Ecce Homo!
"И сказал им Пилат: Се, человек". (Ин.19, 4 -5.)
Кроме того, сам метафизический дискурс демонстрирует свою ущербность. Ведь, качество - философская категория, выражающая существенную определенность объекта, благодаря которой он является именно этим, а не иным. Качество -- характеристика объектов, обнаруживающаяся в совокупности их свойств.
Но человек - не объект. Мартин Хайдеггер ясно показал, что категории неприменимы к человеку, поскольку он есть "экзистенция", а не "эссенция". И поэтому он характеризуется экзистенциалом, а не категорией. Кроме того, существительное "экзистенция" имеет имманентную персональную модальность. Экзистенция может быть только персональной, как личное существование. Но персональной необходимо значит общественной, ибо человек живет миром; то есть, существует в обществе и обществом. И только в обществе он определяется и осуществляется как лицо. Конечно. человек это не только лицо, но быть лицом - это головной бытийный модус человека.
Когда прокуратор Пилат, чиновник, наделённый судейскими полномочиями, вывел к собранию иудеев Иисуса, и сказал: Се человек, - он сказал этим: он - лицо, и потому имеет право на справедливый суд. Ведь дело происходит не в цирке и не в зоопарке, где служитель выводит экземпляр животного и говорит: это верблюд, или - это "гомо сапиенс". Дело происходит в суде. И речь здесь идет о законе и его нарушении.
В новозаветной традиции, когда употребляем слово "тварь", обычно имеем в виду отличие сотворённого от рождённого. Адама Бог сотворил, но Иисуса - родил. Хотя и там и тут присутствовал Дух Божий.
