О возможности непрерывного продления человеческой жизни
в бессмертие
Осмыслительный комментарий на книгу Рофмана В.М. написал
Васильев Владимир Ильич
Комментарии Васильева В.И в тексте книги выделены так: ==... ==
Да не кажется ли вам, что эти два друга за время их жизни были обязаны хотя бы три раза переписать ихний "манифест" чего-то там, развивая, расширяя, углубляя, просто отшлифовывая свои гениальные изыскания?
Не кажется ли вам удивительным, что не было издано нескольких увесистых томов научных возражений этим господам? И как же эти два друга реагировали на научные возражения? Раз нам это не известно, будем считать -отвечали презрительным молчанием...
Так что же, при жизни Маркса и Энгельса хоть какие-то страсти вокруг их утверждений кипели?
Если не кипели, то российские демократы и прочие болваны уже следующих поколений с идиотскими воплями таскали по России протухшие трупы?
Кажется, лицо нормальной науки определяется прежде всего по количеству не согласных с выводами этой науки? Одна научная концепция прокатилась через десятилетия как танк, яростно стреляющий во все стороны, а другая что-то попищала непонятно из какого места. Какую следует признать более обоснованной?
И поймут ли основательность моего мнения люди которым не пришлось в жизни за годы 3-5 раз дописывать их тексты? Если один автор по теме написал 150 страниц, а другой 12 страниц -кого же мы должны принимать серьезно? Если творчество одного автора -12 тем за 40 лет, а у другого -1 тема, то кто из двух смотрит на проблемы как на некую систему?
Ну и что мы имеем из научного наследия Маркса кроме увесистого "Капитала"? Какую -то газетного уровня публицистику?
Изданные в России 50 томов сочинений Маркса -это в самом деле "целый вагон его рукописей"?! Или это всего 2,5 кубометра бумаги из 25 кубометров в вагоне образца 1915 года? Ведь никогда нам в советское время не рассказали с гордостью о реальном объеме купленных на Западе бумаг Маркса... И сколько денег за это отдали в виде золотых слитков -тоже не известно даже в 2018 году?
К Собранию Сочинений Маркса-Энгельса (и Ленина...) были изданы алфавитные указатели. Достаточно в Указателях прочитать по паре страниц в паре мест чтобы понять, что Ленин был болван редкостный по наличию научных понятий и тем в головёнке...
Полноценность Ленина нужно доказывать фактом, что она останется при Ленине после самой жестокой критики силами 200 человек за 100 лет... Думаю, Ленин не выдержит критики даже одного человека если автор напишет всего 50 страниц... ==
2. "Это старая история. Сперва создают абстракции, отвлекая их от чувственных
вещей, а затем желают познавать эти абстракции чувственно, желают видеть время и обонять
пространство. Эмпирик до того втягивается в привычное ему эмпирическое познание, что
воображает себя всѐ ещѐ находящимся в области чувственного познания даже тогда, когда он оперирует абстракциями.
Мы знаем, что такое час, метр, но не знаем, что такое время и пространство! Как будто время есть что-то иное, нежели совокупность часов, а пространство что- то иное, нежели совокупность кубических метров! Разумеется, обе эти формы существования материи без материи суть ничто, пустые представления, абстракции, существующие только в нашей голове" /Ф.Энгельс. Диалектика природы. - М., "Политиздат", 1982, с.203./
146
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
"Пусть жизнь и умирает,
но смерть не должна жить"
Карл Маркс
("Дебаты шестого Рейнского ландтага")
Разработка программы экологического развития производительных сил
человека и природы "Будущее технологии" и исследования, ориентированные на
управление жизнью, начиналась в 80-х годах прошлого века. Эта научная работа
выполнялась в порядке общественной научной инициативы, которая осуществлялась в
различных формах организации свободного интеллектуального общения. Мы предлагаем
вниманию читателей "Соглашение о совместной научной работе", которое объединяло
умы людей в научном движении экологического развития:
СОГЛАШЕНИЕ
о совместной научной работе
Мы, нижеподписавшиеся,
руководствуясь внутренней потребностью в непрерывном, всестороннем
саморазвитии путѐм деятельного осуществления своей человеческой сущности,
исходя из единственно научного определения сущности человека, как
совокупности всех его общественных отношений,
видя, что ныне господствующая форма этих отношений - "гражданское
общество", ограничивает интеллектуальное и физическое развитие людей условиями
стихийного производства и общения, вынуждая их вести животную борьбу за отдельное
существование,
зная, что полное исчерпание возможностей случайного, бессознательного
развития в рамках затратного образа жизни и наѐмных форм труда является единственной
причиной экологического вырождения и смертности индивидов,
считая человеческую жизнь высшей ценностью и самоцелью, а смерть -
биосоциальной патологией, несовместимой с очеловечивающим развитием,
понимая, что выживание всего человечества не гарантировано до тех пор, пока
смертен каждый отдельный человек,
рассматривая реальное бессмертие как процесс непрерывного продления
человеческой жизни, которое изменяет всю жизненную траекторию людей и постоянно
отодвигает их старение и смерть,
связывая осуществление своей потребности в целостном существовании и
личном бессмертии с выходом из животного состояния рабской зависимости от
стихийных сил природы и стихийности процесса исторического развития, с изменением
147
физических основ своего существования, массовым очеловечиванием всех форм бытия, с
преодолением обыденной инерции отношения к жизни как к вспомогательному средству
для достижения каких-то иных целей, с исключением из человеческого общежития
всяческого отчуждения, антагонизма и эксплуатации,
сознавая, что варварское отношение к человеку и природе может быть
преодолено только планомерным экологическим развитием, основанным на человечном
отношении людей друг к другу и на всеобщем научном труде управления всеми
процессами природы,
ориентируя процесс организации своего творческого общения на решение
научно-технологических задач создания экологически безопасной системы
производительных сил человека и природы,
находя в добровольном единении людей универсальное средство для
формирования согласованной связи истории развития общества с историей развития
природы,
формируя качественно новый человеческий союз - ассоциацию
"обобществившегося человечества" - на основе реальных различий между людьми и
свободном развитии каждого, как условии свободного развития всех,
разворачивая производство очеловечивающих форм общения в пространстве
свободного времени как настоящий процесс сознательного преобразования связей в
отношения, господствующий над всеми проявлениями и наслоениями прошлых,
иллюзорных форм общности,
рассматривая прекращение животной борьбы людей за отдельное
существование в качестве единственной гарантии выживания человечества, его прорыва в
область новых организационных и созидательных технологических возможностей,
связанных уже не с эксплуатацией человеческих сил и природных ресурсов, а с
производством самого жизненного пространства, очеловечивающих способов
жизнедеятельности и исчерпаемых источников жизнеобеспечения,
пришли к соглашению о совместной научной работе, охватывающей
следующие формы управления жизнью:
- изменение отношения человека к самому себе;
- изменение отношений человека с человеком;
- изменение отношений человека с обществом;
- изменение форм связи человека с окружающей средой;
- изменение форм связи человека с системами жизнеобеспечения
своего организма.
Настоящим Соглашением мы выражает свою потребность в объединяющем
научном единомыслии, дружеском согласии и равноправном, свободном
очеловечивающем творческом общении, направленном на всестороннее, универсальное
саморазвитие наших человеческих производительных сил и способностей. Плоды такого
всеобщего научного труда являются общечеловеческим достоянием, поэтому мы
гарантируем их безопасность и экологическую чистоту для всех и каждого сознательной
148
организацией своей интеллектуальной и практической деятельности, осуществляемой
историческим научным методом планомерного познания и изменения действительности
(опережающим производством очеловечивающих форм общения), который составляет
существо качественно новых интеллектуальных технологий коллективного научного
мышления.
В условиях "гражданского общества", в котором повсеместно господствуют
отношения зоологического взаимоотчуждения, научная работа управления жизнью может
быть продолжена только при поддержке и бескорыстном содействии людей, понимающих
необходимость очеловечивающего единения и сотрудничества в целях выживания всех и
каждого.
Для таких людей, которые в настоящем являются людьми будущего, и написана