Но чужую национальную душу может почувствовать и узнать лишь тот, кто чувствует и знает собственную национальную душу. Только во время войны в русских либеральных и радикальных кругах начало просыпаться национальное сознание.
== Начало просыпаться... Бердяев пишет так, словно теперь оно за пару лет сложится... А дать национальному сознанию сразу 150 лет для развития и утверждения никто не собирается? И никто не знает что делать, пока нет национального сознания? Допустимо ли действовать на основе "сегодня нет национального сознания, но ведь когда оно будет -оно будет вот таким-то"?!
И где поискать публикации о состоянии национального сознания русских жителей райцентра Талица и его отличия от национального состояния живущих в Талице 15 или даже 80 евреев?!
Украинская катастрофа всей России в 2014 году, разве не уничтожила навсегда возможность выдумывать предположения о возможной через 50 лет ситуации и считать эти предположения за факт уже доказавший свою реальность в прошлые 50 лет? ==
Мысль начинает работать над национальным самоопределением и национальным признанием России и наталкивается на славянскую идею. Нечто от славянофильства должно быть воспринято и той частью общества, которая всегда сознавала себя западнической. Трагическая судьба растерзанной Польши и Сербии принудительно обращает нашу волю и наше сознание к славянам и славянской идее.
== Разве россияне платят налоги и сами живут на копейки для того чтобы лопатой отваливать валюту в каждую загребущую ручищу каких-то славян которые там уже 100 лет грызутся как стая собак?! ==
Но мы должны сознать, что славянское единение невозможно на почве традиционного славянофильства и традиционного западничества и предполагает новое сознание, новые идеи. Невозможно утвердить всеславянскую идею на почве признания восточного православия единственным и полным источником высшей духовной культуры, так как этим отлучаются от духовного обращения поляки и все славяне-католики. Ясно, что духовный базис славянской идеи должен быть шире и вмещать в себя несколько религиозных типов. А это предполагает преодоление русского религиозного национализма.
В основу славянской идеи, как и вообще в основу русской мессианской идеи, можно положить лишь русский духовный универсализм, русскую всечеловечность, русское искание Града Божьего, а не русскую национальную ограниченность и самодовольство, не русский провинциализм.
== С русским самодовольством и провинциализмом Бердяев мог познакомиться заглянув на полчаса в пару кабаков... Куда бы он нас с вами повёл познакомиться с русской "всечеловечностью" и главное с искателями Града Божьего?! ==
Нужно полюбить душу России и интимно узнать ее, чтобы виден был русский сверхнационализм и русское бескорыстие, неведомые другим народам.
== Каким способом мы с вами можем познакомиться с русским бескорыстием на улицах Москвы? Если в 2020 году Москва среди прочего столица всех бомжей России, которых там под 40 тысяч, среди которых хорошо освоившие проходимность бывшие зэка, то можно это признать за наличие русского бескорыстия? Если на улицах Москвы этого бескорыстия нет, то где оно? На улицах Рязани? ==
Я думаю, что и славянофилы не выразили эту глубину русской души. Они не поднялись еще до всечеловечности, они не преодолели еще корыстного национального самоутверждения. Нужна новая славянская и новая русская идея, идея творческая, обращенная вперед, а не назад. Ныне мы вступаем в новый период русской и всемирной истории, и старые, традиционные идеи не годны уже для новых мировых задач, которые ставит перед нами жизнь.
Мы слишком много пережили, слишком многое переоценили, и нет для нас возврата к старым идеологиям. Мы уже не славянофилы и не западники, ибо мы живем в небывалом мировом круговороте и от нас требуется несоизмеримо больше, чем от наших отцов и дедов.
== А на каком основании в России говорили или болтали о наличии славянофилов и западников, если в натуре перед нами были у тех и этих по 3-7 "писателей" и около каждой группы писателей были ватаги из 300 -500 "постоянных читателей"?!
Может договоримся, что пока нет хотя бы 50 тысяч постоянных читателей, которые постоянно читают не меньше 10 лет -значит нет общественного явления, а есть только попытка осознать его? ==
Все дремавшие силы русского народа должны быть приведены в действие, чтобы можно было справиться со стоящими перед нами задачами. Мы должны заставить поверить в нас, в силу нашей национальной воли, в чистоту нашего национального сознания, заставить увидеть нашу "идею", которую мы несем миру, заставить забыть и простить исторические грехи нашей власти. Нашей глубины не знали, но слишком хорошо знали тяжелую руку нашей государственности.
== Где "наша глубина"?! Наш кабацкий кураж -это предел нашей "глубины"! ==
И всякая славянская идея, которая скреплена с этой тяжелой рукой, отпугивает и вызывает отвращение. Славянское единение идет по совершенно новому пути. Наша национальная мысль должна творчески работать под новой славянской идеей, ибо пробил тот час всемирной истории, когда славянская раса должна выступить со своим словом на арену всемирной истории. Она придет на смену господству германской расы и сознает свое единство и свою идею в кровавой борьбе с германизмом.
== Содержательные идеи совершенно несовместимы с какой -либо борьбой против иных мнений. Тем более с борьбой "кровавой"...
Что -то много Бердяев не додумывает... ==
Идея славянского единения, прежде всего единения русско-польского, не должна быть внешнеполитической, утилитарно-государственной, - она прежде всего должна быть духовной, обращенной внутрь жизни.
== "Внутри жизни" -это только то, что внутри "истории семьи за 70 лет" у жителя деревни, райцентра, у рядовой учительницы областного города... А не то, что в головах 25 -45 лучших советских профессоров (из 2000 учёных шкурных поганцев сумевших проползти в профессора для исполнения функции "патефон научный"...).==
Судьба славянской идеи не может стоять в рабской зависимости от зыбких стихий мира, колебаний военной удачи, хитростей международной дипломатии, политиканских расчетов. Как и всякая глубокая идея, связанная с духовными основами жизни народов, она не может погибнуть от внешних неудач, она рассчитана на более далекие перспективы. Должно начаться в народе и обществе духовно-культурное всеславянское движение, и в конце концов это движение окажет влияние и на нашу политику, получившую такое тяжелое наследие от прошлого. Но зачинаться все должно не от внешних, утилитарно-политических соглашений и комбинаций, а от искренних, из глубины идущих объединений. Мы устали от лжи политиканства и хотели бы дышать вольным воздухом правды. Такая правда есть в природе русского человека. Такой правды ждем мы и от других славян. с.395
== Но если в любом славянском народе в любом социальном слое порядочных людей около 2%, умных людей около 2% (из них половина умны, но не порядочны...), негодяев около 12%, негодяек около 30%, остальные -мошенники и вороватые типы, то чего мы от них дождёмся?! Чтобы у такого народа было честное правительство, которое никогда не станет дипломатической проституткой -невероятно. Так почему Россия должна быть простодушным Ваней -дурачком доверчивым, которого через 15 или 85 лет "славянский брат" пинком вышибает за дверь? ==
Космическое и социологическое мироощущение
I
Мировая война несет с собой человечеству глубокий духовный кризис, который может быть обсуждаем с разных сторон. Последствия такой небывалой войны неисчислимы и не могут быть целиком предвидены. Много есть оснований думать, что мы вступаем в новую историческую эру. И если бросаются в глаза изменения внешние, международные, политические и экономические, то внутренние, духовные изменения приходят неприметно. Это всегда сначала процесс подземный. Наше предвидение будущего должно быть совершенно свободно от обычного оптимизма или пессимизма, от оценок по критериям благополучия. Было бы легкомысленно представлять себе жизнь после такой истощающей войны в особенно радужных и благополучных красках. Скорее можно думать, что мир вступает в период длительного неблагополучия и что темп его развития будет катастрофический. Но ценности, приобретенные человечеством в мировой борьбе, не определяются увеличением или уменьшением благополучия.
Сравнительно много говорят и пишут об экономических и политических последствиях войны. Меньше думают о ее духовных последствиях, и ее влиянии на все наше миросозерцание. Об одном из таких малопредвиденных последствий я и хотел бы поговорить.
В XIX веке мироощущение и миросознание передовых слоев человечества было окрашено в ярко социальный цвет. Не раз уже указывали на то, что социология заменила теологию, что религиозное чувство потерявшего веру человечества направилось на социальность. Ориентация жизни сделалась социальной по преимуществу, ей были подчинены все другие оценки. Все ценности были поставлены в социальную перспективу. Человеческая общественность была выделена из жизни космической, из мирового целого и ощущалась, как замкнутое и самодовлеющее целое. Человек окончательно был водворен на замкнутую социальную территорию, на ней захотел он быть господином, забыл обо всем остальном мире и об иных мирах, на которые не простирается его власть и господство.
Завоевания человека на ограниченной, замкнутой социальной территории достигались ослаблением памяти, забвением бесконечности. Быть может, и нужно было человеку пережить период этого ограниченного мироощущения, чтобы усилить и укрепить свою социальную энергию. Всякого рода ограничения бывают прагматически нужны в известные периоды человеческой эволюции.