Они являются логическими итогами традиционной оппозиции чувства
и мысли, опыта и разума.
Здравый смысл отказался последовать теориям
обоих типов до их логического конца и был вынужден вновь положиться
на веру, интуицию или безотлагательные требования практических компромиссов.
== В Советском Союзе, у наспех выученного общественным наукам быдла не было ни здравого смысла, ни сознания "безотлагательных требований практических".
Но даже и в Советском Союзе за 70 лет никому не хватило наглости договориться что Маркс и Ленин ознаменовали новую эру в истории всемирной философии. Но вернее, у советского учёного быдла просто в умы не вмещалась формулировка "новая эра в истории всемирной философии"... ==
Но философия, развиваемая профессиональными интеллектуа-
лами, слишком часто препятствовала здравому смыслу и запутывала его,
вместо того чтобы просвещать и ориентировать.
== Запомним "профессиональные интеллектуалы оплачиваемые государством...". И на деле в России за 70 советских лет мыслящих людей было только Шафаревич, А.Зиновьев, Мамардашвили. Все остальные были сволочью у кормушки... Вот Лотман или этот, как его? -Лихачев. Они сначала учёные, потом евреи? Или прежде всего пролезшие туды-сюды евреи, а так-то в лучшем случае бодрые публицисты, но никакие не учёные? ==
Когда люди, отступающие
на позиции "здравого смысла", желают получить от философии некую об-
щую путеводную нить, они рискуют снова оказаться в атмосфере рутины,
единоличной власти, лидерства "крепкой руки" или зависимости от сию-
минутных обстоятельств.
Трудно оценить тот ущерб, которым обернулось
отсутствие у либерального и прогрессивного движения XVIII и начала Х1Х ве-
ка метода интеллектуального самовыражения, соответствующего его прак-
тическим намерениям. Сердце его билось в правильном ритме. Цели дви-
жения были гуманными и социальными. Но его конструктивной энергии
недоставало теоретического инструментария. У него была крайне несовершенная голова.
Слишком часто проповедуемые им идеи влекли почти
антисоциальные логические последствия из-за их акцента на атомистичес-
ком индивидуализме и антигуманные - из-за чрезмерной привязанности к
простейшему ощущению. Эти недостатки движения играли на руку реак-
ционеру и мракобесу.
Та невообразимая концепция опыта, которую лелея-
ли и пропагандировали официальные эмпирики от философии, служила
веским поводом для апелляции к неизменным принципам, покоящимся за
пределами опыта, к догмам, не подлежащим экспериментальной проверке,
- она служила веской причиной для того, чтобы призывать априорные ка-
ноны истины и нравственные стандарты, а не опираться на плоды и последствия опыта.
Философская реконструкция, которая призвана освободить людей от
обязанности выбирать между жалким и ущербным опытом, с одной сторо-
ны, и искусственным и бессильным разумом - с другой, способна тем са-
мым освободить человеческое стремление от тяжелейшего интеллектуаль-
ного бремени, которое оно вынуждено нести.
== Итак, и в быту и в науке мы сталкиваемся с разумом который или живой, или искусственный... Но если в России из 200 кандидатов философских наук 180 или даже 195 -шкурные обыватели, подлецы которые кормятся преподаванием философии, то они создают атмосферу искусственного подлого разума...
И какими способами в России очищают философию от безмозглых попугаев взявшихся её преподавать?! Какое отношение к науке имеют люди которые за 30-40 лет ничего науке фактически не дали?
В России только 10% кандидатов и докторов хоть что-то дают науке, остальные только считаются за учёных... ==
Она положит конец делению людей доброй воли на два враждующих лагеря.
Она позволит сотрудничать
тем, кто чтит все прошлое и основополагающее, с теми, кто заинтересован
в заложении основ для более свободного и счастливого будущего, ибо она
задаст те условия, при которых фундаментальный опыт прошлого и изоб-
ретательный разум, устремленный в будущее, смогут эффективно взаимо-
действовать. Она даст человеку возможность гордиться притязаниями ра-
зума, в то же время не впадая в паралитическое смирение перед надопыт-
ным авторитетом или в агрессивную "рационализацию" привычных вещей.
Глава V
ИЗМЕНЕНИЯ В КОНЦЕПЦИЯХ
ИДЕАЛЬНОГО И РЕАЛЬНОГО
Как уже отмечалось, человеческий опыт становится человеческим бла-
годаря наличию в нем ассоциаций и воспоминаний, которые фильтруются
сквозь сеть воображения в соответствии с определенной эмоциональной потребностью.
== Типичный обладатель научной степени в России -болван болваном. Он не жил хотя бы в 3 разных поселениях. Он не прочитал хотя бы 100 книг уровня "литературные памятники" и ещё 100 книг уровня "современная литература". Он не копал канавы и не закручивал гайки в 5-7 разных цехах.
Какие у такого человека могут быть "ассоциации и воспоминания"? Ведь у философа их должно быть не меньше чем у крупного писателя повестей и романов. В быту он будет тупым, злобным, высокомерным ничтожеством которому не о чём разговаривать с людьми на улицах...
А если в придачу он с 11 до 18 лет почти всё свободное время провёл среди придурков в подворотнях (есть ещё и шпана в подворотнях, если не знаете...) - то ему ли учиться на философа?!
Все его "ассоциации и воспоминания" ограничены его хитрыми способами воровства денег у родителей на курево и выпивку. Ко дню окончания школы он успел наворовать у родителей примерно по 250 рублей за год, считая только с 14 лет... ==
По-человечески интересная жизнь - это жизнь, в которой,
как бы нам ни твердили об умерщвлении плоти, пустоту свободного време-
ни заполняют образы, волнующие человека и отвечающие его нуждам.
== Да какие интересы и нужды имеет россиянин с 11 до 18 лет?! Он что, после 18 или 25 лет вдруг чудесным образом меняет свой психотип?! Хам, ставший вежливым после 25 или 35 лет -это уже золотой человек? ==
Именно поэтому в человеческом опыте поэзия исторически предшествует
прозе, религия предваряет науку, а орнаментальное и декоративное искусст-
во, которым вначале не могло быть присуще утилитарное значение, рано
достигло непропорционально высокого развития по сравнению с навыками
практической направленности.
== Соответственно, если человек с 15 до 25 лет терпеть не мог поэзию и прозу -это психологически и психически ущербная личность на всю последующую жизнь. ==
Для того чтобы предположения, вытекаю-
щие из прошлого опыта, доставляли нам удовлетворение и удовольствие,
чтобы они питали переживаемую эмоцию и придавали потоку сознательно-
го существования глубину и цвет, ---
== Стало быть наука должна изучать такие явления, как "поток сознательного существования" у немногих людей в России и "поток животного существования" у социальных скотов толпы... ==
--- они обрабатываются таким образом, что
неприятные моменты этого опыта сглаживаются, а радостные усиливаются.
Некоторые психологи полагают, что здесь есть нечто, называемое ими есте-
ственной склонностью к забвению неприятного, ибо люди уклоняются от
непривлекательного в мышлении и воспоминании, подобно тому как они
избегают чего-то неприемлемого в действии.
Каждый серьезно настроен-
ный индивидуум знает, что плодотворность усилий, которых требует соблю-
дение нравственного порядка, зависит от того, насколько смело он готов
признавать неприятные последствия собственных прошлых и нынешних
действий. Мы изворачиваемся, хитрим, ускользаем, скрываемся, прячем-
ся, находим себе оправдания и смягчающие вину обстоятельства - в общем,
стараемся мысленно сделать ситуацию более благоприятной для себя.
Короче говоря, наши спонтанные представления имеют тенденцию к идеали-
зации опыта, к приданию его мыслимому значению тех качеств, которых он
не имеет в действительности. Время и память - подлинные художники: они
формируют реальность согласно шаблону, наиболее близкому к велениям сердца.
По мере того как воображение становится все более свободным и все
менее подконтрольным конкретным реалиям, эта идеализирующая тенден-
ция совершает все более высокие полеты, не ограниченные пространством
прозаического мира. Самые яркие вещи в воображении, которое по-новому
выплавляет опыт, - это вещи, отсутствующие в действительности. Насколь-
ко безмятежна и легка наша жизнь, настолько же инертно и медлительно
воображение. Насколько жизнь оказывается непростой и проблемной, на-
столько же бурной становится наша фантазия, способная создавать картины
совершенно противоположного положения вещей.
Познакомившись с харак-
терными особенностями любого из построенных человеком воздушных зам-
75
ков, вы сможете проницательно догадаться о его тайных желаниях, которые
в реальной жизни были подавлены. То, что в действительной жизни пред-
ставляет трудность и ведет к разочарованию, в мечтах превращается в яркое
достижение и триумф; то, что в реальности имеет негативное значение, в
образе, сотворенном фантазией, получает значение положительное; непри-
ятные последствия того, как мы ведем себя наяву, отчетливо компенсируют-
ся в идеализирующем воображении.
== И сколько же людей с активным воображением найдётся на 10 тыс. жителей во Франции, Канаде или России в 2020 году?
Зачем задерживать внимание на людях, если таких по 1-20 на 10 тысяч? А кто же и что же нам наговорит о людях которых 9950 из 10 тысяч?
Насколько вероятно, что в России подобные подсчёты надо вести сразу на 200 тысячах человек? ==