1. Фома Верующий2022/02/20 08:52
[ответить]
Мой вариант слогана: "Трясина суки будет повсеместной". Цех разборок - очень полезный цех
2. Тлен2022/02/20 09:55
[ответить]
А ведь и не подкопаешься - можно и так попробовать. Хотя бутерброд с сыром и молоко - странноватое сочетание.
3. Лилях2022/02/20 11:44
[ответить]
Все верно. Чтобы стать во главе послушного стада, нужно всего-навсего опустошить людям мозги.
4. Песков2022/02/20 13:56
[ответить]
Всё гениальное просто, как бутерброд с мраморной говядиной! Это отличная идея градообразующего предприятия для новых сибирских городов господина Шойгу, комплектующие можно будет завозить из Китая. Старая схема трубопрокатных заводов для бесполезных трубопроводов себя изжила.
5. 2022/02/24 12:47
[ответить]
Скука и нуар вовсе не одно и то же.
Морализаторство, зануднейший сюжет изображён серым безликим языком, скучно
6. *2022/02/24 18:05
[ответить]
>>5.Ellis L
>Скука и нуар вовсе не одно и то же.
>Морализаторство, зануднейший сюжет изображён серым безликим языком, скучно
Отлично! Значит задумка удалась.
7. *2022/02/24 18:05
[ответить]
>>2.Тлен
>А ведь и не подкопаешься - можно и так попробовать. Хотя бутерброд с сыром и молоко - странноватое сочетание.
Бутерброды с сыром и молоком такие же странные, как и я вся деятельность Завода Скуки =)
8. * (shebalon@yandex.ru) 2022/03/13 17:10
[ответить]
Эта фантастическая история очень похожа на реальное положение вещей
9. * (apmyy@yandex.ru) 2022/03/16 22:58
[ответить]
Для продвижения конкурсного рассказа в литературном состязании и сбережения жемчуга привожу выдержку:
В 'Мифе о Сизифе' (носящем подзаголовок 'Эссе об абсурде') Камю исходит из абсурдности существования, которая отнюдь не требует того, чтобы от нее бежали - к надежде или к самоубийству. Абсурд обнаруживает себя в скуке, в ощущении человеком чуждости мира, в отвращении, тревоге, потерянности, в анонимном существовании, в чувстве отчаяния. Камю подчеркивает, что абсурд - единственная данность (Камю А. Бунтующий человек. М., 1990, с. 40), что мир иррационален, а бунт против него столь же абсурден. Констатируя абсурдность и вместе с тем величие удела человека, Камю подчеркивает, что необходимо следовать не логике, а голосу совести, что уже осознание абсурдности жизни есть шаг на пути к построению собственного смысла. Если в 'Мифе о Сизифе' Камю делал акцент на абсурдности бытия, то в 'Бунтующем человеке' выявляет противоречивость абсурда, который ведет к отказу от выбора ценностей (жизнь же самоценна и заключается в непрерывном выборе ценностей), к молчанию, коль скоро речь 'вносит связность в бессвязность', к тупику. Акцент смещается на бунт, который 'порождается осознанием увиденной бессмысленности, осознанием непонятного и несправедливого удела человеческого' (там же, с. 124-126). М.Хайдеггер, желая подчеркнуть неподвластность человеческого существования разуму, называет экзистенциалами априорные структуры существования, такие, как забота, страх, бытие-в-мире, настроенность и др. По К.Ясперсу, подчеркивавшему трагический разлад человека и мира, абсурд обнаруживается в пограничных ситуациях.