Васильев Владимир Ильич. Д.Дьюи -35

Васильев Владимир Ильич : другие произведения.

Д.Дьюи -35

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Ссылки:

Оставить комментарий © Copyright Васильев Владимир Ильич (vasilev.42@bk.ru) Размещен: 30/03/2021, изменен: 30/03/2021. 12k. Статистика. Глава: Философия Скачать FB2		Ваша оценка:

т -35

Д.Дьюи Реконструкция в философии.

Проблемы человека -35

Именно потому, что знание не замкнуто на

самом себе и не окончательно, а имеет инструментальное значение для ре-

конструкции обстоятельств, всегда есть опасность, что оно станет следо-

вать неким неистинным целям или предубеждениям. Полноценная рефлек-

сия в этом случае не нужна, ее приходится ограничивать. Обязанная увен-

чаться каким-то конкретным результатом, рефлексия не является бескорыстной.

Одно дело утверждать, что всякое знание имеет цель, лежащую вне

его пределов, а другое, совершенно противоположное - утверждать, что у

познавательного акта есть особая цель, к достижению которой оно пред-

назначено изначально.

Гораздо менее верно, что из инструментальной при-

роды мышления следует, будто оно дано нам для обретения каких-то част-

ных, однобоких преимуществ, в которых мы якобы сердечно заинтересова-

ны. Всякое ограничение в отношении цели мышления равнозначно ограни-

чению самого мыслительного процесса.

Это значит, что в такой ситуации

оно не реализует всех своих возможностей развития и свободы, оказываясь

стиснутым, сдерживаемым, контролируемым. Самому полноценному раз-

витию познания способствует только такая ситуация, когда цель его опреде-

ляется в процессе исследования и проверки.

Поэтому, если исследование не заинтересованно и беспристрастно, это

вовсе не означает, что знание безответственно и замкнуто на самом себе.

Это лишь означает, что у него нет никакой особенной цели, заранее задан-

ной таким образом, чтобы отныне подспудно присутствовать в актах на-

блюдения, формирования понятий и прикладной деятельности.

Исследование тем самым получает свободу. У него есть стимул затрагивать каждый

факт, важный для выявления какой-либо проблемы или потребности, и сле-

довать за каждым предположением, сулящим разгадку. Препятствия на пути

свободного исследования настолько многочисленны и серьезны, что чело-

вечество впору поздравить с тем фактом, что этот процесс и сам способен

становиться прекрасной и захватывающей целью, способен возбуждать

спортивные инстинкты человека.

Ровно в той степени, в какой мышление больше не стеснено целями,

закрепленными социальной нормой, возрастает общественное разделение

труда. В жизни некоторых людей исследование становится доминирующим

занятием. Однако данный факт только поверхностным образом подтверж-

дает идею о том, что теория и знание - это цели в себе. Они, к слову сказать,

являются целью в себе лишь для этих немногих людей.

Но эти люди есть

зеркало общественного разделения труда; и их специализацию можно при-

нять всерьез только в том случае, если ничто не мешает им сотрудничать с

людьми других профессий, если они чувствительны к проблемам других и

делятся с ними своими результатами, способствуя более широкому их при-

менению на практике.

Когда подобные социальные связи между людьми,

профессионально занимающимися познавательной деятельностью, преда-

ются забвению, а классы становятся обособленными, исследование утрачи-

вает всякие стимул и цель. Оно деградирует в бесплодную узкую специали-

зацию - разновидность интеллектуального труда, осуществляемого соци-

ально невменяемыми людьми.

== Как видите советские коммунисты были "социально невменяемые люди"... Не надо миллионы убитых сваливать на группу руководителей. Надо посмотреть на ублюдочное равнодушие всех коммунистов, когда они узнали о безобразиях этой группы лиц... ==

Его мелочные достижения, накапливаясь, по-

лучают имя науки, после чего происходит заумная диалектическая разработка системы.

Позднее данное занятие "рационализируют", горделиво на-

зывая его служением истине во несомненное ее благо. Но стоит науке вер-

нуться на истинный путь, как все это сметается на обочину и забывается.

Тотчас обнаруживается, что это была всего лишь забава тщеславных и без-

ответственных личностей.

Единственной гарантией беспристрастного, не-

заинтересованного исследования может служить социальная чуткость ис-

следователя к потребностям и проблемам тех, кто с ним солидарен.

Поскольку инструментальная теория только способствует глубокой при-

влекательности непредвзятого и бескорыстного исследования, то в ней воп-

реки впечатлениям некоторых ее критиков большое значение придается

аппарату дедукции.

Ведь странно думать, что если кто-либо говорит, будто

познавательная ценность концепций, определений, обобщений, классифи-

каций, а также развертывания последовательных импликаций не сосредото-

чена в них самих, то тем самым он выражает невысокое мнение о дедуктив-

ной функции или отрицает ее плодотворность и необходимость.

Инструментальная теория только пытается указывать с известным тщанием, где

именно можно обрести ценность, и предостерегает от поиска ценности в

неверном месте. Она утверждает, что познание начинается со специфичес-

ких наблюдений, которые помогают определить проблему, и кончается спе-

цифическими наблюдениями, которые проверяют гипотезу ее решения.

Но тот факт, что идея, значение, подсказываемые первичным наблюдением и

проверяемые конечным, сами по себе также требуют тщательного изучения

и продолжительной разработки, эта теория отвергнет последним. Сказать,

что локомотив есть звено, посредник между потребностью, возникшей в

опыте, и ее удовлетворением, не значит принизить значение кропотливого

и продуманного строительства локомотива или потребности во вспомога-

тельных средствах и процессах, направленных на введение усовершенство-

ваний в его структуру.

Скорее, надо было бы говорить, что поскольку локо-

мотив - это среднее звено в опыте, а не первичное или конечное, то, сколько

бы мы ни уделяли внимания его конструктивным усовершенствованиям, оно

никогда не будет чрезмерным.

Такая дедуктивная наука, как математика, является примером совер-

шенствования метода. Тот факт, что метод должен казаться заинтересован-

ным в нем людям некой самодостаточной целью, не более удивителен, чем

то, что для создания каждого инструмента нужен свой специфический труд.

Редко одни и те же люди изобретают и совершенствуют инструмент, а по-

том применяют его. Между физическим инструментарием и интеллекту-

альным есть, конечно, одно разительное отличие.

Разработка последнего

существенно отстает от непосредственного, видимого применения. Худо-

жественный интерес к совершенствованию метода ради метода бывает очень

силен - средства, характерные для какой-нибудь цивилизации, порой ста-

новятся образцами высокого искусства. Но с практической точки зрения

это отличие свидетельствует о том, что преимущество, или инструменталь-

ный успех, - на стороне интеллектуального метода.

Именно потому, что он

формируется без какого-либо специального прикладного намерения, имен-

но потому, что он является высоко генерализованным инструментом, ему

свойственна гибкая приспособляемость к непредвиденным утилитарным

целям. Им можно пользоваться, взаимодействуя с теми проблемами, кото-

рые никто не предусмотрел.

Сознание заранее готовится к разного рода

интеллектуальным неожиданностям, и всякий раз, как только возникает

новая проблема, ему не приходится ждать, когда в его распоряжении ока-

жется пригодный инструмент.

== Отсюда -повышенный уровень сознания у конкретного человека означает его повышенную постоянную готовность к неожиданным ситуациям в жизни. ==

Выражаясь языком более точным, абстракция необходима в том случае,

когда плоды одного опыта предполагается использовать в ходе другого. Вся-

кий конкретный опыт уникален в своей тотальности; он один такой, непов-

торимый. Взятый в своей чистой конкретности, он не дает никаких инст-

рукций, ни на что не проливает свет.

То, что мы называем абстракцией, оз-

начает, что мы выделяем из опыта некоторую его фазу, имея в виду ту по-

мощь, которую она может оказать в постижении чего-то иного. Взятая в от-

дельности, она представляет собой просто рваный фрагмент, убогую замену

живого целого, из которого извлечена.

Но с телеологической либо практи-

ческой точки зрения она отражает тот единственный способ, которым один

опыт становится сколько-нибудь ценен для другого, - единственный способ,

который обеспечивает опыту хоть какую-то поучительность. При абстраги-

ровании, называемом нами ложным или порочным, функция обособленно-

го фрагмента предается забвению и отменяется, и фрагмент поэтому при-

знается как нечто самодостаточное, нечто высшего порядка по сравнению с

путаной и бессистемной сферой конкретного, из которой он вырван.

С точки зрения функции, а не структуры и статики абстракция означает, что мы

высвободили нечто из одного опыта для перевода в другой. Абстракция есть

освобождение. Чем теоретичней, абстрактней абстракция или чем более

далека она от всего того, что мы переживаем в конкретности, тем она более

пригодна для нашего взаимодействия с любой из всех бесчисленно разно-

образных вещей, которые могут явиться нам в следующее мгновение.

Древние математика и физика были гораздо ближе к гуще конкретного опыта,

чем современные. Именно по этой причине они были менее способны обес-

печить какое-либо понимание таких конкретных реалий, которые предста-

вали перед исследователями в новой и неожиданной форме, и соответству-

ющий контроль над ними.

Абстракцию и обобщение всегда принимали за родственные понятия. Можно

сказать, что это отрицательные и положительные аспекты одной и

той же функции. Абстракция предоставляет свободу какому-то фактору для

того, чтобы потом его можно было использовать. Обобщение есть собствен-

но использование. Оно переносит этот фактор и расширяет его значение.

Оно всегда есть в некотором роде прыжок в темноте. Оно - авантюра. Нельзя

заранее быть уверенным в том, что нечто извлеченное из одного

конкретного опыта плодотворно распространится и на другой особый

случай. Поскольку эти случаи индивидуальны и конкретны, они не могут не быть различными.

Оставить комментарий
Размещен: 30/03/2021, изменен: 30/03/2021. 12k. Статистика.
Глава: Философия

Связаться с программистом сайта.
Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"
Как попасть в этoт список

Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"