# 15 - Киев - мать городов русских. А почему не отец?

Владимир Евгеньевич Бершадский

Киев - мать городов русских - а почему не отец?

Киев - мать городов русских

История имен^ : Кий, Щёк, Хорив, Лыбедь


Оглавление:

http://gidepark.ru/user/2818750822/content/1297250

В "Повести временных лет" замечательном летописном источнике раннего русского средневековья приводится такая фраза:

Въ лѣто 6390 ... [и] сѣде Ѡлегъ кнѧжа въ Ки╓вѣ и реч Ѡлегъ се буди мт҃и градомъ рускими.

----------------------------------------------------------

Прежде всего, кто такие РУСЫ, ВЫ знаете??

Русы - это жестокие варяги из колена данова, которые, пришед из Новагорода, захватили у хазар город Хийув (что означает "Благожелательный = חיוב"). Цель их была - грабить местное славянское население, что они и делали на примере Игоря, которого кокнули древляне.

Второе. Так как древнерусский язык, как и современный, состоит из ивритских словокорней, то эта фраза читается не как "МАТИ", а как МАТ и ГРАД руский.

Что такое "МТ" /Мат? Это не то, что вы подумали, хотя и близко. На иврите слово מת /МЕТ означает "УМЕР". Таким образом, Олег говорит, что Киев будет столицей и КЛАДБИЩЕМ русов, т.е. это будет их отчизна.

Древние полагали, что только та земля навсегда принадлежит им, где есть их родовое КЛАДБИЩЕ. Именно поэтому библейский Авраам приобрёл новую РОДИНУ только после того, как купил пещеру Махпела под свою гробницу, а скифы приобрели землю под кладбище в Скифополе у израильтян.

Поэтому и существует выражение "Мать-сыра-земля", которое означает, что умрёшь (מת /мет) - שערה

"Куявия"

Лавра

А почему "Киев - мать городов русских"?

Слово "РУС"

Иосиф Ольшаницкий

КТО ОСНОВАЛ КИЕВ?

"Всея Русь"

Киев

Древнейший документ из Киева - письмо киевских евреев Х века

תוכן המכתב

Отец городов русских!

Всем известно расхожее выражение: Киев - Мать городов русских. Но почему именно "мать", а не "отец"?

Казарский Киев -евреи в Киеве

ивритские корни в топонимах древнего Киева

Аркадий Гайсинский

"Копыр", "Капыр", Кавар (Кабар), Кабыр...

''Копыр'':

Козаре

По моему, слово "Самбат":

"копар", т.е. выкуп, пеня, вира, -

Рахдониты, Раданиты

Легенды о возникновениии Киева

Торки, турки, тюрки

Бугай

(по книге Ирмы Хайнман :

из "Истории Тарона" Зеноба Глака

В "Повести временных лет" записана следующая легенда (12):

Из книги Бориса Альтшулера "ПОСЛЕДНЯЯ ТАЙНА РОССИИ"

Поляне

Пой

Сотворение Киева

ИИЪврит - древнееврейский иврит

"сътвориша град и нарекоша имя ему Киев"

1. СъТворИша:

2. Град - Город

3. Нарекоша

4. Имя ему

5. Киев

Мать

Сырой, сыра земля, Сыр

ЗеМЛЯ

Мать сыра-земля - богиня Ки - Анту - Мать городов русских

Ки-ева

Но как же можно интерпретировать Имя Анту?

Хлеб, (хлiбъ)

Жито

Киев - центр хлебной торговли?

Серый

Хлев

Но как же можно интерпретировать Имя Анту?

ТОВАР, Товарищ

Кий (х...й)

-кий, -кая,

Перевозчик Кий - Харон

Моя мысль подтверждается ещё и тем, что Киев находится как бы и на воде, и на земле - племени ПОЛЯН, чьим культурным героем и был "КольТорный" герой {Герой побуждение и стимул - ГЕРУЙ - גרוי. Корень גרי//} Кий - перевозчик, взыматель платы {כנס/кенес//Княсь-князь} .

Пещеры Киевско-печерской лавры - древнее святилище Ки-Анту-Матери Сырой земли

Пещера, Печера, Печора

"Киев" -

А слово "Лавра"?

Поляне - славяне?

Что такое "Корень"?

поле.

Пал

Палица

Впрочем, если вы подумали, что я не хочу ничего сказать о гордом и независимом характере русских мужиков {Муж, мужик

Смерд

Итак, мы почти разгадали происхождение названия Киева - первой колонии исраэлитов, а может быть ханаанеян - финикийцев

{Ханаан------כנע - см. икона

Щек.

Дажьбог

Хорив

Выдержка из энциклопедии Ибн-Руста

Лебедь

Звезда-------

Звезда пятиконечная (красная)-----בזי\בזה בזז דאה

Эос

В Киеве появится капище язычников

"ИСТОРИЯ Ивритские корни в топонимах Киева

Аркадий ГАЙСИНСКИЙ"

ЖИДОВЕ

КИЙ, ЩЕК, ХОРИВ, ЛЫБЕДЬ

Кий

Щек

Хорив \

Лыбедь

Киев - "Образ Господа Бога (יהוה)"

Подтверждение - герб Киева

"ГОТЫ"

"варяги"

Другие варианты слова "Киев"

Богоматерь Оранта - сакральный центр Киева

Богоматерь Оранта - мать городов русских

Появление Оранты в Софии Киевской

Символика киевской Оранты

Киев в древности назывался "Самбатас":


http://gidepark.ru/user/2818750822/content/1297250

В "Повести временных лет" замечательном летописном источнике раннего русского средневековья приводится такая фраза:

Въ лѣто 6390 ... [и] сѣде Ѡлегъ кнѧжа въ Ки╓вѣ и реч Ѡлегъ се буди мт҃и градомъ рускими.

----------------------------------------------------------

Прежде всего, кто такие РУСЫ, ВЫ знаете??

Русы - это жестокие варяги из колена данова, которые, пришед из Новагорода, захватили у хазар город Хийув (что означает "Благожелательный = חיוב"). Цель их была - грабить местное славянское население, что они и делали на примере Игоря, которого кокнули древляне.

Второе. Так как древнерусский язык, как и современный, состоит из ивритских словокорней, то эта фраза читается не как "МАТИ", а как МАТ и ГРАД руский.

Что такое "МТ" /Мат? Это не то, что вы подумали, хотя и близко. На иврите слово מת /МЕТ означает "УМЕР". Таким образом, Олег говорит, что Киев будет столицей и КЛАДБИЩЕМ русов, т.е. это будет их отчизна.


Древние полагали, что только та земля навсегда принадлежит им, где есть их родовое КЛАДБИЩЕ. Именно поэтому библейский Авраам приобрёл новую РОДИНУ только после того, как купил пещеру Махпела под свою гробницу, а скифы приобрели землю под кладбище в Скифополе у израильтян.


Поэтому и существует выражение "Мать-сыра-земля", которое означает, что умрёшь (מת /мет) - שערה


Киев \ כאייהו / кыйеv - "как бы אי остров (земля, страна, ограниченная чертой, границей) ++ יי Господа יהו Бога" - место Киево-пещерской лавры с древних времён считалось священным и принадлежащим Господу Богу.


Это место, как вход в рай (там в пещерах лежат праведники)

[И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. (Быт.3:24)], охраняет ангел с пламенеющим мечом, изображённый на гербе КиЕва -


https://www.liga.net/images/general/2018/04/18/20180418201651-9180.jpg


На арабском языке Киев называется

"Куявия"

כו יה ביה / куйавия - "Здесь Господь Бог ++ дай! ++ мне, в меня, прошу, пожалуйста ++ Боже"


כהיה ויה / Койя viya - "здесь был Господь Бог ++ Господь Бог"


, на арамейском קובי / Kuwe - "Божественное место с Именем божьим" (ивр. שם מקום / Шем маком - קום / Qum - "Подниматься", т.е. место, где поднимаются к Богу).


Лавра

\ לאו ראה / Lav Raa - "Имя Бога (17/72) ++ видел, созерцал; Имя Бога Raa (69/72)"/

לאוראה // Лавра - " к свету солнца ++ Бога видит":

Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы. (Ис.42:6-7)


Cталин знал об этом, так как выговаривал Жукову в 1941 году:

"Как Вы могли подумать о том, чтобы оставить Киев?!".


А в 1943 году: "Киев надо взять к 7 ноября - к празднику Великой Октябрьской социалистической революции!".


А почему "Киев - мать городов русских"?

На самом деле:

"Киев - главный город (אם / Эм), пра-матерь, причина (=אם / Эм) городов РУСОВ",

так как князья Руси были Рюриковичи - русы, пришедшие в Новгород на Волхове с Балтийского моря.

Слово "РУС"

- סור ^ "лодочник",

а רוסס / Ross - "Он обрызгивает, окропляет" {святой водой = морской водой, сходной по химическому составу с кровью человека}.

Понятно, на каком языке разговаривают с Богом, на древнееврейском языке Торы!


Иосиф Ольшаницкий


КТО ОСНОВАЛ КИЕВ?


Начну с любопытной мне подробности. Услышал я её от отставного полковника Советской Армии.

Около тридцати лет тому назад политотделам воинских частей было разослано распоряжение Главного политуправления Сов.Армии приблизительно такого содержания: "При археологических раскопках Киева были найдены древнейшие захоронения с надписями на древнееврейском языке. Если в связи с этим начнутся разговоры о том, что Киев основали евреи, следует пресекать такие слухи и говорить, что Киев основали славяне".

В те годы более убедительного источника столь "антисоветских" слухов (о еврейском [?!] происхождении града Киева !?) и представить себе было бы невозможно.

Времена меняются.

В руках у меня ксерокопия книги: Борис Альтшулер., ПОСЛЕДНЯЯ ТАЙНА РОССИИ., Перевод с немецкого. Издательство "НОЙ", Москва 1996. Тираж 999 экз. Стр !86-187:

"Как указывает Артур Кёстлер (1989) - {автор книги ТРИНАДЦАТОЕ КОЛЕНО. Крушение империи хазар и её наследие, Перевод с англ., Издательская. группа "Евразия", C-Петербург 2001 - London 1976}, Киев, прежде чем стать"матерью городов русских", долгое время был еврейским городом. Согласно источникам, его, вероятно ещё во времена владычества гуннов, основали братья Кий, Щек и Хорив. Старое название Киева, встречающееся в документах византийского императора Константина Багрянородного, звучит как "Самбат" и указывает на хазарские корни. Существование в древнем Киеве Хазарских ворот дополнительно подтверждает древнее еврейское присутствие на берегах Днепра.

Русская летопись указывает на признание полянами власти хазар над собой после смерти трёх братьев, основавших Киев. Это легендарное событие несёт в себе реальную информацию: поляне, древляне и некоторые другие племена были данниками хазар. По свидетельству летописца в 859 г. среди этих племён, заселивших степь и плативших дань, были поляне, северяне, вятичи да ещё и радимичи. Тот же источник указывает, что радимичи и вятичи прибыли с запада, "от ляхов".

До сих пор неясно, где и как возникла общеславянская культура, благодаря которой в VI - VII вв. славяне расселились от Адриатического моря на юге до Ладожского озера на севере. (См. у меня: "Загадки...", "Утро...". И.О.) Эта Культура распространилась не только на юго-восток, в степь, где обитали хазары. Лишь после признания хазарского господства славяне устремились в степные области с плодородным чернозёмом. Огромную роль при этом сыграла защита их хазарами от воинственных кочевых племён.

"До IX в. никаких соперников в господстве над Северным Причерноморьем и примыкающимм к нему лесостепными областями приднепровья у хазар не было. Хазарское государство в течение по меньшей мере полутора столетий было полным хозяином южной половины Восточной Европы и представляло собой мощную плотину, запиравшую Урало-Каспийские ворота из Азии в Европу. В течение всего этого времени оно сдерживало натиск кочевников с востока. В IX в этой плотине появились трещины, через которые в Причерноморские степи хлынули новые кочевые орды. Первыми сюда были вытолкнуты мадьяры. Вслед за ними появились печенеги. У славян на Среднем Днепре в это же время возникло воинственное Русское государство, тревожившее своими смелыми морскими походами византийские и хазарские владения по берегам Чёрного моря и представлявшее серьёзную опасность для Хазарского каганата" (М.Артамонов, 1962).

Эту особую опасность представляли набеги скандинавских морских разбойников. Надо заметить, что варяги управлялись не только с парусом и веслами, - со временем они уверенно почувствовали себя и в седле. Хазарам пришлось поспешно укреплять западные рубежи, возводить оборонительные сооружения, одним из которых стала крепость на Дону - Саркел.''


А вот вырезка из газеты ''МИГ - Media International Group'' [Израиль] - ''CN - Cтоличные Новости'' [Украина], стр. 2.

Рубрика: ПОДРОБНОСТИ. Украинский ВЗГЛЯД , No 83, 17 февраля 2005 года.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Существовало понятие

"Всея Русь"

- это НЕ zемля, а князья - рюриковичи - русы.

Государство, которое мы условно называем "Киевская Русь" называлось просто - "Киев" \ כייהו - "Потому что здесь - Господь Бог".


С 14 века начало возвышаться другое государство - "Москва".

В 16 веке Иоанн Грозный и князь Курбский называли эту страну - "Израиль" (см. переписку Иоанна Грозного и князя Курбского), а храм в Москве назывался "Иерусалим" (в 1700 году переименован в Василий (царский) Блаженный - это другое имя царя Иоанна Грозного, при котором и был построен эта модель небесного Иерусалима).


После принятия Петром Великим сана императора - Отца народов - это государство стало называться "Российская империя" или Россия \ ראשיאיה - "царь, глава ++ Всевышний Господь Бог".


Киев

Наталия Плисак отвечает на комментарий Владимир Бершадский 4.02.10, 16:38 # [−] 0 Ответить

Рус с кий - с кия (чресел) руса. Потомок русов. А вы тут какие то прилагательные разводите... Кий - символ мужской силы. Город Киев.. Так что видите - иной взгляд на вещи - вы уж тоже не обижайтесь - не обижайтесь!


Владимир Бершадский отвечает на комментарий Наталия Плисак 4.02.10, 22:32 # [−] 0 Редактировать

Да Я и не обижаюсь, обижаться должны киевляне - ведь теперь выходит, что они живут в городе КИЯ (т.е. фаллоса по -русски). И теперь, вместо того, чтобы послать человека на ...., ему просто нужно сказать - "А пошёл бы ты в ... Киев"!! {слово "Кий" - от חי /хай//кий - "жизнь, живи", а חוי /хеви//ху...й - "живущий, чувственный": в арабской летописи Киев назван "Куявия" --- חויה באיה /хуйа биа = "Живущий в соединении с Богом"; חיה /хайя//хие - "жить, существовать, здравствовать, оживать"; жизнерадостный, живучий." חיה /хийа - "оживил, щадил; оставлял в живых; возрождал, кормил"}.

Но Киев назван в ПВЛ не "Отцом городов русских", а называется "матерью городов русских". Это не значит, что Киев - мать России, но Киев - мать, т.е. главный среди городов, основанных или которыми владеют РУСЫ - священный род, ведущий своё происхождение от легендарного Рюрика - רועה ריח /руа риах//ру рих//ру рик = "пасу + дух", т.е. "Пасу (народ славян - שלב הנה /шлав эне - "соединённое, стадо + вот") + (в) духе (Божьем)". Или:

- רואה ריח /руа риах//ру рих//ру рик = "вижу, созерцаю, наблюдаю + запах, обоняние, дух", т.е. "Наблюдаю, блюду (народ славян - שלב הנה /шлав эне - "соединённое, стадо + вот") + (в) духе (Божьем)".

В слове ריח есть иероглиф "רי" - "влага". В слове "поляк, лях" есть иероглиф לח /лах - פה לח /по лах = "здесь влажно". Отсюда вывод - Рюрик и ляхи (поляки) пришли от "влаги" - с моря. Кто же были они - народ Рюрика? Это были т.н. "ГОТЫ".

Значит Киев - Мать, женского РОДА - Киева!

1. כיהוה //Ки Еве - "Божественное"

2. כיי /кЙа = " потому что Бог"

קיהה /киа - "взятие". קיע /Ки - по-шумерски "земля" - "взял горсть земли" родной с собой в дальнюю дорогу

3. -Кий - Взял это место - владелец места Киев - קיהוה /киеве - " взял сущее, существующее".

4. слово קייב // кийив - "קי = Быть набожным; почтительность; повиновение, подчинение Богу; начальные буквы слов יהוה - Господь Б-г и קין /Каин ("лезвие; наконечник копья") (162/231 СЕ) ++ יי Господь Бог ++ יב / йив - "Жить внутри; во мне, при мне, со мной, у меня; умолять, угождать; внутреннее святилище храма" (No29/231)"

5. כי יבאה //Ки Еба - "1. Земля (шумерское слово "Ки") + богиня, которая принимает [יבא ] семя и всё" - "Божественная земля" - Киево-Пещерская лавра - древнее подземное святилище, посвящённое Богине - Матери-сырой земле {זה מלא /зе мла = "это наполняемо"}, наполняемой "святыми" мощами. "Из земли ты взят, в землю и уйдёшь" - говорит Б-г Адаму {אדם /адам - "земля; красный"}

6. כו יבא /ку йаба = "Бог + ввёз, внёс" (семя своё - שדא /шеда// жеда /// жида) - в древнейших рукописях Киев и называется Куйяба, Куявия

7. חיה בא /хийа ба//кия ва = "оживил, щадил; оставлял в живых; возрождал, кормил + входил", т.е. "когда войдёшь в Киеву (по-видимому, в Киево-пещерскую лавру), возродишься, оживёшь" - поэтому-то и стремились быть похороненными именно в Лавре, в надежде на вечную жизнь.

8. חיוב /хийув - "1. положительное отношение (к евреям-гостям); 2. должен (платить пошлину, так как Киев был главной Козарской таможней на пересечении путей)"

9. [יבא] - כיבא /кеибе// кивэ = "то что импортировать, ввозить" - в Киев ввозили много товаров

10. חיב /хайяв - " обязанный, долженствующий" - Киев - столица, в которую обязаны доставлять дань - то, что должное по суду божьему (דן /дан). По-видимому тот же корень в слове "Хива"


Древнейший документ из Киева - письмо киевских евреев Х века


http://www.israeleco.com/shalom-iz-kieva-pervoe-upominanie-goroda-sdelano-na-ivrite/?fbclid=IwAR2sruO2Cq5OjeDQWtwgSnAChcANA-C_3CKtZhG2CMZz7NRCytNVNUdYXHw


С Киевом связан самый древний русский документ - письмо киевского еврея (хазарина) с просьбой прислать деньги на выкуп своего ближнего. Письмо написано на иврите и датируется периодом 870-930 гг.

תוכן המכתב

1. ראשון שבראשון המעוטר בכתר אחרון וראשון

2. שומע קול לחשון ומקשיב ניב ולשון ינצרם

3. כאישון ויושיבם עם נחשון במרום מראשון

4. אנשי אמת ושונאי בצע גומלי חסד ורודפי צדקה

5. נוצרי תושייה אשר פיתן מצויה לכל עובר ושב

6. קהילות קדושות הפזורים בכל פינות יהי רצון מפני

7. אדון השלום להושיבם לכתר שלום [הנה] אלופינו ורבותינו

8. מודיעים אנו לכם קהל של קייוב [על דבר] מר יעקב בר

9. חנוכה זה שהוא מבני [אנשים טובים] והוא מן הנותנים ולא מן

10. הלוקחים אלא שנגזרה גזרה עליו שהלך אחיו (לקחת כסף)

11. מגויים וזה יעקב היה ערב והלך אחיו ועמד על הדרך ובאו

12. לסטים והרגו אותו ולקחו את ממונו ובאו ב[...] חובים

13. ולקחו זה יעקב ונתנו שלשלאות של ברזל בצווארו

14. וברזיליים ברגליו ועשה שם שנה שלמה... [ואחר]

15. כך לקחנו אותו בערבות שילמנו שישים [מטבעות] ועוד

16. נשארו ארבעים זקוקים [ושלחנוהו בין] הקהילות הקדושות

17. כדי שירחמו עליו ועתה [אדונינו] שאו עיניכם לשמיים

18. ועשו כמנהגכם הטוב שאתם יודעים כמה גדולה [מעלת]

19. הצדקה שצדקה תציל ממוות ואין אנו כמזהירים

20. אלא כמזכירים ולכם תהיה צדקה מלפני אדֹני אלהיכם

21. ותאכלו פירות בעולם הזה והקרן קיימת לכם לעולם הבא

22. רק חזקו ואמצו מאד ואל תשימו את דברינו אחורי

23. גבכם, והמקום ירחמכם ויבנה ירושלים בימיכם

24. ויגאל אתכם מק[רב] עמכם א' א' א' כ' (י?' ר?') (ראשי תיבות אשר מציינים אחד מן השניים: "אמן, אמן, אמן, (כן יהי רצון)", או "אנשי אחווה אנו, במהרה [...]".)

25. אברהם הפרנס [...]אל בר מנס╟ ראובן בר

26. גוסטטה בר קיבר כהן╟ שמשון

27. יהודה המכונה סורטה╟ חנוכה בר משה

28. קופין בר יוסף╟ מנר בר שמואל כהן╟

29. יהודה בר יצחק לוי╟ סיני בר שמואל

30. יצחק הפרנס [וכאן בכתב רונות טורקי: HWQWRWM, שפירושו "קראתי (זאת)"]

В письме киевских евреев Киев пишется так:


Кийов/Киюв [קייוב]

В иврите Я не нашёл ни корня [קיב], ни корня [קוב] .


Зато в арамейском словаре Я нашёл слово קובי /куве - "שם מקום" = "Имя места; Божественное место".

Слово же Кийов/Киюв [קייוב] содержит два йута (יי), которые также означают "Бог" [יי /Йа].

слово קייב // кийив - "קי = Быть набожным; почтительность; повиновение, подчинение Богу; начальные буквы слов יהוה - Господь Б-г и קין /Каин ("лезвие; наконечник копья") (162/231 СЕ) ++ יי Господь Бог ++ יב / йив - "Жить внутри; во мне, при мне, со мной, у меня; умолять, угождать; внутреннее святилище храма" (No29/231)"


בו "входить, внутрь, войти внутрь; расщеплять, вставлять; сексуальный союз" (25/231)


Так как в Киеве есть много божественных мест, в первую очередь Киево-пещерская (sic!) лавра (слово "лавра" - לאו ראה /лав раа = "Бога видел") и вообще Киев называют "Мать городов русских", то и название Кийов/Киюв [קייוב] - "Божественное место", место, где воздвигнут "Шем" - шемом в древности назывался фаллический обелиск в честь Бога.


Далее, в арамейском словаре однокоренное с קובי слово - קובנאה /кувнаа - "1. столб, колонна 2. столп 3. аналой, амвон 4. страница 5. стенд". Сразу приходит на ум город Ковно (Каунас).


Последнее слово в киевском письме:

HWQWRWM,

Владимир Бершадский

"В конце письма стоит слово, выведенное тюркским руническим письмом, значение которого до конца не установлено. Американский историк Омелян Прицак считает его хазарским "хокурум", то есть "я прочитал""

----------------------------------------------------------------------------------------------------------- Всякий, знакомый с ивритом, скажет, что это слово надо читать справа налево так: אמר צ"ך / амар цах = "Сказал он - так должно быть" (צ"ך = צריך).

Т.е. хазарский чиновник-то тоже писал на иврите!!


Киев в древности назывался "Самбатас":

שם בית עז /шам бэйт аз//сам бат аз = "там (поставил) + дом + крепкий (сильный)" - т.е. "Крепкий замок" - Вышгород.

Или

שם בית עשה /Шем байт асэ // Шам бат асъ = "там *Бога (השם) дом сделал"

Учитывая, что [קייוב] - "Божественное место", место, где воздвигнут "Шем" - шемом в древности назывался обелиск в честь Бога, то этот перевод имени "Кийув", как место


Киев в древности назывался "Самбатас":

שם בית עז /шам бэйт аз//сам бат аз = "там (поставил) + дом + крепкий (сильный)" - т.е. "Крепкий замок" - Вышгород.

С Киевом связан самый древний русский документ - письмо киевского еврея (хазарина) с просьбой прислать деньги на выкуп своего ближнего. Письмо написано на иврите и датируется периодом 870-930 гг. Имена подписавших это письмо как бы и славянские, но на самом деле - арамейские, семитские. Например, Гостата сын Киабара Коэна: גוסטטא בר כיבר כהן (арамеский в оргинале -см. книгу Льва Климовицкого "Хазария" - государство сынов Израиля в изгнании) или на иврите: חסתתא בן כיבר כהן /хастата бен киабар коэн = "Дающий покровительство, убежище (гостеприимец) + сын + величайшего + коэна"

Другие варианты слова "Киев"

כיהוה //Ки Еве - "Божественное"

כיי /кЙа = " потому что Бог"

קיהה /киа - "взятие". קיע /Ки - по-шумерски "земля" - "взял горсть земли" родной с собой в дальнюю дорогу

-Кий - Взял это место - владелец места Киев - קיהוה /киеве - " взял сущее, существующее".

כי יבאה //Ки Еба - "1. Земля (шумерское слово "Ки") + богиня, которая принимает [יבא ] семя и всё" - "Божественная земля" - Киево-Пещерская лавра - древнее подземное святилище, посвящённое Богине - Матери-сырой земле {זה מלא /зе мла = "это наполняемо"}, наполняемой "святыми" мощами. "Из земли ты взят, в землю и уйдёшь" - говорит Б-г Адаму {אדם /адам - "земля; красный"}

כו יבא /ку йаба = "Бог + ввёз, внёс" (семя своё - שדא /шеда// жеда /// жида) - в древнейших рукописях Киев и называется Куйяба, Куявия

חיה בא /хийа ба//кия ва = "оживил, щадил; оставлял в живых; возрождал, кормил + входил", т.е. "когда войдёшь в Киеву (по-видимому, в Киево-пещерскую лавру), возродишься, оживёшь" - поэтому-то и стремились быть похороненными именно в Лавре, в надежде на вечную жизнь.

חיוב /хийув - "1. положительное отношение (к евреям-гостям); 2. должен (платить пошлину, так как Киев был главной Козарской таможней на пересечении путей)"

כיף /киеф - "хорошо проводил время"

- כי אבא /ки aбa// кивэ = "потому что отец

Привожу интересную статью украинского историка Олеся Алексеевича Бузины

Отец городов русских!

Как объяснить дикое выражение летописца "Киев - мать городам русским"? И если Киев - мать, то кто тогда "папа"?

Пришельцы с севера. Русы, завоевавшие полянский Киев в конце IX века, были смесью варягов, новгородских словен, смоленских кривичей и финов

По словам великого русского историка XIX столетия Василия Ключевского, "Новгород является старшим сыном России, родившимся, однако ж, прежде матери". В этой блестящей фразе, на которые и вообще был мастер Василий Осипович, звучит явная ирония по поводу выражения, вложенного Нестором Летописцем в уста князя Олега. Завоевав в 882 г. Киев ударом из Новгорода через Смоленск, тот, если верить Нестору, якобы сказал: "Се БУДЕТ мать городам русским".

ЖЕНСКИЙ РОД КИЕВА. Фраза действительно смешная. Пришел в Киев... и назначил его матерью. Почему, интересно, род перепутал? Впрочем, путанице с родом у меня есть объяснение. Согласно дореволюционному правописанию, "Киев" писался как "Кiевъ" - с твердым знаком в конце. Но в IX веке твердый знак (этому учат на любом филологическом факультете) еще не успел отвердеть. Он обозначал гласный звук - так называемое редуцированное, то есть, слабое "о", стоявшее в безударном положении. Выходит, во времена князя Олега говорили не "Киев", а "Киево". А это похоже на "Киева".

Арабские путешественники той эпохи именно такую форму этого слова и зафиксировали в своих текстах - "Киеба". Эту самую Киебу-Киеву и назначил предприимчивый норманнский конунг Хельги в "матери" государству, которое он создавал мечом и кровью, завоевывая одно за другим славянские племена. Почему это никому прежде в голову не пришло? В этом, по-моему, виновата наша система высшего образования. Филологам обстоятельно преподают древнерусский и старославянский языки, но курс древнерусской истории излагают в самых общих чертах - примитивнейшим образом. А историки, наоборот, не особенно налегают на языки. Вот вам и печальные последствия узкой специализации, не позволяющей одним нос оторвать от текста, а другим - приподнять голову над археологическим раскопом!

Ключевский: "Новгород - старший сын России, родившийся, однако ж, прежде матери"...

ПЛАГИАТОРАМ НА ЗАМЕТКУ! Версия о нечаянной причине "материнства" Киева, поменявшего благодаря развитию языка род с женского на мужской принадлежит мне. Нигде больше (у других авторов или в других исследованиях) вы ее не найдете. Поэтому всех возможных плагиаторов и нарушителей моих авторских прав предупреждаю сразу: посмеете использовать ее без ссылки на меня, сделаю с вами то, что Олег с князем Аскольдом. Только по суду - в рамках нынешнего законодательства. А уж мучить своих врагов я умею. Будете рыдать, как те "пираты", что перепечатывали воровским способом мою "Тайную историю Украины-Руси". Этих негодяев пару лет назад я превратил в полных банкротов, добившись возбуждения против них уголовного дела и конфискации контрафактной продукции.

Сделав это предупреждение, позволю себе поспорить с Ключевским по поводу Новгорода-сына. Не сын он никакой Руси, а самый настоящий ОТЕЦ! Собственно, глубоко уважаемый мною Василий Осипович и сам мог бы прийти к такому умозаключению. Из его "Набросков по варяжскому вопросу" этот вывод напрашивается сам собой. "Объединительное движение с юга, из Киева, вверх по Днепру, - писал Ключевский, - не подтверждается ни одним, даже легендарным, свидетельством источников: это чистая догадка, выведенная из гипотезы о туземной Киевской Руси. Напротив, обратное движение, с севера, из Новгорода, вниз по Днепру, описано в летописных известиях об Олеге".

Новгород, приславший русскую армию Олега в полянскую Киеву, по сути, "покрыл" или, если вам больше нравится, оплодотворил будущую "мать" своим мечом, не особенно спрашивая на то ее согласия. Меч, кстати, - это типичный фаллический фрейдистский символ, особенно уместный для описания древней ситуации "зачатия" Руси варягами.

Но, кроме мечей, легко захватить Киев Олегу помогла еще и случайность. Ведь Аскольд тоже был варягом и у него тоже были мечи. Но рук, чтобы их держать, не осталось. В 860 году, во время набега на Константинополь, флот князя Аскольда разметала внезапно налетевшая буря. Берега у Царьграда - каменистые и опасные. Они состоят сплошь из каменных обломков. Недаром море между Босфором и Дарданеллами называется Мраморным. На славянских реках викинги были вынуждены отказаться от тяжелых дракаров. Чтобы легче перетягивать свои корабли по волокам и проходить днепровские пороги, они перешли на славянские легкие однодеревки. Но такие суда плохо подходили для плавания в Черном и Мраморном морях. Любой каприз погоды отправлял на дно целые эскадры.

Стены Константинополя. И сегодня производят впечатление. А каково было Аскольду с Олегом!

Именно так и произошло с воинством Аскольда. Византийцы приписывали случившееся Божьему чуду - вмешательству самой Богородицы. Патриарх Фотий опустил ее плащаницу в море с помощью специального ритуала. На другую защиту потомкам древних римлян рассчитывать не приходилось. Империей ромеев правил Михаил III - тот самый, при котором, по словам автора "Повести временных лет", "нача ся прозывати Руская земля... при сем цари приходиша Русь на Царьгород".

Но в школе нам не рассказывают, что император Михаил носил прозвище... Пьяница. Под ним он и вошел в историю. Царь греков больше всего любил проводить время на ипподроме и в тавернах с друзьями - по-нашему, в забегаловках. Довольно странное пристрастие для владыки такой великой державы, как Византия. Однако у Михаила Пьяницы было свое представление о счастье. Самое большое удовольствие императору доставляло наблюдать, как кто-то в его пьяной компании залезал на стол, снимал штаны и пердежом тушил свечи. Это что же нужно было съесть, чтобы получился такой цирковой номер! Тем не менее, эти неприличные подробности - исторический факт, сохраненный для потомков византийским писателем Симеоном Метафрастом: "За столом в пьяной компании товарищи его пиршеств состязались в бесчинствах, а царь любовался этим и выдавал награду до ста золотых монет самому грязному развратнику, который умел испускать ветры с такой силой, что мог потушить свечу на столе".

ГОСПОДЬ-ШАЛУН. И вот этому грязному развратнику помог сам Господь Бог и "испустил ветры" такой силы на русский флот, что отправил его на дно! Результатом Божьей благодати стало то, что Олег, придя из Новгорода, отобрал Киев у оставшегося без флота Аскольда. Но Михаилу Пьянице легче от этого не стало. На штормовом испускании ветров фарт его кончился - в 867 году заговорщики ворвались в спальню императора и зарезали его прямо в постели. Главой заговора оказался друг царя - простой армянский борец родом из крестьян по кличке Василий Македонянин. На Михаиле Пьянице прервалась Аморейская династия, а на борце Василии началась новая - Македонская.

Все это я рассказываю, потому что именно из Македонской династии будет жена князя Владимира - принцесса Анна. Как видите, даже принцессы могут происходить от самых обычных борцов, потевших на ринге, а заодно - еще и цареубийц. Свою кличку, давшую название целой династии, безродный армянин Василий получил из-за места рождения - он вырос среди славян в провинции Македония. Никакого отношения к Александру Македонскому Василий, естественно, не имел. В Македонии в его времена давно уже жили не греки, а славяне, которые пришли туда во время Великого переселения народов - в VI-VII веках. Простое происхождение и знание славянского языка помогло императорам Македонской династии найти общий язык с русами, в дружины которых вливалось много славян. Но правила Константинополем, по сути, "армянская мафия" - на все высшие государственные посты Василий тащил своих армянских родственников. Даже император Иоанн Цимисхий, с которым будет сражаться сын Игоря - князь Святослав - будет по происхождению армянином.

ДВУЯЗЫЧИЕ СЛАВЯН И РУСОВ. Но если на Михаиле Пьянице Аморейская династия прервалась, то на маленьком Игоре - племяннике Олега - династия Рюриковичей только начиналась. И была жадной без меры, как всякий молодой род, дорвавшийся до корыта. Недаром князя Игоря древляне убили, когда он, собрав дань, решил "походить еще" - то есть, повторно состричь только что уплаченные налоги. Закончилось это, как известно, для князя печально - недовольные древлянские налогоплательщики разорвали ненасытного выходца из Новгорода, привязав его за руки и ноги к согнутому дереву.

С приходом в Киев варягов в наших местах надолго воцарилось двуязычие. Славяне разговаривали на своем языке. Викинги - на своем. А дети тех и других - сразу на двух. Византийский император Константин VII Багрянородный - внук Василия Македонянина - в своей книге "Об управлении империей" (глава "О росах, отправляющихся моноксилами в Константинополь") привел список днепровских порогов на двух языках - на скандинавском ("по-русски") и на славянском. Список городов Руси он начинает с Новгорода! "Да будет известно, что приходящие из внешней Росии моноксилы являются одни из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии, а другие - из крепости Милиниски, из Телиуцы, из Чернигоги, из Вусеграда. Итак, все они спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава"...

"Моноксилы" - буквальный перевод славянского "однодеревки". Немогард - Новгород. Милински - Смоленск. Чернигога - Чернигов. Вусеград - Вышгород.

"Прежде всего, - продолжает Константин Багрянородный, - они приходят к первому порогу, нарекаемому Эссупи, что означает по-росски и по-славянски "Не спи"... Набегающая и приливающая к ним вода, низвергаясь оттуда вниз, издает громкий страшный гул... Когда они пройдут этот первый порог, то снова, забрав с суши прочих, отплывают и приходят к другому порогу, называемому по-росски Улворси, а по-славянски Островунипрах, что значит "Островок порога". Он подобен первому, тяжек и трудно проходим. И вновь, высадив людей, они проводят моноксилы, как и прежде. Подобным же образом минуют они и третий порог, называемый Геландри, что по-славянски означает "Шум порога", а затем так же - четвертый порог, огромный, нарекаемый по-росски Аифор, по-славянски же Неасит, так как в камнях порога гнездятся пеликаны.

Итак, у этого порога все причаливают к земле носами вперед, с ними выходят назначенные для несения стражи мужи и удаляются. Они неусыпно несут стражу из-за пачинакитов. А прочие, взяв вещи, которые были у них в моноксилах, проводят рабов в цепях по суше на протяжении шести миль, пока не минуют порог. Затем также одни волоком, другие на плечах, переправив свои моноксилы по сю сторону порога, столкнув их в реку и внеся груз, входят сами и снова отплывают. Подступив же к пятому порогу, называемому по-росски Варуфорос, а по-славянски Вулнипрах, ибо он образует большую заводь, и переправив опять по излучинам реки свои моноксилы, как на первом и на втором пороге, они достигают шестого порога, называемого по-росски Леанди, а по-славянски Веручи, что означает "Кипение воды", и преодолевают его подобным же образом. От него они отплывают к седьмому порогу, называемому по-росски Струкун, а по-славянски Напрези, что переводится как "Малый порог".

БЕГЛЫЕ РАБЫ И ПРОВОРНЫЕ ДАНЫ. "Эти балтийские варяги, как и черноморская Русь, - писал Василий Ключевский, - по многим признакам были скандинавы, а не славянские обитатели южнобалтийского побережья или нынешней южной России, как думают некоторые ученые. Наша "Повесть временных лет" признает варягов общим названием разных германских народов, обитавших в Северной Европе, преимущественно по Варяжскому (Балтийскому) морю, каковы шведы, норвежцы, готы, англы".

Хотя роль славянского элемента на Руси постепенно усиливалась, о чем говорит тот факт, что уже внук Рюрика - князь Святослав - носил славянское имя, но влияние скандинавов оставалось сильным в правящей элите вплоть до смерти Ярослава Мудрого. Тот же Ключевский подметил: "В начале XI в. немцы, участвовавшие в походе польского короля Болеслава на князя русского Ярослава в 1018 г., приглядевшись к населению Киевской земли, рассказывали потом епископу мерзебургскому Титмару, дописывавшему тогда свою хронику, что в Киевской земле несметное множество народа состоящего преимущественно из беглых рабов и "проворных данов" (ex velocibus danis), а немцы едва ли могли смешать своих соплеменников с балтийскими славянами".

Кстати, и Константин Багрянородный, и другой византийский историк Лев Диакон знают Святослава как "Сфендослава". Они записали это имя, как слышали, с носовым "ен". Этот звук сохранился сегодня только в польском языке, что убедительно свидетельствует - в IX веке разные славянские диалекты были еще очень близки друг другу. Предки нынешних поляков и русских еще говорили на ОДНОМ языке!

Но чтобы славянская речь вытеснила "русскую" (то есть, древнескандинавскую), в правящей элите Руси должно было произойти удивительное событие - изобретение славянской азбуки. Эту спецоперацию провели византийцы во времена того же патриарха Фотия, что провернул свое чудо с плащаницей Богородицы.


חיב /хайяв - " обязанный, долженствующий" - Киев - столица, в которую обязаны доставлять дань - то, что должное по суду божьему (דן /дан). По-видимому тот же корень в слове "Хива"


Всем известно расхожее выражение: Киев - Мать городов русских. Но почему именно "мать", а не "отец"?

Ведь "Киев" вроде бы мужского рода, так же как и Новгород?


--------------------------------------------------------------------------------------------------

Ответ как всегда кроется в иврите:

Слово אם / Эм - "1. мать; 2. главный (большой) город; 3. основа, причина; 4. праматерь 5. матка"


Киев стал стольным городом не "русских" - такой национальности тогда ещё не было, - а РУСОВ, а Русы, завоевавшие "полянский" (на самом деле - козарский) Киев в конце IX века, были варягами - морским братством с Балтийского моря.

Слово "Рус" означает סור ^ Rus (чтение слева направо)- "лодочник, прибрежный житель". На святом языке - "сур" - отсюда - Сурия или Сирия - от סירה / сира - "лодка" (отсюда слово "сырой", т.к. лодки хранят в затопленном виде). Росс - רוסס - "окропляет, обрызгивает" (росой - святой водой моря, химический состав морской воды схож с химическим составом.... крови!)


Казарский Киев -евреи в Киеве


ивритские корни в топонимах древнего Киева

Аркадий Гайсинский

"Зеркало недели" No5, 12 февраля 2005


В конце прошлого века в библиотеку Кембриджского университета поступили древнееврейские рукописи, хранившиеся в генизе (хранилище) синагоги египетского города Фустат-Миср. В 1962 г. среди множества манускриптов профессором Омельяном Прицаком был обнаружен тот, который впоследствии получил название "Киевское письмо". Документ, датируемый первой половиной X в., представляет собой обращение еврейской общины Киева к общинам других стран с просьбой о помощи некому Яакову-бар-Хануке, попавшему в долговую тюрьму по не зависящим от него обстоятельствам.

Излишне говорить, что указанное письмо вызвало большой интерес историков, ибо уже сам факт его существования заставляет по-новому взглянуть на историю и самого Киева, и государства Киевская Русь. Мы обратимся не к самому письму (интересующиеся могут прочитать книгу Нормана Голба и Омельяна Прицака "Хазарско-еврейские документы Х в."), но лишь к одному из многочисленных к нему комментариев:

"В Х в. Киев состоял из трёх чётко разделённых географических компонентов: Гора (холм Кия), Копырев конец и Подол... Древнерусское слово "конец"... обозначало самоуправляющуюся этническую общину... В Киеве первоначально этническая община называлась Копыр (Коpur). Это наименование неславянского происхождения... никто не пытался расшифровать его этимологию...

"Копыр" происходит от слова "Капыр" - ранней версии наименования Кавар (Кабар), Кабыр...


----------------------------------------------------------------

"Копыр", "Капыр", Кавар (Кабар), Кабыр...


כפר /кафар // капар ----- כופר/кофер // копър/// копыр = "1. отрицаю, опровергаю 2. не верю"

כפה ערה /капа (кипа) ара = "Длань Божиа, кипа, ермолка, купол + склеил, соединил"

כפר / кипер - "1. искупил 2. простил, прощал 3. отпустил, отпускал"

כה פרא /ко пара = "Здесь, тут + свободные, дикие"

כופרה /ку-пара = "Здесь Господь Б-г + Плодородие, размножил"

כביר /кабир - "огромный, могучий, колоссальный"

''Копыр'':

1) חפר/хапар - "рыл, копал". Копырь - могло быть окопанное место или название племени, которая насыпала валы и копала рвы перед своими поселениями

2) כפר/капар - " 1. отрицал, опровергал; 2. не верил, отказался от веры". Капарами могли назвать тех израильтян - ведаистов, которые не захотели принять новую веру иудеев - иудаизм. Как мы увидим далее, эта версия наиболее вероятна.

3) כפער/кэпыр - "как пропасть, как ад";

варианты: כפאר/кэпаър - как прославляющие Бога;

כפר/кэпар - как бык (священный Перун в образе тура-быка) - эта версия продолжает версию No2) - так могли называть тех, кто не принимал или иудаизм (при хазарах), или христианство (после Владимира). И в том и в другом случае это были, по все вероятности , израильтяне - ведаисты.


Разгадка смешения слов "Копыр" - "Капыр" - Кавар (Кабар), Кабыр" состоит в том, что большинство иудеев в Хазарском каганате составляли потомки 10 колен Израиля (из северной части Святой земли). И так как они составляли подавляющее численное преимущество, их и называли "кабиры, кавары". Однако вера кабиров-копаров в священное ограничивалась только Торой (первыми пяти книгами Танаха, Библии). Выходцы же из колена Иуда (יודאה == 26 == יהוה) и просветлённые Хазары (הזהר /ха-зоар// ха-зар = "Свет") верили и заставляли (!) других верить в священность книг и Талмуда.

Израильтяне-кабиры же ОТРИЦАЛИ (כפרו /кафру ) священность Талмуда, так как его книги часто противоречат друг другу - Талмуд похож на подшивку газеты за определённое время, поэтому правоверные иудеи из колена Иуда называли их "копырами" - отрицающими. В X веке, по-видимому, началась гражданская религиозная война между кабирами и царём Хазарии. В результате многие кабиры-кавары ушли из Хазарии в Венгрию {בן גריה /бен грия = "сына Бог охоробрил"}, где составили ударную лучшую часть венгерского войска и большинство венгерской дворянской элиты. Они знали дисциплину и науку воевать, за что были прозваны КОВАРЫ, откуда и русское слово "КОВАРНЫЙ" - применяющий хитрости на войне. Просветлённая и просвещённая Хазария была, как и Россия в 1917 году, разрушена и захвачена захватчиками-русами - северными израильтянами из колена Дан, захватившими в начале Х века Киев.

Потомки копыров-коваров-кабиров - это крымские КАРАИМЫ - קראים /караим = "читающие, возглашающие Тору", которые также признавали святость ТОЛЬКО Торы. Караимы также были храбрыми и умелыми воинами. Они составляли ударный отряд - личную тысячу Великого князя литовского и жили в Тракае (Литва), в Новогрудке (Черноруссия). И так как они пришли в ВКЛ из Крыма и были отличными всадниками, их называли "Липецкие (липетские) татары" (от לפת /лифут - "охватывать "), так как их тактика всегда состояла в том, чтобы крыльями (אבר /авар - крыло, אברים /аварим - "крылья") войска охватить вражеское войско, окружить его и расстрелять стрелами на расстоянии. Они также коварно заманивали вражеское войско и расстреливали его, обернувшись в седле и расставляли засады.

================================================================

Эта этимология подтверждает тот факт, что внутренний город Киева первоначально был заселен хазарскими каварами (капырами)... Копырев конец имел в ХII в. двое ворот. Подольские ворота связывали его с Подолом, коммерческо-промышленным пригородом. "Жидовские" (Еврейские - ??) ворота связывали "город Ярослава" (княжеский Киев после 1036 г.), выросший из старой цитадели с Копыревым концом. Западный и южный районы богатого Копырева конца всё ещё назывались Жидове (Жиды, или Евреи) в ХI- ХII вв. Это наименование ясно указывает, что киевские кавары (копыры) исповедовали иудаизм. Тем самым подтверждается связь коваров с Киевом и иудаизмом.

В 945 г. варяжские члены {Русы - израильтяне из колена Дан - выходцы из прибалтики - Дании, Арконы, Готланда, Борнхольма} дружины Игоря, христиане {и тенгрианцы}, подтвердили договор с Византийской империей в соборной церкви св. Ильи {איליה/Илия - "Бог сильный"; עיליה /Илия = "Всевышний Бог" }, расположенной где-то в торговом предместье Киева на Подоле. Согласно "Повести временных лет" эта церковь была расположена "Над ручьём (Почайна) в окрестности (конце) Пасынчей беседы и (района) Козаре. Использование политонима Козаре не нуждается в объяснении". Таково мнение О. Прицака.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Козаре

כוזרע /козарэа = "Здесь Б-г посеял".

Корень [זרע] входит и в слово יזרעאל /иЗраЭль = "посеет семя Бог"

================================================================

Однако в сочетании "Копырев конец" - "Жидовские (Еврейские) ворота" налицо определённое противоречие: почему ворота, ведущие на территорию, где проживали кавары, назывались Еврейскими? О. Прицак разрешает это противоречие, указав, что под словом "еврейские" следует понимать форму вероисповедания, а не этноним, то есть кавары (копыри) исповедовали иудаизм - отсюда и имя ворот. Но как быть с хазарами, проживавшими в другом "конце" Киева - они, как известно, также исповедовали иудаизм. И если ковары и хазары - два племени одного и того же народа, то почему они противопоставлены друг другу?

-------------------------------------------------------------------------------------------------

Здесь слово "Хазары" надо писать, как הזהר /ха-зоар // ха-зар = "просветлённые". Т.е. хазары-просветлённые, в отличие от копыров-отрицающих (Талмуд), Талмуд рассматривали, наряду с Танахом, как Свет божий. Они, конечно, никак не могли жить вместе, ибо у хазар уже были те же праздники, которые были внедрены задолго после того, как предки Копыров покинули Святую землю.

====================================================

Из приведенного отрывка следует, что своё имя Копырев конец получил от слова "копыр", каковое {якобы} явилось следствием ряда фонетических преобразований: кабыр-кабар-кавар-капыр и наконец - копыр. То есть на Копыревом конце древнего Киева проживали ковары, которые исповедовали иудаизм - отсюда "жидовские ворота".

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Здесь слово "Жид" нужно производить либо от арамейского слова שדא /шеда - "семя божье (א)", либо от слова שדד /шадэд - "грабёж", т.е. именно в этих ЖЫДОВСКИХ воротах проходил сбор дани и сидели "жыды" - сборщики даней-пошлин.

==========================================================

В то же время, если наложить летописное сообщение о Копыревом конце и Жидовских воротах и о проживавших в Киеве хазарах на факт существования в Киеве уже в первой половине Х в. крупной еврейской общины {вернее, двух крупных иудейскихобщин израильтян}, что следует из самого обстоятельства существования "Киевского письма", то все выявленные противоречия получат объяснения. Но прежде сделаем небольшое уточнение, касающееся причин образования городов в древности. Таких причин достаточно много, но всё-таки главные из них - две.

1. Город возникал как княжеский домен, то есть как резиденция князя, вокруг которой селились дружина, прислуга и т. п.

2. Город возникал и как торговый центр на пересечении караванных путей: вначале обустраивались места стоянок, складские помещения, пристани; сюда стекались представители разных профессий: плотники, кузнецы, корабельщики и прочие, которые селились здесь, и для них разрастающийся город был главным источником существования.

Киев - классический пример второго варианта, поскольку был основан в первых веках нашей эры именно как один из опорных пунктов в торговле между Западной Европой и Китаем {Хазарией и далее - с Персией}. Но известно, что городу Киеву предшествовала крепость, называвшаяся Самбат, и этот топоним тот же О. Прицак расшифровывает как "субботний рынок", увидев (что убедительно) в слове "Самбат" ивритское "шабат".

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

По моему, слово "Самбат":

שם בית/Шем байт /Шам бет - "1. Божий дом 2. там дом"

שם בת /Шем бат = "Божья дочь" (слово עיר /ир - "город" - в иврите женского рода)

==================================================

Поэтому логично предположить, что если в названии крепости ивритский корень, то и названия отдельных частей города также могли иметь в своей этимологической основе ивритские слова.

Со временем торговая база превращается в крупнейший торговый город, и точно так же, как центром княжеского города являлся княжеский дворец или замок и прилегающая к нему площадь, - центром торгового города становился таможенный пункт и торговая площадь. Так вот, на иврите - языке одних из основателей Киева,

"копар", т.е. выкуп, пеня, вира, -

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

קפה ארה /купа ара = "касса, корзина + собирать, рвать (о плодах)". Так что, возможно, что "копар" - "дань"

==========================================

наименование древнейшей расположенной на территории Киева таможни, хозяевами которой были еврейские купцы-раданиты.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Рахдониты, Раданиты

ראה דן /раа дан = "видел + судил" - т.е. купцы раданиты могли обращаться в еврейский суд. Ведь крупная торговля была всегда основана на подтверждённом Торой праве. Поэтому все купцы в I тыс. н.э. были преимущественно евреями или византийцами - из тех, у кого было развито коммерческое право и кто мог обращаться в суд. Лон -дон/ Ландан = לנו דן /лану дан = "Нам суд"

לון דון /лон дон = "Здесь находится + суд"


Рахдон

רך דון /рах дон = "Мягкость + суд". Мягкими были дороги рахдонитов - это были реки. На реках действовал божий суд.

================================================================

И сразу же становится понятно, почему ведущие к таможне (копару) ворота назывались Еврейскими. Здесь "еврейские" - как раз этноним, указывающий на национальность тех, кто за упомянутыми воротами проживал.

Все же остальные представители Хазарского каганата (гражданами которого юридически были и еврейские купцы) обитали на другом "конце" Киева, который летописец назвал Козаре.


Адреса матерiалу: http://zn.ua/articles/42522


Солженицын написал - http://sila.by.ru/1.htm - "евреи переместились в западном и северо-западном направлении через южнорусское пространство. Так, востоковед и семитолог Аврахам Гаркави пишет, что еврейская община в будущей России "была образована евреями, переселившимися с берегов Чёрного моря и с Кавказа, где жили их предки после ассирийского и вавилонского пленений"3. К этому взгляду близок и Ю.Д. Бруцкус. (Есть мнение и: что это - остатки тех "пропавших" десяти колен Израиля.) Такое движение, может быть, доканчивалось ещё и после падения Тмутаракани (1097) от половцев. - По мнению Гаркави, разговорным языком этих евреев, по крайней мере с IX века, был славянский, и только в XVII веке, когда украинские евреи бежали от погромов Хмельницкого в Польшу, языком их стал идиш, каким говорили евреи в Польше.

Разными путями евреи попадали и в Киев и оседали там. Уже при Игоре нижняя часть города называлась Козары; сюда Игорь добавил в 933 пленных евреев из Керчи. Потом прибывали пленные евреи в 965 из Крыма, в 969 - козары из Итиля и Семендера, в 989 - из Корсуни (Херсонеса), в 1017 из Тмутаракани. Появлялись в Киеве и западные евреи: в связи с караванной торговлей Запад - Восток, а может быть, с конца XI в., и от преследований в Европе при первом крестовом походе4.

Также и более поздние исследователи подтверждают хазарское происхождение "иудейского элемента" в Киеве XI в. Даже ранее: на рубеже IX-Х вв. в Киеве отмечено наличие "хазарской администрации и хазарского гарнизона". А уж "в первой половине XI в. еврейский и хазарский элемент в Киеве... играл значительную роль"5. Киев IX-Х веков был многонационален и этнически терпим."

После крещения Руси, добавляет Бруцкус, приняла христианство и часть козарских евреев в Киеве; и даже: из них? - был затем, в Новгороде, один из первых на Руси христианский епископ и духовный писатель - Лука Жидята7.

Затем больше столетия евреи интенсивно участвовали в обширной торговой деятельности Киева. "В новых городских стенах (закончены в 1037) имелись Жидовские ворота, к которым примыкал еврейский квартал"9. Евреи Киева не встречали ограничений или враждебности от князей и даже имели покровительство их, особенно Святополка Изяславича, так как торговля и предпринимательство евреев были выгодны для казны.

В 1113, когда, после смерти Святополка, Владимир (будущий Мономах) всё ещё, из совести, колебался занять киевский престол ранее Святославичей, - "мятежники, пользуясь безначалием, ограбили дом Тысячского... и всех Жидов, бывших в столице под особенным покровительством корыстолюбивого Святополка... Причиною Киевского мятежа было, кажется, лихоимство Евреев: вероятно, что они, пользуясь тогдашнею редкостию денег, угнетали должников неумеренными ростами"10. (Есть указания, например в "Уставе" Мономаха, что киевские ростовщики брали до 50% годовых.) При том Карамзин ссылается и на летописи, и на добавление В. Н. Татищева. У Татищева же находим: "Потом Жидов многих побили и домы их разграбили за то, что сии многий обиды и в торгах христианом вред чинили. Множество же их, собрався к их Синагоге, огородись, оборонялись, елико могли, прося времяни до прихода Владимирова". А после его прихода киевляне "просили его всенародно о управе на Жидов, что отняли все промыслы Христианом и при Святополке имели великую свободу и власть... Они же многих прельстили в их закон"11.

По мнению М.Н. Покровского, киевский погром 1113 носил социальный, а не национальный характер. (Правда, приверженность к социальным толкованиям этого "классового" историка хорошо известна.)

Владимир, заняв киевский престол, так отвечал жалобщикам: "Понеже их [Жидов] всюду в разных княжениях вошло и населилось много и мне не пристойно без совета князей, паче же и противо правости... на убивство и грабление их позволить, где могут многие невинные погинуть. Для того немедленно созову князей на совет"12. На совете принят был закон об ограничении ростов, который Владимир включил в Устав Ярославов. А Карамзин, следуя Татищеву, сообщает, что по решению совета Владимир "выслал всех Жидов; что с того времени не было их в нашем отечестве". Но тут же оговаривается: "В летописях напротив того сказано, что в 1124 году [в большой пожар] погорели Жиды в Киеве: следственно их не выгнали"13. (Бруцкус поясняет, что это был "в лучшей части города целый квартал... у Жидовских ворот рядом с Золотыми Воротами"14.)


Легенды о возникновениии Киева

Согласно установившейся традиции во 2-й половине IX в. в Восточной Европе складывается государство, ставшее известным под названием "Русь Киевская". Как принято считать, реликтами этого полиэтнического государства ныне считаются русские, украинцы и белорусы - славяне по языку.

Начиная с XVIII в. история происхождения и формирования этого государства интересует историков многих поколений. Но вряд ли нас сейчас может удовлетворить положение, сложившееся в историографии относительно данной проблемы.

Славяно-киевская летописная традиция, восходящая к Нестору, относит образование Киевского государства к 882 г., когда, согласно летописи, легендарный Олег захватил у Аскольда с Диром Киев. Однако, начиная с XVIII в. до сих пор не утихают споры между сторонниками норманской и антинорманской (славяно - аланской) теорий о происхождении Киевской Руси.


Я считаю, что, как говорит раввин из Коцка, и ты прав, и ты прав. И история скрыла, стёрла очень много и черт, и красок, восстановить которые - как говорил Мичурин - наша задача.


Необходимо отметить, что важную и не последнюю роль в формировании государственности, идеологии и культуры славян играли тюркские племена и племенные объединения.

Но также и другие племена - финно-угорские (в т.ч. венгры-оногуры), израильские

Участие торков, берендеев, черных клобуков в формировании Киевского государства не могло остаться бесследным. Близкие контакты протокиевлян с торками проявляются на уровне языкового отражения.

Такие авторы, как Алекпер Алекперов называют Торков тюрками.


Торки, турки, тюрки

תור/тур = "1. Езди, путешествуй; 2. Рыщи по местности". От этого корня "Тур" происходят и слова турки, тюрки, которые всегда славились как самые умелые наездники, конные разведчики, всадники. В тюркских языках очень много ивритских корней - правда "учёные" объясняют наличие таких корней влиянием ислама и арабского языка. Но слова "Бола (мальчик - "хозяин дома"), Балхона ("молельня"), тур (уходи), Иш - работник ("на иврите - человек") и много других - древнее времени исламского завоевания". Многие учёные выводят имя "татар" от слова "Тартар" (подземный мир обитания душ умерших у эллинов). Но и слово "Тартар" выводится по иЪвритским правилам из корня תור/тур - תרתר/тартар = "очень интенсивно рыскал по местности". В иврите удвоение слогов означает усиление интенсивности действия.

Но Торки - это и почитатели бога Тора, животным воплощением которого является Бык-Тур и....голубка (תור).


Можно полагать, что Нестор в определенной степени был знаком с тюркским (Торкским) языком. Иначе он не дал бы перевод этнонима "бужане" (тюрк. "буга" + суф. "ан") как "волыняне"; בעל הנה

Бугай - это Бык, Вол - тоже бык. Город Кишинев стоит на реке Бык, которая течёт недалеко от реки Буг. Ещё одна река Бык течёт в Донецкой области.

Бугай

בוא געי/бу гай = ъвр. "входит с мычанием, рёвом". Бугай - название быка-производителя


"тиверци" (тюрк. "тив/тил" (язык) + "ар") как "тылковины/толмачи", и "агачери" (тюрк. "агач" (дерево) + "ар" (человек/муж/воин) = "люди, проживающие в лесу/лесной народ") как "древляне".


(по книге Ирмы Хайнман :

http://www.geocities.com/svr_2000svr_us/irma/irm-90.html)


На месте нынешнего Киева существовали поселения со времен Геродота (1). Поселения эти то возникали, то исчезали в зависимости от исторической обстановки в районе. Говоря о Киеве, мы имеем в виду лишь тот город, который в результате непрерывного развития превратился в центр Киевской Руси (1*).

В VI-VII вв. на территориях, впоследствии объединяемых понятием "Русская земля", центром которой был Киев, существовала богатая, содержащая много золотых и серебряных предметов, "дружинная" археологическая культура "пальчиковых фибул", слои которой опирались на немногие "грады". Сельские культуры - "пеньковская" и "колочинская", составляли для нее как бы социальный фон. Эта культура резко отличается от культур соседних славянских племен и тесно связана с городами Боспора (2), которые к этому времени перестали быть форпостами греческой культуры (3), с Херсонесом и Тмутараканью и имеет много общеевропейских форм. Рыбаков называет ее культурой русов, которых он считает одним из славянских племен, несмотря на приводимые им же данные, противоречащие такому утверждению (4). Культура "пальчиковых фибул" не имеет исторических корней на этих территориях и исчезает в VII в., хотя некоторые ее элементы прослеживаются в славянских находках VIII-IX вв., как считает крупнейший советский археолог и историк Артамонов. По его утверждению, этническая принадлежность этой культуры не установлена, хотя она "совершенно несомненно" не славянская (5).

Легенды об основании Киева сохранились у русского и других славянских народов, у германских народов и у армян. Сходные мотивы прослеживаются в легендах об основании Кракова и Праги - городов, лежащих на торговом пути Киев - Регенсбург (6).


из "Истории Тарона" Зеноба Глака

Рассмотрим две легенды: наиболее древнюю - из "Истории Тарона" Зеноба Глака, армянского историка, которую Марр относит к VI в. (7), а некоторые историки - к VIII в. (8), а также легенду, изложенную в Повести временных лет (9).

По легенде Зеноба Глака, два брата, Деметр и Гисаней (оба имени типичны для фиаситов) (10), изгнанные из родных мест, нашли убежище у царя Валаршака, пожаловавшего им землю Тарой, где они построили город Вишап. Затем в Аштишате (Змееграде) они поставили двух идолов - своих патронов. Через пятнадцать лет Валаршак убил братьев, "...и дал власть трем их сыновьям - Куару, Мельтею и Хореану. Куар построил город Куары, ...а Мельтей построил на поле том свой город и назвал его по имени Мельтей, и Хореан построил свой город в области Палуни и назвал его по имени Хореан. И по прошествии времени... Куар, Мельтей и Хореан поднялись на гору Куркея и нашли там прекрасное место... так как были там просторы для охоты и прохлада... и построили там селение и поставили они двух идолов, одного по имени Гисанея, другого по имени Деметра" (11).


В "Повести временных лет" записана следующая легенда (12):

"И быша 3 братья: единому имя Кий, а другому Щекъ, а третьему Хоривъ, и сестра их Лыбедь. Седяше Кий на горе, где же ныне увозъ Боричевъ, а Щекъ седяше на горе, где же ныне зовется Щековица, а Хоривъ на третьей горе, от него же прозвася Хоревица. И створиша градъ во имя брата своего старейшаго, и нарекоша имя ему Киевъ. Бяше около града лесъ и боръ великъ, и бяху ловяща зверь, бяху мужи мудри и смыслени, нарицахуся поляне, от них же есть поляне в Киеве и до сего дне".

Имена легендарных основателей прослеживаются в топонимике древнего Киева. Гора, на которой была построена дрвнейшая часть города, носила название Хоривица, другая гора называлась Щековица (13), на территории Киева находилась речка Лыбедь. Имена двух братьев в русской и армянской легендах совпадают, а имена Щек и Мельтей, по мнению Марра (14) и других исследователей (15) имеют один и тот же смысл - "змей".

..............................................................................................

Вставка Бершадского: СЛОВО "Щек" может быть и связано с ивритскими корнями שחי/שחה. СЛОВО שחוי/шахуй на иврите означает "склонённый в поклоне, падший ниц". Если последнее понятие "падший ниц" или "подобный змею" и может быть привязано к змею {נחש\\חוי/// Нахаш - "змей" на иврите"\\ Хеви ("хуи") - "змей" на арамейском"}, то слово "Мельтей" я пока затрудняюсь привязать к какому-либо языку со значением "змей", но слышится что-то... арамейское - "Мелита" = остров Мальта - מלואתא /милота - "крепость". Возможно, что Мельтей - это валы, которые около Киева носят название "ЗМИЕВЫ" валы.

Эти валы специально сконструированы против конницы, движение которой сверху весьма напоминает движение змеи.

Но тот же корень даёт нам слово שחיה /шхийа - плавание. тогда и Щек - это море-реко -плаватель, уШКуйник.

שקע /шека = "Вложил, вкладывал". Может быть Щек был тем, кто вложил средства в строительство торговой базы, а затем и замка в Вышгороде.

==================================================================


.................................................................................................................

Ряд ученых отмечали, что имена всех трех братьев не имеют "никаких признаков славянской принадлежности" (16), а обе легенды ясно указывают, что братья были пришельцами...

Происхождение имени одного из основателей Киева определяется однозначно и связывается с евреями: "Хорив" или "Гора" - название горы в Синае, на которой Моисей получил Тору. Эта гора была выбрана Б-гом для вручения Торы потому, что на ней никогда не стояли идолы (17 - Исход 3:1; Второзак. 1:2). Однако, если Хорив - гора, на которой никогда не стоял идол, то древнее имя Киева - "Киун" (18) естественно сопоставить с еврейским названием места, на котором установлен идол Киун " " (19 - Амос 5:26).

..............................................................................................................

Прим. Бершадского: В этом месте есть два противоречащих друг другу перевода:

Синодальный русский: "Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя"

................................................................................................................

По-сирийски это название звучит "Каван", по-арабски - "Кайван" (20), что позволяет объяснить различные произношения имени города: древнее "Киун", арабское "Куява" и русское "Киев". Чередование "у-в" естественно, так как представляет собой различное прочтение буквы " " (вав). Близкие по звучанию названия населенных пунктов в различных местах Польши и Литвы, сохранившиеся с древнейших времен, по-видимому, имеют это же происхождение. Например, в средней Польше есть местность Куява, с которой связаны легенды об основании Польского государства и где находятся древнейшие населенные пункты Киево, Киевица и другие со сходными названиями. В Новодомском повете есть село Киев. Села и города с подобными названиями есть в Силезии, Моравии, Угорщине, Сербской Лужице и других местах (21).

Еще одно название Киева, приведенное в сообщении Константина Порфирородного, - "Самбат" (22), а также встречающееся в былинах древнее название Днепра - "Сафет" или "Израй-река" (23) легко могут быть объяснены: Сафат - это священная, или субботняя (" " - "шабат") река еврейских сказочных (агадических) преданий, протекающая по территории, населенной десятью потерянными коленами Израиля (24, 25). Название "Сафет" - "Самбат" применительно к городу или реке может быть истолковано на основании ивритского "шабат" - "суббота", которое в славянских и германских языках должно было превратиться в "самбат", "Samstag" (26). С другой стороны, бог (Киун, Кайван) отождествляется греками с Сатурном, днем которого была суббота, что сохранилось во многих европейских календарях. На иврите Сатурн носит название Шабтай " ", т. е. тот же "шабат - суббота - самбат". Все три названия происходят из одного источника (2*).

Признанная связь одного из основателей Киева с евреями, а также возможность объяснить из иврита имя второго, оправдывают попытку истолкования с тех же позиций и имени третьего - Щека. Для выяснения того, кто мог бы скрываться под этим названием, еще раз обратимся к былинам, как это делали представители так называемой "исторической школы" В.Ф.Миллер, А.Н.Майков, М.Г.Халанский. идр. (27, 28, 29).

Русский эпос - былины - знает четыре наиболее древних образа, играющие первостепенные роли: Змей, Вольга-Волх, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Змей является отцом Вольги, главного героя наиболее древней былины, сложившейся в языческие времена (30), исследователи усматривают в этом проявление тотемизма (31). В этой легенде нашел отражение номадический период развития Руси: хотя зачатие и рождение богатыря происходит в Киеве, его деятельность не связана с определенной территорией. Волх - единственный из богатырей былин киевского цикла - не имеет отношения к князю Владимиру. Он атаман дружины, которую обеспечивает всем необходимым (вплоть до организации женитьбы своих воинов в чужой стране). Его имя созвучно названию двух важнейших речных торговых магистралей: Волге и Волхову, причем согласно легенде, записанной Ломоносовым (32), последняя и названа по его имени. Отцом Волха по этой версии был князь Словен, основатель Новгорода (33). Отчество этого богатыря, Всеславич-Буслаевич (3*) (34), имеет характерное для иврита и необычное для славянских языков чередование "б-в". Вольга грамотен, знает иностранные языки, различные науки, владеет колдовством. В легендах, связанных с принятием христианства, Змей по-прежнему живет в Киеве (на Горе), возле реки Пучай (отождествляемой с притоком Днепра - Почайной, протекавшей по окраине Подола и игравшей важную роль в торговле) (35, 36), называется "Горынычем" и принимает черты внешнего врага (4*). Однако к этому врагу сохраняется особое отношение:

с ним можно вести переговоры и даже заключать письменные договоры (37), что указывает и на его грамотность. Нарушение договора со стороны Змея, в наиболее распространенных вариантах былин, приводит к освобождению "полона" и решению спора мирным путем, что не характерно для русского эпоса (38).

Все особенности легендарных отношений со Змеем, а также включение Щека - "змея" в число основателей Киева можно объяснить, если принять, что под этим образом скрывается реальная еврейская диаспора, часть населения этих мест, вполне вероятно - живущее на "Горе" - Киеве колено Дан, эмблемой которого является змей (5*) (39). Становится понятным возникновение тотемического образа змея до принятия христианства и появления половцев, превращение его во врага после принятия христианства и победа над ним с помощью "шапки земли греческой" (символизирующей христианство) (40). Впоследствии этот образ переносится на этнического врага - половцев (41).

Таким образом, в основании Киева приняли участие как местные евреи-иудаисты (именно на горе Хоривица была возведена древнейшая часть города), так и местные "рашия". Еврейское население этого района было настолько древним и значительным, что оказало влияние на топонимику и участвовало в создании наиболее древних и долгоживущих образов местного фольклора.

Мы не объяснили происхождения имени четвертого основателя Киева - сестры Лыбедь, чье появление в легенде нарушает фольклорную традицию и, по-видимому, обусловлено реально существовавшими причинами. Имя "Лыбедь" созвучно с именем основательницы Праги - Лебуши (42) и с названием района - "Лебедия", занятого венграми по пути на запад (43, 44). В связи с анализом легенды Татищев упоминает город Леин (по Птолемею), помещенный им в месте впадения Припяти в Днепр (45), однако этих данных недостаточно, чтобы сделать какое-либо заключение.

Отметим, что Добрыня Никитич, прообразом которого считался дядя Владимира Святого (46), человек не только грамотный, но и хорошо образованный (47). По общему мнению, христианизация Руси способствовала развитию культуры и в первую очередь - грамотности, однако в былинах представитель младшего поколения богатырей, сын христианского священника Алеша Попович, безграмотен, что особо подчеркивается (48).


Из книги Бориса Альтшулера "ПОСЛЕДНЯЯ ТАЙНА РОССИИ"

Перевод с немецкого. Издательство "НОЙ", Москва 1996. Тираж 999 экз. Стр 186-187:

"Как указывает Артур Кёстлер (1989) - {автор книги ТРИНАДЦАТОЕ КОЛЕНО. Крушение империи хазар и её наследие, Перевод с англ., Издательская. группа "Евразия", C-Петербург 2001 - London 1976}, Киев, прежде чем стать"матерью городов русских", долгое время был еврейским городом. Согласно источникам, его, вероятно ещё во времена владычества гуннов, основали братья Кий, Щек и Хорив. Старое название Киева, встречающееся в документах византийского императора Константина Багрянородного, звучит как "Самбат" и указывает на хазарские корни. Существование в древнем Киеве Хазарских ворот дополнительно подтверждает древнее еврейское присутствие на берегах Днепра.

Русская летопись указывает на признание полянами власти хазар над собой после смерти трёх братьев, основавших Киев. Это легендарное событие несёт в себе реальную информацию: поляне, древляне и некоторые другие племена были данниками хазар. По свидетельству летописца в 859 г. среди этих племён, заселивших степь и плативших дань, были поляне, северяне, вятичи да ещё и радимичи. Тот же источник указывает, что радимичи и вятичи прибыли с запада, "от ляхов".


............................................................................................

.............................................................................................


Копыров конец имел в XII в. двое ворот. Подольские ворота связывали его с Подолом, коммерчески-промышленным пригородом. ''Жидовские'' ворота связывали ''город Ярослава'' (княжеский Киев после 1036 г.), выросший из старой цитадели, с Копыревым концом. Западный и южный районы богатого Копырева конца всё ещё назывались Жидове в XI - XII вв.

...........................................................................................

Жиды - это ещё не иудеи. Слово שד/шед означает и грабёж, ограбление, и чёрт (но чертей-то в еврействе нет!). Здесь могут быть два варианта: либо жиды - это сборщики дани, а таковыми могли быть используемы среди славянского пешего населения наёмники "черные клобуки", или "берендеи", или "хазаки- казаки" - израильские всадники-удалые степняки -хазаки (см. моё исследование о "лошадиных терминах" в русском языке, которые суть - все (!) ивритского происхождения), либо далее сборщиками налогов и дани поляки могли использовать иудеев-откупщиков (см. Н.В. Гоголь, "Тарас Бульба" - слухи (чему я не верю!) о меченых просфорах, с которого начиналась "хмельнитчина" !)

...........................................................................................


- В. Бершадский.


Слово "еврей" тогда вряд ли употреблялось! Были слова : יהודי /йеуди - "правоверный иудей"; יחודי/йехуди - "избранный" = будущий грешник, отделивший себя от мира и не несущий свет другим племенам; בן- יזראל/Бен -йизраэл - "сын Израиля" или בן ישראל /бен Исраэль = "сыновья Иакова" = 12 колен исраэлевых.


Всё вышесказанное показывает - насколько было сильно в Киеве шемитское влияние. И насколько Киев был семитским городом.


Глубокую древность Киева подтверждают не только учёные самостийной и вильной Украины, но и российские учёные. Киев во всяком случае существовал задолго до возникновения Киевской варяжской Руси.

Город возник и как торговый центр на пересечении караванных путей: вначале обустраивались места стоянок, складские помещения, пристани; сюда стекались представители разных профессий - плотники, кузнецы, корабельщики и прочие, которые селились здесь, и для них разрастающийся город был главным источником существования.


Киев - классический пример этого варианта, поскольку был основан в первых веках нашей эры именно как один из опорных пунктов в торговле между Западной Европой и Китаем. Но известно, что городу Киеву предшествовала крепость, называвшаяся Самбат, и этот топоним тот же О.Прицак расшифровывает как ''субботний рынок'', увидев (что убедительно) в слове ''самбат'' ивритское ''шабат''.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

Однако, семантически это невозможно - и хазары, "вернувшиеся" в иудаизм, и капары-израильтяне, сохранившие веру своих предков-ведаистов, твёрдо соблюдали "Шабат" и ни о каких "субботних рынках" в семитском Киеве и речи быть не может. Слово "Самбат" или "Самбатх" всё же ИЪвритское и может быть написано так: שם בטח//сам батх = на иЪврите "Там безопасно". Эта семантика конечно более подходит для надписи на древнееврейских Картах-путеводителях для рахдонитов-купцов - водителей караванов.


Поэтому логично предположить, что если в названии крепости ивритский корень, то и названия отдельных частей города также могли иметь в своей этимологической основе ивритские слова.


В 8 веке он был в подчинении хазар. Основали ли Киев именно хазары? Но ведь хазарский каганат возник примерно в 720 году. А Киев - мать городов русских ещё древнее. Ведь сам древний Киев - это т.н. Вышгород, т.е. первый Киев возник на высотах, как и Roma на семи холмах, как и большинство городов, неизменно возникающих вновь и вновь на высотах. В древнем Израиле - крупнейшие города Иерусалим и Бейт-Шеан {одно время был столицей провинции Палестина-секунда, а не разрушенный в то время Иерусалим - "Элия капитолина" римлян} первоначально возникали как "кремли". {Кармель - одна из высочайших и, видимо, почитаемых гор - это целый горный массив - в Израиле, господствующий над Хайфой }. Но что было до этого?

Даже слово "Муром" означает מרום /мэРом = "Высокий". Так что Илья Муромец вовсе не выходец из Мурома на Оке, а киевлянин Илия - защитник Киева, а в Киеве была главной церковь св. Илии, где клялись русы-христиане верности договору. Т.е. Илья-Муромец - это былинный Илья-пророк.


Может быть Киев всё таки основали поляне-славяне, а не "пришлые" "козаре"? А кто такие "поляне"?


Поляне

Мифическое "славянское" племя, основавшее Мать городов Киев (חיוב /хийув - "положительное отношение") русских и церковь Святой Софии (שופיה/софия = "языком Бога строгаю").

פוי להנה/Пой лане = "Бог для неё вот"


פוי לן /пой лан = "Бог здесь находится"


Пой

פויאל /Поиэль - "Здесь для меня бог" -

"Пои" - 56- Имя божие из 72-х Шем Ха-Мефораш - Тора не читается, а поётся.

Гематрия פוי == 96 == צו /цав - "статут, устав"


И откуда возникло название города -Киев?


Сотворение Киева

В летописном своде ХII века записана легенда, что князь Кий вместе с братьями своими Щёком и Хоривом и с сестрой их Лебедью "сътвориша град и нарекоша имя ему Киев".


Какую информацию можно извлечь из этой записи? Кий с братьями и сестрой не построили город, они его "сотворили". Но сотворить из ничего можно только чудесным способом - чудом {פלא/пеле} или молитвой {פלל/палель}: как написано у мусульман - "Аллах говорит - "будь!" -и тут же это и появляется!"


Давайте обратимся к современной этимологии (хотя трудно назвать развалины науки, которые мы наблюдаем, русской этимологией). "Сохранились предания о полянском князе Кии, который был с почётом принят в Константинополе императором и основал город на Дунае." Ну вот, теперь возникает ещё и Киев на Дунае. Дело запутывается.

ИИЪврит - древнееврейский иврит

Современная этимология, не знакома с древними языками и, как минимум, старательно обходит стороной Иврит, т.е. язык самый древний, который несёт в себе корни не только древневавилонского аккадского, но и древнейшего в мире письменного "шумерского" языка, который учёные не относят ни к одной группе языков. А причина этого та, что шумерский язык, а за ним и иврит не были разговорными "народными" языками. Это языки жрецов, на которых записывались самые тайные знания, мифы, молитвы и тайные сведения о мироздании. По этой причине некоторые группы ортодоксальных иудеев в Израиле вообще не употребляют иврит в жизни, считая это греховным. Кстати, некоторые народы на территории восточной Европы употребляли иврит (далее я буду писать ИЪврит = древний иврит) в повседневной жизни. Например, чуваши. Слово "чуваш" - на иврите שבש/шуваш - означает "испорченный". Очень много ИЪвритских корней, как я выяснил, в русском, мордово-эрзянском, и может быть в марийском языках (сравните Мари Эл - непокорные Богу -"жестоковыйные" и Исра Эл - здесь много тайных смыслов).


Давайте проанализируем слова летописного свода через призму корней иврита. Для этого обратимся к методу Н.Н. Вашкевича, который русские слова записывает по-арабски, а затем, пользуясь своими обширными знаниями арабского языка {родственному древнееврейскому-арамейскому языку} трактует вроде бы бессмысленные русские идиомы (типа "кот в мешке"). Вот перед нами типичный "кот в мешке":

"сътвориша град и нарекоша имя ему Киев"

Итак, разберёмся с этой надписью:

1. СъТворИша:

שתעבור אישה//шътавор Иша = {/ש/шэ или по арамейско-ИЪвритскому произношению "СЪ"}"Подобно" + - 1. Перевозке (из одного мира в другой); 2. Оплодотворению, зачинанию (которое и ассициировалось у орфиков-йавреев с перевозкой из одного мира в другой); + אישה/иша - "жена" - "женщина - мать". Но последнее слово может быть написано и так: ישע /йеша - "спасение". Ведь крепость-град ставят для Спасения. А слово תעבור/таъвор может быть истолковано и просто как "перевезены" материалы для создания града.

2. Град - Город

То, что огорожено забором, оградой

גדר/ Гадэр = "Ограда". (Буквы Г и Д поменялись местами)

{Гарда - защитная планка на шпаге, ограждающая руку от ударов}


3. Нарекоша

נע רכש/на ракаш = "двигательный импульс נע/на + приобрёл". Вспомним испанских, португальских, английских и других мореходов, которые при "открытии" островов НАРЕКАЛИ (т.е. называли ) их каким-либо именем, тем самым делая приобретение для испанской, португальской, британской короны.

הרכשה/Аркаша - "передача знаний, умений". Открыватели островов, основатели городов и колоний передавали свои знания и своё умение местным "туземцам", которые становились затем как-бы רכוש/ркош - "имущество, собственность; капитал". Отсюда древнерусское слово "Рокошь" или современное "роскошь".


4. Имя ему

אמא אמאו/има эму - "Мама" + "мама его".

Имя человеку ведь обычно даёт его мать. Так может именно слово "Имя-Има", а может быть и вышеприведённое אישה/Иша - "жена" дало возможность назвать первую колонию носителей "кольТоры" "матерью городов Руссии ("разбрызганной, разбросанной страны")".

От слова "Има" - "мать" возникло русское "ИМАТЬ", т.е. "делать матерью". Современное выражение "иметь твою мать" - это вызов, претензия на верховенство, так как тот, кто "имеет твою мать", являясь твоим Отцом или Отчимом, имеет право распоряжаться и твоей жизнью!


5. Киев

Город "Рома" основал мифический Ромул. Александрию - Александр Македонский. Так может быть и был какой-то князь Кий? Тем более, что он был перевозчиком на Днепре. Почему "тем более"? Потому, что за перевоз причитается плата, налог. А "взыскиваемая плата" на иврите - קנס/кенес, откуда - "княс-князь". Но что за имя тогда у этого "княся" - Кий? Может быть это имя божества?

Афины - город богини Девы Афины-Атены {הטבע/Атева - "природа-(девственная)"}, ИрШалайим - город бога вечерней зари Шалимму.

Так может Киев назван в честь какого-то бога? Какого же?

Если современные "учёные", не знакомые с ивритом, не могут объяснить ЭТИМОЛОГИЮ слова "Кий", то мы, вооружённые Корневым иврито-русским словарём Абрама Соломоника, сможем ответить на этот вопрос?

Если посмотреть в Корневой иврито-русский словарь, то найдем корень - иероглиф:

קיא /Ки - "извергнутое". В средневековых рукописях изображается, как изо рта Бога-Творца, как рвота ("нечто - и не вода, и не "земля" - я извиняюсь за физиологические подробности), извергается вселенная. Планета Земля на священном шумерском языке называется "Ки" - иъвр. קע. И не просто "земля", а земля, смешанная с водой, т.е. "политая, орошённая земля", "сыра земля" или "мать-сыра земля"! Все "русские" слова здесь - чистый иврит!! Не верите? Тогда опять отвлечёмся от Кия, но вспомним, что "Киев - мать городов русских!"

Мать

מתח/метах - напряжение электрическое, магнитное. На санскрите Мать - "Матх"


Слово МАТЬ имеет отношение к древнерусскому "ИМАТЬ", что значит "БРАТЬ", "делать матерью". Слово "брать" видно графически, когда пишешь на иврите слово МАМА - אימא/ИМА. Буквы אא означают Силы Божьи, которые как бы с двух сторон зажимают Материю -напряжение { מתח/метах } пространства (т.е. гравитация!!!) . Буква " י", обозначаемая в детских текстах написания слова אמא/има - "мама", означает "творение, внесение семени".

Сырой, сыра земля, Сыр

שיר/шуар -"была сохранена, оставлена в целостности".

Как известно, сыр и сырая земля сохраняют в себе ВОДУ, необходимую для развития жизни, бактерий, растений. Если иЪвритский корень שיר прочесть по правилам древнерусского языка, получим "щир". Украинское слово "щирый" означает "щедрый"

ЗеМЛЯ

זה מלא/зэ мале - "это наполнено".

Здесь описывается состояние Богини-матери "Геи-Хавы" (Хава -"Живущая") после слияние с Богом Баълом - небесным "быком-Шором", проливающим "плодородный дождь". Сыра (т.е. имеющая способность удерживать влагу) Гея-Хава- делается наполненной - Землёй - и рожает - становится Герой-харой (корень הרה/הרי).

Игра слов в летописи о призвании Рюриковичей:

"А земля наша богата - "наполнена" - а приказу {פה רכז/пъраказ - "говорил+концентрировался (централизовался)"}в ней нет". (т.е. некому делать ГоСУДАРственный порядок -мъСУДАР).

Те же буквы "מל" присутствуют в корнях: מלח/малах - "соль"("Соль земли") и מלך/Мелех - "Помазанник божий"


Поэтому слог "ки" входит в слова "aqua"(первоначально - "аКиа", что подтверждается ивритским написанием הקיא, побуквенно читаемым "акиа") и "оКИан" . И, если переставить слоги в слове "оКИан", то мы увидим Имя одного из главных богов Шумера и Аккада - бога вод ЭнКи. Он - бог, который, по видимому, и отделил воду над сводом от воды, которая под сводом (т.е. произошел делёж вод между богом Энлилем и богом Энки) земли (Бер.-Быт.1:6-10) Именно Бог Энки "сътвориша" человека по шумерскому мифу о сотворении.


Мать сыра-земля - богиня Ки - Анту - Мать городов русских


Ки-ева

קיא הוה//Киева - "Мать Сыра земля Сущая"

Итак, название "Киева" непосредственно связано с Богиней Матерью Сырой землёй "Ки". Её называли также "Анту" {Жена А. - Ураш ("земля") позднее идентифицируется с Ки ("земля", "низ"). В аккадском пантеоне появляется Анту(м) как женское соответствие Ану. http://www.edik.ru/myth/art_myth/art_1203.html}.

И тут же мы вспоминаем о племени Анты, которые жили как раз на территории Украины.

Но кто такие АНТЫ?

Анты (греч. Ántai), название племён в 4-7 вв., применявшееся византийскими писателями 6-7 вв. Впервые встречается в керченской надписи 3 в. н. э.

Основные сведения по истории А. содержатся в трудах писателей 6-7 вв. (Прокопия, Иордана, Агафия, Менандра, Феофилакта и др.).

Анты занимали зону лесостепи между Днестром и Днепром и к востоку от Днепра. Они знали пашенное земледелие, оседлое скотоводство, отделившееся уже от сельского хозяйства, ремесло, добычу и обработку железа, высокоразвитое гончарство, ювелирное ремесло, обработку камня, кости, ткачество и т.д. По мнению некоторых исследователей, у А. существовала внутренняя торговля, связанная с развитием ремесла, и внешняя (в частности, с Римом); возникло денежное обращение, для которого могли быть использованы серебряные римские монеты.

Для антского общества была характерна сельская община. Археологам известны остатки обширных поселений А., состоявших из ряда отдельных домохозяйств, ремесленных мастерских. Имущественное расслоение у А. прослеживается по многочисленным кладам монет и драгоценных вещей. Большого развития достигло рабовладение. Византийские историки пишут о многих десятках тысяч военнопленных, захватывавшихся А. с целью превращения их в рабов, но форма рабской зависимости у А. была мягче, чем в Византии. В 3-4 вв. у А. складывается государство. В письменных источниках 6-7 вв. упоминаются политические деятели А.: цари - Бож, Ардагаст, Пирагаст; вельможи - Идарий, Келагаст; полководцы - Хильбудий, Доброгаст; дипломат Межамир и др. Полагают, что имя Божа было известно автору "Слова о полку Игореве", вспоминавшему "время Бусово" .

А. имели сильную военную организацию. В 4 в. А. вели упорную борьбу с готской державой Германариха. В 385 готский король Винитар (Витимир) стремился подчинить А. своей власти, но потерпел поражение. Позже ему удалось захватить в плен Божа и казнить его вместе с сыновьями и 70 вельможами. С начала 6 в. А. вместе с родственными им склавинами вели наступление на балканские владения Византии. Вначале оно носило характер набегов для захвата пленных и добычи, но уже во время войны 550- 551 часть А. и склавинов осталась на Балканах. С этого времени быстро развивается славянская колонизация Балкан. С конца 6 в. А. вели войны с аварами. Имя А. в начале 7 в. перестало упоминаться в письменных источниках. Место А. заняло новое объединение - Русь, ядро которого совпадало с наиболее развитыми землями А.

Лит.: Рыбаков Б. А., Анты и Киевская Русь, "Вестник древней истории", 1939, No 1; Третьяков П. Н., Восточнославянские племена, 2 изд., М., 1953; Брайчевський М. Ю., Бiля джерел словянськоi державностi. К., 1964; Очерки истории СССР. III-IX вв., М., 1958.

Были ли анты русскими - теми самыми "россами", которых так красочно описал Валентин Иванов в романе (!) "Русь изначальная". Когда я в первый раз прочёл этот роман меня там главным образом привлекли сцены жизни Византии и императора Юстиниана. Удивляло то, с какой тщательностью описаны эти сцены. Значит, Иванов пользовался историческими трудами, досконально описывающими историю Византии. А вот сцены жизни "россов" выписаны невнятно, это, скорее, фантастический роман, напоминающий фэнтэзи Гарри Гаррисона. А ведь, действительно, существовали ли в открытой печати свидетельства очевидцев - путешественников, купцов, привозящих сведения в культурные столицы - Константинополь и Багдад? Да, они опубликованы на русском языке, но, в основном, до войны или в позапрошлом веке малым тиражом. Обратите внимание на даты выпуска трудов "наших советских" историков, по которому написана статья в Большой Советской Энциклопедии:

Лит.: Рыбаков Б. А., Анты и Киевская Русь, "Вестник древней истории", 1939, No 1; Третьяков П. Н., Восточнославянские племена, 2 изд., М., 1953; Брайчевський М. Ю., Бiля джерел словянськоi державностi. К., 1964; Очерки истории СССР. III-IX вв., М., 1958.


Византийцы называли приазовские племена НЕ СЛОВОМ "РУСЬ", а словом "СПОРЫ", что означает по гречески "РАССеяные".


Слово АНТЫ - древнего происхождения и тоже НЕ "славянское". И оно связано с именем АНТЕЙ.

АНТЕЙ (Άνταίος), в греческой мифологии сын Посейдона и богини земли Геи, великан. Его местопребывание Ливия, где он уничтожает чужеземцев, вызывая их на бой. Славился неуязвимостью, но был неуязвим до тех пор, пока прикасался к матери-земле.

Может быть АНТЫ были названы так, потому, что были привязаны к ЗЕМЛЕ

Происхождения имени земледельческих племён (!) АНТОВ: от Имени Богини Земли Анту.

Но как же можно интерпретировать Имя Анту?

По законам семитской грамматики, если в древних языках - аккадском, моавитянском, эдомском, ханаанском - если окончание в женском роде - תו/ту, то в современном Иврите здесь появляется окончание תה/та. Что мы получаем? - ענתה/анта - "(ОНА) ответила". Кто ответила? Богиня земли Гея. Она ответила этим племенам за поклонение ЗМЕЯМ (змеи живут в земле, это ХТОНИЧЕСКОЕ ЖИВОТНОЕ Богини Земли) и рожала им гигантские урожаи ХЛЕБА.


А теперь взглянем на происхождение слов, связанных с Хлебом:

Хлеб, (хлiбъ)

- /ליבה / Либа - " Раздувать, разжигать ". Либа - (в Израиле - это хлебопекарня), а Хлебом мы называем, в основном Печение, т.е. продукт из злаковых. Корень לבה.

Связано с понятиями "Лава", "Лев" ( "горящее сердце").

Первоначально славяне обозначали словом "ХЛЕБЪ" продукт, вынутый из разжигаемой Печи. Искусство строить печи и печь в них хлебы занесли к славянам израильтяне. До этого хлеб пекли в виде лепёшек на раскалённом камне и называли этот продукт "жито, зито" .

Жито

По Далю: ЖИТО ср. моск. ряз. вят. и др. (от жить?) всякий зерновой, немолотый хлеб, от глаг. жать, как южн. пашеница, вм. пшеница, от пахать. Тут всякого жита по лопате. Затем, названье это придано известным родам хлеба: || жито южн. рожь; || твер. яровая рожь, овод; || вост. яровой хлеб, яровое зерно: овес, ячмень, пшеница, греча; || сев. собственно ячмень, житарь, житник яросл. || пск. варево из ячменя с горохом или с бобами. Уроди, Боже, всякого жита по закрому, на весь крещеный мир! || южн. ржаной печеный хлеб. || Сев. ячный хлебец; || арх. род сдобной ячной кокурки на коровьем масле. || Полевая или хлебная мышь, Mus agrarius. |

Житничный, житничий м. стар. то же. Житничек умалит. употреб. о печеном хлебе и о мыши; что и подало повод к сказке, будто крестьяне едят хлебную мышь в пирогах житниках; впрочем, вотяки или иное чудское племя прежде едва ли не делали этого. Житочник ряз. мышь житник. Житница, житня ж. строение для хранения вымолоченного зернового хлеба всех родов; склады, запасы зернового хлеба.

חיטה/хита - "пшеница"

זית/заит - "оливка, маслинка (плод)".

Видимо, от смешения этих двух корнеслов и происходит русское "жито", так как человеку главное необходимы для жизни белки и другие полезные и нужные вещества, содержащиеся в хлебе, а также и жиры, содержащиеся в оливках. Кажется, Гомер сказал: "Краюха хлеба, да оливок горсть - что ещё надо для жизни?" (жита). См. "серый" (хлеб, мышь)


Киев - центр хлебной торговли?

На это нас наводит ещё одно близкое к Киеву произношение -

חיוב /хийув - "1. положительное отношение [к гостям]; 2. Перевод денег со счёта". Т.е. в Хийуве можно было и получить кредит для хлебных оптовых закупок.

Если посмотреть на карту, то видим, что Киев стоит на шляху (дороге), которая пересекает всю Малороссию с запада на восток. Киев контролирует перевоз через Днепр. А Вышгород господствует над окрестностями и в нем было безопасно (в греческих рукописях Киев упоминается как "Самбат" - שם בטח /шам бетах// сам батх/// сам бат)


Серый


Словом "Серый" мы чаще всего называем Серый хлеб и серую мышь. Эти два близко-лежащих понятия объединяет одно слово - Жито (см.). Жито бывает из ячме-ня, а ячмень на иврите - שיעורה/сеора, откуда русское "Серый" (ячменный) хлеб и Серая мышь. Серым бывает, конечно, и небо, которое ОРОШАЕТ {שקי/Шкай-Скай - Бог мордвы и др.} землю для того, чтобы рос שיעורה/сеора - ячмень.


Хлев

חלב/ Халяв - " Молоко". Хлев - это Место, где дояр (חולב/ Холав доит коров, получая от них молоко

Были ли анты русскими - теми самыми "россами", которых так красочно описал Валентин Иванов в романе (!) "Русь изначальная". Когда я в первый раз прочёл этот роман меня там главным образом привлекли сцены жизни Византии и императора Юстиниана. Удивляло то, с какой тщательностью описаны эти сцены. Значит, Иванов пользовался историческими трудами, досконально описывающими историю Византии. А вот сцены жизни "россов" выписаны невнятно, это, скорее, фантастический роман, напоминающий фэнтэзи Гарри Гаррисона. А ведь, действительно, существовали ли в открытой печати свидетельства очевидцев - путешественников, купцов, привозящих сведения в культурные столицы - Константинополь и Багдад? Да, они опубликованы на русском языке, но, в основном, до войны или в позапрошлом веке малым тиражом. Обратите внимание на даты выпуска трудов "наших советских" историков, по которому написана статья в Большой Советской Энциклопедии:

Лит.: Рыбаков Б. А., Анты и Киевская Русь, "Вестник древней истории", 1939, No 1; Третьяков П. Н., Восточнославянские племена, 2 изд., М., 1953; Брайчевський М. Ю., Бiля джерел словянськоi державностi. К., 1964; Очерки истории СССР. III-IX вв., М., 1958.


Византийцы называли приазовские племена НЕ СЛОВОМ "РУСЬ", а словом "СПОРЫ", что означает по гречески "РАССеяные".


Слово АНТЫ - древнего происхождения и тоже НЕ "славянское". И оно связано с именем АНТЕЙ.

АНТЕЙ (Άνταίος), в греческой мифологии сын Посейдона и богини земли Геи, великан. Его местопребывание Ливия, где он уничтожает чужеземцев, вызывая их на бой. Славился неуязвимостью, но был неуязвим до тех пор, пока прикасался к матери-земле.

Может быть АНТЫ были названы так, потому, что были привязаны к ЗЕМЛЕ

Происхождения имени земледельческих племён (!) АНТОВ: от Имени Богини Земли Анту.

Но как же можно интерпретировать Имя Анту?

По законам семитской грамматики, если в древних языках - аккадском, моавитянском, эдомском, ханаанском - если окончание в женском роде - תו/ту, то в современном Иврите здесь появляется окончание תה/та. Что мы получаем? - ענתה/анта - "(ОНА) ответила". Кто ответила? Богиня земли Гея.


Супругу бога Неба Анну называли "Анту"


Она ответила этим племенам за поклонение ЗМЕЯМ (змеи живут в земле, это ХТОНИЧЕСКОЕ ЖИВОТНОЕ Богини Земли) и рожала им гигантские урожаи ХЛЕБА.

Весь хлеб в Элладе, а затем и в Византиуме экспортировался с берегов Понта Эвксинского.


Были ли Анты яфетическим народом?

Как мы видим из Рыбакова 1939 г.(!) и др. советских авторов славянскими могут быть условно признаны Доброгаст ("Добрый гость") и дипломат Межамир - последнее может быть и не именем, а названием должности дипломата. Были ли родственны антам СКЛАВИНЫ (не славяне, а СКЛАВИНЫ!)? Давайте рассмотрим имена Антов со стороны иЪврита.

Бож - тот, кто говорит "ИДИ"; так как "имя" ЦАРЯ Божа было записано ПО-ГРЕЧЕСКИ, то "наши советские учёные", не знающие, что на иврите слово БО означает "ВЕДИ, ИДИ", НЕ ДОГАДАЛИСЬ , что под словом БОЖ скрыто наше родное "РУССКОЕ СЛОВО" "ВОЖДЬ". Т.е. это и не имя, а слово ВОЖДЬ! Следовательно, ни о каком Бусе не может идти речи. А вот что такое "время Бусово"? Может быть имеется в виду иЪвритское слово בטא/бута - что означает "был выражен, произнесён", а ВРЕМЯ БУСОВО - ЭТО ВРЕМЯ СВОБОДЫ, СВОБОДЫ САМОВЫРАЖЕНИЯ

Ардагаст - חרדהגסות"Хардагасот" - "опасение+грубость";

Пирагаст - פרעגסות/парагасот - буйствовал + грубость;

Идарий - Правитель священной горы Иды;

Келагаст - Крепость + грубость.

Как видите, весьма подходящие ПРОЗВИЩА для вождей и для полководцев.Что касается СЛОВА "ДОБРО", то и оно происходит от иЪвритского ТОВ/טוב. Слово МЕЖА может быть возведено к иЪвритскому מצע/мица -"пересёк". Да и слово МИР и слово СМИРНО возводятся к иЪвритскому שמיר/шмир - "смирение". Итак, ВСЕ имена, приводимые как имена антских царей и полководцев, - иЪвритского происхождения.

Вызывает также вопрос, а почему византийские историки не пишут прямо - СЛАВЯНЕ, а пишут - СКЛАВИНЫ? Зачем же усложнять речь? Ведь обычно иностранные слова упрощают? Откроем Словарь корневого иЪврита и найдём корень /шкл/שכל, который означает "потерявший детей". При чём тут склавины? Склавины известны, как ВОЙСКА, делающие набеги на Византию. А войска в набег детей НЕ БЕРУТ. Не было детей и в лагерях запорожских КАЗАКОВ-АРИЕВ. Так может быть СКЛАВИНЫ - ЭТО КАЗАКИ-АРИИ? Скорее всего, это так. Откуда же у антов, да у склавинов иЪвритские имена и прозвища? Ответ в цитируемом тексте:

Сегодня многие ученые считают, что слово "Русь" - неэтнический термин; им называлась группа славянских, скандинавских и финских купцов и наемников, объединявшихся во взаимовыгодные военные и торговые союзы.

Так называемая норманнская теория утверждала, что варяги и русы были скандинавами (норманнами), прибывшими на земли Руси как торговцы и воины.

Да, они были воинами, более того - наёмниками, пиратами, грабителями (иъвр. "ШОДЕД", от которого русское-"ЖИД"). Но были ли они настоящими КУПЦАМИ? Нет эти воины -готы, гепиды, венеты, анты были не купцами, а охотниками за живым "товаром" - рабами. А вот настоящими КУПЦАМИ, ПОКУПАВШИМИ товар (в основном пушнину, зерно, ткани, изделия мастеров) дёшево и ПРОДАВАВШЕГО в другом месте дорого, то для этого воинственные "РУОТСИ", не знающих денежного обращения, не ведающих - что такое капитал, чек, вексель, "СОРОК СОРОКОВ" - для купеческого дела эти ВОИНЫ (от иЪвритского "БОИНУ" - "мы пришли" или בואי נע /бой на = "Иди сюда, давай" ) попросту не годились.

Вот для примера анализ слова

ТОВАР, Товарищ

Товар - это то, что ПРИВОЗИЛИ купцы -"гости". ИЪвритское תעבר/таъвор - "ты перевезёшь, ты привезёшь". Вот из сказки С.Т. Аксакова "Аленький цветочек":

"Государь ты мой батюшка родимый! Не вози ты мне золотой и серебряной парчи, ни черных соболей сибирских, ни ожерелья бурмицкого, ни венца самоцветного, ни тувалета хрустального, а привези ты мне аленький цветочек, которого бы не было краше на белом свете".

" Вот ездит честной купец по чужим сторонам заморским, по королевствам невиданным; продает он свои товары втридорога, покупает чужие втридешева, он меняет товар на товар и того сходней, со придачею серебра да золота; золотой казной корабли нагружает да домой посылает."

Товарищ - = Товар + איש/иш-"человек" - это человек, привозящий товары.

Другая версия: товарищ - это верный тебе человек, у которого Слово не расходилось с Делом = דבראיש/давар иш = товарищ

Кто были международные купцы-перевозчики в 1 тысячелетии н.э.? Это были исраэльтяне, греки ("ехал грека через реку") и армяне. Купцами- землепроходцами в 1 тысячелетии были, конечно, ТОЛЬКО ИСРАЭЛЬТЯНЕ. Потому, что для купца важен прежде всего МИР. А миром договориться с чужим племенем можно было только на языке, который понимали ВСЕ, на международном и межплеменном языке - лингва-франка. Таким языком был иудео-арамейский язык с иЪвритскими корнями. Исраэльтяне также везде находили своих единоплеменников, владевших языком междуеврейского общения - ИЪВРИТОМ. Кстати СЛОВО "СКЛАВИНЫ" могло произойти и от иЪвритского корня שקל -שקליו הנה /шклав инэ = "взвешивание его вот". А может быть СКЛАВИНЫ продавали свою добычу "на вес".

Что и требовалось доказать!

Но не надо думать, что исраэльтяне были только купцами. Нет, они были ещё и искусными ВОИНАМИ, КАВАЛЕРИСТАМИ, КАЗАКАМИ, Рыскучими разВЕДчиками. И это были не те Израильтяне-ИУДЕИ, знакомые нам по 18 веку - в длинных чёрных одеждах, с нелепыми на взгляд "просвещённого" ЕВРоПЕйца, шляпах и лапсердаках . Нет, это были пассионарные ВОИНЫ-СТОРОЖА-ШОМЕРЫ-Шамраи-Самураи [סמר] - סמורי /самурай = "те, у кого щетина встала дыбом" - имеется в виду щетина вепря, которой воины украшали гребни шлемов, сами бывшие в наёмных отрядах у КНЯЗЕЙ-РУСОВ. Их называли "Чёрные клобуки", за то, что они всегда носили чёрные шапочки (-кипы - знак ПОДЧИНЕНИЯ только Богу!).

Сами себя они называли "Берендеи" - /ברענדאיה/Берандайя - "Сыны -побратимы (аньды) Бога летающего (в образе Орла)". Их воинский язык потом переняли блатари (см. словарь Фени, который я уже опубликовал в интернете).


Кий (х...й)

-Кий - Взял это место - владелец места Киев.

Кий - это ПАЛКА.

Слово ПАЛКА - от פעלך /Паълха - "дело твоё". Палка-коПАЛКА. Палкой в ПОЛЕ (פועלה /поэла - "делаю, делает она (земля)") раньше делали отверстия в земле (קע /Ки - "земля"), бросали туда зерно и босой ногой закапывали зерно.

Кий - это сеятель, который кием (заостронной палкой) совокупляется с матерью-землёй.


1) Кий (в смысле "хуй")


Слово происходит от ивритского

חי /хай//хий, что значит "Живи, жить". Именно поэтому в русском языке употребляется выражение "ЖИТЬ с ней"

- быть в браке.

На Белом море есть Кий-остров, на котором располагался один из центров православия. В нём был выставлен животворящий крест кипарисовый, подобный тому, на котором был распят Христос - http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29779/

Город Киев также прославлен крупнейшей святыней - Киево-Печерской (Пещерской) лаврой с "животворными" мощами святых старцев.


2) Кий-хан

По смыслу это "фаллос-хуй-хан". И такой смысл и слово существует у тюрок в слове בי /бий - "Во мне".


Каган - это כהן и חנה //кахан + хана = "Первосвященник + хозяин стоянки, кочевья, комнаты"


3) Кохання

כח /коах - "Сила, потенция"

כחה נא /коаха на = "Сила, потенция + просьба, мольба" - Коханна - та, которой по её мольбе отдаёшь свою силу


-кий, -кая,

Окончания -кий, -кая, в русских словах (русс-кий, немец-кий, малень-кий, ред-кий; англий-ский, француз-ский, чеш-ский). В древнерусском языке писалось "Гладкия, Русския, аглицкия" или "Русской, Гладкой":

являются указанием, что коренное значение слова связано с жизнью - человек при переписи был жив (в нём был Бог, т.е. душа живая) и представлен пред очи переписчика:

כי /ки - "клеймо; что, так как, поскольку, когда, для, потому что, ибо, так как, что" == 30

כוי /кой = "потому что Б-г, Богиня-жизнь אלה --- гематрия слов כוי и אלה == 36, а малая гематрия == 9 --- בוא /бо = "приходит, входит, находит, нисходит" Бог --- IX - X

קיהה /киа - "взятие". קיע, קע /Ки - по-шумерски и на иврите ("расшатывать") "земля" (קרקע /карка// корка) - "взял горсть земли" родной с собой в дальнюю дорогу

Слово כיי /Кия /Кий - "как Бог" (יי /Йа - "Бог"). Т.е. Кий - это прародитель, который почитался, как обожествлённый предок или герой. Гематрия слова כיי == 40 - סעוה רוח /соэ руах // со рох = "бушующий + ветер = ураган". 40 считается плохим числом!


Хорев - в переводе с иврита - "зимний, зима", а חרב /харав - "1. разрушаться, 2. иссякать 3. пустеть 4. разрушать". חרב /херев - "меч", זעימה/зима - "гнев" (Б-га)


Слово "лебедь" - от ивритского לבד /левад - "одинокий, одиноко стоящий". Как известно, лебедь навсегда остаётся одиноким после гибели супруга.

На Украине Левадой называется хутор, т.е. дом с двором, отдельно стоящий от деревни {די רבה נע/де рева на = "Который многочисленный + двигайся, т.е. можно объехать"}.


В глубокой древности, до 19 века казаками называли людей любого этноса, ОБЯЗАННЫХ служить, при этом не платя никаких иных повинностей. כזק /казак - (ивр.) "тот кто обязан".

В последней лекции ACADEMIA историк показывает по ведомостям генуэзцев, что последние "казаками" называли наёмных конных воинов. Среди тех, кто получает жалованье, только тюркские и... армянские имена.


Слово "асс" - עשה /аса = "делал". Т.е. Ассами можно назвать тех, кто что-то делает - ремесленников, деловых людей. Вряд лди это какой-то отдельный этнос Скорее всего, это опять ИЗРАИЛЬТЯНЕ.


Угры - הוא גרי /у гри = "Он злой, опасный". Как известно угры (венГры - בן גרי /бен гри - //вен гри = "сын злого, храбреца") наводили в 9 веке ужас на всю Европу.


- кий, -кая -/Ки - = шумерск. "Земля" - ивр. קרקע /карка - шумерск. קעי /ки ----- קעקע /кика - "расшатывать, разрушать" - действие земли при землетрясении.

-

- קיא "Ки" - "рвота, блевота; извергнуть". По шумерской легенде "Энки и Нинхурсаг: миф о рае" бог Уту {עת /эт - "время"} "заполнил Землю водой изо рта, откуда вышли все воды земли" (стр. 114 книги Алана Элфорда "Когда боги спустились с небес") . Почва в Шумере болотистая - глина пополам с водой. Шумер в Библии называется СеНаар - שנער /шинАър, где корень [נער]/наар - "встряхивать, взбалтывать". Но [נער]/наар - "реветь (об осле)" - так же ревёт и злой Тигр {תגריה /тегриа = "ты будешь злым, опасным"}; [נער]/наар -"молодёжь", т.е. Шумер -Сенаар молодая земля.

קיום /киум = "1. существование 2. выполнение, исполнение 3. сохранность 4. подтверждение, утверждение"


-ский - Sky - [СКАй] ("Небо" - англ.) - от ивритского корня שקי// ъвр. "ски", перевод с иврита - "ПОИТЬ, ПОЛИВАТЬ, ОРОШАТЬ". Шкай - главный бог у древней Мордвы - в Поволжье. השקיתי/ишкеити// Ъвр. "искати" - отсюда русское "Искать" - "ходить под Небом, под Богом"

-ский - שחי (корень) - לשחות/лисхот - "плавать" (видимо на гребном судне ), שחה/Саха - "плавал". שחיו/сахав - "пловец" = Ъвр. //шхиу - отсюда древнерусское "ушкуй" - судно, шхуна и "ушкуйник" - участник похода на Ушкуе. {Самоназвание Якутии - Саха - говорит о том, что местные культуртрегеры пришли сюда по рекам - Лене и её притокам}

-ский - עסקי /аски = "занятие, работа, бизнес +моё, моя, мой"


- ский - סכי /ски - "видел, смотрел" - окончание фамилий, указывающее на то, что земля или город, который стоит в фамилии, этот человек ВИДЕЛ, так как от туда вышел. Русский - вышел из Руси, а Бершадский - вышел из Бершади (город на Украине в Винницкой области).


Перевозчик Кий - Харон

Кроме того, по легенде Кий был князем (взимающим плату), перевозчиком на реке, т.е. был лодочником, связанным с ВОДОЙ (aqua). Эта легенда напоминает нам об эллинском перевозчике Хароне, {ХАРОН (χάρων), в греческой мифологии перевозчик мёртвых в Аиде{היית/аит - "ты был"}. Изображался мрачным старцем в рубище; X. {это другое написание буквы א, изображающее Бога} перевозит умерших по водам подземных рек, получая за это плату в один обол (по погребальному обряду находящийся у покойников под языком) {/בעל/Баъл - "Владелец" - ещё одно имя Бога}. Он перевозит только тех умерших, чьи кости обрели покой в могиле (Verg.)}


Но какой же ТАЙНЫЙ {רמז/ремез - "намёк"}смысл в слове "харон"? Оказывается это опять намёк на материнство: на иврите слово הריון /херайон означает "беременность". А теперь взгляните выше: Бог Энки (бог вод) "сътвориша" человека. Получается, что Бог творит человека, перевозя душу, находящуюся в Боге - в очереди {תור/тор - "очередь, геометрическая фигура в виде "бублика" (бесконечное объёмное кольцо - бесконечный цикл превращений у буддистов и индуистов), - תור/тор - "бог Тор,- תורה/Тора -Закон, תורא -/Тора - Тур-бык";- }, из некоего виртуального "надпространства, называемого "аид" { היית/аит - "ты был";} в наш мир путём внесения семени и производства тела при помощи беременности!!! Вот тут и вспоминанем о Богине КИ - Киеве, от которой и выражение "Киев - мать городов русских", но не Киев, а "Киева - Мать городов русских!"


А если вдобавок вспомнить ещё об околоплодных водах, в которых "плавает и живёт зародыш-плод", то получается, что "лодка Харона" - это оболочка плода (то самое рубище, в котором одет Харон).


Слово קע/Ки - это Геа - Мать Сыра земля, "сотворённое из земли и воды".


Моя мысль подтверждается ещё и тем, что Киев находится как бы и на воде, и на земле - племени ПОЛЯН, чьим культурным героем и был "КольТорный" герой {Герой побуждение и стимул - ГЕРУЙ - גרוי. Корень גרי//} Кий - перевозчик, взыматель платы {כנס/кенес//Княсь-князь} .


Пещеры Киевско-печерской лавры - древнее святилище Ки-Анту-Матери Сырой земли


Киев была не только стратегическим пунктом на перекрёстке сухопутной и водной (Днипро) дорог, там не только было безопасно (Самбат(ас) - /שם בטח עשה/шам батах асэ- "Там безопасно делал" ) и была заложена крупная крепость "Вышгород", но это и крупнейший на юге тогдашней Руси религиозный центр.

Лавра не Печорская, а Печерская от слова "пещера" или как раньше говорили "печера". Кроме того, преподобный Нестор никогда не был игуменом вышеуказанной Лавры. 28 августа 2001 года Киево-Печерской Лавре исполняется 950 лет.

Видимо, это самое первое СОХРАНИВШЕЕСЯ упоминание о Киева-Печерской Лавры. Но конечно же само святилище лет на 1000 древнее, так как имя Ки-Анту имеет возраст не менее 4000 лет. Кроме того Ки - это вообще название Планеты, на которой мы живём!!

Является ли название "Пещера" славянским? Нет, это ТОЖЕ иЪвритское слово:

Пещера, Печера, Печора

Северное произношение слова "пещера" - "пещора"

פה שור/пе шор - "Говорит (здесь) Шор". Шор - Бог в образе Быка-Тура. Пещера была таинственным, страшным местом, в которой жило божество подземного мира, огромный божественный Бык, который трясёт землю. Этого Быка звали ещё "Мамонт", так как он был порождением Матери Сырой-земли.

Северная река Печора была названа так из-за обилия пещер в своем нижнем течении;

Местные ненцы Печору Печорой не называют. В их языке эта большая река носит название Санэро"яха или Санэро"ям, где яха и ям - река. {ים/йам - на иврите - "море", т.е. большая впадина, ЯМА. Река - тоже впадина, но длинная и довольно узкая}. Есть версия, что аборигены, когда у них спросили о названии реки, пару раз упомянули слово, близкое "по"до"м чери", "по"до"м чериа". Но вряд ли новгородцы, не разобравшись, назвали бы реку из-за каких-то неизвестных слов. Печора - это именно ПеЩера.

За эту версию говорит и слово "ощерившийся". По Далю: ОЩЕРЯТЬ, ощерить зубы, ощепырить, пск. оскалить, осклабить, оголить, выказать, глупо улыбаясь, или готовясь огрызаться. Что зубы ощерил, аль железо видишь? -ся, оскалиться. Т.е. раскрыть рот, подобно пещере, и показать зубы, устрашить {בהל/беэл - "страх, паника"}. Это опять наводит нас на Бога Бела-Баъла, персонифицирующегося в образе Быка-Шора, живущего в Пещере.

Также жил в ПЕЩЕРЕ страшный полубык-полубог Минотавр. {מנע תורא/МиНоъ Тора - " Божественный подземный [תנע /этот корень связан с движением змеи]Бык, "}.

Но в таком случае слово

"Киев" -

כי יהו //Ки йев - "потому что Б-г"


А слово "Лавра"?

Вот, что написано в словаре Фасмера:

лавра

"большой, известный монастырь", укр. лавра, др.-русск., ст.-слав. Из греч. λαύρα - то же;

Ну и что? Да ничего!! Фасмер, по существу, ничего не объясняет. Что ж, придётся опять прибегнуть к словарю Иврита:

לעברה / леавра - "к гневу". Видимо, имеется в виду "к Богу, к Богине". Тем более, что словосочетание לעברה/леубра (пишется точно также!!) - "к зачатию, к оплодотворению".

Киевско-печерская лавра ВСЕГДА была объектом для паломничества - либо людей, хотевших познать Бога, либо женщин, хотящих вымолить у БОГОРОДИЦЫ дитя. Но БОГОРОДИЦА - это и есть Гея - Ки - Анту, которая была Матерью всех шумеро-аккадских богов, в том числе и богини Кибелы - Иштар-Инанны.


Поляне - славяне?

Поляне были более "кольторным" {/כל תורה/коль Тора - "весь Закон"} племенем, в отличие от древлян, про которых летопись говорит, что они жили "зверинским образом в лесах".

По словам моего тёзки профессора д.и.н. Владимира Петрухина поляне расчищали лес, работали на полях специальной "палицей" - "кием" (это слово сохранилось в названии главного биллиардного инструмента, который и является по существу "палицей").

Слова "пал", "палица" и "поле" имеют родственную природу - у них у всех общие согласные - П и Л. Эти буквы и составляют "корень" слова.


פעל יצא /паъль ицэ = "Делал, действовал + выполнять, выходить"


Что такое "Корень"?

Это обычно 3 буквы, своеобразный "скелет" слова, служащий для образования слов обычно с близкими по смыслу значениями (семантикой).

Посмотрим в Корневой словарь Маскилон, какой же корень близок по семантике к нашему понятию "работать в поле"?

Так и есть! Это корень פעל /поал - "1. действие, работа 2. вознаграждение". Всё то, что требуется и что потом исходит от работы в

поле.

פעל/поэл - "действие, работа; вознаграждение". Действительно, поработал - פעל/поэл - поел!


Пал

Огонь, который пускают, чтобы выжечь кустарник для подготовки Поля

הפעלה/афъала - "приведение в действие; активизация" ( имеется в виду деятельности поля по росту хлеба и овощей - пал всегда удобряет поле пеплом).

Палица

Первоначально - конусовидное орудие типа кия, применяемое для расчистки поля от сорняков

פעליצא/поэлица - "работа исходит"

פלא יצא/Пеле ица - "чудо выполнил, изошёл" - чудесное оружие" богатырей и богов.


И поляне, и поляки были племенами, кто в большей, кто в меньшей степени познакомившиеся с КольТорой ("Законом божьим").

Поляне

פעל הנה/поэл эне - "любящие работать" - характеристика скорее подходящая для торговцев рабами. Действительно, в 1 -м тысячелетии и до 18 века именно Русь была главным поставщиком рабов в Европу, Византию, Турцию и в Египет. А слово "slave", как это не обидно, по-английски означает "раб". А ну, как же характеризовались поляки?

פעל יקע /поал яка - "вознаграждение - казнь". Вот это да! Впрочем, зная гордый и независимый "польский характер", я не удивляюсь этой характеристике. Их кличкой была ЛЯХИ, а слово לח/лах означает "мокрый". Видимо это была кличка жителей болотистой Мазовии или Мазурских болот. Да и пойма Вислы были очень влажны, болотисты.

Впрочем, если вы подумали, что я не хочу ничего сказать о гордом и независимом характере русских мужиков {Муж, мужик

משך /Машах - "тянул, тащил". Мужик - тот, кто тащит семью.

Мужиков ещё называли

Смерд

СМЕРД, -а, м. В Древней Руси: крестьянин, земледелец.

שמרד/шьмеред - "подобно Бунту, Мятежу, Восстанию".

Свободных смердов всё время пытались закабалить . И они бунтовали, поднимали восстания. Но восставший против Господа и господина должен был обязательно умереть. Присоединив к слову מרד/меред - "бунт" слово מת/мет - "мертвый", получаем слова "СМЕРТЬ и мертвый". Отсюда запах смерти - сМРаД и французское Merd - "дерьмо, мертвечина".


Итак, мы почти разгадали происхождение названия Киева - первой колонии исраэлитов, а может быть ханаанеян - финикийцев

{Ханаан------כנע - см. икона

/כנען/"Кнаан" - "Тот, (перед кем) сдаются, (кому) покоряются". Перед богами Ханаана покорился не только весь ближний восток, но и Эллада (Эл Аъд - "с Богом навсегда"), Италия (Эт-Алийя), другие страны Иври пе. Покорилась кнаанским богам и Скифия.

Не покорилось только семитское племя " Иуда", у которого главным богом стал "семейный" Бог Огня, Имя которого означает - "Будет существовать всегда"

В Ханаане производились знаменитые краски: оранжевая хна из растения "Хенна", пурпурная и яркоголубая - из раковин моллюсков. Только ханаанеяне знали секреты приготовления последних красок. Из-за этих последних греки назвали Ханаан = "Страна краски" = по гречески - "Фойнике" - отсюда - "Финикия"}


Щек.

Если Кий носит имя божества и возможно сам является божеством, то, видимо таким же божеством являются и другие персонажи нашего архилингвистического исследования. И искать следы бога Щёка мы будем также при помощи иврито-русского корневого словаря и дедуктивного метода, разработанного приснопамятным святым Шерлоком, живущим по виртуальному адресу "Бейкер стр. 221-Б".


Путешествуя по каналам истории и архилингвистики с благоверным купцом Цадоком {צדק/цедек - "справедливость, праведность, правильность"} - Садко по великой реке Ра-Итиль - Волге , я "доплыл" до "земли низовския" народа мордвы{מורידה/морида - "на низ"} - эрзи {/арци//ערצי - "(наделённые) землёй"}. Исследуя первые попавшиеся слова эрзян-(исраэлтян), я наткнулся на то, что главным богом у них был бог Шкай. Первое - мне это сразу напомнило английское слово "Sky" - "Небо" (а ещё бог "Великое Синее Небо" у степняков-монголов). Ну Небо, так небо {נביא/невиа - "пророк"}. Но меня ещё понесло в Корневой словарь, в котором я нашёл корень-иероглиф שקי //Шкай - "поить, поливать, орошать". Небо орошает, оплодотворяет Землю благодатным дождём. Значит бог неба Шкай - это Даждьбог. Но и это ещё не всё.

Дажьбог

Дажьбог - в древнерусской религии бог, связанный с солнцем Дажьбог - это бог солнца - Митра. На священном языке מטר/матар - дождь. Значит Дажьбог - это Митра- дающий дождь.

Но Даждь бог - это и דאה שדי/ДаШъдай - - "Летающий Шадай" (в образе "Принадлежащего богу" - ОРЛА).

שדי/Шедай - "Тот, кто говорит - достаточно" - Зеус - זהו זה/Зеузе - "Конец концов". Шадай - "Тот, кто конечен в бесконечности".


Вот кто такой Щек - брат Кия. Братом и соперником Энки был бог неба - ЭнЛиль ("Ночной" или по другим данным - "Дуновение, дыхание"). Братом и соперником бога вод (финикийцы были мореплавателями!) Кия - Энки - Посейдона был Повелитель Небес - Зеус-Зевс.


Хорив


Выдержка из энциклопедии Ибн-Руста

Проанализируем выдержку из энциклопедии Ибн-Руста (16), подробно описывающего образ жизни древних русов. Ибн-Руста писал в Х в., однако пользовался значительно более ранними источниками (17).

"Что касается до Руси, то живут они на острове, окруженном озером. Окружность этого острова, на котором живут они (русы), равняется трем дням пути. Покрыт он лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногой на землю и она трясется по причине (рыхлости) обилия в ней воды. Русь имеет царя, который зовется "каган-Русь". Они производят набеги на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут к хазарам и болгарам и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. Когда у кого-нибудь из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его перед новорожденным и говорит: "Не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретешь этим мечом". Они не имеют ни недвижимого имущества, ни селений, ни пашен, единственный промысел их - торговля соболями, беличьми и другими мехами, которые и продают они желающим, и они берут цену их в золоте и серебре, которое прячут в пояса (или сумки). Они чистоплотны в отношении одежды и мужчины носят золотые браслеты. Они добры к рабам и одевают их хорошо, потому что они заняты в торговле.

Русы имеют много городов и тратят много денег на себя. Они принимают гостей с почетом и добры к пришельцам, которые ищут у них убежища, а также к каждому из них, кто попал в беду. Они никому не позволяют стать тираном над собой, а если кто-нибудь из них совершит проступок или насилие, они изгоняют его из своей среды. Они имеют сулеманские мечи, и когда призываются к войне, они выступают все вместе и не рассеиваются, а воюют как один против своих врагов, пока не победят их. Если кто из них имеет жалобу на кого-либо из их среды, он приводит его перед царем и они разбирают дело перед ним (приносят свои жалобы), и если царь разрешает их спор, то бывает по его слову, однако если они не согласны с мнением царя, то он велит им мериться оружием, и тот, чье оружие острее, побеждает... Эти люди отважны и победоносны, когда они высаживаются на открытое место, никто не может противостоять им: они разрушают все, берут в рабство женщин и побежденных. Русы сильны и осторожны и они не совершают походов на конях, а все их набеги и битвы совершаются только на кораблях..." (6*).


По аналогии смотрим в Корневой словарь, корень חרב/харав - "разрушил". Сразу вспоминаю эллинского бога войны Ареса - הרס/арас - "разрушил". חרב/херев - "меч, сабля".

Ещё один близкий по фонетике корень חרף. Слово חריף/хариф - "острый, резкий, крепкий". Последнее "русское" слово и происходит от חריף/хариф.

Но привлекает ещё одно слово - חרפה/херпа - "стыд, позор, срам". Помните, древнерусское - "мертвые сраму не имут". Видимо древние руссы-израэл клялись богу Хориву - на своём мече, на своей сабле, - что будут крепко стоять в битве за богов-сородичей, за вождя- Баъл дийа мара.


Лебедь

Образ царевны-лебеди пришёл к нам от изучавшего иврит Александра Сергеевича Пушкина.

"Образ лебедя в русской и славянской мифологии связан со светлым и радостным началом. Образ, воспетый Пушкиным, --Царевна Лебедь, олицетворяет именно такое древнее светоносное Божество. Пушкин ничего не прибавил и не убавил к неувядающим народным представлениям о прекрасной волшебной Деве с горящей звездой во лбу, чья вселенская предназначенность выражается в следующих космических функциях:


Днем свет белый затмевает,

Ночью землю освещает,

Месяц под косой блестит,

А во лбу звезда горит.


Устойчивые представления о Лебединых девах прослеживаются до самых последних глубин, зафиксированных в литературных и фольклорных источниках. О Форкидах, подобных лебедям, обитающих на краю земли, окутанной вечной ночью, рассказывал еще Прометей в великой трагедии Эсхила. В славянских и германских сказках одинаково распространен образ Лебединых дев, что прилетают к реке или озеру, сбрасывают лебединое одеяние, превращаясь в волшебных красавиц, и купаются в прохладной воде: здесь-то и подстерегает их добрый молодец.

Представления, аналогичные индоевропейским, сохранились и у других народов, населяющих Север Евразии: у ненцев,

например, также известен образ Богини-Лебеди. Сходные

персонажи есть у бурятов, якут и др. При раскопках знаменитых Пазырыкских курганов на Алтае, относящихся к V -- III вв. до н.э., в погребальной камере были обнаружены войлочные фигуры лебедей. Все это свидетельствует о том, что лебединая символика охватывала значительные

пространства Евразии и распространялась на многие разноязычные народы на протяжении многих тысячелетий. На алтайской реке Лебеди (!) -- притоке Бии -- и поныне проживает тюркоязычный народ - лебединцы, ведущий свою родословную от первопредка Лебедя, не догадываясь даже о его тотемном происхождении.


Этот лебединый пассаж Валерия Дёмина никак не объясняет нам этимологию слова "лебедь". Давайте справимся у немца Фасмера:

лебедь


м., ж., укр. лебiдь, род. п. лебедя, блр. лебедзь, русск.-цслав. лебедь κύκνος (XI в.), болг. лебед (Младенов 271), словен. lebéd. || В основе этого слова лежит, вероятно, форма с редукцией от словен. labód, чеш. labuť, слвц. labuť, польск. łabędź, кашуб. łabądz, || Родственно д.-в.-н. см. образ "лебедь", др.-исл. мн. elptr, alptir, далее - лат. albus "белый", греч. "белое пятно", Слав. формы содержат -ed- ... Не обосновано мнение о герм. происхождении слав. слова, вопреки Микколе (Balt. u. Slav. 40), как и попытка объяснить герм, слово из слав. (Соболевский, ЖМНП, 1911, май, стр. 162). Созвучие этих слов с Λεβεδία - названием прародины венгров между Доном и Днепром - представляется случайным, и это название производят от венг. имени собств.

Итак, ничего не понятно. Ну что ж, может быть нам ответит словарь иврита?

לבד/левад - "1. отдельно 2. один, в одиночестве". Этот перевод хорошо объясняет, почему Пушкин назвал царевну, живущую одиноко на острове на краю света, Лебедью. Хутора на Украине тоже называются "левада". Интересно и ещё одно слово из этого же корня - לבד/левед - "войлок" (помните о лебедях из войлока в Пазырыкских курганах?). Но "войлоками-левадами" назывались у русских ВОЙЛОЧНЫЕ кибитки кочевников, стоявшие отдельно, на большом расстоянии друг от друга. Итак, слово-иероглиф לבד означает - "жить обособленно"

Но как же нам быть с царевной, живущей обособленно, без мужа. Это, конечно, необычная царевна, а богиня. Что же это за богиня, которая

Днем свет белый затмевает,

Ночью землю освещает,

Месяц под косой блестит,

А во лбу звезда горит.

Звезда-------

זה ביצא דאה/зе бъйаце даа = ъвр. /Зъвиц да = "Это вышло и взлетело"

"Третiй (идол) Позвиздъ, ляхи его нарицаху Похвистъ; сего верили быти бога аеру, си есть воздуху, а иныи погоды и непогоды, иныи его вихоромъ нарицаху, и сему Позвизду, или вихру, яко Богу кланяющеся моляхуся." ( "Густинская летопись", Иннокентий Гизель "Синопсис", 1674 г). Идол "Позвизд" великолепно читается при помощи ъвриита : "Здесь то, что вышло и взлетело", т.е. "Звезда, вышедшая из-за горизонта". Аэр - на иврите אוויר/авир - "воздух"

Звезда пятиконечная (красная)-----בזי\בזה בזז דאה

זה בזה דאה/зе биза да ="это унижение, оскорбление, презрение + парение (богиня)". Т.Е. Звезда - это символ женского божества, может быть это было символом богини Инанны - /הנה אנה /ЭнаАна -"Удовольствия богиня" (Венеры - בהנה רעה - "удовольствием правит"). Не исключаю, что от זה בזה דאה/зе биза да произошло любимое русское слово - ..."п* зда"

То, что богиня Лебедь - это богиня любви убеждает нас и то, что иероглиф לבד очень близок к иероглифу לבב/либев - "пленил, очаровал". А богиней любви (верней, страсти) у Ханаанеян была Дева Инанна, а затем - Иштар-Астарта, которую надо ассоциировать с богиней-разрывательницей Артуш-Артемидой.

Но может быть лебединая богиня - это Эос?

Эос

1. ЭОС (Ήώς), в греческой мифологии богиня утренней зари. Как там у Гомера: Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос

Заря (זוהר/зоар-"сияние") - это СИГНАЛ, что скоро взойдёт солнце. Слово ЭОС восходит к иЪвритскому корню אות/от - "символ, буква, сигнал". Интересно, что в ашкеназийском произношении буква ת/тав читается как "С". А теперь прочтите по ашкеназийским правилам слово אות, получится -ЭОС.

Интересно, что Александр Сергеевич, интересуясь Священным языком ИЪврит, очень много в своих сказках прямо указывает на Шемитские мотивы. В Сказке о Золотом петушке у него - царь Додон, а в Сказке о царе Салтане {שלטון/шилтон - "власть, администрация", отсюда и "Султан-салтан"} - князь Гвидон. Александр Сергеевич знал французский язык лучше русского (ну а русский он знал, конечно же лучше нас с вами!) и не зря назвал князя - Гвидон. Гвидон - по-французски означает князь. Но слово "гвидон" - это по существу ивритское גובה אדון/гове адон, что значит "сборщик налогов или денег + господин". А что делал князь Гвидон - да собирал проездные подати, да и отдавал белочке орешочки, которые "не простые, все скорлупки золотые, ядра- чистый изумруд", ну и естественно, "слуги белку" { очень пугливый зверек и в панике скачет по веткам деревьев - בהלה/беала - "1. страх, паника; 2. торопливость, спешка"} естес-сно, "стерегут".


Исследования о Киеве, видимо, будут продолжаться. Но уже сейчас ясно, что Киев основали некие семитские пришельцы - возможно, это была ханаанская колония. Затем Киев всегда привлекал семитские израильские племена Великой Степи. Слово "Киев" - это קיא הוה /Киева - что значит "Богиня Земли Сущая".

Вариант Имени КиЕвы -

קיא יהוה /Ки Йеве - "Соединение (совокупление) Матери-сырой земли с Господом Б-гом" - это вполне соответствует почитанию Киево-печерской ("пещерской") лавры {לעברה/леавра - " для оплодотворения, для зачатия жизни на Земле"}. Ведь имя праматери Хавы - חוה/Хава - "Живущая" - переведено в русской Библии, как "Ева"!! Это говорит нам, что русский язык был сотворён Учителями Света - переводчиками и комментаторами Торы специально для тех племён, которые жили тогда на Великой Русской равнине, в частности для ПоЛян.

так называемый "германский" {/גר מעה /Гер маа - "перешедший в новую религию человек-песчинка"} мир, будучи в 4-5 веках хоть и христианским (не весь !), но был не католическим, а АРИАНСКИМ. А арианство я не рассматриваю, как христианство в современном понимании папского католицизма. Именно в то время в цлавянских землях и Скандии была развита та религия, которые некоторые называют "Тенгрианство", а я называю "Ведическая религия".

Разработана эта религия была в Шумере, Вавилоне и Кнаане, развитие получила в Индии, Хорезме, в Великой Степи и на Алтае, на Русской равнине, где одно из святилищ находилось на острове Валаам, а другое в Киеве, где было святилище Великой Матери Анту-КИ-Евы (сейчас- киево -печерская лавра).

В Европе тоже были святилища - одно из них Стоунхедж и подобные им.

Очень много святилищ, священных рощ и училищ-йешив было в Галлии и в Ирландии.

Естественно, что главным духовным языком Европы до 18 века н.э. был ИЪврит - древнеяврейский язык.

Учителями Света были Орфики - от слова Ор-Пэ - "Свет говорит".

Это же миссионерство заложено и в христианстве, что явствует из слов Христа, когда Он проповедовал ученикам перед своим Вознесением: "Идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф, 28:19). Филарет Московский говорит, что, прежде чем христиане стали называться христианами, они назывались учениками ("Герами"), и если христиане ими быть не хотят, то не для них было проповедано Евангелие.


Во всяком случае, древность Киева - значительно более 2000 лет. И автохтонным населением Киева были бесспорно семиты - это были не иудеи, но это были семиты. Следы их - не только в русском, но и в украинском языке, в топографии, названии рек Украины и главной её реки - ДанаПра - Борэс Пена. Но об этом - в другом исследовании.


В Киеве появится капище язычников

Всеукраинская религиозная организация "Родовое вогнище родной православной веры" начала (2006 г.) обустраивать место паломничества на горе Хоревица в Киеве (современное название - Замковая гора, расположенная над Андреевским спуском).

Об этом на пресс-конференции в агентстве "Интерфакс-Украина" рассказал верховный волхв организации Владимир Куровский.

По его словам, для популяризации и возрождения веры предков на "святой земле Хоревице" обустроено капище. Оно занимает около 20 метров в диаметре, вокруг высажены восемь дубов, а в центре находится так называемое "вогнище", которое символизирует род.

Представитель организации Роман Николаев отметил, что капище на горе Хоревица обустроено в честь праздников Леля и Ярила-буйного (наши предки отмечали их 22 и 23 апреля). Он также отметил, что представители организации уже отреставрировали ступени, ведущие на гору, вывезли с Хоревицы 300 мешков мусора и высадили около 30 дубов.

Помимо этого, организация инициирует создание на горе Хоревица всеобщего парка культуры и отдыха под условным названием "Остров богов".

"Ныне в Киеве много пышных христианских храмов. Все вместе они образуют тот слой культуры и духовности украинского народа, который можно назвать "повестью временных лет". А вместе с нашим капищем и "Островом богов" Киев и Украина получат свою сказку - сказку временных лет", - говорится в открытом письме организации.

По воскресениям организация планирует проводить на Хоревице служения. По словам устроителя проекта "Хоревица - остров богов" Арсении Гай, в украинской столице произошло "явление лика Кия-перевозчика". Она отметила, что этот знак - "родовое предупреждение". По убеждению А.Гай, обычные люди должны "вспомнить себя", и тогда появится тысяча волхвов.

Организация подчеркивает, что действует в правовом поле, в соответствии со статьями 5 и 21 закона Украины "О свободе слова и религиозных организациях".

Источник: http://www.interfax-religion.ru


Владимир Евгеньевич Бершадский

Беэр-Шева

2006г. -5766г.

Vladimir.b@012.net.il Тел. (972)50-848-6361


"ИСТОРИЯ

Ивритские корни в топонимах Киева


В конце прошлого века в библиотеку Кембриджского университета поступили древнееврейские рукописи, хранившиеся в генизе (хранилище) синагоги города Фустар-Миср. В 1962 году среди манускриптов профессором Омельяном Прицаком был обнаружен тот, который впоследствии получил название "Киевское письмо".


Документ, датируемый первой половиной X в., представляет собой обращение еврейской общины Киева к общинам других стран с просьбой о помощи некоему Яакову-бар-Хануке, попавшему в долговую тюрьму по не зависящим от него обстоятельствам.

Излишне говорить, что указанное письмо вызвало большой интерес историков, ибо уже сам факт его существования заставляет по-новому взглянуть на историю и самого Киева, и государства Киевская Русь. Мы обратимся не к самому письму (интересующиеся могут прочитать книгу Нормана Голба и Омельяна Прицака "Хазарско-Еврейские документы X-го века"), но лишь к одному из многочисленных к нему комментариев:


''В X в. Киев состоял из трёх чётко разделённых географических компонентов: Гора (холм Кия), Копырев конец и Подол... Древнерусское слово ''конец''... обозначало самоуправляющуюся этническую общину... В Киеве первоначально этническая община называлась Копырь (Kopur ) [...Копар, Кобар, Ковар, Кавар, К-АВАР?- И.О.]. Это наименование неславянского происхождения... Никто не пытался расшифровать его этимологию... ''Копыр'' происходит от слова ''Капыр'' - ранней [...!? - И.О.] версии наименования Кавар (Кабар), Кабыр... Эта этимология подтверждает тот факт, что внутренний город Киева был заселён хазарскими каварами (капырами)... Копыров конец имел в XII в. двое ворот. Подольские ворота связывали его с Подолом, коммерчески-промышленным пригородом. ''Жидовские'' (Еврейские) ворота связывали ''город Ярослава'' (княжеский Киев после 1036 г.), выросший из старой цитадели, с Копыревым концом. Западный и южный районы богатого Копырева конца всё ещё назывались Жидове (Жиды, или Евреи) в XI - XII вв. Это наименование ясно (...?! - И.О.) указывает, что киевские ковары (копыры) исповедывали иудаизм. Тем самым подтверждается связь коваров с Киевом и иудаизмом.

В 945 г. варяжские члены дружины Игоря, христиане, подтвердили договор с Византийской империей в соборной церкви св. Ильи, расположенной где-то в торговом предместье Киева на Подоле. Согласно ''Повести временных лет'' эта церковь была расположена ''Над ручьём (Почайна) в окресности (конце) Пасынчей беседы и (района) Козаре. Использование политонима Козаре не нуждается в объяснении''. Таково мнение О. Прицака.

Однако в сочетании ''Копырев конец'' - ''Жидовские (Еврейские) ворота налицо определённое противоречие: почему ворота, ведущие на территорию, где проживали кавары, назывались еврейскими? О.Прицак разрешает это противоречие, указав, что под словом ''еврейские'' следует понимать форму вероисповедания, а не этноним, то есть ковары (копыри) исповедовали иудаизм - отсюда и имя ворот. Но как быть с хазарами, проживавшими в другом ''конце'' Киева - они, как известно, также исповедовали иудаизм. И если ковары и хазары - два племени одного и того же народа, то почему они противопоставлены друг другу? [Полнейшая путаница в терминах, отмеченных здесь мною - И.О.]

Из приведённого отрывка следует, что своё имя Копырев конец получил от слова ''копыр'', каковое явилось следствием ряда фонетических преобразований: кабыр-кавар-кабар-капар и, наконец, копыр. То есть на Копыревом конце древнего Киева проживали ковары, которые исповедовали иудаизм и отсюда ''жидовские ворота''.

В то же время, если наложить летописное сообщение о Копыревом конце и Жидовских воротах и о проживавших в Киеве хазарах на факт существования уже в первой половине X в. крупной еврейской общины, что следует из самого обстоятельства существования ''Киевского письма'', то все выявленные противоречия получат объяснения. Но прежде сделаем небольшое уточнение, касающееся причин образования городов в древности. Таких причин достаточно много, но всё-таки главные из них - две:

1. Город возникал как княжеский домен, то есть как резиденция князя, вокруг которой селилась дружина, прислуга и т. п.

2. Город возникал и как торговый центр на пересечении караванных путей: вначале обустраивались места стоянок, складские помещения, пристани; сюда стекались представители разных профессий - плотники, кузнецы, корабельщики и прочие, которые селились здесь, и для них разрастающийся город был главным источником существования.


Киев - классический пример второго варианта, поскольку был основан в первых веках нашей эры именно как один из опорных пунктов в торговле между Западной Европой и Китаем. (?! - И.О.) Но известно, что городу Киеву предшествовала крепость, называвшаяся Самбат, и этот топоним тот же О.Прицак расшифровывает как ''субботний рынок'', увидев (что убедительно) в слове ''самбат'' ивритское ''шабат''. Поэтому логично предположить, что если в названии крепости ивритский корень, то и названия отдельных частей города также могли иметь в своей этимологической основе ивритские слова.

Со временем торговая база превращается в крупнейший торговый город, и точно так же, как центром княжеского города является княжеский дворец или замок и прилегающая к нему площадь, - центром торгового города становится таможенный пункт и торговая площадь. Так вот, на иврите - языке одних из основателей Киева, ''копар'', то есть выкуп, пеня, вира, - наименование древнейшей расположенной на территории Киева таможни, хозяевами которой были еврейские купцы-радониты. (Слово "копар" - не от др.евр. ли ""купа" [касса]? - мне не удалось найти в словаре - И.О.) И сразу становится понятно, почему ведущие к таможне ворота назывались Еврейскими. Здесь ''еврейские'' - как раз этноним, указывающий на национальность тех, кто за упомянутыми воротами проживал.

Все же остальные представители Хазарского каганата (гражданами которого юридически были и еврейские купцы) обитали на другом ''конце'' Киева, который летописец назвал Козаре.


Аркадий ГАЙСИНСКИЙ"


Считаю, что А, Гайсинский запутался в терминах и в толкованиях, идя на поводу у "мировой научной общественности". Я постараюсь сам разобраться и в упомянутых терминах, и в том, уместно ли они упомянуты.

Похоже, что район ("конец") Жидове - это прежнее название возможно самой богатой части города, в которой ранее жили Жидове (то есть именно Иудеи), и где потом расположился возвысившийся, ставший независимым от Хазар, ранее служивший хазарскому каганату местный князь, то есть "сборщик дани" (иврит). К этому району и прилегал район Копырев (район Коваров, иначе К-Аваров). Там были ворота таможни, - на границе между этими районами. Вторые из двух ворот Копырева конца связывали его с Подолом, нижней частью города. Там тоже была таможня, где взималась пошлина с купцов при провозе ими товара из одной части города в другую. Менялись эпохи, менялись названия этих трёх районов Киева. В нём были три самоуправляющиеся общины: Козаре, Жидове и Каваре (Копыры). Если два района из трёх у нас определились в отношении того, какие две из трёх общин города соответственно проживали в них, то третья община - Козаре (когда-то ещё только в узком значении этого слова), действительно, проживала именно на Подоле, в нижней, самой старой и самой деловой части города, у пристани. Та "община Козаре" первой из трёх этих общин поселилась в Киеве, - почти со времён его основания, возможно, где-то в первых веках нынешнего летоисчисления. Община Жидове (т.е именно.Иудеи, а не вообще Евреи, включая Караимов), смогла заселять Киев не ранее 8-го века. Тогда же в Киеве смогла селиться и община Ковары (искажения названия - Капары, Копыры, Кабыры, Кавыры и т.п.). До того, как в Киеве сложилась первая из общин - Козаре (в узком смысле), град (изначално: слово "грат") Киев представлял собою всего лишь какой-то терем-теремок, чью-то личную собственность. (Слова "терем" и "тюрьма" (там, где ждут) происходят от ивритского сл. тэрэм "ещё не.., прежде, чем...") Дом, где ждали, куда привозили и где хранили-охраняли- берегли товар, принадлежал богатым купцам. ГОРОД, ГРАД {ГРаТ "обЖИТое, ЖИЛое" (иврит) место} - требовалось оградить, огородит оградой для обеспечения защиты от разбойников прочным частоколом, что и позволяло называть такой теремок за о-град-ой (от слова "град", а не наоборот - И,О,) град-ом, город-ом.


Принято, однако, считать, что слово ГОРОД (ГРАД) происходит от слов огородить, ограда. Тогда непонятным при этом остаётся, происхождение корня в словах городить, оградить

Истинно, однако, обратное утверждение. Слово ГРАД происходит от древнееврейского корня Г- Р ("проживать") и суффикса Т. Русское слово ГРАД есть искажение древнееврейского производного ГРАТ "обжитое, жилое", место, стан на торговых путях, обустроенный для стоянок купцов и торговых караванов. Оно обычно начиналось как разрастающийся постоялый двор или даже как лишь тихая сторожка, например, всего лишь как таёжная "избушка на курьих ножках"). Сегодня городом называется достаточно большой населенный пункт. В старину города могли быть гораздо меньше многолюдных деревень. Города были центрами торговли и ремесел. Характерной особенностью большинства городов было то, что они были укреплены оборонительными стенами. В лесистой Восточной Европе город был защищён обычно прежде всего прочными бревенчатыми частоколами, а затем валами, рвами и бревенчато-земляными сооружениями, - насыпными, не поддающимися огню пожаров. Так, повидимому, начинался и город Киев, названный так, очевидно, по имени какого-то Кия. Когда-то этот терем-теремок, с которого начинался Киев, назывался Са[м]бат (Сабат, Шабат "суббота" - субботнее место отдыха на трудном пути рахдонитов "знающих дороги"[иврит]).

Реку на которой он стоит, славяне называли Самбатион "Субботняя". Далеко разносились по свету мифы, что за этой рекой живут в своём великом государстве потерянные колена Израилевы. Эта бурлящая, вздымающая песок и камни, великая река якобы в субботу становится тихой, как бы отдыхая. Можно представить себе рахдонитов на их 6-дневном пути прохождения по реке через опасные днепровские пороги, где эта бешенная река, бурлит водоворотами, швыряет на скалы и выбрасывает со дна песок и камни. После прохождения порогов на седьмой день пути вода успокаевается. Чтобы успеть пройти страшные пороги до субботы, во время которой еврейский закон обязывал рахдонитов отдыхать, эту часть пути требовалось начинать в начале недели. Тогда получается, что для рахдонитов эта река всегда успокаивалась и отдыхала именно в субботу. Поэтому её и назвали "Субботней" (слово Шабат, искажённое в Сабат, Са[м]бат Шабати, Шабатион, Самбатион. Слово "река" [др.евр. nahar, Нагар Самботион, Нагар Сакалиба -"" Река Склавинов (Славян), или Река Невольнков"] на иврите мужского рода, а слово "суббота" ["шабат"] женского рода, поэтому в конце её названия Шабатион, искажённое в Са[м]батион, и появились мужские еврейские суффиксы: И+ОН. Еврейская буква Шин имеет два варианта прочтения: русские звуки Ш или С. На Юге Европы вместо Ш произносили обычно звук С. Это относилось и к славянам, от которых известно было в Западной Европе о столь удивительной реке. Выходит, мифы об этой широкой, бурой реке, успокаивающейся в субботу, были не лишены основания. Эта река, которую в разные времена все, кто как хотел, именовали по разному, протекала по землям когда-то огромного Хазарского КАГАНАТА, то есть СВЯЩЕННОЙ хазарской державы, где царствовали каганы, (от еврейского корня Каф-hе-Нун: kohэn, коган, каган "священник, святой, священный".

Евреи-хозарым, что означает на языке иврит "возвращающиеся" [мечтавшие вернуться на свою библейскую прародину]. Это те евреи, что были древнейшими из хазар [имя сущ-ное] будущего Каганата.

Их потомки - евреи-хазары позже царствовали над весьма пёстрым, неисчислимым населением Восточной Европы, ставшим и себя гордо называть хазарами, в смысле "людьми Хазарского Каганата", то есть людьми цивилизованными, - в отличие от недавно пришлых всяких Савиров (иврит) "терпимых" или Обров, Аваров (иврит) "проходящих, прошедих" всяких чужих племён.

Евреи в Каганате до его победного примирения с Арабским Халифатом были потомками лишь евреев-израильтян, а не евреев-иудеев, то есть считались потомками лишь тех "потерянных 10 колен Израилевых", что были угнанны в 722 году до н.э. куда-то на Восток из их древней прародины, Эрэц Исраэль, в ассирийское пленение.


Когда-то всего лишь в постоялом дворе, укреплённом прочным бревенчатым забором и крепкими воротами проезжие хазарские купцы той эпохи - евреи, назывшиеся на иврите "[д]рах-дон-еты[м]", отдыхали в субботу, как и положено набожным евреям. Двор тот, стоявший у "Субботней реки" (наhар Сам[б]атион) стал назывался словом "Суббота" - "ШАБАТ" (др.евр.), искажённым иноземцами [возможно, за многие годы] в слово СА[м]БАТ. Расположенный в удачном месте, этот укрепленный пункт превратился в удобное место субботней ярмарки, становился всё более известным и процветающим. К рубежу тысячелетий нынешнего летоисчисления сохранились стародавние названия трёх бывших общин: КОЗАРЕ, ЖИДОВЕ и КОПЫРЕ, когда-то проживавших в соответствующих трёх частях годода, разраставшегося с трёх его основных концов.

Помню, в сквере около Киевского университета на железных подпорках еле стоит какое-то очень древнее небольшое каменное сооружение, которое называется Золотые Ворота.

Каждый из трёх районов этого большого города имел свою таможню у своих ворот в город. Проезд с товаром из каждой такой части города, отгороженной от двух других частей города, имелся через соответствующие ворота также и внутри города, - и тоже лишь при уплате таможенной пошлины. Таков был, повидимому, типичный порядок жизни достаточно больших городов раннего средневековья в разных восточных странах тогдашнего мира. Все три названия упомянутых общин города, ставший называться Киевом, имеют древнееврейское происхождение.

Киев разрастался с трёх концов, и эти районы в просторечиии стали так и называться, - "концами". Древнейшим в Киеве был район первых "хазар", основателей и владельцев укрепления Са[м]бат. Первыми, кто назвал себя хазарами, были евреи. Название Козаре является искажением древнееврейского слова ХОЗАРЫм (причастие). Первоначально словом ХОЗАР, ХОЗАРЫм ("хозэр, хозарым" [иврит] - "возвращающийся, возврашающиеся" [на свою прародину в библейскую Страну Израиля] дипломатично называли евреи только лишь самих себя, будучи деликатными и осторожными в новых местах. Это были потомки десяти колен Израилевых, уведённых ассирийцами из Северного царства (Израиля), а не из Южного царства (Иудеи) в 722 г. до н.э. куда-то на восток. Те 10 колен были не иудеями, а израильтянами, исповедовавшими еврейскую религию не иудейского, а израильского толка. Культурный образ жизни евреев был привлекателен для окружающего населения, среди которого поселялись те первые ХАЗАРЫм (имя существительное]. Этим еврейским словом потом стало называть себя и туземное население, имея в виду уже смещённый смысл слова: культурные, цивилизованне, - если употребить современные термины. Пока ещё полудиких пришельцев такие новые хазары стали снисходительно называть еврейским словом "савиры" в разных его искажениях. Это слово можно перевести как "сносные, терпимые, допустимые". Савиры бывали разные. Некоторых называли словом "АВАРЫм, ОВРЫм (ОБРЫ)" , что значит в переводе с иврита "прошедшие, проходящие". Последующие волны аваров (обров) постепенно кое-как уже тоже приобщались к цивилизации той эпохи, единственным эталоном которой тогда там был пока лишь только еврейский Закон. Поэтому в отличие от диких, прежних волн аваров (оваров, абаров и т.п.) новые кочевые орды "бродяг", приобщавшихся к Закону, стали называть чуть иначе, с приставкой "к", что означает "к-ак, вроде", - "к-[ак те] авары": "к-авары, к-абары, кабары, кобары, копары, капыры, копыры" и подобными словами, всё более искажаемыми на бескрайних просторах хазарского влияния и в течение многих веков хазарской эпохи. Хазарский мир был больше мусульманского и включал в себя самые разные этносы, - от финнов на заладе до китайцев и японцев на востоке. "Самурай" - это на иврите "страж", а "Корея"" - это страна, где ОБРЫВАется Земля, страна, ОБРЫВАющая все торговые пути-дороги на восток. Именно от евреейских купцов из Хазарии (рахдонитов) уже с VII в. у японцев имеется буквенное письмо. От рахдонитов же и древнеуйгурское письмо. Шифровки торговцев на основе еврейского алфавита дали начала местным алфавитам, коих и сегодня имеется особенно много в Индии. Вдоль так называемого Великого Шелкового Пути (по которому вряд ли возили шёлк или что-либо аж из Китая (!?) в Западную Европу (!?) возникала местная торговля и богатые торговые дома. Там, где богатство, там и центры бурлящей жизни. Там был более культурный образ жизни. Он становился и местному, и более дальнему окрестному населению эталоном для подражания. Манеры речи и лексика богатых, а потому властительных хозяев усваивались все расширяющимся окружением тех, кто у них служил и был близок к центру местной жизни.

В японском языке имеются тысячи слов ивритского происхождения. Нечего удивляться тому, что это именно так. Это всё от рахдонитов.

Русские и вообще славянские манеры изъяснений и местные говоры возникли из подражаний торговым, тайным жаргонам рахдонитов.

Ядро основного фонда словарного состава венгерского языка, как и болгарского языка, имеет почему-то в основном именно русские корни. Это потому, что все они имеют в основном древнееврейское происхождение, - от евреев, от рахдонитов. (см. у меня "УТРО КРАСИТ..." и "ЗАГАДКИ РУССКОГО ЗАПОЛЯРЬЯ").

Полтора тысячилетия (а не столетия) именно древнееврейский язык был для хазар, - от Западного океана до океана Востотного, - почти тем же, чем после Эпохи Великих Географических Открытий английский язык стал, например, для населения Индии.


Основанный, возможно, ещё в первых веках н.э. укрепленный пункт, ставший Киевом, я полагаю, до окончания более чем вековой оборонительной войны Хазар против Арабов не мог поначалу иметь ни иудейского района, ни христианского. Высшим сословием в Киеве были богатые купцы, рахдониты, - евреи израильского толка, жившие в самых богатых домах, богатого, особо хорошо укреплённо района. Трудовой разнородный люд жил скромнее. Все они - и евреи, и не евреи - в Хазарии вообще , и в Киеве в частности, позже назывались КОЗАРЕ (хазары).

Каким это "неразумным хазарам" "сбирался отмстить" пришлый под видом купца под стены Киева (по реке, то ли с севера, то ли с юга) неизвестно чей пиратский атаман Олег? Что рассказывает "Повесть временных лет" об этом разбойничем набеге на Киев?! А что за "буйный набег" так впечатляюще упоминает великий русский поэт, правнук эфиопского еврея?


ЖИДОВЕ


ЖИДОВЕ, (т.е. ивреи, исповедующие закон Моисея иудеиского толка, в отличие от евреев-израильтян, коими среди хазар были потомки якобы пропавших 10-ти колен) стали поселяться в хазарских землях лишь с 8-го века, - после окончания войн между Халифатом и Каганатом. Многие десятилетия кровопролитий закончились истощением наступательного духа арабских полчищ и всеобщим, временным примирением в Хазарии. Мусульманские полки стали служить Каганату. Всем было дозволено в Каганате исповедовать любую веру, какую кто себе выберет. Лишь тогда в хазарские земли смогли найти убежище волны евреев иудейского толка и поселяться, в чостности, и в хазарском городе Киеве. Кроме появившихся в Хазарии ИУДЕЕВ те же полные права горожан в Киеве получила ещё одна община - язычники, частью которых были КОПЫРЫ (то есть К-АВАРЫ) в разных искажениях этого слова (кавары, ковары, кобары, кобыры, копыры). Они же потом стали называться русами.

Ни христиан, ни мусульман, ни каких-либо буддистов, индуистов, огнепоклонников в Древнем Киеве не было. Сложились лишь три крупные общины, жившие в городе относительно обособлено, каждая за своими стенами. Каждая из этих трёх общин жила в своём районе города, имевшем с трёх концов свои ворота в город, где была своя таможня. Таможенную пошлину приезжий купец должен был платить при въезде в желаемый район независимо от того, въезжает ли он в город, или проезжает он из одного "конца" города в другой его "конец". Это был типичный порядок жизни достаточно больших городов во времена раннего средневековья.

Кавары и Хазары - это вовсе не два "племени" одного и того же "народа". Слово "народ" (в смысле "этнос" вообще не применим ни к Хазарам, ни к Каварам. Кроме того, ни копыры (кобары, кавары), ни давнишние хазары всех этнических мастей (считавшие себя староверами моисеева закона) не исповедовали новоявленный в хазарии иудаизм до самых последних веков существования хазарского государства. С другой стороны, иудаизм очень не склонен к тому, чтобы увеличивать число евреев за счёт массового привлечения инородцев. Когда иудаизм (уже после войн хазаров с мусульманами) стал господствующей религией элиты в метрополии Хазарского каганата, это не везде прошло гладко. Во многих отдалённых районах каганата население не хотело признавать новые порядки центральной власти. Беспримерная веротерпимость в стране хазар была не всегда и не везде. Начались повсеместные непорядки. Дороги стали непроходимыми. Внешняя торговля - основа процветания Хазарского каганата - прекратилась. Государство обессилило и, как Советский Союз в наши дни, распалось. Ярость всех против всех за "правильное" понимание "Истинной Веры" привела к таким бедам, что примирение самых разных хазар между собою любой ценой стало не менее ультимативным требованием жизни, чем до этого примирение между хазарами и арабами после более чем столетия войн между ними за "истинную веру". Война против арабских полчищь велась за сохранение самой жизни хазар перед угрозой поголовного истребления целых регионов фанатичного хазарского населения фанатичными воинами Ислама. Тогда причины конфессионного сплочения хазар против арабов были вовсе не абстрактными, а вот поводы для всё более кровопролитных гражданских войн между фанатиками всех различий становились всё менее убедительными. Чтобы не было основы для внутренних раздоров, хазары устранили основной повод к вражде между собой, - всех против всех. ХАЗАРЫ просто перестали называть себя хазарами. "Хазарский народ" как бы исчез, - точно также как в наше время куда-то исчез "великий советский народ". Свирепо идеологизированная Страна Советов на наших глазах перестала существовать, - точно так же, как когда-то "загадочная" Страна Хазар. Вот и вся разгадка тайны "исчезновения" столь тщательно замалчиваемой величайшей цивилизации, сущесвовавшей на просторах между всеми четырмя океанами в течение не менее полутора тысячилетий (а не каких-нибудь полутора или двух столетий где-то в Башкирии). Расположение всяких бывших каганатов, великих и малых, во главе со своими каганами по всей Евразии (в том числе и Киевская Русь назвавшаяся после коллапса хазарского каганата тоже каганатом, Русским, во главе со своим, русским князем -"каганом" , возвеличившим себя в царское достоинство, - каган!) характеризуют географические масштабы этой цивилизации. Ряд современных языков и алфавитов Северной Евразии - от славянских и венгерского до японского, корейского, уйгурского - наследие древнееврейского языка хазарских купцов. Его роль вполне сопоставима, если не превосходит современную роль английского языка в теперь уже бывших британских колониях, например, в Индии.

Эталонами современных языков Западной Европы стали образцы переводов Священного Писания (Истории Евреев) на местные наречия.


В Восточной Европе г. Киев - один из старейших больших городов, расположенных не на морском побережье. Во времена его основания христианство ещё не распространилось до тех земель, а ислама тогда вообще ещё не было нигде и в помине. Сомневаюсь, в существовании сквозного торгового пути между Западной Европой и Китаем, но укреплённые опорные пункты местной торговли появлялись на пространствах между Востоком и Западом, между Югом и Севером. Киев был среди них одним из главных в Восточной Европе.


Евреи - это не только иудеи, иначе называвшиеся, например, в Польше, словом "жиды", что есть одно из многих искажений и производных слов от имени Йегуда, одного из 12-ти сыновей Израилевых (Йэгуда, Иуда, Jude, Iden, a-Iden, Jiden, Джуден, Жиден, жиды, иудеи, Иудея...). Слово Жид лишь в последние два столетия стали употреблять на Руси в оскорбительном значении, причем, пожалуй, только в русском языке. До Екатерины II, запретившей слово жид и повелевшей называть жидов евреями, слово жид и в России, как и в других странах было столь же нормальным, как и слово еврей. Жидовствующие на Руси - люди русские - во все века были огромной силой, опасной для царского режима. Обращаясь к иудейским первоистокам христианской веры, жидовствующими становились в полном составе даже и Новгородский, и Московский патриархаты.

Ислам и христианство возникли как секты иудеев. Но сами жиды - это ещё не все евреи, а только иудеи, то есть в буквальном смысле потомки лишь одного из 12-ти колен Израилевых, когда-то сохранявшего и ещё раз востановавшего свою государственность после того, как остальные евреи якобы исчезли. Еврейские праотцы Авраам, Ицхак и Яков (Израиль) ещё не знали слова "иудей". Егуда - сын Израиля - будущий родоначальник лишь одного из всех 12 колен Израилевых ещё не родился, когда Еврейское Учение - Тора (прототип Библии и Корана) уже было.

''Козаре'' - это искажённое ''хозары'' от древнееврейского ''хоз[а]ры'м'' (''возвращающиеся'' [на свою древнюю библейскую прародину]). Так сначала называли себя лишь первые в тех краях скромные евреи-израильтяне (''потерянные десять колен Израилевых'', среди которых не было колена Йегуды, то есть иудеев. Потом хазарами стало называть себя всё цивилизованное население северо-восточной Евразии - от финнов до китайцев, - все те, кто взял себе за эталон образ жизни тех первых хазар, - по еврейскому религиозному закону (поначалу только израильского толка, а не иудейского).

По всей Евразии - от Аварского каганата в Западной Европе раннего средневековья до Восточного каганата (почти весь Китай во времена Монгольской империи) - появились всякие тюркские, уйгурские и прочие каганаты и каганы вследствие авторитета священных коhэнов [корень: Каф - hэ - Нун] (коhэны - сословие священников).

Киевского князя после распадада Хазарского каганата тоже стали величать царским титулом Kaгaн (гриффити глаголицей на колонне в подвале Софиевского собора). Само же слово "князь" происходит от древнееврейского слова 'К-N-S' - ''входи'' (к представителю хазарской администрации с докладом о собранных налогах, то есть доходах, поступлениях, - ''акнасо'т''[корень тот же: Каф-Нун-Самэх].

Оборонительная война населения северо-евразийского, хазарского полумира в течение многих десятилетий против полчищ всего арабского полумира была войной религиозной, - за сохранение уже усвоенного Закона (еврейского, - в его израильском толковании). Эта оборонительная война хазар закончилась их победой, потому, что хазарский полумир был ещё больше и сплочённее, чем арабский. Мусульманские полки Халифата стали служить Хазарскому Каганату. Война велась в VII веке и закончилась к VIII веку всеобщим, - прежде всего религиозным, - примирением и беспримерной веротерпимостью у хазар. Лишь тогда преследуемые за веру евреи-иудеи получили возможность потянуться со всего мира в правовое еврейское государство, в Хазарский Каганат.

Абсолютная свобода религиозных диспутов привела к тому, что иудейские толкования еврейского Закона так вошли в моду среди хазарской элиты, что к власти пришли евреи иудейского толка. За многие предыдущие века существования хазар это было немыслимо. О нетерпимом отношении евреев-израильтян к евреям-иудеям можно судить по тому, что в русском языке почти нет слов арамейского происхождения. Лексика русского и других славянских языков имеет ивритское происхождение. Не только русская и не только вообще славянская лексика имеет Восточно-Европейскую праисторию, - в регионах хазарской колонизации. Но ведь во времена зарождения русских и прочих славянских говоров иудеи уже говорили по-арамейски, а не на иврите (См.: "УТРО КРАСИТ...").


С раннего средневековья евреи-иудеи развили свою торговую деятельность на Западе Европы, особенно, в процветавшей при них Испании. Похоже, что их торговые корабли регулярно ходили в Америку ещё задолго до Колумба, обменивая, пожалуй, на вес золота бесценные для тамошних правителей образцы европейских изделий, но особено образцы растений и животных, - для культивирования.


"Земля железа'' (B-R-Z-L), как оказалось, действительно существует. Это страна богатейших в мире рудных месторождений почти чистого железа. BRaZiL - это искажение древнееврейсеого слова BаR-ZeL - "железо". В Европе с 14-го века уже был известен мифический остров Бразил, лежащий где-то в Атлантическом океане и относимый к числу так называемых ''бродячих'' - по мере геогр. познания Земли он перемещался всё дальше в места ещё не исследованные (См.: Е.М. Пооспелов. Топонимический словарь., Москва 2001.) На этот остров Бразил (португ.), - как убедительно рассказывали бывалые моряки, - улетает всё железное. Он даже выдёргивает железные гвозди из обшивки кораблей. Оказавшись в сфере его магнитного притяжения, о его жуткие скалы неизбежно разбиваются эти корабли, влекомые неудержимой силой к этому чудовищному магниту своим железным якорем и цепью. Откуда такие мифы в те времена? Много золота, вдруг ставшего откуда-то поступать в Европу, где почти нет его месторождений, можно было привозить тогда только лишь из Бразилии. А вот серебра в когда-то гипотетической Аргентине "Стране серебра" (латынь), почему-то не оказалось.


Удивительно, однако, что при таких масштабах торговой деятельнлсти еврейские купцы западной Европы не имели связей с еврейскими купцами из Восточной Европы, - с рахдонитами Хазарии. Европейские историки почему-то о таких связях не пишут, как и вообще не пишут о хазарах. За отсутствием сведений? Возили ли шёлк в Испанию из Китая по "Шёлковому Пути"? Очень сомневаюсь. В обмен на что? На золото? Кто возил? Как? Много ли золота и ещё кое-чего нужно было брать в дорогу? Можно и посчитать! Ходили большими караванами для большей безопасности или мелкими экспедициями для конспирации? Кто мог гарантировать от неизбежных нападений на караваны? Кто охранял эти караваны? Долог ли был тот путь? По подсчётам г-на Гумилёва, помнится, только от Итиля до Китая - 200 дней! Лишь в одну сторону. Почему даже могущественного вельможу иудея Хасдая ибн Шафрута в Испании середины X века так изумил сам факт существования столь великой страны, Хазарии, такой могучей державы евреев в Восточной Европе? Не объясняется ли это тем, что до конца более чем столетней войны хазар с арабами и, как её результат, до всеобщего примирения победивших хазар со своими побеждёнными противниками ни евреи-иудеи, ни евреи-израильтяне не считали возможным не только что общаться друг с другом, но и даже что-либо знать друг о друге?


Когда к власти в Хазарском каганате пришли евреи-иудеи, а не евреи-израильтяне, то, как и все, хазарское "гражданство" то есть равные права со всеми прочими подданными каганата получили евреи-иудеи, которых когда-то в каганате, похоже, просто не могло быть. Все жители каганата, независимо от вероисповедания стали называться хазарами, а слово савиры, ставшее звучать слишком непочтительно, вышло из употребления. Но часть из хазар считала кого-то истинными хазарами, а кого-то лишь формально хазарами. (В современной Германиии закон считает немцами всех, кто имеет немецкое гражданство, а не только немцев по крови). Не всё население хазар приняло легко смену царской власти и главенствующей религии. Приходилось - не всегда успешно - подавлять мятежных ''староверов''. Межконфессиональные войны фанатиков оказались яростнее и губительнее, чем вековая, закончившаяся победой хазар их война с исламскими полчищами "за веру, царя и отечество". Значительная часть непокорных ушла с Волги на Запад и завоевала себе иные земли на берегах другой великой реки Европы. Сегодня там Болгария и Венгрия (Hungary). В 896 году семь мадьярских племён и три каварских (коварских) перешли Карпаты и заняли земли в бассейне Среднего Дуная. В венгерских преданиях это называется "обретением родины". С него и начинается история европейского государства Венгрии. Во главе тех десяти племён были ковары. От их имени происходит русское слово 'коварно'. Почему? Ковары (к-авары!) постепенно цивилизовались, причем даже более, чем весьма дружественные к евреям мадьяры (т.е. венгры, от слова оногуры) - одна из волн очередных аваров. В конце концов, мадьяры под предводительством этнически близких к ним, но уже более цивилизованных коваров, оказались в оппозиции к правящей власти и вынуждены были, как и часть болгар (волгар), уходить далеко на запад. Ковары, очевидно, не оправдали ожидания лояльности к власти иудейского кагана. По отношению к царской власти ковары оказались "коварны". Два с половиной столетия конфессиональных войн разрушили державу, а не бравый князь Святослав. Тот вообщё не ходил на Итиль. В бассейне Волги после распада Хазарии хватало прочих савиров, аваров, русов, варягов, викингов и т.п. бандформирований - в изначальном значении этих слов. (После распада Российской империи или Советского Союза, как и всегда в смутные времена, обстановка становилась аналогичной.)

Резюмирую. Названия большинства этносов в Северной Евразии имеют ивритское происхождение. Слово 'ковары', или 'кавары' буквально: 'к-авары', то есть 'как авары'. Русское слово 'как' (як, аки, ако и т. п.) происходит от ивритского 'к', удвоенного для внятности произношения и огласованного для более чёткого его восприятия в русской речи. Слово 'аварым' на иврите означает 'прошедшие' (не с разбоем ли?). 'Авары[м]' - они же 'овры[м]', 'обры' (то есть ''проходящие'', иврит). Какая-то летопись повествует, что они были "высоки, как соснны". ''Похожие на давних аваров,'' - 'кэ-обры', или 'к-авары' тоже проходили, но эти, последующие обры, - авары, в конце концов восприняли цивилизацию, почему и названы 'кэ-аварами', 'коварами, кобарами', кабарами', а не как прежде - 'аварами', 'обрами'. По отношению к старожилам-хазарам они были поначалу ещё "не совсем настоящими" хазарами (в смысле: ''цивилизованными'', каковыми считали себя хазары, давно осевшие, но были уже и не савирами ("терпимые, сносные, допустимые", "полудикие"). Кочевники же, как понятно по определению, по смыслу этого слова, не могли заселять Киев ни с одного из его концов. Главное, что различало и объединяло людей той эпохи была их конфессионная принадлежность. Селились в городах на протяжении всего средневековья люди своей конфессии соответственно в своём районе города. Они даже отгораживались от других районов иной конфессии воротами и внутригородскими стенами. В Киеве со своего конца города поселялись Жиды (то есть именно Иудеи, а не вообще Евреи, что гораздо шире по смыслу слова). С другого конца Киева селились стародавние Хазары, в большинстве своём уже давно не только евреи, но и подражавшие им, хоть как-то, хоть частично соблюдавшие древний еврейский Закон, - израильского толка, как и потомки "10-ти пропавших колен", уведённых из Древнего Израиля (из северной части расколовшегося государства евреев) в ассирийское пленение, - в 722 г. до н.э.

С третьго конца Киев разрастался за счет коваров (кобаров, кобыров, копыров), - то есть язычников, но всё болёё подражавших образу жизни и давних хазаров, и жидов. Ни арабского, ни христианского района первые сотни лет в Киеве и быть не могло. До победы в войнах с мусульманами еврейская религиозная элита Хазарского каганата была нетерпима ко всему иудейскому до такой степени, что лексика евреев-хазар была стерильна от арамейской лексики иудеев.. Иудеи, к тому времени в своём быту уже перешли на арамейские диалекты, хотя они все, как сегодня старшее поколение нынешних йеменских евреев, на иврите помнили всё Святое Писание наизусть. Разговаривать на этом языке они уже разучились и даже молились и писали священные книги по-арамейски.

Война между самими хазарами за соблюдение "истинно хазарского" закона постепенно угасла так же, как и война против Ислама, а именно закончившись всеобщим примирением и всеобщей веротерпимостью. Для того, что бы не было формальных причин враждовать по поводу того, кто из них "истинные хазары", а кто нет, хазары самим этим словом "хазары" сами себя перестали называть. Споры на темы о том, кто из них истинные хазары, не стоили тех рек крови, которые из-за этих споров, ставших бессмысленными, были пролиты. Напряженность между упомянутыми выше тремя ранее враждовавшими группами населения города в какой-то мере ещё долгое время сохранялась, и поселялись они каждая в своей части города. От каждого горожанина требовалось жить строго по обычаям его общины: Козаре, Жидове или Ковары (Копыры). Слова 'хазары' и 'савиры' вышли из употребления. Появилось новые слова: русы, варяги, викинги, норманы, словене, греки ("всякие чужестранцы с Запада"). В Киеве и тихо, и с очередным захватом города прибавлялось всё больше язычников, а затем и христиан, Потом их в городе стало большинство. Киев перестал быть еврейским городом.


Евреи, основавшие Хазарскую цивилизацию, были потомками евреев ассирийского пленения. Они в отличие от евреев-иудеев ревностно сохраняли свой священный древний язык Торы, и в своём быту старая Хазарская элита говорила на языке Торы, - на языке Священного Писания, - на иврите.

Торговые люди Хазарии на этом языке изобретали тайную лексику. А пёстро разнородное население хазарских провинций разгадывало жаргонные слова еврейских торговцев и приспосабливало их под свой строй речи. Так при одном и том же ядре основного словарного фонда выкристаллизовались и русские, и болгарские, и венгерские говоры при их столь весьма разном строе речи.

''Ковар-ство'' ковар по отношению к хазарской, уже иудейской, или иудействующей (''жидовствующей'') власти состояло в том, что ковары в конце концов оказались на стороне хазар-староверов и новую власть признать не хотели, а потому им, непокорным, пришлось уйти на Запад. Ковары, более цивилизованные, чем мадьяры, возглавили примкнувшие к ним племена кочевников мадьяр ("угров").

Для того, чтобы цепочка всячески искажаемых всеми слов: ава'ры, о'бры, к-ова'ры, к-об[а']ры, коб[ы']ры образовала к 10-му веку общепринятое в Киеве производное от них слово копы'ры, должно было пройти, можно понять, время жизни не одного поколения людей.


Раданиты, или рахдониты - это одно и то же. Правильнее: рахдониты. Искажение 'раданиты' связано с тем, что в написании этого слова латинскими буквами на некоторых языках не произносят 'h" при чтении слова, да к тому же ещё искажают и огласовку во втором слоге этого слова. Кое-кто даже намеренно именно так отводит внимание любопытствующих от еврейской этимологии этого слова. Его исходный смысл - от слов: "дерех (даже "дороh' - в йеменском диалекте иврита), "драхим" ("дороhа, дороhи") и "дон" (высказывающий суждение, указывающий). Звук "д" отпал, поскольку воспринимался в качестве типичного артикля в западно-европейской речи.


Слово Са[м]бат, которым называлась крепость на месте будущего Киева не только Омельяном Прицаком всегда подразумевалось связанным с ивритским словом "шабат". Защищённое крепострой стеной место субботней ярмарки. Вполне убедительно. А причём тут согласный "м"? А притом, что это типичное искажение. На старинной карте России (Около 1720 г. Инв.No ГР-21834. Гос. Музей изобоазительных искусств им А.С.Пушкина) русское название Новая Земля латинскими буквами написано: Nova Zembla.

Киев был одним из важных опорных пунктов на так называемом ''Великом Шелковом Пути''. Это была лишь воображаемая, евразийская сеть маршрутов, состоящая из цепочек местной торговли. Вряд ли хоть кто-нибудь прошел весь этот ''торговый путь'' от Западной Европы до Китая или наоборот. Ни шёлк, ни какой-либо иной даже самый ценный товар не стоил и не стоит того, чтобы совершать с ним столь почти невозможную, конечно же многолетнюю, без всяких карт и каких-либо географических представлений, исключительно дорогую и слишком опасную экспедицию по непроходимому бездорожью. Название 'Шелковый' является лишь условным, символическим.

Мало кому было известно, что где-то на другом краю земли умеют производить то, что сегодня называется словом шёлк. Образцы китайского шёлка, проходя через много рук, иногда попадали к монаршим особам в Европе как весьма экзотические диковины. Однако возить шёлк из Китая было невозможно ни за какие деньги. Много ли китайцев приходило по Шелковому Пути в Европу? Кто упоминает о купцах из Китая во времена античной или средневековой Европы?


Почти мифический ''Путь из Варяг в Греки'', на котором стоял когда-то ещё только небольшой городок Киев, тоже не был великим торговым путём, а был лишь всего только разве что лишь гипотетической возможностью таковой путь проделать, следуя по кривым дорогам всяких бродяг, разбойников, викингов, варяг, русов и тому подобных банд.

Ведь и о существовании мифического Северного Морского Прохода к Восточному океану тоже было известно на Руси по смутным слухам, ''сказкам'' - от туземцев тундры через торговых людей.

Всегда было известно даже и о существовании алмазов в Сибири. Возможно, кто-то из купцов когда-то видел такой редчайший камушек в украшении какого-то шамана и слышал от туземцев предание, что тот ''волшебный'' камешек в тех местах нашёл какой-то туземец много-много лет тому назад. Месторождения алмазов в Южной Африке было открыто точно так же.

Но разве практическое значение всё это могло иметь в стародавние времена на Руси?

Да, существовали волоки. Название Вышний Волочок говорит об одной из таких волок. Но это лишь местная экзотика. А чем можно было торговать, волоча неподъёмную ладью или небольшую лодочку на столь долгом пути ''Из Варяг в Греки''? И как возвращаться обратно? Чего стоило хотя бы только преодоление днепровских порогов, ныне затопленных вследствие сооружения плотины Днепрогэс. Эти пороги можно было преодолевать только в одну сторону и только в тот единственный момент, весной, когда уровень реки значительно поднимается талыми водами. Какой уж тут "великий торговый путь"... Сплавить бы хоть один раз за весь год через эти страшные пороги ценную пушнину, скупленную у савирского населения зимой рахдонитами в северных краях хазарской зоны влияния.

Основателями укреплённого торгового пункта Са[м]бат (Шабат: Шин, Син - Бэт - Тав)) на высоком берегу у излучины Днепра были рахдониты, еврейские купцы-хазары. На этом удобном месте, у надёжно защищённого субботнего рынка разросся богатый город Киев в направлениях трёх своих концов: Козаре, Жидове и Коваре (Копырев конец) . Все эти три названия имеют еврейскую этимологию. Поначалу это были представители трёх разных конфессий: хазары-"староверы", хазары-иудеи и всякие хазары-язычники. Они жили отдельно друг от друга, строго соблюдая свой древний уклад жизни. Со временем всё население Хазарии, включая киевское, стало называться хазарами: и еврейские староверы, и новоявленные иудеи, и различные к-авары, и всякие язычники, и караимы (иврит) "читающие [ТОРУ]" - все, кто не хотел считататься савирами, - полудикарями. Со временем остались лишь напоминания о бывших общинах в устаревших названиях когда-то только трёх районов Киева. Язычники всё более приобщались к быту и религиозным порядкам евреев обоих течений. Все стали называться хазарами, запутавшись в яростных полемиках о том, кто же из них истинные хазары. В конце концов потеряли смысл и эти беспредметные, злые полемики и само слово 'Хазары'.

А свою таможенную пошлину ещё какое-то время брал каждый район города, к какой бы конфессии не принадлежали перемешавшиеся жители трёх его районов, где в конце концов оказалось больше всего язычников, а позже христиан.


* * *

Киев - отец городов русских


Владимир Бершадский

Объясняет { מבאר }


Киев


на древнем арамейском (разговорном еврейском языке) קובי / куве - "Там Имя Бога место".


Если разделить это слово, то читаем "קו " - маршрут (это река Днепр - путь "из варяг в греки") ++ בי - "во мне".


Я же произвожу слово

"Киев" от

כייהו / киЙев - "Образ Господа Бога" - вспомним герб Киева - это и есть Образ Господа -


https://www.millionpodarkov.ru/incoming_img/profsuvenir.ru/4555138.jpg


Как вы могли даже подумать, что надо оставить Киев?! (И.С. Сталин - август 1941)

Киев надо взять к 7 ноября - к Дню Великой Октябрьской революции (И.В. Сталин - 1943) - эти слова показывают, какое гигантское значение придавал Сталин месту, которое называется "Киев"


КИЙ, ЩЕК, ХОРИВ, ЛЫБЕДЬ

Якобы - три легендарных брата и сестра, которые, по летописному свидетельству, в стародавние времена основали город и назвали его в честь старшего брата Киевом. (http://www.ruistor.ru/slavyane_rus_kn002.html )

На самом деле - эти имена - эпитеты Бога Единого:

Кий

\\ כיי / кИя // кИй= "כ Образ, как бы ++ יי Бог". כי / -ки - "потому что, так как" везде - Бог; כי -- Сеть; быть стойким, стоять прямо (154/231 Сефер Ецира){*столб, идол - образ Бога - http://image.slidesharecdn.com/microsoftpowerpoint2-141206151557-conversion-gate02/95/microsoft-power-point-2-20-638.jpg?cb=1417879060 - обратите внимание на "знак Бог" - в шумерской письменности - Бог, звезда, небо}


Щек

\ Щекь - שקי / щеки - "Буквы с 37 по 39-ю 42-х буквенного имени Бога, связанные с Иесод". "ש Тот что {**светильник} ++ 162/231 СЕ: = קי Быть набожным; почтительность; повиновение, подчинение Богу; начальные буквы слов יהוה - Господь Б-г и קין /Каин ("лезвие")

" שכי / щеКи = "Тот, которого много ++ כי потому что "


http://id-ua.com.ua/wp-content/uploads/2016/05/kiev-gerb.png


Хорив \

Хорив \ חוריו / хорав // хорив - "חור Знатный в светлых одеждах יו Его יו БОГ"; הוריב / HORIW - "הו Бог ++ ריב ссорящийся - воитель (с мечом и щитом. Долгое время место городского символа занимала рука с луком, а точнее с самострелом (распространенное со времен Руси оружие, аналог арбалета, также именовалось "куша" \ כושעה / - "Господь Б-г ++ обращает внимание, занимается; отвращается").)" - Бог - ревнитель;


הוראיו / horiv = "הוראה1. Преподавание Его 2. указ, распоряжение Его 3. смысл, значение Бога"


Лыбедь

\ לבד / Львад - "1. отдельно, особо 2. один, сам, в одиночестве" - Бог Один \ הו דין - "Бог судит", "Един \יה דין = "Бог судит " Аллах \ עלאך / Аллах =- " Всевышний твой": ▬

"Нет бога, кроме Аллаха; он един и нет у него товарищей" (Коран)


http://crustgroup.livejournal.com/39390.html


Комментарии


Владимир Бершадский


Киев - "Образ Господа Бога (יהוה)"


Киев \ כיהוה / кИйеве = "Образ Господа Бога (יהוה)"


Подтверждение - герб Киева


http://id-ua.com.ua/wp-content/uploads/2016/05/kiev-gerb.png


ID-UA.COM.UA


Нравится


Владимир Бершадский

Михаил \ מיכאל =. " 1. מי Кто, как Бог" 2. "מי Вода - כ образ אל Бога сильного"


Архангел Михаил в качестве покровителя и символа Киева тоже пришел к нам из глубины веков. Первые примеры официального использования Михаила мы видим в 17-18 веках. Но сам образ Архангела был характерен для киевской великокняжеской символики еще со времен Владимира Мономаха (именно Михаил, как верили наши предки, помог ему одолеть половцев), а особенно его сына Мстислава Великого и всей династии Мономаховичей-Мстиславичей.

В царском "Титулярнике" 1672 года Киевский герб, а точнее герб Киевской земли выглядел так. Это первый известный официальный документ, в котором Архангел Михаил символизировал Киевщину.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Образы ангелов - это образы Бога Единого.

Иконы всегда писали как бы условными ликами, так как запрещалось изображать Бога ликом какого-то определённого человека.

=======================================================================

Официальное утверждение изображения Архистратига Михаила в качестве основного символа Киева состоялось в 1782 году. Хотя задолго до этого образ Михаила уже стал гербом Киевской земли, что подтверждает знаменитый царский "Титулярник" 1672 года, затем Киевской губернии, а также Киевского полка, что подтверждает Знамённый гербовник 1730 года, другие официальные документы, знамена и печати. Известно, что городская община Киева, привыкшая за почти 300 лет к "куше", не очень позитивно приняла Михаила и какое-то время еще применяла старый городской герб. Но против царской воли не попрешь...

До 1917 года Михаил перекочевывал из одного варианта герба в другой. Менялся стиль и цвета его изображения, конфигурация меча и щита, над ним появлялись головные уборы - то шапка Мономаха, то корона Российской империи, вокруг него ленты - то красная Александровская (в честь Александра Невского), то красно-черная Владимирская (в честь Владимира Великого).

http://id-ua.com.ua/facty-vs-mify/gerb-kieva/


Варiант гербу Ки╓ва вiд Нарбута, який об"╓днав ключовi символи укра╖нсько╖ столицi та держави.

В 1918 году в короткий период независимости Украины знаменитый художник-график Георгий Нарбут (сам он себя называл "гербов и эмблем живописец") предложил свой вариант нового герба, в котором нашлось место и Архангелу Михаилу, и "куше", и даже трезубцу. После чего наступил период 50 лет Киева без герба.

Само собой, ни старый царский, ни новый УНРовский герб Киева Страна советов использовать не могла и не стала. А до нового руки дошли только в конце 60-х, когда Киеву вместе с другими советскими городами решили присвоить статус "Город-герой". Примечательно, что кроме традиционных для советской символики знаков (серп и молот, звезда) на новом гербе красовалась древняя "куша"

именовалось "куша" \ כושעה / - "Господь Б-г ++ обращает внимание, занимается; отвращается").,

а также природный символ Киева - каштановый лист. Цветовая гамма фона соответствовала расцветке флага УССР (красно-синий).

18 апреля 1995 года - именно этим днем датируется решение Киевского городского совета, которым был утвержден новый герб Киева.


o


Наталия Плисак :

Рус с кий - с кия (чресел) руса. Потомок русов. А вы тут какие то прилагательные разводите... Кий - символ мужской силы. Город Киев.. Так что видите - иной взгляд на вещи - вы уж тоже не обижайтесь - не обижайтесь!


Владимир Бершадский отвечает на комментарий Наталия Плисак 4.02.10,

Да Я и не обижаюсь, обижаться должны киевляне - ведь теперь выходит, что они живут в городе КИЯ (т.е. фаллоса по -русски). И теперь, вместо того, чтобы послать человека на ...., ему просто нужно сказать - "А пошёл бы ты в ... Киев"!! {слово "Кий" - от חי /хай//кий - "жизнь, живи", а חוי /хеви//ху...й - "живущий, чувственный": в арабской летописи Киев назван "Куявия" --- חויה באיה /хуйа биа = "Живущий в соединении с Богом"; חיה /хайя//хие - "жить, существовать, здравствовать, оживать"; жизнерадостный, живучий." חיה /хийа - "оживил, щадил; оставлял в живых; возрождал, кормил"}.

Но Киев назван в ПВЛ не "Отцом городов русских", а называется "матерью городов русских". Это не значит, что Киев - мать России, но Киев - мать, т.е. главный среди городов, основанных или которыми владеют РУСЫ - священный род, ведущий своё происхождение от легендарного Рюрика - רועה ריח /руа риах//ру рих//ру рик = "пасу + запах, обоняние, дух", т.е. "Пасу (народ славян - שלב הנה /шлав эне - "соединённое, стадо + вот") + (в) духе (Божьем)". Или:

- רואה ריח /руа риах//ру рих//ру рик = "вижу, созерцаю, наблюдаю + запах, обоняние, дух", т.е. "Наблюдаю, блюду (народ славян - שלב הנה /шлав эне - "соединённое, стадо + вот") + (в) духе (Божьем)".

В слове ריח есть иероглиф "רי" - "влага".

В слове מיכאל / Микаэль также присутствует вода - מי

В слове "поляк, лях" есть иероглиф לח /лах - פה לח /по лах = "здесь влажно". Отсюда вывод - Рюрик и ляхи (поляки) пришли от "влаги" - с моря. Кто же были они - народ Рюрика? Это были т.н.

"ГОТЫ"

\ גואתא / = "вознесённый здесь; גאות /геут // гот - "гордость, высокомерие; величие; достоинство; процветание; разлив"" или

"варяги"

\ בר יהו // вар Ягу = "сын Бога ЯГве".

Киев

Также возникает вопрос об происхождении и возникновении г.Киева (Куява, Куяба, Qiyyob).


В письме киевских евреев Киев пишется так:


Кийов/Киюв [קייוב]

В ивритском словаре Я не нашёл ни корня [קיב], ни корня [קוב], но мне было явлено в других местах:


имя КИЙ \קי - "набожный, почтительный повинующийся Богу, подчиняющийся Богу; начальные буквы слов יהוה (Бог) и קין / Каин ("лезвие, нож, меч" - King - "король")" [162/231] . " ------------------------------------------------------------------------------------------------►


Киев \ קי יהוה / Ки Йеве = "набожный, почтительный повинующийся Богу, подчиняющийся Богу; начальные буквы слов יהוה (Бог) и קין / Каин ("лезвие, нож, меч")" [162/231] . ++ Господь Б-г" ______________


В арабских летописях Киев назван "Куявия" \ כו יויה / Ку явия - "Господь Б-г + явит Бога (יוי - буква א - Б-г)".


В арамейском словаре слово קובי /Куве - "Место Имени божьего"


Зато в арамейском словаре Я нашёл слово קובי /куве - "שם מקום" = "Имя места; Божественное место". Слово же Кийов/Киюв [קייוב] содержит два йута (יי), которые также означают "Бог" [יי /Йа].


http://www.irakly.org/forum/topic3123.html :

Киев-Куяба как весьма возможное картвельское "куаби" - "пещера" (Киев стоит на 250 пещерах);

куаби

קווה בי /коэ би = "собираю [קוה] + в меня, прошу "

Корень [קוה] является основанием для латинского "aqua" - "вода" - именно в пещерах и собирается дождевая вода.


Так как в Киеве есть много божественных мест, в первую очередь Киево-пещерская (sic!) лавра

(слово "лавра" - לאו ראה /лав раа = "Бога (17/72) видел"; לאברא / лавра - "к Отцу ++ (который) очищает, лечит, творит"; לאברה / леавра - "к крылу, перу, члену" Авраама)

и вообще Киев называют "Мать городов русских", то и название Кийов/Киюв [קייוב] - "Божественное место", место, где воздвигнут "Шем" - "шемом" в древности назывался по-видимому, обелиск в честь Бога - по другому - Джедд // Жед/// Шед \ שדי / Шадай - "Всемогущий Господь".


Далее, в арамейском словаре однокоренное с קובי слово - קובנאה /кувнаа - "1. столб, колонна 2. столп 3. аналой, амвон 4. страница 5. стенд". Сразу приходит на ум город Ковно (Каунас).


Другие варианты слова "Киев"

כיהוה //Ки Еве - "כי Так как, ибо + יהוה Божественное"

כיי /кЙа // Кий = " потому что Бог" - этот тот самый легендарный "перевозчик" Кий, а на самом деле божество реки.

כייו /кЙав // кiив = " потому что Бог его"

חיב /хайяв // хиев /// хив //// кив - " обязанный, долженствующий" - Хива, как и Киев - столица, в которую обязаны доставлять дань - то, что должное по суду божьему (דן /дан). По-видимому, тот же корень в слове "Киев"


קיהה /киа - "взятие".


162/231 СЕ: יק = Быть набожным; почтительность; повиновение, подчинение Богу;

קייו / Кийав // Кiив = "Быть набожным; почтительность; повиновение, подчинение Богу; + Бог его"

קיע /Ки - по-шумерски "земля" [קעקע / кика - "разрушать"] - "взял горсть земли" родной с собой в дальнюю дорогу

-Кий - Взял это место - владелец места Киев - קיהוה /киеве - " взял сущее, существующее".

כאי יבאה //Ки Еба - "1. как бы остров, страна (шумерское слово "Ки") + богиня, которая принимает [יבא ] семя и всё" - "Божественная земля" - Киево-Пещерская лавра - древнее подземное святилище, посвящённое Богине - Матери-сырой земле {זה מלא /зе мла = "это наполняемо"}, наполняемой "святыми" мощами. "Из земли ты взят, в землю и уйдёшь" - говорит Б-г Адаму {אדם /адам - "земля; красный"} - св. Оранта

=================================================

Богоматерь Оранта - сакральный центр Киева


o

o

o Богоматерь Оранта - сакральный центр Киева

o אור א"ן תא / Or An ta = "אור Свет ++ א"ן Милость Господа [אדני נחבד] ++ תא здесь, в этом месте"

o Орантой названа инопланетянка из фантастического фильма "Молчание доктора Ивенса"

С языческих времен наши предки просили заступничества у Матери-Берегини, богини сил земли, поднимая руки к небу в молитвенной позе. Позднее с распространением христианства образы праславянских верований тускнели, меняли свой облик, возникали новые символы веры, но люди все также возводя руки к небу, просили о помощи. Так формировался образ христианской Богини-Матери - покровительницы человека с его страхами, горестями, и мольбами, Заступницы, возносящей молитву через поднятые руки от земного человека дальше к небу и к Богу.

Богоматерь Оранта - мать городов русских

Этот традиционный в иконографии и монументальном искусстве жест восходит к периоду раннего христианства и является символом заступнической молитвы, стойкости, несокрушимой духовной силы, духовного воинства. Он известен с ветхозаветных времен, когда Моисей давал силу своему народу в битве с амаликитянами, держа руки поднятыми к Богу.

Со времен раннего христианства 2-4 веков в римских катакомбах найдены изображения женщин (предположительно, первые изображения Богородицы) с поднятыми в молитве руками, они далеки от канонического изображения Оранты, однако стоят у истоков одной из самых распространенных традиций изображения Богородицы.

Изображение Оранты в "кубикуле пяти святых" - небольшом помещении с захоронениями в стенах, найденном в Катакомбе святого Каллиста (Рим, начало 4-го века). Источник - Википедия.

Богоматерь Оранта в переводе с латинского означает "молящаяся". Ее образ издревле был связан с заступничеством, защитой города, а церковные песнопения органично придали образу Оранты эпитет "царствия нерушимая стено" (акафист Богоматери).

В византийской системе росписи храмов изображение "Богоматерь Оранта" традиционно помещалось в верхней части алтаря. Оранта величественна и монументальна, спокойна и гармонична.

Появление Оранты в Софии Киевской

В начале 11 века с появлением в Киеве греческого митрополита Великий князь Ярослав Мудрый начал возведение большого кафедрального Собора святой Софии - в честь долгожданной победы над печенегами, на месте решающей битвы. Центральная мозаика, расположенная в надалтарной полукруглой части Храма, была выполнена греческими мастерами в соответствии с канонами столичных храмов константинопольского образца. Речь идет о мозаике Богоматери-защитницы Оранты, или "Нерушимой стены", возводящей руки к Спасу Вседержителю в куполе Храма. В соответствии с канонами византийского образца Богоматерь стала восприниматься не только как покровительница, премудрая, проводник от земных людей (молящихся) к Богу (к небу, к куполу Храма), источник Благодати, но и стала считаться заступницей Города, защитницей его крепостных стен. Восприятие города, как "хранимого Богом" имело большое значение также и для светской жизни, так как укрепляло веру людей в непобедимость и избранность, давало силы в борьбе с врагами, побуждало к развитию общества, строительству, принятию законов.

Вид на Софийский собор с внутреннего монастырского двора


На иврите слово "город" - עיר / Ир - "женского рода". Поэтому город ("она" - Богоматерь) Киева - "мать городов русских".


Слово Мать \ מא עיטתי / мА итити // мати = "Мать (אם / Эм ^ Ма) ++ я напал сверху, как орёл"

Имать - "брать, иметь половой акт" -◄----- אמא עטי / има ати = "Мать ++ по причине, из-за; нападение, набрасываться мне, присемянник мой"


Киев - мать городов не русских, а русов, которые постоянно имели эту... город . Особенно сильный погром Киевы был в 1166 году, когда её разгромил Великий князь Владимирский Андрей Боголюбский


עירוסס / иросъс // ирусс = "Город ++ брызгает, окропляет" святой росой - семенем Бога

Символика киевской Оранты

Центральная мозаика Храма сразу останавливает на себе внимание входящего. Свойственная раннему христианству простота изображения делает ее близкой простому человеку, гармоничной, естественной и как будто живой. Оранта непреклонная, сильная, уверенно стоящая, при этом ее лик ясен и безмятежен. Богоматерь будто сияет на фоне обрамляющей ее золотой смальты. Синий хитон - византийская традиция - символизирует небесную совершенную чистоту, девство. Золотые нарукавники (деталь облачения священников) - символ сослужения Первосвященнику Христу. За красным поясом видим отрез ткани (лентион) - согласно верованиям Богородица вытирает им слезы молящихся. Покров, ниспадающий на плечи и закрывающий волосы - символ милосердия и защиты. Покров золотого цвета - символ света, чистоты, славы. Три звезды на плечах и на челе - традиционные элементы иконографии Богородицы - символ приснодевства - Дева до Рождества Христова, во время и после. Сияющий нимб. Сочетание золотого и красного цветов в одежде Богородицы (пурпурные сапожки, красный пояс) является признаком ее Царственности, так как в древние времена это были цвета правителей. Красный цвет в вострочнохристианской традиции также является символом человеческого начала.

Мозаика "Богоматерь Оранта" в Соборе святой Софии (источник - Википедия)

Богоматерь Оранта стоит на четырехугольном золотом камне - незыблемом основании. Интересно, что в древнехристианском восприятии наряду с трактовкой угла как фигуры устойчивости и основания (вспомните значение понятия "краеугольный камень"), угол считался в то же время фигурой уязвимой, нуждающейся в покрове или защите.

По изгибу арки, обрамляющей Оранту, размещена надпись на греческом языке:

Бог посреди него; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра. Псалтирь. Псалом 45:6.

Речь идет о противопоставлении мировому хаосу несокрушимого Града, в котором пребывает Бог.

Почти тысячу лет Оранта остается неповрежденной, несмотря на то что и Киев, и Собор святой Софии подвергались многим испытаниям, грабились, сжигались, разрушались, но всегда восстанавливались. И потому Оранту можно считать сакральным центром нашей столицы, ведь как гласит предание:

Киев будет стоять, пока на его защите стоит, возвышая руки к небу, "Нерушимая Стена" Богоматерь Оранта.


כו יבא /ку йаба = "Бог + ввёз, внёс" (семя своё - שדא /шеда// жеда /// жида) - в древнейших рукописях Киев и называется Куйяба, Куявия

חיה בא /хийа ба//кия ва = "оживил, щадил; оставлял в живых; возрождал, кормил + входил", т.е. "когда войдёшь в Киеву (по-видимому, в Киево-пещерскую лавру), возродишься, оживёшь" - поэтому-то и стремились быть похороненными именно в Лавре, в надежде на вечную жизнь.

חיוב /хийув - "1. положительное отношение (к евреям-гостям); 2. должен (платить пошлину, так как Киев был главной Козарской таможней на пересечении путей)"

כיף /киеф - "хорошо проводил время"

[יבא] - כיבא /кеибе// кивэ = "то что импортировать, ввозить" - в Киев ввозили много товаров

חיב /хайяв - " обязанный, долженствующий" - Киев - столица, в которую обязаны доставлять дань - то, что должное по суду божьему (דן /дан). По-видимому тот же корень в слове "Хива"


Киев в древности назывался "Самбатас":

שם בית עז /шам бэйт аз//сам бат аз = "там (поставил) + дом + крепкий (сильный)" - т.е. "Крепкий замок" - Вышгород.

Или

שם בית עשה /Шем байт асэ // Шам бат асъ = "Там Бога дом сделал"


С Киевом связан самый древний русский документ - письмо киевского еврея (хазарина) с просьбой прислать деньги на выкуп своего ближнего. Письмо написано на иврите и датируется периодом 870-930 гг. Имена подписавших это письмо как бы и славянские, но на самом деле - арамейские, семитские. Например, Гостата сын Киабара Коэна: גוסטטא בר כיבר כהן (арамеский в оргинале -см. книгу Льва Климовицкого "Хазария" - государство сынов Израиля в изгнании) или на иврите: חסתתא בן כיבר כהן /хастата бен киабар коэн = "Дающий покровительство, убежище (гостеприимец) + сын + величайшего + коэна"


#ЭтимологияВладимирБершадский

+972-527284035


В Израиле - 052-7284036