Шро Олег Иванович: другие произведения.

Философское осмысление Византийского наследия для России: от Киевской Руси до Золотой Орды.

Журнал "Самиздат": [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Peклaмa:
Литературные конкурсы на Litnet. Переходи и читай!
Конкурсы романов на Author.Today

Создай свою аудиокнигу за 3 000 р и заработай на ней
📕 Книги и стихи Surgebook на Android
Peклaмa
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    В России очень часто ссылаются на тот аспект, что российская (русская) цивилизация имеет свои корни в Византии. Особо это мнение популярно в связи с начавшимся в последние годы возвеличиванием Православия, которое во многих случаях отождествляется с носителем культурной матрицы. Но так ли это на самом деле? Этот вопрос, как мне кажется, остается открытым.


  
   Введение
  
   Увлечение историей, навело меня на мысль о необходимости осмыслить влияние Византийского наследия на судьбу России и определения ее места в мире.
   Можно сразу возразить, что я, как не профессионал, вторгаюсь в чужую область исследований и подменяю историческую науку так называемой "фолькисторией". Эти возражения справедливы, но я не ставлю по сомнение историческую науку, а провожу, если хотите, моделирование исторических процессов, подвергая сомнению "майнстрем" Византия-Киевская Русь-Россия, несмотря на то, что многие моменты своего духовного мира мы унаследовали от Киевской Русси, а она, в свою очередь, взяла это от Византии, основное такое заимствование это Православие.
   В России очень часто ссылаются на тот аспект, что российская (русская) цивилизация имеет свои корни в Византии. Особо это мнение популярно в связи с начавшимся в последние годы возвеличиванием Православия, которое во многих случаях отождествляется с носителем культурной матрицы. Но так ли это на самом деле? Этот вопрос, как мне кажется, остается открытым.
   Открытость этого вопроса обусловлена:
  
   Во-первых, недостаточностью исторических сведений касаемо общественной жизни в Киевской Руси, Русских Княжествах (до и во время Ордынского Ига), Московского царства. Летописи [1-4] тех времен носят эпизодический характер, в них как правило попадали действительно "глобальные события" для данного региона (например города, княжества), при этом в соседнем регионе(городе, княжестве) это событие остается незамеченным. Есть еще проблема сохранности материальных ценностей (а это один из ключей к познанию быта населения и даже его к духовной жизни), например, в силу широкого использования в быту изделий из дерева. Конечно, трудно вторгаться в область, где анализ проводят профессиональные историки, но я думаю, что они будут согласны с утверждением, что в настоящей Российской истории больше вопросов и невыясненных до конца фактов, чем достоверных сведений, причем, чем дальше, в глубь времен, тем больше такой неопределенности. Так, например, всю историю до Крещения Русси мы фактически знаем по более поздним летописям, например по Нестеровской "Повести временных лет"[3], а она содержит в себе много мифологизированных и противоречивых сведений. Таким образом, доподлинно судить об исторических событиях, мы можем, только начиная с Петровских времен и до наших дней, хотя и тут, не мало белых пятен...
  
   Во-вторых, некоторые исследователи, априори, встают на позицию, что России наследница Византии ("Византийская парадигма") [5-9], да действительно мы многое взяли у Византии, но ведь и не только у нее, с тем же успехом можно утверждать, что мы наследники Золотой Орды [6-8], и ее влияние на "русский мир" было сопоставимым, по крайней мере было более близким, а более точно можно сказать, что Россия наследница Киевской Руси. Все основным моментом следует считать сам вектор развития страны, который по ходу истории не однократно менял свое направление и говорить в этих условиях о приоритете Византийского наследия спорно.
  
   В-третьих, даже если встать на позицию, что мы полноправные наследники Византии, то возникает другой момент, а всегда ли это наследие играло положительную роль в развитии страны. Думаю, что однозначно на этот вопрос ответить нельзя, но это и не нужно, а нужно оценить влияние наследия Византии на те или иные исторические процессы, проведя рефлексию данных событий
  
   Восточные Славяне до принятия Крещения
   Говоря о Византийском наследие, необходимо дать обзор тех сведений, которые нам известны о древних славянских племенах Европы. Традиционно в советской историографии использовали следующие термины (которых я и буду придерживаться для удобства) [5]:
   Западные славяне - славянские племена, заселявшие территорию в Центральной и Восточной Европе от рек Одера на западе и до Буга на востоке, и то Балтийского моря на севере до Карпат и Трансильвании на юге (эти племена стали предками для таких народов как поляки, чехи, словаки, лужские сербы и др.);
   Южные славяне - это славянские племена, осевшие на севере Балканского полуострова, между Адриатическим морем на западе и Черным морем на востоке, в нижнем течении Дуная (предки сербов, хорватов, болгар, словенов и др.);
   Восточные славяне - эти племена жили от Буга на западе и до Волги востоке, от Балтики на севере до Черного моря на юге (эти племена предки русских, украинцев и белорусов).
   Конечно это деление весьма и весьма условно, как впрочем и границы их обитания, и используется для того что бы обозначить рассматриваемую совокупность племен сложивших в и тоге три восточноевропейских народа: русских, украинцев и белорусов.
   Основным объектом изучения становятся Восточные славяне, если говорить о исторических фактах политической жизни, военных конфликтах, то следует обратиться к трудам Н.М. Карамзина [6], В.О. Ключевского [7], С.М. Соловьева [8], а вот если говорить о культурном и духовном развитии Восточных славян, то тут мы можем обратиться, к такому, признанному авторитету в исследовании культуры русского народа, как А.В. Терещенко. В своей работе "История Культуры Русского Народа" А.В. Терещенко приводит немало интересных фактов касаемо жизни славян [9].
   Если кратко резюмировать все известные и доступные сведенья, то получаем следующее: Первые упоминания славян приписывают "отцу истории" Геродоту (V в. до н.э.) упоминавшему о "скифах-земледельцах", но эти упоминания из области мифов, а не строгих исторических исследований. Существуют упоминания в Римских источниках, что славяне наряду с германцами служили в римской армии. В более поздних Византийских летописях V-IX н.э., славяне упоминаются как хорошие войны, частенько совершающие набеги на территорию империи, при этом для набегов использовали пехоту, конницу (здесь упомяну про одну любопытную легенду: для подготовки конника, славянских мальчиков тренировали перетаскивать грузу зажимая между ног, в результате существовал миф, о том, что славянский конный воин может ногами раздавить череп) и парусный-весельный флот - ладьи.
   Славянские племена (в том числе и Восточные славяне) вели оседлый образ жизни, основными их занятиями были земледелие, если выделить восточных славян живших в лесной зоне, то это подсечное земледелие (когда выжигается, необходимый для посева, участок леса). Помимо земледелия были развиты охота и бортничество. Знакомо было славянам кузнечное, гончарное дело, умели выделывать шкуры и мех. Не чурались славяне и военного ремесла, совершая походы на своих соседей (те тоже альтруизмом и миролюбием, как правило, не отличались) и богатую Византию, причем если говорить о восточных славянах, то их военно-племенные союзы навязывали Византии весьма выгодные для себя условия послевоенных договоров по беспошлинной торговле и выплате им дани. В частности тут следует упомянуть походы князей Олега, Игоря, Святослава, Владимира (ок. 969 - 15 июля 1015) [6-8]. Занимались славяне и торговлей, поставляя, например, мед, пушнину и закупалась соль; а также обеспечением транзита груза (знаменитый путь из Варяг в Греки).
   В целом для Византии славяне [5] представляли достаточно беспокойных и опасных соседей, поэтому Византийские императоры не однократно натравливали на славян их соседей, восточным славянам приходилось в разное время отражать набеги варягов (кстати, само понятие варяг весьма и весьма запутанное, многие отождествляют их с викингами, но помимо викингов на берегах Балтики жили славянские племена поморов (мурман), которые тоже совершали морские походы, есть еще вариант, что жители побережья Балтики и германцы-викинги и славяне-мурмане объединялись для совместных походов), аланов, хазар последние были наиболее могущественными и сильными противниками, имевшим свое государство Хазарский Каганат, а также вытеснивших их позже печенегов и половцев.
   Для Византии одной приоритетных задач стало усмирение славян и подчинение их своей воле, и тут на помощь пришла Православная церковь (тогда еще не выделившаяся в самостоятельную структуру, но для удобства обозначим ее так). Просвещенная Византия, где знать имела классическое греческое образование, общий образовательный уровень в Византии был высок, именно тут появились в IX в. н.э. создатели славянской письменности Кирилл и Мефодий, но мало было создать алфавит и грамматические правила, более значимым был факт полученного от Папы Римского, разрешение переводить священные тексты Ветхого и Нового Завета на славянские языки. Следует добавить, что к тому времени Православная церковь уже вела миссионерскую деятельность в землях Восточных славян и уже существовали небольшие христианские общины. Таким образом, была подготовлена база для духовного усмирения славян. Тем более с приходом в X в. к власти князя Владимира из рода Рюриковичей, в Киевской Руси возникла необходимость в новой идеологии и морали для объединения, хотя и родственных, но все же различных племен Восточных славян.
   Крещение и Киевская Русь
   Во время очередного набега на Крым и взятие Херсонеса, князь Владимир принял крещение в Православие, породнился с византийским императором и обязался крестить все подвластные ему народы [6-8]. Оставим профессиональным историкам изучение фактического материала, что и как произошло и насколько это процесс был мирным...
   После принятия Крещения, Киевская Русь как единое государство, просуществовала при княженье Владимира и его сына Ярослава. Княженье Ярослава считается расцветом временем Киевской Руси, когда единая страна достигла признания не только у ближайших соседей, но и даже в королевствах Западной Европы, княгиня Анна стала королевой Франции и регентом при несовершеннолетнем сыне короле Филиппе I [6-8]. На это период приходит и расцвет градостроительства и укрепления границ, расцвет ремесла и духовной культуры.
   Однако, с точки зрения осмысления произошедшего следует выделить несколько основных моментов:
   Во-первых, можно условно выделить Западно-Европейскую цивилизацию, произошел сплав римско-католической морали с германским духом. Мораль определила вектор развития Западной и Центральной Европы, и в конечном итоге выкристаллизовалась в протестантскую мораль, еще боле жесткую по требованиям, чем исходная, это очень хорошо описал Ницше в "Антихристе". Дух же стал основным источником свободы, которую германцы очень ценили, яркий пример это Англия, где король Иоанн Безземельный 15 июня 1215 года подписал знаменитую "Хартию вольностей"[10]. С другой стороны это Православная (греческая) цивилизация, которая в итоге предопределила судьбу не только самой Византии, но и всех народов принявших от нее христианство православного образца. Различия между этими двумя ветвями идут с античных времен, достаточно в частности сравнить отношение к богам, на примере, древнегреческой мифологии - сборник анекдотов про богов; и древнеримское отношение к богам - следует закрыть лицо плащом, когда разговариваешь с богом.
   Во-вторых, принятие православия отдалило восточных славян не только от Западной Европы, где господствовала Римско-Католическая Церковь, но и даже от ближайших соседей Западных славян и Балтийских народов, а также Булгар, которые приняли лет за 50 до этого ислам. Произошел первый "водораздел", в тот период еще слабо заметный, между Католическим Западом и Православным Востоком, что в дальнейшем неоднократно будет сказываться на отношении к России, даже в наши дни. Восточные славяне (как впрочем, в большинстве и Южные) остались "за бортом" развития Европейской цивилизации. Это "водораздел" имеет и материальные носители - отличие алфавита, от латинского; и духовные - православное христианство, а не католицизм, или позднее протестантизм.
   В-третьих, подчинившись в духовном плане православному христианству [9] и фактически Византии, где духовная и светская власть фактически срослись в нечто единое, Киевская Русь сделала первый шаг на пути к формированию патерналистского государства, где во главе стоит правитель-отец, в какой-то степени это воплощение бога на земле, единственная надежда и защита подданных-детей. В связи с этим упомянуть примечательный исторический факт: Князь Владимир, был первым государем Европы отменивший на территории своей страны смертную казнь, но моральное разложение возникшее в тот же период (сделаю смелое предположение - связано оно было именно с принятием христианства и концепцией милостивого и всепрощающего бога, но строго доказать это достаточно затруднительно), привело к тому, что в среде Восточных славян выросло число насильственных смертей и православное духовенство (преимущественно греческое, по происхождению) во главе с назначенным из Константинополя митрополитом потребовали введения назад смертной казни. Это пример хорошо характеризует вопрос взаимоотношения светской и духовной власти, последняя, постоянно напрямую вмешивалась в политику, без оценки хорошо это или плохо, просто констатация факта.
   В-четвертых, основная пагубность политики общей политики проводимой Византией, это ее стремление к ослаблению соседей, поэтому даже принятие христианства, не обезопасило Киевскую Русь от византийских интриг. Проводя политику по принципу "разделяй и властвуй", Византия продолжала натравливать на Киевскую Русь ее ближайших соседей, цель этой политики не дать Киевской Руси, а заодно и самим соседям, стать мощной и сильной державой, сама же Византия к тому моменту стремительно теряла свои территории, как в Азии, так и в Европе, влияние ее ослабевало (ничего не напоминает?). В целом надо отметить, что, по сути, Киевская Русь и впоследствии Русские Княжества, жили в постоянном напряжении, отражая набеги соседей и обороняясь от Крестовых походов, что способствовало укреплению идей патернализма в сознание людей.
   В-пятых, что не мало важно, Византия посредством Православной церкви втягивала православные народы в духовное, а зачастую и в военное противостояние с Католическим миром, в итоге судьба всех православных народов сложилась трагично, практически все они в одиночку вынуждены были противостоять захватчикам, без надежды на помощь от европейских рыцарей. В след за советской историографией, сейчас очень любят говорить о том, что православные народы фактически спасли Западную Европу от нашествий монголов и турок. Но есть ряд фактов свидетельствующих не в пользу этой версии. Лесистая и горная местность в Центральной и Западной Европе, а также наличие развитой структуры каменных фортификаций (замки и средневековые города), лишала захватчиков маневренности, что снижало эффект неожиданности, добавим к этому структуру рыцарского войска, где боевая единица рыцарь представлял собой хорошо вооруженный отряд, конный и пеший и четко структурированное и хорошо обученное городское ополчение. Аналогичных фактов, касаемо, русских княжеств, я к сожалению, не нашел, структура русского войска это как правило княжеская дружина и народное ополчение, при этом нет свидетельств, что народное ополчение проходило регулярное обучение, что наличествовало в Европе, в связи с конфликтами городов и сеньоров.
   В-шестых, влияние Православия на Руси, по сути своей не дало развиться демократическим институтам, которые присутствовали у Восточных славян, как пример, это племенное Вече, духовенство хорошо понимало опасность для себя и для светских властей, наличие таких институтов, примером может служить судьба Новгорода (Великого Новгорода), где Вечевая Боярская Республика, просуществовала до времен Московского царства, а сам Новгород оставался независимым, процветающим и самодостаточным государством - Новгородская Земля, объединяя не только славян.
   И на конец, в-седьмых, следует выделить отсутствие четкого мажоритарного права наследования власти, присущее Европе, что. в последствии, усугубило борьбу за власть между потомками Рюриковичей. В данном случае можно проследить духовную так и правовую связь с Византией
   Русские Княжества
   После смерти Ярослава Мудрого между его детьми и родственниками развернулась борьба за власть, нет смысла пересказывать учебники истории. Но следует выделить основные моменты углубления "водораздела" Запад-Восток, и роль влияния Византии на эти процессы.
   Итак, сама борьба за власть на Киевском престоле, на протяжении без малого 200 лет, привела к очень негативным последствиям. Некогда единое государство раскололось на ряд Княжеств и независимую Новгородскую Землю. Историки отмечают еще и экономические причины, в частности самодостаточность некоторых русских земель, но как показывает история, эти причины играют важную, но все же вспомогательную роль.
   Все это происходит на фоне ожесточенной борьбы между Католицизмом и Православием, приведшем к окончательному разрыву в 1054 году между двумя ветвями некогда единой Церкви. Русские Княжества невольно втянуты в орбиту этой борьбы, как принявшие Православие народы.
   При этом не следует забывать, что в это же период у Русских княжеств появляются новые соседи, не отличающиеся не миролюбием, с Востока, вытеснив печенегов, приходят половцы (кипчаки), воинственные кочевники, совершающие постоянные набеги, а с Запада вплотную подходят могущественные ордена монахов-рыцарей, направленных Папой, для возвращения славян в "лоно святой Христовой Церкви" [6-8]. Еще одно обстоятельство это постепенное угасание торгового пути "из варяг в греки". На фоне таких угроз русские князья ведут друг с другом ожесточенную борьбу, фактически гражданскую войну за обладание власти, на Киевском престоле. Население княжеств страдает, как от набегов и вторжений соседей, так и от произвола собственных правителей, многие русские земли приходят в упадок, другие наоборот временно расцветаю. Но в целом ситуация складывается трагично, 200 летняя борьба, приводит к окончательному развалу страны и ослаблению ее частей. В этот период идеи единого правителя-отца, становятся весьма популярными, в этом есть чаянья народа. Православная церковь, в данном случае, пытается сдерживать накал борьбы, но, несомненно, она преследует и свои цели, по укреплению собственного влияния, а также проводит политику угодную Византии, последняя сама в этот период переживает не лучшие времена. Византия преследует цели препятствовать укреплению и объединению Русских Княжеств в единую державу.
   В этот же период формируются некие прообразы будущих объединительных центров. Одним из таких центров, из которого, в итоге, вырастет Россия - это Северо-Восточное Владимиро-Суздальское княжество [6-8].
   Результат этих 200 лет - полный развал единой державы и формирование обособленных прообразов будущих центров. В этот период Киев окончательно теряет свое было значение[6-8].
   А на Востоке в степях Азии, на историческую арену выходят новые силы - монголы, оценить их влияние нам еще предстоит, но это отдельный вопрос, требующий отдельного изучения и осмысления[6-8].
   Заключение
   Рассмотрев, процесс становления и развития русских государств от славянских племенных союзов до Киевской Руси и Русских Княжеств (в полоть до нашествия монголов), а также влияние на эти процессы Православия и Византийской политики, можно сделать осторожные выводы: В целом, влияние Византии сказалось на выборе религии - Православия, определившего, в свою очередь во многом, вектор развития страны и формирование культуры и народа. Нельзя сказать, что только положительное или только отрицательное, но однозначно можно утверждать, что именно этот факт стал основой зарождения "водораздела" между Католическим Западом и Православным Востоком. Восточные славяне стали обособленными по религии, используемому алфавиту, формировалось обособленность культуры. Не сформировались институты присущие Западной Европе, рыцари, цеховые союзы ремесленников в городах. Самое важное были в итоге потеряны контакты и связи с Западной Европой, что негативно сказалось в целом на судьбе страны. Не развились демократические институты, присущие Западной Европе. В зачаточном состоянии возникает идеология патернализма в государственном строительстве, получившая позже свое развитие. Дальнейшее осмысление требует рассмотреть время Ордынского Ига и формирование объединяющих русские земли центров [6-8].
  
   Библиография
      [1] Гай Светоний Транквилл Жизнь 12 цезарей // М.: "Наука", в переводе М. Л. Гаспарова, 1993.
      [2] Никифора, Патриарха Константинопольского Краткая история со времени после Царствования Маврикия // Византийский временник, Том 3 (28). 1950.
      [3] Повесть временных лет, часть 1 // СПб: "Наука", в переводе Д. С. Лихачева и Б. А. Романова, 1999.
      [4] М. С. Грушевский История Украины-Руси, в 11-и томах // М: "Сварог и КR", 2001.
      [5] В. В. Седов Происхождение и ранняя история славян // М.: "Наука", 1979.
      [6] Н. М. Карамзин История государства Российского, в 12 - и томах // М.: "Наука", 1991.
      [7] В. О. Ключевский Русская история. Полный курс, В 3-х книгах // М.: "ЭКСМО", 2008.
      [8] С. М. Соловьёв История России с древнейших времён, в 29-х томах // М.: "ЭКСМО", 2009.
      [9] А. В. Терещенко История культуры русского народа // М.: "ЭКСМО", 2007.
      [10] Д. М. Петрушевский Великая Хартия вольностей и конституционная борьба в английском обществе во второй половине XIII века. //М: Изд. М. и С. Сабашниковых, 1915.
  

 Ваша оценка:

Популярное на LitNet.com Э.Моргот "Злодейский путь!.. [том 7-8]"(Уся (Wuxia)) Д.Дэвлин, "Особенности содержания небожителей"(Уся (Wuxia)) В.Кретов "Легенда 4, Вторжение"(ЛитРПГ) И.Головань "Десять тысяч стилей. Книга вторая"(Уся (Wuxia)) Д.Сугралинов "Дисгардиум 6. Демонические игры"(ЛитРПГ) Л.Лэй "Над Синим Небом"(Научная фантастика) А.Эванс "Дракон не отдаст свое сокровище"(Любовное фэнтези) К.Федоров "Имперское наследство. Вольный стрелок"(Боевая фантастика) В.Свободина "Эра андроидов"(Научная фантастика) Н.Любимка "Черный феникс. Академия Хилт"(Любовное фэнтези)
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
Э.Бланк "Колечко для наследницы", Т.Пикулина, С.Пикулина "Семь миров.Импульс", С.Лысак "Наследник Барбароссы"

Как попасть в этoт список
Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"