# Объективизм Айн Рэнд - идеология капиталистов России

Сергей Алексеевич Бородин

ОБЪЕКТИВИЗМ АЙН РЭНД - ИДЕОЛОГИЯ КАПИТАЛИСТОВ РОССИИ


Для ускоренного осуществления своей масштабной целевой задачи по окончательному разрушению старого миропорядка иллюминаты в двадцатых годах ХХ века поручили писательнице Айн Рэнд продумать для либералов - своих подопечных исполнителей необратимого уничтожения всех исторических устоев человеческой цивилизации - религию последнего завета, которая была создана ею под названием "философия объективизма" в 50-е годы. Сама же Айн Рэнд, как преемница античеловеческой эстафеты Карла Маркса, стала пророком своей религии последнего завета, которую ныне фанатично исповедуют повсюду в мире приверженцы идей основателя Чикагской экономической школы Милтона Фридмана - классика концепции экономического либерализма, которая в современной России культивируется в качестве негласной государственной идеологии.


Предварительный концептуальный вариант философии объективизма изложен Айн Рэнд в книге "Источник", опубликованной в 1943 году, а в полном объёме идеологическая система объективизма в окончательной форме представлена ею в монументальном интеллектуальном романе "Атлант расправил плечи", изданной в 1957 году. Эти две книги принесли философствующей писательнице всемирное признание, в результате чего Айн Рэнд стала культовой фигурой для сильных мира сего. Так, в 1950-х и 1960-х годах Айн Рэнд лидировала в идейной среде молодых правых, которые воспринимали её в качестве ведущего идеолога либертарианства и экономического либерализма, на основе которых в 1970-х и 1980-х годах формировалась экономическая политика Белого дома. Творческое наследие писательницы её последователи читают и перечитывают, её идеи широко обсуждаются и предметно дискутируются на различных научных площадках, а книги публикуются и переиздаются миллионными тиражами. Уже можно строго однозначно констатировать, что на сегодня философия объективизма фактически завоевала всю планету, в том числе став руководящим идеологическим инструментом для российской элиты и представителей крупного капитала страны.


Красной нитью, пронизывающей всё её творчество, является пропаганда любых свобод, включая и экономические, а также пропаганда "чистого" или "свободного" капитализма, не замутненного государственным вмешательством, который известен под термином "анархо-капитализм". Надо отметить, что Айн Рэнд в отличие от осторожных "нобелевских гениев" в принципе никогда не стеснялась употреблять слово "капитализм", считая его идеальной формой существования общества. Она была непоколебимо убеждена, что в тех случаях, когда в странах Запада происходят какие-то кризисы и катаклизмы, причина этому состоит в том, что "экономические свободы" искажаются и даже подавляются государством.


В схематичном виде философию объективизма, на догматах которой выстроена идеология ныне действующей управленческой вертикали современной России, можно выразить следующими тезисами:


- Безоговорочная прерогатива свободного рынка, при недопущении любых форм вмешательства государства в экономику. За государством хакрепляются только полицейские функции. Ратуя за идею "чистого капитализма", Айн Рэнд писала: "Не только почта, но и улицы, и дороги, и, прежде всего, школы должны находиться в частной собственности и управляться частными лицами... Правительство должно заниматься лишь теми вопросами, которые связаны с применением силы".


- Полная отмена любых форм помощи социально незащищенным членам общества. Имеется в виду помощь не только со стороны государства, но также со стороны общественных организаций, филантропических фондов и даже просто помощь одного человеку другому. Каждый должен жить и выживать самостоятельно. Никакого альтруизма.


- Право на существование имеют только материальные ценности жизни, в первую очередь, те, которые доставляют человеку удовольствия, причем удовольствия исключительно плотские, физиологические.


- Индивидуализм и эгоизм - это базовые принципы жизнедеятельности людей. Любые формы коллективизма, в частности - коммунизм, должны быть запрещены, что ставит под сомнение даже семью, как институт низового коллективизма. Женщинам при этом рекомендуется встать под знамена феминизма.


- Обретение счастья - главная цель человеческой жизни. Счастье же достижимо только на основе рациональных, то есть материальных, ценностей, поскольку иррациональные ценности, в первую очередь, религиозно- духовные, при "чистом капитализме" должны полностью исчезнуть из общественной жизни. В этом плане Айн Рэнд вторит К. Марксу, который утверждал, что религия - это "величайшая отрава для человечества".


- Счастье полагается не для всех. Его заслуживают только сильные и сильнейшие: "Сильные призваны завоевывать, а слабые - умирать". Причем сильных в мире не так много, а слабых - большинство. Сильные - это "атланты", на плечах которых держится мир. Слабые - это безынициативные и ленивые откровенные бездельники. Человечество делится не только на сильных и слабых, но также на "хороших" ("избранных") и "плохих" ("второй сорт", "пещерные люди" и даже "животные"). Налоги при этом понимаются как узаконенное воровство, ведь они взимаются с тех, кто обладает способностью созидать и передаются слабому большинству - бездельникам. Получается, что ленивые и безынициативные посредством законов, налогов, морали и государства постоянно грабят тех, кто талантлив и создает блага.


В качестве квинтэссенции своей философии объективизма Айн Рэнд заявляла: "Либо новая мораль, основанная на рациональной личной выгоде, и как следствие - свобода, справедливость, прогресс и счастье человека на земле. Либо - старая мораль альтруизма, и как следствие - рабство, насилие, непрекращающийся террор и печи для жертвоприношений".


В романе "Атлант расправил плечи" приводится много философских рассуждений о деньгах в общем смысле. Эти рассуждения в итоге сводятся к одной точке: деньги - это высшая ценность. Деньги - это мерило человека. Деньги - это средство установления в мире новой, иллюминатски правильной морали. В конечном же счёте речь идёт не о деньгах "вообще", а именно об американском долларе. Человек должен выбрать именно доллар. Вот один из образчиков такого философствования: "Если вы не откроете для себя той истины, что деньги - это корень всего доброго, что есть в мире, вы придёте к собственному разрушению. Когда деньги станут инструментом отношений между людьми, человек станет инструментом человека. Выбирайте: кровь, кнут и оружие или доллары, другого - не дано, и ваше время истекает".


По тексту романа атланты (капиталисты) удалились в потаённые места Америки и начали там строить очередной раз новую Атлантиду. А раз так, то знак "$" следует понимать как символ, изображающий Геркулесовы столбы или две колонны храма Соломона (две вертикальные черты в знаке), обвитые лентами. Знак доллара считается чисто масонским символом. Имеются также версии, согласно которым кривые извивы знака означают не ленты, а змея. Того змея, который берет своё начало от начала истории. Того змея, который искусил первых людей в раю и далее продолжает искушать и жалить на протяжении всей человеческой истории. В речи, произнесенной в начале 1960-х в Йельском университете, Рэнд заявила: "Крест - это символ пыток. Я предпочитаю знак доллара, символ свободной торговли, а значит, и свободомыслия".


Таким образом, Айн Рэнд относилась к деньгам не только как к олицетворению богатства, но и как к символическим показателям свободы. Формула здесь проста до безобразия: чем более человек свободен, тем больше у него денег. Под свободой же она понимала, прежде всего, изживание таких предрассудков, как традиционная, в первую очередь, христианская мораль и государственность, которая мешает свободолюбивым людям реализовывать свой потенциал по делению денег. В общем, налицо гимн индивидуализму, деньгам и капитализму, с одной стороны, а с другой - проклятия государству и иждивенцам (некапиталистам), а также традиционным нормам морали - помощи, милосердию, коллективизму, самопожертвованию и т.п.


В соответствии с сюжетной линией романа "Атлант расправил плечи" сбежавшие бизнесмены (они же - "атланты") находятся в ожидании полного краха того "несправедливого и прогнившего" мира, где они когда-то жили и работали. После этого краха "атланты" рассчитывают вернуться на прежнее место, чтобы на руинах прежнего мира начать строить "дивный новый мир". Находясь в своем укрытии, "атланты" пристально наблюдают за тем, что происходит во "внешнем" мире. И не только наблюдают, но и, используя различные тайные средства, активно его разрушают. Уничтожают даже то, что принадлежит им - заводы, фабрики, электростанции и т.д.


Проводя явные параллели с сегодняшним днем, можно отметить, что в реальности небольшая группа современных "атлантов", членов тайного мирового правительства, объединилась в своеобразный "Клуб доллара". Они находятся в никому не известном месте, который можно сравнить с тем "эдемским уголком", который описан Айн Рэнд в романе. Они из своего укрытия следят за тем, как деградирует остальной мир. Но они не простые наблюдатели: разными способами ими организуется в мире так называемый "управляемый хаос" для того, чтобы произвести зачистку планеты, после чего они рассчитывают выйти из своего укрытия и начать строить качественно иное общество по примеру того, что было описано английским философом и писателем Фрэнсисом Бэконом в произведении "Новая Атлантида" (1627).


7.12.2025


Сергей БОРОДИН