Существование души длительное время вызывало споры. Сократ считал, что душа бессмертна, сохраняет сознание, способна видеть, слышать, летать и проходить сквозь стены. А тело, это лишь темница души. И когда его заставили выпить чашу с ядом, то Сократ в радости ответил: наконец-то я обретаю свободу и покидаю темницу тела. То есть Сократ считал, что возможности души куда выше, чем мозга и что без тела даже лучше.
Пифагор и его ученики тоже считали, что душа бессмертна. Однако они учили, что после смерти дух переселяется в другое тело и не обязательно в человеческое. Например, душа прежнего человека может быть в собаке, и наоборот, от прежнего животного в человеке. То есть учение Пифагора было ближе к индуизму с верой в переселение душ. И этим душа тоже отличалась от мозга, так как мозг умирает вместе с телом.
Для греков было в большинстве случаев крайне не оптимистическое отношение к посмертному существованию. Они верили, что души умерших попадают в мрачное царство Аида и там влачат безрадостное существование. Только для героев и любимцев богов и царей ( и то если они не поссорились с богами) есть места в преисподней более красочные - Елисейские поля.
Во времена Ветхого завета у древних евреев тоже были довольно мрачные представления о загробном существовании. В книге Ивова - Ивов, будучи тяжело больным, говорит:- В преисподней постелю черную постель свою. Далее он говорит и цари и рабы наслаждаются там покоем. В Эклизиасте царь Соломон пишет: - В могиле не найдешь ты ни знания, ни мудрости, ни работы, ни размышления. Хотя есть предупреждение: - Пей юноша и гуляй, но за это Иегова поведет тебя на суд.
В некоторых текстах Ветхого завета шеол, или ад, упомянут как место мучения: да обратятся не честивые в ад, и упоминание, что цари сильные вопиют из ада. В Исае, правда, преисподняя сначала показано как место, где спят души языческих царей, которые словно бессильные тени, когда встречают царя Вавилонского то пришли в движение и говорят: снова ты стал таким бессильным как и мы. А в конце времен Исая упоминает и о геенне огненной: и выходя из ворот будут лицезреть трупы людей отступивши от Иеговы, ибо огонь их не угаснет, и червь их не умрет, и будут они мерзостью для всякой плоти!
Впервые жа надежда на соединение души и теле встречается у Ивова, где он верит в восстановление плоти и возможности узреть Бога своими глазами. А далее это развивается в книге пророчеств Даниила. Где воскреснут и обретут души плоть, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и осмеяние.
В новом завете Иисус говорит о Лоне Авраамом, -как месте, где душа человеческая радуется и утешается. В притче о богаче и Лазаре, Иисус показывает и ад для души богача, где он пребывает в муках и моральных, и телесных, и о радостном утешении Лазаря, который наслаждается счастьем пока в бестелесном виде. Тем не менее души какой-то материальной субстанцией обладают, так богач просит, чтобы Лазарь окунул палец в воду и смочил ему горло, так как мучается он в пламени сем. То есть огонь причиняет муки и бестелесному духу, а душа способна удерживать воду и производить определенное воздействие.
Тем не менее и в новом завете апостол Павел в основном говорит о телесном воскресении, и не акцентирует внимании на душах в раю, или в аду. Одной из причин видно, как считают протестанты, было то, что душа без тела ведет раздельное существование и не совсем полноценна. Также в христианстве идут до сих спор споры: дух и душа - это одно и тоже, или раздельные понятия?
Сам Павел считал ,что него лучше освободиться от бремени тела и стать духом. Разрешится и быть со Христом! В Откровении Иона наблюдаются и море, и смерть, и ад откуда идут души грешников. Также душа может вопить и требовать мести и отмщения.
В католической вере появилось учение о чистилище, куда идет большинство грешников, где они проходят процесс очищения и воспитания для рая. Разумеется в духе. Так что душа способна и совершенствоваться, и перевоспитываться, становиться и морально, и интеллектуально лучше.
В некоторых верах, в частности у японцев, душа воина может стать богом. И этим богам японцы строили храмы, справляли обряды, мололись и даже приносили дары и жертвы.
В некоторых других религиях души особо выдающихся людей становились богами. В частности, это было и в Древнем Риме, когда богами провозглашали императоров, и в Египте после тридцати лет правления фараона.
Также известно ,что существуют спиритические сеансы, когда вызывают душу с того света после смерти. Что с мозгом не сделаешь. В ветхом завете, в частности, волшебница по просьбе царя Саула, вызвала дух пророка Самуила. Спиритические сеансы были модными, особенно в девятнадцатом веке. По не совсем достоверным сведениям волшебник Папюс вызвал для Николая Второго, дух его отца Александра Третьего и тот приказал сыну проявить твердость в подавлении революции.
Впрочем в спиритических сеансах много мошеничества и с этим ловили даже Конан Дойла.
Научным путем и методом достоверного эксперимента существование человеческой души и духа не доказано до сих пор. Воспоминания о прошлой жизни, полученные под гипнозом, могут быть просто воспоминания ярких снов. А то что вес тела уменьшается на восемь грамм после смерти может быть вызвано и другими причинами, не обязательно покиданием души.
Душа, это понятие куда шире, чем мозг, чем разум, и имеет и религиозное, и моральное значение.
Возможно каждый человек сможет наглядно убедиться сохраняет ли душа, или дух сознание и разум, и способность видеть, слышать и воспринимать окружающее лишь после прекращения собственного физического существования.