Бершадский Владимир Евгеньевич. 14 Речные пути из Днепра до Азовского моря

Бершадский Владимир Евгеньевич : другие произведения.

14 Речные пути из Днепра до Азовского моря

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Ссылки:

Оставить комментарий © Copyright Бершадский Владимир Евгеньевич (vladimir.b-52@mail.ru) Размещен: 06/02/2021, изменен: 06/02/2021. 139k. Статистика. Статья: История Скачать FB2		Ваша оценка:
Аннотация: В древности речной путь по Днепру до Чёрного моря был закрыт из-за Днепровских порогов. И еврейские купцы-гости шли двумя другими путями - по Кальмиусу и по Ворскле, а от неё - по Северскому Донцу.

#Владимир Бершадский-Этимология, лингвистика

http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/14-rechnye_puti_ukrainy.shtml

Комментарии Владимира Бершадского

Что делает археолингвистика

Дикое поле Донецких степей при-Азовья

'Каменная могила'.

Кальмиус - лёгкий путь к Лукоморью

Лукоморье, Миус, Кальмиус - волчьи лики татар и казаков лихих

От киммерийцев до татар

племена киммерийцев.

Торговый (водный) путь из Днепра до моря

Пороги на Днепре

'Крарийский' :

Кичкаская переправа

что означает слово 'сарынь'?

Варяги

Поиск древними других практически водных путей

А вот, что пишет Ключевский

С тех пор для днепровцев, послушных данников хазар, были открыты речные дороги, которые вели к черноморским и каспийским рынкам.

река Самара

Меотида, Меоты, Миус

Сурожане бегали туда-сюда, как савраски

Происхождение названия 'Волчья'

Названия Волка:

'Бур, бури' - на тюркском 'волк'

Нохуй - волк в монгольском

Ингуш:

Волок по реке Волчье

Волок

Волчьи реки

Сайан,

Саами - самоездящий народ самоеды

Вуокса

Геродот о волоке

Кальмиус и Миус - промышленные области Украины

ЛУК

Лука седла:

Миус

Лукоморье

Лукоморье - сказочное место

Белый - по-тюркски - 'Ак/Ок'.

Лихо - лико - лик - личина - 'маска'

Каяла - Кальмиус

Татары - жители Кальмиуса - лучники

История Монголов, которых мы называем Татарами

Джованни Дель Плано Карпини

МОНГОЛЫ

Каракорум

Re: Саркел - которого не было?

О нравах Татар, хороших и дурных, их пище и обычаях

А вот слово Татар:

Аврамиты - сыны Авраама, носящие перья

§ I. О хороших нравах Татар

§ II. О дурных нравах их

III. Об их пище

§ IV. Об их законах и обычаях

Кальмиусский шлях[править | править вики-текст]

этимология слова сакма

Ворскла

Во́рскла (в XVI-XVIII веках также Ворскло[1]) - река в России и на Украине, левый приток Днепра.

До XVIII века Ворскла была судоходной рекой.

легенда о Петре I и названии реки Ворскла.

Название - официальные источники

реки со словом 'дон, дан, дун'

А вот 'вода' на иранском (бухари)- 'Об'

Европа = евреи + опа

А вот и объяснение слова 'Европа'

Сцилла

Харибда

Почему на картах старые названия рек и городов семитского происхождения

Аланы

Роксаланы

Сармат

Скиф

Шейная гривна скифов из кургана Куль - Оба:

ПоЛтава

ВорСкла

Ворскла:

Ме́рла

Происхождение названия[править | править вики-текст]

Гуты

Археолингвистика базируется на анализе следующих архивистических материалах :

Иврито-русские словари:

✪ ✧ Љ ❖ ✦>>>

Мои исследования основаны только на фактах.

Факты выявляются архисторией, которая может устоять только на трёх столпах: архивистике, археологии и археолингвистике.

Мой личный вклад в архисторию заключается в выявлении фактов через науку археолингвистику.

Археолингвистика показывает истинный смысл слов, географических названий, которые даны древними не просто так, а чтобы описать особенности конкретного места, которые могут повлиять на жизнь или смерть путешественника, дабы приуготовить последнего к нежелательному для него развитию событий, зависящих от поведения путешественника.

Комментарии Владимира Бершадского

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-----------------------------------------------------------------------------------

Мои исследования основаны только на фактах.

Факты выявляются настоящей историей (архисторией), которая стоит на трёх столпах: архивистике, археологии и археолингвистике.

Мой личный вклад в архисторию заключается в выявлении фактов через науку археолингвистику.

Что делает археолингвистика

Комментарии Археометра -Владимира Бершадского начинаются от линии 'тире' (----), могут быть заключены в {фигурные скобки} и заканчиваются линией 'итого'. Транскрибция ивритских слов на кириллице или латинице даны после косой черты - слэша.

После / одного слэша указано современное произношение иврита (т.н. 'тейманское' - по иврито-русским словарям); после // двух и более слэшей - реконструированное, кнаанитское (древне-ашкеназийское) и современное произношение.

Тексты В. Бершадского даны шрифтами : Times, Georgia, Arial Black

Шрифтами Bookman Old Style и אב - David даны выписки из словаря Феликса Шапиро

Шрифтом דעץ Guttman Yad-Brush даны слова арамейского языка =========================================================================

Владимир Бершадский, АрхеоЛингвистика, Архистория

+972-527284036;

в Израиле - 052-7284036 - Беэр-Шева - город Авраама

vladimir.b@012.net.il

www.newsem40.com - Археолингвистика

Приглашаю на мои страницы:

http://www.proza.ru/2014/01/15/1773 + другие страницы

http://www.newsem40.com/forum/index.php?sid=40d018c9e672fd8f1da27958cb3b8d00

http://maxpark.com/community/1863

http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/

https://www.facebook.com/apxeometp -Cвятой язык Бога

Этимология каждый день

- Nic ApxeoMeTp

Археолингвистика использует:

Этимологический словарь Фасмера

http://vasmer.info/

http://dic.academic.ru/traditional_contents.php/vasmer/

http://dic.academic.ru/contents.nsf/vasmer/

Этимологический словарь Крылова

http://enc-dic.com/krylov/B/

Библейский словарь Штейнберга

http://khazarzar.skeptik.net/books/jud/shteynb1/

Корневой словарь иврита

http://multidict.co.il/Dictionary/RootHeb.aspx?Idx=11

Библия на пяти языках

http://azbyka.ru/biblia/

Казачий словарь

http://kazak.academic.ru/

История слов

http://dic.academic.ru/contents.nsf/wordhistory/

Альтернативный словарь

http://korneslov.ru/publ/2-1

Иврито-русский словарь Б. Подольского

http://www.slovar.co.il/translate.php

Дикое поле Донецких степей при-Азовья

Сегодня 2015-12-13. И общее внимание приковано к Донецку и окрестностям. Оказывается, что в этих местах постоянно возникают военные конфликты.

Может быть, это связано с древним святилищем

'Каменная могила'.

http://arkekos.kiev.ua/php/print.php?id=41

На Каменной Могиле есть и так называемая Казацкая скала, помогающая мужчинам. Также на Каменной Могиле имеется символ мужского начала. (http://myheavengate.com/kamennaya-mogila-mesto-silyi-portal-v-drugoy-mir/ )

А это значит, что здесь находился центр поклонения мужскому началу, а значит - богу войны. Живое воплощение лика бога войны - волк.

Местонахождение 'Каменной могилы' - http://moji.com.ua/item/kamennaya-mogyla-zaporozhie

Кальмиус - лёгкий путь к Лукоморью

Лукоморье, Миус, Кальмиус - волчьи лики татар и казаков лихих

От киммерийцев до татар

Доборолась Украiна до самого краю

Гiрше ляха своi дiти ii розпинають...

(Т. Шевченко)

[править | править вики-текст]

Во 2 тыс. до н. э. в Приазовских степях жили

племена киммерийцев.

---------------------------------------------------------------

כי מריא / ки мъри = 'так как, потому что + откормленный скот ; откармливать скот'

Киммерийцы - скотоводы!

=================================================

Киммерийское население имело комплексное земледельческо-скотоводческое хозяйство. Однако иссушение климата (Катастрофа бронзового века) вынудило их перейти к кочевому скотоводству.

Постепенно значительная часть населения покинула степные районы и переселилась в места с более благоприятными природными условиями - лесостепь и прилегающие к ней районы правобережья и левобережья Днепра, территории предгорного Крыма и Северного Кавказа, в частности Закубанья. В XII-X вв. до н. э., по сравнению с предшествующим периодом, в степной зоне между Доном и Дунаем наблюдается десятикратное уменьшение количества поселений и погребений

В VII до н. э. киммерийцев сменили в степях Приазовья скифы-

----------------------------------------------------------------------------------

שכף /шакаф // скеф - 'шорник' ( выделывающий бычьи шкуры) ----- שכפל /шихпел - 'размножать'

שקף /шакаф // скеф - 'ударять (мечом-акинаком)' - сколоты - ср. русск. Сколоть, колоть :

שכלות / шКалот - 'тот что уничтожать, кончать'

שקלעתי / шкалати // сколати = 'ש тот, который + стрелял' из лука [קלע]'

Не сохранилось ни одного скифского слова. Утверждения, что скифы были ирано-язычны, не основываются ни на чём.

======================

, соседствовавшие с ними ещё в начале I тысячелетия до н. э.

Торговый (водный) путь из Днепра до моря

Несведущий профан навострит колючки недоверия - как так, из Днепра до моря?? Как, ведь Днепр впадает не в озеро, а в Чёрное море?! Но несведущий (профан \ פראו פן / про пан // про фан = 'дикий его {варвар} + образ' - профан - образ дикости и невежества) не знает, что в течение многих столетий судоходство по Днепру было затруднено грядами порогов. Такое положение существовало вплоть до 1932 года, когда в Запорожье был построен ДнепроГэс.

Пороги на Днепре

[править | править вики-текст - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BD%D0%B5%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B8 ]

Днепровский порог (предположительно Кодацкий)

Император Византии Константин VII Багрянородный (905-952) в 'Об управлении империей' пишет, что путешественники, следуя из Корсуни в Крыму вверх по течению, переправлялись через Днепр южнее порога Вольного на Кичкаской переправе (Крарийский перевоз)[1].

----------------------------------------------------------------------------------------------

'Крарийский' :

קרערי / крари - 'קרע отрезать, отрывать + ערי 1) склеивать многих 2) врагов'

Кичкаская переправа

этимология слова кичка по Фасмеру

ки́чка 'перекладина на носу судна, сам нос; выкорчеванное дерево', укр. ки́кiть 'обрубок, поврежденный (большой) палец', ки́кнути 'подохнуть, оцепенеть', кичува́ти 'корчевать', чеш., слвц. kyka 'палка, обрубок', kykatý 'куцый', др.-польск. kikа 'калека, инвалид', польск. kikut - то же. Неясное слово. Родство с ки́ка 'чуб', кики́мора (см.) недоказуемо, вопреки Маценауэру (LF 9, 48), Горяеву (Доп. I, 17); ср. Бернекер 1, 676 и сл.

-------------------------------------------------

kykatý 'куцый

כי קטע / ки ката // кикта = 'потому что + обрубленный'

Известный клич казаков - 'Сарынь, на кичку!!' - означает призыв на абордаж! Кичка - это нос казацкого судна - 'чайки', которое врезается в купеческое византийское или османское судно.

Но

что означает слово 'сарынь'?

Сарынь - это казаки- израильтяне - потомки пра-матери Сарры, как отмечает в своём описании казаков в XVIII веке офицер российской армии Ригельман

=================================================

В этом же труде Императора Византии Константина VII Багрянородного (905-952) в 'Об управлении империей' перечислены славянские и варяжские названия порогов.

----------------------------------------------------------------------------------------------

Варяги

В XVIII веке купцы сплавлялись через пороги только весной и на небольших лодках, летом и осенью пороги были совсем непроходимы, в это время судна разгружались у порогов их перевозили посуху до крепости Александровская, расположенной, около устья речки Сухая Московка, впадающей в Днепр, там снова товары грузились и дальше плыли без помех до устья Днепра [2].

--------------------------------------------------------------------------------------------

А в древности именно на этом участке на купцов нападали многочисленные разбойники так что путь по Днепру до Чёрного моря был практически невозможен. Возможно, что именно на этом участке и был убит знаменитый князь Святослав.

===========================================================

Между Днепропетровском - Запорожьем имелось 9 порогов и несколько десятков каменных гряд (т. н. 'заборы'). Общая протяжённость составляла около 75 км (при высоте падения воды около 40 м и скорости течения до 4 м/с[3]).

Ширина русла в порожистой части реки весьма различна. В порогах она изменяется от 360 до 900 м, между тем как на плёсах она местами достигает 1800 и и более метров. В 1932 году была построена Днепровская ГЭС, образовавшееся Днепровское водохранилище затопило пороги, что создало условия для сквозного судоходства вдоль всей протяжённости реки[3].

Поиск древними других практически водных путей

'Царские скифы {ראש עלני /Рош алани // Rox alany /// РоксАланы - 'царские + высшие'} примерно в IV веке до н.э., а Я думаю, что это сделано намного ранее, освоили водный путь из своего торгового города Гелона [גלון // гелон - 'открытое место'], расположенного в устье реки Самары [סמר /samar - 'вздыбленная шерсть, частокол, тын; крепость, форт'], левого притока Днепра.

А вот, что пишет Ключевский

об отношении хазар к славянам-данникам:

"В VIII в. хазары покорили племена восточных славян, живших близко к степям, полян, северян, вятичей. Древнее киевское предание отметило впечатление, произведенное хазарами на покоренных ими днепровских славян, - впечатление народа не воинственного и не жестокого, мягкого". Далее историк продолжает"... хазарское иго было для днепровских славян не особенно тяжело и не страшно" (7-с.126). Это находит подтверждение в "Повести временных лет". О размере дани мы уже говорили выше, опираясь на данные летописи.

Об этом же говорил еще до В.О. Ключевского и другой историк - Н.М. Карамзин: 'Иго сих завоевателей, кажется, не угнетало Славян: по крайней мере Летописец наш, изобразив бедствия, претерпенные народом его от жестокости Оборов , не говорит ничего подобного о Казарах' [8-с.25].

В.О.Ключевский продолжает: "Напротив, лишив восточных славян внешней независимости, оно доставило им большие экономические выгоды.

Под покровительством хазар по этим рекам и пошла бойкая торговля из Днепровья" (7-с.126). При этом он подтверждает это историческим источником. Вот он: "Арабский писатель IX в. Хордабе, современник Рюрика и Аскольда, замечает, что русские купцы возят товары из отдаленных краёв своей страны к Черному морю в греческие города, где византийский император берет с них десятину (торговую пошлину); что те же купцы по Дону и Волге спускаются к хазарской столице, где властитель Хазарии берет с них также десятину, выходят в Каспийское море, проникают на юго-восточные берега его и даже провозят свои товары на верблюдах до Багдада, где их и видел Хордабе"(7-сс.126-127).

--------------------------------------------------------------------------------

река Самара

Кстати, и это весьма показательно, что река Самара впадает в Днепр в пригородах крупного города Украины - Днепропетровска, который до 1926 года назывался Екатеринославом. Важность города была такова, что город Екатеринослав был первоначально задуман как третья[4] столица Российской империи, после Москвы и Санкт-Петербурга и назывался Новороссийск при Павле I.

Академик Рыбаков считал, что главный улицкий город Пересечень, который упоминается в летописях, должно быть находился на Днепре, южнее Киева. {Там ПЕРЕСЕКАЛИСЬ водные пути по Днепру и по Самаре}. В связи с этим, внимание исследователей привлекают остатки большого славянского поселения, которое существовало в 800-1300 гг. на песчаных холмах Игренского полуострова, где Самара впадает в Днепр.

По Самаре {а затем по реке Волчьей (ВОЛОЧЬЕЙ!)} шёл водный путь в Меотиду {ныне - Азовское море}.

----------------------------------------------------------------------------------

Меотида, Меоты, Миус

Реки Миус и КальМиус впадают в Азовское море, называемое древними 'Меотидой', Меотидским озером и даже Меотидским болотом.

Азовское меотское море несёт очень много МУТИ - мелких частиц, которые несут в него большие и малые реки из степей: Дон, Кубань, Миус, Кальмиус. Поэтому заслуживает внимание ивритское слово מעות / мэот // мут = 'крошки, песчинки, семечки {планктон}, денежки' [מעה], так как на Азовском море зарабатывали большие денежки (рыба + зерно + рабы ------► в Константинополь и в Южную Европу).

Слово 'Миус' связано со словом Меот, так как последний звук 'с' передаётся ивритской буквой ת / тав в ашкеназийском произношении иврита.

Вот как описывает Боплан путь казаков из Чёрного моря в Днепр:

Есть у них еще и другой путь для возвращения: они возвращаются через Донской Лиман (Т. е. Азовское море.), проходят через пролив, находящийся между Таманью и Керчью, поднимаются лиманом до реки Mиyca

\ מיות / миот // миус - 'воды; многоводный' \ ▬ КальМиус \ קלח מיות / qalah mioth = ' струящиеся воды'

и идут этой последней до тех пор, пока она может поднять их суда. Ибо от верховьев этой реки до истоков Тачаводы (

{Тача \ תיצא / тицэ // תצא // тача /// течо - 'ты выйдешь' [יצא] --------► течёт \ תצאות / тецот - 'ты выйдешь + знак'}

Тачавода - это, вероятно, река 'Волчья вода'; вместо Mиyca надо читать Калмиус

\ קל מיות // каль миус = 'Лёгкие воды' (ср. & 'Жёлтые воды');\

тогда описанный Бопланом водный путь, с небольшим волоком между указанными реками, явится вполне возможным и правдоподобным.)

не больше как одна миля; Тачавода же впадает в р. Самару, которая в свою очередь впадает в Днепр, на расстоянии одной мили выше Кодака, как это можно видеть на карте. Впрочем, казаки редко возвращаются этим путем на Запорожье, так как он очень длинен; но иногда они избирают эту дорогу, чтобы выйти в море, когда на устье Днепра находятся большие турецкие силы, чтобы воспрепятствовать казакам выходу в море, или же, если казаки имеют не болеe как 20-25 челнов.

(см. Боплан. 'Описание Украины')

Азовское море (Меотидское болото) мелководно.

Прозрачность вод Азовского моря низкая. Она неодинакова в разных районах и в различное время года и колеблется в пределах от 0,5 до 8 м. Поступление большого количества мутных речных вод, быстрое взмучивание донных илов при волнении моря и наличие в азовской воде значительных масс планктона определяют её малую прозрачность.

'Азов' транслируется в слово הזהב / а-заав // а-зов - 'Золотой', так как это море называлось ещё по турецки 'Балык-денгиз (рыбное море) и Чабак-денгиз (или чебакское - 'чебаки ----- צבאך / цавах // чебак - 'собираться большими массами [צבא] тебе' ', т.е. - судакское, лещиное море)'. На самом деле из Азовского моря вывозилась сушёная рыба, которой кормилось не только население Византии, но и население Италии\, куда генуэзцы ('франки') вывозили рыбу и другие товары с Золотого Азовского моря - עזוב / азув - 'оставленный, покинутый, беспризорный', так как после захвата Азовского моря турками, франки покинули эти места и деловая активность (עסק /асак - 'заниматься, работать', ещё одно название Азовского моря - 'Бахр эль-Ассак', Франкское море (под франками понимались генуэзцы и венецианцы); Сурожское (Судакское)[4] море) упала до нуля [נעול / науль - запертый, закрытый].

Сурожане бегали туда-сюда, как савраски

- купцы из Сурожа (или Судак в Крыму, или Сурожем назывался современный город Мариуполь). Во всяком случае, слово סור / savar // su:r - 'лодочник', плавающий по воде на лодке, корабле.

Именно сурожане плавали по морям и рекам и осваивали водные пути.

סוראש / savrosh // su:rosh /// Сурож //// Саврас - 'Лодочник + царь', т.е. 'цари лодок'.

В Белоруссии выше Витебска на реке Западная Двина также есть городок Сураж \ סוראש = 'царь лодки'. В этот городок также приходили с севера - из Новгорода и пересаживались в лодки, чтобы плыть к Витебску, а от него - либо на запад до Рижского залива, либо идти по шляху на юг - до Орши \ הרשה / уРша - 'получивший разрешение' ▬ и плыть уже по Днепру.

В русском языке есть выражение: 'бегать, как савраска'.

Саврасый - это лошадь, которая очень хорошо бегает. Про ходкие морские лодки - чайки тоже говорили, что они 'бегают', а суда 'ходят'. Поселения морских купцов и пиратов назывались 'Сурожами', а купцы могли называться и 'саврасы - сурожане', и русами - слеванаправное чтение того же слова סור ^ Rus.

Слово רוסס // росс /// русс - означает 'окроплять, обрызгивать' - к руссам - лодочникам это имеет непосредственное отношение, так как те, кто плавают на лодках по бурному волнующемуся морю подвергаются обрызгиванию водой.

Окропление святой водой - это распространённый русский обычай, который делает священник перед чем-то важным, например уходу в бой или в море, которое надо страшиться и благоговеть перед ним [מורא / морэ].

Купцы-сурожане говорили с местным населением на международном языке - суржике. Таким языком в античности был финикийский семитский язык 'койнэ' - от קונה / конэ - 'покупатель, хозяин; Бог'. Койнэ-суржик имел семитскую лексику, но включал и местные диалектные слова, обозначающие местный уникальный товар. Если этот товар производили только в этой местности, то название его разносилось купцами-сурожанами по всей Ойкумене. В свою очередь слова языка Бога проникали в местные диалекты. Так израильтяне-сурожане оплодотворяли [עבר / ибер] народы, ивриизируя их.

============================================

Путь из Днепра от нынешнего Днепропетровска до Азовского-Меотидского моря назывался Герр[3] [גר רע / гар ра - 'страшный + злой, плохой, (но) близкий']и пролегал вверх по Самаре, её притоку Волчьей и далее в реку Кальмиус - далее к нынешнему Мариуполю - Сурожу).'

Существует полемичная (не являющаяся общепризнанной) точка зрения насчёт правомерности применения названия Самара к участку от впадения Волчьи до устья. С точки зрения гидрологии принято считать, что менее полноводные реки (притоки) впадают в более полноводные. Ситуация такова, что в месте слияния Самары и Волчьей расход воды в Волчьей превышает расход воды в Самаре. Таким образом, Волчья более полноводна, в связи с чем можно считать, что не Волчья впадает в Самару, а Самара в Волчью, которая, в свою очередь, далее впадает в Днепр.

Происхождение названия 'Волчья'

Существует несколько гипотез.

-----------------------------------------------------------------------------------------

וול יציאה / Вол йециа = '43/72 Имя Бога + выход' - т.е. Бог - это река Днепр, а река Волчья выходит из реки Днепр, т.е. из Бога.

Само происхождение слова 'волк' также из иврита:

וול כו / Вол Ко = '43/72 Имя Бога + здесь Господь Бог'

וולך / Вол-х(а) // Волкъ = '43/72 Имя Бога + твоё'

בעל כו / Баъл Ко // Вол Ко = 'Хозяин + здесь Господь Бог'

בעלך / Баал-х(а) // Вол-къ = 'Хозяин + твой'

כלב /келев ^ v'lk \\ volk = ' собака; как образ сердца', т.е. 'в сердце - образ Хозяина твоего, Бога твоего' - это типичное представление о тотеме.

в XII веке на берегах этой реки жила половецкая орда по имени Бурчевичи (от тюркского 'волчья'). Своими покровителями (тотем) орда считала степных волков.

Названия Волка:

Волков в качестве тотема почитали многие племена и народы.

----------------------------------------------------------------------------------------

'Бур, бури' - на тюркском 'волк'

----- от:

1. בור / бур - 'яма, нора', так как дикие собаки - волки -делают норы- ямы для волчат;

2. בעור / бур - 'уничтожающий; горящий' (ср. 'горящее сердце ДанКо') (ср. буря, буряты)

3. בוווור / бууур - 'Господь Б-г (בוווו = = 26 = = יהוה) + сердце (ור - 109/231) - ср. כלב /кеЛев - 1) собака; 2) образ сердца' ------- כלב ^ vlk // volk [folk - ' народ (нем.)']

Нохуй - волк в монгольском

נוע הוי / No hui = ' движущийся (бродячий) + Бог (фалл)'

נוהוי / Nohoi = 'נוה /Nave - жильё, пастбище; красавица + /הוי /hoi -Бог (фалл) '

Нох - в чеченском

В литературном чеченском языке самоназвание чеченцев (и ингушей) звучит как но́хчий (чеч. нохчий [nwoxt͡ʃʰi:]),

נח / ноах // Нух - 'патриарх Ной', т.е. чеченцы-нохчи считают себя первым племенем, вышедшим из фалла Нуха, гробница которого по легенде - в городе Нахичевань (около Арарата!) - נחיצא בן / Ноахицэ бен // Нахиче ван - 'Из Нуха вышел сын'

נחתי / ноахти // нохчий = 'я был Нухом'

Ингуш:

עין גוש / айн гуш // ин гуш = 'Глаз ( עין = = 130 = = סיני / Синай - 'еврейский народ + Тора + Бог'; פן образ; קל быстрый; סלם лестница Якова;) + тело, скопище народа'

נוה // Noh = 'жильё, пастбище; красавица'

====================================

Вполне возможно, что река Волчья получила свое название от этой (или другой) орды [עור דע / ор да = 'кожа (список на коже) + знай'], а затем то наименование приобрело другое семантического значения.

Волок по реке Волчье

Одна из них выводит ее название от волока.

Волок

Этимология по Фасмеру слова волок

во́лок - 1. 'сухая часть пути между двумя реками, через которые приходится перетаскивать лодки', 2. 'чаща, из которой срубленное дерево можно вытащить только на волоках', болг. влак 'рыболовная сеть', сербохорв. вла̑к, род. п. вла̑ка - то же, словен. vlȃk, чеш. vlak, польск. wɫok 'невод, бредень', в.-луж. wɫoka 'шлейф; полоз, башмак плуга, невод'. См. волоку́. Родственно лит. ãpvalkas 'одежда; голенища сапог', ùžvalkas 'постельное покрывало', лтш. valks 'спуск воды; сквозняк', uzvalks 'верхнее платье', valka 'сквозняк', греч. ὁλκός 'борозда', лат. sulcus 'борозда'; см. Траутман, BSW 350; Мейе, Et. 223 и сл.; Торбьёрнссон 1, 104; Младенов 70; М. - Э. 4, 455.

בוא לך (לח) / Боу лах, лех леха (лах) = 'בו Ему + בוא Иди + לך иди, идти тебе + (לח влажность) '

בעל וק / Баъл ок // вол ок = 'Хозяин + стрекало (им погоняют ВОЛов - וול / Вол - 43/72 Имя Бога)'

וול וק / Вол ок = '43/72 Имя Бога + стрекало' - на волоках суда тащила при помощи волов - быков - באיכא / бика // быкъ = 'בא шёл, пришёл +איכא здесь (арамейск. )'.

В прошлом из Днепра через Самару и ее притока Волчью и далее волоком до р. Кальмиуса, а ею к Азовскому морю водили челны баржи, струги.

Волчьи реки

Кроме реки Волчьей, что в Днепропетровской и в Донецкой области, связывающей бассейны Днепра и Кальмиуса, впадающего в Азовское море, есть реки с названием Волчья:

Во́лчья (бывшая Сайян-йоки; фин. Saijanjoki) - река на территории России, протекает по Приозерскому и Всеволожскому районам Карельского перешейка Ленинградской области, правый приток Вуоксы.

Сайан,

как и название гор 'Саяны' (на Кольском полуострове), как и название народа 'саами' несёт иероглиф סע / саъ - 'езди':

Саами - самоездящий народ самоеды

סע עם /СА ам = 'ездящий (движущийся) народ' -----סעם / саъм - -- отсюда русское понятие ' самовывоз' - тавтология!

Слова 'сам, само, сами' означает народ (עם), который ездит по свету, не надеясь на Бога - שם / Шем - 'Имя боьжье', שמים / шамаим - 'небеса с водой (облаками); то что вода [מים /маим - 'воды']'.

Саамов ещё называли 'самоеды': סעמו יד / саъмо йад = 'езди + народ Его + рука' ( на них)

סע יין / сА Йан = 'езди + божий; (совпадает с понятием 'вино', так как вино - кровь и дух бога )' ('богом' называли сильную реку).

Но горы 'Саяны' или река Сайян-йоки : שא יין / СА Йан - 'неси + божье'. Финское слово 'йоки' = 'река': יו כי / Йо ки = 'Бог + потому что' или יו חי // Йо хи - 'Бог + живой'

Вуокса

Окса на финском языке -

ветвь, ответвление oksa (haara)

сук, ветвь, ветка сук, сучок (в доске) oksa (laudassa) [ср. ивр. לו הדסה / ло адасса - 'ему + подпрыгивать' (когда наступишь на сучок!)]; oksa - oxa --- охти мне! (горе мне) [הוהתי / оhti - 'я был, я составлял' - правильно - הויתי /hiviti] ----- в Петербурге речка Охта.

Окса - приток, разветвление реки

בוא (וכ) סע (שא) // ву ок СА (са) = 'Входит, идёт + (Бог) + езди (неси)'

Геродот о волоке

Упоминание о связке Волчья - Кальмиус можно найти у древнегреческого историка Геродота (V в. до. н. э.). 'Из их земли [фиссагетов] текут четыре большие реки через область меотов (Приазовье) и впадают в так называемое озеро Меотиду (Азовское море). Название этих рек: Лик (греч. Λύκος / Ликос), Оар (Миус), Таномс (Дон) и Сиргис (Северский Донец)' (История (Геродот). Кн. 4:123).

Геродот называет реку Кальмиус, а заодно и реку Волчью, являвшихся частями одного водного пути - Лик[4] (от 'lukos' - 'волчья').

Кальмиус и Миус - промышленные области Украины

כל מעוש / Коль мэус // каль миус = ' все деятельны' - население по рекам Кальмиус и Миус было очень деятельно, но это было до великого нашествия гуннов. После возникновения могучего хазарского каганата эти места вновь возродились на 300 лет, но после падения каганата степи Кальмиуса и Миуса заняли разбойничьи племена печенегов, потом - половцев, потом - татар, и были они в запустении до присоединения Крыма Российской империей. Эти места - современная Донецкая область - была самой деятельной областью Украины... до 2014 года.

В 2014 году жители Донецка стали 'ватниками, колорадами', т.е. самыми ненавидимыми людьми в Украине:

כל מאוס / коль маус // каль мэус = 'все + мерзкие, брезгуемые, гнушаемые'. Разве это не так?

----------------------------------------------

Лука реки и лука седла напоминают боевой

ЛУК

לוק / лук = 'לו ему + וק жало (108/231)' - это боевой лук с жалами-стрелами

Лука седла:

- לו כה / лу ко // лу ка = 'Ему дай Бог + здесь (сидеть, находиться)'

г) Лукоморье

'Слово о полку Игореве' (1185): 'А поганого Кобяка изъ ЛУКУ МОРЯ отъ желъзныхъ великихъ плъковъ Половецкихъ...' (Изборник. М., 1969, с 202).

Миус

Река Миус протекает в Ростовской области России, по территории Куйбышевского, Матвеево-Курганского и Неклиновского районов. Исток реки находится в Украине, а устье - в пределах России.

******Согласно одной из легенд, увидев реку, Петр Первый произнес слова 'как мой ус', отсюда и пошло название.

Питание в основном снеговое и дождевое.

Миус впадает в Азовское море. Река имеет извилистое русло шириной от 15-ти до 25-ти метров, а в низовьях она доходит до 45-ти метров. Общая длина около 258 километров, площадь водного бассейна достигает 6680 километров квадратных. В наиболее изогнутых участках русла образовались речные плесы глубиной до 6-ти метров, но на перекатах глубина уменьшается до 0,5 метра.

Река располагает несколькими небольшими водохранилищами, которые используются для орошения земель, а также водоснабжения промышленности. Вода в Миусе славится большим разнообразием видов рыб. Берега густо покрыты кустарниками и луговыми травами. Основными притоками являются речки: Глухая, Крынка, Крепенькая и Нагольная.

течет по совершенно оголенной степи. Леса начинаются только от устья Крынки, где ранее находились знаменитые в истории южно-русских лесов Леонтьевский и Глуховской буераки. Здесь и теперь еще встречаются превосходные дубы, ильм, явор, груша и яблонь. Средняя ширина до 20 саж., глубина колеблется в пределах от 1 фт. до 3 саж. М. никогда не был ни судоходным, ни даже сплавным.

מעוט / маут // Meuth = 'содержащий мало, незначительный' - река Миус маловодна

מעשב / мъусав - ' покрытый травой'

מעש / маъс - ' дело, деяние' - В геологическом отношении долина М. весьма богата: прекрасные залежи каменного угля и серебросвинцовые рудники

מעות / маот // мэус - 'деньги, разменная монета' - возможно, что это связано с приметой: 'мыши в доме - деньги в доме'

מעת / меэт // меэс - 'сутки, временами; иногда, от случая к случаю' ------

Возможно, это название связано с еврейской легендой о реке Самбатион, которая прекращает течь в шабат -- מעוף / мауф - 'полёт фантазии'

מעות / меуват // мэот /// меус - '1) искривлённый 2) извращённый'

- меоты - народность, жившая как раз по берегам Меотийского озера ( нынешнего Азовского моря) , в том числе и на реке Лик - 'Волчьей', и на реке Кальмиус, и на реке Миус, которые впадают в море - на Лукоморье, где на берегу - дуб зелёный, златая цепь на дубе том:

Но кто же тот кот учёный, который Всё ходит по цепи кругом; Идёт направо - песнь заводит, Налево - сказку говорит ...

http://lukoshko.net/pushk/pushk2.shtml

'КОТ учёный' - כותב / котъв - ' писарь, пишущий'. Ай-да Пушкин!

У лукоморья дуб зеленый;

Златая цепь на дубе том:

И днем и ночью кот ученый

Все ходит по цепи кругом;

Идет направо - песнь заводит,

Налево - сказку говорит.

Там чудеса: там леший бродит,

Русалка на ветвях сидит;

Там на неведомых дорожках

Следы невиданных зверей;

Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон, без дверей;

Там лес и дол видений полны;

Там о заре прихлынут волны

На брег песчаный и пустой,

И тридцать витязей прекрасных

Чредой из вод выходят ясных,

И с ними дядька их морской;

Там королевич мимоходом

Пленяет грозного царя;

Там в облаках перед народом

Через леса, через моря

Колдун несет богатыря;

В темнице там царевна тужит,

А бурый волк ей верно служит;

Там ступа с Бабою Ягой

Идет, бредет сама собой;

Там царь Кащей над златом чахнет;

Там русский дух... там Русью пахнет!

И там я был, и мед я пил;

У моря видел дуб зеленый;

Под ним сидел, и кот ученый

Свои мне сказки говорил.

Одну я помню: сказку эту

Поведаю теперь я свету...

Лукоморье

1) Как территория реально существующая, Лукоморье упоминается в древнерусских летописях в смысле места обитания половцев возле излучин Азовского и Чёрного морей и низовья Днепра.

2) На западноевропейских картах (Г. Меркатор, 1546; И. Гондиус, 1606; И. Масса, 1633; Г. Кантелли, 1683, Н. Витсен 1714), 'Lucomoria', обозначает территорию, прилегающую к правому (восточному) берегу Обской губы, эстуарий (800 км) реки Обь; первые из этих карт изготовлены по описанию австрийского дипломата в Москве Сигизмунда фон Герберштейна (1486-1566).

Википедия

'Лукомо́рье (устар. и поэт. лукоморие;

морская лука) - морской залив, бухта, изгиб морского берега. Легендарное Лукоморье находилось на побережье Меотиды - Азовского моря, а также в окрестностях Мангазеи на побережье Обской губы'.

לוגא = לג / лога = лог - 'мера жидкости = 1,5 л' - ср. русск. 'луг, лог', город Луга.

Лукоморье, как побережье моря - лугоморе, лукоморье.

Слово 'Море' --- от מורא / мора - ' 1. страх, боязнь 2. благоговение' ---- ср. 'мор' - всеобщая смерть, гибель.

Лукоморье - сказочное место

לוכו מוריה / луко морьЙе // = 'לו וכו / lu: u:kо = 'לו дай Б-г לו ему + + וכו /око Господа Б-га { look - 1) взгляд (англ.)} + + מו Роза небес (מו 102/231) + + מור натуральный обмен {вода-суша, знаниями} + +רי влага, вода (знания) + + מורה Учитель (от) יה Бога'

В стихах Пушкина 'У Лукоморья дуб зелёный...' - Лукоморье - некое сказочное священное место. Дуб - священное дерево древних ---- דובב / довев // дубб - 'шепчет, произносит, ГОВОРИТ' (вспомним у Пушкина:

'У моря видел дуб зеленый;

Под ним сидел, и кот ученый {כותב / котъв - ' писарь'}

Свои мне сказки говорил' -------------------------------------- А кто говорил, кот или дуб?).

Священным местом в русской традиции является... Иерусалим - в Иерусалиме самой священной горой является гора МОРИА (лукоМОРЬЕ), на которой стоял самый священный БЕЛый Храм Бога, который Был, Есть и Прибудет, т.е. יהוה / Яhve -

Гематрия слова וכו / ОКО = = 32 = = בל /бел - 'Имя Бога в Вавилоне';

Белый - по-тюркски - 'Ак/Ок'.

עה"ק /ак = 'Святой город Иерусалим' - עיר הקודש/Ир а-кодеш

ע"קו / аъко // Око = 'Святой город Его'

Этимология (Википедия)

Слова 'лукоморье' {якобы} происходит от словосочетания 'лука моря' и означает 'изгиб морского берега'. Для сравнения: 'лук' (для стрельбы), излучина (реки), лукавить (изворачиваться), лука (седла). С Ст.-слав. лѫкъ (ср. польск. łęk 'дуга, арка, лука', лит. lañkas 'дуга, обруч', lankùs 'гибкий', латышск. lùoks 'изгиб, дуга').

183/231 C. Е - לק / ЛК - 'обхватывать' - - лука берега обхватывает бухту моря.

Таким образом, понятия LUCA = ЕКЭЛ\ עֵקֶל - 'изгиб'; ИКУЛ עִקוּל изгиб, извилина; ^ прочитано наоборот ^ - ЛУКИ - - ИЗГИБ береговой линии

LUCO+MORIA - לו כו מריאה - 'לו Ему дай Бог, если бы + כו Господь Бог + (бы) [מרא] взлететь, перелететь; [מרא] увидеть виденье горы Мориа + достоен, красив'

Лихо - лико - лик - личина - 'маска'

לי כו (הו) / ли ко (хо) - '(на) мне (лик, ליצאו /лицо - 'ко мне, из меня + выходит') Бог יהוה = = 26= = כו /Яhvе'

Древние надевали лики животных, которые были для них боги. Наиболее почитаемым был лик бога Анубиса (позже переделанного под святого Христофора Псеглавца - http://imperialcommiss.livejournal.com/636709.html )

Лихо - лико - лик - личина - 'маска'

לי כו (הו) / ли ко (хо) - '(на) мне (лик, ליצאו /лицо - 'ко мне, из меня + выходит') Бог יהוה = = 26= = כו /Яhvе'

По-гречески Лик (греч. Λύκος / Ликос // 'lukos' - 'волчья'; имя Lukas) - 'волк, собака'. Река Волчья (у Геродота - река Лик), впадающая в реку Кальмиус (см. Миус), впадающая в свою очередь в Азовское море, берег которого в районе Мариуполя называется 'ЛУКоморье', на котором священный дуб зелёный, на ветви которого была повешена золотая цепь, по которой ходил 'КОТ учёный' - כותב / котъв - ' писарь, пишущий'. Ай-да Пушкин!

Таким образом, Азовское Лукоморье названо так не только потому, что берега там напоминают лук, но и потому, что жители тех мест были отчаянными и дикими разбойниками - всадниками -стрельцами из лука, но и почитателями лика волка, которого они помещали на своих знамёнах

Святой Христофор Псеглавец - бог Анубис

http://imperialcommiss.livejournal.com/636709.html

Одна из наиболее значительных и наиболее замалчиваемых в христианстве фигур - святой Христофор. Дело в том, что у него собачья голова, и в 17-18 веках (в России - в 1722 году) все его изображения в храмах соскабливали и закрашивали. Вот его три ипостаси: одна в облике пса с крестом, вторая - полузверь-получеловек Репрев с зеленеющей листьями тростью и третья в облике человека по имени - Христофор, то есть, Несущий Христа (младенца).

Так кто же Христофор на самом деле?

По своей основной функции перевозчика через реку, чудотворец Христофор, он же Офферо, он же Репрев из страны людоедов обязан быть Хароном, греческим божеством, стоящим на переправе в ад, у реки забвения с названием Стикс [סטש /стеш = 'грех + стирает, стёсывает'[טוש]. Недаром в одной из легенд император никак не может Христофора убить. А как убьешь того, кто каждый день ходит на тот свет?

В позднем варианте Харон уже - владелец собственной лодки, но сути это не меняет. Этот самый Харон-Офферо-Репрев и перенес младенца Иисуса через некую реку, и здесь надо бы вспомнить о сошествии Христа в ад, а в греческих преданиях ад находится именно за рекой. Как утверждают предания, тяжел был Иисус - даже в образе младенца, - еле донес его на себе Главный Перевозчик. И признал Его Господом и преклонил колена.

Ясно, что преклонение столь важного существа, как Харон, дорогого стоит, это и есть акт капитуляции Смерти перед Христом. Изображая на иконах процесс возвращения Иисуса на плечах Христофора через реку забвения, церковь, по сути, демонстрирует, что акт подписан.

Но есть у Христофора еще один близнецовый образ - египетский Анубис [אנו ביעסה/ Ану бийеса - 'мы, Бог милостивый [א"נ] + в меня + он будет врачевать ' ], бог смерти и возрождения всего живого. Анубис тоже собакоголов, а главное, в его руках, так же, как у Христофора, зацветающий посох. Это - и есть победа весны над зимой, а жизни над смертью, которое каждый год наблюдают все землепашцы. Зерно - сухое и мертвое, будучи похороненным в сырую землю, воскресает так же, как и посох Анубиса, или как посох Репрева, Офферо или Христофора. С идеей Воскресения Иисуса эти аллегории связаны чрезвычайно тесно.

Остается выяснить, при чем здесь собаки, и в Евразии ответа не найти: собака табурована крупнейшими религиями, как один из обликов Нечистого. Ответ сохранился у ацтеков. Собака с их точки зрения - отличный проводник на тот свет, и пока вылетевшая из тела душа трепещет, не понимая, что делать, собака ведет ее точно в пещеру предков. Поэтому индейцы всегда убивали и клали в захоронение собаку.

Здесь особенно хорошо видны общие корни культур. Под обличием цивилизованного Христофора кроется несколько более древний Харон, затем еще более древний Анубис*, а если скрести интенсивнее, то начнет проглядывать обычный индейский пес, коего клали в могилу каждому ушедшему родичу.

* В христианстве день почитания Христофора Псеглавца - 25 июля - день 'вне времени' по майянскому календарю, день перехода из одного временного отрезка в другой, начало Нового года, по сути, - Врата Перехода. В Египте хранителем подобных Врат Перехода является... Анубис.

Голова Христофора, кстати, хранится в одном из храмов Франции. В том случае, если голова эта собачья, реликвия должна быть старой, до реформы 17-18 веков.

Анубиса (слева) и Христофора (справа)

О псах праведных

Сакральный смысл собаки все 'настоящие' церкви отлично осознавали. Доминиканцы (Domini canis - псы Господни) татуировали на запястьях собачью голову с факелом в зубах - так, по крайней мере, считают. В зубах у пса была распустившаяся весенняя ветвь - символ воскрешения, символ новой жизни, просыпающейся в руках Анубиса каждую весну, а в церкви Иисуса - каждое вербное воскресенье.

Та же символика и у опричников: собачья голова и метла - на самом деле, пучок, вязанка прутьев с листвой, заодно и символ единства. И удивляться тому, что гяур и христианин - синонимы, а псы-рыцари - именно псы, не надо. Думаю, и термин 'легавый' не на пустом месте вырос. По крайней мере, святым покровителем людей с рисковыми профессиями, в том числе, милиционеров, является как раз собакоголовый Христофор.

Каяла - Кальмиус

Поздние тюрки называли реку Кальмиус - 'Каялы', также считая её продолжением днепровской Каялы (реки Волчьей, притока Самары, где кочевала орда Бурчевичей - 'волков') на пути к Азовскому морю.

--------------------------------------------------------------------------------

כה יללה / ко йалала // кА ялла = 'здесь (כו / Ко - бог-волк) + вой, завывание; вопль, визг; рыдание'. Тюркское 'ялла' - 'песня' - как раз и представляет собой в большинстве случаев - рыдание. Здесь же и 'ла-ла-ла' - песенка.

В II веке на смену скифам пришли родственные им сарматские народы (сираки, языги, яссы, аорсы, аланы, роксоланы и др.) населявшие до этого пространства между Волгой и Доном. Поселения сарматов, в свою очередь, подверглись нападению готов - германских племён, вторгавшихся в Приазовье и северное Причерноморье с берегов Вислы. Захватив эти земли, готы возглавили племенной союз, куда, кроме собственно готов, вошли также германские, сарматские и праславянские племена. В землях к востоку от Днепра хозяйничали кочевники сармато-аланы.

В 371 году до нашей эры гунны напали на владения готского племенного союза в северном Причерноморье и стёрли с лица земли все островки оседлости и земледелия, которые существовали к этому времени на этой земле.

В VII веке в Приазовских степях сложился могущественный союз тюркоязычных протоболгарских племён - Великая Болгария, во главе которой стоял Кубрат-хан. После его смерти этот союз распался. Разъединённые болгарские племена не смогли противостоять новым завоевателям, пришедшим с востока - хазарам. В последующие годы по берегам Кальмиуса кочевали аланы, угры, болгары. В VI веке в эти земли пришли авары, а в VIII веке - хазары.

С кочевниками упорную борьбу вели племенные союзы славян, также имевшие виды на эти земли. Опустошительные набеги печенегов в конце Х - начале XI веков привели к тому, что население из прикальмиусской зоны, также как и всего Приазовья, ушло за Северский Донец, в леса - '...ведение нормального земледельческого хозяйства южнее... было невозможно из-за печенежской опасности...'. К этому же периоду относится пользование Залозным путём. Это древний юго-восточный торговый путь: Киев - Переяславль - Канев, далее по водоразделу между Днепром и Северским Донцом к верховьям реки Кальмиус. Он связывал Поднепровье с Азовским и Чёрным морем, Тмутараканью. Название этого пути свидетельствует о том, что он уходил 'за лозы', то есть за плавни в районе Днепровской луки и находящиеся восточнее её речные долины, поросшие лозой. Особенно важное значение имел для Руси в VIII-X веках. Об этом пути упоминается в летописях 1168 и 1170 годов.

Место битвы русского князя Игоря с половцами на реке Каялы (Кальмиус) - при впадении в Кальмиус справа р. Камышевахи (ниже с. Старобешево). Летопись 'Слова о полку Игореве' гласит: 'отбиваясь от преследовавших его врагов, брат Игоря Всеволод двигался идуще в кругъ при езере', то есть он поднимался по округлой возвышенной гряде, очерченной 'гигантским циркулем' водного потока и нижним краем ныряющей в озеро (ср. южнославянское 'krug' - 'холм', 'гора правильной округлой формы').

В середине XI века на берега Кальмиуса пришли половцы, совершавшие свои набеги на южные рубежи славянских поселений. В XIII веке началось монголо-татарское нашествие на Русь. В битве на реке Калке 31 мая 1223 года монголо-татарские орды разбили половцев и войска пришедших к ним на помощь князей Киевской Руси. В последующие столетия, вплоть до середины XVI века прикальмиусские земли оставались почти безлюдными. Там не было оседлого населения. Появлялись то крымские татары, то кочевники-ногайцы и калмыки. Эти земли были составной частью Дикого поля, занимавшего значительную территорию - всё междуречье Днепра и Дона от Северского Донца и до Азовского побережья. В середине XV века значительная часть земель Дикого поля была присоединена к Крымскому ханству, попавшему вскоре в зависимость от Османской империи.

------------------------------------------------------------------------------

Татары - жители Кальмиуса - лучники

Лук - оружие для стрельбы стрелами: КАЛА קַלָּע стрелок, пращник; КАЛА קָלַע стрелять, метать, попадать в цель; КОЛЕА קוֺלֵעַ меткий;

קלע מעושה / кала меОсэ = 'КАЛА קָלַע стрелять, метать, попадать в цель + делающие это'

История Монголов, которых мы называем Татарами

Джованни Дель Плано Карпини

--------------------------------------------------------------------------

МОНГОЛЫ

http://www.kramola.info/video/zamalchivaemaja-istorija/ren-tv-priotkryvaet-podlinnuju-istoriju

Слово 'Монгол' появилось только после образования империи Чин-гис Хана

Слово 'Монгол' совпадает по семантике с судьбой... Израиля,

так как יזרעאיל /йизраиль - 'Посеет Всесильный':

1. מאן גולה/маэн голе - 'Не соглашайся + ухожу в изгнание' - израильтяне остаются жестоковыйным народом, всегда остающимся при своём мнении. Такими же являются и монголы ('злой, упрямый народ');

2. מונע גולה/муна голе // монъ голь - 'Движимый + ухожу в изгнание'

3. מאן גלה/маэн гиле -'Не соглашайся + Пришло откровение'; По легенде Темучина изгнали и в изгнании ему пришло откровение. Часто путают слова Монгол и могол - מוגליה /моглиа - 'изгнанный, ссыльный' - от הגליה). Таким же изгнанником, как и Темучин, был Бобур, основавший династию Великих моголов в Индии в XV веке.

4. מען גולה /маоън голе = 'человек (адресованный вопрос - ответ, т.е. человек, который понимает вопрос и может дать ответ) + раскрываю, извещаю'. Монгол - это человек, которому Бог раскрывает мудрость. Первым 'монголом' был Темучин {תמו צין /тему циен // тему цин = 'удивительный + отмеченный, обозначенный, оЗнаменованный, отличный (от других)'}, ставший впоследствии Чин-Гис ханом {צין גיס כהן /циен гис хаан = 'отмеченный, обозначенный, оЗнаменованный, отличный (от других) + собирающий войско + коэн, первосвященник, предстоящий пред Богом за весь народ}

5. מאון גולה/мъон голе - 'Из силы (Сильный), от Бога + Приходит откровение'. а это так и есть, так как от ЧинГисхана, от монголов пришла Ясса - свод законов, по которым жила Великая Степь. Слово "Ясса" также еврейское - יעשה Йаасэ = "Он сделает" или יה עשה /Йа асэ = "Бог сделал".

6. Монголов часто называют (Плано Карпини) 'Моалы': מועל / моаъл // моГгол - 'высшие' ----- מונע על / монэа аъл // монГгол = "движущиеся, передвигающиеся + высшие" - по-видимому, МОНГОЛАМИ называли в Азии какую-то высшую касту сверхлюдей - они были ханами, султанами, каганами и аристократией Великой Степи.

Войско Темучина - будущего Чин-Гис хана, как и первое войско Тимура, было набрано из изгнанников из родов, из племён, из вторых и третьих сыновей, которым вместо наследства давали лук, стрелы, да саблю и отправляли их добывать имущество самим. Темучин (תמו צין / тэму циен = 'Чистый Его + избранный') и сколотил свою банду из таких вот изгнанников, в которой властвовал не принцип верности родовому вождю-хану, а принцип верности 'эмиру, беку', т.е. верности дружинным порядкам ариев - тех, кто смешал свою кровь с побратимами-дружинниками {עריה /ария = 'Тот, кто смешал кровь, кто склеился друг с другом с клятвой Богу'}. Дружина-банда-шайка (שייכך /шаяхха = 'приписание твоё') принимала свой устав - Ясу (яссу - יעשה /Яасэ - 'он сделает'; ייעשה /Йаасэ = 'Бог сделает')

Только после принятия Яссы - всеобщего Закона (תורה /Тора - 'Закон'), они избрали себе Великого хана - Чин-Гис хана {צין גיס חנה /циен гис хана = 'отмеченный, обозначенный, оЗнаменованный, отличный (от других) + собирающий войско + земля, территория} племена степи стали называться 'Мон-Гол'. До этого они были найманами, меркитами, карлуками, татарами и другими именами. С образованием государства Кагана-короля Чин Гис-хана все племена, живущие под Яссой, стали 'монголами'.

Каракорум

Ставка великого хана была в Каракоруме

Re: Саркел - которого не было?

АрхеоМеТр ' 03 мар 2014, 14:54

Слово "Каракорум" - קרא כורום / кара корум = "читать, возглашать Имя божье + Здесь Господь Б-г Высочайший (Всевышний)" - вполне подходящее место для осенней ставки (סטיוך / ставха - "осень твоя/, тебе") Великого хана - от Днепра до Хуан-Хэ

Среднетюрк: "Мангi-Менги-Мэнг и пр." (ВЕЧНЫЙ) + "Ель-Эль" (СТРАНА, ГОСУДАРСТВО, ИМПЕРИЯ; אל /Эль - 'Бог, Сила божья') = Чингисхан хотел и идеально добился возрождения ВЕЧНОГО ЭЛЯ!!!

Иврит:

מנגה אל /мэНга Эль = "Сияющий + Бог".

Интересно, что одним из самых могущественных "племён", населявших Степь Казахстана и Центральной Азии, были

МАССАГЕТЫ

1. מסע גט /маСа гет = "Путешествующие, ездящие + изгнанники"

2. מסה גט /масса гет = "имеющие опыт в приношении + изганники"

3. מסה גת /масса гат = "имеющие опыт в приношении + винодельня, пещерная могила".

Жертва была в том числе и в возлиянии вина. Израильтяне имели опыт в погребении, так как знали необходимые молитвы.

Массагеты сумели разбить могучее войско царя Кира и убили его. Массагетская царица Томирис {תמר ישע /тамар исъ = 'Финиковая пальма + спаситель'} опустила голову Кира в бурдюк с вином (или с кровью, а вино рассматривалось, как кровь бога ДиоНиса) чтобы он напился ею, как хотел сделать массагетов рабами своими.

מסה גתי /масса гати = "имеющие опыт + винодел".

Кто же такие "МАССАГЕТЫ" ? эТО переселившиеся в степи Средней Азии колена Израиля, которые принесли Коль Тору - Глас Закона божьего - в Степи ЕВРазии.

--------------------

Мое дело СКАЗАТЬ правду, а не заставлять верить в неё. И если не я скажу, то кто?

И если не теперь, то когда?

Vladimir.b@012.net.il Евгеньевич БерШадСкий

(972)-508486361

http://www.newsem40.com/forum/viewforum.php?f=6

1. מנע גולה /мЪна голе = 'движимый + Приходит откровение'

מונע גלה /монеа гиле - ''не допускаю, удерживаю [у себя + откровение ('раскрывать, извещать')'.

2. מונה גולה /монъ голе = 'Считать, думать + открывать, объяснять'. Отсюда - Монголы - это мудрецы - סביר /савир - 'Мудрец'. А савиры - это первоначальный корень ХАЗАР {הזהר /hazoar = 'светоносный'}!

Лукумон - властитель в Этрурии

В древнем Шумере высшие люди назывались 'Луггаль' - от לוח עלי /луах Але = 'Дощечка + возносимый'. Луггали, как и Лукумоны, по-видимому, носили на груди золотую дощечку, на которой было указаны полномочия луггаля, подтверждённые Богом - тем храмом, который господствовал в том месте - подобную монгольской 'пайцзе' - פה יצא זה /пе ицэ зе = 'Речь + исходит + это'.

Слово 'Мон' имеет соответствие в иврите - מונע /муна - 'движимый' [Богом]. Отсюда слова 'Лукумон' - 'движимый Богом, носящий табличку на груди'

Слово "Монгол" появилось только после наречения Темучина Чин-Гис Ханом {צין גיס כהן (חנה /Циен Гис Кахан (Хан)) = "Выделенный (Небом)+ Собирающий войска + Первосвященник (Хозяин кочевья, территории)"} и поднятия Его на белой кошме. Все, живущие в войлочных юртах, идущие в сражениях за ЧинГис-ханом, были наречены 'монголами'

Некоторые переводят слово 'Монгол' как 'Побеждающий'

5. מאון גלה/мъон гиле - 'Из силы(богатства) + Пришло откровение'

6. מונע גלה /монеа гиле - ''не допускаю, удерживаю [у себя + откровение ('раскрывать, извещать')'.

{Интересно, что слово גלה , читаемое как /'гала' - это 'раскрывать, извещать', т.е. 'ОТКРОВЕНИЕ', а /'гуле' - 'шар, шарик 2. чашечка 3.набалдашник в виде шара' {שר /Сар = 'Правитель', שער /шеар - 'волосы',/шаар - 'ворота'}/ Получается, что набалдашник на посохе (פה שחוי /по шхуй - 'Здесь пади ниц, полонись до земли') в виде шарика или 'Держава' - 'яблоко', которое держат цари и короли - это знак ОТКРОВЕНИЯ {אתת קרוב אן יה /Отът крув Эн Ие = 'Знак, буква + близости +Неба + Бога'}, которое открывает ГоСударю {הו סודר } Бог {בוא גאה }, тем более, что часто на этом шаре (и на посохе) помещается крест (קריסה /криса - "1) приседание, КОЛЕНОПРЕКЛОНЕНИЕ)

в переводе с нынешнего казахского:

мянге ель - вечная родина, великая степь

мын кол, мын гол - буквально "тысяча рук"

Боже, сколько новых идей вокруг одного этнонима. Аж израильские корни слова "монгол" появилисъ. Остаются англо-келтские и германские. Ну германские могут бытъ такие

Мон-гол - mein (мой) gol (narr- т.е. одержимый)

Англиский вариант

Мон-гол - main (главная) goal (цель)

Чем не вариант?

Теперь серьезно: Семитские корни распространены по всей ЕВРазии и в монгольском языке их хватает. А тем паче, в тюркском.

Ибо слово ТЮРК - это תורך /турх = "Ездец твой", т.е. конник.

И ещё. Что такое слово "МакеДония, макеАдон"? Это на семитском - "Удар Господа"! Ну, а кто такой Искандар, Александр -Удар Господа, надеюсь, помните? И почему на Востоке его изображали в рогатой тиаре? Потому, что объявили "Сыном божьим" и даже самим Богом? Чем отличается Александр от ЧинГисхана, если имя Чин - это צין /Циен = "Особый, выделенный, отличаемый Господом"

גיס /Гис - "мобилизующий в войско" или "РОДСТВЕННИК" (учитывая, что все знатные роды должны были давать ЧинНисхану своих дочерей на одну ночь, он и был "Родственником всех");

כהן /Каан//Коэн //Каган = "Тот, кто общается с Богом"

חנה /хана - "кочевье, территория; дом".

Слишком много совпадений, вы не находите??

А за германские совпадения - спасибо.

Кстати, есть легенда, что рыцарь из Англии Пета был одним из темников у ЧинГисхана.

И в Каракорум ездили и князья Руси! Их там и утверждали Князьями - на иврите קנס /кнас -= "Штраф, налог", т.е. Князь - тот, кто собирает налоги в пользу короля, императора, Великого хана с определённой территории.

מונה גולה /моне голе = 'Считаю (деньги - money/мани) + раскрываю, извещаю, истолковываю'.

Татары

טאטא רע /тата раъ = 'мести, подметать + плохой' - татары - это сборщики даней-выходов. И были ими те, кто умел думать, считать, толковать, давать отчёт, зарабатывать - להרוויח /леарвиах - 'зарабатывать, облегчать (карманы других)', а отсюда русское 'рвать, урывать' для себя.

===========================================================

'... ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

О нравах Татар, хороших и дурных, их пище и обычаях

А вот слово Татар:

1. תתאר /татар = 'ты будешь (обладать) званием, титулом, рангом; ты будешь описывать, обрисовывать'. איש תאר /иш тар = 'видный, благообразный', кого любит богиня войны и любви Иштар.

2. תתער /татар = "ты будешь лезвием, мечом"

3. תא תער /та тар = "здесь лезвие, меч; ножны"

4. תתר /татар = "ты поедешь, помчишься в объезд [תור]" - обычная тактика войска татар - обойти противника с флангов, зайти в тыл, окружить и расстрелять мощными луками с бронебойными стрелами на расстоянии.

А после сражения первосвященник - коэн - каган очищает воинов от греха убийства согласно правилам Торы:

5. תטהר /татар = "ты будешь ритуально очищен [טהר]".

А так как синоним глагола "очищать" - שרה /shara // - "опускаться в жидкость" (это может быть и очистительная купель, и могила - "возляжешь ты с предками своими - Авраамом, Исааком, Иаковом") входит в слово ישראל /иСраэль - "Он очистит + Бог", то "Главными татарами" и "тартарами" были, естественно, Бен-Исраэль - "Сыны Исраиля".

Аврамиты - сыны Авраама, носящие перья

אברהם / Авраам - 'перо им' - благородные люди во всей Евразии носили на шапках и шлемах перья, а грамотные - за ухом перо. Ног грамотными были только израильтяне - потомки Авраама и Сарры - 'саррины, сарынь, сарацины'

Бану-Авраам (Исроэль - Иаков) переходили из страны в страну (עברים /ивриим// аварим = "ивритяне" - АВАРЫ) и везде сеяли Семя господне (שדא /шеда// жиды) - словокорни святого языка, выливающегося из священного сосуда Святого города Ниппур (а затем - Иерусалим) - ע"ק כד /ак-кад = "Город святой + сосуд".

============================================================

§ I. О хороших нравах Татар

Вышеупомянутые люди, то есть Татары, более повинуются своим владыкам, чем какие бы то ни было люди, живущие в сем мире или духовные, или светские, более всех уважают их и нелегко лгут перед ними. Словопрения между ними бывают редко или никогда, драки же никогда, войн, ссор, ран, человекоубийства между ними не бывает никогда. Там не обретается также разбойников и воров важных предметов; отсюда их ставки и повозки, где они хранят свое сокровище, не замыкаются засовами или замками. Если теряется какой-нибудь скот, то всякий, кто найдет его, или просто отпускает его, или ведет к тем людям, которые для того приставлены; люди же, которым принадлежит этот скот, отыскивают его у вышеупомянутых лиц и без всякого труда получают его обратно. Один достаточно чтит другого, и все они достаточно дружны между собою; и хотя у них мало пищи, однако они вполне охотно делятся ею между собою. И они также довольно выносливы, поэтому, голодая один день или два и вовсе ничего не вкушая, они не выражают какого-нибудь нетерпения, но поют и играют, как будто хорошо поели. Во время верховой езды они сносят великую стужу, иногда также терпят и чрезмерный зной. И это люди не изнеженные. Взаимной зависти, кажется, у них нет; среди них нет почти никаких тяжебных ссор; никто не презирает другого, но помогает и поддерживает, насколько может, по средствам. Женщины их целомудренны, и о бесстыдстве их ничего среди них не слышно; однако некоторые из них в шутку произносят достаточно позорных и бесстыдных слов. Раздоры между ними возникают или редко, или никогда, и хотя они доходят до сильного опьянения, однако, несмотря на свое пьянство, никогда не вступают в словопрения или драки.

§ II. О дурных нравах их

Описав их хорошие нравы, следует изложить теперь о дурных. Они весьма горды по сравнению с другими людьми и всех презирают, мало того, считают их, так сказать, ни за что, будь ли то знатные или незнатные. Именно мы видели при дворе императора, как знатный муж Ярослав, великий князь Руссии, а также сын царя и царицы Грузинской, и много великих султанов, а также князь Солангов не получали среди них никакого должного почета, но приставленные к ним Татары, какого бы то низкого звания они ни были, шли впереди их и занимали всегда первое и главное место, а, наоборот, часто тем надлежало сидеть сзади зада их. По сравнению с другими людьми они очень вспыльчивы и раздражительного нрава. И также они гораздо более лживы, чем другие люди, и в них не обретается никакой почти правды; вначале, правда, они льстивы, а под конец жалят, как скорпион. Они коварны и обманщики и, если могут, обходят всех хитростью. Это грязные люди, когда они принимают пищу и питье и в других делах своих. Все зло, какое они хотят сделать другим людям, они удивительным образом скрывают, чтобы те не могли позаботиться о себе или найти средство против их хитростей. Пьянство у них считается почетным, и, когда кто много выпьет, там же извергает обратно, но из-за этого не оставляет выпить вторично. Они очень алчны и скупы, огромные мастера выпросить что-нибудь, а вместе с тем весьма крепко удерживают все свое, и очень скупые дарители. Убийство других людей считается у них ни за что. И, говоря кратко, все дурные нравы их по своей пространности не могут быть изображены в описании.

III. Об их пище

I. Их пищу составляет все, что можно разжевать, именно они едят собак, волков, лисиц и лошадей, а в случае нужды вкушают и человеческое мясо. Отсюда, когда они воевали против одного китайского города, где пребывал их император, и осаждали его так долго, что у самих Татар вышли все съестные припасы, то, так как у них не было вовсе что есть, они брали тогда для еды одного из десяти человек. Они едят также очищения, выходящие из кобыл вместе с жеребятами. Мало того, мы видели даже, как они ели вшей, именно они говорили: 'Неужели я не должен есть их, если они едят мясо моего сына и пьют его кровь?' Мы видели также, как они ели мышей. Скатертей и салфеток у них нет. Хлеба у них нет, равно как зелени и овощей и ничего другого, кроме мяса; да и его они едят так мало, что другие народы с трудом могут жить на это.

II. Они очень грязнят себе руки жиром от мяса, а когда поедят, то вытирают их о свои сапоги или траву, или о что-нибудь подобное; более благородные имеют также обычно какие-то маленькие суконки, которыми напоследок вытирают руки, когда поедят мяса. Пищу разрезает один из них, а другой берет острием ножика кусочки и раздает каждому, одному больше, а другому меньше, сообразно с тем, больше или меньше они хотят кого почтить. Посуды они не моют, а если иногда и моют мясной похлебкой, то снова с мясом выливают в горшок. Также если они очищают горшки или ложки, или другие сосуды, для этого назначенные, то моют точно так же. У них считается великим грехом, если каким-нибудь образом дано будет погибнуть чему-нибудь из питья или пищи, отсюда они не позволяют бросать собакам кости, если из них прежде не высосать мозжечок. Платья свои они также не моют и не дают мыть, а особенно в то время, когда начинается гром, до тех пор, пока не прекратится это время.

III. Кобылье молоко, если оно у них есть, они пьют в огромном количестве, пьют также овечье, коровье и верблюжье молоко. Вина, пива и меду у них нет, если этого им не пришлют и не подарят другие народы. Зимою у них нет даже и кобыльего молока, если они небогаты. Они также варят просо с водою, размельчая его настолько, что могут не есть, а пить. И каждый из них пьет поутру чашу или две, и днем они больше ничего не едят, а вечером каждому дается немного мяса, и они пьют мясную похлебку. Летом же, имея тогда достаточно кобыльего молока, они редко едят мясо, если им случайно не подарят его, или они не поймают на охоте какого-нибудь зверя или птицу.

§ IV. Об их законах и обычаях

I. Далее, у них есть закон или обычай убивать мужчину или женщину, которых они застанут в явном прелюбодеянии; также если девица будет с кем-нибудь блудодействовать, они убивают мужчину и женщину. Если кто-нибудь будет застигнут на земле их владения в грабеже или явном воровстве, то его убивают без всякого сожаления. Точно так же, если кто-нибудь открывает их замысел, особенно когда они хотят идти на войну, то ему дается по заду сто ударов таких сильных, насколько может дать их крестьянин большой палкой.

Точно так же, когда кто-нибудь из младших оскорбляет кого-нибудь, то их старшие не щадят их, а подвергают тяжкому бичеванию. Точно так же между сыном от наложницы и от жены нет никакой разницы, но отец дает каждому из них, что хочет, и если он из рода князей, то сын наложницы является князем постольку же, как и сын законной супруги. И если один Татарин имеет много жен, то каждая из них сама по себе имеет свою ставку и свое семейство; и один день он пьет, ест и спит с одной, а другой день с другою, все-таки одна из них считается старшей среди других, и он бывает с ней чаще, чем с другими, и хотя их так много, они нелегко ссорятся между собою.

II. Мужчины ничего вовсе не делают, за исключением стрел, а также имеют отчасти попечение о стадах; но они охотятся и упражняются в стрельбе, ибо все они от мала до велика суть хорошие стрелки, и дети их, когда им два или три года от роду, сразу же начинают ездить верхом и управляют лошадьми и скачут на них, и им дается лук сообразно их возрасту, и они учатся пускать стрелы, ибо они очень ловки, а также смелы.

III. Девушки и женщины ездят верхом и ловко скачут на конях, как мужчины. Мы также видели, как они носили колчаны и луки. И как мужчины, так и женщины могут ездить верхом долго и упорно. Стремена у них очень короткие, лошадей они очень берегут, мало того, они усиленно охраняют все имущество. Жены их все делают: полушубки, платья, башмаки, сапоги и все изделия из кожи, также они правят повозками и чинят их, вьючат верблюдов и во всех своих делах очень проворны и скоры. Все женщины носят штаны, а некоторые и стреляют, как мужчины...'

Кальмиусский шлях[править | править вики-текст]

'Ещё в последние годы царствования Иоанна Грозного, открыта была новая дорога крымцев:

---------------------------------------------------------------------------

{от Азовского моря - Чабах-денгиз - צבאך / цавах // чабах - 'армия твоя; собираться массами твоими'} по Кальмиусу через нынешний Донецк - Горловку - Артёмовск - древний Бахмут - вдоль одноимённой реки Бахмут {בך מות // бах мут - ' в тебе - смерть' -------------------- 'Название 'Бахмут' {якобы} татарского происхождение. Довольно часто встречается уменьшительное 'Бахму́тка'. Из-за загрязненности реки название 'Бахмутка' в Донбассе стало нарицательным.

בך מעות / бах маут - 'в тебе + крошки, песчинки' - 'Дно илистое. Вода непрозрачна, замутнена.'

Подобным образом называют многие загрязненные водотоки Донецкой области (например, Скоморошина, Асмоловка в Донецке).' - по видимому, и в древние времена вода Бахмута в себе несла смерть. Возможно, что в этой реке есть какие-то смертельные минералы, может быть свинцовые соли.

Далее Кальмиусский шлях пересекает (Северский) Донец и идёт под Гребенниковыми горами между реками, из которых одни по правую сторону впадают в Дон, а по левую в Донец'. Эта дорога получила название 'Кальмиусский шлях ' или 'Кальмиусская сакма'

--------------------------

этимология слова сакма

сакма́ 'колея, лесная тропа, след ноги', вост.-русск., сокма́ - то же (Даль). Вероятно, из тюрк., ср. казах. sоkра (из sokma) 'дорожка, тропинка', чагат. sokmak 'дорога, тропа', от *sok- 'бить', согласно Радлову (4, 526 и сл.). Ср. в семантическом отношении шлях. Миклошич (Мi. ТЕl. 2, 150) видит в сев.-тюрк. sakma 'тропа' источник этого слова. Принимая во внимание ограниченное распространение русск. слова только на востоке, можно считать сомнительной попытку связать его с сок 'истец', сочи́ть 'показывать', вопреки Погодину (РФВ 50, 229), Остен-Сакену (IF 33, 258).

סכם /сахам // сакам = 'насчитывать, сосчитывать';

הסכים /иским = 'соглашаться' пойти по проторенной дороге - по сакме.

סכם /сукам - 'был подсчитан' - т.е. по глубине следа можно было приблизительно определить количество телег, прошедших по этой земляной дороге.

הסכם /уСкам - 'было согласовано', что войско пройдёт по этой сакме, по этой тропе войны.

סך מה / sakh ma = 'множество + сколько'

סוך / сох - 'ветвь'

{סכין /сакин - 'нож, סכנה /сакана - 'опасность' окончание '-ин' - множественное число в арамейском языке. סכסך /сихсех - 'натравливать, ссорить'}

--- סכך מעה / саках маа = ' покрытый, закрытый (ветвями) + крошечный, малый'.

=====================================================

и проходила от Перекопа вдоль побережья Азовского моря мимо устья реки Молочные Воды (совр. Молочная - сейчас здесь город Мелитополь), до реки Кальмиус и вдоль неё к её истокам.

Далее она вела {возможно вдоль реки Лугань} к переправе через Северский Донец {около села Тошковка или у города Лисичанска на Северодонецк и Рубежное} чуть выше впадения в него реки Айдар и далее {на Сватово} по водоразделу рек Оскола и Айдара. Вблизи Валуек {уже Белгородская область России на Новый Оскол - далее на }, Оскол (ныне Старый Оскол), через водораздел Оскола и Дона выводила к переправе через реку Тихая Сосна на безлесном участке в районе современной административной границы Белгородской и Воронежской областей, где сливалась с Муравским шляхом.

Водный путь, также именовавшийся 'Кальмиусской сакмой' пролегал от Азовского моря по рекам Кальмиус, Кривой Торец и Казённый Торец, Северский Донец, Оскол, Тихая Сосна в Дон. На этом пути существовало два волока между истоками Кальмиуса и Кривого Торца, а также от Оскола к Тихой Сосне (притоку Дона). Кальмиусская сакма описана в 'Книге Большому Чертежу' и в XVI - 1-й половине XVII веков была одним из главных путей, по которому крымские и ногайские татары совершали грабительские набеги на южные районы России. Для обсуждения этого вопроса в 1571 году были собраны в Москве к князю Воротынскому Путивльские и Рыльские станичные головы, которые показали, что нужно усилить сторожевые посты на Осколе Усть-Убли и на Донце усть-Богатый Затон. В результате 8 апреля 1579 года русское правительство специально организовывает в Диком поле погранично-сторожевую службу и формирует подвижные отряды для патрулирования по степным шляхам от Дона и Миуса до Кальмиуса и Самары.

Запорожская Сечь[править | править вики-текст]

Переселение крестьян из России и с Украины в прикальмиусские степи и Приазовье началось в конце XV столетия. Одних сюда привлекали охотничьи угодья и возможность заниматься рыболовством, скотоводством, пчеловодство. Другие бежали от помещиков, спасались от судебных преследований. Эти же причины привели за пороги Днепра беглецов из Речи Посполитой и Московского государства. К этому же периоду относится и заселение казаками берегов Дона. Запорожские поселенцы вели торговлю с переселенцами, осевшими по берегам Кальмиуса, Миуса и Дона. Помимо сухопутных шляхов, возобновляется движение по водному пути: из Днепра по Самаре, затем по Волчьей и её притоку Солоной. Волок до Кальмиуса составлял около 25 км. Иногда водораздел преодолевался на возах, на которые грузились казачьи 'дубки' и 'чайки'. Запорожские чумаки ходили в Азовье за солью и рыбой. Потому вскоре этот путь стали называть 'солоным'. Конец XVI - первая половина XVII вв. ознаменовались целым рядом морских походов запорожских казаков (иногда совместных с донскими казаками) против Крымского ханства и Турции. Иногда, отправляясь в такой поход, запорожцы не спускались по Днепру, в низовьях которого турки построили крепость Кизыкермен и перегородили реку железной цепью, а использовали Солоный путь. Этим же путём казаки пользовались при возвращении из походов, особенно, если их преследовали турецкие корабли. Кальмиус - река быстрая, во многих местах порожистая, для хождения больших кораблей малопригодная. Путь этот в дальнейшем использовали до XVIII века.

В начале XVI века в устье Кальмиуса на правом его берегу возник сторожевой пост Домаха (Адомаха). До этого здесь существовали поселения беглых крестьян, периодически разоряемых татарскими набегами. В 1611 году Домаха становится центром обширной Кальмиусской слободы, а затем и Кальмиусской паланки, одной из семи входящих в состав основанной в 1550 году Запорожской Сечи. В крепости Домаха находилась церковь и торговые лавки. Сама паланка была самой большой по территории и наименьшей по количеству оседлого населения. Прирост населения вдоль берегов Кальмиуса в середине XVII века был связан с военными действиями 1648-54 годов, ведшимися Богданом Хмельницким против польской шляхты.

Российская империя[править | править вики-текст]

30 апреля 1746 года Кальмиус по указу императрицы Елизаветы превращается в границу между Запорожским и Донским казачьими войсками.

В результате русско-турецкой войны 1768-74 годов турки и татары были вытеснены из приазовских степей. После этого началось довольно быстрое заселение Дикого поля. Колонизируя отвоёванные территории, царское правительство раздавало право на пользование землёй помещикам, чиновникам и офицерам, пригласило немецких колонистов.

Устье реки в Мариуполе

В апреле 1778 года царствовавшая российская императрица Екатерина II, учитывая заинтересованность России в освоении земель на побережье Азовского моря и в бассейне Северского Донца, принимает ряд законодательных актов, продолживших начатую ранее колонизационную политику. Начато переселение в южнорусские губернии христианского населения Крыма (греков, валахов, грузин, армян, румын). Грамоту об этом, подписанную Екатериной II, греки получили 21 мая 1779 года. Ордером князя Потемкина от 2 октября 1779 года за греками окончательно закреплялись земли Азовской губернии Мариупольского уезда. Им была дарована земля по правому берегу реки Кальмиус от впадения в неё речки Березнеговатой до устья. Западная граница их земель проходила по руслам рек Берда и Мокрые Ялы. На севере же их земли лежали по левому берегу рек Волчьей и её притока Солоной.

К этому времени на месте уничтоженной турками в 1769 году крепости Домаха был заложен уездный город Павловск. Строительство же его началось в 1780 году. Тогда же по ходатайству греческих переселенцев он был переименован в Мариуполь. Выходцы из 13 крымских деревень направились к Кальмиусу и основали на его правом берегу шесть сёл: Бешев, Большую Каракубу, Ласпи, Карань, Чермалык и Сартану. Деревню, как правило, заселяли выходцы из нескольких крымских сёл, а вновь образованному селу присваивали название той крымской деревни, переселенцы из которой составляли большинство. Жители наиболее крупных крымских сёл при основании новых сёл ни с кем не объединялись. Так возникли сёла: Бешев, Большая Каракуба и Сартана. Все они сохранили свои названия. Впрочем, некоторые сёла выросли там, где греки провели предыдущую зиму, на месте их первых землянок. Так что ряд сёл были основаны на год раньше, то есть в 1779 году. В это же время на месте разросшихся за счёт беглых крестьян запорожских зимовников, в верховьях Кальмиуса и ниже по его течению, возникают сёла Авдотьино и Александровка, слобода Григорьевка, деревня Семёновка.

Современность[править | править вики-текст]

В 1918 году Кальмиус стал границей немецкого протектората 'Украинская держава' и Областью Войска Донского[5]. В 1919 году западный берег реки контролировала повстанческая армия Махно[6]

Начиная с 30-х годов на Кальмиусе строятся водохранилища.

В сентябре 1943 года река становится ареной столкновения немецких и советских войск[7].

Ворскла

В своих археолингвистических исследованиях Я показываю, что крупнейшие города востока Украины основаны не просто на пустом месте, а стоят на волоках и пересечениях древних водных = торговых путей из Днепра в Азовское море.

Вот эти города, стоящие на двух речных путях:

1. От Днепра по рекам Самаре, Волчьей, Кальмиусу - города Днепропетровск - Павлоград - Донецк - Мариуполь - см. файл 'Кальмиус - лёгкий временной путь к Лукоморью'

2. От Днепра по реке Ворскла и Мерла - Полтава - Харьков - Чугуев или Старый Салтов на Северском Донце, который и был 'Доном' 'Слова о полку Игореве'.

Древние всегда искали места, где бассейны интересующих рек ближе все подходили друг к другу. Бассейны Днепра и Северского Донца ближе всего соприкасаются в районе течения реки Ворскла - в верховьях северо-западнее города Белгорода, где от последнего идёт железная дорога на город Льгов, который стоит на другой реке из бассейна Днепра - Сейм, проходя через ещё одну реку из бассейна Днепра - Псёл в районе города Суджа. Задумайтесь, какие странные 'нерусские' слова: Льгов, Сейм, Псёл, город Суджа,

В Белгородская области - город Грайворон.

В Сумской области: Кириковка, город Ахтырка, посёлок Куземин

В Полтавской области: посёлки Бельск, Котельва, Опошня, город Полтава, посёлки Старые Санжары, Новые Санжары, Белики, город Кобеляки...

... Но речь о них в дальнейших исследованиях.

Вот эти города, стоящие на двух речных путях:

3. От Днепра по рекам Самаре, Волчьей, Кальмиусу - города Днепропетровск - Павлоград - Донецк - Мариуполь

4. От Днепра по реке Ворскла и Мерла - Полтава - Харьков - Чугуев или Старый Салтов на Северском Донце, который и был 'Доном' 'Слова о полку Игореве'.

А сейчас - о реке Ворскле.

Во́рскла (в XVI-XVIII веках также Ворскло[1]) - река в России и на Украине, левый приток Днепра.

На Ворскле расположены многочисленные пансионаты, санатории и детские лагеря отдыха. В своём верхнем течении река протекает по густонаселённой местности.

До XVIII века Ворскла была судоходной рекой.

В месте впадения в Днепр, находилась одна из основных казацких переправ - Переволочная. Так же называлась и расположенная в месте слияния рек крепость.

---------------------------------------------

Это слово означает ДРУГОЕ название реки Ворскла, которая служила речным путём из бассейна Днепра в бассейн Северского Донца и далее - до Азовского моря.

========================================

На берегах Ворсклы 12 августа 1399 года состоялось крупнейшее сражение XIV века между объединённым войском великого князя литовского Витовта и конницей Золотой Орды под командованием Едигея. Количество сражавшихся доходило до ста тысяч с каждой стороны. Войска коалиции понесли тяжелейшее поражение.

В тех же местах в 1709 году произошла знаменитая Полтавская битва.

легенда о Петре I и названии реки Ворскла.

Якобы, царь, переезжая через реку, уронил туда подзорную трубу и воскликнул: 'Ах ты, вор стъкла'. Вот, дескать, и Ворскла!

На самом деле всё сложнее и нелишне привести здесь истинный смысл названия важной реки Ворскла:

Название - официальные источники

[править | править вики-текст]

Часть современных исследователей возводит название реки к скифо-сарматскому субстрату и переводит как 'белый'[4] (ср. осет. Урс)

-------------------------------------------------------------------------------------------------

реки со словом 'дон, дан, дун'

В исследованиях топонимов и гидронимов нужно не только перебирать фонетические соответствия и 'похожести', но и искать СЕМАНТИКУ, т.е. смысл. Что можно отнести на реке к смыслу 'белый'? Белыми бывают ЧИСТЫЕ воды или БЕЛЫЙ... СВЕТ - אור שא / ор СА // ур са = 'Белое + неси'. Как видим, осет. слово 'Урс' является словом СЕМИТСКИМ.

Многие 'оччень уччёныи' почему-то убеждены, что скифы (саки) были ирано-язычны. Но ни одного действительно 'скифского' слова в сохранившихся античных источниках не найдено ! Но действительно, некоторые топонимы и гидронимы ПОХОЖИ на слова осетинского языка, признанного 'иранским'. Главным 'доказательством' служит для таких учёных названия рек Дон, Донец. На осетинском языке слово 'дон' означает 'река'.

Но рек со словом 'дон, дан, дун' в Европе много, хотя бы могучие реки ДУНай, Днепр, Днестр. Эти названия приписываются якобы ирано-язычным АЛАНАМ. Но почему аланы в Европе и даже в Англии считаются ираноязычными? Ведь опять, как в случае со скифами не найден, к примеру, словарь слов аланов в Европе. Пишут, что аланы пришли с Кавказа (где и сейчас Осетия называется и Аланией), но тогда, следуя этой логике, если будет показано ЕВРЕЙСКОЕ происхождение аланских и скифских слов, исходя не только из фонетической похожести, но одновременно (!!) и из семантических соответствий. Хорошо, допустим, названия рек ДУНай, Днепр, Днестр - иранские и слово 'дон' означает 'река', как в осетинском языке. Но на фарси (бухари) то же слово 'дон' означает... 'зерно'. Это слово перешло в фарси из еврейско-арамейского זון / зон - 'пища, кормление', которое возможно только там на Ближнем Востоке, где есть... река {רי כה / Ri Cko // Re ka = 'река, поток, влага + здесь'}. И реки с частичкой 'дон, дан, ДН' есть не только на юге Европы, но есть река Дон в... Шотландии - Дон (англ. Don) - река длиной около 131 км в северо-восточной Шотландии, в области Абердиншир, и там стоит крупный город АберДИН!!

А есть реки Западная и Северная Двина, старинное название которых - Dvna / - читается, как... ДУНА. И эти реки кормят {זונה / зона // дуна}, так как чрезвычайно богаты рыбой.

А вот 'вода' на иранском (бухари)- 'Об'

и это сразу напоминает нам об очень широкой (толстой, тучной) реке 'Обь' ---- עבי / аъби // обь - 'тучный Мой', אבי / ави // оби = 'Отец мой' (Миссисипи назван индейцами - 'Отец вод'). Напомним также и широкий пояс японских женщин - 'ОБИ'.

Европа = евреи + опа

Так что, и сюда - в Архангельскую область вторгались степные аланы? Нет, не степные, а морские АЛАНЫ -

'русы {רוסס // Russ - 'обрызганный, окроплённый водой'},

викинги {וי קין / ви кин = 'Бог -вай, ой + лезвие, меч, нож'},

норманны {נור מאן נע (נא) / Nor man na' = 'огонь, свет + מאן кто-то מאן не соглашающийся (*жестоковыйный) + נע движущийся, (נא) просящий א Бога'},

ДАНЫ - суд их над стратегическими местами - проливами (как в Дании), переволоками (река Ворскла).

דון, דן, דין / дон/дун , дан, дин - ' Суд'.

Названия рек с частицей ДОН, ДУН, Дан означает, что эти реки представляют опасность и человек, плывущий по этим река, вверяет себя СУДУ божьему.

אדון / Адон - 'господин' --- הדון / а-дон - 'этот господин'

אדוני / Адонай // Адунай - '1) Господь Б-г 2) господин мой'

Дон в Испании - это господин, хозяин (во Франции - 'Бальи' \ בעלי / баъли - 'хозяин, муж, йебальщик мне') места, который СУДИТ [דון / дон, дун], КОРМИТ и имеет право первой ночи (блудит) - זון / зон // дон - 'кормит, блудит' ('son' / зон // сон /// сын - 'сын' ----- זן / зан / san // сън - ' кормление, блуд'), в Византии владетельный князь - 'Дук \ דוק - 'молоть, жевать''

А вот и объяснение слова 'Европа'

יעבר עופה / йаэвар офа // еэВР опа = 'он перейдёт + стремление перепрыгнуть' (через пролив, реку) - т.е. название Европа имеет конкретные адреса ПЕРЕПРАВ:

1. Пролив Босфор \ בוסס פער / босс паър = 'обосновывается + расхождение ножницами' или בעת פער / баът паър // бос пор = 'фобия (страх перед переправой через пролив) + расхождение ножницами'

2. Пролив дарДАНеллы \ דר דן אל לע / дар дан Эл лаъ = 'живёт, проживает + судил + Бог + глотка' - пролив Дарданеллы похож на глотку с пищеводом, в котором по легенде и жили божественные чудовища:

Сцилла

(Ски́лла (др.-греч. Σκύλλα, в латинской транслитерации Сци́лла - Скилла \ שש(סע) כלה / шъкала // сКилла = 'та что шесть + (סע ездоков) כלה уничтожает полностью' - по Гомеру, без умолку лая (Σκύλλα - 'лающая' - ср. 'шакал'), чудовище оглашало окрестности пронзительным визгом. Спереди у Сциллы двигалось двенадцать лап, на косматых плечах подымалось шесть длинных гибких шей, и на каждой шее торчало по голове, в пасти (ср. скула --- [סקל /сакал - ' бить']) у неё сверкали частые, острые, расположенные в три ряда зубы. Скилла уничтожает 6 (שש /шеш) спутников Одиссея)

סע צלה / СА цилла // съ цилла = 'езди, ездок + жарить в тени (пещеры)'

Харибда

הרעיב דא / иръив да // haRyib da = 'лишённая пищи; голодная + это' - http://az.lib.ru/g/gomer/text_0060.shtml :

Страшно все море под тою скалою тревожит Харибда,

[105] Три раза в день поглощая и три раза в день извергая

Черную влагу. Не смей приближаться, когда поглощает

Именно на левом берегу Дарданелл и располагался древнейший город Тройя {}, который судил всех проезжающих по Дарданеллам и взимал с них дань - דני / дани - 'суд мой'.

Многие города Европы стоят на переправах через проливы:

(כלא יש /Calais / Кале(ис) - 'крепость есть',

דובר יש / Dovres / Дувр(ес) - 'плот есть',

Копенгаген - 'Главная гавань', כו (קו) פן גגן / Ко (кав) пен гаген - 'Бог (маршрут) + образ + под крышей' - на носу корабля изображался образ Бога (в образе дракона), а сам корабль помещался на суше в эллинге - под крышей.

Варшава - בא הרשאי בא - 'Пришёл + разрешение моё + уйдёт', Орша - ורשה / варша // орша - 'разрешение' )

Почему на картах старые названия рек и городов семитского происхождения

Карты и описания путей составлялись в первую очередь для караванов [כרון / караван - 'как бы напившийся, утоливший жажду' - лодка в воде, караван [כה רבן // ка раван - 'здесь + многочисленный'] судов [ /צי /ци], караван животных пустыни [ /צי /ци],] купцов {קופה / купа - 'касса' + אץ / Эц - вышел; עץ / эц - 'дерево' - *довольно большие суда и лодки купцов были построены из дерева - קופיציא / купъйеци // купицы /// купцы = 'кассы, мошны; головы (Kopf) + + речь + караван судов [ /צי /ци], караван животных пустыни [ /צי /ци] + вышел [יצא] '} - на морском жаргоне 'купцом' называется торговое судно!

Так кто же по языковому происхождению были эти

Аланы

Аланы позиционировали себя, как ВЫСШЕЕ, главенствующее племя.

Было главенствующие племена Роксаланы, Сарматы, Скифы.

עלן / алан - 'высший'

אלן / элан / элон // алан - '1) Божественный 2) дуб 3) сильный'

Роксаланы

ראש עלן / Rош алан // Rox alan - ' Главный, головной, царский + высший (אלן / элан / элон // алан - '1) Божественный 2) дуб 3) сильный')'

Сармат

שר מטה / Sar mata = 'שר правящее + מטה племя'

Скиф

שקף / шакаф // скиф - 'ударять, хлопать; השקיך /ишкиф // искиф - 'скреплять'' - 'скифы' - скрепленные царской божественной властью [רדה / Rada - власть] племена и роды Великой Степи.

Цари (צרר / царр - 'упаковывать, завязывать узлом') скифов носили драгоценные скрепы - фибулы - Фибула (лат. fibula, скоба) - металлическая застёжка для одежды, одновременно служащая украшением. Фибулы разнообразных форм были распространены с бронзового века до раннего Средневековья.

http://cs2.livemaster.ru/foto/large/d/8/d/10496613.jpg

Шейная гривна скифов из кургана Куль - Оба:

http://images.vfl.ru/ii/1442259687/e197b24f/9886644_m.jpg

http://otval.spb.ru/img/artamonov-mi-1966-t202.jpg

Окончание гривны в виде скифского всадника. . Курган

http://www.kulturamira.ru/txt/pic/uv15db.jpg

Голова скифа обвязана большим платом, а одет он в длинную одежду до пят, которая точная копия казацкого опашня (http://5klass.net/datas/istorija/Russkaja-odezhda/0009-009-Opashen-okhaben-odnorjadka-shuba-nikidnaja-odezhda.jpg - боярский опашень - הפשן / упасан // опашен - 'под широкой' (одеждой); פשע / паша - 'тот, кто грешит, убивает (отдаёт команды на убийство)').

שחפף / шъхафаъф // скефф /// скиф - 'ש тот кто + חפף покрывает, прикрывает *(голову талитом, шапкой); + + חפף быть в изобилии (**у скифов много золота - הזהב /а-зоав // азов), **набирает (*богатство, *воду) חפף пригоршнями + + שח согнутый *(пред Богом); + + שח речь, беседа;+ + שחה пускающийся вплавь '

Название Ворсклы встречается в письменных источниках с 1173 года[5]. Под этим именем река фигурирует и в Ипатьевской летописи.[6] Но и с тех пор и до нашего времени название писалось неоднообразно и побывало в мужском и женском родах: Въръскла, Ворскола, Ворсклъ.

По мнению Б. А. Рыбакова, не разделяемому современными исследователями, название Воръсколъ означало 'пограничное укрепление сколотов' (воръ - 'забор, бревенчатое укрепление, ограда')..

בור /бур // вор = '1)яма, ложбина, *крепостной ров 2) невозделанная земля'

בורי / бори // вори - 'определённый, верный' --- הו בורי / ho Bory // го вори - 'Бога определил'

По другой версии, гидроним Ворскла образован из этнонима 'аорсы', - так называли народ, входивший в состав сарматских племен. Позже (до XIV в.) этот этноним был унаследован тюркоязычными кыпчаками. Второй элемент названия 'кол' в тюркском, монгольском, тунг.-маньчж. языках 'река, долина', то есть река получила название от тюрков по проживавшему на ней народу аорсы.[7]

, на которой стоит важный город

ПоЛтава

{פה לטבע /по льТава - 'Здесь тонуть, погрузиться, утопнуть'.

Слово "Полтава" \ פועל טבע - "Здесь Бог делает ++ утонуть, тонуть" - т.е. река Полтава достаточна глубока. Ср. пражская река Влтава \ בל טבע - "не утонуть", т.е. она мелка для прохода торговых судов.

Полтава стоит на реке Ворскла, по которой шел важнейший торговый путь из Киева по Днепру до Харькова , а оттуда на Северский Донец, где стояла хазарская Белая Вежа (башня) - Белгород. По Северскому Донцу спускались в Дон и в Азовское море. Этот путь без порогов, как на Днепре!

Похожее на ПоЛтаву название у чешской реки ВлТава

Интересно название реки у Полтавы - ВорСкла.

ВорСкла

Обычно, это название приписывают якобы Петру I, уронившему в Ворсклу подзорную трубу и воскликнувшему - 'Ах, ты, Вор скла '. Но слово 'Стекло' имеет чисто ивритское происхождение - הסתכלו /иСтъкло - "всматривание его'. Если учесть то, что Стекло в старину называлось СТЪКЛО, а первые очки были наподобие ЛУПЫ с ручкой, то семантика верная. }

Караваны судов шли по Днепру по пути из варяг в греки, но путь им преграждали опасные Днепровские пороги. Поэтому существовал путь, проходящий через важнейшие города Киев-Полтава - Харьков - по суху на Белгород (Чугуев, Старый Салтов).

Т.е. из Киева суда плыли по Днепру, но сворачивали в реку Ворскла, которая выводила их через Полтаву на Харьков.

Бельск - село, Котелевский район, Полтавская область

Бельск { בהל סכי (שחה) //Беэль ски (саха) - 'Страх + видел, глядел (плавал)'} (Гелон, Голунь - גואה לון // гоэ лун = 'высокопоставленный пребывает здесь') на берегу Ворсклы (4400 га),

Вообще путь шёл по реке Днепр, но поворачивал в реку Ворскла, так как ниже путь судам преграждали Днепровские пороги, собственно и давшие имя реке Днепр - דן הפרע /дан а-праъ = 'Суд божий + разрушение, трепание, всклочение; оплатить, погасить долг {около порогов приходилось платить дань местным племенам-печенегам, а в более позднее время - казакам-запорожцам}' или דן הפער /дан апаър = 'Суд божий + зиять, разевать (пастью)'.

Средневековые писатели и купцы Арабского халифата, имели весьма скудные и размытые сведения о Северном Причерноморье в большинстве сочинений того периода. Наиболее ясное представление географы имели о северо-восточной части этого региона. Из рек большинству авторов был известен лишь Танаис {תנע יש // тана ис = 'движение + есть'}, возможно - Кубань (если 'две реки' у Ибн Русте - это низовья Дона и Кубань), у аль-Масуди добавляется Дунай. Важно, что Днепр появляется в арабо-персидских источниках (в форме Данабрис - דן עבר יש //дан абр ис = 'Суд + иври (евреев) + есть'; דן הברית / дан а-брит // дан аБрис = 'суд + этот завет, союз с Богом') только у Идриси в XII в., то есть арабам X - XI вв. не был известен появившийся в конце IX в. Днепровско-Черноморский путь (из варяг в греки), так как из Днепра невозможно пройти в Чёрное море.

Так вот, более безопасный путь проходил по реке

Ворскла:

בעור סכלה /бъОр скла // вОр скла = ' в кожаный пергамент + всматриваться, сосредотачивать внимание, быть внимательным' - по-видимому, существовали лоции важнейшей реки, её описание и отношение с местными жителями, среди которых были очень воинственные печенеги, а в дальнейшем - половцы.

בואר סכלה /воэр скла = 'объясняю, толкую + наблюдать, обращать внимание' - надо было довести шитик до верховьев Ворсклы, не сев на мель, внимательно высматривая мели, через Полтаву: פה לטבע /по льТава - 'Здесь тонуть, погрузиться, утопнуть'- по-видимому, у Полтавы река Ворскла была (в то время!) ещё достаточно глубока.

Поднимаясь по Ворскле доплывали до притока Ворсклы - реки Мерлы. Сегодня при впадении Мерлы в Ворсклу есть маленький городок с удивительным названием - 'Великая рублёвка'.

Село Великая Рублевка находится на левом берегу реки Мерла, выше по течению на расстоянии в 3,5 км расположено село Ковалево, ниже по течению примыкает село Терны, на противоположном берегу - село Малая Рублевка. По селу протекает ручей с запрудой. К селу примыкают лесные массивы (берёза, сосна). Через село проходят автомобильные дороги Т-1707 и Т-1722.

Два села с названием 'Рублёвка' сразу говорит нам, что здесь жили очень богатые люди, по масштабам тогдашнего богатства сравнимые с современной Рублёвкой, где живут российские .... $ миллионеры.

Великая Рублёвка упоминается в XVII-XVIII веках как сотенное местечко Ахтырского полка с крепостью (!), что говорит о важности Великой Рублёвки.

Ме́рла

или Мерло, Мерля - небольшая река на западе Харьковской и Полтавской областях Украины, левый приток Ворсклы. Бассейн Днепра. Длина реки - 116 км,

Происхождение названия[править | править вики-текст]

Течение воды в реке очень медленное. Это типичная небольшая равнинная река, которая течёт среди лугов, поэтому нашим предкам казалось, что река 'мёртвая'. Мерло (Мерл, Мерля, Мерла) - обозначает 'мёртвая' от древнерусского 'мерети' - умирать. То же происхождение имеет и наибольшая левая притока Мерчик.

-------------------------------------------------------------

Неубедительное объяснение, так как таких рек, как Мерля много, но почему-то только Мерля удостоилась такого объяснения.

По-моему {מרלה / марла - ' капля её' - Мерля -

Марля - ткань - Заимствование из французского, где marli - "марля, кисея". Этимологический словарь русского языка. - СПб.: ООО "Виктория плюс". Крылов Г. А.. 2004.

מר לה / мар ла - 'господин её'

מר לי / мар ли - 'господин мне'

- только жених отбрасывает кисею (марлю) с лица невесты, так как является господином её. А тот, кто владел течением реки Мерля, владел торговым путём, т.е. был господином всей центральной и северо-восточной Украины.

Гуты

Поднимаясь по Ворскле, а затем по Мерле

Харьков - удобное место переправы в Северский Донец

Харьков стоит всего в 20 км от реки Донец (Северский Донец, который впадает в Дон, но Северский Донец считали собственно 'Доном', так как при слиянии его русло шире).

Именно по Северскому Донцу пролегал основной путь 'из варяг в греки' (в Крым-Тавриду - Сурожскую Русь, захваченную греками-византийцами).

ХАРЬКОВ - хлебный путь

1. "харьков" \ חרי קו / хари кав - "хлебный маршрут"

Около Харькова составляли караваны на пути к Дону (Доном тогда назывался Северский Донец, который при впадении в Дон, имеет бОльшее русло).

2. חרי קובע / хари ковэа // харь ковъ = 'лепёшка (хлеб) ++ 1. устанавливает, определяет; 2. грабит, лишает, отнимает [קבע]'

1. Путь из варяг в греки шёл спускаясь по Днепру, затем поднимаясь по Ворскле до Полтавы - очень важной крепости, затем направляясь к Харькову, который стоит на реке Уды {ודא //удэ - 'удостоверяющий'; עוד / од - 'ещё, привязать'} (Харькова).

2. Таким образом, Харьков был важной заставой или таможенным сборным пунктом для караванов, направляющихся к Дону, только по Дону и можно было добраться до Чёрного моря, ибо на Днепре купеческие суда встречали Днепровские пороги, грозившие гибелью

Возможен, по-видимому, был и другой путь к Дону: по Ворскле до самых её истоков и там на восток до Донца Северского *(не до Северного, а до Северского - название племени земледельцев {שבר /Шавер // савир /// север - 'колос'} или умников סביר /савир - 'понимающие, с ними можно договориться, понимающие наш язык иЪврит') Донца, в который впадает река Уды, протекающая через Харьков \ - הרחבה/хархава - 'удобный'.

- הרכבה/харкава - "составление" группы судов в караван;

ХИРКИВ - "образовывать группу, соединять, ставить во главе, возвести на трон". Возле Харькова была ставка половецких ханов - древний Шарукань:

1) главный город половцев

Шарукань

2) - Шарука́нь (****от имени якобы половецкого хана Шарукана, Шару(к)-ха́на) \ שערו כאן / шару канн - 'ворота его там'

3) שרו כאן / шару кан - 'они глядели, смотрели [שור] ++ здесь, там' - т.е. это название таможенной заставы

4) שערו קני / шаъру кани - 'ворота Его {башня, вежа} ++ покупатель мой '- город XI - начала XIII веков, на территории Половецкой земли.

5) Также в русских летописях назывался Осенев.

6) ----------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------

7) 'Осень' - סתו / став -------► 'ставка' \ סתו כה - 'осень ++ тут' -------► סטו כה // став кА - 'колоннада, портик {дворец} ++ тут' ------- осенью хан - каан-каган (כהן) убывал на осеннее - зимнюю ставку до весны.

8) ==========================================================

Точное местонахождения города не установлено. По предположению историков, наиболее вероятна локализация на харьковской (правой) стороне Северского Донца (по летописи, в воинском переходе от него), в районе городов Чугуев[1]

Харьков стоит на важном месте переволоки из бассейна Днепра в бассейн Северского Донца. У Харькова на правом берегу Донца стоит город Чугуев - возможно, что именно здесь располагалась осеннее-весенняя ставка хана половцев -

Чугуев

צו הוא יהו // чу ггу Ев - 'приказ, указ; повеление ++ Он ++ Господь'

Чугуев стоит на правом берегу Донца недалеко от впадения в него реки 'Уды' / עוד / од // уд - 'связывающая'; ודא / вэда // уды - 'удостоверял {ведать двигающимися по пути из бассейна Днепра в Донец и в Дон, а оттуда - в Азовское море}' - в реку Уды в районе Харькова ведёт 10 км сухопутный путь от города Богодухов, стоящем на реке Мерла, впадающей в реку Ворсклу, впадающей в реку Днепр ниже Кременчуга.

Белгород

Выше по течению Донца стоит важная крепость БелГород

{ באל הרדה /Бэл-hаradа // Белград - 'сильный, божий ++ властвующий',

בעל חרד /Баъл hrad = Хозяин боящихся - контролирующий важный путь;

בהל גואה רודד / биэл гоэ родд // бел го родд - 'устрашать, пугать; торопить ++ гордый, возносится к небу ++ попирает, покоряет' - Белгороды - 'белые' города - города, 'отбеленные от налогов', т.е. население Белгородов ('драгуны') платило налоги государству своей крепостной службой -

Белгород - это крепость, укреплённый город, контролирующий и попирающий большую область, т.к. драгуны могли делать экспедиции для покорения мятежников и остановки нашествий врагов. Таким же был римско-византийский Сирмий - Белград на Дунае и Белгород-Днестровский } .

Около Харькова располагалась ставка половецких ханов - Кончака, Шаруканя и др. Около Харькова есть водохранилище, называемое 'Печенизьске', т.е. Печенежское.

Печенеги

פצה נגעי / паца негаи // пече нега - 'высвободил ++ тронул, коснулся; поразил; бедствие, бич' - печенеги, нагаи/ ногаи

{Ногайская орда (была в нынешнем Ставропольском крае), татары ногаи воевали с донскими казаками, пока не были подчинены Московскому царю - - https://ic.pics.livejournal.com/helghelg2/53300691/70166/70166_original.jpg }

- Печенеги - свободные племена, не платящие никому дани, фактически - степные разбойники, бывшие бичом Руси, Византии, Венгрии -

9) В IX веке печенеги быѓли выѓтесѓнеѓны из Приѓараѓлья огуѓзаѓми и были вынуждены пеѓреѓкоѓчеѓваѓть к Волѓге, тогда как сами печенеги вытеснили на заѓпад коѓчеѓвые плеѓмеѓна мадьѓяѓров (венгѓров). Печенежские племена заняли стеѓпи, которые тогда конѓтроѓлиѓроѓвались Хаѓзарѓским каѓгаѓнаѓтом, разрушив некоторые хаѓзарские поселения[1].

10) Во второй половине IX века печенеги осели в севернопричерноморских землях (первым об этом сообщается в хроѓниѓке Реѓгиѓноѓ Прюмѓскоѓго, 889 год), в 890-х годах полѓноѓстью выѓтесѓниѓли из Северного Причерноморья венгѓров. Печенеги также заняли дунайские земли, а в X веке они коѓчеѓваѓли меѓжѓду Волѓгой и ниѓзовьѓяѓми Дуѓная. В итоге, слоѓжиѓлась крупѓная этѓноѓпоѓлиѓтическая общѓность, которая известна в исѓтоѓриоѓграѓфии как Пеѓчеѓнеѓгия, во мноѓгом опѓреѓдеѓляѓвшая геоѓпоѓлиѓтическую сиѓтуаѓцию во всей Восточной Евѓроѓпе. Печенегия раздеѓляѓлась на два объѓеѓдиѓнеѓния, граница между ними проходила по реке Днепр. Левобережное объѓеѓдиѓнеѓние имеѓло тесные связи с Херѓсоѓнеѓсом и Хаѓзарѓским каѓгаѓнаѓтом, тогда как правобережное имело контакты с Перѓвым Болѓгарѓским царѓстѓвом и Виѓзанѓтиѓйской империей. В этот период тюрки-печенеги конѓтроѓлиѓроѓваѓли саѓмый сложѓный учаѓсток важного торгового пуѓти из Скандинавии в Византию, известного в российской историографии как 'из варяг в греки', - ниѓзоѓвья Днепѓра и Днепѓровѓские поѓроѓги[1].

11) В 1036 году, согласно 'Повести временных лет', киѓевѓский князь Ярослав Мудрый наѓнёс печенегам поѓраѓжеѓние, вследствие коѓтоѓроѓго бо́льшая часть из них под давлением другого тюркского народа - поѓловѓцев - переѓкоѓчеѓваѓла к виѓзанѓтийским и венгѓерским границам.

12) https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D0%B8

татары

\ תת ער / тат ар - 'дай! [נתן ----◄ לתת] + + бритва {лезвие, меч, кинжал}, ножны + ער враг'.

תתער / татаър - 'ты будешь вражеским мечом'

Пацан

От корня [פצה] ------► פצן / пацан - 'свободный [פצה] {от законов государства} ++ צן колючка (нож, пика, заточка)

==================================================================

Таким образом печенеги, а затем и половцы оседлали важную дорогу от Киева к Дону.

Древнейший курган Харьковщины

https://scontent.fsdv3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/46093523_1933420430107504_1933977508001087488_n.jpg?_nc_cat=107&_nc_ht=scontent.fsdv3-1.fna&oh=51b1e0b3538201f21069e9a96c89f84c&oe=5C84A8B2

В Люботине большое количество неисследованных курганов. Многие из них находятся на территории кладбищ или застроены жилыми домами.

Недавно харьковскими археологами был раскопан сравнительно невысокий курган в полтора метра. Никаких следов человеческих останков не было обнаружено. Зато в ходе работ выяснилось, что под курганом находился древний жертвенный храм. Три колонны поддерживали вход в святилище. Диаметр его составляет приблизительно тридцать метров. А найденная керамика из древнегреческого города Милет указывает, что храм появился здесь примерно в 7-6 веках до нашей эры. На сегодняшний день это самый древний из исследованных курганов бассейна реки Северский Донец.

13) Харьков - удобный путь

- הרחבה/хархава - 'удобный'. Харьков стоит на важном месте переволоки из бассейна Днепра в бассейн Северского Донца, по которому и шёл путь из варяг в греки. Само слово "харьков" \ חרי קו / хари кав - "хлебный маршрут" Удобное место для переправы через реку Харькову, которая уже впадает в Северский (סבר / север - 'мудрец, объясняющий') Донец (זון אץ / Зон эц // Дон ец = 'кормление (отсюда) исходит') - именно из Харькова и начиналось плавание по реке Харькова, а далее - по Северскому Донцу, а далее - в Дон, а оттуда - или в Золотое Азовское море, или вверх - до протоки в Волгу, или до Саркела, а от него сухим путём - до города Итиль в Эдель - Волгу. По Донцу осуществлялись хлебные (חרי // харь) перевозки для стран черноморского и средиземноморского районов.

הרקב /ha-reqev - 'гниение'

הרקיב /hirqiv - '1. гнить 2. сгноить'

- на месте Харькова существовали гнилые места - болота.

חרא קובע / хара ковэ = 'гниль, дерьмо ++ устанавливает, определяет'

Возможно, что именно по протокам реки Харьковы удавалось протащить шитики из Ворсклы в Северский Донец.

http://sarkel.ru/forum/viewtopic.php?f=6&t=218&p=2781&hilit=%D0%A5%D0%B0%D1%80%D1%8C%D0%BA%D0%BE%D0%B2&sid=c4bb53ff82a4c0d12df327b6ca4683cc#p2781

Это показывает, что именно удобная дорога к Дону ( а вернее к Северскому Донцу, который в раннее средневековье и назывался 'Дон') через Харьков была для Киева в XII веке важнее, чем якобы прямой (на карте!) путь к морю по Днепру. На самом деле к морю можно спуститься напрямую только по Северскому Донцу, а затем по Дону.

Шитики от Киева доходили до Ворсклы, а затем поднимались по ней до Полтавы. А от Полтавы шли уже сухим путём по нынешнему наезженному тракту Полтава - Харьков, где был удобный путь по Изюмскому тракту до Северского Донца.

По-видимому, существовал и другой путь, когда по Ворскле поднимались до современной Ахтырки {אח תערך / ах таърха - 'брат сабли (лезвие, ножны) твоей' или הך תערך / ах таърха - 'бей саблей твоей' или אח טהרך / ах таарха = 'брат пречистый твой'} или выше на Гайворон {גי בוא רונן / гай во ронн = 'Долина (где) идут с песней' - здесь по-видимому бурлаки тащили шитики вверх с песней}, а далее - на Белгород.

На одном конце Торного пути стоял Киев, на другом - Белгород - 'белыми' называли города, которые часто подвергались нападению и были охранными крепостями. От корня בהל /бел = 'страх, паника' - נבהל /нивэл // невель - отсюда фамилия Невельской. Жители 'белых' городов не платили налогов, но, взамен, они были ОБЯЗАНЫ служить крепостной стражей, быть казаками - כזק /казак - 'обязан'. А Основателем города Харьков считается мифический

казак Харько.

Бельск (Гелон, Голунь - גואה לון // гоэ лун = 'высокопоставленный пребывает здесь (князья Бельские)'

или גאלוני - 'освобождает, спасает ++ здесь пребывание моё' ------- беглецы с Московии, достигшие Голуни - Бельска - могли освободиться от крепостного права. ----------------------------------------- Бельск \ בהלי סכך - 'устрашал, пугал меня ++ покрывал, защищал') на берегу Ворсклы (4400 га),

) на берегу Ворсклы (4400 га), Матренино в долине реки Тясмина (200 га) и Базовка в долине реки Сулы (119 га). Близ поселка Караван в районе Харькова раскопан поразительный город. Его крепостные валы достигали 10-метровой высоты и простирались на несколько километров. Параллельно валу шел 4-метровый ров. В бассейне верхнего Дона, на берегу реки Одринки также раскопано гигантское поселение (полкилометра в поперечнике), защищенное тремя рядами крепостных валов со стороны, противоположной реке. Замечу, что примерно в те же времена возникли города предположительно славянских племен - невров (II-I вв. н.э.). Ближе к отметке нашей эры в культуре славян наступил резкий упадок. И если причиной второй деградации летописи называют страшную чуму, то истоки первой не ясны. Я подозреваю банальную стагнацию (застой, ведущий к упадку).]'. Там же. 'Разве никто и нигде раньше не видел деяний славян? Видели. Только об этом принято умалчивать. Разве велик почет признать, что могучая Византия и Западная Европа терпели поражение за поражением от орд тавроскифских варваров?

'Еще во времена Геродота (ок. V в. до н.э.) славяне, проживавшие на одних землях со скифами, были известны как сколоты или же скифы-пахари. Около I в. до н.э. Птолемей приводит название 'soubenoi'. В трудах историков II-VI вв. не раз упоминается народ под именем 'склавены'.

Шестиконечная звезда над конской головой

В начале XVIII века в Харькове стали проводиться ярмарки. Именно в те времена сюда потянулись купцы-иудеи из Польши и Турции, часть из которых решила осесть в Харькове - они и были первыми еврейскими поселенцами города. Община развивалась, в городе стали жить еврейские мастеровые, купцы и интеллигенция. В 1799 году там даже появилось первое еврейское кладбище. Но с ростом влияния евреев христианское население Харькова начало выступать против дальнейшего проживания иудеев на этой земле.

Так, в 1805 году по требованию купцов-христиан евреям не дали возможности торговать на ярмарке, а в 1821 году появился запрет даже на их временное пребывание в Харькове, но долго он не продержался. В те времена в Харькове евреям нельзя было легально селиться в гостиницах, поэтому многие из них брали номера на подставные имена и давали мелкие взятки за разрешение быть в городе. Но с 1835 года купцам-евреям разрешили легально оставаться на постоялых дворах. Это стало началом новой торговой эпохи Харькова.

В середине XIX столетия губернатор Харькова граф Александр Сиверс дает разрешение на более свободный доступ евреев в город для того, чтобы оживить его экономику. В 1860 году на ярмарки приезжают 4 тысячи евреев, а через три года уже 20 тысяч. В Харькове собирается элита купечества и мастера различных промыслов - то есть те, у кого водятся деньги. Разумеется, город от этого только выиграл. Еврей Рувим Рубинштейн открыл первый в Харькове банкирский дом, а железнодорожный магнат Самуил Поляков сделал из города один из самых крупных транспортных узлов юга страны.

Герб Харьковской губернии того времени был украшен сплошной золотой шестиконечной звездой над конской головой. И хотя эта композиция считалась просто символом успешной ярмарки, отсылки к еврейству сложно не заметить. (http://jewishnews.com.ua/ru/publication/evreyskaya_ukraina_10_faktov_o_evreyah_harykova )

--------------------------------------------------------------------------- Этот герб - явный намёк на иврито-русские соответствия: слово "КОНЬ" \ קוני / кони = "хозяин мой, Бог мой, ПОКУПАТЕЛЬ мой"

חרי קו / хори кав // харь кав = 'лепшка {хлеб} ++ маршрут, рейс' - это знаменитый харьковско-изюмский шлях, с которого царь Иван Васильевич Грозный приказывает войску стрельцов выбить крымского хана из знаменитой пьесы М. Булгакова 'Иван Васильевич' (меняет профессию' - фильм Л. Гайдая - https://www.youtube.com/watch?v=HIBbUM-b4x4 )

Близ поселка Караван (!!)в районе Харькова раскопан поразительный город. Его крепостные валы достигали 10-метровой высоты и простирались на несколько километров. Параллельно валу шел 4-метровый ров.

Около Харькова составляли караваны из всадников и телег на пути к Дону (Доном тогда назывался Северский Донец {דון אץ /дон эц = 'суд вышел, исполнил' - плаванье по Донцу тоже было опасным из-=за нападений степняков, а затем - казаков}, который при впадении в Дон, имеет бОльшее русло). Путь из варяг в греки шёл спускаясь по Днепру, затем поднимаясь по Ворскле до Полтавы - очень важной крепости, затем направляясь к Харькову, который стоит на реке Уд {ודא //удэ - 'удостоверяющий'}. Таким образом, Харьков был важной заставой или таможенным сборным пунктом для караванов, направляющихся к Дону, только по Дону и можно было добраться до Чёрного моря, ибо на Днепре купеческие суда встречали Днепровские пороги, грозившие гибелью

בוער סכלה //вор скла = '[בער]Уничтожение + [סכל] смотри, всматривайся, наблюдай, обращай внимание (להסתכל /леистакель). Т.е. 'у этой реки тебе грозит уничтожение, но если ты послушаешь объяснения (лоцмана и проводника) и будешь разумен, то успеешь приготовиться и что-то сделать.'

בוער שכלה //вор скла = 'Уничтожение, горение (в самых верховьях Ворсклы шитики уничтожались, чтобы они не достались местным степнякам, могущим в таком случае нападать на караван судов и на реке) + быть разумным, сообразить и успеть сделать ' - Ворскла.

בורא שחי לה / воэр шхи ла - 'творю + плавать + её' - по-видимому в верховьях Ворсклы, идущие вниз купцы сооружали шитики, а с лоцманом по Ворскле плавать можно.

От Днепра по Ворскле плавали до верховья, затем сушей переходили к Северскому Донцу. Близ поселка Караван (!!)в районе Харькова раскопан поразительный город. Его крепостные валы достигали 10-метровой высоты и простирались на несколько километров. Параллельно валу шел 4-метровый ров.

- на этом месте и был город Белая Вежа, а поблизости - Белгород. Затем по Северскому Донцу спускались к Азовскому морю до Таны - ТанаИса {תנע אשא /тана иса = 'Двигаться, плыть + нести' - Танаис - река Дон}, затем по морю Быка-Шора к Царьграду-Константинополю - 'городу, сделанному {פועל /поль - 'делать' и 'Полис' по-гречески 'город', место, где делают - פועל עישה (ישע) /поль иса - и то, и другое означают 'Делаю + делал, (спасалישע- )'} Константином'

Археолингвистика базируется на анализе следующих архивистических материалах :

Библия на шести языках

http://azbyka.ru/biblia/

Библейский древнееврейско-русский словарь Ветхого завета Штейнберга

http://khazarzar.skeptik.net/books/jud/shteynb1/

Корневой словарь иврита

http://multidict.co.il/Dictionary/RootHeb.aspx?Idx=11

Этимологический словарь русского языка Фасмера

http://vasmer.info/

http://dic.academic.ru/traditional_contents.php/vasmer/

http://dic.academic.ru/contents.nsf/vasmer/

Этимологический словарь Крылова

http://enc-dic.com/krylov/B/

Казачий словарь

http://kazak.academic.ru/

История слов

http://dic.academic.ru/contents.nsf/wordhistory/

Альтернативный словарь

http://korneslov.ru/publ/2-1

Иврито-русские словари:

Б. Подольского - http://www.slovar.co.il/translate.php

Иврит-русский словарь Феликса Шапиро

Еврейско-русский словарь (корневой) Михаэля Дрора

Еврейско-русский словарь Я. Певзнера

Маскилон Абрама Соломоника

Арамейско-ивритский словарь Р. Эзры Цион Меламеда

Ключ ко всему Д. Халлса

Современная каббалистическая энциклопедия Д. Годуина

=========================================================================

Владимир Бершадский, АрхеоЛингвистика, Архистория

+972-527284036;

в Израиле - 052-7284036 - Беэр-Шева - город Авраама

- Археолингвистика

Приглашаю на мои страницы:

http://www.proza.ru/2014/01/15/1773 + другие страницы

https://www.facebook.com/vladimir.bershadsky.10/

http://maxpark.com/community/1863

http://world.lib.ru/editors/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/

- Nic ApxeoMeTp

Оставить комментарий
Размещен: 06/02/2021, изменен: 06/02/2021. 139k. Статистика.
Статья: История

Связаться с программистом сайта.
Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"
Как попасть в этoт список

Сайт - "Художники" .. || .. Доска об'явлений "Книги"