# Загадки исчезнувших цивилизаций. Погребальные обряды неандертальцев

Вячеслав Юрьевич Скосарь

Открытие древних захоронений неандертальцев в свое время произвело сенсацию в научном мире. Неужели этот "обезьяно-человек" хоронил соплеменников с исполнением обрядов? Неужели и тогда жила религиозная идея и надежда на воскресение и вечную жизнь?

## ЗАГАДКИ ИСЧЕЗНУВШИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ. ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ НЕАНДЕРТАЛЬЦЕВ


## В.Ю.Скосарь, г. Днепропетровск


Примерно 250 тыс. лет до Р.Х. появился человек разумный неандертальский (homo sapiens neandertalensis), который претендует на роль нашего предка. Постепенно неандертальцы вымерли, уступив место человеку разумному современного типа (homo sapiens sapiens). Между тем, многие исследователи приходят к выводу, что неандерталец - наш ближайший сородич, мало чем отличающийся от современного человека, и что он не является нашим предком.

Первые люди (современного типа) общались с истинным Богом, сотворившем весь мир, в том числе и человека. Первые люди жили в земном раю, но согрешили и были изгнаны из рая. Постепенно люди множились, все больше грешили, и большинство из них отпадали от истинного Бога и теряли ведение о Нем. Лишь немногие, известные Священному Писанию праведники, сохраняли почитание Единого Бога. А все остальное человечество жило искаженной истиной о Боге, доверяя больше своим силам и своему разуму, гоняясь за плотскими, низкими удовольствиями, удовлетворяя греховные страсти, до крайнего развращения.

За это Богом был наслан невиданный Всемирный потоп, уничтоживший на Земле почти все живое. Спаслась лишь семья праведного Ноя и те пары животных, которые были взяты им на ковчег. От семьи Ноя и пошли следующие поколения людей, которые вначале почитали Единого истинного Бога. Но позже и они стали отпадать от Бога, творить кумиров и сочинять языческие вероучения и ложных богов. Разум их помрачился, многие уверовали в себя, Бога же поместили на второе место, заменив ложными богами и собой, а некоторые вообще стали безбожниками.

Но у всех людей жило хотя бы и смутное, но ощущение бытия Высшей Силы, врожденная идея Божества. Потому есть много общих элементов у различных религий, ибо все они - лишь искажения истинной религии, религии поклонения Единому Богу.

Но тут читатель может выразить недоумение: разве не доказано, что вначале появились примитивные религии, культ предков, поклонение стихиям, язычество, а лишь потом, на более зрелой стадии человеческой культуры появился монотеизм - вера в единого Бога? Как же автор утверждает, что вначале люди веровали в Единого Бога? Но дело в том, что эта эволюционистская картинка далеко не является научным фактом, и против нее есть достаточно много возражений. И, наоборот, существует множество фактов в пользу христианского понимания истории развития религий. А читатель, если хочет углубиться в этот вопрос, пусть самостоятельно перечитает современные публикации по истории религий...

Но вернемся к первому человеку. Если первый человек был человек разумный современного типа, то кто тогда предполагаемый наш "предок" неандерталец, хорошо сохранившихся останков которого достаточно много? Отсюда напрашивается вывод, что неандерталец не наш предок, а побочное ответвление от человека современного типа, ответвление, скорее всего, деградировавшее. Последние неандертальцы вымерли примерно 28 тыс. лет назад, долгое время живя по соседству с людьми современного типа, но отставая от них по развитию.

Ареал распространения неандертальцев выглядит примерно так, как показано ниже. Похоже, что неандертальцы населяли, в основном, предледниковую зону Европы. Они были как бы экологическим типом древнего человека, сформировавшимся в условиях сурового климата.

Взято из обзора Маркова А.В. "Происхождение и эволюция человека. Обзор достижений палеоантропологии, генетики, эволюционной психологии".

И вот, у этих самых неандертальцев обнаруживаются захоронения (впервые обнаружено в 1908 г.). Причем глубина захоронений далеко не всегда обеспечивала гигиенические требования, т.е. его неглубокие захоронения не избавляли от трупного запаха, неизбежного при этом. Значит, причина захоронений была отнюдь не гигиеническая. Поза захоронений соответствует позе сонного человека (на боку, колени слегка согнуты, правая рука под головой) или эмбриональной позе (ноги согнуты в коленях и касаются подбородка, голова наклонена, пятки касаются ягодиц); могилы часто овальной формы, напоминающей матку. Откуда у неандертальцев представления о необходимости хоронить в земле, о смерти, как временном сне, за которым возможно пробуждение, рождение в новую жизнь? Почему в руку усопшего вкладывали обожженные кости животного (остатки жареного мяса) и рубило, которым обычно пользовались? Не являются ли они символами жизни, жизни после смерти? Ведь символы - древнейший способ человечества изобразить неизобразимую духовную реальность. Далее. Вокруг головы одного усопшего неандертальца найдены положенные куски кремния, годные и для приготовления новых орудий и для высекания огня. Но огонь издревле использовался человечеством как связь с небом, с Божеством, а не только для приготовления пищи.


Погребение неандертальца

Взято с сайта: http://evolutionism.ucoz.ru/faq/11


На этой реконструкции можно видеть:


а - Тело умершего в позе спящего.

б - Тело ориентировано в направлении восток-запад.

в - Голова повернута в южном направлении.

г - Каменная подушка.

д - Сожженные кости.

е - Орудия из камня.

ж - Подстилка из лесного хвоща.

з - Цветы.


Ныне многие исследователи, даже атеистически настроенные, согласны с мыслью, что у неандертальцев были погребальные обряды и примитивные религиозные представления. Но эти представления не могли возникнуть спонтанно, а вернее всего полагать, что неандерталец - деградировавшее ответвление человечества - позаимствовал предание о смысле смерти и будущей жизни от основной ветви человечества, от Адама. Ведь еще Адаму Бог сказал, что он - прах, земля, и в землю вернется после смерти. С тех пор, видимо, людей стали хоронить в земле. А надежда на вечную жизнь не покидала человека после его изгнания из рая, после того, как он лишился бессмертия. Потому и смерть воспринималась как временный сон и рождение в новую жизнь. Трудно сказать, каковы были представления неандертальца о жизни после смерти. Ведь даже основная ветвь человечества не имела четких представлений о жизни после смерти: о загробной жизни души, о всеобщем Воскресении мертвых. По крайней мере, в библейской книге Бытия не сказано, чтобы Бог открывал человеку об этом. Но Священное Писание, свидетельствующее, что ветхозаветные патриархи и после Адама общались с Богом, зафиксировало далеко не все устное предание человечества. Очень вероятно, что какие-то пусть неопределенные, но представления о вечной жизни могли быть у Адама и последующих патриархов. Иначе им было бы крайне тяжело переносить тяготы жизни земной. Так что следует склониться к мысли, что надежда на вечную жизнь была древнему человечеству не чуждой, и неандертальцы позаимствовали это предание у основной ветви человечества.

Нужно отметить следующее. Если атеистически настроенные исследователи нехотя готовы признать наличие примитивных религиозных представлений у неандертальцев, то ученым-христианам очевиднее другое: у неандертальцев существовало глубокое религиозное чувство и, возможно, идея нового рождения после смерти с телом (идея Воскресения), о чем и говорят эмбриональные позы умерших и др. факты. И еще. При наличии столь глубокой основополагающей религиозной идеи у неандертальцев почти нет искусства. Они лишь украшают цветами (пыльца которых обнаружена) могилы, что есть лишь начальный элемент искусства. Очевидно, что в древности искусство играло лишь вторичную, вспомогательную роль при религии и, фактически, было порождено религией.

Так идея Единого истинного Бога и надежда на воскресение из мертвых и вечную жизнь проявлялась у древних неандертальцев.

Впрочем, неандертальцам не дано было сохранить ревностную веру в единого Бога, и они навсегда исчезли с лица земли...


1 А.Б.Зубов. Лекции по истории религий, прочитанные в Екатеринбурге. М.: Никея, 2009. - 142 с.


2 Мирча Элиаде. История веры и религиозных идей. Том 1. От каменного века до элевсинских мистерий, 1975. http://readr.ru/mircha-eliade-istoriya-veri-i-religioznih-idey-tom-1-ot-kamennogo-veka-do-elevsinskih-misteriy.html


Февраль 2011 - июнь 2012 г.