогла навредить.
   Интересно, правда?
   - Хм, действительно... А второй факт?
   - Второй факт состоит в том, что Моисей вступил "во мрак, где Бог". Это
   что же за еврейский Бог такой Ягве, который обитает во мраке?
   - Одним словом, Генри, вы утверждаете, что Бог Ягве, это никакой не Бог, а самый настоящий Сатана, то есть, инопланетяне, которые с помощью
   евреев пытаются ... Что они, кстати, пытаются сделать? Захватить власть?
   Уничтожить человечество? Довести его до скотского состояния? Что? И
   вообще, не кажется ли вам, что валить всю вину на одних евреев не очень-то красиво?
   - Ну-ну, вы еще меня в антисемитизме обвините. Дескать, опять бедным
   евреям косточки промывают, житья не дают. А почему бы, собственно, и
   не попромывать? Мы же обсуждаем американцев, русских тех же, сами
   себя, в конце концов. А евреи что - особенные? Богом избранные? Почему
   бы тогда нас не назвать и антиамериканистами или антиславянистами
   заодно? Почему мы не имеем право обсудить того, кто претендует на
   мировое господство? Американцы и русские, например, к этому спокойно
   относятся.
   - С чего вы взяли, что евреи претендуют на мировое господство?
   - Вся их религия, которая основана на законах Моисея, об этом говорит.
   Еще раз советую: читайте Ветхий Завет.
   - Я с вами почти готов согласиться, но все-таки, что вы скажете на то
   возражение, что Ветхий Завет, это еще не основание для осуждения?
   - Я могу ваши слова расценивать исключительно как полемический прием, и
   не более того. Ветхий Завет, это идеологическое произведение, причем
   пропитанное ненавистью ко всем неевреям. Что бы вы сказали, если бы я
   вернул вам ваши слова, и спросил: является ли основанием для осуждения
   национал-социализм, если его идеологической подоплекой является "Майн
   кампф" Гитлера?
   - Да, но гитлеровский национал-социализм произвел великие преступления,
   здесь есть о чем судить, но евреи-то чем провинились?
   - А про пилы царя Давида забыли?
   - О, Господи! Когда это было. Да и было ли вообще.
   - Тогда вспомните, что сотворили евреи с Россией. Этого же вы не будете
   отрицать? А, может быть, вам напомнить, в чьих руках все средства
   массовой информации? Или, может, вы не знаете, в чьих руках
   сосредоточены все финансы мира? Уж этого-то, как коммерсант, вы не
   можете не знать.
   - Значит, по вашему, евреи хотят захватить власть во всем мире?
   - Очнитесь, они ее уже давно захватили.
   - Знаете, Генри, вас послушать, так евреи, это какие-то монстры, и
   начинаешь по другому смотреть на Гитлера.
   - Евреи никакие не монстры. Просто они избранный народ. Только отнюдь
   не Богом, а другими, противоположными силами. И средством удержания
   власти для них являются деньги, золото. И еще средства массовой
   информации. ДО ТЕХ ПОР, ПОКА У ЕВРЕЕВ В РУКАХ ВСЕ ФИНАНСЫ
   МИРА, ОНИ ПРАВЯТ НАМИ, А ТОЧНЕЕ, ЧЕРЕЗ НИХ НАМИ ПРАВЯТ
   ПРИШЕЛЬЦЫ. Вот вам та истина, которую я вам открываю. Все это очень
   серьезно. Кстати, не пора ли нам выпить?
   - О, да, конечно. Но вы мне так и не ответили, чего добиваются эти
   пришельцы?
   - Что вы как маленький, в самом деле? Неужели, у нас на земле нечем
   поживиться? Тут и природные ископаемые, и биологические ресурсы -
   скажем, органы животных или людей. Есть еще мировой океан с его
   неисчислимыми богатствами, которые мы еще брать не умеем. Есть
   интеллектуальные ресурсы, которые могут работать - и работают - на
   пришельцев. Кроме того, над нами можно ставить биологические
   эксперименты. Да все, что угодно!
   - Скажите, а вы не боитесь все это говорить? Ведь если все это так серьезно, как вы утверждаете, то за такие откровения вас не погладят по головке.
   - Надоело бояться, Курт. Кто-то должен об этом сказать рано или поздно.
   Кроме того, с моим устранением они ничего не добьются.
   - Это почему?
   - Я написал обо всем этом книгу - я вам уже говорил. Она в надежном
   месте. И она все равно выйдет в свет, независимо от того, устранят меня
   или нет.
   - Да, Генри, Вы действительно интересный собеседник, - сказал я задумчиво.
   Я посмотрел на бутылку виски, там оставалось еще немного. Я разлил остатки на двоих и мы выпили.
   - Генри, а не заказать ли нам еще бутылочку виски? За мой счет?
   - А-а, ишь какой вы хитрый! - засмеялся Генри Уинтер, - споить меня
   хотите, а потом во сне тихонечко - тюк по голове!
   - Нет, Генри, если без шуток. Вы мне сегодня рассказали столько
   интересного, что с моей стороны было бы полнейшей неблагодарностью
   не отплатить вам такой мелкой услугой.
   - Если вы хотите отплатить мне услугой, то лучше помогите реализовать
   мою книгу, когда она выйдет в свет. Вы же коммерсант, вам это ничего не
   стоит, не так ли? Этим вы сделаете огромное дело на благо всего
   человечества.
   - О чем речь, Генри! Когда мы сможем с вами встретиться, чтобы обсудить
   условия сделки?
   - Зачем нам еще встречаться? Мы что, еще не встретились?
   - Хорошо, тогда я сейчас составляю договор, и ...
   - ... и мы его с вами тотчас подписываем!
   Примерно через полчаса договор был составлен и подписан. Я не стал
   выторговывать себе большие комиссионные, чем, кажется, обрадовал Генри
   Уинтера. После подписания договора я сказал:
   - Генри, но теперь-то, после оформления сделки, выпить и сам Бог велел.
   - Нет, нет Курт. Мне много нельзя. Вы же знаете, что после большого
   количества спиртного наступают спазмы сосудов, а это очень опасно для
   людей с больным сердцем.
   - У вас больное сердце? Могу рекомендовать новую разработку нашей
   фирмы - электронный аппарат стимуляции сердечной мышцы "Майер унд
   Вайсер".
   - А что это такое?
   - А вот, посмотрите. Я как раз везу образец этого прибора в Лондон.
   Надеюсь заключить договор с вашим министерством здравоохранения на
   поставку партии этого прибора.
   Я вытащил из чемодана маленькую металлическую коробочку.
   - Вот, смотрите, работает от батарейки. Здесь нажимаешь рычажок, видите-
   загорелась маленькая лампочка? Теперь подставляем аппарат к грудной
   клетке. Нет, одежду можно не снимать. Так. Теперь смотрите, нажимаем
   на эту кнопку, и идет импульс в сердце. Нажимайте, не бойтесь. Нажали?
   Все, аппарат можно отключать. И так каждый день, до тех пор, пока не
   почувствуете себя лучше. Противопоказаний для применения никаких не
   существует. Аппарат абсолютно безвреден для здоровья.
   - Хм, интересно. И такая финтифлюшка может вылечить сердце?
   - Не сразу, Генри, далеко не сразу. Но, если пользоваться регулярно, то, в зависимости от состояния вашего организма - точнее говоря, недуга - в
   течение одного-двух лет можно справиться с любой проблемой. Если вы
   хотите, я вам пришлю такой аппарат.
   - Боже, Курт! Вы очень любезны, мой дорогой друг. Я буду вам очень
   благодарен.
   - Пустяки. Друзья должны помогать друг другу, не так ли?
   Когда мы, наконец, приехали в Лондон, мы тепло попрощались друг с другом. Он сел в такси, и, помахав напоследок рукой, укатил в свою лабораторию. Я посмотрел ему в след с нескрываемой грустью. Да, это исключительно умный и интересный человек. И исключительно опасный. Примерно через сутки он умрет от инфаркта миокарда, когда меня уже не будет в Лондоне. Импульс от моего прибора сделает свое дело. Затем мне остается только дождаться выхода в свет его книги и преспокойно отправить весь тираж куда-нибудь на свалку или в печь. Операция "Освенцим", практически, завершена.
   А в одном он, все-таки, оказался не прав. Не такие уж мы уродцы, да еще зеленые.
  
  
  
   ЧАСТЬ ВТОРАЯ
  
   САТАНОКРАТИЯ
  
   "Настанет наше царство. Грядет тот,
   которого вы боитесь как антихриста,
   и который воспользуется всеми новейшими
   средствами и путями для быстрого
   завоевания мира" - Delassus, "La conjuration
   antichrestienna", t.III, p.p. 937 - 942.
  
  
   Много еще можно было бы написать - есть мысли, есть конкретные
   примеры из Библии, но законы жанра не позволяют превращать рассказ в
   нескончаемую повесть. Далее я представлю специальное исследование под
   названием "Ветхий Завет: хроники Сатаны", в котором прослежу конкретные
   факты преступлений еврейского бога Иеговы-Ягве против человечества. Думаю, настало время, когда наряду с сионизмом, национал-социализмом и
   коммунизмом мир должен признать иудаизм такой же преступной идеологией,
   как и все вышеперечисленное.
   Я написал этот рассказ в виде фантастики, хотя, если откровенно, я не
   считаю, что это фантастика. Я действительно считаю, что Моисей общался с
   кем-то из инопланетян, который, конечно же, должен был восприниматься
   людьми тогда как бог. Уж слишком конкретен ветхозаветный Бог евреев.
   Настолько конкретен, что с ним даже физически борются, ходят с его
   ангелами по городам и весям и спасаются от толпы сексуально озабоченных
   жителей Содома. Бог евреев тут и там появляется то в облаке, то среди
   грохота и ослепительного света - слишком уж похоже на техногенную
   природу этих явлений. Я считаю, что это - очень важное мое открытие.
   Исследуя еврейский вопрос, я все время поражался, что же это за
   кровожадный бог такой - единственный в своем роде среди всех
   монотеистических религий - который целое племя, целый этнос воспитывает
   во зле. И главное - ради чего?
   Если принять инопланетную теорию Бога Ягве, то все встает на свои места. Инопланетяне не обязаны заботиться о землянах, у них на Земле свои, сугубо практические интересы, поэтому они выбрали племя на Земле, которое стало орудием достижения своих целей. Естественно, был заключен договор, по которому евреи признавали себя рабами Бога Ягве - видимо, это имя одного из пришельцев - а он обещал евреям во всем помогать. В первую очередь, он посулил мировое господство. Для малочисленного племени это звучало сладкой сказкой. Затем, он стал учить их злу, коварству, жестокости - тем качествам, которые необходимы для достижения мировой власти. Затем он заслал евреев в Египет, где они расплодились до неимоверного количества, после чего вывел их из Египта и кинул в череду войн для покорения близлежащих земель. Жителей тех земель он приказал не щадить.
   Естественно, чтобы целый этнос заставить жить одним злом, надо, чтобы
   дегенератов среди них было гораздо больше, чем нормальных людей. Поэтому
   Ягве всемерно способствует кровосмешению. У них разрешено даже сыну
   жениться на матери. Можно вспомнить историю и с "праведником" Лотом,
   которого Ягве спас от уничтожения в совсем уже разложившемся городе
   Содоме. Этот "праведник" затем переспал со своими дочерями, которые
   благополучно от него "залетели". Причем, необходимо добавить, что Лот уже был стар, да еще и в момент зачатия был пьян в дупель. Какое потомство должно появиться от этого "патриарха", кроме как дегенеративное?
   Но одной дегенерации мало, чтобы воспитать в народе жестокость. Для
   этого Ягве вводит обряд обрезания крайней плоти у всего мужского
   населения. Он никак не объясняет своей прихоти - делайте, мол, и все, иначе смерть. В чем смысл? Я понял смысл, и считаю это своим вторым важнейшим открытием. Дело в том, что все мы люди достаточно сексуальные - кто-то больше, кто-то меньше. И вот, по достижении полового созревания нас тянет к противоположному полу. Ан нет, не так-то просто добиться физической близости с женщиной. Здесь и моральные установки, воспитанные в нас обществом, и ряд других причин, например беременная жена, которой на определенном этапе секс вообще противопоказан. Или, скажем, жена болеет, умерла, в отъезде, или у нее месячные - все, что угодно. Естественным способом снять сексуальный стресс становится что? Правильно, мастурбация. А теперь скажите мне: как можно мастурбировать, не имея крайней плоти? Сама природа создала нам этот клочок кожи, как последний - а для некоторых мужчин и единственный - шанс не сойти с ума. Вы можете возразить: есть же, скажем, проститутки, можно иметь любовницу или вторую жену. Можно. Но сложно. Кто-то может, а кто-то и нет. Можно и педерастией заняться, и кровосмешением - всем этим ветхозаветные "святые" и занимались. Можно даже скотоложеством заниматься. Моисей, выведший евреев из Египта, всех их перебил в пустыне - видно, слишком уж достали. Но самое главное, все эти варианты, худо-бедно пригодные "на любителя", совершенно не пригодны для ВСЕГО мужского населения. И вот тут-то возникает сакраментальный вопрос: ЧТО ДЕЛАТЬ ОБРЕЗАННЫМ БЕДОЛАГАМ? А выход только один: сублимация. Чтобы сбросить сексуальное напряжение, приходится заниматься физическими упражнениями, а конкретно - готовиться к войне. Или воевать. А, победив в войне, можно "оторваться" на плененных женщинах противника. Все ясно и просто, как три копейки! Так что, обрядом обрезания Ягве целый народ обрек на войну, как принцип жизни.
   Однако, дегенеративная природа еврейского этноса в конце концов
   аукнулась самому Ягве. Как только евреи захватили близлежащие территории, они решили, что дело сделано. Ягве толкает их к дальнейшей экспансии, а те ни в какую. Да еще и пытаются отвязаться от надоедливого Бога, постоянно скатываясь к предательству своего договора и принимая другие культы покоренных народов. В конце концов, эта вялотекущая шизофрения надоела Ягве, и он идет на крайний, и как выяснится в дальнейшем, гениальный шаг: он рассеивает евреев по всему миру. Больше уже не существует возможности собрать войско и разрядить свое сексуальное напряжение войной. Однако, существует другой способ сублимации. Это искусство, культура, наука, политика, бизнес. То, что само по себе может стать наркотиком и погасить излишнюю сексуальность. С тех пор мы видим евреев исключительно только в этих областях человеческой деятельности. Но дегенеративная сущность евреев сказывается и здесь. В искусстве они создают полнейший дебилизм вроде мазни импрессионистов, или проповедуют разврат и половые извращения, как в литературе, театре, кино, телевидении. В культуре разрушают нравственность и вековой уклад приютивших их народов, в науке
   они занимаются проблемами войны и уничтожения, в бизнесе они озабочены
   только своим личным обогащением за счет разоряемых ими народов, а в
   политике они испокон веков проталкивают идею сионизма, правда под
   разными названиями. Ничего доброго, полезного для человечества, для
   приютивших их народов!
   А Бог Ягве им только во всем помогает. Контакты с ним не прерывались
   никогда. Ведь "тарелки" - это не выдумки шизофреников и не сверхсекретные разработки современных технологий (что, правда, сейчас не исключено).
   Свидетельства о них мы находим на протяжении всей человеческой истории у всех народов мира. Летают, шныряют, выискивают, вынюхивают. А еще
   похищают людей, проводят над ними эксперименты, убивают неугодных,
   воруют воду из океана, лед из Антарктики, вырезают внутренности у
   животных, сбивают самолеты, облучают людей неизвестной энергией, и
   прочее, прочее, прочее.
   Пользуясь случаем, хочу рассказать об одном эпизоде, о котором я слышал
   от двух разных людей, не знакомых друг с другом. Этого эпизода я не читал ни в одной книге, посвященной проблемам НЛО. Правда, мои "информаторы" не были свидетелями этих событий, но утверждали, что слышали эту историю от самих очевидцев. Дело было на советско-китайской границе в 1980 или 1981 году. Со стороны Китая появилась "тарелка", имевшая наклонную траекторию полета. Иными словами говоря, она падала. В этот момент шел дозор из двух человек. Они почувствовали неимоверный ужас, и от этого ужаса выпустили в "тарелку" по обойме из автоматов. После чего просто удрали в казарму. Страх у них был настолько велик, что, прибежав в казарму, они не смогли стоять на ногах, а просто сползли на пол по стенке. Конечно, они все рассказали сослуживцам. Все, кто был в казарме, естественно, побежали искать упавшую "тарелку". Весть об этом событии распространилась быстро, и через некоторое время на месте падения стояли высокие армейские чины.
   Один из военнослужащих, рассказавший эту историю, был шофером одного из
   этих чинов, и, по его словам, ему приказали остановить машину далеко от
   места падения, так что саму тарелку он не видел. Видел только, что воронка была большая, а чины смотрели вглубь этой воронки. Что было с "тарелкой" потом, он не знает. Видимо, ее вытащили и увезли. Вот только листва и трава возле этого места пожелтела, и солдат заставили все выкрасить зеленой краской. Самое паскудное то, что всех свидетелей-пограничников затем перевели по другим частям, где с ними произошли "несчастные случаи" со смертельным исходом. По понятным причинам, не могу назвать тех, кто передал мне эту историю.
   Однако, вернемся к нашим евреям. Нельзя обойти вниманием тот общеизвестный факт, что среди евреев имеется не только больший процент,
   по сравнению с другими народами, шизиков, ненормальных и прочих
   помешанных, но и такой же больший процент талантливых и гениальных
   людей. Взять, к примеру, такой вид деятельности, как шахматы. Из 13
   чемпионов мира (Я беру цифру 13, потому что, после Каспарова,
   развалившего цикл мирового первенства, никого из последующих
   чемпионов реальным чемпионом мира я считать не могу) семеро однозначные
   евреи. Это Стейниц, Ласкер, Эйве, Ботвинник, Таль, Фишер и Каспаров. В чем причина этого парадокса? Г.П. Климов в своей гениальной книге "Красная каббала" объясняет, что еврейский гений - это вариант дегенерации. Объяснение простое. Когда встречаются родители с деформированными генами, то может случиться так, что у них гены деформированы схожим образом. И тогда у их потомка усиливаются как сильные качества, так и дегенеративные. В результате получается гений в одном, и ничтожество в другом. (Это, когда гениальный математик абсолютно не понимает музыки, или гениальный музыкант, вместо того, чтобы умножать цифры, многократно их складывает - ну, не дано ему!) А, чтобы яснее понять картину, надо присмотреться не только на самих гениев, но и на их кровных родственников. Про наших чемпионов я знаю только одно: Стейниц умер помешанным. Ласкер был нормален, обладал отменным здоровьем (всю жизнь курил сигары и умер в старости), но брат его Бертольд был нервным, невыдержанным, импульсивным человеком, хотя, по мнению гроссмейстера Тарраша, был гениальнее своего брата. Таль был больным человеком, всю свою жизнь не вылезал из больниц, и от болей в почках стал хроническим алкоголиком. Фишер полупомешанный, порвал со своей еврейкой матерью и сестрой и мечтает найти немецкого отца, который оставил семью, когда Фишеру было всего два года. Евреев ненавидит - якобы! - но живет в Венгрии в семье еврея Полгар, играет в шахматы с евреем Андре Лилиенталем и евреем Александром Черниным. У Каспарова отца звали Ким, что означает "Коммунистический интернационал молодежи", т.е. сын потомственного революционера, о которых Климов пишет, что все они были дегенераты. В шахматной политике Каспаров прославился тем, что, будучи 13-м чемпионом мира, развалил первенство мира, а в замен ничего путного создать не сумел. Кстати, обратите внимание, что Каспаров, сыгравший такую негативную роль в общественной шахматной жизни, был 13-м чемпионом мира. Родился он 13-го апреля, стал чемпионом мира в 1985 году (8+5=13), в последней партии матча, когда он стал чемпионом мира, на доске находилось 13 фигур. Из этого списка выпадают только Эйве, про которого у меня мало сведений, но, вроде, это был нормальный мужик, и Ботвинник, обладавший хорошим здоровьем, ясным умом, нормальным советским патриотизмом и активной жизненной позицией, направленной на благо общества, его воспитавшего. Он, кстати, был основателем того шахматного порядка в мире, предложив передать розыгрыш чемпионата мира в руки международной шахматной организации ФИДЕ, который так успешно развалил Каспаров. На мой взгляд, это самый достойный чемпион из всей плеяды шахматистов-евреев.
   Из претендентов на шахматную корону из евреев выделяются Нимцович
   своим экстравагантным поведением, и Рубинштейн, который закончил свою
   жизнь в сумасшедшем доме. Про него ходит такой анекдот: когда нацисты
   решили навестить Рубинштейна, чтобы проверить, насколько он болен, они
   спросили его: не желаете ли с нами сотрудничать? На что он ответил: с
   удовольствием. После чего нацисты ушли удовлетворенные: истинный
   безумец!
   Схожую картину мы можем видеть и у нашего русского гения Алехина, у
   которого мама была алкоголичкой, и сам Алехин частенько прикладывался к
   бутылке, страдая периодическими депрессиями. То есть, как видим,открытый
   Климовым закон верен.
   Однако, это не значит, что все гении, это полупомешанные. Есть чистые
   гении, без извращений. Это происходит тогда, когда такой человек рождается от родителей, имеющих нормальные гены со сходными сильными качествами. В таком случае мелкие дефекты в генах потомка взаимно нивелируются, а положительные стороны усиливаются. Из шахматистов таким чистым гением, видимо, был Капабланка. Его, кстати, всю свою жизнь уважал Ботвинник, что лишний раз подтверждает его цельную, как ни странно, природу.
   Чистых гениев мало. Дефективных гениев больше, но тоже далеко не пруд
   пруди. Остальное человечество - так, серединка на половинку. Кто-то больше дефективен, кто-то меньше. Так что же, верен постулат, что у человека греховная сущность? Неужели, правда? Рассуждая подобным образом, надо не забывать тот факт, что этот постулат нам в головы вбили сами евреи своей сказочкой об изгнании Богом человека из Рая. А мы уже знаем, кем в массе своей являются сами евреи, и кем является их Бог Ягве, поэтому надо заново посмотреть на ситуацию. Когда я внимательно прочитал в Ветхом Завете эту историю, я чуть не обалдел: все предстало совсем в другом свете!
   Оказывается, Бог изгнал человека из Рая за то простое, невинное качество, которое называется любопытством. Неужели это такой страшный грех, который достоин сурового наказания? Неужели человек не вправе знать, "что такое хорошо и что такое плохо", выражаясь словами певца еврейской коммунистической революции Маяковского, которого очень уважает
   дегенерат-бомбист-гомосексуалист Эдичка Лимонов? Если встать на эту точку зрения, то тогда конечно, люди греховны, потому что все они были
   любопытными детьми. Любопытны, значит - греховны.
   Исследуя эпизод с потерянным Раем, я обалдел еще больше. Оказывается, из Рая Бог человека выгнал не сразу, а немного погодя, так сказать, по здравому размышлению. Понял, что созданный им человек больше не подходит для задуманных им целей, и вышвырнул, как ненужную вещь. И третий эпизод, который меня просто убил, так это то, что ЧЕЛОВЕК НЕ БЫЛ ИЗНАЧАЛЬНО БЕССМЕРТЕН, и не потерял свое бессмертие в результате "греха", как нам любят проповедовать все, кому ни лень. Более того, бессмертие Богом даже и не замысливалось. Бог, поняв, что Адам и Ева, зная теперь, что есть добро и что есть зло, додумаются съесть плодов с некоего дерева жизни, о котором до этого им ничего Бог не говорил (от них это держалось в тайне!), и СТАНУТ БЕССМЕРТНЫМИ, КАК БОГИ - да, именно, во множественном числе! - и вот тогда-то Бог Ягве и вытурил Адама с Евой из Рая - "во избежание", так сказать.
   И ВОТ ТУТ-ТО Я И ПОНЯЛ, ЧТО НИКАКОЙ ЧЕЛОВЕК НЕ ГРЕХОВНЫЙ ПО СВОЕЙ СУТИ! А СОВСЕМ НАОБОРОТ. И ЭТО МОЕ ТРЕТЬЕ ОТКРЫТИЕ, И ПОЖАЛУЙ, САМОЕ ВАЖНОЕ.
   Спрашивается, где же были все эти толкователи Библии, все эти фиософы-
   милософы? Что же вы, проштудировавшие Библию от корки до корки, не
   раскопали этих фактов, лежащих на поверхности? Почему наши православные
   иерархи молчат и потчуют нас этой еврейской сказкой о греховной сути
   человека? Мы-то, сирые и убогие, мало читаем Библию - слишком нудно,
   скучно, масса эвфемизмов, типа "масло масляное" и т.п. Но вы-то где были, это же ваш хлеб??!
   И вот так размышляя, я вдруг неожиданно понял, что если не мешать
   человеческой природе делать свое дело, то человеческая природа сама себя
   настроит, сгармонизирует, со временем исчезнут внутренние и внешние
   противоречия в человеческом обществе, закончатся войны, революции, потери скомпенсируются, все сбалансируется, устаканется, придет в норму - и настанет Золотой век. Дегенеративные элементы уйдут тихо, спокойно, как отпадают сухие ветки у дерева, давая место для новых молодых, здоровых зеленых побегов. Природа милостива. Дегенератам она тоже дает
   возможность жить - "под солнцем места хватит всем", просто она отнимает у них возможность размножения. Процесс угасания дегенеративного рода
   происходит спокойно, без надрыва.
   Но, почему же тогда этого нет на самом деле? А все очень просто. Климов
   пишет, что евреи постоянно подпитываются свежими генами, из числа
   дегенератов из других наций. Только, надо понимать, что у этих дегенератов гены все же покачественнее будут, поэтому род еврейский и не прекращается, не отпадает, как засохшая ветвь. И не будем забывать о той постоянной поддержке, которую оказывает Бог Ягве. Пока существует этот Бог, которого в народах мира, даже у самих евреев, считают Сатаной, еврейский этнос будет оставаться по сути своей бандитским, народом-паразитом, захватчиком, оккупантом, убийцей, растлителем. До тех пор будет проводиться в жизнь идея сионизма, т.е. исключительности еврейской нации перед всеми остальными, идея, которая осуждена Организацией Объединенных Наций как фашистская, расистская, человеконенавистническая. И будут ее поддерживать дегенераты всех мастей, которых самое большое количество собралось в США.
   По сути говоря, еврейский Бог Ягве выполнил свое обещание, данное
   евреям: еврейские денежные мешки, фактически, правят миром. Правда, пока
   они правят незаметно, осторожно, аккуратно - через своих ставленников.
   Чтобы власть стала абсолютной и не надо было скрываться, мешает самая
   малость - православная Россия. До Горбачева, во времена "железного
   занавеса", Россия для мирового сионизма была недоступна: видит око, да зуб не ймет. Сталин, опустивший этот "железный занавес", знал опасность
   сионизма, и в тридцатых годах под шумок борьбы за социализм тихо произвел антиеврейскую революцию. Была уничтожена вся ленинская гвардия, сплошь состоящая из одних евреев. Но сделал это так умело, что никто в мире этого не понял. Виктор Суворов в своих книгах приводит факты того, насколько беспечно относились в мире к существованию Советского Союза.
   Американцы, например, позволили Сталину купить изобретенный, но не
   признанный в Америке танк, на основе которого советские конструкторы
   очень быстро сконструировали свой, отечественный танк БТ. Советских
   представителей в Европе встречали очень радушно, с улыбками, чуть ли не
   пили с ними шампанское, нисколько не боясь и не стесняясь - еще только цветы не дарили. Я долго не понимал такого положения дел, пока, наконец, не дошло, что Советский Союз, созданный в результате еврейской революции, всеми евреями мира воспринимался как оплот и надежда, как трамплин для решающего последнего рывка к мировому господству. Сталин развеял эти иллюзии, после чего Советский Союз неизбежно должен был стать в глазах мирового еврейства "империей зла", и он стал ею. Началась массированная идеологическая атака на нашу Родину.
   Григорий Климов в своих книгах очень хорошо описывает, как это
   происходило. Заокеанские обрезанные мудрецы сделали верную ставку на
   наших местных дегенератов-диссидентов, которые, по сути, являлись детьми
   тех самых дегенератов-революционеров, которые "задирали подол матушке-
   России", как сказал еврей Каганович, взрывая храм Христа Спасителя.
   Отцы создавали Советский Союз, а их дети разрушали. Парадокс? Нисколько. Советский Союз нужен был им только в том случае, чтобы во главе его стояли евреи. Без евреев во главе, он им был не нужен. Кем на самом деле являлись все эти диссиденты, мы можем проследить на примере самого яркого представителя диссидентского движения в России, Валерии Новодворской. Откроем ее книгу "По ту сторону отчаяния" и почитаем ее, чтобы понять, что же это за человек:
  
   "Теперь до меня доходит, что конфликт между мной и эпохой заключался
   отнюдь не в том, что я была человеком Запада, а все остальное принадлежало советской действительности и тяготело к большевизму, а как раз в том, что я была законченной большевичкой ..."
   "То ли сработали гены прадедушки - старого эсдека, основателя смоленской подпольной типографии, уморившего своим беспутным поведением отца-дворянина, помещика и тайного советника, и женившегося в Тобольском остроге на крестьянке, получившей образование и ставшей революционеркой; то ли сказались хромосомы дедушки - старого большевика, комиссара в коннице Буденного ..."
   "И если я задыхалась от ненависти с 10 лет, читая в "Юности" разглагольствования о целине, то только потому, что идея героического долга там профанировалась до нудного землепашества и слишком отдавала
   коллективом."
   "Я очень рано стала примериваться, где бы поставить свою баррикаду. Надо мной летали Буревестники, а "Песню о Соколе" я выучила наизусть еще до школы, читая с пяти лет."
   "Уже в 15 лет у меня не было сомнений: надо или сражаться с гвардейцами
   кардинала, или поднять восстание рабов. Естественно, что, когда я в 17 лет узнала, что у власти в моей собственной стране как раз гвардейцы
   кардинала, а вокруг одни сплошные рабы, я не стала проливать слезы, а сочла это подарком судьбы."
   "До 17 лет о политических и социальных вопросах я знала не больше
   Маугли."
  
   Итак, уже из этих нескольких начальных строк мы сразу убеждаемся в правоте Г.Климова: наша героиня - потомок революционеров, причем один из ее предков был беспутным, никчемным человеком, который уморил своего отца, а другой был комиссаром в коннице Буденного, то есть евреем. С десяти лет Новодворская уже задыхается от ненависти, непонятно, правда, от чего. Нормальные дети в десять лет играют в футбол и индейцев, или в куклы, если они девочки. Наша героиня предпочитает ненавидеть. До семнадцати лет, по ее признанию, о политических вопросах она ничего не знала, что не мешало ей уже с пяти лет мечтать о своей баррикаде - опять же, правда, неизвестно где, хоть у черта на рогах, но лишь бы баррикада - а в пятнадцать лет поднимать восстание.
   Уже из этих отрывков мы видим, что это ненормальный ребенок, который
   живет ненавистью, желающий воевать против всего, чего и кого угодно, лишь бы не жить нормальной жизнью. Но, может быть, наша героиня - этакий рыцарь бессеребренник, желающий своей боевой деятельностью принести людям счастье? Читаем:
  
   "... я живу в такой страшной стране, что, если бы на нее упала атомная бомба и убила нас всех, но уничтожила и строй, это был бы желанный выход."
   "Я не любила людей, за исключением тех, кто шел в той цепочке под
   красным зимним солнцем Солженицына."
  
   Вот тебе и на! Оказывается, людей-то она и не любит, кроме таких же
   революционеров-большевиков, как и она сама.
  
   "Школьный литератор пытался меня образумить, предметно объясняя, что мне пора спать на гвоздях и тренироваться есть баланду; это только подлило масла в огонь. Я упорно рвалась на минное поле."
   "... все время, оставшееся до моего ареста (с небольшим год), я провела, как на сковородке в аду, угрызаясь денно а нощно, проклиная себя. За каждый кусок и каждый глоток, за каждый лишний день, проведенный не в тюрьме ..."
  
   Ну вот, теперь характер нашей героини становится определеннее. Это
   самоубийца, желающий попасть на минное поле. Все по Г.Климову. Однако, как известно, комплекс саморазрушения соседствует с комплексом разрушения, и вот подтверждение:
  
   "Именно тогда я решила, что за все эти дела (про Будапешт я тоже успела узнать) есть только одна мера наказания - разрушение государства. И сегодня, когда оно полуразрушено и лежит в крови и пыли, когда гибель
   его вместе со всем народом кажется весьма вероятной, во мне нет ни
   жалости, ни раскаяния. Да сгинет день, в который СССР родился! Пусть
   он станет нам всем братской могилой ..."
  
   Красноречивее некуда! Таким теплом и любовью к людям веет от слов этого
   монстра, аж мороз по коже!
   Однако, может, это просто одна Новодворская
   такая? Может, другие диссиденты - нормальные люди? Вот и о них
   рассказывается:
  
   "В ИНЯЗе вербовать желающих войти в подпольную организацию было
   сложно: старшекурсники еще помнили историю Саши Б., выпускника с
   отделения математической лингвистики, который к августе 1968 года написал обращение-извинение за подлость советского правительства, адресованное чехословацкой общественности, и оставил его, не успев еще передать, в портфеле (кейсов тогда не было) во время практики в "Интуристе". Девочка-сокурсница полезла туда за яблоком, увидела обращение и... передала его ближайшему дежурному гэбисту. Сашу не арестовали. Дело передали в комсомольскую организацию. Его курс (все его приятели), разделявший в основном его взгляды, проголосовал за исключение из комсомола и рекомендацию ректорату отчислить из института (за два месяца до диплома). Разбирательство происходило не в нашем здании, а в помещении переводческого и английского факультетов на Метростроевской. Увидев единодушно поднятые руки, Саша закричал, что он не может больше жить, выбежал на Крымский мост и бросился в воду."
   "...Самое ценное приобретение - это была группа из Физтеха. Его студенты, особенно из общежития, уже тогда были авангардистами. Например, в октябре 1969 года они ждали конца света, именно в тот день (но не дождались), который был обещан в рассказе Р.Брэдбери "Завтра конец света"."
   " Мне было очень жаль Сережу, который так бездарно загубил свою жизнь,
   ничего не сделав. Конечно, это была моя вина, но у революционеров толстая шкура, они не умеют долго жалеть мирных обывателей, они жалеют
   равных, своих."
  
   Ну что, ясно? Те же самые самоубийцы-авнгардисты-революционеры-
   большевики-диссиденты-дегенераты. Вот на этих-то отморозков и делали
   ставку заокеанские мудрецы. Теперь, по прошествии лет, мы можем с грустью констатировать, что у сионистких мудрецов все вышло как нельзя лучше. Советский Союз уничтожен, нормальный, спокойный, человеческий уклад жизни разрушен, у власти опять иудеи, и опять, как и в 1917 году они высасывают Россию, набивая свои денежные мешки, не взирая на слезы и стоны русского народа. Что же касается нашей героини, давайте почитаем еще, это очень интересно.
  
   "Я глубоко убеждена, что из СПБ своего противника нельзя выпускать живым: он делается вервольфом, и его никакая пуля, кроме серебряной, не возьмет. Он обречен на мщение обществу, и он не успокоится, пока не разрушит то государство, которое пропустило его через эту мясорубку. Я не хотела жить." (комплекс саморазрушения - В.Р.)
   "Сегодня государство треснуло, покосилось, часть его обрушилась. Кончились две Пунические войны, но впереди последняя, третья, которая восстановит справедливость ценою гибели советского мира с его ценностями..." (комплекс разрушения - В.Р.)
   "Надо сказать, что наша бурная деятельность протекала в таком отрыве от народа (кроме книг), что мне казалось, что она обрушивается в пустоту. Мы толкли воду в ступе и носили ее в решете. Это было утомительно и опасно для жизни, это приводило в тюрьму, но сама деятельность от этого не казалась мне более полезной. Все было выморочным и призрачным."
   "Мы искренне жаждали создать будущую "Солидарность" (за два года до ее
   рождения в Польше); чем мы были виноваты, если рабочие не хотели
   вступать в профсоюз, который им мог обеспечить единственно право сесть
   в тюрьму?" (Правильно, они же не самоубийцы-дегенераты - В.Р.)
   "В 11 часов явились два достаточно злобных фельдшера и парочка санитаров. Все делалось просто, келейно, по-домашнему. Главным было решение Комитета. Остальное - приложится. Мои политические рассуждения на тему о "карательной медицине" и проклятия в их адрес впечатления не произвели. Санитары объяснили мне, что они получают хорошие деньги и, если они начнут выбирать между здоровыми и больными, а не брать, кого приказано, их семьи этих денег лишатся. Что я могла на это возразить? (А что на это возразишь? Против правды не попрешь - В.Р.) Только отказаться идти добровольно. Милиция взялась помочь. Конечно, если бы при мне было оружие, я без колебания перестреляла бы кого успела и из мундирных, и из халатных рядов, а последнюю пулю потратила бы на себя. (Комплекс разрушения и саморазрушения - В.Р.). Но оружия не было, и меня довольно грубо опять поволокли и бросили, куда полагалось."
   "Политзэки, побывавшие в ПБ и СПБ, если они горды и щепетильны, всю
   оставшуюся жизнь будут ненавидеть душевнобольных и не пожалеют их ни за что, ибо их когда-то сравняли с ними в правах. В этом отделении "психи" мне сломали две пары очков и облили раз кипящим чаем. Ей-богу, я была близка к пониманию гитлеровских мероприятий по уничтожению сумасшедших. Сама я бы этого делать не стала, но... жалко мне не было." (Добрейшей души человек! - В.Р.)
   "Мне кажется, что Василий Аксенов потому и уехал, что не нашел здесь
   желающих выйти с ним на площадь - и умереть." (Комплекс саморазрушения - В.Р.)
   "Великое завоевание диссидентского движения - это раскол общества на
   "мы" и "они", это конфронтация, это противостояние, это возвращение в
   общество культуры гражданской войны и идеи Сопротивления. (Комплекс
   разрушения - В.Р.) Но это возвращение произошло отнюдь не на нравственном уровне 1917 года, а на уровне нравственного превосходства гуманизма и либерализма перед большевистской дикостью." (Истинная гуманистка и исключительно нравственная - В.Р.)
   "... не лезьте в диссидентское грязное белье. Если бы не перестройка и не заключение слишком многими из них мира с властью, они остались бы
   святыми в памяти народной." (Мания величия. Упаси Боже нас от таких
   "святых"! - В.Р.)
   "В 1989 году самый чистый из нас, классический чеховский интеллигент
   Костя Пантуев покончил с собой." (Святой с комплексом саморазрушения - В.Р.)
   "В издательских делах здорово помогал Игорь Царьков, которого я безбожно оторвала от научной карьеры, вполне успешной и перспективной. Любой революционер, берущийся что-то организовывать и куда-то призывать людей, должен знать, что он будет ломать человеческие жизни. Боги жаждут... Революции - тоже. И если Игорь Царьков остался в живых, то никак не по моей вине. Своих благоприобретенных честных и идейных
   интеллигентов я вела к гибели, ужасаясь себе, но не раскаиваясь в этом.
   Является ли оправданием для такого заклания ближних своих то, что и своя жизнь приносится в жертву, и то, что ты принуждаешь лишь морально, личным примером? Не знаю. Я не ищу оправдания. Я всегда использовала людей вокруг себя как средство для спасения России; знала, что это грех, и не каялась. Иначе я не могла действовать. Для России не было и нет другого выхода, кроме этого: "Возьмите иго мое на себя, и найдете покой душам вашим. Ибо иго мое благо, и бремя мое легко"." (Мания величия. Теперь мы со всей полнотой узнали и прочувствовали это иго и бремя, на нас наложенное - В.Р.)
   "Я решила, что роль коллективного организатора может сыграть семинар.
   Соберутся люди, будут слушать. Можно будет внести в их робкие души нечто антисоветское. Привыкнут, втянутся, перестанут бояться. Я нашла охотников отвечать за этот семинар. Из диссидентов на это пошли Мальва Ланда, Сквирский, Ася Лащивер.(Одни евреи - В.Р.) Загорелся этой идеей и Игорь Царьков. Крышей для семинара стала группа "Доверие". Официально она называлась "Группа за установление доверия между Западом и Востоком", хотя на самом деле она воспитывала в Востоке доверие к Западу, а вот в Западе как раз недоверие к Востоку." (Волчья сущность в овечьей шкуре - В.Р.)
   "23 февраля мы собрались на демонстрацию антиармейского характера.
   "Несокрушимая и легендарная" у нас вызывала плохо скрытую
   гадливость, и это как минимум." (Несомненно, что американская армия у нее вызывает только восхищение, особенно, если она будет находиться на
   российской земле - В.Р.)
   "Мне всегда хотелось быть врагом! (Враг ты и есть - В.Р). За тысячелетие у нас не было достойной, порядочной власти... ДС был призван стать школой врагов власти. А перестройка, может быть, и была задумана для того, чтобы у власти не осталось врагов. Власть говорила мне, как Порфирий Петрович Раскольникову: "А вы знаете, какая вам за это воспоследует сбавка?" Надо было только замолчать. А я ответила, и тоже как Родион: "Не надо мне совсем вашей сбавки!" Но мы в ДС пошли дальше Родиона. Мы рубили своим топором прошедшее и настоящее, ветераны войны и труда летели как щепки, но в нас не было жалости, ибо право отнять ложь и дать жестокую правду абсолютно. От нас, не
   вынеся горя, тоски и разочарования, утопятся сотни Офелий, на нашей совести тысячи процентщиц и Лизавет. Это наш топор разрубил СССР. Пролившаяся в результате кровь - на нас. Но я не леди Макбет, я не стану ее смывать, я перенесу все это с поднятой головой. Вы ищете виноватых? Я отвечу за все. ДС ответит за все." (Лучше бы такие, как вы, недоноски, перетопились и перевешались вместо Офелий, чтобы не мешать жить нормальным людям - В.Р.)
   "Некогда я мечтала, что народ сломает свою клетку. Был ли шанс? Теперь мне кажется, что не было. У чехов и поляков лед тронулся, когда стало мягче в СССР, когда позволили. А до этого их прочно держала в своих объятиях ледяная зима. Чехи не прошли сквозь огонь в 1968 году, венгры - в 1956-м. А я мечтала о народе, который нельзя покорить живым, который можно взять только мертвым. (Эти мрази готовы обожествлять всех, кого угодно, но только не свой народ. Пример: Ковалев, правозащитничек. - В.Р.) Потому я так боготворю Чеченскую республику и Джохара Дудаева. Они последние из могикан."
   "II съезд ДС прошел в январе 1989 года. Мы снимали кучу помещений, но ГБ шла по пятам, и нам отказали в последний момент. Однако латыши нас все-таки пристроили в одном юрмальском пансионате и выделили каминную для съезда. Здесь-то мы были свои! Во время оно с партбилетом ДС можно было ездить по странам Балтии, предъявляя его всюду вместо железнодорожного. Мы знали Слово Маугли: "Мы с тобой одной крови, ты и я", то есть "За вашу и нашу свободу!". Мы боролись за восстановление их независимости, и мне смешно сегодня слышать об угнетении русских в Балтии, потому что нас любили пламенно и самозабвенно, как братьев. Нацистов и оккупантов не любят нигде, сердцу не прикажешь. Мы помним, как сегодняшние "заплаканные" русские глумились над идеей балтийской свободы, как боролись за сохранение СССР. Поделом вору и мука. Малая толика презрения им не повредит." (Сама-то ты, мразь, русская? - В.Р.)
   "III съезд ДС прошел в Таллинне в январе 1990 года. Нам выделили даром зал Технического университета и даже даром кормили обедом. А жили мы в
   старинной крепости, превращенной в гостиницу. Если в Латвии чувствовался
   фронт и шла "холодная война", то в Эстонии оккупантов и оккупацию просто не замечали. Эта страшная сила духовного превосходства делала местную пятую колонну (оккупантов) очень смирными. Оккупированный Советами Таллинн выглядел как оккупированный немцами Париж. Было совершенно очевидно, что этот город нельзя покорить, что он не имеет отношения к СССР.
   Активисты партии Национальной независимости Эстонии рассказали нам, как они элегантно борются с ленинизмом. Памятник Ленина у горкома полили
   валерьянкой, и все местные коты устраивали там серенады. Я думаю, что этот памятник снесли первым, и по инициативе КПСС. Эстонцы ходили сквозь
   оккупантов, как сквозь стену. Они говорили, что с русскими у них не будет проблем: те интересуются только уровнем жизни, и на него сменяют пять СССР и шесть социализмов. Они говорили с презрением и знали, что мы не обидимся: эти русские не были нашими соотечественниками (Точно так же как и ты - нерусь поганая. - В.Р.). В Эстонии было сколько угодно глазированных сырков, шоколада, дивных сосисок, бекона, шоколадных пирожных, кур и семги. (Бедные, оккупированные эстонцы! И какие негодяи оккупанты-русские, которые ничего этого у себя в
   России не видели - В.Р.) Мы уничтожили, по-моему, их месячные запасы. (Не мудрено: поживи-ка в оккупантской России - с голоду еще и ноги протянешь - В.Р.)
   Глядя на наш ужин после вечернего заседания (нас кормили в любое время:
   мы были свои), зав.рестораном задумчиво изрек: "Если у русских
   революционеров такой аппетит, то сколько же едят консерваторы? Нет, надо
   отделяться!" Аналогичный случай был в Питере после партийной
   конференции. Мы целый день не ели и дорвались до ресторана. Глядя на
   количество блюд на нашем столе, знакомый журналист вздохнул: "Нет, вторую партию нам не прокормить!""
   "Еще зимой за год до этого мы с Игорем Царьковым ехали в Киев на съезд Украинского Демократического Союза. УДС с Евгением Чернышевым во главе был самой крайней национально-демократической организацией на Украине в 1988-1989 годах, на уровне организации украинских националистов. После съезда, на который мы ехали и который не состоялся, УДС преобразовался в УНДЛ - Украинскую Национально-Демократическую Лигу, а потом Лига стала партией - УНДП. Женя Чернышев выучил в совершенстве украинский и перестал говорить по-русски. Мы были счастливы, что ДС внес лепту в создание радикальных украинских организаций." (Не удивлюсь, если
   выяснится, что эти мерзавцы-предатели демсоюзовцы на пару с украинскими
   националистами в Чечне отстреливали русских парней - В.Р.)
   "Пришел пожилой летчик, узнал, в чем дело, и сказал, что он рейс не поведет, ему год до пенсии остался, и ушел в административное здание. Пассажиры умоляли не держать самолет, особенно одна бедная женщина, которая опаздывала на похороны. Я вслух (и очень громко) уверила ее, что на похороны мы все попадем, как только самолет поднимется в воздух. На наши собственные похороны. После чего пассажиры взбунтовались, выбрали комитет, вышли из самолета и заявили: "Мы с этими террористами не полетим"." (Нормальная реакция нормальных людей - В.Р.)
   "... я еще успела выступить на учредительном съезде УРП (Украинской
   Республиканской партии), пригласив Украину к немедленному выходу из
   Союза и от имени России отказавшись навеки от всех на нее прав, чем вызвала восторг съезда (мне аплодировали стоя) и прострацию как у московского, так и у киевского ГБ."
   "Мы относились к Балтии с особенным благоговением, мы чтили в ней часть
   Запада, нашей земли обетованной. (Ну и валили бы на свой любимый Запад,
   вони было бы меньше. Или, еще лучше, на свою Балтию, это европейское
   захолустье - В.Р.) У нас там были не просто друзья, но товарищи. Мы участвовали в конгрессах всех радикальных национально-освободительных движений. Я никогда не забуду Учредительного съезда ДННЛ (Движения за национальную независимость Латвии) и выступления гостя от партии Национальной независимости Эстонии. Он не знал латышского, но не стал говорить по-русски, хотя в зале все знали русский. Он говорил по-немецки, а переводчик переводил на латышский!" (Что же по еврейски-то постеснялся? - В.Р.)
   "... у меня руки трясутся от беспредельной ненависти к танкам моей империи - и к их водителям, и я понимаю, что здесь бы не поколебалась не только лечь под танк, но и поджечь его, но и стрелять по русским десантникам." (попалась бы, сука, в Чечне нашим ребятам! - В.Р.)
   "Наше интервью с призывом сжечь все танки до последнего, выкинуть
   оккупантов из Литвы и позвать вовремя нас, если СА опять пойдет в
   наступление, чтобы мы успели взять оружие (Увы! Его и у Литвы-то не было!) и обратить его против тех, кто говорит на нашем языке, но при этом является нашим врагом, было показано в тот же вечер."
   "А вечером мы с Леной едва успели вовремя вынуть Юру Бехчанова из
   петли. У него было слишком много совести. (Зря вытащили. Не надо мешать
   было - одним "святым" дегенератом было бы меньше - В.Р.) Я вспомнила, как в Самаре, приглашая людей по телефону на митинг, Юра тоном хорошей
   хозяйки, приготовившей фирменный торт, заговорщицки добавлял: "Водометы
   будут!" А в Москве, когда ввели совместное патрулирование, скатился с
   лестницы с радостным воплем: "Ура! Военное положение, господа!
   Шампанского!". В 22 года трудно примиряться с неизбежным. Юра считал, что мы не искупили своей вины перед Литвой, раз мы остались в живых. И Юра был прав." (Ну, раз прав, то и вешались бы - В.Р.)
   "Не знаю, что чувствовали мои товарищи, но для меня ДС был продолжением моей души и образом жизни. Для полного счастья нам недоставало баррикад и военного положения."
   "Царьков и Молчанов, зная, что их статьи используются ГБ в ходе следствия как обвинительные документы, не повесились, и не застрелились, (все бы вам вешаться да стреляться, уроды - В.Р.) и даже не раскаялись. Они продолжали публиковать опусы в том же духе и лить на меня грязь - и обвинять пожестче, чем в предварительном обвинении, предъявленном мне через 10 дней. Я знаю, что это несчастные, погибшие люди, что я втянула их в непосильную для них борьбу, что ДС сам развратил полной бесконтрольностью редактора Молчанова и сделал из него диктатора, что Игорь Царьков был бы хорошим ученым и честным тружеником, если бы я не втащила его в ДС.(Спрашивается, какое право ты, уродина, имела портить людям жизнь? Хочешь под танки - лезь, а других за собой зачем тянешь? - В.Р.) Но я не в силах пожалеть, отвращение уничтожает жалость. И я не могу вспоминать их первоначальное достойное поведение, потому что кончили они плохо и этим перечеркнули все. Протопоп Аввакум сказал: "Не начный блажен, а скончавый"."
   "Было ясно, что я прикрываю товарищей. Но такие вещи "они" умели понимать и ценить. И не мешали. В ситуации полнейшего общественного равнодушия, при молчании Запада, который уже не хотел защищать советских
   диссидентов (мало им, гадам, перестройки? Горбачев же их озолотил!),
   можно было позволить себе большее. Можно было арестовать еще 5-6
   человек." (Да вы для Запада марионетки. Сделали свое дело - свободны - В.Р.)
   "ДС защищал меня без криков, стонов и унизительных просьб об
   освобождении. Листовки в мою защиту выглядели очень жизнеутверждающе.
   Горбачев мстил, это понятно. Этот реформатор спокойно отправил бы меня на тот свет. Но и народный заступник Ельцин не спешил на помощь. Впрочем, чего требовать от Ельцина, если молчали Запад и Сергей Ковалев?" (Для Запада ты уже никто, так - отработанный пар. А Ковалев - это политическая проститутка - В.Р.)
   "Запад вспомнит, что СССР - империя зла, восстановит в памяти те годы,
   когда, по Вашим словам, "в мире уважали советского человека", сидевшего в танке или в атомной подводной лодке, и поймет, что Московская Орда
   должна быть устранена не с помощью переговоров, а силой оружия.
   Ракеты и танки есть не только у Вас: Слава Богу, что Вы помешали
   Горбачеву окончательно разоружить Запад. Я не считаю третью мировую
   войну слишком высокой платой за избавление от Вашей власти и Вашего
   хваленого конституционного строя. (Истинная гуманистка - В.Р.) Могу Вас
   заверить, в этой войне найдется весьма обширная пятая колонна, которая будет сражаться против Вашей хунты и нашего родного фашизма на стороне
   западных демократий. Я числю себя в этой колонне более двадцати лет и
   сделала все, чтобы советский народ наконец понял, что избавление от красного фашизма возможно только вооруженным путем. (Из письма Крючкову, август 1991г.)"
   "Я не уважаю свой народ. (А народ-то тебя уважает? - В.Р.) За исключением тех, кто пришел в августе к Белому Дому и не отрекся потом от демократии, как отреклись Власов и М.Челноков. Я его люблю и жалею, (Избави Боже нас от такой любви - В.Р.) я отдам за него жизнь. Но уважать его мне не за что, власти всех сортов вьются над ним, как стервятники. Но стервятники над живыми не летают... На самом деле мы приобрели одно право: сдохнуть вне колючей проволоки, под звездным небом. На свободе. Если не выкрутимся." (Ну и сдохли бы, кто вам мешал? И на счет стервятников еще надо разобраться, кто есть ху - В.Р.)
   "Сравнив грузинские кошмары (злобная, дикая диктатура без еды, без права, без горячей воды, без транспорта) с российской действительностью, я впервые испытала почти нежность по отношению к Ельцину и впервые ощутила, что у меня есть Дом и что его сравнительным покоем и благополучием, не говоря уже о градусе свободы, стоит дорожить. Увидев Грузию, я усомнилась в целесообразности всеобщего вооружения народа и поняла, что не всякая гражданская активность - благо. И законопослушание иногда хорошая вещь! А в гражданской войне есть свои минусы." (Единственное просветление в дегенеративных мозгах - В.Р.)
   "Я почему-то думаю, что, если мы загубим Грузию, Таджикистан, Литву, нам не жить самим. Кровь вопиет к небесам от земли. Мы все еще слишком
   сильны. Нас надо разрезать на такое количество кусочков, чтобы мы не
   могли творить зло." (Я был бы не против, если бы тебя саму разрезали на
   кусочки, чтобы ты не смогла творить зло - В.Р.)
   "Так или иначе, Союз развалили и воссоздать его будет сложно (Кравчук
   слишком дорожит своим положением "пана -президента"). Тоталитарную
   экономику угробили. Коммунизм в грязи утопили по личным мотивам (как
   Хрущев Сталина). Только с капитализмом что-то дело у нас не идет. Какой
   переход к либерализму при колхозах и совхозах? При Советах и "совках"? Где наша массовая безработица из-за закрытия лишних предприятий? Из ада мы выползли в чистилище, да там и застряли. А топка еще горит... Бедный Ельцин шарахается от каждого встречного патриота, как от буки. Новый способ построения капитализма нашли - чтобы и социалисты были довольны. Моя скромная, непритязательная мечта - стать бы нам хотя бы для начала Латинской Америкой, этим западным классом для неуспевающих. Но западным классом, не советским! Умереть бы стране под ракитовым кустом, на воле, а не в концлагере." (Все умирает, умирает, да умереть никак не может. И нас с собой в могилу тянет - В.Р.)
   "То, что мы заработали в августе, наше горькое право сдохнуть на воле, у нас могут отнять. Те, кто захотят жить любой ценой. (Ну, надо же, какие негодяи - жить они захотели, видите ли! - В.Р.) Либеральная жизнь нам не светит. Хватит ли у общества достоинства выбрать либеральную смерть?" (Жаль, что сама не можешь поскорей сдохнуть - В.Р.)
   "На свете и впрямь счастья нет. Мы могли дать только свободу. Но кто нас поблагодарит за нее? Мы завели Россию, как Гензеля и Гретель из сказки братьев Гримм, в темный лес, где ей предстоит выжить или погибнуть. (Хотелось бы спросить, а кто вы, собственно говоря, такие? Кто вам дал такое право, распоряжаться чужими жизнями и судьбами? - В.Р.) Правда, мы в том же лесу, с ней, но ей от этого не легче. Домой, в тоталитаризм, она уже не попадет. Мы сожгли лягушачью кожу Василисы Премудрой. А Россия, как брошенный ребенок, рыдает под сосной и зовет маму, царя, КГБ, СССР, ОМОН, власть. Мы изверги. (Совершенно точное определение - В.Р.) Нам нельзя ее жалеть. Исторический инфантилизм лечат именно там, в лесу, в котором бросают. Мы должны привыкнуть к мысли, что люди будут стреляться, топиться, сходить с ума. (Вы, мерзавцы, своего добились - В.Р.) Уже покончила с собой Юлия Друнина... Это только начало. Уже отреклись от свободы без справедливости (а это две вещи несовместные) Юрий Власов и Михаил Челноков. За ними последуют другие... Я благодарна Ельцину за то, что он не помешал Разрушению. Но он должен быть готов к проклятиям." (Как и ты заодно - В.Р.)
   "Нет смысла называть наш лагерь демократическим. У нас там не только
   демократы, во главу угла ставящие волю народа и право большинства, а также Конституцию и процедуру. Глеб Якунин - демократ. А Виктор Миронов? А я сама? А казаки? Они что, тоже демократы? Наш лагерь - это лагерь белых.
   Когда-то, в первой серии, в нем уживались эсер Савинков и Каледин, западник Врангель и традиционалисты Колчак и Деникин, казаки и депутаты
   Учредительного собрания... Та первая серия называлась "гражданская война"... Она была отложена и теперь возобновилась. После VIII и IX съездов нардепов это уже нельзя отрицать. Речь идет об историческом реванше. Снова, как встарь, между красными и белыми только чистое поле, на котором решится судьба России." (Ложь! Те, белые, воевали за великую, единую и неделимую Россию, а вы, ублюдки, хотите разрезать ее на кусочки и превратить в страну латиноамериканского типа с обществом для
   неуспевающих. Вы как были большевики-дегенераты, так ими и остались - В.Р.)
   "... я лично, например, либерал и не согласна ставить мировые вопросы на всеобщее голосование. Победа в гражданской войне достигается только силой. Не обязательно силой оружия. Силой воли. Силой духа. Страна не выбирала либерализм, она и не могла его сознательно выбрать. Речь идет о том, как его стране навязать. Я хочу, чтобы была создана жесткая конструкция экономического принуждения. То есть сзади будут некие заградотряды: все уже разрушено, можно идти только вперед. Поэтому я разрушаю сознательно и с мстительным наслаждением, как Маргарита, сжигавшая перед отлетом с Воландом свой прежний дом, свое прошлое." (Все бы вам, недоноски, только разрушить. Ни на что хорошее вас не хватает - В.Р.)
   "Нас мало, мы должны это знать. Мы - квалифицированное меньшинство.
   Готовы ли к гражданской войне члены моей собственной команды? Глеб
   Якунин, Галина Старовойтова, Марина Салье? 100 000 демонстрантов,
   вышедших 28 марта на Васильевский спуск, были готовы. Их лозунги гласили: "Добьем в марте 1993 года то, что мы не добили в августе 1991 года!". В красной команде, возглавляемой съездом, ВС, Конституционным судом, большей частью армии, где Анпилов, Жириновский, Сажи Умалатова - лишь форварды, все в порядке. Они знают, чего они хотят, даже когда не могут это сформулировать. Над ними можно смеяться, но они не смешны. За ними - тысячелетие российской истории, которую мы хотим перечеркнуть. За ними - молчание российского моря, которое готово выйти из берегов, ибо нашим лагерем начаты процессы, равносильные геологической, космической катастрофе."
   "Сейчас будем писать статьи, но, когда у власти окажутся фундаменталисты, возьмемся за оружие. Даже если весь народ обалдеет от восторга. Пойдем против народа, мы ему ничем не обязаны. (Обязаны, не обязаны, но задолжали немало. Ой, как немало! Когда-нибудь придет и час расплаты - В.Р.) Он уже балдел в 1918-м, и в 1937-м, и в 1945 году, и в счастливую эпоху застоя, когда колбаса стоила 2.90 за кг. Пойдем против всех, кто пойдет против свободы. Нашей свободы умереть в джунглях, от голода, змеиного яда или львиных когтей. Но вне клетки. На месте России может остаться пепелище, тайга, братская могила. Но нового архипелага ГУЛАГ пусть на месте России не будет никогда." (Езжала бы, сука, в джунгли, к папуасам, где тебе и место, да наслаждалась своей свободой. Там бы вам всем и была братская могила, которую вы, изверги, желаете России - В.Р.)
  
   Как видим, все предельно ясно и откровенно. Кровь в жилах стынет от слов этой гуманистки-сатанистки-вурдалака, мечтающего лишь о том, чтобы
   уничтожить всех и вся ради своей гипертрофированной мании свободы, которая на деле является натуральной экономической кабалой и заградотрядами сзади для народа - для нас с вами! И она предупреждает: не рыпайтесь, лучше примите мое иго, иначе недовольные будут все уничтожены. И после всех этих откровений Новодворская обижается на врачей из психушек, считает себя здоровой.
   Не могу обойти вниманием тот факт, в который нам постоянно такие, как
   Новодворская, постоянно тыкают носом, а именно, про дешевую колбасу. Если народ помнит про дешевую социалистическую колбасу, то это плохо. Но сама Валерия Ильинична, отрабатывая западные кредиты, признается - то ли совести умолчать не хватает, то ли наглости через край - о том, как она и такие, как она, питались вволю глазированными сырками, шоколадом, сосисками, беконом, шоколадными пирожными, курами и семгой. Получается, что советский человек, если захочет нормально питаться, то он коммунистический империалист, но если Новодворская в заграницах икоркой да семгой здоровье поправляет, то она у нас не империалист, она у нас "либерал". При всем уважении к несгибаемому мужеству нашего диссидента N1, претерпевшему неоднократные муки сухих голодовок, хочу все же обратить внимание современников на непропорционально большой вес нашего защитника "свободы". Но тут уж простите меня, подлеца, кощея бессмертного, сосиску худосочную, которому никогда в жизни не светит попробовать эти самые глазированные сырки - при всем желании.
   Вот такие ублюдки раскачивали лодку нашей государственности, эти
   мерзавцы сдали Россию в эксплуатацию международному еврейскому капиталу,
   они на своих плечах привели к власти всех этих Горбачевых, Яковлевых,
   Ельциных, Шахраев, Бурбулисов, Заславских, Гайдаров, Шумейко, Чубайсов,
   Березовских, Гусинских, Ходарковских, Потаниных, Поповых,
   Черномырдиных, Явлинских, Кириенко, Абрамовичей, Козленков и прочих,
   прочих, прочих. Сплошь одни евреи. А кто не евреи, так у тех жены еврейские, и, соответственно, дети тоже. Шаббат-гои. Когда они пришли к власти, то, чтобы иметь условия безнаказанно грабить страну, они использовали самый сильный идеологический аппарат оболванивания населения - средства массовой информации.
   Вот пример того, как нам вбивают в голову чуждую нам идеологию. Откроем
   журнал "КомпьюТерра" N 233 за 9 февраля 1998 года. Первая страница под
   названием "Четыре колонки", в которых тогдашний редактор Георгий Кузнецов выплескивает наукообразно-псевдофилософскую ахинею. Статья называется "Тряпка на палке". Вот некоторые отрывки:
  
   "... что значит "standart" по-английски? Сильно подозреваю, что вы никогда не заглядывали в словарь. Зачем? И так все ясно!
   Я давно не пользуюсь англо-русскими словарями. Пришлось пойти поискать
   хоть какой-нибудь. Попался советский тридцатипятитысячник Аракина,
   Выгодской, Ильиной. Под номером 1 он дает переводы: стандарт, типовой
   образец, мерило, норма. Однако, мой затрепанный оксфордский англо-английский (Так в оригинале - В.Р.) словарь Hornby показывает первым и основным совершенно другое значение этого слова. Угадайте с трех раз, какое?
   Если вы знали или угадали - примите искренние поздравления. Совершенно
   верно, это штандарт, знамя, в особенности, отмечает Hornby, такое, которому клянутся в верности. КОРОЧЕ, ТРЯПКА, КОТОРУЮ ВЫВЕШИВАЮТ НА
   ПАЛКЕ, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬ: ЗДЕСЬ СВОИ, ИДИ СЮДА"
   "... века имперской пропаганды совершенно выветрили в нас здоровое
   ощущение того, что вокруг, на расстоянии полета стрелы, всегда найдется
   несколько враждующих княжеских стягов, между которыми разумный человек
   может ловко маневрировать в поисках спасения и даже выгоды для себя. ..."
  
   У меня в таких случаях разыгрывается воображение. Вот и в данном случае, как только прочитаю эти строки, написанные Г.Кузнецовым, так моя фантазия выдает мне такую картину: сидит Г.Кузнецов в компании фронтовиков, прошедших Отечественную войну, выпивают все, как водится. И тут захмелевший Г.Кузнецов начинает впаривать фронтовикам новую истину, что полковое знамя - это, оказывается, всего лишь тряпка на палке, и что воевали они не правильно: вместо того, чтобы искать выгоду и маневрировать, шли под пули, идиоты. Фронтовики молча разливают содержимое бутылки по граненым стаканам, так же молча выпивают, после чего пустой уже бутылкой бьют по суперумной голове Г.Кузнецова, а для верности еще и по зубам добавляют - чтобы не болтал того, чего сам не понимает.
   Вы думаете, Г.Кузнецов случайно обмолвился? Дескать, брякнул в горячке, не подумал? Тогда откроем в том же номере "КомпьюТерры" 52-ю страницу. Там замечательная статья Андрея Шипилова "Инстинкт территории". Статья
   настолько замечательная, что мне придется привести из нее значительную часть написанного. Уже первая фраза бьет наповал:
  
   "Когда человеку нечем гордиться, он начинает гордиться своей нацией."
  
   Свежо, нешаблонно, оригинально, а главное - сколько потаенной мудрости! Дальше больше:
  
   "Когда человек осознает, что его нация не заслуживает гордости, он начинает ругать и презирать чужие".
  
   Ну чисто Шопенгауэр, не меньше.
  
   "Судя по взлету национал-шовинизма и бурному расцвету патриотизма в
   России, гордиться нам действительно нечем.
   На огромной территории, омываемой тремя океанами, живут люди, которые
   называют себя русским народом. Эти люди гордятся своей русской культурой, своим русским характером, русским духом и загадочной русской душой. Им даже и в голову не приходит, что характер, душа - это характеристики отдельного индивидуума, но никак не множества таковых, волею судеб живущих на одной территории.
   И пусть на этой земле живет много умных и талантливых людей, но разве
   оттого, что они - русские? Разве нация имеет какое-нибудь отношение к уму и таланту? И разве любые "национальные черты" не есть результат воздействия внешних условий? Ведь любая другая нация, оказавшись в том же месте, в то же время и в тех же условиях, приобрела бы те же самые "национальные" черты. Создала бы ту же самую культуру. Ну, разве что "Евгений Онегин" назывался бы как-то иначе".
  
   Ну что ж, теперь, благодаря А.Шипилову, мы знаем, что если мы поселим на Среднерусской равнине негров из Африки, то через пару-тройку сотен лет здесь будет обитать такое же голубоглазое, светловолосое племя, в массе своей исповедующее православие взамен устаревшего культа Вуду, которое завалит мир новыми "Евгениями Онегинами". Что, не так? А как тогда, если условия-то те же самые? Или давайте поселим здесь папуасов, которые когда-то съели Кука. Уж они-то, без сомнения, произведут на свет такие шедевры изящной словесности, что Шекспир от зависти в гробу перевернется. Или лучше всего, давайте поселим здесь миллиард китайцев - они давно этого хотят. Через двести лет здесь будет обитать миллиардов ...дцать "русских" китайского происхождения. Идиллия!
   Исключительно для сведения А.Шипилова хочу сказать о том, что территории остаются, а народы имеют свойство из этих территорий уходить, и на их место приходят другие народы. Скажем, в теперешней Европе раньше в основном жили русские славяне. Об этом нам до сих пор говорят такие названия, как Руссенборг (Русская гора), Боруссия, Пруссия (По Руси-реке), Венеция и Вена (от названия венедов-славян) и так далее. Со временем германский элемент частично вытеснил, частично уничтожил, а частично ассимилировал элемент славянский. В результате образовалась современная Европа. По логике А.Шипилова, германцы должны были стать такими же, какими были до этого побежденные ими славяне. Только жизнь опровергает все умствования-измышления и наглядно нам показывает, что германцы как были германцами, так ими и остались, а русские как были русскими, так ими и остались тоже. И никакие внешние условия ничего не изменили в национальных характерах этих народов, несмотря на то, что А.Шипилов отказывает русскому, да и любому другому народу в наличии национального характера.
  
   "Кстати, об "Евгении Онегине" и русской культуре. Назовите хотя бы
   несколько великих русских писателей, которые действительно, на сто
   процентов были бы русского происхождения. Много ли таких наберется? Мне с ходу на ум пришли только Достоевский с Сухово-Кобылиным. Да и тот свою
   родословную возводил к мифическому немецкому рыцарю Камбилу (впрочем,
   от него вели свою родословную все те, кто не мог вести ее от Рюрика). Русская литература создавалась "татарином" Карамзиным, "мулатом" Пушкиным, "шотландцем" Лермонтовым, "малороссом" Гоголем. Ломоносов, может, потому и вошел навеки в русскую историю, что был единственным на все сто процентов русским человеком в русской культуре и науке. Русским поэтом ... русским ученым ... русским художником. Он обогатил русскую культуру. Но обогатил он ее в основном немецкими, французскими, латинскими стихами, переведя их на русский. Ломоносов доказал, что немецкие ямбы вполне употребимы в русском языке, и с той поры многие русские стихотворные произведения, включая "Евгения Онегина", были написаны "немецким размером"".
  
   Ну как, мысль ясна? Нет у нас русской литературы, ибо все, кто ее создавал, были полукровки. Только забыл почему-то А.Шипилов о Некрасове, о Льве Толстом, о Чехове, о Паустовском, о Тютчеве, о Есенине, о Бунине, о Блоке, о Шолохове, наконец. Что, тоже все "полукровки"? Может быть, есть у них примесь других кровей - ну и что? Они что, перестали быть русскими от этого? Так можно договориться до чего угодно. А если уж говорить о полукровках, то может ли А.Шипилов утверждать на 100 %, что, скажем, английские, немецкие, французские (уже не говорю - американские), или какие другие писатели и поэты являются чистокровными национальными литераторами? Все мы поперемешаны. Но никто в других странах своих писателей "полукровками" не считает и свою культуру не унижает, в отличие от России, где обязательно найдется какой-нибудь низкопоклонник перед Западом.
  
   "То, что мы называем русской культурой - по сути своей, пожалуй, самая
   интернациональная культура на земле. Это ведь только в школьных учебниках паровоз изобрели братья Черепановы, самолет - Можайский, а радио - Попов. А копнешь глубже, оказывается, что крыловская басня про ворону и сыр - всего лишь переложение Лафонтена, а русская народная песня "Вечерний звон" - почти дословный перевод из Томаса Мура"
  
   Называется, похвалил, хуже, чем оскорбил. Теперь выясняется, что мы еще и плагиаторы. Своего ничего выдумать не можем. Собираем, так сказать, крохи с чужого стола. А как вам г. Шипилов тот факт, что известная швейная машинка "Зингер" была придумана русским мужиком из глубинки, и идею которой украл немец Зингер и заработал на этом кучу денег? Или, что вся военная авиация Соединенных Штатов поднималась талантом русского Игоря Сикорского? А может быть, вы не знаете, кто придумал арбалет, которым русские ратники сотнями выкашивали татаро-монгольских всадников, когда те со своими луками ничего не могли противопоставить? А знаете ли вы, г. Шипилов, что только русские авиаконструкторы, еще в сороковые годы, единственные в мире додумались создать невидимый самолет, который был покрыт зеркалами, рассеивающими свет, в результате чего самолет просто выпадал из поля зрения? Таких примеров русская история знает без счета. Что же вы об этом не говорите?
  
   "Отчего так происходит? Ведь, казалось бы, несложно отбросить эмоции,
   придавить на миг "национальную гордость" и взглянуть на все трезвыми
   глазами, и сразу станут ясны нелепость, неразумность и нецелесообразность всего этого - однако же не становятся! Почему?
   Рискну предложить свой взгляд на это. По моему мнению, корни всяких
   национальных вывертов вплотную связаны с биологической сущностью
   человека. Ведь человек, как биологический вид Homo Sapiens, представляет собой обычное животное. И, как любому животному, ему присущи все инстинкты и установки, заложенные в него на генетическом уровне - в том числе чувство, которое можно назвать "инстинкт территории". Этот инстинкт выражается в спонтанной агрессии, которая присуща многим видам животных и возникает по отношению к себе подобным, если те вторгаются на вашу территорию. В основе этой агрессии лежит стремление выжить. Это одно из проявлений инстинкта самосохранения. Любое живое существо обитает на какой-нибудь территории. Жизненные ресурсы, которое оно получает с этой территории, ограничены. Любое другое живое существо, нуждающееся в тех же ресурсах, зайдя на чужую территорию, будет отнимать их у "хозяина". Вывод: "любой чужак, вторгнувшийся на мою территорию, должен быть либо изгнан, либо уничтожен". Этот поведенческий стереотип достаточно хорошо изучен и описан зоопсихологами.
   "Инстинкт территории", равно, впрочем, как и другие инстинкты, гнездится глубоко в генах, и противиться ему очень сложно. Кошки и собаки, живя у любящих хозяев, в условиях, когда их жизненные ресурсы уже не зависят от территории, продолжают ее метить и охранять.
   Так вот, поведение общин животных под влиянием "инстинкта территории"
   поразительно напоминает поведение человека, действующего под влиянием
   "государственных" или "национальных" интересов. Это и понятно:
   побудительные мотивы поведения и в том и в другом случае аналогичны. По
   сути, такие слова, как "государство" и "нация", не более, как эквивалент
   биологического термина "территория".
   Сначала инстинкт был оправдан. Человеческая община, допустившая чужаков
   на свою территорию, лишалась части и без того скудных жизненных ресурсов. И в интересах общины было как-то организоваться, чтобы наиболее эффективно эту территорию охранять - стать племенем, нацией, государством. Позже человек нашел способы увеличить отдачу "своей территории" и стал зависеть от нее в меньшей степени: появилось земледелие, животноводство. Наконец продуктивность территорий выросла безмерно, и границы стали мешать, препятствуя циркулированию товаров, информации, развитию торговли и т.п. но хотя существование территорий уже противоречило здравому смыслу, они продолжали сохраняться, поскольку стали частью общечеловеческой ритуальной культуры.
   "Инстинкт территории" является мерилом цивилизованности. Если
   территория обитания живого существа утратила свое жизнеобеспечивающее
   значение, а оно продолжает ее метить и охранять, то это значит, что разум, воспитание, культура - все то, что дает цивилизация, не может пересилить примитивного инстинкта. О какой цивилизованности тогда может идти речь? Если процесс охраны территории начинает препятствовать каким-то более совершенным формам жизнеобеспечения, а существо продолжает ее охранять, можно ли назвать такое существо цивилизованным или даже разумным? Объединенная Европа - это прекрасный пример победы цивилизации над "инстинктом территории"".
  
   Ну вот, наконец-то он и высказался. Договорился. Напрасно мы, выходит,
   дверь по ночам запираем, защищаем свой дом, свою семью от всяких-разных
   уродов, которые хотели бы нас ограбить. Разве можно быть такими
   нецивилизованными? Нехорошо, братья мои, нехорошо. Поцивилизованнее
   надо быть! Поразумнее.
   Моя фантазия тут же выдает мне очередную картинку. Идет цивилизованный
   и разумный А.Шипилов по какому-нибудь штату Техас. Видит, стоит ранчо. Он стучится - ему не открывают. Шипилов, как заправский ковбой, перескакивает через забор, и долбится в дверь: откройте, к вам цивилизованный пришел. Ему в ответ вежливо так рычат: убирайся к дьяволу, здесь моя территория! Шипилов от такого нахальства выбивает стекло и вваливается в дом: что же вы все здесь такие нецивилизованные да неразумные? А ему аккуратненько в лоб из "Кольта" 22-го калибра промеж глаз - хлоп! Чтобы думал в следующий раз, прежде чем что-то делать.
   И вот, прочитал я эту белиберду, и захотелось высказать Шипилову, что я
   думаю по поводу его бредней. Итогом стало письмо, которое хочу для полноты картины тоже привести.
  
   "Добрый день!
   Несколько месяцев не читал "КомпьюТерры", но вот купил N 233 за 9
   февраля с.г., и был просто шокирован статьей А.Шипилова "Инстинкт
   территории". Мои давние подозрения о том, что журнал все более скатывается на антинациональные позиции космополитизма, подтвердился самым ярким образом. Уже самая первая фраза статьи убивает хлестко, наповал: "Когда человеку нечем гордиться, он начинает гордиться своей нацией". Точка! Дальше уже можно и не читать. Новая философская истина найдена, осталось ее выбить большими буквами на камне в назидание потомкам. Андрею Шипилову следует присудить Нобелевскую премию за ценный вклад в развитие философии. Впрочем, по части премий, видимо, лучше обратиться к господину Соросу, он это оценит.
   Далее в статье не меньше ценных находок и открытий: "Когда человек
   осознает, что его нация не заслуживает гордости, он начинает ругать и
   презирать чужие. Судя по взлету национал-шовинизма и бурному расцвету
   патриотизма в России, гордиться нам действительно нечем". Одним ударом
   прибил к позорному столбу и национал-шовинистов и патриотов, и всех нас,
   грешных, жителей России. Такое впечатление, по земле российской табунами
   ходят всякие там национал-шовинисты, и только и делают, что презирают
   другие нации (интересно, какие?).
   Далее еще одно открытие на уровне мировых стандартов: "Назовите хотя бы
   несколько великих русских писателей, которые действительно, на сто
   процентов были бы русского происхождения. ... Мне с ходу на ум пришли
   только Достоевский с Сухово-Кобылиным. ... Русская литература создавалась "татарином" Карамзиным, "мулатом" Пушкиным, "шотландцем"
   Лермонтовым, "малороссом" Гоголем".
  
   Думаю, теперь вся Африка будет гордиться, что внесла такой огромный вклад в дело развития русской литературы в лице "своего" Пушкина, а маленькая Шотландия вскоре поставит памятник "своему" Лермонтову. Жаль только, что нам опять гордиться некем и нечем. Впрочем, о чем это я? Ведь сказано у великого пророка А.Шипилова, что "национальная гордость", это "нелепость, неразумность и нецелесообразность". Вот тут-то мы и подходим к сути происходящего - к национальной гордости вообще, и русского народа в частности.
   Почему-то всегда, когда разговор заходит о национальной гордости русского человека, поднимаются истошные вопли о шовинизме, национал-патриотизме, и т.п. и никаких действий, когда говорится о национализме других народов. Когда вырезают целыми семьями русских людей в Чечне - молчок, когда выгоняют русских из Казахстана - молчок, когда унижают и третируют русских в Прибалтике (якобы цивилизованной) - опять же молчок. Но стоит только русскому вякнуть в свою защиту - все, ярлык навешен: националист, шовинист, патриот и т.п. (Кстати, тому, кто стал использовать слово "патриот" в ругательных целях, я бы, будь как Сорос, пожизненно платил бы двойную повышенную стипендию). "Национальная гордость", по Шипилову, как и "нация" и "государство" - это атавизм, пережиток, животный инстинкт, который необходимо нам всем в себе изживать. Какой замечательный пример - объединенная Европа. Аж слезы на глаза наворачиваются от умиления. Только почему-то эта самая Европа не спешит распускать свой блок НАТО. Вооруженные силы остались у всех европейских государств. Для чего? Какую территорию они хотят защищать (не говорю - захватывать), если "инстинкт территории" они уже в себе изжили? На месте г-на Шипилова я бы не забыл упомянуть США, которые ну уж совсем изжили в себе вышеназванный инстинкт, настолько изжили, что теперь принялись изживать следующий инстинкт - инстинкт ЧУЖОЙ территории, который выражается в том, что иногда они объявляют какое-нибудь место Земного шара "зоной жизненно важных интересов США".
   Вся статья г-на Шипилова - это яркий образец космополитизма, направленная на разложение русского национального самосознания. Под псевдофилософскими разглагольствованиями об инстинктах и территориях, незаметно, но настойчиво внедряется гибельная для нации установка, что патриотизм - это бяка, национальная гордость (читай - россиян) - мастдай, государство (читай - российское государство), нация (читай - русская нация) - пережиток проклятого прошлого; мы, русские, никто, и звать нас никак, потому как гордиться нам нечем.
   Г-н Шипилов, ответьте мне, как читателю: написали бы вы подобную
   гнусность для американцев в американском журнале, как здесь: "Когда
   человеку нечем гордиться, он начинает гордиться своей нацией"? Или
   "...поведение общин животных под влиянием "инстинкта территории"
   поразительно напоминает поведение человека, действующего под влиянием
   "государственных" или "национальных" интересов. ... По сути, такие слова, как "государство" и "нация", не более, как эквивалент биологического термина "территория"". Думаю, Агенство Национальной Безопасности наплевало бы на все эти разглагольствования об "инстинктах территории", и живенько заинтересовалось, кто это такой умный нашелся, что нашего Клинтона сравнивает с животным.
   Почему же вы позволяете себе писать подобное для русского читателя? Какие цели преследуете?
   Хотелось бы думать, что ваши идеи о ненужности государства, нации,
   национального самосознания - это искреннее заблуждение, но глядя на фоне
   распадающейся страны на процветающую "КомпьюТерру", печатающую
   подобные опусы, на ум приходят совсем другие соображения.
   В то время, как разваливается страна, уничтожается наука, экономика,
   образование, весь уклад жизни русского человека, растет преступность,
   наркомания - и все это от утраты национального самосознания - вы, г-н
   Шипилов, с умным видом заявляете, что национальное самосознание - это
   животный инстинкт, который пора изживать. И какое право вы имеете обзывать патриотов страны национал-шовинистами, и прочими мерзкими словами? Презрение к чужим нациям - это плохо. А как насчет своей?
   Вы пишете, что "...наши дети будут путешествовать посредством
   телепортации ...". ВАШИ дети, возможно, и будут. А как быть тем людям, кто не может завести детей по причине беспросветной бедности, в которую завели народ подобные вам активисты-агитаторы? Да и тем, у кого есть дети, не до высоких нанотехнологий - выжить бы.
   Подстать тому, что написал А.Шипилов, встречаем в "четырех колонках"
   Георгия Кузнецова (Статья "Тряпка на палке"). Смысл названия в том, что
   войсковое знамя - это всего лишь тряпка, насаженная на палку, "чтобы
   показать: здесь свои, иди сюда". Такого цинизма я еще нигде не встречал. Это и есть патриотическое воспитание молодежи в духе А.Шипилова. Далее пишется следующее: "Века имперской пропаганды совершенно выветрили в нас
   здоровое ощущение того, что вокруг, на расстоянии полета стрелы, всегда
   найдется несколько враждующих княжеских стягов, между которыми разумный
   человек может ловко маневрировать в поисках спасения и даже выгоды для
   себя".
   В переводе на русский язык это означает: при первой возможности перебегай на сторону более сильного. Однако, рискну напомнить г-ну Кузнецову, что во времена войны таких "разумных людей", обладающих подобным "здоровым ощущением" беспринципности, называли предателями и расстреливали на месте без суда и следствия. Г-н Кузнецов, хочу и вам задать тот же вопрос, что и А.Шипилову: а рискнули ли бы вы написать такое американцам в американском журнале, или эти мысли только для "внутреннего употребления"?
   На сим заканчиваю. Надеюсь получить разносную отповедь за свое узколобо-шовинистское понимание ситуации. Владимир Русских (не псевдоним), 33 года."
  
   По мнению таких любителей Америки, как А.Шипилов и Г.Кузнецов, патриотом быть плохо. Именно такие "просвещенно мыслящие" журналюги выкопали откуда-то чью-то идиотскую фразу "Патриотизм - последнее прибежище негодяев" - и пошло и поехало! Но палка всегда имеет два конца, поэтому продолжим мысль дальше: "... следовательно, США - это прибежище негодяев, т.к. жители этого государства гордятся своей страной и своим патриотизмом". Точка!
   Пока я писал свою статью "Сатанократия", произошло замечательное
   событие, прекрасно комментирующее мысли А.Шипилова. 4 мая 2002 года - в
   аккурат под православную Пасху - по ТВ показали встречу с еврейским поэтом Андреем Дементьевым. А.Дементьев, нисколько не комплексуя, читал свои стихи, в которых утверждал, что он безмерно счастлив, что он еврей, и горд за Богом благословенный Израиль. Интересненько, что бы сказал на это наш философ-авангардист А.Шипилов? По всей видимости, он должен признать, что евреям гордиться-то особо и нечем, не так ли?
   Как бы то ни было, можно полностью согласиться с А.Шипиловым в той
   части его положений, что у нас действительно наблюдается "взлет национал-шовинизма и бурный расцвет патриотизма в России". Только, патриотизм и национал-шовинизм этот еврейский - не надо забывать об этом небольшом нюансе.
   К сожалению, должен сказать, что написав свое письмо А.Шипилову, я его так и не отправил - по той простой причине, что "два снаряда в одну воронку не падают". Один раз мое письмо в "КомпьюТерре" уже публиковали, и второй раз рассчитывать на опубликование - да еще такого агрессивного - я не стал, оставив в своем архиве "Из неотправленного".
   По поводу Г.Кузнецова и А.Шипилова из журнала "Компьютерры" не могу не привести еще одного эпизода, который возмутил меня до глубины души. В сдвоенном номере 252-253 за 29.06.98. Г.Кузнецов привел письмо одного из читателей а затем свой ответ на него. Ответ был настолько хамский, что просто поражаешься, куда подевалось у этого человека чувство элементарного человеческого приличия, да и было ли оно у него вообще когда-то. Судите сами.
  
   "Здравствуй "Компьютерра"!
   Очень давно читаю Ваш журнал, который считаю одним из лучших компьютерных изданий последнего времени. Очень нравится оформление журнала, темы номера, способы подачи рекламы, личная позиция авторов. В то же время основную массу Вашей читательской аудитории не может не раздражать личная позиция некоторых авторов, порою журнал перегружен недобросовестной рекламой, бросается в глаза аляповатое оформление части материалов, а подбор тем номера - тема для отдельного разговора (извините за карамболь), так же как и поведение Г.К.
   Поводом же для этого письма послужила невозможность читать Ваш журнал в трамвае N 5. Основная масса пассажиров постоянно скапливается у дверей, образуя heap, в которой не то что "Компьютерру"- CD-ROM в гармошку складывают. А ведь inside - empty.
   Думает ли редакция как-то бороться с подобным пренебрежением к интересам ее поЧитателей?
   С уважением SuperPuperCrack"
  
   А вот ответ.
  
   "Авторам подобных писем, составляющих значительную часть редакционной почты, очень трудно расстаться с наследием советского мракобесия. Именно в те времена было принято подобные проблемы решать с помощью прессы. Последний раз объясняю для неграмотных грубиянов, ВЫСОВЫВАЮЩИХ СВОЕ СВИНОЕ РЫЛО (выделено мной - В.Р.) из обреченной на вымирание ущербности Фидо, что ответ на этот вопрос лежит в совсем другой плоскости, задача решается не внешним воздействием на совковых завсегдатаев трамвая N 5, а внутренней решимостью того же самого SuperPuperCrack'а. Я для себя эту проблему решил много лет назад и ни разу не пожалел о принятом решении не садиться в трамвай ни при каких обстоятельствах.
   Трамвай - не место для человека, способного к созидательному рыночному труду. Если бы наш герой не тратил время на вещи, в которых он все равно ничего не понимает (например, на анализ недоступной его пониманию редакционной политики "Компьютеры"), то у него появилась бы возможность найти себе работу, дохода от которой бы хватило на такси или, в крайнем случае, на приличные башмаки, в которых не грех пройтись пешком".
  
   Ну, что вы скажете на это? Парнишка прикололся беззлобно, а тот его с ног до головы помоями облил. Облаял как сорвавшаяся с цепи собака. И это редактор журнала! А рядом заставил и других членов редакции отозваться на письмо этого SuperPuperCrack'а. Но если Евгений Козловский и Константин Кноп выразились более-менее нейтрально, то упоминаемый уже мною Андрей Шипилов полностью поддержал своего шефа:
  
   "Лично мне подобные проблемы казались надуманными и свойственными только этой стране, где до сих пор путают карамболь с каламбуром. Гражданин мира не ездит в трамвае.
   Общего с этой страной у него - параллельность рельсов да перпендикулярность извилин. Как мог бы сказать Лев Толстой: "Трамвай - последнее прибежище негодяя"
  
   Наш доморощенный философ-авангардист настолько ясно и лаконично высказал свое презрение ко всем жителям "этой страны", "негодяям", вынужденным ездить в трамваях, в отличие от космополитов - граждан мира, которые ездят на лимузинах, что в очередной раз убеждаешься, во что нас, жителей России ставит эта продажная пятая колонна, насколько нас она ненавидит и презирает. У нас, видите ли, карамболь с каламбуром путают. А в Америке не путают. У них там все граждане мира умны до умопомрачения. Настолько умны, что не понимают разницы между Ираком и Ираном.
   И вот эти продажные журналюги учат нас жизни, впаривают нам свои "рыночные" истины.
   ... Уже написав свою книгу, которую вы, читатель, сейчас читаете, я в Интернете случайно прочитал книгу Максима Калашникова "Битва за небеса", и нашел там новую для себя информацию:
  
   "Недавно беру газету "Известия" и читаю интервью Асмолова, профессора психологии МГУ и бывшего замминистра образования. Вопли и сопли по поводу отката от демократии. И очень интересное изречение: патриотизм - это разновидность животного поведения. Это сродни действиям зверя, который защищает свою территорию от вторжения других зверей. Так что, читатель, герои Бородинской битвы и все, кто пал в борьбе с гитлеровским нашествием, - это всего лишь животные, защищавшие свою охотничью территорию. Понимай так: ежели ты не животное, стало быть, патриотом быть не можешь. Воистину, для "чужих" нет ничего святого. Ясно, что этот субъект патриотизм не любит, считает его признаком неразвитости. Так ведь он тому же и студентов своих учит, плодя "чужеподобных"".
  
   Так что, как видим, идея А.Шипилова об "инстинктах территории" имеет широкое хождение в определенных кругах. И совсем неважно, кто эту идею впервые выдвинул - философ-авангардист А.Шипилов или профессор психологии Асмолов. Главное, что эта установка появилась, потому что она очень выгодна заокеанским мудрецам, для которых Россия, это кость в горле, и которую необходимо уничтожить любыми способами. И если для этого потребуется создать установку про "инстинкты территории", то эта установка будет создана. Точно так же, как была создана установка про патриотизм, который, якобы, является последним прибежищем негодяя.
   Кстати, А.Шипилов утверждает, что эту фразу сказал Лев Толстой. ЭТО ЛОЖЬ! Л. Толстой этой фразы не говорил, а выразился он в том духе, что негодяй везде найдет себе пристанище, И ДАЖЕ, КАК ПОСЛЕДНЕЕ УБЕЖИЩЕ, ПАТРИОТИЗМ. Иными словами, такие, как А. Шипилов в патриотизм подадутся в самую последнюю очередь. И слава Богу!
   Но все эти примеры принадлежат хотя и не столь далекому, но все же прошлому. Но вот вам примеры растления нравственности, принадлежащие уже настоящему. 1 января 2002 года, передача "Большая стирка". На всю страну, под музыку Имре Кальмана показывают детский канкан. Наши русские маленькие - лет 10-12 - девочки вынуждены были вилять своими попками перед самодовольными дядями, которые радостно аплодировали этому разврату. Узнать бы имя той гадины, которой пришла в голову эта мерзкая затея.
   Я редко смотрю телевизор, но вот ровно через четыре месяца - 1 мая - опять случайно включаю эту самую "Большую стирку", и вновь как обухом по голове. Например, показали, как прямо в студии подрались два участника этой передачи, со всеми сопутствующими такому делу матюгами, правда
   заглушенными "пиком". Но фразы типа "Я тебя, козел, урою" или "А с тобой, урод, мы после передачи поговорим" были слышны очень отчетливо.
   Или как вам такая картина: на сцене большая круглая ванна с дерьмом, в
   которой борются две бабы. Дерьмо летит ошметками в разные стороны, и
   зрители первых рядов брезгливо его с себя сбрасывают.
   Или показывают некую дамочку - жену некоего Эдички Лимонова - которая
   заявляет нечто вроде: "Там, за кулисами, сидят и ждут очереди другие стервы и сволочи, как и я", затем, якобы обиженная и недовольная, спрашивает ведущего А.Малахова: "Почему вы не пригласили на передачу одну меня, зачем пригласили еще кого-то?". На что А.Малахов, лицо явно похожее на "лицо еврейской национальности", вместо того, чтобы ответить ей типа: "а кто, собственно говоря, ты такая, чтобы ради тебя менять правила передачи?", встает перед ней на колени, затем вообще ложится у ее ног, и эта стервочка, надувши губки, ставит на него свою ногу. Всеобщие аплодисменты.
   МАРАЗМ!
   Представляю, сколько еще гнусностей мне не пришлось увидеть за эти четыре месяца. С тех пор я эту передачу не смотрю в принципе. И другим не советую.
   Теперь появилась еще и передача "Окна" - "самая скандальная передача на
   ТВ", как говорится в рекламе. Теперь для всех любителей ковыряться в чужом грязном белье появилась отличная возможность удовлетворить свои низменные инстинкты, узнав, что кто-то с кем-то где-то переспал, кто-то кому-то рога наставил. А апофеоз - непременная драка прямо в студии. Логическое продолжение вектора, берущего свое начало из передачи "Большая стирка".
   И вот, скажите мне, что же это, как не идеологическая экспансия? Что же это, как не целенаправленное развращение и искореживание нормальной
   человеческой морали? Неужели никто не ответит за эти гнусности на
   телевидении? ВЕДЬ ВСЕ ЭТО СМОТРЯТ НАШИ ДЕТИ! ЧТО ЖЕ ПОТОМ ИЗ
   НИХ ВЫРАСТИТ?
   Нормальному человеку смотреть на всю эту мерзость противно и
   утомительно. Но, раз передачи имеют такой большой рейтинг и никто не
   возмущается, значит народ уже изрядно зазомбирован. Только надо понимать, что если есть зомби, значит есть и шаман, который этими зомби управляет! Возникает вопрос: кто же этот шаман, кому это выгодно?
   Мы все привыкли жить в стабильном, предсказуемом, привычном мире.
   Утром, выходя на улицу, мы видим одно и то же: знакомые здания, деревья,
   людей, автомобили. Проблемы одни и те же: кто-то свое авто разбил, кто-то работу потерял, кому-то дочь замуж надо выдавать, кому-то в больницу
   ложиться и тому подобные проблемы. И не замечаем мы, как накапливаются в
   нашей жизни некоторые деструктивные изменения, которые кажутся
   незначительными, неприметными, вполне терпимыми. Но в один не самый
   прекрасный момент вся эта критическая масса подобных изменений неизбежно
   приводит к одному большому взрыву, революции, перевороту, хаосу.
   Привычный мир летит в тар-тарары. Люди теряют спокойствие, благополучие,
   многие даже свою жизнь. Ради чего? Этого никто не знает, кроме того, кто все это и организовал. Этот организатор, этот Великий Деструктор и снимает урожай с человеческих несчастий и бед. И все только потому, что мы, люди, глупые щенки-сосунки, не способные мысленным взором подняться выше своих никчемных сиюминутных забот и произвести коллективную защиту от угрожающей опасности.
   Этот Великий Деструктор, в миру известный как Сатана, имеет в своем
   распоряжении огромную армию своих "бойцов", подобных А.Шипилову или
   В.Новодворской, денно и нощно не покладая рук работающих на оболванивание людей, нас с нами. Нам с самого детства внушается масса ложных истин и стереотипов, являющихся ничем иным, как зомби-программами, поэтому нам трудно непредвзято взглянуть на вещи, чтобы мы могли различить опасность. Самый яркий и наглядный пример, это то, как для нас трактуют понятие о Боге. Нам внушают различные сказочки об Адаме и Еве, грехопадении, изгнании из рая, еврейском "народе-богоносце" и тому прочей белиберде, но если бы мы могли объективно и непредвзято проанализировать Ветхий Завет, то давно бы поняли, что все это есть колоссальная ложь для того, чтобы держать человечество на коротком поводке.
   Давайте же мы с вами и разберемся, кем же является этот Ветхозаветный Бог, который считается единым богом и для иудеев и для христиан и для мусульман, ибо все три эти религии имеют общий корень - Ветхий Завет - однако для которого лишь евреи являются "избранным" народом.
  
  
   ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
  
   ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: ХРОНИКИ САТАНЫ
  
  
  
   Сын прошлого и чреватое
   будущим, это писание (первые
   десять глав Бытия), наследие
   всей науки Египтян, несет
   в себе и зародыши наук
   будущего. Все, что в природе
   есть наиболее глубокого
   и наиболее таинственного,
   все чудеса, доступные сознанию
   человека, все наиболее
   возвышенное, чем владеет
   разум - все заключено в нем.
   Фабр д'Оливе. "Восстановленный
   еврейский язык"
  
   ГЛАВА 1
  
   Сейчас у многих имеется Библия, но многие ли читали ее хоть немного? Оно и понятно: слог тяжелый, много эвфемизмов типа "масло масляное", но если собраться с силами и продраться сквозь чащобу корявости и вникнуть в суть, начинаешь понемногу обалдевать: столько много неожиданного там
   встречается, буквально, с первой же фразы. Откроем "Бытие" на первой
   странице, гл.1. И тут же неожиданность:
  
   "(1-1) В начале сотворил Бог небо и землю. ...
   (1-3) И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
   (1-4) И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы."
  
   Это был первый день творения. А вот что было во второй день.
  
   "(1-7) И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
   (1-8) И назвал Бог твердь небом. ..."
  
   Вот тебе и раз! Выходит что, Бог небо два раза создавал - в первый день творения, а потом и во второй?
   А вот та же история и с землей:
  
   "(1-10) И назвал Бог сушу землею. ..."
  
   Это уже в третий день. Дальше - больше. Читаем день четвертый:
  
   "(1-16) И создал Бог два светила великие : чтобы светить на землю,
   (1-17) и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. ..."
  
   А что, Бог еще их не отделил друг от друга? А как тогда на счет четвертого стиха? Мда-а-а ... что-то не лады у Бога с памятью ... А вот еще замечательная фраза:
  
   "(1-20) И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую;
   и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И стало так.
   (1-21) И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных
   пресмыкающихся ..."
  
   Вы как хотите, но мне совершенно не понятно, на ком же лежит эта почетная работа по производству живых душ пресмыкающихся - на воде, или все же на Боге? Непоследовательный Бог какой-то попался.
   Наконец, самое главное деяние, которое состоялось в шестой день: создание человека.
  
   "(1-26) И сказал Бог: сотворим человека по образу и подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими ..."
  
   Что-то здесь не все в порядке с количеством Богов, да и с количеством
   людей тоже: то у него один человек, то у него их много.
  
   "(1-27) И сотворил Бог человека по образу и подобию Своему, по образу
   Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их ..."
  
   Ну, тут, вроде бы, все ясно. Хотел сотворить двоих, двоих сразу и сотворил. Но мы уже видели, что Бог иногда что-то путает, потому мы не будем сильно удивляться, если прочтем следующие строчки:
  
   "(2-7) И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою
   (2-8) И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там
   человека, которого создал ...
   (2-18) И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим
   ему помощника, соответственного ему."
  
   Ну, о таком пустяке, как то, что Бог опять работает не один, мы говорить не будем, иначе может возникнуть подозрение, что у него мания величия по типу русских царей: "Мы, Николай Вторый, Император Всея Руси ...". Но зато интересно, что создал-то Бог одного человека, а не двух, о чем сам же и признался.
  
   "(2-19) Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
   (2-20) И нарек человек имена всем скотам и птицам полевым и птицам
   небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
   (2-21) И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.
   (2-22) И создал Господь Бог из ребра, взятого из человека, жену, и привел ее к человеку. ..."
  
   Ничего себе дела, однако. Выходит, Бог и не собирался человеку поначалу
   жену создавать, дескать, на тебе животных, выбери себе помощника
   (интересно, не партнера ли по брачному ложу, случайно?), и лишь когда
   человек, по-видимому, отказался от такого подарка, Господь соизволил
   создать человеку жену. Нет, вы как хотите, но мое чувство логики мне
   подсказывает именно такой вариант.
   Но тут есть еще одна непонятность: в (2-19) говорится, что зверей и птиц Бог создал специально для помощи человеку, и - это главное - уже после того, как создал человека, зато в первой главе читаем:
  
   "(1-25) И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
   (1-26) И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему ..."
  
   ... и далее по тексту. Здесь мое чувство логики уже никаких вариантов не подсказывает.
   А теперь начинается самое интересное: третья глава. Некий змей, который
   был "хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь" начал
   искушать жену Адама вкусить плод от древа познания... Тут же стоп! Нам
   говорили всегда, что искушал Еву Сатана в образе Змея, а в тексте
   говорится, что это всего лишь змей - простой представитель животного
   мира, так сказать - хотя и хитрейший представитель. Наказание этому змею Бог выписал следующее:
  
   "(3-14) И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
   (2-15) и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту."
  
   Слов нет, аж мурашки по коже, но только при чем тут падший ангел, где тут низвержение его в бездну и тому подобные байки?
   А теперь посмотрим, как же происходило само "искушение".
  
   "(3-1) ... И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
   (3-2) И сказала жена змею: Плоды с дерев мы можем есть,
   (3-3) только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.
   (3-4) И сказал змей жене: нет, не умрете,
   (3-5) но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как Боги, знающие добро и зло.
   (3-6). И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов ее и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
   (3-7) И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясывания."
  
   Что-то я не вижу здесь искушения. По-моему, змей просто поступил по
   джентельменски, сказав глупым и неразумным людям правду, а там уж вы,
   дескать, сами решайте, вкушать вам плодов, или не вкушать. А то, что он
   сказал именно правду, не вызывает сомнений.
   А теперь давайте задумаемся внимательно о том, что произошло. В этом
   эпизоде ключевой момент всего Ветхого Завета. Бог сказал, что "умрете",
   а они не умерли. Более того, Бог боялся, что люди узнают, что такое добро и зло, т.е. к тому же сокрыл правду. Ай-яй-яй, как нехорошо получается, это что же выходит, Боже-то наш - мелкий жулик? Кроме того, змея наказал за правду - выходит, к тому же, и мстительная личность! Симпатичный портретик, не правда ли? Но это еще цветочки. Дальше в тексте Ветхого Завета мы узнаем о нашем Боге такое - волосы дыбом встанут. Но уже сейчас мы ясно видим, что Господь-то наш совсем не тот, за кого себя выдает. Однако, не будем забегать вперед, а лучше досмотрим этот эпизод до конца.
   Бог, конечно, узнал о проступке людей, и что же он делает? Наказывает,
   естественно. А почему, собственно, "естественно"? Он же сам говорил:
   создадим человека по образу и подобию Божию, ну, так и радоваться надо,
   что люди стали как боги, зная, что такое добро и зло. Опять обман?!
   Веселенькое дельце! И почему, собственно, люди не имеют права знать,
   что такое добро и что такое зло? Если не отличать одно от другого, то
   человек будет творить только зло - по неведению. Если же он будет
   просвещен, то, вполне вероятно, что на скользкий путь он никогда и не
   встанет. Так чего же добивался наш Господь Батюшка, создавая человека? Для каких целей? Ох, тяжелый вопрос, даже и ответа-то никакого на ум не идет.
   Ну, да ладно. Поговорим о наказании людей. Это надо привести полностью.
  
   "(3-16) Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей: в
   болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет
   господствовать над тобою.
   (3-17) Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от
   дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за
   тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;
   (3-18) терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;
   (3-19) в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься ..."
  
   Бог в бешенстве, и не мудрено: сорвались глобальные планы на род
   человеческий. Человеком разумным и просвещенным особенно теперь уже
   не поманипулируешь.
   Здесь следует отметить два момента. Во-первых, это еще не изгнание из
   рая, до этого Бог еще не додумался. Во-вторых, обычно нам этот эпизод
   представляют так, что в результате этого наказания человек потерял
   бессмертие ("прах ты и в прах возвратишься"). Вы тоже так думаете? А вот
   вам сокрушительный удар с правой:
  
   "(3-22) И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас (опять мания величия? - В.Р.), зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
   (3-23) И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из сада которой он взят."
  
   Ну что, любезные, очухались? А вы-то, наивные, думали, что не согреши
   Ева, и жил бы человек вечно? Раскатали губу! Плевать Господь на нас всех
   хотел, у него были на нас совсем другие планы. Вот так еще раз познается
   цена слов "по образу и подобию". Так что изгнал человека Бог из рая отнюдь не за грех, а по прозаической причине презрения к роду человеческому. Ну, не хотел он, чтобы "по образу и подобию" ...
  
   "(3-24) И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни."
  
   До такой степени наш Боже не хочет для человека вечной жизни, что ставит для охраны цербера с вращающимся плазменным оружием, лишь бы только человеку чего не перепало. Вот так оно все на самом деле и было.
   Так что, любезные, пора нам с вами откреститься от чувства вины и
   первородного греха перед Богом - не было такового. А что было? А был
   один сплошной обман со стороны этого странного Бога или даже нескольких
   богов. Интересно, что это за жулики такие?
  
   ГЛАВА 2
  
   Следующий ключевой момент в Ветхом Завете, это история про Каина и Авеля, сыновей Адама и Евы.
  
   "(4-4) ... И призрел Господь на Авеля и на дар его,
   (4-5) а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его."
  
   Иными словами, у Бога родился какой-то план, для чего ему и понадобился
   Авель. Каин для этой задачи не подходил. Дальнейшее всем известно: Каин из ревности убил Авеля и опять сорвал планы Бога. Бог за это проклял Каина и изгнал его в другую землю. Но при этом и здесь имеется маленький нюанс. Каин говорит Богу:
  
   "(4-14) вот, ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я
   скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.
   (4-15) И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его."
  
   Хорошенькое наказание, однако! Семерная защита, получше любого
   бронежилета. Фактически, индульгенция на дальнейшие убийства! К чему бы
   это? Похоже, Каин в качестве киллера тоже входит в планы Бога, но не сейчас. Пока еще не время и не место. А пока пусть набирается ума-разума на своем поприще он, и весь род его:
  
   "(4-23) И сказал Ламех (это потомок Каина - В.Р.) женам своим: Ада и Цилла! Послушайте голоса моего; жены Ламеховы! Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;
   (4-24) если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семдесят раз всемеро."
  
   Оригинально, не правда ли? Налицо прогресс во всех отношениях. Интересно, чем это Ламех так понравился Богу, что он так защищает этого убийцу?
   Но, что же теперь с дальнейшими планами, ведь Авель-то убит? Бог находит простое решение:
  
   "(4-25) И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин."
  
   То есть, третий сын Сиф должен был исполнить миссию за погибшего Авеля.
   После этого в тексте начинается скучнейшая глава с перечислениями имен
   потомков Адама, с возрастом порождения сыновей и возрастом смерти каждого, вплоть до Ноя и его сыновей. Перечислю имена, это важно:
   Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех, Ной.
   Важно заметить, что кроме Сифа, остальные сыновья являлись первенцами. У каждого из них были и другие отпрыски, но на них Ветхий Завет внимания не обращает. Из всего этого генеалогического дерева двое выделяют особое
   внимание: это Ной и Енох. В то время, как остальные родственники, в конце концов, счастливо умерли своей смертью, Ной был жив к моменту Потопа, а Еноха взял к себе Бог. Ну, с Ноем-то все понятно, а вот про Еноха интересно:
  
   "(5-23) Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.
   (5-24) И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его."
  
   Это интересный нюанс. Про других говорится "и он умер", а про этого сказано "Бог взял его". И что значит фраза, которой, опять же, нет про других родственников: "ходил пред Богом"? Немного терпения. Давайте займемся немного математикой и статистикой, исходя из той информации, которую дает нам Ветхий Завет. Составим таблицу:
   Адам -------------130 ----------930
   Сиф --------------105 ----------912
   Енос--------------90 -----------905
   Каинан -----------70 -----------910
   Малелеил ---------65 -----------895
   Иаред ------------162 -----------962
   Енох --------------65 ----------(365)
   Мафусал ----------187 -----------969
   Ламех -------------182 ----------777
   Ной ---------------500 ---------(600)
   Первая колонка - это имя персонажа, вторая - возраст, когда у персонажа
   родился сын, и третья - в каком возрасте скончался. Например, Адам: в 130 лет у него родился Сиф, а в 930 лет умер. И так далее. Правда, в третьей колонке даты Еноха и Ноя взяты в скобки, и я думаю, это понятно, почему.
   Чем хороша эта таблица? Ну, к примеру, тем, что можно высчитать, сколько библейских лет прошло со времени сотворения Адама до Потопа. Для этого надо сложить цифры второй колонки вплоть до Ламеха, и добавить 600 лет Ноя - столько лет ему было, когда случился Потоп. Получается 1656. Или узнать, кто когда родился, жил или умер по отношению к дате начала сотворения первого человека, то бишь Адама. Давайте-ка высчитаем для всех наших знакомых даты их смерти и рождения. Итак:
   Адам ----930
   Сиф =130+912=1042 (дата смерти), 1042-912= 130 (дата рождения)
   Енос =130+105+905=1140, 1140-905= 235
   Каинан =130+105+90+910=1235, 1235-910= 325
   Малелеил =130+105+90+70+895=1290, 1290-895= 395
   Иаред =130+105+90+70+65+962=1422, 1422-962= 460
   Енох =130+105+90+70+65+162+365=(987), 987-365= 622
   Мафусал =130+105+90+70+65+162+65+969=1656 (!), 1656-969= 687
   Ламех =130+105+90+70+65+162+65+187+777=1651, 1651-777= 874
   Ной = 1656 (дата Потопа)-600= 1056
   Интересные выводы следуют из этих расчетов. Например, Ламех умер
   незадолго до Потопа, Мафусал в год самого Потопа - очевидно, погиб во время бедствия. А вот Енох : Выясняется, что прибрал его Бог в тот момент, когда все персонажи были живы, кроме Ноя, который еще не родился, и ... Адама!
   Что бы это могло значить? Такое впечатление, что Бог решился забрать Еноха, который единственный из всех родившихся до него "ходил пред Богом", именно тогда, когда Адам больше не будет в живых. Это надо понимать так, что Адам был единственным из всех, да к тому же глава всего рода, который мог иметь на Бога зуб за позор несправедливого изгнания из Рая. Видимо, он не доверял Богу, помня об обмане с деревом познания добра и зла, и никому не позволял иметь с Богом какие-либо дела. Со смертью Адама это препятствие для Бога пало, и он решил действовать. Первым шагом его стало призвание к себе Еноха, видимо, в
   качестве советника. Теперь становится понятной и фраза, что Енох "ходил пред Богом", т.е. он был тайным соглядатаем за делами людей, а попросту - шпионом.
   Символично, что сразу вслед за скучнейшей пятой главой мы можем прочитать слова в главе шестой:
  
   "(6-3) И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет."
  
   Тут ясное указание и на то, что люди пренебрегали общением с Богом, и на то, что Богу это отнюдь не нравилось, и на то, что он решил положить конец этому. А в наказание за дерзость такую, он просто убавил срок жизни человека.
   Однако, начало шестой главы настолько важно, что ее необходимо привести
   полностью.
  
   "(6-1) Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,
   (6-2) тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.
   (6-3) И сказал Господь Бог: не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть; пусть дни их будут сто двадцать лет.
   (6-4) В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди."
  
   Если читать этот кусок не зная, о чем тут говорится, то никогда ничего не поймешь - какая-то мешанина. Однако, вглядитесь: третий стих, в котором говорится о решимости Бога действовать, поставлен между стихами 2 и 4, в которых говорится о каких-то сынах Божиих, у которых рождались исполины. Можно предположить, что эти стихи описывают фон событий, когда Бог начал осуществление своего плана. Но в этих стихах слишком мало информации, чтобы понять что-либо более конкретно. Для этого придется привлечь иные источники информации. Хочу представить вам мнение авторов книги "Тайны НЛО" Варакина А. и Здановича Л.:
  
   "Эти "сыны Божии" также описаны в так называемой книге Еноха,
   полуотвергнутой ранней церковью как раз за утверждение, что падшие ангелы ("нефилимы" или Наблюдатели) были физическими существами, способными на сексуальное сношение с людьми. Книга Еноха была основательно забыта и вновь найдена (в эфиопском коптском монастыре) в начале девятнадцатого века. Эта рукопись датируется вторым веком до н.э., но восходит к более древнему источнику. Сам Енох, отец Мафусала (Бытие 5, 18-24), был похищен: "и ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его"...
   ... И надо же - об этом выдающемся человеке, "ходившем пред Богом" (как это вообще понимать? Был его соглядатаем? Надсмотрщиком над людьми?), - о такой загадочной личности Библия на протяжении оставшейся 1000 страниц и 3000 лет не говорит более ни словечка! Книга Еноха была проклята раввинами и изъята из Библии. Однако полностью стереть этот текст они не могли, чтобы не нарушить логической целостности (а, возможно, и тайного смысла) Библии, - отсюда начало шестой главы Библии - 1-8.
   Далее в книге Еноха говорится о том, как двести наблюдателей "сошли" на гору Хермон (на границе Сирии, Ливана и Израиля). Это были "элохимы", и люди едва могли смотреть на них. Вопреки совету их лидера Шемьязы, они под предводительством Азазеля сделались местными поселенцами, обучали людей запретным искусствам и взяли себе жен человеческих, которые рождали им детей. Потомство это было столь удачным, что Святое Писание прямо называет их "исполинами". И прибавляет "сильное, издревле славное племя..." ...
   ... В результате, как пишет Енох, Бог сказал наблюдателям неба, которые
   покинули его и запятнали себя, связавшись с женщинами, что дети их
   погибнут, а сами они не будут знать милости и пощады. Посланный на небо
   наблюдателями, чтобы молить за них, Енох, ведомый усиленным светом звезд и вспышек света, достиг хрустальной стены, окруженной "вибрирующим светом". Через нее он прошел в "особое обиталище", построенное тоже из хрусталя. Здесь Некто, "чьи одежды были ярче, чем Солнце", велел ему сказать наблюдателям:
   - Вы должны молить меня, а не люди за вас: ибо вы изначально были духовными и обладали жизнью, которая вечна и не подвержена смерти. Я не создал для вас жен, поскольку, будучи духовными, вы должны обитать на небе...
   ... Как ни рассматривай историю, рассказанную Енохом, - в аспекте ли
   бытовом, научно-фантастическом или мифологическо-легендарном, - для
   общества, не признающего существования иной цивилизации за пределами
   нашей планеты, его рассказ будет самой омерзительной ересью, какую бы религию оно ни исповедовало."
  
   Как мы видим, свое решение Бог принял именно в период жизни и активной
   деятельности Еноха, то есть, после смерти Адама, и ни в какой иной момент!
   Кстати говоря, авторы приводимой здесь цитаты полностью согласны с моим
   мнением о роли самого Еноха в качестве соглядатая Бога.
   А теперь почитаем Священное Писание далее:
  
   "(6-5) И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
   (6-6) и раскаялся Господь, что создал Человека на земле, и воскорбел в сердце Своем.
   (6-7) И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их."
  
   Итак, в чем же было развращение этих человеков, коли потомство это
   было удачное, "сильное и издревле славное"? За что же Бог решил наказать
   их? Да все за то же самое! Не мог терпеть он, чтобы люди были "по образу и подобию". Не мог терпеть он, когда кто-то живет хорошо и ведет себя достойно. Вспомним, как он наказал змея за честный поступок, и как рассвирепел он, узнав, что люди познали, что есть добро и зло.
   А вот теперь мы приближаемся к ключевому моменту шестой главы:
  
   "(6-8) Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога].
   (6-9) Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.
   (6-10) Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета."
  
   А теперь спросим себя, это за какие же заслуги обрел благодать Господа
   праведник Ной? Мы уже немного знакомы с логикой Господа, и понимаем, что
   он понятие "праведности" понимает несколько иначе, чем это было
   общепринято во времена "сильных и издревле славных людей". А фраза, что
   Ной так же, как и Енох, "ходил пред Богом", нам говорит, что они с Енохом родственные души в деле сотрудничества с Богом. Проще говоря, Енох и Ной - это звенья одной цепи в грандиозном замысле Бога по уничтожению "сильного и издревле славного" человечества. Ох, не зря они в нашей таблице особнячком стояли! И вот пришла пора раскопать, кем же на самом деле является этот праведник.
   В десятом стихе говорится, что у Ноя было три сына, а в 32-м стихе
   предыдущей пятой главы говорится, что породил он их, когда ему было ... 500 лет. Взгляните на нашу таблицу, и сравните, когда появились сыновья у других отпрысков древа Адамова: 130, 105, 90, самое большое 187 лет. А у этого - аж через 500 лет! Можно сделать скидку на то, что первыми не всегда рождались мальчики, иногда девочки, и о них Святое Писание не упоминает, но все равно - разрыв колоссальный. О чем это говорит? О том, что у праведника нашего, как бы это помягче сказать, не все в порядке с сексуальной ориентацией. Ведь не был же он импотентом, если породил, в конце концов, троих сыновей. "Ага, но все-таки породил, - скажете вы, - не такой он все же ненормальный в этом плане!". "Ага, - скажу я вам, - породил. Кто-то же должен был наследовать землю после уничтожения "развращенного" человечества".
   Мы несколько отвлеклись от Авеля и Каина.
   В начале главы я говорил, что у Бога был какой-то план, для чего ему
   понадобился Авель, но Каин, убив Авеля, помешал Богу. Бог не растерялся и подсунул Адаму и Еве "засланного казачка" в виде Сифа, обладающего
   генетическими качествами, необходимыми для его плана. Напомню, что в пятой главе идет перечисление отпрысков Адамовых именно по первенцам, а ведь первенцы обладают наиболее выраженными генетическими качествами,
   свойственными роду. Вспомните русские сказки, где последний сын в семье
   обязательно Иван-дурак, не в пример первенцу, добросовестно работающему в поле, пока Иван лежит на печи и работать в принципе не желает. Правда, в нашем случае первенец, т.е. Каин, деградант еще хлеще Авеля, однако, это вполне логично, ведь и Адама Бог создавал отнюдь не для добрых дел -
   вспомните историю с запретом употребления плодов познания добра и зла.
   И вот, из поколение в поколение, строго по первенцам, заработала запущенная Богом генетическая программа, которая и реализовалась в итоге появлением нужных ему людей - сначала Еноха, затем и праведника Ноя.
   То, что программа эта была генетическая, подтверждает весь текст Ветхого Завета, ибо, если до Потопа люди были сильные и славные (стараниями, правда, каких-то таинственных "сынов Божиих" во главе с Азазелем), то после Потопа, проселектировавшего все население земли, потомки "праведника" Ноя проявили себя во всей своей "красе" - что называется "яблочко от яблоньки ...". Однако, об этом в свое время.
  
   ГЛАВА 3
  
   Нет необходимости пересказывать ужасы Потопа, описанные в Библии, гораздо интереснее проследить, что было дальше. Итак, Ной со своей семьей счастливо спасся после катаклизма. Известно, что "тот, кто выжил в катаклизме, пребывает в пессимизме", и Бог решил поддержать свою креатуру:
  
   "(9-8) И сказал Бог Ною и сынам его с ним:
   (9-9) вот, я поставлю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас :
   (9-11) поставлю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли."
  
   Вообще-то, Бог тут был очень многоречив, весь его спич составил стихи с
   девятого по 17-й, но это похоже на то, что в народе говорят "сопли жевать", потому что вся мысль выражена в одном 11-м стихе, остальное все словесная шелуха.
   Хитрый Бог успокаивает Ноя, говоря, что не будет больше уничтожать
   человечество потопом, но умалчивает о том, что есть и другие методы, скажем, большой метеорит или землетрясение или смертельная эпидемия или еще что-либо в этом духе. Впрочем, вряд ли бедному Ною было дело до таких мелочей - выжил, и то слава Богу.
   Но не это главное. Главное в том, что впервые у человека с Богом был заключен договор (ведь слово "завет" и означает договор). Правда, договор этот был какой-то односторонний - Бог берет на себя обязанности, а в замен ничего не требует - но, тем не менее, это все-таки договор. Прецедент создан. РАНЬШЕ, ДО ПОТОПА, НИКАКИХ ДОГОВОРОВ С БОГОМ В ПРИНЦИПЕ НЕ БЫЛО, ЛЮДИ ЭТОГО БОГА НА ДУХ НЕ ПЕРЕНОСИЛИ. А теперь, пока Ной не успел еще отойти от потрясений, Бог быстренько
   всучивает ему пустышку. Главное - создать прецедент. Бог может праздновать стратегическую победу.
   Ну что ж, началась послепотопная жизнь, и вот вам первый же эпизод, который доводит до нас Писание:
  
   "(9-20) Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
   (9-21) и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.
   (9-22) И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим.
   (9-23) Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего.
   (9-24) Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним
   меньший сын его,
   (9-25) и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у
   братьев своих ..."
  
   Тут возникает масса вопросов. Ну, во-первых, если виноват Хам, то почему наказание должен терпеть не он, а его сын Ханаан? Это что, причуды Ноя, или у них так принято?
   Далее, вызывает удивление несоответствие наказания преступлению. Да и что это за преступление - посмотрел на голого отца. Вот, если бы на голую мать, тогда - да. Впрочем, мы знаем, кем был папашка до потопа, поэтому не будем удивляться, что он повел себя как "кисейная барышня". И еще один момент. В Ветхом Завете много информации, но и многое там сокрыто; однако, как ни скрывай, но любознательный исследователь при желании сможет разглядеть рожки чертовские, скрытые в густой шевелюре. Обращает на себя внимание фраза "узнал, что сделал над ним меньший сын его". Как сие понимать? Неужели, если кто-то на кого-то посмотрит, то он этим произведет над ним какое-либо действие? В русском языке существует поговорка "за погляд денег не берут", Ной же взыскал по полной программе. Мы каждый день смотрим на улице на десятки людей, что же, нам теперь по морде бить? На это способны только ненормальные. По-моему, одно из двух: либо Ной был психически ненормальный, либо Хам действительно что-то такое нехорошее сотворил с папашкой, пока тот спал голышом. Интересно, что? В любом случае хочется сказать: "ну и семейка"! К вашему сведению, десятая глава Бытия нам сообщает, что потомки Хама рассеялись по разным городам и весям, в том числе и в Содом и Гоморру. Надеюсь, помните, чем "славны" были эти города? Про "содомский грех" слышали? Да-а, яблочко от яблоньки недалеко падает. Ну, а мы, отметив этот момент, пойдем дальше.
   Одиннадцатая глава Бытия начинается с легенды о Вавилонской башне.
  
   "(11-4) И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и
   сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
   (11-5) И сошел Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны
   человеческие.
   (11-6) И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и
   вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;
   (11-7) сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.
   (11-8) И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]."
  
   Как нам постоянно проповедовали, что возгордился народ, и решил построить башню, чтобы достать до Бога, за что и поплатился. Если бы мы почаще читали Библию, то понимали бы, что нам постоянно навешивают макаронные изделия на уши, и все с одной целью: доказать, что человек греховен пред Богом, что он, человек, ничто и звать его никак. Так и здесь. Вдумайтесь в текст, где здесь гордыня? В тексте черным по белому сказано: "и сделаем себе имя". Люди просто хотели оставить память о себе, прежде, чем рассеяться - добровольно! - по свету. До Бога им не было никакого дела. Намерения у них были самые земные: доказать себе и потомкам свой гений, и увековечить свое пребывание для будущих поколений.
   Но не таков наш Герой. Такие вещи он в принципе не терпит, потому что людей он презирает. "Прах ты и в прах возвратишься". Точка!
   Продолжим далее исследование 11-й главы. После эпизода с Хамом Ной в
   Писании больше не упоминается, зато скрупулезно перечисляются все
   первенцы из рода старшего сына Сима. То, что Сим был старшим сыном,
   говорит нам 21-й стих десятой главы: "Были дети и у Сима, старшего брата
   Иафетова". То, что Хам был младшим сыном, мы уже знаем из 24 стиха девятой Главы: "... и узнал, что сделал над ним меньший сын его ...".
   Перечисление заканчивается на некоем Фарре:
  
   "(11-27) Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота."
  
   А теперь внимание:
  
   "11-29) Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски."
  
   Все эти скрупулезные перечисления вызывают зевоту и могут отбить весь
   интерес продолжать чтение, но только не у заинтересованного исследователя. Вдумайтесь: Милка - дочь Арана и жена Нахора. А Нахор и Аран являются братьями. Значит ... Нахор женился на дочери своего брата, т.е. племяннице! Кровосмешение!
   Всем известно, что кровосмешение приводит к дегенерации
   потомства, однако, и сам факт кровосмесительных браков говорит о том, что дегенерация уже в полном ходу, потому что нормальные люди в нормальном обществе себе такого не позволяют. Это значит, что подобные вещи практиковались в роду Сима и до настоящего эпизода. Мы дальше увидим, что кровосмесительные браки у ветхозаветных героев были в большом почете и являлись как само собой разумеющимися. Самым нетерпеливым могу посоветовать почитать, например, гл. 20 и 29 Бытия. Но, даст Бог, мы дойдем и до этих эпизодов.
   Как мы видим, генетический потенциал, заложенный в сыне Евы Сифе, и
   отселектированный через Ноя посредством Потопа, через века и поколения
   начинает наконец-то проявляться.
  
   ГЛАВА 4
  
   Мы с вами уже выяснили, что Бог имеет какой-то план, глубокий и
   масштабный, план не на одно столетие и не на одно поколение, что ради этого плана он и произвел великую селекцию, однако до сих пор нам неясны его цели.
  
   "(12-1) И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;
   (12-2) и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
   (12-3) Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные."
  
   Ну, наконец-то хоть что-то начинает проясняться. Оказывается, Бог-то наш филантроп, хлебом не корми, дай кого-нибудь осчастливить. И этому, дурилке картонной, тоже повезло - халява прям с неба падает. И за что ему такое счастье?
   Ну, а если серьезно, то на рыбачьем жаргоне это называется "прикормка".
   Рыбаки, знаете ли, тоже сначала прикармливают: один день, другой, неделю... А потом приходят и за один день - хоп-хоп-хоп! - подсекают. Могу привести и другую аналогию. Подходит уличный "авторитет" к пацану сопливому и говорит: конфетку хочешь? А теперь пряник? А теперь шоколадку? Ну что, понравилось? А теперь, дружок, отрабатывать надо! Ну-ка, вон у той тетки кошелек стащи ... Можно и еще аналогии приводить, только это излишне - суть от этого не меняется. Бог говорит: осчастливлю тебя, ты только делай, как я тебе говорю, вот Аврам и делает. И еще не то сделает. Задатки у него, как мы скоро увидим, подходящие - селекция!
  
   "(12-10) ... И сошел Аврам в Египет, пожить там ...
   (12-11) Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;
   (12-12) и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых;
   (12-13) скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя через тебя.
   (12-14) И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая;
   (12-15) увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.
   (12-16) И Авраму хорошо было ради ее, и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды."
  
   Ну, как вам нравится? То ли мне тоже пойти, продать свою жену фараону
   какому-нибудь. А что? Библия книга священная, плохому не научит. Жаль
   только, что фараоны перевелись. Хилые они какие-то были ...
   Нет, но каков гусь!
   Дальше будет еще круче.
  
   "(12-17) Но господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.
   (12-18) И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со
   мною? Для чего не сказал мне, что она жена твоя?
   (12-19) для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми [ее] и пойди.
   (12-20) И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, [и Лота с ним]."
  
   Воистину, бойтесь данайцев, дары приносящих. Вручил, фактически обманом, фараону жену, заработал на этом не хило, а покровитель его, Бог то есть, если кому не понятно, на фараона и "наехал". Фараон, оказывается, и виноват оказался! Крутой пахаша у нашего Авраши.
   Необходимо отметить, что Бог не науськивал Аврама. Тот сам придумал эту
   блестящую комбинацию в стиле его далекого литературного потомка О.И.
   Бендера. Умненький Буратино оказался. Бог может быть доволен - он на
   правильном пути.
   Вы, может быть, думаете, что я преувеличиваю, сгущаю краски, напрасно
   ерничаю? Что не все так мрачно и плохо? Но почитайте же сами эти "святые" тексты. Почитайте же, в конце концов. Нам же ведь постоянно внушают, что Библия великая книга, что ее надо каждый день читать, приобщаться к святым истинам, пить из святого источника. Вот я и прочитал. И понял: не святой источник, а помои, прости Господи.
   Что касается нашего Аврама, вы думаете, Бог хоть как-нибудь пожурил его за свою подлость? Ничего подобного, совсем наоборот.
  
   "(13-14) И сказал Господь Авраму: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;
   (13-15) ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,
   (13-16) и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет ..."
  
   И далее, еще в одном месте:
  
   "(15-18) В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата..."
  
   А теперь давайте задумаемся. Книга, в которой все это написано, называется Ветхий Завет. То есть, основная идея книги - это древние (ветхие) заветы Бога с евреями. Мы уже видим второй завет, первый, как вы помните, Был с Ноем. Будет еще и третий, и четвертый, и еще Бог знает какой. И все об одном и том же. Возникает вопрос: за что же такая милость этому племени? Чем это они ее заслужили? Подумайте на досуге.
  
   ГЛАВА 5
  
   В предыдущей главе я говорил о том, что будут у Бога еще заветы. И вот вам третий. Этот завет настолько важный, что необходимо привести большой кусок из него. Итак, вдохните побольше воздуха ...
  
   "(17-3) И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:
   (17-4) Я - вот завет мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
   (17-6) и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;
   (17-7) и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
   17-8) и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.
   (17-9) И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.
   (17-10) Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол;
   (17-11) обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
   (17- 12) Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.
   (17-13) Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и
   купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
   (17-14) Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой. (17-15) И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра ..."
  
   Обратите внимание, как изменился тон. Если в первых двух заветах Бог только сулил да обещал, то теперь и требования появились и металл в голосе прорезался - пока только чуть-чуть. Да и то правда - не все пряники грызть, пора и отработкой начать заниматься. Характерна первая фраза: "Я - вот завет мой с тобою". Это надо понимать так, что объектом договора отныне является Бог, и ради него все и организуется. Бог впервые приоткрывает истинное свое лицо. Чего же он требует взамен всех благ небесных? Сущие пустяки: признать себя полновластным хозяином над собою. Если раньше он был филантропом, этаким меценатом-спонсором, то теперь он нечто вроде старшины над новобранцами, "отец родной". "Он будет вас кормить и одевать, он хороший человек!". А чтобы зафиксировать факт признания над собой власти, Бог требует провести обрезание у всего мужского населения. Этакая подпись кровью. А для тех, кто не подпишется - смерть. Вот и влипли вы, халявщики, со своими пряниками. Бесплатный сыр бывает только в мышеловке.
   Однако, возникает вопрос: что это за обряд такой, обрезание. В чем его смысл, для чего все это? Бог не отвечает на этот вопрос. Делайте, и точка. Однако, мы по своей природной любознательности попробуем разобраться в этом вопросе. Правда, придется забраться в дебри физиологического натурализма, но что поделаешь, не мы эту проблему поставили, не нам и стесняться. В конце концов, истина дороже. Ну, а ханжи следующую главу могут не читать. Правда, тогда они ничего и не поймут.
  
   ГЛАВА 6
  
   Мало кто ставит вопрос о сути и причинах обряда обрезания, еще меньше тех, кто пытается ответить на этот вопрос. Я лично встречал всего лишь две версии в равной степени претендующие на истину.
   Версия первая, физиологическая: При необрезанной крайней плоти у мужчин
   скапливается так называемая смегма, которая в условиях жаркого климата
   быстро разлагается, и половой акт в этом случае становится опасным для
   здоровья женщины. Что ж, версия логичная. Однако, на это есть два
   возражения. Первое: Простая гигиеническая процедура подмывания напрочь
   снимает эту проблему.
   Мне могут возразить, что понимать-то это все понимают, но попробуй заставь тупое животное под названием "человек" делать то, что
   положено. Известно ведь, что в странах, где обрезание не практикуется - а это в основном культурные цивилизованные страны Европы - там гораздо больший процент заболеваемости женскими болезнями, нежели в тех странах, где обряд обрезания обязателен. Возражение отметаю. Если Бог повелел делать обрезание, и все его неукоснительно выполняют, то что мешало Богу повелеть просто подмываться перед половым актом - это тоже было бы обязательным к неукоснительному исполнению. Ведь повелел же Аллах в исламе мусульманам подмываться после посещения туалета - и исполняют, не ропщут. Кроме того, есть второе возражение. Существует промежуточный способ, который так же практикуется многими мужчинами - это ходить с завернутой крайней плотью. Смегма не образуется, и никакого обрезания проводить не требуется. Дешево и сердито. Почему Бог этого не повелел?
   Версия вторая, дегенеративная. Благодаря практике инцеста, т.е.
   кровосмешения, народ начинает вырождаться, и у многих мужчин возникает
   такой дефект, который по научному называется фимоз, а в народе говорят
   "незалупа". Дескать, чтобы решить эту проблему, Бог и повелел делать
   обрезание. Что ж, это гораздо ближе к истине. Как мы уже видели в тексте
   Ветхого Завета, и еще не раз увидим, инцест действительно был распространен среди древних евреев. Но и на это у меня есть два возражения. Во-первых, известно, что кровосмесительные браки нередко существовали и в просвещенной средневековой Европе, но там обрезание все-таки не прижилось. И во-вторых, с этой проблемой тоже вполне можно справиться регулярными тренировками. Организм человека - это достаточно гибкая система, обладающая большим запасом прочности и живучести, и то, что не дано природой, вполне можно во многих случаях компенсировать разумной деятельностью. В конце концов, крайняя плоть, это не костная ткань, это просто клочок кожи, и тренировками ее вполне возможно растянуть до нужных пределов. Конечно, этот вариант более сложный, но, тем не менее, без операции можно было вполне обойтись. Что мешало Богу дать своему народу такое указание, обязательное к исполнению?
   Мне думается, что обе вышеперечисленные версии, несомненно справедливые
   сами по себе, являются, все же, частным случаем, так сказать, попутным
   фактором. А главная причина в ином.
   Мы уже знаем, что Бог ничего не делает просто так, все его поступки
   соответствуют хорошо разработанному долговременному стратегическому
   плану. И обряд обрезания существенная, можно сказать, ключевая часть этого плана. Поэтому, как только он заявил свои права на верховодство, он тут же повелел произвести обрезание.
   Дело в том, что крайняя плоть имеет одно небольшое, но очень важное
   значение. Это очень хорошо знают онанисты, да и мы, простые мужики это
   тоже знаем, чего скрывать. Без крайней плоти мастурбировать практически
   невозможно. Какой вывод следует из этого факта? Вывод колоссальный!
   Поскольку мы все существа сексуальные, то сексуальная энергия постоянно-
   таки прет из нас, и в тех случаях, когда у мужчины нет рядом женщины, а таких случаев множество: умерла, далеко, никто не любит, месячные, да мало ли что, то такое безобидное действо, как мастурбация является простым и эффективным средством снять сексуальный стресс. А что же делать, ответьте мне, тем бедолагам, у которых отсутствует крайняя плоть, на стенку лезть? И вот тут-то мы и подходим к самому важному.
   Итак, вопрос поставлен: что делать этим бедолагам? Есть два решения
   проблемы: сексуальный и несексуальный.
   Вариант сексуальный. Здесь существует несколько возможностей. Первая:
   проститутки. Но это опасно, можно чего-нибудь подхватить нехорошее.
   Вторая: иметь несколько жен. По этому пути пошли мусульмане, которые, как известно, тоже обрезанные. Однако, евреи, насколько мне известно, по этому пути не пошли. По крайней мере, сейчас у них, как и у большинства людей на земле, существует моногамия. Вариант третий: гомосексуализм. Но это для людей специфических, не каждому подходит. Вариант четвертый: сексуальный терроризм. То есть, грубо говоря, выходить ночью на улицу и отлавливать первых встречных женщин. Правда, если таких сексуальных террористов самих поймают, то мало не покажется. Вариант пятый: инцест. Тоже на любителя.
   Все эти варианты, худо-бедно приемлемые для отдельных личностей,
   совершенно неприемлемы в случае целой народности. В самом деле, не будем
   же мы считать, что евреи, это нация распущенных извращенцев. Или будем?
   Вариант несексуальный. Занять себя какой-либо деятельностью. Например,
   тяжелой физической работой или спортом. Но тогда надо выкладываться
   полностью, до изнеможения. Многие ли на это согласятся? Можно попробовать реализовать себя в искусстве или литературе. Но тут иная проблема: ежели таланту Бог не дал, то получится или мазня типа импрессионизма или графоманство. И опять же, представьте себе десятки, сотни тысяч, миллионы обрезанных бедолаг, скопом кинувшихся в искусство!
   Однако, есть один способ, о котором мы еще не говорили, способ, который
   объединяет в себе оба варианта: сексуальный и несексуальный. Вы еще не
   догадались какой? Объясняю: ВОЙНА!
   Война - это идеальное решение проблемы. Военный человек постоянно в
   психическом и физическом напряжении. Даже когда нет боевых действий, он
   обязан поддерживать свою физическую форму и боевые навыки постоянной
   изнурительной тренировкой. А в случае победы солдаты, как известно из
   истории, во все времена и у всех народностей грабили поверженные города и насиловали неприятельских женщин. На законной, так сказать, основе - по праву победителя.
   Войны существовали всегда, и всегда пьяная солдатня занималась сексуальным беспределом. Но! Это были солдаты, воины, это не был весь народ, только его часть, хотя и самая агрессивная. В нашем же случае Бог поставил всю нацию в такое положение, когда целый народ вынужден стать воинами - со всеми отсюда вытекающими последствиями. ВОТ ВАМ ИСТИННЫЙ СМЫСЛ ОБРЯДА ОБРЕЗАНИЯ! Фактически, Бог обрек целую нацию на войну как
   принцип жизни. А если называть вещи своими именами, то Бог начал
   создавать свое войско из рабов, управляемое "железной" рукой.
  
   "(26-24) Я Бог Авраама, отца твоего (обращение идет к сыну Авраама Исааку - В.Р.); не бойся, ибо Я с тобою; и благословлю тебя и умножу потомство твое, ради [отца твоего]Авраама, раба Моего ..."
  
   В первый раз из уст Бога прозвучало слово "раб" по отношению к своим
   подопечным (до этого люди были более или менее вольны перед Богом). И
   прозвучало именно тогда, когда заключен третий завет, сутью которого, как мы уже знаем, явился обряд обрезания. Зачем Богу обрезанные рабы? Может быть, мусульмане знают, которые, как известно, тоже обрезанные? Вот и делайте выводы.
   Кстати говоря, хочу напомнить, что в христианстве священники свою паству называют не иначе, как "раб божий". Меня всегда коробило такое положение. Неужели Богу нужны рабы? Теперь все встает на свои места. Просто, эта установка пришла в христианство из иудаизма через первых евреев-христиан, где и прижилась. Но, если евреи были рабами, то мы-то, вроде, свободные люди, почему же мы так бездумно, как попугаи повторяем "раб божий", "раб божий"? Наш-то Бог - христианский, а не иудейский - вроде бы Бог благий, милосердный, "Бог есть любовь". На что Ему рабы? Пускай уж евреи будут рабами своего Бога.
   Однако, так или иначе, но мы можем констатировать, что с принятием третьего завета Бог одержал очередную и очень важную победу.
  
   ГЛАВА 7
  
   Продолжим наши исследования далее. Следующая весьма примечательная
   история произошла с племянником Авраама Лотом. Лот вместе с Авраамом
   жил одно время в Египте, пока их обоих со всем имуществом не выдворил
   оттуда обманутый фараон; так же как и Авраам, он весьма разбогател, пока
   жена Авраама Сарра забавлялась с фараоном. Разбогател настолько, что вместе ужиться со своими огромными хозяйствами они не могли. Поэтому Лот ушел жить в город Содом.
  
   "(13-14) Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом."
  
   Думаю, нет нужды объяснять, что такое "содомский грех"? И вот Бог решил уничтожить это гнездо сексуальных извращенцев.
  
   "(18-23) И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с праведником будет то же, что с нечестивым]?
   (18-24) может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем?"
  
   Сердобольный Авраам, конечно же тут же вступился за несчастных. Господь
   согласился с просьбой Авраама. И что сделал Авраам? Он, как заправский
   выжига стал сбивать цену: сначала до сорока пяти, затем до сорока, потом до тридцати, до двадцати, до десяти. В конце концов, Бог понял, что скоро у него выторгуют все, и прекратил торг.
  
   "(18-32) ... Он сказал; не истреблю ради десяти.
   (18-33) И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом ..."
  
   Жаль, что Бог закончил торг и мы не проследили до конца, чем бы все
   закончилось. Но, следуя логике, можно с большой долей вероятности
   предположить, что далее Авраам сторговал бы у Бога до четырех, потом до
   трех, потом до двух, а потом и до одного. Потому, что этот один был его
   племянник Лот. Ну, очень сердобольный Авраам, ну так душа у него болит за содомских праведников, аж слезу вышибает!
   И вот, послал Господь двух ангелов, проверить, каковы беззакония содомские. Сам при этом предусмотрительно остался вне городских стен. Как говорится, береженого Бог бережет - как бы чего не вышло. Ох, и натерпелись там ангелы сии, я вам скажу, ох и натерпелись!
  
   "(19-4) Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом
   (19-5) и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их.
   (19-6) Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь,
   (19-7) и сказал [им]: братья мои, не делайте зла;
   (19-8) вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего ..."
  
   Ну, ежели содомляне с ангелами Божиими такое не брезгуют сотворить, то что же говорить про простых смертных-чужаков? Лота содомляне не трогают, он свой, но когда-то и он был чужаком!?
   Вот с таким народцем жил не тужил племянник Авраамов Лот. Спрашивается:
   может ли агнец невинный жить в волчьей стае? Ответ: С волками жить - по
   волчьи выть! А чтобы вы еще лучше понимали картину, напомню, что
   содомляне, как и жители Гоморры являются потомками того самого Хама,
   который то ли просто посмотрел на голую задницу своего отца Ноя, то ли не просто. Яблочко от яблоньки ... Достойную семейку избрал Бог для
   послепотопной жизни.
   И вот, не нашли ангелы Божии в сем городе десяти праведников, окромя этого самого Лота, его жены и двух его дочерей. Бог уничтожил Содом и Гоморру, жена Лота превратилась в соляной столб, а сам Лот с дочерьми поселился жить в пещере в горах. И вот тут-то мы и подошли к ключевому моменту всей этой истории про праведника Лота.
  
   "(19-31) И сказала старшая (сестра) младшей; отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;
   (19-32) итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
   (19-33). И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту ночь]; а он не знал, когда она легла и когда встала."
  
   Та же история повторилась и с младшей сестрой, в результате чего обе
   счастливо забеременели.
   Ох, достойную семейку спас Бог от смерти, ох, достойную! Чистые праведники, клейма некуда ставить. А сестрички-то какие умные - это же надо было умудриться "залететь" от старого уже папаши, который и про слово "эрекция"-то, наверно, забыл, да к тому же еще и в уматень пьяного, что, как известно, отнюдь не способствует в деле зачатия детей. Надо обладать исключительным искусством, чтобы добиться такого. Что-то с трудом верится, что они мужчин не знали, как говорил Лот сексуально озабоченным содомлянам. Похоже, папашка был не совсем в курсе личной жизни своих дочурок.
   Вот, теперь и прикиньте, каково будет такое потомство, которое зачато, во-первых, от собственного отца, во-вторых, пьяного ("дети праздника
   винограда"), а в третьих, к тому же и старого. И выйдет от этого "праведника" племя извращенных дегенератов. Короче говоря, поменял Бог шило на мыло.
   На этом история про Лота кончается, и начинается двадцатая глава, которая полностью посвящена еще одному подвигу Авраама. Помните историю о том, как Авраам торговал своей женой Саррой, и неплохо на этом разжился? Этот бизнес оказался Аврааму по душе, и он решил повторить еще разок, на этот раз с царем Филистимским Авимелехом. Все повторилось как в прошлый раз, только еще лучше, потому что Авимилех, как следует из Писания, даже и позабавиться с Саррой не успел.
  
   "(20-6) И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней ...
  
   Вмешалась "крыша", навела разборки, и пришлось платить Авилимелеху
   откупные, вот только выдворить этого проходимца из страны Авимилех уже не решился, пришлось терпеть это соседство. Кстати, есть в этой истории один нюансик. Когда Авимилех спросил Авраама, зачем, мол, меня обманул и назвал Сарру своей сестрой, ежели она твоя жена, Авраам ответил:
  
   "(20-12) ... да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою."
  
   Легко так, непринужденно "сделалась женою", будто насморк приключился. Но мы, зная, какой народец воспитывает для себя Бог, уже не слишком удивляемся этому обстоятельству.
  
   ГЛАВА 8
  
   Хороший план задумал Господь, масштабный, на века, на поколения. Терпеливо трудится Бог над выведением новой породы людей, искусно прививает новые качества, заботливо культивирует нужные.
   Я уже говорил, что Бог решил создавать свое войско, правда, пока не ясно, кто будет неприятелем, но это не важно, сейчас главное другое. Раз Богу нужны солдаты, значит, надо, чтобы они обладали необходимыми качествами для войны, и Бог прививает такие качества.
  
   "(22-1) И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему; Авраам! Он сказал: вот я.
   (22-2) Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе."
  
   Что-то я с трудом могу представить, чтобы христианский Бог искушал людей. Эту почетную обязанность Он, как известно, оставил своему антиподу. Да и человеческие жертвы требовать ... как бы это сказать ... некультурно как-то.
   Однако, Авраам, ничтоже сумняшеся, связывает своего малолетнего сына,
   кладет на жертвенник поверх дров и уже, было, заносит нож над несчастным, да Ангел Господень вовремя вмешивается.
   Эта история довольно известная. Принято считать, что Бог таким образом
   проверял верность Авраама. Вот только к чему было это делать, да еще
   мальчугана при этом пугать, если Авраам не давал никаких поводов для
   сомнений? Наоборот, какой смысл было ему отказываться от такой
   могущественной и "авторитетной" "крыши", если Бог все его проделки
   покрывает, да еще подкармливает то и дело?
   Нет, дело здесь совсем в ином: Бог воспитывает безжалостность. Зачем ему рохли-воины? Воин должен быть свирепым и безжалостным, а хитрости
   избранному им племени, как мы уже не раз убедились, не занимать. Характерно, что Бог тут же приоткрывает свои планы:
  
   "(22-16)... так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,]
   (22-17) то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов твоих ..."
  
   Вот и слово "враги" прозвучало - и именно в тот самый момент, когда Авраам выдержал экзамен на безжалостность. Бог ясно дает понять, что будут враги, и безжалостность придется весьма кстати.
   Бог готовит, взращивает свое племя, чтобы через века получить племя
   захватчиков, племя убийц. Но как сделать так, чтобы за поколения не растерять накопленный потенциал, чтобы не разжижела кровь избранного народа? Выход только один: не перемешиваться с другими народами. Подыскивая жену своему сыну Исааку, престарелый Авраам дает задание своему рабу:
  
   "(24-3) ... клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не
   возьмешь сыну моему [Исааку] жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу,
   (14-4) но пойдешь в землю мою, на родину мою [и к племени моему], и возьмешь [оттуда] жену сыну моему Исааку.
  
   Ох, как интересно! Оказывается, наш Господь-то втихушку подрабатывает
   Богом земли, а мы-то и не знали. Это что-то новенькое. "Господи, я с тебя балдею", как бы мог сказать в подобном случае представитель обрезанного племени из Одессы. Ну-ка, скажите мне, что там в земле, внутри? Это над кем это господствует наш Господь? Тю-у, жарко стало и чертями завоняло, давайте-ка быстро отсюда, а то неровен час, на сковородки попадем.
   Тут я хочу сделать небольшое отступление. В древнем Египте поклонялись
   таким богам, как бог Сэт - бог неба, - и бог Анубис, или Ану - бог подземелья. Авраам требует поклясться богом неба и богом земли. А ну-ка, давайте-ка соединим вместе этих двух богов, что получится? Сэт-Ану. Сэтану. Вам это ничего не напоминает?
   Так вот, что касается задания, данного Авраамом своему рабу. Тот, конечно, выполнил задание, но по странной случайности нашел он Исааку жену, которая является дочерью его троюродного брата Вафуила, который родился от Нахора и Милки, которая, в свою очередь является своему мужу племянницей. Один сплошной инцест. Ну, просто какие-то козни бесовские. Не везет евреям на жен, и все тут! Но мы-то в уже курсе, в чем тут дело. Бог свою работу хорошо знает.
   А теперь давайте для сравнения почитаем, какую лабуду нам внушает
   общественный официоз. Вот что говорит об этом праведнике Аврааме
   энциклопедия Брокгауза и Эфрона:
  
   "Авраам (первоначально Аврам) - ветхозаветный патриарх и родоначальник
   евр. народа, род. в г. Ур, в северной Месопотамии за 2040 л. до Р. X. Отца его звали Фарра, у евреев Терах, а у арабов Азар. Имя матери А. в св. Писании не упоминается, по преданиям же арабским (см. Herbelot I, 64) имя ее было Адна, а по раввинским (Баба-Батра 91 а) - Аматлея, вероятно Аматсула - древнехалдейское женское имя, встречаемое в клинообразных надписях, а не позднейшее греческое Амалтея, как полагает Кагут (Plenus Aruch s. v.) и другие. Живя среди языческого Мира, А. первый познал лживость служения идолам и постиг существование единого Бога, апостолом которого он и сделался. Преследуемый за то своими языческими соотечественниками, А., на 75-м году жизни, оставляет родину и переправляется чрез Евфрат в землю Ханаанскую, обетованную Богом ему и его потомству, отчего и был прозван А. га-иври, что значит "прибывший с той стороны реки", откуда и пошло слово еврей. С А. переселились жена его Сара и племянник Лот. Долго кочевали они на юге Ханаанеи, побывали в Египте, а впоследствии и у филистимлян, где А. в обеих странах угрожала одинаковая опасность лишиться жены, которая была
   взята в царский гарем. (Ха-ха. - В.Р.) Вернувшись из Египта, А. отделился от Лота, по причине ссоры, возникшей между их пастухами; А. поселился в Хевроне, а Лот в прииорданской области, в городе Содоме. Родственной связи однако ж А. со своим племянником не разорвал и когда на Содом напали неприятели, разграбили и увезли в плен жителей, в том числе и Лота, то А., узнав об этом, немедленно вооружил своих рабов, числом 818 человек, погнался за грабителями, разбил их и освободил не только родственника своего, но и других содомлян с их добром, причем выказал величайшее бескорыстие, отказавшись взять что либо у царя Содомского, предлагавшего ему всю добычу. Брак А. с Сарою долго оставался бесплодным, хотя от Агари у А. был сын Измаил. Лишь на старости, когда Саре было 90, а А. 100 л., у них родился сын Исаак, который и должен был быть прямым наследником А. и продолжать род евр. племени. Союз об этом Бог заключил с А. еще до рождения Исаака, установив внешним знаком этого союза обряд обрезания, причем имя его Аврам было удлинено в Авраам. Чтобы испытать силу веры А., к нему последовало повеление Божие принести в жертву Исаака на горе Мории. А., не колеблясь, повиновался, но в самый решительный
   момент, когда Исаак лежал связанный на алтаре и А. занес уже нож, чтобы
   вонзить в сына, ангел приостановил его и спас отрока. Этот подвиг А. служит у евреев бесконечной темой воспоминаний в их молитвах, а в прежние века изображение жертвования Исаака было и в христианской церкви любимым сюжетом для лепной и живописной работы художников. Вскоре после события с Исааком умерла Сара, 127 лет. А. женился вторично на Кетуру, с которой прижил еще 6 сыновей. Все они, как и старший сын его Измаил, сделались родоначальниками разных арабских племен, чем и объясняется самою Библиею (Бытия XVII, 5) значение имени Авраама, как "отца множества племен". А. умер 175 л. от роду (в 1865 г. до Р. X.) и был погребен сыновьями его Исааком и Измаилом в Хевроне, в пещере Махпелу, купленную им при смерти Сары, как семейную усыпальницу. Мохаммедане построили над этою пещерою мечеть и оберегают ее, как одну из величайших святынь. Многое из передаваемого об А. в библейском рассказе может быть легендарным и неисторическим, но великий образ этого патриарх имел всегда, как в Ветхом так и в Новом Завете, высокое значение как прототип наивысшего благочестия и праведности. Как у евреев и мохаммедан, так и у отцов христиан. церкви сохранились об А. разные предания. По этим преданиям А. занимался естественными науками, знал астрономию, химию и др. знания, которые он унаследовал на своей родине от Халдеев и впоследствии распространял среди Финикиян и даже Египтян (Phil. opp. II, 13;
   Ioseph Flav. Antt. l, 8, 2). Некоторые считают А. изобретателем буквенного шрифта и календарных вычислений (Isidor Orig. I, 3); другие приписывают ему даже сочинение некоторых книг (Epiph. haer. 39, 5; Origen Horn. in Luc. 35); евр. источники (Козари р. Иегуда Галеви, 4, 25) приписывают ему книгу Иециру (космогония). Арабы утверждают, что А. был в Мекке и основал там вм. с Измаилом святилище Каабу (Коран II, 119 и д.) О посещении Аврамом сына своего Измаила в Аравии говорит и евр. предание. См. подробности о всех легендах об А. в кн. Беера "Leben Abrahams". Новейшая критика коснулась своим анализом и лиц патриархов. Одни критики отожествляют А. с Брамою, другие с Зороастром, еще другие, наподобие древнего Филона александрийского, аллегоризировали историю патриархов, видя в них лишь олицетворение известных отвлеченных понятий. См. Бернштейна "Ursprung der Sagen von A., Isaak uno Iacob" (Берлин, 1871). Критически-историческое освещение преданий об А. у А. Гейгера "Urschrift etc" (Бресл., 1857) и Гицига "Geschichte des Volks Israel" (Лейпциг, 1869)."
  
   Как видим, все острые углы в истории жизни этого праведника убраны, а в конце концов, он у нас еще в добавок оказался Зороастром (Если кто не знает, Зороастр, или Заратустра, был арийцем и основателем монотеистического учения Зороастризм) и Брамой к тому же. Нет пределу циничности бумагомаракам. Хочется еще обратить внимание на прямо-таки умилительное бескорыстие и благоволение, оказанное Авраамом извращенцам-содомлянам. Это и не удивительно: племянничек-то его Лот был одним из таких же.
  
  
   ГЛАВА 9
  
   Давайте же посмотрим на житие Исаака, который женился на своей
   родственнице Ревекке, и их потомства. Женился Исаак в сорок лет, а дети у него родились только в шестьдесят, "потому что она была неплодна". Надо отметить, что и мать Исаака Сарра также была "неплодна", и смогла родить его, благодаря Богу, только в глубокой старости. Что это, случайность или что-то наследственное? Всякая случайность - это непознанная закономерность. Но мы эту закономерность познали. Чего иного должен ожидать народ, который постоянно практикует кровосмешение и даже за грех это не считает?
   Итак, у Исаака и его жены Ревекки родились два сына: Исав, первенец, и Иаков.
  
   "(25-27) Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве,
   человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.
   (25-28) Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова."
  
   Иными словами, старший был трудолюбивым охотником и земледельцем,
   другой же неженкой и маменьким сынком. И вот этот самый "кроткий"
   маменькин сынок взял, да и облапошил братца, купив у того за чечевичную
   похлебку его первородство. Правда, не ясно, на кой черт оно ему сдалось, какой навар из этого можно сделать? Кроме морального удовлетворения, видимо, ничего. Похоже, не давало Иакову покоя то, что он не первенец, вот и решил хоть таким способом восстановить статус-кво. У евреев вообще культ первенцев очень популярен. Мы же можем констатировать: неудовлетворенное честолюбие и природная подлость.
   Еще круче он обошелся с простодушным братом позже, когда Исаак совсем
   состарился и потерял зрение. Пользуясь этим положением, и по наущению
   своей мамеле, Иаков обманом завладел отцовским благословением, а потом,
   спасаясь от гнева брата, сбежал к брату своей мамочки Лавану.
   Ключевую роль в этой истории сыграла мать Иакова Ревекка Вафуиловна - еще та стерва. Вот эпизод из ее славной, по-видимому, жизни, описанный в
   священной книге.
  
   "(26-6) Исаак поселился в Гераре.
   (26-7) Жители места того спросили о [Ревекке] жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку потому что она прекрасна видом.
   (26-8) Но когда уже много времени он там прожил ..."
  
   Ну, и так далее. Нечто нам уже известное, не правда ли? Кажется, папочка с мамочкой Исааковы уже занимались подобными проделками, и не раз. На мой взгляд, женщина, имеющая сразу двух мужей, по иному, как стерва называться не должна. Древнеарийская "Авеста" про таких стервозин, как Ревекка и Сарра, говорит следующее: "Женщина, совмещающая в себе семя двух разных мужчин достойна смерти". Ясно и коротко.
   Правда, Библия говорит, что Ревекка, вроде бы, ничего, непорочной осталась:
  
   "(26-10) Но Авимелех (Бедняга Авимелех, достались же ему соседи - В.Р.) сказал ему: что это ты сделал с нами? Едва один из народа моего не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех."
  
   Вы, конечно, можете этому верить, но я советую обратить внимание на то, что было сказано ранее о том, что жили Исаак с Ревеккой там уже "много
   времени". И что - все это время только цветочки, да поцелуйчики?
   Как видим, у подлючонка Иакова такая же стервочка мамочка. Но и братик
   мамочки Лаван, дядя Иакова, не хуже. Как говорится, держит марку. Сейчас мы и его проанализируем.
   Мы уже знаем, что Иаков, спасаясь от гнева обманутого им брата, убежал к своему дяде Лавану. Там он влюбился в Рахиль, дочь своего дяди, то есть, в свою двоюродную сестру (о такой мелочи, как кровосмешение уже говорить не будем).
  
   "(29-15) И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? Скажи, что заплатить тебе? ...
   (29-18) ...Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою."
  
   Ах, какие благородные родственные отношения. Один беспокоится, чтобы не
   произошло с его стороны того, что называется "эксплуатация человека
   человеком", а другой за свое семейное счастье готов благородно отработать семь лет своей жизни. Ну, насчет Иакова-то все ясно, ему жить все равно где-то надо, а домой к Исаву он не торопится, а вот про благородство Лавана сейчас узнаем.
   Иаков, честно отработав семь лет, потребовал, как они и договорились, в жены Рахиль. Справили пир.
  
   "(29-23) Вечером же взял Лаван дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков ...
   (29-25) Утром же оказалось, что это Лия. И [Иаков] сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?
   (29-26) Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать
   прежде старшей ..."
  
   Лаван, как настоящий прохвост, просто-напросто надул своего племяшку,
   подсунув вместо Рахили Лию. А обосновал это местными обычаями. Однако,
   спрашивается, что мешало об этих обычаях рассказать Иакову на семь лет
   раньше, когда договаривались? Тогда и договор был бы иным. Естественно,
   обманутый Иаков почувствовал себя уязвленным. Интересно, вспомнил ли он в этот момент об дважды обманутом им Исаве?
   "Благородный" Лаван все же отдал и Рахиль замуж Иакову, так сказать, "в
   нагрузку" (хотя не понятно, кто там у них является "нагрузкой"), но потребовал отработать за нее еще семь лет. Вот тебе и справедливость! Вот тебе и благородство! Семь лет бесплатного рабства, да еще "нагрузка" в придачу. Хотели бы вы иметь таких родственничков? Я бы, лично, предпочел остаться сиротой.
   Кстати, Рахиль, как и ее тетя Ревекка, как и мать ее мужа Иакова Сарра, тоже оказалась бесплодной. Но это так, штришок.
   Чем же закончилась вся эта история? Иаков просто ограбил Лавана и вместе со своими женами и домочадцами тихонечко "сделал ноги", причем Рахиль, при этом, "приватизировала" у своего папаши его идолов - такая мелкая семейная гадость.
   Как видим, Иаков, напакостив в одном месте, убегает в другое, чтобы и там напакостить тоже. "Бытие" нам то и дело повествует о том, как евреи постоянно кочуют по городам и весям туда-сюда-обратно, нигде подолгу не
   задерживаются, пакостят там и тут, а Бог их любимый всегда и во всем их
   покрывает.
   Ограбив своего дядюшку, Иаков двинулся в путь, но идти ему было некуда,
   кроме как обратно к Исаву. Помня, каких гадостей натворил своему брату, он не мог не бояться ответной мести, и предусмотрительно выслал вперед караваны с богатыми дарами.
  
   "(32-20) ... Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня."
  
   Выслав всех вперед, он остался один. И тут с ним произошло какое-то
   странное событие, которое описано невнятно, скороговоркой, я бы сказал, "со стыдливо опущенными глазами".
  
   "(32-24) И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
   (32-25) и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
   (32-26) И сказал [ему]:отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
   (32-27) И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
   (32-28) И сказал [ему]: отныне имя тебе не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
   (32-29) Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.
   (32-30) ... ибо, говорил он (Иаков), я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя."
  
   Если честно, для меня это самое непонятное место Ветхого Завета. Возникает масса вопросов, на которые невозможно найти ясных ответов. Во-первых, начало фразы "И боролся Некто с ним". Такое впечатление, что предложение вырвано из какого-то контекста и мы видим лишь обрывок фразы, отчего теряется суть. Во-вторых, каким образом боролся: на кулачках, в охапку, с оружием или голыми руками, или еще как. И если не смог этот самый Некто победить Иакова, как ему удалось вывихнуть сустав бедра у того? И, раз уж он смог повредить ему бедро, то почему признал свое поражение - фактически, за шаг до победы - ведь известно, что раненый боец, это совсем не то же самое, что здоровый. И зачем этому Некто надо было нападать на Иакова? Тем более, что он Бог, который всегда его защищал и помогал. А если он был не Бог, то почему Иаков назвал его Богом? И почему они друг друга не узнали - неужели только из-за темноты? Ведь Бог-то, по крайней мере, должен был знать, на кого
   нападает? И зачем Иакову его благословение? У него что, в кармане от этого прибавится? Или ему отцовского благословения мало?
   Один лишь малый эпизод, а сколько вопросов. Какие-то осколки панно,
   рассыпанная мозаика. Если принять за правду, что иудейские раввины не раз редактировали Пятикнижие Моисея, то возникает ощущение, что они хорошо почистили это место от излишней информации. Несомненны здесь только две вещи: что Некто боится света - а это признак преисподней, - и что имя Израиль означает Богоборец.
   На этом заканчиваются подвиги Иакова-Израиля. В дальнейшем он жил долго
   и счастливо, но ничем особым не отличился.Зато отличились его отпрыски, среди которых только сыновей у него было двенадцать: десять от первой жены Лии и наложниц и двое от второй жены Рахиль. Я уже говорил, что Рахиль долгое время была бесплодна, но в итоге все же разродилась двумя сыновьями. Первым был Иосиф, затем Вениамин. Во время вторых родов Рахиль умерла. Если сравнить с ее более плодовитой сестричкой, то у Рахиль явно что-то не все в порядке с генетикой. Оно и понятно: Рахиль является дочерью Лавана, который родился от Вафуила, плода
   кровосмесительного брака между дядей и племянницей. В таких семьях
   обязательно должны быть отпрыски с дегенеративными изменениями
   организма. Лия, сестра Рахиль, кстати, тоже была не "кровь с молоком". По свидетельству Писания, она была "слаба глазами". А ведь книжек в те времена не читали - откуда тогда испорченное зрение?
  
  
   ГЛАВА 10
  
   Некто, боровшийся с Иаковом-Израилем, завещал ему, что он "человеков
   одолевать будет". Несомненно, что это пророчество относилось не к нему
   самому, ибо ни с кем больше Иаков никогда не воевал, а ко всему его роду-племени. Ближайшие его родственники, это сыновья. Вот и давайте посмотрим, как сбылось на них это предсказание.
  
   "(34-1) Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на
   дочерей земли той (Хананейской).
   (34-2) И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие.
   (34-3) И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы."
  
   Как видим, произошла самая банальная история, случающаяся во все времена и на каждом углу нашего круглого земного шара. К чести Сихема, он не отказался от девушки, а наоборот, захотел на ней жениться.
  
   "(34-8) ... Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душею к дочери вашей; дайте же ее в жену ему;
   (34-9) породнитесь с нами; а наших дочерей берите себе [за сыновей ваших];
   (34-10) и живите с нами; земля сия [пространна] пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение."
  
   За проступок своего сына Сихема Еммор предлагает не просто породниться,
   что само по себе должно было бы быть почетным для безродных кочевников, но и открывает перед ними огромные перспективы для дальнейшей мирной жизни и взаимного сотрудничества. Чем же отвечают евреи на этот жест доброй воли?
  
   "(34-14) ... и сказали им [Симеон и Левий, братья Дины, сыновья Лиины]: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас;
   (34-15) только на том условии мы согласимся с вами [и поселимся у вас], если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан..."
  
   Сихем и жители города согласились с этими требованиями. И вот что произошло дальше.
  
   "(34-25) На третий день, когда они были в болезни (жители города - В.Р.), два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол;
   (34-26) и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.
   (34-27) Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили [Дину] сестру их.
   (34-28) Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле;
   (34-29) и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили всё, что было в [городе, и всё, что было в] домах."
  
   Гадостно и противно читать все это. Такого подлого, мерзкого, циничного и грязного вероломства человеческая история еще не знала. Вот каким образом, значит, собираются "человеков одолевать" сыны Израилевы. Обращает на себя внимание слово "смело" напали. Недюжинная смелость, выходит, требуется, неимоверный героизм, чтобы убить больных, неспособных к сопротивлению людей. Такой подвиг человеческого духа несомненно должен быть занесен золотыми буквами в великую книгу истории!
   Все когда-то случается в первый раз. До этого еврейское племя промышляло только обманом и мелкой подлостью, и вот, наконец-то оно доросло до дел, несомненно более достойных. Не зря Господь воспитывал в чадах своих безжалостность. Если ради Господа не жалко принести в жертву собственного сына, то чужой народ принести в жертву сам Бог велел!
   Но, как говорил лучший друг советских ученых, "смерть одного человека, это трагедия, смерть миллиона человек, это уже статистика". И такой "статистикой" обрезанное племя еще не раз будет заниматься - надеюсь, мы еще дойдем до этого. А напоследок послушаем, как обосновали свое неслыханное преступление обрезанные головорезы:
  
   "(34-31) ... разве можно поступать с сестрою нашею как с блудницею!"
  
   Сколько фальшивого ханжества в этих словах. Вдумайтесь: на их
   "обесчещенной" сестре собирается жениться "сильный мира сего", "сын князя земли той", и получается, что князья только и делают, что на блудницах женятся.
   Когда еврейский муж подкладывает под фараона свою благоверную, "чтобы
   хорошо ему было ради нее", то она не является блудницей, но -
   высоконравственной еврейской женой. Когда же князь берет в жены
   незамужнюю еврейку, значит он поступает с ней, как с блудницей. За это,
   конечно же, надо уничтожить целый город. Так поступать, несомненно, очень высоконравственно. За каждую обесчещенную девушку - по одному городу - цена не очень большая.
   Бог может быть доволен: обряд обрезания принес первые и очень
   обнадеживающие результаты: из мелких мошенников выросли алчные
   хищники. Теперь остается только расплодить этих хищников до необходимого
   количества и можно приступать к делу.
  
   ГЛАВА 11
  
   Существует такое понятие как селекция. Это означает, что берут растения или животных, обладающих определенными признаками, а потом их скрещивают между собой. Потомство, не подходящее под установленные рамки
   отбраковывается, и из того, что осталось, выбирается более-менее подходящее - и так на протяжении лет и даже веков, пока не получится то, что задумывалось. Пример: белая ручная декоративная крыса. Она выведена из большой обыкновенной серой крысы, которая, как известно, является очень агрессивным хищником.
   Чтобы произвести селекцию, необходимы определенные условия: свет,
   температура, влажность, атмосферное давление, магнитное поле, радиационное излучение и прочее и прочее и прочее. В природных условиях добиться такого невозможно, поэтому существуют специально оборудованные места, типа теплиц или парников. И вот такой теплицей стал для обрезанного племени Египет.
   Мы уже знаем о том, что Авраам с Саррой уже побывали в свое время в
   Египте и неплохо там подзаработали. Видимо, Богу понравилась та земля и он решил избрать ее в качестве донора. Знаете, есть такие животные, на теле которых некоторые паразиты откладывают свои личинки. Эти личинки
   питаются живой плотью этого животного, высасывая из него кровь и
   жизненные соки, после чего вырастают во взрослых особей и, в свою очередь, откладывают уже сами свои личинки. И так, пока животное не умрет. Вот таким донором и предназначено было стать земле Египетской.
   Вернемся несколько назад, к 15-й главе.
  
   "(15-13) И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,
   (15-14) но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут [сюда] с большим имуществом ...
  
   Обращаю ваше внимание, что это пророчество Бог дает Аврааму еще до того, как он ввел обряд обрезания. Как видим, у Бога уже все распланировано. "План - это закон, выполнить его - долг, перевыполнить - честь".
   Правда, название страны еще не произносится, но это дело непринципиальное. Египет, Ассирия или Вавилон - какая разница? Время подойдет, и будет ясно.
   Бог говорит, что потомки Авраама будут угнетаемы, но это ложь. Откуда тогда, спрашивается, у них появится "большое имущество"? У рабов кроме кандалов другого имущества нет. Значит, не так уж их и угнетать будут. Нет, не рабами они там будут, а паразитами, кровососами. И все с одной только целью: расплодиться.
   Однако, давайте проследим, как происходил процесс внедрения этих
   паразитов.
  
   "(37-2) ... Иосиф (первенец Иакова от Рахиль - В.Р.) семнадцати лет, пас скот [отца своего] вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Валлы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля] отца их.
   (37-3) Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих ...
  
   Очень характерно, что папашка любит больше всех сыновей своих Осю-
   стукачка. Надо же как-то находится в курсе происходящих событий! Однако,
   стукачей никто никогда не любит, и братишки в подходящий момент
   избавились от осведомителя. Но даже здесь они сделали это по-еврейски, с
   выгодой для себя: не убив, а продав беднягу в рабство. Что называется, "с паршивой овцы хоть шерсти клок". Так Иосиф попал в Египет. Там, благодаря искусству верного толкования снов, Иосиф вошел в доверие к фараону:
  
   "(41-43) ... И поставил (фараон - В.Р.) его над всею землею Египетской ."
  
   Этим положением Иосиф воспользовался с большой выгодой для себя. Зная,
   благодаря своим способностям, о том, что страну ожидает семь лет голода, он в изобильные годы заготовил во всех городах бесчисленные запасы зерна, а когда наступил неурожай, стал заниматься форменной обдираловкой, продавая хлеб голодным египтянам по спекулятивным ценам.
  
   "(41-53) И прошли семь лет изобилия, которое было в земле Египетской
   (41-54) и наступили семь лет голода, как сказал Иосиф. И был голод во всех землях, а во всей земле Египетской был хлеб.
   (41-55) Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет.
   (41-56) И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской.
   (41-57) И из всех стран приходили в Египет покупать хлеб к Иосифу, ибо голод усилился по всей земле.
  
   Обратите внимание, что все делалось с прямого разрешения фараона, то есть, он был в доле с Иосифом. Вот вам и начало такого славного явления, как коррупция. Народ голодает, а власть предержащие, развращенные алчностью и безнаказанностью, на пару с обрезанными мудрецами делают деньги на народных страданиях. Вам это ничего не напоминает? Лично я вспоминаю при этом начало 1992 года, когда такие же обрезанные мудрецы с позволения нашего "царя" под вывеской "либерализации" цен за одну ночь ограбили целую страну и ввели народ в состояние перманентной нищеты. Можно вспомнить и о том, как в 1917-18 годах большевики, сплошь состоящие из международного обрезанного сброда, организовали в стране голод, прибрав к рукам весь хлеб в стране, чтобы вместе с хлебом полностью захватить власть в свои жадные кровавые руки. Как видим, им было у кого поучиться.
   Голод усиливался, усиливался и аппетит Иосифа.
  
   "(47-14) Иосиф собрал все серебро, какое было в земле Египетской и в земле Ханаанской, за хлеб, который покупали, и внес Иосиф серебро в дом фараонов.
   (47-15) И серебро истощилось в земле Египетской и в земле Ханаанской. Все Египтяне пришли к Иосифу и говорили: дай нам хлеба; зачем нам умирать пред тобою, потому что серебро вышло у нас?
   (47-16) Иосиф сказал: пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам [хлеб] за скот ваш, если серебро вышло у вас."
  
   Наконец, кончилось у египтян все имущество. Полный разор. Что же Иосиф? Ему все мало: нет имущества, но еще осталась свобода, а это тоже чего-нибудь, да стоит:
  
   "(47-18) ... ничего не осталось перед господином нашим, кроме тел наших и земель наших;
   (47-19) для чего нам погибать в глазах твоих, и нам и землям нашим? Купи нас и земли наши за хлеб, и мы с землями нашими будем рабами фараону, а ты дай нам семян, чтобы нам быть живыми и не умереть, и чтобы не опустела земля.
   (47-20) И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону.
   (47-21) И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого."
  
   Боговдохновенная книга ясно и откровенно дает нам знать, чего можно
   ожидать от обрезанного племени, если оно прорвется к власти. Конечная цель, как мы видим, сделать весь народ рабами "от одного конца страны до другого".
   Я ничего не выдумываю, сам текст Священного писания говорит об этом.
   Имеющий глаза, да увидит.
   Здесь я должен сделать одно важное отступление. Есть такой исследователь Петр Орешкин. Он изучил древние тексты, сохранившиеся от древних египтян, этрусков, греков, индийцев и пришел к сенсационному выводу, что говорили они в те времена на одном языке, правда, на разных наречиях. И этот язык был славянский. Это может показаться невероятным, но Петр Орешкин в своей статье "Вавилонский феномен" доказал это очень убедительно (Статья опубликована в книге Кандыбы Г.В. "Арийский гипноз", 1996 год издания).
   Вот, например, как звучит по Орешкину одна из древнеегипетских фраз: "Кои небеси не почитяе не може тити сужитити звятити". Перевод: "Кто небеса не почитает, не может тот судить святых". Самое интересное, что если отбросить в слове "небеси" приставку "не", то получим слово "беси", и фраза получает совершенно противоположный смысл: "Кто беса почитает, тот может судить святых". Или вот пример из этрусского языка: " Акиле цар у нас лар оал клан" - "Умерший (околевший) царь в гроб (ларь) был положен (клан)". Кстати, отсюда, вероятно, и английское слово "kill" - "акиле". Или еще: "Лар оал клан лар оэ целуа" Эту фразу, наряду с П. Орешкиным, приводит в своей книге "Асгард - город Богов" Владимир Щербаков. Перевод: "В гроб был (была) положен (положена), гроб ее целую.
   Как видим, не смотря на прошедшие тысячелетия, мы и сейчас можем понять
   смысл написанного. Тот же Владимир Щербаков дает несколько слов из
   урартского языка, существовавшего в начале первого тысячелетия до н.э. на территории современной Армении, записанные ассирийской клинописью,
   которая очень неуклюже передает живое звучание слов. Все эти слова
   тождественны современному русскому языку. К примеру, слово "ушинили",
   есть русское слово "учинили"; или слово "суини", что звучит как "синий", а в переводе означает "небо" (небо, как известно, синее). Или слово "кар", означающее "карать", "кара". Или слово "нулу", что по нашему означает "ничто, ноль".
   Хочется еще добавить, что, скажем, город Вавилон находился в местности,
   называющимся Месопотамия (современный Ирак). Это есть ничто иное, как
   "Мешопотомие", или место смешения потомков. Можно также вспомнить такие
   города, имеющие чисто русские названия, как Троя (Троица) или Триполи
   (Триполье) или Милан.
   В Библии упоминаются племена халдеев, хананеев, хеттев и т.д.
   Фактически, это все племена одного большого народа, говорящего на одном
   языке. К примеру, название "халдеи" происходит от имени бога Алдо или
   Аладо (или Ладо, Лада, Лад), который, как известно, является богом и древних славян - просто произносилось тогда это слово с придыханием - Халдо. Хананеи - это Вананеи, или, иными словами, ваны, вены, венды или венеды - славянские племена. Кстати, от названия "Венеды" происходит и название городов Венеция и Вена. Хеттеи, или хетты - это хатты, прозванные так за то, что свои жилища они называли "хатами". Русское слово "хата" до сих пор еще не исчезло из нашего языка. В английском языке, кстати, тоже есть слово "hut", означающее "лачуга" или "хижина". Хетты имели на голове чуб, такой же, какой носили древние русы, или до сих пор носят украинцы, за что у нас в народе их называют "хохлами" (Возможно, наше слово "хохол" и немецкое слово "hoch" - "высокий" - означает одно и тоже). Сами же украинцы называют свой чуб оселедцем - об этом мы можем узнать из украинского цикла рассказов Н.В. Гоголя. Точно такие же оселедцы мы можем увидеть на памятниках основателям Венеции. Из Ветхого Завета мы можем узнать, что Авраам одно время жил в земле под названием Ур Халдейский: "(15-7) И сказал Ему: Я, Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского". Про халдеев я уже говорил - это наши предки. Об этом говорит и название Ур. От этого слова происходит слово "урусы", то есть русы и, вероятно, "Урарту". Или, к примеру, возьмем такой язык, как санскрит. Этот язык был создан древними ариями, поселившимися в Индии. В нем очень много слов, которые и сейчас звучат по-русски: ади, двая, три, чатура, семья,, снеха (снег), мяса (мясо), и так далее. Само название этого языка наталкивает на мысль о его славянских корнях: С АН СКРИТ. "С ним скрыто". То есть, это был тайный язык высшей жреческой касты древних индийцев, которая, как известно, состояла из потомков арийцев.
   Опять же можно вспомнить индийские Веды (от слова "ведать".
   Древнеарийская Авеста, кстати, от слова "весть"). Древние индийские боги
   Шива, Кама, Кришна, Вишну - это древние русские боги Жива, Кама, Крышень
   и Вышень. Кстати, основатель буддизма имел прозвание Будда, что означает
   "разбуженный" (Будда - будить). Древнегерманский бог Один имеет русское имя, означающее Единый. И так далее, и так далее, и так далее.
   Так, к чему же я все это говорю? Во-первых, хочу открыть глаза нашим
   соотечественникам, у которых украли память о нашей многотысячелетней
   славе, и которых заставили поверить, что история нашего народа началась то ли с принятия христианства, то ли вообще с того момента, когда власть захватили обрезанные чужаки-захватчики во главе с евреем по матери Ульяновым-Бланком-Лениным. Нам пытаются внушить, что славяне на деревьях сидели, когда Моисей давал евреям свой Закон. Нас называют рабами, пьяницами, лентяями, быдлом, хотя сами мизинца ноги нашего народа не стоят, народа, владевшего гигантскими территориями от Европы до Индии, народа, давшего образцы великой культуры многих поколений, и народившего из себя все европейские народности, которые забыли свои корни и позволяют себе плевать в душу народу-предку. Кто же, спрашивается тогда, "Иваны родства не помнящие"?
   Нам в школе говорили, что русский язык относится к группе индоевропейских языков, "забывая" сказать, что это означает лишь одно: от Индии до Европы существовал один народ, один язык, и этот народ, этот язык был русский! Так что пришло время сказать правду: Это не русский язык относится к группе индоевропейских языков, а группа индоевропейских языков относится к русскому языку!
   Ну, а во-вторых, почему я все это сообщаю, я хочу обратить ваше внимание, что уже в библейские времена обрезанное племя наживалось и порабощало наш народ, используя одни и те же методы, одинаково годные во все времена. Так что переворот 17-го года, или предательская горбачевская "перестройка" - это все звенья единой цепи и продолжение одной и той же политики закабаления коренного русского народа алчными хищниками.
   Представляю, как будут вопить обрезанные о "великорусском шовинизме",
   когда прочитают эти строки! Ну как же, они-то считают себя предками и
   учителями всего человечества. Да только того не знают, что Палестина - это была заштатная русская колония, именуемая Паленый Стан, их священная гора Сион - это русская Сиян-гора, а их бог Иегова-Яхве - это русская богиня Явь. И исторические факты мало что общего имеют с их сказками о своем древнем могуществе и избранности. Даже сама Библия косвенно подтверждает тот факт, что все события в те времена происходили именно среди арийских народов. Вот эпизод, где выходят на бой иудей Давид и филистимлянин Голиаф:
  
   "(1 Царств, 17-42) И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо был он молод, белокур и красив лицем."
  
   Сама фраза здесь не очень ясная на счет того, кто из них белокур, но, тем не менее, говорится здесь именно о Давиде. А у Давида прабабушка была моавитянка, т.е. представитель одного из племен, с которыми евреи все время воевали. Сказались гены - арийские гены - и Давид уродился белокурым. Это было не такое частое, видимо, событие, ежели Ветхий Завет сообщает о Давидовой белокурости особо.
   Вот еще интересное свидетельство:
  
   "(Судей, 19-10) ... Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим ... И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев и ночуем в нем.
   (19-12) Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы."
  
   Как видим, в Иерусалиме тогда жили отнюдь не евреи. Спрашивается - кто?
   Ответ нам даст сравнение первоначального и позднейшего названия города:
   сначала это был Иевус, затем к названию прибавился корень "рус", что могло означать только, что это - Иевус русский.
   Можно привести и другие свидетельства Ветхого Завета:
  
   "Чис.13:33 И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые...",
  
   или
  
   "Второз.
   (9-1) Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес,
   (9-2) народом [великим,] многочисленным и великорослым, сынами Енаковыми, о которых ты знаешь и слышал: "кто устоит против сынов Енаковых?"".
  
   Арийцы всегда славились своим высоким ростом. Характерно, что в словах "рост", "рослый" имеется тот же корень "рос". Это то же самое, что и "рус".
   Чтобы вы, читатель, не подумали, что автор совсем свихнулся от угара
   национализма, приведу мнение Брокгауза и Эфрона:
  
   "Филистимляне (егип. Pulasti, евр. Pelistim, ассир. Palastu, греч. библ. Fulistieim; классич. Palaistinoi Suroi; народная этимология allojuloi =... "иноплеменницы" перевода LXX) - народ, давший свое имя Палестине. Ф. не принадлежали к семитическому племени и не были туземцами в Сирии. ... Во всяком случае северное, островное или малоазиатское происхождение Ф. несомненно; возможно, что они принадлежали к расе, населявшей берега и острова Эгейского моря до греков, и были арийского племени.
   Несмотря на приморское положение, Ф. не только не сделались морским народом, но из морского, каким явились, превратились в земледельческий и континентально-торговый. Воинственность, однако, они сохранили. Египтяне, ознакомившись с ними, называли их "тухер", т. е. герои. Их барельефы изображают довольно ясно вооружение и тип Ф. при их появлении в Азии. Тип их в то время был еще не семитический, близкий к
   европейскому; бород они не носили; вооружение состояло из длинных копий,
   кинжалов и круглого щита. На головах были шлемы с венками из стоячих
   перьев, как у ликийцев (ср. Herod. 7, 92), с ремешком у подбородка. Боевые колесницы были хеттского (т.е. арийского - В.Р.) типа, корабли - европейского (т.е. тоже арийского - В.Р.)."
  
   У еврейского писателя Эфраима Севелы я как-то прочитал мысль, что славяне еще сидели на деревьях, когда у евреев уже был свой единый бог и свое государство. Дескать, сравните - кто такие славяне, и кто евреи, носители божественной мудрости. Отвечаю Э.Севеле и всем, кто так мыслит: славяне никогда не сидели на деревьях. Славяне - это не обезьяны, чтобы на деревьях сидеть, славяне - это представители огромной арийской расы. Арийский этнос был огромен, и естественно, что он не мог оставаться единой однородной массой, дробясь на различные народности, которые имели самые разные названия. В разных частях света эти арийские народности назывались где этрусками, где эллинами, где римлянами, где филистимлянами, где фракийцами, где склавинами, где скифами (название "скифы" - это типичное русское слово "скиты", т.е. скитальцы, кочевники), где антами, венедами, роксоланами, славянами. И к тому моменту, когда Моисей создавал единое еврейское сообщество, арийский этнос имел уже многотысячелетний опыт проживания на этой грешной земле. И славяне, как потомки древней славной расы, намного старше этноса еврейского, так что это надо еще разобраться, кто раньше с деревьев слез.
  
  
   ГЛАВА 12
  
   Однако, вернемся к нашим ...э-э-э ... евреям.
   Мы помним, что благодаря счастливым для Иосифа обстоятельствам, он
   оказался начальником над всем Египтом. Пользуясь ситуацией, Иосиф
   приглашает к себе в Египет жить и всю свою семью.
  
   "(45-9) Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли;
   (45-10) ты будешь жить в земле Гесем; и будешь близ меня, ты, и сыны твои, и сыны сынов твоих, и мелкий и крупный скот твой, и все твое;
   (45-11) и прокормлю тебя там, ибо голод будет еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой и все твое."
  
   Иосиф пользуется удобным случаем, ибо другого такого случая может и не
   представиться, т.к. евреев в земле Египетской не жаловали:
  
   "(43-32) И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян."
  
   Вот так-то. Мерзость, ни больше и ни меньше.
   Интересно, что Писание абсолютно никак не комментирует последнюю эту
   фразу. Видимо, евреям настолько безразлично, что о них думают другие
   народы, что они без всяких эмоций спокойно констатируют этот факт - без
   каких-либо переживаний.
   Итак, пока египтяне заняты борьбой за выживание в условиях повального
   голода, Иосиф организует внедрение чужеродного для египтян элемента в их
   вотчину. В связи с этим очень интересно еще одно свидетельство Священного Писания:
  
   "(46-2) И сказал Бог Израилю в видении ночном: Иаков! Иаков! Он сказал: вот я.
   (46-3) Бог сказал: Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там произведу от тебя народ великий;
   (46-4) Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно."
  
   Бог дает понять, что евреи будут жить в Египте лишь определенное время.
   Сильно-то, мол, губу не раскатывайте, кайфовать долго не придется. Иными
   словами, пребывание в Египте является лишь средством, а не целью.
   И вот, евреи переселились в Египет. Теперь давайте узнаем, какое наставление дает Иосиф своим братьям.
  
   "(46-31) И сказал Иосиф братьям своим и дому отца своего: я пойду, извещу фараона и скажу ему: братья мои и дом отца моего, которые были в земле Ханаанской, пришли ко мне;
   (46-32) эти люди пастухи овец, ибо скотоводы они.
   (46-33) Если фараон призовет вас и скажет: какое занятие ваше?
   (46-34) то вы скажите: мы, рабы твои, скотоводами были от юности нашей доныне, и мы и отцы наши, чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец."
  
   Для особо непонятливых повторяю, что мерзость для египтян - это пастухи, т.е. скотоводы, т.е. кочевники, они же евреи.
   Этот кусок текста надо понимать так, что Иосиф ХОЧЕТ ЭТУ МЕРЗОСТЬ ПОСЕЛИТЬ В ЕГИПТЕ, "земле Гесем", не взирая на отношение к ним коренного населения страны.
   А теперь давайте задумаемся. Представьте, к примеру, что рядом с вами живет семья, которая вас терпеть не может. Правда, хозяин этой семьи кое-чем вам обязан. И вот вы решили поселиться жить в этой семье. Хозяин не против, но вот остальные домочадцы ... Как вы думаете, долго ли они будут ходить, сопеть в тряпочку и тихонько скрипеть зубами? И каково вам самим будет жить в такой атмосфере? Дело непременно - рано или поздно - закончится грандиозным конфликтом, и вам, в конце концов, придется убраться из этой семьи. Сам факт вселения предопределил факт исхода. Пошли бы вы на эту авантюру? А евреи пошли. Для чего? Зачем терпеть постоянные косые взгляды, мелкие пакости, едкие насмешки - ради чего? Могу предложить такой вариант: ограбить хозяев и тихонько "слинять". Как говорится, "стыд не дым, глаза не выест", а деньги, как известно, не пахнут. Именно эту операцию и произвели в конечном итоге обрезанные
   скот ... скотоводы. Но к этому мы еще подойдем.
  
   "(47-11) И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон.
   (47-12) И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства."
  
   Не забывайте, что происходило это именно в тот момент, когда коренные
   жители испытывали жестокую нужду, и из-за голода отдавали Иосифу
   последние крохи из своего имущества. Таким образом, имущество от египтян
   переходило в руки Иосифа, а через него всему "дому Израилеву". Для
   сравнения можем взять пример России 90-х годов 20-го столетия, когда среди абсолютного большинства нищего населения, когда рабочие по полгода и более не могли получить свою зарплату а пенсионеры пенсию, когда стариков хоронили в целлофановых пакетах, потому что не было денег, чтобы заказать гроб - в это время появились наши так называемые "олигархи" обрезанной национальности, непонятным образом получившие в свои руки огромные состояния - под вой и плач и скрежет зубовный русского народа. История повторилась один к одному.
   Евреи очень любят выть об угнетении, антисемитизме, о том, как их везде
   прижимают, не любят их, издеваются и прочее. А начало такой установки - вот оно, из Ветхого Завета. Вспомним, как Бог говорил Аврааму: "И будут их угнетать (евреев - В.Р.) четыреста лет". Бедные евреи. Так их угнетали, так угнетали, что удрали-таки они из Египта с огромным имуществом. И почему-то "угнетенные" евреи не вспоминают о начале этой истории, когда они владели всем: и землей Египетской, и скотом, и хлебом и даже коренными жителями, которых они сделали рабами "от одного конца Египта до другого". Если уж вы вопиете об "угнетении", то, может быть, и об этом угнетении - реальном, а не мнимом - вспомните?
   Не могу не привести одно свидетельство в подтверждении своих слов (я не
   люблю заниматься голословием и всегда основываюсь на конкретных фактах),
   которое очень характерно. Слово еврейскому писателю Эдуарду Тополю.
  
   "Возлюбите Россию, Борис Абрамович!"
   Эдуард Тополь
   "Аргументы и факты" N38 1998 (Международное издание)
  
   Открытое письмо Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и
   остальным олигархам
  
   "Все началось с факса, который я послал Б.А.Березовскому 26 июня с.г. В нем было сказано. "Уважаемый Борис Абрамович! По мнению моих издателей,
   успех моих книг вызван напряженным интересом западного читателя к
   реальным фигурам, творящим современную российскую историю: Брежневу,
   Андропову, Горбачеву, Ельцину и их окружению. Сейчас я приступаю к работе над книгой, завершающей панораму России конца двадцатого века, и
   совершенно очевидно, что лучшего прототипа для главного героя, вовлеченного в захватывающий поток нынешних российских катаклизмов, чем
   Б.А.Березовский, и лучшей драматургии, чем Ваша феноменальная биография,
   профессиональный писатель не найдет и даже искать не станет. Надеюсь, Вы
   понимаете, насколько значимы могут оказаться наши встречи для построения
   автором образа человека, влияющего на ход русской истории конца двадцатого века". Через два дня я был принят Березовским в его "Доме приемов" на Новокузнецкой, 40. В старинном особняке, реставрированном с новорусским размахом и роскошью, вышколенные секретари подавали мне чай, а Борис Абрамович Березовский - телефонные трубки и записки от министров и руководителей администрации президента. В ответ на мою благодарность за аудиенцию в столь напряженное время Б.А. заметил, чуть усмехнувшись:
   - Вы же все равно будете писать...
   Я понял, что этот прием - вынужденный, и перешел к сути своего визита:
   - Борис Абрамович, истинный замысел моей книги вот в чем. На телевидении, как вы знаете, есть программа "Куклы". Там действуют куклы Ельцина, Ястржембского, Черномырдина, Куликова и прочие. Но главный кукловод - за экраном, и его фамилия - Шендерович. А в жизни есть российское правительство - Ельцин, Кириенко, Федоров, Степашин. Но главный кукловод имеет длинную еврейскую фамилию - Березовско-Гусинско-Смоленско-Ходорковский и так далее. То есть впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране. Я хочу спросить вас в упор: как вы собираетесь употребить ее? Что вы собираетесь сделать с этой страной? Уронить ее в хаос нищеты и войн или поднять из грязи? И понимаете ли вы, что такой шанс выпадает раз в тысячу лет? И чувствуете ли свою ответственность перед нашим народом за свои действия?
   - Знаете... - затруднился с ответом Б.А. - Мы, конечно, видим, что финансоваявласть оказалась в еврейских руках, но с точки зрения исторической ответственности мы на это никогда не смотрели...
   - И никогда в своем узком кругу не обсуждали эту тему?
   - Нет. Мы просто видели эту непропорциональность и старались выдвинуть во власть сильного финансового олигарха русской национальности. Но из этого ничего не вышло.
   - Почему? И вообще, как так получилось, что все или почти все деньги этой страны оказались в еврейских руках? Неужели нет талантливых русских
   финансистов? Ведь в старой России были недюжинные коммерческие таланты -
   Морозов, Третьяков...
   - Знаете, - сказал Б.А., - конечно, талантливые банкиры есть и среди русских. Но в этой профессии второй главный фактор - наличие воли. Евреи умеют проигрывать и подниматься снова. Это, наверное, наш исторический опыт. Но даже самые талантливые новые русские - нет, они не держат удар, они после первого проигрыша выпадают из игры навсегда. К сожалению.
   - Допустим. Но раз уж так случилось, что у нас вся финансовая власть, а
   правительство состоит из полуевреев Кириенко и Чубайса, вы ощущаете всю
   меру риска, которому вы подвергаете наш народ в случае обвала России в
   пропасть? Антисемитские погромы могут обратиться в новый Холокост.
   - Это исключено, - сказал Б.А. - Знаете, какой сейчас процент антисемитизма вРоссии? Всего восемь процентов! Это проверено научно!
   ...Борис Абрамович, я не стану сейчас публиковать все содержание двух наших встреч. Не в них дело. А в том, что за два месяца, прошедших со дня нашего знакомства, Россия таки ухнула в финансовую пропасть и стоит сейчас в одном шаге от кошмара социального безумия. А вы - я имею в виду и лично вас, и всех остальных евреев-олигархов - так и не осознали это как ЕВРЕЙСКУЮ трагедию. Да, так случилось, что при распаде СССР и развале советского режима вы смогли оказаться ближе всех к пирогу. Талант, еврейская сметливость и сила воли помогли вам не упустить эту удачу и приумножить ее. Но если вы думаете, что это ваша личная заслуга, вы трагически заблуждаетесь! А если полагаете, что просто так, ни за что ни про что избраны Богом стать суперфинансистом и суперолигархом, вы просто тяжко грешите. Да, мы избранники Божьи и мы действительно избранный Им народ, но мы избраны не для личного обогащения, а токмо для того, чтобы вывести народы мира из язычества и варварства в мир десяти заповедей цивилизации - не убий, не укради, не возжелай жену ближнего своего... И этот процесс еще не закончен, о нет!
   Посему нам и даны наши таланты, сметливость, быстрота ума и та самая воля,которой вы так гордитесь. Когда каждый из нас окажется там, наверху, Он, Всевышний, не станет спрашивать, что плохого или хорошего мы совершили на земле, Он задаст нам только один вопрос, Он скажет. "Я дал тебе такой-то талант, а на что ты его употребил? Ты употребил его на приобщение к цивилизации народа, к которому Я тебя послал, к его процветанию и гуманности, или ты воспользовался Моим даром для того, чтобы набить свой сейф миллиардом долларов и трахнуть миллион красивых женщин?".
   И отвечать мы будем соответственно размеру полученного Дара и нашим
   способам его употребления.
   Но мы с вами, конечно, атеисты, Борис Абрамович, и ваши друзья-олигархи
   тоже. Поэтому загробные кары нам не страшны, мы выше этих пошлых и
   детских сентенций. Как говорят в народе, не учите меня жить, лучше помогите материально. Так вот, я хочу сказать вам совершенно материально: забудем на минуту о десятках тысяч евреев, которых при первой волне погромов вырежут новые российские черносотенцы, забудем об их детях и матерях. Но даже если, забыв о них, вы успеете улететь из России на своих личных самолетах, вы все равно будете кончеными людьми - вы потеряете доступ к рычагам власти и экономики этой страны, вы станете просто беженцами на иноязычной чужбине. Для вас это, поверьте моему опыту, будет смерти подобно - даже при наличии
   ваших счетов в швейцарских банках. И потому тот факт, что ни свой Божий дар, ни свои деньги вы все еще не употребили на благо этой страны и этого народа, - это самоубийству подобно.
   А теперь вспомним - все-таки вспомним, Борис Абрамович, обо всех
   остальных евреях и полуевреях, населяющих эту страну. Знаете, когда в
   Германии все немецкие деньги оказались в руках еврейских банкиров,
   думавших лишь о приумножении своих богатств и власти, там появился Гитлер, и кончилось это Холокостом. Новые же русские чернорубашечники и фашисты восходят при вас, сегодня, на тучной ниве российской беды, и если вы хотите знать, чем это кончится, возьмите кинохронику Освенцима и посмотрите в глаза тем детям, которые стоят там за колючей проволокой. А ведь немцы были великой и цивилизованной европейской нацией, ни один их поэт не сказал о них "Страшен немецкий бунт, бессмысленный и беспощадный". Так неужели вы всерьез верите, что в России сегодня лишь восемь процентов антисемитов? Или вы думаете, что погром - это уже исторический фантом, архаизм и, как вы выразились, "это исключено". Хрена с два, Борис Абрамович (извините за русский язык)!
   В 1953 г. я пережил погром в Полтаве - тогда, в период "дела врачей", на полтавском Подоле уже начались настоящие погромы, и мы, несколько
   еврейских семей в центре города, забаррикадировавшись в квартирах, трое
   суток не выходили на улицу, а когда вышли, то прочли на своем крыльце
   "Жиды, мы вашей кровью крыши мазать будем!". И потому я знаю и помню, как это легко начинается: только дай нищему и злому гарантию ненаказуемости, он пойдет жечь, насиловать и грабить везде - и в Полтаве, и в Москве, и в Лос-Анджелесе.
   Я родился в Баку, Борис Абрамович, и там же прошла моя юность. И у меня
   есть друг, он был фантастически богат даже в советское время, то есть тогда, когда вы жили на 120 рэ кандидата наук, а для плотских утех пользовались однокомнатной квартирой своего приятеля. Однажды домашние разбудили моего друга среди ночи, сказали: там пришли какие-то люди, хотят с тобой поговорить. Он встал, оделся и вышел. В прихожей стояли две рыдающие азербайджанки. Они сказали: "Леонид, помогите нам! Наш отец умер, он лежит в морге, в больнице, и врачи собираются его препарировать. Но наш мусульманский закон запрещает это. Мянулюм, умоляем: остановите их, помогите нам получить тело нашего отца неизуродованным!.." Мой друг поехал в больницу, нашел дежурного врача, тот оказался тоже азербайджанцем. И мой друг сказал ему: "Как же ты, азербайджанец, можешь нарушать закон своего народа, как ты можешь допустить, чтобы я, еврей, приехал просить тебя уважать твой мусульманский обычай?!" Конечно, он дал тому врачу взятку и
   выкупил тело отца тех женщин. Иначе и быть не могло - те женщины знали, к кому они шли за помощью, у моего приятеля была всебакинская репутация
   благотворителя. Знаете, чем это обернулось? Когда годы спустя в Баку начались армянские погромы, его возлюбленная, армянка, бежала из дома и пряталась в квартире своей бабушки. Он приехал за ней, чтобы вывезти из Баку Но по дороге в аэропорт она сказала, что хочет в последний раз взглянуть на свой дом . "Он весь разбит, разорен, я уже был там!" - сказал ей Леня. "Все равно. Пожалуйста, я хочу на прощание взглянуть на свой дом." Он привез ее к ее дому. Забор был сломан, сад разбит, дом сожжен и разрушен. Она ходила по руинам и собирала уцелевшие семейные фотографии и подстаканники. И в это время во двор ввалилась толпа разъяренных погромщиков - кто-то из соседей сообщил им, что "армянка вернулась". "Ты когда-нибудь видел лицо разъяренной толпы? - рассказывал мне Леня. - Они шли прямо на нас, моя невеста стояла у меня за спиной, и я понял, что сейчас мы погибнем.Их было двести человек, в руках - топоры, дубины, обрезки труб. У меня был пистолет, но я понимал, что не успею даже сунуть руку в карман. И вдруг в тот последний момент, когда уже кто-то взмахнул дубиной или топором, вперед выскочил какой-то старик и закричал по-азербайджански: "Стойте! Я знаю этого человека! Этот человек всегда делал нам только добро! Клянусь предками
   - весь Баку это знает! Он должен уйти отсюда живым!" И, представляешь, они - погромщики! - раздвинулись, они сделали живой коридор, и мы с Адой прошли сквозь эту толпу к моей машине, сели и уехали в аэропорт".
   Вы же умный человек, Борис Абрамович, вы уже поняли, почему я рассказал о своем друге. ТАКИМ ДОЛЖЕН БЫТЬ КАЖДЫЙ ЕВРЕЙ. Деньги, которые дает
   нам Бог при феодализме ли, социализме или капитализме, даны не нам, а через нас - тем людям, среди которых мы живем. Только тогда наши прибыли будут приумножаться - по воле Его. И только тогда мы - евреи.
   Сегодня народ, среди которого мы живем, в настоящей беде. В стране нищета, хаос, отчаяние, голод, безработица, мародерство чиновников и бандитов. Наши возлюбленные, русские женщины, на панели. Так скиньтесь же, черт возьми, по миллиарду или даже по два, не жидитесь и помогите этой нации на ее кровавом переходе от коммунизма к цивилизации. И скиньтесь не только деньгами - скиньтесь мозгами, талантами, сноровкой, природной и Божьей сметливостью, употребите всю свою силу, волю, власть и богатство на спасение России из пропасти и излечение ее от лагерно-совковой морали и этики. Люди, которых вы спасете, оградят нас и вас от погромов, а матери ваши, ваши еврейские матери, скажут вам тихое "мазул тоф!".
   А иначе какой-нибудь очередной Климов напишет роман "Еврейская власть" - об истреблении евреями русского народа. Вы этого хотите, Борисы
   Олигарховичи?"
  
   Должен сказать, что Эдуард Тополь, это тот самый писатель, который написал такие произведения, как "Россия в постели", где он описывал, как евреи "имели" русских женщин в рот; "Русская семерка", где главный герой, русский человек, доходит до такой ненависти к советскому строю, что берет в руки автомат и идет воевать в Афганистан, чтобы убивать своих русских же соотечественников; "Любожид", где бедных евреев в России только и делают, что третируют и унижают в автобусах, называя "еврейской рожей"; и т.п.
   Вспомните себя, дорогой читатель: часто ли вы евреев называли "еврейской рожей"? Нет, правда, едете вы в автобусе на работу, а тут рядом еврей - и что? Тут же у вас возникло желание его обозвать? Можно подумать, что забитому, задавленному нуждой и проблемами русскому человеку делать нечего, как только ходить, выискивать среди толпы еврея и обзывать его "еврейской рожей".
   Смею заметить, что, помимо евреев, у нас в стране живет еще очень много
   представителей других национальностей, например татары. Татары Русь
   "имели" триста лет, измывались в свое время немало, и что - мы татар тоже называем "татарская рожа"? Да нет, конечно. То, что было, то прошло. Сейчас татары такие же граждане государства Российского, как и сами русичи, и живут они, татары, не только в Татарии, но и в других местах России. Пускай живут, кто им чего плохого желает? Так же и евреи. Живете, ну и живите. Но нет. Третируют их, видите ли. Угнетают. "Еврейской рожей" называют.
   Сам Э.Тополь, который плакался о незавидной судьбе евреев в России,
   признается в том, что его друг еврей, терпевший, видимо, все ужасы
   антисемитизма, был "фантастически богат", причем "даже в советское время". Сравните с собой или со своими родственниками или друзьями: кто из вас был "фантастически богат", или хотя бы просто "богат"? И сейчас, в наше время - кто из вас "фантастически богат"? Ничего не изменилось. Все "фантастически богатые" - это представители обрезанных.
   Однако, может быть меня просто жаба душит? Может быть, я просто завидую
   уму избранного народа, его смекалке, железной воле? Ну, заработали они
   немножко детишкам на молочишко - что же теперь, завидовать? Только дело-то не в зависти. Дело-то совсем в другом - в том, о чем говорит русская поговорка: "Трудом праведным не наживешь хором каменных".
   Так вот. Вызывает умиление забота еврея о судьбе сирых и убогих русских, неразумных аборигенов, которые находятся в состоянии "кровавого перехода от коммунизма к цивилизации", того самого коммунизма и того самого перехода, которые сами же евреи и организовали. Смею заметить, что Китай, например, тоже находится в процессе перехода от "коммунизма к цивилизации", но этот переход, почему-то, не является "кровавым". Почему? Если вспомнить китайскую "культурную революцию", которая истинно была кровавой, то именно от Китая в первую очередь и можно было бы ожидать, что переход к "цивилизации" будет кровавым. Ан нет!
   Почему? Да потому, что "переход" этот делают сами китайцы, без привлечения обрезанных мудрецов, потому и переход идет нормально. Можно привести примеры и Японии, и Сингапура, и Объединенных Арабских Эмиратов, где национальное "экономическое чудо" происходило за счет национальных кадров, без помощи еврейского интеллекта. Сейчас в Азии рождается новый "Дракон" - Вьетнам, который так же постепенно отказывается от еврейско-коммунистических догм, и переходит на нормальные рельсы экономики. С уверенностью могу предполагать, что в их правительстве евреев нет. И лишь на нашей Родине "переход" осуществляют обрезанные. Чего же иного мы после этого хотим?
   Я прошу прощения у читателя, что приходится отвлекаться от
   непосредственного исследования Ветхого Завета, но меня оправдывает то, что нам постоянно внушают, что в Ветхом Завете таится какая-то скрытая
   мистическая мудрость, какой-то ключ к тайнам бытия, который невозможно
   понять, пока не проштудируешь это Писание. Вот я и попытался понять этот
   скрытый потаенный смысл. А поняв, стараюсь все это интерпретировать
   сообразно нашей теперешней жизни. Ведь какой смысл в любой философии,
   если она не дает никаких рецептов, не может объяснить непонятные факты, и не может дать мало-мальский прогноз хотя бы на ближайшее будущее? Такая философия - это просто чистая схоластика, а я пытаюсь показать, что Ветхий Завет - это очень конкретная вещь, поняв которую, можно понять многое, и поняв, прогнозировать ситуацию на будущее. Для этого приходится приводить в подтверждение и какие-то свои рассуждения, и какие-то факты или свидетельства.
   Так вот, если бы еврей Э. Тополь внимательно изучил свои священные книги - например Тору, т.е. Пятикнижие Моисея, а конкретно - "Бытие", - то он не задавал бы дурацких вопросов, которые позорят еврейскую нацию, как-то: "Как евреи собираются употреблять реальную власть в стране, полученную путем захвата всех материальных ресурсов". Или: "Что евреи собираются сделать с этой страной". Или: "Чувствуют ли евреи ответственность за свои действия". Или: "Хотят ли Борисы Олигарховичи, чтобы про них написали книгу "Еврейская власть" об истреблении евреями русского народа". Честное слово, не солидно еврею задавать такие вопросы, тем более, что он вполне понимает, что он, как и остальные евреи, является представителем богоизбранного народа. Неужели он и в самом деле думает, что "деньги, которые дает им Бог при феодализме ли, социализме или капитализме, даны не им, а через них - тем людям, среди которых они живут"? И только в этом случае они - евреи? Борису Олигарховичу, по всей видимости, было очень неудобно объяснять умному - в чем-то - человеку, что человек немножечко ошибается, и поэтому Борис
   Олигархович скромно промолчал. Потому что Э. Тополь, по всей вероятности, не читал Бытия, а Б. Олигархович читал. "Бытие" определяет сознание. Читайте "Бытие", а потом и поговорим уже о высоких материях!
   Я не спорю: в семье не без урода. В христианстве тоже есть разные секты, которые по-своему понимают Священное Писание. Это и пятидесятники, и Свидетели Иеговы, и молоканы, и хлысты, и скопцы, и мунисты, и прочее, и прочее, и прочее - кого только нет. И каждому при этом хочется казаться в своих глазах чем-то значимым, этакими пророками, при этом мало что понимая, о чем они сами проповедуют. Как сказал один мой знакомый - да простит меня читатель - "каждая сосиска хочет пахнуть колбасой". Э. Тополь, прожив некоторое время в Советском Союзе, так и не смог стать настоящим евреем, хотя желание показать себя учителем человечества из него прямо-таки выпирает. Но, не зная и не понимая основ иудейской философии, он, тем не менее, пытается учить истинных евреев жизни. Это как в анекдоте: стоят двое нищих: один с надписью "подайте нищему арабу", а другой - "подайте нищему еврею". У первого куча
   мелочи, у другого несколько монет. Прохожий, кидая цент второму, говорит: "Ты бы хоть надпись-то поменял". Второй, после того, как прохожий отошел на приличное расстояние, говорит первому: "Слушай, Изя, а этот-то нас с тобой решил коммерции учить!". Так вот, Э.Тополь - это тот самый прохожий, который пытается учить коммерции истинных коммерсантов типа Борисов Олигарховичей.
   В самом деле, не наивно ли звучит: "Борис Олигархович, побойтесь Бога, Он с вас спросит". Или: "Борис Олигархович, на что вы тратите свой талант?". Здесь Э.Тополь вообще пошел куда-то не туда: история про талант, истраченный не по назначению - это уже из христианства. Неужели один еврей должен поучать другого еврея христианскими притчами, если самого Христа они за Мессию не признают? А далее каково: "Мы же с вами атеисты, Борис Олигархович ...". Да кто это вам сказал, любезный, что Б.Олигархович атеист? Типун вам на язык, уважаемый, чтобы не произносили вы хулы на одного из лучших представителей Богом избранного племени!
   А следующую сентенцию надо вывести отдельно: "Борис Олигархович, если
   вы не поможете этому народу, то вас всех, и нас вместе с вами, перебьют
   антисемиты. И вам так стыдно будет, так неловко, так плохо со своими
   награбленными миллиардами, что лучше уж сейчас помогать глупым аборигенам - пока не поздно". Может быть вас и перебьют, Эдуард Тополь, а до Бориса Олигарховича не дотянутся, поэтому плевать он хотел и на антисемитизм, и на вас, и на аборигенов, и на Россию, и вообще на что-либо, кроме своих преступных денег, наворованных с помощью "природной сметливости и железной воли". Истинный еврей, почти как настоящий Иосиф.
   А вам, Эдуард, просвещаться надо, читать побольше - например, "Бытие", где о таких, как Борис Олигархович, очень хорошо повествуется - не все же книжки писать. Или вы, как в анекдоте: "Я не читатель, я писатель!"? Почитаете, просветитесь - глядишь, и не будете больше задавать таких наивных и нелепых вопросов, типа "чувствуете ли вы историческую ответственность за ограбление страны?". Детский сад какой-то, честное слово.
   Что характерно, еврей Э.Тополь вполне понимает, что еврейские олигархи ограбили Россию, но впрямую обвинять в этом он их не хочет, только опосредованно. И аккуратно намекает при этом, приводя в пример "какого-нибудь очередного Климова", который напишет книгу "Еврейская власть" об истреблении евреями русского народа. Уж не беспокойтесь, Э.Тополь, "какой-нибудь очередной Климов" обязательно найдется и обязательно напишет, и напишет правду, какую ни есть - самую не прикрытую. Только, если вам правда не нравится, то не надо людей называть "какой-нибудь очередной". Для меня и таких как я, вы сами есть "какой-нибудь очередной" и не более того. Такие как вы "очередные" и в подметки не годитесь Григорию Климову, и книги ваши не более чем макулатура.
  
   ГЛАВА 13
  
   Итак, читатель, давайте же проследим, вместе с Э. Тополем, за тем, как
   закончилась эта история с внедрением избранного народа в ослабленный
   голодом Египет. Хочу предоставить здесь слово другому исследователю
   Ветхого Завета, Д. Владимирову, который, правда, пользовался не
   отечественным изданием Ветхого Завета, а еврейским, который во многом
   точнее и конкретнее нашего.
  
   "Давайте посмотрим, кого посадил на шею египетскому народу Яаков-Исраэль? Перед своей смертью в египетском раю Яаков сам дает характеристику своим
   сынам, наследующим ему. Брейшит 48-49 Ваехи...
   "(3) РЕУВЕН, первенец ты мой... (4) ... не будешь иметь преимущества, ибо тывзошел на ложе отца твоего (еще один гомик? - ред.), осквернил тогда восходившего на постель мою...
   (5) ШИМОН и ЛЕВИ - братья, орудия грабежа свойственны им... (6)... в гневе своем убили людей и по прихоти своей истребили волов. (7) Проклят гнев их, который силен, и ярость их, которая жестока... (Как видим, о людях и волах он говорит с одинаковым возмущением - ред.)
   (8) Тебя, ИЕГУДД, восхвалят братья твои;... (9) ... от насильства ты, сын мой,удалился... (12) Краснее вина глаза его, и белее молока его зубы. (Вот вам инравственные критерии... кровавые глаза, белые зубы - под Сатану работает?.. -ред.)
   (13) ЗВУЛУН у берега морей водворится, он и у корабельной пристани...
   (14) Исахар, осел костистый, лежащий среди заград. (15) Увидев, что покой хорош и что страна приятна, он преклонил спину свою для ноши и стал преданнейшим тружеником... (Ред: Нам, гоям, следует постоянно помнить, что у иудеев критерии нравственности диаметрально противоположны нашим. То, что для них идеально - для нас мерзостно. Вот вам ярчайший пример: Исахар только потому осел, что труженик. А все остальные его братья ставятся отцом выше его, т.к. они воры, лгуны, кровожадны и безжалостны и т.п. Они - не ослы. Они - умненькие еврейские мальчики. Покой и честный труд для иудея - явно нехорошее состояние. Получается, что если в стране достаток и покой, то иудей
   должен не спать по ночам и сделать все, чтобы разграбить и разорить эту страну и подобно пиявке высосать из нее все что можно!)
   (16) ДАН будет судить народ свой, (17) ... Будет Дан змеем на дороге, аспидом на пути, который язвит ногу коня, и падает всадник его навзничь... (Вот у кого змей и аспид, жалящие беспощадно людей и животных, являются идеалом, достойным подражания. У нормальных людей эти пресмыкающиеся вызывают только отвращение и мерзость. - ред.)
   (19) ГАД - рать будет ратовать на него, но он возвратится по пятам. (Очевидно -трус, но главное - не осел?! - ред.)
   (20) АШЕРА - тучен хлеб его; и он доставлять будет яства царские. (Поставщикдвора его императорского величества? Все лучше, чем труженик?! - ред.)
   (21) НАФТАЛИ - прыткая лань, произносит он речи изящные. (Трепотня и
   вешанье лапши на уши - этим гордится надо! Главное - не станет гнуть спину в поте лица своего. Это - дело гойское. На ум приходит Нафтали Аронович Френкель, руководитель строительства Беломорканала, зам начальника Белбалтлага, и начальник БАМА, произносящий цветастые речи перед колоннами голодных и изможденных зеков - Ред.)
   (22) ... ИОСЕФ, росток плодоносный при источнике (Действительно, чудный
   источник обнаружил он для своего племени - страну Египетскую! - ред.) (25)... Всемогущий да благословит тебя: благословениями бездны, лежащей внизу...
   (Чего, чего? Какие же могут быть благословления из "бездны, лежащей низу". У нас эта бездна зовется Адом. - ред.)
   (27) БИНЬЯМИН - волк хищный: утром будет есть добычу, а вечером делить
   добычу".
   Ну и семейка! Прямо сразу видно - святое семейство! Тут вам и хищность, и алчность, и кровожадность - весь джентльменский набор недосягаемой для нас нравственности иудеев."
  
   Это выдержка из статьи "Божий ли? Народ ли?". Мне пришлось
   воспользоваться чужим мнением, которое, впрочем, я полностью разделяю,
   только по одной причине, о которой я уже сказал: еврейский вариант Ветхого Завета более точен по сравнению с нашим. Для сравнения приведу "наш" вариант:
  
   "(49-3) Рувим, первенец мой! Ты - крепость моя и начаток силы моей, верх
   достоинства и верх могущества;
   (49-4) но ты бушевал, как вода, - не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, на которую взошел."
  
   Вот вам, кстати, верх достоинства по-еврейски: осквернитель и извращенец.
  
   "(49-5) Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; (49-6) в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца"
  
   Попробуйте догадаться, о чем это? В еврейском варианте это место,
   напоминаю, звучит: " ...в гневе своем убили людей и по прихоти своей
   истребили волов" - хоть смысл какой-то прослеживается. Напоминаю, если кто забыл, что это те самые братья, которые "смело" истребили больных жителей города Сихема.
  
   "(49-9) ... Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?
   (49-10) Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примеритель, и Ему покорность народов.
   (49-11) Он привязывает к виноградной лозе осленка своего
   и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое;
   (49-12) блестящи очи его от вина, и белы зубы его от молока."
  
   Вот и попробуйте разобраться в этой трансцендентальной философии, ищите
   второй смысл, третий, четвертый - познавайте всю глубину мудрости
   Божественного Откровения. В жизни не постигните, доколе не прочитаете
   еврейский вариант: "Краснее вина глаза его, и белее молока его зубы". Граф Дракула!
  
   "(49-14) Иссахаар осел крепкий, лежащий между протоками вод;
   (49-15) и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил
   плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани."
  
   В еврейском варианте: " ... преклонил спину свою для ноши и стал
   преданнейшим тружеником". Как видим, ни о каком бремени и ни о какой
   уплате дани здесь речь не идет. Еврейской Библии можно верить, ведь они для себя ее переводили, а не для нас, остолопов.
  
   "(49-19) Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам."
  
   Сравним: "рать будет ратовать на него, но он возвратится по пятам". Смысл прямо противоположный. Интересно, какой же это умник переводил для нас Ветхий Завет? И что еще в нем испохабили?
  
   "(49-20) Для Асира - слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства."
  
   У евреев: " ...тучен хлеб его; и он доставлять будет яства царские". Почти один к одному, за исключением небольшого нюанса: у евреев отсутствует слово "слишком". Всего одно слово, а смысл сказанного кардинально меняется.
  
   "(49-21) Неффалим - теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви."
  
   Прямо шедевр поэзии какой-то. Интересно, что такое "теревинф"? Объясните мне кто-нибудь, невежде глупому! У евреев попроще будет: "прыткая лань, произносит он речи изящные".
  
   "(49-22) Иосиф - отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; ..."
  
   У евреев : "росток плодоносный при источнике". Согласитесь, есть некоторая разница: быть НАД чем-либо, и ПРИ чем-либо. В первом случае получается, что Иосиф сидит над источником и философски размышляет о чем-то, во втором же случае он присосался к источнику и пьет из него. Разные, все же, занятия. (Напоминаю, что под источником подразумевается Египет)
   Как видим, еврейский перевод во всех отношениях более точен. Это и не
   мудрено: переводили-то они для себя - какой смысл было им туману напускать? А нам достался более "поэтический", "философский" вариант - для запудривания мозгов. Дескать, ищите потаенный смысл, любители философии недоделанные. Но мы уже знаем, какой истинный смысл этой иудейской Торы. Нас не проведешь.
   Итак, давайте же, исходя строго из Боговдохновленной книги Ветхого Завета, резюмируем, кем же на самом деле является Богом избранный народ, которому дана задача расплодиться в Египте-инкубаторе:
   ОСКВЕРНИТЕЛИ И СЕКСУАЛЬНЫЕ ИЗВРАЩЕНЦЫ
   ЖЕСТОКОСЕРДНЫЕ УБИЙЦЫ
   СТРАШНЫЕ МОНСТРЫ
   АСПИДЫ, ЗМЕИ ПОДКОЛОДНЫЕ
   ТРУСЫ
   ТОРГОВЦЫ
   БОЛТУНЫ
   ПОРАБОТИТЕЛИ
   ХИЩНЫЕ ВОЛКИ
   Ну, и еще немного труженики, конечно, куда ж без этого. Вдруг попадет
   обрезанный на необитаемый остров, где не на ком наживаться - умирать с
   голоду, что ли? Трудиться придется. Только качество это, как мы видим, у
   евреев не в особом почете, и достойно только осла.
   Вот этому-то народу его Бог и обещает власть над всем миром. У вас мурашки по коже еще не забегали? Так давайте же спросим себя: что же это за Бог такой, который
   ОБМАНЫВАЕТ АДАМА И ЕВУ
   СКРЫВАЕТ ОТ ЧЕЛОВЕКА, ЧТО ЕСТЬ ДОБРО И ЧТО ЕСТЬ ЗЛО
   МСТИТ ЗА ПРАВДУ
   НЕ ПОЗВОЛЯЕТ ЧЕЛОВЕКУ БЫТЬ БЕССМЕРТНЫМ
   ЗАЩИЩАЕТ УБИЙЦУ-КАИНА
   УНИЧТОЖАЕТ "СИЛЬНОЕ, ИЗДРЕВЛЕ СЛАВНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО"
   СКЛОНЯЕТ К УБИЙСТВУ СВОИХ ДЕТЕЙ
   ПОКРЫВАЕТ ОБМАНЫ И ПРЕСТУПЛЕНИЯ
   БОИТСЯ УТРЕННЕЙ ЗАРИ
   ЯВЛЯЕТСЯ БОГОМ ЗЕМЛИ
   БЛАГОСЛАВЛЯЕТ ИЗ БЕЗДНЫ
   ДЕЛАЕТ ИЗ ЛЮДЕЙ РАБОВ
   А ИЗ СВОИХ РАБОВ ДЕЛАЕТ ПЛЕМЯ ОСКВЕРНИТЕЛЕЙ, СЕКСУАЛЬНЫХ
   ИЗВРАЩЕНЦЕВ, УБИЙЦ, МОНСТРОВ, АСПИДОВ, ТРУСОВ, ТОРГОВЦЕВ,
   БОЛТУНОВ, ПОРАБОТИТЕЛЕЙ И ХИЩНЫХ ВОЛКОВ?
   Имеет ли что общего этот Бог с нашим, христианским Богом, Богом любви и
   милосердия? Имеет ли что общее иудейская религия обмана, подлости и
   уничтожения с христианской религией добра и справедливости? Лично я общих черт в этих религиях практически не наблюдаю. Черт его знает, почему - может быть потому, что зрение плохое?
   Так или иначе, но у меня возникает некоторое удивление, что Ветхий Завет считается неотъемлемой частью христианства. Более несовместимых идеологий придумать невозможно. Почему же нас до сих пор пичкают этой мерзостью, почему чистый источник христианского учения заливают зловонной жижей чуждой русскому человеку идеологии? Неужели наши пастыри духовные не понимают смысла написанного в Ветхом Завете? Или может быть, они просто его не читают? Хочу эти вопросы адресовать нашим православным иерархам, и в первую очередь Патриарху Всея Руси Алексию II-у, который считает, что иудейские святые - это и христианские святые тоже. Мы уже убедились в "святости" таких праведников, как Ной, Лот, Авраам, Исаак и им подобных. На очереди - сам столп иудаизма, самый праведнейший из праведнейших, святейший из святейших, всечеловечнейший из всечеловечнейших - Моисей. О нем речь впереди. Но на последок хочу все же сказать, что сравнивать наших святых, таких как, например, Серафим Саровский, с иудейскими извращенцами - это значит не уважать ни наших святых, ни нашу религию, ни нашего Бога, ни наш народ, ни самих себя, в конце концов.
  
   ГЛАВА 14
  
   Человеческая глупость безгранична. Но никто не хочет признать себя
   глупцом. Наоборот, при случае каждый пытается выставить себя этаким
   Мессией, Спасителем человечества. "Каждая сосиска хочет пахнуть колбасой". Настоящих Аватар, посланников Божиих было не так уж много в истории человечества, поэтому я не ставлю себе задачу создать новое Учение - упаси Боже! Я просто делаю то, к чему призывают меня "продвинутые" в "высшем учении", те, которые проповедуют, что надо изучать "высшие истины", "питаться из Святого Источника". Вот я, простой человек, и попытался понять этот "Святой Источник". Делюсь теперь с вами своими "святыми" открытиями. Кому не нравится, могут не читать.
   Иудейскую религию считают если не первой, то одной из первой
   монотеистической религией мира. Монотеизм - в переводе на русский -
   означает Единобожие. Это преподается, как великий прорыв в развитии
   человечества. Дескать, Единый Бог впервые проявил себя среди неразумного
   человечества, заставив отказаться от ложных учений. Однако, монотеизм
   монотеизму рознь. Иудейский Бог, как мы видим, требует к себе почитания, но что он проповедует? Любовь, терпимость, уважение к личности? Ничего
   подобного. Отца он искушает зарезать собственного сына, покрывает обман,
   вероломство, и вообще всяческие преступления, не говоря уж о кровосмешении. Или, может быть, он предлагает пути к спасению? Может быть, он выдвигает великие философские концепции, следуя которым, человечество приидет в Царство Божие? Ничего подобного. Единственное, что он требует, это беспрекословного подчинения, единственное, о чем он постоянно внушает, так это то, что это он - и только он - самый главный хозяин, а все люди - его рабы. Он обещает "избранному" им племени власть и владение над чужими территориями, не принадлежавшими этому племени изначально, нисколько не заботясь, имеют ли какие-либо права на эти территории эти представители "избранных". Он называет все народности "врагами" евреев, в то время, как про этих евреев еще никто даже и не знает, тем более, как врагов. Представьте себе: живут несколько народностей. По разному живут - воюют, мирятся, ссорятся, опять мирятся. И так из поколения в поколения. Худо-бедно, но они соседи, каждый знает свою территорию, свое место под солнцем. И вот появляется маленький народец, с огромными амбициями, и заявляет, что только он знает истинного бога, поэтому все остальные народы должны просто исчезнуть с исторической арены, ибо они просто-напросто недостойны быть пред очами Господа. И заявляет этот народец права на все территории обозримого пространства.
   Моя извращенная фантазия представляет мне такую удручающую картину:
   Выхожу я как-то лет через пятьдесят на улицу, сверху солнышко светит, снежок только-только стаял, березки красивые стоят - весна! А вокруг одни обрезанные, и все кричат "Аллах акбар!". А я в ответ: "Воистину акбар".Что, любезные, интересуетесь, при чем тут Аллах, и при чем тут мусульмане среди русских березок? Объясняю: мусульмане тоже обрезанные. И они тоже считают себя единственными представителями наиболее верного учения на земле. Те, кто не с ними, те неверные. Неверным положено объявлять джихад, т.е. священную войну. И вполне может получиться так, что будут ходить обрезанные среди наших березок, кричать свое "Аллах акбар!", и считать, что эта территория обязана принадлежать им - как представителям изначально верного, истинного учения.
   Только не говорите мне, что моя извращенная фантазия подпитывается
   национализмом, шовинизмом, человеконенавистничеством и веронетерпимостью. Моя фантазия подпитывается фактами, и одними только
   фактами. Если в политике и средствах массовой информации всем заправляют
   обрезанные евреи, то на рынках заправляют обрезанные мусульмане. Русичи же не могут похоронить нормально своих родных из-за того, что все деньги
   находятся в карманах у обрезанных. Поэтому, не нужно иметь изощренную
   фантазию, чтобы сделать соответствующие выводы. Можете ли вы, например,
   представить, чтобы в какой-нибудь мусульманской стране русский избил чью-нибудь мусульманскую жену? Что бы полагалось этому неверному по законам шариата? А в России обрезанным все позволено. Потому что у нас законов шариата против обрезанных не существует. Еще раз говорю: исхожу только из фактов. И факт именно в том, что обрезанный по имени Нурик избил мою жену в моем собственном городе, на моей родине, среди русских березок. Только потому, что он считает себя настоящим мусульманским мужчиной. Кем он нас, русских, считает, и Россию, которая его приютила и кормит, говорить излишне.
   Нашим женщинам невозможно одним, без сопровождения выйти вечером на
   улицу, без того, чтобы к ним не пристал какой-нибудь сексуально озабоченный обрезанный кавказский денежный мешок, делающий свои преступные деньги в нашей несчастной, обобранной России.
   Если бы это были единственные случаи. Но вы и сами можете привести в
   пример множество фактов, как в нашей стране иноплеменцы изгаляются над
   нами, оставив нам роль забитых, запуганных, потерявших всякое достоинство и достояние людей, и при этом нам проповедуют, что мы фашисты, нацисты, великодержавные шовинисты, что мы виноваты во всех преступлениях против человечности, что мы должны во всем покаяться перед народами мира, искупить свой грех за принесенные страдания и т.п.
   Вот типичный пример, приведенный писателем Владимиром Солоухиным в
   своей книге "Последняя ступень":
  
   "ГЕОРГИЮ МАРКОВУ
   АЛЕКСАНДРУ ЧАКОВСКОМУ
   ВЛАДИМИРУ СОЛОУХИНУ
  
   Мы не случайно обращаемся именно к вам. Первый на съезде писателей
   кратко охарактеризовал состояние национальных литератур, второй,
   подкидывая худосочные кусочки литераторам-нацменам на обширной полосе
   своей газеты-дворняжки, говорил о критике, третий в своих статьях и книгах, считая себя глубоко национальным писателем, спасает древнюю Русь от "цивилизации".
   Все, что вы пишете и говорите, -- это злая ирония. Вы сами лично такие же националисты, как и весь русский народ. Вспомните -- "Русские люди",
   "Русский лес", "Русская душа", "Русская береза". Послушайте хоть раз
   пристально московское радио, вещающее на страну, где живут более сотни
   национальностей и народностей. "Ты, Россия моя", "Русский снег", "Мы твои рядовые, Россия", "Россия родимая", "Русская красавица" и т.д., и т.п. И это только тот крохотный перечень слов, которые в ином сочетании и не произносятся. Вы лучше, чем кто-либо, знаете, что в реальном мире никакого интернационализма нет и быть не может. Вера. Только вера всесильна. А вы, великорусские шовинисты, забыли о ней. Хотя, по правде говоря, больше притворяетесь, чем забыли. Об этом очень хорошо знает Солоухин - любимец русского духовенства. Так что вы себя считаете скорее христианами, нежели коммунистами, причастность к которым вам нужна только и только для карьеры. Вот почему вы должны твердо знать, что мы, мусульмане, никогда не примем вас. Мы чужды друг другу. Чужды воинственно. И воинственность исходит из самой сути наших верований, не терпящих друг друга, не имеющих единого пути.
   Ваши отцы разрушили церкви (кстати, и мечети разрушали они), а теперь вы -- их сыновья -- восстанавливаете под видом сохранения шедевров зодчества священные места. Нет, не шедевры вас волнуют: поняв, что вы потеряли веру во все, вдруг стали хвататься за соломинку, за старое, за прошлое. Но поздно. У вас нет ничего святого. Собственно, его и никогда не было. Вы -- нация алкоголиков -- вот уже более полвека не дали миру ни одного имени. А такие гордости мировой литературы, как Достоевский, Толстой, Чехов, были пророчески против вашего режима, так усердно восхваляемого вами ради собственного благополучия и наживы. И сегодня вы, русские, и вы лично, к кому мы обращаемся, как настоящие жандармы, глушите все нерусское, нехристианское. В этой связи больше всего поражает Чаковский, продавшийся существующему режиму, спекулирующий, пользуясь благоприятным моментом, своей национальностью. Прочтите заново пресловутую эпопею "Блокада", где от начала до конца поются дифирамбы русским и ни одного слова о шести миллионах погибших евреев. И автор этой "книги" -- еврей! Избавьте нас, мусульман, от ваших нравоучений, Чаковский! Вы представляете Россию -- гигантскую толпу и чернь, но идет процесс бурного поступательного движения, где все отчетливее вырисовывается разница между нами: вы, христиане, деградируете, а мы растем и крепнем. Пока, повторяем, пока сила на вашей стороне, и вы очень хорошо, варварски пользуетесь этим преимуществом. Вы нас грабите ежедневно. Вы высосали из Азербайджана всю нефть, не дав нам взамен ничего по ее стоимости и значимости. Вы льстиво называете нашу нефть, нашу национальную гордость, черным золотом, пуская пыль в глаза "вечной дружбой", которая, как вам хорошо известно, никогда не будет вечной между христианами и мусульманами. Вся наша продукция идет на
   то, чтобы прокормить и напоить русских алкоголиков. Тех серых, плоских
   бездарен, которых не менее серо, плоско, бездарно описывает
   административная глава советских литераторов Марков. И этому-то человеку
   дано право на так называемом форуме писателей подбрасывать косточки так
   называемым национальным литературам. И разве справедливо после этого
   писать, утверждая, что мы, мусульмане, погибли бы без вас. Это вранье --
   вчера! Это вранье -- сегодня! Это вранье -- тем более завтра! Давайте заглянем в будущее, которое явно не за вами, не за христианами, не за коммунистами. Великая Турция, которая всегда вас била и будет бить, уже сегодня, уже сейчас убивает коммунистов, уничтожала и уничтожает все христианское у себя. И это прекрасный пример, чему следуют все подлинные мусульманские современные государства. Надеемся, что вы способны мыслить социологически. Заметим (по данным демографов), что лет через двадцать-тридцать на нынешней территории СССР будет около 50 млн. узбеков, более 25 млн. азербайджанцев, а всех мусульман будет намного больше вырождающихся русских и деградирующих христиан.
   Учтите это, Солоухин, баловень русских попов. Наступит конец зеленой
   улицы ваших фальшивых песнопений о русских церквах и размалеванных
   ложках. Не только мусульман будет больше христиан, но и мечетей будет
   больше церквей. Избавьте нас от вашего влияния, мы не нуждаемся в нем. Не топчитесь под ногами, вам все равно не остановить могучего потока
   мусульманизации, мы солидарны с братьями узбеками: "Лучше живой Мао, чем
   мертвый Ленин". Мы не пропагандируем фашизм, мы хотим избавить и
   непременно избавим мир от скверны коммунизма, утопии русских алкоголиков.
   Так что, Марков, Чаковский и Солоухин и ваши приспешники, мы не
   признаем ваш липовый интернационализм, которым вы оскверняете нашу
   чистую мусульманскую веру.
   Без веры жить нельзя. Это алкоголики во все времена обходились без веры: им все равно умирать, а мы по-вашему не можем. И потуги коммунистической пропаганды втихую растоптать нашу веру приведут к обратному -- к усилению мусульманства, укреплению ислама и уничтожению христианства в коммунистической интерпретации. Мы не фанатики, не идеалисты, и, ради Аллаха, не считайте нас за сумасшедших, как это у вас принято в подобных случаях. Мы требуем, чтобы вы оставили нас и нашу веру в покое. Мы не можем терпеть и видеть, как ежечасно оболванивают наш народ, вытравливают все живое из наших книг. Избавьте нас от вашей коммунистической жандармской опеки. И самое нелепое то, что такие литературные карьеристы и проститутки, как Марков, Чаковский и Солоухин, делают погоду в нашей жизни, и не только литературной.
   Да и чему тут, собственно, удивляться, господа хорошие, горе-поборники
   интернационализма, у вас на сегодня нет теоретического оружия, защищающего ваш интернационализм. Ленинское учение, кстати, далеко не совершенное и в свое время, сейчас безвозвратно устарело. Сталин для вас, христиан, не подходит по многим причинам, а потуги и старания Суслова, старого, выжившего из ума идиота, корчащего из себя ультрасовременного партийного теоретика, обречены на провал. Вот вы и витаете в облаках. Наберитесь мужества и загляните вперед, в будущее, где нам вместе нечего делать. Мы намного честнее вас хотя бы и потому, что пишем об этом прямо. И обращаемся к вам потому, что подобные вещи должны видеть в первую очередь писатели, обладающие даром предвидения. Если вы действительно обладаете таким даром, то должны понимать, что настает новая эра, возрождается лозунг: "Мусульманизация! Мусульманизация! Мусульманизация!"
   Мы хорошо понимаем и сознаем опыт полувековой советской жандармерии
   КГБ. И думая о наших детях, на которых вся надежда в будущем, мы не ставим подписи под этим письмом. Да так ли это важно. С уверенностью можем сказать, что каждый честный мусульманин приложит руку."
  
   По поводу этого письма много бы можно было бы сказать, по каждому
   пункту, конкретно, с фактами и аргументами. Например, по поводу того, что Турция всегда нас била и бить будет. Обкурившийся анаши шовинист-мусульманин совсем забыл, как героические турецкие войска, славные больше геноцидом христиан греков, армян, болгаров да сербов, вынуждены были отдать России Болгарию и Крым вместе с неприступной крепостью Измаилом. Да и сейчас, если Турция вздумает попробовать воссоздать Великий Туран на российской территории, то русские алкоголики покажут доблестным турецким анашистам, что русский мат гораздо сочнее и образнее, чем этот мат звучит по-тюркски. Будет вам "С-с-сичим"! Однако это, как говорится, "совсем другая история". Дело в другом: бедный, несчастный азербайджанец плачется о том, что русские высосали у них всю нефть, ограбили, сделали нищими - виноваты русские, те самые русские, которые сами вымирали в нечерноземье, в больших индустриальных городах от химических или угольных выбросов в атмосферу, от скверной пищи; которые получали 120 рублей зарплаты, тогда как те же самые азербайджанцы в то же самое время оккупировали все рынки всех городов России, наживаясь за счет этих самых русских. И если бы только азербайджанцы! Никогда не забуду, как в 1991 году разговаривал с одним молодым чеченцем, только что демобилизовавшимся из рядов советской тогда еще армии, который честно признался, что у них в селении в каждом доме имеется свой автомат. "Я хочу повоевать", сказал он тогда. Он лично мне признался, что только на свадьбу одного из своих отпрысков чеченцы тратят до шестидесяти тысяч рублей. Если учесть, что отпрысков у них гораздо больше, чем один, то можно представить, сколько же у них - у каждого - было денег. И это в советское время, когда, вроде бы, все были равны. Вот и сравните. Шестьдесят тысяч, выкинутых только на одну свадьбу, и зарплату в сто двадцать рублей простого советского служащего. Про колхозников и говорить нечего. У них зарплата вообще не превышала шестидесяти рублей. Шестьдесят рублей и шестьдесят тысяч - есть разница? И нас после этого называют "оккупантами"! В то время, как наши обрезанные "братья" жирели и матерели, русские селенья хирели, деградировали и вымирали - и это в "благополучные" социалистические времена. Про теперешние времена говорить вообще не берусь.
   На мой вопрос, откуда же они берут такие деньги, этот чеченец, нисколько не стесняясь, прямо сказал: брат ворует в России машины и продает их на Кавказе. Как видите, представители-адепты "истинных учений" никогда не брезгуют совершить преступление - во имя Иеговы ли, Аллаха ли.
   Уже притчей во языцах стали факты такого постоянного мусульманского
   бизнеса в России, как продажа паленой водки и наркотиков. Сколько людей
   потравилось в результате этого, сколько людей спивается - все об этом знают.
   Что, это не факт? Что, наши обрезанные правители не знают этого? Наших
   людей травят, грабят, похищают, наших детей насилуют, нашу мораль
   растлевают всякие Бори Моисеевы с телевизионных экранов. Какие сейчас
   стали появляться "замечательные" передачи: "Большая стирка", "Алчность",
   "Слабое звено", "Последний герой", "За стеклом", "Русская рулетка"! Что ни название - то шедевр. Кто еще не понял всей сатанинской глубины замысла этих передач, тем объясняю:
   "Большая стирка" полощет грязное белье человеческих отношений, создавая в умах наших соотечественников представление, что жизнь только и состоит из грязи. Не удивительно, что первого января 2002 года в этой передаче показали на всю страну детский канкан - верх цинизма и разврата. Маленькие девочки - наши дети - виляли своими попками перед солидными дядями, которые им радостно аплодировали. А через четыре месяца - 1-го мая - показали борьбу двух женщин в лохани, наполненной грязью.
   "Алчность" - название говорит само за себя. Теперь, оказывается, лучшее
   человеческое качество, это алчность.
   "Слабое звено". Сакраментальная фраза этой передачи: "Вы - слабое звено. Прощайте". Практически, по Ницше: падающего - толкни. После каждого избавления от "слабого звена" обязательный злобный комментарий выбывшего участника. Это входит в правила Игры.
   "Последний герой". Закон джунглей - выживает сильнейший. Слабых
   сжирают.
   "За стеклом". Не существует тайны личной жизни. Теперь все будут как на
   ладони. В туалет, извиняюсь, сходить просто так не сможем.
   "Русская рулетка". Это вообще чистый сатанизм. Если раньше обожравшиеся
   и пресыщенные роскошью прожигатели жизни придумали такую забаву, как
   стрельба из пистолета по своим черепушкам, то теперь и нам исподволь
   навязывают эту установку.
   Не важно, насколько хороши или плохи сами передачи. Не важно, какой
   изначально преследовался замысел. Не важно, кто будут в них ведущие, и как они будут себя вести. Пройдет время, и все это забудется. Не забудется лишь одно: как звались эти передачи. "Алчность", "Слабое звено", "Последний герой". Мы, прожившие жизнь, забудем и сами эти передачи и их названия достаточно быстро. Не забудут их только наши дети, которые уже сейчас впитывают в себя чуждую нам идеологию и чуждую нам "духовность".
   Я исхожу из фактов. А факты, как известно, вещь упрямая. Вы сами все это можете видеть каждый день, так что не меня вам обвинять в национализме и шовинизме. Я, по крайней мере, автомат в квартире не держу и повоевать не мечтаю и других не призываю. Что же касается того чеченца, желающего воевать, то, думаю, он свое желание в полной мере осуществил. За него можно только порадоваться.
   Однако, я опять отвлекся. Вернемся же к проблеме монотеизма. Был такой
   полководец - Александр Македонский, великий завоеватель, крутень из
   крутней. И возомнил этот крутень себя богом, потому как, дескать, рожден он был от удара божественной молнии. Подобная мания величия была и у многих других завоевателей - у римлян то ли Юлий Цезарь, то ли Нерон, то ли еще кто. Наполеон, глядя на свою дрыгающуюся лодыжку, тоже считал это
   божественным предзнаменованием. Гитлер, так тот вообще мог кататься по
   полу с пеной у рта, так как его подчиненные сделали что-то не так, как было угодно Его Святейшему Величеству. Немецкие солдаты времен второй мировой войны носили ремни с пряжками, на которых было написано " Got mit uns" - "С нами бог". Бог - это Адольф Гитлер.
   Я это к тому говорю, что каждый из них, в своем роде, тоже был "монотеист". Единобог. Но именно эти "Единобоги" вошли в историю как самые зловещие тираны. Вот и посудите, каждый ли монотеизм является таким уж супер-пупер прогрессивным явлением?
   Сейчас на Ближнем Востоке схватились два единобога - еврейский Иегова и
   мусульманский Аллах. У обоих этих богов очень много общего: оба требуют
   себе полного подчинения, оба ввели у своих адептов обряд обрезания, оба очень воинственны. И возникает у меня подленькая мысль: а не являются ли они братьями, бог Иегова и бог Аллах? А может быть, это все один и тот же бог, который просто стравил между собой две семитские народности, чтобы посмотреть, какая из них окажется сильнее? (К слову сказать, арабское имя Бога Аллах очень созвучно еврейскому Элоах).
   Впрочем, я не ставлю в данной книге задачи исследования Аллаха, хотя,
   чувствую, здесь тоже скрывается очень много интересного. Может быть, и до него когда-нибудь руки дойдут. Если какой-нибудь религиозный фанатик мне не помешает, объявив, что я оскорбляю его Бога, и достоин смерти, как Салман Рушди. Что ж, такой вариант тоже не исключен. Это только когда христианин исследует чужого Бога, можно с полным правом сказать, что он сеет межрелигиозную рознь. Если же его за это пристукнуть, то это не будет актом межрелигиозной розни, это будет актом возмездия за кощунство. Очень удобная позиция, тем более, что христианин никого убить не имеет права - религия не позволяет.
   Что же касается письма неизвестного мусульманина, то хочу обратить
   внимание на тон, в котором оно написано: хамски-уничижительный,
   агрессивныо-вызывающий. Мусульманский инкогнито невольно проявил к нам
   истинное отношение всего мусульманства. Мы для них великодержавные
   шовинисты-алкоголики и не более того. Нет никакого сомнения, что будь их
   власть, то с нами, русскими, было бы то же, что было с армянами в 1915 году или индейцами в Америке времен колонизации, если не того хуже. На снисхождение от обрезанных представителей наиболее истинного учения рассчитывать не приходится. С чем всех нас, русских, и поздравляю.
   ... Хотел на этом закончить текущую главу, да больно уж задело, что все, кому не лень, считают своим долгом укусить русскую нацию, обхамить, охаять, обозвать. И шовитисты мы, и алкоголики, и лентяи и прочие, прочие, прочие. Всем этим охаивателям хочется дать старый добрый совет дедушки Крылова: "Чем кумушек считать трудиться, не лучше ль на себя, кума, оборотиться?". Вот вам всем, охаивателям, ответ русского медведя (надеюсь, басню эту помните?).
   Что же касается того, что мы нация алкоголиков, это огромная глупость и чудовищная ложь. Нация алкоголиков великие империи не создает, кровопролитные войны не выигрывает. Пить - пьем, это да - но дело разумеем. Арийский этнос пил всегда, пьет сейчас, и пить будет в будущем. За многие тысячелетия употребления алкоголя в арийском генотипе сформировалась исключительная устойчивость против негативного действия алкоголя. Происходил постоянный естественный отбор: неустойчивые спивались и умирали, их потомство спивалось и умирало еще быстрее, оставались и выживали самые сильные, самые устойчивые к алкоголю. Посмотрите на всех этих теперяшних спившихся бомжей и найдите среди них хоть одного представителя чисто арийского генотипа: высокого, голубоглазого блондина с окладистой бородой. Таких вы не найдете. Все опустившиеся алкоголики - это или невысокие брюнеты, или люди с карими глазами. Потому что в этих людях есть примесь неарийских генов, к алкоголю не приспособленных. Таким пить нельзя. Но именно по ним судят о всей русской нации, радостно похихикивая: смотрите на эту спившуюся русскую свинью!
   Что на это скажешь? Только то, что Россия большая, и свиньи в ней тоже водятся. Однако, есть свиньи, а есть вепри, и не дай Бог вам перепутать одного с другим. Получится так же, как с Наполеоном и с Гитлером. Мало не покажется!
  
   ГЛАВА 15
  
   Как же жил "дом Израилев" в Египте?
   "Исход", глава 1 повествует:
  
   "(1-6) И умер Иосиф и все братья его и весь род их;
   (1-7) а сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та.
   (1-8) И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа,
   (1-9) и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и
   сильнее нас;
   (1-10) перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].
   (1-11) И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов, [и Он, иначе Илиополь].
   (1-12) Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более
   возрастал, так что [Египтяне] опасались сынов Израилевых.
   (1-13) И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к
   работам
   (1-14) и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами
   и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали
   их с жестокостью."
  
   Евреи дают свою трактовку тех событий. Они утверждают, что их изнуряли в Египте. Только верится в это с трудом. Обращает на себя внимание 12-й стих, где говорится, что не смотря на "изнурения", сыны Израилевы еще более умножались и расплождались. Все познается в сравнении. Давайте же и мы сравним эту ситуацию с ситуацией в теперешней России. К примеру, отработал русский Ваня на стройке, перетаскал не одну тонну кирпичей, намесил не одну бадью с раствором, вымотался на работе как черт, и приходит домой. До секса ли ему? Какой тут к черту секс, скорее бы пожрать, да спать увалиться, чтобы к следующему дню сил набраться. Ну ладно, представим, что Ваня наш половой гигант, его и на работу хватает и на жену. Все равно, много ли детей он наплодит, если зарплата низкая? Наплодить-то можно - дурное дело не хитрое - только дальше-то как жить, чем детишек кормить? У нас в России сокращение роста населения стало главнейшей демографической проблемой. Дошло до того, что в год теряем по миллиону человек - похуже любой войны. А евреи, тем не менее, плодятся в Египте как тараканы, и все им нипочем. Вот же они перетрудились, слов нет! Вывод напрашивается здесь только один: врет Библия. Не перетруждались евреи на работах, и не были они рабами, ибо нет у рабов
   своего имущества, а наоборот, были евреи достаточно богаты, чтобы содержать свои огромные семьи.
   Теперь, зная, чего стоит плач о мифическом "рабстве" евреев, мы с полным основанием можем отнестись с недоверием и к другим словам Библии о притеснениях, которые терпели, якобы, евреи в Египте:
  
   "(1-15) Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа,
   (1-16) и сказал [им]: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.
   (1-21) И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он (Бог) устроял домы их.
   (1-22) Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого
   новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых."
  
   Все это ложь. Если уж фараон был таким жидоедом, то не проще ли было ему уничтожить все взрослое мужское население, чтобы и проблемы такой не
   возникало, как расплождение евреев?
   Зачем же нужна эта ложь? Все дело в том, что пришло время следующего
   этапа в грандиозном замысле Бога. Помните, как Он говорил "Я пойду с тобою в Египет, Я и выведу тебя обратно."? Вот и пришло время. А чтобы обосновать исход евреев из Египта, потребовалось выдумать ужасы угнетения и геноцида. То есть, свалить с больной головы на здоровую.
   Итак, следующий этап, это исход из Египта. Дело это не простое. Евреев
   много, живут они там неплохо, имущества у всех немерено, есть-пить тоже
   хватает - попробуй-ка убеди их сняться с насиженного места! Нужен был очень неординарный человек, обладающий исключительными качествами. И такой человек нашелся. Это был Моисей. Что же это был за человек? Ветхий Завет утверждает, что это был еврейский подкидыш, который воспитывался и рос у дочери фараона. Однако, Эдуард Шюре в книге "Великие посвященные"
   утверждает немного иное:
  
   "Библейский рассказ ... делает из Моисея Еврея из племени Левия,
   найденного дочерью Фараона в камышах реки Нила, куда он был положен
   матерью в надежде тронуть дочь фараона и тем спасти младенца от
   преследования, сходного с преследованием Ирода. Между тем, Манефон,
   египетский жрец, которому мы обязаны самыми точными сведениями
   относительно египетских династий, сведениями, подтвержденными ныне
   надписями на памятниках, - Манефон утверждает, что Моисей был жрецом
   Осириса. Страбон, сведения которого идут из того же источника, т.е. от
   Египетских жрецов, подтверждает то же самое. Египетские источники имеют в этом случае больше ценности, чем еврейские, ибо для жрецов Египта не было ни малейшего интереса сообщать Грекам или Римлянам, что Моисей
   принадлежал к их среде, тогда как для национального самолюбия Евреев было естественно сделать из основателя своей национальной истории человека своей собственной крови. Но и библейский рассказ признает, что Моисей был воспитан в Египте и послан своим правительством в качестве надзирателя над евреями Гесема."
  
   Вот тебе и раз! Выходит, основателем иудейской религии был вовсе не еврей! Следовательно, евреи обманули весь мир, прикарманив славу создания первой монотеистической религии себе. Ложь, которая начинается с самых основ! Чего, спрашивается, ожидать в дальнейшем?
   Почитаем о Моисее дальше. Шюре пишет:
  
   "Хозарсиф (истинное имя Моисея - В.Р.) был небольшого роста, вид у него
   был смиренный и задумчивый; отличительной чертой его наружности был
   широкий лоб и черные, пронизывающие глаза с глубоким и пронизывающим
   выражением, вызывающим тревогу. Его прозвали "молчальником", до того он
   был сосредоточен и так редко он говорил. Разговаривая, он часто заикался, как бы подыскивая слова и как бы боясь высказать свою мысль. Он казался застенчивым, но от времени до времени, подобно вспышке молнии, великая идея вырывалась у него, оставляя после себя сверкающий след. И тогда становилось ясным, что если "молчальник" начнет действовать, он проявит устрашающую смелость. Уже в молодости между бровями его появилась та роковая складка, которая отличает человека, предназначенного для трудного подвига; казалось, что на лбу как бы застыла грозовая туча.Женщины боялись взгляда молодого жреца, бесстрастного и непроницаемого, как запертая дверь, ведущая в храм Исиды. Можно подумать, что они предчувствовали врага женской стихии в этом будущем основателе религии, мужское начало которой обладало всем, что в нем есть наиболее абсолютного и наиболее непреклонного."
  
   Шюре пишет о своем герое с нескрываемой симпатией, но сквозь цветастые
   восхваления проглядывает истинный портрет основателя новой религии:
   карлик, молчун, косноязычный заика, женоненавистник. Особое внимание хочу обратить на его взгляд, которого так боялись женщины. О таком взгляде Григорий Климов в своей книге "Протоколы советских мудрецов" (другое название "Красная Каббала") пишет следующее:
  
   "- Дело Хозяина Бабьего яра Вадима Майковского я знаю довольно хорошо. Он был скрытым полуевреем и шизофреником. В своей шизофрении он обвинял
   свою еврейскую половину и поэтому гнал евреев в Бабий яр. Комплекс Гитлера. Вот вам рациональное зерно этой проблемы.
   - Допрашивал я одного доктора - свидетеля по делу Майковского. Спрашиваю: "Откуда вы знаете, что Майковский был шизофреником?" Ответ: "Да у него все родственники были шизофрениками. Кроме того, у него был такой стеклянный взгляд, характерный для некоторых типов душевнобольных."
   - А насчет стеклянного взгляда ... Такой же стеклянный взгляд и выпученные глаза я вижу на портретах Евтушенко в его книгах. Такие же глаза были у знаменитого Распутина. Такой же стеклянный взгляд на портретах Гитлера - это называли гипнотическим взглядом бесноватого фюрера. И такие же выпученные стеклянные глаза на всех фото модерниста Пикассо. Потому и говорят, что глаза - зеркало души. Пикассо был испанским полуевреем и, судя по его мазне, явно психически ненормальным.".
  
   Добавлю еще, что такой же взгляд имел убийца тамбовских крестьян
   Тухачевский.
   Вот такой же стеклянный, "бесстрастный и непроницаемый", "вызывающий
   тревогу" взгляд, который у психиатров считается признаком "комплекса
   власти", т.е. душевной болезни, был и у Моисея. Иными словами, Моисей был полупомешанным шизофреником наряду с Гитлером. Да и то верно,
   нормальному человеку выполнить миссию Бога по выводу целого народа с
   насиженного места в опасную неизвестность просто не под силу. Надо иметь
   истинную одержимость, чтобы заразить ею целый народ.
   То, что Моисей был психически ненормальным, подтверждает сам Ветхий
   Завет, повествуя о первом же подвиге будущего основателя религии:
  
   "(2-11) Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его, [сынов Израилевых].
   (2-12) Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке".
  
   Вот так вот: убийство, ни больше, ни меньше. Истинный святой, что и
   говорить. Однако, по нашим понятиям, он должен называться преступником-
   убийцей. Психиатры знают, что абсолютное большинство преступников, это
   больные в психическом отношении люди. Как наш Моисей, например.
   Шюре оправдывает это преступление Моисея. Вот что он пишет:
  
   "...Самые тяжкие работы доставались ... на долю Израиля; люди этого
   племени должны были по преимуществу обтесывать камни и делать кирпичи.
   Независимые и гордые, они не подчинялись так легко, как туземцы,
   египетским надсмотрщикам, и когда над ними поднималась их палка, они
   выражали возмущение, иногда даже отвечая ударом на удар. Жрец Озириса не мог отрешиться от тайной симпатии к этим непокорным, с "непреклонной волей", старейшины которых, верные преданию Абрамидов, преклонялись пред единым Богом, почитали своих хагов и своих закенов, и в то же время сопротивлялись под ярмом рабства и протестовали против несправедливости."
  
   Ну что ж, спору нет, евреи действительно были непокорны, они на самом деле обладали "непреклонной волей". Только почему-то ни Шюре в своей книге, ни Ветхий Завет совершенно ничего не говорят о сопротивлении евреев драконовскому указу фараона о целенаправленном истреблении всех еврейских детей мужского пола, никаких "ударов на удар". Почему? По логике вещей, от этого "непокорного" племени можно было бы так же ожидать протестов "против несправедливости" вплоть до бунта - повод-то серьезный! Но евреи молчат, не ропщут. Почему, что за загадка? А нет никакой загадки. Как и не было никакого истребления еврейских детей. Нет никакого истребления, нет и никакого возмущения. Ясно, как дважды два четыре.
   А вот вам еще интересный штришок к портрету нашего "святого":
  
   "(2-13) И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?
   (2-14) А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не
   думаешь ли убить меня, как убил [вчера] Египтянина? Моисей испугался и
   сказал: верно, узнали об этом деле".
  
   Как и следовало ожидать, наш герой, обладающий "устрашающей
   смелостью", оказался типичной трусливой душонкой. Кстати, маршал
   Тухачевский, у которого, как и у Моисея, был такой же специфический взгляд, по словам Г. Климова, перед расстрелом от страха выл и катался в истерике.
   Что ж, можно констатировать, что Бог не ошибся в выборе для совершения
   своего исторического замысла.
  
   ГЛАВА 16
  
   Давайте посмотрим, какие наставления дает Бог Моисею.
  
   "(3-17) И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед.
   (3-18) И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины
   Израилевы к [фараону] царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему.
   (3-19) Но Я знаю, что [фараон] царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою;
   (3-20) и простру руку Мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые
   сделаю среди его; и после того он отпустит вас.
   (3-21) И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то
   пойдете не с пустыми руками:
   (3-22) каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее
   вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей
   ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян."
  
   Ну, как бы нам поинтеллигентнее назвать такого Бога, который наставляет
   "избранный" народ творить подлости, чтобы не так грубо звучало? Негодяй, не иначе, прости Господи.
   Евреи, конечно, в точности выполнили эти инструкции. Интересно для
   сравнения почитать, что пишет по этому поводу Э. Шюре в своей книге:
  
   "Исход был медленно подготовляем самим пророком, главными
   начальниками Израиля и Иофором. Чтобы привести свой план в исполнение,
   Моисей воспользовался моментом, когда Менефта, прежний его товарищ по
   учению, став фараоном, должен был отразить страшное вторжение ливийского
   царя Мермайю, Египетская армия, занятая во всей своей целости на Западе, не могла удержать Евреев, и массовое переселение совершилось мирным
   образом."
  
   Идиллия! Не было, оказывается, никакого обмана египтян. Не было и точка! Вот и изучай историю после этого по материалам всяческих пустозвонов-интерпретаторов. Но такими же интерпретаторами являются и современные богословы, которые нигде никогда ни разу ни одним словом не обмолвились о том, каким образом "слиняло" из приютившего их Египта обрезанное племя.
   Кстати, когда Э. Шюрэ говорит о том, что Исход происходил "мирным путем", он несколько лукавит. И мы в этом вскоре убедимся.
   Однако, до самого исхода еще много произошло примечательных событий,
   которые было бы неправильным оставить без внимания.
  
   "(4-1) И отвечал Моисей и сказал: а если они не поверят мне и не послушают голоса моего и скажут: не явился тебе Господь? [что сказать им?]
   (4-2) И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл.
   (4-3) Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. (Тоже мне, Ричард - Львиное Сердце - В.Р.)
   (4-4) И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою, и взял его [за хвост]; и он стал жезлом в руке его.
   (4-5) Это для того, чтобы поверили [тебе], что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. "
  
   Хочу напомнить, что в общепринятых представлениях змей символизирует
   Сатану. Ну, не интересно ли, что Бог, дабы утвердить свое присутствие,
   избирает символом змею? Вот и получается, что хотя бы по одному этому
   эпизоду уже можно судить, кем же на самом деле является этот Бог Авраама, Исаака и Иакова-Израиля.
   Моисей, однако, совсем не был уверен в своей миссии, как уверял нас Э.
   Шюре, поэтому он высказал Богу сомнения в своих способностях.
  
   "(4-10) И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.
   (4-11) Господь сказал [Моисею]: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь [Бог]?
   (4-12) итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.
   (4-13) [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.
   (4-14) И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;
   (4-15) ты будешь ему говорить и влагать слова [Мои] в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;
   (4-16) и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;"
  
   И вот тут-то мы в очередной раз можем констатировать лживость уверения
   Библии о геноциде евреев со стороны египтян. Согласно Ветхому Завету, сам Моисей спасся лишь потому, что его спасла дочь фараона, в то время, как всех еврейских детей мужского пола египтяне должны были топить в реке. Однако, у Моисея неожиданно объявляется брат Аарон. Спрашивается: а он-то как спасся? Тоже дочь фараона приютила? Но Библия ничего об этом не говорит. Живет и здравствует братец Аарончик и ни черта с ним не делается. То же самое происходит во все времена и во всех странах, где живут евреи: везде их угнетают, везде их третируют, везде им житья не дают, а они только знай себе жиреют, матереют да жизни радуются. Всех бы так угнетали!
   А вот еще один эпизод, характеризующий нрав еврейского Бога.
  
   "(4-21) И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа.
   (4-22) И скажи фараону: так говорит Господь [Бог Еврейский]: Израиль есть сын Мой, первенец Мой;
   (4-23) Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего.
   (4-24) Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел
   умертвить его.
   (4-25) Тогда Сепфора, (это жена Моисея - В.Р.) взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня.
   (4-26) И отошел от него Господь. Тогда сказала она: жених крови -- по
   обрезанию."
  
   Ну, а это как прикажете понимать? То Бог посылает Моисея с важным
   заданием в Египет, то неожиданно намеревается его убить. Где логика?
   Шизофрения какая-то. Если бы не жена Моисея, то и убил бы, наверное. Вот
   горе-то было бы!
   И еще надо обратить внимание на важнейший момент. Бог хочет вывести свой народ из египетского плена, а сам намеревается ожесточить сердце фараона, чтобы тот не отпустил евреев. Опять какой-то бред. Что сие значит? Сейчас поймем. Для этого нужно отследить ситуацию с так называемыми "казнями египетскими". Всего их было десять. Что же это такое?
   Дело вот в чем. Моисей, по замыслу Бога, уговаривает фараона отпустить
   евреев в пустыню, якобы для отправления религиозного обряда, а Бог в это
   время "ожесточает сердце" фараона, чтобы тот этого не допустил. Тогда Бог якобы "за строптивость" фараона устраивает египтянам "душняки", которые и получили название "казней египетских". Что же это были за "казни"?
   Сначала Бог превращает всю воду в Египте в кровь, так что египтянам
   становится нечего пить.
   Затем Он насылает на Египет полчища жаб.
   Затем точно также насылает мошкару, песьих мух, моровую язву, следом
   другие язвы, потом воспаление кожи с нарывами на всех египтянах и их скоте, потом град, который побил всю траву и находящихся в поле людей со скотом, затем саранчу. И в заключение Бог уничтожил всех первенцев в Египте:
  
   "(12-29) В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника,
   находившегося в темнице, и все первородное из скота.
   (12-30) И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль [во всей земле] Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца."
  
   Так отплатил Бог народу египетскому за то, что приютил он и расплодил
   среди себя это племя обрезанных скотоводов. Что же это, как не садизм? Что это еще, как не форменное издевательство? Что же это, если это не самая настоящая подлость еврейского Бога? Вот и делайте выводы. Тяжко приходится тем народам, которые рискуют держать возле себя этот "избранный" народец. Неудивительно, что на протяжении всей истории евреев, которых другие народы поначалу принимали к себе на жительство, в конце концов с треском изгоняли из своей земли. Только евреи из этого делают во все времена один, и только один вывод: антисемитизм. Проклятые антисемиты виноваты, видите ли, в их бедах. Это все равно, как если бы хулиган, избивший прохожего, жалуется, что отбил все кулаки - больно! Для сравнения, предлагаю вспомнить слова Э.Шюрэ о "мирном" Исходе евреев из Египта. Если евреи более или менее не пострадали, то о египтянах этого не скажешь. Спрашивается, к чему лапшу на уши навешивать, тень на плетень наводить?
   Неудивительно, что и египтяне вытурили евреев из своей страны. Правда,
   евреи в Ветхом Завете утверждают, что сами сбежали из рабства, однако вот что говорит та же Библия в "Исходе":
  
   "(12-33) И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли
   той; ибо говорили они: мы все помрем.
   (12-39) И испекли они из теста, которое вынесли из Египта, пресные
   лепешки, ибо оно еще не вскисло, потому что они выгнаны были из Египта и
   не могли медлить, и даже пищи не приготовили себе на дорогу."
  
   Так что не верьте, когда вам говорят, что евреи сами ушли из Египта. Евреи были выгнаны. И было за что.
  
   "(12-35) И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян
   вещей серебряных и вещей золотых и одежд.
   (12-36) Господь же дал милость народу [Своему] в глазах Египтян: и они
   давали ему, и обобрал он Египтян."
  
   Бедные египтяне готовы были отдать последнее, лишь бы спровадить
   поскорее из страны эту банду обрезанных скотоводов. Вот и получается, что евреи в очередной раз ограбили приютивших их египтян. Сперва в начале своего вселения в Египет, когда они с помощью спекуляции лишили египтян всего имущества и даже свободы, сделав их рабами "от одного конца Египта до другого", а затем и при Исходе.
   Обращает на себя внимание слово "милость" "народу Своему". Делайте
   зарубку на память: все, что правоверный иудей с помощью обмана, грабежа,
   ростовщичества или еще какого преступления лишит вас вашего
   имущества, для еврея это "милость" Господня. И этой "милости" он будет
   добиваться любыми средствами.
   Известно, что еврейский Талмуд прямо указывает, что все богатства, которые принадлежат неевреям, считаются Талмудом ничейными, а следовательно, эти богатства имеет право прибрать к рукам любой еврей, который успеет первым. Это говорится для евреев. А для нас внушается о "святом" народе, "богоизбранности" еврейской и тому прочей лабуде. Это для того, чтобы мы могли, выражаясь словами Остапа Ибрагимовича, расставаться с деньгами легко, без стона.
  
   "(12-37) И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот
   тысяч пеших мужчин, кроме детей;
   (12-38) и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и
   крупный скот, стадо весьма большое.
   (12-40) Времени же, в которое сыны Израилевы [и отцы их] обитали в Египте [и в земле Ханаанской], было четыреста тридцать лет.
   (12-41) По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло
   все ополчение Господне из земли Египетской ночью."
  
   Что ни говори, а правду как шило в мешке не утаишь. "Исход" нам сообщает, что вышло из Египта до шестисот тысяч человек одних только мужчин. Хотелось бы знать, откуда у евреев взялось столько мужского населения, если все мужчины еще с детского возраста должны были пойти на корм рыбам? Наверно, дочь фараона их всех втихушку спасла, как и Моисея. А евреи, неблагодарные, ей даже памятника в добрую память не поставили.
   Евреи крокодиловыми слезами плачут об угнетении их в Египте, что рабами
   они там были. Однако, "Исход" ясно сообщает, что "рабы" эти вывели с собой из Египта "мелкий и крупный скот, стадо весьма большое". Это так жили еврейские "рабы". Интересно, а как бы жили тогда еврейские "господа", допусти египтяне свершиться такому несчастью? Сравните, для примера, римских рабов на галерах, которые из всего имущества имели одни только цепи, которыми их приковывали к веслам. Страдания этих рабов, и "страдания" еврейских "рабов" даже и близко несопоставимы, но евреи прямо-таки воют о своем угнетении и притеснении. Все это есть наглый, бесстыдный эгоизм, являющийся частью религиозного миропонимания ортодоксального иудея и распространяющегося в той или иной степени на любого другого еврея. "Божий народ" только себя воспринимает истинными людьми, до других им дела нет. Например, евреи всему миру прожужжали уши о трагедии в Бабьем Яре, где фашисты расстреляли 34 тысячи евреев. Дескать, кайся, мировое сообщество, ибо не смогло уберечь ценнейшие еврейские души от уничтожения. И хоть бы разок когда смеха ради вспомнили, что большинство из расстрелянных там - а было расстреляно около 200 тысяч - были русичи (великороссы и малороссы). Но кто такие русские или украинцы для евреев, которые и спасли этих самых евреев во Второй мировой войне? Средство для наживы, не более того. Унтерменши.
   Евреи и еврействующие исследователи Библии любят утверждать, что Ветхий
   Завет, это книга символическая, что все, что там написано, надо понимать
   тоньше, глубже, "объемнее", так сказать, ибо содержится в ней потаенный
   второй смысл, или даже третий и четвертый и т.п. Думаю, что кому хочется, тот и тысячу смыслов найдет, было бы желание. Однако я, например, думаю, что книга эта конкретная, и надо брать во внимание только один смысл, а именно - то, что написано открытым текстом. Только вот верить всему не надо. Какой, например, можно найти второй смысл в утверждении, что евреи жили в Египте 430 лет и за это время с количества в семь десятков семей расплодились до шестисот тысяч одного только мужского населения? Смысл здесь может быть только один: жили они как сыр в масле катается. Для сравнения хочу привести пример того, в каких условиях жили наши предки-русичи:
  
   ""До половины 14-го века, масса русского населения, сбитая врагами в междуречье Оки и Верхней Волги, робко жалась здесь, среди леса и болот, по полосам удобной земли. Татары и Литва запирали выход из этого треугольника на запад, юг и юго-восток. Оставался открытым путь на север и северо-восток - за Волгу", - писал Ключевский.
   В конце пятнадцатого столетия Московская Русь имела всего 2 миллиона людей, живших на территории в 50 тысяч квадратных километров. На территории очень далекой от всех тогдашних культурных центров мира, лишенной морей, расположенной в суровом климате и открытой для нападения с востока и запада, севера и юга.
   У тогдашней России было неизмеримо меньше шансов выжить, чем у шведов,
   поляков и турок. А Русь не только выжила, а даже, разбив всех своих врагов, в числе которых были величайшие завоеватели мира, создала крупнейшее государство в мире, объединив в его границах 165 народов и племен. За четыреста лет русский народ увеличил территорию в четыреста раз.
   Рост русского государства, несмотря на беспрерывные войны, которые он вел со всеми врагами, шел довольно быстро.
   В 1480 году Европейская Россия имела только 2,1 миллиона людей. (Почти в 5 раз меньше Австрии, в два раза меньше Англии, в четыре с половиной раза меньше Италии, в четыре с половиной раза меньше Испании и в 9 раз меньше Франции). Спустя сто лет в 1580 году Россия имела 4,3 миллиона.
   В 1648 году, когда Дежнев, обогнув мыс, носящий теперь его имя, выплыл из Ледовитого океана в Тихий, в России было всего 12 миллионов жителей, а во Франции 19.000.000.
   В 1480 году население Московской Руси равнялось только 6% самых крупных
   государств Европы того времени: Англии, Германии, Испании, Франции, Австрии и Италии. В 1680 году - 12,6 миллиона, в 1870 году - 26,8 млн., в 1880 году - 84,5 млн., в два с половиной раза больше Австрии, Италии, Франции, Англии, в три с лишним раза больше Италии и в четыре с половиной раза больше Испании. А накануне Первой мировой войны Россия имела около 190 миллионов населения. (130 миллионов русских), а все шесть названных раньше стран имели только 260 миллионов жителей.
   Не будь революции, в 1950 году Россия имела бы больше трехсот миллионов
   жителей."
  
   Это мнение историка Бориса Башилова. Последнюю его фразу было бы
   правильней читать "Не будь революции и еврейского геноцида русского
   населения, в 1950 году Россия имела бы больше трехсот миллионов жителей". Но это так, к слову.
   Однако, продолжим наши исследования. Вот еще один очень важный момент, который надо знать:
  
   "(12-1) И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря:
   (12-2) месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым да будет он у вас между месяцами года.
   (12-3) Скажите всему обществу [сынов] Израилевых: в десятый день сего
   месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на
   семейство;
   (12-11) Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это -- Пасха Господня.
   (12-12) А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь.
   (12-13) И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.
   (12-14) И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник
   Господу во [все] роды ваши; как установление вечное празднуйте его.
   Бог устанавливает евреям праздник Пасхи в честь убийства мирных египтян.
   И наставляет праздновать его "как установление вечное". С тех пор евреи все прошедшие тысячелетия каждый год празднуют Пасху и радуются
   уничтожению Богом невинных людей.
   (12-48) Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху
   Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее;
   (12-49) один закон да будет и для природного жителя и для пришельца,
   поселившегося между вами.
   (12-50) И сделали все сыны Израилевы: как повелел Господь Моисею и
   Аарону, так и сделали.
   (12-51) В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли
   Египетской по ополчениям их".
  
   Вот так вот, евреи - это "природные жители земли", ни больше, ни меньше. Все остальные, получается, это недочеловеки, унтерменши. Чем же тогда, спрашивается, отличается еврейская религия от нацизма?
  
  
   ГЛАВА 17
  
   Ну что ж, сбылась мечта "природных жителей земли", вырвались они из
   рабства, удрали из ненавистного Египта, что дальше? И вот теперь-то по настоящему начинает открываться замысел Бога.
  
   "(13-17) Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге земли Филистимской, потому что она близка; ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет.
   (13-18) И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли
   сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской."
  
   Иными словами, Бог своих обрезанных рабов намерен использовать в качестве "пушечного мяса". Впереди евреев ждет череда войн. Все верно. Пора бесплатных пирожных миновала. А чтобы евреи не дезертировали назад, в ненавистный Египет, Бог повел свой народ такой дорогой, чтобы назад пути не было. Этакий Иван Сусанин.
   Примечательно, что из последнего стиха мы узнаем, что евреи, оказывается, вышли из Египта вооруженные. Это еще штришок к вопросу об их мнимом "рабстве". Будь они рабами в Египте, кто бы им позволил держать у себя оружие?
   Однако, мало иметь огромное количество народу с оружием, этого само по
   себе недостаточно. Необходимо, чтобы это был не сброд какой-нибудь, а
   организованное войско. А войском толпу делает дисциплина. Спрашивается,
   как добиться дисциплины от людей никогда не воевавших и даже не
   помышлявших об этом, людей, которые жили до того нормальной мирной
   сытой жизнью? Надо показать свою власть и могущество, чтобы народ увидел и убоялся. Для этой цели Бог решил опять использовать несчастных египтян.
  
   "(14-1) И сказал Господь Моисею, говоря:
   (14-2) скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и расположились
   станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред Ваал-
   Цефоном; напротив его поставьте стан у моря.
   (14-3) И скажет фараон [народу своему] о сынах Израилевых: они
   заблудились в земле сей, заперла их пустыня.
   (14-4) А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают [все] Египтяне, что Я Господь. И сделали так."
  
   Фараон попался в подстроенную ловушку, и Бог на пару с Моисеем
   уничтожили все египетское войско. Слава Богу, эта была последняя гадость, подстроенная еврейским Богом несчастным египтянам. Свою чашу они, как говорится, испили, теперь наступает черед других народов.
   Своей цели Бог добился:
  
   "(14-31) И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над
   Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили:
   (15-1) Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море.
   (15-2) Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
   (15-3) Господь муж брани, Иегова имя Ему."
  
   Очень характерное откровение, сделанное в этой осанне: еврейский Бог
   Иегова самим Моисеем назван "муж брани", то есть богом войны. В античности таким богом был Марс-Арес, а у евреев это Иегова. Так что, знайте, любезные, какому Богу служат евреи. Я ничего не выдумываю, я только внимательно читаю, о чем написано в Ветхом Завете. Открытым текстом сказано: муж брани. И никакого скрытого смысла искать не требуется.
   Ну что ж, Иегова привел свой народ в повиновение. Теперь пора проверить
   его в действии. Для этого Иегова ведет свое войско для встречи с
   амаликитянами. Но путь тяжел в пустыне, нет еды, нет воды, и народ ропщет.
  
   "(16-2) И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне,
   (16-3) и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом."
  
   Из этого текста в очередной раз можно сделать вывод, что в Египте еврейские "рабы" отнюдь не голодали.
  
   "(17-2) И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?
   (17-3) И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?"
  
   Тогда, чтобы решить раз и навсегда проблему с питанием (изначально, как видим, Иегова не слишком-то собирался считаться с естественными надобностями людей), Иегова каждое утро, исключая священной для евреев субботы, покрывает пустыню манной, из которой выпекались лепешки. Так, по свидетельству Ветхого Завета, и питались евреи сорок лет, пока мотались по пустыне.
   Но вот и первая стычка еврейского войска:
  
   "(17-8) И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме.
   (17-9) Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей [сильных] и пойди, сразись с
   Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.
   (17-10) И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с
   Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.
   (17-11) И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда
   опускал руки свои, одолевал Амалик;
   (17-12) но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца.
   (17-13) И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.
   (17-14) И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши
   Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной."
  
   Как видим, первая битва была не очень удачной. Если бы не магическая
   помощь самого Моисея, то быть бы еврейскому войску разбитым. Из этого
   факта Иегова сделал тот вывод, что с таким войском много не навоюешь,
   поэтому пора приводить внутренние взаимоотношения в еврейском обществе к
   общему знаменателю, дать им, так сказать, военно-полевой устав, без которого все это войско мало чего стоит.
  
   "(19-1) В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.
   (19-2) И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и
   расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом
   против горы.
   (19-3) Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы,
   говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:
   (19-4) вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на
   орлиных крыльях, и принес вас к Себе;
   (19-5) итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
   (19-6) а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот
   слова, которые ты скажешь сынам Израилевым."
  
   Ну, на счет святости "природных жителей земли", мы могли убедиться на
   примере Симеона и Левия, "смело" уничтоживших больных жителей Сихема. И
   еще не один раз убедимся в дальнейшем.
  
   "(19-10) И сказал Господь Моисею: пойди к народу, [объяви] и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои,
   (19-11) чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;
   (19-12) и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь
   восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти;"
  
   Очень интересно. Оказывается, место появления Иеговы необходимо оградить чертой, то есть, фактически, заключить его в магический круг, как какую-то нечисть, чтобы навредить не могла. Все больше и больше нового узнаем мы про этого странного Бога. А вот и еще интересное свидетельство:
  
   "(20-18) Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали.
   (20-19) И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть.
   (20-20) И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог [к вам] пришел, чтобы
   испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили.
   (20-21) И стоял [весь] народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог."
  
   Час от часу не легче. Иегова-то наш, оказывается, во мраке обитает!
   А ну-ка, богословы наши, иерархи православные и католические, расскажите-ка народу темному, неразумному, кто истинно обитает во мраке, какая нечисть? Это какому же Богу на самом деле поклоняются "природные жители земли", Богу, который любит благословлять из бездны?
   Вот так, шаг за шагом, потихоньку-полегоньку открывается истинный портрет нашего Героя, нашего Бога-Вседержителя, которого масоны называют Великим Архитектором Вселенной.
  
  
   ГЛАВА 18
  
   Все мы не раз наслышаны о тех нравственных заповедях, данных еврейским
   Богом через Моисея народу еврейскому, а в конечном итоге, как нам
   утверждают, и всему человечеству. Основываясь на этом факте, евреи с
   гордостью заявляют, что именно иудаизм является этической основой
   современной морали. Напомню эти заповеди.
  
   "(20-1) И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:
   (20-2) Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
   (20-3) да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
   (20-4) Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
   (20-5) не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог
   ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
   (20-6) и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим
   заповеди Мои.
   (20-7) Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
   (20-8) Помни день субботний, чтобы святить его;
   (20-9) шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои,
   (20-10) а день седьмой -- суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный
   никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
   (20-11) ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
   (20-12) Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
   (20-13) Не убивай.
   (20-14) Не прелюбодействуй.
   (20-15) Не кради.
   (20-16) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
   (20-17) Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни
   всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего."
  
   Слов нет, такие заповеди, как "не убивай", "не лжесвидетельствуй", "не
   кради", "не завидуй", "почитай мать и отца", и т.п. не могут быть плохими. Однако, для всех ли людей земли даны были эти заповеди? В Ветхом Завете ясно и недвусмысленно говорится, что все эти заповеди даны только тем, кто поклоняется Богу Иегове-Ягве, то есть, иудеям. Напомню, что само название "Ветхий Завет" означает "Древний Договор" между Богом Иеговой и избранным им народом. Для посторонних народов здесь нет места. Более того, другие народы Бог Иегова ненавидит, желая свести их с лица земли.
  
   "(17-14) И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной."
  
   Иегова намеревается уничтожить всех соседей евреев - амаликитян,
   моавитян, ферезеев, гергесеев, филистимлян и других - силой оружия, но в
   самом еврейском обществе еще не все в порядке, чтобы начинать
   широкомасштабные боевые действия. Нужно дать народу основополагающие
   принципы, способствующие будущим военным победам, вот Иегова и дает
   своему войску свод законов, который по аналогии с воинскими уставами он
   также называет "уставом". "И будет им это уставом вечным, ему и потомкам
   его в роды их" - тут и там можно прочитать в Ветхом Завете.
   Давайте с этой точки зрения проанализируем все эти десять заповедей.
   1. Я Господь, Бог твой ...
   Принцип единоначалия. В каждом войске должен быть самый главный
   командир. У евреев это Иегова.
   2. Не делай себе кумира
   Иегова требует поклонения только себе, полного себе подчинения.
   3. Помни день субботний, чтобы святить его ...
   Воин должен быть в хорошей физической форме, а для этого нельзя
   переутомляться, надо вовремя отдыхать. От уставших, изможденный бойцов
   толку мало.
   4. Почитай отца твоего и мать твою ...
   В данном случае, мать и отец - это непосредственные командиры.
   5. Не убивай.
   Ну, это естественно. Убивать надо врагов, а не своих.
   6. Не прелюбодействуй.
   Совершенно верно. Своих женщин надо беречь. А кому не в терпеж, могут
   позабавляться с пленными женщинами.
   7. Не кради.
   Разумеется. Иначе, это будет называться вредительством.
   8. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
   9. Не желай дома ближнего твоего ...
   Две последние заповеди преследуют цель подавить среди людей всяческие
   дрязги и недоброжелательство друг к другу, иначе трудно рассчитывать на
   военные успехи там, где бойцы, вместо того, чтобы воевать, будут думать о том, как бы свести друг с другом счеты.
   Из этого списка выпала заповедь "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно". Эту заповедь понять довольно-таки трудно. Почему это нельзя произносить имя Иеговы, что за преступление? Дело в том, что по магическим поверьям, каждое произнесение имени какого-либо духа так или иначе заставляет откликнуться этот дух на свое имя. Получается, что произнесший имя духа, невольно вызывает его, отрывая того от каких-то своих важных дел. Само собой, за такие вещи может и не поздоровиться. Вот и здесь мы видим то же самое: Иегова запрещает отвлекать его от важных дел и забот, и грозит за это наказаниями.
   Вот и получается, что заповеди все эти даны были не для нормальной мирной жизни с соседями, а всего лишь для поддержания внутреннего порядка в обществе для сохранения и укрепления боеспособности войска, наподобие такого порядка, который поддерживается в любой армии мира. Только никому другому не пришло до сих пор в голову, чтобы из военных уставов делать религиозный культ.
   Однако, самое главное-то не в этих десяти заповедях. Толкователи Библии
   умалчивают о том, что Иегова дал через Моисея очень пространные
   инструкции, детально регламентирующие жизнь правоверного иудея. Начиная с 21-й главы и вплоть до самого конца "Исхода" идет детальное перечисление чего должно и не должно делать "природному жителю земли". Наряду с наставлениями верными и весьма разумными встречаются и такие, от которых оторопь берет. Наиболее полно все эти законы изложены в следующей книге "Левит". Давайте же и мы кое-что из нее почитаем.
  
   "(1-1) И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря:
   (1-2) объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого.
   (1-3) Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом;
   (1-4) и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения -- и приобретет он благоволение, во очищение грехов его;
   (1-5) и заколет тельца пред Господом; сыны же Аароновы, священники,
   принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник, который у
   входа скинии собрания;
   (1-6) и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на части;
   (1-7) сыны же Аароновы, священники, положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова;
   (1-8) и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике;
   (1-9) а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: это всесожжение, жертва, благоухание, приятное Господу."
  
   Иными словами, если хочешь приятное Господу сделать, убей и сожги
   животное, и Бог будет обонять этот смрад, ибо Ему это приятно. Надо сказать, что об этом говорилось и в "Бытии", когда описывалось спасение Ноя после потопа - Ной, как только выбрался на берег, тоже устроил для Бога подобное "всесожжение" в благодарность за спасение.
  
   "(2-1) Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана,
   (2-2) и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это жертва, благоухание, приятное Господу;"
  
   И далее все одно и то же: всесожжения, всесожжения, всесожжения.
   Провинился в чем-то - неси ягненка для всесожжения. Праздник какой - опять всесожжение. Прикоснулся к мертвому, значит стал нечистым. Опять неси телка для всесожжения, иначе останешься нечист. Убил врага на поле брани - тем более должен очиститься. И так до бесконечности. А теперь посмотрите на эту ситуацию глазами служителей этого культа, сынов Аароновых, которым каждый день шестьсоттысячное (одних только мужчин) население каждый божий день с утра до вечера несет бедных животных, которых необходимо убить, вылить из них всю кровь и сжечь. Рехнуться можно. Я уж не говорю о том, какой смрад должен стоять в местах стоянок этого кочевого племени, ведь всесожжения идут непрестанно. А служители Иеговы должны этой гадостью дышать. И далее все в том же духе:
  
   "(17-1) И сказал Господь Моисею, говоря:
   (17-2) объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: вот
   что повелевает Господь:
   (17-3) если кто из дома Израилева [или из пришельцев, присоединившихся к
   вам] заколет тельца или овцу или козу в стане, или если кто заколет вне стана
   (17-4) и не приведет ко входу скинии собрания, [чтобы принести во
   всесожжение или в жертву о спасении, угодную Господу, в приятное
   благоухание, и если кто заколет вне стана и ко входу скинии собрания не
   принесет,] чтобы представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то
   человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и истребится человек тот из народа своего;
   (17-5) это для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые
   они заколают на поле, чтобы приводили их пред Господа ко входу скинии
   собрания, к священнику, и заколали их Господу в жертвы мирные;
   (17-6) и покропит священник кровью на жертвенник Господень у входа скинии собрания и воскурит тук в приятное благоухание Господу,
   (17-7) чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам, за которыми блудно ходят они. Сие да будет для них постановлением вечным в роды их."
  
   Хочется спросить: а чем, собственно, все эти нелепые и отвратительные
   обряды принципиально отличаются от жертв другим богам, против которых так яростно выступает Иегова? И каким это образом происходит мифическое
   очищение в момент убийства животного? Лично я не знаю, а Иегова ничего не объясняет. Надо будет спросить у кого-нибудь из представителей "Лиги защиты животных", может быть из них кто в курсе?
   А вот еще интересные поучения:
  
   "(11-1) И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря им:
   (11-2) скажите сынам Израилевым: вот животные, которые можно вам есть из
   всего скота на земле:
   (11-3) всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте;
   (11-4) только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас;
   (11-5) и тушканчика, потому что он жует жвачку, но копыта у него не
   раздвоены, нечист он для вас,
   (11-6) и зайца, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас;
   (11-7) и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на копытах разрез
   глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас;
   (11-8) мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас.
  
   Не знаю, как насчет тушканчика, но ни одного зайца с копытами я пока еще не видел. Как-то все не приходилось.
   Насколько нелепы все эти обряды, мы можем понять хотя бы на том примере, что большинство народов земли не гнушается использовать в пищу свиней. По логике Иеговы, все эти народы являются "нечистыми". Соответственно, евреи считают также. Но вот здесь-то мы и поспорим. Насчет "чистоты" самого еврейского народа поговорим чуть позже, а насчет свиней ... Если бы, скажем, украинцы, находящиеся в свое время под гнетом мусульман, не питались свининой, которую единственно и не отбирали у них "правоверные", то сейчас и народности бы такой на земле, как украинцы, и не было. Москаль Ваня добродушно посмеивается над братом хохлом Мыколой за его любовь к салу. Но если бы не это сало, что было бы с нашим Мыколой?
   А вот теперь доходим и до "чистоты" самих евреев. Хорошо известно
   ругательство, ходящее в народе, "жид пархатый". Это не от слова "порхать". Это от слова "парша". "Пархатый" означает "паршивый". И не зря это ругательство появилось на свет. Вот, например, что пишет о евреях Гитлер, которому пришлось достаточно повращаться в их среде (правда, по версии Г. Климова, Гитлер и сам был на четверть евреем, и, чувствуя в себе еврейскую деструктивную кровь, по этой причине ненавидел евреев всей душой - так называемый "комплекс Гитлера"):
  
   "Что касается нравственной чистоты, да и чистоты вообще, то в применении к евреям об этом можно говорить лишь с большим трудом. Что люди эти не особенно любят мыться, это можно было видеть уже по их внешности и ощущать к сожалению часто даже с закрытыми глазами. Меня по крайней мере часто начинало тошнить от одного запаха этих господ в длинных кафтанах."
  
   Предвижу серию радостных воплей: "Ага! Вот ты и договорился! Гитлера
   привел к себе в помощники! Да ты же нацист! Расист! Фашист!" и т.п. Спешу сразу успокоить: я не нацист, я обычный русский националист (это несколько иное, нежели нацист). Националист в той же мере, в какой является националистом представитель любой другой нации, желающей нормальной жизни и процветания себе, своей стране и своему народу - ни больше, ни меньше. Правильнее было бы сказать - патриот.
   Так вот, что касается Гитлера. Не понятно, почему нельзя ознакомиться и с мнением Гитлера, тем более, что оно достаточно интересно. Почему на Гитлера такое табу? Только потому, что евреи его так ненавидят? Извините, но это ваши проблемы. Гитлер уничтожил в моей стране, по разным подсчетам, не менее 20 миллионов человек - больше, чем всех евреев живет во всем мире - почему я не имею права поинтересоваться, о чем он думал? Про Ленина мы знаем, про Троцкого тоже немало написано, Наполеона - этого тирана Европы - кое-кто вообще считает гением из гениев. Про них говорить можно, их цитировать разрешено. А Гитлера - ни-ни! Надо же, какая фигура умолчания! Книга "Майн кампф" до сих пор считается "персоной нон грата". Интересно, почему? Потому, что там высказываются антигуманные мысли? А как тогда насчет 55 томов Ленина? Там что, мысли более гуманные? И почему меня пытаются лишить возможности знать то, чего я сам хочу? Как насчет свободы информации? Что, все в соответствии с методами еврейского Бога, запретившего Адаму и Еве вкушать от древа познания добра и зла?
   Для сведения: в Советской России, сразу же, как Гитлер написал свою книгу, вся советская еврейская политическая верхушка раздобыла для себя эту книгу и в тайне ее почитывала. Только советскому народу это было запрещено. Интересно, чего же там такого было написано? А вот было, и не самое лицеприятное, как видим.
   Итак, возвращаясь к "чистоте" евреев. В книге "Левит", в 13-й главе Бог дает наставления о том, как различать проказу.
  
   "(13-1) И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
   (13-2) когда у кого появится на коже тела его опухоль, или лишаи, или пятно, и на коже тела его сделается как бы язва проказы, то должно привести его к Аарону священнику, или к одному из сынов его, священников;
   (13-3) священник осмотрит язву на коже тела, и если волосы на язве
   изменились в белые, и язва оказывается углубленною в кожу тела его, то это язва проказы; священник, осмотрев его, объявит его нечистым.
   (13-4) А если на коже тела его пятно белое, но оно не окажется углубленным в кожу, и волосы на нем не изменились в белые, то священник имеющего язву должен заключить на семь дней;
   (13-5) в седьмой день священник осмотрит его, и если язва остается в своем виде и не распространяется язва по коже, то священник должен заключить его на другие семь дней;
   (13-6) в седьмой день опять священник осмотрит его, и если язва менее
   приметна и не распространилась язва по коже, то священник должен объявить его чистым: это лишаи, и пусть он омоет одежды свои, и будет чист."
  
   Лишаи, проказа, парша - все это от нечистоплотности.
   Вот что по этому поводу пишет в своей статье "Божий ли? Народ ли?"
   упоминавшийся уже мной Д. Владимиров:
  
   "Анализируя истоки гадливости и отвращения гоев всего мира к иудеям,
   Соломон Лурье пишет: "Тацит говорит, что "еврейские обряды - нелепы и
   грязны... Рутилий Намациан называет евреев "скотами" и "непотребным
   племенем"...". Почему они так считали - Соломон Лурье стыдливо умалчивает. Чтобы вам было понятна эта гадливость - давайте ознакомимся с иудейским обрядом омовения - миквой. Миква - это иудейская обрядовая баня. У всех народов есть свои бани, есть она и у иудеев. Раз в неделю каждый иудей обязан сделать святое омовение в микве. Миква представляет собою яму-резервуар около 100 кв. м, в котором вода по причине ее святости по долгу не меняется. Часто - месяцами.
   Каждый иудей должен погрузиться с головой в эту яму наполненную
   застоявшейся вонючей водой, полной слизи от многочисленного погружения в
   нее немытых тел (женщины после месячных обязаны омыться в микве).
   Погружаться в эту жидкость необходимо голым с обязательным полосканием
   рта и глотком этой жидкости с целью внутреннего очищения. Место
   расположения такой миквы гойские жители, как правило обходили стороной,
   затыкая нос по причине невыносимой вони. Об антисанитарии и прямой угрозы заразы и говорить не приходится."
  
   И вот, нравственно и физически "очищенные" и просвещенные, теперь и нас
   подготавливают к подобному же, только не физическому, а нравственному
   "очищению" - посредством внедрения в наши сознания с помощью "средств
   массовой дезинформации" пошленьких анекдотов, порнографии, фильмов
   ужасов, дебильных боевиков и прочего содержимого духовной канализации
   "свободного мира". Характерно признание, сделанное в небезызвестных
   "Протоколах сионских мудрецов", документе, который сионисты безуспешно
   пытаются представить фальшивкой: "В странах, называемых передовыми, мы
   создали безумную, грязную, отвратительную литературу."
   Теперь вся эта грязь свободно издается и продается и у нас. Вспоминаю в
   связи с этим один из выпусков телепередачи "Свобода слова", в которой
   молодой человек из молодежного движения "Идущие вместе" вынудил одного
   из таких "писателей" Виктора Ерофеева зачитать один из отрывков своего
   "произведения". Если кто видел эту передачу тоже, тот должен помнить, как мялся Ерофеев, как не хотелось ему позориться перед миллионами
   телезрителей, зачитывая вслух написанную им гнусность. Одно дело, когда
   книгу читает неизвестный читатель, который не видит лица этого сочинителя, а другое дело вот так, в живую, лицом к лицу. Про таких сексуально озабоченных порнографов, как В.Ерофеев, Григорий Климов написал целую книгу "Протоколы советских мудрецов".
   Характерно, что в той передаче, вместо того, чтобы возмутиться написанной и изданной на многих языках миллионными тиражами (по словам самого Ерофеева) гнусности, народ в аудитории принялся "шерстить" парня из "Идущих вместе". Корни иудейской "нравственной чистоты" глубоко вошли в наше сознание.
   В соответствии с правилом, что подобное тянется к подобному, В.Ерофеев на этой передаче сел рядом с другим "нравственным просветителем",
   ненавистником русского народа некоей В.Новодворской. Сидели они
   рядышком как два голубка, и, улыбаясь, ворковали друг с другом, пока аудитория "разбиралась" с парнем из "Идущих вместе". Про такую, как Новодворская, "Сионские протоколы" тоже кое что сообщили:
  
   "Крамольничество есть не что иное, как лай моськи на слона. Для
   правительства, хорошо организованного не с полицейской, а с общественной
   стороны, моська лает на слона, не сознавая его силы и значения. Стоит только на добром примере показать значение того или другого, как моськи перестанут лаять, а станут вилять хвостом, как только завидят слона.
   Чтобы снять престиж доблести с политического преступления, мы посадим его на скамью подсудимых наряду с воровством, убийством и всяким
   отвратительным и грязным преступлением. Тогда общественное мнение сольет
   в своем представлении этот разряд преступлений с позором всякого другого и заклеймит его одинаковым презрением. Мы старались и, надеюсь, достигли
   того, что гои не постигли такого способа борьбы с крамолой. Для этого через прессу и в речах, косвенно, - в умно составленных учебниках истории, мы рекламировали мученичество, якобы принятое крамольниками на себя, за идею общего блага. Эта реклама увеличила контингент либералов и поставила тысячи гоев в ряды нашего живого инвентаря."
  
   Для сравнения приведу выдержку из книги И.Солоневича "Диктатура
   сволочи",:
  
   "...Ровно двадцать лет спустя после нашей революции, в 1937 году я попал в Париж, во время парижской всемирной выставки. Я не был на положении туриста. Мне приходилось вести поистине чудовищную работу и не было никакого времени следить за французским общественным мнением, и не было даже времени посетить выставку. Были основания опасаться
   коммунистического покушения, и мои друзья держали меня в положении, так сказать, "усиленной охраны". Я видел очень мало. Но то, что я видел, было жутко.
   На улицах Парижа появились те же зловещие люди, как и на улицах
   Петербурга 1917 года. Я был в Париже летом 1914 года -- и тогда таких людей я не видел. А, может быть, не замечал? Те же сжатые кулаки и стиснутые зубы, те же сдавленные черепа и куриные грудные клетки. То же "a bas". Было ясно: французские недоноски собираются следовать примеру русских недоносков. Такая же грязь на улицах Парижа, какая была и на улицах Петербурга -- только у нас, по условиям русской флоры, валялась подсолнечная шелуха, здесь валялись апельсиновые корки. Гарсон в кафе вышиб меня вон, потому что я вместо saucisse заказал saucisson, и смотрел на меня как на кровопийцу, хотя его крови я никак пить не собирался. Из всех павильонов французской выставки -- французский павильон так и не был достроен до самого конца выставки: рабочие бастовали. Были времена "народного фронта" и "пролетариат" шатался по митингам. А с востока, высовывая свою разведывательную и разнюхивательную голову из-за Рейна, братская социалистическая рабочая германская партия уже позванивала и танками, и кандалами.
   Воздух Парижа пах Керенским. И Лениным -- тоже. Только, в отличие от
   русского примера, соответствующий Ленин пришел из Германии.
   Сейчас принято ругать Гитлера -- не хочу хвалить его и я. Но все-таки
   думаю, что победа Гитлера обошлась Франции дешевле, чем обошлась бы
   победа Торреза. Впрочем, есть шансы и на обе победы: после гитлеровской еще и торрезовской. Но какое дело до всего этого питекантропу? Уже по одной емкости своей черепной коробки он не в состоянии вместить в себя никаких мыслей о последствиях, маячащих дальше его собственной эпидермы. Если бы это было иначе, -- подонок не был бы подонком, он был бы нормальным членом нормального общества, он не опустился бы "на дно" буржуазного общества и не полез бы на "вершину волны" революционного.
   Современная криминология давно уже сняла романтическую тогу с
   обычного преступления. Но современная историография еще не сделала того же по отношению к социальным преступлениям. Однако, грабеж и убийство не перестают быть грабежом и убийством только потому, что число их увеличивается в сто тысяч или в миллион раз. Но если бы историография стала бы на точку зрения криминологии и грязную уголовную хронику великих революций так и подала бы публике - как грязную уголовную хронику, а не как романтические, хотя и кровавые взлеты в надмирные высоты -- то что тогда стало бы с кафедрами, тиражами и гонорарами?"
  
   Написано это было в 1946 году. Разница в годах, таким образом, между
   написанным в "Протоколах" и у Солоневича составляет около пятидесяти лет. Иными словами, то, к чему пришел Солоневич в 1946 году, "Сионские
   протоколы" знали еще за 50 лет до него. И еще за полвека до рождения нашего пламенного борца за строительство в России "общества латиноамериканского типа для неуспевающих" Валерии Новодворской, которую эти "Протоколы", хочет она этого или не хочет, называют "живым инвентарем". Впрочем, как и остальных либералов-демократов-гуманистов-коммунистов-революционеров-дегенератов. И после этого евреи еще утверждают, что "Сионские протоколы" - это фальшивка! Даст Бог, до анализа этих "Протоколов" мы тоже доберемся.
   Ну, а мы, разобравшись с иудейской чистотой - нравственной и прочей - продолжим далее наше исследование Ветхого Завета.
  
  
  
   ГЛАВА 19
  
  
   Мы остановились на том моменте, когда Иегова в Синайской пустыне дает
   евреям свои заповеди. По сути, Бог заключает очередной договор. Только, если раньше, в предыдущих договорах Бог был этаким филантропом, бескорыстно творящим милость своим избранникам, то ныне это уже самый настоящий деспот. Бог уже не увещевает, он приказывает, он требует беспрекословного повиновения и за ослушание грозит карами:
  
   "Исход.
   (20-5) ... Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня ..."
  
   До сих пор угроз в адрес своих адептов у него не было. Теперь же не до
   церемоний: впереди ждут войны, поэтому дисциплину надо поддерживать
   железной рукой. Однако, недостаток такого метода правления, когда
   дисциплина поддерживается палками, хорошо известен: стоит только ослабить внимание, и народ начинает разлагаться. Иегова хорошо знает об этой опасности, поэтому тут и там при каждом удобном случае внушает: не
   отклоняйтесь от моих заповедей, не ходите во след другим богам, не
   принимайте других культов. Но евреи при первом же удобном случае предали
   своего Бога.
  
   "(32-1) Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.
   (32-2) И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.
   (32-3) И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к
   Аарону.
   (32-4) Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал егорезцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
   (32-7) И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился
   народ твой, который ты вывел из земли Египетской;
   (32-8) скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
   (32-9) И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он --
   жестоковыйный;
   (32-10) итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя."
  
   Бог в бешенстве. Оно и понятно: как можно воевать с таким войском, который нарушает первейший и главнейший принцип Иеговы? Если в мирное, пока еще, время они предают своего Бога, то что будет, когда начнется война?
   Если бы не Моисей, заступившийся за свой народ, то не миновать
   "природным жителям земли" жестокой расправы. У Бога это легко делается.
   Вспомним, как уничтожил он "развращенное" человечество во времена Ноя.
  
   "(32-11) Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не
   воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,
   (32-12) чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;
   (32-13) вспомни Авраама, Исаака и Израиля [Иакова], рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть [ею] вечно.
   (32-14) И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой."
  
   Обратите внимание на то, что Ветхий Завет прямо называет замысел Иеговы уничтожить своих избранников "злом". А ведь по логике, Бог Истинный не должен творить зло, вам так не кажется?
   Так или иначе, но каждое преступление должно понести наказание, и оно не замедлило произойти.
  
   "(32-26) И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.
   (32-27) И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.
   (33-28) И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из
   народа около трех тысяч человек."
  
   Вот так-то вам, халявщики. А вы думали, вас бесплатно всю жизнь
   пирожными кормить будут?
   Бог в этом случае не сам произвел наказание, а через своих служителей
   левитов. Хороши "служители Господни", убивающие людей, да при этом не
   врагов, а своих, причем, самых близких для себя людей. Вот вам и цена
   заповеди "не убий", которую, вроде бы, должен соблюдать каждый иудей. Так что, гуманисты обрезанные, когда будете хвалиться перед всем миром о чистоте своих нравственных принципов, не забудьте вспомнить и об этом эпизоде. Очень доходчиво получится!
   Как видим, Бог церемониться со своими рабами не собирается. Пушечное
   мясо, оно пушечное мясо и есть. Одно только поражает, что этого свирепого, мстительного, кровожадного, властолюбивого Бога нам пытаются преподнести как Бога милосердного, Бога Истинного.
  
   "(34-6) ... Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый,
   долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
   (34-7) сохраняющий [правду и являющий] милость в тысячи родов,
   прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания,
   наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого
   рода."
  
   "Природным жителям земли" еще не раз предстоит убедиться в "милости" и
   "прощении вины" своего Хозяина.
   После наказания Иегова еще раз вдалбливает в неразумные головы рабов
   своих "уставные требования":
  
   "(34-11) Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев;
   (34-12) смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты
   войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас.
   (34-13) Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите
   священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнем],
   (34-14) ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога],
   потому что имя Его -- ревнитель; Он Бог ревнитель."
  
   Представляю, какой вой и рев был бы поднят евреями об "угнетении" и
   "антисемитизме", сделай другие народы с ними то же самое, чему учит их
   Иегова. Вот вам и основы "веротерпимости". Как вам это нравится? Нас все
   время призывают к "толерантности", расовой и религиозной терпимости. Спору нет, правильно призывают. Только, кто призовет "избранный народ" к тому же самому? Вот и получается, что в России существуют все религии и конфессии, которые только существуют на земле, вплоть до сатанинских культов, и лишь в "благословенном" Израиле сохраняется чистая, как слеза ребенка, вера, истинная вера в Истинного Бога. А теперь представьте, что будет со всеми религиями, если, не дай Бог, обрезанные представители "истинного" учения прорвутся к власти? Не удивительно, что во времена еврейской революции 17-го года в России взрывались храмы и монастыри, уничтожалось православное духовенство. Господину-товарищу Ленину-Бланку было у кого поучиться "толерантности".
  
   "(34-27) И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем.
   (34-28) И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие."
  
   Теперь мы знаем истинное содержание написанного в пресловутых каменных
   скрижалях. Основной "нравственный императив" нового культа, созданного
   Моисеем, это ненависть к другим народам, иным культам, конкурирующим
   религиям. А все эти заповеди, типа "не убий", "не укради", "не возжелай" чего-то там, и прочее - все это словесная шелуха. Любого гоя правоверный иудей имеет право и убить, и обокрасть, и ограбить и сделать все, что угодно. Можно сказать и так: для гоев "не убий", "не укради" и пр., а для иудеев "Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнем]".
   А теперь давайте на минуточку отвлечемся от конкретики, и задумаемся,
   откуда идут истоки этой зверинной ненависти Бога Иеговы к другим религиям. Иегова постоянно внушает, чтобы евреи не изменяли ему, не "блудодействовали" в след другим богам. Почему? Да потому, что знает, что слишком тяжело бремя его власти, слишком велик соблазн отказаться от его "святых" истин. Вот он и старается устранить потенциальные и реальные источники этого соблазна. В военном искусстве известно, что один из способов победить врага, это дать ему путь для отступления, тогда враг предпочтет спасать свою жизнь бегством, а не отчаянной борьбой. Известно, что Сталин во время Второй мировой войны, во
   избежание подобного, приказал создать заградотряды, которые перекрывали эту возможность. В этом, кстати, и секрет невероятного героизма советских солдат (немецких, кстати, тоже, ибо идею заградотрядов Сталин позаимствовал у немцев). Знает об этом и Иегова. Поэтому он тоже старается перекрыть возможности для отступления.
   Отсюда можно сделать простой вывод, что любая религиозная ненависть идет только от одной причины: от неимоверных притязаний Бога на власть к своим адептам. Комплекс власти. Гордыня, иными словами. А гордыня, как известно, смертный грех. Что же это за Бог такой, зараженный гордыней, страдающий комплексом власти? Не знаете, кто такой? Тогда сходите в любой христианский - православный ли, католический ли - храм, и спросите любого священника, и вам разъяснят. А мы не будем называть имя Господне всуе. Чтобы не навлечь на себя наказания за то, что назвали имя Его напрасно.
  
  
   ГЛАВА 20
  
   Жил в России один писатель - Достоевский. И написал он одну книжку
   интересную. "Преступление и наказание" называется. Гениальный был
   писатель. В самом деле, без "приколов". Мало кому удается одним названием выразить целую проблему.
   Мир наш, в котором мы живем, несовершенен, много всяких личностей,
   считающих себя не "тварью дрожащей", но "право имеющих". Право изменять
   мир по своему разумению. Например, убивать неугодных. За двадцать копеек.
   Или больше.
   Или меньше.
   Как повезет.
   Дело, по большому счету, не в цене. Дело в соразмерности. Никто не спорит, что за провинности положено наказывать - это само собой
   разумеется. Дело в том, соответствует ли одно другому. Можно и за косой
   взгляд морду расшибить. Только как это будет называться?
   Слышал я про одну "легендарную" личность, по кличке Матюк, который мог
   избить любого прохожего только за то, что этому Матюку взгляд этого
   прохожего не понравился. Дерзкий у него взгляд, видите ли, чересчур.
   Если вы, читатель, когда-нибудь попадете в Африку, и если там встретитесь с гориллой, то никогда - никогда! - не смотрите ей в глаза. Этот ваш взгляд горилла воспримет как вызов. Соответственно, она этот вызов примет. Со всеми вытекающими для вас последствиями.
   Однако, люди не гориллы. Люди, это все-таки люди. И любой из нас в праве требовать, чтобы относились к нам не как к гориллам; и чтобы относящиеся тоже были людьми, а не гориллами. Иными словами, чтобы за наши действия мы имели право получить соразмерную плату.
   Такие "отморозки", которых в теперешней России развелось как собак
   нерезанных, это просто ненормальные люди, страдающие различными
   комплексами. Их можно было бы только пожалеть. Если бы они не портили
   нормальным людям жизнь.
   Однажды по ТВ показали одну программу, типа ток-шоу, с одним русским
   мужиком из глубинки. Этот мужик признался, что "накосячил" одному
   "крутому" "новому русскому". Этот "новый русский" ему хамил, грубил,
   наглел, достал одним словом, вот у мужика нервы и не выдержали. Чего-то он такого натворил. Ну и, по нашей исконной привычке, начал болеть совестью: имею ли я право так поступать? Вот с этой наболевшей для него проблемой он и решил выйти на суд зрителей. И вот здесь-то произошло примечательное событие. Из зала поднялся здоровенный жлоб, у которого шея шире задницы - тоже "новый русский" - и сказал этому мужичку вроде того: ты, мужик, мужчина очень смелый, слов нет, но только потом не обижайся, если с тобой чего-нибудь приключится нехорошего. Потому как у того, кому ты сделал гадость, есть друзья, и они этого так просто не оставят.
   И заткнулся наш мужичок из глубинки, и слова против не сказал. И никто из присутствующих на той передаче тоже слова против не сказал. А что скажешь? Сила солому ломит. Потому что только нормальные люди трижды подумают о том, как соразмерить наказание за проступок, "отморозки" же подобными проблемами не озабочены. Потому и беззащитны мы перед всякими уродами. И закон существующий судит лишь за содеянное, а не за правоту или неправоту совершившего деяние.
   К чему все это я говорю? Да к тому, что наложить наказание за проступок, несоразмерное содеянному, может либо психически ненормальный, либо обожравшийся "отморозок", и никто иной. А представьте, что этот "отморозок" имеет силу и власть!
  
   "Левит.
   (10-1) Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и
   положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа
   огонь чуждый, которого Он не велел им;
   (10-2) и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем
   Господним."
  
   Несчастные Надав и Авиуд по скудоумии своему сделали не то, чего желал
   "милостивый" и "прощающий вину" Иегова. За что и поплатились. Если
   раньше Бог наказывал за преступления (весьма и весьма относительные, надо сказать) чужих, то теперь он взялся и за "своих". Бей своих, чтобы чужие боялись, одним словом!
   В таких случаях возникает неодолимое желание спросить: А СУДЬИ КТО?
  
   "(10-3) И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь. Аарон молчал."
  
   Слов нет, "освятился" Бог в смерти невинных людей - по самую макушку.
   Мало ему святости изначальной, надо еще больше "освятиться". Без жертв
   человеческих как-то все не получается. И прославился неимоверно. Герой,
   одним словом. Почти как Симеон с Левием, уничтоживших ничего не
   подозревающих невинных людей, мирных жителей города Сихема.
   Аарон промолчал. И что мог он сказать? Как говорится, скажи спасибо, что сам живой. "Промолчи - попадешь в палачи".
   Хочу напомнить, что Аарон, это правая рука Моисея, брат-левит, который,
   помогая выводить народ из египетского "рабства", работал рупором Моисея,
   косноязычного заики, обладающего "специфическим" взглядом, которого так
   боялись женщины. И вот, этот не самый последний из шестисот тысячного
   мужского населения, молчит, не смеет возмутиться по поводу нелепой,
   никчемной, никому не нужной смерти своих сыновей. Мог ли он представить,
   что дело обернется таким образом? Это только когда живешь в благополучном сытом Египте, кажется, что жизнь совершенно невыносима и приходится проявлять красноречие, чтобы вывести народ туда, где "течет молоко и мед". А в пустыне, где, как дважды два четыре можно от голода сдохнуть как последний скорпион, красноречие почему-то засунуло свой язык в одно место и наблюдает испуганно за происходящим.
  
   "(10-6) Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов
   ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и не навести гнева на все общество; но братья ваши, весь дом Израилев, могут плакать о сожженных, которых сожег Господь ..."
  
   Вот так-то. Даже оплакать своих единокровных не моги. Держи все в себе, не то из-за тебя другие же и пострадают. "Поплачь о нем, пока он живой", потом поздно будет. Милостив Бог, одно слово, нечего сказать! По-русски же говоря, это называется, "за что боролись, на то и напоролись". Халявщикам - халявная жизнь.
   Вся дальнейшая ветхозаветная история, это непрерывная борьба Иеговы за
   обладание умами и душами избранного им народа. Борьба по большей частью скрытая, но иногда явная, заканчивающаяся репрессиями "жестоковыйного", по словам самого Иеговы, народа. Слово "выя", если кто не знает, означает "шея", и само слово "жестоковыйный" значит "непокорный", не преклоняющий свою шею, не признающий над собой власти.
   Вот несколько примеров этой трагической борьбы.
  
   "Числа,
   (11-1) Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана.
   (11-2) И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь.
   (11-4) Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны
   Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?
   (11-5) Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок;
   (11-6) а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших.
   (11-10) Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея...
   (11-18) Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте, -- то и даст вам Господь мясо, и будете есть [мясо]:
   (11-19) не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней,
   (11-20) но целый месяц [будете есть], пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: для чего было нам выходить из Египта?"
  
   Хочу обратить внимание на тот факт, что евреи вменяют в вину Господу
   отсутствие мяса в рационе. И это при огромных стадах, которые вывели они из Египта. Живое мясо рядом ходит, а в рот не попадает. Не странно ли? Ничего странного. Ведь все это мясо уходит на жертвы за грехи да на всесожжения мирные и прочие. Не удивительно, что народу такое положение вещей не нравилось. Иегова же считает, что народ слишком многого требует, и в ярости грозится забить голодные рты евреев вожделенным мясом. Но настолько велика ярость Иеговы, что он даже сам не выдерживает установленный им самим срок в месяц, и приступает к мести гораздо раньше:
  
   "(11-31) И поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли.
   (11-32) И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собирал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана.
   (11-33) Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою.
   (11-34) И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили
   прихотливый народ."
  
   Недовольство зреет не только среди простого люда, но даже брат-левит Аарон смеет высказывать свое мнение.
  
   "(12-1) И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он
   взял, -- ибо он взял за себя Ефиоплянку, --
   (12-2) и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь."
  
   Но они еще не до конца поняли, с кем они связались. Любые недовольства Бог карает железной рукой. Пора пряников и бесплатных пирожных прошла.
  
   "(12-9) И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел.
   (12-10) И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе."
  
   Понадобилось очередное вмешательство Моисея, чтобы Бог снял свое
   наказание с Мариам.
   Но самый большой гнев и разочарование в избранном им народе Бог испытал
   в тот момент, когда уже все было готово для решающего штурма неприятеля.
   Книга "Чисел" начинается с того, что Бог дает указание сосчитать всех
   боеспособных мужчин. Это число составило, по сведениям Писания, 603 550
   человек, не считая нескольких тысяч левитов для войны не предназначенных. Это очень большое войско даже по современным меркам, а по тогдашним, просто огромное. С таким войском Иегова имел все основания начинать боевые действия. Однако, произошло непредвиденное: евреи просто струсили.
  
   "(13-1) После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран.
   (13-2) И сказал Господь Моисею, говоря:
   (13-3) пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую,
   которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их
   пошлите, главных из них.
   (13-4) И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых.
   (13-22) Они пошли и высмотрели землю от пустыни Син даже до Рехова, близ
   Емафа;
   (13-23) и пошли в южную страну, и дошли до Хеврона, где жили Ахиман, Сесай и Фалмай, дети Енаковы: Хеврон же построен был семью годами прежде Цоана, [города] Египетского;
   (13-24) и пришли к долине Есхол, [и осмотрели ее,] и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; взяли также гранатовых яблок и смокв;
   (13-25) место сие назвали долиною Есхол, по причине виноградной кисти,
   которую срезали там сыны Израилевы.
   (13-26) И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней.
   (13-27) И пошли и пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов
   Израилевых в пустыню Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды земли;
   (13-28) и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты
   посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее;
   (13-29) но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там;
   (13-30) Амалик живет на южной части земли, Хеттеи, [Евеи,] Иевусеи и
   Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу Иордана.
   (13-31) Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее.
   (13-32) А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.
   (13-33) И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между
   сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые;
   (13-34) там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их.
   (14-1) И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь;
   (14-2) и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество
   сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!
   (14-3) и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?
   (14-4) И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет."
  
   Народ, привыкший к мирной сытой жизни в Египте, не желает воевать. И даже Бог, которому они дали клятву верности, для них уже не авторитет. Иисус Навин и Халев попытались было образумить народ, говоря, что Бог с нами, он нам поможет, но их чуть не забросали камнями.
   В этот момент Бог окончательно понял, что с таким войском о большой войне не приходится даже и мечтать. Поэтому он меняет свое решение и находит элегантный выход из создавшийся ситуации: надо просто переждать, когда вымрет все поколение, помнившее сытую жизнь в Египте, и подождать, пока вырастет новое поколение, поколение пустынников, не видевших в своей жизни ничего, кроме песка, жары и жажды. У этого поколения уже не будет в мозгах памяти о Египте, у них будет только одно: желание силой завоевать себе нормальную жизнь. Именно на это молодое, голодное и злое поколение отныне и делает ставку Бог Иегова.
  
   "(14-22) ... все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего,
   (14-23) не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят ее;
   (14-24) но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее;
   (14-25) Амаликитяне и Хананеи живут в долине; завтра обратитесь и идите в пустыню к Чермному морю...
   (14-29) в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас
   числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня,
   (14-30) не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, клялся поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина;
   (14-31) детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу
   врагам, Я введу туда, и они узнают землю, которую вы презрели,
   (14-32) а ваши трупы падут в пустыне сей;
   (14-33) а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести
   наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне;
   (14-34) по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною.
   (14-35) Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом,
   восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут."
  
   Слов нет, милостив Господь. Как говорится, "мог бы ведь и шашкой
   рубануть"! Давайте остановимся на этом моменте ненадолго и задумаемся. Нам внушают, что Бог таким образом произвел благое дело для евреев, ибо со смертью старшего поколения он вытравил из своего народа рабский дух. Все это ложь. Сама Библия неоднократно говорит, что этот народ "необузданный" и "жестоковыйный", т.е. непокорный. Да и последний случай, когда евреи вздумали вернуться в Египет, также свидетельствует о том, что не собирались они слепо исполнять все, что приказывает им их Иегова. Не чувствуется здесь рабского духа. Наоборот, до тех пор, пока у народа остается память о благословенной жизни в якобы унижающем их Египте, они чувствуют себя более или менее независимыми. И вот Иегова решил всех непокорных просто извести в пустыне. Кто, спрашивается, тогда останется вместо них? А вот вместо них-то рабы и останутся, настоящие рабы - рабы пустыни. Вот они-то уже и не будут чувствовать своей независимости, ибо памяти о Египте у них нет, зато есть огромное желание вырваться из этой проклятой пустыни. Так что, как мы видим, замысел Иеговы оказался дьявольски гениальным.
   И еще одно обстоятельство обращает на себя внимание. Господь говорит, что земли неприятеля отдаст молодому поколению, не знающему, что есть добро и что есть зло. Повторяется та же история с Адамом и Евой. Бог ведь тоже не хотел, чтобы они знали о добре и зле. Ну, не положено знать об этом людям! Потому и не положено, что ими легче управлять. Зачем им все это? Не дай Бог, совесть проснется! Как тогда их на убийство врагов толкать? Проблема. А так - нет проблем. Обрисовал перспективы, дал приказ - и вперед. Кто они такие в этом случае? Марионетки, зомби.
   Однако, давайте посмотрим на ситуацию глазами несчастных, обреченных на
   вымирание в пустыне людей. Жили они до этого в нормальных условиях, все у них было, и вот поддались они по неразумению своему на провокацию
   маньяков, ушли от нормальной жизни в эту чертову пустыню непонятно для
   чего, и теперь до конца своей жизни должны видеть только пески да
   испытывать жажду и нужду. Как можно назвать действия этого "милосердного" и "справедливого" Бога по отношению к этим людям?
   Я думаю, что мы не погрешим против истины, если назовем это подлостью.
  
  
   ГЛАВА 21
  
   Народ, попавший в ловушку, в отчаянии пытается вернуть благоволение
   своего Бога и решает напасть на амаликитян и хананеев, ибо помирать в
   пустыне никому не хочется. Однако, "поезд уже ушел". Бог снял свое
   покровительство и силовая попытка заканчивается разгромом евреев.
  
   "(14-41) Моисей сказал: для чего вы преступаете повеление Господне? это
   будет безуспешно;
   (14-42) не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши;
   (14-43) ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча,
   потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа.
   (14-44) Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета
   Господня и Моисей не оставляли стана.
   (14-45) И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы, [и возвратились в стан.]"
  
   Народ в отчаянии, и поэтому естественно, что к Моисею начинаются
   серьезные претензии.
  
   "(16-1) Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы,
   (16-2) восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят
   мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые.
   (16-3) И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все
   общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше
   народа Господня?
   (16-12) И послал Моисей позвать Дафана и Авирона, сынов Елиава. Но они
   сказали: не пойдем!
   (16-13) разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течет молоко и мед, чтобы погубить нас в пустыне? и ты еще хочешь властвовать над нами!
   (16-14) привел ли ты нас в землю, где течет молоко и мед, и дал ли нам во владение поля и виноградники? глаза людей сих ты хочешь ослепить? не
   пойдем!"
  
   Как всегда в подобных случаях, Бог жестоко расправляется с
   инакомыслящими.
  
   "(16-23) и сказал Господь Моисею, говоря:
   (16-24) скажи обществу: отступите со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона.
   (16-25) И встал Моисей, и пошел к Дафану и Авирону, и за ним пошли
   старейшины Израилевы.
   (16-26) И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не
   прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам [вместе] во всех грехах их.
   (16-27) И отошли они со всех сторон от жилища Корея, Дафана и Авирона; а
   Дафан и Авирон вышли и стояли у дверей шатров своих с женами своими и
   сыновьями своими и с малыми детьми своими.
   (16-28) И сказал Моисей: из сего узнаете, что Господь послал меня делать все дела сии, а не по своему произволу [я делаю сие]:
   (16-29) если они умрут, как умирают все люди, и постигнет их такое
   наказание, какое постигает всех людей, то не Господь послал меня;
   (16-30) а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа.
   (16-31) Лишь только он сказал слова сии, расселась земля под ними;
   (16-32) и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество;
   (16-33) и сошли они со всем, что принадлежало им, живые в преисподнюю, и
   покрыла их земля, и погибли они из среды общества.
   (16-34) И все Израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле, дабы, говорили они, и нас не поглотила земля.
   (16-35) И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей ..."
  
   Можно представить, какой ужас испытали обманутые, обреченные на смерть
   люди. Отчаяние и безысходность толкают их на недовольство и ропот, но
   железной рукой Иегова держит свой народ в повиновении, пока в конечном
   итоге Бог не добивается того, что и было им задумано. Вот многочисленные
   свидетельства самой Библии:
  
   "(16-41) На другой день все общество сынов Израилевых возроптало на Моисея и Аарона и говорило: вы умертвили народ Господень.
   (16-42) И когда собралось общество против Моисея и Аарона, они обратились к скинии собрания, и вот, облако покрыло ее, и явилась слава Господня.
   (16-43) И пришел Моисей и Аарон к скинии собрания.
   (16-44) И сказал Господь Моисею [и Аарону], говоря:
   (16-45) отсторонитесь от общества сего, и Я погублю их во мгновение. Но они пали на лица свои.
   (16-46) И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с
   жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо
   вышел гнев от Господа, [и] началось поражение.
   (16-47) И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ;
   (16-48) стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось.
   (16-49) И умерло от поражения четырнадцать тысяч семьсот человек, кроме
   умерших по делу Корееву...
   (20-1) И пришли сыны Израилевы, все общество, в пустыню Син в первый
   месяц, и остановился народ в Кадесе, и умерла там Мариам и погребена там.
   (20-2) И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и
   Аарона;
   (20-3) и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом!
   (20-4) зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть
   здесь нам и скоту нашему?
   (20-5) и для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?...
   (21-4) От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать
   землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути,
   (21-5) и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.
   (21-6) И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и
   умерло множество народа из [сынов] Израилевых.
   (21-7) И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили
   против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе.
   (21-8) И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив.
   (21-9) И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив."
  
   "Великодушие" и "милость" Господа были настолько велики, что даже
   Моисей с Аароном не избежали наказания:
  
   "(20-12) И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему."
  
   Ну, казалось бы, эти-то в чем провинились? Все делали по наущению
   Господнему. Не роптали, не богохульствовали, исполняли все прихоти Иеговы "от и до". И все равно оказались виноватыми. Воистину, надо быть
   ненормальными фанатиками, чтобы служить такому Богу!
   И вот, умер, наконец-то, последний человек из тех непокорных "рабов". Назад пути нет, остается только путь вперед. Теперь можно приступать и к основному этапу, военному. Начинается череда больших и малых войн. Как же проявили себя евреи в этих войнах? О, не беспокойтесь. Именно так, как и хотел того наш "милосердный" и "благой" Бог. Кровь в жилах стынет от того "милосердия", которое принесли с собой "божии люди" несчастным ханаанеям, ферезеям, гергесеям, амаликитянам и прочим народам.
  
   "(21-21) И послал Израиль послов к Сигону, царю Аморрейскому, [с
   предложением мирным,] чтобы сказать:
   (21-22) позволь мне пройти землею твоею; [мы пойдем дорогою,] не будем
   заходить в поля и виноградники, не будем пить воды из колодезей [твоих], а пойдем путем царским, доколе не перейдем пределов твоих.
   (21-23) Но Сигон не позволил Израилю идти через свои пределы; и собрал
   Сигон весь народ свой и выступил против Израиля в пустыню, и дошел до
   Иаацы, и сразился с Израилем.
   (21-24) И поразил его Израиль мечом и взял во владение землю его от Арнона до Иавока, до пределов Аммонитских, ибо крепок был предел Аммонитян;
   (21-25) и взял Израиль все города сии, и жил Израиль во всех городах
   Аморрейских, в Есевоне и во всех зависящих от него;"
  
   Здесь только не надо покупаться на уверения Библии о "мирных
   предложениях", ибо на самом деле это была хитроумная уловка. Вот что далее говорит сам Моисей:
  
   "Второзаконие,
   (2-26) И послал я послов из пустыни Кедемоф к Сигону, царю Есевонскому, с словами мирными, чтобы сказать:
   (2-27) позволь пройти мне землею твоею; я пойду дорогою, не сойду ни
   направо, ни налево;
   (2-28) пищу продавай мне за серебро, и я буду есть, и воду для питья давай мне за серебро, и я буду пить, только ногами моими пройду --
   (2-29) так, как сделали мне сыны Исава, живущие на Сеире, и Моавитяне,
   живущие в Аре, доколе не перейду чрез Иордан в землю, которую Господь, Бог наш, дает нам.
   (2-30) Но Сигон, царь Есевонский, не согласился позволить пройти нам через свою землю, потому что Господь, Бог твой, ожесточил дух его и сердце его сделал упорным, чтобы предать его в руку твою, как это видно ныне."
  
   Наподобие с историей о десяти египетских казнях, Бог "ожесточает сердце" царя есевонского, и все для одной лишь цели: дать повод к уничтожению соседнего народа. Так что, слова о "мирных предложениях" были хитроумной уловкой, и не более того. Цель Иеговы - отнюдь не мир, но меч:
  
   "(2-25) с сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя.
   (11-22) Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую
   вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему,
   (11-23) то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете
   народами, которые больше и сильнее вас;
   (11-24) всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши;
   (11-25) никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведет страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам.
   (20-10) Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир;
   (20-11) если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь
   народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе;
   (20-12) если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,
   (20-13) и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;
   (20-14) только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой;
   (20-15) так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко,
   которые не из числа городов народов сих.
   (20-16) А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во
   владение, не оставляй в живых ни одной души,
   (20-17) но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, [и Гергесеев,] как повелел тебе Господь Бог твой ..."
  
   Читайте внимательно эти "святые" тексты. На десять раз прочитайте, на
   двадцать раз, на сто, если необходимо. Такой "святости" вы нигде не встретите! Такие истины, как "не оставляй в живых ни одной души" надо выбить на камне в назидание потомкам. Сколько святости, сколько величия, сколько милосердия, сколько любви и сострадания в этих новых откровениях - аж мороз по коже! А главное, все в соответствии с великой заповедью "не убий". Признайтесь, у вас, наверное, душа переполнилась умилением и благоговением перед этим "народом-богоносцем", а?
   Когда-то подобная прожорливая саранча прошлась по русской земле,
   уничтожая все на своем пути. Та беда называлась "татаро-монгольское
   нашествие". Триста лет Русь терпела это иго, да и потом вплоть до конца
   семнадцатого века степняки не давали жизни русскому человеку, постоянно
   угрожая кочевыми набегами оседлому обществу. Но у татаров не хватило ума
   из своих набегов сделать культ, и из своих войн сделать религию.
   Войны остались войнами, набеги остались набегами, грабеж остался грабежем. Только "божий народ" умудрился под свои преступления подвести
   идеологическую базу. Только "природным жителям земли" Господь
   делегировал все права на геноцид и грабеж соседних народов.
   Сколько существует мир, столько существуют и войны. На протяжении всей
   истории человечества возникают и погибают империи и государства, одни
   народы покоряют другие. Все это не раз бывало и еще не один раз будет. Но самые великие захватчики всегда вели войны исключительно на свой страх и риск. Отправляясь в поход, завоеватели просили, буквально вымаливали удачу у своих богов. А боги их еще и носом воротили, могли и не дать этой удачи, дескать, не заслужили, плохо себя проявили. И лишь одного Иегову не надо молить об удаче. Он сам говорит: идите, воюйте, захватывайте, убивайте, и будете у меня народом святым. Было ли когда такое еще до этого? Воистину, надо быть "святым" народом, чтобы служить такому богу.
   И вот, хочется спросить: в чем же причина этой кровожадности, этой
   ненависти Бога Иеговы ко всем неврейским народам? Для того, чтобы это
   понять, необходимо еще раз отследить всю эту ветхозаветную историю с самого начала, буквально с первых глав "Бытия". Начнем с того момента, когда Бог изгнал Адама и Еву из рая. Как известно, у них родились два сына - Каин и Авель. Каин убил Авеля и Бог за это изгнал Каина в другую землю. Но, как свидетельствует та же Библия, "познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха.". Откуда у Каина взялась жена, коли на всей земле кроме него остались только два человека - его родители Адам и Ева? Можно было бы предположить, что у Каина была сестра, которую он и взял в жены, но "Бытие" ничего не говорит о подобном факте. А раз не говорит, значит и не было у Каина сестер. Значит, какой напрашивается вывод? Правильно, помимо Адама, Евы и Каина на земле существовали другие люди. Выходит, что Каин взял в жены женщину "из местных". Почему же Библия ничего не сообщает нам об этом факте? Да потому, что не признавали люди этого Бога. Не нужен он был им, вот и вся разгадка. Даже отпрыскам Адама он в конце концов стал не нужен. О чем Бог сам же и признался:
  
   "(6-3) не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть ..."
  
   Вот потому-то Бог, а вместе с ним и Ветхий Завет ничего и не говорят нам о других людях, существовавших тогда на земле. Естественно, Бог и наказал человечество за это, устроив на земле всемирный потоп - как же можно было терпеть подобную несправедливость?. А обосновал это свое преступление тем, что человечество было, якобы, развращенное. Хотя сама Библия тут и же признает, что это были "сильные, издревле славные люди".
   Такая же история произошла и после потопа. Люди жили не тужили, слыхом
   не слыхивали, видом не видывали и знать не знали про нашего Бога. А может и знали, да только служить ему не хотели. Чем-то он им не нравился. Только далекий потомок Ноя Авраам один ему верен и был. Можно представить, сколько злости скопилось на людей у этого Бога. И он решил в очередной раз отомстить человечеству. Только на этот раз он не стал уничтожать человечество катаклизмами, так как понял, что это не выход из проблемы: пройдет время, и повторится все по-новому. НА ЭТОТ РАЗ ОН РЕШИЛ СОЗДАТЬ СВОЕ ВОЙСКО И УСТАНОВИТЬ СИЛОЙ ОРУЖИЯ СВОЮ МИРОВУЮ ДИКТАТУРУ. НИ БОЛЬШЕ, НИ МЕНЬШЕ. Вот вам истинный, скрытый, "трансцендентальный" смысл Ветхого Завета, тот самый смысл, который нам постоянно предлагают искать в "святых" текстах.
   Ну, а что касается "развращенного" человечества, то в следующей главе мы рассмотрим этот вопрос более подробно.
  
  
   ГЛАВА 22
  
   Помните, как искушал Бог Авраама на горе Мориа принести в жертву
   собственного сына, воспитывая в Аврааме таким образом безжалостность?
   Теперь эта безжалостность потомков Авраама, почитаемого кое-кем чуть ли не Брамой, начинает проявляться в полной мере.
  
   "(21-32) И послал Моисей высмотреть Иазер, и взяли [его и] селения,
   зависящие от него, и прогнали Аморреев, которые в них были.
   (21-33) И поворотили и пошли к Васану. И выступил против них Ог, царь
   Васанский, сам и весь народ его, на сражение к Едреи.
   (21-34) И сказал Господь Моисею: не бойся его, ибо Я предам его и весь народ его и всю землю его в руки твои, и поступишь с ним, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским, который жил в Есевоне.
   (21-35) И поразили они его и сынов его и весь народ его, так что ни одного не осталось [живого], и овладели землею его."
  
   Интересно, знаете ли вы, читатель, как называется явление, при котором
   уничтожают целый народ, весь, от мала до велика, "так что ни одного не
   осталось живого"? Правильно, это называется ГЕНОЦИД. Так что Священные
   тексты иудейской Торы прямо нам говорят, что служат евреи Богу Геноцида, и никому иному! А потом воют на весь мир об "антисемитизме". Про этот самый пресловутый "антисемитизм" у нас еще будет, надеюсь, время поговорить чуть подробнее, а пока досмотрим случаи того самого "семитизма", из которого "антисемитизм" и появился.
   Бог обосновывает свою ненависть к соседним народам тем, что эти народы
   были, якобы, "развращенные".
  
   "Левит,
   (18-22) Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость.
   (18-23) И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить [семя] и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно.
   (18-24) Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя
   народы, которых Я прогоняю от вас ..."
  
   О том же говорит "контактер" Валентина Лаврова в своей книге "Ключи к
   тайнам жизни", которую она написала, как она признается, по требованию
   самого Бога. Кое-что из ее книги стоит привести и здесь. Для начала, например, почитаем, что В.Лаврова говорит о других подобных ей контактерах:
  
   "... Чаще контактер не знает, кто к нему подключается. На подключке кто с ним работает. И почти каждый считает, что с Космосом, и все они от Бога. Увы, я вас разочарую. Кто от Бога, тот знает это наверняка. Во-первых, таких людей не много, во-вторых, они все имеют его свидетельство. Кого Всевышний выбирает, тому он показывается, если не показывается, то кладет одну или две руки на плечи, во всех случаях разговаривает и человек знает его голос ... Это символический прием, и говорит о том, что на этого человека возлагается определенная миссия. Руки Всевышнего спутать нельзя. Это руки гиганта, мощные, сильные, мускулистые. Гладкая, прохладная кожа. Мне позволено было их даже хорошо ощупать ... Глаза мои были отключены, видеть посему ничего не могла, но позже по контакту, во сне мне было передано изображение Гостя, составленное из облака. Портрет на все небо, но довольно четко и
   образно. Фридрих Энгельс в какой-то степени имеет схожую внешность".
  
   Как видим, Бог на саму В.Лаврову возложил свои руки, то есть свою
   определенную миссию. Миссия эта, надо полагать, пророческая, чтобы
   открывать неразумным людям глаза на происходящее. Так о чем же
   пророчествует пророк-контактер Валентина Лаврова?
   Оказывается, Ленин, это Иисус Христос в новом воплощении, а еще раньше
   это был Иисус Навин; Маркс, духовный предтеча Ленина, это новый Моисей. А "царствие Божие", которое ожидает землян, это коммунизм. Коммунизм, это, конечно хорошо. Вот только, по В.Лавровой, далеко не каждому удастся до него дожить среди будущих катаклизмов. К чему это я все говорю? Да к тому, что мы подошли к очередному эпизоду из Ветхого Завета.
  
   "Числа,
   (25-1) И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава,
   (25-2) и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ [жертвы их] и кланялся богам их.
   (25-3) И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламенился гнев Господень на Израиля.
   (25-4) И сказал Господь Моисею: возьми всех начальников народа и повесь их Господу перед солнцем, и отвратится от Израиля ярость гнева Господня.
   (25-5) И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих,
   прилепившихся к Ваал-Фегору.
   (25-6) И вот, некто из сынов Израилевых пришел и привел к братьям своим
   Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии собрания.
   (25-7) Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье,
   (25-8) и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их,
   Израильтянина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов
   Израилевых.
   (25-9) Умерших же от поражения было двадцать четыре тысячи."
  
   Вот как комментирует эту историю контактер Лаврова, которая, несомненно, знает эту историю со слов самого Бога:
  
   "Пришлось сынам Израилевым поплатиться и за распутство, причем, очень
   большими потерями. За один единственный урок - 24 тысячи человек.
   ... Народ с жуткими нравами ... видимо, достиг той высоты, после которой
   полагается, по законам морали потустороннего мира, искоренение. И вот с
   таким народом у Израиля завязались приятельские отношения, что было
   чревато большой опасностью. Стан Израиля стал терять своих людей. В
   племени началось поражение. Умирали в большом количестве. У Моавитян, как и у всех Ханаанских народов, царил извращенный секс, к которому очень быстро потянулись жаждущие таких нововведений."
  
   Книга Лавровой, это, конечно, не "святые" тексты Ветхого Завета, но и к ним стоит прислушаться, тем более, что на автора сам Господь возложил свои руки. Однако, выводы, по возможности, следует делать объективные. Какие же выводы можем сделать мы?
   И Лаврова и Ветхий Завет сообщают нам об извращенном сексе окружающих
   евреев народов. Однако нигде, ни в одном месте не приводят ни одного мало-мальски убедительного свидетельства. Зато о самих евреях Лаврова
   недвусмысленно заявляет, что при первой возможности нашлись "жаждущие"
   из народа Израилева, которые потянулись к "таким нововведениям". За что и были наказаны истреблением 24-х тысяч человек. Случайно ли то, что среди "божьего народа" случилась такая оказия? Давайте вспомним историю про "праведников" Ноя, Хама, Лота и про то, как чуть не поплатились Ангелы Господни, рискнувшие заночевать в гостях у Лота в городе Содоме. Напомню, что Ветхий Завет прямо сказал про жителей этого города, что они были весьма злы и грешны перед Господом. Грешны до такой степени, что возжелали самих Ангелов Господних.
   Вы думаете, что это было единственным эпизодом? Ха-ха, как бы не так. В
   книге Судей, в 19 главе повествуется точно о такой же истории. Придется
   привести и эту историю здесь, хотя при этом и нарушается последовательность повествования.
  
   "(19-1) В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского.
   (19-9) И встал тот человек, чтоб идти, сам он, наложница его и слуга его. И сказал ему тесть его, отец молодой женщины: вот, день преклонился к вечеру, ночуйте, пожалуйте; вот, дню скоро конец, ночуй здесь, пусть повеселится сердце твое; завтра пораньше встанете в путь ваш, и пойдешь в дом твой.
   (19-10) Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу,
   что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним.
   (19-11) Когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился. И сказал
   слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев и ночуем в нем.
   (19-12) Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников,
   которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы."
  
   В Гиве, по всей видимости, жили те, кто "из сынов Израилевых". И вот что из этого вышло.
  
   "(19-22) Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди
   развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили старику, хозяину
   дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его.
   (19-23) Хозяин дома вышел к ним и сказал им: нет, братья мои, не делайте зла, когда человек сей вошел в дом мой, не делайте этого безумия;
   (19-24) вот у меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их и делайте с ними, что вам угодно; а с человеком сим не делайте этого безумия.
   (19-25) Но они не хотели слушать его. Тогда муж взял свою наложницу и
   вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари.
   (19-26) И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома того человека, у которого был господин ее, и лежала до света.
   (19-27) Господин ее встал поутру, отворил двери дома и вышел, чтоб идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге.
   (19-28) Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, [потому что она умерла]. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место."
  
   Спрашивается, стоило ли терпеть подобные ужасы от тех, кто "из сынов
   Израилевых", или все же заночевать среди ненавистных иевусеев? Для
   несчастной наложницы правоверного левита уж точно второй вариант был бы
   более предпочтительней. Только, кто ж ее спрашивать будет?
   Можно вспомнить и о самом Иакове-Израиле, дающим наставление сынам
   своим, обосновавшимся в Египте, помните?
  
   "Бытие,
   (49-3) Рувим, первенец мой! Ты - крепость моя и начаток силы моей, верх
   достоинства и верх могущества;
   (49-4) но ты бушевал, как вода, - не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, на которую взошел."
  
   А для полноты картины советую внимательно ознакомиться с историей царя
   Давида, прославившегося невиданными жестокостями по отношению к
   покоряемым им народам. В молодости у него был друг, сын тогдашнего царя
   Саула Ионафан, любовь которого "была превыше любви женской", как
   признался сам Давид во второй книге Царств.
   И вот, прочитав все это, не кажется ли вам, что, говоря о "развращении"
   покоряемых народов, Бог просто-напросто сваливает все с больной головы на здоровую? Сама Библия то и дело повествует нам о развращенности иудейской, зато уничтожены должны быть совсем другие народы.
   Примечательно, что Григорий Климов в книге "Красная Каббала" не раз
   приводит случаи подобного тесного переплетения неимоверной жестокости и
   половых извращений, делая простой, но совершенно определенный вывод: если у человека между ног не все в порядке, то и в голове у него не все в порядке тоже. Обратное тоже верно: если у человека не все в порядке с головой, то должно быть и какое-то половое отклонение. В наше время мы можем убедиться в верности этого вывода хотя бы на примере небезызвестного Эдички Лимонова, основателя т.н. национал-большевистской партии, который прославился тем, что в молодости занимался с мужчинами оральным и анальным сексом, а ныне хочет облагодетельствовать россиян тем, что пытается совершить в России очередную революцию, со всеми вытекающими из этого последствиями. Г.Климов о таких прямо заявляет: гомики развлекаются, а простой народ из-за них должен кровь лить.
   Что же касается моавитян, ханаанеев и прочих, то, как можно узнать из того же Ветхого Завета, они отнюдь не были кровожадными. Другие народы они воспринимали вполне адекватно, и даже, как видим, пытались с ними
   породниться. О подобном случае уже говорилось в истории о Сихеме и Емморе, князей земли ханаанейской, которых Симон и Левий попросту "смело" истребили. О подобных случаях повествуется и далее. Прочтите, хотя бы историю с еврейским "святым", "героем" Самсоном, о том, как "отплатил" добродушным филистимлянам этот кровожадный "отморозок" за то, что они согласились отдать одну из своих девушек ему в жены.
   Однако, не будем забегать вперед. Будет время - поговорим об этом более
   подробно.
   Итак, евреи, водимые своим "святым" пророком Моисеем, уничтожили уже
   несколько народов и добрались до моавитян.
  
   "Числа,
   (22-1) И отправились сыны Израилевы, и остановились на равнинах Моава,
   при Иордане, против Иерихона.
   (22-2) И видел Валак, сын Сепфоров, все, что сделал Израиль Аморреям;
   (22-3) и весьма боялись Моавитяне народа сего, потому что он был
   многочислен; и устрашились Моавитяне сынов Израилевых.
   (22-4) И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает
   теперь все вокруг нас, как вол поедает траву полевую. Валак же, сын Сепфоров, был царем Моавитян в то время."
  
   Видя эту бесчисленную кровожадную ораву, царь моавитян понимает всю
   бессмысленность военного противостояния, но, для того, чтобы хоть как-то
   уберечься, он призывает на помощь мага-волхователя Валаама, чтобы тот
   проклял еврейский народ. Бог Иегова отлично знает, что любые проклятия или благословения имеют свойства реализовываться в жизни, поэтому он вовремя предпринимает превентивные меры. Вот как говорится об этой истории у В.Лавровой:
  
   "Послы принесли подарки, но Валаам идти отказался. Ночью Бог сказал
   волхователю, чтобы тот не ходил, ибо народ Израиля благословенный. В
   следующий раз пришли послы еще более знаменитые и Валаам оседлал свою
   ослицу и пошел с послами Моавитянскими. "И воспылал гнев Божий за то, что он пошел, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему ... И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить ее на дорогу". Еще дважды Ангел становится поперек дороги и ослица сворачивала в сторону, под конец и вовсе слегла, отказавшись идти. "И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою. И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьешь меня вот уже третий раз ..." "И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке, и преклонился, и пал на лице свое"
   В разговоре Ангел открывает волхователю, что его путь не праведный, но
   идти ему дальше не препятствует, говоря: "Пойди с людьми сими, только
   говори то, что Я буду говорить тебе"."
  
   Напомню, что так подает ситуацию контактер В.Лаврова. Слов нет, конечно, Лаврова общалась с самим Богом, ей надо верить. Вот только кое-что упустила миссионер Господний в своей трактовке, и придется этот пробел восполнить. Почитаем саму Библию:
  
   "Числа,
   (22-12) И сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен.
   (22-13) И встал Валаам поутру и сказал князьям Валаковым: пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами.
   (22-14) И встали князья Моавитские, и пришли к Валаку, и сказали [ему]: не согласился Валаам идти с нами.
   (22-15) Валак послал еще князей, более и знаменитее тех.
   (22-16) И пришли они к Валааму и сказали ему: так говорит Валак, сын
   Сепфоров: не откажись придти ко мне;
   (22-17) я окажу тебе великую почесть и сделаю [тебе] все, что ни скажешь
   мне; приди же, прокляни мне народ сей.
   (22-18) И отвечал Валаам и сказал рабам Валаковым: хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое [по своему произволу];
   (22-19) впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь.
   (22-20) И пришел Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии
   пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду
   говорить тебе."
  
   Как видим, Валаам, который пошел-таки к Валаку вместе с именитыми
   послами, сделал это не по своей личной прихоти, а по прямому указанию
   самого Иеговы.
   Читаем дальше.
  
   "(22-32) И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать [тебе], потому что путь [твой] не прав предо Мною;
   (22-33) и ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза; если бы она не своротила от Меня, то Я убил бы тебя, а ее оставил бы живою."
  
   А теперь хочется спросить: какого же тогда черта Ангел Господень воду
   баламутит, смертью Валааму угрожает? Путь Валаама, видите ли, пред Ним
   неправеден. Если сам Бог Иегова Валааму приказал пойти и сделать то, что
   самому Иегове надо, то какие же тогда пути пред Ангелом Господним
   праведны? Вспомните, как чуть не убил Бог точно так же самого Моисея,
   послав того с миссией в Египет. Вспомните также, как боролся Он и с Иаковом-Израилем до утренней зари, пока тот не вырвал у Него благословение. Сплошная "трансцендентальная" философия, голова кругом пойти может.
   Теперь, я надеюсь, вы понимаете, почему я стараюсь приводить как можно
   более объемные куски текста из Библии? Чтобы потом меня не обвинили, что я трактую "священное писание" только по своему усмотрению.
   Валаам пришел к царю моавитскому, но, по наущению Господа Иеговы, не
   то, что не проклял, а даже благословил народ Израиля. Валак, конечно, от такой дерзости обалдел. Но, вы думаете, хоть один волос упал с головы мага?
  
   "(24-10) И воспламенился гнев Валака на Валаама, и всплеснул он руками
   своими, и сказал Валак Валааму: я призвал тебя проклясть врагов моих, а ты благословляешь их вот уже третий раз;
   (24-11) итак, беги в свое место; я хотел почтить тебя, но вот, Господь лишает тебя чести."
  
   Весь гнев добродушного Валака только в том и проявился, что он руками
   всплеснул. Всплеснул, да и отправил с миром восвояси незадачливого
   волхователя.
  
   "(24-12) И сказал Валаам Валаку: не говорил ли я послам твоим, которых ты присылал ко мне:
   (24-13) "хотя бы давал мне Валак полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господня, чтобы сделать что-либо доброе или худое по своему произволу: что скажет Господь, то и буду говорить"?
   (24-14) Итак, вот, я иду к народу своему; пойди, я возвещу тебе, что сделает народ сей с народом твоим в последствие времени.
   (24-15) И произнес притчу свою и сказал ..."
  
   Славословия Валаамовы приводить тут нет никакого резона, т.к. в них
   встречается много имен и названий, неизвестных современному человеку,
   поэтому и смысл проследить довольно трудно. Гораздо полезнее знать, что на самом деле сотворили с моавитянами представители "народа Господня".
  
   "(31-5) И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать
   тысяч вооруженных на войну.
   (31-6) И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, [сына Аарона,] священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги.
   (31-7) И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили
   всех мужеского пола;
   (31-8) и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура,
   Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом
   [вместе с убитыми их];
   (31-9) а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу,
   (31-10) и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем;
   (31-11) и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота;
   (31-12) и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару
   священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона.
   (31-13) И вышли Моисей и Елеазар священник и все князья общества
   навстречу им из стана.
   (31-14) И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и
   стоначальников, пришедших с войны,
   (31-15) и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?
   (31-16) вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в
   обществе Господнем;
   (31-17) итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших
   мужа на мужеском ложе, убейте;
   (31-18) а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа,
   оставьте в живых для себя;
   (31-19) и пробудьте вне стана семь дней; всякий, убивший человека и
   прикоснувшийся к убитому, очиститесь в третий день и в седьмой день, вы и пленные ваши ..."
  
   Вот так и искоренил "по законам морали потустороннего мира" "народ-
   богоносец" "развращенных" моавитян и старейшин Мадиамских, несчастное,
   беззащитное, добродушное племя, вместе с "отработавшим паром" Валаамом
   волхователем. Не помогло Валааму ни волхование его, ни добросовестное
   служение Иегове, этому Богу-человеконенавистнику. Про других он все знал, только про себя Бог его ничего ему не открыл. Вот и служи после всего этого иудейскому Богу, вот и благословляй после подобного "святой" народ. Хоть заблагословляйся!
   Кровожадные хищники не в ратном сражении прославили свое имя, а
   планомерным уничтожением мирного населения. Такова уж она, "мораль
   потустороннего мира", откуда родом и наш Боже Иегова.
   Ну, а напоследок представьте, у кого живое воображение, как горят 12 000, по числу каждого из насладившихся убийствами сынов Израиля, туш животных, убитых во имя "очистительного" всесожжения в этом отвратительном обряде, данном Богом через Моисея на горе в пустыне Синайской. И попробуйте ощутить всю "сладость" этого зловония.
  
  
   ГЛАВА 23
  
   Итак, евреи покорили, уничтожили все народы по эту сторону реки Иордан, захватили все имущество уничтоженных народов, взяли в рабы всех девушек, не знавших мужского ложа. Но это была, так сказать, "разминка". Впереди самое главное задание. За Иорданом находится земля, в которой "течет молоко и мед". Но живет там народ многочисленный, сильный, смелый. Предстоят самые главные бои. Однако, Моисею не суждено участвовать в этих великих битвах. Бог, как мы помним, не позволил ни Моисею, ни Аарону перейти Иордан, повелев умереть обоим здесь, по эту сторону реки. Аарон уже "почил в Бозе", теперь пришла пора и Моисея. Перед своей смертью Моисей еще раз инструктирует свой народ, кратко вспоминая всю историю с начала Исхода евреев из Египта, еще раз наставляя их в исполнении законов, данных в Синайской пустыне, и заповедуя, как им следует вести себя в дальнейшем. Все эти наставления получили название "Второзакония". Давайте же и мы приложимся еще разок к этим "святым" истинам. Повторение, как известно - мать учения.
  
   "(1-37) И на меня прогневался Господь за вас, говоря: и ты не войдешь туда;
   (1-38) Иисус, сын Навин, который при тебе, он войдет туда; его утверди, ибо он введет Израиля во владение ею;
   (1-39) дети ваши, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, и сыновья ваши, которые не знают ныне ни добра ни зла, они войдут туда, им дам ее, и они овладеют ею ...
  
   (2-24) Встаньте, отправьтесь и перейдите поток Арнон; вот, Я предаю в руку твою Сигона, царя Есевонского, Аморреянина, и землю его; начинай овладевать ею, и веди с ним войну;
   (2-25) с сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя.
   (2-31) И сказал мне Господь: вот, Я начинаю предавать тебе Сигона [царя
   Есевонского, Аморреянина,] и землю его; начинай овладевать землею его.
   (2-32) И Сигон [царь Есевонский] со всем народом своим выступил против нас на сражение к Яаце;
   (2-33) и предал его Господь, Бог наш, [в руки наши,] и мы поразили его и
   сынов его и весь народ его,
   (2-34) и взяли в то время все города его, и предали заклятию все города,
   мужчин и женщин и детей, не оставили никого в живых;
   (2-35) только взяли мы себе в добычу скот их и захваченное во взятых нами городах.
   (2-36) От Ароера, который на берегу потока Арнона, и от города, который на долине, до [горы] Галаада не было города, который был бы неприступен для нас: всё предал Господь, Бог наш, [в руки наши].
  
   (3-1) И обратились мы оттуда, и шли к Васану, и выступил против нас на
   войну Ог, царь Васанский, со всем народом своим, при Едреи.
   (3-2) И сказал мне Господь: не бойся его, ибо Я отдам в руку твою его, и весь народ его, и всю землю его, и ты поступишь с ним так, как поступил с Сигоном, царем Аморрейским, который жил в Есевоне.
   (3-3) И предал Господь, Бог наш, в руки наши и Ога, царя Васанского, и весь народ его; и мы поразили его, так что никого не осталось у него в живых;
   (3-4) и взяли мы в то время все города его; не было города, которого мы не взяли бы у них: шестьдесят городов, всю область Аргов, царство Ога
   Васанского;
   (3-5) все эти города укреплены были высокими стенами, воротами и запорами, кроме городов неукрепленных, весьма многих;
   (3-6) и предали мы их заклятию, как поступили с Сигоном, царем Есевонским, предав заклятию всякий город с мужчинами, женщинами и детьми;
   (3-7) но весь скот и захваченное в городах взяли себе в добычу.
  
   (4-5) Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею;
   (4-6) итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш
   пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный.
   (4-7) Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь
   близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его?
   (4-8) и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?
  
   (5-22) Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды
   огня, облака и мрака [и бури] громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне.
   (5-23) И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора горела огнем, то вы подошли ко мне, все начальники колен ваших и старейшины ваши,
   (5-24) и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив ...
  
   (6-10) Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил,
   (6-11) и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться,
   (6-12) тогда берегись, чтобы [не обольстилось сердце твое и] не забыл ты
   Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
   (6-13) Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи, [и к Нему
   прилепись,] и Его именем клянись.
  
   (7-1) Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя,
   (7-2) и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их;
   (7-3) и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего;
   (7-4) ибо они отвратят сынов твоих от Меня, чтобы служить иным богам, и
   тогда воспламенится на вас гнев Господа, и Он скоро истребит тебя.
   (7-5) Но поступите с ними так: жертвенники их разрушьте, столбы их
   сокрушите, и рощи их вырубите, и истуканов [богов] их сожгите огнем;
   (7-6) ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.
  
   (7-16) и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя.
  
   (7-20) и шершней нашлет Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут
   оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего;
   (7-21) не страшись их, ибо Господь, Бог твой, среди тебя, Бог великий и
   страшный.
   (7-22) И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-
   помалу; не можешь ты истребить их скоро, чтобы [земля не сделалась пуста и] не умножились против тебя полевые звери;
   (7-23) но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут;
   (7-24) и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их.
  
   (8-6) Итак храни заповеди Господа, Бога твоего, ходя путями Его и боясь Его.
   (8-7) Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор,
   (8-8) в землю, [где] пшеница, ячмень, виноградные лозы, смоковницы и
   гранатовые деревья, в землю, где масличные деревья и мед,
   (8-9) в землю, в которой без скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь иметь недостатка, в землю, в которой камни -- железо, и из гор которой будешь высекать медь.
   (8-10) И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе.
  
   (9-1) Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть
   народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес,
   (9-2) народом [великим,] многочисленным и великорослым, сынами
   Енаковыми, о которых ты знаешь и слышал: "кто устоит против сынов
   Енаковых?"
   (9-3) Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, как огнь
   поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь.
  
   (9-6) посему знай [ныне], что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный.
   (9-7) Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу.
  
   (9-24) Вы были непокорны Господу с того самого дня, как я стал знать вас.
  
   (11-22) Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую
   вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему,
   (11-23) то изгонит Господь все народы сии от лица вашего, и вы овладеете
   народами, которые больше и сильнее вас;
   (11-24) всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши;
   (11-25) никто не устоит против вас: Господь, Бог ваш, наведет страх и трепет пред вами на всякую землю, на которую вы ступите, как Он говорил вам.
  
   (13-12) Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе для жительства,
   (13-13) что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили
   жителей города их, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали", --
   (13-14) то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя,
   (13-15) порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча;
   (13-16) всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем
   город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его;
  
   (14-6) Всякий скот, у которого раздвоены копыта и на обоих копытах
   глубокий разрез, и который скот жует жвачку, тот ешьте;
   (14-7) только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные
   копыта с глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика, потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены: нечисты они для вас ...
  
   (17-14) Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня",
   (17-15) то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе.
   (17-16) Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: "не возвращайтесь более путем сим";
   (17-17) и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и
   чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.
  
   (20-10) Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир;
   (20-11) если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь
   народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе;
   (20-12) если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,
   (20-13) и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;
   (20-14) только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой;
   (20-15) так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко,
   которые не из числа городов народов сих.
   (20-16) А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во
   владение, не оставляй в живых ни одной души,
   (20-17) но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, [и Гергесеев,] как повелел тебе Господь Бог твой,
   (20-18) дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим.
  
   (23-3) Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и
   десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки,
   (23-4) потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя ...
  
   (23-19) Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;
   (23-20) иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы
   Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею.
  
   (25-17) Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта:
   (25-18) как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога;
   (25-19) итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь.
  
   (26-17) Господу сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его и хранить постановления Его и заповеди Его и законы Его, и слушать гласа Его;
   (26-18) и Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его,
   (26-19) и что Он поставит тебя выше всех народов, которых Он сотворил, в
   чести, славе и великолепии, что ты будешь святым народом у Господа Бога
   твоего, как Он говорил.
  
   (30-1) Когда придут на тебя все слова сии -- благословение и проклятие,
   которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь Бог твой,
   (30-2) и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я
   заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, --
   (30-3) тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой.
   (30-4) Хотя бы ты был рассеян [от края неба] до края неба, и оттуда соберет тебя Господь Бог твой, и оттуда возьмет тебя,
   (30-5) и [оттуда] приведет тебя Господь Бог твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих;
   (30-6) и обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего,
   чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души
   твоей, дабы жить тебе;
   (30-7) тогда Господь Бог твой все проклятия сии обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали тебя,
   (30-8) а ты обратишься и будешь слушать гласа Господа [Бога твоего] и
   исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня;
   (30-9) с избытком даст тебе Господь Бог твой успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей; ибо снова радоваться будет Господь [Бог твой] о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих,
   (30-10) если будешь слушать гласа Господа Бога твоего, соблюдая [и исполняя все] заповеди Его и постановления Его [и законы Его], написанные в сей книге закона, и если обратишься к Господу Богу твоему всем сердцем твоим и всею душею твоею.
  
   (31-7) И призвал Моисей Иисуса и пред очами всех Израильтян сказал ему: будь тверд и мужествен, ибо ты войдешь с народом сим в землю, которую Господь клялся отцам его дать ему, и ты разделишь ее на уделы ему;
   (31-8) Господь Сам пойдет пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся и не ужасайся.
  
   (31-24) Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца,
   (31-25) тогда Моисей повелел левитам, носящим ковчег завета Господня, сказав:
   (31-26) возьмите сию книгу закона и положите ее одесную ковчега завета
   Господа Бога вашего, и она там будет свидетельством против тебя;
   (31-27) ибо я знаю упорство твое и жестоковыйность твою: вот и теперь, когда я живу с вами ныне, вы упорны пред Господом; не тем ли более по смерти моей?
   (31-28) соберите ко мне всех старейшин колен ваших [и судей ваших] и
   надзирателей ваших, и я скажу вслух их слова сии и призову во свидетельство на них небо и землю;
   (31-29) ибо я знаю, что по смерти моей вы развратитесь и уклонитесь от пути, который я завещал вам, и в последствие времени постигнут вас бедствия за то, что вы будете делать зло пред очами Господа [Бога], раздражая Его делами рук своих.
  
   (32-3) Имя Господа прославляю; воздайте славу Богу нашему.
   (32-4) Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен;
   (32-5) но они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный.
   (32-6) Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный? не Он ли
   Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?
  
   (32-19) Господь увидел [и вознегодовал], и в негодовании пренебрег сынов
   Своих и дочерей Своих,
   (32-20) и сказал: сокрою лице Мое от них [и] увижу, какой будет конец их; ибо они род развращенный; дети, в которых нет верности ...
  
   (32-28) Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла.
   (32-29) О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!
   (32-30) Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их!
  
   (32-32) Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей
   Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозды их горькие;
   (32-33) вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов.
  
   (32-39) Видите ныне, [видите,] что это Я, Я -- и нет Бога, кроме Меня: Я
   умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки
   Моей.
   (32-40) Я подъемлю к небесам руку Мою и [клянусь десницею Моею и] говорю: живу Я вовек!
   (32-41) Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя приимет суд, то
   отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам;
   (32-42) упою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага.
   (32-43) [Веселитесь, небеса, вместе с Ним, и поклонитесь Ему, все Ангелы
   Божии.] Веселитесь, язычники, с народом Его [и да укрепятся все сыны Божии]! ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, [и ненавидящим Его воздаст,] и очистит [Господь] землю Свою и народ Свой!"
  
   Вот "краткий курс" этого строителя коммунизма Моисея-Маркса (если верить В.Лавровой). Ну, а если говорить совсем уж кратко, то смысл всего этого "Второзакония", выражающего собой весь иудаизм, заключается лишь в том, чтобы во имя Бога уничтожать чуждые Ему народы, не желающие принять на себя Его бремя. Именно для этой цели Бог и пестует, лелеет и холит
   "избранное" племя, правда, время от времени не забывая выписывать хорошие зуботычины своему непокорному народу. Для этого Он и пытается сплотить евреев в единую однородную массу фанатиков-ненавистников. Ведь ясно, как Божий день, что без фанатизма все войско Господне неизбежно расползется в аморфную амебообразную массу. Кто же тогда будет наказывать ненавистных филистимлян, ханаанеев и прочих?
   Вся беда только в том, что фанатизм при хорошей жизни почему-то не
   приживается, и Бог это отлично знает, заранее предсказывая евреям и их
   предательство, и кары Господни им за это. В конце Иегова через пророка своего Моисея выдает истинную, объективную оценку взращенному Им племени: Это народ упорный, жестоковыйный, строптивый, развращенный, глупый, несмысленный, неверный, потерявший рассудок, виноград от лозы Содомской и с полей Гоморрских, ядовитые ягоды, гроздья горькие, яд драконий и отрава аспидов. Красноречивее и хотелось бы, да некуда уже. Прямо-таки, исчадие ада какое-то, а не "божий" народ. Н-да, создал на свою голову Иегова это племя "природных жителей земли", ничего не скажешь! Придется Ему еще намучиться с этим народцем! За что боролся, на то и напоролся. Кто же, спрашивается, виноват?
   Все, что здесь написано, не взято с потолка и не высосано из пальца. Все это прямым, открытым текстом написано в "священных" текстах. Берите и читайте. Только, не надо выискивать второй скрытый смысл, не стоит наводить тень на плетень, наподобие того, как делал это Э.Шюре в своей книге "Великие посвященные". Мы с вами проследили всю эту историю от самого начала, и нигде логика повествования не была нарушена ни в одном пункте, все тютелька в тютельку сходится, как дважды два четыре. И еще не один раз сойдется. Без привлечения каких-то высших метафизических, трансцендентальных истин.
  
  
   ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
  
   БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ГЕНОЦИД
  
   Мы ... заинтересованы ...
   в вырождении гоев.
   "Протоколы сионских
   мудрецов", протокол N3
  
  
   Подлинность "Сионских протоколов" волнует человечество вот уже скоро сто лет, с тех пор, как они стали известны благодаря их опубликованию русским писателем-мистиком Сергеем Нилусом. Взлет популярности этих "Протоколов" пришелся на время красной революции, и это не мудрено - настолько совпало все то, что произошло в то кровавое время в России с тем, что было предсказано лет за двадцать до того в написанном в этих "Протоколах". Люди были ошеломлены и потрясены - настолько все сошлось, один к одному. Неужели в самом деле существует всемирный иудо-сионистский заговор - вот какой вопрос возникал в умах потрясенных людей. И кровавый беспредел тех лет со всей трагической очевидностью доказал эту страшную правду. И сейчас, по прошествии лет, мы с полным основанием можем убедиться, что все, что происходит в мире, а особенно в нашей многострадальной России, все подчинено жесткому плану, разработанному холодным, безжалостным сионистским гением.
   До революции, так же, как и в наше время, было "не принято" в кругах
   "просвещенно мыслящих людей" поднимать еврейский вопрос. В те
   "революционные", "прогрессивные" времена, так же, как и сейчас, это
   считалось "реакцией", "мракобесием". Люди, пытающиеся честно и
   непредвзято исследовать еврейский вопрос, в лучшем случае наталкивались на стену непонимания, в худшем случае - на злобное осуждение "прогрессивно мыслящей" интеллигенции и левой прессы. Масонская февральская революция, а следом и красный октябрьский переворот сорвал все маски и заставил людей серьезно задуматься о причинах происходящего вокруг. К сожалению, прозрение наступило слишком поздно, красную вакханалию было уже не остановить. Народ собственной кровью расплатился за свои заигрывания с либерализмом, подкинутым нам масонами с Запада, и ставшего той питательной средой, в которой и расплодилась вся та красная сволочь, уничтожившая великое государство.
   Впервые за девятнадцать веков еврейская верхушка пришла к власти, да еще в такой огромной и богатой стране, как Россия, и это стало сигналом к давно уже подготавливаемому штурму во всем мире. Как по мановению, во всех странах Европы начинается революционное брожение. Появляются "социалистическая" Германия во главе с евреем Карлом Либкнехтом, "социалистическая" Венгрия во главе с евреем Бела Куном, возникает невиданный до того социалистический террор в Италии, Франции и других странах. Мир вздрогнул, мир был потрясен. Никогда еще в истории евреи не действовали так открыто, так нагло, так вызывающе, так дерзко, попирая все нормы человеческой морали. К счастью для Европы, там красной гидре революции смогли быстро открутить голову. В России же, окончательно разложенной масонскими принципами "свободы, равенства, братства", борьба пошла не на жизнь, а на смерть. Кровавая мясорубка продолжалась несколько лет, пока большевики не сломили сопротивление русского народа пулеметами, газами, голодом, виселицами, тюрьмами, концентрационными лагерями и прочими "прелестями" иудо-масонского "рая". Россияне на своей шкуре прочувствовали великие принципы свободы, равенства и братства, как в свое время их прочувствовали французы - вместе с ножом гильотины на своей шее.
   Люди, сравнивая то, что происходило у них на глазах с тем, что было сказано в "Протоколах сионских мудрецов", просто не могли не видеть, как
   воплощается в жизнь весь этот подробно, ясно и откровенно выраженный в
   "Протоколах" сатанинский план. Евреи были во всех властных структурах.
   Ленин даже признался, что не будь у большевиков на местах - во всех городах, уездах, губерниях - евреев, то революция бы не выжила.
   И вот, после всего этого, когда всему миру стала ясна вся реальность этого иудейского плана, декларированного в "Протоколах", евреи, не имея стыда и совести, всяческими способами доказывают всем и вся о непричастности к русскому геноциду, о еврейской невиновности, безобидности, о том, что "Протоколы", это ложь, фальшивка, грязь, навет на "богом избранный" народ.
   На Западе, используя силу денег и пролоббированные евреями законы, им
   полностью удалось заткнуть рот любым высказываниям на этот счет, как и
   вообще что-либо против евреев. Можно говорить - и в том числе всякие
   гнусности - обо всех: о русских, арабах, немцах, французах, итальянцах и т.п., лишь только о евреях, как о покойниках - либо хорошо, либо ничего.
   Выпущена масса литературы, в которой евреи всех мастей и национальностей в один голос доказывают ложность этих человеконенавистнических "Протоколов". Доказывают, вопреки здравому смыслу, пытаясь запудрить нам мозги, что "Протоколы" состряпала царская охранка. Можно подумать, что охранка и революцию в России устроила, и гражданскую войну, и в других странах она постаралась разжечь мировой пожар. Да что революция! "Сионские мудрецы" еще в конце 19-го века уже предупреждали, что развяжут мировую войну. Может быть, в охранке провидцы работали? Нет уж, как ни крути, но только черного кобеля не отмоешь добела.
   У меня на компакт-диске "Библиотека в кармане" есть книга некоего Нормана Кона, "крупного английского ученого", как сказано в предисловии, под характерным названием "Благословение на геноцид", где он доказывает
   мнимую фальшивость "Сионских протоколов", считая их идеологической базой
   всех антисемитов мира для геноцида евреев. Слава Богу, что есть "Протоколы сионских мудрецов", на которые теперь можно списать весь мировой и российский в особенности, антисемитизм. Теперь у евреев появилась хорошая идеологическая база для дальнейших причитаний об "угнетении", "третировании", "геноциде" невинного еврейского народа. Вся беда, оказывается, в этих самых "Протоколах", они виноваты в антисемитизме.
   Однако, что же такое, этот самый "антисемитизм"? Давайте же, наконец,
   внесем в этот вопрос полную ясность. Давайте разберемся с этой проблемой, с этим бичом всех несчастных, забитых, замученных и запуганных погромами евреев.
   В слове "антисемитизм" присутствует приставка "анти", что в переводе с
   латыни означает "против". К примеру, слово "антифашизм" означает "против фашизма", или "антикоммунизм" означает "против коммунизма". Но скажите мне, что означает "антисемитизм"? "Против семитизма"? Однако, тот, кто так будет размышлять, тот с удивлением узнаёт, что нет в природе такого понятия, как "семитизм". Нет и все! Что за чудеса? Семитизма нет, а антисемитизм существует! Это все равно, как если бы существовала медаль с одной стороной или палка об одном конце. Возможно ли такое в принципе? Но только все дело в том, что когда дело касается евреев, возможны разные чудеса, о каких мы даже и представления не имели. И вот, когда заинтересованный исследователь более глубоко начинает исследовать еврейский вопрос, он с удивлением узнаёт,
   что точно же такое чудо существует и с понятием "сионизм", только с
   точностью до наоборот: "сионизм" существует, а "антисионизма" не
   существует! Так сказать, чудеса в квадрате. Неисповедимы пути твои, Господи! Так в чем же дело?
   А дело вот в чем. Просто евреи, вместо того, чтобы называть движение,
   направленное против сионизма "антисионизмом", стали называть его
   "антисемитизмом". Сами стали так называть, и других приучили. И поставили все с ног на голову. Получилось то же самое, как если бы мы "антифашистов" назвали "антигерманцами" или "германофобами".
   И только поняв этот типично еврейский интеллектуальный выверт, мы можем
   по достоинству оценить всю гениальность этого еврейского изобретения.
   Получается, что антисионистское движение одним махом из течения
   политического превратилось в течение расистско-бытовое, и всех
   антисионистов одним росчерком пера можно приписать к мракобесам
   наподобие Гитлера! А себя объявить безвинной жертвой психически
   больных маньяков-антисемитов. Просто до гениальности! И очень по
   еврейски. Что называется, одним махом семерых побивахом: и противников
   нейтрализовали, и себе руки развязали.
   Вспоминаю, как отреагировали СМИ на известие о том, что создается русская "Национально-Державная партия". Комментатор программы "Времена" еврей В.Познер высказался об основателях партии в том духе, что их и людьми-то назвать весьма затруднительно. Все верно, все по известным образцам: иудейские националисты-сионисты - это люди, а русские националисты - это нелюди, недочеловеки, унтерменши - гои, одним словом. Раньше подобными мыслями по отношению к русским людям были озабочены руководители Третьего Рейха, сейчас точно те же мысли, но в более завуалированной форме высказывает программа "Времена". О, "Времена", о, нравы!
   По мнению таких комментаторов из программы "Времена", подымать
   разговор о сионистской экспансии недостойно "культурного", "просвещенного" человека. Этот комментатор - это очевидно - и "культурен" и "просвещен". Таких "просвещенных" во всем мире, хоть пруд пруди, плюнуть некуда. И мало кто из этих "культурных" хоть строчку из Библии прочитал, которая является идейным вдохновителем еврейского мессианства, который ныне имеет название "сионизм", и еще меньше тех, кто хоть что-то понял из прочитанного. А ведь говорят, что Библия, это самая читаемая в мире книга. Видимо, правильнее будет сказать, что это самая "продаваемая" (или "покупаемая" - кому как больше нравится), что не одно и то же с "читаемой". Покупают ее только для того, чтобы поставить на видное место в книжный шкаф, а потом хвастаться перед знакомыми: глядите-ка, какой я "культурный" да "просвещенный" да "начитанный". Еще немного, и совсем умным стану. Не станете. Богу Богово, а гою гоево.
   Все эти разговоры об "антисемитизме", "угнетении" несчастных евреев, есть ничто иное, как сатанинская ложь в мировом масштабе, та ложь, позволяющая сионистам в тайне от всех готовить заговор против обманутого человечества.
   Только не говорите мне, что разговоры о "жидо-масонском заговоре", это бред сумасшедшего. Это точка зрения самих сионистов, и мы совершенно не обязаны с нею соглашаться. Факты говорят об обратном (а факты, как известно, упрямая вещь). Скорее, бредом сумасшедшего являются все эти сказки о "богоизбранности", которыми всех правоверных иудеев с детства взращивают их не менее правоверные папы с мамами. Ну скажите мне, в самом деле, кто выйдет из такого ребенка, которого родители сызмальства будут с гордостью пичкать как самой большой святыней такими текстами:
  
   "Исайя:
   (14-1) Близко время его, и не замедлят дни его, ибо помилует Господь
   Иакова и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их, и
   присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова.
   (14-2) И возьмут их народы, и приведут на место их, и дом Израиля усвоит
   их себе на земле Господней рабами и рабынями, и возьмет в плен пленивших
   его, и будет господствовать над угнетателями своими...
   (60-14) И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к
   стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа,
   Сионом Святаго Израилева.
   (60-15) Вместо того, что ты был оставлен и ненавидим, так что никто не
   проходил чрез тебя, Я соделаю тебя величием навеки, радостью в роды
   родов.
   (60-16) Ты будешь насыщаться молоком народов, и груди царские сосать
   будешь, и узнаешь, что Я Господь - Спаситель твой и Искупитель твой,
   Сильный Иаковлев."
  
   Кем будет в конечном итоге такой "слушатель курсов" т. н. религиозно-
   богословского просвещения? Отъявленным, махровым сионистом, и никем
   более! И останется ему подкинуть мысль, что царствие Божие в его руках, надо только поработать для "святой" идеи воцарения Мессии, да дать конкретные инструкции - и все, еще один боец великого войска Давидова готов. И вы думаете, не найдется таких, кто подкинет ему такую мысль? И вы думаете, никто не даст ему таких инструкций? Не смешите меня! Будьте реалистами и не будьте детьми.
   В недавно показанном по ТВ сериале "Дронго" есть один эпизод, когда
   разговаривают два бандюгана: еврей и азербайджанец. Милый, очаровательный еврей, с аппетитом уминая икорку, говорит своему собеседнику нечто вроде: для всех людей вы, кавказцы, бандиты, а мы, евреи, представители тайного мирового правительства. И если это выгодно, то все так и будут считать, а нет, так пресса поможет, телевидение.
   Вот так, неприметно, внедряется в подсознание людей установка о безобидности иудейской, о том, что мировое еврейское правительство - это бред сумасшедшего. Ничего удивительного, ведь постановщик сериала - еврей Зиновий Ройзман. Какой же еврей признается в сионистском заговоре? Интересно, что этот еврейский персонаж из сериала сетует на средства массовой информации, но только умалчивает, что почти все они в руках или под контролем еврейских воротил. Что же это получается: евреи владеют прессой, и сами же раздувают антисемитизм? Абсурд. Где этот самый "антисемитизм"? Откройте современные газеты и поищите упоминания о мировом сионистском заговоре. Много ли вы там найдете? В газетах пишут о чем угодно: об артистах, спортсменах, преступниках, "голубых", наркоманах, проститутках и так далее и тому подобное. Но где вы встретите информацию о евреях? Про евреев говорить "не принято". "Не культурно", видите ли. Про "голубых" говорить культурно, пошлые анекдотики печатать в газетах культурно, плоские шуточки с эстрады говорить культурно (типа того, как у еврея Ефима Шифрина, которому зажало яички в ночной электричке), а про евреев говорить не культурно. Сколько сейчас на телевидении различных передач типа ток-шоу, где зачастую чуть ли не до крика обсуждаются различные животрепещущие проблемы: это и "Свобода слова" и "Принцип Домино" и "Большая стирка" и "Про это" и про то и про все остальное. Но где вы хоть раз встретили хоть одну передачу, в которой бы обсуждалась проблема сионизма? ЧТО, НЕТ ТАКОЙ ПРОБЛЕМЫ?
   Ну, в самом деле, взяли бы смеха ради, да и подняли тему "Существует ли в мире сионистский заговор"! За одним бы и выяснили, бред это сумасшедшего или не бред. Однако же не поднимают. Спрашивается, почему?
   А потому.
   В фантастическом произведении еврейского писателя Айзека Азимова "Конец
   вечности" есть один персонаж, техник Харлан. Работа его почему-то считается настолько непрестижной, что в "высших кругах общества" даже упоминать об этом не принято, "не культурно". Техник Харлан мог придти куда угодно, сделать что угодно - без малейшего риска, что его действия станут всем известны, так как его профессия, само его имя находится под защитой умолчания. Итогом стало то, что техник Харлан просто уничтожил Вечность.
   Вот такими техниками Харланами и являются во всем мире евреи, которые
   очень бы хотели, чтобы о них говорили как можно меньше, а если бы говорили, то исключительно в хвалебных тонах. Однако, в каких тонах можно говорить о людях, желающих сосать "груди царские"? В каких тонах можно говорить о людях, которые воспитаны религией своей "суперменами", в противовес всем остальным недочеловекам, унтерменшам, гоям?
   Можно сколько угодно отворачиваться от охамевшего хулигана и закрывать
   глаза в надежде, что "раз я его не вижу, то и он меня не видит", однако это нисколько не помешает ему выписать вам хороший пендель под зад.
   Можно сколько угодно отворачиваться от проблемы сионизма, сколько угодно называть антисионистов "пещерными антисемитами", только потом, когда исполнится то, что написано в полной мере в "Протоколах сионских
   мудрецов", не кричите, что у вас были уши, да вы не слышали, были глаза, да вы не видели, была Библия, да вы ее не читали. Возьмите и прочитайте. Ибо "потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.", как сказал мудрый Екклизиаст, но он же и добавил: "Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью.". И еще он сказал: "КТО РАЗРУШАЕТ ОГРАДУ, ТОГО УЖАЛИТ ЗМЕЙ." И змей этот будет иудо-сионистский.
   Вообще-то, всю эту проблему с "антисемитизмом" можно выразить одной
   русской пословицей: "чует кошка, чье мясо съела". Если кто-то считает себя суперменом, а других недочеловеками, то естественно, что к нему и относиться будут соответственно. Хотите считать себя суперменом? Ради Бога! Только потом других не обвиняйте во всех смертных грехах. Не надо свои проблемы перекладывать на чужие плечи. Вы претендуете на мировое господство? Хорошо, но тогда мы имеем полное право обсудить этого претендента по полной программе, промыть все его косточки, перетряхнуть все его грязное белье, выявить всю его подноготную. Что, не нравится? "Антисемитизм", говорите? А кто вас просит "усваивать все народы рабами и рабынями" и брать людей в плен? Бог ваш Иегова? Ну, так к нему все претензии и предъявляйте.
   На самом деле, эта установка на "богоизбранность", это действительно
   гениальное изобретение еврейского Бога Иеговы. Представьте себе человека, живущего тихой, скромной, неприметной жизнью. Живет он себе живет, терпит лишения, ссорится с соседями, пьет по выходным с друзьями водку, детей растит - в общем, все как у всех. И тут - бац! - узнает, что он-то, оказывается, "богоизбран", он-то, оказывается, "святой"! И все потому, что, видите ли, кровь у него еврейская присутствует. Как просто: не надо ни поститься, ни молиться, вообще ничего делать. Нужно всего-то кровь еврейскую иметь, и ты "святой". От такого счастья башню у любого снести может. А когда этот счастливчик узнает, что он не один такой "святой", что рядом есть еще точно такие же "святые", да при этом объединенные в организацию, да при этом помогающие друг другу материально и физически, то какие мысли возникнут в голове такого "богоизбранца"? Совершенно верно. Он подумает: Я Д'Артаньян, а вы все ... остальные. Что, не встречали таких людей? Правильно, потому и не встречали, что "много званных, да мало избранных". Не каждому дается такое счастье со "святыми" за ручку здороваться. Только, если вы чего-то не знаете, это не значит, что этого не существует. Это только для дебилов Луна находится ближе, чем Африка, потому что Луну каждую ночь можно видеть, а Африку нет. Планету Нептун астрономы тоже долгое время увидеть не могли, и вычислили ее вначале, что называется, "на кончике пера". Для того и голова дана человеку, чтобы не только шапку носить, но иногда и думать ею, анализировать, сопоставлять.
   Что же касается проблемы пресловутого "антисемитизма", то здесь с полным основанием можно сказать только одно: до тех пор, пока существует сионизм, или иными словами, идея еврейской исключительности перед другими народами, до тех пор будет существовать и "антисемитизм", который правильнее будет называть антисионизмом. Потому как не бывает палки с одним концом и медали с одной стороной. Хотите избавиться от мании преследования - избавьтесь вначале от комплекса превосходства. И от всякого антисемитизма после этого только рожки да ножки останутся! Нормальные люди антисемитами не бывают, как и "антигерманцами", как и "антитатарами", как и "антиславистами", как и "антиамериканистами".
   Так вот, возвращаясь к книге "Благословение на геноцид".
   Книга Н.Кона написана в типичном еврейском духе. Используя предергивания, умолчания, где-то полуправду, где-то полуложь, а где и откровенную ложь, этот защитник обездоленных доказывает то, что в принципе недоказуемо. Ладно бы, если бы это дело касалось самого Н.Кона - пишет он то, чего в голову взбрело, и Бог с ним. Но между делом этот историк, как и все ему подобные, похабит нашу отечественную историю, выставляя наш народ в совершенно неприглядном свете, и делает на этом свои гнусные деньги, на которые потом будет ездить на всякие канары-манары, "оттягиваться" в свое удовольствие. Для таких "историков" русская история - непреходящая кормушка, кладезь неисчерпаемый, рог изобилия. Потому что всегда найдется тот, кто щедро профинансирует подобную гнусную ложь, лишь бы показать, что русские - это просто какие-то паталогические ублюдки.
   Давайте же пройдемся по этому опусу критическим взглядом, ибо в этой
   книге, как в капле воды отражается весь океан подобной литературы,
   выливающий потоки лжи на наш народ и историю.
  
   "Впервые широкая публика узнала о нем (Н.Кон имеет в виду замысел,
   изложенный в "Протоколах" - В.Р.) после того, как несколько изданий
   "Протоколов" было опубликовано в России в период с 1903 по 1907 год.
   Самым ранним печатным вариантом, с небольшими сокращениями, является
   вариант, появившийся в петербургской газете "Знамя", где он публиковался с 28 августа по 7 сентября 1903 года. Редактором-издателем "Знамени" был П.А. Крушеван, известный ярый антисемит. За несколько месяцев до появления "Протоколов" в печати он организовал погром в Кишиневе, во время которого было убито 45 евреев, более 400 ранено, 1300 еврейских домов и лавок разрушено."
  
   Это типичная установка любого сиониста: если антисемит, значит погромщик мирных, безобидных евреев. Защитник обездоленных говорит о пострадавших евреях, но, по типично еврейской привычке, ничего не говорит о пострадавших гоях, вроде как бы их и не было. Если были пострадавшие, то это только евреи, других пострадавших не было. Истинную правду о Кишиневском погроме мы узнаем чуть позже - немного терпения.
  
   "В то время, с октября 1905 года, Бутми и Крушеван принимали активное участие в формировании крайне правой организации - "Союза русского народа", - известной под названием "Черная сотня", которая создала вооруженные отряды для борьбы с радикалами, либералами и для массовых кровавых расправ над евреями."
  
   Вот ведь негодяи какие! Крайне правую организацию они, видишь ли,
   создали. Нет, чтобы крайне левую, типа боевой террористической организации эсэров, так их все вправо тянет. А как прекрасно бы звучало: "Союз еврейского народа" или "Союз сынов Израиля"!
  
   "Именно вариант Нилуса, а не Бутми оказал влияние на мировую историю. Но это случилось не в 1905-м и даже не в 1911 или в 1912 годах, когда появились новые издания "Великого в малом". Это произошло лишь тогда, когда названная книга появилась вновь, в несколько измененном и пересмотренном виде, большим объемом, под названием "Близ есть, при дверех". Это произошло в 1917 году."
  
   Выше я уже привел причины столь запоздалого интереса общественности к
   этим "Протоколам" - либеральное заигрывание с масонскими принципами
   "Свободы, равенства и братства".
   Далее Н.Кон приводит сенсационное, с его точки зрения, открытие, что
   "Протоколы", это не есть что-то оригинальное, а простой плагиат с книги Жоли "Диалог в аду между Монтескье и Макиавелли".
  
   "Памфлет Жоли - это действительно замечательное произведение, точное, безжалостное, логичное, прекрасно выстроенное ...
   Такова книга, которая вдохновила автора фальшивых "Протоколов". Он
   беззастенчиво занялся плагиатом, - а о том, до какой степени бесстыдно и бесцеремонно это проделано, можно судить по параллельным текстам, помещенным в конце книги : Более 160 отрывков в "Протоколах" - две пятых всего текста - откровенно взяты из книги Жоли; в девяти главах заимствования достигают более половины текста, в некоторых - до трех четвертей, а в одной (протокол VII) - почти целиком весь текст. Более того, за некоторыми исключениями, порядок заимствованных отрывков остается точно таким, как у Жоли, и создается впечатление, что автор "Протоколов" работал над "Диалогом" механически, переписывая страницу за страницей. Даже расположение по главам почти то же самое - 24 главы "Протоколов" почти целиком совпадают с 25 главами "Диалога". Только в конце, где преобладают пророчества "мессианского века", переписчик позволяет себе некоторые отступления от оригинала. Это - поистине бесспорный случай плагиата и подделки."
  
   Хочется спросить: ну и что? Каким образом факт плагиата доказывает
   фальшивость "Протоколов"? Факт плагиата в данном случае может доказывать
   только одно: неизвестному автору "Протоколов" (правда, многие считают, что это был еврейский сионист Ашер Гинцберг) мысли Жоли оказались созвучны, поэтому он взял их за основу своих убеждений - только и всего. Какая разница, выдумал ты сам, или взял "на прокат" чужие мысли, если эти мысли кажутся тебе верными? Главное - донести их до других.
   В шахматах, например, чтобы добиться успеха в партии, нередко
   используются дебютные ходы, примененные другими шахматистами. И какая
   разница для победившего, что эти ходы были придуманы не им изначально,
   являясь тоже, фактически, плагиатом? Никому в голову не придет такого
   шахматиста обвинить в плагиате. Наоборот, скажут: молодец, хорошо теорию
   знаешь. Потому что главное - результат. Так и здесь, если эти мысли
   заслуживают внимания, то надо их использовать. А плагиат это или не плагиат, это дело двадцатое. И вообще, речь о плагиате можно вести только с точки зрения защиты интеллектуальной собственности, когда кто-то пользуется чужими идеями, чтобы материально на них обогатиться. В данном случае, "плагиатор" никакой материальной выгоды не имеет, поэтому и разговоры о "плагиате" просто теряют какой-либо смысл.
  
   "В одном месте докладчик говорит так, словно "мудрецы" уже обладают абсолютным контролем, а в другом - складывается впечатление, что им предстоит ждать этого еще сотню лет. Иногда он хвастает, что нееврейские правительства уже запуганы "мудрецами", а иногда признается, что о заговоре "мудрецов" им ничего не известно и что об их существовании они даже никогда не слышали. Другие нелогичности объясняются тем, что описываемый Жоли деспот стремится добиться господства над Францией, "мудрецы" пытаются добиться господства над всем миром. Автор фальшивки не заботится о том, чтобы хоть как-то согласовать подобные расхождения,- более того, ему нравится разрывать словесную ткань "Диалога" несуразностями собственного изобретения, например такой, как угроза взорвать мятежные столицы, пользуясь для достижения этой цели метро."
  
   И опять же, хочется спросить: ну и что? Ну, мыслил так человек, писавший "Протоколы", что с того? Равным образом это мог быть и Ашер Гинцберг, вождь духовного сионизма, считающийся вероятным автором этих "Протоколов", разве не так? Кроме того, я не рискнул бы называть "несуразностями" угрозу взрывов городов. Если для Нормана Кона это является "несуразностью", то во всем мире это называется "терроризмом". Но простим это "крупному ученому" - он живет в счастливом неведении, что в мире существует терроризм. Даст Бог, до самой смерти доживет и не разу о нем не услышит (если не попадет под взрыв какого-нибудь смертника-шахида).
  
   "После прихода Гитлера к власти "Протоколы" в Германии приобрели особое значение и за их распространение по всему миру взялись как германские нацисты, так и сочувствующие им организации в других странах. Против этого активно выступили еврейские общины в Швейцарии, которые возбудили судебное дело против руководства швейцарской нацистской организации и некоторых отдельных нацистов. Им было поставлено в вину печатание и распространение предосудительной литературы, но судебное разбирательство, проходившее в Берне в октябре 1934 и мае 1935 годов, на самом деле превратилось в расследование, поставившее свой целью выяснение подлинности или поддельности "Протоколов". Малоправдоподобным может сейчас показаться, что тогда это расследование привлекло широкое внимание всего мира и на нем присутствовали многочисленные журналисты со всех концов света."
  
   Действительно, мелочь какая - "Протоколы", которые компрометируют
   целую нацию! В самом деле, стоило ли обращать на них такое внимание?
   Дальше Н.Кон подробно исследует возникновение "фальшивки" и приходит к
   выводу, что ее состряпал агент царской охранки Петр Иванович Рачковский.
   Посвятив уйму страниц исследованию личности и карьеры этого человека,
   Н.Кон не смог в итоге найти ничего существенного, доказывающего его "вину", о чем сам же в дальнейшем и признается:
  
   "Можно ли в таком случае быть уверенным, что это было сделано по приказу главы охранки в Париже, зловещего Рачковского?
   Как мы уже говорили, существуют довольно веские основания так считать, и тем не менее вопрос не так прост, как кажется."
  
   Спрашивается, зачем и воду было баламутить? Кто же в этом случае автор?
   Н.Кон дальше мягко и незаметно переносит стрелки на следующего кандидата:
  
   "Политическим покровителем и начальником Рачковского был Сергей Витте, всемогущий министр финансов России, и враги Витте, естественно, становились врагами Рачковского."
  
   Ну что ж, теперь ясно, кто заварил всю эту кашу. Это министр финансов
   Витте. Но так думать нам долго тоже не удастся, ибо уже в следующем абзаце мы читаем:
  
   " Возможно, "Протоколы" использовали в кампании против Витте. В них, например, утверждается, что спады и кризисы используются "мудрецами" как средство достижения контроля над денежным обращением и возбуждения недовольства среди пролетариата и, как мы уже отмечали, они также утверждают, что золотой стандарт приводит к банкротству любую страну, которая его устанавливает. Более того, если сравнить "Диалог в аду" с "Протоколами", то обнаруживается, что единственными экономическими и финансовыми рассуждениями, заимствованными из книги Жоли, являются именно те, которые можно приложить к особенностям развития России в период правления Витте. Намерения не вызывают сомнений: представить Витте как инструмент в руках "сионских мудрецов"."
  
   Вот тебе и на! Витте, оказывается, здесь всего лишь является инструментом и тоже, получается, ни при чем. А кто же при чем? Тут всплывает следующий персонаж, некто Илья Цион. Этот Цион что-то там написал, его писаниной воспользовался Рачковский, и в итоге получились "Протоколы". Фу, наконец-то круг замкнулся!
  
   "Во всяком случае, вполне вероятна гипотеза: сатира Жоли на Наполеона III была переделана де Ционом в сатиру на Витте, которая затем, под руководством Рачковского, подверглась переработке, став в конце концов "Протоколами сионских мудрецов".
  
   Ну что ж, гипотеза вполне вероятная, как и не менее вероятная гипотеза, что "Протоколы" сочинил, а точнее, "передрал", вождь духовного сионизма еврей Ашер Гинцберг, он же Ахад Хаам. Спрашивается, кто кому чего доказал?
  
   "Но все же завеса таинственности остается, и непохоже, что скоро она будет сорвана. В архивах охранки, хранящихся ныне в Гуверовском институте и Стэнфордском университете, нет ничего; личный архив Рачковского в Париже (ныне исчезнувший) также ничего не сохранил: Борис Николаевский просматривал его в 1930 году. Архивы де Циона, которые хранила его вдова в Париже до начала второй мировой войны, исчезли. Загадочна и "Тайна еврейства", пристальное изучение которой вряд ли позволяет приписать авторство де Циону или Рачковскому. И все это можно объяснить лишь одним - преследуемый в течение нескольких дней агентами в 1890-е годы, Цион все уничтожил."
  
   Вот так-то, в архивах охранки ничего нет, в архиве Рачковского ничего нет, архивы Циона исчезли, но всем все ясно, что это Рачковский! Вот так нам и доказывают свою правоту.
   У меня вспоминается в таком случае анекдот: " - В нашей стране впервые изобрели телефон - Почему? - Потому, что у нас обнаружены большие залежи меди. - А у нас тогда изобрели впервые беспроволочный телеграф - Почему? - Потому, что у нас не обнаружили ничего!"
   ХОЧЕТСЯ СПРОСИТЬ У ТАКИХ "КРУПНЫХ УЧЕНЫХ", КАК НОРМАН КОН: ВЫ КОГО ЗА
   ДУРАКОВ ДЕРЖИТЕ?
  
   "Каково бы ни было происхождение "Протоколов", они были взяты на
   вооружение и впоследствии пущены в ход по всему миру профессиональными
   подстрекателями погромов. Ибо сотни кровавых расправ над евреями,
   которые вспыхивали в России в период с 1881 по 1920 год, никак нельзя
   назвать беспричинными вспышками народной ярости - они требовали
   длительной подготовки, тщательной организации и постоянной агитации.
   Иногда эту работу брала на себя полиция, иногда доброхоты и, конечно,
   беспринципные журналисты. Это были люди, которые превратили
   "Протоколы" в средство существования."
  
   Что касается "вспышек народной ярости", то они точно уж не были
   беспричинны. Русский человек, живущий в тогдашней России и видя всю
   деструктивную роль всех этих социалистов, анархистов, эсэров, большевиков и прочих революционеров, возглавляемых представителями "избранного" народа, планомерно уничтожающих нормальную жизнь, весь привычный уклад жизни русского человека, этот нормальный русский человек не мог мириться с этим хаосом. Н.Кон, писавший свою книгу для западного читателя, мог быть вполне уверен, что его сентенции о "кровавых расправах" над бедными евреями непременно выжмут слезу жалости. Но у русского читателя, имеющего возможность чуть больше узнать о том времени, нежели сообщает Н.Кон, эта беспардонная ложь вызывает только возмущение. Известно, что на самом деле погромы и самый настоящий террор против мирного населения и представителей власти устроили еврейские боевики из организации эсэров и прочей мрази, а русский народ только защищался, да и то достаточно бестолково и разрозненно.
   Что интересно, "крупный ученый" и, по-видимому, добросовестный
   исследователь Н.Кон пишет, что "Протоколы" были взяты на вооружение всеми подстрекателями погромов с 1881 по 1920 годы, в то самое время, когда сам признает, что "Протоколы" впервые изданы были только в 1903 году, а известность получили вообще только в 1917 году. Ну-ка, подсчитаем, 1903-1881 сколько получается? 22 года. Это получается, по логике Н.Кона, что еще за 22 года до первого издания этой "фальшивки" погромщики уже взяли ее на вооружение? Как на счет логики, уважаемый ученый?
   Вот здесь мы, наконец, и подходим к тому Кишиневскому погрому, о котором все евреи, вместе с Н.Коном, пролили столько слез.
  
   "Паволаки Крушеван, который первым опубликовал "Протоколы", был
   типичным погромщиком. За четыре месяца до опубликования "Протоколов" в
   петербургской газете "Знамя" другая его газета, "Бессарабец", сумела
   спровоцировать погром у него на родине, в Бессарабии, а точнее, в ее столице Кишиневе, где она выходила. Как это было подстроено, рассказали ирландские и американские путешественники, которые посетили город сразу же после побоища[См:. J. Singer. Russia at the Bar of the American People. A Memorial of Kishinev. New York - London, 1904 и доклад известного ирландского националиста Майкла Дэвитта, который посетил Кишинев сразу после кровавой расправы, "За чертой оседлости: истинная история антисемитских преследований в России". Лондон, 1903.]. Они увидели плодородную и процветающую землю, где традиционно существовали добрые отношения между основной частью населения и довольно многочисленным еврейским меньшинством, по-настоящему добрые, ибо, когда в 1881-1883 годах по всему югу России прокатились погромы, бессарабские крестьяне отказались принять в них участие. "Если царю угодно убивать евреев, - говорили они, - то для этого у него есть армия. Но мы не станем избивать евреев". Положение изменилось лишь к 1898 году, когда Крушеван основал местную газету и начал публиковать статьи с фантастическими обвинениями в адрес евреев. Группа журналистов, гражданских служащих и представителей других профессий, организованная и направляемая Крушеваном из Петербурга, поспешно начала подготовку к кровавой расправе. В 1902 году на Пасху - в это излюбленное для погромов время - Крушеван объявил, что какой-то юноша-христианин, найденный убитым в колодце, стал жертвой еврейского ритуального убийства. На этот раз Крушевану не повезло, так как очень быстро был найден истинный виновник преступления, но на следующий год убийство мальчика в Дубоссарах дало ему возможность возобновить обвинения, и на этот раз небезуспешно. Он также распространил слух, что якобы был обнародован императорский указ, разрешающий христианам "в течение трех пасхальных дней восстанавливать попранную справедливость кровью евреев".
   Но на этом он не остановился. Во время подготовки к кровавой расправе сообщники Крушевана прибегли к более современной фантастической версии о всемирном еврейском заговоре. Они распространили копии "Речи Раввина", но тщательно переработанной["Речь Раввина" - отрывок из романа Германа Гедше (псевдоним Дж. Рэкклифф) "Биарриц", где от лица евреев изложен план покорения мира. В конце XIX века этот отрывок издавался уже отдельно и выдавался за подлинный документ. "Речь Раввина" стала предшественницей "Протоколов". - Прим. ред.]. О масштабах организованного обмана свидетельствуют показания активного последователя Крушевана в Кишиневе антисемита-агитатора Пронина. Во время суда, сильно напоминавшего фарс - который все же состоялся несколько месяцев спустя после расправы благодаря главным образом требованиям из-за границы, - Пронин заявил, что в кишиневской синагоге якобы состоялась встреча евреев - представителей всех стран мира как раз накануне Пасхи. На этой встрече было принято решение об организации восстания против правительства, после чего евреи совершили нападение на христианское население, которое просто защищалось. Пронин также опубликовал в "Знамени" статью, в которой восхвалял нарушителей общественного порядка как истинных патриотов, которыми руководило стремление защитить царя и святую Русь от страшного международного заговора. И все это прозвучало в то время, когда в Кишиневе не пострадал ни один христианин, а 45 евреев были убиты и сотни ранены - в основном бедные ремесленники, совершенно беззащитные люди. Кроме того, около 10 тыс. евреев были разорены. Такой была обстановка, в которой начали действовать "Протоколы"."
  
   Ну что ж, точка зрения Н.Кона нам теперь известна. Хочу обратить внимание читателя на слова о том, что в Кишиневском "погроме" не пострадал ни один христианин. Цену этим словам мы сейчас узнаем. Вот вам для равновесия другая точка зрения.
  
   "Кто виноват?
   Кишиневский погром, к прискорбию и стыду истинно русских людей,
   нагромоздил, благодаря еврейской печати такую ложь в нашей жизни, что в ней и сейчас, спустя полгода, не многие могут разобраться.
   Евреи лгали и преувеличивали, лгали и в нашей печати, и в европейской, и в американской, измышляя про русский народ всякие оскорбительные небылицы.
   В Европе и Америке всю эту ложь читали и возмущались зверствами
   кишиневских громил над "неповинными" евреями. Да и как было не
   возмущаться, например, таким описанием в "С.-Петербургских Ведомостях"
   сообщалось, что "одному столяру отпилили его же пилой руки; одному еврею распороли живот, выпустили внутренности и набили живот пухом из перины; одной еврейке вбили в голову гвозди насквозь". "Нужно побывать на кладбищах (еврейское кладбище в Кишиневе одно) и посмотреть на
   обезображенные трупы, чтобы придти в содрогание от ужаса", - рассказывает другой корреспондент "С.-Петербургских Ведомостей". "Вот лежат три женщины. У одной живот разрезан крестом, у другой в ноздри вбиты гвозди, прошедшие сквозь череп, у третьей вырезаны груди. Вот лежит гимназист 7 класса с вырезанным языком, а поодаль - задавленный насмерть ребенок".
   В "Новостях" же, какой-то "очевидец православный" писал: "В толпе
   громил встречались некоторые лица из так называемого интеллигентного
   слоя, служившие, по-видимому, подстрекателями, если не вожаками первых, и в настоящее время судебные следователи допрашивают в качестве обвиняемых целый ряд интеллигентных лиц, между которыми много учащихся и гласных местной думы".
   Вот что печаталось в таких "русских" газетах, как "С.-Петербургские
   Ведомости" и "Новости", и этому печатному слову верили наивные люди, не
   знающие нашего простого народа. В заграничных же изданиях еврейская
   "гениальность" создавала средневековые легенды с адскими муками и
   инквизиторскими ужасами. На сцену выводились даже атаманы и Бог весть
   откуда явившиеся пираты на берегу р. Бычка, в которой "топили ни в чем
   неповинных евреев". В одной румынской жидовской газете даже выставили
   одного из кишиневских судебных следователей как Стеньку Разина, шедшим
   во главе "банды", которая громила еврейские магазины. За толпой ехали две подводы, на которые нагружали еврейские драгоценности и увозили
   еврейское добро к тому же судебному следователю.
   Вот какую "литературу" рассылали еврейские публицисты из Кишинева по
   всему свету, и какие "достоверные сведения" подносились читающей публике
   во всех уголках земного шара. Евреям это было нужно. Они, как говорится, не дремали и лили в огонь масло и керосин, чтобы пламя своими языками
   захватило чувствительную публику. И оно, действительно, захватывало, а
   некоторых прямо-таки жгло. В результате потекли в Кишинев сначала ручьи, а потом потоки золота, которого накопилось, наконец, столько, что все
   пострадавшие от беспорядков евреи смогли бы получить в пять раз больше
   того, чего они лишились, если бы им было все роздано. Но половина осталась пока у главарей, контроля над которыми нет.
   Православные же кишиневцы для обездоленных погромом бедняков ровно
   ничего не сделали.
   Мы, однако, смеем заверить, что погром произошел стихийно, неожиданно и
   не так, как его представляют евреи. Изнасилований женщин и убийства детей и вообще надругательств над евреями не было, ни одного такого факта даже евреями и прокуратурой не установлено.
   Дело произошло просто: последние три года еврейские агитаторы излюбили
   Бессарабию и в особенности Кишинев; и своими подпольными прокламациями
   усиленно подготовляли трудящийся мирный, отчасти ленивый народ к
   неповиновению властям, к забастовкам, одним словом, к дебошу и убийству. Еврейские вожаки рассчитывали, что на Пасху должно было произойти то, чего они желали. Когда же дело дошло до осуществления, евреи увидели, что простой народ понял, куда они его ведут. На первый день Пасхи православную женщину с ребенком на руках еврей столкнул с качели, женщина и ребенок упали и закричали. И вот люди, подготовленные евреями, тогда же немного проучили нахала еврея. Мальчишки начали бить стекла в еврейских домах, а "интеллигентные", именующие себя "социал-демократами", жидки, стали бить стекла в домах христианских, надеясь вызвать общий разгром и общую смуту. Заметив однако, что христиане не идут за ними и не разбивают стекла в домах христианских и даже стали из-за этого драться с евреями, последние струсили и попрятались в свои дома, а в окнах выставили откуда-то добытые иконы. Тем бы дело и кончилось, если бы евреи за ночь не надумали "проучить изменников" и "наказать их". На второй день Пасхи с раннего утра все евреи
   высыпали на улицы и площади города, предварительно вооружившись
   револьверами, кольями, ломами, ножами и серной кислотой, и стали массами нападать на небольшие группы христиан, шедших к ранней обедне.
   Это и было началом, послужившим толчком для трагедии. Евреи стреляли в
   русских, евреи били кольями по чему попало, наносили раны ножами и
   обливали лица серной кислотой, и все это проделывали над мирными и не
   вооруженными обывателями Кишинева. Около Георгиевской церкви они до
   полусмерти побили старика Берегова, на Винной площади поймали подростка, и если бы не городовой и сторож, укрывший его в сторожку, то мальчугана убили бы. Там же евреи пробили рамы двери в магазинах Плешанова, Гриценки и других христианских лавках и домах. Так продолжалось буйство евреев по всему городу. Если бы не полиция и войска, вовремя поспевшие, то евреи убили бы сотни христиан и тысячи искалечили бы. Но все же результат еврейских нападений не обошелся без человеческих жертв. Было убито 2 христианина и свыше ста ранено. К 2 часам дня в земской больнице было 2 труппа и 59 тяжело раненых христиан и ни одного еврея, а 2 трупа христиан доставлены прямо на кладбище, один с распоротым животом и выброшенными внутренностями. Многие менее тяжело раненые христиане поразбежались по своим домам и рассказали о зверствах евреев. Молва, как молния, облетела город. Народ заволновался, и только тогда началась расправа с евреями за убитых и искалеченных христиан. В каких-нибудь 2-3 часа озлобленные люди убили 38 евреев и разгромили по всему городу сотни лавочек и жилищ. Били и ломали все, что попадалось под руку. Громилы шли партиями в 5-6 человек во всех частях города, так что полиции и войскам не было возможности ни
   времени прекратить беспорядки, тем более, что все произошло стихийно,
   неожиданно. Сдержать людей, рассыпавшихся группами по всему городу,
   было невозможно. Слава Богу, что войска не стреляли, да и стрелять было не в кого. "Громилы" работали по всему городу небольшими группами, но зато вся та улица, где происходил "погром", буквально было запружена людьми, стоявшими сплошной стеной, не двигаясь с места. Евреи разбежались: многие бежали и уезжали за город. К вечеру все стихло: полиция и войска за это время успели наполнить все участки, тюрьму и казарму одними христианами. Ни один еврей не был арестован даже за убийство. Из христиан никто не сопротивлялся, все послушно шли в тюрьму и в участки: на их лицах отражались покорность и недоумение. Вот как было дело.
   Затем началась процедура "выяснения причин", через месяц началось и
   следствие о виновности тех христиан, которые попались под руку, а дальше - горе, слезы и нужда семейств, оставшихся без работников и куска хлеба.
   В течении истекшего полугодия на христианскую часть населения, на всю
   бедноту, посыпались все беды; она буквально была затравлена евреями,
   оговаривавшими кого попало, таскавшими кого вздумается и в полицию, и к следователям, то в качестве обвиняемых, то в качестве свидетелей. Не проходило дня, чтобы кого-нибудь не посадили в тюрьму. Нахальству евреев (из которых, как известно, никто ни в чем не обвиняется), не было пределов. Свидетелей у них сколько угодно и каких угодно. Христиане же не смели возвысить голоса в защиту своих прав, их стращали всевозможными угрозами. Обвиняемых и оговариваемых евреями отправляли в тюрьму до представления залога или поручительства в 300 руб. А так как поручителей у бедняков не оказывается, то многим пришлось сидеть в тюрьме несколько месяцев до суда, пока жены и дети оставались без пристанища и без хлеба: евреям, однако, этого было мало. Они задались целью дискредитировать и гражданские и военные власти, и к этому принимали все меры, до подговора обвиняемых включительно, чтобы они показывали на администрацию и войска. Им нужно было создать скандал, который их корреспонденты разнесли бы по свету. Так, как в свое время уже сообщалось на страницах "Знамени", разыгралась эта мрачная трагедия, заключительный акт которой начнется в Кишиневе скоро.
   Остается пожелать, чтобы весь мрак, внесенный уже ей в нашу жизнь, не
   обострил еще больше тех чувств ожесточения, которые с каждым днем все
   больше и больше разжигают они и, сами подкладывая дрова в этот костер
   вековой вражды, во всем винят лишь других и никогда не сознают собственной вины. Об этом прежде всего должна бы думать та самая еврейская печать, которая, воодушевляя евреев своей защитой, еще больше разжигает страсти. На все это правительство должно обратить серьезное внимание и закрыть все издания жидовских редакций, как пагубное дело для России в революционном вопросе, закрыть и жидовские типографии с книжною торговлею".
   "Талмуд и Евреи", Ипполит Иосифович Лютостанский, книга вторая, стр.
   331-335, С.-Петербург, 1904 год."
  
   Я думаю, теперь становятся вполне ясны причины "вспышек ярости" русского народа. Только вот об этих причинах такие, как Н.Кон и другие евреи, никогда не признаются, представляя русских людей ненормальными жидоедами и патологическими антисемитами.
   А теперь еще раз прочитайте и сравните, о чем говорят "Протоколы" и
   скажите, разве там написана ложь?: "Каждая жертва с нашей стороны стоит
   тысячи гоев перед Богом."
   Ниже я приведу еще примеры того, как подстрекательски действовали
   "демократы"-террористы-революционеры, наводя ужас на мирное население
   России. Характерно, что даже А.Гайдар в повести "Школа" вынужден был
   констатировать то, как относился простой люд к этим подстрекателям. В одном эпизоде повести рассказывается о том, как прохожий, проходя мимо того места, где собирались большевики, оборачивался, сплевывал и зло говорил: "Здесь заседают провокаторы!"
  
   "Эти люди, по существу, были предшественниками нацистов. Такие слова, как "профашист", настолько часто искажались при употреблении, что трудно ими пользоваться, и все же нельзя отрицать, что "Черная сотня" - важный этап в процессе перехода от реакционной политики, как она понималась в XIX столетии, к нацистскому тоталитаризму. Клянясь в верности трону и алтарю, они принадлежали прошлому. Как политические авантюристы они пытались с помощью антисемитской агитации и террора остановить развитие демократии."
  
   Та "демократия", о которой говорит Н.Кон, была на самом деле самым
   настоящим террором, развязанным революционерами против русского народа и
   поддержанная русско-еврейской интеллигенцией. Разложение массового
   сознания "просвещенной" верхушки общества доходило до такого абсурда, что интеллигенция требовала отмены смертной казни политическим убийцам, в то же время радостно аплодируя каждому теракту по отношению к представителям власти. Вот против такой "демократии" и выступали "профашисты" из "черной сотни". Как на самом деле обстояли дела во время "развития демократии", очень хорошо рассказано в книге "Черная сотня и красная сотня" В.Острецова:
  
   "Если мы посмотрим на русскую жизнь начала века, то обнаружим много
   удивительного и непонятного. В стране существовало более десятка
   политических партий. "Запрещенные" социал-демократы легально заседали в
   Государственной Думе, а представители партий порядка и поддержки
   правительства не могли попасть в Думу. Революционных боевиков, если они не попадались на месте убийства полицейского или городового, отпускали с
   миром. Убийцы министров бежали с каторги и через несколько недель пили
   кофе на берегу Женевского озера. Политические ссыльные ехали в Сибирь за
   свой счет, а сопровождавшие их жандармы исполняли роль лакеев, бегали
   покупать продукты охраняемым и только что не отгоняли мух от спящих
   злодеев. Ниспровергатели строя печатались в легальных органах печати и тут же обвиняли строй в жуткой деспотии. Ссыльным выдавалось жалование,
   дворянам - офицерское, остальным - солдатское. Ссыльные расширяли кругозор и писали политические трактаты о том, как режим погряз в жестокости и лжи, из чего следовало, что сами пишущие к этим двум порокам отношения не имеют.
   Выступающие в Думе требовали отменить смертную казнь за убийство
   полицейских, губернаторов и городовых, как, впрочем, и министров, и горячо приветствовали сообщения о новых убийствах. Премьер-министр на
   оскорбления требовал сатисфакции, то бишь звал к барьеру обидчика по образу Евгения Онегина и Ленского. Начиная с 1905 г. ежедневно социалисты убивали от 10 до 18 человек решительно ни в чем не повинных людей, часто просто прохожих, а либералы-интеллигенты обвиняли правительство в жестокости за то, что оно наказывает убийц..."
   "Чиновная администрация уже давно тяготела к общей всем либералам
   культуре, она искала наслаждений и ни во что не верила. Именно правительство России вело страну под гильотину всеобщего разрушения. Одни и те же школы и университеты готовили и чиновную интеллигенцию, и интеллигенцию революционную. У обеих были одни и те же кумиры. И те и другие боялись ими же самими выдуманных обзывалок - "реакция", "обскурант", "пережиток прошлого". Имея общий язык с леворадикалами, правительство очень скоро оказалось у них в плену. Боясь ярлыков, правительство, бесконечно отступая, дошло до Думы, где было разрешено на государственные деньги вести агитацию против государства.
   Но самым страшным было то, что возобновились убийства состоящих при
   должности лиц - городовых, министров, губернаторов, полицейских, даже
   простых солдат. Правительство, следуя за мнением "гуманного",
   "интеллигентного общества", восприняло эти акты бандитизма чуть ли не как справедливое и должное возмездие своим же слугам за какие-то их грехи: зря не убьют. Витте, премьер-министр страны в 1906 г., просто считал убийц-революционеров героями, а сами убийства чем-то вроде спорта (см. С.Ю. Витте. ""Воспоминания"", т. 3, с. 43).
   С началом века началась та путаница понятий, которая сопровождает нас все последующие годы. Возникли ругательные термины: "черносотенец",
   "погромщик", "националист"". Казалось бы, погромщиками следовало назвать
   тех, кто громил народ, его обычаи и культуру. Но леворадикалы, для которых характерна тактика перевертышей, все свои пороки приписывали другим.
   Русская жизнь не может быть понятна без учета того, что в среде
   интеллигенции тон задавали евреи и полукровки - русско-еврейские, польско-еврейские. Из их среды шло особое неприятие коренных начал русского народа. С помощью денег евреи легко получали дворянство и приобщались к высшему обществу. Эта среда, крикливая, самоуверенная, легко схватывающая вещи по формальному признаку и неспособная проникнуть в глубь предмета, была склонна конструировать идеологические схемы-псевдоистории с крайним упрощением (Бердяев, Милюков и др.), заниматься конструированием схем улучшенного будущего, в котором себя видела вершительницей судеб. Народ русский был для этих людей чужд по всему своему складу. Отсюда такая жестокость даже в теориях. Отсюда и ставка в бунте и терроре на неоперившуюся молодежь, необразованную, но уже обозленную теориями классовой борьбы."
   "В 1905 г. массы народа выходят на улицы. С одной стороны леворадикалы, с другой - возмущенные русские люди. В октябре 1905 г. почти во всех городах России произошли столкновения. Боевики из Бунда, из числа социал-демократов и эсеров были разбиты, и тут же нашли виновных. Раздались крики: "Караул, черносотенцы! Полиция, куда смотрит полиция!". С этого времени пошли и вопли о еврейских погромах. Откуда вдруг такая связь? Революция русская, а погромы еврейские? Про погромы кричали даже в тех городах, где никогда не проживали компактные массы еврейского населения (Ярославль, Кострома, Вологда и др.).
   Вначале власти растерялись, полиция исчезла с улиц, а губернаторы во многих местах сами приветствовали социалистов (Москва, Уфа, Казань, Иркутск). На Юге же эта так называемая революция приняла форму погрома русской совести и чести. И тогда, именно потому, что власть растерялась, народ и смог взять дело спасения отчизны в свои руки. Это был стихийный акт самообороны. Как за три века до того, в смутное время, народ поднимался во имя спасения нации."
   "Все главные правые политические организации были созданы в промежуток
   с осени 1905 г. по лето 1908 г. Они создавались стихийно, как протест против бесчинства "краснофлажников", бандитских налетов на церкви, крестные ходы, на кощунственные глумления еврейских боевиков над святынями русского народа. Сионистский журнал на английском языке "Маккавей" в ноябре 1905 г. писал в статье "Еврейская революция" Якова де Хааса: "Революция в России - еврейская революция, ибо есть поворотный пункт в еврейской истории. Положение это вытекает из того обстоятельства, что Россия является отечеством приблизительно половины общего числа евреев, населяющих мир, и потому свержение деспотического правительства должно оказать огромное влияние на судьбы миллионов евреев, как живущих в России, так и тех многих тысяч, которые эмигрировали недавно в другие страны.
   Кроме того, революция в России - еврейская революция еще и потому, что
   евреи являются самыми активными революционерами в царской Империи"."
   "За 1905-1906 гг. была сожжено и разграблено около 2000 усадеб. Там, где православие и приходская жизнь на селе оказались не в почете, там легла смертная тень первобытной одичалости. Грабили, разбирали по бревнышкам, тащили нужное и ненужное, ломали и гадили под воздействием пропаганды сознательных товарищей - эсдеков и эсеров. Ломали даже больницы, тащили из-под больных тюфяки. Торопились побольше нахапать. Социалистическая пропаганда, так популярно объяснившая, что Бога нет и что все богатство есть плод воровства и грабежа богатыми бедных, пускали глубокие корни и в самом крестьянстве.
   В декабре 1905 г. началась стрельба на улицах Москвы. Террористы,
   вдохновляемые "мудрыми" указаниями своих вождей, стреляли из-за угла, из
   подворотни в большие скопления солдат и тут же бежали через проходные
   дворы. Расчет был на то, что солдаты, открыв ответный огонь, будут убивать мирных жителей, в результате поднимется возмущение войсками и население присоединится к восставшим.
   На востоке страны весь Сибирский путь оказался в руках восставших. В Чите была провозглашена Красная республика. Но именно в самый разгар красного бунта впервые на сцену выходит народ. Начинаются стычки между народом и революционными "сознательными товарищами". Начальство растерялось, многие заранее решили, что бунт победит и нужно не раздражать победителей. В Уфе губернатор сам ходил с красным флагом по улицам. В Чите губернатор называл социалистов "партией порядка". В Москве генерал-губернатор П. П. Дурново держал приветственную речь перед демонстрантами с красными знаменами и лозунгами "Долой самодержавие!". Но одновременно в народе поднималась волна гнева и возмущения местечковыми революционерами, открыто глумившимися над всем, что дорого русскому человеку. Те демонстративно ломали кресты, топтали их ногами, плевали на иконы, выкалывали глаза царю на портретах.
   Столкновения прошли в Нежине, в Томске, где многочисленная толпа загнала революционных манифестантов в здание театра, и когда оттуда раздались выстрелы, театр был подожжен. Столкновения произошли в Уфе, Саратове, Ростове-на-Дону. В Казани, где губернатор вовсе растерялся и обещал восставшим разоружить полицию и вывести войска из города, только сам народ подавил смуту. Такие же столкновения произошли в Ярославле и Полтаве, Шуе и Киеве и еще в сотнях городов. Когда революционеры решили прикончить власть русскую, историческую, и против стеной встал тот самый народ, который они шли освобождать, тогда и раздались вопли: "Куда смотрит власть?", "Это же погром!". "Где полиция? Почему нет войск?"... Тогда эту волну народную еврейская революционная печать назвала черносотенной. "Не "черная сотня", а "черные миллионы!"" - восклицал в "Новом времени" П. А. Столыпин."
   "Правые никогда, ни разу, ни при каких условиях не призывали убивать кого бы то ни было. Все столкновения между русским населением и еврейским всегда провоцировались теми, кто расшатывал государственный строй России и был заинтересован в гражданской смуте, теми, кто рвался к власти и в этих целях не щадил ни евреев, ни русских, ни татар, ни армян. Все как в наши дни. Одна и та же темная сила, и одни и те же приемы. То, что тогда называлось погромами, теперь называется "русским фашизмом".
   Поскольку левые приклеили к национальным русским движениям ярлык
   погромщиков, необходимо посмотреть на одном типичном примере, как это
   происходило. Схема была повсюду одна.
   В Белостоке столкновения произошли 1 июня 1906 г., когда еврейские
   боевики из Бунда, вооруженные браунингами и бомбами, напали на безоружное русское население. В 12 часов дня по Крестному ходу, на который съехалось много крестьян, было произведено этими боевиками несколько выстрелов и брошена бомба, а на другой улице стреляли в католическую процессию и тоже бросили то ли бомбу, то ли петарду, которая разорвалась перед процессией.
   Но посмотрим на предысторию. Еще в 1905 г. в том же Белостоке этими
   революционными еврейскими боевиками был убит исправник Ельгин, ранен
   полицмейстер Пеленкин, убиты помощник полицмейстера Гурский, приставы
   Жулкевич и Самсонов. В сентябре 1905 г. в городе было введено военное
   положение. 1 марта 1906 г. военное положение снято. 4 марта ранен боевиками пристав Райский, убит помощник пристава Кульчинский. 18 марта убиты жандармский унтер-офицер Рыбанский, вахмистр Сыралевич. В мае убито и ранено 10 городовых и один казак. 28 мая убит полицмейстер Деркачев, человек необыкновенной доброты, пользовавшийся уважением всего мирного населения Белостока. Всего с 1 марта по 1 июля 1906 г. было возбуждено 45 следственных производств по нападениям на солдат, полицейских, военные патрули и караулы. Убийцы особо не скрывались, но не было свидетелей, хотя все знали, что это - молодые евреи в черных рубахах, во многих случаях молва называла их по именам, но свидетели, также евреи, отказывались давать показания. Какое могло быть настроение у русских в Белостоке?
   Перед 1 июня 1906 г. многие евреи стали выезжать из города, и вокзал был ими переполнен. И вот последовал обстрел Крестного хода с иконами и
   церковным пением. В результате убит на месте мужчина и ранены две
   женщины. Крестьяне, съехавшиеся в этот день в город, взялись ломать заборы и с кольями бросились к еврейским домам. Войска, прибывшие вскоре, встали на защиту еврейского населения. К 6 часам вечера беспорядок был прекращен. Вечером крестьяне пошли домой, но за городом с еврейского кладбища в них были произведены выстрелы. На следующий день на вокзале были избиты несколько евреев, "приехавших помогать своим". На следующий день между еврейскими боевиками и войсками началась перестрелка. Бундовцы обстреляли военные караулы, здания полицейских участков, Государственный Банк, штабы войсковых частей. Ранили троих солдат. Воинским командованием было решено разоружить боевиков и арестовать их. Евреи в Белостоке жили компактно. Главная улица еврейского квартала - Сурожская, где и сосредоточились боевики. Бундовцы, числом ни много ни мало около 8 тысяч, грозили бросать бомбы в наступающих. Тут явились "народные депутаты" Государственной Думы. Они пошли в больницу к раненым евреям, даже не взглянув на там же лежащих раневых русских, и к вечеру уже в столицу было сообщено о кровавом погроме, устроенном черносотенцами и русскими солдатами над мирным еврейским населением.
   Событиями в Белостоке воспользовались те, кому эти события были выгодны
   и кто их спровоцировал. Кровью мирных жителей, разогревая взаимную
   ненависть, прокладывали себе дорогу к власти. Силы, которые рвались к ней, всегда имели девизом - разделяй, стравливай, убивай и обманывай. Тогда, как и сейчас. Из-за границы поступили денежные переводы якобы на дело еврейской обороны от "гнусных погромщиков".
   Аналогичные столкновения произошли в Киеве, Гомеле и других городах. В
   Гомеле было убито 4 русских и 2 еврея. Но это столкновение все равно
   получило название еврейского погрома. В Киеве было убито с 18 по 21 октября 1905 г. 47 человек, в том числе евреев было из них 25%, раненых 205, из них евреев 35%.
   Надо ли говорить, что в этих столкновениях, вспыхивающих как некая
   эпидемия, чувствовалась направляющая и организующая рука из подполья и что эти столкновения не случайно падают на революционный период смуты и
   кощунства над русской народностью и ее святынями со стороны
   "освободителей" и "сознательных товарищей".
   Сталкивать между собой мирных жителей, прокладывая себе дорогу к власти, - так было в то время, так и сейчас. Как по команде, у всех народов нашей страны вдруг проснулось "национальное самосознание" и потребовало санкций против русских, на этот раз, правда, не "погромщиков", а "оккупантов"."
   "В 1905 г. верные престолу монархисты, такие вот служащие, рабочие,
   торговцы, пошли в казармы и на заводы. Это они пришли к семеновцам
   незадолго до их отправления в Москву на подавление восстания в 1905 г. и вели там с солдатами разъяснительные беседы - кому нужно освобождать народ от его природных государей, от его православной Церкви.
   И если революция была подавлена тогда, то только благодаря простому
   народу, объединившемуся в союзы и общества, партии и лиги. Известно, что
   "несознательность" русского человека, его вера и убеждения вызвали
   раздражение "сознательных товарищей". Каждый раз, как обнаруживалось, что русский человек не желает прыгать сам в петлю революции, вся левая и
   прогрессивная печать дружно называла его отсталым, тупым и рабским
   народом."
   "В условиях вооруженной борьбы, когда социалисты нападали на
   монархистов - рабочих Союз Русского Народа создает свои боевые дружины.
   Они возникают в 1905-1906 гг. в Петербурге, Курске, Туле, Одессе и пр.
   Столкновения особенно остро происходили на заводах. 27 января 1906 г. в
   чайную "Тверь" в Петербурге, которая принадлежала союзникам и помогала
   голодающим из-за забастовок рабочим, а также служила для распространения
   монархических газет, была террористами брошена бомба: 2 убиты на месте и 6 ранено. В 1906 г. убиты рабочий Снесарев и Иван Лавров. Позже в тюрьме убит рабочий Ларичкин. Полиция, как ни странно, и здесь чинила всяческие
   препятствия вооружению дружин, создаваемых для противодействия
   революционерам-террористам. Зато террористы получали оружие
   беспрепятственно. Еврейская печать записала на счет Союза Русского Народа лишь три политических убийства: членов Думы Герценштейна, Иоллоса и предателя Мухина. Левые газеты, "не замечая" массовых душегубств
   террористов, годами раздували дело об убийстве этих 3-х лиц. Между тем, с 1905 и по 1909 г. ежедневно от рук левых политических бандитов погибало от 12 до 18 человек. "Обычный" террористический акт. 14 мая 1906 г. днем на Соборной площади в Севастополе от взрыва бомбы погибло 8 человек на месте, из них 2 детей, не менее 40 получили тяжелые ранения. Дума в лице социалистов и кадетов потребовала амнистии убийце.
   При взрыве столыпинской дачи на Аптекарском острове погибло на месте 27
   человек. Ну и что? Эсдеки или эсеры осудили? Ничуть."
   "После урока, который красным был преподан народом в 1905 г., революция
   17-го года уже готовится как обычный заговор. После революции деятелей
   правых организаций арестовывают. А после октября разыскивают и убивают.
   Лишь немногим удалось спастись."
   "По мере приближения к 17-му году количество обращений правых партий к
   Царю и правительству увеличивается. За 3 месяца до февральского переворота на имя Царя поступают предупреждения о готовящемся перевороте. Назывались и сроки. Если бы революция вновь вышла да улицы городов и сел, то она вновь бы проиграла. Но против внутреннего переворота, когда сама власть шла как заколдованная под гильотину, народные массы уже ничего не могли сделать. Решал лишь военный гарнизон и настроение некоторых рабочих групп одного города, Петербурга. Это и было учтено заговорщиками. Опыт 1905 г. не пропал для них даром. События разворачивались не по Марксу, а по Ткачеву, буква в букву. Но это уже другая тема.
   После февраля 1917 года либеральное правительство многообразных кадетов
   и октябристов объявляет смертную казнь за пропаганду в пользу монархизма. То есть за убеждения. А ведь это они в Думе истерично кричали о деспотизме царского правительства. Тогда же были закрыты все монархические издания. Члены правых организаций арестовываются, и начинается мерзкая картина издевательств над ни в чем не повинными людьми.
   Революционеры не тратили много времени на следствие и суд. Они просто
   убивали и убивали. Хотя еще совсем недавно, при царе, резвясь по европам, где им хотелось, на своих съездах они кричали о гуманности, об отмене смертных казней. После октября 1917 г. они уже не ломали комедии с гуманизмом. Либеральный гуманизм сделал свое дело. Он разрушил державу и подарил власть завоевателям, условно именуемым большевиками. Этому корпусу наемников враждебной русскому народу силы. Погибли все монархисты, кто не успел бежать за границу."
  
   Вот как все было на самом деле. Читатель имеет возможность своими глазами посмотреть, сравнить и убедиться, насколько лживы сентенции таких "гуманистов-демократов", как "крупный ученый" Норман Кон, который, как и огромная свора еврейских и еврействующих борзописцев, плюет в душу
   русского народа, называя лучших его представителей "антисемитами",
   "черносотенцами", "погромщиками", "реакционерами" и т.п. Рыдая горючими
   слезами о "невинно загубленных еврейских душах" ни один "гуманист" из всей этой своры никогда не почтит память убитых, загубленных, замордованных безвестных русских патриотов, сгинувших в горниле братоубийственной войны, развязанной международной бандой обрезанных "гуманистов-демократов" против великой, замечательной, трагически несчастной Императорской России.
   Мне могут возразить, что все это написал такой же черносотенец-
   националист, каких он сам защищает в своей книге. Но вот вам мнение другого националиста:
  
   "Мы могли бы составить сравнительную таблицу и в ней показать, что можно делать левым и что можно делать правым. Или лучше сказать, что можно делать левым и что нельзя делать правым. При этом окажется, что левым можно делать все - убить, предать, нарушать законы, попирать мораль и тому подобное. Все их действия найдут оправдание, прощение и сочувствие. Они будут классифицированы как "политические" или иным образом, как будто наклейка может оправдать преступление. За те же самые действия правые будут сурово осуждены и наказаны. Их действия будут классифицированы как "уголовные".
   Я уже цитировал высказывания, в которых можно найти подстрекательство к
   погромам, призывы к уклонению от службы в армии, нарушению законов и пр.
   Одна особенность всех их - все они исходят из уст левых и все они остаются без наказания либо наказание имеет чисто символическую форму.
   Обратимся еще к конкретным примерам. Мы уже видели, что убийство
   Президента А.Линкольна вызывает сочувствие и осуждено. Убийство русского
   Царя Александра Второго заслуживает оправдание и похвалу. Если оценить
   историческую роль обоих этих людей, то окажется, что А.Линкольн
   спровоцировал Гражданскую войну в США, а Александр Второй покончил с
   крепостным правом в России и освободил крестьян, вывел страну на путь
   быстрого экономического и культурного развития. В России, в стране
   классического антисемитизма, было улучшено положение евреев. Если
   сравнивать образы убийц, то убийца А.Линкольна - злодей и плохой человек, а убийцы царя - герои, "борцы за свободу народа"."
  
  
   "Попрание законов со стороны левых, естественно, стимулирует такие же
   поступки со стороны правых и все ж правым нельзя, законы написаны именно
   для них."
  
   "Чем объяснить отмеченную мной политическую однонаправленность?
   Почему противозаконные и аморальные действия левых находят оправдание, а
   правых нет? Коротко на этот вопрос можно ответить так: "Цель оправдывает
   средства". У левых есть "цель". Это делает их агрессивными. Я не уверен, что столь краткий ответ будет достаточен для понимания, и попробую объяснить его.
   Всякому действию левых есть идеологическое или политическое оправдание.
   Если совершается убийство или предательство, то это во имя "свободы",
   "светлого будущего", "мира" и так далее. Примеры лжи и предательства "во имя мира" я привел. Если ж учесть, как это было мной объяснено, что все эти лозунги продиктованы психологией субординантного голема, (то есть,
   подчиненного ничтожества. - В.Р.) то становится понятно их происхождение. За всеми этими громкими словами скрывается жертвоприношение на благо общества и общество склонно принять эти приношения и наградить титулом "Герой" или "Мученик" жертвователя (предателя или убийцу) типа русских "народовольцев", убивших царя Александра II, или А.Линкольна, который во имя "освобождения" трех миллионов негров уложил в могилу 640 тысяч белых, поскольку значительная часть общества это те же субординантные големы."
  
   "В действиях правых всегда есть запаздывание, поскольку все их действия - это реакция, ответ на действия левых. Это запаздывание может привести к тому, что идеи левых уже успели укорениться в обществе и правым в нем уже нет места. Запаздывание правых проявляется во всем, даже в агрессивности и силе воздействия. Если кто-то начинает убивать, нарушать мораль и законы и так далее, то это всегда левые. Правые затрудняются преступить если не законы, то хотя бы мораль, они их защищают и здесь они ограничены в своих поступках и проигрывают."
  
   "Почему же в анархическом обществе оправдывается определенная категория
   преступлений? Достаточно, как это было во Франции в случае с Равашолем,
   присвоить эпитет "политический", чтобы из заурядного убийцы и грабителя
   превратиться в героя с международной славой. Ответ на мой вопрос очевиден.Анархист - это тот, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и не находит его. Он выступает против ненавистного ему общества и против любых его законов. Свои ненависть и преступления он оправдывает и для этого он придумывает эпитет "политический". Можно было бы придумать другую этикетку вроде "альтруистический", но так уже принято.
   Ну, а как быть, если, прикрываясь этим же эпитетом, преступление будет
   совершено против него самого, против анархиста? ...
   ... Я не ошибусь, если скажу, что невозможно найти анархиста, который бы
   согласился со мной в том, что можно применять против анархистов
   коллективное наказание. Выступая против законов, призывая к их попранию,
   анархист неожиданно проявляет любовь к ним, когда встает вопрос о его
   наказании.
   Такое поведение уже было объяснено выше и оно определялось делением на
   доминантные особи и подчиненные. Все книги призывающие к попранию
   законов ничего не говорят о том, чем же руководствоваться в случае, когда законы действительно попраны и наступила Анархия."
  
   "Обратимся к генералам, которые силой подавили анархию и восстановили в стране порядок. К таким генералам относятся генерал Франко в Испании,
   генерал Пиночет в Чили, генералы в Южной Корее и др. Эти генералы не
   только покончили с анархией в стране, но и добились экономического
   процветания ее.
   Это однако не воздействует на психологию голема. Стоит такому генералу
   ослабить власть или даже уйти в отставку, как раздаются требования судить его. За что судить? За то что он покончил с анархией и установил порядок? За то что подавил террор? И не только требуют. Судят и наказывают. Я написал генералу Пиночету письмо, в котором указал, что он является гарантией стабильности и порядка в стране и пожелал ему долгого здоровья.
   Я не знаю ни одного случая, чтобы с анархией и террором было покончено без репрессий. Я также не знаю ни одного случая, когда бездарного руководителя доведшего страну до развала и анархии судили или хотя бы требовали судить."
  
   "Необходимо отметить одну особенность судебной системы - судебную
   систему можно сравнить с плотиной: стоит где-то в плотине появиться дырочке, через которую уходит вода, как это дырочка может стать причиной краха всей плотины. Вот так и судебная система: достаточно одного случая попрания законов, чтобы вся судебная система рухнула. Прецедент в судебной системе имеет важное значение.(Как насчет "дела Бейлиса?" - В.Р.) "
  
  
   "Одним из существенных отклонений от норм и признаком краха судебной
   системы является отмена смертной казни. ... Эта отмена объясняется
   "гуманными соображениями". Наказание должно быть соизмеримо
   преступлению и никакие "гуманные соображения" не должны нарушать этот
   принцип. За преднамеренное убийство следует наказание - смертная казнь.
   Именно во имя гуманности следует в полной мере наказать преступника :
   Общество должно очиститься от преступников-убийц, а не содержать их.
   Крах судебной системы приводит к возрождению первобытных методов
   сведения счетов, когда проблемы суда и наказания решаются самими
   гражданами "на месте"."
  
   "Особенность левых по сравнению с правыми в полном отсутствии у них
   всяких ограничений в том числе и моральных. Если мы когда-нибудь видели
   попрание собственных традиций, разрушение памятников старины, грабеж
   национальных музеев и тому подобное, то это имеет место только со стороны левых"
  
   Как видим, в этих отрывках автор полностью согласен с мнением В.Острецова. Но написал это не какой-нибудь жидоненавистник-погромщик-черносотеннец, а самый что ни на есть ортодоксальный еврей Раддай Райхлин, написавший книгу "Гражданская война, террор и бандитизм. Систематизация социологии и социальная динамика". В этом своем социологическом исследовании он прямо называет таких революционеров, как все эти Троцкие и Карлы-Марлы "големами", что по-русски может означать "быдло", "ничтожество", "низкая личность" и тому подобные эпитеты. Интересная, однако, метаморфоза: правоверный иудей гвоздерит всех этих "големов" почем зря, а "крупный английский ученый" их защищает, называя их "демократами-революционерами", рискуя сам, таким образом, попасть в разряд этих самых "големов". Не странно ли?
   Ну, что касается "крупного ученого", то с ним все ясно - ряды защитников "угнетенных и обездоленных" никогда не редели, и Н.Кон здесь не оригинален. А вот с иудеем Раддаем Райхлиным дело может показаться непонятным. Но немного терпения, в свое время мы найдем ответ и на этот вопрос. Пока же несомненно только одно: Р.Райхлин правых националистов защищает, а Н.Кон их продолжает гвоздерить:
  
   "Будучи романтическими реакционерами, которым не чужда радикально-демагогическая фразеология, они, бесспорно, принадлежали будущему - Гитлеру и его подручным. Как и нацисты, они утверждали, что евреи организовали капиталистически-революционный заговор, и, чтобы воспрепятствовать этому заговору, цель которого - установить чудовищную тиранию, рабочие и крестьяне должны твердо поддерживать свое "родное" правительство."
  
   В понимании Нормана Кона, поддержка рабочих и крестьян родного
   правительства, по-видимому, это преступление перед "демократией". Будущее показало, какую "демократию" устроили "демократические" революционеры русскому народу - самая что ни на есть чудовищная тирания - без всяких кавычек.
  
   "Хорошо известно, что "Союз русского народа" привлекал уголовников для
   организации убийств и погромов."
  
   Так же не менее хорошо известно, что вся эта революционная сволочь, против которой и выступал "Союз русского народа", сплошь и рядом состояла из бандитов и уголовников.
  
   "Известно, что ежегодно "Союз русского народа" получал 2500 тыс. рублей в виде государственных субсидий."
  
   Так же не менее известно, что бандиты из еврейского "Бунда", эсэров и
   прочих социалистов регулярно получали материальную помощь от западных
   еврейских банкиров, таких, например, как господин Шифф, американский банкир, спонсирующий Троцкого.
  
   "Во время процесса над Бейлисом по обвинению в ритуальном убийстве
   Николай II даже направил поздравительную телеграмму лидерам организации
   за их попытки добиться осуждения "виновных" [В сентябре-октябре 1913 года в Киеве проходил судебный процесс, организованный царским
   правительством и черносотенцами над евреем М. Бейлисом (приказчиком
   кирпичного завода), клеветнически обвиненным в убийстве русского мальчика А. Ющинского якобы в ритуальных целях. Черносотенцы, развернув антисемитскую кампанию, пытались использовать "дело Бейлиса" для наступления на активизировавшиеся демократические силы России в период начавшегося нового революционного подъема."
  
   Надо полагать, что черносотенцы сами и совершили ритуальное убийство
   русского мальчика А.Ющинского, а вину свалили на ни в чем не виноватого
   еврея Бейлиса и "демократические" революционные силы.
   Характерно, что Н.Кон лишь вскользь касается темы Бейлиса, стараясь, с
   одной стороны, не копать слишком глубоко, а с другой стороны мягко и
   ненавязчиво пытаясь внедрить несведующим читателям установку о "безвинной жертве" "черносотенских громил" Бейлисе, которого ну уж настолько ни за что привлекли к суду, ну уж настолько, аж грудь от негодования распирает. Только, вот что об этом деле говорят другие источники информации.
  
   "В деле Бейлиса факт ритуального убийства был установлен с полной
   достоверностью, но суду видимо было предложено воздерживаться от
   употребления этого термина, чтобы не возбуждать народ против евреев;
   обвиняемый Мендель Бейлис был оправдан судом присяжных по недостатку
   улик после того, как в ходе двухгодичного следствия (1911-1913 гг.) были
   подкуплены несколько следователей и отравлены трое детей, видевших как
   Бейлис тащил 12-летнего Андрея Ющинского на кирпичный завод еврея
   Зайцева, где произошло убийство".
   "Спор о Сионе", Дуглас Рид, стр. 479-480, Иоганнесбург, 1986 г.
  
   "В течение пяти месяцев полными хозяевами следствия были противники
   ритуальной версии и буквально делали от имени следственной камеры все, что хотели: арестовывали одних, запугивали других, подкупали третьих,
   мистифицировали и печать, и судебную власть целым рядом ложных, а иногда
   даже и заведомо ложных сообщений. Однако же, несмотря на все усилия найти убийц среди родственников убитого или среди местных воров, несмотря на террор, угрозы и самые энергичные средства уличения до гримировки заподозренных и фабрикации фальшивых вещественных доказательств включительно - ничего не обнаружили. Тогда - и только тогда - был привлечен к следствию Бейлис, причем тотчас во всей европейской печати поднялся общий негодующий крик против нового направления следствия. Через несколько дней после привлечения Бейлиса умерли, после угощения пирожным, принесенным сыщиком Красовским в отсутствии арестованной матери, дети Чеберяк, единственные свидетели, показывающие, что видели как Бейлис тащит Ющинского на завод. Покамест следствие дошло до Бейлиса, произошел целый ряд существенных перемен в местности, где совершено преступление: построен новый забор, сгорело без видимых причин здание, в котором могло быть совершено убийство, - вообще, уничтожены все следы последнего. В руках суда осталась одна главная улика - фотографические снимки с исколотого трупа, ранения которого не могли быть объяснены никакими обычными мотивами, кроме ритуальных, да приставшие к одежде убитого кусочки пропитанной кровью глины, показывающей, что убийство произошло не в квартире Чеберяк, где глины быть не могло, и не в пещере, куда труп был принесен уже окоченелым, а в таком глинистом месте, как кирпичный завод еврейской больницы. Если прибавить к этому установленное экспертизою раздевание Ющинского в момент нанесения ему ран в туловище с одеванием трупа после смерти, и письмо Бейлиса к жене с рекомендацией Казаченки, как нужного человека с просьбою дать ему денег и указать ему, кто из свидетелей показывает против обвиняемого, - то этим ограничатся все прямые улики обвинения. Их несомненно оказалось очень мало для того, чтобы осторожный суд совести мог обвинить Бейлиса, но их было все таки вполне достаточно для того, чтобы не прекратить дело в периоде предварительного следствия".
   "Убийство Ющинского и Русская Общественная Совесть", И. Гофштеттер,
   стр. 6, С.-Петербург, 1914 г.
  
   "Ведь русская пресса, только кажущаяся русская, в действительности же, почти все органы печати в руках евреев. Я ничего не хочу говорить против еврейства, но, когда читаешь еврейские газеты, еврейские мысли, еврейскую защиту, то, действительно, выступать против евреев, значит вызвать упрек, что вы или черносотенец, или мракобес, или реакционер, не верящий в прогресс, и т. д. Евреи до такой степени уверены, что захватили в свои руки главный рычаг общественности - прессу, что думают, что никто уже не посмеет возбудить против них такое обвинение не только в России, но даже и в других странах. И до некоторой степени они правы: в их руках, главным образом, капитал, и хотя юридически они бесправны, но фактически они владеют нашим миром, и в этом отношении пророчество Библии почти на наших глазах сбывается: тяжело их положение, но в то же время мы чувствуем себя под их игом. На это я обращаю ваше внимание потому, что, как я уже сказал, никто не думал, что правительство поставит когда-нибудь это дело на суде, всем казалось, - не риск ли это со стороны правительства, многомиллионный русский народ думает об этом риске". Да разве мы можем закрывать глаза на то преступление, которое совершилось в Киеве, хотя бы это и грозило нам неприятностями, мы должны раскрыть; но с точки зрения евреев,
   мы не имеем права на это, иначе мы черносотенцы, мракобесы, реакционеры, и желаем крови. Ведь это звучит почти обвинением. Ведь в сущности нас станут даже обвинять, что мы поставили процесс, что мы возбуждаем народ против евреев. Отнюдь нет. Меня даже удивляет следующее. Если бы евреи желали защитить Бейлиса, если бы они спокойно отнеслись к этому процессу, то сказали бы - пусть правосудие решит это дело, улик было немного, кроме соображений Красовского, которые я привел, и суд присяжных, которому они верят, увидя, что улик мало, мог оправдать, но евреи сами, сознавая, что Бейлис, действительно виновен, вместо того, чтобы сказать - пусть правосудие делает свое дело, старались запутать это дело, помешать правосудию. И поэтому, когда Бейлис был привлечен, они были изумлены: что такое сделали с Бейлисом, как смели в ту эпоху, когда существует Государственная Дума, когда
   начнутся разговоры, и когда могут привлечь к ответственности целый ряд правительственных лиц. Но правительство посмело, и Бейлис был привлечен".
   "Ритуальное убийство у евреев", Евгений Брант, кн. 3, стр. 185-187,
   Белград, 1929 г.
  
   "Невинная жертва антисемитизма" в конце концов был отпущен и уехал в
   Америку, под крылышко своих сионистских покровителей. А в дураках
   остались и черносотенцы и правительство и весь русский народ. Не говоря уже о том, что русский мальчик Андрей Ющинский, как и трое отравленных
   безвинных свидетелей-детей, остался лежать в сырой земле. Так ничего и не выяснилось, кто же его убил. "Святой" Дух, не иначе.
   Однако, почитаем далее Нормана Кона.
  
  
   "Офицеры белых армий часто не хотели понять, что участие евреев в
   революции объясняется дискриминацией, которой те подвергались при
   царском режиме ..."
  
   Белые офицеры не были так глупы, как нам их хочет представить Н.Кон.
   Они отлично понимали, что "дискриминация" евреев является естественной защитой государства от агрессивного иудаизма, которого придерживалось подавляющее большинство еврейства. Н.Кон, как обычно, "забывает" упомянуть дополнительный штришок, что по тогдашним законам, еврей, принявший христианство, автоматически освобождался от всех дискриминационных запретов, не очень, кстати, и тяжелых, и мог свободно жить как обычный гражданин государства Российского.
  
   "...и что царей и прежде убивали, причем чистокровные русские."
  
   Вот пример типичной подтасовки. Царей-то убивали, да только для того,
   чтобы поставить другого русского же царя, но не для того, чтобы уничтожить существующую монархическую власть, как того добивались - и сделали - евреи.
  
   "Вплоть до самых последних времен быть евреем означало только одно: исповедовать иудейскую религию. Для верующих евреев "большевистская революция" означала не осуществление их чаяний, а новую угрозу."
  
   Интересно, а сам-то Норман Кон знает, что значит "исповедовать иудейскую религию" или только прикидывается простачком? Специально для таких как Н.Кон объясняю: для евреев быть евреем испокон веков означало только одно: избранничество, мессианство. Пример - тот же Эдуард Тополь, который хоть и считает себя неверующим, но от еврейского мессианства отказываться не собирается. Очень, видимо, приятно себя чувствовать представителем "богоизбранного" племени. И для верующих евреев большевистская революция не могла означать ничего иного, как именно осуществление их многовековых чаяний "сосать груди царские". Вот они и сосали "груди царские" и кровушку народную.
   Известный отечественный исследователь Игорь Шафаревич в своей работе
   "Русофобия" рассказывает о том, как после большевистского переворота
   моментально опустели все еврейские гетто в России. Огромная масса бывших
   портных, часовщиков, ювелиров, скупщиков краденного и прочих Мойш и Изей
   скопом ринулась в революцию, и, облачившись в кожаные куртки с
   "маузерами" на боку, стали комиссарами, начальниками ЧК и прочими
   командирами на бедную голову русского народа. Если верить словам Н.Кона,
   что для верующих евреев большевистская революция означала для них новую
   угрозу, то, выходит, что они таким образом решили угрозу нейтрализовать
   своими собственными руками. Вот только, для верующих русичей это
   обернулось не просто угрозой, а настоящей бедой.
  
   "Евреи-политики, как правило, идеалисты, вдохновленные идеей
   построения общества, где будут уничтожены все виды дискриминации."
  
   Если еврейские политики такие идеалисты, как пытается убедить нас Н.Кон, то почему они везде и всегда пользуются поддержкой еврейских банкиров? Банкиры что, тоже идеалисты?
   Как же любят евреи себя прославлять! Они и идеалисты, они и мученики за
   идею, они и жертвы за прогресс, одним словом, "богоизбранная" нация. Норман Кон восхваляет евреев в открытую, без обиняков, не забывая ругать при этом черносотенцев. Для сравнения хочу привести мнение другого еврея, А.Каца, высказанное им в книге "Евреи. Христианство. Россия". В этой книге А.Кац пытается держаться умеренно-центристских взглядов, не закрывая глаза на еврейские преступления - и на том спасибо - но и из него мессианство прямо-таки выпирает:
  
   "Когда приносишь себя в жертву во имя будущего всего человечества, не
   хочется думать о мелочах жизни и о жизни кого-то еще! В пылу событий 1905 - 1907 гг., так же, как и в 1917 г., охваченное общим безумием русское еврейство не нашло организационных форм и сил для отмежевания и внятного осуждения левого террора."
  
   Вот видите, какие добродеятели на нашу голову свалились! Они, оказывается, себя и свой народ в жертву во имя всего мира приносили. Вечная слава героям! Только, где-то мы это уже встречали. Где? Да в тех же "Протоколах":
  
   "... мы собрали в свои руки золото, невзирая на то, что нам его приходилось брать из потоков крови и слез... Но мы откупились, жертвуя многими из нашего народа. Каждая жертва с нашей стороны стоит тысячи гоев перед Богом".
   "Мы обязаны, не задумываясь, жертвовать отдельными личностями, нарушителями установленного порядка, ибо в примерном наказании зла лежит великая воспитательная задача.
   Когда царь Израильский наденет на свою священную голову корону,
   поднесенную ему Европой, он сделается патриархом мира.
   Необходимые жертвы, им принесенные, вследствие их целесообразности,
   никогда не достигнут числа жертв, принесенных в течение веков манией
   величия соревнованием гоевских правительств."
  
   По одному этому примеру можно наблюдать тождественность воззрений
   авторов "Протоколов" и "умеренного" еврея г. Каца. А для пущей наглядности можно соединить вместе две фразы - одна из "Протоколов", а другая из г.Каца: "Каждая жертва с нашей стороны стоит тысячи гоев перед Богом. Когда приносишь себя в жертву во имя будущего всего человечества, не хочется думать о мелочах жизни и о жизни кого-то еще!". А ну-ка, разберитесь, кто какую фразу сказал! Только, чур, не подглядывать!
   Евреи весь мир пытаются убедить во вздорности "Протоколов", но своим
   мессианством, которое прямо-таки выпирает наружу во всех их высказываниях, сами того не желая только каждый раз подтверждают подлинность этого документа. Шила в мешке не утаишь.
   Но проследим, о чем пишет дальше "крупный английский ученый" Н.Кон.
  
   "Обычно это плохие политики, и их, как правило, убирают сразу после
   свершения победоносной революции. В России евреев было значительно
   больше в меньшевистском, чем в большевистском руководстве. Все евреи-меньшевики впоследствии были сосланы или уничтожены. Та же участь постигла евреев среди большевистских вождей, почти все они были расстреляны в 30-е годы."
  
   Ну, прямо агнцы невинные, тельцы закланные. Только спрашивается, кто вас просил высовываться с вашей революцией? Накрутили-навертели, всех запутать захотели, а теперь плачетесь, что и вам досталось. Досталось вам, и поделом. Сами не живете и людям нормальным не даете. И потом, что значит "обычно плохие политики"? Можно подумать, что до России им где-то удалось так же захватить власть, как им это удалось в 1917 году. Правильнее было бы сказать "просто плохие политики". Но это и не мудрено. Чтобы быть хорошим политиком, надо иметь трезвую голову и здравый смысл. А революционеры-евреи, получившие власть над такой огромной страной, просто потеряли и голову и здравый смысл, отчего и перебили друг друга в "междусобойных" войнах. Не по глотке кусок оказался!
  
   "Во время гражданской войны в России погромщики и белые офицеры, на
   которых они оказали большое влияние, создали целый свод
   антисемитских легенд и фальшивок. Например, в сентябре 1919 года газета монархического направления в Ростове-на-Дону напечатала подложный документ, якобы составленный высшим комиссаром французского
   правительства при Федеральном правительстве в Вашингтоне["В Москву!",
   Ростов-на-Д., 23 сентября, 1919.]. Смысл документа сводился к тому, что большевики получили многомиллионную субсидию в долларах от
   американского банкира, еврея Якова Шиффа, через нью-йоркский Банк Куна, Лоэба и Кь, и это помогло им довести революцию до победного конца. Легко понять, почему именно Шифф упоминается в этом документе. Во время погрома 1905 года он действительно пытался убедить американское правительство выступить на защиту евреев в России, и, конечно, погромщики не могли ему этого простить. Некоторые из иностранных корреспондентов и членов военных миссий при белых армиях восприняли весь этот вздор всерьез и переправляли его по своим каналам на Запад, в Европу."
  
   Ну что ж, мнение "крупного ученого" ясно: российские евреи-революционеры были идеалисты-бессеребренники, жили как птички божьи, не жали, не сеяли, но сыты всегда бывали, никаких банкиров они и видом не видывали, и слыхом про них не слыхивали. Однако, вот что пишет упоминавшийся уже мною А.Кац, у которого, видимо, не хватает наглости столь откровенно врать перед читателем, как "крупному ученому" Н.Кону:
  
   "Вливания в первую русскую революцию делались также из-за границы.
   Финский журналист К. Циллиакус сообщил ЦК партии эсеров, что через него
   поступило в пользу русских революционных партий пожертвование от
   американских миллионеров в размере одного миллиона франков. ЦК принял
   пожертвование, выделив боевой организации 100 тысяч франков для закупки и перевозки оружия в Россию. Зафрахтованный на эти деньги летом 1905 г.
   корабль "Джон Крафтон" с грузом оружия и взрывчатки не дошел до России, сев на скалы у о. Кеми в Ботническом заливе (242). Кроме "Джона Крафтона" были и другие транспорты оружия, один из которых лично организовывал в Антверпене в мае 1905 г. Савинков. Обсуждая источники финансирования русских революционеров, поклонники теории Всемирного Жидомасонского заговора обычно вспоминают еще одного "безумного миллионщика" Джейкоба Шиффа, директора банкирского дома "Кун, Лейб и Ко". Шифф совместно с доктором Штраусом, бывшим послом США в Италии, в августе 1905 г. посетили в Портсмуте премьер-министра Витте. Витте пишет: "Они говорили мне о в высшей степени жалком положении евреев в России и о необходимости дать им равноправие. Я принял их очень любезно и не мог отрицать тяжелого положения евреев в России, хотя вместе с тем указал им, что некоторые данные, ими представленные, преувеличены; но я силился им доказать, как я в этом убежден, что если евреям сразу дать полное равноправие, то это принесет им больше вреда, чем пользы. Это вызвало со стороны Шиффа резкие возражения, которые смягчились более уравновешенными рассуждениями Штрауса. Этот последний произвел на меня, между прочим, самое лучшее впечатление" (44). Шифф с американской прямотой заявил Витте:
   "Если Царь не желает дать своему народу свободу, в таком случае революция воздвигнет республику, при помощи которой права будут получены". "Конечно, - ответил Витте, - и это может статься, но не раньше, чем через сто лет, а до той поры будут царствовать Романовы" (Боже, как он ошибся! - В.Р.). Этот разговор состоялся за два месяца до начала первой революции и спустя месяц после аварии "Джона Крафтона".
   Хотя деньги от американских плутократов поступили анонимно, нельзя
   исключать участия здесь Джейкоба Шиффа. Это имя часто упоминается
   Шульгиным и Нечволодовым в связи с февральской революцией 1917 г."
  
   Сами евреи - и Н.Кон, и А.Кац впрямую сообщают нам о том, как еврейский
   банкир Шифф пытался влиять на решения царского правительства, чтобы дать
   евреям больше власти, и угрожал революцией, не говоря о том, что А.Кац
   честно признает, что от миллионеров Америки шли миллионные финансовые
   вливания, причем называет этих миллионеров "плутократами". И после этого
   кто-то будет кричать, что это была наша, русская революция, а евреи здесь ни при чем! И кто-то будет говорить о каких-то антисемитских "фальшивках"!
   Если еврей Н.Кон утверждает, что документы о финансовой помощи
   революционерам из-за рубежа, это фальшивка, а еврей А.Кац говорит, что это правда, то КТО ЖЕ ИЗ ЭТИХ ДВУХ ЕВРЕЕВ ВРЕТ?
   Н.Кон утверждает, что "в сентябре 1919 года газета монархического
   направления в Ростове-на-Дону напечатала подложный документ, якобы "составленный высшим комиссаром французского правительства", но не
   приводит никаких доказательств этой "подложности". Это может показаться
   несколько странным: вот "Протоколы" он также считает подложными, и в
   доказательство приводит определенные соображения и даже написал целое
   исследование на эту тему. А тут - "подложные" и точка. Верьте на слово. Так можно "доказать" все, что угодно. Только подобные "доказательства" сродни тому, как если бы мы старались решить математическое уравнение, пытаясь вместо одного неизвестного подставить другое неизвестное. Ясности от этого не прибавиться ни на йоту. Точно так же можно доказывать подложность сего документа утверждением о подложности "Протоколов". Однако, "крупный ученый" Н.Кон обладать математической логикой не обязан. Он у нас гуманитарий-гуманист, и единственной логикой, которой он обязан обладать, это логикой демократической солидарности с "революционными преобразованиями". Это очень удобно для научной деятельности: в конце концов, все эти "революционно-демократические преобразования" происходили не с ним, не в его стране и не в его время.
   Далее Н.Кон рассказывает, как "Протоколы" попали в Германию, причем, тех людей, которые их туда доставили, называет "темными, безумными,
   полууголовными личностями" - ну, а кем же еще? "Несомненно, с этого момента антисемитская агитация приняла такие чудовищные масштабы, которых ранее не знала Западная Европа." - пишет он в связи с этим. Как у Н.Кона все просто и несомненно: попали "Протоколы" в тихую-мирную старушку Европу и взбаламутили все вокруг. Только "Протоколы" ли виноваты в этой антисемитской агитации, принявшей такие "чудовищные размеры"? Не странно ли: в 1903 г., когда "Протоколы" впервые были опубликованы, они никакого влияния на общественность не оказали и никакие "антисемиты" ими воспользоваться не спешили, а тут, через 16 лет те же самые тексты вдруг обрели такое влияние? И что это за антисемиты такие, которые 16 лет чухались, вместо того, чтобы сразу начать вырезать евреев по всей стране? Это не антисемиты, это "спящие красавицы" какие-то. Не начнись в мире красная вакханалия, то так бы и спали себе мирным сном до второго пришествия, наверное.
   Н.Кон привычно обвиняет во всем негодяев антисемитов, умалчивая при этом о том, какая обстановка тогда царила в Европе. Вспыхнувшие революции в Германии, Венгрии, Италии, волнения и массовый террор в других странах Европы - все это было делом рук таких же
   еврейских революционеров, питавшихся с руки заокеанских Шиффов энд
   компани, как и в России, и, естественно, ситуация была наэлектризована и без "Протоколов". Просто люди, получив возможность ознакомиться с
   "Протоколами", могли воочию убедиться в истинности написанного в них, и
   ужаснуться открывающимся "перспективам". То, что дело тут совсем не в
   "Протоколах", а в той революционно-кровавой каше, заваренной в Европе
   гуманистами-демократами-революционерами, никаких сомнений не вызывает, и
   Н.Кон только наводит тень на ясный день. Вот некоторые свидетельства.
  
   "Здесь уже не пахло тем духом, который господствовал еще у нас на
   фронте. Здесь я впервые услышал то, что на фронте нам было совершенно
   неизвестно: похвальбу своей собственной трусостью! Сколько ни ворчали на
   фронте, как ни крепко бранились там солдаты, это ничего общего не имело с отказом от исполнения своих обязанностей, а тем более с восхвалением
   трусости. О нет! На фронте трус все еще считался трусом и ничем другим.
   Труса на фронте по прежнему клеймили всеобщим презрением, а к подлинным героям относились с преклонением. Здесь же, в госпитале, настроение уже было прямо противоположное. Здесь наибольшим успехом пользовались самые бессовестные болтуны, которые с помощью жалкого "красноречия" высмеивали мужество храброго солдата и восхваляли гнусную бесхарактерность трусов.
   Тон задавали несколько совершенно жалких субъектов. Один из них открыто
   хвастался тем, что он сам нарочно поранил себе руку у проволочных
   заграждений, чтобы попасть в лазарет. Несмотря на то, что ранение было
   совершенно пустяковое, субъект этот находился в больнице уже давно, хотя все знали, что он попал сюда мошенническим путем. И что же? Этот негодяй нагло выставлял себя образцом высшего мужества и считал свой "подвиг" куда более ценным для родины, нежели геройская смерть честного солдата на фронте. Многие выслушивали эти речи молча, другие отходили в сторону, но иные открыто соглашались с ним ...
   ... Как только я встал на ноги, мне разрешили съездить в Берлин. Здесь уже явно господствовала сильная нужда. Миллионный город терпел голод.
   Недовольство было велико. Во многих посещаемых солдатами пивных можно было услышать те же разговоры, что и в лазарете. Получалось даже
   впечатление, что некоторые из этих негодяев специально посещают эти
   места скопления солдат, чтобы проповедовать там свои гнусные взгляды...
   ...Укрывательство в тылу уже считалось в это время образном высшей
   мудрости, а стойкость и выдержка на фронте - признаком слабости и
   ограниченности.
   Канцелярии кишели евреями. Почти каждый военный писарь был из евреев, а
   почти каждый еврей - писарем. Мне оставалось только изумляться по поводу обилия этих представителей избранной нации в канцеляриях. Невольно сопоставлял я этот факт с тем, как мало представителей этой нации приходилось встречать на самих фронтах.
   Еще много хуже обстояли дела в области хозяйства. Здесь уж еврейский
   народ стал "незаменимым". Паук медленно, но систематически высасывал
   кровь из народа. Они захватили в свои руки все так называемые военные
   общества и сделали из них инструмент безжалостной борьбы против нашего
   свободного национального хозяйства.
   Все громче раздавались голоса, доказывавшие необходимость совершенно
   безудержной централизации.
   В сущности говоря, уже в 1916-1917 гг. почти все производство находилось под контролем еврейского капитала.
   И в то же время против кого же направлялась на деле ненависть народа?
   С ужасом я убедился в это время, что надвигаются события, которые
   неизбежно приведут к катастрофе, если мы не сумеем в последний час
   предотвратить их.
   В то время как всю нацию обкрадывали и душили евреи, подлинная
   ненависть масс направлялась в сторону "пруссаков".
   Как и на фронте, здесь решительно ничего не предпринималось против
   ядовитой пропаганды. Как будто люди совершенно не догадывались, что крах
   Пруссии далеко еще не означает подъема Баварии! Как будто люди не
   понимали, что дело обстоит как раз наоборот - что падение Пруссии неизбежно повлечет за собой и гибель Баварии!
   Мне все это причиняло невероятные страдания. Я ясно сознавал, что при
   помощи этого гениального трюка евреи только хотят отвлечь внимание от
   себя на других. Пока Бавария негодовала против Пруссии и наоборот, еврей под носом у обеих обделывал свои делишки. Пока в Баварии шла руготня против Пруссии, еврей организовывал революцию и затем нанес одинаково
   решительный удар и Пруссии и Баварии...
   ...В конце 1917 г. настроение улучшилось, и можно было предполагать, что армии удалось справиться с прежним упадком настроения. После русской
   катастрофы вся армия опять выпрямилась. Она почерпнула из этой катастрофы новые надежды и новое мужество. Армия опять начинала проникаться убеждением, что несмотря ни на что война кончится все же победой Германии. Теперь в армии опять раздавались песни. Карканье пессимистов слышалось реже и реже. Армия вновь уверовала в будущность отечества.
   Особенно чудотворное действие на настроение наших армий произвела
   итальянская катастрофа осенью 1917 г. В нашей тогдашней победе над
   итальянцами войска увидели доказательство того, что мы опять в состоянии
   прорвать фронт не только русских. В сердца миллионов наших солдат опять
   проникла спокойная вера в свое дело; люди вздохнули свободно и стали с
   надеждой ждать весенних боев 1918 г. В рядах противника напротив
   наблюдался упадок настроения. Эта зима прошла несколько спокойнее
   обычного. Наступило затишье перед бурей.
   Но вот как раз в разгар последних приготовлений к решающим боям, когда на западный фронт тянулись бесконечные транспорты своейной амуницией, когда войска делали последние приготовления к наступлению, в Германии впервые за все время войны разыгралось событие, неслыханное по своей подлости.
   Нет, Германия не должна победить! В последнюю минуту, когда немецкие
   знамена уже шли навстречу победе, враги родины пустили в ход такое
   средство, которое должно было погубить еще в зародыше весеннее наступление и тем самым вырвать победу из наших рук.
   Враги родины организовали забастовку на предприятиях, работающих на
   войну.
   Если эта забастовка удастся, немецкий фронт должен потерпеть крушение и
   "Форвертс" получит удовлетворение: победа на этот раз не будет
   сопутствовать немецким знаменам. Армии наши останутся без снаряжения и в течение нескольких недель фронт наш будет прорван. Этим будет сорвано наше наступление, Антанта будет спасена и полным господином в Германии станет интернациональный капитал. Вот в чем заключалась внутренняя цепь марксистского обмана народа.
   Надломить наше национальное хозяйство и воздвигнуть господство
   интернационального капитала - такова была их цель. И благодаря глупости и доверчивости одних, бесконечной трусости других цель эта, увы, была
   достигнута.
   Правда, стачка на заводах военного снаряжения не имела полного успеха в
   том смысле, что фронт не удалось взять измором. Забастовка эта быстро
   оборвалась, и армии не остались без амуниции. В этом смысле план
   организаторов забастовки - привести сразу все наши армии к гибели - не удался. Но насколько ужаснее был тот моральный урон, который нанесла забастовка!Во-первых: за кого же боролись наши армии, раз сама страна вовсе не хочет победы? Ради кого приносятся эти бесчисленные жертвы? ради кого терпим мы все эти лишения на фронте? Солдату говорят, чтобы он до конца бился за победу, а в это же время страна бастует!
   А во-вторых: какое же влияние оказала эта забастовка в рядах противника? Зимою 1917/18 г. горизонт впервые омрачился тучами для союзников. Вот уже четыре года союзные державы общими усилиями вели напряженнейшую борьбу против немецкого богатыря и все - безрезультатно. Но ведь в течение всех этих четырех лет главные силы немецкого великана заняты были на востоке и на юге. На западе он зачастую держал только второстепенные силы. И вот теперь тыл нашего богатыря оказался свободным. Моря крови были пролиты, раньше чем немцам удалось положить на обе лопатки хотя бы одного противника. Теперь войска, занятые раньше на русском фронте, будут переброшены на запад, и если врагу не удалось до сих пор прорвать нашу линию обороны, то теперь мы сами перейдем в наступление.Противник бьет в тревоге и трепетал по поводу того, что окончательнаяпобеда может достаться нам.
   В Лондоне и Париже шли совещания за совещаниями. Даже пропаганда
   противников несколько зашла в тупик. Теперь уже не так легко было
   доказывать, что немецкая победа совершенно немыслима и безнадежна.
   Таково же было настроение среди войск союзников. Наглая уверенность в
   победе исчезла. Господам руководителям Антанты становилось жутко.
   Переменилось отношение и к немецкому солдату. До сих пор на нашего
   солдата смотрели только как на простака, безусловно обреченного на
   поражение. Теперь перед ними стоял немецкий солдат, уже уничтоживший их русского союзника. Нужда заставляла нас до сих пор ограничиваться
   наступлением только на востоке. Теперь противникам казалось, что это была с нашей стороны гениальная тактика. В течение трех лет немцы вели непрерывные атаки на русском фронте - вначале без особенного успеха. Все уже начинали смеяться по поводу мнимой бесцельности наших действий. Русский великан, казалось, обязательно должен победить уже благодаря его огромному численному превосходству. Германия же, казалось, обязательно изойдет кровью в этих боях с русским. Вначале ход событий как будто подтверждал такой прогноз.
   В сентябре 1914 г. после боев при Танненберге в Германию потянулись
   первые бесконечные потоки русских пленных. С тех пор поток этот уже не
   прекращался. Все время и в поездах и по шоссе тянулись бесконечные
   транспорты русских пленных. Но толку от этого было мало. Вместо каждой
   побитой армии русские тотчас же выставляли новую армию. Гигантские
   владения царя, казалось, были неисчерпаемы по части людей. Сколько времени могла еще выдержать Германия такое состязание? Не придет ли такой день, когда Германия несмотря на только что одержанную победу останется уже без новых войск, в то время как русское командование снова и снова двинет на фронт новые армии? Что же будет тогда? Согласно человеческому разумению Германия могла только отсрочить победу России, сама же окончательная победа этой последней казалась неизбежной.
   Теперь все эти надежды развеялись в прах. Один из главных союзников,
   принесший самые большие жертвы на алтарь общей борьбы, был разбит
   вдребезги и теперь лежал распростертый на земле перед безжалостным
   противником. Страх и ужас вселились в сердца солдат Антанты, которые до тех пор слепо верили в победу союзников. Грядущей весны ожидали с тревогой. Если до сих пор не удалось сломить немцев, которые держали на западном фронте только часть своих войск, то как же можно рассчитывать на победу теперь, когда это страшное героическое государство может ныне собрать в один кулак все свои силы против западного фронта? К тому же на воображение действовали и события, происшедшие в горах
   южного Тироля. Весть о поражении войск генерала Кадорна достигла и полей
   Фландрии. Вера в победу испарялась и уступала место страху перед
   окончательным поражением.
   Ночи стояли прохладные. Всюду на западном фронте войска Антанты слышали шум подтягивающихся новых немецких армий. Надвигался
   последний страшный суд. Напряжение в лагере противника достигло высшей
   точки. И вот в эту минуту вдруг в Германии занялось зарево, и пламя этого пожара озарило все уголки фронта. В момент, когда немецкие дивизии делали самые последние приготовления к наступлению, в Германии вспыхнула всеобщая забастовка.
   В первую минуту весь мир просто потерял способность речи. В следующую
   минуту противник вздохнул свободно, и неприятельская пропаганда с
   жадностью бросилась на этот кусок. Неожиданная помощь поспела в
   двенадцатый час. Одним ударом Антанта опять нашла средство вернуть
   твердость настроения своим солдатам. Теперь она опять могла заставить солдат поверить, что ее победа возможна. Чувство тревоги перед приближающимся наступлением немцев вновь сменилось чувством твердой уверенности в победе Антанты. Теперь уже опять можно было с успехом доказывать солдатам Антанты, что окончательный исход предстоящей великой битвы зависит только и исключительно от их стойкости. Пусть немцы теперь одерживают какие угодно местные победы, страну их ждет революция, а вовсе не возвращение домой великих победоносных армий.
   Английские, французские и американские газеты повели в этом смысле
   интенсивнейшую агитацию в тылу, и в то же время началась такая же умелая
   пропаганда на фронте.
   "Германия стоит перед революцией! Победа союзников не за горами!" Это
   было лучшее лекарство, чтобы опять поставить на ноги заколебавшихся
   французских пуалю и английских томми. Теперь опять громко заговорили
   пушки и пулеметы. Паническое бегство было приостановлено. Союзные войска
   вновь начали оказывать упорное сопротивление.
   Таковы были результаты стачек. Германские стачки укрепили уверенность в
   победе в лагере противника и помогли последнему побороть начавшийся
   паралич и отчаяние, возникшее на его фронтах. Сотни и сотни тысяч немецких солдат заплатили за эти стачки своею жизнью. Авторы же и инициаторы этой гнусной подлости стали кандидатами на самые высшие государственные посты революционной Германии.
   В самой Германии как будто еще удалось стереть первые следы забастовки на военных заводах. Так по крайней мере казалось внешне. Но в стане противника впечатление во всяком случае осталось. Если до этой стачки в лагере противника господствовала полная безнадежность, то теперь весть о
   забастовках в Германии опять подняла настроение в армиях Антанты. Англо-французские солдаты стали вновь драться с мужеством отчаяния.
   Теперь уже по человеческому разумению должно было безусловно
   казаться, что победа будет на стороне Антанты, если только западный фронт выдержит немецкие атаки еще хоть несколько месяцев. Все парламенты стран Антанты сразу оценили создавшуюся ситуацию и ассигновали грандиозную сумму в фонд военной пропаганды. Они прекрасно знали, что это лучший способ усилить разложение в германском лагере...
   ...Тяжелая удушливая атмосфера господствовала на фронте в конце лета
   1918 г. На родине шла тяжелая внутренняя борьба. Из-за чего? В батальонах и ротах на нашем фронте шли различные толки об этом. Ясно, что война теперь потеряна и только дураки еще могут верить в конечную победу. Народ вовсе не заинтересован в том, чтобы вести войну и дальше; в этом заинтересованы теперь только монархия и капитал, - вот какие вести приходили из дому и подвергались обсуждению на фронте.
   Сначала фронт на все это реагировал лишь очень слабо. Какое дело было нам, солдатам, до всеобщего избирательного права? Разве за это боролись мы в течение четырех долгих лет? Бандиты хотели теперь обокрасть уже павшего героя, отняв у него задним числом ту цель, за которую он воевал и за которую сошел в могилу. Разве наши молодые полки шли во Фландрии на смерть с лозунгом "да здравствует всеобщее тайное избирательное право" на устах? Нет, неправда, они шли на смерть с кличем "Дойчланд юбер алес" ("Германия превыше всего"). Маленькая, но все же весьма существенная разница! Те крикуны, которые на фронтах теперь искали всеобщего тайного избирательного права, раньше и носа не показывали на фронт. Эта партийно-политическая шваль до сих пор не была известна фронту. Только очень небольшая частица этих господ парламентариев нюхала фронт в такое время, когда всякий сколько-нибудь уважающий себя немец, если он только мог стоять на ногах, был на фронте.
   Вот почему на первых порах основная масса фронтовиков была почти
   совершенно невосприимчива к агитации господ Эбертов, Шейдеманов, Бартов, Либкнехтов и т. д., выставивших теперь совершенно новые "цели" войны. На фронте не могли понять, какое право вообще имеют эти тыловые герои опираться на войско для захвата власти в стране.
   Моя личная позиция была ясна с самого начала: я ненавидел от всей души всю эту банду жалких обманщиков народа, всю шайку партийной сволочи. Мне давно уже было ясно, что для всех этих негодяев важно не благо народа, а благо собственного кармана. Я видел, что они готовы теперь принести в жертву весь народ и не остановятся перед тем, чтобы погубить Германию. В моих глазах они заслуживали только веревки на шею. Идти навстречу их пожеланиям означало выдать с головой трудящуюся массу в руки карманных воришек. Осуществление их желаний означало гибель нации.
   Таково же в первый момент было настроение громадного большинства
   фронтовиков. За последнее время мы вынуждены были однако,
   констатировать, что приходящие из тылов пополнения становятся все хуже и
   хуже настолько, что эти пополнения уже не усиливали старое ядро, но скорее ослабляли его боевую способность. Особенно плохи были пополнения молодых возрастов. Зачастую нельзя было поверить своим собственным глазам, что это сыны того же самого народа, который и в 1914 г. посылал свою молодежь на поля Ипра.
   С августа и сентября разложение стало прогрессировать особенно быстро,
   несмотря на то, что наступательные действия противника были далеко не так сильны, как в предшествовавшие месяцы. Битвы на Сомме и во Фландрии были куда ужаснее по их жестокости...
   ... В ночь с 13 на 14 октября англичане начали обстреливать южный участок ипрского фронта газовыми снарядами. Они пустили в ход газы "желтый крест", действия которых мы еще ни разу до сих пор не испытывали на своей шкуре. Еще той же ночью мне пришлось отведать этих газов. Вечером 13 октября мы находились на холме к югу от Вервика и там в течение нескольких часов подверглись непрерывному обстрелу газовыми снарядами. С небольшими перерывами обстрел продолжался всю ночь. Около полуночи часть товарищей выбыла из строя, некоторые из них - навсегда. Под утро я тоже стал чувствовать сильную боль, увеличивающуюся с каждой минутой. Около 7 часов утра, спотыкаясь и падая, я кое-как брел на пункт. Глаза мои горели от боли. Уходя, я не забыл отметиться у начальства - в последний раз во время этой войны.
   Спустя несколько часов глаза мои превратились в горящие угли.
   Затем я перестал видеть.
   Меня отправили в госпиталь в местечко Пазевальк (Померания). Здесь
   пришлось мне пережить революцию!...
   В воздухе давно уже носилось что-то неопределенное, но очень противное. Кругом говорили о том, что в ближайшие недели что-то "начнется", я только не мог себе представить, что же именно под этим последним понимают. Мне больше всего казалось, что дело идет о стачке вроде той, какая была весной. В это время стали приходить дурные вести о флоте. Говорили, что там началось большое брожение. Мне однако думалось, что и в данном случае мы имеем дело с продуктом фантазии небольшой кучки, что широкие массы моряков ничего общего с этим не имеют. В госпитале шло много разговоров о том, что война все же, надо надеяться, скоро кончится. Однако никто не надеялся на то,
   что война закончится "сию минуту". Читать газеты я не был в состоянии.
   В ноябре всеобщее напряжение усилилось.
   И вот, в один из ноябрьских дней внезапно разразилось несчастье. На
   грузовиках приехали матросы и стали призывать к революции. Их "вождями" в борьбе за "свободу, красоту и достоинство" нашего народа выступало
   несколько еврейских парней. Конечно ни один из них не был на фронте.
   Мое здоровье за последнее время стало несколько улучшаться. Нестерпимая
   боль в глазах несколько уменьшилась. Постепенно я начал чуть-чуть видеть и мог уже различать окружающее меня. Врачи обнадеживали, что зрение вернется ко мне в такой мере, что впоследствии я все-таки смогу найти себе ту или другую работу. О том, чтобы я опять смог когда-нибудь рисовать, конечно не могло быть и речи. Как бы то ни было, я был на пути к выздоровлению. В этот момент и разразились все эти ужасающие события.
   Сначала я еще питал надежду, что совершающаяся измена отечеству не
   распространится на всю страну, а останется только местным явлением. В этом духе я утешал ближайших своих коллег. Эту мою надежду в особенности
   склонны были разделять те из баварцев, которые в это время находились
   вместе со мной в лазарете. Их настроение тоже было далеко "не революционное". Я не мог себе представить, чтобы это безумие могло найти распространение в Мюнхене. Я был уверен, что в Баварии чувство преданности к уважаемой династии Вительсбахов все-таки окажется сильнее, нежели злая воля отдельных еврейчиков. Словом, я был уверен в том, что дело ограничится только путчем во флоте и что этот путч будет подавлен в течение нескольких дней.
   Но вот прошло еще несколько дней, и мне с ужасом в душе пришлось уже
   констатировать другое. Слухи становились все более тягостными. То, что я
   считал только местным событием, на деле оказалось революцией, охватившей
   всю страну. Прибавьте к этому еще позорные вести, пришедшие с фронта.
   Фронт намеревался капитулировать. Да можно ли было вообще представить
   себе хоть что-либо даже только отдаленно похожее на этот ужас!! ...
   ... Итак, все было напрасно. Напрасны были все жертвы и все лишения.
   Напрасно терпели мы голод и жажду в течение бесконечно долгих месяцев.
   Напрасно лежали мы, испытывая замирание сердца, ночами в окопах под
   огнем неприятеля, выполняя свой тяжкий долг. Напрасна была гибель двух
   миллионов наших братьев на фронте. Не разверзнутся ли теперь братские
   могилы, где похоронены те, кто шел на верную смерть в убеждении, что отдает свою жизнь за дело родной страны? Не восстанут ли от вечного сна мертвецы, чтобы грозно призвать к ответу родину, которая теперь так горько над ними надсмеялась? За это ли умирали массами немецкие солдаты в августе и сентябре 1914 г., за это ли пошли вслед за ними в огонь полки немецких добровольцев осенью того же года, за это ли легли 17-летние юноши на полях Фландрии, за это ли страдали немецкие матери, когда они отрывали от сердца своих дорогих сыновей и посылали их на фронт, откуда они уже не вернулись! Для того ли приносились все эти неисчислимые жертвы, чтобы теперь кучка жалких преступников могла посягнуть на судьбы нашей страны.
   Итак, ради этого наш немецкий солдат терпел зной и холод, голод и жажду, усталость и муку, ради этого не спал ночами и совершал бесконечные переходы по участкам фронта. Итак, ради этого солдаты наши неделями лежали под адским огнем неприятеля, вдыхали ядовитые газы, боролись и не сдавались, не отступали ни на шаг, памятуя, что они обязались отдать свою жизнь, чтобы оградить родину от вторжения неприятеля. Ведь и эти безымянные герои бесспорно заслужили надгробный памятник, на котором было бы написано: "Странник, идущий в Германию, когда ты придешь туда, скажи нашей родине, что здесь погребены те, кто сохранил верность отечеству и преданность святому долгу".
   Ну, а наше отечество - чем ответило оно? Но ведь и это еще не все. Ведь мы теряли также все то хорошее, что было в прежней Германии...
   ... Император Вильгельм II, первый из немецких государей, протянул руку примирения вождям марксизма, не подозревая, что у негодяев не может быть чести. Уже держа руку императора в своей руке, они другой рукой нащупывали кинжал.
   Никакое примирение с евреями невозможно. С ними возможен только иной
   язык: либо - либо!
   Мое решение созрело. Я пришел к окончательному выводу, что должен
   заняться политикой."
   "Моя борьба. А.Гитлер"
  
   Как видим, ситуация в 1918 году, так красочно описанная Гитлером, была один к одному, что творилось тогда в России. Бандитский клан социалистов-коммунистов-революционеров-евреев в Германии точно так же, как и в России, нанес предательский удар в спину своего государства, в котором этот клан проживал и действовал. Этот клан поставил на колени две великие монархии, даже три, если учитывать еще и Австро-Венгрию - все, как лет за двадцать до этого было предсказано в "Протоколах", в которых сионские мудрецы ясно и четко сформулировали принцип полной анархии и одновременного развала всех мировых правительств.
   Та же картина, но еще более ужасная, творилась и в Италии.
  
   "В каком-то провинциальном городке, где раньше жизнь шла тихо и мирно, - вдруг разгорелось руководимое социалистами "пролетарское движение". Почти моментально образовались банды из молодых рабочих - форменных хулиганов. Начались забастовки, сопровождавшиеся насилиями над "буржуями". Вошли в моду буйные демонстрации. И вот, как-то в "Аванти!" появляется захлебывающая от восторга корреспонденция из этого города...
   - "Вчера сознательный пролетариат произвел внушительную демонстрацию
   своей могучей силы и железной воли. Когда ликующие толпы пролетариев
   проходили стройными, дисциплинированными рядами по главной улице, один
   буржуй позволил себе гнусную провокационную выходку, оскорбив священное
   знамя революции.
   Преступление не осталось, конечно, безнаказанным: священный гнев охватил мирных демонстрантов, и оскорбитель нашего знамени поплатился жизнью!" Правительственное расследование дало следующую картину:
   В то время, когда орда демонстрантов, почти сплошь мальчишек и
   профессиональных преступников, валила, неистово крича, по главной улице,
   63- летний отставной канцелярский чиновник Икс, сидевший в своей столовой и пивший кофе после обеда, заинтересовавшись шумом, высунулся в окошко, чтобы посмотреть на толпу. У него в руках была недопитая чашка кофе. Вид этой чашки почему-то привел нескольких юнцов в ярость, и из толпы посыпались револьверные выстрелы в несчастного, который и был убит.
   В Болонье, муниципальными учреждениями которой завладели на выборах
   социалисты, - члены социалистической партии организовали форменную
   ловушку для выбранных консильерами представителей буржуазных партий и
   групп. Заранее созванные и вооруженные "дружинники" буквально расстреляли "буржуйских консильеров" в торжественном зале муниципалитета, днем, на официальном заседании.
   Проникшие в муниципалитет агенты власти обнаружили там целый склад
   ручного оружия и гранат. В расстреле "буржуев" принимали участие
   социалисты с богатым уголовным прошлым.
   В горном городке Сарцано вожаки социалистических организаций произвели
   разгром жилищ и избиение местных националистов. Власти отправили туда
   небольшой отряд войск на двух или трех грузовиках. Революционеры оказались предупрежденными и устроили ловушку. Грузовики с присланными
   восстанавливать порядок моряками застряли в узенькой улочке,
   перегороженной баррикадами.
   Сидевшие в засаде "дружинники" подвергли моряков обстрелу из-за
   прикрытия, забросали камнями. Моряки оказались вынужденными сдаться на
   капитуляцию. Разъяренная толпа набросилась на сдавшихся и обезоруженных
   людей и почти всех их перебила. Расправа носила неописуемый зверский
   характер. Особенно неиствовали женщины социалистки. Они не только убивали моряков, но еще и издевались над умирающими самым циничным образом. Подробности таковы, что в печати о них нельзя говорить.
   В эпоху захвата фабрик и заводов "сознательным пролетариатом", - это было при министерстве Джолитти, вернувшегося к власти после падения архи-радикала масона Питти, - в Турине группа рабочих какой-то мастерской, с участием женщин, захватила имевших неосторожность проходить мимо молодых националистов - Сонцино и Шимула. Организовался, все с участием женщин, "революционный трибунал". Этот трибунал, все судьи которого были людьми с уголовным стажем, вынес схваченным "буржуям" смертный приговор.
   Предполагалось сжечь их живьем в фабричных горнах. Но горны оказались
   потушенными. Тогда несчастных вытащили в глухой переулок и расстреляли.
   Над трупами издевались.
   В Милане группа анархистов почти сплошь юнцов из рабочих, с
   недоучившимся молодым интеллигентом, явным дегенератом, решила
   произвести отряды террористических актов, с целью "ударить" буржуазии по
   воображению и навести на власть и буржуазное общество панику.
   Юные, но предприимчивые террористы раздобыли динамит, смастерили две
   адские машины, и подложили их в простонародном театре "Диана". Произошел
   взрыв. Сила взрыва направилась в сторону оркестра. Почти все музыканты
   были перебиты. Осколками адской машины были засыпаны первые, то есть,
   самые дешевые ряды, где большинство мест было занято детворой и няньками. И тут масса убитых и раненых. В общем, жестоко пострадало свыше 200 человек. Позже, когда злодеев-террористов судили, - перед собравшейся публикой продефилировали пережившие эту страшную бойню, но
   пострадавшие от взрыва: безногие, безрукие, слепые, парализованные, с
   изуродованными лицами. Все сплошь - из трудовых слоев населения: няньки,
   писцы, маленькие приказчики, сапожники. И дети, дети...
   И когда президент трибунала обратился к подсудимым с вопросом, неужели
   же они не раскаиваются в содеянном, и неужели же не понимают, что они
   пролили кровь вовсе не воображаемых "буржуев", а детей трудовой среды, -
   получился спокойный ответ:
   - Мы, революционеры, не можем позволить себе роскошь оплакивать участь
   отдельных личностей, пострадавших в процессе нашей борьбы с врагами
   народа! Лес рубят - щепки летят... Без этого нельзя обойтись, а потому о каком же раскаянии может быть речь?! (Как это созвучно с мыслями нашего диссидента N 1 В.Новодворской, у которой толстая шкура, и которая обязана не щадить людей и не любить их, кроме таких же, как и она сама! - В.Р.)
   Чтобы понять, какое колоссальное впечатление этот страшный эпизод
   произвел буквально на всю Италию и какие огромные последствия он за собой повлек, - надо знать итальянскую народную психологию.
   Итальянец импульсивен, в угаре страсти он способен на Бог знает что, но
   только не на хладнокровное зверство. У среднего итальянца всегда имеются
   известные симпатии к революции и революционерам; наследие прошлого,
   атавизм от дней, когда итальянской народной массе приходилось защищаться
   революционными методами от иностранных поработителей. Но тот же
   итальянец свято чтит культ героизма, и если в действиях именующих себя
   революционерами нет элемента героического, - итальянец сейчас же
   отшатывается, и даже больше, - ополчается против разоблачившего себя
   "героя". В его глазах это уже не герой, а гнуснец. И итальянец готов бороться с таким гнуснецом.
   В данном случае пролитая террористами в простонародном театре кровь детей и женщин брызнула в лицо всей Италии, обожгла народную совесть, и вызвала взрыв страстного негодования, которое обрушилось не только на самих печальных "героев" театра "Диана" - этих несомненных выродков и злых садистов, но на их вдохновителей, и, наконец, на самою "пролетарскую революцию".
   Вы теперь можете услышать от более или менее беспристрастных
   наблюдателей и знатоков итальянской жизни, что фашистское движение
   выросло, дескать, на почве маразма и разложения парламентского строя, а его маразм и разложение явились продуктом одряхления и умирания всей доктрины бездушного формального демократизма и его доведенных до абсурда бумажных принципов.
   По очень и очень распространенному мнению, - если в итальянском
   Парламенте в надлежащее время нашлись сильные, решительные и
   прозорливые люди, способные играть роль вождей демократии, - итальянская
   государственность сама вступила бы в активную борьбу с разрушительными
   революционными движениями, и легко справилась бы с ними, ибо собственная
   сила революции была ничтожна, а успех революционного движения был
   обусловлен лишь дряблостью, тряпичностью, параличом воли и инертностью
   застигнутой революцией врасплох буржуазной демократии.
   Теория, как теория... Но суть-то в том, - что в буржуазной демократии здесь в критический момент "сильных людей" не оказалось, как не оказалось их и в России 1917 года, как не оказывается их и во Франции наших дней, да и в других странах.
   И это, конечно, отнюдь не является чем-то случайным: Когда в Италии, после тяжких испытаний военного времени, начало развиваться буйное и откровенно разрушительное, явно пагубное для всей страны революционное движение, в распоряжении ее государственности было решительно все необходимое для победы над этим революционным движением: отлично построенный и пустивший глубокие корни, судебный аппарат, поистине великолепная, пожалуй, единственная в мире и героически настроенная политическая полиция в лице корпуса карабинеров, в массе пламенно-патриотически настроенная и определенно антисоциалистическая учащаяся молодежь, огромные кадры столь же патриотически настроенных кадровых офицеров и унтер-офицеров, миллионы экском-баттантов, лишь чуть затронутых революционной пропагандой, и весь громоздкий и сложный аппарат власти. Не хватало только одного: - Воли к борьбе...
   ... И где-то там, внизу, - существует огромная бесформенная и бесцветная обывательская масса, которая дальше завтрашнего дня не заглядывает, над будущим не задумывается, в происходящем совсем не разбирается, да и не хочет разбираться, да и не может, ибо ничего не видит, кроме того, что прямо касается ее обывательских микроскопических интересов.
   И на горизонте зловещая тень расправляющегося с несчастной Россией
   "Сумасшедшего с бритвой" - тень Ленина..."
   "Например, - в несчастной России, как мы знаем, захватившая революционным путем власть архирадикальная интеллигенция с Керенским во главе вплоть до октябрьского переворота и гибели России упорно талдычила, что "разрушительные течения выдыхаются" и что "большевики себя дискредитируют в глазах массы населения с каждым днем все больше и больше", а потому, дескать, им, большевикам, не следует ни в чем препятствовать: всякая попытка борьбы с ними, послужит только на пользу
   "страшной черной реакции", которая, дескать, "совершенно погубит страну".
   - Оставьте большевиков в покое! - ораторствовал презренный трус, изменник и предатель Керенский, этот проклятый словоблуд, погубивший Корнилова, буквально накануне своего смехотворного бегства из Зимнего Дворца.
   И самым упорным образом тысячами маленьких Керенских проводилась теория, по которой силу большевикам дает только встречаемое ими сопротивление. Если сопротивления не оказывать то революционная волна, дескать, ударится в пустоту, и там, конечно, развалится.
   Та же, по существу, теория выставлялась "Ответственными политиками" радикального лагеря и в Италии, а в результате и здесь революционное
   движение ничуть не выдыхалось, ничуть не слабело, а напротив, развивалось ускоренным темпам. Страшная зараза захватывала все более и более широкие круги населения и положение делалось все более и более безнадежным."
   "На моих глазах, и в очень короткий срок, развилось сначала брожение, а
   потом и движение среди экском-баттантов, главным образом - среди побывавших в траншеях, а потом вышедших в запас боевых офицеров и унтер-офицеров, жертвовавшие собой для спасения родины и имевшие полное право на почет и уважение. А вместо заслуженного почета эти испытанные бойцы нашли только оскорбления.
   Социалистическая печать без устали травила их и без устали натравливала на них осатанелую чернь, твердя, что это вовсе не герои, а "кровожадные цепные собаки капитализма" и смертельные враги "трудового народа". Ядовитое семя ненависти дало пышные всходы: здесь и там науськанные социалистами хулиганы из фабричных юнцов принялись систематически оскорблять экском-баттантов на улицах и площадях. Зарегистрировано много случаев, когда "сознательные пролетарии" по большей части с солидным тюремным стажем, заплевывали на улице ветеранов войны, срывали с них ордена и медали, и, наконец, подвергали их избиениям. На одном из приморских курортов распропагандированными рабочими были жестоко избиты офицеры, явившиеся группой для купанья в море...
   ...Социалистическая печать тех дней самым серьезным образом настаивала на предании "народному суду" всех, являющихся повинными в том, что Италия приняла участие в Мировой Войне. Неустанная ядовитая пропаганда такого "привлечения к ответственности" привела к тому, что темная и буйная чернь стала набрасываться на "непосредственных виновников бойни" в лице офицеров, а потом и на всех тех участников войны, которые "осмеливались" носить заслуженные на полях сражения знаки отличия, медали и ордена "за храбрость" или за совершенные подвиги". Страсти разгорались, и кое-где чернь начинала уже набрасываться и на несчастных инвалидов - участников Мировой Войны.
   То, что мы здесь тогда переживали, теперь мне кажется каким-то кошмаром, сплошь сотканным из чудовищных нелепостей. Но, увы, - это был не "страшный сон, а живая действительность..."
   "Мысли о фашизме. М.К. Первушин, 1927"
  
   И вот, после всего того, как "идеалисты-демократы", строго по плану, разработанному их идейным вождем из "Сионских протоколов" развязали кровавую вакханалию, они же начинают плакаться о взрыве антисемитизма в Европе.
   У кого как, а у меня возникает образ грабителя и разбойника, избивающего свою жертву, и при этом истошно вопящего: ой, помогите, люди добрые, ой, меня сейчас убивать начнут! Знает, гадина, что за такие действия действительно могут убить, вот и кричит, чтобы посочувствовали. Только кто жертве-то посочувствует?
   Вот именно по такой схеме испокон веков и действуют иудеи-сионисты, чтобы оболванить общественность и выбить из ее рук возможность противостоять неимоверным домогательствам "богоизбранного" народа на власть. Именно по этой схеме и действуют все "опровергатели" "Сионских протоколов", включая и "крупного ученого" Н.Кона:
  
   "...со времени возникновения антисемитизма как политической силы около 1870 года он был значительно сильнее и значительно более широко
   распространен в Германии, чем в Англии и Франции. Но это было еще не все: как только стало ясно, что Германия проигрывает войну, те, кто вел страну к катастрофе, поспешили свалить вину на евреев, которых объявили
   ответственными не только за развязывание войны, но и за поражение в ней."
  
   Любой школьник знает, что революция в Германии случилась уже после
   подписания позорного для России Брест-литовского мира, после которого
   Россия вышла из войны буквально за шаг до победы, лишившись, таким
   образом, своего законного права компенсировать свои военные издержки.
   Германия же в свою очередь одним махом лишилась мощнейшего соперника на Востоке. Естественно, войска с Восточного фронта были переброшены на Западный фронт. А теперь задачка не для средних умов: сильнее или слабее стала Германия после этого? Ну конечно, если исходить из логики "крупного ученого", то, пока Германия воевала на два фронта, она была сильна, но как только появилась возможность сконцентрировать все силы на одном участке, то - само собой разумеется! - она стала обречена, тут-то катастрофа и должна была разразиться. Это же ясно, как дважды два!
   Еще раз хочу обратить внимание читателя на пример с грабителем,
   избивающим свою жертву и при этом благим матом вопящем о своей беде. Это
   пример, конечно, гипертрофированный, но он как нельзя лучше показывает
   значение пропаганды. Если убедить окружающих в своей правоте, то даже
   несмотря на очевидные факты, окружающие не смогут препятствовать ни одной попытке бандитизма. Выбивается из рук, так сказать, моральное обоснование для сопротивления. Еврейские "богоносцы" за десятки веков достигли в пропаганде исключительного мастерства - куда там Геббельсу и иже с ним. Докажу это на одном простом примере. Гитлер, Геббельс, Розенберг и прочие идеологи нацизма пропагандировали доктрину о неполноценности славян и сверхполноценности германцев, и эта доктрина привела их в конце концов кого в могилу, кого на Нюрнбергский трибунал, что тоже равнозначно виселице и могиле. Нацистская идеология теперь считается преступной и человеконенавистнической. Евреи испокон веков исповедуют свою собственную сверхисключительность и неполноценность всех остальных гойских народов, но их пропаганда человеконенавистнической не считается и ни один из идеологов иудаизма-сионизма до сих пор почему-то еще не попал на виселицу. А ведь преступления иудо-сионизма в России, да и не только в России, были никак не меньше, чем преступления нацизма во всем мире. Более того, несмотря на убеждение евреев в своей исключительности, они умудряются каким-то образом вымогать у мирового неполноценного гоевского сообщества средства как жертвы, пострадавшие от пресловутого "антисемитизма", хотя сам этот "антисемитизм" является элементарной защитной реакцией от идеологически агрессивного иудо-сионизма, и ничего более. О чем это говорит? Да только о том, насколько хорошо поставлена у них идеологическая пропаганда. Уж нашим гоевским
   мозгам до них действительно далеко. Для подтверждения своего утверждения
   привожу еще одну выдержку из "фальшивки":
  
   "Вся сила наших принципов и мероприятий будет заключена в том, что они
   нами выставятся и истолкуются, как яркий контраст разложившимся старым
   порядкам общественного строя. Наши философы будут обсуждать все
   недостатки гоевских верований, но никто никогда не станет обсуждать нашу
   веру с ее истинной точки зрения, так как ее никто основательно не узнает, кроме наших, которые никогда не посмеют выдать ее тайны..."
  
   Я уже упоминал о том, что Н.Кон назвал людей, завезших "Протоколы" в
   Германию "темными, безумными, полууголовными личностями". Один из них
   был Виктор Федорович Винберг, полковник императорской гвардии (Если по Н.Кону полковники императорской гвардии, это выходцы из полууголовной среды, то кем же являлись все эти боевики-эсеры и прочая мразь?). Насмотревшийся на ужасы революции в России и Германии, Винберг сделал для себя один твердый вывод, который не смогли бы поколебать и тысячи "крупных ученых" наподобие Н.Кона:
  
   "Общая связь и нашей, и немецкой революции заключается в том, что оба
   государственных переворота совершены искусственным путем,
   посредством мировой, всюду раскинутой сети интриг и тайных происков
   еврейско-масонских организаций. В этих организациях масонство низшими
   слоями своими играет роль слепого орудия знаменитой "Алит"
   ("Всемирного еврейского союза"), а высшие слои (степени) масонства
   совершенно поглощены и заполнены евреями, так что высшее управление
   масонством сосредоточено исключительно в еврейских руках"[Луч света. Т.1,
   Берлин, 1919, с. 50.]."
  
   Н.Кон никак не опровергает это заявление, дескать, бред шизофреников не комментируем. Но у меня прямо-таки перед глазами стоит гениальный еврей Аркадий Райкин, с его потешной физиономией, когда он в какой-либо интермедии, сказав что-либо смешное, делает многозначительную паузу и начинает усиленно строить гримасы, дескать, "не понял, дурачок, ну, давай, созревай, доходи же быстрей, посмеемся вместе". Вот и здесь Н.Кон как бы подталкивает нас посмеяться над этой веселой шуткой.
   А опровержения хотелось бы все же услышать, хотя бы комментарии какие-
   либо.
  
   "Более того, не только революции, но и первая мировая война была делом рук "мудрецов", которые контролировали внешнюю политику Англии и Франции. Кайзер и царь сделали все, чтобы избежать войны, но они не могли по силе равняться с "мудрецами". Единственный теперь выход - это союз истинной Германии с истинной Россией, то есть Россией и Германией под диктатурой правых. Такой союз может бросить вызов и разрушить еврейско-масонский заговор вместе с его французскими и английскими марионетками. Должен быть выдвинут новый лозунг: "Россия, Германия превыше всего, превыше всего в мире!" "И тогда, - комментирует Винберг, - оба народа найдут свое настоящее призвание и обретут всечеловеческое, великодушное и благостное стремление к "Миру всего Мира"[Ф.В. Винберг. Указ. соч., с. 49.].
   В качестве политической программы высказывания Винберга
   невозможно было принимать всерьез. Среди русских эмигрантов, даже в среде правых экстремистов, лишь незначительная часть мечтала призвать Германию на помощь, чтобы восстановить царский режим, а среди немецких правых лишь немногие, например Людендорф, настолько были оторваны от реальности, что всерьез рассматривали возможность реставрации монархии."
  
   Вот вам еще наглядный, типичный пример передергивания. Хотелось бы
   узнать, при чем здесь "царский режим", причем здесь "реставрация монархии"? Даже из самих текстов, представленных Н.Коном, вытекает лишь желание Винберга объединения двух стран - России и Германии - во имя мира, и ни о каких реставрациях ничего не говорится. Норман Кон что, считает, что читатель читать не умеет? Или, что читатель дебил?
  
   "Уже в январе 1918 года ежемесячник правых "Дойчланд эрнойерунг"
   опубликовал некоторые вариации на тему "Речи Раввина", но изрядно
   приспособленные к требованиям текущего момента. Он сообщал, что в 1913
   году в Париже собралась международная группа евреев-банкиров и приняла
   решение, - что наступило время для крупных финансистов свергнуть с
   престолов царей и императоров и открыто навязать свою власть всему миру; то, что раньше контролировалось тайно, теперь должно стать открытой диктатурой. Именно эти люди вовлекли мир в войну. Они также настаивали на том, что "еврейские агитаторы" должны так подорвать общественные устои Германии, чтобы иностранные державы могли беспрепятственно напасть на нее, заранее зная, что эта война превратится в революцию."
  
   Уж никто, наверно, не узнает, что там было напечатано в "Речи раввина", но ежемесячник "Дойчланд ернойерунг", по всей видимости, знал, о чем
   утверждал, ибо с Германией все так и произошло. А если кто забыл или не
   читал "Сионские протоколы", то вот вам и доказательство из "фальшивки":
  
   "На каждое противодействие мы должны быть в состоянии ответить войной с
   соседями той страны, которая осмелится нам противодействовать, но если и
   соседи эти задумают стать коллективно против нас, то мы должны дать отпор всеобщей войной.".
  
   Сказано это было лет за пятнадцать до самой войны.
   Когда пришло время, то такая всеобщая война была развязана. Началась она, как известно, с выстрела в Сараево Гавриилы Принципа в эрцгерцога
   Фердинанда. Попробуйте догадаться с трех раз, кем по национальности был
   Гавриила Принцип? Серб? Не угадали. Он был таким же "сербом", каким
   "русским" был Дмитрий (по другим сведениям Михаил-Мордка) Богров, убивший в 1911 году премьер-министра России П.А.Столыпина. Впрочем, у вас еще есть две попытки, чтобы найти правильный ответ. Так или иначе, но то, что Г.Принцип был еще и масоном, это факт общеизвестный.
   В принципе, того, что я привел из книги "крупного ученого" и, видимо,
   "гениального исследователя" Нормана Кона, вполне достаточно, чтобы
   непредубежденный читатель понял, что вся его книга - это сплошная ложь,
   причем, ложь заказная. В конце обзора этой его книги хочу привести еще пару характерных штришков. Вместо послесловия в книге Н.Кона дается комментарий политолога, зав.сектором по изучению Израиля Института востоковедения АН СССР Карасовой Т.А., которая задает вопрос, дескать, если "Сионские протоколы" - это не фальшивка, то где все 33 подписи высших посвященных?
  
   "... Однако настало время задать вопрос: какое вообще отношение имеют "Протоколы" к сионистскому движению? Почему в конце концов стараниями антисемитов за целый век не были выявлены и названы сами "сионские мудрецы"? Где 33 подписи? Почему враги рода человеческого не изобличены поименно, а Нилусом приведено лишь имя Герцля, и то только после его смерти?"
  
   Лично мне хотелось бы ответить этому политологу: вы бы еще фотографии вместе с личными делами запросили. "Протоколы сионских мудрецов" - это конспекты лекций. Какому же это дураку придет в голову просить автограф на свои конспекты, да еще и всей иерархической масонской верхушки? Наверное, только нашим отечественным политологам. Что касается имен, которых не смогли выявить "антисемиты", то одно имя уже известно, и довольно давно. Это основатель т.н. "духовного сионизма" Ахад Хаам, он же Ашер Гинцберг. Сергей Нилус в свое время не имел всей информации по этому вопросу, и ошибочно отождествлял автора "Протоколов" с Теодором Герцлем. В этом Нилус ошибся, конечно. Но эта ошибка не принципиальна. Время рано или поздно расставляет вещи по своим местам, и то, что не было ясно раньше, в дальнейшем раскрывается с большей или меньшей ясностью. Гораздо более серьезный аргумент в пользу "фальшивости" "Протоколов" наш политолог привел в другом месте, и этот аргумент нельзя оставить без внимания:
  
   " ... С. Нилус, который утверждал, что "Протоколы" - дело рук сионистов, приводит в издании 1917 года следующий протокол: "...мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело, какая-нибудь "панама"..." [Сергей Нилус. Близ есть, при дверех. О том, чему не желают верить и что так близко. Сергиев Посад, 1917, с. 123.]
   Конечно, этой фразы не могло быть в памфлете Жоли, опубликованном в 1864 г. Это - позднейшее добавление плагиатора, которое лишний раз доказывает, что сами "Протоколы" были состряпаны позже Базельского конгресса.
   Происхождение непонятного слова "панама" в 10-м протоколе следующее. В 1885 году обанкротившаяся компания Панамского канала поручила авантюристу еврею Корнелиусу Герцу добиться разрешения от французского парламента на выпуск бон. Герц воспользовался услугами барона Дж. де Рейнаха, тоже еврея, который для этой цели подкупил многих законодателей. В 1892 году это обнаружилось, и скандал стал достоянием публики. Рейнах покончил с собой. Подкупленные законодатели предстали перед парламентской комиссией по расследованию, однако были наказаны сравнительно легко. Лубе, который в то время был премьером, вынужден был уйти в отставку. Когда затем в 1899 году он стал президентом, толпы народа, собравшиеся на улице, напоминая ему о скандале, кричали: "Панама! Панама!"
   Возвращаясь к "Протоколам", вряд ли может прийти в голову, что даже столь изощренные "мудрецы" как сионисты, еще в 1897 г. (год конгресса в Базеле), смогли предвидеть реакцию французского народа на скандал в 1899 году."
  
   Аргумент действительно убийственный: если само понятие "панама" возникло только в 1899 году, через два года после появления самих "Протоколов", то несомненно, что "Протоколы" - это абсолютная фальшивка. Это было бы так, "если бы не". Если бы этот аргумент не оказался ложью!
   Госпожа Карасова, ученый специалист-политолог по изучению Израиля! Ответьте народу, откуда вы взяли эту информацию? У меня, например, немного иные сведения.
   Откроем Энциклопедический словарь, выпущенный в 1954 году государственным научным изданием "Большая советская энциклопедия", и почитаем там про эту самую "панаму":
  
   " "Панама" - широко употребительное название крупных политических и финансовых мошенничеств, характерных для гос. аппарата и буржуазных политических партий капиталистических стран. Название происходит от скандального дела акционерной компании по прорытию Панамского канала, которая в 80-х гг. 19 в. подкупила в целях сокрытия своего тяжелого финансового положения значительную группу французских министров, депутатов парламента и других лиц. Банкротство компании (1888 г.) повлекло за собой разорение около полумиллиона мелких держателей акций компании и ярко обнажила продажность и разложение руководящих буржуазных политических кругов".
  
   То же самое нам сообщает "Словарь иностранных слов", издание шестое, дополненное, Москва, 1964:
  
   " "Панама" - крупное мошенничество с подкупом должностных лиц (СЛОВО ВОЗНИКЛО В 1889 г. (выделено мной - В.Р.), когда раскрылись грандиозные злоупотребления французской компании по прорытию Панамского канала)".
  
   Так вот и ответьте, уважаемый политолог, КОГДА ЖЕ НА САМОМ ДЕЛЕ ВОЗНИКЛО ПОНЯТИЕ "ПАНАМА" - В 1899 ГОДУ, КАК ВЫ УТВЕРЖДАЕТЕ, ИЛИ ВСЕ ЖЕ В 1889? Может быть, у вас с элементарной арифметикой не все в порядке, не понимаете разницы между двумя этими датами? Позволю себе привести здесь элементарный арифметический подсчет для учеников первого класса: 1899-1889=10. Иными словами, реально понятие "панама" возникло на 10 лет раньше, чем вы нам всем доказываете, то есть НЕ ПОСЛЕ, А ДО КОНГРЕССА В БАЗЕЛЕ, причем на восемь лет раньше этого конгресса. Так что в год проведения сионистского конгресса это понятие уже восемь лет, как имело хождение в народе. После этого хочется спросить у всех этих политологов: вы кому служите? На чью мельницу воду льете?
   Однако, может быть советский официоз ошибается, может быть права Карасова, а не ученые-создатели словарей? Может быть сейчас, в наше демократическое время вскрылись иные факты, новые подробности? Проверим. Откроем "Большой толковый словарь русского языка", изданный институтом лингвистических исследований Российской академией наук, Санкт-Петербург, 1998 г., и почитаем:
  
   " Панама,-ы, ж. Разг. Крупное политическое и финансовое мошенничество, связанное с подкупами высших чиновников и другими злоупотреблениями... По названию скандального судебного дела (1889 г.) о крупном мошенничестве французской акционерной компании по прорытию Панамского канала".
  
   Нет, ничего нового, все то же и дата та же: 1889 год, за восемь лет до конгресса сионистов.
   Защитник обездоленных Карасова, навешивая лапшу читателю на уши, хотела опровергнуть "Протоколы", но только невольно сама в очередной раз подтвердила их истинность. Вспомните приведенную ею цитату из "фальшивки": "...мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело, какая-нибудь "панама"...". И сравните с ее же словами о том как кричали толпы народа проворовавшемуся премьеру Лубе "Панама! Панама!", которого евреи, завернувшие всю эту аферу, и двинули в президенты. То есть даже в этом полностью все совпало с тем, что было декларированно в "Протоколах". Нет, господа обелители, черного кобеля не отмоешь добела.
   Чуть выше я приводил цитаты из книги израильского ученого-социолога
   Раддая Райхлина, где он подробно исследует терроризм. Цитаты эти могли
   вызвать удивление своей безапелляционной поддержкой "правой реакции",
   поддержкой, так не свойственной еврейскому контингенту. Дело в том, что
   Р.Райхлин имел в виду, по большому счету, положение, которое сложилось в
   современном Израиле, которое он характеризует как "Анархия" (именно так, с большой буквы). И вину за эту Анархию он возлагает на левое правительство, допустившее террор арабов против еврейского народа. А корни всего этого положения он видит в том, что государство Израиль создавалось теми самыми "демократами"-революционерами, которых с такой трогательной любовью защищает Норман Кон, и которые эмигрировали из России, Германии и других стран Европы. Эти эмигранты, по терминологии Р.Райхлина, это "големы", принесшие с собой дух революционного анархизма.
   Надо было создать свое государство, пожить в нем, получить весь этот
   революционный беспредел, чтобы понять, в конце концов, чего же стоят все эти революционеры. Нужно иметь свое государство, чтобы в нем возникли
   патриоты, которые смогли бы дать истинную оценку разрушителям-
   деструкторам, не способным ни на что доброе, полезное. Без малого две тысячи лет еврейский этнос не имел Родины, своего государства - откуда им было понять чувства патриотов, коренных жителей, болеющих душой за благо своей Родины, желающих нормальной жизни и процветания себе и своему народу. Для евреев это было всегда пустым звуком. И вот теперь свершилось. СРЕДИ ЕВРЕЕВ ТОЖЕ ПОЯВИЛИСЬ ПАТРИОТЫ. Теперь у евреев появился реальный шанс на своей шкуре прочувствовать все прелести и невзгоды государственного строительства. Может быть, тогда они начнут понимать, кто такие были "черносотенцы" в России, и откуда берет свои истоки пресловутый "антисемитизм". Впрочем, пока это только в перспективе. Потому что, во-первых, таких, как Р.Райхлин в Израиле еще не так много, а во-вторых, даже он не может оторваться от традиционных стереотипов "антисемитизма", "черносотенцев" и тому подобных. Сделать это не так просто, ведь установка на "антисемитизм" взращивалась в еврейском этносе из поколения в поколения - "наследие проклятого прошлого". Однако, у меня сохраняется надежда, что патриот патриота всегда поймет, даже если это патриоты разных государств.
   Работа Раддая Райхлина интересна и во многом поучительна и я бы советовал ее прочитать всем заинтересованным читателям. Однако, читая ее, не следует забывать, что автор ее - ортодоксальный иудей, считающий иудаизм лучшей религией, а иудейскую Тору - лучшей книгой. Я же в своей книге, по сути своей, доказываю совершенно обратное, причем с аргументами и фактами. Надеюсь, объективный читатель сможет сравнить оба мнения и сделать надлежащие выводы. Мое исследование Ветхого Завета далеко не закончено, и в следующей части своей книги я его продолжу.
   Р.Райхлин совершенно справедливо не любит еврейских "големов", которые
   принесли столько бед России, а теперь еще и самим евреям в Израиле. К
   сожалению, типично еврейское мессианство, взращенное в евреях
   тысячелетиями их религией, не дает ему объективно посмотреть на вещи. Для него Троцкий, Карл Маркс и прочие - это не евреи, а всего лишь некие
   интернациональные выродки, и не более того. На самом деле, это немного не так, и я докажу это выкладками самого Раддая Райхлина.
  
   "Многолетняя законсервированность народов посредством Ислама,
   Коммунизма или других подобных религий сказывается при попытке их
   раскрепощения. Дело в том, что психология сплочения передается по
   наследству и чем больше поколений накопило эту психологию, тем она глубже. Для раскрепощения требуется время измеряемое поколениями.
   Если голема не остановить, то все общество будет подвергнуто опасности.
   Видимо по этой причине еврейская Тора четко и ясно повелевает уничтожать
   таких детей ...
   Поскольку Евреи были рассеяны по чужим странам и были вынуждены
   подчиняться чужим законам, то это указание Торы осталось на бумаге.
   Последствия были ужасны для всех. В некоей еврейской семье Давида
   Бронштейна родился голем Лев Троцкий. Поругавшись с родителями голем ушел из дома делать мировую революцию. И сделал. Теперь уже евреи виноваты, что у них родился голем."
   "Для пояснения значения религии предлагается аналогия с накоплением в
   организме некоторых веществ. Как известно, ненужные организму вещества
   выводятся из него. Религия подобно некоторому веществу накапливается в
   обществе и выводится из него. Процесс вывода происходит с определенной
   скоростью. Алкоголь выводится из организма сравнительно быстро. Примерно
   через два часа пьяный становится трезвым. Однако если пьяница будет заливать себя алкоголем каждый час, то он никогда до самой смерти не протрезвится. Если ж заливаемый поток алкоголя будет превышать способность организма выводить его, то содержание алкоголя в организме будет нарастать и в конце концов, наступит отравление и смерть. Как только пьяница прекратит пьянствовать, возобновится процесс отрезвления. Религия не отравляет организм, но проповедуемая ей сплоченность, оседлает в генах. Возвращаясь к лозунгу Карла Маркса "Религия - опиум для народа", можно утверждать, что этот "опиум" накапливается из поколения в поколение в обществе. Вырабатывается нечто вроде аддикции, привычки. Религия становится неотъемлемой частью общества, его традиций и морали. Невозможно путем революции и разрушения культуры избавиться от того, что было накоплено веками."
  
   Это очень ценная и верная мысль, что религия накапливается в обществе и
   оседает в генах. Не менее верно это относится и к религии иудаизма. А теперь давайте представим себе, что есть такой голем под названием Карл Маркс, или Лейба Троцкий или еще кто подобный им. Согласно Р.Райхлину, условия, в которых они родились, не позволили им стать правоверными иудеями. Иудеев они не любят, евреями себя не считают. Только вот куда девать то мессианство, которое уже к сему моменту накопилось в генах этих големов? В Бога они не верят, заповеди Моисея не соблюдают, но мессианство-то никуда не делось, оно-то требует выхода! Что же остается этим бедолагам, как не создавать и проповедовать новые религии, например те же упоминаемые Р.Райхлиным коммунизм или мусульманство? Вот и получается, что сам Р.Райхлин нам и объяснил, что все еврейские революционеры - это продукт двух или даже трехтысячелетнего еврейского мессианства, и ничего более. А то, что они при этом не являлись правоверными иудеями, значения особого не имеет. Русские люди, за тысячелетие Руси воспитанные в духе "за Веру, Царя и Отечество", потеряв в результате революционных экспериментов свою религию и своего Императора, тем не менее во время Великой Отечественной войны шли в атаку с криками "За Родину, за Сталина!". Лозунги поменялись, идеология
   поменялась, дух остался. Можно тут же вспомнить и множество современных примеров, например, того же Эдуарда Тополя, который, как он утверждает, в Бога не верит, но свою нацию считает "богоизбранной" в противовес российским аборигенам, находящимся "в состоянии кровавого перехода от коммунизма к демократии".
   Я не зря привел пример Эдуарда Тополя. Э.Тополь - писатель, владелец душ человеческих, впрочем, как и Раддай Райхлин, впрочем, как и любой другой писатель. И все эти "владельцы", независимо от того, "големы" ли они, или правоверные иудеи, или вообще атеисты, как Э.Тополь, говорят только об одном и том же. Вот, например, передо мной книга еврейского писателя Эфраима Севелы "Зуб мудрости (записки тринадцатилетней девочки)". Буквально на первых же страницах читаем:
  
   "Я люблю Москву и вообще Россию (это моя родина), и никогда бы оттуда не уехали, если бы евреев там не стали преследовать. Откровенно говоря, мне теперь очень жаль Россию. Ее ожидают большие неприятности в ближайшем будущем. Один умный человек, о котором речь будет ниже, сказал вещие слова по этому поводу:
   - История показала, что каждый, кто поднимает руку против евреев, кончает плохо. Так было с египетским фараоном, которого постигли десять напастей. Так было с русским царем, которого свергли и убили большевики. Так было с Гитлером, которого разгромили во второй мировой войне..."
  
   Ну, и что же вы все на это скажете? Если тринадцатилетний еврейский ребенок мыслит такими категориями, то как должны тогда мыслить взрослые еврейские мамы и папы? А взрослые еврейские мамы с папами так и мыслят, что раз за любое движение против евреев гои получат наказание от еврейского Бога Иеговы, то евреям дозволено все, чего они ни пожелают. Естественно, они и делают все, что ни пожелают. А потом удивляются: ой, а откуда это в России (Германии, Италии, Украине и т.д.) столько антисемитизма появилось? - не иначе "Протоколы сионских мудрецов" виноваты!
   Раддай Райхлин всю вину взваливает на неких левых анархистов, которые,
   являясь евреями по крови, не являются таковыми по духу. Это исключительно удобная позиция, ибо позволяет без каких-либо проблем трактовать ситуацию по своему усмотрению. Дескать, если историческая наука оценит этих деятелей положительно, то это евреи, а если отрицательно, тогда это "големы", и к евреям они никакого отношения не имеют. Однако, несмотря на всех защитников иудейско-еврейского бандитизма, любой нормальный человек подпишется под словами классика "антисемитской" книги "Международное еврейство" Генри Форда:
  
   " Еврей, который участвует в революционном движении, в душе своей отдает себе отчет в том, что он этим как-то служит интересам еврейства. Быть может, с точки зрения синагоги он является и плохим евреем, но он достаточно еврей для того, чтобы охотно делать все, что может увеличить славу Израиля. Раса в еврействе сильнее религии.".
  
   И сам Р.Райхлин указал причину этого явления - генетическое еврейское мессианство. Черного кобеля не отмоешь добела. В подтверждении этой мысли хочу обратить внимание читателя на тот факт, что евреи очень ревниво отслеживают всех знаменитостей, имеющих еврейскую кровь, включая их всех в символическую еврейскую "книгу почета", причем независимо от того, являются ли те правоверными иудеями или нет. Известно, например, что еврейский философ Спиноза за свои убеждения снискал на свою голову ненависть своих еврейских современников, что отнюдь не помешало евреям-потомкам объявить его еврейским гением. Та же история случилась и с Карлом Марксом.
   Хочу вернуться к проблеме истинности "Сионских протоколов" и привести в
   подтверждение несколько цитат из того же Р.Райхлина.
  
   "Как в Германии, так и в России накануне установления диктатуры уже не
   было власти и судебной системы. Была Анархия. Установление тоталитаризма - это процесс не только сплочения распавшегося общества, но и установления соответствующего ему закона, а именно иерархии."
  
   "Анархия - это скопище "голодных по обществу", злых людей. Чем сильнее
   анархия, тем более злы люди и тем более шансы, что они займутся террором
   или иными формами преступности."
  
   "Мы приходим к неизбежному выводу, что Анархия - это большое зло. Зло
   порождающее Sex and Violence, террор и разрушающее мораль общества.
   Именно анархия порождает обе разновидности террора. Всегда начинается с
   Revolutionary terrorism и кончается State terrorism."
  
   Иными словами, революционная анархия приводит к террору масс, который в
   конечном итоге заканчивается государственным террором. Итогом анархии
   является диктатор, тиран. Это основная идея книги ученого социолога Раддая Райхлина. Однако, что сказали бы опровергатели истинности "Сионских протоколов", если бы поняли, что Р.Райхлин опоздал в своих научных выводах, и все это уже давным-давно написано и известно?
  
   "Во всех концах мира слова - "свобода, равенство, братство" становили в наши ряды через наших слепых агентов целые легионы, которые с восторгом несли наши знамена. Между тем эти слова были червяками, которые подтачивали благосостояние гоев, уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы их государств. Вы увидите впоследствии, что это послужило к нашему торжеству ..."
  
   "Нуждою и происходящею от нее завистливою ненавистью мы двигаем
   толпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем.
   Когда придет время нашему всемирному владыке короноваться, то те же руки
   сметут все, могущее сему быть препятствием."
  
   "Создав всеми доступными нам путями с помощью золота, которое все в
   наших руках, общий экономический кризис, мы бросим на улицу целые толпы
   рабочих одновременно во всех странах Европы. Эти толпы с наслаждением
   бросятся проливать кровь тех, кому они в простоте своего неведения завидуют с детства и чьи имущества им можно будет тогда грабить." (напоминаю, что это было написано лет за двадцать до того, как все это произошло. - В.Р.)
  
   "Когда народ увидел, что ему во имя свободы делают всякие уступки и
   послабления, он вообразил себе, что он владыка, и ринулся во власть, но,
   конечно, как и всякий слепец, наткнулся на массу препятствий; бросился искать руководителя, не догадался вернуться к прежнему и сложил свои полномочия у наших ног."
  
   "С тех пор мы водим народы от одного разочарования к другому для того,
   чтобы он и от нас отказался в пользу того Царя-деспота Сионской крови,
   которого мы готовим для мира."
  
   "И вот народ осуждает правых и оправдывает виновных, все более и более
   убеждаясь, что он может творить все, чего ни пожелает. Благодаря такому
   положению вещей народ разрушает всяческую устойчивость и создает
   беспорядки на каждом шагу.
   Слово "свобода" выставляет людские общества на борьбу против всяких сил, против всякой власти, даже Божеской и природной. Вот почему при нашем воцарении мы должны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей." (Интересно, что бы сказала наша знаменитая диссидентка В.Новодворская, помешавшаяся на мании "свободы"? - В.Р.)
  
   "От этого происходят тяжелые нравственные толчки, разочарования, неудачи. Всем этим мы так утомим гоев, что вынудим их предложить нам
   международную власть, по расположению своему могущую без ломки всосать в
   себя все государственные силы мира и образовать сверхправительство!"
  
   "В действительности для нас нет препятствий. Наше Сверхправительство
   находится в таких экстралегальных условиях, которые принято называть
   энергичным и сильным словом - диктатура. Я могу по совести сказать, что в данное время мы законодатели, мы творим суд и расправу, мы казним и милуем, мы, как шеф всех наших войск, сидим на предводительском коне. Мы правим сильною волею, потому что у нас в руках осколки когда-то сильной партии ныне покоренной нами. В наших руках неудержимое честолюбие, жгучие жадности, беспощадные мести, злобные ненависти.
   От нас исходит всеохватывающий террор. У нас в услужении люди всех
   мнений, всех доктрин: реставраторы монархии, демагоги социалисты,
   коммунары и всякие утописты.
   Мы всех запрягали в работу: каждый из них с своей стороны подтачивает
   последние остатки власти, старается свергнуть все установленные порядки.
   Этими действиями все государства замучены; они взывают к покою, готовы
   ради мира жертвовать всем; но мы не дадим им мира, пока они не признают
   нашего интернационального Сверхправительства открыто, с покорностью."
  
   "Признание нашего самодержца может наступить и ранее уничтожения
   конституции: момент этого признания наступит, когда народы, измученные
   неурядицами и несостоятельностью правителей, нами подстроенною,
   воскликнут: "Уберите их и дайте нам одного, всемирного царя, который
   объединил бы нас и уничтожил бы причины раздоров - границы,
   национальности, религии, государственные расчеты, который дал бы нам мир и покой, которых мы не можем найти с нашими правителями и представителями..."
   "Но вы сами отлично знаете, что для возможности всенародного выражения
   подобных желаний необходимо непрестанно мутить во всех странах народные
   отношения и правительства, чтобы переутомить всех разладом, враждою,
   борьбою, ненавистью и даже мученичеством, голодом, ПРИВИВКОЮ БОЛЕЗНЕЙ (выделено мной - В.Р.), нуждою, чтобы гои не видели другого исхода, как прибегнуть к нашему денежному и полному владычеству."
  
  
   Итак, как мы видим, все по "золотой формуле" Раддая Райхлина: Анархия - терроризм масс - государственный террор - тиран. Вот только мудрецы,
   создавшие "Протоколы", это знали лет за сто до того, как эту "золотую
   формулу" открыл Р.Райхлин. Очень умные люди работали в царской охранке,
   если верить Норману Кону! А может быть, там просто работали евреи, наподобие социолога Р. Райхлина?
   В "Протоколах" говорится о прививках болезней. Сама по себе подобная мысль является чудовищной, поэтому и сами "Протоколы" в те времена должны были восприниматься чудовищной ложью, ибо в сознании нормального человека подобное просто не может уложиться. Однако, в 1918-20 годах во всем мире разразилась пандемия так называемой "испанки" - болезни, считающейся разновидностью гриппа. От этой "испанки" умерло свыше 20 миллионов человек. Самое интересное то, что эта "испанка" не являлась гриппом, более того, ученые медики так до сих пор и не смогли идентифицировать эту болезнь. Сейчас в мире то и дело появляются новые болезни - то СПИД, то вирус Эбола; сейчас, например, появилась т.н. "атипичная пневмония", которая никакой пневмонией по сути не является. Откуда берутся эти болезни, что это за напасть? Не удивлюсь, что все это является частью единого плана, именно того плана, который и описывается в "Протоколах" (Уже написав эти строки, узнал, что помимо меня на прививки болезней обратил внимание Максим Калашников, автор книг "Сломанный меч Империи" и "Битва за небеса". Мысленно жму Вашу руку, Максим!).
   Норман Кон считает "Протоколы" плагиатом с книги Жоли, которую он
   называет "точным, безжалостным, прекрасно выстроенным" произведением.
   Кем бы ни был автор "Протоколов" - Ахад Хаам, Рачковский или сам Жоли, но с этой оценкой приходится согласиться. И сейчас я докажу это конкретно. Откроем книгу С.Сулакшина "Измена", 1998 г., в которой он с фактами в руках показывает, как управлялось Ельцинское правительство заокеанскими мудрецами, как служащие американского госдепартамента из МВФ подробно инструктируют Чубайса, Черномырдина и прочих о том, как надо реформировать российскую экономику. Что примечательно, эти марионетки и сами уже не имеют сил это скрывать:
  
   "Все последние годы российское правительство не стесняясь (вероятно, это желание МВФ, как говорят в известных кругах, "повязать кровью") выпускает заявления типа: "Заявление правительства и Центрального банка Российской Федерации о среднесрочной стратегии экономической политики на 1996 год" (это было и на предыдущие годы). И часто после запятой следовала откровенная политически стриптизерская фраза: "Заявление правительства и Центробанка России по экономической политике, согласованное с Международным валютным фондом". И, конечно, в этих заявлениях расписывается все: и бюджетная политика, и налоговые решения, и ценовая политика, и вопросы приватизации, практически все вопросы управления страной."
  
   Как говорят в таких случаях в Одессе "Кто деньги платит, тот и девочку
   танцует". А деньги платятся, и немалые. Вспомним, как неплохо заработали на написанных и ненаписанных книгах такие "писатели", как Чубайс, Кох,
   Немцов. И это всего лишь один из эпизодов. И все эти люди с замороженными глазами то и дело мелькают на экранах телевизоров, что-то говорят, комментируют! Проститутки, и то свои лица закрывают, когда их пытаются заснять на видео.
   Факты, данные в книге С.Сулакшиным, просто вопиющие. Это действительно
   измена, и никак это по-другому это не назовешь. Давайте чуть-чуть подробнее познакомимся с "архитекторами реформ".
  
   "Мы уже упоминали, что у немцовского ставленника Бревнова жена
   американская гражданка. Хорошо известно, что заместителем секретаря
   Совета безопасности России был гражданин иностранного государства -
   Березовский, что помощник Президента Ельцина Дмитрий Рюриков был
   женат на американской гражданке, что Максим Бойко - недавний вице-
   премьер и министр по делам приватизации в России - на самом деле имеет фамилию не Бойко, а Шамберг. А его отец Владимир Шамберг преподает в специализированном ВУЗЕ Центрального разведывательного управления
   США (Иными словами, нами управляют цээрушники! - В.Р.). Сам Бойко не опроверг, что имеет Грин Кард - вид на жительство в Соединенных Штатах Америки. Это перечисление далеко не полное, но даже его хватает, чтобы понять - вопрос о государственной безопасности России можно уже не ставить. Его уже не существует.".
  
   Можно добавить сюда еще и Лившица и Ясина и Немцова и Уринсона - одни
   евреи и еврействующие. Не забудем еще, что у самого Бориса Николаевича
   жена еврейка, и дочь Татьяна Дьяченко, занимавшая официальный пост
   советника президента, соответственно, еврейка тоже. Теплая компания! А
   теперь прочитайте, что сотворила эта пятая колонна с нашей страной, а потом сравните, о чем говорится в "Протоколах":
  
   "В августе 1996 года, на встрече руководителей Международного валютного фонда с депутатами Госдумы, один из них заявил мне лично, что МВФ помог российскому правительству написать проект Налогового кодекса. Как видим, американский замминистра это подтверждает. Что же это за правительственный проект Налогового кодекса? Почему за него так хлопочут американцы? Почему основополагающий экономический российский закон пишут американцы?
   Поскольку мы являемся соавторами иной идеи налоговой реформы
   проходящей, как проект закона в Государственной Думе России, мы
   досконально изучили правительственный проект. Главное в том, что он еще больше увеличивает налоговое давление на промышленность России, и, тем самым, приводит ее к дальнейшему разрушению. Он изымает еще больше налоговых доходов из субъектов Федерации и переводит их в федеральный центр, который, как мы уже знаем, распоряжается этими средствами отнюдь не на пользу регионов и экономики России в целом. Наконец, он переходит от кассового принципа взимания налогов, по мере фактической оплаты за продукцию и услуги, к взиманию налогов по факту отгрузки товаров. Выше мы уже показывали, что, в условиях отсутствия оборотной денежной массы в стране в нужном объеме, этот переход изымет окончательно остатки оборотных средств промышленных предприятий, нанесет колоссальный удар по национальной экономике России. Из этого примера ясно видны и цели управления извне и механика этого управления."
  
   Да, так оно и было, все деньги из обращения были изъяты. И вот вам
   подтверждение из "фальшивки":
  
   "ЭКОНОМИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ БЫЛИ НАМИ ПРОИЗВЕДЕНЫ ДЛЯ ГОЕВ НЕ ЧЕМ ИНЫМ, КАК
   ИЗВЛЕЧЕНИЕМ ДЕНЕГ ИЗ ОБРАЩЕНИЯ (выделено мной - В.Р.). Громадные капиталы застаивались, извлекая деньги из государств, которые к нам же и были вынуждены обратиться за займами. Эти займы отяготили финансы государства платежами процентов и закрепостили их названным капиталом: Концентрация промышленности в руках капиталистов из рук кустарей высосала все народные соки, а с ними и государственные..."
  
   Красноречивее некуда. Эта цитата взята из протокола N 20, в котором
   подробно описывается экономическая стратегия сионских мудрецов. Все, что в этом протоколе говорится - все это наша российская действительность, все было воплощено! Впрочем, как и в других протоколах. Вот вам еще подтверждения:
  
   "Отнюдь не следует, сверх определенных и широко рассчитанных сумм,
   задерживать хотя бы единицу в государственных кассах, ибо деньги
   существуют для обращения, и всякий их застой губительно отзывается на ходе государственного механизма, для которого они служат смазывающим
   средством: застой смазки может остановить правильный ход этого механизма.
   Замена части обменного знака процентными бумагами произвела именно
   такой застой. Последствия этого обстоятельства теперь уже достаточно
   заметны."
  
   Не то ли делали и наши экономисты, изымая деньги из обращения, а взамен
   выпуская так называемые ГКО? Вот же она, прямая инструкция из "Протоколов"!
   Необходимо еще здесь вспомнить еще одну грандиозную финансовую аферу по изъятию денежных средств у населения, сотворенную нашим иудейским правительством. Я имею в виду пресловутые финансовые пирамиды. Сколько средств они выкачали у народа! И ведь этот обман делался с ведома властей. Когда же встал вопрос о том, чтобы компенсировать людям убытки от обмана, который поощряло государство, вышел к народу этакий Толстомордин и заявил: "Ничего государство компенсировать вам не будет, чтобы такие как вы туда свои деньги не носили!" Сколько презрения надо иметь к собственному народу, чтобы обзывать людей "такие как вы"! Вам бы, господин Толстомордин, следовало бы помнить, что на "таких как мы" стоит государство Российское, и "таких как мы" это государство обязано защищать, на то оно, государство, по сути, и существует.
  
   "Проектированные нами реформы гоевских финансовых учреждений и
   принципов мы облечем в такие формы, что они никого не встревожат. Мы
   укажем на необходимость реформ (и указывают, и инструктируют! - В.Р.)
   вследствие того беспорядочного сумбура, до которого дошли финансовые
   беспорядки у гоев. Первый непорядок, укажем мы, состоит в том, что у них
   начинают с назначения простого бюджета, который растет из года в год по
   следующей причине: этот бюджет дотягивают до половины года; затем
   требуют поправочный бюджет, который растрачивают через три месяца, после
   чего требуют дополнительный бюджет, и все это заканчивается
   ликвидационным бюджетом. А так как бюджет следующего года назначается
   согласно сумме общего подсчета, то ежегодный отход от нормы простирается
   на 50% в год, отчего годовой бюджет утраивается через десять лет. Благодаря таким приемам, допущенным беспечностью гоевских государств, опустели их кассы. Наступивший затем период займов добрал остатки и привел все государства гоев к банкротству."
  
   В нашем случае происходит немного по-другому: поскольку денег в обороте
   нет, то бюджет не увеличивается, а уменьшается (если не брать в расчет инфляцию), но в остальном все то же самое и итог тот же самый: банкротство. Что же касается "периода займов", который добрал остатки средств у населения, то у нас этим периодом стал период т.н. финансовых пирамид. Вспомним, как люди продавали свое имущество - дома, квартиры, чтобы разбогатеть, и чем все закончилось.
   А вот говорится и про кредиты у международного валютного фонда:
  
   "Всякий заем доказывает государственную немощь и непонимание
   государственных прав. Займы как дамоклов меч висят над головой правителей, которые вместо того, чтобы брать у своих подданных временным налогом, идут с протянутой рукой просить у наших банкиров. Внешние займы суть пиявки, которых никак нельзя отнять от государственного тела, пока они сами не отпадут или государство само их не сбросит. Но гоевские государства не отрывают их, а все продолжают их присаживать к себе, так что они неизбежно должны погибнуть, истекая от добровольного кровопускания.
   В сущности, что же иное представляет собой заем, да еще внешний?! Заем - это выпуск правительственных векселей, содержащих процентное
   обязательство соразмерно сумме заемного капитала. Если заем оплачивается
   5%, то через двадцать лет государство напрасно выплачивает процентную
   сумму, равную взятому займу: в сорок лет оно выплачивает двойную сумму, в шестьдесят - тройную, а долг остается все таким же непокрытым долгом.
   Из этого расчета очевидно, что при поголовной форме налога государство
   черпает последние гроши бедняков плательщиков податей, чтобы
   расплачиваться с иностранными богачами, у которых оно взяло деньги взаймы, вместо того чтобы собрать те гроши на свои нужды без процентных приплат.
   Пока займы были внутренние, гои только перемещали деньги из кармана
   бедняка в карманы богачей, но когда мы подкупили кого следовало, чтобы
   перевести займы на внешнюю почву, то все государственные богатства потекли в наши кассы и все гои стали нам платить дань подданства."
  
   Все просто, ясно, откровенно и гениально. В самом деле, почему бы нашим правителям не брать кредиты у самого населения, а потом, накопив финансовый потенциал, не рассчитаться со своими гражданами - и населению хорошо и государству?! Да потому, что во власти у нас сидят временщики, для которых самое главное - урвать кусок побольше и пожирнее - пока еще есть время. Помните шутку времен "перестройки": "Куй железо, пока Горбачев!"?
   Так вот, с населения ничего в карман не положишь, потому как каждая копейка на учете, а при международных кредитах появляется неожиданная, но весьма приятная возможность обнаружить толстую пачку "баксов" в кармане пиджака. Вот на этих временщиков и ставило во все времена международное иудейство. Так же, как и сегодня.
  
   "Как ясно недомыслие чисто животных мозгов гоев, выразившееся в том, что, когда они брали взаймы у нас под платежи процентов, они не думали, что все равно те же деньги, да еще с приплатой процентов им придется черпать из своих же государственных карманов для расплаты с нами! ЧТО БЫЛО ПРОЩЕ ПРЯМО ВЗЯТЬ НУЖНЫЕ ДЕНЬГИ У СВОИХ?! (Выделено мной - В.Р.)
   Это же доказывает гениальность нашего избранного ума в том, что мы сумели им так представить дело займов, что они в них даже усмотрели для себя выгоду."
  
   Ну! Кто еще будет спорить, что "Протоколы" являются фальшивкой? Мне,
   например, гою, с моими животными мозгами, здесь все ясно.
  
   "Гоевские правители, которых мы когда-то посоветовали отвлечь от
   государственных занятий представительными приемами, этикетами,
   увеселениями, были лишь ширмами нашего правления. Отчеты временщиков,
   их заменяющих на поприще дел, составлялись для них нашими агентами и
   каждый раз удовлетворяли недальновидные умы обещаниями, что в будущем
   предвидятся сбережения и улучшения... С чего сбережения? С новых налогов?.. - могли спросить и не спросили читающие наши отчеты и проекты... Вы знаете, до чего довела их такая беспечность, до какого финансового расстройства они дошли, несмотря на удивительное трудолюбие их народов..."
  
   В том-то и дело. Не смотря на то, что многие недоноски и дегенераты
   называют наш народ "быдлом", "лентяем" и "алкоголиком", наш народ всегда
   был трудолюбив, иначе не построил бы тысячелетнюю Империю на одной
   шестой части суши Земли. Но не наша вина, что нас обманули и обокрали. Это наша беда. Пока у власти в государстве Российском стоял Царь-батюшка, он, как рачительный хозяин христианской земли Русской, не позволял всем этим проходимцам Чубайсам да Уринсонам грабить народ. Теперь же, благодаря подкинутой нам идее "демократии", мы получили выборных, т.е. сменяемых временщиков, алчных, жадных, ненасытных, ради своего кармана позволяющих разграблять то, что с таким трудом, с потом и кровью зарабатывали наши предки, собирая богатства и земли Русские:
  
   "Абстракция свободы дала возможность убедить толпу, что правительство не что иное, как управляющий собственника страны - народа и что его можно сменять, как изношенные перчатки. Сменяемость представителей народа отдавала их в наше распоряжение и как бы нашему назначению."
  
   Теперь вы понимаете, откуда идут эти корни звериной ненависти иудеев к
   Российской Монархии, почему в 1917 году было опрокинуто тысячелетнее
   государство и зверски расстрелян последний Император Николай II со всей его семьей? При нем сегодня такой вакханалии бы не было, о чем сами же
   "Протоколы" и признаются:
  
   "Только с детства подготовляемое к самодержавию лицо может ведать слова, составляемые политическими буквами.
   Народ, предоставленный самому себе, то есть выскочкам из его среды,
   саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погонею за властью
   и почестями и происходящими от этого беспорядками. Возможно ли народным
   массам спокойно, без соревнования рассудить, управиться с делами страны,
   которые не могут смешиваться с личными интересами? Могут ли они
   защищаться от внешних врагов? Это немыслимо, ибо план, разбитый на
   несколько частей, сколько голов в толпе, теряет цельность, а потому
   становится непонятным и неисполнимым.
   Только у Самодержавного лица планы могут выработаться обширно ясными, в
   порядке, распределяющем все в механизме государственной машины, из чего
   надо заключить, что целесообразное для пользы страны управление должно
   сосредоточиться в руках одного ответственного лица".
   "В те времена, когда народы глядели на царствовавших, как на чистое
   проявление Божьей Воли, они безропотно покорялись самодержавию, но с того дня, как мы им внушили мысль о собственных правах, они стали считать царствующих лиц простыми смертными. Помазание Божественным избранием ниспало с главы царей в глазах народа, а когда мы у него отняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу в место публичной собственности и захвачена нами."
   "Когда мы ввели в государственный организм яд либерализма, вся его
   политическая комплекция изменилась: государства заболели смертельной
   болезнью - разложением крови. Остается ожидать конца их агонии.
   От либерализма родились конституционные государства, заменившие
   спасительное для гоев Самодержавие, а конституция, как вам хорошо
   известно, есть не что иное как школа раздоров, разлада, споров,
   несогласий, бесплотных партийных агитаций, партийных тенденций -
   одним словом, школа всего того, что обезличивает деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила правительства к бездействию и к бессилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они были во многих странах свергнуты. Тогда стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили правителя карикатурой правительства президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. (Ельцин - В.Р.)"
  
   А в следующем отрывке предсказывается - вы не поверите - 1993 год!:
  
   "... президент, как начальник исполнительной власти, будет иметь право
   собрать и распустить Парламент и в случае роспуска протянуть время до
   назначения нового парламентского собрания. Но чтобы последствия от всех
   этих, по существу, беззаконных действий не пали на установленную нами
   ответственность президента преждевременно для наших планов, мы дадим
   министрам и другим окружающим президента чиновникам высшей
   администрации мысль обходить его распоряжения собственными мерами, за что и подпадать под ответственность вместо него..."
  
   Ну что, разве не это произошло осенью 1993 года? Ельцин творил одно, Руцкой с Хасбулатовым другое, а в конце концов Ельцин взял и разогнал Верховный Совет - один к одному, как было сказано в "Протоколах".
   А вот вам еще подтверждение истинности "Протоколов":
  
   "...В то же самое время надо усиленно покровительствовать торговле,
   промышленности, а главное - спекуляции, роль которой заключается в
   противовесе промышленности: без спекуляции промышленность умножит
   частные капиталы и послужит к поднятию земледелия, освободив землю от
   задолженности, установленной ссудами земельных банков. Надо, чтобы
   промышленность высосала из земли и руки, и капиталы, и через спекуляцию
   передала бы в наши руки все мировые деньги, и тем самым выбросила бы всех гоев в ряды пролетариев. (Так и есть - все мы теперь пролетарии - от слова "пролететь" - В.Р.) Тогда гои преклонятся перед нами, чтобы только получить право на существование.
   Для разорения гоевской промышленности мы пустим в подмогу спекуляции
   развитую нами среди гоев сильную потребность в роскоши (вспомните
   ежедневную телерекламу всякой дребедени от шуб до автомобилей - В.Р.), все поглощающей роскоши. Поднимем заработную плату, которая, однако, не
   принесет никакой пользы рабочим, ибо одновременно мы произведем
   вздорожание предметов первой необходимости, якобы от падения земледелия и скотоводства; да, кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники
   производства, приучив рабочих к анархии и спиртным напиткам (И это истина - В.Р.), и приняв вместе с этим все меры к изгнанию с земли всех интеллигентных сил гоев.
   Чтобы истинная подкладка вещей не стала заметна гоям раньше времени, мы
   ее прикроем якобы стремлением послужить рабочим классам и великим
   экономическим принципам, о которых ведут деятельную пропаганду наши
   экономические теории."
  
   Ну что, разве все это не осуществилось? Вспомните-ка, что первым делом
   сделал Ельцин, как только пришел к власти? Он тут же разрешил спекуляцию. Тысячи людей вывалили на улицы с одним желанием что-нибудь продать. Грешен, и сам приторговывал. Золотое было время! За короткий срок можно было заработать на автомобиль, а то и на несколько. Только вот на самом деле это все обернулось большим "пшиком": в соответствии с планами "Протоколов" тут же были отпущены цены (помните такой термин - "шоковая терапия"? На кой черт она вообще была нужна?) и все сбережения народные сгорели в огне инфляции. В результате этой "шоковой терапии" народ оказался в шоке, а терапии так и не произошло. Взять бы этих "лекарей" да посадить на электрический стул - и это была бы для них, ублюдков, хорошая шоковая терапия, достойная того, что они сотворили со страной.
   Нет, действительно, нашим гоевским мозгам далеко до иудейского гения
   обмана и обдираловки!
  
   "Народы прикованы к тяжелому труду бедностью сильнее, чем их
   приковывало рабство и крепостное право: от них так или иначе могли
   освободиться, могли с ними считаться, а от нужды они не оторвутся. Мы
   включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые "права народа" (по современному - "права человека" - В.Р.) могут существовать только в идее, никогда на практике не осуществимой. Что для пролетария-труженика, согнутого в дугу над тяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами права болтать, журналистами - права писать всякую чепуху наряду с делом, раз пролетариат не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох, которые мы им бросаем с нашего стола за подачу ими голосов в пользу наших предписаний и ставленников наших, наших агентов?..
   Республиканские права для бедняка - горькая ирония, ибо необходимость
   чуть не поденного труда не дает им настоящего пользования ими, но зато
   отнимает у них гарантию постоянного и верного заработка, ставя его в
   зависимость от стачек хозяев или товарищей."
   "Аристократия, пользовавшаяся по праву трудом рабочих, была
   заинтересована в том, чтобы рабочие были сыты, здоровы и крепки. Мы же
   заинтересованы в обратном - в вырождении гоев. Наша власть - в
   хроническом недоедании и слабости рабочего, потому что он не найдет ни сил, ни энергии для противодействия ей. Голод создает права капитала на рабочего вернее, чем аристократии давала это право законная Царская власть."
  
   Да, все это про нас, все это про несчастную Россию. Мы на своей шкуре
   учимся "основам демократии" по-сионистски. Зато и умнеем со страшной
   силой. Нас теперь никакие прихвостни иудейские, типа Н.Кона не убедят, что "Протоколы" состряпали в царской охранке. Слишком уж несопоставим
   нравственный потенциал русского человека и иудея.
  
   "Главная задача нашего правления состоит в том, чтобы ослабить
   общественный ум критикой, отучить от размышлений, вызывающих отпор,
   отвлечь силы ума на перестрелку пустого красноречия.
   Во все времена народы, как и отдельные лица, принимали слово за дело, ибо они удовлетворяются показным, редко замечая, последовало ли на
   общественной почве за обещаниями исполнение."
  
   Ну признайтесь, помнит ли сейчас кто о том, как Ельцин клятвенно обещал
   лечь на рельсы, и за что? Или о том, как Чубайс советовал не продавать с рук свой ваучер, так как он вскоре будет равен стоимости автомобиля, а то и двух? И куда тихо-мирно исчезли все чековые инвестиционные фонды с их дивидендами от этих самых ваучеров? Произошла невиданная афера, очередное преступление сионизма перед русским народом, а его исполнитель, еврей Чубайс, вместо того, чтобы сидеть там, где положено сидеть преступникам, работает главным "выключателем" России. Если не дай Бог какая-нибудь не очень дружественная нам страна вздумает шарахнуть по нам каким-нибудь "Томагавком", господин Чубайс вполне может в этот момент обесточить систему ПВО в любом районе страны.
  
  
   "Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить в
   недоумение, вызывая с разных сторон столько противоречивых мнений и
   до тех пор, пока гои не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучше
   всего не иметь никакого мнения в вопросах политики, которых обществу не
   дано ведать, потому что ведает их лишь тот, кто руководит обществом. Это
   первая тайна.
   Вторая тайна, потребная для успеха управления, заключается в том, чтобы
   настолько размножить народные недостатки - привычки, страсти, правила
   общежития, чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться и люди вследствие
   этого перестали бы понимать друг друга."
  
   "Чтобы они сами до чего-нибудь не додумались, мы их еще отвлекаем
   увеселениями, играми, забавами, страстями, народными домами...
   Скоро мы станем через прессу предлагать конкурсные состязания в
   искусстве, спорте всех видов: эти интересы отвлекут окончательно умы от
   вопросов, на которых нам пришлось бы с ними бороться. Отвыкая все более и более от самостоятельного мышления, люди заговорят в унисон с нами, потому что мы одни станем предлагать новые направления мысли..."
  
   Для этого устраиваются на телевидении различные ток-шоу, порой с
   нагнетанием страстей и даже с матюгами и драками. Ничего эти дешевые передачи решить не могут, никакой истины не выявляют, только забивают мозги порядочному человеку. Все эти "дешоу-шоу", как правило, заканчиваются только одним: умные стали немного умнее, глупые стали намного глупее, а для всех остальных ничего не изменилось.
   Нужно понять следующее: сейчас все эти шоу стали привычным явлением, но тогда, когда все это писалось, мысль о подобных увеселениях была действительно революционной и была понятна только единицам. В императорской России русский люд ее просто бы не воспринял. Не удивительно, что и "Протоколы" могли тогда показаться этаким бредом параноика. Но сейчас-то, когда мы видим весь этот стриптиз - сейчас-то что нам мешает правильно оценить ситуацию и понять истинную подкладку происходящих событий?
   Хочу сделать маленькое отступление. Как-то я послал в журнал "Компьютерру" гневное письмо, в котором высказал свое отношение к позиции тогдашнего главного редактора Георгия Кузнецова. Сей господин славен был своими разносными отповедями подобным мне читателям. Но на мое письмо, надо сказать, он отреагировал вполне мирно. Однако, тем не менее, свою позицию он обозначил:
  
   "Все письма этого типа похожи друг на друга, как толстовские счастливые семьи. В них не думают, а выражают то, что нелюбимые Владимиром Русских американцы называют prefabricated mindset - запрограммированное с детства сознание, в котором современность произвела механические подстановки одних пустых слов на место других. Национальная идея или пролетарская солидарность - какая разница?
   Творческая способность этого мировоззрения близка к нулю. Оно не творит, а реагирует, и особенно бывает недовольно тем, что вообще кто-то в чем-то пытается разбираться..." ("Компьютерра" N 211, 25.08.97)
  
   Я, шахматист, - а шахматы некоторыми специалистами все-таки считаются творческим видом деятельности, искусством - бывший даже чемпионом Кузбасса по-переписке, с удовольствием посмеялся над его словами о моей "творческой способности". Что же касается "запрограммированного с детства сознания", то это действительная правда. Я всю жизнь стараюсь избавиться от этой запрограммированности, и результатом этих усилий и стало мое письмо в "Компьютерру". В приложении к своей книге я приведу эту нашу с Г.Кузнецовым полемику.
   Однако, дело не в этом. Хочу обратить внимание читателя, что одной из основных задач "Протоколы" считают оболванивание населения. Увеселения, "народные дома", ток-шоу - это все для того, чтобы запудрить мозги и не позволить человеку мыслить самостоятельно. А если кто и найдется, кто мыслит самостоятельно, то про такого можно сказать что у него prefabricated mindset. У самого же Г.Кузнецова, очевидно, не prefabricated mindset.
   Можно было бы еще много приводить цитаты из этого политического
   учебника жизни гроссмейстеров плутократии - честное слово, тут много чего интересного. Только, думаю, читатель сам найдет возможность почитать эти "Протоколы". А я хочу напоследок привести описание механизма закабаления всего мира долговой удавкой, накинутой на все правительства мира:
  
   "Мы пользовались продажностью администраторов и нерадивостью
   правителей, чтобы получать двойные, тройные и большие суммы, ссужая
   гоевским правительствам вовсе ненужные государствам деньги. Кто же бы
   мог делать то же по отношению к нам?.. Поэтому буду излагать подробности
   только одних внутренних займов.
   Объявляя о заключении такого займа, государства открывают подписку на
   свои векселя, то есть на процентные бумаги."
   "Для того чтобы они были доступны для всех, им назначают цену от ста до
   тысяч: при этом делается скидка для первых подписчиков. На другой день
   искусственно поднимается цена на них, якобы потому, что все бросаются их
   покупать. Через несколько дней кассы казначейства будто бы переполнены, и денег девать некуда (зачем же их брать?). Подписка якобы превышает во много раз выпуск займа: в этом весь эффект - вот-де какое доверие к векселям правительства.
   Но когда комедия сыграна, то возникает факт образовавшегося пассива, и
   притом весьма тяжелого. Для уплаты процентов приходится прибегать к новым займам, не поглощающим, а лишь увеличивающим капитальный долг. Когда же кредит истощен, приходится новыми налогами покрывать не заем, а только все проценты по нем. Эти налоги - пассив, употребляемый для покрытия пассива...
   Далее наступает время конверсий, но они уменьшают платеж процентов, а не покрывают долгов, кроме того, они не могут быть сделаны без согласия
   заимодавцев: при объявлении о конверсии предлагается возврат денег тем, кто не согласен конвертировать свои бумаги. Если бы все выразили свое несогласие и потребовали свои деньги назад, то правительства были бы пойманы на собственную удочку и оказались не в состоянии уплатить предложенные деньги. По счастью, не сведущие в финансовых делах подданные гоевских правительств всегда предпочитали потери на курсе и уменьшение процент риска новых помещений денег, Чем и дали этим правительствам сбросить с себя не раз пассив в несколько миллионов.
   Теперь, при внешних долгах, таких штук выкинуть гои уже не могут,
   зная, что мы потребуем все деньги назад."
  
   Иными словами, если внутренний кредитор прощает своему правительству и
   позволяет списать часть долга, то международный финансовый душитель
   никогда на это не пойдет и угрозой потребовать все свои деньги обратно, сразу и в полном объеме, он железной рукой держит в повиновении попавшие к нему в зависимость правительства. Кстати, Российский Император Николай II отлично понимал эту опасность и отказывался занимать капитал у иудейских воротил, таких, как упоминавшийся мною уже Якоб Шифф. Чем, несомненно, снискал на свою голову порцию очередной ненависти.
   Ну, а чтобы уж совсем никто не сомневался, приведу еще раз цитату из
   иудейского "Второзакония":
  
   "(23-19) Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;
   (23-20) иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы
   Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими,
   на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею."
  
   Вот так-то. Отдавай в рост иноземцу, чтобы овладеть его землей - ни больше, ни меньше!
   Как мы видим, все, что сказано в "Протоколах Сионских мудрецов", все один к одному исполнилось в нашей России. И орудием злой иудейской воли стал Президент Ельцин, который добил страну после Горбачева. Я уже упоминал о контактере Валентине Лавровой, которая получила миссию-задание от самого иудейского Бога, чтобы сообщить людям в своей книге "Ключи к тайнам жизни" о том, что уж "близ есть при дверех" коммунизм. И при этом должен выйти в мир сам Господь, чтобы править бал. Говорится в конце этой книги кое-что и про самого Ельцина. Я думаю, читателю тоже интересно будет про него узнать.
   Во-первых, по В.Лавровой, Ельцин, оказывается, тоже миссионер Бога, и его миссия - строить этот самый Коммунизм. Во-вторых, в прошлом своем воплощении он был Михаилом Кутузовым, а еще раньше библейским пророком, строившим Иерусалим после Вавилонского плена. В этой жизни его Иерусалим - это Коммунизм. И справляется он со своей задачей, судя по книге Лавровой, неплохо (на момент издания книги в 1997 г.). Давайте почитаем, что говорит пророк Господний В.Лаврова.
  
   "... Получается что у областеначальника Иерусалима целых четыре имени:
   Зоровавель, Шешбацар, Неемия, Тиршафа. И все они что-то значат. Если
   переводить с еврейского, то первое имя означает: сохраняющий сына. В
   подтексте на русский язык: взор Авеля, ориентир на Авеля..."
  
   Итак, имя Зоровавель, по Лавровой, означает взор Авеля. Интересно, какой-нибудь смысл в этом скрывается? Ветхий Завет ничего, практически, нам не говорит про этого самого Авеля, кроме того, что Бог на него "призрел". И что, в таком случае, может означать этот взор? Все, что угодно, разбирайтесь сами. Что касается меня, то я, как вы помните, сделал предположение, что Бог хотел запустить через Авеля генетическую программу дегенерации человечества. В таком случае, имя Зоровавеля (имеется ввиду, напоминаю, Ельцин) уже не очень-то как-то вдохновляет, не правда ли? Однако, почитаем дальше:
  
   "Неемия - то же самое, что связанный, скованный, загипнотизированный.
   Тиршафа - предводитель, полководец. Но маршал, пожалуй, еще ближе по
   смыслу. Годится также "лучший стрелок". Шешбацар - Шишкин Борис - царь;
   но лучше перевернуть наоборот и тогда получим - царь Борис Шишкин."
  
   Забавный портретик получается нашего строителя Коммунизма:
   Загипнотизированный (КЕМ, ИНТЕРЕСНО?) полководец-стрелок со взором
   дегенерата Авеля Шишкин Борис, царь. Жутковато.
   Шишкин - надо понимать, что это фамилия от еловой шишки, то есть Ельцин. Но тут я вынужден открыть одну страшную тайну. Дело в том, что ель, это сатанинское дерево. Один экстрасенс мне сказал, что ель вампирирует энергию у человека, как и осина. Помните, что в осиновом лесу вешаться лучше всего? Говорят, Иуда Искариот на осине повесился. Так вот, ель нечто похожее. Вдвойне жутковато как-то.
   Читаем дальше.
  
   "Из всех четырех имен самое загадочное - Неемия. Говорят иногда: нем, как рыба. Да, иногда так говорят. Но можно так и сделать. На нас иногда
   накладывают забвение. На языке шифра - это кандалы, узы, тюрьма. Но не в
   прямом смысле, лишь только в переносном, схожем. Под гипнозом на сознание вводится программа-ориентир. Сознание начинает работать в заданном направлении. Даже если сильно захочешь свернуть, ничего не получится, вернее, после гипноза - не получится. Пойдешь как миленький; будешь делать, что положено; вести себя как подобает. Что, отступать не хочешь? Ах, тебе, батенька, капитализм не нравится. Не согласен, даже временно!? Ведь не насовсем же! Вспомни НЭП! Ах, все равно не хочешь! Ну, тогда тебя, раз-два - и в тюрьму! В узах не больно-то поупрямишься. Коли дело требует, то можно и отступить. Наука отступать - тоже ума требует. Не всегда проигрывает тот, кто отступает. Уметь надо.
   Прошу тебя, читатель, не принимай эти мои слова всерьез. Это уже
   отступление от темы, так занесло просто ... держу себя в узде, но не всегда получается ..."
  
   Ну, спасибо, хоть предупредила, а то я уж от страху чуть того ... Только все равно так и хочется сказать: спасибо тебе добрый фей ... Что-то как-то неуютно мне при таком коммунизме, когда из тебя зомби делают. Может, я случайно не туда попал?
  
   "Поговорим еще раз о его именах, которых целых четыре: Зоровавель,
   Шешбацар, Неемия и Тиршафа. И давайте будем исходить из того, что русский язык является дешифратором всего и вся, ибо это неоспоримая и очевидная правда, хотя бы уже потому, что на эту землю будут выводиться корни от всех языков и народов, именно здесь будет заложено основание фундаменту космической формации. Имя "Зоровавель" очень емкое по содержанию. При его упоминании в первую очередь напрашиваются следующие обобщающие понятия: впередсмотрящий, кормчий, лоцман, маяк и т.д. но зайдем глубже. Если прочесть имя "Авель" по буквам наоборот, не учитывая мягкий знак, имеем - "лево" (буквы "а" и "о" находятся в звуковом подобии). Таким образом мы подошли уже к левизне, к колену Левиина. В таком же порядке из первой части имени "Зоро-" на свет появляется "роза" ... А теперь можно еще более уточнить смысл этого имени, это: взор левых, курс левых, путь левых, роза левых. В имени заложен ориентир."
  
   Ну, если уж так по буквоедски относиться к словам, то тогда просто
   необходимо вспомнить и о том, что слово "лево", "левый" в русском языке
   испокон веков означало неправду, кривую дорожку. Вспомним: левая работа,
   левый заработок. Древние русичи говорили: не ходите левыми путями,
   ходите правыми путями. Слово-антагонист "правый" происходит от слова
   "право", а то, в свою очередь, от слова "правь". В русской языческой традиции существовало три плана бытия: Явь, Навь и Правь. Явь - это тот мир, в котором мы живем, Навь - это мир потусторонний, и Правь - план абсолютных божественных законов, одинаковых как для Яви, так и для Прави. От этого слова произошли такие слова, как "правило" и "править", т.е. руководить по этическим законам (в английском языке слово "правило" пишется "rule", что по-русски можно прочитать как "руль". То есть, то же самое - рулить, править). И мне не понятно, почему "левый", "лево" должно быть лучше, чем "право". Свод государственных законов любой страны называется "правом", а не "левом", не так ли? Мне вспоминаются слова одного анархиста, которые я вычитал в книге Г.Климова "Протоколы советских мудрецов": "Я побывал за свою жизнь во всех левых партиях. Левее может быть только сумасшедший дом!". Неплохое сравненьице, а? Ощущается вектор направления? Ну что ж, рискну и я предложить свой вариант перевода имени "Зоровавель". Это "Взгляд идиота"! Что, не похоже? Ну, это вам судить, читатель.
  
   "Теперь давайте поконкретнее проанализируем имя "Неемия". Здесь тоже
   многогранный смысл. Неемией называется период времени молодой Луны. Это
   важная деталь. Луна всегда была загадочной, это наше ночное светило. Те, кто прячутся от солнечного света, все равно его получают ночью, по независящим от них причинам. Не хочешь так, так будет иначе ..."
  
   Ой, чегой-то мудрит миссионер Божий, ой мудрит. Луна, конечно, светит
   солнечным светом, но все же отраженным. И никому в голову не придет
   сказать, что лунный свет - это свет солнечный. Все считают, что это свет
   лунный. И к чему, спрашивается, Богу так уж прямо понадобилось доставать
   тех, кто прячется от солнечного света? Ну прячутся они, да и "хай живе вильна Украина", кому какое дело? Как насчет свободы воли? То, па-анимаешь, Бог гипнотизирует, то забвение накладывает, то в тюрьму сажает, то вот светом слепит. А я, может, спать хочу, а? Странный какой-то Бог, ей Богу! Да и Луна - символ какой-то неуютный. Ночь, луна, так и хочется повыть на ночное светило, пока тучкой не прикрыло ... Ну, а если серьезно, то Луна - это один из магических атрибутов, особенно в черной магии. Не зря сама Лаврова проговаривается, что Луна всегда была загадочной. Ничего в этом хорошего не вижу. С таким же успехом можно ночью и на могилки сходить, там тоже много загадочного можно встретить.
  
   "Но имя "Неемия" связывается и с такими понятиями, как немой,
   заторможенный, скованный, связанный. Это как бы аналог связанной силы,
   неполного действия, ущемленной свободы, принудительного молчания. Да и
   имя в русском подтексте говорит само за себя: "Неемия" - "это ... не мое". В древности любили говорить скороговорками, небольшое слово получалось очень метким и выразительным ... Техника появления каждого нового слова проста, и это используется в шифрованных текстах, именах и названиях. Так что, в имени "Неемия" большой намек на Луну и на "связанные действия". А лунный серп, серп для жатвы и серп вопросительного знака "?" - обязательно связаны между собой ... и что-то должны скрывать непременно ..."
  
   В переводе на русский это, видимо, означает, что тормозная молодая Луна
   скрывает тайну о том, что ждет не дождется, когда станет полнолунием, чтобы шизанутый стрелок со взглядом дегенерата наконец очухался от гипноза и начал действовать по заложенной в нем зомби-программе.
   Но есть и еще одна расшифровка: НЕ ЕМ И Я. То есть, сам не гам, и другим не дам. Этакий борец с привилегиями.
  
   "Тиршафа" - само собой напрашиваются сочетания слов, как "шеф тира",
   "хозяин, владелец тира", "предводитель тира". А вот под "тиром" может
   подразумеваться спортивное стрельбище, полигон, территория для учебных
   маневров и отработки боевых действий"
  
   Вот уж верно. Можно вспомнить, какую удачную возможность для спортивных стрельбищ из танков по живым людям нашел этот владелец полигона в 1993 году в самом центре Москвы, лучше не придумаешь. И танкисты потренировались вволю, и боевики из иудейской организации "Бейтар". А главное, бесплатно!
  
   "Но и это еще не все. Если учесть, что в слове "Тиршафа" заложено еще и
   "тире", тогда мы к разгадке подойдем еще ближе. "Тире" - знак препинания, протяженнность, пробелы и паузы. "Тире" - от понятий: "тянуть", "медлить", "растягивать", "заполнять паузы и пробелы" и т.д. ..."
  
   Ну-у-у, чта-а, эта-а мы-ы панимаем, панимаешь!
   Думаю, что с семантикой имен нашего строителя Коммунизма мы более-менее
   разобрались. Если кого интересует более конкретная информация про нашего Неемию Шешбоцаровича, тот, надеюсь, найдет книгу В.Лавроврой "Ключи к тайнам жизни" (в двух томах), и обнаружит там для себя много интересного.
   Написано у Лавровой много, причем подавляющее количество написанного, что называется, "не для средних умов". Лаврова прямо не раз заявляет, мол, сами разбирайтесь, а я и так уже много сказала. Но кое-что примечательное найти можно.
  
   "Отлучившись в Вавилон, Неемия временно становится на платформу
   имперского Вавилона".
  
   Лаврова под Вавилоном имеет в виду имперское мышление, которое
   необходимо в себе изживать, иначе такой человек не подходит по
   "психометрической шкале разумности" и будет безжалостно вычищен из
   наступающего Рая-Коммунизма, как космический мусор.
  
   "Затем Неемия сообщает (напоминаю, что речь идет о Ельцине), что
   приставил "к кладовым Шелемию священника, и Садока книжника, и Федаию
   из левитов, и при них Ханана, сына Закхура, сына Матфании, потому что они считались верными. И на них возложено раздавать части братьям своим".
   Наверное так и будет и у нас со временем. Не вечно же быть беде. Авось и я свою книгу доведу до читателя. Уж больно много преград", - пишет В.Лаврова.
  
   Эх, знать бы только, когда раздавать начнут, я бы самый большой кусок
   отхватить попытался бы. А то все больше почему-то забирают, подгребают
   выманивают да отнимают.
  
   "Из главы 13 мы видим, что Израильтяне изгоняют со своей земли Аммонитян и Моавитян - народ поклоняющийся языческим богам и который в большом количестве имел всяких волхвов, чародеев, колдунов, служителей Ваала. От этого божества насчитывалось много прорицателей, своих пророков. "В тот день читано было из книги Моисеевой вслух народа и найдено написанное в ней: Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Божие во веки, потому что они не встретили сынов Израиля с хлебом и водою и наняли против него Валаама, чтобы проклясть его, но Бог наш обратил проклятие в благословение." Услышав этот закон, они отделили все иноплеменное от Израиля". Служители Ваала на большой эпохе видоизменились, приспособились и модернизировались. Все они люди по прежнему религиозные, по прежнему кадят какому-нибудь богу. Ваалу больше нельзя, божество сильно себя скомпрометировало, но какая разница кому служить и поклоняться, раз так хочется. Но Бога Израилева все так же проклинают и не принимают, часть из них, помимо своей воли, Израиль благословила, но притворно, корни противоречия вытряхнуть невозможно. Под Богом Израилевым кодируется Коммунистическая формация".
  
   Это очень ценная мысль, и ее необходимо очень хорошо усвоить: Бог Иегова - это Коммунизм. Отсюда можно сделать далеко идущие выводы. Например, можно понять, отчего евреи во всех революциях, а особенно в коммунистических, являются такими фанатичными революционерами - потому что Бог у них такой. А то такие, как Раддай Райхлин почему-то их все "големами" кличут, обидно же за евреев. Да и за Иегову тоже. Заодно понятно, почему и среди неевреев встречались оголтелые революционеры: потому что раньше, в других воплощениях, они были тоже евреями, как Б.Ельцин-Неемия, например.
  
   " ... Сыны Веоровы без культа обойтись не могут. После революции 17-го
   года им поприжали деятельность, приостановили их шествие. За это, в
   отместку, сыны Веоровы чернят имя вождя революции 1917 года, клевещут и
   затаптывают в грязь дело своих отцов и дедов. И все это под маской
   добродетели, милосердия и порядочности. Хитрое притворство и нет там ни
   капли от всего этого. Компания религиозного утопающего клана из последних сил и до последней минуты цепляется за свое существование. Нет, сыны Веоровы не войдут в Новый Иерусалим. Они не встретили Бога Израилева с хлебом и солью".
  
   По логике контактера, общающегося с божественными силами, те, кто не
   принял Бога Израиля (в прямом смысле, или в смысле Коммунистической
   Революции), тот, конечно, "сын Веоров", тот, конечно, маг, чародей,
   волхователь и Рая ему не видать. И вождя святейшего из святейших, т.е.
   Ленина, т.е. Иисуса Христа, т.е. Иисуса Навина в грязь затаптывают, негодяи. В другом месте В.Лаврова пишет, что и убийство Царской семьи ему тоже приписали, оклеветали. Дескать, это сделал Сатана-Сталин (он же Навуходоносор, он же тот, кому на ухо доносят), и у Ленина были уже и доказательствами все собраны, да вот, не успел, бедолага, Сталин его раньше отравил. Все это ересь чистой воды - от начала и до конца. Бог, который внушил В.Лавровой эти мысли (а зомбировать, как мы уже знаем, он умеет) ни трудов Ленина не читал, ни историей не интересовался. Да и сама Лаврова тоже. А стоило бы, сейчас много полезной информации открывается. Этому ублюдку, монстру страшному, нежити подземельной гореть в пламени адском до скончания веков и никогда на поверхность бы не выходить. Сколько миллионов душ русских людей он погубил, этот вампир ненасытный, ненавистник жизни. С чего бы ему Августейшую семью жалеть да гуманизм проявлять? Все свидетельства говорят о том, что с его разрешения это преступление и совершалось, и не отмыться ему никогда. Нашли Иисуса Христа! Побоялись бы Бога, марать Христа одним упоминанием рядом с этим мизантропом, с этим вервольфом-оборотнем. Его бы из мавзолея выкинуть, из этого языческого капища, да двумя осиновыми кольями метра на два в землю пригвоздить: в сердце, если у него оно было когда, да в голову, прямо в его просифилистиченный мозг, чтобы никогда эта гнусность из земли не могла подняться, и чтобы другим неповадно было убивать других людей ради своей гипертрофированной мании "свободы", "равенства", "братства", "прав человека", мести "неверным" и прочим химерам и болезням нравственности. Жаль только, что этого в принципе сделать нельзя: у мумии нет ни сердца, ни мозга, ни вообще никаких внутренностей. Пустышка.
   Прошу прощение у читателя, что приходится отвлекаться от темы, но столько защитников у коммунистов, да у иудейских революционеров находится постоянно, что не могу оставить их сентенции без внимания. И главное, хоть бы сами что-либо понимали, а все туда же: слушайте меня, я лучше знаю! А я вот, например, не знаю. Я просто беру первоисточник, и читаю, что там написано. И ничего не выдумываю, в отличие от некоторых, как, например, в следующем случае, описанном у В.Лавровой (прошу читателя набраться терпения, это будет занимательный момент):
  
   "Человек также должен жить, сообразуясь с законами природы, не нарушая
   и не обходя их. Чистилище окружающей среды нельзя игнорировать. Человек - существо земное, продукты его жизнедеятельности должна перерабатывать
   земля. В ней все для этого есть. Рассчитано и просчитано. И прежде, чем
   приступить к решению продовольственной программы, следовало бы на земле
   российской решить вопросы с канализацией. Она должна направляться на поля. Не в реки и озера, не в моря и океаны, а на поле. На то самое колхозное поле, которое уже сейчас обездолено, истощено, выжато и опустошено. Оно скоро ничего не даст, не родит. Хоть усей его ассигнациями, не добьешься успеха. Отдайте ему то, что брали все эти годы. Не в воду гоните канализацию, вода не рассчитана на человека, он земное существо. На поле! В 4 главе (Иез. - В.Р.) Бог советует Иезекиилю печь ячменные лепешки при всем народе на человеческом кале и есть их. Пророк явно не понял ни намека, ни совета, ни юмора. "О, Господи Боже! - сказал он. - Душа моя никогда не осквернялась, и мертвечины и растерзанного зверем я не ел от юности моей доныне; и никакое нечистое
   мясо не входило в уста мои". На что Бог ему ответил: "Вот, Я дозволяю тебе, вместо человеческого кала, коровий помет, и на нем приготовляй хлеб твой"."
  
   Ну, кто же будет спорить, что отходы жизнедеятельности лучше всего
   действительно отправлять на поля. Это называется "безотходная технология". Только причем здесь это? Одно дело отправлять все это на поля, и совсем другое дело готовить пищу на кале (вместо растительного масла, что ли?). Здесь смешиваются абсолютно разные понятия. Вроде бы, все ясно, как дважды два. Но нет, у контактера Богова совсем другая логика:
  
   "Смысл всего сказанного ясен. Хлеб приготовлять, т.е. выращивать его, надо на человеческом кале и коровьем помете. Соблюдай законы святого Чистилища, не то помрешь от голода. Земля свергнет тебя, как не вписывающегося в ее законы. У нас уже нет времени на обдумывание. Закупите технологию за рубежом, пригласите их специалистов, они помогут. И вы будете завалены хлебом, картошкой, луком и капустой. В очень короткое время. Всего будет вдоволь, и скот не станет подыхать на ваших дворах, и птица не перемрет, достаток и радость войдут в каждый дом. Жить нужно в чистоте, сообразуясь с законами самой природы, и тогда эта земля не сбросит вас, не уничтожит. "Отдай земле то, что от нее взято, не неси в вводу того, что есть и пить не станешь". Чистым должно быть все: и твои мысли, и твое око, твое тело и твое жилище".
  
   Здесь все не по теме, все не в строчку. Ну, во-первых, если это у Бога такой юмор, то хорош же юмор! Во-вторых, в тексте ясно сказано, что лепешки надо именно печь, а не "приготовлять", и тем более не "выращивать". В-третьих, В.Лаврова просто вводит читателя в заблуждение, говоря о "выращивании", ибо, если прочитать весь текст, то там ясно сказано, что Иезекииль будет связан узами так, что не сможет ходить - про какое выращивание тут можно говорить? В-четвертых, Бог отнюдь не говорит печь лепешки при всем народе. В тексте сказано буквально: "и пеки их при глазах их на человеческом кале". Как эту фразу понимать, я не знаю, но только не так, как трактует Лаврова. В-пятых, Бог отнюдь не просто советует Иезекиилю, а прямо-таки приказывает - попробуй
   ослушаться. Ну, а в-шестых, нужно просто прочитать весь этот эпизод, чтобы во всем разобраться:
  
   "2-8 Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь
   упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе.
   2-9 И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток.
   2-10 И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и
   снаружи, и написано на нем: "плач, и стон, и горе".
   3-24 И вошел в меня дух, и поставил меня на ноги мои, и Он говорил со мною, и сказал мне: иди и запрись в доме твоем.
   3-25 И ты, сын человеческий, - вот, возложат на тебя узы, и свяжут тебя ими, и не будешь ходить среди них.
   3-26 И язык твой Я прилеплю к гортани твоей, и ты онемеешь, и не будешь
   обличителем их, ибо они мятежный дом.
   3-27 А когда Я буду говорить с тобою, тогда открою уста твои, и ты будешь говорить им: "так говорит Господь Бог!" кто хочет слушать, слушай; а кто не хочет слушать, не слушай: ибо они мятежный дом".
   4-1 И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич и положи его перед собою, и начертай на нем город Иерусалим;
   4-2 и устрой осаду против него, и сделай укрепление против него, и насыпь вал вокруг него, и расположи стан против него, и расставь кругом против него стенобитные машины;
   4-3 и возьми себе железную доску, и поставь ее как бы железную стену между тобою и городом, и обрати на него лице твое, и он будет в осаде, и ты осаждай его. Это будет знамением дому Израилеву.
   4-4 Ты же ложись на левый бок твой и положи на него беззаконие дома
   Израилева: по числу дней, в которые будешь лежать на нем, ты будешь нести беззаконие их.
   4-5 И Я определил тебе годы беззакония их числом дней: триста девяносто
   дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева.
   4-6 И когда исполнишь это, то вторично ложись уже на правый бок, и сорок
   дней неси на себе беззаконие дома Иудина, день за год, день за год Я определил тебе.
   4-7 И обрати лице твое и обнаженную правую руку твою на осаду
   Иерусалима, и пророчествуй против него.
   4-8 Вот, Я возложил на тебя узы, и ты не повернешься с одного бока на
   другой, доколе не исполнишь дней осады твоей.
   4-9 Возьми себе пшеницы и ячменя, и бобов, и чечевицы, и пшена, и полбы, и всыпь их в один сосуд, и сделай себе из них хлебы, по числу дней, в которые ты будешь лежать на боку твоем; триста девяносто дней ты будешь есть их.
   4-10 И пищу твою, которою будешь питаться, ешь весом по двадцати сиклей в день; от времени до времени ешь это.
   4-11 И воду пей мерою, по шестой части гина пей; от времени до времени пей так.
   4-12 И ешь, как ячменные лепешки, и пеки их при глазах их на человеческом кале.
   4-13 И сказал Господь: так сыны Израилевы будут есть нечистый хлеб свой
   среди тех народов, к которым Я изгоню их.
   4-14 Тогда сказал я: о, Господи Боже! душа моя никогда не осквернялась, и мертвечины и растерзанного зверем я не ел от юности моей доныне; и никакое нечистое мясо не входило в уста мои.
   4-15 И сказал Он мне: вот, Я дозволяю тебе, вместо человеческого кала,
   коровий помет, и на нем приготовляй хлеб твой.
   4-16 И сказал мне: сын человеческий! вот, Я сокрушу в Иерусалиме опору
   хлебную, и будут есть хлеб весом и в печали, и воду будут пить мерою и в
   унынии,
   4-17 потому что у них будет недостаток в хлебе и воде; и они с ужасом будут смотреть друг на друга, и исчахнут в беззаконии своем."
  
   Что ни говори, а весьма оригинальный Бог у евреев. За чужие "беззакония" невинный человек должен страдать, съесть свиток с надписями, триста девяноста дней лежать на одном боку, затем еще сорок дней на другом, да еще связанным путами, да питаться дерьмом при этом! А что именно дерьмом, говорит хотя бы еще та фраза, что "... так сыны Израилевы будут есть нечистый хлеб свой среди тех народов, к которым Я изгоню их".
   И после всего этого нам будут говорить, что иудейская религия, это самая чистая религия, самая справедливая религия в мире, иудейская Тора - это самая лучшая книга в мире и мы все должны дружно, задрав штаны, радостно бежать за иудейским Коммунизмом! Нет уж, покорно благодарю. Я с превеликим удовольствием прожил бы как-нибудь и без Коммунизма, и без Торы и без евреев в правительстве.
   В "Протоколах" явственно говорится, что идеалы "Свободы, равенства и братства", на которых основывается коммунистическая идеология, - это всего лишь червяки, подтачивающие благосостояние гоев. И что, разве это не так? Пусть такие, как Норман Кон считают "Протоколы" фальшивкой, состряпанной царской охранкой, но разве то, что там написано, перестало быть правдой? Ради этих идей еврейские гуманисты-идеалисты толкнули миллионы людей на братоубийственную войну, обрушили великую империю, которая находилась на пороге невиданного взлета, взамен создав чудовище-монстра с "самой справедливой социальной системой", где за одно только не правильно сказанное слово можно было угодить на Колыму. Вот же нахлебались мы этой "свободы"!
   Я уже говорил, и продолжаю настаивать на той мысли, вопреки мнению о "природной греховности" человека, что человечество по природе своей отнюдь не дегенеративное. Как посреди выжженных головешек в лесу непременно вырастает новая живая растительность, так и посреди хаоса, войн и разрушений человеческий гений старается облагородить пространство вокруг себя, пытаясь создать нормальные условия существования для себя и своего потомства. Так и в нашем случае: гений советского народа смог даже из этого коммунистического монстра сделать более-менее нормальное государство, в котором вполне прилично было жить. И дело не только в тех нефтедолларах, которые, по мнению Новодворской закончились, что, якобы, и спровоцировало "перестройку". Ничего они не закончились - до сих пор Россия нефть продает. Дело в том, что Советский Союз, как и Российская империя в свое время, стоял на пороге небывалого экономического скачка. Мы были готовы прыгнуть в Золотой Век, далеко обогнав все страны так называемого "золотого миллиарда". Бывший советский человек об этом не знал, эту правду скрывали от него, не знает он этого и сейчас. К сожалению, эту правду очень хорошо знали "нужные люди" в Америке. Поэтому Советский Союз и был разрушен. И это второе чудовищное преступление международного сионизма против нашей страны наряду с уничтожением Императорской России. И опять же это разрушение происходило под тем же лозунгом "свободы".
   Что такое "свобода", скажите мне? Свободы в полном смысле этого слова не существует, да и в принципе быть не может. С самого рождения мы уже не свободны, хотя бы тем, что ограничены своим бренным телом. Мы не можем бегать быстрее, скажем, лошади, мы не можем плавать как рыбы, мы не можем летать как птицы - для всего этого нам требуются технические приспособления. Без скафандра мы не можем ни выйти в космос, ни погрузиться в пучины океана. В детстве мы ограничены родителями, воле которых мы вынуждены подчиняться, в зрелости мы ограничены законами - писанными или не писанными. В старости мы ограничены своими болячками и немощью. Так где же она, эта свобода?
   Примечательно, что такой фанат и певец свободы, как Новодворская в итоге договорилась до экономических заградотрядов, с помощью которых она желает привести всех нас к счастью, а всех недовольных предупреждает, чтобы не рыпались, иначе она и такие как она возьмутся за оружие. Упаси Боже нас от такой "свободы"!
   Разве не правда то, что написано в "Протоколах":
  
   "Народы прикованы к тяжелому труду бедностью сильнее, чем их приковывало рабство и крепостное право: от них так или иначе могли освободиться, могли с ними считаться, а от нужды они не оторвутся. Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые "права народа" могут существовать только в идее, никогда на практике не осуществимой. Что для пролетария-труженика, согнутого в дугу над тяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами права болтать, журналистами - права писать всякую чепуху наряду с делом, раз пролетариат не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох, которые мы им бросаем с нашего стола за подачу ими голосов в пользу наших предписаний и ставленников наших, наших агентов?..
   Республиканские права для бедняка - горькая ирония, ибо необходимость чуть не поденного труда не дает им настоящего пользования ими, но зато отнимает у них гарантию постоянного и верного заработка, ставя его в зависимость от стачек хозяев или товарищей."
  
   Вот и мы теперь живем при этой "свободе", при которой говоруны болтают, жулики грабят, бандиты убивают, а честные труженики согнуты в дугу беспросветной нуждой. Спасибо вам, Валерия Ильинична! Благодарные потомки не забудут вас.
   Надеюсь, что когда-нибудь найдется честный человек, обмажет ваш портрет дерьмом и выставит на всеобщее обозрение. Чтобы таким как вы неповадно было.
   Для сравнения предлагаю ознакомиться с мнением представителя "свободного мира" еврейского писателя Эфраима Севелы:
  
   "... Я простой человек. В Советском Союзе таких называли мещанин и обыватель. Я люблю жить спокойно и не бояться, что кто-нибудь на улице меня может ограбить. Потому что моя милиция меня бережет. Да, да, называйте это полицейским государством, тоталитарным режимом ... как вам заблагорассудится. Чем больше полицейских я встречаю, когда вечером гуляю по улице, тем больше удовольствия я получаю от прогулки. Да! Я предпочитаю полицейского с дубинкой на ремне и пистолетом в кобуре, чем одетого в цивильное субъекта, у которого под модным пиджаком может скрываться кастет и нож.
   ... Так вот, насчет свободы ... Свободу в кашу не положишь. Свободой срам не прикроешь. Для этого требуется элементарные штаны с ширинкой, которая застегивается на пуговицы, а еще лучше - на замок-молнию.
   Одним словом, свободой сыт не будешь. А что нужно человеку в первую голову? Харч хороший! Затем? Неплохо бы прибарахлиться. Потому как по одежке встречают ...В-третьих? Что нам с вами нужно в-третьих? Я вижу, вы из понятливых. То-то!.. И вот когда уже лежишь с ней, канашкой, в мягкой постели, и уже совсем без сил, даже слезы, сладкие такие слезы выступают от слабости и так равнодушно-равнодушно водишь голой пяткой по ее все еще подрагивающему животику, и делаешь третью затяжку болгарской сигаретки, слаще которой в этот миг нет ничего на свете - вот тогда и можно себе разрешить побаловаться мыслями о таких высоких материях, как свобода, свобода слова, печати и уличных шествий.
   ... Ну скажите мне откровенно: в том же Израиле или в Америке люди рвутся на демонстрации, мешают уличному движению, публично скандалят - ну, и что же они за это получают? Думаете, чего-нибудь добиваются? Шиш. Только охрипнут, потеряют время и очень довольные, что воспользовались свободой, расходятся по домам. А правительство остается на своем месте и ноль внимания на их вопли, только посмеиваются в кулачок. Потому что министров назначают не уличные демонстранты и снимают их тоже не они. Как в СССР, так и во всем мире, совсем другие людишки в эту игру играют.
   А толпе дают цацку, такую игрушечку, именуемую свободой: на, забавляйся и не лезь, куда не надо.
   ... И что же мы имеем?
   А имеем мы вот что: в Нью-Йорке вечером носа на улицу не высунешь, сиди взаперти и смотри в цветной телевизор, как полиция грузит в амбулансы зарезанных чудаков, рискнувших-таки высунуть свой нос.
   А что мы имеем в Москве? Гуляй себе всю ночь до самых до окраин, на каждом углу постовой, дежурные патрули прохаживаются по кварталам, дружинники дуют за ними, и ты так надежно защищен, что даже можешь пьяным уснуть на мостовой, и тебя, в худшем случае уведут, болезного, под белы рученьки в вытрезвитель и там умоют, почистят, уложат на свежие простыни, а утром вернут все документы до последнего и домой отпустят к соскучившейся семье.
   Вот я вас спрашиваю: где больше порядку и где по-настоящему так вольно дышит человек?" ("Остановите самолет, я слезу")
  
   Написано это было в 1975 году. Теперь, благодаря таким деятелям, как Новодворская, в Москве стало так же "свободно" как и во всем остальном мире: грабят, убивают, насилуют, взрывают, похищают людей. Красота!
   Контактер Лаврова в своей книге предрекает, что скоро на Земле наступит Коммунизм. О том, что это за Коммунизм, в свое время я расскажу отдельно. А сейчас просто хочу заметить, что такие понятия, как "коммунизм", "капитализм" и прочие "измы" - это все демагогия и болтология. Нет ни коммунизма, ни капитализма, а есть общество, которое воспитывает своих граждан нормальными людьми, а есть общество, которое из них делает нравственных уродов. Вот именно по этому критерию и надо оценивать все эти "измы". К какому типу государств следует причислить нынешнюю Россию? Думаю, сомнений нет. Но и на Западе не лучше. Одни только дебильные голливудские боевики чего стоят. Вся Западная масс-культура пронизана духом стяжательства, насилия, порнографии. Каких же граждан такая культура сможет воспитать? Дебилов, моральных уродов. А теперь вспомните, что было сказано в "Протоколах": нам выгодно вырождение гоев. Что, разве не это в мире сейчас и происходит?
   Норман Кон, написавший книгу "Благословение на геноцид", в одном все-таки оказался прав. Только, с точностью до наоборот. Название его книги очень точно характеризует сущность "Сионских протоколов". Мировому сионизму, еврейскому мессианству необходимо вырождение гоев, ибо только в этом случае на фоне дегенератов, их мессианство получает какое-то моральное оправдание в их собственных мессианских мозгах. Поэтому мы можем с полным основанием назвать "Сионские протоколы" благословением на геноцид ненавистных гоев. Ни больше и ни меньше.
  
  
   ЧАСТЬ ПЯТАЯ
  
   ВЕТХИЙ ЗАВЕТ: ХРОНИКИ САТАНЫ
   (ОКОНЧАНИЕ)
  
  
   Каждому свое.
   А кое-кому и чужое...
   (Народная мудрость)
  
  
   ГЛАВА 1
  
   Долго я думал, в каком ключе излагать дальше результаты своих исследований. Скажу откровенно: нет у меня большого желания ковыряться в этих "святых" откровениях. Слишком уж гнилью отдает. Но, раз уж назвался груздем - полезай в кузовок, как гласит русская пословица. Поэтому я решил, что оставшуюся часть Ветхого Завета я пройдусь пунктирно, выбирая наиболее яркие моменты. Тот, кому интересно, думаю, найдет в себе силы и возможность исследовать Ветхий Завет более подробно, тем более, что достать Библию сейчас не проблема. Существует даже русская компьютерная программа под названием "Цитата из Библии", очень хорошая и удобная.
   Мы с вами остановились на том моменте, когда евреи готовились перейти через реку Иордан, этот своеобразный Рубикон, отделяющий их, находящихся в осточертевшей пустыне, от земли, "где течет молоко и мед". Не буду останавливаться на тех чудесах, описанных в Библии, как раздвигались воды Иордана при переходе огромного войска через реку, или как разрушились стены Иерихона - первого города, отданного "милостивым" Богом на заклание "святому" народу. Остановимся ненадолго на моменте взятия самого города. В этом деле евреям очень помогла продажная шлюха Раав, жившая в Иерихоне: она спасла двух еврейских шпионов, когда те пробрались в город для разведки. Книга Иисуса Навина особо отмечает эту ее заслугу перед кровожадными хищниками. Когда город был взят, Раав со всей ее семьей была пощажена, чего не скажешь о других жителях Иерихона:
  
   "Иис.
   (6-19) ... и обрушилась [вся] стена [города] до своего основания, и [весь] народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город.
   (6-20) И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [всё] истребили мечом.
   (6-21) А двум юношам, высматривавшим землю, Иисус сказал: пойдите в дом оной блудницы и выведите оттуда ее и всех, которые у нее, так как вы поклялись ей.
   (6-22) И пошли юноши, высматривавшие [город, в дом женщины] и вывели Раав [блудницу] и отца ее и мать ее, и братьев ее, и всех, которые у нее были, и всех родственников ее вывели, и поставили их вне стана Израильского.
   (6-23) А город и все, что в нем, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали, [чтобы внести Господу] в сокровищницу дома Господня.
   (6-24) Раав же блудницу и дом отца ее и всех, которые у нее были, Иисус оставил в живых, и она живет среди Израиля до сего дня, потому что она укрыла посланных, которых посылал Иисус для высмотрения Иерихона."
  
   В этом эпизоде сокрыт еще один "тайный", "трансцендентальный" смысл: для достижения своего господства еврейское мессианство использует продажных людей - от подзаборных шлюх до цивильных политиков в дорогих пиджаках. Не даром история о блуднице Раав особо сохранена в Ветхом Завете: чтобы поколения иудеев имели перед своим взором достойный пример для подражания, чтобы знали, как надо добиваться своих целей. Тора плохому не научит!
   Что характерно, в тексте об уничтожении жителей Иерихона говорится спокойно, даже равнодушно, как само собой разумеющееся. "Истребили мечом", да и дело с концом. "Сожгли огнем", да и хрен с ними со всеми - делов-то! Вот и читает человечество из века в век эти и подобные истории Ветхого Завета так же равнодушно и буднично. В самом деле, ну что здесь такого: прикончили евреи пару-тройку десятков тысяч невинных мирных жителей, вот беда! На то они и евреи, на то они и "божии люди". И ни одному из наших пастырей духовных, проповедующих о ценности человеческой личности перед Богом, не приходит в голову, что тут не одна личность была уничтожена, а ЦЕЛЫЙ ГОРОД! И ни один из ярых поборников "прав человека" сионской национальности не обратит внимания на попрание прав коренного населения. А ведь всего-то и надо просто прочитать, что написано, да понять, о чем повествуется. Тем, у кого с воображением туговато, рекомендую вспомнить кадры кинохроники времен Второй мировой войны, в которых показываются рушащиеся здания, пожары, горы трупов, живые скелеты - узники немецких концентрационных лагерей. Вот примерно то же самое творили и библейские "природные жители земли".
   Коли уж зашла речь о гитлеровских преступлениях, не могу не коснуться и другого факта, тщательно замалчивающегося официозом всех стран победившей коалиции. Я имею в виду варварские бомбардировки немецких городов англо-американской авиацией. Известно, что Северная Америка - это просионистское государство, управляемое еврейскими финансовыми воротилами. Но и Англия всегда с большой теплотой относилась к мудрецам обрезанного племени. Поэтому не вызывает большого удивления, что как только позволила ситуация, англо-американо-еврейский истеблишмент воспользовался "мудростью" "святого писания", дал указание стереть с лица земли немецкие города со всеми находящимися в них мирными жителями. Сталин, этот тиран из тиранов, германские города жалел, например Дрезден с его картинной галереей, а русские бойцы - в порядке победителей - делали только то, что делали все победители во все времена - насиловали неприятельских женщин, но при этом их, женщин, хоть и чужих, не уничтожали. Десятилетия спустя наших воинов обвинят в зверствах, которых они не совершали, а тех, которые сравнивали города с землей, вот их-то никому в голову не придет обвинить в зверствах.
   Потом уже, на Нюрнберском трибунале еврейские эмиссары с наслаждением будут судить и правых и виноватых. Вот только союзнических палачей судить уже будет некому. Как некому будет судить тех, кто дал приказ сбросить ядерные заряды на Хиросиму и Нагасаки ...
   Кстати, принято считать, что те люди-скелеты из концентрационных лагерей, которых показала нам кинохроника, это следствие гитлеровских преступлений. Спешу вас разочаровать: у фашистов и своих преступлений много, чужих приписывать им не надо. Немецкие концлагеря организовывались как рабочие предприятия, в которых узники производили необходимые вещи для войны. И морить голодом заключенных немцам просто не было никакого смысла. В конце концов, не враги же они были, немцы, себе! Откуда же тогда, вы спрашиваете, взялись горы умерших от голода? Да все от тех же англо-американских бомбардировок. Из-за них у немцев просто не было возможности элементарно подвозить продукты питания для узников концлагерей, отчего тем просто ничего не оставалось делать, как умирать с голоду. Так что, десятки, если не сотни тысяч умерших голодной смертью в концлагерях, так же на совести бравых летчиков "летающих крепостей" и тех, кто им отдавал приказы.
   Сейчас потомки этих стервятников устанавливают "новый мировой порядок", то распыляя "орандж" во Вьетнаме, то бомбя Ливию, Ирак или Сербию снарядами с обедненным ураном или запрещенными кассетными бомбами. И все под искренние речи о "правах человека", под проповеди с экранов телевизоров заповеди "не убий", под вой об "антисемитизме".
   НО ЕЩЕ РАЗ ХОЧЕТСЯ СПРОСИТЬ: А СУДЬИ КТО?
   Я пишу эти строки в тот момент, когда происходит второе вторжение англо-американских войск в Ирак. Как бы мы ни относились к Саддаму Хуссейну, как бы мы ни считали его тираном своего народа, но это никому не дает право вторгаться в суверенное государство. Гитлер попробовал - получил по зубам. Почему к Бушу нужно относиться по другому? Мы же не приходим с топором к соседям только потому, что у них в семье происходят скандалы. Это их жизнь, нам туда соваться ни к чему. В конце концов, сами американцы, эти поборники "прав человека" у себя в стране за вторжение в чужой дом карают таких агрессоров в судебном порядке, ибо частная собственность священна. И желание навести "демократию" в чужом доме абсолютно никак не оправдывает нарушителя прав владельца этой собственности. Но для остального мира у США, этого "Нового Израиля", имеется другой стандарт.
   Когда в оккупированных американцами иракских городах начался грабеж и мародерство, оккупанты отказались наводить порядок - это, мол, не работа военных. А дегенеративная рожа из высшего американского военного руководства, выступая по телевидению с замороженными глазами и ехидной улыбочкой на губах заявляет: "Мы принесли народу Ирака свободу. Они теперь свободны, в том числе и творить преступления. Это их законное право". Спрашивается: что же это вы своему народу тогда не даете право творить преступления? У вас же все тюрьмы переполнены. Возьмите, да выпустите всех уголовников, зачем вы их держите? Вот и получается, что американская демократия приносит другим народам только одну свободу - свободу творить преступления. Наша российская перестройка и последовавшие вслед за ней "реформы", списанные с американского образца, также наглядно нам это подтвердили.
   Сейчас, когда война, практически, закончена (на момент написания этих строк 12 апреля 2003 года), ни американцы, ни англичане не поднимают уже вопрос, из-за которого и заварили эту кашу: а где же, собственно говоря, в Ираке оружие массового поражения? Сейчас обсуждают вопросы о послевоенной организации власти, о нефтяных контрактах и прочее. О химическом оружии вопрос не стоит. Но если в Ираке нет химического оружия, то какое право вы имели вторгаться в чужую страну? Какое право вы имеете делить богатства суверенного Ирака? Какое вы вообще право имеете разевать свои хищные пасти на кого бы то ни было?
   В милицейской практике случается иногда, когда оперативные сотрудники вторгаются в жилище подозреваемых без санкции прокурора или суда. Это действие беззаконное, но! Если такому оперу удастся в квартире подозреваемого обнаружить что-либо криминального, то ему это преступление, в общем-то, списывается. Что называется, победителей не судят. Однако в случае неудачи, такой опер рискует своей карьерой вплоть до свободы, ибо может загреметь и на скамью подсудимых. США в случае с Ираком ведет себя как тот самый опер, ищущий компромат в чужом жилище без санкции прокурора. Вот, он ворвался, перевернул все вверх дном, избил хозяев - и ничего не нашел. И что дальше? Да ничего. НИКАКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ США ЗА СВОИ БЕЗЗАКОННЫЕ ДЕЙСТВИЯ НЕСТИ НЕ ЖЕЛАЮТ, НЕ НЕСУТ И НЕ ПОНЕСУТ. Поэтому действия США следует сравнить не с действиями оперативника, а с налетом бандитов. И это будет верное сравнение. Потому что, по сути говоря, произошло неслыханное беззаконие в мировом масштабе, когда одно государство под надуманным предлогом вторглось в другое государство, не забывая при этом притворно стенать о "правах человека", а мировое сообщество этот беспредел даже не осудило. Мировое сообщество ведет себя как испуганные соседи, робко выглядывающие из-за своих дверей и лелеющие тайную надежду поживиться оставшимся имуществом ограбленного соседа, после того, как грабители с награбленым уберутся восвояси.
   Безнаказанность порождает чувство превосходства, чувство собственной "крутости", и полностью отшибает такие чувства, как чувство меры и трезвое понимание обстановки. Не удивительно, поэтому, что эти оборзевшие хари, почувствовав свою полную безнаказанность, тут же, пока еще не закончилась война в Ираке, пригрозили теперь еще и Белоруссии, что ее ожидает сербский вариант. В Белоруссии, видите ли, тоже нет демократии, и американские "Томагавки" ее туда когда-нибудь занесут. Как бациллы чумы, например ...
   В тот же вечер, 12 апреля 2003 года, по второму каналу ТВ в передаче "Зеркало" показали интервью трех политических обозревателей еще советского времени. В те времена они все американское ругали, а теперь, когда выгоднее все американское хвалить, эти политические проститутки, шлюхи Раав в дорогих пиджаках, внушают нам: Саддам был плохой, с Америкой нам ссорится не следует, нам надо строить партнерские отношения и прочее. Однако, сегодня для американцев Саддам плохой, потом Лукашенко, потом еще кто-нибудь, а в конце концов и до России доберутся, найдут повод. И про партнерские отношения забудут, стоит только России рухнуть окончательно. Уже начинают забывать, коли зная, что за Белоруссией всегда встанет Россия, игнорируют этот факт и позволяют себе наглеть. Они ничего не боятся, они всех презирают. А с теми, кого презирают, партнерских отношений не заводят.
   Когда-то, в 1979-80 годах, Советский Союз по просьбе тогдашнего правительства Афганистана ввел в эту страну свои войска. Американский президент тут же назвал нашу страну "империей зла". Видимо, свою страну он считал "империей добра". Теперь эта самая "империя добра" вводит свои войска в любую страну, в которую пожелает, бомбит любые территории на Земном шаре, отрабатывая на практике технологии высокоточного оружия, похищает президентов независимых государств, как было с президентом Панамы. И без всяких там ненужных просьб каких-то там правительств. Р-раз, и в дамки. Дешево и сердито. Воистину, "империя добра"! "Империя ЧУЖОГО добра"...
   Я опять вынужден был отвлечься от основной темы. Но, все же не на много, ибо мы своими глазами видим, насколько созвучно то, что творилось в библейские времена тому, что творится сейчас. Американцы, с самого основания своего государства взявшие за образец ветхозаветных "святых" и называющих свою страну "Новым Израилем", дающие своим детям древнееврейские имена, в полной мере впитали этот иудейский дух жестокости, насилия, стяжательства, фарисейства и мессианства.
  
   ГЛАВА 2
  
   Однако, вернемся к Ветхому Завету. Следом за Иерихоном наступил час царя Гайского. Чем он провинился? Да так же, как и до этого остальные - ничем, просто на дороге стоял.
  
   "(8-1) Господь сказал Иисусу: не бойся и не ужасайся; возьми с собою весь народ, способный к войне, и встав пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его;
   (8-2) сделай с Гаем и царем его то же, что сделал ты с Иерихоном и царем его, только добычу его и скот его разделите себе...
   (8-21) Иисус и весь Израиль, увидев, что сидевшие в засаде взяли город, и дым от города восходил [к небу], возвратились и стали поражать жителей Гая;
   (8-22) а те из города вышли навстречу им, так что они находились в средине между Израильтянами, из которых одни были с той стороны, а другие с другой; так поражали их, что не оставили ни одного из них, уцелевшего или убежавшего;
   (8-23) а царя Гайского взяли живого и привели его к Иисусу.
   (8-24) Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все Израильтяне обратились к Гаю и поразили его острием меча.
   (8-25) Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч.
   (8-26) Иисус не опускал руки своей, которую простер с копьем, доколе не предал заклятию всех жителей Гая;
   (8-27) только скот и добычу города сего [сыны] Израиля разделили между собою, по слову Господа, которое [Господь] сказал Иисусу.
   (8-28) И сожег Иисус Гай и обратил его в вечные развалины, в пустыню, до сего дня;
   (8-29) а царя Гайского повесил на дереве, [и был он на дереве] до вечера; по захождении же солнца приказал Иисус, и сняли труп его с дерева, и бросили его у ворот городских, и набросали над ним большую груду камней, которая уцелела даже до сего дня."
  
   Вот он каков наш Иисусик. Доброты неописуемой. Как и Боже его Иегова. Эта "доброта" в яркой форме описана в книге Иисуса Навина, которую с полным правом можно назвать Книгой Геноцида:
  
   "(10-9) И пришел на них Иисус внезапно, [потому что] всю ночь шел он из Галгала.
   (10-10) Господь привел их в смятение при виде Израильтян, и они поразили их в Гаваоне сильным поражением, и преследовали их по дороге к возвышенности Вефорона, и поражали их до Азека и до Македа.
   (10-11) Когда же они бежали от Израильтян по скату горы Вефоронской, Господь бросал на них с небес большие камни [града] до самого Азека, и они умирали; больше было тех, которые умерли от камней града, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы мечом [на сражении].
   (10-17) Когда донесено было Иисусу и сказано: "нашлись пять царей, они скрываются в пещере в Македе",
   (10-18) Иисус сказал: "привалите большие камни к отверстию пещеры и приставьте к ней людей стеречь их;
   (10-19) а вы не останавливайтесь [здесь], но преследуйте врагов ваших и истребляйте заднюю часть войска их и не давайте им уйти в города их, ибо Господь Бог ваш предал их в руки ваши".
   (10-20) После того, как Иисус и сыны Израилевы совершенно поразили их весьма великим поражением, и оставшиеся из них убежали в города укрепленные,
   (10-21) весь народ возвратился в стан к Иисусу в Макед с миром, и никто на сынов Израилевых не пошевелил языком своим.
   (10-22) Тогда Иисус сказал: откройте отверстие пещеры и выведите ко мне из пещеры пятерых царей тех.
   (10-23) Так и сделали: вывели к нему из пещеры пятерых царей тех: царя Иерусалимского, царя Хевронского, царя Иармуфского, царя Лахисского и царя Еглонского.
   (10-24) Когда вывели царей сих к Иисусу, Иисус призвал всех Израильтян и сказал вождям воинов, ходившим с ним: подойдите, наступите ногами вашими на выи царей сих. Они подошли и наступили ногами своими на выи их.
   (10-25) Иисус сказал им: не бойтесь и не ужасайтесь, будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать.
   (10-26) Потом поразил их Иисус и убил их и повесил их на пяти деревах; и висели они на деревах до вечера.
   (10-27) При захождении солнца приказал Иисус, и сняли их с дерев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и привалили большие камни к отверстию пещеры, которые там даже до сего дня.
   (10-28) В тот же день взял Иисус Макед, и поразил [его] мечом и царя его, и предал заклятию их и все дышащее, что находилось в нем: никого не оставил, кто бы уцелел [и избежал]; и поступил с царем Македским так же, как поступил с царем Иерихонским.
   (10-29) И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Македа к Ливне и воевал против Ливны;
   (10-30) и предал Господь и ее в руки Израиля, [и взяли ее] и царя ее, и истребил ее Иисус мечом и все дышащее, что находилось в ней: никого не оставил в ней, кто бы уцелел [и избежал], и поступил с царем ее так же, как поступил с царем Иерихонским.
   (10-31) Из Ливны пошел Иисус и все Израильтяне с ним к Лахису и расположился подле него станом и воевал против него;
   (10-32) и предал Господь Лахис в руки Израиля, и взял он его на другой день, и поразил его мечом и все дышащее, что было в нем, [и истребил его] так, как поступил с Ливною.
   (10-33) Тогда пришел на помощь Лахису Горам, царь Газерский; но Иисус поразил его и народ его [мечом] так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел [и избежал].
   (10-34) И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Лахиса к Еглону и расположились подле него станом и воевали против него;
   (10-35) [и предал его Господь в руки Израиля,] и взяли его в тот же день и поразили его мечом, и все дышащее, что находилось в нем в тот день, предал он заклятию, как поступил с Лахисом.
   (10-36) И пошел Иисус и все Израильтяне с ним из Еглона к Хеврону и воевали против него;
   (10-37) и взяли его и поразили его мечом, и царя его, и все города его, и все дышащее, что находилось в нем; никого не оставил, кто уцелел бы, как поступил он и с Еглоном: предал заклятию его и все дышащее, что находилось в нем.
   (10-38) Потом обратился Иисус и весь Израиль с ним к Давиру и воевал против него;
   (10-39) и взял его и царя его и все города его, и поразили их мечом, и предали заклятию [их и] все дышащее, что находилось в нем: никого не осталось, кто уцелел бы; как поступил с Хевроном и царем его, так поступил с Давиром и царем его, и как поступил с Ливною и царем ее.
   (10-40) И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев;
   (10-41) поразил их Иисус от Кадес-Варни до Газы, и всю землю Гошен даже до Гаваона;
   (10-42) и всех царей сих и земли их Иисус взял одним разом, ибо Господь Бог Израилев сражался за Израиля...
   (11-1) Услышав сие, Иавин, царь Асорский, послал к Иоваву, царю Мадонскому, и к царю Шимронскому, и к царю Ахсафскому,
   (11-2) и к царям, которые жили к северу на горе и на равнине с южной стороны Хиннарофа, и на низменных местах, и в Нафоф-Доре к западу,
   (11-3) к Хананеям, которые жили к востоку и к морю, к Аморреям и Хеттеям, к Ферезеям и к Иевусеям, жившим на горе, и к Евеям, жившим подле Ермона в земле Массифе.
   (11-4) И выступили они и все ополчение их с ними, многочисленный народ, который множеством равнялся песку на берегу морском; и коней и колесниц было весьма много.
   (11-5) И собрались все цари сии, и пришли и расположились станом вместе при водах Меромских, чтобы сразиться с Израилем.
   (11-6) Но Господь сказал Иисусу: не бойся их, ибо завтра, около сего времени, Я предам всех [их] на избиение [сынам] Израиля; коням же их перережь жилы и колесницы их сожги огнем.
   (11-7) Иисус и с ним весь народ, способный к войне, внезапно вышли на них к водам Меромским и напали на них.
   (11-8) И предал их Господь в руки Израильтян, и поразили они их, и преследовали их до Сидона великого и до Мисрефоф-Маима, и до долины Мицфы к востоку, и перебили их, так что никого из них не осталось, кто уцелел бы [и избежал].
   (11-9) И поступил Иисус с ними так, как сказал ему Господь: коням их перерезал жилы и колесницы их сожег огнем.
   (11-10) В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил мечом [Асор же прежде был главою всех царств сих];
   (11-11) и побили все дышащее, что было в нем, мечом, [все] предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем.
   (11-12) И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию, как повелел Моисей, раб Господень;
   (11-13) впрочем всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, который сжег Иисус.
   (11-14) А всю добычу городов сих и [весь] скот разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех перебили мечом, так что истребили всех их: не оставили [из них] ни одной души.
   (11-15) Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею.
   (11-16) Таким образом Иисус взял всю эту нагорную землю, всю землю полуденную, всю землю Гошен и низменные места, и равнину и гору Израилеву, и низменные места [при горе],
   (11-17) от горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермона, и всех царей их взял, поразил их и убил.
   (11-18) Долгое время вел Иисус войну со всеми сими царями.
   (11-19) Не было [ни одного] города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона: все взяли они войною;
   (11-20) ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля -- для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею.
   (11-21) В то же время пришел Иисус и поразил [всех] Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию;
   (11-22) не осталось [ни одного] из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте.
   (11-23) Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисусу в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны."
  
   Ох, как мне хотелось бы послушать, что могли бы сказать по этому всему поводу современные "гуманисты" типа Нормана Кона или правоверные иудеи, такие, как Раддай Райхлин! А то Тора у таких, видите ли, самая лучшая книга на земле, а иудаизм - самая лучшая в мире религия. Но нет, они все больше научными социологическими исследованиями озабочены, да слезы льют о невинно погибших "гуманистах-революционерах", мечтавших осчастливить все человечество, да которым вот не дали, болезным, всякие-разные черносотенцы-мракобесы.
   Ну что ж, наконец-то навоевались "природные жители земли". Успокоилась земля от войн. Мир во всем мире? Ну уж дудки!
  
   "(13-1) Когда Иисус состарился, вошел в лета преклонные, тогда Господь сказал ему: ты состарился, вошел в лета преклонные, а земли брать в наследие остается еще очень много.
   (13-2) Остается сия земля: все округи Филистимские и вся земля Гессурская [и Хананейская].
   (13-3) От Сихора, что пред Египтом, до пределов Екрона к северу, считаются Ханаанскими пять владельцев Филистимских: Газский, Азотский, Аскалонский, Гефский, Екронский и Аввейский;
   (13-4) к югу же вся земля Ханаанская от Меары Сидонской до Афека, до пределов Аморрейских,
   (13-5) также [Филистимская] земля Гевла и весь Ливан к востоку солнца от Ваал-Гада, что подле горы Ермона, до входа в Емаф.
   (13-6) Всех горных жителей от Ливана до Мисрефоф-Маима, всех Сидонян Я изгоню от лица сынов Израилевых..."
  
   Кровожадному Иегове все мало. Не может он терпеть тех, кто поклоняется не ему, а другим богам. Что ж, простим ему, ведь тогда такого понятия как "толерантность" еще не было. Про "толерантность", "веротерпимость", "равноправие", "эмансипацию", "права человека" евреи заговорят гораздо позже, когда самих прижмут. А сейчас эти понятия пока не актуальны.
  
   "Суд.
   (1-1) По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев - воевать с ними?
   (1-2) И сказал Господь: Иуда пойдет; вот, Я предаю землю в руки его.
   (1-3) Иуда же сказал Симеону, брату своему: войди со мною в жребий мой, и будем воевать с Хананеями; и я войду с тобою в твой жребий. И пошел с ним Симеон.
   (1-4) И пошел Иуда, и предал Господь Хананеев и Ферезеев в руки их, и побили они из них в Везеке десять тысяч человек.
   (1-5) В Везеке встретились они с Адони-Везеком, сразились с ним и разбили Хананеев и Ферезеев.
   (1-6) Адони-Везек побежал, но они погнались за ним и поймали его и отсекли большие пальцы на руках его и на ногах его.
   (1-7) Тогда сказал Адони-Везек: семьдесят царей с отсеченными на руках и на ногах их большими пальцами собирали [крохи] под столом моим; как делал я, так и мне воздал Бог. И привели его в Иерусалим, и он умер там.
   (1-8) И воевали сыны Иудины против Иерусалима и взяли его, и поразили его мечом и город предали огню.
   (1-9) Потом пошли сыны Иудины воевать с Хананеями, которые жили на горах и на полуденной земле и на низменных местах.
   (1-10) И пошел Иуда на Хананеев, которые жили в Хевроне [имя же Хеврону было прежде Кириаф-Арбы], и поразили Шешая, Ахимана и Фалмая [от рода Енакова].
   (1-11) Оттуда пошел он против жителей Давира; имя Давиру было прежде Кириаф-Сефер...
   (1-17) И пошел Иуда с Симеоном, братом своим, и поразили Хананеев, живших в Цефафе, и предали его заклятию, и оттого называется город сей Хорма.
   (1-18) Иуда взял также Газу с пределами ее, Аскалон с пределами его, и Екрон с пределами его [и Азот с окрестностями его].
   (1-19) Господь был с Иудою, и он овладел горою; но жителей долины не мог прогнать, потому что у них были железные колесницы.
   (1-20) И отдали Халеву Хеврон, как говорил Моисей, [и получил он там в наследие три города сынов Енаковых] и изгнал оттуда трех сынов Енаковых."
  
   Как видим, перед новыми боями прошло достаточно много времени, столько, что Иисус Навин успел состариться и умереть. Однако, за время мирной и сытной жизни евреи успели покрыться жирком, и в новых боях уже не проявили той безжалостности, которую требовал от них их "всеблагой" "святой и милостивый" Иегова:
  
   "(1-21) Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами Вениамина в Иерусалиме до сего дня...
   (1-27) И Манассия не выгнал жителей Бефсана [который есть Скифополь] и зависящих от него городов, Фаанаха и зависящих от него городов, жителей Дора и зависящих от него городов, жителей Ивлеама и зависящих от него городов, жителей Мегиддона и зависящих от него городов; и остались Хананеи жить в земле сей.
   (1-28) Когда Израиль пришел в силу, тогда сделал он Хананеев данниками, но изгнать не изгнал их.
   (1-29) И Ефрем не изгнал Хананеев, живущих в Газере; и жили Хананеи среди их в Газере [и платили им дань].
   (1-30) И Завулон не изгнал жителей Китрона и жителей Наглола, и жили Хананеи среди их и платили им дань.
   (1-31) И Асир не изгнал жителей Акко [которые платили ему дань, и жителей Дора] и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива, Хелвы, Афека и Рехова.
   (1-32) И жил Асир среди Хананеев, жителей земли той, ибо не изгнал их.
   (1-33) И Неффалим не изгнал жителей Вефсамиса и жителей Бефанафа и жил среди Хананеев, жителей земли той; жители же Вефсамиса и Бефанафа были его данниками."
  
   В принципе, такое добродушие (если это можно назвать "добродушием") вполне можно понять. Все-таки беспричинное убийство противно человеческой природе, да и природе вообще. Ведь даже в дикой природе хищник никогда не убьет животное, на которое он обычно охотится, если он сыт. Хищник убивает только когда голоден. Даже Гитлер, развязавший самую кровопролитную в истории человечества войну, не планировал уничтожать всех славян, а "только" хотел поставить их в ситуацию постепенного вырождения, и не более того. Вот и евреи, не смотря на заветы Моисея, просто не могли взять в толк: зачем же им убивать другие народы, если их можно использовать в качестве рабов. В принципе, это вполне разумно. Вот только у Бога были совсем другие соображения, о которых ясно и откровенно в свое время поведал нам сам Моисей.
  
   "(2-1) И пришел Ангел Господень из Галгала в Бохим [и в Вефиль и к дому Израилеву] и сказал [им: так говорит Господь]: Я вывел вас из Египта и ввел вас в землю, о которой клялся отцам вашим [дать вам], и сказал Я: "не нарушу завета Моего с вами вовек;
   (2-2) и вы не вступайте в союз с жителями земли сей; [богам их не поклоняйтесь, изваяния их разбейте,] жертвенники их разрушьте". Но вы не послушали гласа Моего. Что вы это сделали?
   (2-3) И потому говорю Я: [не стану уже переселять людей сих, которых Я хотел изгнать,] не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью...
   (2-14) И воспылал гнев Господень на Израиля, и предал их в руки грабителей, и грабили их; и предал их в руки врагов, окружавших их, и не могли уже устоять пред врагами своими.
   (2-15) Куда они ни пойдут, рука Господня везде была им во зло, как говорил им Господь и как клялся им Господь. И им было весьма тесно."
  
   Очень быстро народ Господень привык к мирной жизни, слишком тяжело показалось ему бремя служения этому Богу, вот и начали евреи потихоньку-полегоньку отпихиваться от надоедливого Хозяина, стали служить Ваалу, да Астарте. Бог, как и обещал евреям, в наказание отворачивается от своего народа, в результате чего наступает Межвременье, которое в Ветхом Завете и описывается в книге Судей. Это Межвременье характерно тем, что единая власть распалась, народ оказался предоставлен сам себе. Были нарушены все вертикальные связи, поддерживающие жесткую иерархию, что не могло, естественно, не сказаться на боеспособности. Опомнившиеся Ханаанеи, Филистимляне и прочие народы стали постепенно отвоевывать обратно потерянные территории. Для того, чтобы сохранить завоеванное, среди евреев вынуждены были появляться лидеры, называемые в Ветхом Завете судьями, которые и организовывали оборону. Войны эти шли с переменным успехом, пока евреям не пришло в голову, что пора уже поставить над собою бы и царя. Нечто подобное было и у нас в Древней Руси, когда народ во время войн приглашал руководить собой князей, а в мирное время посылал их куда подальше, доколе не настала жесткая необходимость собрать все русские земли под началом Единого Высшего Иерарха.
   Вот в это самое время "казацкой вольницы" появился в народе истинный герой, честь и слава еврейская - Самсон. Почитаем же о нем.
  
  
   ГЛАВА 3
  
   "(13-1) Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Филистимлян на сорок лет.
   (13-2) В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рождала.
   (13-3) И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот, ты неплодна и не рождаешь; но зачнешь, и родишь сына;
   (13-4) итак берегись, не пей вина и сикера, и не ешь ничего нечистого;
   (13-5) ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян."
  
   Странная все-таки какая-то закономерность: если рождается в еврейском племени какой-либо светоч, то обязательно от неплодной женщины и исключительно стараниями Ангелов Господних а то и самого Иеговы. Вспомним, например, что и жена Авраама Сарра была "неплодна", и жена Исаака (сына Сарры, если кто забыл) Ревекка тоже была "неплодна", и жена Иакова-Израиля Рахиль умерла при родах второго ребенка, Вениамина. К чему бы это?
   Я не буду здесь касаться проблемы инцеста (об этом я уже достаточно говорил). Хочу обратить внимание на другой аспект. На мой взгляд, если женщина не может забеременеть, это может означать лишь одно: природа не позволяет таким образом появиться на свет дегенератам. Иными словами, с помощью "неплодности" природа не дает выйти в мир деструкторам, уничтожителям. К сожалению, современная медицина находит новые и новые способы обойти это препятствие, и, не смотря на природный барьер, позволяет им все же родиться - во имя "гуманности", во имя "материнского чувства". Результатом этого мы видим в мире резкий рост, прямо-таки взрыв психических заболеваний и прямых физических уродств. Особенно это характерно для Западного мира. Посмотрите на эти западные физиономии: сплошные уроды. Таких, как Аллен Делон - раз-два, и обчелся. Зато наш взор радуют такие "красавцы", как комиссар Жюв из "Фантомаса", Фернандель (фильмы из серии "Сегодня вечером Фернандель"), Пьер Ришар и прочие хари с крючковатыми носами, впалыми щеками и глазами на выкате. И эти хари делают мировую политику, навязывают всему миру свою "демократию" с ядерной начинкой. А мы потом обреченно констатируем, что в политике США отсутствует такое понятие, как "благодарность". Для дегенератов нормальные человеческие чувства недоступны.
   Так вот, жена этого самого Маноя все же разродилась и явила миру чудо природы под названием Самсон. Вот и первый его подвиг:
  
   ("14-1) И пошел Самсон в Фимнафу и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских [и она понравилась ему].
   (14-2) Он пошел и объявил отцу своему и матери своей и сказал: я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену.
   (14-3) Отец и мать его сказали ему: разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных? И сказал Самсон отцу своему: ее возьми мне, потому что она мне понравилась.
   (14-4) Отец его и мать его не знали, что это от Господа, и что он ищет случая отмстить Филистимлянам. А в то время Филистимляне господствовали над Израилем."
  
   Немного странно, не правда ли: то ли Самсон жениться хочет, то ли мстить. Вроде бы, разные занятия. Есть ли между ними чего общего? Ничего, скоро все выяснится.
  
   "(14-5) И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским, вот, молодой лев рыкая идет навстречу ему.
   (14-6) И сошел на него Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было. И не сказал отцу своему и матери своей, что он сделал.
   (14-7) И пришел и поговорил с женщиною, и она понравилась Самсону.
   (14-8) Спустя несколько дней, опять пошел он, чтобы взять ее, и зашел посмотреть труп льва, и вот, рой пчел в трупе львином и мед.
   (14-9) Он взял его в руки свои и пошел, и ел дорогою; и когда пришел к отцу своему и матери своей, дал и им, и они ели; но не сказал им, что из львиного трупа взял мед сей.
   (14-10) И пришел отец его к женщине, и сделал там Самсон [семидневный] пир, как обыкновенно делают женихи.
   (14-11) И как там увидели его, выбрали тридцать брачных друзей, которые были бы при нем.
   (14-12) И сказал им Самсон: загадаю я вам загадку; если вы отгадаете мне ее в семь дней пира и отгадаете верно, то я дам вам тридцать синдонов и тридцать перемен одежд;
   (14-13) если же не сможете отгадать мне, то вы дайте мне тридцать синдонов и тридцать перемен одежд. Они сказали ему: загадай загадку твою, послушаем.
   (14-14) И сказал им: из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое. И не могли отгадать загадку в три дня."
  
   Филистимляне, господствовавшие над Израилем, как видим, отнюдь не чурались отдать своих девушек замуж за евреев. Интересное господство, правда? О чем это говорит? Только о добродушии филистимлян, и ни о чем более. Это и не мудрено. Арийский этнос никогда не был без причины жестоким, и по возможности старался со своими соседями жить в мире. Этим обстоятельством и воспользовался хитрый еврейский герой, чтобы "надуть" легковерных филистимлян. Природная хитрость и коварство подсказали Самсону гениальную комбинацию: загадать филистимлянам тупую загадку (а то, что тупую, то, надеюсь, никакому сомнению не подлежит), зная, что никто в жизни ее никогда не отгадает, и под этим предлогом их просто-напросто обобрать. Для этого и был придуман спектакль со свадьбой. А чтобы филистимлянам не пришло в голову, что их просто обманывают, он загадал свою загадку во время попойки, когда отказывает нормальное трезвое мышление, зато прут эмоции. Пьяного человека очень легко подбить на неразумные поступки. Достаточно сказать: "а что, тебе-то, небось, слабо?" - и все, дело в шляпе. Коварный иудей очень тонко воспользовался нашими исконными чертами характера: доверчивостью и любовью выпить.
   Однако, филистимляне все же поняли, что их обманывают, и потребовали от невесты, чтобы она выведала ответ у своего жениха:
  
   "(14-15) В седьмой день сказали они жене Самсоновой: уговори мужа твоего, чтоб он разгадал нам загадку; иначе сожжем огнем тебя и дом отца твоего; разве вы призвали нас, чтоб обобрать нас?
   (14-16) И плакала жена Самсонова пред ним и говорила: ты ненавидишь меня и не любишь; ты загадал загадку сынам народа моего, а мне не разгадаешь ее. Он сказал ей: отцу моему и матери моей не разгадал ее; и тебе ли разгадаю?
   (14-17) И плакала она пред ним семь дней, в которые продолжался у них пир. Наконец в седьмой день разгадал ей, ибо она усиленно просила его. А она разгадала загадку сынам народа своего."
  
   Тут прокололся наш герой, проявил излишнюю мягкотелость. План сорвался. Приходится теперь исполнять обещание, отдавать тридцать перемен одежд. Где же он их взял? А вот где:
  
   "(14-19) И сошел на него Дух Господень, и пошел он в Аскалон, и, убив там тридцать человек, снял с них одежды, и отдал перемены платья их разгадавшим загадку. И воспылал гнев его, и ушел он в дом отца своего.
   (14-20) А жена Самсонова вышла за брачного друга его, который был при нем другом."
  
   Вот так-то. За иудейское коварство сами же филистимляне и ответили. Как просто: пошел и убил тридцать человек - ни за что, ни про что. И ушел к себе домой, как ни в чем ни бывало. Такое, наверное, только у простодырых арийцев возможно, чтобы "покоренные" ими народы убивали арийцев на их собственной родине, и не несли при этом никакого наказания. Так же, как и сейчас, когда в Москве, например, представители "покоренных" народов Кавказа грабят, убивают, насилуют, творят бандитский беспредел среди "захвативших" их славян, и чувствуют себя при этом очень вольготно. Не буду акцентировать внимание на той истине, что Москва - это столица нашей Родины. Хочу сказать лишь то, что столица - это лицо государства. И лицо нашего государства имеет "лицо кавказской национальности", прошу прощение за тавтологию. За Москвой вскоре последуют и другие города - Питер, Новосибирск, Владивосток ...
   Самсон, этот иудейский "отморозок" еще и недовольным остался. Гнев его, видите ли, воспылал. Не дали ему, видите ли, обчистить филистимлян.
   Пересидев некоторое время дома, покумекав, Самсон придумал новую подлость.
  
   "(15-1) Через несколько дней, во время жатвы пшеницы, пришел Самсон повидаться с женою своею, принеся с собою козленка; и когда сказал: "войду к жене моей в спальню", отец ее не дал ему войти.
   (15-2) И сказал отец ее: я подумал, что ты возненавидел ее, и я отдал ее другу твоему; вот, меньшая сестра красивее ее; пусть она будет тебе вместо ее.
   (15-3) Но Самсон сказал им: теперь я буду прав пред Филистимлянами, если сделаю им зло."
  
   Ну надо же, обидели его, невесту за другого отдали! А какого черта ты, спрашивается, исчез, убежал от своей благоверной, никому ничего не сказав? Что люди должны думать?
   Отец невесты, вместо того, чтобы послать куда подальше такого зятька, предлагает "откупные" в виде другой дочери, младшей, еще более красивой, чем старшая (про убийство зятьком тридцати его соплеменников он, конечно же, ничего не знает), но тому вся эта бутафория с женитьбой нужна была только для того, чтобы получить моральные обоснования для мести, и не более того.
  
   "(15-4) И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами;
   (15-5) и зажег факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные."
  
   Знайте, филистимляне, с кем вы чуть не породнились. Этот выкидыш преисподней вам еще не мало зла принесет!
  
   "(15-6) И говорили Филистимляне: кто это сделал? И сказали: Самсон, зять Фимнафянина, ибо этот взял жену его и отдал другу его. И пошли Филистимляне и сожгли огнем ее и [дом] отца ее.
   (15-7) Самсон сказал им: хотя вы сделали это, но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь.
   (15-8) И перебил он им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама."
  
   Итак, боевые действия открыты. Спрашивается: кто виноват в развязанной войне? Неужели филистимляне?
  
   "(15-9) И пошли Филистимляне, и расположились станом в Иудее, и протянулись до Лехи.
   (15-10) И сказали жители Иудеи: за что вы вышли против нас? Они сказали: мы пришли связать Самсона, чтобы поступить с ним, как он поступил с нами.
   (15-11) И пошли три тысячи человек из Иудеи к ущелью скалы Етама и сказали Самсону: разве ты не знаешь, что Филистимляне господствуют над нами? что ты это сделал нам? Он сказал им: как они со мною поступили, так и я поступил с ними."
  
   Если не знать всю предысторию, то, услышав это блеяние, можно подумать, что детский сад какой-то: "Петька меня первый ударил, он сам виноват!"
   Можно подумать, что не Самсон хотел ограбить доверчивых филистимлян, что не он убил тридцать человек, что не он сжег у них жатвы. "Они со мною так поступили, вот я им и сделал так же". Урод!
  
   "(15-12) И сказали ему: мы пришли связать тебя, чтобы отдать тебя в руки Филистимлянам. И сказал им Самсон: поклянитесь мне, что вы не убьете меня.
   (15-13) И сказали ему: нет, мы только свяжем тебя и отдадим тебя в руки их, а умертвить не умертвим. И связали его двумя новыми веревками и повели его из ущелья.
   (15-14) Когда он подошел к Лехе, Филистимляне с криком встретили его. И сошел на него Дух Господень, и веревки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лен, и упали узы его с рук его.
   (15-15) Нашел он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу человек.
   (15-16) И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек...
   (15-20) И был он судьею Израиля во дни Филистимлян двадцать лет."
  
   Можно представить, чего этот гаденыш натворил еще за двадцать лет своего "судейства"! Настоящий еврейский "герой", одно слово.
   В конце концов филистимляне с помощью некоей блудницы все же отловили этого террориста, но убивать не стали, а всего лишь выкололи глаза да заставили работать. Напрасно! Такую мразь надо безжалостно счищать с тела земли, чтобы гадить не могла. И вот дождались. У Самсона отросли волосы, в которых была заключена вся его неимоверная сила, и которые ему до этого отрезала филистимская блудница. И вместе с волосами, соответственно, вернулась и вся его сила.
  
   "(16-22) Между тем волосы на голове его начали расти, где они были острижены.
   (16-23) Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и повеселиться, и сказали: бог наш предал Самсона, врага нашего, в руки наши.
   (16-24) Также и народ, видя его, прославлял бога своего, говоря: бог наш предал в руки наши врага нашего и опустошителя земли нашей, который побил многих из нас.
   (16-25) И когда развеселилось сердце их, сказали: позовите Самсона [из дома темничного], пусть он позабавит нас. И призвали Самсона из дома узников, и он забавлял их, [и заушали его] и поставили его между столбами.
   (16-26) И сказал Самсон отроку, который водил его за руку: подведи меня, чтобы ощупать мне столбы, на которых утвержден дом, и прислониться к ним. [Отрок так и сделал.]
   (16-27) Дом же был полон мужчин и женщин; там были все владельцы Филистимские, и на кровле было до трех тысяч мужчин и женщин, смотревших на забавляющего их Самсона.
   (16-28) И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже! чтобы мне в один раз отмстить Филистимлянам за два глаза мои.
   (16-29) И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою.
   (16-30) И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. И было умерших, которых умертвил [Самсон] при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей."
  
   Вот и вся эта история с библейским Самсоном. У иудеев он считается одним из "святых", носителем высшей добродетели, можно сказать. Но если у них такие святые, то кто же они сами? И чего же нам тогда ждать от таких соседей? Если кому-то вдруг захочется обвинить меня в религиозной нетерпимости, пусть вспомнит эту историю с Самсоном, а потом мне ответит: можно ли любить такую религию, которая прославляет уничтожение? И если он посчитает, что можно, тогда я перестану быть христианином, и тоже начну прославлять уничтожение. Например, евреев.
   Однако, пока что я считаю себя христианином, и мысль об убийстве человека отвратительна для меня. Что, однако, не мешает мне ненавидеть зло. Уж такой я, каков есть, не обессудьте.
  
  
   ГЛАВА 4
  
   А вот и следующая история про иудейских "святых", рассказанная в той же книге Судей.
  
   "(18-1) В те дни не было царя у Израиля; и в те дни колено Даново искало себе удела, где бы поселиться, потому что дотоле не выпало ему полного удела между коленами Израилевыми.
   (18-2) И послали сыны Дановы от племени своего пять человек, мужей сильных, из Цоры и Естаола, чтоб осмотреть землю и узнать ее, и сказали им: пойдите, узнайте землю. Они пришли на гору Ефремову к дому Михи и ночевали там.
   (18-3) Находясь у дома Михи, узнали они голос молодого левита и зашли туда и спрашивали его: кто тебя привел сюда? что ты здесь делаешь и зачем ты здесь?
   (18-4) Он сказал им: то и то сделал для меня Миха, нанял меня, и я у него священником.
   (18-5) Они сказали ему: вопроси Бога, чтобы знать нам, успешен ли будет путь наш, в который мы идем.
   (18-6) Священник сказал им: идите с миром; пред Господом путь ваш, в который вы идете."
  
   Переводя на понятный человеческий язык, это означает, что родственнички Самсоновы были явно недовольны тем, что маловато они отхватили у Ханаанеев и прочих народов землицы, поэтому искали, кого бы грабануть. Иудейский левит, как видим, полностью оправдывает это законное желание сынов Дановых, говоря, что путь их этот праведен пред Господом. Ну что ж, это нам уже не в нове. Праведники, они и есть праведники, чего с них взять?
  
   "(18-7) И пошли те пять мужей, и пришли в Лаис, и увидели народ, который в нем, что он живет покойно, по обычаю Сидонян, тих и беспечен, и что не было в земле той, кто обижал бы в чем, или имел бы власть: от Сидонян они жили далеко, и ни с кем не было у них никакого дела.
   (18-8) И возвратились [оные пять человек] к братьям своим в Цору и Естаол, и сказали им братья их: с чем вы?
   (18-9) Они сказали: встанем и пойдем на них; мы видели землю, она весьма хороша; а вы задумались: не медлите пойти и взять в наследие ту землю;
   (18-10) когда пойдете вы, придете к народу беспечному, и земля та обширна; Бог предает ее в руки ваши; это такое место, где нет ни в чем недостатка, что получается от земли."
  
   Хочу напомнить, что Сидоняне - это враги евреев, наподобие Ханаанеев или Филистимлян, то есть, те же арийцы. Вот на этих-то Сидонян - спокойное, мирное, дружелюбное беспечное племя - и раскрывают свои хищные пасти родственнички Самсоновы, сыны Дановы. Причем, что немаловажно отметить, именно в то время, когда Филистимляне, вроде бы, их угнетают.
  
   "(18-11) И отправились оттуда из колена Данова, из Цоры и Естаола, шестьсот мужей, препоясавшись воинским оружием..."
  
   Ну как же, как же! Чтобы такой шанс, да упустить!
  
   "(18-15) И зашли туда, и вошли в дом молодого левита, в дом Михи, и приветствовали его.
   (18-16) А шестьсот человек из сынов Дановых, перепоясанные воинским оружием, стояли у ворот.
   (18-17) Пять же человек, ходивших осматривать землю, пошли, вошли туда, взяли истукан и ефод и терафим и литый кумир. Священник стоял у ворот с теми шестьюстами человек, препоясанных воинским оружием.
   (18-18) Когда они вошли в дом Михи и взяли истукан, ефод, терафим и литый кумир, священник сказал им: что вы делаете?
   (18-19) Они сказали ему: молчи, положи руку твою на уста твои и иди с нами и будь у нас отцом и священником; лучше ли тебе быть священником в доме одного человека, нежели быть священником в колене или в племени Израилевом?
   (18-20) Священник обрадовался, и взял ефод, терафим и истукан [и литый кумир], и пошел с народом.
   (18-21) Они обратились и пошли, и отпустили детей, скот и тяжести вперед.
   (18-22) Когда они удалились от дома Михи, [Миха и] жители домов соседних с домом Михи собрались и погнались за сынами Дана,
   (18-23) и кричали сынам Дана. [Сыны Дановы] оборотились и сказали Михе: что тебе, что ты так кричишь?
   (18-24) (Миха) сказал: вы взяли богов моих, которых я сделал, и священника, и ушли; чего еще более? как же вы говорите: что тебе?
   (18-25) Сыны Дановы сказали ему: молчи, чтобы мы не слышали голоса твоего; иначе некоторые из нас, рассердившись, нападут на вас, и ты погубишь себя и семейство твое.
   (18-26) И пошли сыны Дановы путем своим; Миха же, видя, что они сильнее его, пошел назад и возвратился в дом свой."
  
   Праведники наши не побрезговали и своих ограбить по пути. Авось пригодится.
   Эпизод, в общем-то банальный, и не раз такое встречалось среди всех племен и народов. Вспомним фильм "Чапаев": "Пришли белые - грабют, пришли красные - грабют. Куды ж бедному крестьянину податься?". Однако, подобных грабителей никто нигде никогда праведниками не называл. Только евреям такое в голову и приходит.
  
   "(18-27) А [сыны Дановы] взяли то, что сделал Миха, и священника, который был у него, и пошли в Лаис, против народа спокойного и беспечного, и побили его мечом, а город сожгли огнем.
   (18-28) Некому было помочь, потому что он был отдален от Сидона и ни с кем не имел дела. [Город сей] находился в долине, что близ Беф-Рехова. И построили снова город и поселились в нем,
   (18-29) и нарекли имя городу: Дан, по имени отца своего Дана, сына Израилева; а прежде имя города тому было: Лаис."
  
   Ну, пришли. Ну, перебили всех жителей Лаиса. Простим неразумным - они же праведники! Это все мелкие шалости. А вот и шалости покрупнее.
  
   "(19-1) В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского...
   (19-9) И встал тот человек, чтоб идти, сам он, наложница его и слуга его. И сказал ему тесть его, отец молодой женщины: вот, день преклонился к вечеру, ночуйте, пожалуйте; вот, дню скоро конец, ночуй здесь, пусть повеселится сердце твое; завтра пораньше встанете в путь ваш, и пойдешь в дом твой.
   (19-10) Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним.
   (19-11) Когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился. И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев и ночуем в нем.
   (19-12) Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы.
   (19-13) И сказал слуге своему: дойдем до одного из сих мест и ночуем в Гиве, или в Раме.
   (19-14) И пошли, и шли, и закатилось солнце подле Гивы Вениаминовой.
   (19-15) И повернули они туда, чтобы пойти ночевать в Гиве...
   (19-22) Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его.
   (19-23) Хозяин дома вышел к ним и сказал им: нет, братья мои, не делайте зла, когда человек сей вошел в дом мой, не делайте этого безумия;
   (19-24) вот у меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их и делайте с ними, что вам угодно; а с человеком сим не делайте этого безумия.
   (19-25) Но они не хотели слушать его. Тогда муж взял свою наложницу и вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари.
   (19-26) И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома того человека, у которого был господин ее, и лежала до света.
   (19-27) Господин ее встал поутру, отворил двери дома и вышел, чтоб идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге.
   (19-28) Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, [потому что она умерла]. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место."
  
   Я уже приводил этот эпизод в первой части своей "Хроники Сатаны" в главе о развращенности иудейской, но тогда мне пришлось проскочить вперед в повествовании, а вот сейчас мы дошли до этого места "естественным образом".
   Вы можете подумать, прочитав этот кусок Ветхого Завета, что правоверный левит совсем был бесчувственным бревном, что он совсем не сожалел о смерти своей любимой наложницы? Ошибаетесь, любезные, совсем наоборот.
  
   "(19-29) Придя в дом свой, взял нож и, взяв наложницу свою, разрезал ее по членам ее на двенадцать частей и послал во все пределы Израилевы.
   (19-30) Всякий, видевший это, говорил: не бывало и не видано было подобного сему от дня исшествия сынов Израилевых из земли Египетской до сего дня. [Посланным же от себя людям он дал приказание и сказал: так говорите всему Израилю: бывало ли когда подобное сему?] Обратите внимание на это, посоветуйтесь и скажите."
  
   Как видите, еврейский священник тоже человек и ничто человеческое ему не чуждо. Как трогательно он проявил скорбь об убитой своей любимой женщине! У меня, право, глаза от слез не высыхают, когда читаю этот эпизод. Куда там Шекспиру с его трагедиями! Вдумайтесь: сколько благородства, сколько духовной чистоты в жесте этого священника - каждому из колен Израилевых подарить по кусочку родного тела от своей любимой! А как он благородно спрятался в доме, отдав ее на растерзание озверевшей толпе своих "святых" соплеменников! Истинный праведник, что и говорить. Жаль, только имени его нам Ветхозаветная история не донесла. А то, наверное, половина мужского иудейского населения сегодня носило бы имя этого великого рыцаря духа!
   Впрочем, чего ожидать от набожных левитов. Ведь они привыкли работать мясниками - чуть ли не каждый день то овечку, то козленка заколают во имя жертв очистительных и прочих, да кровь с них выливают и потрошат. Какая разница - барашка распотрошить или труп человека: мясо, оно и есть мясо.
   Жители Гивы Вениаминовой тоже молодцы - в точности повторили "подвиг" жителей города Содома, потомков небезызвестного Хама. Если эти оборзевшие хари принялись за своих же служителей Господних, то можно представить, чего они творили с проезжавшими мимо иноплеменцами! Впрочем, евреям до этого дела не было, доколе наглость жителей Гивы не перелилась через край и не вылилась на своих же единокровных. Тогда только евреи и решили "восстановить конституционный порядок":
  
   "(20-1) И вышли все сыны Израилевы, и собралось все общество, как один человек, от Дана до Вирсавии, и земля Галаадская пред Господа в Массифу.
   (20-2) И собрались [пред Господа] начальники всего народа, все колена Израилевы, в собрание народа Божия, четыреста тысяч пеших, обнажающих меч...
   (20-11) И собрались все Израильтяне против города единодушно, как один человек.
   (20-12) И послали колена Израилевы во все колено Вениаминово сказать: какое это гнусное дело сделано у вас!
   (20-13) Выдайте развращенных оных людей, которые в Гиве; мы умертвим их и искореним зло из Израиля..."
  
   Как бы не так! Сыны Вениаминовы, "маленькое, но гордое племя" в составе "Великого Израиля" с оружием в руках решили отстаивать свой суверенитет и право творить беспредел.
  
   "(20-13) ...Но сыны Вениаминовы не хотели послушать голоса братьев своих, сынов Израилевых;
   (20-14) а собрались сыны Вениаминовы из городов в Гиву, чтобы пойти войною против сынов Израилевых.
   (20-15) И насчиталось в тот день сынов Вениаминовых, собравшихся из городов, двадцать шесть тысяч человек, обнажающих меч; кроме того, из жителей Гивы насчитано семьсот отборных;
   (20-16) из всего народа сего было семьсот человек отборных, которые были левши, и все сии, бросая из пращей камни в волос, не бросали мимо.
   (20-17) Израильтян же, кроме сынов Вениаминовых, насчиталось четыреста тысяч человек, обнажающих меч; все они были способны к войне."
  
   Прочувствуйте разницу: 26 700 человек против четырехсот тысяч. Сыны Вениаминовы ничего не боятся, и сам черт им не брат! Одно слово - беспредельщики. Что делают с беспредельщиками во всем мире? Известно что - уничтожают. Вот и сыны Израиля почистили ряды сынов Вениамина. Правда, у них не все гладко получилось, как можно было бы ожидать, сравнивая количество воинов с обеих сторон. Первые два дня израильтяне понесли тяжелые потери: в первый день 22 000 и во второй день 18 000 человек. И лишь на третий день, применив хитрость, им удалось сломить сопротивление воинственных родственничков:
  
   "(20-38) Израильтяне поставили с засадою условленным знаком к нападению поднимающийся дым из города.
   (20-39) Итак, когда Израильтяне отступили с места сражения, и Вениамин начал поражать и поверг Израильтян до тридцати человек и говорил: "опять падают они пред нами, как и в прежние сражения",
   (20-40) тогда начал подниматься из города дым столбом. Вениамин оглянулся назад, и вот, дым от всего города восходит к небу.
   (20-41) Израильтяне воротились, а Вениамин оробел, ибо увидел, что постигла его беда.
   (20-42) И побежали они от Израильтян по дороге к пустыне; но сеча преследовала их, и выходившие из городов побивали их там;
   (20-43) окружили Вениамина, и преследовали его до Менухи и поражали до самой восточной стороны Гивы.
   (20-44) И пало из сынов Вениамина восемнадцать тысяч человек, людей сильных.
   (20-45) [Оставшиеся] оборотились и побежали к пустыне, к скале Риммону, и побили еще [Израильтяне] на дорогах пять тысяч человек; и гнались за ними до Гидома и еще убили из них две тысячи человек.
   (20-46) Всех же сынов Вениаминовых, павших в тот день, было двадцать пять тысяч человек, обнажавших меч, и все они были мужи сильные.
   (20-47) И обратились [оставшиеся] и убежали в пустыню, к скале Риммону, шестьсот человек, и оставались там в каменной горе Риммоне четыре месяца.
   (20-48) Израильтяне же опять пошли к сынам Вениаминовым и поразили их мечом, и людей в городе, и скот, и все, что ни встречалось [во всех городах], и все находившиеся на пути города сожгли огнем."
  
   По обыкновению, мстительные сыны Израиля не щадили ни детей, ни стариков, ни женщин, ни даже скота - все под чистую уничтожали. Впрочем, это уже их внутренние "разборки", и мы по этому поводу слезы лить не будем.
  
   "(21-1) И поклялись Израильтяне в Массифе, говоря: никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество.
   (21-2) И пришел народ в дом Божий, и сидели там до вечера пред Богом, и подняли громкий вопль, и сильно плакали,
   (21-3) и сказали: Господи, Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного колена?"
  
   Отрезвившись от кровавого угара, евреи поняли, что хватили лишку. Одно дело убивать воинов на поле сражения, а другое дело уничтожать ни в чем не виноватых женщин. Как теперь восстанавливать род Вениаминов? Свои ведь, не чужие, хоть и извращенцы. Подумали, подумали, и надумали.
  
   "(21-8) И сказали: нет ли кого из колен Израилевых, кто не приходил пред Господа в Массифу? И оказалось, что из Иависа Галаадского никто не приходил пред Господа в стан на собрание.
   (21-9) И осмотрен народ, и вот, не было там ни одного из жителей Иависа Галаадского.
   (21-10) И послало туда общество двенадцать тысяч человек, мужей сильных, и дали им приказание, говоря: идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей;
   (21-11) и вот что сделайте: всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужеское, предайте заклятию, [а девиц оставляйте в живых. И сделали так]."
  
   Несчастные жители Иависа Галаадского только в том провинились, что не пришли в стан воевать с извращенцами Вениаминовыми, и, следовательно, не давали клятвы не отдавать своих женщин замуж за сынов Вениаминовых. Следовательно, их женщин, не связанных клятвой, отдавать можно. Вот евреи и нашли оптимальный выход: с одной стороны наказать жителей Иависа Галаадского за неучастие в войне, а с другой - обойти свою клятву, чтобы расплодить колено Вениамина. Все довольны, все смеются. За исключением некоторых ...
  
   "(21-10) И послало туда общество двенадцать тысяч человек, мужей сильных, и дали им приказание, говоря: идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечом, и женщин и детей;
   (21-11) и вот что сделайте: всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужеское, предайте заклятию, [а девиц оставляйте в живых. И сделали так].
   (21-12) И нашли они между жителями Иависа Галаадского четыреста девиц, не познавших ложа мужеского, и привели их в стан в Силом, что в земле Ханаанской.
   (21-13) И послало все общество переговорить с сынами Вениамина, бывшими в скале Риммоне, и объявило им мир.
   (21-14) Тогда возвратились сыны Вениамина [к Израильтянам], и дали им (Израильтяне) жен, которых оставили в живых из женщин Иависа Галаадского; но оказалось, что этого было недостаточно."
  
   Да уж, четыреста девственниц для оставшихся в живых шестисот воинов Вениаминовых явно недостаточно. То ли в Иависе Галаадском девственниц было мало, то ли сыны Израилевы опять перестарались. Что же делать? Подумав, евреи и здесь нашли выход.
  
   "(21-19) И сказали: вот, каждый год бывает праздник Господень в Силоме, который на север от Вефиля и на восток от дороги, ведущей от Вефиля в Сихем, и на юг от Левоны.
   (21-20) И приказали сынам Вениамина и сказали: подите и засядьте в виноградниках,
   (21-21) и смотрите, когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите себе каждый жену из девиц Силомских и идите в землю Вениаминову;
   (21-22) и когда придут отцы их, или братья их с жалобою к нам, мы скажем им: простите нас за них, ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне, и вы не дали им; теперь вы виновны."
  
   Иными словами, жители арийского Силома оказались виноваты в том, что, видите ли, не давали своих женщин для расплождения евреев. Но это, конечно, чушь. Во-первых, с какой стати они были должны отдавать своих женщин? Это что, во всех международных договорах записано? А во-вторых, сам Иегова не раз говорил, чтобы не смешивались евреи с неверными. С какой тогда стати жителям Силома придет в голову заботиться о продолжении рода Вениаминовых отморозков? Так что все это только отговорки, чтобы в очередной раз обосновать иудейский беспредел.
  
   "(21-23) Сыны Вениамина так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города и стали жить в них."
  
   А жители Силомские, надо полагать, утерлись, погоревали-погоревали, да и забыли. Не трогают больше, ну и слава Богу.
  
   "(21-25) В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым."
  
   Да уж, это точно, не соблюдали евреи заповеди Господни, ежели иноплеменниц в жены брали. Подтверждением служит и книга Руфи, идущая в Ветхом Завете следом за книгой Судей. Прежде, чем поговорить об этой книге, хочу дать выдержку из книги советско-еврейского исследователя Библии Крывелева Иосифа Аароновича, который по заказу тогдашних властей поднимал в народе атеистически-коммунистический дух. Для этого он написал "Книгу о Библии". В главе третьей под названием "Отдельно о некоторых библейских книгах" он пишет следующее:
  
   "*Руфь и Есфирь* Первая из этих книг представляет собой небольшую повесть о том, как некая моавитянка Руфь, оставшись вдовой, сумела женить на себе своего дальнего родственника, богатого старика Вооза. В ней описывается, как Руфь сначала подбирала колосья на его поле, потом ночью пришла и легла у него в ногах и как умиленный таким ее поведением Вооз решил осчастливить ее, взяв в жены. Почему эта незамысловатая история включена в канон священных книг, понять невозможно."
  
   Видно, не очень внимательно еврей Крывелев читал еврейский Ветхий Завет, если задает такие вопросы. История с Руфью действительно может показаться незамысловатой и выпадающей из общей канвы Ветхого Завета, но это только на первый взгляд. На самом деле, все книги в Ветхом Завете, и даже порядок их расположения, имеют свой смысл. Для того, чтобы его понять, обратимся еще раз к последнему стиху книги Судей: "В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым." Это самый последний стих, подводящий черту под Межвременьем, когда у евреев не было одного лидера и которые заповеди Господни соблюдали кое-как, кто во что горазд. И тут же следует история с моавитянкой Руфью, которую взял замуж сердобольный Вооз. Ну-ка, вспомните-ка, что делал с моавитянами в свое время Моисей? Помните историю с Валаком и Валаамом? Далее в Ветхом Завете, в книге пророка Неемии говорится еще более конкретно:
  
   "Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Божие во веки,
   потому что они не встретили сынов Израиля с хлебом и водою и наняли против него Валаама, чтобы проклясть его, но Бог наш обратил проклятие в благословение."
  
   Но Неемия только повторил то, что заповедывал евреям Моисей. Помните?
  
   "Втор.
   (23-3) Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и
   десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки,
   (23-4) потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора Месопотамского, чтобы проклясть тебя ..."
  
  
   И вот, после того, как мы узнаем, какие кары Господни ожидают бедных Моавитян, не принявших богоизбранный народ с хлебом и водою, тут выясняется, что еврей моавитянку замуж берет. Это ли не кощунство?
   Этой историей с Руфью Ветхий Завет как бы подчеркивает тот факт, насколько евреи отошли от завета Моисея.
   Но Вооз не один такой сердобольный ренегат оказался. Почитаем книгу Руфи с самого начала:
  
   "Руф.
   (1-1) В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на полях Моавитских.
   (1-2) Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и Хилеон; они были Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля Моавитские и остались там.
   (1-3) И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими.
   (1-4) Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет."
  
   То есть, как видим, до Вооза находились и другие евреи-ренегаты, пренебрегающие "святыми" заповедями Моисеевыми. Видимо, в те времена это была распространенная практика. (Вспомним про недавнюю историю с сынами Вениаминовыми)
   Однако, возникает вопрос: почему, несмотря на такое вопиющее отклонение от Закона, Ветхий Завет, тем не менее, не осуждает такое поведение Вооза и ему подобных? Чтобы понять это, надо прочитать книгу Руфи до конца, именно в конце скрыт истинный смысл:
  
   "(4-13) И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И вошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына...
   (4-17) ... и нарекли ему имя: Овид. Он отец Иессея, отца Давидова.
   (4-18) И вот род Фаресов: Фарес родил Есрома;
   (4-19) Есром родил Арама; Арам родил Аминадава;
   (4-20) Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
   (4-21) Салмон родил Вооза; Вооз родил Овида;
   (4-22) Овид родил Иессея; Иессей родил Давида."
  
   Иными словами, книга Руфи дает нам генеалогию легендарного царя Давида. Как видим, прабабка его была Моавитянка, то есть представитель одного из арийских племен, заселяющих территории, в которых "течет молоко и мед", и которые по замыслу Иеговы евреи должны были полностью очистить от "неполноценного" элемента. Так что Давид Иессеич корнями был арийского племени. По крайней мере, такой вывод напрашивается после прочтения Ветхого Завета. А в подтверждение этого вывода хочу напомнить вам о Давидовой белокурости:
  
   "1Цар.
   (16-12) И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он.
   "(17-42) И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем."
  
   Скоро мы дойдем до жития и этого "святого". Этот "святой" Давид был еще тот парнишка, истинный иудей. Те подвиги, которыми он прославился, на тысячу раз перекрыли этот его небольшой генеалогический недостаток. Так что Ветхому Завету нет оснований ругать Вооза и иже с ним, тем более, что жил он в те времена, когда "каждый делал то, что ему казалось справедливым".
  
  
   ГЛАВА 5
  
   Итак, евреи служат Ваалам да Астартам, изготавливают литых кумиров, да и те, кто служит Иегове, делает это через пень-колоду. Иегова терпеливо ждет, когда же они образумятся, когда же, наконец, обратятся к Истинному Богу. Те не понимают. Несмотря на то, что соседи понемногу начинают отвоевывать потерянные до этого территории. Что ж, Иегова долготерпив. Настанет, наконец, время, и евреи, как в старые добрые времена, отринут чужих богов, призовут все, как один, Иегову, и начнут делать то, что им предначертано. Не тут-то было! Бог-то Бог, да и сам не будь плох. Вместо того, чтобы поставить над собой Иегову, они потребовали себе царя, то есть власть не духовную, но мирскую.
  
   "1 Цар.
   (8-4) И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму,
   (8-5) и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.
   (8-6) И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу."
  
   Вообще-то, желание вполне разумное. Должна же быть единая власть, чтобы организовывать народ для отпора врагам. Но пророку Божьему Самуилу это не понравилось. Потому что Бог требует себе прямого подчинения, без мирских посредников. Есть у евреев пророки типа Самуила, их и надо слушать. А царь, какой бы он ни был - это все же обычный человек. Такова логика Иеговы.
   Впрочем, Иегова, стиснув зубы, идет на уступки:
  
   "(8-7) И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;
   (8-8) как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою;
   (8-9) итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними."
  
   Что же это за права?
  
   "(8-10) И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя,
   (8-11) и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его;
   (8-12) и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его;
   (8-13) и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы;
   (8-14) и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим;
   (8-15) и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим;
   (8-16) и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела;
   (8-17) от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами;
   (8-18) и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда."
  
   Иными словами, раз не желаете быть моими рабами, будете рабами своего царя. Иегова не мытьем, так катаньем пытается вернуть неразумный народ свой под свою десницу. Но евреи на все согласны, лишь бы не Иегова!
  
   "(12-19) Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами,
   (12-20) и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши."
  
   Ну что ж, хотите царя, будет вам царь. Бог находит среди еврейского племени некоего Саула. Пророк Самуил представляет обществу Саула и говорит:
  
   "(12-13) Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали: вот, Господь поставил над вами царя.
   (12-14) Если будете бояться Господа и служить Ему и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, и будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего, [то рука Господа не будет против вас];
   (12-15) а если не будете слушать гласа Господа и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет против вас, как была против отцов ваших.
   (12-16) Теперь станьте и посмотрите на дело великое, которое Господь совершит пред глазами вашими:
   (12-17) не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя.
   (12-18) И воззвал Самуил к Господу, и Господь послал гром и дождь в тот день; и пришел весь народ в большой страх от Господа и Самуила.
   (12-19) И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя.
   (12-20) И отвечал Самуил народу: не бойтесь, грех этот вами сделан, но вы не отступайте только от Господа и служите Господу всем сердцем вашим
   (12-21) и не обращайтесь вслед ничтожных богов, которые не принесут пользы и не избавят; ибо они - ничто...
   (12-24) только бойтесь Господа и служите Ему истинно, от всего сердца вашего, ибо вы видели, какие великие дела Он сделал с вами;
   (12-25) если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете."
  
   Иными словами, теперь вы рабы своего царя, но и моими рабами тоже будете - никуда вы не денетесь. Получается, что евреи себе же хуже и сделали. Да уж, это вам не пряники грызть.
   Интересно, кому-нибудь из них приходило на ум, что жили когда-то люди, начиная с Адама и вплоть до Ноя, и даже слова такого "раб" не слыхали? Адам был гораздо умнее своих далеких потомков (не зря вкусил от древа познания добра и зла), он сам с Иеговой не общался и другим не позволял.
   С точки зрения Бога, требования евреев для себя царя, это грех. Но этот грех Иегова сумел обратить себе на пользу, обусловив существование монархической власти неукоснительным исполнением Его воли. Да и то правда: какая, в принципе, Иегове разница, кто будет водительствовать над народом - пророк, левит или царь. Главное, чтобы исполнял, чего требуется, остальное неважно. А то, что народу сказал, что избрание царя, это, якобы, грех, так это для дела полезнее будет. Народ, чувствуя свою провинность, будет более покорным воле Вседержителя.
   Не знаю, кому как, но мне в голову приходит сравнение с сыромятным ремнем индейцев. Был у хитроумных индейцев Америки такой способ мучений, когда надевали пленнику на шею ремень, но так хитро, что если попытаешься освободиться, то он еще сильнее затягивается на шее. Смысл тот, что сидишь связанным, так сиди и не дергайся, и радуйся, что хоть так сидишь, а не мучаешься. Короче, полное подчинение. Так и Иегова: на любую попытку освободиться, Иегова всегда найдет способ, как потуже затянуть ремень вокруг шеи "жестоковыйного" народа своего.
   Итак, Господь поставил над евреями царя, как они и хотели. Но царь - он только для людей царь, для Иеговы же он никто, и звать его никак. Поэтому, Иегова при первом же удобном случае не преминул случаем ткнуть избранника своего мордой в грязь.
  
   "(13-5) И собрались Филистимляне на войну против Израиля: тридцать тысяч колесниц и шесть тысяч конницы, и народа множество, как песок на берегу моря; и пришли и расположились станом в Михмасе, с восточной стороны Беф-Авена.
   (13-6) Израильтяне, видя, что они в опасности, потому что народ был стеснен, укрывались в пещерах и в ущельях, и между скалами, и в башнях, и во рвах;
   (13-7) а некоторые из Евреев переправились за Иордан в страну Гадову и Галаадскую; Саул же находился еще в Галгале, и весь народ, бывший с ним, находился в страхе.
   (13-8) И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него.
   (13-9) И сказал Саул: приведите ко мне, что назначено для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение.
   (13-10) Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил; и вышел Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его.
   (13-11) Но Самуил сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе;
   (13-12) тогда подумал я: "теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил Господа", и потому решился принести всесожжение.
   (13-13) И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда;
   (13-14) но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом."
  
   Спрашивается: что это за вина такая у Саула, коли он в силу сложившихся обстоятельств вынужден был чуть-чуть нарушить букву Моисеева Закона. Неужели это такой грех, за который нужно наказывать? Ноемини всякие нарушали до этого - и ничего, никакого наказания не было. А здесь в чем проблема?
   Дело в том, что править всегда легче тогда, когда подчиненные чувствуют свою вину. В таком случае всегда можно потребовать искупления "грехов". Насколько тяжел "грех" Саула, предоставляю судить читателю.
   В благословенные социалистические времена у нас в стране существовала такая проблема, как мелкое воровство на предприятиях. Граждане с любовью и теплотой обирали родные производства, таща домой от гвоздей до гарнитуров. Даже название возникло для этого явления: несуны (не путать с "несушками"!). Явление это было повсеместное, широко распространенное, и, можно сказать, почти узаконенное. Директора вывозили машинами, рабочие тащили в сумках. Хватало всем. Государство щедрой рукой спонсировало своих граждан, позволяя поднять благосостояние советского человека до уровня чуть выше уровня какого-нибудь французского клошара. Вместо того, чтобы платить рабочему человеку нормальную приличную зарплату, государство предпочитало держать рабочего на положении проворовавшегося несуна. С таким работником можно не церемониться. Не угодил начальству - ага, ну-ка, давай-ка поинтересуемся, не ограбил ли ты свой завод на умопомрачительную сумму? Может быть, тебе пора в тюрьме сидеть, а ты тут права качаешь? В таком положении были все, от директора, до уборщицы. И если находились люди, которые не воровали, то про них можно было сказать только то, что они идиоты, "не умеют жить". Те, кто воровали, те жить "умели". Это была иезуитская государственная политика, когда человека ставили в разряд преступников, и никто не мог чувствовать себя неуязвимым. Государство таким образом гарантировало себе стабильность. Точно так же действует и Иегова. Пока евреи чувствуют свою вину, Иегова может не беспокоиться, что произойдет какой-нибудь бунт. Виноватые не бунтуют! И Иегова всегда, при первой же возможности, дает понять, кто есть ХУ. Политика его проста и известна: кнут и пряник. Насчет пряника, правда, разговор особый, а на кнуты Иегова никогда не был жадный - что свои, что чужие, всем хватит. Примером является история, рассказанная в 1 Книге Царств, когда филистимляне захватили у евреев их святыню, Ковчег Иеговы, однако вскоре вынуждены были вернуть его обратно евреям:
  
   "(5-6) И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, [а внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние].
   (5-7) И увидели это Азотяне и сказали: да не останется ковчег Бога Израилева у нас, ибо тяжка рука Его и для нас и для Дагона, бога нашего.
   (5-8) И послали, и собрали к себе всех владетелей Филистимских, и сказали: что нам делать с ковчегом Бога Израилева? И сказали [Гефяне]: пусть ковчег Бога Израилева перейдет [к нам] в Геф. И отправили ковчег Бога Израилева в Геф.
   (5-9) После того, как отправили его, была рука Господа на городе -- ужас весьма великий, и поразил Господь жителей города от малого до большого, и показались на них наросты.
   (5-10) И отослали они ковчег Божий в Аскалон; и когда пришел ковчег Божий в Аскалон, возопили Аскалонитяне, говоря: принесли к нам ковчег Бога Израилева, чтоб умертвить нас и народ наш.
   (5-11) И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего. Ибо смертельный ужас был во всем городе; весьма отяготела рука Божия на них, [когда пришел туда ковчег Бога Израилева].
   (5-12) И те, которые не умерли, поражены были наростами, так что вопль города восходил до небес."
  
   Что касается филистимлян, то наказание их Господом не кажется нелогичным или несправедливым. Однако, следом Иегова наказывает и свое любимое племя, причем не размениваясь на мелочи - выдавать, так выдавать всем и по полной программе! Филистимляне, как сказано,
  
   "(5-10) ... взяли двух первородивших коров и впрягли их в колесницу, а телят их удержали дома;
   (5-11) и поставили ковчег Господа на колесницу и ящик с золотыми мышами и изваяниями наростов.
   (5-12) И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево; владетели же Филистимские следовали за ними до пределов Вефсамиса.
   (5-13) Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и взглянув увидели ковчег Господень, и обрадовались, что увидели его."
  
   Рано обрадовались жители Вефсамиса:
  
   "(5-19) [Не порадовались сыны Иехониины среди мужей Вефсамисских, что видели ковчег Господа]. И поразил Он жителей Вефсамиса за то, что они заглядывали в ковчег Господа, и убил из народа пятьдесят тысяч семьдесят человек; и заплакал народ, ибо поразил Господь народ поражением великим."
  
   Свыше пятидесяти тысяч погибших за небольшую провинность - это вполне в стиле "милостивого" бога! А потом Иегова горько стонет, что его "избранное" племя постоянно Астартам да Ваалам служит. В понимании Иеговы, именно Астарты и Ваалы виноваты в отпадении евреев от Истинного Бога, поэтому нееврейские племена, отвращающие евреев от Иеговы своими культами, вызывают у него постоянную ненависть.
  
   "(15-1) И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа.
   (15-2) Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта;
   (15-3) теперь иди и порази Амалика [и Иерима] и истреби все, что у него; [не бери себе ничего у них, но уничтожь и предай заклятию все, что у него;] и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла."
  
   Кровожадному Иегове все никак не ймется. Ну скажите, чем провинились бедные овечки да верблюды, несчастные "братья наши меньшие"? Их-то за что убивать? Да ни за что. Если для Иеговы приятно, чтобы сами евреи убивали своих животных из стад во имя "очистительных" жертв, то и чужие животные Ему до Фени. Главное, чтобы побольше крови!
   Но вот ведь незадача: евреи, вместо того, чтобы проявлять бессмысленную жестокость, показали себя самыми натуральными "маменькими сынками". Видимо, служение "кровожадным" Ваалам да Астартам испоганило истинный еврейский дух:
  
   "(15-9) Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили.
   (15-10) И было слово Господа к Самуилу такое:
   (15-11) жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь."
  
   Ну как же тут не опечалиться: не желают евреи кровожадность проявлять. Совсем обожрались. И Саул, первый еврейский царь, слишком уж мягкотелым оказался.
  
   "(15-13) Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа.
   (15-14) И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу?
   (15-15) И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу Богу твоему; прочее же мы истребили.
   (15-16) И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори.
   (15-17) И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем?
   (15-18) И послал тебя Господь в путь, сказав: "иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их".
   (15-19) Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа?
   (15-20) И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил;
   (15-21) народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале.
   (15-22) И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;
   (15-23) ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем]."
  
   Да уж, дружок, назвался груздем, полезай в кузовок. А не хочешь исполнять "святую" волю, то и не взыщи тогда, найдем другого царя, получше нынешнего. Такие мягкотелые рохли Иегове не нужны. У Иговы уже есть другая кандидатура, получше "мягкосердечного" Саула.
   "Милостивый" Иегова знает, что делает. На примере Саула Он дает урок послушания всем последующим царям, чтобы знали свое место, чтобы не возомнили себя Бог весть кем. Сказал Иегова "уничтожить", это означает только "уничтожить", и ничего иного!
   Пророк Господень Самуил тоже напоследок дал урок "послушания" Господня, показав истинную "святость".
  
   "(15-32) Потом сказал Самуил: приведите ко мне Агага, царя Амаликитского. И подошел к нему Агаг дрожащий, и сказал Агаг: конечно горечь смерти миновалась?
   (15-33) Но Самуил сказал: как меч твой жен лишал детей, так мать твоя между женами пусть лишена будет сына. И разрубил Самуил Агага пред Господом в Галгале."
  
   Хорошо, что в те времена не существовало международной конвенции об обращении с военнопленными, а то висеть бы "святому" пророку Самуилу на ближайшем дереве за преступления против человечности, да ножками дрыгать.
   Хочу обратить внимание читателя на тот факт, что все свои преступления еврейские "богоносцы" обязательно обосновывают идеологически. Они, носители Божественной Мудрости, всегда правы и непогрешимы. В искусстве поставить все с ног на голову они за прошедшие тысячелетия набрались такого опыта, что нам, гоям, с нашими животными мозгами, никогда с ними не сравниться.
   Царь Саул хорошо понял преподанный ему урок, и в дальнейшем уже не позволял себе излишних сантиментов. Однако, поздно! Боже Иегова если чего решил, от своего не отступит. Сказано, что "не устоит царство твое", значит не устоит. И замена готовится.
  
   "(16-1) И сказал Господь Самуилу: доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел Себе царя."
  
   Надо полагать, что новая кандидатура получше будет того, кто провинился. Да уж, царь Давид - а именно его имеет в виду Иегова - показал себя во всей красе. О нем сейчас и поговорим.
  
   ГЛАВА 6
  
   Царь Давид! Про него положено говорить, открыв рот, примерно так: "О-о-о, царь Давид!". Символика еврейского государства Израиль имеет на своем знамени так называемую "звезду Давида". Правоверный иудей с гордостью носит на своей шее этот символ, состоящий из двух вошедших друг в друга треугольников. Вроде бы как бы это священная мистическая мудрость, которая непосвященным гоям с их животными мозгами никогда не будет понятна, сколько бы они не просвещались тайными науками. Гои не знают иудейской Каббалы, в которой сокрыта вся мудрость мира, значит, чего они могут понять в иудейской символике и мистике?
   Бог с ней, мистикой, Бог с ней, с символикой. Речь немного о другом.
   Как я уже говорил, Бог отступился от "мягкотелого" Саула. И первое, что он решил ему сделать, это лишить его разума:
  
   "(16-14) А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа.
   (16-15) И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя;
   (16-16) пусть господин наш прикажет слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придет на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокоивать тебя."
  
   То есть, как говорится в народе, если Бог хочет наказать человека, он отнимает у него разум. В ветхозаветной транскрипции это называется "злой дух от Бога". Этот самый "злой дух Ямбуя" является ничем иным, как психической болезнью.
  
   "(16-17) И отвечал Саул слугам своим: найдите мне человека, хорошо играющего, и представьте его ко мне.
   (16-18) Тогда один из слуг его сказал: вот, я видел у Иессея Вифлеемлянина сына, умеющего играть, человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою, и Господь с ним."
  
   Вот так Давид и попал ко двору царя Саула, чтобы услаждать слух ополоумевшего царя, чтобы тот не бесновался более, чем полагается.
  
   "(16-21) И пришел Давид к Саулу и служил пред ним, и очень понравился ему и сделался его оруженосцем.
   (16-22) И послал Саул сказать Иессею: пусть Давид служит при мне, ибо он снискал благоволение в глазах моих.
   (16-23) И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, -- и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него."
  
   Интересно, любезные читатели мои, прочувствовали ли вы дух последнего стиха, где открытым текстом говорится, что "дух от Бога" был "злым духом". Вам этот дух ничего не напоминает?
   Нет, други мои, это не тот самый дух, где "русский дух, где русью пахнет". Здесь немного другой аромат! Здесь тот самый дух, который мы можем ежедневно обонять с экранов наших телевизоров или динамиков радиоприемников. Выскажу свое отношение, а вы уж или соглашайтесь, или не соглашайтесь. Включите так называемое "Русское радио". Каждые сутки по несколько раз на дню прогоняют песни таких, как любимец публики Боря Моисеев. "Голубая луна" какая-нибудь, например. Или, скажем, по телевизору показывают какого-нибудь комика жизни типа Фимы Шифрина или Владимира Винокура (урожденного Владимира Натановича), которым то яички зажало в электричке, то бабы не хватило после "Виагры", так что обкончались, бедные. Они обкончались, а мы обсмеялись. Только смех-то плохой. Когда детки наши подрастут, воспитанные на таких Натанычах, тогда будет не до смеха. Тогда не мы уже смеяться будем.
   Не знаю, кому как, но меня от такого "духа" воротит. Смотрю телевизор, например передачу "Аншлаг", смеюсь, ничего поделать не могу - смешно! - смотрю на веселящиеся физиономии соотечественников, и ловлю себя на мысли: над кем смеемся? Над собой смеемся! Все смеемся и смеемся, все смеемся и смеемся. Плакать надо. Они нам в открытую заявляют с экранов телевизора про свой "еврейский междусобойчик", а мы радуемся! Можно подумать, что кроме еврейского юмора у нас в жизни никаких проблем нет. Учителя, профессионалы, призванные воспитывать наших детей, падают в голодных обмороках, зато другие "учителя" жизни нам со сцены про голубую луну поют! "Любовь синего цвета" Поля Мориа.
   Я не зря эту тему поднимаю. Если вы еще не забыли, я говорил про Давида, этого светоча иудейского. Помните главу про иудейских сексуальных извращенцев? Вот мы и до Давида дошли.
  
   "1Цар.
   (18-1) Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу."
  
   Ионафан - это сын царя Саула. Полюбил он Давида, как свою душу, что тут поделаешь. Этакая верная мужская любовь. И совсем даже небезответная. В Ветхом Завете немало упоминаний про эту самую "бескорыстную мужскую" - левиты, хорошо постаравшиеся при "чистке" Библии, то ли не смогли, то ли не захотели убрать эти свидетельства. Кто не верит, может сам прочитать, мне выдумывать нечего:
  
   "1Цар.
   (18-3) Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу.
   (18-4) И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой."
  
   "1Цар.
   (19-1) И говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить Давида; но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида."
  
   Саул, на котором обитал "дух Божий", конечно совсем тронулся рассудком, коли хотел Давида умертвить, но Ионафан очень уж любил Давида, чтобы позволить свершиться такой несправедливости. Для своего любовника он делал все, что можно.
   Думаете, я напраслину возвожу на иудейского "святого"? Считаете, что трактую ситуацию в своих корыстных целях, лишь бы читателя позабавить? Думаю, что читатель уже и сам убедился в том, что мне никого забавлять не требуется - сам Ветхий Завет весьма забавная книга, надо только ее внимательно прочитать. Даже сам царь Саул, хоть и "больной на голову", и тот в конце концов высказал Ионафану, сыну своему:
  
   "1Цар.
   (20-30) Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана и сказал ему: сын негодный и непокорный! разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей?"
  
   Помнится, сам Господь Иегова говорил: не ложись с мужчиной, как с женщиной, это мерзко. Но тут ничего, сквозь пальцы смотрит на шалости иудейские, забавы молодецкие. И только царю Саулу приходится кукситься, глядя на эту любовь.
  
   "1Цар.
   (20-41) Отрок пошел, а Давид поднялся с южной стороны и пал лицем своим на землю и трижды поклонился; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более."
  
   Любовь зла ...
  
   "1Цар.
   (20-42) И сказал Ионафан Давиду: иди с миром; а в чем клялись мы оба именем Господа, говоря: "Господь да будет между мною и между тобою и между семенем моим и семенем твоим", то да будет на веки."
  
   Правоверный Ионафан не считает зазорным призвать Господа, чтобы тот был между семенем двух влюбленных друг в друга мужиков - может ли быть еще что откровеннее этого свидетельства? И главное, Господь-то не ропщет, терпит, что называется! Или поощряет? Помнится, Господь внушал: не называй имени Господа всуе, чтобы не быть тому мертвым, кто такое делает. Ионафан с Давидом, как видно из текста, и клянутся именем Иеговы и призывает его, и ничего, живы оба, любовники иудейские! Как говорил Господь Саваоф-Иегова: плодитесь и размножайтесь!
   И кое-кто после этого будет нам утверждать, что иудаизм - это самая лучшая в мире религия, а Тора - лучшая книга!
   Впрочем, я здесь перегибаю палку. Тора по иудейской библиографии, это Пятикнижие Моисея. Книги Царств к ней не относятся. Они стоят особняком. Но я не Тору как таковую исследую, а весь Ветхий Завет в целом, который также является выразителем иудейского духа. И пока не берусь за исследование Талмуда или Шулхан-Аруха. Уж поверьте, там ТАКОЕ говорится - никаких комментариев не требуется. Однако, Талмуд или Шулхан-Арух, это книги "закрытые" для гоев, мало кому известные. Поэтому и я их касаться не буду. Достаточно одного только Ветхого Завета, чтобы понять, чего стоит эта иудейская религия со всеми ее заповедями типа "не убий"!
   Чтобы вы, читатель, до конца поверили в искренние и трогательные отношения между двумя отпрысками иудейских кровей, то вот вам слова самого Давида, сказанные в великой печали по погибшему Ионафану:
  
   "2Цар.
   (1-26) Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской."
  
   Очень трогательно. Прямо как у Ромэо с Джульеттой: нет повести, печальнее на свете... Не вдаваясь в подробности мистических откровений и иудейской Каббалы, можно теперь вполне определенно понять этот символ, звезду Давида, состоящую из двух пронизывающих друг друга треугольников, подозрительно напоминающих стилизованные мужские гениталии.
   Однако, мы опять несколько перескочили вперед. Взаимоотношения царя Саула и Давида были весьма оригинальными. Первая Книга Царств повествует нам о том, как полоумный Саул гонялся за бедным Давидом, чтобы его убить, а тот только то и делал, что от него бегал, как заяц, путая следы. В чем же провинился Давид перед царем Саулом? Абсолютно ничем. Более того, верой и правдой служил этому безумцу. За военные успехи против филистимлян Давид снискал себе заслуженную славу в своем народе, которая очень не понравилась ревнивому Саулу.
  
   "(18-5) И Давид действовал благоразумно везде, куда ни посылал его Саул, и сделал его Саул начальником над военными людьми; и это понравилось всему народу и слугам Сауловым.
   (18-6) Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили навстречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами.
   (18-7) И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид -- десятки тысяч!
   (18-8) И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства.
   (18-9) И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида."
  
   Подозрительно, это не то слово.
  
   "(18-10) И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье.
   (18-11) И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене; но Давид два раза уклонился от него."
  
   Отныне для бесноватого Саула Давид - враг N 1. Саул идет на любые ухищрения, лишь бы избавиться от потенциального конкурента на царский престол, хотя Давид даже и не помыщляет о захвате власти. Саулу, по скудомыслию своему, не приходит в голову, что не на Давида бы следовало направлять гнев свой, а на того, кто проявил к нему свою "милость", лишив рассудка и спокойствия за свой трон.
  
   "(18-17) И сказал Саул Давиду: вот старшая дочь моя, Мерова; я дам ее тебе в жену, только будь у меня храбрым и веди войны Господни. Ибо Саул думал: пусть не моя рука будет на нем, но рука Филистимлян будет на нем.
   (18-18) Но Давид сказал Саулу: кто я, и что жизнь моя и род отца моего в Израиле, чтобы мне быть зятем царя?
   (18-19) А когда наступило время отдать Мерову, дочь Саула, Давиду, то она выдана была в замужество за Адриэла из Мехолы.
   (18-20) Но Давида полюбила другая дочь Саула, Мелхола; и когда возвестили об этом Саулу, то это было приятно ему.
   (18-21) Саул думал: отдам ее за него, и она будет ему сетью, и рука Филистимлян будет на нем. И сказал Саул Давиду: чрез другую ты породнишься ныне со мною.
   (18-22) И приказал Саул слугам своим: скажите Давиду тайно: вот, царь благоволит к тебе, и все слуги его любят тебя; итак будь зятем царя.
   (18-23) И передали слуги Сауловы в уши Давиду все слова эти. И сказал Давид: разве легко кажется вам быть зятем царя? я -- человек бедный и незначительный.
   (18-24) И донесли Саулу слуги его и сказали: вот что говорит Давид.
   (18-25) И сказал Саул: так скажите Давиду: царь не хочет вена, кроме ста краеобрезаний Филистимских, в отмщение врагам царя. Ибо Саул имел в мыслях погубить Давида руками Филистимлян."
  
   Под предлогом женитьбы Давида на одной из своих дочерей, Саул требует от Давида военных действий против филистимлян, в надежде, что Давид рано или поздно сложит свою буйну головушку. Для этого он дает Давиду задание принести сотню "краеобрезаний филистимских". Интересно, читатель, знаете ли вы, что такое "краеобрезание"? Под этим словом подразумевается оскопление ненавистных филистимлян. Иными словами, зверство в чистом виде. Как вы думаете, поступил наш кроткий Давид?
  
   "(18-26) И пересказали слуги его Давиду эти слова, и понравилось Давиду сделаться зятем царя.
   (18-27) Еще не прошли назначенные дни, как Давид встал и пошел сам и люди его с ним, и убил двести человек Филистимлян, и принес Давид краеобрезания их, и представил их в полном количестве царю, чтобы сделаться зятем царя. И выдал Саул за него Мелхолу, дочь свою, в замужество."
  
   Давид, как видим, с радостью выполняет заказ царя, да еще и перевыполняет его на 100 процентов. Прямо стахановец какой-то. Пошел, да и убил двести человек - истинный святой. Только для набожного Саула эта "святость" иудейская в порядке вещей, и никак не возвеличивает Давида в его глазах. А ведь, казалось бы, нужно ценить таких верных слуг.
  
   "(18-28) И увидел Саул и узнал, что Господь с Давидом [и весь Израиль любит его,] и что Мелхола, дочь Саула, любила Давида.
   (18-29) И стал Саул еще больше бояться Давида и сделался врагом его на всю жизнь."
  
   В конце концов, Давид вынужден был собрать манатки и пуститься в бега. Саул за ним гоняется, тот показывает чудеса героизма, лишь бы не попасться на расправу. Пару раз у Давида возникает возможность убить своего обидчика, но Давид великодушен, он не хочет, чтобы хоть волос упал со "священной" головы первого иудейского царя, хотя, вроде бы, Сам Господь говорил, что не устоит царство Саула. Вместо того, чтобы исполнить волю Всемогущего, Давид предпочитает бегать от обезумевшего царя как заяц, запутывая следы и ища пристанища у кого получится. Как вы думаете, где он пережидал лихие времена? В жизни не догадаетесь! У своих же врагов, филистимлян!
  
   "(21-10) И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришел к Анхусу, царю Гефскому."
   "(27-1) И сказал Давид в сердце своем: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул и не будет искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его.
   (27-2) И встал Давид, и отправился сам и шестьсот мужей, бывших с ним, к Анхусу, сыну Маоха, царю Гефскому.
   (27-3) И жил Давид у Анхуса в Гефе, сам и люди его, каждый с семейством своим, Давид и обе жены его -- Ахиноама Изреелитянка и Авигея, бывшая жена Навала, Кармилитянка."
  
   То Давид уничтожает филистимлян со страшной силой, "краеобрезание" им делает, то защиты у них ищет от мести безумного царя еврейского. Филистимляне, как мы уже не в первый раз видим, весьма благосклонно относятся к еврейским отморозкам. Ничему и никогда их не учит история. Здесь и там они проявляют благодушие к своим врагам. И если идут иногда воевать с евреями, то, очевидно, только по той причине, что те уж слишком достают их своей кровожадностью.
   Кстати, пока Давид проявлял чудеса прыти, убегая от Саула, тот Мелхолу, свою дочь, бывшую женой Давида, отдал другому в замужество:
  
   "(25-44) Саул же отдал дочь свою Мелхолу, жену Давидову, Фалтию, сыну Лаиша, что из Галлима."
  
   Правильно, нечего женщине без мужа страдать. Что толку от такого мужа, который дома не ночует! Нет, честное слово, одна сплошная святость, просто слов нет.
  
   "(29-1) И собрали Филистимляне все ополчения свои в Афеке, а Израильтяне расположились станом у источника, что в Изрееле.
   (29-2) Князья Филистимские шли с сотнями и тысячами, Давид же и люди его шли позади с Анхусом.
   (29-3) И говорили князья Филистимские: это что за Евреи? Анхус отвечал князьям Филистимским: разве не знаете, что это Давид, раб Саула, царя Израильского? он при мне уже более года, и я не нашел в нем ничего худого со времени его прихода до сего дня.
   (29-4) И вознегодовали на него князья Филистимские, и сказали ему князья Филистимские: отпусти ты этого человека, пусть он сидит в своем месте, которое ты ему назначил, чтоб он не шел с нами на войну и не сделался противником нашим на войне. Чем он может умилостивить господина своего, как не головами сих мужей?"
  
   У князей филистимских, в отличие от Анхуса, здравый смысл еще в какой-то мере присутствует, они вполне резонно предполагают, что от еврейских отморозков в любой момент можно дождаться измены. Да и то правда, с какой стати вдруг Давид будет убивать своих единоплеменников-евреев, коли до этого, имея несколько раз возможность избавиться от Саула, как рассказывалось до этого в Ветхом Завете, он проявляет великодушие к "помазаннику Божию"? Нет, что-то здесь не чисто. Филистимляне, зная хорошо, видимо, этого самого Давида, настаивают отправить того обратно со своими людьми. Так будет спокойнее. Разумное решение - береженого Бог бережет. Филистимляне не зря опасаются Давида. О том, как проявлял себя Давид в боях с врагами, нам говорят и такие строки Священного Писания:
  
   "(27-7) Всего времени, какое прожил Давид в стране Филистимской, было год и четыре месяца.
   (27-8) И выходил Давид с людьми своими и нападал на Гессурян и Гирзеян и Амаликитян, которые издавна населяли эту страну до Сура и даже до земли Египетской.
   (27-9) И опустошал Давид ту страну, и не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду; и возвращался, и приходил к Анхусу.
   (27-10) И сказал Анхус Давиду: на кого нападали ныне? Давид сказал: на полуденную страну Иудеи и на полуденную страну Иерахмеела и на полуденную страну Кенеи.
   (27-11) И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни женщины, и не приводил в Геф, говоря: они могут донести на нас и сказать: "так поступил Давид, и таков образ действий его во все время пребывания в стране Филистимской"."
  
   Надо полагать, что у самих филистимлян такого "образа действий" не было, чтобы не оставлять в живых ни мужчины, ни женщины. Филистимляне, по всей видимости, какие-то нормы гуманизма проявляли.
   Священное Писание не говорит нам ничего о намерениях Давида, с какой целью он согласился идти с филистимским царем Анхусом воевать против своих соотечественников, но тут не требуется большого ума, чтобы понять, что он просто хотел спасти от смерти своего любовника Ионафана. Так же не вызывает сомнений, что для этой цели у него бы не дрогнула рука, если бы потребовалось уничтожить своих теперешних союзников филистимлян.
   Так или иначе, но Давиду пришлось вернуться обратно в филистимскую землю. Филистимляне же провели удачный рейд и разбили Саула. Так сбылись слова Иеговы о том, что "не устоит царство" его. С этого момента начинается воцарение Давида и его слава, как царя всех евреев. Слава, как вы понимаете, военная. С кем он воевал? Конечно, с филистимлянами. С теми самыми филистимлянами, которые давали ему кров и пищу и убежище от преследований шизанутого родственничка-тестя.
   Интересно, научатся ли когда-нибудь простодырые арийцы-филистимляне отличать своих истинных врагов от настоящих друзей?
  
  
   ГЛАВА 7
  
   Пало царствие Саула. Погиб сам Саул, погиб и его сын Ионафан. К Давиду приходит воин разбитого войска с этой скорбной вестью.
  
   "2 Цар.
   (1-1) По смерти Саула, когда Давид возвратился от поражения Амаликитян и пробыл в Секелаге два дня,
   (1-2) вот, на третий день приходит человек из стана Саулова; одежда на нем разодрана и прах на голове его. Придя к Давиду, он пал на землю и поклонился [ему].
   (1-3) И сказал ему Давид: откуда ты пришел? И сказал тот: я убежал из стана Израильского.
   (1-4) И сказал ему Давид: что произошло? расскажи мне. И тот сказал: народ побежал со сражения, и множество из народа пало и умерло, и умерли и Саул и сын его Ионафан.
   (1-5) И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: как ты знаешь, что Саул и сын его Ионафан умерли?
   (1-6) И сказал отрок, рассказывавший ему: я случайно пришел на гору Гелвуйскую, и вот, Саул пал на свое копье, колесницы же и всадники настигали его.
   (1-7) Тогда он оглянулся назад и, увидев меня, позвал меня.
   (1-8) И я сказал: вот я. Он сказал мне: кто ты? И я сказал ему: я -- Амаликитянин.
   (1-9) Тогда он сказал мне: подойди ко мне и убей меня, ибо тоска смертная объяла меня, душа моя все еще во мне.
   (1-10) И я подошел к нему и убил его, ибо знал, что он не будет жив после своего падения; и взял я [царский] венец, бывший на голове его, и запястье, бывшее на руке его, и принес их к господину моему сюда."
  
   Глупый амаликитянин, верно служа еврейскому царю, думал, что и Давиду он теперь тоже услужил, коли принес ему царский венец. Плохо знал он еврейскую религию, в которой сказано "Не войдет в царствие Божие ни Моавитянин, ни Амаликитянин".
  
   "(1-11) Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним, [разодрали одежды свои,]
   (1-12) и рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча.
   (1-13) И сказал Давид отроку, рассказывавшему ему: откуда ты? И сказал он: я -- сын пришельца Амаликитянина.
   (1-14) Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня?
   (1-15) И призвал Давид одного из отроков и сказал ему: подойди, убей его.
   (1-16) И тот убил его, и он умер. И сказал к нему Давид: кровь твоя на голове твоей, ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня."
  
   Честно говоря, я сомневался, нужно ли было приводить этот малозначительный эпизод из Священной книги. Подумаешь, убил Давид амаликитянина какого-то, вот беда. Только, на самом деле, все немного иначе, нежели может показаться. Обратили ли вы внимание, что Давид, по въевшейся в кровь еврейской привычке, не может оставить убийство без идейного обоснования? Дескать, ты сам сказал, что убил "помазанника Божия", вот теперь и я могу тебя за это убить, и это будет справедливо. Вот только возникает вопрос: на что же сам амаликитянин-то рассчитывал? Неужели не понимал, чем может дело закончиться? А рассчитывал он, и вполне обоснованно, на милость, как ни странно. Амаликитянин, плохо знакомый с иудейской моралью, считал, что совершил благое деяние, избавив Саула и Ионафана от мучительной и позорной смерти, которая грозила им от рук врагов филистимлян. При этом он не позволил филистимлянам завладеть царской короной, которую он принес Давиду, которого все еврейское общество давно видело новым царем Израиля. Иными словами, амаликитянин действовал строго по законам военного времени и здравого смысла и ни в чем не провинился перед своими командирами. Поэтому, чтобы убийство человека, заслужившего награду, не выглядело преступлением, умный еврейский "богоносец" Давид, используя опыт других подобных ему "богоносцев", действовавших задолго до него, вынужден был привести хоть какие-то моральные обоснования. Но обоснования-то эти весьма натянутые. Погибший амаликитянин не мог предполагать, что его ожидает, только по той причине, что не рассчитывал он, что его разумные действия можно трактовать как-то по другому. За это он и поплатился.
   Слишком велика была любовь Давида к Ионафану, чтобы простить смерть своего любовника. Вот и получается, что хотя бы даже на этом примере мы видим, что извращенная любовь обязательно приводит к несчастьям других людей. Пока гомики развлекаются, другим людям приходится за их "любовь" кровь проливать.
   "Голубые" очень любят оправдывать себя тем, что они, якобы, являются "белой костью", "голубой кровью" человечества, что они, якобы, двигают прогресс в науке, создают шедевры в искусстве, что они, и только они знают, что такое "любовь", другим людям, видите ли, это недоступно. Но на самом деле эта их "любовь" имеет цвет и запах крови. Примечательно, что такой, например, искатель "любви", как Эдичка Лимонов, который мечтал осчастливить Россию очередной революцией, в конце своей скандальной книги "Это я - Эдичка" выражает истинные чувства всех этих любителей "любви", заявляя: ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НА ...
   Сейчас, на момент написания этих строк (2003 г.) Лимонов сидит в тюрьме за покупку автомата. "Прогрессивная общественность" рыдает горючими слезами по поводу трагической судьбы "замечательного писателя", "огромного поэта". Сам Лимонов в интервью заявил нечто вроде: меня посадили ни за что, меня посадили только за мои тексты. Надо полагать, что Лимонов считает свои тексты безобидной забавой, этакой новогодней шуткой, а свою партию, им созданную и названную "Национал-большевистской", считает, видимо, клубом одиноких сердец сержанта Пеппера. Однако, смею обратить внимание "прогрессивной общественности" на тот факт, что партия Лимонова называется не просто "националистическая" и не просто "большевистская", а "национал-большевистская", и тексты его, это не новогодние поздравления, а призывы к очередной революции, перевороту, бунту. А это дело уже уголовное. Если бы я, например, вдруг стал призывать граждан к вооруженному бунту и мне бы за это впаяли заслуженный мною срок, то я сомневаюсь, что "прогрессивная общественность" хоть слово бы вякнула в мою защиту. А за "замечательного писателя" глотки рвет. В своей газете "Лимонка" этот "огромный поэт" рассказывал, как, например, изготавливать "коктейль Молотова" и объяснял тактику партизанских действий. Против кого хотел проводить партизанские действия революционер Лимонов - против гитлеровцев? Против американцев? Против китайцев? Или, может быть, против пауа-новогвинейцев? Да нет же, против российских солдат, против российской армии! Если такие люди, подобно Лимонову или Новодворской, ненавидят свою армию и готовы с ней воевать, то как можно назвать подобных людей? И где истинное место подобным людям? Именно там, куда его и определили. И нечего выть по этому поводу - общество нормальных людей имеет полное право защищаться от извращенцев-деструкторов. А представителям "прогрессивной общественности" не худо было бы задуматься, кого они поднимают на щит.
  
  
   ГЛАВА 8
  
   Давид, получивший царский венец от погибшего Саула, не сразу стал правителем всех евреев. Как свидетельствует Писание, сначала он руководил домом Иудиным, а домом Израилевым командовал некий Иевосфей, сын Саула. Это временное двоевластие приводило к кровавым междуусобицам, докуда евреи не возжелали воссоединиться под предводительством Давида.
  
   "2 Цар.
   (5-1) И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы -- кости твои и плоть твоя;
   (5-2) еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь тебе: "ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождем Израиля".
   (5-3) И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над [всем] Израилем.
   (5-4) Тридцать лет было Давиду, когда он воцарился; царствовал сорок лет.
   (5-5) В Хевроне царствовал над Иудою семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудою."
  
   Объединив под своим началом весь народ, Давид идет на Иерусалим, в котором, как мы знаем, жили филистимляне из племени иевусеев, которые "не из сынов Израилевых".
  
   "(5-6) И пошел царь и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: "ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые", -- это значило: "не войдет сюда Давид"."
  
   Филистимляне были слишком уверены в неприступности своей крепости, если позволили себе оскорбить Давида утверждением, что даже слепые и хромые смогут отстоять Иерусалим. Расплата была, как всегда, жестокой.
  
   "(5-7) Но Давид взял крепость Сион: это -- город Давидов.
   (5-8) И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень]."
  
   Ну что тут скажешь - "гуманист". "Божий человек".
   Христианские иерархи, проповедуя о милосердии к людям, особенно к сирым и убогим калекам, никогда не приводят в качестве аргументов слова этого иудейского "святого". Но мы, непредвзято исследуя "Божии откровения", теперь знаем очередную "святую истину": СЛЕПОЙ И ХРОМОЙ НЕ ВОЙДЕТ В ДОМ ГОСПОДЕНЬ. Не дай Бог, читатель, если с вами случилось несчастье, и вы ослепли или охромели. Бога вам не видать, как своих ушей.
  
   "(5-9) И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри.
   (5-10) И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним."
  
   Уж это точно, Бог Саваоф своего любимчика никогда не обижал, все грешки ему списывал, буде такие случались. Ведь Давид не был мягкотелым рохлей, наподобие Саула, а это главное.
  
   "(5-13) И взял Давид еще наложниц и жен из Иерусалима, после того, как пришел из Хеврона.
   (5-14) И родились еще у Давида сыновья и дочери. И вот имена родившихся у него в Иерусалиме: Самус, и Совав, и Нафан, и Соломон,
   (5-15) и Евеар, и Елисуа, и Нафек, и Иафиа,
   (5-16) и Елисама, и Елидае, и Елифалеф, [Самае, Иосиваф, Нафан, Галамаан, Иеваар, Феисус, Елифалаф, Нагев, Нафек, Ионафан, Леасамис, Ваалимаф и Елифааф]."
  
   Все эти еврейские имена уже осточертели до невозможности, и я бы не стал их тут приводить, если бы не одно обстоятельство: Бог, который, казалось бы, строго-настрого запрещает евреям брать в жены дочерей из племени "неверных", здесь абсолютно никак себя не проявляет, Давида за это не наказывает, царство у него отобрать не грозится. Почему, спрашивается? Да все потому же, о чем я только что говорил - из-за жестокости Давидовой. С точки зрения иудейского Бога, это самое ценное качество, которое перевешивает мелкие недостатки, на которые вполне можно закрывать глаза. То, что евреи не исполняют Закон в полном объеме - это, конечно, противно, но терпимо. Придет время, и Иегова свое возьмет.
   Обратите внимание, что среди сыновьев Давида мелькнуло имя Соломона. Да, этот тот самый царь Соломон, который прославился своей мудростью. И этот самый царь Соломон, как видим, наполовину оказался арийского происхождения. А если брать в расчет, что и у Давида присутствует арийская кровь, то Соломон является арийцем больше, чем наполовину. И надо сказать, что Соломон, в отличие от своего папаши, прославился отнюдь не кровожадностью, а, как говорит Священное Писание, любовью к женщинам, роскоши и лошадям. Вполне мирные прегрешения. Видимо, арийские гены как-то могут смягчать еврейскую жестокость. Однако, до Соломона мы еще дойдем. Что же касается нашего Давида, то следующим его "подвигом" оказалось совращение чужой жены:
  
   "(11-2) Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива.
   (11-3) И послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина.
   (11-4) Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой.
   (11-5) Женщина эта сделалась беременною и послала известить Давида, говоря: я беременна."
  
   Этот "святой", достигший, видимо, недосягаемой святости, дает нам великий образец иудейской нравственности: чужую жену прибрать к своим рукам, а от мужа избавиться:
  
   "(11-14) Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал его с Уриею.
   (11-15) В письме он написал так: поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер."
  
   Помнится, точно так же, чужими руками, пытался избавиться от самого Давида царь Саул, но не преуспел. Теперь же и Давид делает то же самое, показывая себя прилежным учеником обожаемого им Саула.
  
   "(11-26) И услышала жена Урии, что умер Урия, муж ее, и плакала по муже своем.
   (11-27) Когда кончилось время плача, Давид послал, и взял ее в дом свой, и она сделалась его женою и родила ему сына. И было это дело, которое сделал Давид, зло в очах Господа."
  
   Тут надо добавить следующее. Вирсавия, как говорит Священное писание, была жена Урии Хеттеянина, то есть сама была хеттеянка, или, иными словами, арийка. Урия, по всей видимости, принял иудаизм и устроился на службу Давиду. Для Давида Урия как был "недочеловеком", так им и остался, поэтому Давид не стал особо церемониться, утруждать себя нравственными муками, и избавился от чужеродного элемента без каких-либо угрызений совести. Однако Бог - надо отдать Ему должное - вполне резонно посчитал этот поступок Давида за грех. Ведь для Иеговы не так важно, еврей ты или не еврей, для него важно, служат ли Ему или кому другому. Ведь Он и до этого не раз уже позволял моавитянам и прочим хананеям принимать иудаизм - вспомним Книгу Руфи. Поскольку Урия принял учение Моисея и служил Иегове, то Иегова обязан был вмешаться. Он и вмешался, отняв у Давида ребенка, которого родила ему Вирсавия. Вот как описывает эту историю Ветхий Завет:
  
   "(12-7)...Так говорит Господь Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем и Я избавил тебя от руки Саула,
   (12-8) и дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого [для тебя] мало, прибавил бы тебе еще больше;
   (12-9) зачем же ты пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечом; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечом Аммонитян;
   (12-10) итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтоб она была тебе женою.
   (12-11) Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем;
   (12-12) ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем.
   (12-13) И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь;
   (12-14) но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын."
  
   Тут обращает на себя внимание, как быстро сменил Иегова гнев на милость. То грозился-грозился, всеми карами угрожал, но стоило Давиду испуганно пикнуть: ой, Господи, грешен - и Господь тут же ему: ну ладно, сын мой, живи. Что-то к Саулу такого добродушия Иегова не проявлял. Стоило тому разок нарушить Закон - и все, "не устоит царство твое". Такое впечатление, что Иегова к наказанию Давида отнесся формально, можно сказать - преступно халатно. Однако, если мы вспомним, что Урия Хеттеянин был неевреем, то становится понятным такое добродушие Иеговы. Единственое, что его заботит, это не выносить сор из избы. Если узнают хеттеяне да прочие филистимляне, как поступают с ними евреи не смотря на принятие теми иудаизма, тогда ясно, что авторитет Иеговы сильно упадет. Это Он и пеняет своему любимчику: ты подал повод ругать меня среди филистимлян. Давид это осознал и Бог его простил. Ну, а то, что ребенка отнял у Давида, так ведь не царство, не жизнь, перетерпеть можно. Примечательно, что Писание рассказывает, что Давид, внешне выражая великую скорбь об умирающем младенце, после кончины ребенка как ни в чем ни бывало собрался и пошел делать свои дела:
  
   "(12-20) Тогда Давид встал с земли и умылся, и помазался, и переменил одежды свои, и пошел в дом Господень, и молился. Возвратившись домой, потребовал, чтобы подали ему хлеба, и он ел.
   (12-21) И сказали ему слуги его: что значит, что ты так поступаешь: когда дитя было еще живо, ты постился и плакал [и не спал]; а когда дитя умерло, ты встал и ел хлеб [и пил]?
   (12-22) И сказал Давид: доколе дитя было живо, я постился и плакал, ибо думал: кто знает, не помилует ли меня Господь, и дитя останется живо?
   (12-23) А теперь оно умерло; зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне."
  
   Логично: Бог дал, Бог взял, стоит ли теперь переживать? Вот только Вирсавия за что наказанной оказалась? Она-то девять месяцев вынашивала ребенка, мучилась, страдала в родах, а тут какой-то Иегова приходит и говорит: твой ребенок умрет, потому что Давид провинился. Как всегда, Божественная логика неподражаема.
   Впрочем, Вирсавию Давид утешил по другому:
  
   "(12-24) И утешил Давид Вирсавию, жену свою, и вошел к ней и спал с нею; и она [зачала и] родила сына, и нарекла ему имя: Соломон..."
  
   Одним ребенком больше, одним меньше ...
   Что же касается аммонитян, руками которых избавился Давид от Урии Хеттеянина, то им тоже мало не показалось.
  
   "(12-26) Иоав воевал против Раввы Аммонитской и взял почти царственный город.
   (12-27) И послал Иоав к Давиду сказать ему: я нападал на Равву и овладел водою города;
   (12-28) теперь собери остальной народ и подступи к городу и возьми его; ибо, если я возьму его, то мое имя будет наречено ему.
   (12-29) И собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее.
   (12-30) И взял Давид венец царя их с головы его, -- а в нем было золота талант и драгоценный камень, -- и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много.
   (12-31) А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим."
  
   Надо полагать, таким "богоугодным" способом царь Давид полностью искупил свой грех перед Иеговой. Ну что ж, все по известным образцам: иудейские "святые" грешат, а расплачиваются за это совсем другие люди.
   В 1920 году еврейка Землячка вместе с венгерским евреем Бела Куном тысячами расстреливали пленных русских офицеров в Крыму, да так, что кровь по Черному морю достигла берегов Турции, отчего турецкие власти выразили протест большевистскому правительству: рыба дохнет. Можем ли мы обижаться на этих "големов", по терминологии израильского ученого-социолога Раддая Райхлина, если сам Давид-богоносец, "големом", конечно же не являющийся, творил все эти "святые" зверства? Напомню, что Раддай Райхлин, живущий в государстве Израиль, официальным символом которого является знак звезды Давида, считает религию иудаизма самой лучшей религией на земле. Ну-ну ...
   Далее, после всех войн, Библия описывает мирное житие дома Давидова. Ох и интересные события там развивались! Тут и кровосмешение вкупе с сексуальным насилием, тут и обман, и интриги, и коварные убийства, и лицемерие, и злопамятство - каких только нет злодеяний в благородном семействе. А ведь Господь, по идее, выбрал в цари достойнейшего из достойнейших. Можно представить, каковы были все остальные!
   Толчком ко всем этим событиям послужил следующий эпизод.
  
   "(13-1) И было после того: у Авессалома, сына Давидова, была сестра красивая, по имени Фамарь, и полюбил ее Амнон, сын Давида.
   (13-2) И скорбел Амнон до того, что заболел из-за Фамари, сестры своей; ибо она была девица, и Амнону казалось трудным что-нибудь сделать с нею."
  
   Еврейским извращенцам царской крови мало посторонних женщин, которых они могли иметь без счета хотя бы в силу своего социального статуса, их все на кровных родственников тянет.
  
   "(13-3) Но у Амнона был друг, по имени Ионадав, сын Самая, брата Давидова; и Ионадав был человек очень хитрый.
   (13-4) И он сказал ему: отчего ты так худеешь с каждым днем, сын царев, -- не откроешь ли мне? И сказал ему Амнон: Фамарь, сестру Авессалома, брата моего, люблю я.
   (13-5) И сказал ему Ионадав: ложись в постель твою, и притворись больным; и когда отец твой придет навестить тебя: скажи ему: пусть придет Фамарь, сестра моя, и подкрепит меня пищею, приготовив кушанье при моих глазах, чтоб я видел, и ел из рук ее."
  
   Родственник очень быстро понял родственника и тут же сообразил, что нужно делать. И даже не удивился, не возмутился желанию Амнона. А чего удивляться, если у них инцест в порядке вещей. Помнится, Иегова запрещал иметь сексуальные отношения братьев и сестер, да, видно, плюнул на все эти запрещения - горбатого только могила исправит. По крайней мере, в Ветхом Завете мы ни разу не видим ни одного осуждения кровосмесительных связей. Не было их со стороны Иеговы и в этом случае.
  
   "(13-6) И лег Амнон и притворился больным, и пришел царь навестить его; и сказал Амнон царю: пусть придет Фамарь, сестра моя, и испечет при моих глазах лепешку, или две, и я поем из рук ее.
   (13-7) И послал Давид к Фамари в дом сказать: пойди в дом Амнона, брата твоего, и приготовь ему кушанье."
   "(13-11) И когда она поставила пред ним, чтоб он ел, то он схватил ее, и сказал ей: иди, ложись со мною, сестра моя.
   (13-12) Но она сказала: нет, брат мой, не бесчести меня, ибо не делается так в Израиле; не делай этого безумия."
  
   Ну вот, хоть Фамарь оказалась нормальной девушкой, хоть она, вроде бы, пытается соблюдать Моисеев Закон.
   Как бы не так!
  
   "(13-13) И я, куда пойду я с моим бесчестием? И ты, ты будешь одним из безумных в Израиле. Ты поговори с царем; он не откажет отдать меня тебе."
  
   Ее, оказывается, не заботит проблема инцеста, от которого может родиться дегенеративное потомство. Ее заботит внешняя сторона дела: чтобы все произошло "на законных основаниях".
  
   "(13-14) Но он не хотел слушать слов ее, и преодолел ее, и изнасиловал ее, и лежал с нею.
   (13-15) Потом возненавидел ее Амнон величайшею ненавистью, так что ненависть, какою он возненавидел ее, была сильнее любви, какую имел к ней; и сказал ей Амнон: встань, уйди.
   (13-16) И [Фамарь] сказала ему: нет, [брат]; прогнать меня -- это зло больше первого, которое ты сделал со мною. Но он не хотел слушать ее.
   (13-17) И позвал отрока своего, который служил ему, и сказал: прогони эту от меня вон и запри дверь за нею."
  
   Каков гусь, а? Добился чего хотел, и выкинул бедняжку вон, как шелудивого пса. Это называется "У меня для тебя есть только две команды: "иди сюда" и "иди отсюда"".
  
   "(13-21) И услышал царь Давид обо всем этом, и сильно разгневался, [но не опечалил духа Амнона, сына своего, ибо любил его, потому что он был первенец его]."
  
   Ну, тогда понятно, отчего Амнон позволяет себе так поступать. Если папочка ему боится слова худого сказать, а только в душе гневится, но прощает, то Амнона тогда уже ничего остановить не сможет, кроме смерти. Смерть его и остановила. Авессалом, брат Фамари, впрочем, как и Амнона, отомстил за сестру и, выждав момент, убил через два года этого извращенца-развратника-осквернителя. А потом убежал куда подальше от мести братьев и отца. Давид, правда, простил Авессалома и вернул того обратно. Здесь повторилась история с Амноном, который считал себя самым крутым. Как только Авессалом почувствовал, что отец ему все простил, то тоже возомнил себя самым крутым из всех братьев, и решил тихой сапой отнять у любимого папаши власть.
  
   "(15-9) И сказал ему царь: иди с миром. И встал он и пошел в Хеврон.
   (15-10) И разослал Авессалом лазутчиков во все колена Израилевы, сказав: когда вы услышите звук трубы, то говорите: Авессалом воцарился в Хевроне.
   (15-11) С Авессаломом пошли из Иерусалима двести человек, которые были приглашены им, и пошли по простоте своей, не зная, в чем дело.
   (15-12) Во время жертвоприношения Авессалом послал и призвал Ахитофела Гилонянина, советника Давидова, из его города Гило. И составился сильный заговор, и народ стекался и умножался около Авессалома.
   (15-13) И пришел вестник к Давиду и сказал: сердце Израильтян уклонилось на сторону Авессалома.
   (15-14) И сказал Давид всем слугам своим, которые были при нем в Иерусалиме: встаньте, убежим, ибо не будет нам спасения от Авессалома; спешите, чтобы нам уйти, чтоб он не застиг и не захватил нас, и не навел на нас беды и не истребил города мечом."
  
   Давид, прославившийся зверствами к врагам, был все же мягкосердечен по отношению к своим родственникам. Он не тронул Саула, не наказал Амнона, простил Авессалома. Но, обладая таким добродушным нравом, Давид не был идиотом и отлично знал характер сыночка, поэтому, по старой привычке быстренько собрал манатки - и в бега. Занятие это для него не новое.
  
   "(16-5) Когда дошел царь Давид до Бахурима, вот вышел оттуда человек из рода дома Саулова, по имени Семей, сын Геры; он шел и злословил,
   (16-6) и бросал камнями на Давида и на всех рабов царя Давида; все же люди и все храбрые были по правую и по левую сторону [царя].
   (16-7) Так говорил Семей, злословя его: уходи, уходи, убийца и беззаконник!
   (16-8) Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот, ты в беде, ибо ты -- кровопийца."
  
   Ну, то что Давид убийца и беззаконник, это еще принять можно, но вот то, что еще и кровопийца, это Семей, конечно, загнул. Уж что-что, а кровь царь Давид не употреблял, не надо напраслину возводить.
  
   "(16-9) И сказал Авесса, сын Саруин, царю: зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? пойду я и сниму с него голову.
   (16-10) И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? [оставьте его,] пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: зачем ты так делаешь?
   (16-11) И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: вот, если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем больше сын Вениамитянина; оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему;
   (16-12) может быть, Господь призрит на уничижение мое, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие.
   (16-13) И шел Давид и люди его своим путем, а Семей шел по окраине горы, со стороны его, шел и злословил, и бросал камнями на сторону его и пылью."
  
   "Добродушный" Давид, конечно же, простил неразумного соплеменника своего. Правда, цену этому "прощению" мы немного погодя узнаем.
   Сынок Авессалом же, почувствовав реальную силу и власть, дабы утвердить на века свою крутость, подкинул своему добродушному папаше этакую мелкую семейную гадость:
  
   "(16-20) И сказал Авессалом Ахитофелу: дайте совет, что нам делать.
   (16-21) И сказал Ахитофел Авессалому: войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все Израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобою.
   (16-22) И поставили для Авессалома палатку на кровле, и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля."
  
   Иными словами, любимый сынок опустил своего папашу до самого низа иерархической лестницы. А ведь, казалось бы, за что? Чего такого сделал Давид этому крутню неубиенному, каких гадостей накидал? Никаких. Наоборот, любит того и прощает. Воевать не хочет, предпочитает спасаться бегством. Тот, как видите сами, еще более наглеет. Да и как не наглеть, ежели позволяют?
   Только вот, вопреки поговорке "наглость - второе счастье" и в соответствии с другой поговоркой "сила есть - ума не надо", не понял "крутень" Авессалом (ну что поделаешь, умом не выдался), что пока такие как он пешком под стол ходили, Давид своих врагов под молотилки железные подкладывал. Делал это он, конечно, не сам, для этого слуги верные имеются. Вот этим слугам и надоело терпеть этот беспредел. Терепели они терпели, и, в конце концов, подавили бунт Авессалома, а самого его убили - несмотря на прямое указание Давида, чтобы те сберегли ему отрока Авессалома. Слуги Давидовы, по всей видимости, не слишком-то разделяли альтруистические чувства своего господина к человеку, пытающемуся лишить их положения в обществе, а то и самой жизни, поэтому просто не послушали указания своего господина. Давид от этого просто-напросто впал в прострацию.
  
   "(18-32) И сказал царь Хусию: благополучен ли отрок Авессалом? И сказал Хусий: да будет с врагами господина моего царя и со всеми, злоумышляющими против тебя то же, что постигло отрока!
   (18-33) И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!"
   (19-1) И сказали Иоаву: вот, царь плачет и рыдает об Авессаломе.
   (19-2) И обратилась победа того дня в плач для всего народа; ибо народ услышал в тот день и говорил, что царь скорбит о своем сыне.
   (19-3) И входил тогда народ в город украдкою, как крадутся люди стыдящиеся, которые во время сражения обратились в бегство.
   (19-4) А царь закрыл лице свое и громко взывал: сын мой Авессалом! Авессалом, сын мой, сын мой!"
  
   Абсолютно безответственное поведение. Давид рыдает о смерти отпрыска, который чуть самого папашу не слил в отстойник, и ему совершенно наплевать на тех, кто служил ему верой и правдой, тех, кто его отстоял, тех, кто сам рисковал жизнью не меньше, чем сам Давид, и был ему полноценной опорой. Иными словами, о врагах он плачет, а о друзьях забывает. Не удивительно, что верные слуги вполне резонно высказывают Давиду свое недовольство:
  
   "(19-5) И пришел Иоав к царю в дом и сказал: ты в стыд привел сегодня всех слуг твоих, спасших ныне жизнь твою и жизнь сыновей и дочерей твоих, и жизнь жен и жизнь наложниц твоих;
   (19-6) ты любишь ненавидящих тебя и ненавидишь любящих тебя, ибо ты показал сегодня, что ничто для тебя и вожди и слуги; сегодня я узнал, что если бы Авессалом остался жив, а мы все умерли, то тебе было бы приятнее;
   (19-7) итак встань, выйди и поговори к сердцу рабов твоих, ибо клянусь Господом, что, если ты не выйдешь, в эту ночь не останется у тебя ни одного человека; и это будет для тебя хуже всех бедствий, какие находили на тебя от юности твоей доныне."
  
   Уж это точно, нет хуже, когда твои же друзья-соратники начинают тебя презирать и отказываться от общения с тобой.
   Иногда очень бывает полезно выдать хороших оплеух, чтобы прекратилась истерика. Иоав такую оплеуху Давиду - психологическую, конечно - и выдал. Слава Богу, тому это пошло на пользу. Давид прекратил истерику, и вновь крепко ухватился за пошатнувшуюся было власть.
  
   "(19-11) И царь Давид послал сказать священникам Садоку и Авиафару: скажите старейшинам Иудиным: зачем хотите вы быть последними, чтобы возвратить царя в дом его, тогда как слова всего Израиля дошли до царя в дом его?
   (19-12) Вы братья мои, кости мои и плоть моя -- вы; зачем хотите вы быть последними в возвращении царя в дом его?
   (19-13) И Амессаю скажите: не кость ли моя и плоть моя -- ты? Пусть то и то сделает со мною Бог и еще больше сделает, если ты не будешь военачальником при мне, вместо Иоава, навсегда!
   (19-14) И склонил он сердце всех Иудеев, как одного человека; и послали они к царю сказать: возвратись ты и все слуги твои."
  
   Ну вот и славно, что все так хорошо закончилось. Давид снова царь, все евреи признали его власть. Здесь появляется Семей. Помните, это тот, который называл Давида беззаконником и кровопийцей? Интересно, переменилось ли у Семея мнение с тех пор?
  
   "(19-18) Когда переправили судно, чтобы перевезти дом царя и послужить ему, тогда Семей, сын Геры, пал [на лице свое] пред царем, как только он перешел Иордан,
   (19-19) и сказал царю: не поставь мне, господин мой, в преступление, и не помяни того, чем согрешил раб твой в тот день, когда господин мой царь выходил из Иерусалима, и не держи того, царь, на сердце своем;
   (19-20) ибо знает раб твой, что согрешил, и вот, ныне я пришел первый из всего дома Иосифова, чтобы выйти навстречу господину моему царю."
  
   Оказывается, переменилось. Теперь Давид уже не беззаконник, не убийца и не кровопийца. И случилась такая оказия только потому, что Давид вновь у власти.
  
   "(19-21) И отвечал Авесса, сын Саруин, и сказал: неужели Семей не умрет за то, что злословил помазанника Господня?
   (19-22) И сказал Давид: что мне и вам, сыны Саруины, что вы делаетесь ныне мне наветниками? Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле? Не вижу ли я, что ныне я -- царь над Израилем?
   (19-23) И сказал царь Семею: ты не умрешь. И поклялся ему царь."
  
   О том, как оригинально выполнил свою клятву царь, мы вскоре узнаем.
   Далее, по свидетельству Библии, опять начинается чехарда с заговорами, войнами с филистимлянами и тому подобное - это я пропускаю. Но вот на следующем эпизоде необходимо остановиться, и сейчас вы поймете, почему.
  
   "(24-1) Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду."
  
   Непонятно, за что опять этот "милосердный" Бог осерчал на свой народ, и какое отношение к этому имеет исчисление населения? Как бы то ни было, но Давид послушался Бога и дал нужные указания.
  
   "(24-2) И сказал царь Иоаву военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым [и Иудиным] от Дана до Вирсавии, и исчислите народ, чтобы мне знать число народа."
   "(24-8) и обошли всю землю и пришли чрез девять месяцев и двадцать дней в Иерусалим.
   (24-9) И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч."
  
   И вот тут-то самое интересное и начинается.
  
   "(24-10) И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я."
  
   Такое впечатление, будто Давида обухом по голове огрели. С какой стати, спрашивается, перепись населения может быть грехом, да еще тяжким? Помнится, в Книге Чисел Моисей также исчислял своих людей, и даже не один раз - и за грех это не считалось. Да и какой может быть грех, если сам Бог "возбудил" Давида на этот самый "грех"? Опять какая-то "трансцендентальщина". Может быть, Давид на старость лет подвинулся рассудком? Давайте узнаем мнение самого Иеговы.
  
   "(24-11) Когда Давид встал на другой день утром, то было слово Господа к Гаду пророку, прозорливцу Давида:
   (24-12) пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою.
   (24-13) И пришел Гад к Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня."
  
   Если и тронулся рассудком наш Давид, то вместе с Иеговой на пару, поскольку тот тоже согласен с тем, что тяжко согрешил Давид, проведя перепись населения. И вот теперь за этот "грех" "милостивый" Бог "великодушно" предлагает выбрать самому Давиду способ расправы.
  
   "(24-14) И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне. [И избрал себе Давид моровую язву во время жатвы пшеницы.]
   (24-15) И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; [и началась язва в народе] и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек."
  
   Веселая вырисовывается картина: Господь, "возбудивший" Давида совершить грех, всю вину взвалил на Давида, а пострадали, как обычно, ни в чем не повинные люди, да еще в огромном количестве. Воистину "велико милосердие Его", как совершенно справедливо заметил Давид пророку Гаду.
   Но я бы лично сказал по-другому: Гадом буду, только избавь, Господи, меня от такого "милосердия"!
   Как бы то ни было, но теперь-то мы уже можем ответить на вопрос: какая связь между гневом Господним на свой народ и исчислением населения. Бог, таким образом, сделал "подставу" народу своему, или, иными словами, выступил в роли провокатора.
   Добрейшей души человек!
  
  
   ГЛАВА 9
  
   Вы уже, читатель, не один раз могли убедиться в том, насколько зло и желчно я комментирую Ветхий завет. Я тенденциозен, и не собираюсь оспаривать этот факт. Но вы, читатель, имеете полное право относиться к написанному объективно - никто в мире не сможет препятствовать этому. Это ваше право. Вы имеете полное право по своему усмотрению оценить то, чего пытаются нам внушить, имея целью сделать из нас зомби. И вы сами можете сделать свой однозначный вывод. Я сомневаюсь, что ваш личный субъективный вывод будет в принципе расходиться с моим тенденциозным мнением. Объективная истина - это есть сумма субъективных мнений, и в этой сумме мое мнение (конечно же, тенденциозное) тоже имеет право на существование. И мнение мое однозначно: весь Ветхий завет - это одна большая гнусность, подлость, разврат и кровь, кровь, кровь...
   Мы уже не раз могли убедиться в кровожадности еврейского Бога Иеговы, и не раз наблюдали такую же кровожадность его адептов вплоть до царя Давида. Но вот мы дошли и до Соломона. Соломон прославился любовью к женщинам, лошадям и роскоши. А еще своей мудростью. Однако, давайте почитаем, как проходило его воцарение.
   Когда Давид "вошел в года преклонные", то один из его сыновей, Адония, решил, что пора брать власть в свои руки несмотря на то, что Давид до этого ясно обещал царство Соломону, сыну любимой жены Вирсавии, которую он отбил в свое время у Урии Хеттеянина.
  
   "3 Цар.
   (1-5) Адония, сын Аггифы, возгордившись говорил: я буду царем. И завел себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов.
   (1-6) Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и родился ему после Авессалома.
   (1-7) И советовался он с Иоавом, сыном Саруиным, и с Авиафаром священником, и они помогали Адонии.
   (1-8) Но священник Садок и Ванея, сын Иодаев, и пророк Нафан, и Семей, и Рисий, и сильные Давидовы не были на стороне Адонии.
   (1-9) И заколол Адония овец и волов и тельцов у камня Зохелет, что у источника Рогель, и пригласил всех братьев своих, сыновей царя, со всеми Иудеянами, служившими у царя".
   (1-10) Пророка же Нафана и Ванею, и тех сильных, и Соломона, брата своего, не пригласил".
  
   Друзья Соломона, конечно, пожаловались Давиду и добились подтверждения, что истинный царь все же Соломон, а не Адония.
  
   "(1-39) И взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон!
   (1-40) И весь народ провожал Соломона, и играл народ на свирелях, и весьма радовался, так что земля расседалась от криков его.
   (1-41) И услышал Адония и все приглашенные им, как только перестали есть; а Иоав, услышав звук трубы, сказал: отчего этот шум волнующегося города?
   (1-42) Еще он говорил, как пришел Ионафан, сын священника Авиафара. И сказал Адония: войди; ты -- честный человек и несешь добрую весть.
   (1-43) И отвечал Ионафан и сказал Адонии: да, господин наш царь Давид поставил Соломона царем...
   (1-49 Тогда испугались и встали все приглашенные, которые были у Адонии, и пошли каждый своею дорогою.
   (1-50) Адония же, боясь Соломона, встал и пошел и ухватился за роги жертвенника.
   (1-51) И донесли Соломону, говоря: вот, Адония боится царя Соломона, и вот, он держится за роги жертвенника, говоря: пусть поклянется мне теперь царь Соломон, что он не умертвит раба своего мечом.
   (1-52) И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадет на землю; если же найдется в нем лукавство, то умрет.
   (1-53) И послал царь Соломон, и привели его от жертвенника. И он пришел и поклонился царю Соломону; и сказал ему Соломон: иди в дом свой".
  
   Опереточный путч был задавлен легко и непринужденно. Соломон пощадил своего не в меру прыткого брата, но обиду в душе сохранил. И то правда: он-то Адонию пощадил, а вот Адония-то пощадил ли бы Соломона, это еще вопрос.
   Впрочем, хорошо все то, что хорошо кончается. Главное, что справедливость во всем восторжествовала.
   Восторжествовала? Как бы не так. Оказывается, не все так просто. Послушайте, какие наставления дает Давид Соломону:
  
   "(2-1) Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря:
   (2-2) вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь тверд и будь мужествен
   (2-3) и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе Моисеевом, чтобы быть тебе благоразумным во всем, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься;
   (2-4) чтобы Господь исполнил слово Свое, которое Он сказал обо мне, говоря: "если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом".
   (2-5) Еще: ты знаешь, что сделал мне Иоав, сын Саруин, как поступил он с двумя вождями войска Израильского, с Авениром, сыном Нировым, и Амессаем, сыном Иеферовым, как он умертвил их и пролил кровь бранную во время мира, обагрив кровью бранною пояс на чреслах своих и обувь на ногах своих:
   (2-6) поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю".
  
   Иоав чего-то натворил в свое время нехорошего, за что Давид и проклял его. Вот только проклятие это никак не желало исполняться. Сам добродушный Давид не желал обагрять руки кровью своих соотечественников и оставил, как видим, эту почетную работу своему отпрыску, Соломону. Соломон, по замыслу Давида, и должен был восстановить справедливость. Вот только спрашивается: если Иоав за провинности перед помазанником Божиим был проклят, то почему он не получил воздаяние от десницы справедливого Иеговы? Почему он должен получать наказание человеческими руками? Не является ли это элементарной местью? Выходит, не так уж и добродушен наш Давид. Правда, сам руки марать побрезговал (а скорее всего испугался ответной мести родственников) и переложил всю грязную работу на сыночка - пускай тот сам разбирается. Хорош гусь! Но почитаем дальше.
  
   "(2-8) Вот еще у тебя Семей, сын Геры Вениамитянина из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, когда я шел в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: "я не умерщвлю тебя мечом".
   (2-9) Ты же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю".
  
   Ну что, теперь все ясно с пресловутым Давидовым добродушием? Притворщик и лицемер, вот он кто.
   Ветхий завет нам ясно дает понять, что если вы нечаянно сделаете иудею что-то нехорошее, то даже искренное покаяние вас не спасет: он может вас облызать, пить с вами водку, но в удачный момент найдет повод и способ всадить вам в бочину нож, уж не сомневайтесь.
   Сыночек, естественно, все сделал, как завещал ему папаня, и даже от себя кое-что добавил, глядя на отчий пример:
  
   "(2-13) И пришел Адония, сын Аггифы, к Вирсавии, матери Соломона, [и поклонился ей]. Она сказала: с миром ли приход твой? И сказал он: с миром.
   (2-14) И сказал он: у меня есть слово к тебе. Она сказала: говори.
   (2-15) И сказал он: ты знаешь, что царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя; но царство отошло от меня и досталось брату моему, ибо от Господа это было ему;
   (2-16) теперь я прошу тебя об одном, не откажи мне. Она сказала ему: говори.
   (2-17) И сказал он: прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу Сунамитянку в жену.
   (2-18) И сказала Вирсавия: хорошо, я поговорю о тебе царю.
   (2-19) И вошла Вирсавия к царю Соломону говорить ему об Адонии. Царь встал перед нею, и поклонился ей, и сел на престоле своем. Поставили престол и для матери царя, и она села по правую руку его
   (2-20) и сказала: я имею к тебе одну небольшую просьбу, не откажи мне. И сказал ей царь: проси, мать моя; я не откажу тебе.
   (2-21) И сказала она: дай Ависагу Сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену.
   (2-22) И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, [военачальник, друг].
   (2-23) И поклялся царь Соломон Господом, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово;
   (2-24) ныне же, -- жив Господь, укрепивший меня и посадивший меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом, как говорил Он, -- ныне же Адония должен умереть.
   (2-25) И послал царь Соломон Ванею, сына Иодаева, который поразил его, и он умер".
  
   Сидел бы Адония лучше дома тихой мышкой, да жизни радовался, что про него забыли, так нет, дернул же его черт к царю с просьбой высунуться, вот и поплатился. Кому как, но мне лично Адонию искренне жаль. У нас на Руси всегда говорили "Повинную голову меч не сечет". А у евреев, как видим, сечет. Ну что ж поделаешь, они живут по своим, "Божественным" законам. Законам потустороннего мира, выражаясь словами контактера В.Лавровой.
   Про двух остальных Соломончик тоже не забыл.
  
   "(2-26) А священнику Авиафару царь сказал: ступай в Анафоф на твое поле; ты достоин смерти, но в настоящее время я не умерщвлю тебя, ибо ты носил ковчег Владыки Господа пред Давидом, отцом моим, и терпел все, что терпел отец мой.
   (2-27) И удалил Соломон Авиафара от священства Господня, и исполнилось слово Господа, которое сказал Он о доме Илия в Силоме.
   (2-28) Слух об этом дошел до Иоава, -- так как Иоав склонялся на сторону Адонии, а на сторону Соломона не склонялся, -- и убежал Иоав в скинию Господню и ухватился за роги жертвенника.
   (2-29) И донесли царю Соломону, что Иоав убежал в скинию Господню и что он у жертвенника. И послал Соломон Ванею, сына Иодаева, говоря: пойди, умертви его [и похорони его].
   (2-30) И пришел Ванея в скинию Господню и сказал ему: так сказал царь: выходи. И сказал тот: нет, я хочу умереть здесь. Ванея передал это царю, говоря: так сказал Иоав, и так отвечал мне.
   (2-31) Царь сказал ему: сделай, как он сказал, и умертви его и похорони его, и сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего...
   (2-34) И пошел Ванея, сын Иодаев, и поразил Иоава, и умертвил его, и он был похоронен в доме своем в пустыне...
   (2-36) И послав царь призвал Семея и сказал ему: построй себе дом в Иерусалиме и живи здесь, и никуда не выходи отсюда;
   (2-37) и знай, что в тот день, в который ты выйдешь и перейдешь поток Кедрон, непременно умрешь; кровь твоя будет на голове твоей.
   (2-38) И сказал Семей царю: хорошо; как приказал господин мой царь, так сделает раб твой. И жил Семей в Иерусалиме долгое время.
   (2-39) Но через три года случилось, что у Семея двое рабов убежали к Анхусу, сыну Маахи, царю Гефскому. И сказали Семею, говоря: вот, рабы твои в Гефе.
   (2-40) И встал Семей, и оседлал осла своего, и отправился в Геф к Анхусу искать рабов своих. И возвратился Семей и привел рабов своих из Гефа.
   (2-41) И донесли Соломону, что Семей ходил из Иерусалима в Геф и возвратился.
   (2-42) И послав призвал царь Семея и сказал ему: не клялся ли я тебе Господом и не объявлял ли тебе, говоря: "знай, что в тот день, в который ты выйдешь и пойдешь куда-нибудь, непременно умрешь"? и ты сказал мне: "хорошо";
   (2-43) зачем же ты не соблюл приказания, которое я дал тебе пред Господом с клятвою?
   (2-44) И сказал царь Семею: ты знаешь и знает сердце твое все зло, какое ты сделал отцу моему Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою!
   (2-45) а царь Соломон да будет благословен, и престол Давида да будет непоколебим пред Господом во веки!
   (2-46) и повелел царь Ванее, сыну Иодаеву, и он пошел и поразил Семея, и тот умер".
  
   Соломон не подвел своего мстительного папашу и расправился с Семеем красиво и элегантно, вполне в еврейском стиле: выставил тому невыполнимые условия, дождался, когда тот их нарушит, и убил. Законность соблюдена и воля усопшего предка исполнена.
   Вот так-то вот воцарился наш Соломоша. А Бог его помалкивает, в сторонке наблюдает. Видимо, одобряет.
  
   "(3-5) В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.
   (3-6) И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне;
   (3-7) и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа;
   (3-8) и раб Твой -- среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть;
   (3-9) даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?
   (3-10) И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого.
   (3-11) И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, --
   (3-12) вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;
   (3-13) и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои;
   (3-14) и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои".
  
   Мудер, Соломон, ох мудер! Это ж надо, самого Иегову "купил"! Знал, чем можно пронять: дай мне умишка, глупенькому, несмышленнинькому, а то не понимаю ничего в жизни этой. Иегова, наверное, чуть не прослезился от умиления. И умишка тому подкинул и еще мелочишку на молочишко.
   Забегая вперед напомню еще раз, что Соломон прославился неимоверным богатством, фантастической любвеобильностью и паталогической любовью к лошадям. И все это он получил в результате скромного "Дай мне Боже, чего тебе самому не гоже". Но для сравнения давайте еще разок вспомним, что заповедывал Моисей во Второзаконии:
  
   "Втор.
   (17-14) Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: "поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня",
   (17-15) то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе.
   (17-16) Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: "не возвращайтесь более путем сим";
   (17-17) и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и
   чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно".
  
   Иными словами, то, от чего Господь через Моисея предостерегал будущего иудейского царя, сам же ему в руки и отдал. В русском языке есть одно такое сочное слово, которое прямо так и просится на язык. Оно состоит из трех слогов: первые два начинаются как "нае", а последний додумайте сами. Вот именно это и сделал Соломон по отношению к Иегове, причем жестоко. Действительно, перед умом Соломона вполне искренне можно снять шляпу.
  
   "(4-25) И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею, от Дана до Вирсавии, во все дни Соломона.
   (4-26) И было у Соломона сорок тысяч стойл для коней колесничных и двенадцать тысяч для конницы
   (4-27) И те приставники доставляли царю Соломону все принадлежащее к столу царя, каждый в свой месяц, и не допускали недостатка ни в чем.
   (4-28) И ячмень и солому для коней и для мулов доставляли каждый в свою очередь на место, где находился царь".
  
   Думаете, это для хозяйственных и военных нужд такие табуны? Тогда зачем о конях и дальше повествуется в том же духе?
  
   "(10-24) И все [цари] на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его.
   (10-25) И они подносили ему, каждый от себя, в дар: сосуды серебряные и сосуды золотые, и одежды, и оружие, и благовония, коней и мулов, каждый год...
   (10-28) Коней же царю Соломону приводили из Египта и из Кувы; царские купцы покупали их из Кувы за деньги.
   (10-29) Колесница из Египта получаема и доставляема была за шестьсот сиклей серебра, а конь за сто пятьдесят. Таким же образом они руками своими доставляли все это царям Хеттейским и царям Арамейским".
  
   Как видим, лошадиный бизнес у Соломона был поставлен на широкую ногу. Да и с ценными украшениями и прочими разными брюликами было все в порядке:
  
   "(10-14) В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых,
   (10-15) сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников.
   (10-16) И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, по шестисот сиклей пошло на каждый щит;
   (10-17) и триста меньших щитов из кованого золота, по три мины золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева.
   (10-18) И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом;
   (10-19) к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников;
   (10-20) и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве.
   (10-21) И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что;
   (10-22) ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов.
   (10-23) Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью...
   (10-27) И сделал царь серебро в Иерусалиме равноценным с простыми камнями, а кедры, по их множеству, сделал равноценными с сикоморами, растущими на низких местах".
  
   А вот и про женщин говорится:
  
   "(11-1) И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок,
   (11-2) из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью.
   (11-3) И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его".
  
   Да уж, как тут не развратиться: попробуй-ка тысячу баб ублажить. Боюсь, что бедняжкам долго приходилось ждать своей очереди между лесбийскими ласками.
   Обратили ли вы внимание на то, что Соломон почему-то предпочитал в свои гаремы набирать одних ариек? Правильно, потому что сам больше чем на половину был арийцем. Смуглых евреек он, похоже, не предпочитал. Видимо и сам он был белокур, как отец и мать его. Нетипичное, однако, зрелище.
  
   "(11-4) Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его.
   (11-5) И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской.
   (11-6) И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его.
   (11-7) Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской.
   (11-8) Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам".
  
   Да уж, трудно противостоять напору тысячи жен и наложниц не из числа евреев, чтобы сохранить верность своему культу. Никакой правоверный иудей не выдержит. Да и был ли Соломон правоверным иудеем в своей душе? Не скрывал ли Соломон своего истинного пристрастия к чужим культам? Да были ли эти культы для него чужими? И был ли культ Иеговы для него своим? Вопросы эти совсем не праздные, если учитывать, что по крови он был больше ариец, чем иудей, и если учитывать также его мудрость и ум. По-моему, Соломон просто Бога за нос водил, показывал внешнюю набожность, даже пресловутый храм Соломона построил. А на деле, во первых, жил в роскоши, что прямо противоречило Закону Моисея, а во-вторых - и это самое показательное - ОН НЕ ВЕЛ НИКАКИХ ВОЙН! Я имею в виду, захватнических войн. Это, пожалуй, единственный иудейский царь, у которого не было никакой охоты с кем-либо воевать. По крайней мере, я о подобных его войнах никакого упоминания в Библии не встретил. Ну и как следствие его скрытого антииудейства явился тот факт, что он в итоге впрямую стал поклоняться другим богам. Бог это безобразие терпел-терпел, да и высказался наконец-то:
  
   "(11-11) И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему;
   (11-12) но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его;
   (11-13) и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал".
  
   Ну, а Соломону-то что? Не его же царства лишают, чего переживать? Он поцарствовал себе вволюшку, взял от жизни все, что полагается, а потомки его сами пусть расхлебываются со своим Иеговой, это их проблемы. По крайней мере, в Ветхом завете мы не встретим даже тени раскаяния Соломона за свой образ жизни. Видимо, он ожидал подобной реакции Иеговы и был к ней вполне готов. Выражаясь современным языком, Соломон провел точный прогностический расчет ситуации и психо-эмоциональный анализ личности Иеговы, и сыграл в свою игру, в которой одержал победу. А Иегова, похоже, даже и не понял, что его "развели как лоха". Ай да Соломон! Ай да сукин сын!
   Самое смешное, что Соломон у евреев почитается одним из самых авторитетных иудейских святых, ХОТЯ НА САМОМ ДЕЛЕ ПРОВЕЛ ПРОТИВ ИЕГОВЫ ДИВЕРСИЮ СОКРУШИТЕЛЬНОЙ СИЛЫ. В результате жития "святого" Соломона еврейское общество распалось на два государства - Иудею и Израиль. Но самое главное, глядя на него, последующие иудейские и израильские цари стали постоянно отвергать культ Иеговы, принимая чужие культы. Вместо того, чтобы под руководством Иеговы объединенными усилиями завоевывать соседние народы, они вынуждены были проводить междуусобные разборки, попусту растрачивая силы, материальные ресурсы и теряя людей в бессмысленных войнах. Итогом всего этого стало Вавилонское пленение, историей о котором заканчивается последняя, четвертая Книга Царств.
   Я не буду рассматривать до конца ни третью, ни четвертую книгу, ибо там много всяких утомительных и ненужных историй, которые ну никак невозможно при всем желании отнести к религиозной литературе. Приведу лишь на последок пару-тройку забавных примеров, и довольно.
  
  
   ГЛАВА 10
  
   Как-то по ТВ показывали один детский мультипликационный сериал по библейской тематике. Сюжет заключался в том, что несколько детишек познакомились с каким-то роботом, который непонятным образом отправлял их всех в библейские времена, где с ними происходили различные приключения. Смысл этого сериала заключался в том, чтобы с помощью мультипликации познакомить молодое поколение с Библией. Я, правда, мультики не смотрю - возраст уже не тот - но одну серию мне посмотреть довелось. В той серии робот послал ребятишек в ту ситуацию, когда Илия посрамил служителей Ваала. Помните такого Илью-пророка? Его еще Бог на небо забрал.
   Может, кто тот мультик тоже видел и помнит эту историю. Там Илия устроил соревнование с жрецами Ваала, чей Бог окажется истиннее. Задание заключалось в следующем: нужно было призвать своего Бога, чтобы он проявил себя и сжег приготовленную для него жертву.
   Первыми начали жрецы. Они весь день ходили возле приготовленной жертвы и взывали Ваала, но тот так и не проявил себя. Когда же Илия призвал своего Бога, Иегова тут же метнул молнию и сжег приготовленную для него жертву.
   После того, как ребятишки вдоволь насмотрелись на это зрелище, их друг робот отправил их обратно в свое время, домой.
   Понятно, что после этого приключения юные мультяшные путешественники должны были еще больше уверовать в Единого Бога, а вместе с ними и все зрители этого сериала.
   Жалко только, робот их рановато отправил домой и не дал до конца досмотреть эту историю. Однако, у кого есть Библия, тот может открыть 18 главу 3 Книги Царств, и самому досмотреть эту ситуацию. Еще раз настоятельно рекомендую работать с первоисточниками, а не с адаптированными пересказами пустозвонов-интерпретаторов. То же самое имею в виду и про себя. Не верьте тому, что я утверждаю - может быть, я заблуждаюсь - возьмите Библию и прочитайте сами, чтобы впечатление было полным. Для тех же, у кого под рукой Библии нет, я доведу эту историю от начала до конца. Начинается она с того, что встречаются Илия и тогдашний царь Израиля Ахав, который позволял своему народу служить чужим богам. Илия должен был вернуть народ в лоно Отца Истинного, для этого он пришел в Израиль.
  
   "(18-17) Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?
   (18-18) И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам;
   (18-19) теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.
   (18-20) И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил.
   (18-21) И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.
   (18-22) И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек [и четыреста пророков дубравных];
   (18-23) пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу;
   (18-24) и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо, [пусть будет так].
   (18-25) И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте".
  
   Вот так Илия и вызвал служителей Ваала на "спортивный поединок". Те по простоте своей приняли вызов.
  
   "(18-26) И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.
   (18-27) В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!
   (18-28) И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним".
  
   Ну естественно, ничего у них не вышло, как же иначе. Теперь настала очередь Илии.
  
   "(18-29) Прошел полдень, а они всё еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха. [И сказал Илия Фесвитянин пророкам Вааловым: теперь отойдите, чтоб и я совершил мое жертвоприношение. Они отошли и умолкли.]
   (18-30) Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень.
   (18-31) И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое.
   (18-32) И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен,
   (18-33) и положил дрова [на жертвенник], и рассек тельца, и возложил его на дрова,
   (18-34) и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. [И сделали так.] Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз,
   (18-35) и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою.
   (18-36) Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!] Да познают в сей день [люди сии], что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему.
   (18-37) Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]".
  
   Илия-пророк, это вам не служители Вааловы, Илия знает, что делает.
  
   "(18-38) И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
   (18-39) Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!"
  
   Вот именно до этой ситуации и дал досмотреть детишкам робот-гид, после чего быстренько отправил их домой, чтобы лишнего не подсмотрели. Этот робот был парнишка не дурак, Библию он знал хорошо, не зря гидом подрядился работать, знал, чем все закончится. Сейчас и мы узнаем.
  
   "(18-40) И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там".
  
   Так сказать, завершающий мазок кисти к созданному полотну. Детишки из мультика, к сожалению, этого завершающего мазка не увидели. А жаль. Хотелось бы узнать, что бы они сказали по этому поводу.
   Илия - истинный пророк Господень, неутомимый пропагандист единственно верного учения. Это ведь надо было потрудиться, чтобы заколоть 850 человек собственноручно! Если на каждого тратить по одной секунде, то получается, что Илия трудился в стахановском темпе не покладая рук 14 минут. Не каждый такое выдержит. Правда, возможно, что Илия особо и не спешил, растягивал, так сказать, удовольствие.
   Ну, и какой же урок из этой истории можем с вами вынести мы? Их несколько:
   ГУМАНИЗМ
   ТОЛЕРАНТНОСТЬ
   ВЕРОТЕРПИМОСТЬ
   Это как минимум. А как максимум, наверно, и еще что-нибудь. Пусть каждый для себя вынесет свой урок сам.
   850 человек собственноручно заколоть, это не каждый сможет. Неудивительно поэтому, за какие подвиги Иегова забрал Илию к себе на небеса. Такие ценные кадры там нужны. Однако, прежде, чем его Бог прибрал, Илия еще разок отличился. Когда умер царь Ахав, на его месте воцарился его сын Охозия. Охозия, как водится, тоже блудил во след чужим богам.
  
   "4 Цар.
   (1-1) И отложился Моав от Израиля по смерти Ахава.
   (1-2) Охозия же упал чрез решетку с горницы своей, что в Самарии, и занемог. И послал послов, и сказал им: пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни? [И пошли они спрашивать.]
   (1-3) Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское?
   (1-4) За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия, [и сказал им].
   (1-5) И возвратились к Охозии посланные. И он сказал им: что это вы возвратились?
   (1-6) И сказали ему: навстречу нам вышел человек и сказал нам: пойдите, возвратитесь к царю, который послал вас, и скажите ему: так говорит Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За то с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь.
   (1-7) И сказал им: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии?
   (1-8) Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин".
  
   Перепугался Охозия, поэтому посылает к Илии парламентеров. Как же встретил их Илия?
  
   "(1-9) И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди.
   (1-10) И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его".
  
   Оба-на-угол-шоу! Получите и распишитесь, называется. Пятьдесят человек со своим командиром как не бывало.
  
   "(1-11) И послал к нему царь другого пятидесятника с его пятидесятком. И он стал говорить ему: человек Божий! так сказал царь: сойди скорее.
   (1-12) И отвечал Илия и сказал ему: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь Божий с неба, и попалил его и пятидесяток его".
  
   Получите дубль два! Илия, наверно, сидит у себя на горе, пальцы загибает: минус пятьдесят, еще минус пятьдесят. А глаза такие добрые... Гуманист, как-никак. Святой.
  
   "(1-13) И еще послал в третий раз пятидесятника с его пятидесятком. И поднялся, и пришел пятидесятник третий, и пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих -- сих пятидесяти -- пред очами твоими;
   (1-14) вот, сошел огонь с неба, и попалил двух пятидесятников прежних с их пятидесятками; но теперь да не будет презрена душа моя пред очами твоими!
   (1-15) И сказал Ангел Господень Илии: пойди с ним, не бойся его. И он встал, и пошел с ним к царю
   (1-16) И сказал ему: так говорит Господь: за то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, чтобы вопрошать о слове Его, -- с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь.
   (1-17) И умер он по слову Господню, которое изрек Илия...".
  
   Стоило убивать больше ста человек, чтобы сказать потом царю то, что до этого и так уже говорил.
   В общем, за свою святость Илию Господь забрал к себе на небо, а вместо него остался его помощник и ученик Елисей, на которого и перешел пророческий дар Илии. И вот, "не отходя от кассы", этот самый Елисей совершает один из своих первых подвигов.
  
   "(2-23) И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый!
   (2-24) Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка".
  
   Ну что ж, вполне в пророческом иудейском духе, духе его учителя Илии.
   Справедливости ради надо сказать, что это был его единственный поступок подобного рода, в дальнейшем он только пророчествовал, совершал чудеса, даже воскрешал людей. Однако, 42 убитых ребенка - это что-нибудь, да стоит. Христос, например, подобными делами не занимался.
   Вот, я и хочу еще раз спросить вас, читатель: что общего между Ветхим заветом и Новым заветом, между иудейскими святыми и христианскими святыми, между иудаизмом и христианством, между Иеговой и Богом Истинным, Отцом нашим небесным, создателем всего сущего? Неужели непонятна разница? Неужели нужны еще какие-то доказательства?
   Я думаю, наступил момент, когда нужно назвать вещи своими именами, расставить все по своим местам, все точки над "i".
   Настало время.
  
  
   ЧАСТЬ ШЕСТАЯ.
  
   ПРОСВЕТЛЕНИЕ
   Земля отдана в руки нечестивых;
   лица судей ее Он закрывает. Если не Он, то кто же?
   Иов.9:24
  
  
   За все время своего исследования Ветхого завета я ни разу не назвал иудейского Бога Иегову-Яхве тем, кем он является на самом деле. Признаюсь откровенно: это такой литературный прием, когда читатель подталкивается к некоторому самостоятельному выводу. Думаю, пришла пора назвать вещи своими именами, без экивоков и недомолвок: ИЕГОВА - ЭТО И ЕСТЬ ТОТ САМЫЙ САТАНА, КОТОРЫЙ ТВОРИТ НА ЗЕМЛЕ СВОИ ПРЕСТУПЛЕНИЯ. Этот вывод с неизбежностью возникает в голове вдумчивого читателя Ветхого завета - не может не возникнуть. И вот здесь-то возникает удивление: а что же евреи? Ведь они-то являются САМЫМИ ВДУМЧИВЫМИ читателями своих священных книг, ведь они-то просто обязаны ясно представлять Того, кому они служат. Обязаны понимать, но не понимают. А может, не хотят понимать? Может быть, их вполне устраивает такое положение вещей? Видимо, для большей части еврейского сообщества это так и есть. В конце концов, человек, с детства воспитанный в духе "богоизбранности", "мессианства", вряд ли способен объективно смотреть на вещи. Но не все евреи такие, далеко не все. Понимание истинной сути Иеговы время от времени доходит до некоторых представителей еврейского племени и это понимание их ставит вне ряда обыкновенных правоверных иудеев. Как бы ни велико было влияние Иеговы на свое "избранное" племя, но и среди этого племени время от времени появляются честные, порядочные люди, которые понимают истинную изнанку этой сказки о "богоизбранности". И мы не должны забывать об этом факте.
   Я уже сказал много нелицеприятного для евреев в предыдущих частях своей книги, и, думаю, что небезосновательно. Но ради объективности хочу сказать о них и несколько хороших слов, ибо евреи тоже бывают разные. Возьмем, к примеру, такой вид деятельности, как шахматы (мне, шахматисту со стажем, эта тема наиболее близка). Знаменитый шахматист Акиба Рубинштейн, бросив карьеру богослова-талмудиста, посвятил себя полностью изучению шахмат и заслуженно снискал славу в шахматном мире своей монументальной игрой. Бросил карьеру коммерсанта ради шахмат и один из основателей шахматного "гипермодернизма" Аарон Нимцович. Второй чемпион мира Эммануил Ласкер как коммерсант оказался просто никудышным евреем. Бессеребренником был и гениальный Михаил Таль. Патриарх отечественных шахмат Михаил Моисеевич Ботвинник так же не запятнал себя стяжательством, обладая скромностью в быту и нормальным советским патриотизмом. Все эти евреи, как и многие другие евреи-шахматисты, могут вызывать только чувство искреннего уважения.
   Некоторые евреи, такие, как о. Александр Мень, принимают православие - по внутренней убежденности, а не из-под палки. Из недавних случаев мне, например, известно, что также перешла в православие певица Лариса Долина. Что касается культуры, то здесь я хочу привести выдержку из книги упоминавшегося уже мной А. Каца, написавшего книгу "Евреи. Христианство. Россия".
  
   "Евреи, получившие после Революции доступ к образованию, быстро выдвинулись в области культуры, заняв в ней достойное, а в некоторых направлениях лидирующее положение. К последним относятся кино, сатира и юмор, песенное творчество. Талантливый русский сатирик Задорнов М. М., имея ввиду насмешливый ум евреев, острил на Юморине-95: "Я представляю здесь национальное меньшинство". Множество песен и романсов, сочиненных еврейскими авторами, любимы русским народом за благородство, лиризм и трогательную нежность к России. Они стали классикой. Если музыка выражает душу народа, то русские евреи сумели выразить ее превосходно, тонко и проникновенно. Вообще, любовь к России отличала их творчество. Что же касается Армии, то она просто обожала маршировать с песнями, сочиненными еврейскими композиторами.
   Антисемитская кампания, развернувшаяся в правой и "патриотической" прессе в 80-90-е годы, была инспирирована партийными идеологами и озлобленными неудачниками-литераторами, которых никто не читал, не декламировал и не пел, в отличие от упоминавшихся евреев. Настоящие крупные русские писатели и деятели культуры в этой кампании участия не принимали. В связи с ней отметим еще Шафаревича И. Р., математика и теоретика правых, автора памфлета "Русофобия", собравшего там огромную подборку русофобских, или близких к таковым, цитат, произнесенных евреями. К сожалению, такие высказывания имели место. Что можно сказать по этому поводу? Только лишь то, что в семье не без урода, и уроды, злобствующие по адресу других людей или этносов, всегда существовали. Заниматься коллекционированием их мыслей - занятие малопочтенное. Возможно также, что этот памфлет появился на свет по причине того, что математик Шафаревич никогда не пел "Катюши"".
  
   А. Кац, это один из немногих известных мне писателей-евреев, который пытается писать объективно о своих сородичах, не скрывая еврейских преступлений, совершенных ими во времена красной революции. Жаль только, когда об этих же преступлениях пишут другие, он обижается. Обижаться здесь не на что. Еврейское мессианство - это объективная реальность, и эту реальность нужно обсуждать, а не стыдливо умалчивать. В конце концов, это мессианство и самим евреям приносит немало неприятностей. И не надо стонать по поводу якобы инспирированного антисемитизма. Такового просто нет - по крайней мере Б.Березовский считает именно так (вспомним письмо Э.Тополя). Настоящий антисемитизм еще впереди. Когда русский народ проснется, очнется от демократического дурмана, он законно спросит: кто виноват в погроме страны? Вот тогда-то все и начнется. Вот только претензии по этому поводу надо будет предъявлять не русскому народу, а своей иудейской верхушке.
   Так вот, что касается евреев шахматистов, композиторов, юмористов, кинорежиссеров и других деятелей культуры или науки, заслуженно пользующихся популярностью в народе, то маловероятно, чтобы они были правоверными талмудистами, желающими слепо исполнять "святую" волю своего "милостивого" Бога Иеговы. Вся беда только состоит в том, что ТАКИХ ЕВРЕЕВ МЕНЬШИНСТВО, хотя, возможно, со временем процент таких людей среди еврейского этноса будет возрастать, И НЕ ЭТИ ЕВРЕИ ДЕЛАЮТ МИРОВУЮ ПОЛИТИКУ. Мировую политику делают те, кто нажил преступным путем колоссальные богатства, те, кому Иегова недвусмысленно говорил: давай иноземцу в рост, чтобы завладеть его землей. Те, кому Иегова говорил: уничтожай всех своих врагов, и будешь для меня народом святым. Эти люди не озабочены проблемами нравственности, понятие совести для них отсутствует, чувства благодарности они не ведают. Финансовой удавкой, холодным безжалостным расчетом и химерой "антисемитизма" они держат весь мир под своим контролем, подготавливая международное сообщество к объединению под руководством международного еврейского капитала. Если эта тенденция воплотится в полной мире в жизнь, человечеству тогда не позавидуешь - в дальнейшем я об этом поговорю более подробно. Человечество должно ясно отдавать себе отчет, к чему ведет эта тенденция, должно наконец-то наступить просветление в мозгах. Мы должны в конце концов осознать, кто является Главным Вдохновителем всех этих деструктивных процессов на Земном шаре.
   И вот здесь-то я подхожу к самой главной, самой интригующей, самой невероятной теме всего Ветхого завета - книге Иова. Нам, современным обычным людям, совершенно не интересующимся проблемами иудейского богословия, впрочем, как и религией вообще, совершенно параллельно, что там содержит Ветхий завет, какие книги - Иезекииля, Ездры, Неемии, или Иова. Но с точки зрения правоверного иудея, воспитанного в духе превосходства над животными-гоями, эта книга должна быть в таком диссонансе со всей иудейской доктриной, что просто невероятно, как она могла попасть в разряд священных иудейских текстов. Не побоюсь сказать, что книга Иова - это книга-обличение, книга-просветление, книга, которая задолго до Христа показала человечеству, кем на самом деле является этот странный Бог Иегова-Ягве. Шила в мешке не утаишь, и книга Иова, это то самое "шило" в "мешке" Ветхого завета, а если говорить в современных терминах, то это страшная мина, заложенная под огромное здание религии иудаизма. И детонатором для этой мины явился - кто вы думаете? - конечно еврей!
   Знакомьтесь: Моисей Иосифович Рижский, автор книги "Библейские вольнодумцы: Иов. Екклезиаст", издательство "Республика", Москва, 1992 год.
   Вы наверное, читатель, уже заметили, что я постоянно стараюсь опираться на мнение евреев в своих попытках исследования еврейской темы. Это не случайно. Самыми главными экспертами по еврейской тематике являются сами евреи, поэтому их мнение является наиболее авторитетным. Наоборот, если бы мне пришлось исследовать славянскую ведическую традицию, то мнение еврейских исследователей я бы принимал в самую последнюю очередь. Тем более, что славянскую тематику эти "исследователи" пропускают сквозь призму своего мессианского иеговизма. Отвлекусь еще немного и приведу цитату из книги "Тайны языческой Руси" (авторы Юлия и Юрий Мизуны):
  
   "В Русских Ведах говорится о Завете нашего прародителя с Богом. Этот Завет назван "Законами Сварога" или "Заветом Ария". Прародителем славян был Дажбог. По этому Завету всем внукам Дажбога следует убегать от Кривды и следовать Правде, чтить Рода небесного и свой род. Почитать друзей и свою семью. Женам иметь только одного мужа. Разводы и многоженство допускались в случае крайней нужды. Жениться можно было не более трех раз (по примеру Дажбога). Полагалось праздновать великие праздники и соблюдать посты. Заветом (Законами Сварога) освящалась власть вече. Высшая княжеская власть передавалась по наследству. Вече могло отлучить князя от власти, если дела князя были неугодны людям. В этом последнем параграфе Закона (Завета) кроется причина того, почему князьям нужно было Крещение Руси. Они таким путем надеялись получить неограниченную власть, и с помощью церкви они ее получили. А за симпатии к "язычеству" следовала смертная казнь. Хотели прошлое стереть из памяти навсегда. И в этом направлении много добились. Еще и сегодня приходится доказывать очевидное, подтверждаемое документально. Доказывать, что наши предки имели настоящую религию, высокоморальный гражданский кодекс, гуманное устройство общества и семьи. Очень многие, кого хорошо финансируют, стараются свести на нет эти доказательства, выдать их за недоразумение. Порочат целенаправленно наше прошлое многие политологические центры, и не только зарубежные, но и работающие в Москве. Так, в Москве этим занимается доктор антропологии и этнологии Российской академии наук В.А. Шнирельман, который успешно работает одновременно в Иерусалиме в Еврейском университете. Его уж очень заинтересовали и "Велесова книга" и мифы язычества. В своих книгах он рисует наше прошлое одной черной краской. "Велесова книга", конечно, по его убеждению, подделка. Ему вторит профессор Вашингтонского университета стратегических исследований У.Лаккер. Этим неблагодарным делом заняты и наши доморощенные "рыночники", которые считают, что продавать можно все, даже своих пращуров.
   В данной ситуации мы должны объединиться и донести до наших детей и внуков их богатое духовное наследие, показать им, кто были наши предки, а значит - кто такие мы".
  
   Как христианин я не могу полностью согласиться с написанным, но, тем не менее, это мнение для меня тоже достойно уважения. По крайней мере, я не считаю, что до появления христианства на Руси русичи были этакими питекантропами с квадратными челюстями и куриными мозгами. Свою историю нужно знать независимо от всего, будь то религиозные догматы или сказки Арины Родионовны.
   В некотором смысле, эта приведенная выше цитата является ответом А.Кацу, который обижается, когда русские ученые, такие как И.Шафаревич, исследуют еврейский вопрос. До тех пор, пока подобные Шнирельманы будут похабить и извращать отечественную историю, евреи, несмотря на большое количество среди них достойных людей, будут находиться под постоянным прессом "антисемитизма", который является ничем иным, как защитной ответной реакцией здоровой части общества русского этноса.
   Однако, вернемся к Моисею Рижскому и его книге "Библейские вольнодумцы". Книга, изданная в 1992 году, выдержанна в духе атеизма. Не представляет никаких сомнений, что написана она была в социалистические времена, когда идея Бога считалась "мракобесием". В соответствии с духом тех времен, Моисей Рижский также стоит на платформе атеизма, хотя явно об этом нигде не высказывается. С этой платформы он и исследует книги Иова и Екклезиаста.
   Надо сказать, что М. Рижский проявил себя как настоящий объективный ученый, которому хочется верить и которого хочется уважать, поэтому я хочу ознакомить читателя с его мнением, отставив в сторону какую-либо тенденциозность. Потому как подобные источники информации дорогого стоят, и внимание к ним должно быть самое пристальное.
   Итак, давайте же ознакомимся, что говорит нам еврей М.Рижский об одной из священных еврейских книг.
  
   "ВВЕДЕНИЕ
   "Был человек в стране Уц, Иов - имя его..." (*). Эпически спокойно и как будто бесстрастно звучит начало библейской Книги Иова - одного из самых замечательных произведений философской поэзии древности.
  
   -----------------------------------------------------------------------
  
   (*) Здесь и в дальнейшем цитаты из Книги Иова даны в переводе автора, который в ряде мест существенно отличается от синодального русского перевода (в дальнейшем СП). Цитаты из других книг Библии даны в основном по СП с некоторыми отклонениями там, где этим достигается большая точность и ясность перевода и близость к оригиналу. Необходимо иметь в виду следующее: в СП для обозначения божества употребляются три слова - "Бог", "Господь" и "Вседержитель". 1. "Бог" - этому слову в еврейском тексте соответствуют слова "эл", "элоах", "элохим" - имена нарицательные для понятия "божество" ("элохим" является, точнее говоря, множественным числом слова "элоах" - "бог"). 2. "Господь" - это слово СП, следуя традиции древнейшего перевода Библии на греческий язык (так называемой Септуагинты), применяет в тех случаях, когда в древнееврейском оригинале встречается имя собственное иудейского бога Яхве (в христианской богословской традиции это имя стало позже произноситься ошибочно - Иегова). "Господь" не является переводом слова "Яхве", истинный смысл которого наукой в точности не установлен. 3. "Вседержитель" - употребляется в СП в тех случаях, когда в еврейском тексте встречается имя собственное бога - Шаддай, этимология которого также неясна.
   В нашем переводе мест из Книги Иова, а также во всех цитатах из других книг Ветхого завета "эл", "элоах", "элохим" регулярно переводятся как "бог"; имена же собственные "Яхве" и "Шаддай", как это обычно практикуется в научных переводах Библии, оставлены без перевода.
   ------------------------------------------------------------------------
  
   Судьба этой книги во многих отношениях удивительна. С тех пор, как в III, или, может быть, во II в. до н.э. книга Иова вошла в число священных писаний иудейской религии, на протяжении свыше двух тысячелетий иудейская синагога и христианская церковь обычно рекомендовали и рекомендуют это произведение как в высшей степени поучительное и утверждающее в вере, а герой книги стал на века эталоном, образцом праведника (см. Иак. 5:10-11) для верующих по крайней мере этих двух религий. И в тоже время едва ли какое-нибудь другое произведение из числа вошедших в Ветхий завет вызвало столько разногласий и споров между экзегетами и критиками Библии. Споры продолжаются и в наши дни.
   Уже в V в. христианский епископ Феодор Мопсуэтский учил, что Книга Иова - это просто литературное произведение вроде греческой трагедии, который сочинил некий автор, обладавший большими познаниями, но не меньшим тщеславием и не слишком благочестивый. И этот автор приписал Иову речи, совершенно не подходящие для человека, исполненного мудрости и добродетели, и вдобавок богобоязненного.
   Что касается еврейских средневековых комментаторов Библии, то расхождения между ними во взглядах на Книгу Иова, а еще более в оценке самого Иова просто поразительны. "В то самое время как одни рассматривают Иова как святого, - замечает по этому поводу американский библеист Н.Глетцер, - другие видят в нем скептика-бунтаря, или дуалиста, или человека, которому не хватало знаний, или последователя Аристотеля, который отрицал божественный промысел, или козла отпущения, или прототипа саббатианского мессии и т.д.".
   Не меньше разногласий по поводу Книги Иова и среди христианских богословов и современных исследователей и критиков Библии. И это, конечно, совсем не случайно. Книга Иова, пожалуй, как никакое другое ветхозаветное сочинение, сложна и противоречива по своему составу и содержанию и прежде всего по трактуемым в ней религиозно-философским проблемам. Основная же проблема, которая рассматривается в Книге Иова - это, бесспорно, проблема теодицеи - оправдания бога.
  
   ЭВОЛЮЦИЯ РЕЛИГИИ И ПРОБЛЕМА ТЕОДИЦЕИ
   Характерным явлением современного мира является повышенный интерес его к вопросам религии. Проблемы, казалось бы, вполне теологические, которые несколько десятков лет тому назад интересовали только специалистов-теологов, сейчас привлекают внимание философов и историков, социологов, психологов и даже экономистов. Главная цель исследователей этого рода вполне понятна - сохранить для народных масс веру в бога. И тут перед ними вновь и вновь встает проблема теодицеи.
   Как известно, этот термин был введен в философский оборот Г. В. Лейбницем в начале XVIII в. Но сама проблема теодицеи может быть так же стара, как общество и религия в нем. Более трех тысяч лет тому назад она уже занимала умы мыслителей Древнего Вавилона. В конце XVIII в. в статье со знаменательным названием "О неудаче всех философских попыток теодицеи" Иммануил Кант следующим образом определил содержание понятия теодицеи: "Под теодицеей разумеется обычно защита высшей мудрости создателя от иска, который предъявляет ей разум, исходя из того, что не все в мире целесообразно". Но во все времена эта проблема чаще всего ставилась в более узком, этическом плане: если признать, что мир создан и управляется богом, атрибутами которого являются всемогущество, совершенная мудрость и всеблагость, то как объяснить наличие в мире зла? Эпикуру приписывается следующая формулировка этого противоречия: бог или хочет устранить зло и не может, или может, но не хочет, или не может и не хочет, или хочет и может. Если он хочет и не может - он бессилен, что несовместимо с богом. Если может, но не хочет, он зол, что также чуждо богу. Если не может и не хочет - он бессилен и зол и, значит, не бог. Если хочет и может, что единственно подобает богу, откуда тогда зло? Или почему он его не устраняет? Проблема теодицеи, в сущности, и сводилась к тому, чтобы найти какой-то выход из этого логического тупика.
   ... Монотеистическая доктрина могла выглядеть очень цельной и стройной, но в действительности была внутренне глубоко противоречивой. Вместе с новыми представлениями о божестве неизбежно должна была встать проблема теодицеи, и содержание ее также претерпело определенную эволюцию. Мы проследим эту эволюцию на примере древнееврейской религии. Может быть ни в какой другой религии теологическая мысль не работала над проблемой теодицеи с таким напряжением, как в еврейской религии бога Яхве, и это было связано с историческими условиями развития еврейского народа и эволюцией его религии.
  
   СОДЕРЖАНИЕ И КОМПОЗИЦИЯ КНИГИ ИОВА
   В нынешнем своем виде Книга Иова явственно делится на три составные части: пролог (главы 1 - 2), основная часть (главы 3 - 42:1 - 6) и эпилог (42:6 - 17).
   Книга начинается эпически-повествовательно: "Был человек в стране Уц (*), Иов - имя его. И был человек этот непорочен, и справедлив, и богобоязнен, и далек от зла" (1:1).
   ------------------------------------------------------------------------
   (*) "Страна Уц" была одной из областей Эдома, на крайнем юге Палестины.
   ------------------------------------------------------------------------
   Охарактеризовав таким образом своего героя как совершенного праведника, автор сообщает, что бог за это наделил Иова большим богатством и детьми, множеством скота и рабов, и "...был человек тот велик более всех сынов Востока" (1:3).
   После этого действие неожиданно переносится на небо: "И был день, пришли сыны Божии предстать перед Яхве, пришел также среди них и сатана" (1:6).
   Это место заслуживает особого комментария. "Сыны божии" - под этим понимаются обычно ангелы. Но греческое слово "ангел" является точным переводом другого еврейского слова "малеах", что означает "вестник". А "сыны божии" может означать только "боги", как "сыны Адама" - люди, "сыны израилевы" - израильтяне. "Сыны божии" - это божественные существа низшего порядка, с помощью которых главный и верховный Яхве управлял миром. Один из "сынов Божиих" здесь называется "сатана" - еврейское слово "сатан" - "противник", "наветник". Этот, как уже было отмечено выше, должен был выполнять особые функции: обходить землю и доносить Яхве обо всем виденном. Кроме того, в его обязанности входило также испытывать и обвинять людей - по заданию Яхве (Зах. 3:1 и Пс. 109: 6-7). Сатана подчинялся Яхве и не смел его ослушаться, но в то же время он в какой-то мере был и самостоятелен в своих действиях: волен ходить куда хочет и мог даже хитростью и лукавством навязать богу свою злую волю, что и произойдет в сцене на небе в отношении Иова.
   Когда сатана предстал перед Яхве, бог задал ему вопрос. "И сказал Яхве сатане: "Откуда ты пришел?". И отвечал сатана Яхве, и сказал: "Я ходил везде по земле и исходил ее" (1:7). Тогда Яхве задал сатане другой вопрос: "Обратил ли ты внимание твое на раба моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и далекий от зла" (1:8) - после автора и сам Яхве дает самую высокую оценку праведности Иова. Однако сатана иронически высказался в том смысле, что Иов недаром благочестив - он достаточно получил от бога благодеяний: "Дело рук его ты благословил, и стада его распространились по земле. Но простри-ка руку твою и коснись всего, что у него, и он, наверно, проклянет тебя в лицо твое" (1:10 - 11). И Яхве принимает вызов и позволяет сатане испытать Иова: отнять у Иова все, что у того было, кроме жизни. Иов в один день теряет все свое богатство: часть его стад угнали враждебные племена савеян и халдеев, а на остальные с неба упал "огонь божий" (т.е. молния) и сжег их вместе с рабами, которые их пасли. Вдобавок "великий ветер из пустыни" дохнул на дом, в котором пировали семь его сыновей и три дочери, и рухнувший дом придавил их всех. один за другим прибывали к Иову вестники сообщать о постигших его несчастьях. Но Иов ни единым словом не возмутился против Яхве и только благословил его имя. "И встал Иов и разодрал верхнюю одежду свою, и остриг голову свою, и пал на землю, и поклонился. И сказал:
   "Наг я вышел из чрева моей матери,
   И наг я возвращусь туда.
   Яхве дал, и Яхве взял,
   Да будет имя Яхве благословенно" (1:20 - 21)
   После этого Яхве сердито упрекнул сатану: Иов еще и теперь "тверд в непорочности своей, а ты возбуждал меня против него, чтобы погубить его ни за что" (2:3).
   Но сатана снова находит возражение: "... за жизнь свою человек отдаст все, что у него есть. Но простри-ка руку твою и коснись его и плоти его, и он, наверно, проклянет тебя в лицо твое" (2:4 - 5). И на этот раз Яхве разрешает сатане навести на Иова страшную болезнь - по-видимому, проказу, которая поразила все тело несчастного нарывами от головы до ног. "И взял он себе черепок, чтобы скрести себя им, и сел в пепел" (2:8). Жена Иова, не в силах видеть мучения своего мужа, сказала ему: "Ты все еще тверд в непорочности твоей? Прокляни Бога - и умри!". Но Иов с негодованием отверг этот совет: "Ты говоришь, как говорит одна из негодных (женщин). Что же, доброе мы будем принимать от Бога, а худого не будем принимать?. При всем этом не согрешил Иов устами своими" (2:9 - 10).
   Три старых друга Иова - Элифаз, Билдад и Цофар (в СП - Елифаз, Вилдад и Софар) приехали издалека, чтобы разделить его горе, но, ужаснувшись мере его страданий, долго не могли произнести ни единого слова. Иов говорил первым, и с этого, собственно, начинается основная часть книги (3:1 - 42:6). Иов проклинает день своего рождения. Зачем он не умер тогда же? За что ему такое горе, если он невинен? И вообще, как это может быть, чтобы человек страдал без вины? Где в таком случае справедливость и милосердие божие? Друзья возражают Иову, по очереди произнося по три речи (последний из них, Цофар, - две). Иов всякий раз отвечает. Затем в защиту бога выступает еще одно лицо, о котором до сих пор в книге совсем не упоминалось - Элиу (Елиуй), сын Барахэля, и тоже произносит большую речь (главы 32 - 37). А после всего этого на сцену является сам Яхве и "из бури" обращается к Иову (главы 38 - 41). Бог отнюдь не объясняет Иову причину его мучений и вообще не дает ответа на вопросы страдальца (в частности, ни словом не упоминает о споре с сатаной). Вместо этого бог начинает сам спрашивать Иова: где тот был, когда Яхве полагал основания Земли и закрыл море воротами? Знает ли Иов уставы неба? Он ли, Иов, дал прекрасную гриву коню и быстрые ноги страусу? Может ли Иов заставить дикого быка служить себе и посмеет ли забавляться с водяным чудовищем Левиафаном? И т.п. - пусть "обличающий Бога" ответит! (39:32). Общий смысл выступления Яхве совершенно ясен: как смеет человек, который так мало знает и так мало может, обсуждать поведение бога? После этого Иов прекращает спор. Он объясняет богу, что до сих пор лишь слышал о нем "слухом уха", но теперь "око мое увидело тебя" (42:5). Увидев Яхве собственными глазами, Иов понял, что не должен был говорить так, как говорил в споре с друзьями: "Руку мою кладу на уста мои" (40:4), потому что "говорил я, что не понимал, о вещах непостижимых для меня, что я не знал" (42:3).
   Книга кончается небольшим эпилогом (42:7 - 17). Яхве неожиданно сердито выговаривает друзьям Иова: "И... сказал Яхве Элифазу теманитянину: "Разгорелся гнев мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы не говорили обо мне (так) верно, как раб мой Иов" (42:7). Бог велит друзьям Иова принести "жертву всесожжения" - семь быков и семь овец, и пусть Иов помолится за друзей. А Иову Яхве воздает за страдания вдвойне: если раньше у него было семь тысяч овец, то теперь четырнадцать и т.д. Он посылает Иову других семь сыновей и трех дочерей. И Иов прожил еще много лет, до глубокой старости, и умер "сытый днями" (42:17).
  
   ВОПРОСЫ АВТОРСТВА, ДАТИРОВКИ, АУТЕНТИЧНОСТИ ЧАСТЕЙ КНИГИ
   Еще в древности существовало мнение, что Книга Иова рассказывает не о реальном событии, а о вымышленном и что Иова как исторической личности в действительности не было. Этого мнения придерживались даже некоторые талмудические авторитеты (*).
   ------------------------------------------------------------------------
   (*) Талмуд (др. евр. "учение") - свод схоластических толкований Ветхого завета, составлявшийся в течение веков с III в. до н.э. до V в. н.э.
   ------------------------------------------------------------------------
   В талмудическом трактате Баба-Батра приводится, например, следующее высказывание одного из них: "Иов никогда не рождался и не существовал, а был всего лишь притчей"" (Баба-Батра, 16а). Знаменитый еврейский экзегет, философ и ученый XII в. Моисей Маймонид также учил, что Книга Иова имеет в основе выдумку, с целью показать различные мнения, которые имеются относительно Провидения (Море Небухим, III, II).
   Судя по Талмуду, еще в древности высказывались различные предположения о времени составления Книги Иова и о личности ее автора. Некоторые считали (не приводя никаких оснований), что написал книгу Моисей, а Иов был современником одного из патриархов: Авраама, Исаака или Якова (Баба-Батра, 14б). Другие, также ничем не аргументируя, утверждали, что Иов жил во времена Вавилонского плена или даже еще позже, в эпоху Второго храма (Баба-Батра, 15б).
   Книга Иова, как и ряд других книг Библии, анонимна. К сожалению, о личности ее автора и в настоящее время невозможно высказать даже сколько-нибудь правдоподобного предположения. Иное дело - о времени появления книги. Относительно главной ее части можно с достаточной уверенностью утверждать, что она появилась в сравнительно позднюю эпоху. В поэме приводится идея индивидуальной ответственности человека перед богом. Эта идея была, как известно, особенно характерна для иудаизма накануне плена и в послепленный период. Вместе с тем ни Иов, ни его друзья еще не представляют себе возможности воскресения мертвых и загробного воздаяния. Учение же о воздаянии после смерти сложилось в древнееврейской религии не ранее II в. до н.э Книга Иова, видимо, была составлена в V или IV в., может быть, ближе к 400 г. В настоящее время подавляющее большинство критиков не видит в Книге Иова никакого исторического зерна, рассматривая ее как своеобразную дидактическую поэму.
   Точно также подавляющее большинство исследователей считает, что Книга Иова в настоящем своем виде не представляет законченного произведения, сочинения одного автора. В ней можно выделить несколько элементов. Основное ядро книги - дискуссия Иова с его друзьями. Эта часть выглядит как самостоятельная поэма, она изложена в стихотворной форме. Пролог и эпилог даны в прозе; по ряду признаков можно судить, что в основе этих частей лежит какое-то более древнее сказание о праведнике, которого божество подвергает испытанию и который с честью выходит из этого испытания, за что получает от бога соответствующую награду. Аналогичные сказания встречаются и в греческой мифологии (например, о Филемоне и Бавкиде), и у других народов.
   Это сказание и в настоящем своем виде сохранило первоначальные фольклорные черты: наивно-юмористический характер состязания между Яхве и сатаной в прологе, так же как и благополучный конец эпилога определенно не вяжутся с возвышенным и трагическим характером основной поэмы. Иов в прологе и эпилоге не тот, что в поэме, в нем нет и тени протеста против божьей воли, между тем как в поэме Иов доходит до осуждения бога, до богохульства (38:2; 40:3). Друзья Иова в ходе дискуссии всячески защищают Яхве, а в эпилоге бог выражает как раз недовольство выступлениями своих защитников, и одобряет речи Иова. Есть различия в стиле и языке между прологом и эпилогом, с одной стороны, и основной частью - с другой. По-видимому, поэт-философ, автор Книги Иова, использовал древнее сказание как рамку, в которую вставил свою полемическую поэму.
   Кроме того, современные критики почти единодушно считают ряд мест в Книге Иова позднейшими добавлениями. Например, целиком выступление Элиу (главы 32 - 37) или стихи 7 - 23 главы 27, в которых Иову приписывается принятие традиционной доктрины иудаизма о прижизненном воздаянии злодею и праведнику "по делам их", тогда как в других местах до и после этих стихов он решительно выступает против данной идеи. Эти и некоторые другие места были, по-видимому, вставлены благочестивыми редакторами позднее, чтобы приглушить полемический и дерзкий характер речей Иова.
  
   ИОВ, ВЫЗЫВАЮЩИЙ БОГА НА СУД РАЗУМА
   Итак, основная часть Книги Иова представляет собой, по существу, философский диалог, дискуссию между поборниками доктрины ортодоксального иудаизма, каким он сформировался в эпоху после плена, с одной стороны, и древними представлениями иудейского свободомыслия - с другой. Причем нетрудно видеть, что автор книги предусмотрительно вложил в уста защитников Яхве все те основные аргументы, с которыми читатели могли встретиться в Законе Моисеевом и в книгах пророков, в псалмах и в сочиненных учеными книжниками назидательных "речениях мудрых".
   Выступления друзей - это подлинная апология Яхве. Бог всемогущ, он сотворил мир и мудро управляет им. И он, безусловно, справедлив и всегда прав - это положение выдвигается ими как догма: "Неужели Бог извращает суд? И Шаддай разве искривляет правду?" (8:3). При этом защитники Яхве пускаются в рассуждения. Они утверждают, что Яхве неукоснительно воздает человеку по делам его. Он награждает праведников, "поставляет униженных на высоту, и опечаленные обретают спасение" (5:11). Он не дает погибнуть невинному (4:7), спасает его от меча и от руки сильного (5:15). Но бог видит и беззакония и карает за них, хотя и не сразу. Веселье беззаконных кратковременно (20:5), величие и богатство нечестивого исчезнут (15:29). Злодей рано скончается, а если даже проживет свои дни, то впоследствии пострадают его дети, которые будут "заискивать у нищих" (20:10), и память о нем исчезнет с лица земли (18:17; 8:18).
   Защитники Яхве не могут отрицать того, что порой страдают и как будто невинные. Но на это у них тоже есть объяснение: никто не может считать себя совершенно невинным перед богом. "Как может человек быть праведным перед Богом, и как быть чистым рожденному женщиной? Вот, даже луна и та не светла, и звезды не чисты в его глазах!" (25: 4 - 5). Ведь бог и слугам своим не доверяет и в ангелах усматривает недостатки (4:18; ср. 15:15). Тем более нечист и растленен человек, "беззаконие пьющий, как воду" (15:16). Даже тот, который считается всеми и который сам себя считает безупречным, может совершить грех, сам того не подозревая (11:11) (*).
   ------------------------------------------------------------------------
   (*) Так называемый "грех по неведению" (см. Чис. 15:27) или "скрытый грех" (Пс. 18:13) все равно считался "преступлением перед Яхве", требующим искупления (Чис. 15:27).
   ------------------------------------------------------------------------
   Поэтому в любом случае человек должен рассматривать свое страдание как заслуженное и справедливое наказание со стороны Яхве и всегда принимать его с благодарностью: "Блажен человек, которого вразумляет Бог, и наказания Шаддая не отвергай" (5:17). И вообще, утверждают они, человек рождается для страданий, как искры - чтобы улететь ввысь (5:7).
   Исходя из общих положений официальной доктрины о прижизненном воздаянии человеку за его поведение на земле, защитники ее - друзья Иова - пытаются дать оценку конкретному факту, тому, что произошло с Иовом. Как будто не зная о его прошлой праведной жизни, они начинают высказывать разные предположения и догадки: "Наверное, зло велико в тебе, и нет конца беззакониям твоим ... Ты с братьев твоих беспричинно брал залоги и одежды с полунагих снимал. Жаждущего не напоил водою и голодному отказывал в хлебе... Вдов ты отсылал ни с чем и руки сирот ослаблял" (22: 5 - 9). За то, утверждают они, Иову и послано наказание, и, более того, если бы бог заговорил, то выяснилось бы, что наказание еще мягкое: "... знай, что ради тебя: (еще) предал забвению Бог (часть) из твоих грехов" (11: 5 - 6). Один из друзей, Билдад, высказывает предположение, что и дети Иова наказаны по заслугам: "Если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он предал их в руку беззакония их" (8:4).
   Но в том то и дело, что читатель Книги Иова уже из пролога должен был узнать, что Иов не только не совершал никаких беззаконий, ни явных, ни тайных, но, наоборот, был самым непорочным и праведным человеком на земле - автор с самого начала позаботился сообщить об этом читателю, причем трижды, один раз от своего лица (1:1) и два раза от лица самого бога, приведя подлинные слова Яхве: "Нет такого, как он, на земле: человек непорочный... и справедливый и далекий от зла" (1:8; 2:3); из пролога же читатель мог заключить, что оппоненты Иова - его старые друзья. Не может быть, чтобы они не были осведомлены о его исключительной праведности и непорочности, и, следовательно, их намеки на то, что Иов занимался ростовщичеством и чуть ли не грабежом, можно расценить только как гнусную клевету и лицемерие; и, главное, читатель уже с самого начала знал, что единственной причиной безмерных несчастий, обрушившихся на Иова, является не провинность последнего, а все тот же злосчастный спор между Яхве и сатаной, спор нелепый и бессмысленный хотя бы уже потому, что Яхве при его всеведении должен был знать наперед, каков будет исход спора, а в таком случае зачем было мучить верного ему и ни в чем не повинного человека? Поведение Яхве и его защитников явно рисовалось в самом неблагоприятном свете, что, в свою очередь, естественно, должно было вызвать сомнения в правильности и всей их аргументации. И на это обратили внимание еще в древности. Известный талмудический авторитет Иоханан огорченно заметил по этому поводу: "Если бы такое не стояло в Библии, не следовало бы это говорить, ибо Бог представлен, как человек, который дал себя провести другому" (Баба-Батра, 16а).
   Что касается Иова, то сам он, конечно, не догадывается о принесшем ему столько горя споре на небесах, он просто убежден в своей невинности и правоте. Иов бросает в лицо своим друзьям: "Не бывать тому, чтобы я признал вас правыми, доколе не умру, не поступлюсь невинностью моей" (27:5). И он бросает обвинение в несправедливости самому богу. Прежде всего по отношению к нему самому. Я невинен, настаивает он и с негодованием отвергает обвинения, которые предъявили недостойные друзья. Он ни в чем не согрешил ни перед богом, ни перед людьми, никому не причинил зла. Напротив, он сделал много добра людям и никогда не поклонялся никакому богу, помимо Яхве. На протяжении трех глав (29 - 31) Иов перечисляет свои заслуги: он спасал страдальцев и был отцом для вдов и сирот, "сокрушал беззаконному челюсти и из зубов его исторгал добычу"; не прельщался чужими женщинами и не обижал раба и рабыню; не радовался своему богатству и не злорадствовал при несчастье и гибели врага. Он не поклонялся ни солнцу, ни луне. Он верил только в бога истинного и соблюдал его заповеди, не уклоняясь (23: 11 - 12). За что же бог так преследует его? За что он так покарал его?
   Заметим, что автору поэмы о Иове старая идея о коллективной ответственности перед богом была, по-видимому, совсем чужда. Хотя в двух-трех местах друзья высказываются в том смысле, что дети беззаконного также пострадают за злодеяния своего родителя (например, Цофар в 20:10), Иов решительно отвергает целесообразность и справедливость такого решения (20:19). (Здесь автор допустил описку: Иов отвергает не в 20-й главе, а в 21-й, где говорится: "Скажешь: Бог бережет для детей его несчастье его. -- Пусть воздаст Он ему самому, чтобы он это знал". В.Р.). На протяжении всей дискуссии ни герой поэмы, ни его друзья ни разу не ставят вопроса: не пострадал ли сам Иов за "грехи отцов"? Друзья лишь строят различные предположения насчет возможных прегрешений Иова и его сыновей, а он отрицает всякую вину за собой. Иов готов даже допустить, что, может быть, совершил какой-нибудь грех в юности по неведению (13:26), но если даже так, наказание явно несоизмеримо с проступком. Яхве отнесся к нему с необъяснимой жестокостью: "Ты сделался жестоким ко мне" (30:21), "Ты выискиваешь грех во мне... хотя знаешь, что я невиновен, и от руки Твоей спасителя нет" (10: 6 - 7).
   Но Иов имеет в виду не только себя. Он вообще не видит в мире признаков божественного правосудия. Совершенно не понятно поведение бога. Где прославленная пророками справедливость Яхве и где его милосердие? Иов по пунктам разбивает аргументацию своих противников. Он упрекает их во лжи, и то, что эта ложь ad maioram dei gloriam (во славу божию), никак не оправдывает их: "Разве должны вы для Бога говорить неправду и ради него говорить ложь? (Надлежало ли вам) быть лицеприятными к Нему?" (13: 7 - 8). Причем характерно, что если оппоненты ссылаются прежде всего на авторитет традиции, на то, что "мудрые возвестили, и не утаили их отцы"(15:18; ср. 8:8 - 10), то Иов берет свои доводы из действительности, из жизненной практики своей и других людей: "... разве вы не спрашивали людей проезжих и с их свидетельством не знакомы?" (21:29). Везде одно и то же: бог губит непорочного наряду с виновным (9:22). В городах люди стонут и души убиваемых вопиют. И бог не воспрещает этого (24:12). Хуже того, бог положительно благоволит к злодеям и оказывает им покровительство - "бича божьего нет на них" (21:9). В день бедствия пощажен бывает злодей, в день гнева отводится в сторону (21:30). Дома беззаконных безопасны, у них множество детей и внуков, и все у них благополучно, их бык успешно оплодотворяет, у коров не бывает выкидышей. Они проводят дни свои в счастье и умирают без страданий (21:7 - 13). А в то же время люди невинные бедствуют, "униженные земли", сироты и вдовы терпят величайшие лишения и насилия со стороны злодеев и нечестивцев (24:5 - 11) и праведник становится посмешищем (12:4).
   С объяснением оппонентов, что бог зато позже отомстит детям беззаконника, Иов решительно не согласен: "(Скажете:) "Бог бережет для детей несчастья его". (Нет!). Пусть воздаст ему (самому), чтобы он знал! Пусть увидят глаза его несчастье его, и от гнева Шаддая пусть (сам) изопьет! Ибо что ему до дома его после него, когда число его месяцев пресечется?" (21:19 - 21).
   Как уже отмечалось, концепция загробной жизни и загробного воздаяния чужда как Иову, так и его друзьям - Иов убежден, что смерть - это конец всему: и радостям, и горю, конец всякой надежде; когда люди умирают, то они уже "до скончания небес не пробудятся, и не воспрянут от сна своего" (14:10 - 12). И всякая надежда сойдет в преисподнюю и будет там покоиться во прахе (17:16). Значит, невинно страдающему нечего рассчитывать на справедливость бога и после смерти.
   Вместе с тем Иов готов согласиться с тезисом своих оппонентов о том, что нет вообще человека, чистого перед богом, так как люди несовершенны по самой своей природе: кто может произвести чистого от нечистого? (14:4; ср. 15:14). Но тем более по справедливости бог не имеет оснований наказывать людей за их пороки и прегрешения. Ведь он сам сотворил людей, и они таковы, какими он их создал. Если изделие с недостатками, то виновато не оно, а мастер, его сотворивший. "Хорошо ли для Тебя, что Ты притесняешь, что презираешь творение рук Твоих... Твои руки образовали меня и сотворили меня... Ты из глины сотворил меня, и (снова) в прах обратишь меня?" (10:3 - 9).
   Наконец, Иов приводит еще один аргумент. Допустим даже, рассуждает он, что человек в чем-то провинился перед богом, но достойно ли бога вечного и всемогущего преследовать его за это? (7:20). Ведь человек - такое эфемерное и такое ничтожное создание по сравнению с богом: жизнь его как дуновение, и сам он как соломинка, уносимая ветром. "Почему бы (Тебе) не простить мне вины моей, не пройти мимо моего прегрешения? Ибо вот я лягу в прахе, поищешь меня - и нет меня" (7:21).
   Иов прекратил спор непобежденным. Скорее - победителем. Три друга замолчали, потому что им больше нечего было возразить Иову, и это, по существу, означало, как правильно понял позднейший автор речи Элиу, что они "обвинили Бога" (32:3). Затем на сцену выступает Яхве, который произносит речь, полную поэтических красот и самовосхваления. Только после этого Иов произнес свое "отрекаюсь и раскаиваюсь". Но было ли это подлинным раскаянием?
   Нет сомнения, что автор закончил свою поэму величественной сценой теофании не только потому, что хотел дать своему произведению достойную концовку. Очень вероятно, что явлением бога заканчивалась и старая сказка, ставшая рамкой поэмы. Но речи Яхве и ответы Иова, так же как и друзей, несомненно, сочинил сам автор поэмы - персонажи народных сказаний подобным образом не ораторствуют. А между тем именно в этих речах многое вызывает недоумение и кажется двусмысленным современному читателю и, наверное, такие чувства возбуждало у древних."
  
   Давайте немного переведем дух и осмыслим только что прочитанное. Иов, вызывающий Бога на суд разума - не кощунство ли? "Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав. Кто в состоянии оспорить меня?" (13:18 - 19). Вдумайтесь: СУДИТЬ БОГА! Как какого-нибудь преступника.
   Однако, по сути говоря, никакого кощунства нет. Надо только правильно понимать сущность этого иудейского Бога Иеговы-Яхве, и все становится на свои места. Яхве является причиной вех бедствий на земле, и Иов прямо об этом говорит. В христианской традиции виновником всех бед считается Сатана. Сравнив эти два положения, мы с неизбежностью приходим к выводу, что Яхве - это и есть тот самый Сатана. Прочь маски - ПРЕСТУПНИК НАЙДЕН! Вызывает только удивление, как этот простой и однозначный вывод на протяжении десятков веков не могли сделать наши богословы. Так и хочется спросить у них: КОМУ ЖЕ ВЫ СЛУЖИТЕ?
   Автора Книги Иова с полным основанием можно назвать выдающейся личностью, ибо пойти против упорно навязываемой ортодоксальной доктрины, да при этом признать своего Бога преступником, мог только выдающийся человек. И именно его, неизвестного автора поэмы об Иове, впервые понявшего сущность Иеговы и предъявившего ему счет за все беды на земле, можно с полным основанием причислить к самым великим людям планеты, людям-просветителям. Моисей Рижский об этом человеке написал большую главу. Думаю, читателю будет интересно с ней ознакомиться.
  
   "МИРОВОЗЗРЕНИЕ АВТОРА И ЦЕЛЬ ЕГО ПОЭМЫ
   Мы, к сожалению, не знаем не только имени автора поэмы о Иове, но и ни одной черточки из его биографии. Некоторые исследователи думают, что в самой книге можно обнаружить отражение личных переживаний автора, и даже что поэма в какой-то степени автобиографична. - сам автор перенес в своей жизни нечто подобное тому, что пережил его герой: был богат и знатен, затем потерял свое богатство, был оставлен друзьями, может быть, сам страдал от неизлечимой болезни и т.д. Конечно, все это предположения, но довольно правдоподобные; во всяком случае, в описаниях тягот жизни бедняков (см. особенно гл. 30), которую автор вложил в уста Иова, жалость к ним уж очень характерно перемешивается с высокомерным презрением вчерашнего аристократа и богача к тем, кого он еще недавно не хотел бы "поместить псами своих стад", а теперь они смеют пренебрегать им. Этот сброд, "люди подлые, люди без имени" (30:8).
   Несомненно, автор поэмы был для своего времени человеком широко образованным. Он уверенно, на уровне научных знаний своего времени рассуждает о различных явлениях природы, называет ряд небесных созвездий - в одном месте высказывает даже смелую мысль, что Земля висит "ни на чем" (26:7), описывает происхождение облаков, повадки разных животных, в том числе иноземных, например бегемота и крокодила (Левиафана) (гл. 40). Некоторые критики видят в этом и в ряде других деталей свидетельства того, что автор побывал в Египте. Автор поэмы о Иове, конечно, был близко знаком с устной и письменной традицией своего народа - в стиле и языке поэмы нередко ощущается влияние пророческой и дидактической литературы Израиля, а возможно, и с произведениями других народов. Наконец, автору была хорошо известна сложная обстановка современного ему общества с его внутренними противоречиями и внутренней борьбой, насилиями богатых и знатных, страданиями бедняков, вдов, сирот и т.п.
   Широтою взглядов, гуманизмом и свободомыслием отличаются и религиозно-философские и этические взгляды автора поэмы о Иове. Он, как и главный герой поэмы - выразитель его идей, явно стоял в оппозиции к традиционному, ортодоксальному иудаизму. Известно, какую важную и даже доминирующую роль в послепленном иудаизме стал играть культ. Для автора основной части поэмы культовая сторона религии как будто вообще не имеет никакого значения; во всяком случае, в тех местах, где речь идет о праведности Иова (особенно в гл. 31), имеются в виду только его нравственные достоинства и совсем не упоминается о его рвении в области культа: в молитвах, жертвоприношениях и т.п. Причем моральные понятия автора тоже явно не совпадают с официальной моралью Торы - они выше, можно сказать, духовнее; автор, например, осуждает как низкие и греховные чувства и поступки, как радость по поводу своего богатства, ликования по случаю бедствия или гибели врага, жадность, лицемерие.
   Не разделял автор поэмы и важнейшей официальной доктрины иудаизма о справедливом воздаянии при жизни человека "по его делам", более того, он, как мы видели, вообще отрицает, что богу свойственна справедливость, и еще решительнее отказывается признать за богом такие качества, как милосердие и благость. Короче говоря, автор поэмы о Иове отказывает богу и в тех атрибутах, на которых особенно настаивали пророки VIII - VII вв., и в культе, который еще более настойчиво насаждало послепленное жречество и поздние пророки.
   В изображении Иова Яхве совсем не похож на безличного бога стоиков или на богов Эпикура, не имеющих никакого отношения к природе и, по выражению Плутарха, столь же безразличных к людям, "как рыбы Гирканского моря, от которых мы не ждем ни вреда, ни пользы". В речах Иова бог предстает могучим и премудрым (9:4; 12:13), он - творец мира и создатель людей; не только первых людей - он создает каждого нарождающегося человека (10:10) и определяет его судьбу - счастливую или несчастливую. Бог решает участь отдельного человека и целых народов, возвышает их или притесняет (12:23). И он вовсе не стоит "по ту сторону добра и зла", над человеческой моралью, наоборот, в поэме поведению бога дается оценка именно с позиций человеческой морали, и вот эта-то оценка особенно примечательна: ПО ОТНОШЕНИЮ К ЛЮДЯМ БОГ ВЕДЕТ СЕБЯ КАК САМЫЙ ЖЕСТОКИЙ ТИРАН, ЗЛОДЕЙ И ПОКРОВИТЕЛЬ ЗЛОДЕЕВ (Выделено мной - В.Р.). Рисуя мрачные картины страданий невинных людей, Иов прямо указывает на их виновника - это бог! "Если не Он, то кто же?" (9:24).
   Места поэмы, в которых критикуются эти стороны поведения бога, пожалуй, самые сильные в книге, и критика носит столь резкий и ожесточенный характер, что аналогии ей не найти во всей философской литературе Древнего Востока.
   Бог не знает жалости, более того, страдания людей доставляют ему наслаждение: "смеется отчаянию невинных" (9:23). Бог покровительствует злодеям и нечестивцам, он способен на жестокость по отношению даже к самым преданным своим слугам, пример - история самого Иова (То, что обвинения Иова не являются пустым голословием, доказывает сам текст всего Ветхого завета - В.Р.). Инвективы Иова в адрес бога совершенно лишены всякого пиетета и почтительности. Защищая свою правоту, Иов нисколько не стесняется в выражениях: бог у него - точно злодей, напавший на свою жертву, он "скрежещет зубами", "схватил... за шею и избил меня" и т.д. (16:9 - 12).
   Так какую же цель преследовал автор, задумав написать свою поэму? Традиционная богословская точка зрения на этот счет заключается в том, что поэт-философ хотел дать урок сомневающимся в божественном промысле. Ужасные страдания, выпавшие на долю праведного Иова, довели его до того, что он начал обсуждать дела господние и даже - "суждения и осуждения близки" (36:17) - осмелился бросить богу упрек в неправосудии. Но все же вера Иова устояла, выдержала испытание. В конце концов, его озарила простая, но великая истина: в мире так много тайн и чудес, что человеку невозможно их постигнуть и тем более ему недоступно решение вопроса о путях провидения. И когда Иов из уст самого бога воспринял эту истину, душевный покой и счастье вновь вернулись к нему. Примерно такую оценку Книге Иова дают и современные ортодоксальные теологи. Несмотря на то, что слова друзей не убедили Иова, утверждает автор пятитомной "Истории Ветхого завета" Клаус Шедль, он сам в результате откровения пришел к выводу, что "на человеческом уровне нет ответа на вопрос о страдании невинного" и что бог - его единственный спаситель и избавитель, который справедливо относится к человеку, хотя планы всевышнего недоступны человеческому познанию (*).
   ------------------------------------------------------------------------
   (*) Schedl C. Geschichte des Alten Testamens, Insbruck,; Wienn, 1964. Bd. 5. S. 234 - 236; ср.: Holscher G. Das Buch Hiob. Tubingen, 1952. S. 43. ("Мы не поймем поэта, если не признаем, что Иову было дано поистине найти б