Воронин Сергей Эдуардович. Последний бой в Красноярске

ПОСЛЕДНИЙ БОЙ В КРАСНОЯРСКЕ

Я хочу поведать тебе, дорогой читатель, просто невероятную историю, которая произошла со мной в 2008 году в славном городе Красноярске. Эта крайне неприятная экстремальная ситуация, в которую я попал, очевидно, по своему недомыслию, началась еще в Москве, куда я был откомандирован для дальнейшего прохождения службы во ВНИИ МВД России. По рекомендации моих барнаульских друзей в июне 2008 года я отправился в Алтайское представительство при Правительстве России, которое возглавлял мой земляк Николай Борисович Фарисенко, в прошлом также полковник МВД и военный психолог. Алтайское представительство при Правительстве России занимает в Москве очень даже не "хилое" место. Каким-то непостижимым образом властям Алтайского края удалось в "лихие" 90-е годы выбить для себя дом - усадьбу знаменитого уральского промышленника Демидова фактически в центре столицы - в Большом Толмачевском переулке, совсем недалеко от Третьяковской галереи. Сколько же раз, читатель, я проходил мимо Третьяковки и даже не мог себе представить, что там находится поистине бесценное Вселенское Сокровище, которое полностью перевернет всю мою дальнейшую Жизнь. Но это еще будет не скоро, только через полгода, а пока же... пока, сделав накануне вечером звонок Николаю Борисовичу Фарисенко, в предвкушении почти новогоднего Чуда, я шел на встречу с "человеком власти"; к тому же, земляку, который, по моему тогдашнему разумению, "может и даже обязан решить мою музыкальную Судьбу на ближайшие годы".

Я позвонил в звонок, прикрепленный к массивному дубовому забору, неприступным редутом окружающим усадьбу Демидова. Мне открыл какой-то заспанный хрен лет 45 в армейском камуфляже - по-видимому, охранник Алтайского представительства. Я тут же предъявил ему удостоверение полковника милиции и меня без лишних вопросов пропустили внутрь. Я прошел в дом Демидова, который сразу же, почему-то, мне напомнил наш фамильный дом в Орехово - Зуево, принадлежащий, когда-то, моему прадеду Михаилу Егоровичу Воронину - главному бухгалтеру знаменитого русского промышленника и мецената Саввы Тимофеевича Морозова. Этот дом был похож скорее по ощущениям, читатель, чем визуально - эти до боли родные запахи, эта освежающая прохлада даже в самый жуткий летний зной и эта удивительная атмосфера легкой, такой приятной и такой радостно -щемящей ностальгии по безвозвратно ушедшему времени.

Николай Борисович Фарисенко, когда я вошел, сидел за широким старинным столом то ли из дуба, то ли из карельской березы (я не очень-то в этом разбираюсь, но стол показался мне тогда очень красивым) в глубине просторного зала площадью примерно около 40 квадратных метров. И еще мне отчетливо врезалась в память одна деталь - на этом эксклюзивном столе стояли настольные механические часы "Маяк" в хрустальном обрамлении. Точно такие же часы, читатель, подарили в 60-х годах прошлого столетия моему ныне покойному деду Василию Федоровичу Соколову на его 50-летний юбилей.

С радушной улыбкой Фарисенко встал из-за стола и пошел мне на - встречу, довольно смешно при этом заранее выставив свою сухую миниатюрную ручку для рукопожатия. Это был не высокий человек лет 50, чем-то похожий на нашего действующего Президента России Владимира Владимировича Путина, в движениях и осанке которого, безусловно, чувствовалась военная выправка. И, действительно, как мне стало потом известно, Николай Борисович, сам родом из села Рассказиха Алтайского края, в свое время окончил довольно престижное Новосибирское училище внутренних войск, дослужился в армии аж до полковника внутренней службы, приняв при этом активное участие в боевых действиях во многих "горячих" точках России и СНГ.

"Сергей Эдуардович, а я вас с утра уже жду! - с несколько деланной радостью, как мне показалось тогда, воскликнул Николай Борисович. - Вы представляете, какое странное совпадение - незадолго до моей военной отставки я работал на вашей же должности ведущего научного сотрудника и именно во втором центре ОРД ОВД ВНИИ МВД России. Между прочим, там я и защитил свою кандидатскую диссертацию по военной психологии! Удивительно, не правда ли?" Да, это было, на самом деле, очень странно и удивительно - надо признать, я был просто ошарашен, читатель, подобным совпадением! И вообще, на мой взгляд, такие знаменательные совпадения не так уж и часто встречаются в нашей жизни, и, вряд ли, являются случайными!

"Вы мне сказали по телефону, что написали какую - то рок-оперу "Спецназ"? Можете мне ее показать сейчас?" - с несколько заискивающей улыбкой попросил Фарисенко. "Безусловно, Николай Борисович, для этого, собственно, я и пришел!" - сказал я и полез в портфель за диском. "Николай Борисович, но сразу же хочу предупредить вас о, прямо скажем, не очень высоком качестве видеоряда и звука, поскольку все записывалось мною в кустарных условиях в офицерской гостинице МВД Дальневосточного юридического института МВД РФ, причем на довольно плохоньком компьютере. Но, на мой взгляд, Николай Борисович, в этой музыкальной работе ценна сама идея - ведь в основу рок - оперы "Спецназ: история моего современника" положена подлинная история моего одного очень хорошего знакомого - алтайского офицера спецназа ГРУ, который в настоящее время принял буддизм и живет в монастыре на Тибете". При этих словах по лицу Фарисенко пробежала легкая тень недовольства - пробежала, надо заметить, довольно стремительно, так как он попытался усилием воли скрыть ее от меня (ведь, все - таки, он - военный психолог, куда ж деваться?), и, тем не менее, все это лицедейство не прошло для меня не замеченным.

Фарисенко аккуратно вытащил диск из пластмассового футляра и вставил в стоящий тут же на его роскошном дубовом столе DVD-проигрыватель, вывел изображение на телевизор и принялся с нескрываемым интересом смотреть мой "шедевр"; правда, зачем-то, в ускоренном режиме. Внезапно его внимание привлек один, на мой взгляд, самый "жесткий" по смыслу, и особенно, по визуальному ряду ролик во всей этой представленной на столь суровый и взыскательный суд Николая Борисовича музыкальной "бомбе" с эпатажным названием "Спецназ".

А Судьба этого видеоклипа под названием "Моя Сибирь", который настолько шокировал тогда полпреда Алтая, надо сказать, весьма и весьма примечательна. Дело в том, что, живя и работая в Хабаровске с 2005 по 2008 годы, по выходным дням я иногда подрабатывал в Биробиджане профессором криминалистики в местном филиале Амурского государственного университета. В один из таких моих заездов в Биробиджан в июне 2006 года я остановился не, как обычно, в гостинице, а в служебной квартире, купленной специально для приглашенных преподавателей, подобных мне, в самом центре столицы Еврейской автономной области. В этой квартире в то время на постоянной основе проживала и довольно симпатичная белокурая секретарша ректора филиала АмГУ Юля, которая явно косила под Мэрилин Монро и у которой, к тому же, была отдельная комната в этой трехкомнатной импровизированной гостинице. В обязанности нашей дальневосточной Монро, помимо всего прочего, входили также все эти бесконечные и весьма утомительные встречи приезжающих со всех регионов России преподавателей - "вахтовиков".

В тот субботний день лета 2006 года, помнится, Юля неожиданно собралась к своим родственникам в Хабаровск. "Сергей Эдуардович, вы остаетесь здесь за старшего, сильно не хулиганьте, кушайте вовремя и много не пейте!" - полушутя-полусерьезно напутствовала меня Юля. "Слушаюсь и повинуюсь, моя госпожа!" - со смехом отвечал ей я, безумно счастливый от мысли, что мне сейчас, в этот самый миг, предоставляется шикарная возможность побыть абсолютно одному в роскошной, особенно по меркам старого холостяка, трехкомнатной квартире и, вообще, даже частично ни от кого не зависеть в этом нашем столь непростом командировочном быту.

Вскоре Юля уехала, а я остался совершенно один в просторной трехкомнатной квартире. Надо было срочно занять чем-то свой неожиданно образовавшийся сегодня свободный летний вечер. Внезапно мой взгляд упал на Юлин компьютер, который призывно моргал своим зеленым глазком, словно намекая: "Дескать, парень, ну че ты теряешься? А ну-ка залезь в меня - и ты получишь просто незабываемое удовольствие!" Меня, Близнеца по знаку Зодиака, понятно, не надо долго уговаривать - я включил компьютер, благо, Юля легкомысленно не установила на него пароль, и с интересом принялся ворошить чужие файлы.

Неожиданно мое внимание привлекала папка под названием "Спецназ ГРУ". Я, конечно же, как офицер МВД, работающий на кафедре оперативно-розыскной деятельности в юридическом институте МВД, хорошо знал, что родной старший брат Юли Володя является офицером - снайпером ГРУ. Когда я, наконец, открыл эту папку, то понял, что, все-таки, само Провидение, наверное, заставило меня залезть без спросу сюда - в этот чужой компьютер, в эту чужую виртуальную Жизнь! Володя, как самый настоящий разведчик, скрупулезно, и практически после каждого полевого выхода, добросовестно выкладывал на своем "рабочем столе" и подробно архивировал видеоотчеты о проведенных им спецоперациях. Но особенно впечатляли, конечно, отчеты боевиков-ваххабитов о проделанной ими "работе" (где они "от всей души мочили в сортире" наших федералов), которые Володя в качестве трофеев находил и забирал практически во всех уничтоженных им горных блиндажах.

Именно этот ролик - отчет ваххабитов я по своему природному недомыслию и тупости и вставил в клип "Моя Сибирь". "Это что же, под лезгинку "чехи" так весело мочат наших солдатиков?" - гневно произнес Николай Борисович, у которого от возмущения и обиды лицо вытянулось как у Дуремара, неожиданно оставшегося без своих любимых пиявок. "Николай Борисович, я специально добавил в свою оперу этот шокирующий ролик - хотел показать правду другой воющей стороны - чеченцев! Попробовал применить метод контраста, ну или "ушата холодной воды", если хотите!" "Знаете, Сергей Эдуардович, я ничего не хочу, но то, что вы мне сейчас показали, это - кощунство! Ведь вам совершенно не жалко наших убитых, взорванных исподтишка солдат, и вы, явно, относитесь к чеченским боевикам с симпатией!" - Фарисенко почти перешел на истерический крик: видать, возмущение его уже не знало предела.

"Николай Борисович, никакой симпатии к ваххабитам я никогда не испытывал и не испытываю, но друзей-чеченцев у меня на Алтае достаточно много. Я, на самом деле, считаю, что это - одна из самых красивых и благородных наций, возлюбленных Богом, и очень жаль, право, что правящей еврейской элите в России удалось, все-таки, стравить эти два, по сути, довольно дружественных народа - русский и чеченский, которые, между прочим, уже достаточно ассимилировали, особенно в последние годы, хотя бы даже на уровне заключенных браков в нашем любимом Алтайском крае!" Только потом, несколько позже, я пойму, что именно эта моя ключевая фраза, которой я, между прочим, всегда гордился на шумных офицерских пирушках, и станет роковой, на долгие годы определившей мои очень и даже очень непростые взаимоотношения с нынешней государственной властью России.

В общем, судя по выпученным от возмущения и злости глазам Фарисенко, мне абсолютно не удалось убедить его, "целого" кандидата психологических наук, в правильности и этичности использованного мною художественного приема - после двух часов "плотнейшего" общения мы расстались почти врагами, оставшись глубоко разочарованными всей этой нашей более чем странной встречей, на которую, мы, два реальных земляка с Алтая, волею Судьбы заброшенные в холодную и пустынную Москву, с самого начала возлагали такие радужные надежды. Не думал я и не гадал в тот момент, что эта история с рок-оперой "СПЕЦНАЗ" получит такое бурное продолжение в стиле "экшн" и триллера одновременно.

15 ноября 2008 года после увольнения из МВД России я прибыл в Красноярск на постоянное место жительства. В это же самое время по каналам спецслужбы в Управление ФСБ по Красноярскому краю пришла срочная депеша в отношении полковника милиции Воронина С.Э., подозреваемого в экстремизме. "Ну, что это за хрень опять москвичи прислали, а?" - громко возмущался майор ФСБ Климович, невысокий лысеющий толстячок с бабьим лицом и откровенными повадками пассивного гомосексуалиста, размахивая на оперативном совещании перед своими коллегами очередной ориентировкой из Москвы. "Вот, пожалуйста, почитайте: "Воронин Сергей Эдуардович, полковник милиции в отставке, доктор юридических наук, профессор. Находясь в Москве, в период с апреля по ноябрь 2008 года, работая во ВНИИ МВД РФ, активно распространял рок - оперу "Спецназ: история моего современника" собственного сочинения, откровенно ваххабитского содержания. Первичная информация об этом факте поступила в УФСБ по городу Москве от руководителя постоянного представительства Алтайского края при Правительстве РФ Фарисенко Николая Борисовича, к которому 15.07.2008 года Воронин явился собственной персоной для "презентации" своей рок - оперы. А недавно в "мировую сеть" на YouTube Воронин С.Э. выложил свой скандальный видеоролик "Чечня, ты - не родина моя", проповедующий ничем не прикрытый чеченский сепаратизм. Убыл в Вашем направлении, нуждается в оперативной разработке". Не хватало нам только этого "доморощенного" композитора - ваххабита, черт бы его побрал! Ну скажи, Гриша, что мне делать с этим московским придурком?" - с холерическим жестом обратился Климович к майору Железняку - начальнику аналитического отдела. "Петя, тебя учить, что ли? Группы из 5 человек вполне хватит на этого милицейского "лоха", тем более, что он всю жизнь был преподавателем и понятия не имеет об оперативной работе. Однако, мы обнаружили в биографии Воронина один очень любопытный факт! Его покойный дед Соколов Василий Федорович, полковник КГБ запаса, с 1942 по 1945 годы проходил действительную военную службу в СМЕРШе. Так что, имейте это ввиду, на всякий случай!" На том они и порешили - была сформирована мобильная оперативная группа наружного наблюдения из 5 человек: двух женщин и 3 мужчин.

Команда подобралась просто "супер": Люда Канарейкина, которую за обильные прыщи на лице офицеры Управления "за глаза" называли "Гонорейкиной"; Катя Гоц, за свой совсем немаленький рост прозванная "Каланчой"; спившийся майор Осокин 50 лет по прозвищу "Петрович"; старший лейтенант Баранов по прозвищу "Баран" - невысокий худощавый брюнет лет 25-27, и капитан Закурдаев по прозвищу "Упырь" - тощий, с лицом землистого цвета и пружинистой походкой шатен 35 лет, на которого в группе возлагались "особо деликатные" поручения. Наконец, вся команда ("отряд коммандос") была в сборе, и оперативная разработка "лоха" началась - такая "нужная" государству и такая "опасная" работа этих "славных" "рыцарей плаща и кинжала"!

Для начала, как водится, решили "обложить" квартиру "Полковника" (так условно назвали операцию по разработке этого "лоха") "жучками". Старший группы Петрович, как всегда, поручил это электронщику от Бога Баранову. Полковник проживал на последнем десятом этаже обычного двухподъездного дома, и дождавшись, когда он выйдет в магазин, Баранов отправился на задание, прикрываемый Петровичем, который в "видавшем виды" пальто "а ля бомжара" остался "на стреме" возле подъезда.

И вот здесь случилась первая неприятность, которых много еще будет в этом крайне неприятном и даже, по - настоящему, жутком деле - я неожиданно вернулся домой. Чутьем старого опера я, который после поездки в поезде "Москва-Братск" стал крайне подозрительным, внезапно почувствовал за собой слежку. Внутренний голос отчетливо произнес: "Возвращайся домой!" Петрович стал быстро названивать по мобильному телефону "Барану", чтобы тот срочно "делал ноги". Но время было упущено - полковник уже подъезжал на лифте к своей квартире. Баранову в этой ситуации ничего не оставалась, как мышкой юркнуть в пространство между лифтовой и квартирой "лоха". Затаившись в своем "убежище" и задержав, насколько это возможно, дыхание, от волнения он мог слышать даже стук собственного сердца, который кувалдой больно отдавался в ушах; по лицу и шее градом катился холодный пот.

Услышав мои шаги на лестничной площадке, Баранов нагнулся, решив посмотреть, что там, снаружи, возле квартиры "объекта", все - таки, происходит. В это же самое время я тоже нагнулся, повинуясь какому - то особому, звериному чутью, и наши глаза встретились. "Ты что там делаешь, а?" - спросил я у этого мозгляка. "Да я просто так, сижу здесь!" - что - то невнятное промямлил "Баран". "Значит так! - сказал я, громко чеканя фразы. - Даю тебе 15 минут на то, чтобы ты свернул все свое хозяйство ("Очевидно, он меня принял за обычного подъездного бомжа", - пронеслось в голове Баранова), и исчез отсюда. Иначе я так тебя вые..., что твой зад ни одна больница не склеит!" После этих слов, крайне рассерженный, я зашел в свою квартиру.

Перспектива разорванной попы, понятно, нисколько не прельщала, поэтому Баранов осторожно выбрался наружу и отправился на доклад к Климовичу.

"Что, оскорблять офицеров ФСБ при исполнении? Да я ему покажу, этому засранцу - менту! - истошно вопил Климович, строя жуткие педерастические гримасы и носясь, как оголтелый, по кабинету. - И вы, Баранов, тоже хороши - простейшей "наружки" не можете организовать. Ну что же, Полковник сам подписал себе смертный приговор. Приказываю: ликвидировать его - нет у меня больше времени возиться с каким - то сраным пенсионером! Как говорится, "нет человека - нет проблемы!"

Ликвидацию решили провести по обычной схеме ДТП. Ответственным за "мероприятие" назначили "Упыря" Закурдаева - у него был большой практический опыт по "этой части". Для усиления оперативной группы в нее добавили двух громил - спецназовцев "Сашу+Пашу", которых за их "дружный тандем" и удивительную похожесть в Управлении называли "Добчинским и Бобчинским". Оставалось лишь ждать удобного момента для проведения оперативно - тактической комбинации. И этот момент вскоре наступил.

На следующее утро, как обычно, я вышел из дома и направился за продуктами в соседний магазин. Как новоиспеченный пенсионер МВД я пока нигде не работал, то и дело "шляясь" по продуктовым и прочим магазинам. За мной вновь послали "Каланчу", которая проворно проследовала за "объектом" в Универмаг. "Гонорейкина" осталась снаружи, а "Добчинский и Бобчинский" расположились напротив магазина на обочине дороги. "Упырь" же в это время сидел в автомобиле "Тойота" без номеров, с уже включенным двигателем, на обочине дороги справа от магазина. "Ну что он так долго не выходит?" - с раздражением подумал Петрович и вслед за Каланчой вошел вовнутрь универмага.

Я стоял возле книжного прилавка и с нескрываемым интересом рассматривал книги на стеллаже. Недалеко от меня расположилась "Каланча", которая делала вид, что тоже рассматривает видеофильмы на DVD. Петрович смешно, по - гусиному, вытянул шею, пытаясь через мое плечо рассмотреть название на обложке книги, но это ему никак не удавалось из - за плохого зрения.

Наконец, я поставил книжку на стеллаж и направился в сторону выхода. "Каланча" вновь поспешно проследовала за мной. Выйдя из магазина, я двинулся прямым ходом в направлении "Добчинского и Бобчинского", которые тут же по рации передали "Упырю" готовность "номер один". Упырь снял машину со сцепления и двинулся по трассе, вдоль которой я шел, сильно размахивая руками и ничего не подозревая. Увидев мою жалкую фигуру в черной куртке и вязанной спортивной шапочке, у "Упыря" неожиданно что-то екнуло в груди, но он привычным усилием воли подавил это спонтанно возникшее неприятное чувство и направил свою "Тойоту" прямо на "лоха".

Внезапно руль автомобиля какая-то неведомая сила потянула влево. "Упырь" попытался было вернуть руль в прежнее положение, но - не тут то было. Автомобиль стремительно пронеся мимо "объекта" - буквально в сантиметре от меня. К тому же я, каким-то невероятным образом, успел еще нанести сильный удар левой рукой по зеркалу заднего вида, по которому тут же тонкой паутинкой пошла трещина. При этом боли в руке я вообще не почувствовал в тот момент. Как-будто, это была не моя рука, а совершенно посторонний тупой и очень твердый предмет! С ужасом ощущая, что он полностью потерял контроль над автомобилем, "Упырь" кое-как затормозил, сделав неуклюжий разворот и, наконец, остановился напротив обувного киоска. У меня было непреодолимое желание подойти к "Упырю" и дать ему в морду, но присутствие здесь его весьма опасных коллег заставило, все-таки, отказаться от этой рискованной затеи. Я решил просто пройти мимо.

Выскочив из машины, Закурдаев почувствовал, что волосы на голове у него встали дыбом. "Еще немного, и я получу инфаркт!" - широко разинув "пасть" и судорожно хватая ртом воздух, с ужасом подумал "Упырь", разглядывая разбитое зеркало заднего вида. Мимо, ни слова не говоря и как ни в чем не бывало, продефилировал этот "страшный" Полковник. Все члены группы пребывали в такой растерянности, что вся "наружка", совершенно забыв про "объект" наблюдения, собралась возле машины "Упыря" - коллективно "переваривать" случившееся.

"Да вы что, издеваетесь надо мной, что ли? С каким - то лоховским пенсионером хором не можете справиться? Теперь я тем более не могу оставить его в живых - он знает в лицо не только "киллера" Закурдаева и еще четырех наших агентов, но и наши "замечательные" методы работы!" - вновь в исступлении орал на них Климович и направил на "объект" лучшего снайпера Управления майора Осадчего.

Осадчий прибыл на "объект" уже поздно вечером, что-то около 22.00 часов. Удобно расположившись на крыше соседнего дома со своей безотказной снайперской винтовкой "СВД", снабженной глушителем, с которой он полностью сросся за годы безупречной службы в единое целое и теперь представлял собой просто идеальную "машину для убийства", снайпер быстро нашел и взял на прицел этого противного "лоха". Полковник сидел за компьютером и печатал какой - то текст. "Опять, поди, какую-нибудь крамолу строчит, козел!" - удовлетворенно подумал Осадчий, аккуратно беря его на мушку. Через оптику "СВД" этот "лох" выглядел таким маленьким, игрушечным, совсем не настоящим, что убивать его было совсем не жалко.

Позиция, выбранная снайпером для стрельбы, была просто идеальной. Не долго думая, Осадчий прицелился и, задержав дыхание, плавно спустил курок и....ничего не произошло! Он с силой протер глаза - но нет, этого просто не может быть - Полковник все также невозмутимо сидел за компьютером и что-то печатал. Снайпер в замешательстве отодвинул затворную раму и убедился в отсутствии патрона в патроннике - значит, пуля, все-таки, "ушла": весь вопрос - куда? В исступлении Осадчий стал давить на курок, как дрессированная обезьяна, практически не целясь, расстреляв больше 30 патронов и.....опять ничего! Это было уже слишком даже для такого матерого "зверобоя", каким он себя всегда позиционировал в Управлении. Чувствуя, что он тихо сходит с ума, Осадчий сгреб в охапку снайперскую винтовку и снаряжение и, сломя голову, в паническом ужасе, побежал - вон, как можно быстрее, вон с этой проклятой крыши! Скажу только, что в момент снайперской атаки, сидя в моем кабинете, я трижды услышал лишь легкий стук в стеклопакет, похожий на выстрел из пневматической винтовки. И все!

Все происходящее вокруг этого странного Полковника все больше и больше стало походить на какое-то коллективное безумие - групповое помешательство сотрудников всего Управления. Климович просто рвал волосы на голове, истерично требуя хоть каких-то результатов, а сотрудники - участники этой злополучной операции только виновато опускали головы и грустно отводили глаза в сторону. Больше месяца Управление "толкалось на месте", "стянув" на этого проклятого Полковника уже более 30 человек - самых лучших сотрудников госбезопасности - и никакого толку!

Пробовали осуществить так называемый "заход на плечах", когда группа спецназовцев под видом лифтеров в течение часа производила такой демонический шум в доме, одновременно работая тремя перфораторами, что, казалось, обвалятся крыша и стены панельного дома, но Полковник, вопреки всем расчетам, из квартиры так и не вышел, сведя на "нет" все титанические усилия спецназовцев. Пробовали и новейший нервно - паралитический газ, "любезно" предоставленный токсикологической лабораторией, капсулу с которым опускали в вентиляционную шахту на уровне квартиры Полковника, но и он оказался совершенно безвредным для этого "монстра".

Наконец, Климович совсем "потерял свой нерв" и на очередной планерке заявил совершенно упавшим голосом всем присутствующим: "Еще немного - и нас всех можно смело отправлять в "Кащенко"! Все, заканчиваем весь этот "балаган"! В последний раз попробую направить к Полковнику двух снайперов с винтовками Лобаева. Если и это не поможет - все, сворачиваем операцию! Здесь очень сильно попахивает мистикой - а это уже выше нашей компетенции, так и доложим руководству!"

Снайперская винтовка Лобаева (СВЛ) - самое мощное снайперское оружие в настоящее время, которое находится даже на вооружении службы охраны Президента России. Эта винтовка, калибра 408 (авт. - специальный, самый крупный калибр "Chey-tak" для снайперских винтовок), имеет эффективную дальность стрельбы до 2 км 200 м. Патрон "СВЛ" на расстоянии 1000 м способен легко "прошить" броню БТРа, фактически работая как противотанковое ружье времен Великой Отечественной войны. Поэтому не случайно, что выбор Климовича пал именно на это "супероружие" - уж если оно не способно пробить "невидимую стену", защищающую злополучного Полковника, то тогда уже точно - ничто не поможет!

Но в сложившейся ситуации у этого оружия был один, весьма существенный конструктивный недостаток - для него не были предусмотрены съемные глушители, поэтому звук от него, с учетом калибра 408, получался примерно такой же, как звук от выстрела "СВД", помноженный на "5". Понятно, что "шуметь" подобным образом в жилых кварталах города было крайне не желательно. Поэтому было решено приурочить "операцию" к Новому 2009 году, чтобы замаскировать звуки выстрела "СВЛ" под праздничные новогодние хлопушки и фейерверки.

1 января 2009 года два лучших снайпера Управления со своими супервинтовками Лобаева заняли удобные позиции в двух девятиэтажках напротив дома Полковника и стали ждать появления главного "фигуранта". Примерно около 12 часов дня я вышел на балкон, одетый в свою неизменную черную куртку и вязанную шапочку, и снайперы начали свою "ювелирную работу", со страшным грохотом, на который в страхе озиралась вся немноголюдная после праздника улица, произведя по "объекту" три прицельных выстрела. Когда все стихло, перед глазами изумленных снайперов предстала абсолютно сюрреалистическая картина - в ослепительном сиянии январского Солнца на балконе стоял живой и невредимый Полковник со своей детской, такой непосредственной и такой странноватой улыбкой на губах.

Мой дорогой читатель, безусловно, сочтет все написанное выше неуемной фантазией, бредом не вполне здорового автора. Не буду спорить и доказывать тебе, читатель, с пеной у рта правдивость этой более чем странной истории, как это обычно делал неподражаемый барон Мюнхгаузен. Скажу только, что свидетелем всех этих жутких событий в Красноярске в декабре 2008 года была моя супруга Наташа, которая мужественно перенесла тогда вместе со мной "все тяготы и лишения воинской службы". Сказать, что Наталья была в шоке в тот момент - это значит, ничего не сказать!

ДВЕ СТАТЬИ ПО РЕЛИГИОЗНОМУ ЭКСТРЕМИЗМУ

ЕВРЕЙСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ И ИХ ВЕРОЯТНАЯ СВЯЗЬ С ТЕРРОРИСТИЧЕСКИМИ АКТАМИ

Ситуационный подход в расследовании отдельных видов преступлений уже давно и прочно занял достойное место в криминалистической методике расследования как самостоятельном разделе науки криминалистики. Не является исключением из этого правила и статья 205 УК РФ, предусматривающая уголовную ответственность за террористический акт. Ситуационное моделирование, как универсальный метод криминалистики, позволяет понять генезис и динамику перерастания экстремистской деятельности в террористическую. По сути, терроризм - это кульминация или крайняя форма проявления экстремизма практически любого вида. Особенно наглядно это правило работает в случае религиозного терроризма. В настоящей статье с помощью метода ситуационного моделирования мы попытаемся установить причинно-следственные связи между иудейскими религиозными праздниками и террористическими актами, совершенными за последние годы в России.

Детерминизм и вероятность - это две стороны поисково-познавательной деятельности любого криминалиста, приступающего к расследованию террористического акта. К сожалению, недостаточная информация на первоначальном этапе расследования ведет к выдвижению и отработке ложных версий, а, значит, неоправданной потере времени и сил. Полагаем, в условиях острого дефицита криминалистически значимой информации вполне может пригодиться хорошо известный в кибернетике метод "черного ящика".

В кибернетике этот метод применяется при изучении систем, внутренний механизм которых не открыт полностью для наблюдения. Такая система, по сути, и является "черным ящиком", а первичные данные его исследования состоят из последовательности значений вектора с двумя составляющими: входное состояние, выходное состояние.

Полагаем, методы "черного ящика" особенно успешно могут быть применены в анализе рандомизированных проблемно-поисковых следственных ситуаций, развивающихся в условиях полной информационной неопределенности под действием закона случайных чисел. Являясь системой с обратной связью, данная проблемно-поисковая следственная ситуация отвечает всем каноническим представлениям о "черном ящике": имеет "вход" (постановка проблемы), а также инициирующее начало развития проблемно-поисковых следственных ситуаций (далее по тексту - ППСС) - полную информационную неопределенность.

Метод "черного ящика" позволяет исследователю отыскать в недетерминированных ППСС статистическую детерминированность, то есть детерминированность в среднем. Следует согласиться с У.Р. Эшби, который отмечал, что "... если о "ящике" неизвестно ничего, то в таком случае метод случайных изменений входных переключателей (то есть изменений, определяемых жребием) ничуть не хуже любого другого метода, ибо у нас нет никаких фактов, которые могли бы служить оправданием для предпочтения того или иного конкретного метода".

Предложенная кибернетиками система записи входных и выходных состояний в "черном ящике" (так называемый протокол), полагаем, вполне можно использовать при моделировании типовой проблемно-поисковой следственной ситуации.

Взяв за основу следующие лингвистические переменные: "вход" - постановка проблемы (оперативно-розыскной, экспертной, следственной), "выход" - поиск решений проблемы (соответственно, оперативно-розыскных, экспертных, следственных), "переход" - последовательная смена циклов в развитии проблемно-поисковой следственной ситуации, и, применив математическое "кодирование - декодирование" указанных лингвистических величин, можно получить так называемое "каноническое представление" - то есть вывод о том, что поведение системы в той или иной степени детерминировано, а, значит, его можно прогнозировать.

Каждый цикл ППСС при такой методике исследуется путем постепенного изготовления длинного протокола, составленного в хронологическом порядке и показывающего последовательность состояний "входа" и "выхода".

Время в данном протоколе означает количество суток, необходимых для разрешения проблемы установления личности потерпевшего. Декодирование данного протокола може , например, означать следующее: означает следующее: состояние Х (например, поквартирный обход) заняло сутки, но положительного результата не дало. Разрешение оперативно - розыскной ППСС (проблемно-поисковой следственной ситуации) произошло на 4 сутки вследствие состояния Z (негласные оперативно-розыскные мероприятия), которое, согласно протоколу, заняло 4 суток. По такой же схеме может быть составлен протокол и при входном состоянии Y ("труп не опознан").

Последовательно изучив протоколы по нескольким розыскным делам определенной категории (степень репрезентативности в каждом случае определяется индивидуально), можно обнаружить повторяемость состояний, которая позволяет наиболее успешно разрешить ту или иную проблемно-поисковую следственную ситуацию. Иными словами, полученное исследователем множество данных должно указывать на однозначность преобразований.

Уточним, что детерминизм криминалистических явлений в данной записи будет проявляться только в случае неоднократного повторения познанных оперативным сотрудником случайностей.

Мы составили таблицу входных и выходных состояний, которая показывает, что при входе X ("труп опознан") оптимальным для разрешения ППСС "установление личности виновного" по 10-ти розыскным делам является состояние Z (негласные ОРМ - в 5 случаях). Соответственно при входе Y ("труп не опознан") для разрешения ППСС "установление личности потерпевшего" - состояние B (поквартирный обход - в 5 случаях) и состояние H (сообщение оперативных органов по розыску в СМИ - в 3 случаях).

Очевидно, что для ППСС, когда труп не опознан, более эффективными оказываются гласные оперативно-розыскные мероприятия; когда труп опознан - соответственно, негласные. Полученная при этом статистическая детерминированность может быть положена в основу типовой оперативно-розыскной ситуации рандомизированного типа по определенной категории преступлений и впоследствии использована в криминалистической прогностике.

По такой же схеме с помощью протокола Эшби нами последовательно было изучено 50 розыскных дел, возбужденных по убийствам в условиях неочевидности. В частности было установлено, что прослушивание телефонных переговоров, устанавливаемое как правило, на срок до 60 суток, дает положительный эффект в последние 10 суток прослушивания.

С помощью метода "черного ящика" попытаемся записать протокол, позволяющий проследить возможную причинно-следственную связь между иудейскими религиозными праздниками и террористическими актами, совершенными за последние годы в России.

4 февраля 2004 года - теракт в московском метро. Погибли 41 человек. Более 130 человек ранены. Праздник Пурим.

5 декабря 2009 года - пожар в клубе "Хромая лошадь" в Перми. Погибли 157 человек. Праздник Ханука.

3 апреля 2017 года - теракт в метро Санкт-Петербурга. Погибли 16 человек. Праздник Пейсах.

25 марта 2018 года - пожар в ТРЦ "Зимняя вишня" в Кемерово. Погибли 60 человек, из них 37 - дети. Праздник Пейсах.

17 октября 2018 года - теракт в колледже Керчи (массшутинг). Погибли 21 человек. Праздник Инхат Тора.

20 сентября 2021 года - теракт в Пермском госуниверситете (массшутинг). Погибли 6 человек, 47 ранены. Праздник Суккот.

11 мая 2021 года - теракт в гимназии !175 города Казани (массшутинг). Погибли 9 детей, 32 человека ранены. Праздник Шавуст.

26 сентября 2022 года - теракт в Ижевске (массшутинг). Погибли 14 человек. Праздник Рош Хашана (Еврейский Новый год).

22 марта 2024 года - теракт в московском Крокус Сити Холле (массшутинг). Погибли 144 человека, 551 ранены. Праздник Пурим.

Массшутинг (массовая стрельба), совершаемый во время иудейских праздников, принципиально отличается от действий исламских радикалов. У последних есть четкая идеологическая установка в ходе проведения террористических актов, как правило, с применением шахидов-смертников и захватом заложников. Зачастую террористами выдвигаются требования по освобождению заключенных соратников и единоверцев из тюрем, и практически никогда в требованиях радикалов не фигурируют деньги и выкуп.

Массшутинг в описанных выше ситуациях весьма похож на ритуальное жертвоприношение: происходит методичный и бессмысленный в своей жестокости отстрел людей, невзирая на их пол, возраст и расу.

В этом трагическом списке дважды повторяется еврейский праздник Пурим. Этот праздник относится к 5 веку до нашей эры. В этот день евреи празднуют свое освобождение из персидского плена. Для этого евреи, исторически проживающие на территории Персии, сумели поднять восстание и истребить 75 тысяч персов. В том числе ненавистного Амана - амаликитянина, который являлся любимым визирем персидского царя Артаксеркса. Именно на этот праздник у иудеев принято выпекать и поедать печенье "Гоменташи" в форме треугольника, что в переводе с идиш означает "Уши Амана".

Анализируя ситуацию задержания одного из фигурантов теракта в московском Крокус Сити Холле, можно сделать вывод, что отрезанное ухо подозреваемого таджика являлось тайным посланием. Кому - это нам понятно, поскольку в Коране есть такая фраза: "Аллах тянет за уши на небо" (Сура 67. Аль-Мульк "Власть"), которую многие радикальные исламисты толкуют буквально, реально опасаясь потерять эту часть тела и, таким образом, навсегда лишиться "билета в рай". А вот печенье "Гоменташи" и съеденное ухо таджика, на наш взгляд, должны стать объектом пристального внимания со стороны следственных органов ФСБ России.

Так, проведенный нами опрос сотрудников федеральной службы безопасности в Хабаровском и Красноярском краях показал, что ни один из них никогда не слышал про "Уши Амана". Не следует забывать, что главная иудейская община современной России Хабад-Любавич (главный раввин Берл Лазар) имеет свою штаб-квартиру в Нью-Йорке, а именно - в Бруклине. Современный Хабад уже давно стал мощной политической, финансовой и экономической империей, цель которой - всемирная экспансия. Это необходимо помнить особенно сейчас - в период военного конфликта с Украиной. Уже в 2015 году российскими спецслужбами была получена информация о том, что главная община Украины Хабад-Любавич неоднократно предоставляла свои синагоги для складирования и хранения противотанковых комплексов "Джавелин" и ПЗРК "Игла" для запрещенных "Азова" и "Правого сектора". То есть, данная община хасидов, безусловно, имела определенный интерес в разжигании военного конфликта между Россией и Украиной.
Иудейская община Хабад-Любавич возникла в XVIII веке на стыке границ трёх славянских государств - России, Украины и Белоруссии - в местечке Любавичи (в то время территория Украины, а ныне Смоленская область России). Хабад - единственное движение в иудаизме с обязательным вождём-фюрером во главе - Любавичским Ребе. В течение 200 лет или семи поколений это звание передавалось по наследству. Секта возникла, как утверждают её идеологи, в ответ на гонения со стороны Богдана Хмельницкого, сопровождавшиеся гибелью тысяч евреев. Православие - духовный фундамент Богдана Хмельницкого - рассматривается как злейший враг хасидов, соответственное к нему и отношение.
В начале 30-х годов Иосифом Сталиным, в своё время обучавшемся в Тифлисской духовной семинарии и, следовательно, хорошо разбиравшемся в истории религии, Хабад во главе с шестым Любавичским Ребе был изгнан за пределы СССР, как фашиствующая секта. При этом традиционный иудаизм продолжал существовать на советской территории.
С 40-х годов и по настоящее время штаб-квартира Хабад-Любавич находится в Нью-Йорке.

Непосвящённые часто путают Хабад с хасидами вообще (ортодоксальными евреями). Представители любавичского клана необоснованно, но преднамеренно отождествляют себя с целым движением в иудаизме (хасидизме). На самом деле в хасидизме существует целый ряд влиятельных направлений, причём весьма многочисленных: Карлинстоунские, Брацлавские, Сатмаровские и т.д. хасиды, которые не только не имеют отношения к Хабаду, но зачастую с ним и враждуют. К сожалению, следует признать, что Хабад - Любавич сегодня полностью контролирует израильскую разведку Моссад.

Анализируя произошедшее 22 марта 2024 года в московском Крокус Сити Холле, можно выдвинуть обоснованное предположение о причастности к теракту национальной разведывательной службы Израиля Моссад. На это указывает характерный и весьма узнаваемый почерк данной спецслужбы, а также дерзость и особая жестокость исполнения преступного сценария. Кстати, этот сценарий весьма напоминает недавнее нападение ХАМАС на Израиль 7 октября 2023 года, у которого также отчетливо "торчат уши" Моссад. Кроме того, по нашему мнению, эти так называемые террористы - "игиловцы" также далеки от Ислама, как правоверные иудеи от православия.

Например, уже при входе в фойе Крокус Сити Холла горе - исламисты на представленном видео левой рукой сделали жест, символизирующий Аллаха. Всем известно, что левой рукой мусульмане совершают туалет интимных частей тела, поэтому изображать Аллаха левой рукой - безусловный Харам. В древней традиции Ислама, здороваясь левой рукой, мусульманин таким образом проявляет к этому человеку крайнюю форму неуважения. Вот почему следователь, приступающий к расследованию подобных преступлений, должен обладать специальными знаниями в области религиоведения.

Как мы знаем, в настоящее время идет активная подготовка Израиля к большой войне с Ираном. Таджики являются одной из самых многочисленных проирански настроенных диаспор на территории России. Моссад, безусловно, добился своей цели в результате проведенного теракта, показав через завербованных таджиков всему миру якобы "иранский след": десятки тысяч таджиков уже покинули территорию России после событий в Крокус Сити Холле. Какой же цели добивается Хабад - Любавич в союзе с израильской разведкой Моссад?

Согласно Талмуду, Спаситель евреев Машиах должен прийти на Землю, когда будет уничтожено 2/3 человечества. Талмуд берет за идеологическую основу описание Апокалипсиса из Откровения Иоанна Богослова, которое, по нашему мнению, весьма похоже на описание ядерной войны. В результате Апокалипсиса в живых должны остаться 600 тысяч праведных душ - иудеев ортодоксального хасидского крыла. На каждого праведного иудея после войны будет приходиться 2800 рабов - гоев, то есть представителей других народов и вероисповеданий. Если мы умножим 600 тысяч иудеев на 2800 человек-гоев, то получим цифру в 1 миллиард 680 миллионов человек. Это именно то население "золотого миллиарда", которое, по мнению представителей секты Хабад - Любавич, в скором времени и должно остаться в живых на планете Земля. Следует помнить, что в разработке ядерного оружия активное участие принимали физики - приверженцы Каббалы и ярые оккультисты Роберт Оппенгеймер и Эдвард Теллер, которые пафосно называли свою ядерную бомбу "оружием Судного Дня". Даже убежденный пацифист Альберт Эйнштейн, попав под влияние английского философа - каббалиста Бертрана Рассела, в 1947 году заявил о том, что ядерная война просто необходима человечеству. Напомним, что сам Бертран Рассел являлся активным членом "Комитета 300-х", писал труды по оккультизму и являлся открытым человеконенавистником.

Анализируя события в московском "Крокусе", на память приходит другой резонансный массшутинг, который устроил ультраправый норвежский неонацист Андерс Брейвик 22 июля 2011 года в молодежном лагере правящей Норвежской рабочей партии недалеко от Осло. В результате теракта на озере тогда погибли 77 человек и 151 были ранены. По словам очевидцев, кроме Брейвика, там работала группа спецназа из 6 человек. Достоверно известно, что за несколько дней до теракта, в Осло прибыл спецназ израильской разведки Моссад. Дело в том, что Норвежская рабочая партия, которой принадлежал тот злополучный молодежный лагерь возле озера, широко известна своими антисемитскими взглядами и высказываниями. Совершенный теракт в 2011 году тогда серьезно подорвал влияние данной партии в регионе и существенно ослабил ее позиции на предстоящих парламентских выборах.

Как известно, израильский Моссад создан по образцу старейшей английской разведки МИ-6. По мнению английского конспиролога Дэвида Айка, в основе деятельности любой спецслужбы лежит жесткий алгоритм действий: постановка проблемы, реакция общества и поиск решения. То есть на примере этого массшутинга в Норвегии мы видим: неонацист Брейвик, который к тому же еще оказался масоном, совершает жестокий бессмысленный теракт; СМИ активно создают в обществе панический страх перед ультраправыми неонацистами, а далее неизбежно следует решение правительства, связанное с ограничением гражданских прав и свобод, в том числе и в отношении правящей политической партии. Таким образом, спецслужбы Израиля и Норвегии, работая в тандеме, в данной ситуации явно работают на реализацию единых планов глобалистов, совершенно не думая об обеспечении общественной безопасности в государстве, что относится к их непосредственной функциональной обязанности.

Подводя итог сказанному, можно сделать вывод, что израильская разведка Моссад сегодня в Израиле находится под полным контролем ортодоксальной секты хасидов Хабад - Любавич. Секта Хабад - Любавич полностью доминирует сегодня на территории России, вытеснив традиционный иудаизм из большинства синагог, о чем свидетельствуют многочисленные жалобы раввинов Томска, Кемерово и Новосибирска. Учитывая то обстоятельство, что Россия уже более двух лет находится в жестком военном противостоянии с Украиной, на территории которой Хабад - Любавич является правящей религиозной организацией, полагаем, пришла пора проведения комплексной прокурорской проверки деятельности Хабад - Любавич на территории России на предмет соответствия ее Конституции РФ и федеральным законам о религиозных организациях и объединениях.

ПРОБЛЕМНО-ПОИСКОВЫЕ СИТУАЦИИ В РАССЛЕДОВАНИИ ИСЛАМСКОГО ТЕРРОРИЗМА

Ситуационный подход в расследовании отдельных видов преступлений уже давно и прочно занял достойное место в криминалистической методике расследования как самостоятельном разделе науки криминалистики. Ситуационное моделирование, как универсальный метод криминалистики, позволяет понять генезис и динамику перерастания экстремистской деятельности в террористическую. По сути, терроризм - это кульминация или крайняя форма проявления экстремизма практически любого вида. Особенно наглядно это правило работает в случае исламского терроризма.

Большую роль в понимании онтологической и гносеологической природы исламского терроризма, на наш взгляд, играет научная категория "проблемно-поисковая следственная ситуация". Полагаем, проблемно-поисковую следственную ситуацию можно определить как наиболее психологизированный тип следственной ситуации, характеризующий определенный уровень психической активности познающего субъекта (оперативного работника, эксперта, следователя, прокурора, судьи) в процессе постановки и решения задачи преодоления информационной неопределенности по расследуемому уголовному делу.

Уже из этого определения хорошо видно, что проблемно-поисковая ситуация состоит, как минимум, из двух этапов: постановки проблемы и поиска путей ее решения. По мнению авторов данной статьи, в методике расследования терроризма важнейшую классификационную группу составляют проблемно-поисковые ситуации, связанные с идеологией радикального ислама. Практика показывает, что в расследовании данной категории преступлений очень часто возникают проблемы гносеологического характера, связанные с отсутствием у многих следователей ФСБ РФ специальных знаний в рамках частной криминалистической методики и религиоведения. Особенно часто такая проблема возникает в связи с расследованием деятельности радикальных исламистов.

Авторы настоящей статьи поставили перед собой весьма непростую задачу - частично восполнить этот информационный пробел, вооружив следователя федеральной службы безопасности некоторыми необходимыми знаниями из области коранической науки и общего религиоведения.

Современные жестокие вызовы радикальных исламистов во всем мире все больше заставляют задуматься нас о том, каким образом Ислам, в общем - то миролюбивая, авраамическая (богооткровенная) религия, превратился в страшное орудие тотального террора. Чего же такого "сакрального" и где именно усмотрели, например, салафиты (ваххабиты) в Коране, что позволяет им с легкостью нарушать главную заповедь Аллаха "Не убий"? Ответы на эти и другие вопросы, входящие в предмет доказывания по уголовным делам исследуемой категории, так или иначе, ставят нас перед необходимостью назначения и производства судебно - религиоведческой экспертизы по всем преступлениям, имеющим религиозную подоплеку.

Главной особенностью уголовно-процессуального доказывания религиозного терроризма и экстремизма является необходимость привлечения к расследованию преступлений данного вида специалистов в области религиоведения. Очевидно, что без специальных знаний расследовать такие преступления просто невозможно. Приступая к расследованию преступления, связанного с религиозным терроризмом и экстремизмом, следователь должен знать следующее: Ислам, как мировая авраамическая ("богооткровенная") религия, на сегодняшний день расколот на два огромных лагеря: сунниты и шииты. Численно эти группы соотносятся между собой точно так же, как в христианском мире - католики и православные (1 миллиард суннитов и 250 миллионов шиитов). Радикальным правым крылом суннитов являются ваххабиты (учение салафийя); правым крылом шиитов являются алавиты, представляющие, например, в настоящее время правящую элиту Сирии. Само название "суннит" означает, что адепты данного направления Ислама живут "чисто по Сунне". Сунна-это собрание хадисов, содержащих жизнеописание пророка Мохаммада. Шииты, кроме Корана и Сунны, руководствуются также в своей религиозной деятельности трудами алимов и непорочных имамов (ученых-богословов, пользующихся большим авторитетом в исламском мире). Кстати, именно этим отличается и православная вера от католической, так как православие также ищет духовную опору в святоотеческом наследии (трудах святых Отцов русской православной церкви).

Практически всегда, параллельно со статьей 205 УК РФ, следователь вынужден давать правовую оценку деяния, совершенного на религиозной почве, также и по статье 282 УК РФ "Возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды". Данная статья Уголовного кодекса, безусловно, содержит признаки состава преступления, которые являются не чем иным, как программой будущего экспертного исследования. Это порождает новые проблемно-поисковые ситуации в расследовании терроризма, совершенного исламскими радикалами. Так как именно "возбуждение религиозной вражды", "унижение национального достоинства", "пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии" будут являться основой психолингвистического анализа, лежащего в основе любой религиоведческой экспертизы. Эксперт будет методично выделять в предлагаемых ему на исследование текстах семантическое ядро, проводить детальный филологический анализ для того, чтобы выявить, почувствовать сам "дух" религиозного экстремизма. К сожалению, в настоящее время отсутствуют универсальные, надежные методики сравнительного религиоведческого исследования, что в судебной практике достаточно часто приводит к многочисленным ошибкам специалистов в толковании сур Корана, а также неизбежно сказывается на качестве и эффективности уголовного судопроизводства.

Не в малой степени проблему достоверности и истинности религиоведческого исследования усугубляет и раскол в исламском мире, который мы наблюдаем сегодня, обусловленный существованием различных толкований (тафсиров) Корана. Справедливости ради, следует заметить, что Коран среди всех Священных Писаний, является наиболее аутентичным религиозным источником, дошедшим до нас практически в неизменном виде (для сравнения в христианстве существует аж 4 Евангелия, достаточно сильно противоречащих друг другу по тексту и смысловой нагрузке). Однако именно про разночтения Корана пророк Мохаммад сказал в одном из своих хадисов, что Аллах умышленно допустит накануне Киямы (Страшного Суда) большие искривления и кривотолки текста Корана, после чего Бог заберет Коран с Земли на Небеса.

Особое значение в расследовании подобных преступлений имеет оценка достоверности (истинности) и допустимости заключения судебно - религиоведческой экспертизы как важнейшего уголовно-процессуального доказательства, встроенного в систему подобных ему косвенных доказательств по уголовному делу. Как известно, в процессуальной литературе система косвенных доказательств, обосновывающая вывод о предмете доказывания, традиционно именуется "цепью". Эта "цепь" в идеале должна представлять собой замкнутый круг, в котором утрата хотя бы одного из его элементов неизбежно приведет к обрушению всей системы собранных доказательств в целом. Именно такая ситуация, чаще всего, возникает по уголовным делам, в которых заключение религиоведческой экспертизы судом признается недопустимым доказательством.

Проблема допустимости заключения судебно-религиоведческой экспертизы напрямую связана с вопросами профессиональной компетентности экспертов в области религиоведения. В соответствии со ст.201 УПК РФ судебно - религиоведческая экспертиза всегда является комплексным экспертным исследованием, в котором, как правило, участвуют филолог, религиовед и психолингвист. Все они проводят исследование в рамках своей "узкой" специализации, основываясь, в отсутствие универсальной и общепризнанной методики судебно-религиоведческой экспертизы, на свой индивидуальный и коллективный экспертный опыт. Это нередко приводит их к диаметрально противоположным, иногда взаимоисключающим, иногда слишком уж вероятностным выводам в заключении экспертизы, что в соответствии с правилами оценки доказательств, изложенными в ст.88 УПК РФ, абсолютно лишает следователя возможности встроить это, на наш взгляд, основное обвинительное доказательство по исследуемой категории уголовных дел в систему уже собранных доказательств.

Не в малой степени проблему достоверности и истинности заключения экспертизы, а также его последующего использования в уголовно-процессуальном доказывании, например, по таким радикальным исламистским течениям, типа "Нурджулар" и учения салафитов (ваххабитов), активно распространяющимся сегодня на территории Сибири и Дальнего Востока, усугубляет мощный деструктивный фактор объективного характера - идеологический раскол в исламском мире, который мы наблюдаем в настоящее время, обусловленный существованием различных редакций аутентичных религиозных источников, подлежащих экспертному исследованию - Корана в редакции халифа Усмана (Османа), по которому живет вся современная мусульманская Умма (община) и многочисленные тафсиры (толкования Корана) учеников Моххамада и первых кодификаторов Корана. Именно различным толкованием единого текста Корана (как известно, все ранее существующие Кодексы, вошедшие в его стандартизированный текст Корана, были уничтожены по приказу халифа Усмана в 651 году нашей эры), существующим сегодня благодаря многочисленным тафсирам писарей и кодификаторов Корана, на наш взгляд, активно пользуются ваххабиты (салафиты), внося в эту, в целом, позитивную Мировую религию откровенно гомофобскую тональность. Проиллюстрируем специфику сравнительного религиоведческого исследования на примере коранического понятия "джихад". То, что мы наблюдаем сегодня по данной категории, иначе как "инволюцией джихада" и не назовешь.

Дело в том, что понятие "джихад" трактовалось в первом Кодексе Зайда (примерно 635 г. н.э.) как "величайший Джихад, в котором сражается человек - Джихад с самим собой". Это означает, что истинный верующий должен интроспектировать (т.е. посмотреть внутрь себя и увидеть собственные недостатки) и стремиться исправить все свои ошибки. Все мы ошибаемся, никто не является совершенным, кроме Бога. Нам нет необходимости видеть ошибки других людей, скорее мы должны настойчиво стараться вести священную войну (Джихад) внутри самих себя, чтобы стать более совершенными инструментами Бога. В аяте 2.256, например, содержится категорическое требование пророка Мохаммада, что не может быть никакого принуждения в религии, чем как - раз и занимаются ваххабиты, принуждая пленных насильственно принимать Ислам. Война в первом Кодексе Зайда (примерно 635 год н.э.) оценивается как тяжкое бремя, которого надо, по возможности, избегать. В хадисах говорится о том, что пророк Мохаммед сказал, вернувшись с одного сражения: "...мы вернулись с малого джихада, чтобы приступить к джихаду великому". Отмечается и тот факт, что после этого он никогда больше не участвовал ни в одном сражении.

В Коране в редакции халифа Усмана (651 г. н.э.), по которому живет весь современный мусульманский мир, военной составляющей джихада отводится уже гораздо больше места. Ваххабиты в своем учении салафитов идут еще дальше - распространяют боевые правила джихада уже на так называемых "некомбатантов" (слабых "неверных") - женщин, детей, стариков.

Есть и другие, не менее красноречивые примеры удивительной метаморфозы, произошедшей со временем с текстом Корана.

Так, в Священном Коране (сура 31, аят 6) есть такая фраза: "Среди людей есть такой, который покупает праздные речи, чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания и высмеивает их". Когда толкователи Корана и алимы (богословы) спросили ученика пророка Ибн - Масуда, что подразумевает Коран под "праздными речами", он ответил: "Клянусь Аллахом, это - песни". Позднее это получило закрепление в его тафсире (комментарии к Корану) и прочно вошло в учение салафитов, как строгий запрет ("харам") на музыку, который, между прочим, совершенно не приемлет суфизм - мистическая ветвь в Исламе, исповедующая "тарикат" (религиозный мистицизм). Особенно удивительно то, что этот ваххабитский запрет ("харам") на музыку прижился у народов Северного Кавказа, долгое время исповедующих суфизм и культура которых просто немыслима без музыки и танцев.

Другим, не менее актуальным вопросом уголовно-процессуального доказывания, возникающим в связи с производством судебно-религиоведческой экспертизы, является проблема экспертных ошибок. Каковы же природа этих ошибок и их влияние на уголовно-процессуальное доказывание? Для ответа на этот достаточно сложный вопрос обратимся к теории доказательств, а также общей теории судебной экспертизы.

В юридической литературе предлагаются различные определения экспертной ошибки.

Так, Г.Л. Грановский определяет ее как "...выводы эксперта (основные и промежуточные), не соответствующие действительности, а также неправильности в действиях или рассуждениях, отражающих процесс экспертного исследования - в представлениях, суждениях, понятиях".

На наш взгляд, представляется более точным определение А.Ю. Краснобаевой, содержащее большее количество признаков, указывающих на природу данного явления. Она определяет экспертную ошибку, как "...неправильное суждение или действие эксперта, объективно выразившееся в нарушении законов логики, уголовно-процессуального закона, последовательности рекомендованных процедур при исследовании объектов, их неправильном применении, не приводящие к достижению поставленной цели (в виде истинного вывода), или бездействия, если они допущены непреднамеренно".

По своей природе экспертная ошибка весьма схожа со следственной. Кроме того, попадая в систему доказательств, экспертная ошибка может перерасти в следственную или судебную, инициируя развитие проблемной ситуации соответствующей направленности. Причиной экспертной ошибки может выступать и следственная ошибка в том случае, если исходные для экспертизы данные были ошибочны или исследуемые объекты не имели отношения к делу (например, при неправильном отобрании образцов для сравнительного исследования или выемке), были фальсифицированы и т.п. В этом случае даже при безупречно проведенном экспертном исследовании выводы эксперта окажутся ошибочными, проблемно-поисковая следственная ситуация неизбежно перерастет в экспертную проблемную ситуацию.

В юридической литературе экспертные ошибки, как правило, разделяются на три класса:

"1) ошибки процессуального характера;

2) гносеологические ошибки;

3) деятельностные (операционные) ошибки.

Процессуальные ошибки, когда речь идет о нарушении и несоблюдении экспертом процессуального режима и процедуры экспертного исследования, возникающие, когда эксперт вышел за пределы своей компетенции, затронул вопросы правового характера; дал заключение по вопросам, решение которых не требует специальных пояснений; сделав вывод, обосновав его не по результатам исследования, а по материалам дела.

Второй класс изучаемых явлений представляют гносеологические ошибки, которые "...коренятся в сложностях экспертного познания. Как известно, познание может быть содержательным и оценочным. Следовательно, и экспертная ошибка может быть допущена при познании сущности, свойств, признаков объектов экспертного исследования, отношений между ними, а также и при оценке результатов содержательного познания, итогов экспертного исследования, их интерпретации. Гносеологические ошибки можно подразделить на логические и фактические (предметные)".

При этом необходимо иметь в виду, что "...логические ошибки - это ошибки, связанные с нарушением в содержательных мыслительных актах законов и правил логики, а также с некорректным применением логических приемов и операций".

Фактические, или предметные ошибки - это искаженное представление об отношениях между предметами объективного мира, при этом они относятся к содержанию умозаключения, могут быть замечены и исправлены только тем, кто знаком с самим предметом, о котором идет речь.

И, наконец, третий класс явлений представляют деятельностные (операционные) экспертные ошибки, которые "...связаны с осуществляемыми экспертом операциями и процедурами с объектами исследования и могут заключаться в нарушении предписанной последовательности этих процедур, в неправильном использовании средств исследования или использовании непригодных средств, в получении некачественного сравнительного материала и т.д.".

Что касается судебно-религиоведческой экспертизы, то в ходе ее производства возникают, чаще всего, гносеологические экспертные ошибки. Связано это с несколькими факторами:

1. Ранее в настоящей статье уже отмечалось, что в состав экспертной группы по такого рода исследованиям входят филолог, религиовед и психолингвист. Но, как это ни странно, ни в одном из исследованных случаев производства религиоведческой экспертизы мы не встретили юриста, а, значит, участвующие в деле эксперты имели очень смутное представление о том, что именно требует следователь от них и каким образом заключение их исследования будет использоваться в дальнейшем процессе доказывания по уголовному делу.

Безусловно, здесь существует опасность того, что появление юриста в такой экспертной группе может привести к правовой оценке объекта экспертного исследования; то есть, по существу, к уголовно-правовой квалификации данного явления, что совершенно недопустимо в соответствии со ст.75 УПК РФ. Но разве те явления, исследованием которых занимаются современные эксперты, осуществляющие судебно-религиоведческое исследование, так или иначе не дублирует признаки состава преступления, предусмотренного ст.282 УК РФ? Ведь в семантическом поле судебно - религиоведческого исследования сегодня неизбежно оказываются такие психолингвистические категории, как "возбуждение религиозной вражды", "унижение национального достоинства", "пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии", которые так подробно и предельно ясно изложены в диспозиции ст.282 УК РФ. Полагаем, именно присутствие юриста в подобной экспертной группе как - раз и необходимо для того, чтобы оградить каждого отдельно взятого специалиста в своей области от решения вопросов исключительно правового характера, входящих в предмет и пределы доказывания по уголовному делу, изложенные в ст.73 УПК РФ.

2. На сегодняшний день отсутствует универсальная методика судебно-религиоведческой экспертизы, позволяющая избежать типичных экспертных ошибок. Именно поэтому различные группы экспертов, привлеченных к производству судебно-религиоведческой экспертизы, приходят иногда к взаимоисключающим выводам о том, что, например, секта "Свидетелей Иеговы" является не тоталитарной, а в целом позитивной религиозной организацией; но, в то же время, исповедующей гомофобию и откровенный религиозный экстремизм.

Решение указанных выше проблем нами видится в следующем:

1. В состав экспертной группы по данному виду исследования необходимо включить юриста; при этом, желательно, имеющего ученую степень.

2. Разработать универсальную методику судебно-религиоведческой экспертизы, которая после положенной в таких случаях апробации может быть рекомендована ведущими экспертными учреждениями России для использования в отечественном уголовном судопроизводстве.

3. Дополнить будущую универсальную методику судебно-религиоведческой экспертизы, наряду с методами семантического и психолингвистического анализа, также методом ситуационного моделирования. Полагаем, именно ситуационное моделирование в комплексе с другими методами религиоведческого исследования позволит спрогнозировать возможную негативную ситуацию в обществе, связанную с реализацией установленного в конкретном религиозном источнике правила поведения для верующего человека.

А пока же приходится с сожалением констатировать, что на сегодня отсутствуют не только четкие правила оценки заключения судебно-религиоведческой экспертизы, но и универсальная методика подобного экспертного исследования, в полной мере отвечающая запросам современного уголовного процесса. Данная ситуация приводит к тому, что в условиях многокритериальности религиоведческого исследования и дифференцированных подходов экспертов в оценке семантического ядра высказываний, содержащих экстремистские высказывания, следователь, а затем судья оказываются абсолютно дезориентированными в вопросах религиоведения, что не может не сказаться на качестве принимаемых ими уголовно - процессуальных решений.

Полагаем, вопросы (программа) для будущих психолингвистических и религиоведческих экспертных исследований уже в достаточной мере содержится в квалифицирующих признаках ст. 282 УК РФ, а именно: "Действия, направленные на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, унижение национального достоинства, а равно пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности".

Анализ современной судебно-следственной практики показывает, что в настоящее время в отечественном уголовном судопроизводстве наметилась четкая тенденция перевода следователями ФСБ России предварительного расследования по делам об экстремизме в особое производство по применению принудительных мер медицинского характера в порядке главы 51 УПК РФ. Приступая к производству по применению принудительных мер медицинского характера следователь подразделений ФСБ РФ обязан помнить, что современная судебная психиатрия изобилует научными школами. Отсюда - многообразие научных подходов у различных экспертных групп к определению вменяемости виновного лица.

Например, по печально известному норвежскому стрелку Андерсу Брейвику различные группы экспертов сделали четыре диаметрально противоположные судебно-психиатрические заключения. В конечном итоге, Брейвик 24 августа 2012 года судом был признан вменяемым и приговорен к 21 годам лишения свободы с отбыванием наказания в тюрьме Ила с возможностью неограниченного продления срока. Аналогичная ситуация с судебно-психиатрическими экспертизами, в свое время, неоднократно возникала и по сексуальному маньяку Чикатило.

Полагаем, отсутствие единых четких критериев определения психиатрического статуса террориста и экстремиста таит в себе реальную опасность совершения следственных ошибок, которые, в свою очередь, неизбежно перерастают в судебные ошибки.

Большую роль в разрешении весьма сложных проблемно-поисковых ситуаций расследования терроризма, на наш взгляд, играет профилирование личности террориста. Мы разграничиваем криминалистическое профилирование и профайлинг. Криминалистическое профилирование - это процесс построения поискового описания неизвестного преступника, базирующееся на анализе отражения его личностных свойств в следах преступления. Профайлинг - это аппаратный анализ эмоционального состояния лица, в контексте конкретной проблемно-поисковой ситуации, предполагающий наличие у него противоправных намерений. Реализация приемов профайлинга в противодействии терроризму подтверждено богатой зарубежной практикой, а также практикой отечественной, пусть и в меньшей степени.

В рамках криминалистического профилирования выделился ряд направлений, которые достаточно автономны. Среди этих направлений наиболее значимыми выступает профилирование личности преступника по следам совершенного преступления и профилирование личности по результатам его непреступной деятельности, прежде всего в цифровом пространстве.

Почему же состоятельна идея существования типового профиля террориста? Прежде всего, потому, что есть мнение о существовании элементов психопатии в структуре личности террориста. Зарубежные исследователи настаивают на психопатической составляющей личности террориста, хотя и признают, что уровень этой составляющей не может быть системообразующим. Учитывая, что преступная деятельность психопата есть объективно обусловленное отражение его личности вовне, можно говорить о принципиальной пригодности приемов профилирования, в том числе и криминалистического, при расследовании террористических актов.

"Серийность" как элемент преступного поведения террориста также проистекает из значимости этой незаконной деятельности для преступника, из её длящегося характера, получающего максимальную выраженность в событии очередного террористического акта.

Напомним, что получению эффективной техники профилирования очередной группы преступников предшествует очень долгое исследование этой группы, которое объективно ведется с помощью криминологического знания. Неудивительно, что индуктивные модели криминологического профилирования всегда предшествуют индуктивно-дедуктивным моделям профилирования криминалистического. На данный момент смоделированные криминалистические профили преступников-террористов, имеющие высокую эффективность, нам неизвестны.

Профилирование, неважно криминологическое или криминалистическое, базируется на типологическом подходе. Это естественно, ведь чем более однородная совокупность представлена в рамках одной типовой группы, тем конкретнее описание этой группы, тем меньше используется абстрактных и неконкретных понятий.

Наибольшей прикладной ценностью среди зарубежных типологий, по нашему мнению, обладает типология, включающая в себя следующие достаточно уникальные группы преступников-террористов: террорист-психопат; этнотеррорист; террорист-мститель.

Террорист-психопат кратко может быть охарактеризован следующим образом:

-- носитель деформированного мировоззрения;

-- системообразующая идея преступной деятельности - удовольствие;

-- психологически наиболее близок к такому типу серийных преступников как "гедонист".

Этнотеррорист кратко может быть охарактеризован следующим образом:

-- носитель солидаристского мировоззрения;

-- системообразующая идея преступной деятельности - единство;

-- психологически наиболее близок к такому типу серийных преступников как "визионер".

Террорист-мститель кратко может быть охарактеризован следующим образом:

-- носитель индивидуалистского мировоззрения;

-- системообразующая идея преступной деятельности - мессианство;

-- психологически наиболее близок к такому типу серийных преступников как "миссионер".

Подводя итог сказанному, можно сделать обоснованный вывод, что основная проблема расследования преступлений террористической и экстремистской направленности напрямую связана с проблемой информационной неопределенности по уголовным делам данной категории, а именно - отсутствием у следователей ФСБ РФ современных эффективных методик расследования преступлений отдельного вида.

Рок-опера СПЕЦНАЗ https://rutube.ru/video/c831f630dc198e3b91672a27b8bfec35/

Последний бой https://rutube.ru/video/932efc9c902461363ccf15069e00ec3d/

Оставить комментарий © Copyright Воронин Сергей Эдуардович (vorona64@inbox.ru) Размещен: 05/11/2025, изменен: 05/11/2025. 86k. Статистика. Повесть: Мемуары Иллюстрации/приложения: 1 шт. Скачать FB2		Ваша оценка:
Аннотация: Новая повесть и две научных статьи по криминологии профессора Сергея Эдуардовича Воронина, посвященные религиозному экстремизму

Воронин Сергей Эдуардович Последний бой в Красноярске

Воронин Сергей Эдуардович
Последний бой в Красноярске