Аннотация: Святой Дух не является Богом. Это некая неодушевлённая сила, исходящая от Бога, с помощью которой можно и созидать, и разрушать.
Святой Дух
Тема статьи. Святой Дух не является Богом. Это некая неодушевлённая сила, исходящая от Бога, с помощью которой можно и созидать, и разрушать.
Афанаситы исповедуют Святого Духа Богом.
'Святой Дух есть третье живое Лицо Триединого Бога, отличное от Отца и Сына, но не есть безликая сила Божия, ни тем паче, сила, Богом сотворённая' (Протоиерей В. Глиндский[1]).
Ариане исповедовали Святого Духа творением Бога.
Ориген 'худо мыслил о Сыне, ещё хуже о Святом Духе' (Иероним[2]). Евсевий Кесарийский учил, 'что Дух Святой не одного и того же существа с Отцом и Сыном' (Иероним[3]). Евдокий Константинопольский (360-370) и епископ города Кизик 'богоненавистный' Евномий (ум. ок. 394) - 'не сочли за дерзость объявить Сына рабом и слугою Отца, а Духа - рабом и слугою Сына' (Фотий, 6: 2).
Учение афанаситов о Божестве Святого Духа новое: апостолы понятия не имели, что Святой Дух был Богом.
По объяснению Григория Богослова, Иисус Христос не сообщил апостолам о Божестве Святого Духа, решив не травмировать их психику: троичный свет должен 'озарять постепенным прибавлением'[4].
Григорий Богослов утверждал, что в Божество Святого Духа не верили даже некоторые афанаситы, которые были его современниками. 'Теперь спрашивают: "Что ж скажешь о Святом Духе? Откуда вводишь к нам чуждого и незнаемого по Писанию Бога?" И это говорят даже те, которые умеренно рассуждают о Сыне!'[5].
По моей версии, Григорий объявил Святого Духа Богом только потому, чтобы Римский папа Дамас согласился признать его патриархом Константинопольским. Василий Кесарийский, друг Григория, не считал Святого Духа Богом: ограничился описательными выражениями, рассказывая о Святом Духе на собрании посвящённому дню памяти мученика Евпсихия. Григорий задним числом придумал объяснение: дескать, Василий боялся ариан - шпионов императора Валента. Объяснение, на мой взгляд, неправдоподобное: Василий на этом собрании не побоялся назвать Иисуса Богом.
Согласно нынешним историкам афанаситам, первым теологом, который объявил Святого Духа Богом, был Савеллий, современник Римского папы Зефирина (199-217). Но они считают его еретиком: исповедовал Святого Духа, Сына и Отца тремя именами Бога.
По моему мнению, Святой Дух - это служебная несамостоятельная исполнительная сила, исходящая от Бога, работу которого определяет тот, кому Бог даст этого Святого Духа. Им можно созидать, лечить, защищаться и можно разрушать, нападать, убивать.
Святой Дух Бога и Святой Дух апостолов отличались друг от друга. Апостолы, получив Святого Духа, начали говорить на разных языках (Деян. 2: 2), но не могли, например, создавать тварей. Бог сознательно ограничил возможности их Святого Духа, зная о последствиях.
Некто Анания и его жена Сапфира вдруг умерли после общения с апостолом Петром. Мистическая смерть этих людей - косвенное доказательство, что Святой Дух является исполнительной силой. Бог по умолчанию не был виновником смерти этих людей.
Анания и Сапфира обманули апостола Петра, утаив часть денег от продажи имения. Пётр решил, что они обманули Бога. 'Не твоё ли всё было? - спросил он Ананию. - Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому? Ты солгал Богу'. Анания вдруг умер. Позже умерла и Сапфира, не знавшая о смерти мужа, и подтвердившая, что тот отдал все деньги (Деян. 5: 1-11).
Ни один нынешний судья не приговорит этих людей к смерти только за то, что они не отдали все свои деньги. Во-первых, ему даже в голову не придёт вынести смертный приговор. Во-вторых, такого наказания не предусмотрено в Уголовном кодексе. В некоторых странах смертная казнь заменена пожизненным заключением. А если несовершенный человек не убьёт этих людей, следовательно, не мог вынести смертный приговор и совершенный Бог.
'Образ Бога невидимого' Иисус Христос (Кол. 1: 15) никого не убил. Но мог убить, показав это на смоковнице. Иисус увидел у дороги 'одну смоковницу, подошёл к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: Да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла' (Мф. 21: 19). И человек умер бы, если бы Иисус захотел. А если образ Бога Иисус Христос никого не убил, значит, и Бог не убивал Ананию и Сапфиру.
Но Анания и Сапфира умерли. Следовательно, виновником их смерти был апостол Пётр, наказавший их с помощью Святого Духа, который является инструментом - служебной несамостоятельной исполнительной силой. Как можно догадаться, смерть Анании для Петра тоже стала полной неожиданностью: он даже представить не мог, что тот умрёт. Он запальчиво пожелал ему смерти, а его приговор вдруг исполнился. Согласно логике, Пётр решил, что Анания умер случайно: любой на его месте так подумал бы. Смерть Сапфиры стала доказательством, что смерть её мужа не была совпадением. 'И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это' (Деян. 5: 11). По моему мнению, Пётр испугался больше всех.
Способность апостола Петра наказывать Святым Духом была, наверное, уникальной: источники не сообщают о таких способностях у других апостолов. Как я думаю, Бог лишил Петра способности наказывать Святым Духом: в противном случае иудеи не смогли бы его арестовать и не понадобилась бы помощь ангела, который вывел его из тюрьмы.
Бог показал на примере Петра, почему Он больше никому не даёт Святого Духа: первая мысль человека - наказать своего оппонента! Первой мыслью должно быть прощение. 'Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают' (Лк. 23: 34).
Первой мыслью апостолов Иакова и Иоанна тоже было наказание: предложили Иисусу Христу уничтожить самарийскую деревню только за то, что жители не дали им ночлега. 'Не знаете, какого вы духа, - удивился он. - Сын Человеческий пришёл не губить души людей, а спасать' (Лк. 9: 55-56). Если бы Иаков и Иоанн могли уничтожить деревню, они, возможно, это сделали бы.
Наказание за лжеучение о Святом Духе - вечное осуждение.
'Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению' (Мк. 3: 28-30).
По мнению афанаситов, Иисус сказал это арианам: они считали, что Святой Дух - это творение Бога. Ариане утверждали, что Иисус сказал это афанаситам: они объявили Святого Духа - Богом.
[1] 'Основы христианской православной веры'. Издательство 'Паломник', Москва, 1994. С. 174.
Глиндский Владимир Петрович (1890-1977) - полковник русской императорской армии. Уехал из России, не приняв революцию. Умер в Джорданвилле (США).
[2] 77. Письмо Иеронима к Паммахию и Океану. Т. 2. С. 368.
[3] 'Апология против книг Руфина'. Книга вторая, 16-17. Т. 5. С. 61
[4] 'Слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе', 26. Т. 1. С. 387.
[5] 'Слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе', 1. Т. 1. С. 376.