ПРЕДИСЛОВИЕ. Телевидение по каналу TV-3 регулярно показывает различные мистические истории. По многим каналам часто показывают и кинофильмы с мистическим содержанием как правило, американского производства. Обычно я смотрю такие вещи с интересом, но не очень-то им верю. Однажды просмотрел подобный американский фильм. Название его уже не помню. В нём рассказывается об авиационной катастрофе рейсового пассажирского самолёта, при которой все пассажиры и экипаж погибли. Однако несколько человек по разным причинам не успели на этот рейс и остались живы. Только эти люди зря радовались случайному спасению. Злой Рок в виде древнегреческого бога смерти Таната, продолжал их преследовать. Один за другим они погибали при самых загадочных обстоятельствах. Конечно, проще всего списать эту историю на случайные совпадения или на очередную выдумку впечатлительных людей, которым можно и не верить. Однако, проанализировав свою собственную биографию, я обнаружил, что нечто подобное происходило и в моей жизни. Только злым Роком в моём случае был не Танат, (бог смерти своего бы не упустил), а, вероятнее всего, бог реки Северной Двины, который вместо моей упущенной жизни забирал почему-то жизни окружающих меня близких родственников, жизни друзей и жизни моих соседей. В наше время, конечно, уже мало кто верит в когда-то популярных древнегреческих, древнеримских и древнеславянских богов, а зря. Они были ни чём не слабее Будды, Яхве, Христа и Аллаха. Древние римляне, например, для водоснабжения своей столицы были вынуждены строить сложнейшую систему водопровода, так как считали большим святотатством смешивать воды речек, снабжавших Рим питьевой водой. Они, как и древние греки, были уверены, что каждая река, каждая речка и даже каждый ручей - это отдельное Божество. Вода - это особое вещество Земли, и не случайно, что наш мозг на 85% состоит из воды. Один мой приятель, Матвеев Николай Иванович, имеющий собственную теорию строения материи, которую он по разным причинам так и не смог опубликовать, считает, что вода является носителем аттозарядов и проводником аттотоков. По его теории аттотоки - это движение зарядов аттополя, которое физики не замечают, так как оно по своим свойствам похоже на электрическое поле. При этом мой приятель уверен, что всё живое на Земле обязано своим происхождением именно аттополям и аттотокам. Поэтому, с его точки зрения, реки, как большие массы движущейся воды, вполне могут быть живыми и даже мысляшими существами. (Подробнее смотри в этом же журнале "Самиздат", в разделе наука и изобретательство, одну из его статей, например, "Секреты молний".) Чтобы довести мою мистическую историю до читателей интернетовского, журнала "Самиздат", мне придётся описать мои родные места, где прошло детство, начало моей трудовой деятельности и годы учёбы в Архангельском судостроительном техникуме, прерываемые двумя годами службы в армии.
В 1800 году А. И. Мусин-Пушкин Опубликовал в Москве текст героико-эпической поэмы XII века "Слово о полку Игореве", ранее обнаруженной им в Ярославле, в Спасо-Преображенском монастыре. Поэма получила всеобщее признание, как величайший памятник древнерусского искусства, и прочно вошла в сокровищницу мировой литературы. Уже более двух веков "Слово..." возбуждает глубокий интерес читателей и привлекает к себе внимание поэтов. Его переводили на современный русский язык В. Белинский, В. Жуковский, Л. Мей, А. Майков, а в советское время ― И. Новиков, Н. Заболоцкий, Н. Рыленков и другие. В данной книге "Слово о полку Игореве" даётся автором в поэтическом переводе Аполлона Майкова. Автор позволил себе обработать, в общем-то неплохие белые стихи А. Майкова, зарифмовав их и разбив на отдельные главы. При этом автор старался избавится от непонятных современному читателю славинизмов и устаревших оборотов речи, сделав поэму еще более удобочитаемой. К сожалению сделать это полностью не удалось и, поэтому в конце поэмы приведён небольшой словарь. Автор посвящает свою работу к тысячелетию Ярославля. "Слово о полку Игореве" ― это не только памятник древнерусского искусства ― это, возможно, и единственный сохранившийся письменный памятник древнерусской истории. Такие выражения из этой поэмы, как "Трояновы пути", "Трояновы тропы", "Трояновы века" и "Трояновы земли" заслуживают пристального внимания наших историков. Возможно, они говорят о том, что домонгольская Русь еще имела письменные доказательства своих древних корней, которых по мнению западных историков у русского народа нет и не было. Ведь, согласно этим выражениям, и некоторым другим данным, наши корни можно продолжать вглубь веков до основателя гомеровской Трои. Согласно легендам, сын Афродиты Эней, родственник последнего царя Трои Приама, спасшийся с группой троян после поражения от греков, бежал на Апенинский полуостров и создал там своё государство. Все города на севере современной Италии, в том числе и Рим, основаны предками Инея. Историки называют их этруссками. Сами этрусски называли себя расенами. Несколько веков этрусски-расены были в древней Италии патрициями (господами), а коренное население считалось плебеями. Так продолжалось до победного восстания римских плебеев в 509 году до нашей эры. Восставшие плебеи постепенно захватили все этрусские города. Этрусское население было частично уничтожено, частично ассимилировано, а часть его ушла за Альпы в северную и юговосточную Европу. Отсюда началась история древнеримской империи, которая унаследовала всю богатую культуру этруссков. Не случайно, что один из римских императоров имел имя Траян, а Гай Юлий Цезарь, например, гордился тем, что считал свой род происходящим от Энея и римских патрициев. Одно из этрусских племён, отошедших на юговосток впоследствии и основало Киевскую Русь. Не эту ли древнюю историю русского народа, уходящую к основателю Трои, имел ввиду автор "Слова о полку Игореве" в своих словах "Трояновы пути", "Трояновы века" и "Трояновы земли". И не случайно в 1455 году, после падения Констатинополя под натиском турков, первый патриарх уже Московской России воскликнул: "Два Рима пали. Третий Рим ― Москва стоит, и будет стоять еще много веков".
ОТ АВТОРА. Данное произведение является продолжением второго издания фантастической повести, опубликованной в 2002 году в журнале интернета “Самиздат”. В тринадцатой главе “Командировка в Индию” использованы некоторые рекламные проспекты турагенств. В шестнадцатой главе книги использована статья кандидата геолого-минералогических наук В. Неймана, “Что происходит с Землёй?”, опубликованная в журнале “Вокруг света” Љ 12 за 1974 год. В заголовке “Новый подход к познанию тайн мироздания использована неопубликованная работа автора с аналогичным названием. В заголовке “О происхождении славян и русского народа” использованы: статья “За 500 лет до новой эры”, опубликованная в журнале “Знание сила” Љ 3 за 1988 год; статья “Следы на небесной карте”, опубликованная в журнале “Техника молодёжи” Љ 3 за 1984 год; статья “Близкие и далёкие этруски”, опубликованная в журнале “Техника молодёжи” Љ 5 за 1984 год и статья “Сыны леопарда уходят на север”, опубликованная в журнале “Техника молодёжи” Љ 4 за 1988 год.
ОТ АВТОРА. В этом фантастическом детективе, первое издание которого было выпущено в 1993 году, сделана попытка предупредить людей о надвигающейся глобальной катастрофе. Катастрофа неизбежна. Она придёт из Космоса и разразится в самое ближайшее время. Наше поколение постигнет трагическая участь стать её свидетелями. Человечеству и всему живому на Земле грозит уничтожение. Автор с помощью призрака начальника тайной канцелярии при царе Петре I, графа Петра Андреевича Толстого, пытается объяснить причину грядущей катастрофы и вычислить дату, когда она произойдёт. Читатели, которым отдельные места из лекций призрака-Петра покажутся слишком сложными, могут их пропустить. Автор просит верующих не казнить его за непочтительное отношение к Богу и Дьяволу. Дьявол не обидится, а Бог, если захочет, то сам накажет.
ОТ АВТОРА. Илиада Гомера письменный памятник человеческой культуры XIII—VIII веков до нашей эры. Эта эпическая поэма представляет большую ценность для истории, как науки. Но это и гениальное литературное произведение. Его с восторгом читают в Греции с VI века до нашей эры, то есть с тех пор, как правитель древних Афин Писистрат приказал записать текст поэмы и установил всенародное чтение её на торжественных празднествах в честь богини Афины. В средние века эту поэму Гомера с восторгом читала и вся Западная Европа. В современном мире с ней знаком каждый образованный человек. Неоценима заслуга Н.И. Гнедича, который в начале XIX века перевёл “Илиаду” на русский язык, и она стала доступна для широкого чтения и в нашей стране. Сам факт этого перевода говорит о том, что передовые умы царской России тоже восторгались произведением. Гомера Последний раз “Илиада” в переводе Гнедича издана в Москве в 1960 году Государственным Издательством художественной литературы тиражом в 50000 экземпляров, и она не задержалась на книжных полках в магазинах. Можно не сомневаться, что гениальная поэма древности будет издаваться у нас на русском языке и в XXI веке, но, к сожалению, перевод Н.И. Гнедича из-за обилия устаревших слов и стилистических несуразностей (помимо древнегреческих имён и географических названий) с каждым веком становится всё труднее для чтения рядовому читателю. Настало время “перевести” Гнедича на современный русский язык. Это необходимо сделать, так как в будущем интерес России и славянских стран к гениальной поэме Гомера будет возрастать. Она является, кроме уже известных достоинств, и письменным источником истории предков всех славянских народов, о которых среди западных историков сложилось твёрдое мнение, что они не имеют своей письменной истории. Славяне происходят от народа, когда-то населявшего древнюю Фригию. После поражения в Трое от эллинов часть наших предков переселилась в Северную Италию, и к концу второго тысячелетия до нашей эры основала там несколько городов. Начало этому переселению положил зять Приама Эней, которому, согласно легенде, со всей своей семьёй удалось спастись от кровожадных победителей, и после долгих странствий основать на Апенинском полуострове своё царство. Эней же по греческой мифологии был сыном Афродиты. Несколько столетий спустя потомки Энея основали Рим. Они известны современным историкам под именем этруски. Начиная с разгрома в Трое, и особенно после возникновения Римской империи, наших предков преследует целая цепь военных поражений, после каждого, из которых славянам или росенам было не до составления письменных источников, так как каждый раз приходилось возрождаться заново на новом месте. Прошли тысячелетия, но, несмотря на все военные неудачи, мы потомки троян-этруссков-росенов по прежнему играем одну из ведущих ролей в мировой истории. Нам, россиянам, как и нашим предкам в древней Трое, часто приходилось отражать натиски не только с Востока, но и с Запада. Современные данаи, не сумев осилить Россию военным путём, опять предлагают нам своего коня. “Бойтесь данайцев дары приносящих” – это была любимая поговорка моей неграмотной бабушки.
Сборник. Всё любовью вокруг вас согрето. Придётся всё начать сначала. О двух королях. Сказка о китах и грешных душах.Восьмое марта. День победы. Велосипед. Мечты солдата.Полна со сказкой жизнь твоя. Не забыл я родину свою.Падают яблоки. Всё короче и пасмурней дни. Слепцы и слон.Сказка о Боге, Дьяволе и человеке или правда о том, чего не было.Гляжу я на карту России. Россия больна от идей коммунизма.
ОТ АВТОРА. В двадцати стихах цикла “Тайны Мироздания” сделана попытка показать устройство Мироздания на основе гипотез, из пока еще не изданной, более солидной работы автора: “Новый подход к познанию тайн Мироздания”. Изложить ход решения проблем строения материи, пользуясь только стихами, без формул, графиков, таблиц и рисунковпрактически невозможно. Поэтому в стихах приведены только основ-ные выводы данной работы.
ОТ АВТОРА. Предлагаемая поэма о жизни и подвигах Геракла написана по книгеН. А. Куна “Легенды и мифы древней Греции”, государственного учебно-педагогического издательства министерства просвещения РСФСР, Москва, 1954 год. Произведение можно считать сказочным, историческим, детективным романом в которомгерой за подвиги поощряется, а за необоснованные убийства, хотя и спровоцированныевнешними обстоятельствами, несет неотвратимые наказания. Автор старался сохранить мифологический сюжет, изложенный Куном, но для устранения хронологических противоречий, некоторые события пришлось поменять местами. Вымышленные мелкие эпизоды и диалоги, введенные автором для оживления изложенияотдельных мест, не нарушают общего мифологического сюжета.