По признанию сына Георгия Щедровицкого - Петра Щедровицкого - единственным истинным методологом был его отец - Георгий Щедровицкий, а все остальные якобы методологи, ученики и последователи основателя московской методологической школы, включая и самого Петра, как самого близкого и родного Георгию Петровичу человека, стали всего лишь копирайтерами его учения, не внеся в него ничего нового в целях развития предмета методологии. А это означает, что и Сергей Кириенко, ныне неофициальный глава современных методологов, является всего лишь техническим эксплуатантом этого учения, что выразилось в выстраивании с 2016 года под его личным контролем в качестве первого замглавы АП целостной экосистемы, в которую входят кадровые конкурсы "Лидеры России", "Россия - страна возможностей", "Время героев", а также различные молодёжные форумы и марафоны, грантовые распределения, а также целенаправленные идеологические кампании. При этом максимум, на что сподобилась команда методологов, сконцентрированная Сергеем Владиленовичем в администрации президента, так это на расширение за счёт американских разработок по теме "тимбилдинга" программ организационно-деятельностных игр (ОДИ), проводимых при кураторстве методологов АП под видом разнообразных кадровых тренингов. В этой связи цели методологической деятельности Кириенко и всей его команды легко предсказуемы для любого человека, знакомого с учением Г. Щедровицкого. Эти цели были определены Георгием Петровичем ещё в шестидесятые годы ХХ века, когда движение методологов выходило на пик своей популярности среди молодых интеллектуалов-технократов советских привластных кругов.
Петр Щедровицкий, заявляя, что "методолог" в СССР был только один-единственный в лице Георгия Щедровицкого ("Это мой отец. Самозванцев много. Это правда. Думаю, только спустя какое-то время можно будет разобраться, кто действительно продолжал идеи Щедровицкого-старшего. Но как минимум надо рассматривать и сопоставлять философские работы этих авторов, чтобы доказать это"), скорей всего, тем самым желал обозначить факт того, что в истинные цели движения методологов Георгий Щедровицкий не посвящал вообще никого, что касалось даже к его сына Петра - потенциального наследника его идейных наработок. Однако в редких случаях, когда под влиянием внешних обстоятельств он впадал в благодушное состояние, сопровождавшееся ослаблением внутреннего самоконтроля за своими словоизлияниями, от был в достаточной степени откровенен в частных беседах с доверенными людьми. Одно их таких откровений Щедровицкого по воспоминаниям его визави стало достоянием гласности. В этом откровении, очевидно под влиянием слишком сильного расслабления, он допустил чёткое обозначение целей своей деятельности в качестве гуру методологов.
Сей эпизод его обширной деятельности случился в самом начале 1970-х годов, когда Георгий Петрович, приезжал в Минск и вел там со своей ранней командой сеансы разоблачения старого мышления. Конкретно в 1972 году, когда минчанами была организована республиканская школа молодых ученых (до 35 лет), её организаторы пригласили Г. Щедровицкого для идейного наставления тогдашнему юношеству. После восторженного приёма Георгий Петрович, пребывая в радушном состоянии от своего успеха, в доверительном общении с Вячеславом Степиным приоткрыл сокровенную тайну своей жизни. Схематично главный стратегический стимул всей его жизни выглядел так: "Мы через свои семинары (это было еще за пять лет до первой игры ОДИ) готовим кадры. Ну, это и термином таким нельзя называть. Не кадры (тьфу, казенное партийное слово), а членов тайного масонского ордена, со своим ритуалом, уставом и секретной сверхзадачей. Идея состоит в том, чтобы разобрать устройство социума на узлы и детали, посмотреть, как оно устроено, найти там блок управления, определить пути подхода к нему, проникнуть в него, взяться за рычаги и править в нужную сторону".
Сильной стороной СМД-методологии (Системо-Мысле-Деятельность), которую уже давно в научном плане развивал Г. Щедровицкий, была схематизация, то есть, представление любого социального устройства или процесса в виде схем, блоков, фигурок и функциональных связей между ними с помощью стрелок. Все становилось очень наглядным и понятным. Где, какой блок, кто с кем и как связан, куда нужно войти, чтобы сделать то-то и то-то. По крайней мере, прорисовать это на бумаге. Кого только не было среди этих пляшущих человечков: само собой - методологи, затем философы, историки, проектанты, рефлексуны, руководители, исполнители... В общем, все, в ком была нужда для больших дел в перспективе. Члены этой новой "Восточной ложи" должны были проникать во все властные структуры. Вступать в партию. Становиться незаменимыми полезными секретарями при властном лице, например - при губернаторе, советниками, заместителями, идти в выборные органы, но при этом ни в коем случае нельзя было забывать, кто они есть на самом деле и какова их высокая миссия. "Мы сначала сделаем то, потом это, наши люди сначала здесь, затем, глядишь - там, они уже везде! Никто ничего не понял, а мы все изменили, всех перетасовали, страна идет в другую сторону!", - вдохновлял своих учеников Георгий Петрович, о чём в письменном виде подробно свидетельствовал участник игр Валерий Лебедев.
В качестве одного из ритуалов, скрепляющих "пляшущих человечков" из схем Щедровицкого между собой в реальной жизни, точнее, в их методолого-масонской ложе, были кодовые слова, произносимые во время любых выступлений и вообще где бы то ни было. Например, проходит какая-то конференция, в которой участвуют несколько щедровитян. Последняя фраза закончившего выступление такого оратора должна была стать началом выступления следующего докладчика. Например, докладчик завершал своё выступление фразой: "Очевидно, что только методология СМД может обеспечить прорыв в познании социальной действительности". Следующий же докладчик-щедровитянин начинал свой доклад фразой: "Как известно, только методология СМД обеспечивает полноценное познание социальной действительности".
Организационно-деятельностные игры, впервые реализованные Щедровицким в 1979 году, были задуманы им в качестве опережающего развития участников игр в целях реализации "интеллектуального переворота" в СССР. Он считал, что необходимо было пропустить через игры сотни тысяч людей для того, чтобы создать массовый класс своих лояльных сторонников, среди которых директора предприятий, начальники цехов, председатели и нижестоящий персонал райкомов, горкомов и обкомов, судьи, преподаватели высшей школы, министерские чиновники всех рангов....
При этом, как ни странно, в советской прессе или на телевидении нигде и никогда не упоминалось об этом, можно сказать, массовом движении с вовлечением номенклатурных руководителей среднего звена в ОДИ, хотя само движение методологов было совершенно официальным, ибо игры заказывались, например, руководством области, министерством или заводом при том, что решение об этом, разумеется, утверждалось также и на парткомах, а бухгалтерия выделяла немалые средства для оплаты проезда команд игротехников, состоявших из 15-20 человек, размещения их в хороших гостиницах и выплаты им немалых гонораров. Кажется, не было категории населения, которой не охватило бы это "игровое поветрие" самого конца 1970-х - и всех 1980-х годов, кроме таких категорий, как армия, КГБ и МВД, в составе которых ОДИ принципиально не проводились. Эти силовые структуры относились Георгием Петровичем исключительно к исполнительным органам: поступит приказ из политических верхов, и те обязаны будут точно выполнить его.
Трудно сказать, ожидал ли Щедровицкий от своих игр случившегося в 1991 году реального рыночного эффекта по развалу СССР и наступлению в России эпохи дикого первоначального накопления. Скорей всего, однозначно - нет. Он не был сторонником массовых разграблений, но зато он высоко ценил сам факт идеологии как некоего скрепляющего общество стержня. Важно только было сменить неправильную идеологию, каковая была в СССР, на правильную, которую он предлагал в своих играх. Она, эта его идеология, чем-то напоминала учение Мухаммада, в котором главное - это формула: нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - пророк его. Только у Георгия Петровича не было этого ненужного удвоения на Аллаха и его пророка: хватало и одного Щедровицкого собственной персоной. При всём при том, в этом отношении его расчёты дали осечку - ему не удалось встать во главе новой России.
По словам политтехнолога и методолога Тимофея Сергейцева, "игры были сконструированы, изобретены Георгием Петровичем как способ вывода "методологического" мышления из подполья в широкую общественную практику, прежде всего, в практику политики и управления". Щедровицкий, по его словам, разрабатывал "интеллектуальные инструменты" вмешательства в исторический процесс. Однако, начиная с 1960-х годов, на советское руководство, по мнению исследователя Ильи Кукулина, влияли не только Георгий Щедровицкий и его последователи, но и интеллектуалы, работавшие советниками и спичрайтерами советских руководителей. Они, как пишет Кукулин, консультировали партийных и хозяйственных работников, полагая, что смогут реформировать политический курс СССР.
Один из российских политиков, который начинал свою карьеру еще в 1980-е годы и был хорошо знаком с деятельностью методологов, уверяет, что они возненавидели перестройку, поскольку самолично хотели заниматься реформами в СССР. И в обязательном порядке сохранить его. Однако вопреки всем ожиданиям методологов стать властью в СССР и основать "социалистическую технократию" у них не получилось: Россия же пошла по пути рыночных реформ. Ну а сам Георгий Щедровицкий умер на самой заре этой эпохи - в 1994 году.
При всём при этом надо отметить, что Георгий Щедровицкий разрабатывал концепцию методологии строго под ту общественно-политическую ситуацию, которая существовала в послесталинском Советском Союзе. Для новой же капиталистической России эта концепция в целом была чужеродной. Поэтому её адепты после ликвидации СССР смогли найти практическое применение только некоторым её элементам чисто технологического свойства, что позволило им позиционироваться при новых капиталистических порядках в качестве эффективных политтехнологов для решения частных задач конкретных заказчиков. Казалось бы, методологическое учение навсегда утратило свою значимость в качестве надёжного средства решения специфических задач государственного уровня в сравнении с той первостепенной ролью, которую оно сыграло для успешной реализации планов команды Горбачёва: за пять лет второй половины 80-х годов через ОДИ, ставших на удивление многих его скептиков сообразным инструментарием ЦК КПСС и лично М.С. Горбачева в части масштабного насаждения в стране "нового мышления", прошло примерно полтора миллиона человек, ставших основной ударной силой перестройки и непосредственно госпереворота 1991 года.
Однако в отношении теоретических СМД-разработок Георгия Петровича всё сложилось как нельзя лучше - Сергей Кириенко, как убеждённый последователь движения методологов, при полноценной поддержке Петра Щедровицкого и других ведущих методологов не только не позволили методологическому учению кануть в Лету вслед за своим создателем, но и вновь вывели практическую методологию Г. Щедровицкого на государственный уровень. В результате анализа сложившейся в стране ситуации по завершению "жирных" нулевых годов текущего века стало очевидно, что России крайне нужны губернаторы нового типа. При этом было понятно, что претендентов на губернаторские посты к такой деятельности надо готовить исключительно специфическим образом - тестировать, обучать, стажировать по уникальной учебной программе. Такая подготовка будущих лидеров была организована командой методологов в администрации президента на основе учения Щедровицкого под пристальным кураторством Сергея Кириенко, вступившем на пост первого заместителя руководителя администрации президента РФ с закреплением за ним ответственности за внутреннюю политику страны.
Лидерская подготовка потенциальных губернаторов проводится в рамках "Программы подготовки кадрового управленческого резерва государственной службы", которую в рабочем порядке называют "Школой губернаторов". Данная Программа была запущена в действие в июне 2017 года на базе Высшей школы государственного управления (ВШГУ) и подготовлена на основе лучших учебных курсов Корпоративного университета Сбербанка, Московской школы управления "Сколково", РАНХиГС и Высшей школы экономики. В принципе же в стране необходимо заменить порядка 20 тысяч управленческих позиций - от муниципального до федерального уровня. Персоналий силовиков-сменщиков на замещение всех этих позиций просто физически найти невозможно. По этой причине курсантам "Школы губернаторов" уделяется особо значимое внимание: политический блок администрации президента, курируемый Сергеем Кириенко, участвовал в назначении большинства российских губернаторов. "В стране 89 регионов и в 51 регионе посты губернаторов занимают слушатели "Школы губернаторов". 5 выпускников стали Федеральными Министрами, более 40 - назначены на посты заместителей Министров, мэров крупных городов и руководителей отечественных компаний", - заявил по этому поводу Сергей Кириенко, что наглядно демонстрирует успешность применения методологии Георгия Щедровицкого в госуправлении страны.
17.01.2026
СУДЬБОНОСНЫЙ ЦЕЙТНОТ КОМАНДЫ ТРАМПА
Когда 10 декабря 2025 года США подогнали флот к берегам Венесуэлы, объявив о начале морской блокады страны, многие политологи предпочли не обращать на этот факт особого внимания, памятуя, что нечто подобное Трамп предпринимал в первый свой президентский срок, когда направил две авианосные группы к берегам Северной Кореи, надеясь круто испугать высшего руководителя КНДР Ким Чен Ина, дабы он пошёл на уступки американцам. Но Ким Чен Ин проигнорировал американскую флотилию, и она, постояв недолго в открытом море за безумно дорогую для американского бюджета сумму, спешно убралась восвояси, дав повод злым языкам вдоволь поиздеваться над незадачливым флотоводцем Трампом. По этому поводу большинство политобозревателей предполагало, что примерно такой результат случится в итоге и в данном случае. Но в этот раз всё оказалось гораздо серьёзней.
Конкретно американцы занялись реальным перехватом судов у побережья Венесуэлы, в связи с чем наиболее дальновидные эксперты начали подозревать дальнейшее обострение ситуации. И они оказались правы: 3 января американский спецназ осуществил молниеносную операцию по похищению президента Венесуэлы Николаса Мадуро с вывозом его на территорию США для совершения суда над ним. Однако мало кто ожидал, что вслед за этим произойдёт обострение международной ситуации по различным направлениям едва ли не в мировом масштабе. Но именно так всё и случилось, квинтэссенцией чего стала попытка цветной революции в Иране. Таким образом, в первую десятидневку нового года мир оказался несказанно растревоженным до уровня высокой степени геополитической напряжённости. Причём повсеместно ко всем кризисным процессам приложили руки американцы со своим ситуативными союзниками, чего они теперь даже и не пытаются скрывать, что было свойственно им в прежние времена. Более того, Трамп приказал своим генералам подготовить план вторжения в Гренландию, присовокупив к этому открытые угрозы начать боевые действия в Мексике, Колумбии и на Кубе.
Бурная в политическом плане турбулентность международных отношений начала года вызвала острую дискуссию среди политологов-международников по вопросу о причинах такой неожиданной геополитической турбулентности, а также о развитии ситуации хотя бы в перспективе пары-тройки месяцев. Естественно, в процессе актуальной дискуссии высказывается масса предположений, умозаключений, прогнозных сведений, да и просто самых невероятных предсказаний явно фантазийного свойства. Да, ряд политологов совершенно верно указывают на реалии развития конфликтного периода в мировом масштабе, рассматривая данный вопрос в рамках временной шкалы от инаугурации Трампа до середины 2026 года. Всё чётко, аргументировано и понятно обычным людям. При этом только единичные специалисты в области международных отношений конкретизируют факт того, что Трамп повторно пришёл к власти благодаря ощутимой поддержке молодых лидеров Силиконовой долины, владеющих высокотехнологичными IT-корпорациями мирового уровня технологических достижений, которые являются убеждёнными сторонниками технократического образа жизни людей.
В настоящее время подобные приверженцы технократического общественно-политического строя, который ныне позиционируется в качестве противовеса и капитализму, и коммунизму, всё в большей степени проявляют себя на международной арене. Различные страны на доступном для себя уровне постепенно переходят на технократическую полит-технологическую систему управления обществом, которая предусматривает эффективное выполнение административных функций компетентными технократами. В итоге, технократия повсеместно всё увереннее заменяет капитализм, который в связи со своей бесперспективностью поступательно превращается в откровенно реакционную полит-экономическую систему. По мнению технократов, властными полномочиями необходимо наделить группу инженеров и ученых, отторгнув их у по большей части профанирующих политиков. Речь идёт о некоем научном и при этом обезличенном методе управления всеми аспектами жизни общества, а не только касающимися конкретного использования энергетических ресурсов и функционирования финансовой системы того или иного государства.
Таким образом, технократы планируют не только избавиться от капиталистической ценовой системы и изменить прежний тип управленцев на современный, но и осуществить фундаментальные преобразования всех аспектов общественного жизнеустроения, непоколебимо считая, что использование новейших достижений науки и техники позволит человечеству быстро достичь реального процветания, в отличие от капиталистической системы, которая, по их мнению, ускоренно идет к своему неминуемому краху. При этом они уверены, что для осуществления подобной схемы необходимо объединение США с соседними странами, чтобы сформировать "Технат Северной Америки", понимая его как объединение стран, управляемое технократами и функционирующее как огромная корпорация, в которой будут отсутствовать деньги, политики, финансисты и так далее. Объединение США, Канады, Мексики, Гренландии, Колумбии, Венесуэлы и других территорий позволило бы, по мнению членов технократического движения, создать полностью самодостаточный субъект с населением около 600 млн человек, территорией площадью 25 млн квадратных километров, промышленностью, сельским хозяйством и полезными ископаемыми, коммуникациями, дорогами, линиями связи, энергетикой и так далее.
Таким образом, преемственность идей между технократами тридцатых годов ХХ века и нынешними технократами администрация Трампа - пришедшими сегодня к власти обитателями Кремниевой долины - очевидна и не вызывает никаких серьёзных сомнений. И именно в реализации технократических идей столетней давности, оказавшихся весьма жизненными и для нынешнего состояния США - мирового лидера капиталистических производственных отношений - как раз и состоит смысл деятельности Трампа с его командой дерзновенных технократов в целях осуществления боевитого политического лозунга Трампа - "Сделаем Америку снова великой" ("Make America Great Again").
В настоящее время команда Трампа отказалась от постепенного перетягивания политико-экономическими методами означенных территорий под эгиду США. Ею взят курс на применение военной силы для установления контроля над ареалом формируемого "Техната Северной Америки". Для такого резкого изменения подхода к реализации идеи технократического общества имеется ряд серьёзных причин, главная из которых - временной цейтнот. Во-первых, у Трампа остались всего три года до окончания его президентских полномочий, что уже само по себе вынуждает команду радикализировать свою деятельность. Во-вторых, сохраняется пусть и туманная перспектива попасть под импичмент демократической партии, если она добьётся значимого успеха на ноябрьских промежуточных выборах 2026 года. В третьих, всё более часто политики США говорят о некой неизлечимой болезни Трампа, обострение которой может полностью разрушить планы технократов. В-четвёртых, крайне серьёзную тревожность вызывает состояние недр южных и центральных американских штатов, в связи с чем назревают масштабные катастрофические события, которые ещё в прошлом веке были спрогнозированы сейсмологами на середину тридцатых годов сего века. Если эти прогнозные катаклизмы произойдут, то американское население южных штатов будет спасаться в Мексике, центрально-американских государствах, в Колумбии и Венесуэле, а жители центральных американских штатов - в Канаде, Гренландии и на Аляске с последующим расселением вдоль побережья Северного Ледовитого океана вплоть до Мурманска.
По этим причинам времени на раскачку под всяческие дипломатические дифирамбы у технократов команды Трампа уже фактически не остаётся: надо срочно действовать по обустройству территорий, готовясь к неизбежному началу цепочки геофизических событий. Если же говорить о других регионах мира, где нынче американцы развили бешеную активность, то все подобные процессы прекрасно объясняются мудрыми словами русской поговорки - "Лес рубят - щепки летят".
7.01.2026
ОБЪЕКТИВИЗМ АЙН РЭНД - ИДЕОЛОГИЯ КАПИТАЛИСТОВ РОССИИ
Для ускоренного осуществления своей масштабной целевой задачи по окончательному разрушению старого миропорядка иллюминаты в двадцатых годах ХХ века поручили писательнице Айн Рэнд продумать для либералов - своих подопечных исполнителей необратимого уничтожения всех исторических устоев человеческой цивилизации - религию последнего завета, которая была создана ею под названием "философия объективизма" в 50-е годы. Сама же Айн Рэнд, как преемница античеловеческой эстафеты Карла Маркса, стала пророком своей религии последнего завета, которую ныне фанатично исповедуют повсюду в мире приверженцы идей основателя Чикагской экономической школы Милтона Фридмана - классика концепции экономического либерализма, которая в современной России культивируется в качестве негласной государственной идеологии.
Предварительный концептуальный вариант философии объективизма изложен Айн Рэнд в книге "Источник", опубликованной в 1943 году, а в полном объёме идеологическая система объективизма в окончательной форме представлена ею в монументальном интеллектуальном романе "Атлант расправил плечи", изданной в 1957 году. Эти две книги принесли философствующей писательнице всемирное признание, в результате чего Айн Рэнд стала культовой фигурой для сильных мира сего. Так, в 1950-х и 1960-х годах Айн Рэнд лидировала в идейной среде молодых правых, которые воспринимали её в качестве ведущего идеолога либертарианства и экономического либерализма, на основе которых в 1970-х и 1980-х годах формировалась экономическая политика Белого дома. Творческое наследие писательницы её последователи читают и перечитывают, её идеи широко обсуждаются и предметно дискутируются на различных научных площадках, а книги публикуются и переиздаются миллионными тиражами. Уже можно строго однозначно констатировать, что на сегодня философия объективизма фактически завоевала всю планету, в том числе став руководящим идеологическим инструментом для российской элиты и представителей крупного капитала страны.
Красной нитью, пронизывающей всё её творчество, является пропаганда любых свобод, включая и экономические, а также пропаганда "чистого" или "свободного" капитализма, не замутненного государственным вмешательством, который известен под термином "анархо-капитализм". Надо отметить, что Айн Рэнд в отличие от осторожных "нобелевских гениев" в принципе никогда не стеснялась употреблять слово "капитализм", считая его идеальной формой существования общества. Она была непоколебимо убеждена, что в тех случаях, когда в странах Запада происходят какие-то кризисы и катаклизмы, причина этому состоит в том, что "экономические свободы" искажаются и даже подавляются государством.
В схематичном виде философию объективизма, на догматах которой выстроена идеология ныне действующей управленческой вертикали современной России, можно выразить следующими тезисами:
- Безоговорочная прерогатива свободного рынка, при недопущении любых форм вмешательства государства в экономику. За государством хакрепляются только полицейские функции. Ратуя за идею "чистого капитализма", Айн Рэнд писала: "Не только почта, но и улицы, и дороги, и, прежде всего, школы должны находиться в частной собственности и управляться частными лицами... Правительство должно заниматься лишь теми вопросами, которые связаны с применением силы".
- Полная отмена любых форм помощи социально незащищенным членам общества. Имеется в виду помощь не только со стороны государства, но также со стороны общественных организаций, филантропических фондов и даже просто помощь одного человеку другому. Каждый должен жить и выживать самостоятельно. Никакого альтруизма.
- Право на существование имеют только материальные ценности жизни, в первую очередь, те, которые доставляют человеку удовольствия, причем удовольствия исключительно плотские, физиологические.
- Индивидуализм и эгоизм - это базовые принципы жизнедеятельности людей. Любые формы коллективизма, в частности - коммунизм, должны быть запрещены, что ставит под сомнение даже семью, как институт низового коллективизма. Женщинам при этом рекомендуется встать под знамена феминизма.
- Обретение счастья - главная цель человеческой жизни. Счастье же достижимо только на основе рациональных, то есть материальных, ценностей, поскольку иррациональные ценности, в первую очередь, религиозно- духовные, при "чистом капитализме" должны полностью исчезнуть из общественной жизни. В этом плане Айн Рэнд вторит К. Марксу, который утверждал, что религия - это "величайшая отрава для человечества".
- Счастье полагается не для всех. Его заслуживают только сильные и сильнейшие: "Сильные призваны завоевывать, а слабые - умирать". Причем сильных в мире не так много, а слабых - большинство. Сильные - это "атланты", на плечах которых держится мир. Слабые - это безынициативные и ленивые откровенные бездельники. Человечество делится не только на сильных и слабых, но также на "хороших" ("избранных") и "плохих" ("второй сорт", "пещерные люди" и даже "животные"). Налоги при этом понимаются как узаконенное воровство, ведь они взимаются с тех, кто обладает способностью созидать и передаются слабому большинству - бездельникам. Получается, что ленивые и безынициативные посредством законов, налогов, морали и государства постоянно грабят тех, кто талантлив и создает блага.
В качестве квинтэссенции своей философии объективизма Айн Рэнд заявляла: "Либо новая мораль, основанная на рациональной личной выгоде, и как следствие - свобода, справедливость, прогресс и счастье человека на земле. Либо - старая мораль альтруизма, и как следствие - рабство, насилие, непрекращающийся террор и печи для жертвоприношений".
В романе "Атлант расправил плечи" приводится много философских рассуждений о деньгах в общем смысле. Эти рассуждения в итоге сводятся к одной точке: деньги - это высшая ценность. Деньги - это мерило человека. Деньги - это средство установления в мире новой, иллюминатски правильной морали. В конечном же счёте речь идёт не о деньгах "вообще", а именно об американском долларе. Человек должен выбрать именно доллар. Вот один из образчиков такого философствования: "Если вы не откроете для себя той истины, что деньги - это корень всего доброго, что есть в мире, вы придёте к собственному разрушению. Когда деньги станут инструментом отношений между людьми, человек станет инструментом человека. Выбирайте: кровь, кнут и оружие или доллары, другого - не дано, и ваше время истекает".
По тексту романа атланты (капиталисты) удалились в потаённые места Америки и начали там строить очередной раз новую Атлантиду. А раз так, то знак "$" следует понимать как символ, изображающий Геркулесовы столбы или две колонны храма Соломона (две вертикальные черты в знаке), обвитые лентами. Знак доллара считается чисто масонским символом. Имеются также версии, согласно которым кривые извивы знака означают не ленты, а змея. Того змея, который берет своё начало от начала истории. Того змея, который искусил первых людей в раю и далее продолжает искушать и жалить на протяжении всей человеческой истории. В речи, произнесенной в начале 1960-х в Йельском университете, Рэнд заявила: "Крест - это символ пыток. Я предпочитаю знак доллара, символ свободной торговли, а значит, и свободомыслия".
Таким образом, Айн Рэнд относилась к деньгам не только как к олицетворению богатства, но и как к символическим показателям свободы. Формула здесь проста до безобразия: чем более человек свободен, тем больше у него денег. Под свободой же она понимала, прежде всего, изживание таких предрассудков, как традиционная, в первую очередь, христианская мораль и государственность, которая мешает свободолюбивым людям реализовывать свой потенциал по делению денег. В общем, налицо гимн индивидуализму, деньгам и капитализму, с одной стороны, а с другой - проклятия государству и иждивенцам (некапиталистам), а также традиционным нормам морали - помощи, милосердию, коллективизму, самопожертвованию и т.п.
В соответствии с сюжетной линией романа "Атлант расправил плечи" сбежавшие бизнесмены (они же - "атланты") находятся в ожидании полного краха того "несправедливого и прогнившего" мира, где они когда-то жили и работали. После этого краха "атланты" рассчитывают вернуться на прежнее место, чтобы на руинах прежнего мира начать строить "дивный новый мир". Находясь в своем укрытии, "атланты" пристально наблюдают за тем, что происходит во "внешнем" мире. И не только наблюдают, но и, используя различные тайные средства, активно его разрушают. Уничтожают даже то, что принадлежит им - заводы, фабрики, электростанции и т.д.
Проводя явные параллели с сегодняшним днем, можно отметить, что в реальности небольшая группа современных "атлантов", членов тайного мирового правительства, объединилась в своеобразный "Клуб доллара". Они находятся в никому не известном месте, который можно сравнить с тем "эдемским уголком", который описан Айн Рэнд в романе. Они из своего укрытия следят за тем, как деградирует остальной мир. Но они не простые наблюдатели: разными способами ими организуется в мире так называемый "управляемый хаос" для того, чтобы произвести зачистку планеты, после чего они рассчитывают выйти из своего укрытия и начать строить качественно иное общество по примеру того, что было описано английским философом и писателем Фрэнсисом Бэконом в произведении "Новая Атлантида" (1627).
7.12.2025
КАРЛ МАРКС, ВЛАДИМИР ЛЕНИН, АЙН РЭНД... КТО СЛЕДУЮЩИЙ?
В 1953 году жрецы Атлантиды в личинах иллюминатов совершили сакральный обряд жертвоприношения Иосифа Виссарионовича Сталина. Этим обрядом была окончательно и бесповоротно закрыта эпоха "диктатуры пролетариата", которая под различными ролевыми сценариями крушила и разрушала старый мир допролетарского образа жизни. Надо сказать, что пролетарии по-серьёзному разочаровали орден иллюминатов, которые, всучив пролетариям "булыжник", как орудие колоссальной разрушительной силы, надеялись, что интеллектуально недоразвитые пролетарии, зомбированные боевыми кличами иллюминатстких глашатаев, разнесут старый мир до основания, зачистив пространство для деятельности Великому Архитектору Вселенной. Пролетариат не справился с вменённой ему исторической задачей. Более того под влиянием кейнсинских идей и идеологии сталинизма пролетариат принялся с пылким энтузиазмом активно участвовать в восстановлении старого мира капиталистических общественных отношений с повышенной степенью социальной ответственности перед трудящимися, что напрочь противоречило планам иллюминатов.
Удостоверившись в полном исчерпании мировым пролетариатом способности по разрушению капиталистического мира, жрецы иллюминатов после Первой мировой войны начали изыскивать с помощью древней магии Атлантиды того индивида, который подобно Карлу Марксу, выработавшему век назад для недоразвитых пролетариев религию социалистической революции и иллюзии построения коммунизма, смог бы создать современную правдоподобную религию о благостном житии в едином мировом государстве при полномасштабной оцифровке всего и вся. Эта религия предназначалась для интеллектуальной публики, живущей в соответствии с системой либеральных ценностей жизни Западной цивилизации. Другими словами, такой теоретик должен был создать новую идеологическую концепцию, которая безоговорочно была бы принята как руководство к действию сильными мира сего - правителями и финансовыми кругами экономически развитых стран. Естественно, её также с особой неукоснительностью должны были придерживаться и все убеждённые либералы по всему миру.
Магические пасы атлантических жрецов со строгой однозначностью указали на этого индивида, которым оказалась Алиса Зиновьевна Розенбаум, родившаяся в 1905 году в Санкт-Петербурге (Российская Империя) в еврейской семье фармацевта Залмана-Вольфа (Зиновия Захаровича) Розенбаума и его жены, зубного техника Ханы Берковны (Анны Борисовны) Каплан. Алиса в 1921-1924 годах училась в Петроградском университете, затем выехав в 1926 году на учебу Америку, где в 1931 году получила американское гражданство. В 1926 года Алисе Зиновьевне Розенбаум было предложено публиковаться под псевдонимом "Айн Рэнд", соответствовавшему названию тайного иллюминатского проекта по покорению планеты с остатками людей, которые подвергнутся процессу деградации до животного уровня. Под этим псевдонимом ей надлежало к середине века создать новую интеллектуальную религию для неолибералов, которые к тому времени должны резко активизироваться, окончательно устранив при этом с исторической сцены пролетариат, в силу полной утраты им своей социальной энергии: сильные капиталисты более не желали терпеть слабых некапиталистов, намереваясь сбросить их со своих плеч, что является переиначиванием с точностью до наоборот марксистских призывов к пролетариату по сбросу со своей шеи буржуев-паразитов.
Филипп Ротшильд, лидер иллюминатов в тридцатых-сороковых годах ХХ века, лично посвятил Айн Рэнд в те принципиальные иллюминатские догматы, которые должны были стать основой новой либеральной религии последнего завета, называемой "философией объективизма". "Философию объективизма" нужно было представить публике в форме книг, что позволяло оперативно распространить её влияние на широкие массы людей во всём мире. Финансирование всех работ Айн Рэнд по данному направлению возлагалось на американского миллиардера, нефтяного магната и к тому же видного иллюмината Дэвида Рокфеллера. И работа закипела в полную силу, в результате чего в 1943 году был опубликован роман "Источник", а в 1957 году - "Атлант расправил плечи", которые благодаря безграничным финансовым возможностям Дэвида Рокфеллера в кратчайшие сроки стали культовыми в среде либералов различных мастей и течений.
Особо надо обратить внимание на роман "Атлант расправил плечи", который считается книгой иллюминатов. Эта книга Айн Рэнд в закодированном виде излагает тайный план "хозяев денег": она написана якобы как роман, но на самом деле - это кодовая книга, и то, что написано в этой книге, является пошаговым планом захвата всего мира.
Ряд исследователей творчества Айн Рэнд утверждает, что её роман "Атлант расправил плечи" относится к жанру утопии, хотя есть и такие, которые считают этот роман, наоборот, антиутопией. Как бы там ни было, ясно одно - Айн Рэнд своим романом продолжила ту линию, которая была начата ещё английским философом и писателем Фрэнсисом Бэконом в его произведении "Новая Атлантида" (1627). Вполне обосновано считается, что роман Ф. Бэкона - это подробный план строительства нового идеального общества в североамериканских колониях. Наверняка Айн Рэнд знала об этом романе и была почитательницей Ф. Бэкона. Своим романом "Атлант расправил плечи" она попыталась исправить те искривления, которые возникли в деле практической реализации плана английского философа на протяжении последующих трех веков.
Идеями Айн Рэнд по сей день вдохновляются и подпитываются все те, кого ныне называют яркими представителями "экономического либерализма" и кто оказывает непосредственное влияние на экономическую политику различных государств мира, начиная с 70-х годов по настоящее время. В частности, свою благодарность этой даме за "творческое вдохновение" не раз высказывал "нобелевский гений" Милтон Фридман. А после выхода в свет романа "Атлант расправил плечи" выдающийся идеолог экономического либерализма профессор Людвиг фон Мизес направил автору письмо с горячей благодарностью за проделанный труд. Американский же президент Рональд Рейган публично признал влияние Айн Рэнд на его мировоззрение. Несостоявшаяся президент Америки Хиллари Клинтон также сказала, что Айн Рэнд - это "пример для подражания". Наконец, нельзя не упомянуть рьяного поклонника идей Айн Рэнд - председателя ФРС США в 1987 - 2006 годы Алана Гринспена. Оказывается, до занятия им высоких должностей он в течение ряда лет посещал кружок Айн Рэнд "Коллектив", где в целом и сложилось его мировоззрение. Алан Гринспен признавался: "Именно она убедила меня долгими ночными спорами, что капитализм не только эффективен и практичен, но и морален".
Наибольшее число приверженцев философии Рэнд составляют граждане США. Ее роман "Атлант расправил плечи" был продан там общим тиражом около 10 миллионов экземпляров. Вне Америки основная масса её поклонников сосредоточена в Великобритании, Канаде, Индии и Скандинавии. По тиражам издаваемых книг Айн Рэнд оставила далеко позади "нобелевских гениев" Ф. Хайека и М. Фридмана, а также автора "Капитала" Карла Маркса.
По результатам исследования, проведенного в 1991 году для библиотеки Конгресса США, этот роман признан второй после Библии книгой, которая наиболее сильно повлияла на жизнь американцев. В частности, финансовый мир Америки претерпел за последние десятилетия радикальные изменения под влиянием сформулированной в романе "философии наживы". Эта философия сильно повлияла на десятки тысяч банкиров и финансовых спекулянтов, которые благодаря убедительным аргументам "первой леди реакционной политики" сумели освободиться от последних рудиментов совести и порядочности.
При этом многие американские интеллектуалы, деятели культуры, представители разных протестантских номинаций бойкотировали книгу "Атлант расправил плечи" и даже требовали запретить её издание как экстремистской, однако их сопротивление в 70-е годы было быстро сломлено, ибо у Айн Рэнд было много богатых спонсоров и почитателей, которые не жалели денег на издание книг "радикала от капитализма", как саму себя называла Айн Рэнд, и пропаганду атлантической философии иллюминатов.
Идеи Айн Рэнд продолжают жить и заражать крайним индивидуализмом различные сообщества людей благодаря "хозяевам мировых денег", которым крайне необходим этот проект под кодовым названием "Айн Рэнд". Десятки тысяч экземпляров недешевых книг распространяются бесплатно по всей Америке. Сегодня произведения этого "классика" либерального капитализма изучаются в американских университетах, они уже проникают в школы. Через три года после смерти "классика" был учрежден Институт Айн Рэнд, который занимается пропагандой ее "философии объективизма" в Америке и за её пределами.
Отношение политических элит России к Айн Рэнд и её идеям резко поляризовано. Среди её поклонников - ведущие либералы и лидеры правых сил, в то время как центристы и левые, как правило, её идеи резко отрицают. Активный интерес к идеям писательницы проявляют отечественные миллиардеры и бизнесмены.
Отличительная черта бесчеловечности иллюминатов - полная потеря интереса к реальной жизни того человека, пусть да он и является гением, после выполнения им порученного ему с их стороны задания. Это практика иллюминатов коснулась и Айн Рэнд, которую ещё до войны подсадили на специфические наркотические вещества, что вылилось в тот факт, что свой роман "Атлант расправил плечи" она писала уже в состоянии помутнения сознания. Популярный публицист Гэри Вайс писал: "В последние годы жизни она превратилась в издерганную, ожесточенную старуху, бродившую по нью-йоркскому кварталу Ист-Сайд в домашнем халате". Это весьма характерный пример неприглядной судьбы одного из раболепных прислужников иллюминатов, которые относятся к людям, как к толпе особей с низкоуровневым проявлением разумности вне зависимости от имеющихся у кого-то из них выдающихся талантов и дарований.
2.12.2025
ВВЕДЕНИЕ ПРОЛЕТАРИЕВ В РОЛЬ РАЗРУШИТЕЛЕЙ ЗЕМНОГО МИРА
Когда утверждается, что руководящей силой нацеленного на ликвидацию феодальных общественно-экономических отношений европейского революционного движения в XYI-XYIII веках выступала революционная либеральная буржуазия, это полностью соответствует реальному положению дел в тот период времени. Правда, многие люди, интересующиеся по тем или иным причинам начальным этапом развития революционного движения в Европе, фактическим проявлением которого стали буржуазные революции в Голландии, Англии и Франции, представляют себе такую руководящую роль либеральной буржуазии в виде стихийного неорганизованного процесса - эдакого спонтанного анархического всплеска революционного протеста как ответной реакции на притеснения конкретных людей всесильными феодалами. Подобное впечатление может сложиться у современных интересантов при неглубоком, поверхностном восприятии документальных свидетельств о том уже далёком времени кипения революционных страстей. При более же углублённом изучении данной тематики и вереницы сопутствующих ей вроде бы сторонних явлений жизни общества рассматриваемой эпохи смены феодальной формации на капиталистическую можно выявить истинную причину столь деятельного участия либеральной буржуазии в протестном движении народных масс, поначалу выступавших всего лишь за некоторые послабления их бесправного положения в феодальном обществе.
Эта причина заключается в том, что революционность либеральной буржуазии в те времена зиждилась на принадлежности наиболее социально активных буржуазных деятелей к масонству. Именно в рамках этих тайных организаций формировались согласованные с руководством различных масонских лож планы устранения феодализма через его замещение капитализмом. Другими словами, "революционная" либеральная буржуазия действовала в строгом соответствии с обобщённым масонским планом по свержению существующего феодального общественно-экономического строя в ведущих европейских странах и установлению капиталистических демократических общественно-экономических институтов в этих странах.
Первая успешная волна буржуазных революций пришлась на то время, когда средствами производства фактически монопольно владели феодалы, а народившаяся буржуазия вынуждена была довольствоваться кустарным ремесленничеством и мелкомасштабной торговлей продукцией повседневного спроса. К началу XIX века буржуазия смогла по-серьёзному встаить на "экономические" ноги, то есть в связи с ослаблением или полным устранением средневековых форм феодализма, уже не способного соответствовать современному уровню развития производительных сил общества, капиталисты в полной мере приступили к своей функционально обусловленной деятельности - к деланию денег посредством получения сверхприбылей от жесточайшего угнетения рабочих и батраков.
Короче говоря, акцент первозначимости для буржуа сместился с позиции революционного завоевания для себя места под "финансовым солнцем" в сторону непосредственного использования и накопительства денежных даров этого "солнца" - к упрочению и наращиванию собственных капиталов. Последовавший вслед за этим массовый отказ якобы "революционной" либеральной буржуазии от участия в революциях второй волны начала XIX века привёл к резкому ослаблению негласного влияния масонов на общество, что поспособствовало обескураживающему поражению масонских буржуазных революций с частичным восстановлением дореволюционных феодальных порядков.
В связи со сложившемся положением дел иллюминатам стало ясно, что в посленаполеоновскую эпоху либеральная буржуазия, в основном, за исключением небольшого числа фанатичных приверженцев к революционной деятельности, утратила свой прежний потенциал революционной когорты, превратившись наряду с остатками эпохи феодализма - представителями аристократического сословия, генеалогические корни которых возникли в реалиях древнейших времен, в антиреволюционное сословие, занятое исключительно увеличением своих богатств, обнаруживая полнейшую индифферентность в отношении глобальных планов иллюминатов. Данное обстоятельство вынудило иллюминатов переключить своё внимание на пролетариат, набиравший политическую силу на буржуазных промпредприятиях, который к тому же за душой не имел ничего, кроме личного трудового ресурса каждого пролетария, а потому обладавший безграничным революционным потенциалом, который иллюминаты при определённой сноровке могли целиком и полностью использовать ради достижения своих перспективных целей.
Понятно, что для подобного действа необходимо было соотносительно с целевой доктриной иллюминатов создать притягательное для интеллектуально недоразвитого рабочего класса идеологическое учение, которое стало бы для него своеобразной "пролетарской религией", в полной мере исключающей любое критиканство её постулатов, то есть обязывающей пролетариев безоговорочно верить в её доктринальность. Это учение должно было, с одной стороны, поднимать пролетариев на борьбу по разрушению всего и вся на планете ради последующего сотворения нового мира безусловной справедливости на основе общества всеобщего счастья и благости, а с другой стороны - надёжно скрывать далекоидущие планы иллюминатов по полному покорению земного человечества.
Другими словами, иллюминатам требовалось найти подходящего учёного мужа, способного в соответствии с их директивными указаниями создать такое учение и вооружить им рабочих, сподвигнув их на классовую борьбу. И в середине XIX века иллюминатами был выявлен такой учёный, который со строгой неукоснительностью оперативно удовлетворил их целевые ожидания, сочинив проникновенно-сказочное учение о коммунистическом обществе, которое необразованные, примитивно мыслящие пролетарии восприняли не иначе, как волшебную притчу о построении на Земле аналога "царствия божьего". Этим безукоризненным исполнителем воли иллюминатов был Карл Маркс и иже с ним.
23.11.2025
ТАИНСТВЕННЫЕ КАТАЛИЗАТОРЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА
Абсолютизма собственного господства на планете иллюминаты могут достигнуть только в том случае, если они свергнут весь установленный прежний мировой порядок, который даже в резко ограниченном виде является труднопреодолимым препятствием для устроения земной жизни по их понятиям. В этом плане их позиция состоит в безоговорочном следовании того факта, что полноценной ликвидации старого миропорядка можно добиться только в результате применения жёсткого силового воздействия на общество людей традиционных взглядов на жизнь. В связи с такой деловой ориентацией иллюминатов обычным людям надо ясно осознавать, что все происходящие на Земле войны, революции, госперевороты и любые другие варианты ликвидации старого образа жизни людей в общепланетарной среде обитания различных рас и народов случаются в следствии соответствующих деяний иллюминатов, которые осуществляются ими, как правило, в подспудном режиме.
Иллюминаты высшего уровня власти в реалии находятся в никому не известном месте, который можно сравнить с тем "эдемским уголком", который описан Айн Рэнд в её знаменитом романе "Атлант расправил плечи". Из подобного высоконадёжного укрытия они вплоть до мельчайших подробностей непрерывно отслеживают процесс перманентной деградации мира людей, при этом разными способами провоцируя и организуя в мировом сообществе наций так называемый "управляемый хаос" в целях максимально возможного ускорения всеохватной зачистки планеты, после чего они готовы начать реализацию своего тщательно отработанного проекта отстройки "дивного нового мира" на разоренной и безлюдной планете.
Если говорить о предпочтительном для иллюминатов способе воздействия на общественную среду людей, то безусловный приоритет среди комплекса таких воздействий принадлежит революциям, поскольку иллюминаты убеждены, что это безусловно самая эффективная социальная технология по изменению жизненных устоев человеческого общества - гораздо эффективнее даже, казалось бы, истребительно-разрушительных военных технологий, главное достоинство которых состоит в скоротечном снижении численности человеческой популяции и масштабном разрушении материальных объектов довоенного уклада жизни населения. Революции же приводят к изменению нравов общества, то есть к скачкообразной отмене господствующей дореволюционной идеологии при принудительном укоренении новой идеологической концепции, вброшенной иллюминатскими наймитами в обыденную социальную среду масс охлоса.
Именно таким образом развивались события в сфере жизненного бытия граждан стран, считавшихся передовыми в области общественного прогресса, к примеру, в Европе, где в наиболее развитых странах (Голландия, Англия Франция) в XYI - XYIII веках одна за другой происходили буржуазные революции. Вообще же по определению буржуазно-либеральная революция - это разновидность социальной революции, которая направлена на слом феодальной формации с установлением капиталистических производственных отношений при том, что руководящей силой таких революций выступала революционная либеральная буржуазия.
Однако надо отметить, что, несмотря на первичные успехи буржуазных революций, их итоговые завоевания оказались непрочными, поскольку практически все постреволюционные демократические режимы в этих странах не смогли устоять под ударами интервенций европейских реакционных сил. Самым же существенным достижением этих революций оказалось посеянное в головах европейцев стремление поскорей избавиться от кабальных условий существования при феодальном жизнеустройстве средневекового типажа, дабы в близкообозримой перспективе вновь попытаться установить в своих странах вожделенный буржуазный строй, при котором, как им казалось, они в человеческом измерении смогут беспрепятственно осуществить свои сокровенные надежды и мечтания о лучшей жизни, которой достоин человек разумный.
К выступлениям, заявлениям и даже репликам деятелей, подобных Зеленскому, следует очень внимательно относиться. Интерес к смысловой означенности их публичных высказываний зиждется не на высоком интеллекте таких болтологов, который если и присущ им, то только в сфере креативности финансовых махинаций, а на неспособности этих безгранично самовлюблённых особей к сохранению тайн о негласных договорённостях и планах действий неких закулисных политико-экономических игроков, которых принято называть тайным мировым правительством с его действенными представителями в каждой стране мирового сообщества наций. зелеподобные индивиды - это не самостоятельные политические фигуры. Как правило, им вменено в обязанность строжайшим образом исполнять роль "мальчиков на побегушках", которых их хозяева иногда вызывают к себе на аудиенцию, дабы продиктовать этой политмелюзге хозяйскую волю во исполнение того или иного конкретного поручения, каким бы гадостным и аморальным оно ни было по своему содержанию.
При этом из-за их профанского ранга с точки зрения философии масонства им обычно не поясняется, по каким причинам возникла нужда в оперативном исполнении какого-либо поручения, поскольку в силу своего беспросветного профанства зелеподобным типажам не положено знать в целом о геополитике мировой закулисы. Однако при ожидании в приёмной начала своей очередной аудиенции у хозяев, они ненароком иногда слышат кое-какие фрагменты разговоров хозяев с другими профанами, к примеру, из российских структур власти. Затем, возвращаясь в свои родимые пенаты, эти подобно Зеленскому холопствующие персоны, как талантливые актёры, приученные к тому, что указующие наставления театральных режиссёров должны точно запоминаться, чтобы исполнять режиссёрскую фактуру без сучка и задоринки, надувая щёки от собственной важности, вещают на публику запомненные обрывочные фразы хозяев, что позволяет им повышать свой личный авторитет среди слушающих их словесную белиберду простофиль из простонародья.
Человек же, обладающий аналитическими способностями и прекрасно разбирающийся в тонкостях мировой геополитики, слушая того же Зеленского, на основе подслушанной им информации в вашингтонском или лондонском центрах принятия решений глобальной значимости может правильно понять как собирается действовать мировая закулиса на том или ином геополитическом направлении. Вот поэтому-то и нужно тщательно анализировать сказанное господами зеленскими, по глупому сверхраздутому самомнению которых уже удалось выявить много античеловеческих акций мировой закулисы.
13.11.2025
КОММЕРСАНТ - ЭТО СВЯЩЕННИК В ХРАМЕ ТОРГОВОГО АБСОЛЮТА
Установившие в древние времена доминантный контроль над Солнечной системой иллюминаты столкнулись на Земле с проблемой присутствия на Земле целого ряда остаточных контингентов различных инопланетных рас, которые в стародавние времена обозначали своё присутствие на планете посредством создания мозаики своих анклавов с расселением в них пионерских групп представителей той или иной космической цивилизации. Обладая фактически монопольной властью над планетой, иллюминаты в течении многих тысяч лет реализуют на Земле программу по созданию в генетическом плане на основе всех остатков пришельцев из различных частей галактики единой земной расы. Главенствующая генеративная формация данного объединительного процесса - общепланетная Торговая цивилизация, движущей силой развития и совершенствования которой являются деньги, базовые операционные центры которых реализуются в формате городов, в жилищную среду которых в итоге должны переселиться все жители планеты.
Основным идейным принципом Торговой цивилизации является девиз - "Всё продаётся и всё покупается". При этом имеется в виду, что сделки "купли-продажи" не замыкаются только на материальной товарной массе - в товарном ассортименте числятся и различные нематериальные явления и измышления умственной деятельности человеческих особей. К примеру, к товарам, которые продаются или покупаются за некую цену, оговоренную участниками торгов, относятся идеи, стихи, песни, проекты, чувственные проявления, мечты, убеждения, дружба, совесть, любовь, желания, привычки, традиции, церемонии, ритуалы, молчание, сплетни, политика, различные звуки, ощущения, патриотизм, праздничность, пассионарность, религия, устные наставления, знания, фантазии и т.д. и т.п. Фактически на Земле осталось весьма ограниченное число каких-то объектов или категорий, которые ещё не до конца охвачены торговыми операциями.
Сегодня подавляющая часть населения планеты в довольно высокой степени уже неразрывно приобщены к структурным образованиям Торговой цивилизации. Те предметы или идейные конструкты, которые никоим образом не поддаются торговле ими, быстро исчезают из человеческого обихода, в связи с чем о них перестают помнить современники с нарушенными мобильными коммуникационными девайсами мозговыми структурами, ответственных за долговременную память. Ну а в отношении всего, вся и всех, что может быть расценено в конкретных финансовых величинах, строго применяется основной принцип Торговой цивилизации в качестве инвариантных деловых сделок по купле или продаже чего-нибудь или кого-либо.
Многовековая практика торговой деятельности в рамках многообразных человеческих сообществ, приучила людей осмысливать реальность преимущественно с позиций участников текущей торговой операции. Однако где-то в глубинах психики современников всё же присутствуют некие идейные постулаты, гласящие, что в прежние времена не всё продавалось, ибо в человеческих сообществах всегда присутствовало нечто, называемое "святая святых", при том, что любые попытки ушлых торгашей продать или прикупить это нечто всенародно объявлялись мерзопакостным кощунством. Очевидно, эти глубинные пласты человеческой психики временами провоцируют современников на кулуарные возмущения тем, что власть имущие во имя получения весомой выгоды занимаются распродажей национального достояния страны. А те, кто непоколебимо стоит на страже первооснов Торговой цивилизации в свою очередь возмущаются этими возмущающимися, поскольку они не понимают, как это до сих пор можно оставаться в неведении о том, что ныне всё продаётся и всё покупается. Подумаешь, продали полезные ископаемые, водные ресурсы, леса, поля, интеллектуальную собственность или произведения искусства?! Главное - выгодно в финансовом плане! И теперь можно на эти деньги пожить в своё удовольствие, а когда закончатся денежные авуары, можно ещё кому-нибудь что-то продать. Пока есть востребованные покупателями товары для продажи беспокоиться о будущих невзгодах не стоит ни на грош. Прожили день? И, слава Богу! А о том, что будет завтра, завтра и нужно думать. Жизнь прекрасна и восхитительна! А товары - они на то и товары, чтобы их продавать или покупать! Живы будем - не помрём!
10.11.2025
ПОИСКИ ЧЁРНОЙ КОШКИ В ТЁМНОЙ КОМНАТЕ, ГДЕ ЕЁ НЕТ
Руководитель и идейный вдохновитель Московского методологического кружка Георгий Петрович Щедровицкий как утверждают его сподвижники и последователи проповедовал с помощью изобретённых им организационно-деятельностных игр (ОДИ) некие идеологические доктрины, нацеленные на трансформацию идеологического каркаса СССР. Но вот что интересно, Георгий Петрович никогда не говорил ни в тесном кругу своих соратников, ни на подиуме широких методологических аудиторий о какой-то целостной, досконально отработанной идеологической концепции, которая была бы детищем его глубинно-интеллектуальных исследований существующей в стране социальной реальности. Иногда им высказывались отдельные мысли теоретического плана - только и всего.
Пользуясь всеми доступными источниками, свидетельствующими о его многогранной деятельности с 1950-х до 1980-х годов на поприще методологии, можно говорить о филигранном определении им тех или иных категорий жизни советского общества, а также о чрезвычайно эффективных политтехнологиях, отработанных методологами в процессе проведения множества ОДИ, но при этом комплексное теоретическое обоснование всего того туманно-неясного, ради чего свершалась под его руководством кипучая деятельность методологов, нигде не было опубликовано. По этому вопросу имеется множество мнений различных общественных деятелей, которые высказывают свои предположения о том, почему идеология Г. Щедровицкого в форме, понятной для интеллектуально развитых людей, так до сих пор не стала достоянием российского общества.
Один из таких деятелей, в своё время близко соприкасавшийся с сообществом Московского методологического кружка, утверждал: "Методологи никогда не скрывали, что являют собой секту или подобие масонской ложи, которая тайно управляет обществом, а затем захватывает в нём власть. Однако в отличие от масонов у "методологов" начисто отсутствовала идеология, а был только инструментарий захвата власти, который и рассматривался ими в качестве идеологии". Данное утверждение по сравнению с измышлениями других деятелей, пожалуй, ближе всего к разгадке проблемы безрезультативности поисков идеологической концепции Г. Щедровицкого. Другими словами, поиски этой идеологии методологов аналогичны поиску чёрной кошки в тёмной комнате, которой там нет.
Так что же всё-таки двигало в идейном плане Георгием Петровичем, который, начиная с 1960-х годов, консультировал партийных и хозяйственных работников, полагая, что те смогут реформировать политический курс СССР? Наиболее рьяные последователи Г. Щедровицкого ни на секунду не сомневается, что их учитель придумал ОДИ под идею дальнейшего развития и реализации интеллектуального переворота в СССР, для чего задался целью пропустить через игры сотни тысяч людей, дабы создать массовый класс своих сторонников. Участниками игр были директора предприятий, начальники цехов, партийные руководители различных рангов, судьи, преподаватели высшей школы, министерские чиновники всех уровней. Надо отметить, что Георгий Петрович очень своеобразно инструктировал игротехников: "Мы сначала сделаем то, потом это, наши люди сначала здесь, затем, глядишь - там, они уже везде! Никто ничего не понял, а мы все изменили, всех перетасовали, страна идет в другую сторону!"
Общепризнано, что на самом деле Г. Щедровицкий разрабатывал интеллектуальные инструменты вмешательства в текущий исторический процесс, а игры были сконструированы, изобретены им как способ вывода "методологического" мышления из подполья в широкую общественную практику, прежде всего, в практику политики и управления. При всём при этом, исходя из логики практических действий Георгия Щедровицкого и ведомого им Московского методологического кружка, напрашивается ряд закономерных вопросов: "А был ли Георгий Петрович "белым и пушистым" идеалистом-утопистом? Или он лелеял совсем иные планы, к примеру, лично возглавить Советский Союз после совершения членами движения методологов интеллектуального переворота в стране?" Всё говорит за то, что именно к этой цели он и стремился. Однако в горбачевские времена методологи решительно были отодвинуты от влияния на происходящие в стране процессы, в результате чего они возненавидели перестройку, поскольку сами хотели заниматься реформами в СССР при однозначном стремлении в целом сохранить реформированную страну. Своей цели - возглавить новую Россию - Георгию Щедровицкому не удалось достигнуть: у руля страны встали совсем другие люди.
Таким образом, стать властью в СССР, чтобы трансформировать его в социалистическую технократию у методологов не получилось, хотя через ОДИ прошла значительная часть будущей российской политической элиты. В итоге СССР был уничтожен, а новая Россия пошла по пути рыночных реформ, на заре эпохи которых Георгий Щедровицкий в 1994 году умер. После смерти Георгия Щедровицкого бразды правления движением методологов взял на себя его сын - Пётр Щедровицкий, тоже философ, а также - политтехнолог. В этой связи можно предположить, что Георгий Петрович по-родственному просвещал сына более основательно, нежели в отношении других методологов, по поводу своих идеологических воззрений и будущих реалий государственного обустройства новой России. Пётр Щедровицкий - довольно популярная в политической сфере России фигура и достаточно открыт для общения с исследователями неясных моментов системомыследеятельностных основ прорывных управленческих методологических технологий конца прошлого века, что важно для получения от него сведений о неизвестных взглядах его отца относительно идеологии методологической жизнедеятельности.
В конце 1990-х Петр Щедровицкий вместе с другим именитым методологом, Ефимом Островским, предложили новый основополагающий концепт - Русский мир. С начала 2010-х годов это словосочетание из уст высокопоставленных чиновников, в том числе президента Путина, зазвучало все чаще, а необходимость защиты Русского мира стала главным драйвером российской политики на Украине.
Надо отметить, что Русский мир "методологов" и Русский мир Кремля во многом расходятся в смысловом плане. Методологи констатировали, что, при выходе Россия на международный рынок товаров и услуг со своей продукцией, у неё обязательно возникнут проблемы с конкурентной реализацией своей продукции, что естественно для рыночных отношений с другими странами. Конкурентным же преимуществом России станет наличие свои агентов влияния на международной арене - представителей Русского мира, то есть бывших россиян, живущих в других странах, которые говорят на русском языке и воспитаны на русской культуре. И вот они-то и помогут победить российским товарам в конкурентной борьбе на мировом рынке. Методологи вполне осознанно утверждали, что между мечтаемым Русским миром и мечтаемым российским государством нет тождества: всё наоборот - русские люди нужны России вне государства. То есть методологи рассуждали исключительно категориями торговой конкуренции в сфере мирового рынка.
В подтверждение подобных взглядов методологов Петр Щедровицкий в 1999 году написал статью "Русский мир и транснациональное русское", где порассуждал о "войне": "В последние десятилетия меняется сам тип ведения войны - её алгеброй становится экономическая конкуренция. Бренд и товарный знак превращаются в основное оружие индустриальных войн нового поколения". Русский мир - сообщество людей, говорящих на русском языке - должен был стать посредником для продвижения российских брендов и товарных знаков в новые инфраструктурные центры мира будущего. Автор в своей статье сообщал: "Чем большему числу отдельных граждан других государств нужна Россия, тем устойчивее позиции России в мире. Основы своей устойчивости и нужности формирующаяся русская государственность может и должна искать в пределах Русского Мира, в политике конструктивного развития его мировых сетей".
Таким образом, П.Г. Щедровицкий фактически предлагает российской государственности опираться не на собственных граждан, а на иностранцев, пусть и представителей русско-говорящей диаспоры. Он пишет: "С момента еврейских погромов Русский мир начал исход из Российской Империи, что продолжается 100 с лишним лет". Этот фактор он называет "русским архипелагом", который во всех его умопостроениях, конечно же, важнее континентальной России в её государственных границах. Щедровицкий без всяческих обиняков признаёт, что про государство, которое соответствовало бы такому "диаспоральному способу существования русской культуры" он и написал упомянутую статью.
Петра Григорьевича можно было бы обвинить в космополитизме, но он идёт дальше такого обвинения и говорит, что написал статью, в которой есть термин "космополитическое государство": "Для нас очевидно, что космополитическое государство сегодня исторически более эффективно, чем национальное". Далее автор задаётся вопросом, а готова ли Россия построить подобное передовое государство? Отвечая на него, он утверждает, что стратегия формирования "постнациональной государственности" в России может быть осуществлена только с опорой на ресурсы Русского мира - на профессиональные и транспрофессиональные школы и сети и т.п.
Из сказанного можно сделать вывод, что П.Г. Щедровицкий недвусмысленно считает, что российское многонациональное государство слишком национальное, раз его следует сделать постнациональным. В разговорах же в среде методологов Пётр Григорьевич часто сокрушался, что вожделенную космополитическую государственность России учредить не удалось: несмотря на все его записки в Кремль, "процесс пошёл не туда", в результате чего Русский мир наполнился новой волной эмиграции.
Ещё один методологический соратник Петра Щедровицкого Сергей Градировский - ставший советником Кириенко по разработке проекта "Русский ислам" в тот период, когда Сергей Владиленович занимал пост полпреда президента РФ в ПФО - понимал Русский мир как интеграцию со странами бывшего СССР, жители которых хорошо знают русский язык. По его словам предлагаемый методологами Русский геокультурный мир родственен постимперским образованиям стран Европы - Британскому Содружеству наций, объединению иберо-американских государств, сообществу франкофонных государств и иным аналогичным по своей сути формированиям. При этом он тогда всячески отвергал попытки трактовать Русский мир как планы по возвращению России территорий бывшего СССР или Российской империи. "Мы говорим о Русском мире не на языке геополитики. Русские интеллектуалы говорят про другое, хоть и употребляют всё те же слова", - утверждал Градировский.
Тем не менее, российские власти, взявшие на вооружение понятие "Русский мир", вкладывают в него именно геополитический смысл в противовес тому, что у членов Московского методологического кружка была реальная возможность создать с использованием этого понятия конкурентоспособную идеологию для промышленности и бизнеса. Петр Щедровицкий в ответ на вопрос, нет ли у него досады, что российские чиновники используют понятие "Русский мир" совсем не так, как его описывали щедровитяне, заявил, что сам термин существует в отечественной культуре очень давно, поэтому досады у него нет, хотя, безусловно, он пытался придать этому термину другой смысл.
Надо сказать, что создание концепции "Русский мир" было для методологов конца 1990-х - начала 2000-х годов одним из главных направлений деятельности. Их понимание Русского мира группируется вокруг русского языка. Для последователей Георгия Щедровицкого территории не важны, даже государственные границы для них в условиях новой глобальной экономики - отмирающее явление. Мир новой России - это не наступающий мир, ищущий новых земель. Мир России - это мир восходящий и развертывающий новые образы будущего. Россия, по их представлению, должна стать не только и не столько экономическим лидером, сколько показать пример в развитии "мышления" и "гуманитарных технологий", в том числе и технологий управления обществом. Методологи утверждают, что не занимаются манипулированием общественным сознанием, ибо гуманитарные технологии не управляют людьми - они управляют правилами и рамками сообщения и взаимоотношенийлюдей.
В итоге теперь можно с уверенностью сказать, что идеологии в традиционном виде у щедровитян не существует. Имеется только лишь набор политтехнологических методов решения тех или иных практических проблем. Однако у них полностью отсутствует хоть какое-то представление о том, что делать с властью, если она чудесным образом вдруг окажется в их руках. Как, на каких принципах и во имя чего преобразовывать государственное устройство они не знают от слова совсем. Георгий Щедровицкий как-то мимоходом намекнул, что хотел бы трансформировать СССР в некую социалистическую технократию, не пояснив, что он имеет в виду под этим термином. А его сын Пётр Щедровицкий в телевизионном интервью упомянул о своём стремлении построить передовое государство, которое он называет "космополитическим государством" и которое исторически более эффективно, чем с "национальное государство" с его государственными границами. Национальное государство, по его мнению, не соответствует диаспоральному способу существования русской культуры, а потому в России необходимо сформировать постнациональную государственность с опорой на ресурсы Русского мира. Вот, собственно, в этих высказываниях и состоит то единственное, что методологи объявляют своей идеологической базой.
22.10.2025
ПРОЛЕТАРИАТ ДАЛ СТАРТ ИЛЛЮМИНАТСКОМУ РАЮ НА ЗЕМЛЕ
В середине XIX века иллюминаты поручили Карлу Марксу разработать теоретическое обоснование всемирной пролетарской революции с установлением диктатуры пролетариата, режим которой стимулировал бы пролетариат на кардинально-всеобъемлющее разрушение старого мира, на обломках которого должен был быть построен совсем другой мир (новая Атлантида), обустраивать который стали бы не пролетарии, а совсем другие существа. Под эту задачу Маркс создал коммунистическую идеологию, которая была апробирована па французских коммунарах. Надо сказать, что данный вариант коммунистической идеологии был плохо проработан, что привело коммунаров, вставших под её знамёна к сокрушительному краху.
После серьёзной доработки коммунистической концепции на основе максимального учёта практического опыта коммунаров для повторной попытки внедрения этой идейной конструкции в реальную жизнь была определена Российская империя. Надо отметить, что эта попытка была гораздо более успешной, нежели первоначальная - коммунарская. Обездоленные массы наёмных рабов - промышленные пролетарии и сельские батраки - были соответствующим образом распропагандированы, в результате чего ими была свергнута существующая в государстве власть с кардинальным разрушением её политических, социальных, экономических и культурных основ, суть которых была классически буржуазной. Однако далее всё пошло совсем не так, как то планировали иллюминаты.