5. Уничтожение отчуждения труда. Снятие самоотчуждения проходит тот же
путь, что и самоотчуждение. Если мы хотим нанести частной собственности смертельный
удар, то наступление на неѐ нужно повести не только как на вещественное состояние, но и
как на сам труд. "Труд", по своей сущности, есть несвободная, нечеловеческая,
необщественная, обусловленная частной собственностью и создающая частную
собственность деятельность. "Труд" есть та порабощающая сила, которая стоит над
индивидами. И пока эта сила существует, до тех пор будет существовать и частная
собственность.
С этой стороны, частная собственность является лишь чувственным
выражением того, что человек становится, в одно и то же время, предметом для себя и,
вместе с тем, чужим для самого себя и бесчеловечным предметом. Его проявление жизни
оказывается его отчуждением от жизни (самоотчуждением), его приобщение к
действительности - выключением его из действительности, чуждой для него
действительностью.
Труд, субъективная сущность частной собственности, как нечто
исключающее собственность, и капитал, объективированный труд, как нечто
исключающее труд, - такова частная собственность в своѐм единстве, как форма
указанной противоположности, развитая до степени противоречия.
В этом противоречии индивидуальность человека отчуждается от человека до
такой степени, что его собственная жизнедеятельность становится ему ненавистной и
мучительной. Труд является здесь лишь вынужденной деятельностью, возложенной на
индивида под давлением внешней случайной нужды, а не в силу внутренней необходимой
потребности.
Поэтому он закономерно вырождается в видимость деятельности. При
предпосылке частной собственности он является полным отчуждением жизни, ибо
человек трудится для того, чтобы жить, чтобы добывать себе средства к жизни; т.е. труд и
жизнь насильственно разделяются внешним принуждением. Труд человека не есть его
жизнь.
== Сама замысловатость и "сложность" всей этой теории разве не доказывает её несостоятельность?
Полноценная теория содержит в себе сразу и позитивную и негативную системы. И на этом основании с ходом времени изучает и отражает и позитивную и негативную стороны того что получается на деле...
Не упоминает о наличии "некоторых недостатков", а описывает их, даёт их перечень с оценкой масштабов их проявления за год "оказали негативное влияние на 10 -50 500 тысяч работающих (служащих, занятых в науке), привели к недопроизводству (утрате) на ***** сумму рублей..."
Ну и где хотя бы 1000 страниц хоть каких-то текстов советского времени из которых можно понять сколько лет или десятилетий существовал конкретный недостаток и от какой дури правительства он не был устранён...
Насколько вероятно, что советский "государственный и общественный строй" на самом деле не был ни государственным, ни общественным, а был полуанархической "кашей"? Одной из бесчисленных разновидностей анархизма. ==
Из отношения отчуждѐнного труда к частной собственности вытекает то, что
эмансипация общества от частной собственности начинает принимать политическую
форму эмансипации рабочего. Зарождается понимание того, что эмансипация рабочих
заключает в себе общечеловеческую эмансипацию, и вся кабала человечества является
следствием общего отношения наѐмных работников к производству.
== В любом райцентре или на любом заводе много ли есть людей которые что-то поймут если им выложить теорию о некоей "кабале человечества"?!
Если "миллионы трудяг" совершенно ничего не понимают в постулатах общественной теории, то имеет ли эта теория хоть какое-то отношение к фактическому ходу дел? ==
Такая вторая - "политическая" форма коммунистического движения
(демократического или деспотического), исходит из идеи государства. И хотя она, в итоге,
и упраздняет государство, но всѐ ещѐ находится под влиянием частной собственности как
отчуждения человека. Коммунистическое движение в этой форме уже начинает мыслить
себя как реинтеграцию, или возвращение человека к самому себе (уничтожение
человеческого самоотчуждения).
Но поскольку оно ещѐ не уясняет себе положительной сущности частной собственности
и не постигает человеческой природы потребности,
== потребности чего? Или в чём? ==
то продолжает находиться в историческом плену у отношений частной собственности,
остаѐтся полностью зараженным ею. На этой стадии исторического движения коммунизм
постигает понятие частной собственности, но не уясняет себе ещѐ еѐ сущности.
== Какая существенная теоретическая и практическая разница между "постижением" и "уяснением понятия" частной собственности ?! ==
6. Положительное упразднение частной собственности, как упразднение
"труда". Коммунизм, как положительное упразднение частной собственности
136
(самоотчуждения человека), есть подлинное присвоение человеческой сущности
человеком и для человека,
== Если в райцентре 50 тыс. жителей и по местному телевидению они услышат фразу "подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека" -сколько там жителей поймут что такое они услышали?...
И как отличить подлинное присвоение от не подлинного? И при неподлинном присвоении каких последствий ожидать в перспективе на 100 будущих лет? И как подлинное присвоение сделать не подлинным, или наоборот?!
Да что такое вообще "человеческая сущность" в данной теме?! ==
а потому полным, происходящим сознательным образом, с
сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращением человека к
самому себе, как человеку общественному, т.е. человеку человечному.
== Что такое человек не общественный? А человек "не человечный"? ==
Положительное упразднение частной собственности является присвоением
человеческой жизни через процесс положительного упразднения всякого отчуждения - возвращением человека из религии, семьи, государства и т.п. к своему человеческому - общественному бытию.
== Всем понятно что тут сказано? ==
Упразднение частной собственности становится действительностью только
тогда, когда оно понимается как уничтожение "труда" - уничтожение самого прежнего
характера жизнедеятельности, осуществляемой в форме разделения труда.
/1, с.62, 63; 3, с.70; 14, с.147).
== Люди разные. Сколько в 2018 году в России можно насчитать различных типов людей? И это число надо умножить на число различных социумов... Поскольку группу граждан которые в данный момент времени сидят в буфете уличном нельзя считать социумом, то надо социумом считать только группы где больше 5 граждан, эти группы существуют свыше 18 месяцев и граждане за год встретились для общения больше 18 раз и прообщались больше 50 часов. И у этих групп очень разное отношение к возможности вместе или по отдельности "работать и зарабатывать".
Пресловутое "богатство прошлого развития" -это мертвая категория, - в данное время кто в России что-то знает, например, о журнальной литературе в 1971-1980 годы? И о чём предполагается ценное знание "о богатстве прошлого" у поварих в 3 столовых райцентра или у 15 дам которые шьют одежду на заказ в местном швейном ателье, или у 55 учительниц райцентра? А у 3 учителей физкультуры в школах райцентра какое имеется знание "о богатстве прошлого развития" чего и где, кстати?!
Может это загадочное и необыкновенно полезное знание имеется хотя бы у 5 человек в прокуратуре райцентра? Или у полуспившихся негодяев в районном отделе полиции?
Стало быть автор (Рофман) тут имеет в виду "разное технологическое оборудование поставленное в цехе до моего поступления на работу. В том числе поставленное при строительстве цеха 85 лет назад"?! ==
7. Устранение разделения труда. Различные ступени в историческом развитии
разделения труда являются вместе с тем и различными формами собственности; т.е.
каждая ступень разделения труда определяет также и отношения индивидов друг к другу
соответственно их отношению к средствам, орудиям, продуктам и самому процессу труда.
== На данной территории проживает 200 тыс.человек. "Разделение труда" на этой территории как именно происходило за прошлые 150 лет? И если перед нами некий процесс которые совершался не 10 дней и не 10 месяцев, то есть ли у нас основание рассуждать о нём как о столь важном процессе? Может быть весь марксизм -клубок словесной путаницы, фактически образец наукоподобного бессмысленного и бесполезного бреда? ==