Бершадский Владимир Евгеньевич : другие произведения.

Восточная мудрость. Рассказ о Таваддут из 1001 ночи

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Из 1001 ночь - Повесть о мудрой девушке Таваддут
  Повесть о Таваддуд - арабская сказка,
  https://ru.wikiquote.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D0%B7_%D0%BE_%D0%A2%D0%B0%D0%B2%D0%B0%D0%B4%D0%B4%D1%83%D0%B4
  
  Слушай "Шахразада" - Сурен Кочарян
  
  входит в сборник "Тысяча и одна ночь" (ночи 436 - 462).
  Принадлежит к числу "книг-вопросников", весьма популярных в восточной и европейской средневековой литературе, и представляет собою краткую энциклопедию сведений, обладать которыми было необходимо образованному мусульманину. В повести обсуждается богословие (ночи 438 - 448), физиология и медицина (ночи 449 - 453), астрономия и астрология (ночи 454 - 457), а также есть загадки и игры (ночи 457 - 461).
  Цитаты
  [править]
  • Этой невольнице не было подобных по красоте, прелести, блеску и совершенству и стройности стана, и была она обладательницей знаний и качеств и достоинств, находимых приятными. Она превзошла людей своего века и столетия, став выше прекрасных по знаниям и поступкам, по гибкости и склонению стана. И при этом она была в пять пядей ростом, подруга счастья, и обе половины её лба походили на молодую луну в месяц шабан; брови у неё были тонкие и длинные, а глаза - как глаза газелей. Её нос походил на острие меча, щеки - на анемоны, а рот - на печать Сулеймана; зубы её были точно нанизанные жемчужины, а пупок вмещал унцию орехового масла. Её стан был тоньше, чем тело изнурённого любовью и недужного от скрытых страстей, а бёдра были тяжелей куч песку...
  Её кожа была чиста, и веяло от неё благоуханием, и казалось, что сотворена она из света и создана из хрусталя. Её щеки розовели, и строен был её рост и стан...
  Она похищала того, кто её видел, прелестью своей красоты и влагой своей улыбки и метала в него свои острые стрелы из глаз; и при всем том она была красноречива в словах и хорошо нанизывала стихи. - Портрет главной героини девушки Таваддуд
  • - О Таваддуд, какие науки ты хорошо знаешь? - спросил халиф [Харун ар-Рашид]. И девушка отвечала: "Книга для изучения начал искусства астрологии" (Китаб ат-Тафхим) Аль-Бируни
  - О господин, я знаю грамматику, поэзию, законоведение, толкование Корана и лексику, и знакома с музыкой и наукой о долях наследства, и счётом, и делением, и землемерием, и сказаниями первых людей. Я знаю великий Коран и читала его согласно семи, десяти и четырнадцати чтениям, и я знаю число его сур и стихов, и его частей и половин, и четвертей и восьмых, и десятых, и число, падений ниц. Я знаю количество букв в Коране и стихи, отменяющие и отменённые, и суры мекканские и мединские, и причины их ниспослания; я знаю священные предания, по изучению и по передаче, подкреплённые и неподкрепленные; я изучала науки точные, и геометрию, и философию, и врачевание, и логику, и риторику, и изъяснение и запомнила многое из богословия. Я была привержена к поэзии и играла на лютне, узнала, где на ней места звуков, и знаю, как ударять по струнам, чтобы были они в движении или в покое; и когда я пою и пляшу, то искушаю, а если приукрашусь и надушусь, то убиваю. Говоря кратко, я дошла до того, что знают лишь люди, утвердившиеся в науке. - Таваддуд о своём образовании.
  • - О девушка, - сказал затем факих[1], - расскажи мне, чем ты познала Аллаха великого!
  - Разумом, - ответила девушка.
  - А что такое разум? - спросил факих, и девушка отвечала:
  - Разумов два: разум дарованный и разум приобретённый... Дарованный разум - это тот, который сотворил Аллах, великий и славный, чтобы направлять им на правый путь, кого он желает из рабов своих; а разум приобретённый - это тот, который приобретает муж образованием и хорошими познаниями.
  - Ты хорошо сказала! - молвил факих и затем спросил: - Где находится разум?
  - Аллах бросает его в сердце, - сказала девушка, - и лучи его поднимаются в мозг и утверждаются там.
  • - Расскажи мне об обязательных правилах и твёрдо стоящих установлениях.
  - Что касается обязательных правил, - ответила девушка, - то их пять: свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, единого, не имеющего товарищей, и что Мухаммед - его раб и посланник; совершение молитвы; раздача милостыни; пост в Рамадан и паломничество к священному храму Аллаха для тех, кто в состоянии его совершить. - "Пять столпов ислама"
  
  • - А что такое война за веру и каковы её основы?
  - Основы её, - отвечала девушка, - нападение на нас неверных, наличие имама и военного снаряжения и твёрдость при встрече с врагом, а установление о ней предписывает побуждать к бою по слову его (велик он!): "О пророк, побуждай правоверных к бою!"
  • - А что значит [в обычном языке] "джихад"?
  - Защита, - отвечала девушка.
  • Коран. Сура "Аль-Фатиха"И чтец поднялся и сел перед нею и спросил:
  - Читала ли ты книгу Аллаха великого и утвердилась ли в знании её стихов, отменяющих и отменённых, твёрдо установленных и сомнительных, мекканских и мединских? Поняла ли ты её толкование и узнала ли ты её передачи и основы её чтения?
  - Да, - отвечала девушка. И факих сказал:
  - Расскажи мне о числе сур в Коране: сколько там десятых, сколько стихов, сколько букв и сколько падений ниц? Сколько пророков в нем упомянуто, сколько в нем сур мединских и сколько сур мекканских и сколько в нем упомянуто существ летающих?
  - О господин, - ответила девушка, - что касается до сур в Коране, то их сто четырнадцать, и мекканских из них - семьдесят сур, а мединских - сорок четыре. Что касается десятых частей, то их шестьсот десятых и двадцать одна десятая; стихов в Коране - шесть тысяч двести тридцать шесть, а слов в нем - семьдесят девять тысяч четыреста тридцать девять, и букв - триста двадцать три тысячи шестьсот семьдесят; и читающему Коран за каждую букву зачтётся десять благих дел. А падения ниц - их четырнадцать... Что же до пророков, имена которых упомянуты в Коране, то их - двадцать пять: Адам, Нух, Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуб, Юсуф, аль-Яса, Юнус, Лут, Салих, Худ, Шуайб, Дауд, Сулейман, Зу-ль-Кифль, Идрис, Ильяс, Яхья, Закария, Айюб, Муса, Харун и Мухаммед (да будет благословение Аллаха и его привет над ними всеми!). Что же касается летающих существ, то их - девять.
  - Как они называются? - спросил факих. И девушка отвечала:
  - Комар, пчела, муха, муравей, удод, ворон, саранча, Абабиль и птица Исы[2] (мир с ним!), а это - летучая мышь.
  - Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, какая сура в Коране самая лучшая?
  - "Сура о Корове", - ответила девушка.
  - А какой стих самый великий? - спросил факих.
  - Стих о престоле, и в нем пятьдесят слов, и в каждом слове пятьдесят благословений.
  - А какой стих содержит девять чудес? - спросил факих. И девушка сказала:
  - Слово его (велик он!): "Поистине, в создании небес и земли и в смене дней и ночей, и в кораблях, которые бегут по морю с тем, что полезно людям..." и до конца стиха.
  - Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, какой стих самый справедливый.
  И девушка отвечала:
  - Слово его (велик он!): "Аллах приказывает быть справедливым и милостивым и оделять состоящих в родстве и запрещает мерзости, порицаемые дела и несправедливость".
  - А в каком стихе больше всего желания? - спросил факих. И девушка сказала:
  - В словах его (велик он!): "Не желает разве всякий муж из них войти в сад блаженства?"
  - А в каком стихе более всего надежды?
  - В слове его (велик он!): "Скажи: "О рабы мои, что погрешили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха: поистине Аллах прощает грехи полностью, ибо он всепрощающий, всемилостивый." - О Коране
  • И тогда к девушке подошёл искусный лекарь и сказал ей: "Канон врачебной науки"
  - Мы покончили с наукой о вере; подбодри же свой ум для наук о телах и расскажи мне о человеке: какова его природа, сколько у него в теле жил, и сколько костей, и сколько позвонков, и где первая жила, и почему назван Адам Адамом.
  И девушка отвечала:
  - Адам назван Адамом за свою смуглость, то есть за коричневый цвет лица; а говорят, потому что он сотворён из каменистой земли[3], то есть из верхнего её слоя. Грудь Адама - из земли Кабы, голова его - из земли Востока, а ноги его - из земли Запада. У человека сотворено семь врат в голове его: это - два глаза, два уха, две ноздри и рот, и в нем устроены два прохода: передний и задний. И сделал Аллах глаза с чувством зрения, уши с чувством слуха, ноздри с чувством обоняния, рот с чувством вкуса, а язык сотворил он выговаривающим то, что в глубине души человека. И создал он Адама сложенным из четырех стихий: воды, земли, огня и воздуха. И у жёлтой жёлчи - природа огня, так как она горячая и сухая; у чёрной жёлчи - природа земли, так как она холодная и сухая; у мокроты - природа воды, так как она холодная и влажная; у крови - природа воздуха, так как она горячая и влажная. Аллах сотворил в человеке триста шестьдесят жил, двести сорок костей и три души: животную, духовную и природную, и каждой присвоил действие; и сотворил в человеке Аллах сердце, и селезёнку, и лёгкие, и шесть кишок, и печень, и две почки, и две ягодицы, и костный мозг, и кости, и кожу, и пять чувств: слух, зрение, обоняние, вкус и осязание. И сердце он поместил в левой стороне груди, а желудок поместил перед сердцем, и лёгкие сделал опахалом для сердца; а печень он поместил в правой стороне, напротив сердца. А кроме того, он создал перепонки и кишки и расположил грудные кости и сплёл их с рёбрами. - Анатомия и физиология человека
  • Кто хочет долгой жизни, тот пусть рано обедает, и не поздно ужинает, и мало сходится с женщинами, и облегчает для себя вред, то есть не умножает кровопускания и отсасывания крови пиявками. И должен он разделить свою утробу на три трети: треть - для пищи, треть - для воды и треть - для дыхания... - Рецепт здоровья
  • - Расскажи мне о питъе вина. Дегустация вина. Египет.
  - Разве недостаточно удерживает тебя, - ответила девушка, - то, что приведено в книге Аллаха великого, там, где сказал он: "Вино, и мейсир, в плоды, и гадательные стрелы - это лишь скверна из дел сатаны; сторонитесь этого, быть может вы преуспеете". И сказал он, великий: "Они спрашивают тебя о вине и мейсире; скажи: в них и прегрешение великое и полезности, но греха в них больше, чем пользы"...
  Что же касается полезных свойств, которые есть в вине, то оно дробит камни в почках, укрепляет кишки, прогоняет заботу, возбуждает великодушие, сохраняет здоровье, помогает пищеварению, делает здоровым тело, выводит болезни из суставов, очищает тело от вредных жидкостей, порождает восторг и радость, усиливает природный жар, укрепляет мочевой пузырь, придаёт крепость печени, открывает запоры, румянит лицо, очищает от нечистот голову и мозг и задерживает приход седины; и если бы Аллах (велик он и славен!) не запретил вина, не было бы на лице земли ничего, что могло бы заступить его место...
  - А какое из вин самое лучшее? - спросил лекарь. И девушка сказала:
  - То, которое пьют после восьмидесяти дней или больше, и выжато оно из белого винограда, и не примешано к нему воды: нет на лице земли ничего, ему подобного. - О вине
  • - Расскажи мне о сношениях, - сказал лекарь.
  И когда девушка услышала это, она промолчала и опустила голову, застыдившись, из уважения к повелителю правоверных; а потом она сказала:
  - Клянусь Аллахом, о повелитель правоверных, я не бессильна, но я смутилась, и ответ на это у меня на кончике языка.
  - Говори, о девушка! - молвил повелитель правоверных. И Таваддуд сказала врачу:
  - Поистине, в совокуплении - великие достоинства и похвальные дела: оно облегчает тело, наполненное чёрной жёлчью, успокаивает жар страсти, привлекает любовь, веселит сердце и прекращает тоску, и умножать сношения в дни лета и осени вреднее, чем зимой или весной.
  - Расскажи мне о пользе сношения, - молвил лекарь. И девушка сказала:
  - Оно прекращает заботы и беспокойство, успокаивает страсть и гнев и полезно при язвах. Всё это так, когда в природе человека преобладает холодность и сухость, а иначе частые сношения ослабляют зрение, и от них рождается боль в ногах, голове и спине. Берегись, берегись сношений со старухой: это - одно из дел убийственных; и говорил имам Али (да почтит Аллах лик его!): "Четыре вещи убивают тело и делают его дряхлым: ходить в баню, когда сыт, есть солёное, иметь сношение, наполнившись пищей, и совокупляться с больной - это ослабляет твои силы и делает твоё тело хворым". Старуха - это убийственный яд, и кто-то сказал: "Берегись жениться на старухе, даже если у неё больше сокровищ, чем у Каруна"[4].
  - А какое сношение самое приятное? - спросил лекарь, и девушка сказала:
  - Когда женщина молода годами, прекрасна станом, с красивыми щеками, благородными предками и выдающейся грудью. Она прибавит силы здоровью твоего тела и будет такова, как сказал о ней кто-то из поэтов:
  "Только взглянешь ты - и научится всему она,
  По внушению, без указки и изъяснения,
  А когда посмотришь на дивную красоту её -
  Её прелести и прекрасный сад заменят."
  - Расскажи мне, в какое время хорошо иметь сношение? - спросил лекарь. И девушка сказала:
  - Если ночью, то после того как переварится пища, а если днём, то после обеда. - О сексе
  • - Расскажи мне, какие плоды наилучшие? - спросил лекарь. И Таваддуд молвила:
  - Гранат и лимон.
  - Расскажи мне про наилучший из овощей.
  - Это - цикорий.
  - А какие цветы самые лучшие? - спросил лекарь. И Таваддуд ответила:
  - Роза и фиалка. - О растениях
  
  • - Расскажи мне, - сказал философ, - о летящих голубях, которые приблизились к высокому дереву, и часть их села на дерево, а часть - под дерево. И сказали голуби, бывшие на дереве, тем, которые были под деревом: "Если поднимется один из вас, вас будет одна треть того, сколько нас всех, а если спустится один из нас, нас будет числом столько, сколько вас".
  И девушка отвечала:
  - Голубей было всего двенадцать: на дерево из них село семь, а под дерево - пять, и если один поднимется, тех, которые наверху, будет дважды столько, сколько тех, что внизу; а если бы один спустился, нижних было бы ровно столько, сколько верхних, а Аллах знает лучше. - Математическая загадка
  • - Расскажи мне о значении слов поэта, когда он сказал:
  "Вот-то, что ест, не имея рта и брюха.
  Деревья и живое - ему пища.
  Покормишь его - оно оживёт, взбодрится.
  А дашь ему воды - так умирает".
  - Это огонь, - сказала девушка. - Стихотворная загадка
  
  • А затем повелитель правоверных сказал:
  - О Таваддуд, за тобой осталась ещё одна вещь из того, что ты обещала, и это шахматы. "Трактат по шахматам". Иран, XIV в.
  И он велел привести учителей игры в шахматы, в карты и в нард, и они явились. И шахматист сел с Таваддуд я между ними расставили ряды, и он двинул, и она двинула, и игрок не делал ни одного хода, который бы она вскоре не испортила... так что одолела его, и он увидел, что шах умер.
  - Я хотел тебе поддаться, чтобы ты сочла себя знающей, - оказал он тогда, - но расставляй, и я тебе покажу!
  И когда девушка расставила вторично, учитель сказал про себя: "Открой глаза, а не то она тебя одолеет!" И он стал выдвигать фигуры только с расчётом и играл до тех пор, пока Таваддуд не сказала ему:
  - Шах мат!
  И когда игрок увидел это, он опешил от её остроты и понятливости. И девушка засмеялась и сказала ему:
  - О учитель, я побьюсь с тобой об заклад в этот третий раз, что сниму для тебя ферзя и правую башню и левого коня, и если ты меня одолеешь, возьми мою одежду, а если я тебя одолею, я возьму твою одежду.
  - Я согласен на это условие, - оказал учитель.
  И они расставили ряды, и Таваддуд сняла ферзя, башню и коня и оказала:
  - Ходи, учитель!
  И учитель пошёл и сказал: "Почему мне не победить её после этой дачи вперёд!" И он задумал план, и вдруг девушка сделала немного ходов и провела себе ферзя и приблизилась к нему и пододвинула потоки и фигуры. Она отвлекла учителя и поддала ему фигуру, и он взял её, и тогда девушка сказала:
  - Мера полная и ноша разложена ровно! Ешь, пока не прибавишь сверх сытости! Не убьёт тебя, о сын Адама ничто, кроме жадности! Не знаешь ты разве, что я поддалась тебе, чтобы тебя обмануть! Смотри - вот шах умер. - Игра в шахматы
  • Дивись же, о царь, красноречию этой девушки, обилию её знаний и понятливости и преимуществу её во всех науках и посмотри на великодушие повелителя правоверных Харуна ар-Рашида: он дал её господину такие деньги и сказал ей: "Пожелай от меня!" - и когда она пожелала, чтобы он возвратил её к её господину, он её возвратил и дал ей пять тысяч динаров для неё самой и сделал её господина своим сотрапезником. Где найдётся такое великодушие после халифов Аббасидов, - да будет милость Аллаха великого над ними всеми! - Заключительное поучение
   - Шахразада
  Примечания
  [править]
  1. ↑ Факих - учёный, богослов.
  2. ↑ В Коране рассказывается, что Аллах наделил Ису (Иисуса) способностью оживлять птиц, сделанных из глины.
  3. ↑ Смуглость - по-арабски удма. Каменистая земля - адим.
  4. ↑ Карун - библейский Корей, согласно легенде обладал огромными богатствами.
  
  
  Четыреста тридцать шестая ночь
  
   Когда же настала четыреста тридцать шестая ночь, она сказала: "Дошло
  до меня, о счастливый царь, что, тогда аль-Хаджжадж ибн Юсуф прочитал
  эту просьбу, он поднялся на мимбар и сказал: "О люди, Аллах великий дал
  мне над вами власть за ваши деяния, и если бы я умер, вы не освободились
  бы от притеснения при столь дурных поступках, ибо Аллах великий сотворил
  подобных мне во множестве, и если буду не я, будет тот, кто еще более
  меня злобен, сильнее притесняет и злее в ярости, как оказал поэт в этом
  смысле:
   Над всякой десницею - десница всевышнего,
   И всякий злодей всегда злодеем испытан был.
   Притеснения бояться и справедливость - правильнее всего.
   Просите Аллаха, чтобы исправил он ваши обстоятельства!
  
  
   Рассказ о Таваддуд
  
   Рассказывают также, что жил в Багдаде один человек, сановитый, бога-
  тый деньгами и землями, и был он из больших купцов. И Аллах расширял над
  ним земные блага, но не принял его к желаемому и не дал ему потомства. И
  прошел над ним долгий срок времени, и не было у него детей, ни девочек,
  ни мальчиков, и стали года его велики, и размякли у него кости, и согну-
  лась его спина, и увеличилась его слабость и забота, и устрашился он,
  что пропадут его имущество и состояние, если не окажется у него сынанас-
  ледника, из-за которого его будут вспоминать.
   И купец стал молить Аллаха великого, и постился днем, и простаивал
  ночи, и приносил обеты Аллаху, векому, живому, неизменно сущему, и посе-
  щал праведников, и умножил он мольбы к Аллаху великому. И внял ему Ал-
  лах, и принял его молитву, и умилосердился из-за его молений и сетова-
  ний. И прошло лишь немного дней, и познал купец одну из своих жен, и по-
  несла она от него этой же ночью, в тот же час и минуту, и завершила она
  свои месяцы, и сложила бремя, и принесла мальчика, подобного обрезку лу-
  ны.
   И тогда купец исполнил обеты, благодаря Аллаха, великого, славного, и
  выдал милостыню и одел вдов и сирот, а в вечер седьмой после рождения
  назвал он сына Абу-льХусном. И кормили его кормилицы, и нянчили его
  няньки, и носили его невольники и евнухи, пока мальчик не стал большой.
  И подрос он, и вырос, и сделался взрослым. И он выучил великий Коран и
  предписания ислама, и дела правой веры, и письмо, и поэзию, и счет и на-
  учился метать стрелы; и стал он единственным в свое время и прекрасней-
  шим из людей того века и столетия - красивый лицом, красноречивый язы-
  ком. И он ходил, покачиваясь от гибкости и стройности, и кичился, и же-
  манился, гордясь - румянощекий, с блестящим лбом и зеленым пушком, как
  сказал про него один из поэтов:
   Явился пушок весенний зрачкам моим,
   И как удержаться розам с концом весны?
   Не видишь ли ты: взрастила щека его
   Фиалки, что вырастают меж листьями.
   И он провел с отцом долгое время, и его отец радовался ему и был ве-
  сел. И достиг юноша зрелости мужчины, и тогда отец посадил его в один из
  дней перед собою и сказал ему: "О дитя мое, приблизился срок и наступило
  время моей кончины, осталось лишь встретить Аллаха, великого, славного.
  Я оставлю тебе твердого имущества, и деревень, и владений, и садов дос-
  таточно для детей твоих детей; страшись же Аллаха великого, о дитя мое,
  распоряжаясь тем, что я тебе оставил, и следуй лишь за теми, кто оказал
  тебе помощь".
   И прошло лишь немного времени, и заболел этот человек и умер. И сын
  обрядил его наилучшим образом и похоронил его, и вернулся в свое жилище
  и сидел, принимая соболезнования, дам я ночи, и вдруг вошли к нему его
  друзья и сказали: "Кто оставил подобного тебе, тот не умер, и все, что
  миновало, - миновало, а принимать соболезнования годится лишь девушкам
  да женщинам, скрытым за завесой".
   И они не оставляли Абу-ль-Хусна до тех пор, пока тот не сходил в ба-
  ню, и тогда они вошли к нему и рассеяли его печаль..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста двадцать седьмая ночь
  
   Когда же настала четыреста тридцать седьмая ночь, она сказала: "Дошло
  до меня, о счастливый царь, что Абу-ль-Хусн, сын купца, когда его друзья
  вошли к нему в баню и рассеяли его печаль, забыл завещание своего отца и
  одурел от множества денег.
   И думал он, что судьба его останется все такой же и что нет деньгам
  прекращения.
   И стал он есть и пить, и наслаждаться и веселиться, и награждать и
  одарять, и был щедр на золото, и постоянно ел куриц и ломал печати на
  сосудах и булькающих кувшинах, и слушал песни, и делал он так до тех
  пор, пока деньги не ушли и положение его не опустилось.
   И исчезло все, что было перед ним, и раскаялся он и смутился и расте-
  рялся. И когда сгубил он то, что сгубил, не осталось у него ничего, кро-
  ме невольницы, которую оставил ему его отец среди того, что оставил.
   А этой невольнице не было подобных по красоте, прелести, блеску и со-
  вершенству и стройности стана, и была она обладательницей знаний и ка-
  честв и достоинств, находимых приятными. Она превзошла людей своего века
  и столетия, став выше прекрасных по знаниям и поступкам, по гибкости и
  склонению стана. И при этом она была в пять пядей ростом, подруга
  счастья, и обе половины ее лба походили на молодую луну в месяц шабан;
  брови у нее были тонкие и длинные, а глаза - как глаза газелей. Ее нос
  походил на острие меча, щеки - на анемоны, а рот - на печать Сулеймана;
  зубы ее были точно нанизанные жемчужины, а пупок вмещал унцию орехового
  масла. Ее стан был тоньше, чем тело изнуренного любовью и недужного от
  скрытых страстей, а бедра были тяжелей куч песку, и в общем по красоте и
  прелести была она достойна слов того, кто сказал:
   Обратясь лицом, всех прельстит она красотой своей,
   Обратясь спиной, всех убьет она расставанием.
   Луноликая, солнцу равная, точно ивы ветвь,
   Ни суровый вид, аи разлука, знай, ей несвойственны.
   Сад эдема скрыт под одеждою ее тонкою,
   А над воротом в небесах луна возвышается.
   Ее кожа была чиста, и веяло от нее благоуханием, и казалось, что сот-
  ворена она из света и создана из хрусталя. Ее щеки розовели, и строен
  был ее рост и стан, как сказал про нее красноречивый и искусный поэт:
   Она чванится и в серебряном и в сафлоровом,
   И в сандаловом, что на розовом, шитом золотом.
   Как цветок она, что в саду цветет, иль жемчужина
   В украшении, или девы лик в алтаре она.
   Как стройна она! Если скажет ей ее стройность: "Встань!"
   Скажут бедра ей: "Посиди пока, будь медлительна!"
   И когда просить буду близости, и краса шепнет:
   "Будь же щедрою!", а ей изнеженность: "Погоди!"шепнет.
   Восхвалю того, кто красою всей наделил ее,
   А влюбленному речь хулителей дал в удел одну.
   Она похищала того, кто ее видел, прелестью своей красоты и влагой
  своей улыбки и метала в него свои острые стрелы из глаз; и при всем том
  она была красноречива в словах и хорошо нанизывала стихи.
   И когда пропало все имущество Абу-ль-Хусна и стало явным его дурное
  положение, он провел три дня, не пробуя вкуса пищи и не отдыхая во сне,
  и невольница сказала ему: "О господин, доставь меня к повелителю право-
  верных Харуну ар-Рашиду..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста тридцать восьмая ночь
  
   Когда же настала четыреста тридцать восьмая ночь, она сказала: "Дошло
  до меня, о счастливый царь, что невольница сказала своему господину: "о
  господин, доставь меня к Харуну ар-Рашиду, пятому из сынов аль-Аббаса, и
  потребуй от него в уплату за меня десять тысяч динаров, а если он найдет
  эту цену слишком дорогой, скажи ему: "О повелитель правоверных, моя не-
  вольница стоит больше этого. Испытай ее, и ее цена станет великой в тво-
  их глазах, так как этой девушке нет подобных, и она годится только для
  тебя". И берегись, господин мой, продать меня за меньшую цену, чем я те-
  бе сказала, - прибавила невольница, - ее мало за такую, как я".
   А господин этой невольницы не знал ей цены, и не ведал он, что ей нет
  подобной в ее время. И он доставил девушку к повелителю правоверных Ха-
  руну ар-Рашиду и предложил ее ему и упомянул о том, что говорила неволь-
  ница. И тогда халиф спросил: "Как твое имя?" - "Мое имя Таваддуд", - от-
  вечала невольница. "О Таваддуд, какие науки ты хорошо знаешь?" - спросил
  халиф. И девушка отвечала: "О господин, я знаю грамматику, поэзию, зако-
  новедение, толкование Корана и лексику, и знакома с музыкой и наукой о
  долях наследства, и счетом, и делением, и землемерием, и сказаниями пер-
  вых людей [441]. Я знаю великий Коран и читала его согласно семи, десяти и
  четырнадцати чтениям, и я знаю число его сур и стихов, и его частей и
  половин, и четвертей и восьмых, и десятых, и число, падений ниц. Я знаю
  количество букв в Коране и стихи, отменяющие и отмененные, и суры мек-
  канские и мединские, и причины их ниспослания; я знаю священные преда-
  ния, по изучению и по передаче, подкрепленные и неподкрепленные; [442] я
  изучала науки точные, и геометрию, и философию, и врачевание, и логику,
  и риторику, и изъяснение и запомнила многое из богословия. Я была при-
  вержена к поэзии и играла на лютне, узнала, где на ней места звуков, и
  знаю, как ударять по струнам, чтобы были они в движении или в покое; и
  когда я пою и пляшу, то искушаю, а если приукрашусь и надушусь, то уби-
  ваю. Говоря кратко, я дошла до того, что знают лишь люди, утвердившиеся
  в науке".
   И когда халиф Харун ар-Рашид услышал от девушки такие слова при юных
  ее годах, он изумился красноречию ее языка и, обратившись к владельцу
  девушки, сказал ему: "Я призову людей, которые вступят с ней в прения
  обо всем, что она себе приписала, и, если она им ответит, я дам тебе
  плату за нее с прибавкой; если же она не ответит, ты более достоин ее".
  "О повелитель правоверных, с любовью и удовольствием!" - отвечал владе-
  лец девушки.
   И повелитель правоверных написал правителю Басры, чтобы тот прислал к
  нему Ибрахима ибн Сайяра-ан-Назама [443] (а это был величайший из людей
  своего времени в искусстве спорить, красноречии, поэзии и логике) и ве-
  лел ему привести чтецов Корана, законоведов, врачей, звездочетов, мудре-
  цов, зодчих и философов.
   И прошло лишь малое время, и явились они во дворец халифата, не зная,
  в чем дело, и халиф призвал их в свою приемную залу и велел им сесть, и
  они сели; и тогда халиф приказал привести невольницу Таваддуд. И девушка
  явилась и дала увидеть себя (а она была точно яркая звезда), и ей поста-
  вили скамеечку из золота, и тогда Таваддуд произнесла приветствие и за-
  говорила красноречивым языком и сказала: "О повелитель правоверных, при-
  кажи тем, кто присутствует из законоведов, чтецов, врачей, звездочетов,
  мудрецов, зодчих и философов, вступить со мной в прения".
   И повелитель правоверных сказал им: "Я хочу от вас, чтобы вы вступили
  в прения с этой девушкой о ее вере и опровергали бы ее доказательства
  обо всем, что она себе приписала". И собравшиеся ответили: "Внимание и
  повиновение Аллаху и тебе, о повелитель правоверных!" И тогда девушка
  опустила голову и сказала: "Кто из вас факих [444] знающий, чтец, сведущий
  в преданиях?" И один из присутствовавших ответил: "Я тот человек, кото-
  рого ты ищешь". - "Спрашивай о чем хочешь", - сказала тогда невольница.
   И факих спросил: "Ты читала великую книгу Аллаха и знаешь в ней отме-
  няющее и отмененное и размышляла о ее стихах и буквах?" - "Да", - отве-
  тила девушка. И факих сказал: "Я спрошу тебя об обязательных правилах и
  твердо стоящих установлениях. Расскажи мне, о девушка, об этом и скажи,
  кто твой господь, кто твой пророк, кто твой наставник, что для тебя кыб-
  ла, кто твои братья, каков твой путь и какова твоя стезя".
   И девушка отвечала: "Аллах - мой господь, Мухаммед (да благословит
  его Аллах и да приветствует!) - мой пророк, Коран - мой наставник, Каба
  - моя кыбла, правоверные - мои братья, добро - мой путь и сунна - моя
  стезя" [445]. И халиф удивился тому, что она сказала, и красноречию ее
  языка при ее малых годах.
   "О девушка, - сказал затем факих, - расскажи мне, чем ты познала Ал-
  лаха великого!" - "Разумом, - ответила девушка". - "А что такое разум?"
  - опросил факих, и девушка отвечала: "Разумов два: разум дарованный и
  разум приобретенный..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста тридцатъ девятая ночь
  
   Когда же настала четыреста тридцать девятая ночь, она сказала: "Дошло
  до меня, о счастливый царь, что девушка отвечала: "Разумов два: дарован-
  ный и приобретенный. Дарованный разум - это тот, который сотворил Аллах,
  великий и славный, чтобы направлять им на правый путь, кого он желает из
  рабов своих; а разум приобретенный - это тот, который приобретает муж
  образованием и хорошими познаниями".
   "Ты хорошо сказала! - молвил факих и затем спросил: - Где находится
  разум?" - "Аллах бросает его в сердце, - сказала девушка, - и лучи его
  поднимаются в мозг и утверждаются там".
   "Хорошо! - молвил факих. - Скажи мне, через что ты узнала о пророке
  (да благословит его Аллах и да приветствует!)". И девушка отвечала: "Че-
  рез чтение книги Аллаха великого, через знамения, указания, доказа-
  тельства и чудеса".
   "Хорошо! - молвил факих. - Расскажи мне об обязательных правилах и
  твердо стоящих установлениях" [446]. - "Что касается обязательных правил,
  - ответила девушка, - то их пять: свидетельство, что нет бога, кроме Ал-
  лаха, единого, не имеющего товарищей, и что Мухаммед - его раб и послан-
  ник; совершение молитвы; раздача милостыни; пост в Рамадан и паломни-
  чество к священному храму Аллаха для тех, кто в состоянии его совершить.
  Что же до твердо стоящих установлении, то их четыре ночь, день, солнце и
  луна; на них строится жизнь и надежда, и не знает сын Адама, будут ли
  они уничтожены с последним сроком".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, каковы обряды веры?" - "Об-
  ряды веры, - ответила девушка, - молитва, милостыня, пост, паломничест-
  во, война за веру и воздержание от запретного".
   "Хорошо! - молвил факих. - Расскажи мне, с чем ты встаешь на молит-
  ву?" - сказал он. И девушка ответила: "С намерением благочестия, призна-
  вая власть господа". - "Расскажи мне, - сказал факих, - сколько правил
  предписал тебе Аллах выполнить перед тем, как ты встанешь на молитву". И
  девушка отвечала: "Совершить очищение, прикрыть срамоту, удалить загряз-
  нившиеся одежды, встать на чистом месте, обратиться к кыбле, утвердиться
  прямо, иметь благочестивое намерение и произнести возглас запрета: "Ал-
  лах велик!"
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, как ты выходишь из дома тво-
  его на молитву?" - "С намерением благочестия", - ответила девушка. "А с
  каким намерением ты входишь в мечеть?" - спросил факих, и девушка отве-
  тила: "С намерением служить Аллаху". - "А как ты обращаешься к кыбле?" -
  спросил факих. "Исполняя три правила и одно установление", - отвечала
  девушка.
   "Хорошо! - сказал факих. - Скажи мне, каково начало молитвы, что в
  ней разрешает от запрета и что налагает запрет?" - "Начало молитвы, -
  отвечала девушка, - очищение; налагает запрет возглас запрета: "Аллах
  велик!", а разрешает от него пожелание мира после молитвы". - "А что ле-
  жит на том, кто оставит молитву?" - спросил факих, и девушка отвечала:
  "Говорится в "АсСахыхе: [447] кто оставит молитву нарочно и умышленно, без
  оправдания, нет для того доли в исламе..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
   Ночь, дополняющая до четырехсот сорока
  
   Когда же настала ночь, дополняющая до четырехсот сорока, она сказала:
  "Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда девушка произнесла слова
  священного предания, факих сказал: "Хорошо! Расскажи мне о молитве - что
  это такое?"
   И девушка ответила: "Молитва - связь между рабом и господином его, и
  в ней десять качеств: она освящает сердце, озаряет лицо, умилостивляет
  милосердого, гневит сатану, отвращает беду, избавляет от зла врагов, ум-
  ножает милость, отвращает кару, приближает раба к его владыке и удержи-
  вает от мерзости и порицаемого. Молитва - одно из необходимых, обяза-
  тельных и предписанных правил, и она - столп веры".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, что есть ключ молитвы?" -
  "Малое омовение", - отвечала девушка. "А что есть ключ малого омовения?"
  - "Произнесение имени Аллаха". - "А что есть ключ произнесения имени Ал-
  лаха?" - "Твердая вера". - "А что есть ключ твердой веры?" - "Упование
  на Аллаха", - "А что есть ключ упования на Аллаха?" - "Надежда". - "А
  что есть ключ надежды?" - "Повиновение". - "А что есть ключ повинове-
  ния?" - "Исповедание единственности Аллаха великого и признание за ним
  высшей власти".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о правилах малого омовения".
  И девушка отвечала: "Их шесть, по учению имама аш-Шафии, Мухаммеда ибн
  Идриса [448] (да будет доволен им Аллах!): благочестивое намерение при
  омовении лица, омовение рук и локтей, обтираиие части головы, омовение
  ног и пяток и должный порядок при омовении. А установлении о нем десять:
  произнесение имени Аллаха, обмывание рук, прежде чем опустить их в со-
  суд, полоскание рта, втягивание воды носом, обтирание всей головы, обти-
  рание ушей снаружи и внутри новою водой, промывание густой бороды, про-
  мывание пальцев на руках и ногах, обмывание правой стороны раньше левой,
  очищение тела трижды и непрерывность в омовении. А окончив омовение,
  должно сказать: "Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, единого, не
  имеющего товарищей, и что Мухаммед - его раб и посланник! Боже мой, при-
  числи меня к кающимся, причисли меня к очищающимся. Слава тебе, боже
  мой! Хвалою тебе свидетельствую, что нет господа, кроме тебя, прошу у
  тебя прощения и каюсь перед тобою". Приводится в священных преданиях о
  пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!), что он сказал:
  "Кто будет произносить это после каждого омовения, для того откроются
  восемь ворот рая, и войдет он через которые хочет".
   "Хорошо! - сказал факих. - А если захочет человек совершить омовение,
  какие будут подле него ангелы и дьяволы?" И девушка отвечала: "Когда
  приготовился человек к омовению и когда он поминает Аллаха великого в
  начале омовения, дьяволы убегают от него и получают над ним власти анге-
  лы с палаткою из света, у которой четыре веревки, и возле каждой веревки
  - ангел, прославляющий Аллаха великого и просящий прощения за человека,
  пока тот молчит или поминает Аллаха. Если же он не поминает Аллаха, ве-
  ликого, славного, при начале омовения и не молчит, над ним получают
  власть дьяволы, и уходят от него ангелы, и сатана нашептывает ему до тех
  пор, пока не овладеет им сомнение и не станет омовение его недействи-
  тельным. Говорил пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!):
  "Правильное омовение прогоняет шайтана и оберегает от несправедливости
  султана", и говорил также: "На кого снизойдет беда, а он не совершил
  омовения, тот пусть упрекает только самого себя".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, что должен сделать человек,
  когда пробудился он от сна?" - "Когда пробудился человек от сна, - отве-
  чала девушка, - пусть вымоет себе руки трижды, прежде чем опустить их в
  сосуд".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о правилах большого омовения
  и об установлениях о нем". - "Правила большого омовения, - ответила де-
  вушка, - благочестивое намерение и покрытие водой всего тела, то есть
  доведение воды до всех волос и всей кожи; что же касается установления о
  нем, то прежде него должно совершить малое омовение и растереться и про-
  мыть волосы, я по словам некоторых, следует отложить мытье ног до конца
  омовения". - "Хорошо!" - сказал факих..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста сорок первая ночь
  
   Когда же настала четыреста сорок первая ночь, она сказала: "Дошло до
  меня, о счастливый царь, что, когда девушка рассказала факиху о правилах
  большого омовения и установления о нем, факих оказал: "Хорошо! Расскажи
  мне о причинах омовения песком, о его правилах и установлениях о нем". -
  "Что касается причин, - ответила девушка, - то их семь: отсутствие воды,
  опасение этого, нужда в воде, потеря дороги в пути, болезнь, лубки и ра-
  на. А правил его четыре: благочестивое намерение, употребление чистого
  песка, обтирание лица и обтирание обеих рук. Что же касается установле-
  нии, вот они: произнесение имени Аллаха и омовение правой руки прежде
  левой".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне об условиях молитвы, ее стол-
  пах и установлениях о ней". - "Что касается условий молитвы, - отвечала
  девушка, - то их пять: чистота членов, прикрытие срамоты, наступление
  должного времени, известное наверно или предполагаемое обращение в сто-
  рону кыблы, стояние на чистом месте. А столпы молитвы: благочестивое на-
  мерение, возглас запрета: "Аллах велик!", пребывание стоя, если возмож-
  но, и произнесение "Фатихи" [449] (во имя Аллаха, милостивого, милосердо-
  го! - один из ее стихов, по учению имама ашШафии). Затем следует совер-
  шить поясной поклон, помедлить, выпрямиться, помедлить, пасть ниц, по-
  медлить, присесть между двумя падениями ниц, помедлить, произнести пос-
  леднее исповедание веры, присев для него и произнося при этом моление о
  пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!), и возгласить пер-
  вое приветствие, и, по словам некоторых, иметь благочестивое намерение о
  выходе с молитвы. Что же касается установлении о молитве, то к ним отно-
  сятся: азаи, икама [450], поднятие рук при возгласе запрета: "Аллах ве-
  лик!", вступительное моление, охранительный возглас и возглас: "Аминь!",
  чтение какой-нибудь суры после "Фатихи", возгласы: "Аллах велик!" при
  переменах положения, слова: "Да услышит Аллах тех, кто его хвалит! Гос-
  поди наш, хвала тебе!" и громкая речь в своем месте, и тихая речь в сво-
  ем месте, и первое исповедание, для которого следует сесть, и включение
  в него молитвы о пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!),
  и молитва о семействе его при последнем исповедании и второе при-
  ветствие".
   "Хорошо! Скажи мне, с чего полагается подать на бедных?" - сказал фа-
  ких. И девушка отвечала: "С золота, с серебра, с верблюдов, коров, овец,
  пшеницы, ячменя, проса, дурры, бобов, гороха, риса, изюма и фиников". -
  "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, с какого количества золота бе-
  рется подать на бедных?" И девушка отвечала: "Нет подати с того, что
  меньше двадцати мискалей, а если дойдет до двадцати, то с них полагается
  полмискаля и с того, что больше - по такому же расчету". - "Расскажи
  мне, с какого количества серебра полагается подать?" - сказал факих. И
  девушка отвечала: "Нет подати с того, что меньше двухсот дирхемов, и ес-
  ли дойдет до двухсот, то с них полагается пять дирхемов, а с того, что
  больше, - по такому же расчету". - "Хорошо! Расскажи мне, со скольких
  верблюдов полагается подать?" - сказал факих. И девушка отвечала: "С
  каждых пяти - одна овца, до двадцати пяти, а с двадцати пяти - годовалая
  верблюдица". - "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, со скольких овец
  полагается подать?" - "Когда дойдет до сорока, с них одна овца", - отве-
  чала девушка.
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о посте [451] и его правилах".
  И девушка отвечала: "Правила поста: благочестивое намерение и воздержа-
  ние от еды, питья, совокупления и намеренной рвоты, и пост обязателен
  для всякого совершеннолетнего, который свободен от месячных или послеро-
  довых очищений. Он обязателен с той минуты, как увидят новый месяц или
  услышат об этом со слов очевидца, чья правдивость запала в сердце слыша-
  щего. И одно из обязательных условий поста - принятие благочестивого на-
  мерения каждую ночь. Что же касается до установлении о посте, то должно
  ускорять разговение, откладывать предрассветную трапезу и воздерживаться
  от разговора, кроме слов о добре, поминания Аллаха и чтения Корана". -
  "Хорошо! Расскажи мне, что не делает поста недействительным?" - сказал
  факих. И девушка отвечала: "Натирание жиром, употребление сурьмы, прог-
  латывание дорожной пыли и слюны, истечение семени при поллюции или от
  взгляда на постороннюю женщину, кровопускание и употребление пиявок -
  это не делает поста недействительным".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о молитве в оба праздника"
  [452]. - "Два раката, - они установлены сунной, - без азана и икамы, - от-
  вечала девушка, - но молящийся говорит: "На соборную молитву!" - и про-
  износит: "Аллах велик!" - при первом ракате семь раз, кроме запрети-
  тельного возгласа, а при втором - таять раз, кроме возгласа при встава-
  нии; это по учению имама аш-Шафии (да помилует его великий Аллах!), - и
  молящийся произносит исповедание веры..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста сорок вторая ночь
  
   Когда же настала четыреста сорок вторая ночь, она сказала: "Дошло до
  меня, о счастливый царь, что, когда девушка рассказала факиху о молитве
  в оба праздника, факдх сказал: "Хорошо! Расскажи мне о молитве при зат-
  мении солнца и затмении луны". И девушка отвечала: "Два раката, безазана
  и икамы; при каждом ракате молящийся дважды выпрямляется, делает два
  поклона и дважды падает ниц, и садится и произносит исповедание веры и
  возглас привета". - "Хорошо! Расскажи мне про молитву о дожде", - сказал
  факих. И девушка отвечала: "Два раката, без азана и икамы; имам произно-
  сит исповедание веры и возглас привета, затем говорит проповедь и просит
  прошения у Аллаха великого в том месте, где произносится возглас: "Аллах
  велик!" - в проповедях на оба праздника, и переворачивает свой плащ, об-
  ращая его верхней частью (вниз, и взывает к Аллаху и умоляет". - "Хоро-
  шо! - сказал факих. - Расскажи мне о непарной молитве". - "В непарной
  молитве, - ответила девушка, - самое меньшее - один ракат, а самое
  большее - одиннадцать". - "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о мо-
  литве на заре". - "В молитве на заре, - отвечала девушка, - самое
  меньшее - два раката, а самое большее - двенадцать ракатов".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне об отшельничестве". - "Оно
  является установлением, - отвечала девушка". - "А каковы его условия?" -
  спросил факих, и девушка сказала: "Питать благочестивое намерение, не
  выходить из мечети иначе как при нужде, не прикасаться к женщинам, пос-
  титься и воздерживаться от речи".
   "Хорошо! Расскажи мне, когда обязательно паломничество?" - сказал фа-
  ких. И девушка отвечала: "Когда человек достиг зрелости, находится в
  полном разуме, исповедует ислам и в состоянии совершить паломничество, и
  оно обязательно в жизни один раз, раньше смерти". - "Каковы правила па-
  ломничества?" - спросил факих. И девушка отвечала: "Наложение на себя
  запрета, остановка на Арафате, круговой обход, бег и бритье или укороче-
  ние волос". - "А каковы правила посещения?" - спросил факих. И девушка
  отвечала: "Наложение запрета, круговой обход и бег". - "Каковы правила
  наложения запрета?" - спросил факих. И девушка отвечала: "Снятие с себя
  сшитой одежды, отказ от благовоний, прекращение бритья головы, стрижки
  ногтей, убиения дичи и сношений". - "А каковы установления о паломни-
  честве?" - спросил факих. И девушка отвечала: "Возглас: "Я здесь!", кру-
  говой обход по прибытии, прощальный обход, ночевка в аль-Муздалифе и в
  Мина и бросание камешков" [453].
   "Хорошо! - сказал факих. - А что такое война за веру и каковы ее ос-
  новы?" - "Основы ее, - отвечала девушка, - нападение на нас неверных,
  наличие имама и военного снаряжения и твердость при встрече с врагом, а
  установление о ней предписывает побуждать к бою по слову его (велик
  он!): "О пророк, побуждай правоверных к бою!"
   "Хорошо! Расскажи мне о правилах торговли и установлениях о ней", -
  сказал факих. И девушка отвечала: "Правила торговли - предложение про-
  дать и согласие купить, и чтобы продаваемое было во власти продающего, а
  покупатель мог бы получить его, а также отказ от лихвы". - "А каковы ус-
  тановления о торговле?" - спросил факих. И девушка ответила: "Право от-
  каза от сделки и выбора. Торгующиеся могут выбирать, пока они не разош-
  лись". - "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о вещах, которые нельзя
  обменивать друг на друга". И девушка отвечала: "Я запомнила об этом вер-
  ное предание со слов Нафи, ссылавшегося на посланника божьего (да бла-
  гословит его Аллах и да приветствует!), который запретил обменивать су-
  хие финики на свежие и свежие фиги на сухие, и вяленое мясо на свежее, и
  сливочное масло на топленое, и все, что принадлежит к одному роду и
  съедобно, нельзя обменивать одно на другое".
   И когда факих услышал слова девушки, он понял, что она остроумна,
  проницательна, сообразительна и сведуща в законоведении, преданиях, тол-
  ковании Корана и прочем, и сказал про себя: "Мне обязательно надо ее пе-
  рехитрить и одолеть ее в приемной зале повелителя правоверных!"
   "О девушка, - спросил он ее, - что значит слово "вуду" в обычном язы-
  ке?" - "Слово "вуду" в обычном языке значит "чистота" и "освобождение от
  грязи", - отвечала девушка. "А что значит в обычном языке слово "са-
  лат"?" - "Пожелание блага". - "А что значит в обычном языке слово
  "гусль"?" - "Очищение". - "А что значит в обычном языке "саум"?" - "Воз-
  держание". - "А что значит в обычном языке "закат"? - "Прибавление". -
  "А что значит в обычном языке "хаджж"?" - "Стремление к цели". - "А что
  значит "джихад"?" - "Защита", - отвечала девушка, И оборвались доводы
  факиха..."
  
   И Шахразаду застигав утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста сорок третья ночь
  
   Когда же настала четыреста сорок третья ночь, она сказала: "Дошло до
  меня, о счастливый царь, что, когда оборвались доводы факиха, он поднял-
  ся на ноги и сказал: "Засвидетельствуй, о повелитель правоверных, что
  девушка более сведуща в законоведении, чем я".
   "Я спрошу тебя кое о чем, - сказала девушка. - Дай мне быстрый ответ,
  если ты знающий". - "Спрашивай!" - сказал факих, и девушка спросила:
  "Что такое стрелы веры?" - "Их десять, - отвечал факих, - первая - испо-
  ведание, то есть верование; вторая - молитва, то есть природное
  свойство; третья - подать на бедных, то есть чистота; четвертая - пост,
  то есть щит; пятая - паломничество, то есть закон; шестая - война за ве-
  ру, те есть избавление; седьмая и восьмая - побуждение и блатному и зап-
  рещение порицаемого, то есть ревность ко благу, девятая - общее согла-
  сие, то есть содружество, и десятая - искание знания, то есть достох-
  вадьный путь".
   "Хорошо! - отвечала девушка. - За тобой остался еще вопрос: что такое
  корни ислама?" - "Их четыре: здравые верования, искренность в стремлении
  к цели, память о законе и верность обету". - "Остался еще вопрос, - ска-
  зала девушка, - ответишь - хорошо, а нет - я сниму с тебя одежду". -
  "Говори, девушка!" - сказал факих, и девушка спросила: "Что такое ветви
  ислама?" И факих помолчал некоторое время и ничего не ответил.
   И девушка воскликнула: "Снимай с себя одежду, и я растолкую тебе
  это". - "Растолкуй, и я сниму для тебя с него одежду!" - сказал повели-
  тель правоверных. И девушка молвила: "Их двадцать две ветви: следование
  книге Аллаха великого, подражание его посланнику (да благословит его Ал-
  лах и да приветствует!), прекращение вреда, употребление в пищу разре-
  шенного, воздержание от запретного, исправление несправедливостей в
  пользу обиженных, раскаяние, знание закона веры, любовь к другу Аллаха
  [454], следование ниспосланному, признание посланных Аллахом правдивыми,
  опасение перемены, готовность к последнему отъезду, сила истинной веры,
  прощение при возможности, крепость при болезни, терпение в беде, знание
  Аллаха великого, знание того, с чем пришел его пророк (да благословит
  его Аллах и да приветствует!), непокорность Иблису-проклятому, борьба со
  своей душой и неповиновение ей и полная преданность Аллаху".
   И когда повелитель правоверных услышал это от девушки, он велел снять
  с факиха его одежду и тайлесан [455], и факих снял это и вышел, огорченный
  и пристыженный перед повелителем правоверных.
   А затем поднялся перед девушкой другой человек и сказал ей: "О девуш-
  ка, выслушай от меня несколько вопросов". - "Говори!" - сказала девушка,
  и факих спросил: "Что такое правильное вручение товара?" - "Когда из-
  вестна цена, известен сорт и известен срок уплаты", - отвечала девушка.
   "Хорошо! - сказал факих. - Каковы правила еды и установление о ней?"
  - "Правила еды, - сказала девушка, - сознание, что Аллах великий наделил
  человека и накормил его и напоил, и благодарность Аллаху великому за
  это". - "А что такое благодарность?" - спросил факих, и девушка отвеча-
  ла: "Благодарность состоит в том, чтобы раб израсходовал вес, чем награ-
  дил его Аллах великий, на то, для чего он это сотворил". - "А каковы ус-
  тановления об еде?" - спросил факих, и девушка отвечала: "Произнесение
  имени Аллаха, омовение рук, еда сидя на левом бедре и тремя пальцами и
  вкушение того, что у тебя под рукой". - "Хорошо! - сказал факих. - Расс-
  кажи мне, в чем пристойность при еде?" И девушка отвечала "В том, чтобы
  класть в рот маленькие куски и редко смотреть на сидящего рядом". - "Хо-
  рошо" - сказал факих..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста сорок четвертая ночь
  
   Когда же настала четыреста сорок четвертая ночь, она сказала: "Дошло
  до меня, о счастливый царь, что, когда девушка была опрошена о пристой-
  ности при еде и дала ответ, спрашивающий факих сказал ей: "Хорошо! Расс-
  кажи мне об убеждениях сердца и определении их через противоположное". -
  "Их три, - отвечала девушка, - и противоположных определений тоже три.
  Первое убеждение - вера, а противоположное определение этого - отказ от
  многобожия; второе убеждение - сунна, а противоположное определение это-
  го - отказ от новшеств; третье убеждение - покорность Аллаху, а противо-
  положное определение этого - отказ от ослушания его".
   "Хорошо! Расскажи мне, каковы условия малого омовения?" - сказал фа-
  ких. И девушка отвечала: "Предание себя Аллаху, способность различать,
  чистота воды, отсутствие ощущаемого препятствия и отсутствие препятствия
  по закону".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о вере". - "Вера, - отвечала
  девушка, - разделяется на девять отделов: вера в того, кому поклоня-
  ешься; вера в то, что ты раб; вера в особую сущность бога; вера в две
  горсти; вера в предопределение; вера в отменяющее; вера в отмененное;
  вера в Аллаха, его ангелов и посланников; вера в судьбу и предопределен-
  ное в благом и злом, сладостном и горестном".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о трех вещах, которые пре-
  пятствуют трем другим вещам". - "Хорошо, - отвечала девушка. - Рассказы-
  вают о Суфьяне-ас-Саури [456], что говорил: "Три вещи губят три другие ве-
  щи: пренебрежение праведниками губит будущую жизнь, пренебрежение царями
  губит душу, а пренебрежение тратами губит деньги".
   "Хорошо! - сказал факих" - Расскажи мне о ключах небес и сколько на
  небесах ворот". И девушка ответила: "Сказал Аллах великий: "И открылось
  небо и были там ворота", - а пророк (да благословит его Аллах и да при-
  ветствует!) сказал: "Не ведает числа ворот на небе никто, кроме того,
  кто сотворил небо, и нет ни одного сына Адама, для которого бы не было
  на небе двух ворот: через одни ворота нисходит его надел, а через другие
  ворота возносятся его деяния, и не замкнутся ворота его надела, пока не
  прервется срок жизни его, и не замкнутся врата его деяний, пока не воз-
  несется его дух".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, что вещь, что полувещь и что
  не вещь". И девушка отвечала: "Вещь - это правоверный; полувещь - это
  лицемер, а не вещь - это неверный".
   "Хорошо! Расскажи мне про сердца", - сказал факих. И девушка отвеча-
  ла: "Бывает сердце здоровое, сердце больное, сердце кающееся, сердце се-
  бя посвящающее и сердце светящее. Здоровое сердце - это сердце Друга Ал-
  лаха; сердце больное - это сердце неверного; сердце кающееся - это серд-
  це богобоязненных, боящихся; сердце себя посвящающее - это сердце госпо-
  дина нашего Мухаммеда (да благословит его Аллах и да приветствует!); и
  сердце светящее - это сердце тех, кто за ним следует. А сердца ученых
  троякие: сердце, привязанное к здешнему миру, сердце, привязанное к пос-
  ледней жизни, и сердце, привязанное к своему владыке. Сказано также, что
  сердец три: сердце привязанное - а это сердце неверного, сердце потерян-
  ное - это сердце лицемера, и сердце твердое - это сердце правоверного.
  Сказано также, что их три: сердце, развернутое светом и верой, сердце,
  пораненное страхом разлуки, и сердце, боящееся быть покинутым". - "Хоро-
  шо!" - оказал факих..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста сорок пятая ночь
  
   Когда же настала четыреста сорок пятая ночь, она сказала: "Дошло до
  меня, о счастливый царь, что, когда второй факих задал девушке вопросы и
  та ему ответила, он сказал: "Хорошо!" - "О повелитель правоверных, -
  сказала тогда девушка, - он опрашивал меня, пока не утомился, а я задам
  ему два вопроса, и если он даст мне на них ответ, пусть так, а если нет,
  я возьму его одежду, и он уйдет с миром".
   "Спрашивай меня о чем хочешь", - сказал факих. И девушка молвила:
  "Что ты окажешь о вере?" - "Вера, - ответил факих, - есть подтверждение
  языком и признание истины сердцем и действие членами. И сказал он (мо-
  литва над ним и привет!): "Не завершить правоверному веры, пока не за-
  вершится в нем пять качеств: упование на Аллаха, препоручение себя Алла-
  ху, подчинение власти Аллаха, согласие на приговор Аллаха я чтобы были
  его дела угодны Аллаху, ибо тот, кто любил ради Аллаха и давал ради Ал-
  лаха и отказывал ради Аллаха, тот уверовал вполне".
   "Расскажи мне о правиле правил, о правиле в начале всех правил, о
  правиле, нужном для всех правил, о правиле, заливающем все правила, об
  установлении, входящем в правило, и об установлении, завершающем прави-
  ло", - сказала девушка. И факих промолчал и ничего не ответил. И повели-
  тель правоверных велел Таваддуд растолковать это и приказал факиху снять
  с себя одежду м отдать ее девушке.
   И тогда девушка сказала: "О факих, правило правил - это познание Ал-
  лаха великого; правило в начале всех правил - это свидетельство, что нет
  бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед - посланник Аллаха; правило, нужное
  для всех правил, - это малое омовение; правило, заливающее все правила,
  - это большое омовение от нечистоты. Постановление, входящее в правило,
  - это промывание пальцев и промывание густой бороды, а постановление,
  завершающее правило, - это обрезанное.
   И тут стало ясно бессилие факиха, и он поднялся на ноги и сказал:
  "Призываю Аллаха в свидетели, о повелитель правоверных, что эта девушка
  более сведуща, чем я, в законоведении и в прочем!" А потом он снял с се-
  бя одежду и ушел, удрученный.
   Что же касается истории с наставником и чтецом, то девушка обратилась
  к остальным ученым, которые присутствовали, и спросила их: "Кто из вас
  наставник и чтец, знающий семь чтений и грамматику и лексику?"
   И чтец поднялся и сел перед нею и спросил: "Читала ли ты книгу Аллаха
  великого и утвердилась ли в знании ее стихов, отменяющих и отмененных,
  твердо установленных и сомнительных, мекканских и мединских? Поняла ли
  ты ее толкование и узнала ли ты ее передачи и основы ее чтения?" - "Да",
  - отвечала девушка.
   И факих сказал: "Расскажи мне о числе сур в Коране: сколько там деся-
  тых, сколько стихов, сколько букв и сколько падений ниц? Сколько проро-
  ков в нем упомянуто, сколько в нем сур мединских и сколько сур мекканс-
  ких и сколько в нем упомянуто существ летающих?" - "О господин, - отве-
  тила девушка, - что касается до сур в Коране, то их сто четырнадцать, и
  мекканских из них - семьдесят сур, а мединских - сорок четыре. Что каса-
  ется десятых частей, то их шестьсот десятых и двадцать одна десятая;
  стихов в Коране - шесть тысяч двести тридцать шесть, а слов в нем -
  семьдесят девять тысяч четыреста тридцать девять, и букв - триста двад-
  цать три тысячи шестьсот семьдесят; и читающему Коран за каждую букву
  зачтется десять благих дел. А падения ниц - их четырнадцать..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста сорок шестая ночь
  
   Когда же настала четыреста сорок шестая ночь, она сказала: "Дошло до
  меня, о счастливый царь, что, когда чтец спросил девушку про Коран, она
  ему ответила и сказала: "Что же до пророков, имена которых упомянуты в
  Коране, то их - двадцать пять: Адам, Нух, Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуб,
  Юсуф, аль-Яса, Юнус, Лут, Салих, Худ, Шуайб, Дауд, Сулейман,
  Зу-яь-Кифль, Идрис, Ильяс, Яхья, Закария, Айюб, Муса, Харун и Мухаммед
  (да будет благословение Аллаха и его привет над ними всеми!). Что же ка-
  сается летающих существ, то их - девять". - "Как они называются?" -
  спросил факих. И девушка отвечала: "Комар, пчела, муха, муравей, удод,
  ворон, саранча, Абабиль и птица Исы [457] (мир с ним!), а это - летучая
  мышь".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, какая сура в Коране самая
  лучшая?" - "Сура о Корове", - ответила девушка. - "А какой стих самый
  великий?" - спросил факих. "Стих о престоле, и в нем пятьдесят слов, и в
  каждом слове пятьдесят благословений". - "А какой стих содержит девять
  чудес?" - спросил факих. И девушка сказала: "Слово его (велик он!): "По-
  истине, в создании небес и земли и в смене дней и ночей, и в кораблях,
  которые бегут по морю с тем, что полезно людям..." и до конца стиха". -
  "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне, какой стих самый справедливый".
  И девушка отвечала: "Слово его (велик он!): "Аллах приказывает быть
  справедливым и милостивым и оделять состоящих в родстве и запрещает мер-
  зости, порицаемые дела и несправедливость". - "А в каком стихе больше
  всего желания?" - спросил факих. И девушка сказала: "В словах его (велик
  он!): "Не желает разве всякий муж из них войти в сад блаженства?" - "А в
  каком стихе более всего надежды?" - "В слове его (велик он!): "Скажи: "О
  рабы мои, что погрешили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Ал-
  лаха: поистине Аллах прощает грехи полностью, ибо он всепрощающий, все-
  милостивый".
   "Хорошо! Расскажи мне, по какому чтению ты читаешь?" - сказал факих.
  И девушка ответила: "По чтению обитателей рая, то есть по чтению Нафи".
  - "А в каком стихе солгали пророки?" - "В слове его (велик он!): "И они
  вымазали его рубашку ложной кровью", - а они - это братья Юсуфа". - "А
  скажи мне, в каком стихе неверные сказали правду?" - спросил факих. И
  девушка ответила: "В слове его (велик он!): "И сказали евреи: "Христиане
  ни на чем не основываются"; и сказали христиане: "Евреи ни на чем не ос-
  новываются", а они читают писание - и все они сказали правду", - "А в
  каком стихе Аллах говорит о самом себе?" - спросил факих. И девушка от-
  ветила: "В слове его (велик он!): "И сотворил я джиннов и людей лишь для
  того, чтобы они мне поклонялись". - "А в каком стихе слова ангелов?" -
  "В слове его (велик он!): "Мы возглашаем тебе хвалу и восхваляем тебя".
   "Расскажи мне о возгласе: "Прибегаю к Аллаху от дьявола, битого кам-
  нями!" - и о том, что о нем сказано", - молвил факих. И девушка ответи-
  ла: "Охранительный возглас - обязанность, которую Аллах повелел испол-
  нять при чтении Корана, и указывает на это слово его (велик он!): "И
  когда ты читаешь Коран, прибегай к защите Аллаха от дьявола, битого кам-
  нями", - "Расскажи мне, каковы слова охранительного возгласа и в чем
  разногласие относительно него?" - спросил факих. И девушка сказала: "Не-
  которые произносят его, говоря: "Прибегаю к Аллаху всеслышащему, всезна-
  ющему, от дьявола, битого камнями!" А некоторые говорят: "К Аллаху все-
  сильнейшему". А лучше всего то, что гласит великий Коран и что дошло в
  установлениях. И пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!),
  начиная читать Коран, говорил: "Прибегаю к Аллаху от дьявола, битого
  камнями!" Рассказывают со слов Нафи, ссылавшегося на своего отца, что
  тот говорил: "Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да при-
  ветствует!) поднимался ночью молиться, он говорил: "Аллах превелик в
  своем величии, и хвала Аллаху премногая. Слава Аллаху поутру и вечером!"
  И говорил он: "Прибегаю к Аллаху от дьявола, битого камнями, и от науще-
  ния дьявола и внушений его". Передают про Ибн Аббаса [458] (да будет дово-
  лен Аллах им и отцом его!), что он говорил: "Когда был впервые послан
  Джибриль пророку (да благословит его Аллах и да приветствует!), он нау-
  чил его охранительному возгласу и сказал: "Скажи, о Мухаммед: "Прибегаю
  к Аллаху всеслышащему, всезнающему"; потом скажи: "Во имя Аллаха, милос-
  тивого, милосердого", затем: "Читай во имя господа твоего, который соз-
  дал". А создал он человека из сгустка крови".
   И когда чтец Корана услышал речи девушки, он изумился ее словам и
  красноречию, уму и достоинствам и оказал ей: "О девушка, что ты скажешь
  о слове его (велик он!); "Во имя Аллаха, милостивого, милосердого?" Стих
  ли это из стихов Корана?" - "Да, - отвечала девушка, - это стих Корана в
  суре "Муравей" и стих между каждыми двумя сурами, и разногласие об этом
  среди (ученых велико". - "Хорошо!" - сказал факих..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста сорок седьмая ночь
  
   Когда же настала четыреста сорок седьмая ночь, она сказала: "Дошло до
  меня, о счастливый царь, что, когда девушка ответила чтецу Корана и ска-
  зала, что о словах: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердого!" - великое
  разногласие среди ученых, чтец сказал: "Хорошо! Расскажи мне, почему не
  пишут в начале суры "Отречение": "Во имя Аллаха, милостивого, милосердо-
  го"?" И девушка ответила: "Когда была ниспослана сура "Отречение" о на-
  рушении договора, который был между пророком (да благословит его Аллах и
  да приветствует!) и многобожниками, пророк (да благословит его Аллах и
  да приветствует!) послал к ним Али ибн Абу-Талиба [459] (да почтит Аллах
  его лик!), в день празднества, с сурой "Отречение", и Али прочитал ее
  им, но не прочитал: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердого! "
   "Расскажи мне о преимуществе и благословенности слов: "Во имя Аллаха,
  милостивого, милосердого!" - сказал факих. И девушка молвила: "Передают,
  что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) говорил: "Если
  прочитают над чем-нибудь: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердого!",
  всегда будет в этом благословение". И еще передают слова его (да благос-
  ловит его Аллах и да приветствует!): "Поклялся господь величия величием
  своим, что всякий раз, как произнесут над больным: "Во имя Аллаха, ми-
  лостивого, милосердого!", он исцелится от болезни". И говорят, что, ког-
  да господь создал свой престол, он задрожал великим дрожанием, и написал
  на нем Аллах: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердого!", и утихло Дро-
  жание его. И когда было ниспослано: "Во имя Аллаха, милостивого, мило-
  сердого!" - на посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да при-
  ветствует!), он сказал: "Мне не угрожают ныне три вещи: провалиться
  сквозь землю, быть превращенным и утонуть". Достоинства этих слов велики
  и благословенность их многочисленна, так что долго было бы это излагать;
  и о посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует!) пе-
  редают, что он сказал: "Приведут человека в день воскресения, и будет
  истребован от него отчет, и не найдется у него благого дела, и будет по-
  ведено ввергнуть его в огонь, и скажет он: "О боже мой, ты не был спра-
  ведлив со мною!" И скажет Аллах (велик он и славен!): "А почему так?" -
  и ответит человек: "О господи, потому что ты назвал себя милостивым, ми-
  лосердым и хочешь пытать меня огнем". И скажет ему тогда Аллах (да воз-
  высится его величие!): "Я назвал себя милостивым, милосердым; отведите
  раба моего в рай по моему милосердию, ибо я - милосерднейший из милосер-
  дых".
   "Хорошо! - сказал чтец Корана. - Расскажи мне о первом появлении
  слов: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердого!" И девушка сказала:
  "Когда начал Аллах великий ниспосылать Коран, писали: "Во имя твое, боже
  мой!", а когда ниспослал Аллах великий слова: "Скажи: "Взывайте к Алла-
  ху, или взывайте к милостивому, как бы ни взывали к нему, у него имена
  прекраснейшие", стали писать: "Во имя Аллаха милостивого!" Когда же было
  ниспослано: "Господь ваш - господь единый, нет господа, кроме него, ми-
  лостивого, милосердого", стали писать: "Во имя Аллаха, милостивого, ми-
  лосердого!"
   И когда чтец услышал слова девушки, он опустил голову и сказал про
  себя: "Вот, поистине, дивное диво! Как рассуждала эта девушка о первом
  появлении: "Во имя Аллаха, милостивого, милосердого!" Клянусь Аллахом,
  мне непременно нужно с ней схитрить, может быть, я ее одолею".
   "О девушка, - сказал он ей, - ниспослал ли Аллах Коран весь сразу или
  он его ниспосылал по частям?" И она ответила: "Нисходил с ним Джиб-
  риль-верный (мир с ним!) от господа миров к пророку его Мухаммеду, гос-
  подину посланных и печати пророков, с повелением и запрещением, обещани-
  ем и угрозой, рассказами и притчами в течение двадцати лет, отдельными
  стихами, сообразно с событиями".
   "Хорошо! - сказал факих. - Расскажи мне о первой суре, которая была
  низведена на посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да при-
  ветствует!)". И девушка отвечала: "По словам Ибн Аббаса, это - сура "О
  сгустке крови", а по словам Джабира ибн Абд-Аллаха - сура "О завернув-
  шемся в плащ", а затем, после этого, были ниспосланы прочие суры и сти-
  хи". - "Расскажи мне о последнем стихе, который был ниспослан", - сказал
  чтец Корана. И девушка ответила: "Последний стих, ниспосланный пророку,
  - "стих о лихве", но говорят также, что это - слова: "Когда придет под-
  держка Аллаха и победа..."
  
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста сорок восьмая ночь
  
   Когда же настала четыреста сорок восьмая ночь, она сказала: "Дошло до
  меня, о счастливый царь, что, когда девушка ответила чтецу о последнем
  стихе, ниспосланном в Коране, чтец сказал: "Хорошо, расскажи мне о числе
  сподвижников, которые собирали Коран при жизни посланника Аллаха (да
  благословит его Аллах и да приветствует!)". И девушка отвечала: "Их чет-
  веро: Убейн ибн Каб, Зад ибн Сабит, Абу-Убейда-Амир ибн аль-Джаррах и
  Осман ибн Аффан (да будет доволен Аллах ими всеми!)" - "Хорошо! - сказал
  чтец Корана. - Расскажи мне о чтецах, от которых заимствуют чтение". И
  девушка отвечала: "Их четверо: Абд-Аллах ибн Масуд, Убейй ибн Каб, Муаз
  ибн Джабаль и Салим ибн Абд-Аллах".
   "А что ты скажешь о словах его (велик он!): "И то, что заколото перед
  воздвигнутыми"?" [460] - спросил чтец Корана. И девушка ответила: "Возд-
  вигнутые - это идолы, которых воздвигают и которым поклоняются помимо
  великого Аллаха (прибегаю к Аллаху великому!)". - "А что ты скажешь о
  словах его (велик он!): "Ты знаешь, что у меня в душе, а я не знаю, что
  у тебя в душе"?" - спросил чтец Корана, и девушка ответила: "Это значит:
  ты знаешь меня доподлинно и знаешь, что есть во мне, а я не знаю, что
  есть в тебе. И указание на это в словах его (велик он!): "Поистине, ты
  тот, кто знает скрытое". А говорят также, что это значит: ты знаешь мою
  сущность, а я не знаю твоей сущности".
   "А что ты скажешь о словах его (великой!): "О те, кто уверовал, не
  объявляйте запретными благ, которые разрешил ваш Аллах"?" - спросил чтец
  Корана. И девушка ответила: "Говорил мне мой шейх (да помилует его Аллах
  великий!) со слов ад-Даххака, что тот сказал: "Это люди из мусульман,
  которые сказали: "Отрежем наши мужские части и наденем власяницы", - и
  был ниспослан этот стих. А Катада [461] говорил, что он был ниспослан
  из-за нескольких сподвижников посланника божьего (да благословят его Ал-
  лах и да приветствует!) Али ибн Абу-Талиба, Османа ибн Мусаба и других,
  которые сказали: "Оскопим себя, оденемся в волос и станем монахами", - и
  был ниспослан этот стих".
   "А что ты скажешь о словах его (велик он!): "И сделал Аллах Ибрахима
  другом"?" - спросил чтец Корана. И девушка ответила: "Друг - это нуждаю-
  щийся, испытывающий в ком-нибудь нужду; а по словам других, это - любя-
  щий и преданный Аллаху великому, тот, чью преданность ничто не смущает".
   И когда чтец Корана увидал, что слова девушки бегут, как бегут обла-
  ка, и она не медлит с ответом, он поднялся на ноги и воскликнул: "Призы-
  ваю в свидетели Аллаха, о повелитель правоверных, что эта девушка лучше
  меня знает чтение Корана и другое!" И тут девушка сказала: "Я задам тебе
  один вопрос, и если ты дашь на него ответ - пусть так, а иначе я сниму с
  тебя одежду". - "Спрашивай его!" - сказал повелитель правоверных. И де-
  вушка молвила: "Что ты скажешь о стихе, в котором двадцать три кафа, и о
  стихе, где шестнадцать мимов, и о стихе, где сто сорок айнов [462], и о
  части Корана, в которой нет возгласа возвеличения?" И чтец Корана был
  бессилен ответить, и девушка молвила: "Снимай свои одежды!"
   А когда он снял с себя одежды, девушка сказала: "О повелитель право-
  верных, стих, в котором шестнадцать мимов, находится в суре "Худ", и это
  слова его (велик он!) - и сказано было: "О Нух, выходи с миром от нас и
  благословениями над тобою..." и дальше до конца стиха; а стих, в котором
  двадцать три кафа, - в суре о Корове, и это - стих о долге; а стих, где
  сто сорок айнов, - в суре "Преграды", и это - слова его (велик он!): "И
  выбрал Муса из племени своего семьдесят человек для назначенного нами
  времени, а у каждого человека ведь два глаза". А часть, в которой нет
  возгласа возвеличения, это - суры: "Приблизился час и раскололся месяц",
  "Всемилостивый" и "Постигающее".
   И чтец Корана снял бывшие на нем одежды и ушел пристыженный..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста сорок девятая ночь
  
   Когда же настала четыреста сорок девятая ночь, она сказала: "Дошло до
  меня, о счастливый царь, что, когда девушка одолела чтеца Корана, он
  снял с себя одежды и ушел пристыженный.
   И тогда к девушке подошел искусный лекарь и сказал ей: "Мы покончили
  с наукой о вере; подбодри же свой ум для наук о телах и расскажи мне о
  человеке: какова его природа, сколько у него в теле жил, и сколько кос-
  тей, и сколько позвонков, и где первая жила, и почему назван Адам Ада-
  мом". И девушка отвечала: "Адам назван Адамом за свою смуглость, то есть
  за коричневый цвет лица; а говорят, потому что он сотворен из каменистой
  земли [463], то есть из верхнего ее слоя. Грудь Адама - из земли Кабы, го-
  лова его - из земли Востока, а ноги его - из земли Запада. У человека
  сотворено семь врат в голове его: это - два глаза, два уха, две ноздри и
  рот, и в нем устроены два прохода: передний и задний. И сделал Аллах
  глаза с чувством зрения, уши с чувством слуха, ноздри с чувством обоня-
  ния, рот с чувством вкуса, а язык сотворил он выговаривающим то, что в
  глубине души человека. И создал он Адама сложенным из четырех стихий:
  воды, земли, огня и воздуха. И у желтой желчи - природа огня, так как
  она горячая и сухая; у черной желчи - природа земли, так как она холод-
  ная и сухая; у мокроты - природа воды, так как она холодная и влажная; у
  крови - природа воздуха, так как она горячая и влажная. Аллах сотворил в
  человеке триста шестьдесят жил, двести сорок костей и три души: живот-
  ную, духовную и природную, и каждой присвоил действие; и сотворил в че-
  ловеке Аллах сердце, и селезенку, и легкие, и шесть кишок, и печень, и
  две почки, и две ягодицы, и костный мозг, и кости, и кожу, и пять
  чувств: слух, зрение, обоняние, вкус и осязание. И сердце он поместил в
  левой стороне груди, а желудок поместил перед сердцем, и легкие сделал
  опахалом для сердца; а печень он поместил в правой стороне, напротив
  сердца. А кроме того, он создал перепонки и кишки и расположил грудные
  кости и сплел их с ребрами".
   "Хорошо! - сказал лекарь. - Расскажи мне, сколько у человека в голове
  впадин?" - "Три впадины, - отвечала девушка, - ив них находятся пять
  сил, которые называют внутренними чувствами: способность к восприятию,
  способность к воображению, способность к представлению, способность мыс-
  лить и память". - "Хорошо, - сказал лекарь, - расскажи мне о костном ос-
  тове..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Ночь, дополняющая до четырехсот пятидесяти
  
   Когда же настала ночь, дополняющая до четырехсот пятидесяти, она ска-
  зала: "Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда лекарь сказал девуш-
  ке: "Расскажи мне о костном остове", - она сказала: "Он состоит из двух-
  сот сорока костей и разделяется на три части: голову, туловище и конеч-
  ности. Голова разделяется на череп и лицо; череп состоит из восьми кос-
  тей, к которым присоединяют четыре слуховые косточки, а лицо разделяется
  на верхнюю челюсть и нижнюю челюсть. Верхняя челюсть состоит из одиннад-
  цати костей, а нижняя - из одной кости, к которой присоединяются зубы (а
  их тридцать два) и подъязычная кость. Что же касается туловища, то оно
  разделяется на позвоночную цепь, грудь и таз. Цепь состоит из двадцати
  четырех костей, которые называются позвонками, грудь состоит из грудной
  кости и ребер, - а их двадцать четыре ребра, с каждой стороны по двенад-
  цати. Таз же сложен из двух бедренных костей, крестца и копчика. А что
  до конечностей, то они разделяются на две верхних конечности и две ниж-
  них конечности. Каждая из верхних конечностей состоит, во-первых, из
  плеча, которое сложено из лопатки и ключицы; во-вторых, из предплечья, в
  котором одна кость; в-третьих, из руки, которая сложена из двух костей:
  лучевой и локтевой, и, в-четвертых, из кости, которая состоит из за-
  пястья, пясти и пальцев. Запястье сложено из восьми костей, которые рас-
  положены в два ряда, по четыре кости в каждом, и пясть заключает пять
  костей, а пальцев - числом пять, и каждый состоит из трех костей, назы-
  ваемых суставами, кроме большого пальца, который сложен только из двух
  суставов. Две нижних конечности состоят каждая, во-первых, из бедра, в
  котором одна кость; во-вторых, из голени, сложенной из трех костей:
  большой берцовой, малой берцовой и коленной чашки; в-третьих, из ступни,
  которая, как кисть, состоит из пятки, плюсны и пальцев. Пятка сложена из
  семи костей, расположенных в два ряда: в первом - две кости, во втором -
  пять, а плюсна состоит из пяти костей. Пальцев - числом пять, и каждый
  из них сложен из трех суставов, кроме большого (он только из двух суста-
  вов)".
   "Хорошо, - сказал лекарь. - Расскажи мне об основе жил". - "Основа
  жил, - отвечала девушка, - сердечная жила, и от нее расходятся остальные
  жиды. Их много, и знает их число лишь тот, кто их создал, и говорят, что
  их триста шестьдесят, как было сказано раньше. Аллах сделал язык толма-
  чом, и глаза - светильниками, и ноздри - вдыхающими запах, и руки - хва-
  тающими. Печень - вместилище милости, селезенка - смеха, а в почках на-
  ходится коварство. Легкие - это опахала, желудок - кладовая, а сердце -
  опора тела: когда исправно сердце, исправно все тело, а когда оно пор-
  тятся, портится все тело".
   "Расскажи мне, - сказал лекарь, - каковы приметы и внешние признаки,
  которые указывают на болезнь в наружных и внутренних членах тела?" -
  "Хорошо, - отвечала девушка. - Если лекарь обладает понятливостью, он
  исследует состояние тела и узнает, щупая руки, тверды ли они, горячи ли,
  сухи ли, холодны ли, или влажны. Во внешнем состоянии имеются признаки
  внутренних недугов; так, желтизна глаз указывает на желтуху, а сгорблен-
  ная спина - признак легочной болезни". - "Хорошо", - сказал лекарь..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста пятьдесят первая ночь
  
   Когда же настала четыреста пятьдесят первая ночь, она сказала: "Дошло
  до меня, о счастливый царь, что, когда девушка описала лекарю внешние
  признаки, тот сказал: "Хорошо, а каковы внутренние признаки?" И девушка
  молвила: "Определение болезней по внутренним признакам исходит из шести
  основ: во-первых - из поступков; во-вторых - из выделений тела;
  в-третьих - из болей; в-четвертых - из места болей; в-пятых - из опухо-
  лей и в-шестых - из побочных обстоятельств".
   "Расскажи мне, что приводит боль к голове", - спросил лекарь. И де-
  вушка сказала: "Введение пищи поверх другой пищи, раньше чем переварится
  первая, и сытость вслед за сытостью - вот что погубило народы. Кто хочет
  долгой жизни, тот пусть рано обедает, и не поздно ужинает, и мало схо-
  дится с женщинами, и облегчает для себя вред, то есть не умножает крово-
  пускания и отсасывания крови пиявками. И должен он разделить свою утробу
  на три трети: треть - для пищи, треть - для воды и треть - для дыхания,
  ибо кишки сынов Адама - в восемнадцать пядей, и шесть пядей должно наз-
  начать для пищи, шесть - для питья и шесть - для дыхания. А если он хо-
  дит с осторожностью, это более подобает ему и прекраснее для его тела и
  совершеннее, по слову Аллаха (велик он!): "И не ходи по земле гордели-
  во".
   "Хорошо! - смазал лекарь. - Расскажи мне, каковы признаки разлития
  желтой желчи и чего следует из-за нее опасаться". - "Разлитие желтой
  желчи, - отвечала девушка, - узнается по желтому цвету лица, горечи во
  рту в сухости, слабой охоте к еде и быстроте биения крови, и опасна для
  больного ею; сжигающая горячка, воспаление мозга, чирьи, желтуха, опухо-
  ли, язвы в кишках и сильная жажда - вот признаки разлития желтой желчи".
   "Хорошо! - сказал лекарь. - Расскажи мне, какие признаки черной желчи
  и чего следует из-за нее опасаться для больного ею, когда овладеет она
  телом?" И девушка отвечала: "От нее рождается ложная охота к еде, вели-
  кое беспокойство, забота и тоска, и следует тогда человеку опорожниться;
  иначе зародится из-за нее меланхолия, слоновая болезнь, рак, боли в се-
  лезенке и язвы в кишках".
   "Хорошо! - сказал лекарь. - Расскажи мне, на сколько частей разделя-
  ется врачевание?" - "Оно разделяется на две части, - ответила девушка. -
  Одна из них - уменье обращаться с больными телами, а вторая - знание,
  как вернуть их к здоровому состоянию". - "Расскажи мне, - сказал лекарь,
  - в какое время пить лекарство полезнее, чем в другое?" И девушка отве-
  тила: "Когда потечет сок в деревьях и завяжутся ягоды на лозах и когда
  взойдет звезда счастья, тогда пришло время пользы от питья лекарства и
  будет прогнана болезнь". - "Расскажи мне, когда бывает так, что, если
  выпьет человек из нового сосуда, напиток окажется ему здоровее и полез-
  нее, чем в другое время, и поднимется от него приятный и благоуханный
  запах", - спросил лекарь. И девушка ответила: "Когда он подождет немного
  после вкушения пищи; ведь сказал поэт:
   Не пей же ты после кушанья с поспешностью -
   Потянешь тело к хвори ты уздою.
   Потерпи, поевши, недолго ты, время малое -
   И быть может, брат мой, получишь ты, что хочешь".
   "Расскажи мне о пище, от которой не возникают болезни", - сказал ле-
  карь. И девушка ответила: "Это пища, которую вкушают лишь после голода
  и, вкушая ее, не наполняют ею ребер, по слову Галена-врача: [464] "Кто хо-
  чет ввести в себя пищу, пусть помедлит и затем не ошибется".
   И закончим мы словом пророка (молитва и привет над ним!) "Желудок -
  дом болезни, а диета - голова лекарств, и корень всякой болезни -
  расстройство, то есть несварение..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста пятьдесят вторая ночь
  
   Когда же настала четыреста пятьдесят вторая ночь, она сказала: "Дошло
  до меня, о счастливый царь, что, когда девушка сказала врачу: "Желудок -
  дом болезни, а диета - голова лекарств", и дальше до конца хадиса, врач
  спросил ее: "Что ты скажешь о бане?" И девушка ответила: "Пусть не вхо-
  дит в нее сытый, и сказал пророк (да благословит его Аллах и да при-
  ветствует!): "Прекрасный дом - баня: она очищает тело и напоминает об
  огне". - "В какой бане наилучшая вода?" - спросил лекарь. И девушка ска-
  зала: "В той, где вода мягкая и обширен простор и приятен воздух, так
  что бывает в ней четыре воздуха: осенний, летний, зимний и весенний".
   "Расскажи мне, какое кушанье наилучшее?" - молвил лекарь. И девушка
  ответила: "Кушанье, которое сделали женщины, над которым мало трудились
  и которое ты съел с удовольствием. И лучшее кушанье - сарид, по слову
  пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!): "Превосходство
  сарида над кушаньями подобно превосходству Лиши над прочими женщинами"
  [465]. - "А какая из приправ наилучшая?" - спросил лекарь. И девушка отве-
  тила: "Мясо, во слову пророка (молитва над ним привет!); "Лучшая припра-
  ва - мясо, ибо в нем услада и в дольней жизни и в последней". - "А какое
  мясо наилучшее?" - спросил лекарь. И девушка ответила: "Барашек, во из-
  бегай вяленого мяса, так как в нем нет пользы. - "Расскажи мне о пло-
  дах", - молвил лекарь. И девушка сказала: "Ешь их, когда наступает их
  время, и оставь их, когда окончилось их время". - "А что ты скажешь о
  питье воды?" - спросил лекарь. И девушка молвила: "Не пей ее несколько
  раз сряду и не выпивай ее одним духом: тебе повредит из-за нее головная
  боль, и расстроят тебе всевозможные недуги. Не пей воды после выхода из
  бани и после сношения, не пей вслед за едой, раньше чем пройдет пятнад-
  цать минут для юноши, а для старца - сорок минут, и не пей после пробуж-
  дения от сна".
   "Хорошо! - сказал лекарь. - Расскажи мне о питъе вина". - "Разве не-
  достаточно удерживает тебя, - ответила девушка, - то, что приведено в
  книге Аллаха великого, там, где сказал он: - "Вино, и мейсир, в плоды, и
  гадательные стрелы - это лишь скверна из дел сатаны; сторонитесь этого,
  быть может вы преуспеете". И сказал он, великий: "Они спрашивают тебя о
  вине и мейсире; скажи: в них и прегрешение великое и полезности, но гре-
  ха в них больше, чем пользы". И сказал поэт:
   О ты, что пьешь вино, не стыдишься ли?
   Ты пьешь ведь то, что бог запретил нам.
   Оставь вино, его не пей больше ты,
   Ведь за него корил Аллах, право!
   А другой сказал в том же смысле!
   И пил я грех, пока не исчез мой разум
   И плох напиток, раз исчез рассудок.
   Что же касается полезных свойств, которые есть в вине, то оно дробит
  камни в почках, укрепляет кишки, прогоняет заботу, возбуждает великоду-
  шие, сохраняет здоровье, помогает пищеварению, делает здоровым тело, вы-
  водит болезни из суставов, очищает тело от вредных жидкостей, порождает
  восторг и радость, усиливает природный жар, укрепляет мочевой пузырь,
  придает крепость печени, открывает запоры, румянит лицо, очищает от не-
  чистот голову и мозг и задерживает приход седины; и если бы Аллах (велик
  он и славен!) не запретил вина, не было бы на лице земли ничего, что
  могло бы заступить его место. А что до мейсира, то это - игра на став-
  ку". - "А какое из вин самое лучшее?" - спросил лекарь. И девушка сказа-
  ла: "То, которое пьют после восьмидесяти дней или больше, и выжато оно
  из белого винограда, и не примешано к нему воды: нет на лице земли ниче-
  го, ему подобного".
   "Что ты скажешь об употреблении пиявок?" - спросил лекарь. И девушка
  ответила: "Это для тех, кто наполнен кровью, и нет в крови их убыли. Кто
  хочет поставить себе пиявки, пусть ставит их, когда убывает месяц, в
  день без облаков, ветра и дождя, и пусть это будет в семнадцатое число
  месяца, а если это совпадает с днем вторника, то пользы скажется больше.
  Нет ничего полезнее пиявок для мозга и глаз и для просветления рассуд-
  ка..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста пятьдесят третья ночь
  
   Когда же настала четыреста пятьдесят третья ночь, она сказала: "Дошло
  до меня, о счастливый царь, что, когда девушка описала полезные
  следствия употребления пиявок, врач сказал ей: "Расскажи мне, когда луч-
  ше всего ставить пиявки?" И девушка ответила: "Их лучше всего ставить
  натощак: это увеличивает разум и память. Передают о пророке (молитва Ал-
  лаха над ним и привет!), что когда кто-нибудь жаловался ему на боль в
  голове или в ногах, он всегда говорил: "Поставь пиявки!" А когда человек
  поставил себе пиявки, пусть не ест натощак соленого: это вызывает чесот-
  ку, и пусть не ест после них кислого". - "А в какое время ставить пиявки
  считается дурным?" - спросил лекарь. И девушка сказала: "В день субботы
  или в четверг, и кто поставит в эти дни пиявки, пусть упрекает только
  самого себя. Не должно ставить пиявок в сильную жару или жестокую стужу,
  и лучшие дни для этого - дни весны".
   "Расскажи мне о сношениях", - сказал лекарь.
   И когда девушка услышала это, она промолчала и опустила голову, зас-
  тыдившись, из уважения к повелителю правоверных; а потом она сказала:
  "Клянусь Аллахом, о повелитель правоверных, я не бессильна, но я смути-
  лась, и ответ на это у меня на кончике языка". - "Говори, о девушка!" -
  молвил повелитель правоверных. И Таваддуд сказала врачу: "Поистине, в
  совокуплении - великие достоинства и похвальные дела: оно облегчает те-
  ло, наполненное черной желчью, успокаивает жар страсти, привлекает лю-
  бовь, веселит сердце и прекращает тоску, и умножать сношения в дни лета
  и осени вреднее, чем зимой или весной".
   "Расскажи мне о пользе сношения", - молвил лекарь.
   И девушка сказала: "Оно прекращает заботы и беспокойство, успокаивает
  страсть и гнев и полезно при язвах. Все это так, когда в природе челове-
  ка преобладает холодность и сухость, а иначе частые сношения ослабляют
  зрение, и от них рождается боль в ногах, голове и спине. Берегись, бере-
  гись сношений со старухой: это - одно из дел убийственных; и говорил
  имам Али (да почтит Аллах лик его!): "Четыре вещи убивают тело и делают
  его дряхлым: ходить в баню, когда сыт, есть соленое, иметь сношение, на-
  полнившись пищей, и совокупляться с больной - это ослабляет твои силы и
  делает твое тело хворым". Старуха - это убийственный яд, и кто-то ска-
  зал: "Берегись жениться на старухе, даже если у нее больше сокровищ, чем
  у Каруна" [466].
   "А какое сношение самое приятное?" - спросил лекарь, и девушка сказа-
  ла: "Когда женщина молода годами, прекрасна станом, с красивыми щеками,
  благородными предками и выдающейся грудью. Она прибавит силы здоровью
  твоего тела и будет такова, как сказал о ней кто-то из поэтов:
   Только взглянешь ты - и научится всему она,
   По внушению, без указки и изъяснения,
   А когда посмотришь на дивную красоту ее -
   Ее прелести и прекрасный сад заменят".
   "Расскажи мне, в какое время хорошо иметь сношение?" - спросил ле-
  карь. И девушка сказала: "Если ночью, то после того как переварится пи-
  ща, а если днем, то после обеда". - "Расскажи мне, какие плоды наилуч-
  шие?" - спросил лекарь. И Таваддуд молвила: "Гранат и лимон". - "Расска-
  жи мне про наилучший из овощей". - "Это - цикорий". - "А какие цветы са-
  мые лучшие?" - спросил лекарь. И Таваддуд ответила: "Роза и фиалка".
   "Расскажи мне, где пребывает семя человека?" - сказал лекарь. "В че-
  ловеке, - ответила девушка, - есть жила, которая поит все другие жилы, и
  влага собирается из трехсот шестидесяти жил, а потом она входит в левое
  яичко красной кровью и варится от жара составов в человеке и превращает-
  ся в жидкость, густую и белую с запахом пальмового цвета". - "Хорошо! -
  сказал лекарь. - Расскажи мне теперь, какая птица испускает семя и имеет
  месячные". И девушка ответила: "Это нетопырь, то есть летучая мышь". -
  "Расскажи мне, какое существо, когда заточено, живет, а когда вдохнет
  воздух, то умирает?" - "Это рыба". - "Расскажи мне, какая змея носит яй-
  ца?" - сказал лекарь. И девушка отвечала: "Это дракон".
   И лекарь ослаб от множества вопросов и умолк, и тогда девушка сказа-
  ла: "О повелитель правоверных, он спрашивал меня, пока не обессилел, а я
  задам ему один вопрос, и если он не ответит, возьму у него одежду, как
  мне дозволенную..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста пятьдесят четвертая ночь
  
   Когда же настала четыреста пятьдесят четвертая ночь, она сказала:
  "Дошло до меня, о счастливый царь, что девушка сказала повелителю право-
  верных: "Он спрашивал меня, пока не обессилел, а я задам ему один воп-
  рос, и если он не ответит, возьму у него одежду, как мне дозволенную". И
  халиф молвил: "Спрашивай!"
   "Что ты скажешь, - спросила девушка, - о вещи, похожей на землю своею
  округлостью, но ее позвонки и их местопребывание скрыты от глаз. Она ма-
  ла по цене и по сану, у нее узкая грудь и горло, она в цепях, хотя и не
  беглая, и крепко связана, хотя и не воровка; ее ударили копьем, но не в
  битве, и ранили, но не в стычке; она ест один раз и пьет воду во мно-
  жестве; иногда ее бьют без преступления и берут на службу без жалованья;
  она вместе после разлуки и смиренна не от низкопоклонства; она беремен-
  на, не имея в утробе ребенка, и наклоняется, но не ложится на бок; она
  пачкается и очищается, бывает ранена в спину и изменяется; она сходится
  без члена и бывает повержена, не опасаясь. Она дает отдых, и сама отды-
  хает, ее кусают, но она не кричит; она благороднее, чем собутыльник, и
  дальше адского кипятка, она покидает свою жену ночью и обнимает ее днем,
  а жилище ее - уголки в домах благородных".
   И лекарь промолчал и ничего не ответил; он растерялся, не зная, что
  делать, у него изменился цвет лица, и он опустил голову на некоторое
  время, не говоря ничего. "О лекарь", - сказала девушка, - говори, а ина-
  че я сниму с тебя одежду". И лекарь поднялся и воскликнул: "О повелитель
  правоверных, засвидетельствуй, что эта девушка более сведуща, чем я, во
  врачевании и в прочем, и у меня нет силы против нее!" И он снял бывшие
  на нем одежды и выбежал бегом. И тогда повелитель правоверных сказал де-
  вушке: "Изъясни нам то, что ты сказала!" И девушка молвила: "О повели-
  тель правоверных, это - пуговица и петля".
   А что касается до ее дел со звездочетом, то она сказала: "Кто из вас
  звездочет, пусть встанет!" И звездочет поднялся и сел перед нею, и, уви-
  дав его, девушка засмеялась и спросила: "Это ты звездочет, счетчик и пи-
  сец?" - "Да", - отвечал звездочет. И девушка молвила: "Спрашивай о чем
  хочешь, а поддержка - от Аллаха".
   "Расскажи мне, - молвил звездочет, - о солнце, его восходе и закате".
  И девушка сказала: "Знай, что солнце всходит из источника с одной сторо-
  ны и заходит в источник с другой стороны. Источник восхода - это восточ-
  ные деления, а источник захода - деления западные, а тех и других по сто
  восемьдесят делений. Сказал Аллах (велик он!): "Истинно, не поклянусь я
  владыкой востоков и западов!" И сказал он, великий: "Он тот, кто сделал
  солнце сиянием и луну светом и определил ей стояния, чтобы знали вы чис-
  ло лет и счисленье. Луна - султан ночи, а солнце - султан дня, они гоня-
  ются, настигая друг друга". Сказал Аллах великий; "Не подобает солнцу
  настигнуть луну, и ночь не опередит дня, каждый плывет в своей сфере". -
  "Расскажи мне: когда приходит ночь, каков бывает день, и когда приходит
  день, какова бывает ночь?" - спросил звездочет. И девушка сказала: "Ал-
  лах вводит ночь в день и вводит день в ночь".
   "Расскажи мне о стояниях луны", - сказал звездочет. И девушка молви-
  ла: "Стояний ее - двадцать восемь: аш-Шаратан, аль-Бутайн, ас-Сурейя,
  ад-Дабаран, аль-Хака, аль-Хана, аз-Зира, ан-Насра, ат-Тарф, аль-Джабха,
  аззубра, ас-Сарфа, аль-Авва, ас-Симак, аль-Гафр, аз-Забания, аль-Иклиль,
  аль-Кальб, аш-Шаула, ан-Нааим, альБальда, Сад-аз-Забих, Сад-Балу,
  Сад-ас-Сууд, Сад-альАхбия, аль-Фарг-аль-Мукаддам, аль-Фарг-аль-Муаххар и
  ар-Раша. Они расставлены по буквам Абджад, Хавваз до конца их, и в них
  глубокая тайна, которую знает только Аллах и тот, кто прочно утвердился
  в науке. Что же касается распределения их по двенадцати знакам Зодиака,
  то оно таково, что на каждый знак выпадает два стояния с третью. Аш-Ша-
  ратан, аль-Бутайн и треть ас-Сурейя приходятся на созвездие Овна; две
  трети ас-Сурейя с адДабараном и двумя третями аль-Хака - на Вола; треть
  аль-Хака с аль-Хана и аз-Зира - на Близнецов; анНасра, ат-Тарф и треть
  аль-Джабха - на Рака; две трети аль-Джабха, аз-Забра и две трети ас-Сар-
  фа - на Льва; треть ас-Сарфа с аль-Авва и ас-Симаком - на Деву; альГафр,
  аз-Забания и треть аль-Иклиля - на Весы; две трети аль-Иклиля, аль-Кальб
  и две трети аш-Шаула - на Скорпиона; треть аш-Шаула, ан-Нааим и
  аль-Бальда - на Стрельца; Сад-аз-Забих, Сад-Балу и треть Сад-асСууд - на
  Козерога; две трети Сад-асСууда, Сад-аль-Ахбия и две трети альМукаддама
  - на Водолея; треть альМукаддама, аль-Муаххар и ар-Раша - на Рыб..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста пятьдесят пятая ночь
  
   Когда же настала четыреста пятьдесят пятая ночь, она сказала: "Дошло
  до меня, о счастливый царь, что, когда невольница перечислила стояния и
  распределила их по знакам Зодиака, звездочет сказал ей: "Хорошо, расска-
  жи мне теперь о движущихся звездах, об их свойствах, о пребывании их в
  созвездиях, о счастливых среди них и несчастливых и о том, где их стоя-
  ния, возвышение и падение".
   "Время собрания тесно, - ответила девушка, - но я все же расскажу те-
  бе. Что касается звезд, то их семь: Солнце, Луна, Меркурий, Венера,
  Марс, Юпитер, Сатурн. Солнце - горячее, сухое, несчастливое в сочетании,
  счастливое в противоположении; оно остается в каждом созвездии тридцать
  дней. Луна - холодная, влажная, счастливая; остается в каждом созвездии
  два и дня с третью. Меркурий - смешанный, счастливый со счастливыми
  звездами, несчастливый с несчастливыми; остается в каждом созвездии сем-
  надцать дней с половиной: Венера - равномерная, счастливая; остается в
  каждом созвездии из созвездий двадцать пять дней. Марс - несчастливый;
  остается в каждом созвездии десять месяцев. Юпитер - счастливый; остает-
  ся в каждом созвездии год. Сатурн - холодный, сухой, несчастливый; оста-
  ется в каждом созвездии тридцать месяцев. Дом солнца - в созвездии Льва,
  возвышение его - в созвездии Овна и падение - в созвездии Водолея. Дом
  луны - в созвездии Рака, возвышение ее - в созвездии Тельца, падение ее
  - в созвездии Скорпиона и ущерб ее - в созвездии Козерога. Дом Сатурна -
  в Козероге и Водолее, возвышение его - в Весах, падение его - в созвез-
  дии Овна и ущерб его - в созвездии Рака и Льва. Дом Юпитера - в созвез-
  диях Рыб и Стрельца, возвышение его - в созвездии Рака, падение его - в
  созвездии Козерога, а ущерб его - в созвездиях Близнецов и Льва. Дом Ве-
  неры - в созвездии Тельца, возвышение ее - в созвездии Рыб, падение ее -
  в созвездии Весов и ущерб ее - в созвездии Овна и Скорпиона. Дом Мерку-
  рия - в созвездиях Близнецов и Девы; возвышение его - в созвездии Девы,
  падение его - в созвездии Рыб и ущерб его - в созвездии Тельца. Дом Мар-
  са - в созвездии Овна и Скорпиона, возвышение его - в созвездии Козеро-
  га, падение его - в созвездии Рака и ущерб его - в созвездии Весов".
   И когда увидел звездочет остроту девушки, ее знание и красоту ее ре-
  чей и понятливость, ему захотелось учинить с нею хитрость, чтобы присты-
  дить ее перед повелителем правоверных. "О девушка, - спросил он ее, -
  нейдет ли в этом месяце дождь?"
   И девушка опустила на некоторое время голову и долго размышляла, так
  что повелитель правоверных подумал, что она не в силах ответить звездо-
  чету. И звездочет сказал ей: "Почему ты не говоришь?" - "Я заговорю, -
  ответила девушка, - только если повелитель правоверных позволит мне го-
  ворить". И повелитель правоверных рассмеялся и спросил: "А почему так?"
  И девушка ответила: "Я хочу, чтобы ты дал мне меч, и я отрублю звездоче-
  ту голову, так как он - зиндик!" [467]
   И повелитель правоверных засмеялся, и засмеялись те, кто был вокруг
  него, а девушка затем сказала: "О звездочет, есть пять вещей, которых не
  знает никто, кроме Аллаха великого". И она прочитала: "Поистине, у Алла-
  ха знание последнего часа, и он низводит дождь, и знает он о том, что в
  утробах, и не знает душа, что стяжает она себе завтра, и не знает душа,
  в какой земле умрет; подлинно, Аллах всезнающ и пресведущ".
   "Ты хорошо сказала! - воскликнул звездочет, - и, клянусь Аллахом, я
  хотел лишь испытать тебя!" - "Знай, - молвила девушка, - что у состави-
  телей календарей есть указания и приметы, относящиеся к звездам, смотря
  по тому, когда наступит год, и эти приметы испытаны людьми". - "А что
  это за приметы?" - спросил звездочет. И девушка сказала: "У каждого дня
  из дней есть звезда, которая им владеет. Если первый день года - воскре-
  сенье, то этот день принадлежит солнцу, и это указывает (а Аллах лучше
  знает!) на несправедливость царей, султанов и начальников, на обилие
  грязи и скудость дождя и на то, что будут люди в великом смятении, и
  злаки будут хороши, кроме чечевицы (она погибнет), и не удастся виног-
  рад, и вздорожает лен, и будет дешева пшеница с начала месяца Туба и до
  конца Бармахата. И умножатся сражения между царями, и увеличатся блага в
  этом году, а Аллах знает лучше".
   "Расскажи мне о понедельнике", - молвил звездочет. И девушка сказала:
  "Понедельник - день луны, и указывает это на праведность властвующих де-
  лами и наместников и на то, что год будет обилен дождями и злаки будут
  хороши, и испортится льняное семя и будет дешева пшеница в месяце Кихак,
  и умножится моровая язва и падет половина животных - баранов и коз, и
  обилен будет виноград и скуден мед, и подешевеет хлопок, а Аллах лучше
  знает..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста пятьдесят шестая ночь
  
   Когда же настала четыреста пятьдесят шестая ночь, она сказала: "Дошло
  до меня, о счастливый царь, что, когда девушка покончила с разъяснением
  понедельника, звездочет сказал ей: "Расскажи мне о вторнике!" - и девуш-
  ка молвила: "Вторник-день Марса, и указывает это на смерть великих людей
  и многую гибель и кровопролитие и дороговизну злаков и малость дождей;
  рыбы будет мало (ее прибавится в некоторые дни и убавится в другие дни),
  и подешевеют мед и чечевица, и вздорожает в этот год льняное семя, и
  удастся в этот год ячмень в отличие от других злаков, и умножатся битвы
  меж царями, и будет смерть кровавой, и умножится падеж ослов, а Аллах
  знает лучше".
   "Расскажи мне о среде!" - молвил звездочет. И девушка сказала: "Среда
  - день Меркурия, и указывает это на великое смятение, что случится среди
  людей, и на многочисленность врага, и что будут дожди равномерными, и
  испортится часть посевов, и умножится падеж скота и смерть детей, и уве-
  личится убиение на море, и вздорожает пшеница, от месяца Бермуда до Мис-
  ра, и подешевеют остальные злаки, и умножатся гром и молния, и вздорожа-
  ет мед, и много будет пальмового цвета, и изобильны окажутся лен и хло-
  пок, и вздорожают хрен и лук, а Аллах знает лучше".
   "Расскажи мне про четверг!" - молвил эвездочет. И девушка сказала:
  "Четверг - день Юпитера, и указывает это на справедливость везирей и
  праведность кадиев, факиров и людей веры. Добра будет много, и умножатся
  дожди, плоды, деревья и злаки, подешевеют лен, хлопок, мед и виноград и
  много будет рыбы, а Аллах знает лучше".
   "Расскажи мне о пятнице!" - сказал звездочет. И девушка молвила:
  "Пятница - день Венеры, и указывает это на несправедливость вельмож из
  джиннов и на речи лжи и клеветы. Будет много росы, и наступит хорошая
  осень в странах, и будет дешевизна в одних краях преимущественно перед
  другими, и умножится порча на суше и на море, и поднимется в цене льня-
  ное семя, и вздорожает пшеница в Хатуре и подешевеет в Амшире, и станет
  дорог мед, и погибнут виноград и арбузы, а Аллах знает лучше".
   "Расскажи мне о субботе!" - сказал звездочет. И девушка молвила:
  "Суббота - день Сатурна, и указывает это на предпочтение к рабам и румам
  и тем, в ком нет добра, в чьей близости нет блага; дороговизна и засуха
  будут велики, и много будет облаков, и умножится смерть среди сынов Ада-
  ма, и горе будет жителям Египта и Сирии от притеснения султана, и не ве-
  лико станет благосостояние от посевов, погибнут злаки, а Аллах знает
  лучше".
   После этого звездочет умолк и опустил голову, а Таваддуд сказала: "О
  звездочет, я задам тебе один вопрос, и если ты мне не ответишь, я возьму
  у тебя твою одежду". - "Говори!" - сказал звездочет. И девушка спросила:
  "Где находится обиталище Сатурна?" - "На седьмом небе", - отвечал звез-
  дочет. "А Юпитера?" - "На шестом небе". - "А Марса?" - "На пятом небе".
  - "А солнца?" - "На четвертом небе". - "А Венеры?" - "На третьем небе".
  - "А Меркурия?" - "На втором небе". - "А луны?" - "На первом небе".
   "Хорошо! - сказала девушка. - Осталось задать тебе еще один вопрос".
  - "Спрашивай!" - сказал звездочет, И девушка молвила: "Расскажи мне о
  звездах - на сколько частей они разделяются?" И звездочет промолчал и не
  произнес ответа, а девушка сказала: "Снимай с себя одежду", - и звездо-
  чет снял ее. И когда девушка взяла одежду, повелитель правоверных сказал
  ей: "Изъясни нам этот вопрос", - и Таваддуд молвила: "О повелитель пра-
  воверных, их три части: часть подвешена к ближнему небу, наподобие све-
  тильников, и она освещает землю; часть их мечут в дьяволов, когда они
  украдкой подслушивают (ведь сказал Аллах великий: "Мы украсили ближнее
  небо светильниками и сделали их снарядами для дьяволов"); а третья часть
  подвешена в воздухе, и она освещает моря и то, что есть в них".
   "У нас остался один вопрос, - оказал звездочет, - и если она отвер-
  тит, я признаю ее преимущество". - "Говори!" - сказала девушка..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста пятьдесят седьмая ночь
  
   Когда же настала четыреста пятьдесят седьмая ночь, она сказала: "Дош-
  ло до меся, о счастливый царь, что звездочет молвил: "Расскажи мне о че-
  тырех взаимно противоположных вещах, основанных на четырех вещах, взаим-
  но противоположных". И девушка отвечала: "Это жар, холод, влажность и
  сухость. Аллах создал из жара огонь, природа которого жаркая, сухая: и
  создал он из сухости землю, природа которой холодная и сухая; и создал
  он из холодности воду, а природа ее холодная, влажная; и сотворил из
  влаги воздух, природа которого жаркая, влажная. Затем сотворил Аллах
  двенадцать башен: [468] Овна, Тельца, Близнецов, Рака, Льва, Деву, Весы,
  Скорпиона, Стрельца, Козерога, Водолея и Рыб, и создал их сообразно че-
  тырем стихиям: три огненные, три земные, три воздушные и три водяные:
  Овен, Лев и Стрелец - огненные. Телец, Дева и Козерог - земные Близнецы,
  Весы и Водолей - воздушные, Рак, Скорпион
   И звездочет поднялся и воскликнул; "Засвидетельствуй, что она более
  сведуща, чем я!" - и ушел побежденный. И тогда повелитель правоверных
  сказал: "Где философ?" И поднялся о дня человек и выступил вперед и мол-
  вил: "Расскажи мне про Дахр, его название и дивя его, и про то, что о
  нем до вас дошло". - "Дахр, - сказала девушка, - это название, которым
  нарекаются часы ночи и дня, а они - мера течения солнца и луны по их
  оводам, как поведал Аллах великий, когда оказал он: "И знамение для них
  - ночь, с которой совлекается день, и вот они тогда во мраке, и солнце
  течет к обиталищу своему". Таково определение Аллаха, великого, мудро-
  го".
   "Расскажи мне про сына Адама, как доходит до него неверие?" - спросил
  философ. И девушка молвила: "Передают о посланнике Аллаха (да благосло-
  вит его Аллах и да приветствует!), что он сказал: "Неверие течет в сыне
  Адама, как течет кровь в жилах, когда поносит он дольнюю жизнь, и
  судьбу, и ночь, и последний час". И сказал он (молитва над ним и при-
  вет!): "Пусть не поносят никто из вас судьбу: судьба - это Аллах, и
  пусть не поносит никто из вас дольнюю жизнь, чтобы не сказала она: "Да
  не поможет Аллах тому, кто меня хулит!" И пусть не поносит никто из вас
  час последний, ибо идет час, нет о нем сомнения. И пусть не поносит ник-
  то из вас землю, ибо она - чудо, по слову Аллаха (велик он!): "Из нее
  создали мы вас и в нее возвратим вас, и из нее изведем мы вас во второй
  раз".
   "Расскажи мне о пяти созданиях, которые ели и пили, но не вышли из
  спины или брюха", - сказал философ, и девушка молвила: "Это Адам, Шимун,
  верблюдица Салиха, баран Исмаила и птица, которую увидал Абу-Бекр Прав-
  дивый в пещере".
   "Расскажи мне о пяти созданиях в раю, которые не из людей, не из
  джиннов и не из ангелов", - сказал философ. И Таваддуд ответила: "Это
  волк Якуба, собака людей пещеры, осел аль-Узайра, верблюдица Саяиха я
  Дульдуль, мул пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!"
   "Расскажи мне, кто сотворил молитву не на земле и не на небе?" - ска-
  зал философ. И Таваддуд ответила: "Это Сулейман, когда он молился на
  своем ковре, летя по ветру".
   "Расскажи мне, - сказал философ, - о человеке, который совершал ут-
  реннюю молитву и посмотрел на рабыню, и была она для него запретна; ког-
  да же наступил полдень, она сделалась ему дозволена; когда настало пред-
  закатное время, она оказалась для него запретна, а когда наступил закат
  солнца, она стала ему дозволена; когда пришла ночь, она стала запретна,
  а когда настало утро, она сделалась для него дозволена". И девушка отве-
  чала: "Это человек, который посмотрел утром на рабыню другого, и она бы-
  ла для него запретна. Когда наступил полдень, он ее купил, и рабыня ста-
  ла для него дозволенной; к полуденной молитве он освободил рабыню, и она
  стала для него запретна, к закату солнца он женился на ней, и она стала
  для него дозволена; с наступлением ночи он развелся, и она стала для не-
  го запретна, а к утру он взял ее назад, и она стала ему дозволена".
   "Расскажи мне про могилу, которая двигалась с тем, кто был в ней", -
  сказал философ. И девушка ответила: "Это кит Юнуса, сына Маттая, когда
  он проглотил его".
   "Расскажи мне о единой местности, над которой взошло солнце один раз
  и не взойдет над нею закатом до для воскресения", - сказал философ. И
  девушка молвила: "Это море, когда Муса ударил его своим жезлом; оно раз-
  делилось на двенадцать частей, по числу колея, и взошло над ним солнце,
  и не вернется оно к нему до дня воскресенья..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила позволденные речи.
  
  
   Четыреста пятьдесят восьмая ночь
  
   Когда же настала четыреста пятьдесят восьмая ночь, она оказала: "Дош-
  ло до меня, о счастливый царь, что философ сказал после этого девушке:
   "Расскажи мне про первый подол, который волочился по лицу земли".
   И Таваддуд молвила: "Это подол Агари, который она волочила от стыда
  перед Сарой, и стало это обычаем среди арабов".
   "Расскажи мне о вещи, которая дышала, не имея в себе духа", - сказал
  философ. И девушка - молвила: "Вот слова Аллаха (велик он!): "И утром,
  когда оно дышит".
   "Расскажи мне, - сказал философ, - о летящих голубях, которые прибли-
  зились к высокому дереву, и часть их села на дерево, а часть - диод де-
  рево. И оказали голуби, бывшие на дереве, тем, которые были под деревом:
  "Если поднимется один из вас, вас будет одна треть того, сколько нас
  всех, а если спустится один из нас, нас будет числом столько, сколько
  вас". И девушка отвечала: "Голубей было всего двенадцать: на дерево из
  них село семь, а под дерево - пять, и если один поднимется, тех, которые
  наверху, будет дважды столько, сколько тех, что внизу; а если бы один
  спустился, нижних было бы ровно столько, сколько верхних, а Аллах знает
  лучше". И философ снял с себя одежды и вышел, убегая.
   Что же касается истории Таваддуд с ан-Наззамом, то девушка обратилась
  к присутствующим ученым и опросила: "Кто из вас может говорить обо вся-
  кой науке и отрасли знания?" И поднялся к ней аз-Наззам и сказал ей: "Не
  считай меня таким, как другие!" Но девушка воскликнула: "Самое верное,
  по-моему, то, что ты побежден, так, как ты многое себе приписываешь! Ал-
  лах поможет мне против тебя, чтобы я сняла с тебя одежды, и если бы ты
  послал принести что-нибудь, во что бы тебе одеться, это, право, было бы
  для тебя лучше". - "Клянусь Аллахом! - воскликнул ан-Наэзам, - я тебя
  одолею, и сделаю тебя притчей, которую люди будут передавать из поколе-
  ния в поколение!"
   "Искупи твою клятву!" - сказала девушка. И ан-Наззам молвил: "Расска-
  жи мне о пяти вещах, которые Аллах великий создал прежде создания тва-
  рей". - "Это вода, земля, свет, мрак и плоды", - отвечала девушка.
   "Расскажи мне о чем-нибудь, что создал Аллах рукой всемогущества". -
  "Это престол Аллаха, древо Туба [469], Адам и сад вечного пребывания, -
  ответила девушка. - Их создал Аллах рукою своего всемогущества, а ос-
  тальным творениям сказал Аллах: "Будьте!" - и они возникли".
   "Расскажи мне, кто твой отец в исламе?" - "Мухаммед (да благословит
  его Аллах и да приветствует!)". - "А кто отец Мухаммеда?" - "Ибрахим,
  Друг Аллаха". - "Что такое вера ислама?" - опросил ан-Наззам. И Таваддуд
  ответила: "Свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед -
  посланник Аллаха".
   "Расскажи мне, что твое начало и что твой конец". - "Мое начало -
  капля нечистой влаги, а мой конем - грязная падаль, и начало мое - из
  земля, а конец мой - земля, - ответила девушка. - Сказал поэт:
   Из праха создав, стал я человеком;
   Вопрос и ответ-все выскажу я ясно.
   Вернулся я во прах и был во прахе,
   Из праха потому что был я создан".
   "Расскажи мне о вещи, начало которой - дерево, а конец - дух", - ска-
  зал ан-Наззам. И девушка ответила: "Это посох Мусы, когда он бросил его
  в долине, и вдруг стал он змеею, бегущего по изволению великого Аллаха".
   "Расскажи мне о словах Аллаха (велик он!): "И для меня есть в нем
  другие вещи", - молвил ан-Наззам. И девушка сказала: "Муса сажал посох в
  землю, и он расцветал и приносил плоды, и давал ему тень от зноя и холо-
  да, и нес его, когда он уставал, и охранял ему овец от зверей, когда
  спал он".
   "Расскажи мне о женщине от мужчины и о мужчине от женщины", - молвил
  ан-Наззам. И Таваддуд ответила: "Это Ева от Адама и Иса от Мартам".
   "Расскажи мне о четырех огнях: об огне, который ест и пьет; об огне,
  который ест, но не пьет; об огне, который пьет, но не ест, и об огне,
  который не ест и не пьет". - "Огонь, который ест, но не пьет, - отвечала
  девушка, - это огонь земного мира; огонь, который ест и пьет, это огонь
  геенны; огонь, который пьет, но не ест, это огонь солнца, а огонь, кото-
  рый не ест и не пьет это огонь луны".
   "Расскажи мне об открытом и запертом", - молвил ан-Наззам. И девушка
  ответила: "О Наззам, открытое - это то, что уготовленно суиной, а затер-
  тое - то, что предписано постановлениями".
   "Расскажи мне, - оказал ан-Наззам, - что означают слова поэта:
   Живет он в могиле: его пища - в главе его;
   Коль вкусит он этой пищи, заговорит сейчас,
   Встает или ходит од, то молча, то говоря,
   И вновь возвращается в могилу, откуда встал,
   Не жив он, чтоб заслужить почтение от людей.
   Не мертв он, чтоб заслужить слова сожаления".
   "Это калам", - молвила девушка. "Расскажи мне, - сказал ан-Наззам, -
  что значат слова поэта, который молвил:
   Карманы ее круглы, и кровь ее розова,
   Два уха ее алеют, рот широко открыт,
   В ней идол, что, как петух, утробу ее клюет
   Цена ей - полдирхема, оценим когда ее".
   "Это чернильница, - сказала девушка. И ан-Наззам молвил: "Расскажи
  мне о смысле слов поэта, который сказал:
   Сказки людям знания, рассудка и вежества,
   Факихам окажи, великим в знаньях и степенях:
   "Поведайте мне вы все: что птицею создано
   В землях чужеземных стран и в странах арабов всех?
   У вещи той мяса нет, и кровь не струится в ней,
   На ней не (найдешь пера, и нету на ней пушка.
   Вареной едят ее, холодной ее едят,
   Едят ее жареной, положат когда в огонь.
   Два цвета мы видим в ней: один - как серебряный,
   Другой же - прекрасный цвет, не сходно с ним золото.
   Не кажется, что жива, не кажется, что мертва.
   Скажите же мне, что это? Вот диво дивное!"
   "Ты умножил вопросы о яйце, которому цена фельс", - сказала девушка.
  И ан-Наззам молвил: "Скажи мне, сколько слов обратил Аллах к Мусе?" -
  "Передают о пророке (да благословит его Аллах и да приветствует!), - от-
  вечала девушка, - что он сказал: "Обратил Аллах к Мусе тысячу и пятьсот
  пятнадцать слов".
   "Расскажи мне о четырнадцати, которые говорили с господом миров", -
  сказал ан-Наззам. И девушка молвила: "Это семь небес и семь земель, ког-
  да сказали они: "Мы пришли послушные..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста пятьдесят девятая ночь
  
   Когда же настала четыреста пятьдесят девятая ночь, она сказала: "Дош-
  ло до меня, о счастливый царь, что, когда девушка сказала ан-Наззаму от-
  вет, тот молвил: "Расскажи мне про Адама и первоначальное его создание".
  - "Аллах создал Адама из глины, а глину - из пены, а пену - из моря, а
  море - из мрака, а мрак - из света, а свет - из рыбы, а рыбу - из скалы,
  а скалу - из яхонта, а яхонт - из воды, а вода создана всемогуществом,
  как сказал Аллах великий: "Ибо, поистине, веление его, если захочет он
  чего-нибудь, - в том, чтобы этому сказать: "Будь!" - и оно бывает".
   "Расскажи мне о значении слов поэта, когда он сказал:
   Вот-то, что ест, не имея рта и брюха.
   Деревья и живое - ему пища.
   Покормишь его - оно оживет, взбодрится.
   А дашь ему воды - так умирает".
   "Это огонь", - сказала девушка. И ан-Наззам молвил:
   Расскажи мне о значении слов поэта, когда он сказал:
   Вот двое возлюбленных, услады лишенные,
   Проводят они все ночи в тесном объятии.
   Они берегут людей от всякой опасности.
   А солнце когда взойдет, сейчас расстаются".
   "Это две половинки дверей", - сказала девушка. И анНаззам молвил:
  "Расскажи мне о воротах геенны". - "Их семь, - отвечала девушка, - и о
  них сказано в двух стихах стихотворения:
   Джахаинам, затем Лаза, потом аль-Хатым - вот так!
   Затем присчитай Сайр, и Сакар потом скажи.
   За этим Джахим идет, и вслед за ним - Хавия,
   И вот тебе их число, коль кратко о нем сказать".
   "Расскажи мне о словах поэта, когда он оказал:
   И локоны за ней в длину влекутся,
   Когда она приходит иль уходит;
   А глаз ее яств сна вкусить не может
   И слез не льет, струящихся обильно.
   Одежд она в теченье дней не знает,
   Сама людей в одежды облачая".
   "Это игла", - сказала девушка. А ан-Наззам молвил:
   "Расскажи мне про ас-Сырат: [470] что это такое, какова его длина и ка-
  кова его ширина?" - "Что до его длины, - ответила девушка, - то ода сос-
  тавляет три тысячи лет: тысячу - спускаются, тысячу - поднимаются и ты-
  сячу идут прямо. Он острее меча и тоньше волоса..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Ночь, дополняющая до четырехсот шестидесяти
  
   Когда же настала ночь, дополняющая до четырехсот шестидесяти, она
  сказала: "Дошло до меня, о счастливый царь, что, когда девушка описала
  ан-Наззаму ас-Сырат, он молвил: "Расскажи мне, сколько у нашего пророка
  Мухаммеда (да благословит его Аллах приветствует!) ходатайств?"
   "Три ходатайства", - ответила девушка. "Был ли АбуБекр первым, кто
  принял ислам?" - "Да". - "Али принял ислам раньше Абу-Бекра?" - спросил
  тогда ан-Наззам". - "Али, - ответила девушка, - пришел к пророку (да
  благословят его Аллах и да приветствует!), будучи сыном семя лет, и да-
  ровал ему Аллах знание верного пути, несмотря на его малые годы, и Али
  никогда не падал ниц перед идолом".
   "Скажи мне, Али достойнее или аль-Аббас?" - спросил ан-Наззам. И тут
  девушка поняла, что это для нее ловушка, так как, если ода окажет: "Али
  достойнее, чем аль-Аббас" [471], - ей нет никакого оправдания перед пове-
  лителем правоверных. И она опустили на некоторое время голову, то крас-
  нея, то бледнея, и потом сказала: "Ты спрашиваешь меня о двух достойных
  людях, у каждого из которых есть преимущество. Вернемся же к тому, чем
  мы были заняты". И когда услышал ее халиф Харун ар-Рашид, он выпрямился
  и встал на ногах и воскликнул: "Ты хорошо сказала, клянусь господином
  Кабы, о Таваддуд!"
   И тогда Ибрахим-ан-Наззам сказал ей: "Расскажи мне о значении слов
  поэта, который сказал:
   И стан его строен так, и вкус его сладок всем,
   Колье он напомнит вам, во только без зубьев.
   Все люди полезное себе из него берут.
   Едят его по заходе дня в Рамадане",
   "Сахарный тростник", - сказала девушка. И ан-Наззам молвил: "Расскажи
  мне о многих вопросах". - "О каких?" - спросила девушка. И он сказал:
  "Что слаще меда? Что острее меча? Что быстрее яда? Что такое услада на
  час? Что такое радость на три дня? Какой день самый приятный? Что такое
  радость на неделю? Что талое истина, которой не будет отрицать и придер-
  живающийся ложного? Что такое тюрьма, как могила? Что такое радость
  сердца? Что такое козни души? Что такое смерть жизни? Что такое болезнь,
  которой не излечишь? Что такое позор, который не рассеется? Что такое
  животное, которое не ютится в жилище и обитает в развалинах и ненавидит
  сынов Адама, и созданы а нем черты семи великанов?"
   "Слушай ответ на то, что ты сказал, и потом снимай с себя одежду, - я
  тебе это изъясню", - сказала девушка, и повелитель правоверных молвил:
  "Изъясни это и он снимет с себя одежду". - "Слаще меда, - сказала девуш-
  ка, - любовь к детям, которые почитают своих родителей. То, что острее
  меча, это язык. Быстрее яда - глаз дурно глядящего. Сладость на час -
  это сношение. Радость на три дня - эта нура [472] для женщин. Самый прият-
  ный день - это день прибыли от торговли. Радость на неделю - это икхвоб-
  рачвая. Истина, которой не станет отрицать и придерживающийся ложного, -
  это смерть. Тюрьма, как могила, - это дурное дитя. Радость сердца - это
  жена, покорная мужу, а некоторые говорят - мясо, когда спускается оно к
  сердцу и сердце этому радуется. Козни души - это непослушный раб. Смерть
  жизни - это бедность. Болезнь, которой не излечишь, - это дурной нрав.
  Позор, который не рассеется, - это злая дочь. Что же касается животного,
  которое не ютится в жилище и обитает в развалинах и ненавидит сынов Ада-
  ма и в сознании его есть черты семи великанов, то это - саранча: голова
  у нее - как у лошади, шея у нее - как у быка, крылья - как у орла, ноги
  - как у верблюда, хвост - как у змеи, брюшко - как у скорпиона и рога -
  как у газели".
   И изумился халиф Харун ар-Рашид остроумию девушки и ее понятливости и
  сказал ан-Наззаму: "Снимай с себя одежду!" И ан-Наззам поднялся и воск-
  ликнул: "Призови в свидетели всех, кто присутствует в этом собрании, что
  девушка более сведуща, чем я и чем всякий ученый!" И он снял с себя
  одежды и сказал Таваддуд: "Возьми их, да не благословит тебя в них Ал-
  лах!" И повелитель правоверных велел принести одежду, чтобы ему одеться.
   А затем повелитель правоверных сказал: "О Таваддуд, за тобой осталась
  еще одна вещь из того, что ты обещала, и это шахматы". И он велел при-
  вести учителей игры в шахматы, в карты и в нард, и они явились. И шахма-
  тист сел с Таваддуд я между ними расставили ряды, и он двинул, и она
  двинула, и игрок не делал ни одного хода, который бы она вскоре не ис-
  портила..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
   Четыреста шестьдесят первая ночь
  
   Когда пае настала четыреста шестьдесят первая ночь, она оказала: "До-
  шло до меня, о счастливый царь, что, когда девушка стала играть с учите-
  лем в шахматы в присутствии повелителя правоверных Харуна арРашида, она
  портила всякий ход, который делал ее противник, так что одолела его, и
  он увидел, что шах умер.
   "Я хотел тебе поддаться, чтобы ты сочла себя знающей, - оказал он
  тогда, - но расставляй, и я тебе покажу!" И когда девушка расставила
  вторично, учитель сказал про себя: "Открой глаза, а не то она тебя одо-
  леет!" И он стал выдвигать фигуры только с расчетом и играл до тех пор,
  пока Таваддуд не оказала ему: "Шах мат!" И когда игрок увидел это, он
  опешил от ее остроты и понятливости. И девушка засмеялась и сказала ему:
  "О учитель, я побьюсь с тобой об заклад в этот третий раз, что сниму для
  тебя ферзя и правую башню и левого коня, и если ты меня одолеешь, возьми
  мою одежду, а если я тебя одолею, я возьму твою одежду". - "Я согласен
  на это условие", - оказал учитель.
   И они расставили ряды, и Таваддуд сняла ферзя, башню и коня и оказа-
  ла: "Ходя, учитель!" И учитель пошел и сказал: "Почему мне не победить
  ее после этой дачи вперед!" И он задумал план, и вдруг девушка сделала
  немного ходов и провела себе ферзя и приблизилась к нему и пододвинула
  потоки и фигуры. Она отвлекла учителя и поддала ему фигуру, и он взял
  ее, и тогда девушка оказала: "Мера полная и ноша разложена ровно! Ешь,
  пока не прибавишь сверх сытости! Не убьет тебя, о сын Адама ничто, кроме
  жадности! Не знаешь ты разве, что я поддалась тебе, чтобы тебя обмануть!
  Смотри - вот шах умер. Снимай одежду!" - оказала она потом. И учитель
  попросил: "Оставь мне шальвары, награда тебе у Аллаха!" И он поклялся
  Аллахом, что не станет состязаться ни с кем, пока Таваддуд будет в
  царстве багдадском, а затем он снял с себя одежду и отдал ее Таваддуд и
  ушел.
   И привели игрока в нард, и девушка сказала ему: "Если я тебя сегодня
  одолею, что ты мне дашь?" - "Я дам тебе десять одежд из кустактынийской
  парчи, обшитой золотом, и десять бархатных одежд и тысячу динаров, а ес-
  ли я тебя одолею, то я хочу от тебя только, чтобы ты написала мне запис-
  ку о том, что я тебя одолел", - оказал игрок. "Перед тобою то, на что ты
  рассчитываешь", - оказала девушка. И игрок стал играть, и вдруг оказыва-
  ется: он проиграл! И тогда он поднялся, лопоча по-франкски и говоря:
  "Клянусь милостью повелителя правоверных, подобной ей не найти во всех
  странах!"
   После этого повелитель правоверных позвал владельцев музыкальных
  инструментов, и они явились, и повелитель правоверных спросил девушку:
  "Знаешь ли ты какие-нибудь музыкальные инструменты?" - "Да", - отвечала
  девушка, и халиф приказал принести лютню, поцарапанную, потертую и ого-
  ленную, владелец которой был истомлен разлукой, и об этой лютне сказал
  один из описывавших ее:
   Аллах, напои тот край, что древо певца взрастил.
   И ветви его растут, и корень его хорош.
   Поют над ним стаи птиц, пока оно зелено,
   Красотка над ним поет, когда оно высохнет.
   И принесли лютню в чехле из красного атласа с желтой шелковой кисточ-
  кой, и девушка развязала чехол и вынула лютню, и вдруг видит на ней вы-
  резано:
   Вот свежая ветвь, что стала лютней для девушки,
   Поющей среди своих ровесниц в собраниях.
   Поет она, и звучит напев, и нам кажется,
   Что звуки ей те внушали напев соловьев в кустах.
   И ода положила лютню на колени и опустила над нею грудь и склонилась,
  как склоняется мать, кормящая ребенка, и ударила по струнам на двенад-
  цать ладов, так что собрание взволновалось от восторга, и произнесла:
   "Сократите разлуку вы и суровость,
   Ведь душа не забыла вас, клянусь вами!
   Пожалейте печального, что льет слезы,
   Знает страсть и безумен он от любви к вам",
   И повелитель правоверных пришел в восторг и воскликнул: "Да благосло-
  вит тебя Аллах и да помилует того, кто тебя научил!" И девушка поднялась
  и поцеловала землю меж его рук. А затем повелитель правоверных велел
  привести деньги я выложил владельцу девушки сто тысяч динаров и оказал:
  "О Таваддуд, пожелай от меня чего-нибудь!" - "Я желаю от тебя, - молвила
  девушка, - чтобы ты возвратил меня моему господину, который продал ме-
  ня". - "Хорошо", - сказал халиф и возвратил девушку ее хозяину, дав ей
  для нее самой пять тысяч динаров, и он сделал ее господина своим сотра-
  пезником на вечные времена..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.
  
  
   Четыреста шестьдесят вторая ночь
  
   Когда же настала четыреста шестьдесят вторая ночь, она сказала: "Дош-
  ло до меня, о счастливый царь, что халиф дал девушке пять тысяч динаров
  и возвратил ее к ее господину, сделав его своим сотрапезником на вечные
  времена. И он отпускал ему на каждый месяц тысячу динаров, и тот жил с
  девушкой Таваддуд в приятнейшей жизни.
   Дивись же, о царь, красноречию этой девушки, обилию ее знаний и по-
  нятливости и преимуществу ее во всех науках и посмотри на великодушие
  повелителя правоверных Харуна ар-Рашида: он дал ее господину такие
  деньги и сказал ей: "Пожелай от меня!" - и когда она пожелала, чтобы он
  возвратил ее к ее господину, он ее возвратил и дал ей пять тысяч динаров
  для нее самой и сделал ее господина своим сотрапезником. Где найдется
  такое великодушие после халифов Аббасидов, - да будет милость Аллаха ве-
  ликого над ними всеми!
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"