Антиго́на (др.-греч. Ἀντιγόνη) - героиня древнегреческой мифологии, старшая дочь фиванского царя Эдипа и Иокасты (оказавшейся его же матерью), сестра Исмены и братьев Этеокла и Полиника. Племянница царя Креонта. Значимое внимание в фиванской саге она и её сестра получили лишь после появления трагедий Софокла "Эдип в Колоне" и "Антигона". Образ её олицетворял верность родственному долгу.
Антигона по своей воле последовала за ослепившим себя своим старым отцом в его добровольном изгнании, закончившимся с его смертью в Колоне, разделяя с ним в скитаниях тяжкую нужду, затем вернулась в Фивы.
Её братья Этеокл и Полиник соперничали между собой за власть в Фивах. Полиник выступил с Адрастом в походе Семи против Фив против брата, оба они погибли в сражении. Этеокл, как защитник Фив, удостоился подобающих похорон. Тело Полиника, как изменника родины, осталось не погребённым по запрету нового властителя Фив царя Креонта. Антигона тайно предала земле его тело, присыпав ею его; либо бросила его в тот же костёр, где сжигали тело Этеокла; и совершила возлияния (обряд). По одному рассказу, Антигона действовала не в одиночку, а вместе с Аргией, вдовой Полиника. Место, где она тащила тело Полиника к костру Этеокла, называлось Волок Антигоны.
Как указывает В. Н. Ярхо, схваченная Антигона отстаивает перед Креонтом свою правоту: приказ смертного (каким является Креонт) не может отменить "неписаных, но прочных божественных законов", повелевающих ей исполнить священный родственный долг и предать погребению родного по крови человека. Как отмечают, она утверждает приоритет общечеловеческой ценности, положенной в дальнейшем в основу христианской морали.
За нарушение его запрета Креонт осудил Антигону на погребение заживо, она повесилась; вар. - была замурована в каменную пещеру (подземную гробницу), где покончила с собой. Приговор этот привёл в отчаяние жениха её, Гемона, сына Креонта, и он умертвил себя; вар. - покончил с собой, опоздавший спасти её; заколовшись над её трупом.
Антигона представляет собой идеал любви к родителям и благородного самоотвержения, которое и привело её к трагической смерти. Такой она и является в двух трагедиях Софокла: "Эдип в Колоне" и "Антигона", которые обессмертили её имя и неоднократно переводились на множество языков (переводы Гёльдерлина - 1804).
Героиня трагедии Эсхила "Семеро против Фив", трагедий Еврипида "Финикиянки" и "Антигона", Астидаманта Младшего и Акция "Антигона", Сенеки "Финикиянки".
В честь Антигоны был назван крупный астероид (129) Антигона из группы главного пояса, открытый в 1873 году.
***
А вот ещё изложение ...
http://mifinarodov.com/
Антигона
Антигона (Antigonn), в греческой мифологии дочь фиванского царя Эдипа и Иокасты. "здесь будет изображение" Сопровождала изгнанного из Фив слепого отца в его скитаниях; после смерти Эдипа возвратилась на родину как раз к началу осады Фив семью вождями (см. Семеро против Фив). Когда царь Фив Креонт после гибели в единоборстве братьев Антигоны Этеокла и Полиника велит похоронить первого со всеми почестями, а второго, как изменника, оставить непогребённым, она, несмотря на царский запрет, под угрозой смерти решается предать земле тело брата. Слабая и нерешительная сестра Антигоны Исмена боится нарушить запрет Креонта, и Антигона одна совершает над Полиником символический обряд погребения, засыпав его тело тонким слоем земли. Схваченная стражниками, Антигона отстаивает перед Креонтом свою правоту: приказ смертного (каким является Креонт) не может отменить "не писанных, но прочных божественных законов", повелевающих ей исполнить священный родственный долг и предать погребению родного по крови человека. Разгневанного Креонта эти доводы не убеждают, и за нарушение его воли Антигона заключают в пещеру, где она должна погибнуть от голода. Желая избежать столь мучительной смерти, Антигона, оказавшись в заточении, кончает жизнь самоубийством. Её примеру следует проникший в пещеру Гемон, сын Креонта, с которым она была обручена.
Этот вариант мифа, получивший наибольшее распространение, восходит к трагедии Софокла "Антигона". Наряду с ним существовали и другие версии. По одной из них, Антигона вместе с Исменой похоронили Полиника и после этого пытались бежать в Аргос, но были настигнуты сыном Этеокла Лаодамантом (по этому варианту, у обоих сыновей Эдипа были взрослые дети) и искали от него спасения в храме Геры в Платеях. Лаодамант поджёг храм, и сёстры сгорели в нём заживо. По другой версии, Антигона вместе с женой Полиника Аргией выкрали его тело у заснувшей стражи и возложили на погребальный костёр, где уже лежало тело Этеокла. Аргии удалось после этого бежать, а Антигону схватила стража. Вариантом этой версии является похищение тела Полиника одной Антигоны; т.к. ей не под силу нести его, она тащит тело волоком, поэтому ещё в историческую эпоху участок от места единоборства братьев до погребального костра назывался "волок Антигоны" (Paus. IX 25, 2). В основе этого варианта лежало фиванское сказание, согласно которому пламя над погребальным костром сыновей Эдипа разделилось на два языка, не сливавшихся друг с другом. Первую литературную обработку этот эпизод получил у Каллимаха в "Причинах" (1-я половина 3 в. до н.э.); затем он повторяется у многих греческих и римских авторов. Иначе был изложен миф в несохранившейся трагедии "Антигона" Еврипида: насколько можно судить по свидетельствам и фрагментам, Антигона воспользовалась при погребении Полиника помощью Гемона, поэтому Креонт то ли осудил их обоих на смерть, то ли поручил Гемону казнить Антигону Развязкой было появление бога Диониса, который повелевал Креонту женить молодых и, вероятно, предсказывал рождение у них сына. К трагедии 4 в. до н.э. восходит вариант, по которому Гемон получал приказ казнить Антигону и сообщал отцу об исполнении приказа, но в действительности прятал Антигону у пастухов и жил с ней как с женой. Родившийся у них сын, достигнув юношеского возраста, был опознан Креонтом, когда прибыл в Фивы, чтобы участвовать в состязании. Несмотря на вмешательство Геракла, Креонт требовал казни Антигоны, и Гемон убил Антигону, а затем себя (Hyg. Fab. 72).
Лит.: Fraisse S., Le mythe d'Antigone, P., 1974.
В. Н. Ярхо
Наиболее значительные из воплощений мифа в европейской драматургии: в 17 в. - "Антигона" Ж. Ротру; "Фиваида" Ж. Расина; "Антигона" Ф. Кино; в 18-19 вв. - "Антигона" П. Метастазио, послужившая либретто для многих опер; "Антигона" В. Альфьери; "Антигона" Ф. Гёльдерлина. В России в нач. 19 в. к мифу обращались В. В. Капнист (трагедия "Антигона") и А. Ф. Мерзляков. В 20 в. (более 30 трагедий) - "Антигона" В. Газенклевера, Ж. Кокто, Ж. Ануя, Б. Брехта, К. Хубалека и др. Наиболее значительные оперы 17-18 вв. - "Антигона" М. А. Циани, Т. Траэтты, К. В. Глюка, Й. Мысливечека, Д. С. Бортнянского, Н. А. Цингарелли; в 20 в. - "Антигона" А. Онеггера (текст Ж. Кокто) и К. Орфа (текст Ф. Гёльдерлина). К постановке трагедии Софокла писали музыку Ф. Мендельсон, К. Сен-Санс и др.