"Благодатный огонь (или Святой Свет) - это пламя, выносимое из Гроба Господня в храме Воскресения Христова в Иерусалиме во время богослужения Великой субботы накануне православной Пасхи. Верующие считают его появление чудом, символизирующим Воскресение Христа. Огонь зажигается самопроизвольно по молитве православного патриарха".
"Благодатный огонь - самый раскрученный бренд православной Пасхи. В том, что это не сходящее с небес чудо, а дело рук местного патриарха, который зажигает свечи от спрятанной в нише лампады, ещё в середине XIX века рассказал епископ Порфирий (Успенский).
Когда епископ Порфирий (1804 - 1885) спросил своего иерусалимского коллегу, почему он не говорит правды о схождении Благодатного огня, тот ответил: "Нам нельзя начать этого переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Святого Гроба".
О том, что иерусалимский огонь - просто огонь, зажигаемый священником на Пасху, который лишь со временем стал восприниматься как чудо, писали и профессор Духовной академии Николай Успенский (1900 - 1987) и академик Игнатий Крачковский (1883 - 1951).
В 2007 году эти два исследования об обряде возжжения Благодатного огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме опубликовали в книге "Благодатный огонь: миф или реальность?" доктор исторических наук Сергей Бычков и доктор исторических наук, кандидат богословия диакон Александр Мусин.
В своей книге они отметили, что правда о Благодатном огне появлялась всегда в нужный момент. Академик Крачковский опубликовал свою статью в годы Первой мировой войны, когда Российская империя претендовала на часть Турции и хотела взять святыни Палестины под русский контроль.
Профессор Успенский произнёс свою речь в 1949 году: за год до этого греческие церкви отказались признать притязания сталинской РПЦ на лидерство в православном мире и не приехали в Москву на собор. В обоих случаях это был удар по авторитету православных греков".
Российский религиозный и общественный деятель, специалист в области христианской философии, публицист, кандидат философских наук, кандидат богословия Андрей Кураев делится своим опытом постижения правды о Благодатном огне. Он считает, что веру в Бога не следует путать с верой в различные чудеса, многие из которых весьма сомнительного свойства:
Есть два человека, которые входят в Кувуклию в эту минуту: Патриарх Иерусалимский и армянский Архимандрит. Армянский Архимандрит уже не раз говорил, что там зажигалка, прямо открытым текстом. Греческий Патриарх не утверждает, что зажигалки нет. И отказывается отвечать на вопрос, есть она или нет, но не отрицает. Да, проявляет какую-то осторожность и опаску. Определённо. Но идём дальше.
Следующий вопрос: что делает Патриарх, когда находится там вместе с армянином в Гробе Господнем? Ответ: молится. Прекрасно. Отвечают очень уклончиво, как именно. Оказывается, на сайте Иерусалимского Патриархата есть чин благословения священного огня. И там длинная, вот такая молитва. Вот именно её Патриарх там читает. Вопрос: как он её читает, если там нет света, нет свечей?
Молитва долгая, длинная, читается раз в году. Как её можно выучить наизусть? А патриархи - обычные пожилые люди. Следующее: если вы сами читаете эту молитву - пожалуйста, есть греческие тексты, есть перевод на английский, на русский, всё есть на сайте Иерусалимской Патриархии. Вот, что увидите: там нет просьбы "Господи, пошли нам огонь, зажги эту свечку". Нет ничего похожего. Есть о том, чтобы зажечь в сердцах людей веру во Христа.
Это есть. А про свечку - ничего. То есть получается, что вы считаете чудом то, о чём Патриарх там даже не молился. Тоже странность, да? Ну, а что касается святоотеческих свидетельств и рассказов, во-первых, очень много противоречий в свидетельствах тех древних путешественников, паломников. Рассказывали... Знаете, к тому же паломнический бизнес всегда работает по одним и тем же законам. Гид вам всегда такое наплетёт, что "здесь у нас такие чудеса, у нас такое небывалое". Не наплетёт, что ли?
Да, да, да, достаточно съездить... Простите, я вот редкий человек, я был в Нахичевани. Там мало кто бывает, это азербайджанский анклав в Армении. Как Нагорный Карабах, но наоборот. Вот там мало кто бывает. Я там был, и там они на полном серьёзе уверяют, что именно здесь Ноев ковчег. Именно тут пещеры, где были семь отроков Эфесских. Спрашиваю: "Простите, Эфес на другом берегу Эгейского моря, по ту сторону гор". - "Не важно, они именно здесь были, да".
И рядом строится, именно сейчас строится бутафорский средневековый замок. Сейчас уже построили, а когда я там был лет 15 назад, его ещё строили. Бутафорский средневековый замок, да. То есть, понятное дело, что создаётся свой Диснейленд со своими легендами, которые придумываются просто на ходу.
Но и в Православии здесь тоже нет проблем. Когда в Иерусалиме мне пытаются сказать, что здесь то-то и то-то было и так далее, я всегда напоминаю своим спутникам рассказ о царице Елене. Она была первой, по-моему, паломницей в Иерусалим. Она сказала: "Крест Господень!" - и не нашла. Голгофу не нашла она, понимаете. То есть даже место Голгофы было забыто. Почему - это отдельный вопрос. Просто понятно: то население было выселено, евреи там перебиты и так далее.
Много чего было, но факт: в середине IV века ни один житель Иерусалима не мог [показать], где находится Голгофа, и где похоронен был Иисус. Дальше уже рассказы в Гефсимании, там Воскресение и так далее. Но это уже другая история. А когда сегодня вам будут врать, что по этой улочке распаханного когда-то города шёл Иисус, вот об эту колонну он облокотился. Вот здесь он сидел и плакал, здесь след того-то... Ну, извините, это всё уже из мира бизнеса, а не из мира реальной церковной истории.
Так вот, рассказы о Благодатном огне, о том, как чудесно где-то [он появился] и как много [свидетельств], они разные. Самые ранние говорят о том, что просто по всему храму зажигали лампады, а они, якобы, повсюду и везде тайно. Но самая забавная история следующая: то есть, всегда рассказывают, что это не сейчас, это вот чудо произошло, рассказывают, недавно. Мне больше всего нравится эта история, конечно, с молнией, которая ударила в колонну и так далее, колонна треснула.
Канонический церковный рассказ известен: что однажды армяне подкупили турецкие власти, чтобы православных не пустить туда. Православные молились во дворе, и Господь вот так даровал огонь многим. У армян есть ровно обратная версия, но у них она такая, что православные пускали всех, но за деньги. И Господь поэтому покарал их. И, наконец, есть ещё одна, тоже православная версия - это рассказывал русский монах конца XVIII века.
Книжка эта издана, его воспоминание, "Хождение", что кроме вот этой трещины на одной колонне слева от входа в Храм Гроба Господня, справа был вбит гвоздь. Когда я спрашивал, что это за гвоздь, крюк, они говорили: "А да, и на этом крюке даже, кажется, висело корыто". Спрашивается, что такое? И мне греческие монахи пояснили, что вот был этот спор между православными и армянами, что "давайте мы соберёмся во дворе храма и будем молиться по очереди, и кому Господь пошлёт этот огонь, та вера и истинна". Но это было пари. И по итогам проигравшая сторона, её патриарх съедает корыто говна. Проиграли армяне, и поэтому там была надпись "армяне-говноeды" на этом корыте. Сейчас почему-то нет этого корыта.
У меня была необычная церковная жизнь. Я пришёл в семинарию в самую нужную минуту, хотя мы тогда этого ещё сами не знали, что, по сути, Господь нас привёл тогда, такую толпу странных юношей, чтобы потом мы стали гвардией, прорабами церковной перестройки, возрождения. И, соответственно, у нас были блестящие церковные карьеры, которые не снятся современным семинаристам - так быстро, в таком количестве и так далее.
Потому что открывалось множество новых монастырей, новых храмов, новых епархий и так далее. Поэтому, соответственно, среди моих друзей было несколько начальников Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Я всех их спрашивал в разные годы, в разных местах. И в Иерусалиме, и потом уже в российских епархиях, где они были. "Ну, расскажи про Благодатный огонь".
От всех я слышал одно и то же: что всегда к этому относился подозрительно. Самый лучший ответ дал мне один, но, ладно, я не буду называть его имя. Он сейчас митрополит. Вот он сказал: "Ты знаешь, я, конечно, когда приехал, прежде всего, греков стал расспрашивать, как и что. Из их ответов понял, что здесь... всё, мягко говоря, сложно. В России этого не расскажешь. И для меня стало... просто как быть. И я для себя решил сделать так: я буду молчать. И поэтому я никогда не буду в Великую Субботу ходить в Храм Гроба Господня, чтобы потом, если у меня будут спрашивать в России или русские паломники: "Я не знаю".
Значит, я был занят, я в Миссии работал, гостей принимать, обслуживать и так далее. Монахини, русские монахини, из Горненского монастыря заметили, что я, тогда я был заместителем начальника, что я не хожу на эту службу, и стали сплетничать и осуждать. Ну, женский монастырь, особенно, - это фабрика сплетен, это понятно, да? Но поскольку у нас очень небольшая община, а я заместитель начальника Миссии, поэтому на исповедь они ходят ко мне, ну, не к начальнику же идти.
И эти монахини приходят ко мне и каются в том, что они меня осуждали. И они говорят: "Батюшка, если честно, я ещё согрешила. Я соврала, что у меня свечка сама зажглась в Великую Субботу. Но, понимаете, батюшка, если бы я этого не сказала, меня бы все стали заклёвывать. Сказали бы, что это знак того, что я великая грешница".
Самая замечательная история была у меня личная. Однажды я был... Я несколько раз был на Великую Субботу в Иерусалиме. Трижды, по-моему, был. И вот в одну из поездок я был вместе с Виктором Антоновичем Садовничим, ректором Московского Государственного Университета. Мы стояли рядом на "козырном" месте. Если ты представляешь себе, вот есть Кувуклия. Под общим большим куполом Храма Гроба Господня.
Есть внутри эта часовенка, Кувуклия. А рядом есть Храм Воскресения Господня, греческий православный храм, собственно Кафоликон, большой, там обычно службы идут. И между ними есть дверь, такая как бы арочная. И балкончик на уровне второго этажа. Ну, а дальше уже до купола. И я стоял на этом балкончике. То есть, суперпозиция для наблюдения всего и вся. И рядом камера НТВ. Я им комментировал, собственно говоря.
И рядом Виктор Антонович Садовничий. Возвращаемся в Москву. Тем же рейсом. Встречают нас очень хорошо в Москве. И надо же успеть в московские храмы привезти этот Пасхальный огонь, понимаете. И поэтому мы мчимся по ночной Москве из Внуково. Впереди машины ГАИ, сопровождение с мигалками. Я так никогда не ездил по Москве, естественно, чтобы с мигалками по ночному пустому Ленинскому проспекту мчаться под 200 километров в час - фантастика, я вам скажу!
За минут десять домчались от Внуково до центра, до Татьянинского храма [при МГУ], куда Садовничий пошёл. И там он порадовал меня донельзя. Он передаёт, соответственно, лампадку с этим огнём и говорит: "Вот вы знаете, я сейчас в Иерусалиме был и поклонялся Гробу Господа нашего Иисуса Христа. И вы знаете, чудо было: у меня вот сама свечка зажглась!" От моей же свечки ты зажигал! Но человек уже... Я уверен, что он сам себя уже убедил за это время. За это время, что у него-то точно должно было произойти это чудо.
...Может оказаться так, и всё к этому идёт, что Иерусалимская церковь сделает официальное заявление о том, что всё-таки это фальсифицировали там... Израильская пресса разоблачит это и так далее. Братья католики помогут и прочее, да. Не надо на этом строить свою веру. И в целом православие. Потому что падение будет с большим грохотом. Зачем?
Плюс к этому скажу: я консерватор. Для меня православие - то, чему меня учили в семинарии. Так вот, вы знаете, что удивительно: в книгах по апологетике XIX века - начала XX, ничего об этом нет. Ни про какие огоньки. То есть, да, есть вот эти рассказы монахов-паломников, которые сегодня издаются в научных сериях. Вот такая этнографическая литература. А если вы возьмёте дневники Антонина (Капустина), который 10 лет там прожил, архимандрит, дневники епископа Порфирия (Успенского), учёный епископ, который тоже 10 лет прожил на Ближнем Востоке, там этого нет. Будьте осторожны поэтому.
Ссылка: https://youtu.be/HwZrzCZphcs Благодатный огонь - обман? Миф и церковная традиция. Протодиакон Андрей Кураев.