Чуксин Николай Яковлевич : другие произведения.

Немного философии

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Здесь мои размышления о жизни и её нюансах в условиях нашего безвременья. Общий файл

  

Немного философии

  
   Вообще-то я далёк от философии, ну, если только философия житейская присутствует иногда: без неё нынче никак! Тем не менее, какие-то размышления по общим вопросам бытия у меня в разделе выставлены.
  
   Решил собрать их здесь в одном файле.
   Думаю, не повредит.
  
  

О духовности

  
   Вопрос выбора системы ценностей опять актуален для России. Умело внедренная Западом либерально-демократическая парадигма, основанная на личном успехе, индивидуальных свободах, безудержном эгоизме и тотальном одиночестве, которую с восторгом заглотала наша озабоченная интеллигенция, мягко говоря, не привилась на нашей почве. Наоборот, она мутировала в чудовищную парадигму всеобщего воровства, подлости, круговой поруки и привела к социальному дарвинизму, результаты которого уже превзошли и сталинский террор, и гитлеровский Холокост. Потери страны от сверхсмертности исчисляются десятками миллионов жертв. Территории кладбищ всего за пятнадцать лет выросли в разы, и все равно мест для захоронения не хватает ни в вырождающейся деревне, ни в разбухших от притока мигрантов крупных городах. Мелкие города, а их у нас тысячи, деградируют на глазах и тихонько умирают.
  
   Говоря о выборе особого пути для России, упоминается духовность как наиболее характерная категория, присущая нации. Не будем говорить о том, что ни нации, ни государства в строгом смысле этого слова у нас еще пока уже нет, хотя попытки государственного строительства возобновились с приходом к власти группировки Путина.
  
   Попробуем разобраться с самим понятием "духовность", под которым одни понимают способность человека "культурно отдыхать", ублажая не только тело, но и дух; другие путают духовность с наличием национального характера вообще; третьи за духовность принимают Большой Театр и фигурное катание, противопоставляя их водке с пивом и мордобоем; четвертые считают духовность производной от справедливости. Думаю, всё это не совсем так.
  
   Большая Советская Энциклопедия не знает понятия "духовность", хотя в статье "Духовно-историческая школа" говорит что-то о переживании, которое "объективируясь посредством поэтической формы, претворяется в целостную духовную реальность". Более точно о духовности выражался святитель Феофан Затворник:
  
   "В деятельной части от действия духа является желание и производство безкорыстных дел или добродетелей, или даже и выше - стремление стать добродетельною. Собственно дело души в этой ея части (воле) есть устроение временнаго быта человека, да благо будет ему. Исполняя это назначение, она все делает по тому убеждению, что делаемое или приятно, или полезно, или нужно для устрояемаго ею быта. Между тем, она этим не довольствуется, но выходит из этого круга и совершает дела и начинания совсем не потому, что оне нужны, полезны и приятны, но потому, что оне хороши, добры и справедливы, стремясь к ним со всею ревностию, не смотря на то, что они ничего не дают для временнаго быта и даже неблагоприятны ему, и ведены бывают на счет его. Откуда они? Из духа. В совести начертана норма святой, доброй и праведной жизни. Получив ведение о ней чрез сочетание с духом, душа увлекается ея незримою красотою и величием и решается ввесть ее в круг своих дел и своей жизни, преобразуя и ее по ея требованиям. И все сочувствуют такого рода стремлениям, хотя не все всецело предаются им; но ни одного нет человека, который бы по временам не посвящал своих трудов и своего достояния на дела в таком духе". ("Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?", "Письма епископа Феофана Затворника". Глава 11. Цитируется по http://www.russia-hc.ru/rus/culture/cultduh/epfz.cfm ).
  
   В рамках моей ненаучной теории общество - живой организм, возникающий из определенной массы людей при резонансе индивидуальных биополей каждого человека, который приводит к образованию устойчивого совокупного биополя общества. Биополе я определяю как материальную основу для трансформации и передачи геобиохимической энергии живого вещества, как физическое поле, создаваемое в ходе психической деятельности человека, продукт его наиболее глубоких переживаний. Совокупное биополе общества является частью совокупного биополя Земли и обладает способностью воздействия на живое вещество, вызывая у него определенное психическое состояние.
  
   Оплодотоворенное Сверхидеей - недостижимым, но признаваемым в качестве достижимого идеалом, в ходе мистического осмысления которого биополя отдельных людей могут входить в резонанс с совокупным биополем Земли и черпать из него энергию, необходимую для реализации такого идеала - общество порождает еще один организм, государство, с которым находится в квази-симбиозе, обеспечивая этот организм энергией.
  
   В данных терминах понятие духовности формулируется легко. Духовность человека - это напряженность его индивидуального биополя, глубина его переживаний, обусловленных внутренними психическими процессами, отражающими процессы реального мира и направленными к идеалам любви, доброты, справедливости, гармонии. Духовность общества - напряженность совокупного биополя этого общества, его потенциал, обеспечивающий стремление к этим же идеалам.
  
   Всё очень просто. Феофан Затворник, по сути, говорил то же самое.
  
  
  
  

Душа, дух и моя ненаучная теория

  
   Наибольшая привлекательность моей ненаучной теории государства и общества заключается в том, что она может лечь в основу надконфессиональной и надэтнической идеологии, которой так отчаянно не хватает сейчас России. Для этого, как минимум, ее базисные понятия должны быть приемлемыми для наших традиционных конфессий или хотя бы не входить в явное противоречие с их догматикой. Мне кажется, что это вполне возможно.
  
   Одно из основных положений моей ненаучной теории заключается в том, что общество образуется из определенной массы людей только в том случае, если происходит резонанс мыслей, чувств, настроений, эмоций этих людей, вернее, происходит резонанс индивидуальных биополей определенной массы, превышающей пороговую, и при определенных условиях образуется совокупное биологическое поле общества, которое обладает значительной устойчивостью.
  
   Именно на этом центральном моменте сосредоточена критика моей ненаучной теории со стороны апологетов Православия. А как же душа? А как же дух? И зачем нам какие-то биополя, когда Отцы Церкви всё давно разложили по полочкам и вполне обходились без этих непонятных полей, впрочем, как и без уже понятных полей электромагнитных?
  
   Давайте на время погрузимся в эту глубину. Что именно говорили нам Отцы Церкви, постараемся понять, читая "Догматическое богословие" иерея Олега Давыденкова
   "Человеческая ипостась является сложной, она заключает в себе различные природы. С этим согласны все богословы. Но сколько этих природ? В этом отношении богословы делятся на два лагеря -- трихотомистов и дихотомистов. Дихотомисты признают в человеке две различных природы: душу и тело. Трихотомисты признают в человеке три различных субстанции: дух, душу и тело. Они считают, что дух отличается от души не менее радикально, чем душа отличается от тела. (...)
   Св. Иустин ("О воскресении", 10 гл.) писал:
"Тело есть жилище души, а душа -- жилище духа, и эти три сохраняются в тех, которые имеют надежду и веру в Бога".

Свщмч. Ириней Лионский ("Против ересей", 5-я книга) говорит:
   "Совершенный человек состоит из трех: плоти, души и духа, и в коих один (дух) -- спасает и образует, другая (плоть) - соединяется и образуется, а средняя между сими двумя (т. е. душа) тогда, когда следует духу, возвышается им, а когда угождает плоти, ниспадает в земные похотения".
   Большинство отцов Церкви говорят о трехсоставности человеческой природы, хотя и проводят различие между духом и душой, однако, не рассматривают дух, как самостоятельную, отличную от души субстанцию. Обычно они понимают под духом либо Дух Божий, т. е. благодать, присутствующую в человеке, либо имеют в виду различные состояния души.
  
   Св. Климент Александрийский говорит:
"Душа и дух -- наименования одной и той же сущности". Но под действием Божественной благодати в душе устанавливается особый жизненный строй. Иными словами, дух -- это та же самая душа, только после своего благодатного обновления".
  
   Наиболее полное определение души человека принадлежит св. Иоанну Дамаскину:
   "Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, не видимая по своей природе телесными очами, бессмертная, одаренная разумом и умом, не имеющая определенной фигуры или формы. Она действует при помощи органического тела, и сообщает ему жизнь, возрастание, чувства и силу рождения. Ум, или дух, принадлежит душе не как что-либо другое, отличное от нее самой, но как чистейшая часть ее. Душа есть существо свободное, обладающее способностью хотения и действования. Она доступна изменению со стороны воли". (Цит. по книге "Точное изложение Православной веры. Творение Св. Иоанна Дамаскина. Перевод магистра богословия А.Бронзова. Санкт-Петербург, 1894 год", репринтное издание "Лодья", Москва, 1998, книга вторая, глава 12 "О человеке", стр. 81).
  
   Интересно, как бы определили компьютер бывшие дихотомисты и трихотомисты? Думаю, одни прямо и четко сказали бы, что да, компьютер состоит из двух частей, имеющих разную природу: из технических средств и математического обеспечения. Вторые нашли бы что возразить. Тот же Святой Иустин мог бы написать: "Технические средства есть жилище программного обеспечения, а программное обеспечение вмещает в себя прикладные программы, и эти три сохраняются в тех, кто имеют надежду на работоспособность и веру в Системного Администратора".
  
   То есть, говоря в современных терминах и прибегнув к очень, очень существенным упрощениям, следует признать, что проблема души и духа не больше, чем проблема программного обеспечения, невидимой, нематериальной (хотя и выполненной на материальных носителях), вечной субстанции, жизнь которой вполне может продолжаться и после того, как технические средства проржавеют и отойдут в мир иной грудой цветного металлолома или желтых костей, впрочем, тоже истлевающих.
  
   Конечно, программное обеспечение, управляющее телом человека, его мыслями и чувствами, несколько сложнее программ, управляющих маневрами космических аппаратов на орбитах Марса или, тем более, Луны. Человеческим программам свойственны самообучение, саморазвитие и самосовершенствование, постановка целей и их корректировка, выработка критериев, а при нужде - и их блокировка, адаптация к внешней среде и масса других подробностей, лучше всего известных тем, кто занимается разработками в области искусственного интеллекта.
  
   Более того, из этой аналогии усматривается принципиальная возможность "перекачки" пакета программ от одного компьютера к другому, если, конечно, их операционные системы совместимы, а техника воспроизведения и другие нюансы идентичны. Слава Богу, такие операции - дело отдаленного будущего. Зато тогда и в школу, уродующую не окрепшую еще душу и слабое тело ребенка, ходить не надо будет!
  
   В принятой постановке сознание есть не что иное, как отображение результатов деятельности биологического компьютера человека на его внутреннем мониторе, с которого этот человек может считывать информацию, доступную его пониманию. Никакой мистики. Никакого сверхъестественного элемента. Сам Иоанн Дамаскин, пройдя двухнедельные компьютерные курсы, возможно, несколько изменил бы свое определение души, приведенное выше.
  
   Но вернемся к обществу. Известно, что компьютерная сеть по своим возможностям превышает сумму возможностей входящих в нее единичных компьютеров. Соединение в сеть реализуется по проводной (коаксиальной или оптико-волоконной линии), или по беспроводной связи: например, посредством электромагнитных полей, в том числе, через спутники. Не исключено, что имеется возможность объединения в сеть и биологических компьютерных ячеек, то есть, нас, человеков. В результате такого объединения и рождается тот самый живой организм высшего порядка - общество.
  
   Передача данных при этом осуществляется, например, посредством информационных полей биологического же порядка, для краткости именуемых биополями. Работа таких сетей управляется особыми программами, являющимися самым ценным достоянием каждого общества. Генерирование сетевых программ происходит автоматически при достижении определенных пороговых значений как по массе исходных ячеек, так и по напряженности исходных биполей, а также при согласованности их параметров (резонанс).
  
   Теперь вернемся к Православию и к возможности сосуществования его с идеологией, разработанной на основе моей ненаучной теории. Выше я оговорился, что в моей ненаучной теории нет никакой мистики, никакого сверхъестественного элемента. Это не совсем так. Сверхъестественный элемент, конечно, имеет место быть. Кто спроектировал этот суперкомпьютер на биологических элементах? Кто заложил в него операционную систему? Кто разрабатывал алгоритмы самообучающихся программ?
  
   У меня есть ответ: Природа. Или Бог, что, впрочем, одно и то же.
  
   Думаю, что для целей и в рамках моей ненаучной теории государства и общества этот ответ вполне достаточен. То есть, христиане могут называть этого Сверхгениального Разработчика Саваофом, иже еси на небеси, иудеи Яхве Всесильным, мусульмане Аллахом, Милостивым и Милосердным. И ненаучная теория, и вытекающая из нее идеология гармонии человека, общества, государства и Природы примут это без особых для себя последствий.
  
   Заодно ученые богословы каждой из конфессий получат колоссальное удовольствие, разрабатывая нюансы своих догматик так, чтобы они прямо не противоречили основным положениям ненаучной теории. И в этом я за них спокоен: в ходе своего исторического развития они и не с такими задачами справлялись. Сдюжат!
  
  
   Было бы желание.
  
  

О совести

  
   Провал идеологии исторического материализма и насильственное внедрение на нашу почву чуждой нам идеологии либеральной демократии американского разлива, отторгнутой большинством населения России, привели к нарастанию хаоса во многих сферах нашей жизни, а также к Новому Холокосту: рост кладбищ намного опережает рост ВВП, который у нас считается главной задачей государства и общества.
  
   "Деградация культуры и общественной жизни, кардинальная ломка нравственных устоев и человеческих ценностей приводят к появлению устойчивых социальных групп, не удовлетворенных качеством своей жизни, бедных, и, в связи с этим, болеющих одним и тем же заболеванием - необратимым хроническим неврозом, приводящим к органическим поражениям всех систем жизнедеятельности человека и, в первую очередь, сердечно-сосудистой. Духовное неблагополучие, слом идентификации и наведение ложных идентификаций, отсутствие перспективы полноценной жизни, качественных образования и здравоохранения, интересной работы, невозможность иметь здоровую и полноценную семью для большинства населения страны, то есть, в целом, низкое качество жизни при отсутствии широкого обсуждения истинного положения дел - причины демографической катастрофы, приводящей к депопуляции"
   (Гундаров И.А. в дискуссии "Демографическая катастрофа в России. Что делать?" http://ethnocid.netda.ru/press/cmnews050228.htm)
  
   Состояние хаоса, в который сейчас искусственно ввергнуты духовная и социальная сфера России, не является непреодолимым. Если рассматривать эти сферы как открытые динамические системы, то к ним можно применить технологию нелинейной динамики, предусматривающую наличие параметров порядка, поддерживающих систему в состоянии динамического равновесия. Некоторые параметры порядка являются управляющими, то есть, подчиняющими себе отдельные хаотические структуры и влияющими на их поведение. Герман Хакен, отец синергетики, называет в качестве параметров порядка для социальных систем "язык, государство, культуру, законы, ритуалы, табу, моду, групповую идентификацию, научные парадигмы, национальный характер, экономику, этику". (Ольга Астафьева "Концептуальные основания культурной политики: от теории к практике")
   http://spkurdyumov.narod.ru/Astaphyeva2.htm
  
   К сожалению, глубина разрушительных процессов в России, приведших к образованию хаоса, такова, что подверглись чудовищной деформации сами эти параметры порядка, в первую очередь, как раз государство, культура, законы, табу, мода, экономика, этика и пр. Деформировался язык - основа генома живого организма общества. Деформируется национальный характер, в котором нарастают чуждые нам качества, привнесенные идеологией либеральной демократии: индивидуализм, эгоизм, статусный тоталитаризм и основной инструмент его реализации - потреблятство. Снимаются основные табу и запреты, что приводит к гомосексуализму, наркомании, постмодернизму и другим моментам деградации человека.
  
   "По словам Тэсс Джауэл, государственного секретаря по культуре, члена парламента Великобритании, стране к середине ХХ века нужно было победить пять "великанов" материальной нищеты - бедность, болезни, невежество, запустение и безделье. Но уже в начале нынешнего века, когда Англия стала значительно богаче, пришло время и, соответственно, понимание необходимости победить шестого "великана" - духовную нищету, которая поставила под угрозу все попытки вырвать людей из материальной нищеты". (Ольга Астафьева "Концептуальные основания культурной политики: от теории к практике" http://spkurdyumov.narod.ru/Astaphyeva2.htm ).
  
   Соображают англичане, кумекают, что к чему. Может, их попросить навести порядок у нас на телевидении? Призывали же в своё время варягов!
  
   Но тут англичане нам вряд ли помогут: мы сами кузнецы своего счастья. Следовательно, необходимо опускаться еще на один уровень, к более глубоким параметрам порядка к тем, что органически присущи человеку, то есть, от уровня живого организма общества необходимо опускаться на клеточный уровень, на уровень человека. Одним из таких параметров порядка, причем, управляющим параметром порядка, является совесть.
   Существует много определений совести, но, как мне кажется, наиболее полное определение дано в словаре по социальной психологии:
  
   Совесть - способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить оценку совершаемых поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности. Совесть проявляется как в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, так и в форме эмоциональных переживаний
  (Социальная психология. Словарь http://slovari.yandex.ru/dict/psychlex4)
  
   Различные подходы к определению совести приводятся в словаре Брокгауза и Ефрона:
   Совесть - нравственное сознание человека, выражающееся в оценке собственных и чужих поступков, на основании определенного критерия добра и зла.
   О происхождении совести существуют две теории: интуитивная и эволюционная. Первая утверждает, что совесть не есть производное свойство человека, а природное, априорное; у богословов - голос Божий в человеке, у метафизиков - сила, стоящая выше человека, выражение объективно существующего нравственного мирового порядка, у Канта - категорический императив практического разума. По теории эволюционизма совесть есть продукт многовекового воздействия общественной среды на развитие альтруистических чувств и поступков. Общество, одобряя альтруистические действия и осуждая эгоистические, устанавливает ассоциацию между альтруизмом и одобрением, эгоизмом и осуждением. Путем наследственной передачи эта ассоциация укрепляется и превращается во внутренний голос совести.
   Обе теории совести оставляют много неясного и сомнительного в понимании основ совести"
   (Брокгауз и Ефрон, http://slovari.yandex.ru/dict/brokminor)
  
   Поскольку я уже давал собственное определение сознания как "отображения результатов деятельности биологического компьютера человека на его внутреннем мониторе, с которого этот человек может считывать информацию, доступную его пониманию", то, продолжая эту аналогию, можно предложить следующее определение совести:
  
   Совесть - это фильтр, встроенный в программное обеспечение биологического компьютера человека, блокирующий его безнравственные мысли или поступки, а также включающий программу переживаний разной глубины, если такие поступки все-таки были совершены вольно или невольно, что может привести к блокированию подобных мыслей или поступков в дальнейшем.
  
   Начальная настройка этого фильтра производится на генетическом уровне, то есть, рождаясь, человек уже имеет совесть определенного уровня. Дальше происходит корректировка этой начальной настройки под влиянием различных факторов внешней среды и формирования собственного мировоззрения человека.
  
   В любом случае, совесть является важнейшим параметром порядка, позволяющим обществу жить и развиваться, устройством, удерживающим человеков от того, чтобы они немедленно не вцепились друг другу в глотку. Одновременно совесть служит сдерживающим началом, иногда последним, и при организации группы людей в стаю. Не случайно, что Гитлер предлагал освободить людей от этой химеры. Не случайно, что совесть не входит в число категорий, которые нынче в почете у тех, кто у нас денно и нощно печется о перекантовке самого читающего и думающего человека в бездумного и бездуховного потребителя второсортных материальных и духовных ценностей.
  
   А вот Православие, например, считает, что духовные способности человека проявляются через страх Божий, совесть и молитву. Известный церковный мыслитель Феофан Затворник, в монастырь к которому мы совершали паломничество в прошлом году, писал в своей работе "О совести":
  
   "Дух легче развивается, нежели душа, и прежде ее обнаруживает свою силу и деятельность. К нему относятся: страх Божий (в соответствие разуму), совесть (в соответствие воле) и молитва (в соответствие чувству). Страх Божий рождает молитву и просвещает совесть".
   (http://www.glinskie.ru/common/mpublic.php?num=18)
  
   Он же писал, что силы души в духе проявляются подобным же образом, хотя и выражаются в иных потребностях.
   "Способность мыслительная, именуемая здесь разумом - подобно рассудку в душе, занимающемуся познанием всего видимого, тварного, конечного - есть зрительная сила мира духовного с его верховным существом - Богом. Очевидно, и потребностью этой способности будет ни что иное, как созерцание Бога, Его совершенных свойств и познание порядка вещей Божественных, духовных. Кратко ее можно назвать Богосозерцанием, осязательным проявлением коей является священный Страх Божий, чувство глубочайшего благоговения к Богу.
   Иная потребность рождается в духе от силы чувствующей, выражающей себя через вкус к предметам изящным, прекрасным, восхитительным. Эта сила духа находит свое полное удовлетворение в Боге, покой и счастье в чувствах, возникающих от действий Его, от вкушения Бога духом, что и именуется Боговкушением. Такое неискоренимое стремление человеческого духа к Богу Писание образно представляет под видом жажды, ничем другим, кроме Бога, неутолимой, неуспокаиваемой: "Возжада душа моя к Богу крепкому, живому; когда прииду и явлюся лицу Божию". Совесть, как желательная сила духа может удовлетворить только лишь тщательным исполнением воли Божией, что дает ей совершенный покой, ибо соединяет и сочетает в живой союз с Богом. Отсюда потребность этой силы - Богообщение.
   Все это вместе составляет духовную сторону человеческой жизни. Так проявляет себя дух человека. Бесспорным является то положение, что жизнь телесная ниже жизни душевной, а душевная ниже духовной: первые две подчиняются последней"
   (В.Н. Коржевский "Христианское воспитание по Святителю Феофану Затворнику" http://www.dorogadomoj.com/dr52feo.html)
  
   Можно порекомендовать также содержательные дискуссии, которые ведутся на форуме Концептуальной партии "Единение" http://forum.kpe.ru/showthread.php?t=1663, в том числе, по теме "Иудаизм и совесть". Кстати, я так и не смог найти ни одной ссылки на упоминание категории "совесть" ни в Коране, ни в Хадисах Пророка, ни в Торе. Возможно, что-то есть в Талмуде. Если кому встречалось - буду рад, если пришлете цитату и ссылку на источник.
  
   В марксизме-ленинизме понятие "совесть" существует, правда, оно там носит общественно-исторический характер. Вообще, в марксистской этике "выбор между выполнением внешней обязанности и осуществлением внутренней потребности должен всегда совершаться в зависимости от решения другого вопроса - нахождения наиболее адекватных путей сочетания в каждом конкретном случае общественных и личных интересов, так чтобы в конечном итоге вырисовывалась историческая перспектива приведения их к единству". (БСЭ, 3-е издание, т.30, стр. 293). Прикиньте это правило на кого-нибудь из кучки абрамовичей или на любого гаишника, и вы увидите, насколько правы были отцы-основатели исторического материализма!
  
   В то же время, более прав все-таки другой отец-основатель, Герман Хакен:
  
   Достойное человека самоорганизующееся общество может продолжительно существовать только тогда, когда каждый поступает так, как если бы он в рамках своей собственной деятельности был ответственен за целое.
  
   (Герман Хакен "Самоорганизующееся общество". http://spkurdyumov.narod.ru/Haken51.htm)
  
   В смысле: хотите жить в достойном обществе? Начните со своей собственной совести. Это важнейший параметр порядка в том хаосе, который обрушился на нас с приходом демократии.
  
  
  

Иллюзия выбора или узурпация свободы

  
   За свою жизнь, как бы она ни была коротка, мы много раз оказываемся в ситуации, когда надо выбирать из двух или более вариантов. В детстве этот выбор за нас делают чаще всего родители: они выбирают нам школу, спортивную секцию, решают, следует ли учить нас музыке или фигурному катанию, отправляют в пионерский лагерь или берут с собой на Кипр и в Кушадасы. Взрослея, мы делаем уже самостоятельный выбор: начинаем потихоньку курить, потом немного выпивать, потом нас выбирает та или иная девочка из соседнего класса, и мы всё чаще и чаще заглядываем в соседний класс - в своём уже не так интересно! Потом мы выбираем, идти ли в армию, или "косить" от неё, выбираем вуз и специальность, наконец, мы выбираем себе ту или иную тёщу. Потом - трудовой коллектив, и хоть начальников не выбирают в принципе, всегда можно собрать манатки, стать, наконец, смелым и проголосовать ногами, уйдя к другому, такому же. Став взрослыми, мы сталкиваемся с проблемой выбора ежедневно, и не один раз. Каждый сделанный нами выбор меняет линию жизни, остающейся нам с этого момента, причем, иногда меняет кардинально.
  
   "Мы выбираем, нас выбирают", - пелось в популярной советской песне. Сумму вариантов развития отдельных жизней, обусловленных таким каждодневным выбором, невозможно себе представить. "Начальные отклонения с течением времени нарастают, малые причины приводят к большим следствиям. Это явление иногда называют эффектом бабочки, так объясняя название: взмах крыльев бабочки в неустойчивой системе может со временем вызвать бурю, изменить погоду в огромном регионе", - пишут продвинутые математики.
  
   И всё-таки, жизнь как таковая меняется медленно, а иногда и почти не меняется при всём обилии её вариантов для каждого из нас и многочисленности самих точек выбора, раздвоения, бифуркации по-научному, которые она нам подсовывает. Независимо от наличия или отсутствия демократии, от трезвого или нетрезвого президента, каждое утро нас ожидают те же опухшие от недосыпа и похмелья злые и угрюмые лица в метро, та же соседка по лестничной клетке, та же агрессивная навязчивость телевидения, те же "Мерседесы" и те же братки в них. Система устойчива. Бабочка может махать крыльями сколь угодно: погоду в доме, а тем более, в стране, определяет не она.
  
   Чем объяснить такое странное противоречие между миллионами выборов, совершаемых ежедневно и ежечасно и неизменным течением жизни, противоречие между возможностями резко изменить данную конкретную жизнь (вспомните хотя бы неудачно выбранную тёщу Раису Петровну!) и общей окаменелостью жизни в её более широком понятии? Что обеспечивает стабильность системы?
  
   Как мне представляется, таких факторов много, но из них можно выделить несколько наиболее важных. Первый фактор - ограниченность выбора. Шеренга тёщ, из которой вы выбрали любимую Раису Петровну, была не так уж велика. Более того. Каждый предыдущий выбор открывал перед вами какие-то возможности, но еще больше - сужал их. Став, например, высококлассным специалистом по преодолению эмбарго на импорт высоких технологий, вы можете столкнуться с тем, что эмбарго однажды отменят (или высокие технологии станут для вашей страны излишними). Выбор у вас резко сузится: застрелиться немедленно, или сначала какое-то время понищенствовать, а застрелиться уже немного потом.
  
   Второй фактор - статистические законы, законы больших чисел. Положительное влияние на вашу жизнь вашего данного выбора компенсируется отрицательным влиянием на неё же любого вашего последующего выбора. Более того. Выбрав тёщей именно Раису Петровну, вы лишили той же приятности вашего закадычного дружка Васю, чего вы ему до конца своей жизни так и не простите. Наконец, ваш любой положительный выбор может быть нейтрализован для системы отрицательным выбором любого из ста пятидесяти миллионов других людей. В конечном итоге, альтернативная история по Арнольду Тойнби оказывается не такой уж и альтернативной.
  
   Есть и третий фактор. Большие ученые, специалисты по нелинейной динамике и управлению динамическим хаосом, утверждают, что "всякая система подчинена внешним условиям. Эти условия описываются в форме так называемых управляющих параметров. Если управляющие параметры изменяются, то система может постоянно приспосабливаться к новым условиям. Например, когда мы нагружаем палку, она сгибается. Но если нагрузка будет слишком сильной, то она сломается. Фундаментальное понимание здесь таково: при совершенно определенных значениях управляющие параметры резко изменяют поведение системы. Это новое поведение может быть описано - опять-таки удивительным образом - посредством немногих величин, так называемых параметров порядка"
  
   То есть, если верить нашим бывшим учёным, стабильность системы обеспечивают немногие величины, параметры порядка. Приглядевшись, можно обнаружить, что к параметрам порядка, обеспечивающим гибкость реакции жизненной системы общества и ее высокую устойчивость, можно отнести, например, совесть. Или уровень культуры, но не той, которая балет Большого театра или Ростропович с Вишневской, а той, которая представляет собой отшлифованные веками знания людей и их умение жить достойно и полноценно в самых непростых условиях, причем, без постоянного желания немедленно вцепиться в глотку соседу. Или веру - в доброго царя, во второе пришествие Иисуса Христа, в светлое будущего всего человечества или в то, что нет Бога, кроме Аллаха. Не так важно, что это за вера. Важно ее наличие: оно тоже обеспечивает устойчивость системы. Это же относится и к традициям, обрядам, праздникам, которые мы отмечаем, к песням, которые мы поём. Важнейший параметр порядка - мораль, личная и общественная. Важнейший параметр порядка - любовь к Родине, если перевести с французского языка на русский ненавистное сейчас многим слово "патриотизм". Самый важный параметр порядка - любовь.
  
   Специалисты заметили также, что "в природе существует всего несколько универсальных сценариев перехода от порядка к хаосу". Более того, они потихоньку учатся контролировать этот процесс, и не только процесс сваливания в хаос ранее устойчивой и вполне жизнеспособной системы, но и обратный процесс - от естественного или искусственно созданного по известным сценариям хаоса, к новой системе, к новому порядку, заказанному и оплаченному в соответствии с прейскурантом. "При непрямом, опосредованном контроле (...) на первом этапе изменяются управляющие параметры, т.е. граничные условия. На них строятся специальные параметры порядка, которые в ответ на новые управляющие параметры воспроизводят коллективное поведение системы".
  
   Сытые политики вещают с высоких трибун об общечеловеческих ценностях. Озабоченные правозащитники кричат-надрываются о свободе слова и жалуются в ООН на зажим демократии, копия всех жалоб направляется лично Джорджу Бушу. Под этот шум и гвалт в нарастающем темпе демонтируются старые параметры порядка и строятся новые: традиционная культура заменяется массовым ширпотребом, исчезает высокая духовность вместе с её носителями, затоптанными каблуками непризнанных гениев, рванувших к закромам Родины с прытью давно не кормленых шакалов. Охаивается история. Происходит десакрализация всего самого святого. Человек лишается корней, лишается ориентиров, лишается веры. Он сбит с толку, оглушен и ошарашен. Средства массового оболванивания обрушивают поток чернухи на тех, кто еще сохраняет присутствие духа. Взрывы, убийства, поджоги, захваты заложников, фугасы, авиакатастрофы, перевернувшиеся "Газели", "оборотни в погонах" и группа "Тату", тиражируемые со скоростью 24 кадра в секунду, добивают способность разумно мыслить у случайно выживших.
  
   Что дальше? А дальше - насильственный, но внешне мирный реакционный переворот, узурпация власти через узурпацию свободы выбора. Нет, выборы-то проводятся, они-то как раз и являются одним из элементов построения новой реальности, инструментом ее легализации, а грандиозные предвыборные шоу - инструментом ловкой и массовой подмены реальных жизненных проблем проблемами, придуманными в кабинетах политтехнологов. Прием этот не нов. Ещё в начале прошлого века звучало классическое: "Ты за кого: за большевиков али за коммунистов"? Да и сама эта новая реальность не такая уж новая. Главное, она - виртуальная, отличающаяся от настоящей, как крабные палочки из сои отличаются от подлинного мяса дальневосточных крабов.
  
   Старые, ликвидированные параметры порядка, вроде морали, совести, чести в этой новой виртуальной реальности уже не действуют. Действуют новые параметры, и главный из них: "Потребляй, а то проиграешь". Смысл жизни сводится к безудержному потреблению, а личность превращается в универсального и самовоспроизводящегося потребителя, причем, чаще всего на нашем пространстве - потребителя второсортных материальных и духовных ценностей, что, собственно, и являлось целью создания новой системы. Тоталитаризм гулаговский плавно перетекает в тоталитаризм статусный, причем, собственными тюремщиками мы становимся сами.
  
   Там, где обычные технологии внедрения новых параметров порядка не срабатывают или срабатывают не сразу, реализуются "розовые" или "оранжевые" сценарии "революций через выборы", когда "с помощью ряда приемов воля определенной группы лиц сначала объявляется волей большинства населения, а потом большинство населения отождествляет эту волю со своей".
  
   Более того. Новая система заранее конструируется так, что ее параметры порядка менее устойчивы, и система легко переводится в новые состояния. Именно в такие состояния, в которых возникает необходимость у тех, кто оплачивает заказ ученым конструкторам. Звенит звоночек, и рыбки плотной стаей сами направляются к заранее определенной части пруда, в которой им бросают пищевые отходы, а заодно простым сачком вылавливают тех, кто изначально был обречен превратиться в пищу для стоящих выше на лестнице развития.
  
   Именно в таких состояниях находятся системы, считающие грязную и кровавую бойню в Ираке акцией по обеспечению торжества демократии и свободы в стране, тысячу лет страдавшей под гнетом тирании и произвола. Именно в такое состояние переводят сейчас братскую нам Украину. Именно в такое состояние завели нас самих в начале девяностых годов и очень захотят вернуть туда же, воспользовавшись первым удобным случаем: от выборов 2008 года до еще одного хорошо организованного крупномасштабного террористического акта.
  
   "В самоорганизующемся обществе во все возрастающей мере выпадает прямой государственный контроль. Это дает нам ощущение свободы. Тем не менее, место того прямого контроля занимают - совершенно в духе синергетики - вещественные принуждения. Мы живем - отдаем ли мы себе в этом отчет или нет, - обладая лишь иллюзией свободы", - говорит Герман Хакен, основоположник синергетики и теоретик самоорганизующегося общества будущего.
  
   Вещественные принуждения. "Оранжевые революции". Узурпация выбора. Иллюзия свободы. Иллюзия выбора. Узурпация свободы. Заколдованный круг. Можно ли из него выбраться? Думаю, что можно. Делая свой маленький выбор на личном уровне - от выбора будущей тёщи Раисы Петровны до выборов будущего президента страны, не слушайте ни доброхотов, ни, тем более, политтехнологов, ни "розовых", ни "оранжевых". Не бегите за толпой. Не становитесь частью толпы. Руководствуйтесь здравым смыслом. Руководствуйтесь совестью. Стремитесь к своему порядку. Помните параметры этого порядка: традиции, вера, мораль, любовь к Родине. Просто любовь.
  
   Победа будет за нами!
  
   Использованы материалы работ Г. Хакена, Д. Юрьева, С.П. Капицы, С.П. Курдюмова и Г.Г. Малинецкого
  
  

О мифотворчестве

  

"Миф есть (...) наивысшая по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей степени напряженная реальность. Это - совершенно необходимая категория мысли и жизни"

  
Алексей Фёдорович Лосев "Философия. Мифология. Культура"
  
   Большие ученые - кандидаты наук считают, что в настоящее время "складываются условия, способствующие возникновению и распространению особого типа мифов, свойственных сознанию информационного общества". Этими условиями, по их мнению, являются следующие:
   - глобализация - переход к новому типу общества, имеющему стандартизированные потребности и способы их удовлетворения (хавка, тёлки, пиво и телек - Н.Ч.);
   - господствующее положение средств массовой информации в формировании образа окружающей социальной действительности (часто не имеющей ничего общего с реальностью - Н.Ч.);
   - активизация образного мышления, связанная со всё возрастающими возможностями мультимедийных технологий (переход на комиксы для тех, кто уже разучился читать - Н.Ч.).
  
   Большие ученые, кажется, пропустили еще одну особенность современного мифотворчества - десакрализацию устойчивых мифов положительного характера, вытеснение традиционных архетипов и замену их ложными, искусственно наведенными. На этих ложных мифах и держится у нас вся демократия. Шаткая, надо сказать, основа.
  
   Известно, что причинами сверхсмертности, Нового Холокоста, который выкашивает у нас по миллиону человек в год сверх обычных норм, является "духовное неблагополучие, слом идентификации и наведение ложных идентификаций, отсутствие перспективы полноценной жизни, качественных образования и здравоохранения, интересной работы, невозможность иметь здоровую и полноценную семью для большинства населения страны, то есть, в целом, низкое качество жизни..." (И.А.Гундаров). Отсюда возникает дополнительная функция социального мифотворчества - компенсировать "потребность сознания общества в гармонии, идеале, стабильности, защищенности, самоидентификации"
  
   Беда в том, что в данной области коллективного бессознательного на протяжении жизни одного поколения в нашем обществе произошла резкая и неоднократная метаморфоза основных мифов. Давно исчез миф о коммунизме - светлом будущем всего человечества. Миф "партия - ум, честь и совесть нашей эпохи" сначала выступил в своей извращенной форме "Америка - ум, честь и совесть нашей эпохи", а потом как-то скукожился, и не то, чтобы исчез, а стал достоянием маргиналов. Долго гулял по нашим умам миф о том, что "рынок всё расставит по своим местам", но благодаря ельциноидам, кучке абрамовичей и мировому кризису и этот, наиболее устойчивый миф приказал долго жить. Духовного благополучия такие метаморфозы отнюдь не прибавляют: рано или поздно коллективное бессознательное приходит к индивидуальному сознательному и навевает мысли о мыле, веревке и табуретке.
  
   В последнее время в Сети появляется всё больше работ, которые обращают внимание на этот вопрос. Связаны они все с пониманием того, что идеология либеральной демократии американского разлива с ее устойчивыми мифами, усердно внедряемая к нам за последние два десятилетия, так и не привилась на нашей почве, была отторгнута живым еще организмом нашего общества, как человеческий организм отторгает чужеродные клетки искусственно пересаженных органов. Одну из таких работ, главной задачей которой была десакрализация возникающих новых мифологем, мы коротенько рассмотрели в статье "Как нами манипулируют": http://samlib.ru/c/chuksin_n_j/blocknot_18.shtml. Рассмотрим еще одну такую работу - она опубликована в Живом Журнале вот здесь: http://makkawity.livejournal.com/907548.html
  
   Следует отметить, что автор этой работы так же, как и многие из нас, озабочен отсутствием в России собственной идеологии (вопрос провала как идеологии исторического материализма, так и идеологии либеральной демократии американского разлива, сейчас считается уже само собой разумеющимся). Автор определяет десять новых мифов, которые по его мнению формируются сейчас в нашем общественном сознании, хотя по его мнению с обретением собственной идеологии Россия опоздала, возможно, навсегда. Давайте коротко посмотрим, что это за мифы. В целях экономии места я сократил авторские формулировки и надеюсь, что это не привело к искажению их смысла. Впрочем, вы сами можете проверить по первоисточнику.
  
1. Россия объявляется наисамейшей страной, которая всегда была великой и древней. (...) Однако нормальных объяснений, в чем особость России, пока не выдвигается.
  
   Здесь два момента. Наисамейшим считает себя каждый народ, и каждый находит для этого определенные аргументы, которые для своего народа являются само собой разумеющимися, а для любых других вызывают легкую усмешку. Типичный пример - албанцы. Типичный пример - евреи. Типичный пример - цыгане.
   В чем именно особость России - на эту тему написаны сотни, если не тысячи работ. Практически вся русская литература посвящена или защите, или опровержению тезиса об особости России. Тем более, что мифологема - она потому и мифологема, что является способом изображения реальности в тех случаях, когда эта реальность не укладывается в рамки формальной логики.
  
2. При этом особая роль России обосновывается не столько перечнем достижений страны, сколько россказнями о том, насколько все вокруг уроды и хуже. Особенно это касается Запада и США. (...)
  
   Ага, таки особость России обосновывается, но автор не считает это нормальным обоснованием. Кстати, почему особая роль России должна основываться на ее достижениях, и что именно считать достижением? Число "Мерседесов" на душу населения или близость к природе и наличие ее пока неиспорченных источников? Цивилизация потреблятства подходит к концу, и особая роль России должна сказаться как раз в постпотреблятский период, к которому мы, кажется, готовы намного больше других. Вот вам и еще одна особость!
   Россказни о том, насколько все уроды. Это не случайно. Во-первых, потому, что они действительно уроды - возьмите Балканы. Возьмите Ирак. Возьмите Афган с его десятикратным и более ростом производства наркотиков после прихода туда "их", в смысле, общечеловеческих ценностей на американских штыках. Коренная же причина здесь заключается в том, что нам слишком активно внедряли западный либерально-демократический миф, слишком велики потери и потрясения, которые вызвало его внедрение. Поэтому "россказни о том, насколько все вокруг уроды и хуже" - естественная реакция отторжения этого чуждого нам мифа.
  
3. Из априорной наилучшести вылезает стремление не признавать темные пятна своей истории. (...)
  
   Думаю, что здесь нет ничего страшного. Наоборот, это естественно для нормального организма: не расчесывать болячки, не посыпать их солью на потеху западной публике. У нас, слава Богу, нет недостатка в тех, кто это делает за нас, каждодневно и ежечасно. В том числе, здесь, на Самиздате.
  
4. Тупость и уродство Запада сочетаются с его извечной неприязнью к России. Враждебность Евросоюза и США подразумевается на уровне контекста - по мнению создателей мифа это настолько очевидно, что нет необходимости его доказывать. (...)
  
   Да, это факт, хотя в отношении враждебности Евросоюза я сделал бы оговорку: он воспринимается как Запад, но как часть Запада, старающаяся выйти из-под оккупации Вашингтонским Обкомом. Поэтому я на место Евросоюза в этом контексте поставил бы НАТО. НАТО и Вашингтонский Обком воспринимаются как единое целое. Враждебное России по определению.
   А в том, что оно враждебно России - не надо заглядывать в справочники. Народ жил все эти двадцать вместе со всеми и вместе со всеми видел реальные, не мифические проявления этой враждебности. Да западники и сами признают, что по отношению к новой России они вели себя, как к побежденной стране, то есть, как оккупанты. У кого же может возникнуть любовь к оккупантам? Разве у полицаев?
  
5. Соответственно, ценности тупого Запада абсолютно неприемлемы и противны России. Те же, кто пытается их внедрять, являются или осознанными вредителями, ворами и негодяями (если они делают это сознательно), или сумасшедшими извращенцами, если они сами того не понимают. Таким образом, в любом случае все демократы - безумные предатели, вредители, педофилы и т.д.
  
   Ну, тут некого винить, кроме самих демократов, которые в 1991 году получили в свои руки Россию - нате, пользуйтесь, стройте светлое демократическое будущее. Что они сделали, эти демократы? Первым делом бросились разворовывать закрома Родины, общенародное достояние, созданное потом и кровью нескольких поколений. Но они и этого толком сделать не могли, а пропустили к власти кучку абрамовичей, которая успешно довершила разгром и разграбление России. И кто они после этого?
   О западных ценностях можно поговорить особо. Мы уже упоминали потреблятство, но не говорили о статусном тоталитаризме, о гомосексуализме, проституции, наркомании, пропаганде насилия и гламура - именно эти западные ценности расцвели у нас пышным цветом с приходом демократии. Конечно, такие ценности никогда не могут быть приняты здравомыслящим человеком.
  
   Не, народ не проведешь!
  
6. Вообще, все проблемы страны в тот или иной период объясняются исключительно внешним давлением и происками врагов. При этом, поскольку просто так всё на врагов свалить непросто, в ход идут конспирологические концепции и аргументы. Соответственно, с этим смыкается ставшее в рамках данного мифа общим местом утверждение о том, что реформаторы "первой волны" были агентами влияния Запада, целью которых был развал Союза и России в угоду врагам. (...)
  
   Здесь автор грешит против истины. И в народном сознании, и в серьезных работах (в том числе, в "Русской Доктрине") все проблемы четко различаются на две группы: внутренние проблемы и внешнее давление.
   А то, что реформаторы-ельциноиды в массе были агентами влияния Запада - к бабке ходить не надо. Хорошие аргументы в пользу этого приводит полковник Квачков: почитайте, думаю, и у вас не останется сомнения: http://www.kvachkov.org/info/post_1176559415.html. Хотя многих, конечно, использовали "втемную", есть такая практика у разведслужб.
  
7. Тайные враги (демократы и т.п.) позиционируются как нелюди, заведомо лишенные нормальных человеческих черт. Эта дегуманизация слегка напоминает то, как в антисемитских изданиях подаются евреи - существа априори, генетически враждебные государству, народу страны, в которой они проживают и ее национальной традиции. Смысл дегуманизации довольно прост - выведение приверженцев "синего" мифа из образа и подобия человека, после чего любые действия по отношению к ним, даже нарушающие закон, получают оправдание.
  
   Вот ведь парадокс! У автора, наверное, нет ни малейшего сомнения в том, что Гитлер, Розенберг, Эйхман и другие нацисты, устроившие Холокост, относятся к нелюдям скорее, чем к людям. Но почему-то обижается, когда устроителей Нового Холокоста, который намного холокостее того, прежнего, относят к нелюдям.
   Зачем он сюда приплел евреев - непонятно. О "генетической враждебности евреев" стране проживания - смотрите данные Антидиффамационной Лиги, это здесь: http://www.adl.org/anti_semitism/european_attitudes_may_2005.pdf. Оказывается, над этой "генетической враждебностью" очень серьезно задумываются, но не в России, а в политкошерной Европе.
  
8. Соответственно, решение проблем сводится к устранению врагов и их происков. С точки зрения "нового мифа" достаточно расстрелять всех коррупционеров и выслать эмигрантов, после чего жизнь в России чудесным образом наладится. (...)
  
   Ну, мысль, конечно, интересная! Особенно, про высылку эмигрантов: интересно, откуда и куда? Если оттуда, куда они сбежали, назад к нам - спасибо, не надо. Обойдемся как-нибудь сами.
   Устранить врагов, вернее, разорвать порочный симбиоз компрадорской олигархии, организованной преступности и продажной власти - настоятельная необходимость сегодняшней России. Это понимает народ. Это понимает власть. Это понимают даже некоторые интеллигенты. Но - никто не решается это сделать. Потому, что сами по себе составные части этого симбиоза не устранятся. Потому, что при их устранении будет сопротивление. Потому, что без насилия, без топора и колючей проволоки, тут не обойтись, а либеральная парадигма не предусматривает ни то, ни другое.
  
   Любые разговоры о будущем России бесполезны, пока Россия в руках вот этого подлого триумвирата.
  
9. Отсюда как сама собой разумеющаяся, возникает идея о том, что борьба за социальную справедливость - это истребление "плохих людей". Подобная программа очень хорошо ложится не столько на состояние масс, которые ощущают себя проигравшими "холодную войну", сколько на всех тех, кто считает, что нынешний мир несправедлив к ним.
  
   Это авторские домыслы, или страх обывателя перед будущим и осознание собственной виновности. Даже не буду комментировать.
  
10. Еще одна проблема этой парадигмы в том, что у затянутого в нее человека атрофируется представление о конструктивном решении проблемы. Подобный поиск врагов абсолютно вышибает мысль о том, что мы сами должны заниматься самосовершенствованием.
  
   Это следствие мифологемы номер 7.
   Если говорить о самосовершенствовании, то оно возможно и целесообразно в рамках устойчивой системы положительной направленности. В рамках системы, враждебной государству, обществу и человеку, индивидуальное самосовершенствование до самых больших высот не даст никакого общественно значимого результата.
  
   Далее автора совсем уж занесло, и он теряет связь между тем, что происходит в реале и тем, что ежедневно внушается народу по "стеклянному окну в духовный мусоропровод", каким у нас стало наше самое свободное в мире телевидение.
  
Оправдание жестокости проходит и в другом контексте. Человек, проявивший жестокость в рамках "борьбы за справедливость" (например, убивший оскорбившего его человека), перестает считаться преступником. Если в рамках любого из трех мифов, о которых мы говорили раньше, подобные обстоятельства воспринимались как смягчающие, но преступление от этого не переставало быть преступлением, в рамках формирующейся парадигмы такой человек становится героем вне зависимости от того, насколько проявленная им жестокость была адекватна ситуации.
  
   А откуда она, эта жестокость? Не из телевизора ли? Сейчас, вследствие общего кризиса, на улицу будет выброшено огромное количество людей, обреченных быть маргиналами. Города захлестнет уличная преступность. Возможно тогда кто-то и спохватится: а что же мы им показывали по телевизору, каких героев воспевали, какие стереотипы поведения вдалбливали денно и нощно?
   Но - будет поздно рефлексировать, когда нож вот этих, воспитанных телевизором и выброшенных на улицу демократией, выброшенных тем самым рынком, который "всё расставит по местам", будет приставлен к вашему горлу.
   Тут уж будет не до мифов.
   А все пиры во время чумы заканчиваются примерно одинаково
  
  
  

Психология обиженных

  
   Странно, но в русском языке слово "обида" когда-то имело несколько другой смысл, чем тот, к которому мы все привыкли. В "Русской Правде", своде древнерусского права, в основе которого лежат преимущественно правовые обычаи X--XI вв. и княжеская судебная практика, обидой считалось причинение одним лицом другому не морального, а материального вреда.
  
   Оказывается, значение этого слова развивалось и по другим направлениям. "Полный церковно-славянский словарь" (составитель протоиерей Григорий Дьяченко) дает два значения слова "обида":
   1. Корыстолюбие, обман
   2. Несправедливость, зависть, клевета.
   (Изд. Московского Патриархата, Москва, 1993 г., стр. 362).
   "Толковый словарь русского языка" Дмитрия Николаевича Ушакова трактует обиду как "несправедливо причиненное огорчение, оскорбление".
  
   Словарь Владимира Ивановича Даля считает обидой "всякую неправду, тому, кто должен переносить ее; все, что оскорбляет, бесчестит и порицает, причиняет боль, убыток или поношение".
   "Словарь русского языка" Сергея Ивановича Ожегова определяет обиду как "несправедливо причиненное огорчение, оскорбление, а также чувство, вызванное таким огорчением".
   Википедия дает подробную статью о том, что такое личная обида. Она определяется там как "всякое сознательное противозаконное действие, в котором содержится проявление неуважения к чужой личности. Цели нанести оскорбление для состава понятия не требуется; достаточно сознания того, что данное действие может причинить оскорбление...".
  
   Некоторые ученые психологи считают, что "обида - это смесь агрессии, обращенной внутрь и вовне. Самый мучительный компонент любой обиды, когда, что называется, зацепило - это когда ты понимаешь, что обидчик-то прав. И чем сильнее этот компонент - тем сильнее и обида. Грубо говоря, обижают не нас, обижаем мы себя сами. Обижаем тем, что бессознательно соглашаемся с каким-то условно-нехорошим поступком (или суждением) в свой адрес. Чем меньше в обиде компонент агрессии, обращенной вовнутрь, тем в меньшей степени это - обида, и тем в большей - именно агрессия, явное и подавленное желание "дать сдачи".
  
   Удивительно, но вот эта мысль об обиде себя находит поддержку в Православии:
   "Обидчик обижает прежде всего себя. Но и обижающийся поступает неразумно, сам себя ранит. Надо себя закрывать светлым щитом от обид, не обращать на них внимания. А что еще выше, это противопоставить обиде -- любовь, кротость, великодушие. "Научитесь от Меня, -- сказал Христос Спаситель, -- ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф 11, 29). Вот простая дорога к счастью, о котором часто думает человек, не зная путей к нему.
   Обида может быть бессознательной. Нанесение обиды идет от гордости, желающей унизить человека, от мстительности, злобы. Обижают люди и от алчности, зависти, тщеславия, эгоизма и -- просто от душевной нечуткости и нравственной невнимательности".
   Архиепископ Иоанн (Шаховский) "Апокалипсис мелкого греха: Избранные статьи", цит. по
  http://www.pravoslavie.ru/put/070507124140.htm.
  
   Николай Козлов, которого считают основателем и идеологом секты крайнего индивидуализма "Синтон", определяет обиду как эмоциональную реакцию, вызванную несоответствием наших ожиданий и поведения другого. Правда, с определением "Синтона" как секты согласны далеко не все. В частности, оппонент Николая Козлова Сергей Патрушев пишет:
   "Очевидно, что Синтон -- не секта, у него другие функции. Основная цель Синтона -- это сформировать как можно у большего круга молодежи ценности, соответствующие современной России социального дарвинизма".
   В смысле, очевидный разгул социального дарвинизма в России в условиях насильственного внедрения либеральной демократии американского разлива создает благоприятную почву и для обидчиков (например, поведение власти), и для обиженных (завышенные ожидания тупого электората, голосовавшего за эту власть сердцем, а не умом). Отсюда - эмоциональные реакции. Отсюда злые и усталые лица в метро и на улицах.
  
   Но это к слову, в масштабе глобальном. Думаю, что в масштабе бытовом, на уровне коммунальной кухни, обида, помимо того, что она характерна для крайнего индивидуализма, является еще и выражением глубоко тоталитарного мышления. Если чье-то поведение или реакции не соответствуют нашим ожиданиям, он - редиска, не наш человек, не с нами, а значит - против нас. И уровень собственного ожидания, и монопольное право себя, любимого, определять правильность или неправильность чужого поведения здесь под сомнение не ставятся. То есть, тоталитаризм - он не только вне, но и внутри нас, составная часть того самого индивидуализма, который лежит в основе либеральной демократии американского разлива.
  
   Я не случайно начал этот разговор про обиду и ее сущность. Почти всех, кто здесь на СИ поливает грязью Россию и ее народ, можно отнести к категории обиженных.
  
   Обижена российская либеральная еврейская интеллигенция: ей не дали порулить страной, хотя счастье было так близко! То, что никчемных интеллигентов оттерли от власти (и от закромов Родины!) свои же, но более наглые и более конкретные пацаны из кучки абрамовичей, в расчет не принимается. В итоге, несостоявшиеся властители из интеллигентов прозябают в эмиграции и компенсируют свои обиды, обвиняя во всех мыслимых и немыслимых грехах не себя, не кучку абрамовичей, а Россию.
  
   Обижены интеллигенты, считающие себя русскими. Ну, этих вообще можно не касаться: смесь маниловщины с обломовщиной была характерна для них и в более светлые времена. Тем не менее, последнее, на что они еще способны - это дешевая фронда, противопоставление себя, недопонятых и недооцененных, и ни много, ни мало, а самой России.
   В целом - "Васисуалий Лоханкин и трагедия русского либерализма". Сказано давно, но актуальности не потеряло: всесильно, ибо верно.
  
   Обижены несостоявшиеся кандидаты в полицаи, лакеи по психологии, но с брутальными замашками. Америка, которая для них "ум, честь и совесть нашей эпохи", почему-то не оккупировала Россию, и потребность в их полицайских функциях отпала сама собой. А они так надеялись! Кто виноват? Конечно, Россия, страна дураков, как они ее величают.
  
   Обижены шустрики по-Чернецкому, при первой возможности рванувшие за жирной и дешевой колбасой на Запад. Но Запад почему-то не понял и не принял этих несостоявшихся кандидатов в Крезы и Трампы. Возможно, потому, что они работать умеют хуже, чем выступать в комментариях. Возможно, потому, что на Западе, кроме крайнего индивидуйства, требуется также и уважение к обществу, в котором живешь, и глубокая личная порядочность, а у этих наших, рванувших за колбасой, всегда была напряженка и с тем, и с другим. Объект обиды тут понятен и ребенку - или это Запад, не оценивший гения - кандадата в Трампы, или ты сам, слегка просчитавшийся при формировании своей самооценки и своих претензий. Так нет! Виновата Россия и ее народ, а потому - "Все силы на борьбу с Юденичем!".
  
   Кстати, большевизма в их высказываниях и оценках, пожалуй, "поболе будет", чем у товарищей Троцкого или Ленина. Оно и понятно: тоталитаризм - составная часть индивидуализма. Но вернемся к началу статьи, к одной из первых цитат.
  
  
"Самый мучительный компонент любой обиды, когда, что называется, зацепило - это когда ты понимаешь, что обидчик-то прав. И чем сильнее этот компонент - тем сильнее и обида".
  
  
   Здесь вся психология, лежащая в основе большинства действий на СИ перечисленных выше обиженных.
  
   Обиженных на судьбу.
  
   А она всегда права.
  
  
  

О совке

  
   В полемике у нас более чем часто мелькает слово "совок", однако, каждый, употребляющий это слово, вкладывает в него совершенно различный смысл. Причем, большинство русофобов проводит прямую параллель между понятием "совок" и тем, что мы называем "народ-богоносец".
  
   Думаю, это неверно. Облик совка сформировался, в основном, в хрущевско-брежневские времена, времена идеологической шизофрении общества и полной моральной деградации его элиты, но во всех нас сидит еще очень и очень глубоко. И мне кажется, что у многих из нас, живущих здесь, он уже в значительно большей степени вытравлен и изничтожен, чем у тех, кто в силу обстоятельств законсервировал все худшие качества совка в том виде, в каком они были на момент отъезда.
  
   Что характерно для типового совка?
  
   1. Жирная и дешевая колбаса как мерило всех ценностей.
   2. Неистребимая тяга к халяве.
   3. Нетерпимость к чужому мнению.
   4. Черно-белый взгляд на действительность.
   5. Черная зависть к более успешному соседу.
   6. Тройная мораль: одна для себя, вторая для показа на публике, третья для всех остальных.
   7. Претензия на всезнайство и стремление учить всех вокруг себя, как именно им надо жить.
   8. Низкий собственный культурный уровень и бытовая нечистоплотность.
   9. Низкопоклонство перед Западом.
   10. Неистребимая вера в "главное звено, ухватившись за которое можно вытащить всю цепь", будь то кукуруза, рынок, свобода слова, демократия или удвоение ВВП.
  
   Есть и другие совковые качества, но эти, думаю, главные. Именно здесь, мне кажется, внутренняя причина многих наших бед. Именно эти качества используют внешние силы и "пятая колонна" в своем стремлении навсегда покончить с Россией как с геополитическим фактором. Именно сюда должно быть направлено внимание тех, кто занимается формированием облика будущей России - России сильной, свободной, богатой и независимой. Именно здесь потребуются неимоверные усилия. Тем более что последние пятнадцать-двадцать лет все средства массовой пропаганды были направлены как раз на решение противоположной задачи: превращение совка еще и в безропотного потребителя второсортных материальных и духовных ценностей.
   Совок во всех нас сидит очень и очень глубоко.
  
  
  
  

О тоталитаризме

   (Краткий конспект некоторых чужих мыслей)
  
   Я никогда специально не занимался этой тематикой ввиду ее очевидности для меня. Вот то, что я помню из университета марксизма-ленинизма и каких-то работ, случайно попавших под руку.
  
   Тоталитаризм в самом общем его виде это полный контроль над личностью, управление сознанием людей, программирование их ценностных ориентаций и образа мыслей. Различается несколько видов тоталитаризма, вернее, его степеней, в чем-то совпадающих со стадиями его развития:
  
   Тоталитаризм примитивный (силовой) - прямое физическое принуждение для осуществления тотального контроля над личностью.
   Тоталитаризм религиозный - использование различных форм принуждения для осуществления тотального контроля над личностью в рамках одной религиозной доктрины.
   Тоталитаризм идеологический - по сути, разновидность религиозного, когда вместо религиозной доктрины вступает доктрина идеологическая.
   Тоталитаризм статусный - косвенный тотальный контроль над личностью, осуществляемый методами статистического воздействия, в том числе через тоталитаризм информационный.
  
   Первые три степени тоталитаризма разобраны достаточно основательно. В массовом сознании обывателя тоталитаризм ассоциируется, прежде всего, с фашизмом и сталинизмом. Этот стереотип постоянно поддерживается и раздувается, в первую очередь, для маскировки сущности четвертой степени тоталитаризма - тоталитаризма статусного.
  
   Для статусного тоталитаризма характерно тонкое использование и поощрение как естественно присущих любому человеку отрицательных душевных качеств, таких как зависть, тщеславие, жадность, себялюбие, нарциссизм, всезнайство и многих других, так и унаследованных им от животного мира (а человек таки животное!), например, стремление к доминированию в популяции, слегка трансформировавшееся во властолюбие, иногда запредельное. Высшими ценностями статусного тоталитаризма являются следующие:
   - достижение наивысшего социального статуса как цель существования;
   - потребление как способ существования;
   - успех как заменитель счастья;
   - презрение к неудачникам как форма самоутверждения;
   - индивидуализм как движущая сила.
   - космополитизм как основа мировоззрения.
  
   Инструментарий статусного тоталитаризма не исключает полицейско-репрессивного аппарата, так характерного для тоталитаризма идеологического, но этот аппарат носит вспомогательный характер. На первый план выдвигается тоталитаризм в средствах массовой информации, в первую очередь, электронных. Мода как наиболее эффективный способ формирования потребностей. Создание и культивирование кумиров от спорта, шоу-бизнеса, науки, массовой культуры, крупного бизнеса. Внедрение стандартов и стереотипов потребления, проведения досуга, поведения (политкорректность). Все это является таким же инструментом статусного тоталитаризма, как и четкое отслеживание (и формирование!) тенденций развития через опросы общественного мнения, как поддержание атмосферы страха в качестве основного психологического состояния, как нарушение традиционных связей и форм общения, создание состояния одиночества, снятие любых ограничений для обеспечения доминирования сильного.
  
   Из авторов, занимающихся тоталитаризмом, можно прочитать Тоффлера "Проблема власти на пороге XXI века (публиковалась у нас в "Свободной мысли", 1992, No.2). Много хороших работ у В. П. Пугачева ("Дестабилизация России: причины и пути преодоления", "Информационный тоталитаризм как перспектива либеральной демократии в XXI веке"), у того же Сергея Кара-Мурзы ("Манипуляция сознанием"). Проблема разложена по косточкам, ясность полнейшая. Оказывается, гнездо самого опасного по нынешним временам тоталитаризма не в бывшей Сербии Слободана Милошевича, не Ираке Саддама Хусейна и не в процветающей Беларуси Александра Лукашенко. Отнюдь!
  
   В целом, лучше не скажешь, чем в популярном анекдоте:
   Демократия - это когда Тони Блэр говорит: "Никакое насилие не заставит нашу нацию отказаться от нашего образа жизни. Мы ни за что не пойдем на поводу у убийц мирных граждан". Тоталитаризм - когда эту фразу говорят Слободан Милошевич или Саддам Хусейн.
  
   А их, западный образ жизни, главная ценность Запада, если не считать доллара, как раз статусный тоталитаризм. Статусный тоталитаризм - та самая надконфесиональная и надэтническая идеология, которая обеспечивает мирное сосуществование этносов и конфессий, например, в США. Обеспечивает до поры до времени: пока не встанет вопрос выбора между виртуальным успехом и реальным физическим выживанием, как только что случилось во время катастрофы в Нью-Орлеане. Тогда вся блестящая позолота мгновенно слетает, и обнажается мурло чистого тоталитаризма в его самой примитивной форме.
  
  
  
  

В защиту бюрократии

  
   Если искать основу для временного объединения самых разных политических течений - от либералов и демократов до марксистов зюгановского и анпиловского толка, от невинных "яблочников" до агрессивных нацболов, - то самой естественной идеей, объединяющей все эти изгибы политической мысли, будет борьба с бюрократией и бюрократизмом.
  
   Бюрократия - зло. С бюрократией надо бороться. Бюрократизм надо изживать. Вряд ли найдется здравомыслящий человек, который станет всерьез возражать против этих положений, ставших банальными истинами. В то же время, интенсивная борьба с бюрократией видимых побед пока не принесла: бюрократизм жил, бюрократизм жив, бюрократизм будет жить и даже, скорее всего, процветать. Ограниченные успехи в борьбе с бюрократизмом, достигнутые под руководством товарища Сталина, вряд ли можно тиражировать во времени и пространстве ввиду специфичности применявшихся тогда методов, хотя и вполне эффективных.
  
   Давайте посмотрим на бюрократизм как на образ мысли и действия бюрократии, а также на саму бюрократию с точки зрения здравого смысла. Бюрократию можно рассматривать с разных точек зрения, поэтому и определения самого понятия "бюрократия" могут быть совершенно различными. Вот "Словарь иностранных слов", седьмое его издание от 1980 года:
  
   "Бюрократизм - Система политического, экономического и социального управления, основанная на отрыве центров исполнительной власти от воли членов общества...".
  
   Маловато будет! Да и не совсем точно: какой идиот положит в основу - отрыв, от чего бы там ни было. Не говоря уж о том, что воля членов общества понятие достаточно расплывчатое. Тем более что предоставленные сами себе члены общества имеют устойчивую тенденцию быстро скатываться к беспределу и вцепляться друг другу в горло по поводу дележа пиастров и женщин.
  
   Вот Сергей Иванович Ожегов:
   "Бюрократизм - 2. перен. Канцелярщина, пренебрежение к существу дела ради соблюдения формальностей".
  
   Тут не поспоришь: есть такое свойство! Но вряд ли этим всё и ограничивается. Да и об истоках не очень много сказано, точнее, не сказано ровным счетом ничего.
  
   А вот какое развернутое определение приносит нам одна из энциклопедий Интернета:
   "Бюрократия - (букв. - господство канцелярии, от франц. bureau - бюро, канцелярия и ...кратия), первоначально - власть, влияние руководителей и чиновников аппарата правительства; в дальнейшем - обозначение слоя служащих в крупных организациях, возникших в различных сферах общества. Как необходимый элемент управления, администрации бюрократия превращается в особый социальный слой, которому присущи: иерархичность, строгая регламентация, разделение труда и ответственности в осуществлении формализованных функций, требующих специального образования. Бюрократии свойственны тенденции к превращению в привилегированный слой, независимый от большинства членов организации, что сопровождается нарастанием формализма и произвола, авторитаризма и конформизма, подчинением правил и задач деятельности организации главным образом целям ее укрепления и сохранения. Это находит крайнее выражение в авторитарных системах. Демократическое общество стремится выработать формы контроля и управления, направленные на преодоление или ограничение отрицательных черт бюрократии".
  
   Это уже ближе, хотя очень уж сильно торчат ослиные уши пропаганды "а ля Суслов": дескать, у нас, при всеобщем демократическом благоденствии, от бюрократии остаются в идеале только ее положительные черты. Вряд ли это так.
  
   Вот страстные слова типичного американца, которые приводит в своей работе "Бюрократия" (1949 г.) Людвиг фон Мизес, кумир неолибералов и признанный теоретик безуспешной борьбы с бюрократией. (Цитата взята из публикации перевода этой работы фон Мизеса на сайте так называемого Института свободы - Московский Либертариум . Сам фон Мизес считал эти слова, в общем и целом, верными, хотя и излишне эмоциональными.
   "Но вот уже многие годы (...) мощные силы почти что готовы заменить эту старую испытанную демократическую систему тираническим правлением не отвечающей за свои действия своевольной бюрократии. Бюрократ получает свою должность не по воле избирателей, его назначает другой бюрократ. Он уже присвоил себе изрядную долю законодательной власти. Правительственные комитеты и бюро издают декреты и постановления, претендующие на то, чтобы направлять и контролировать все стороны жизни граждан. Они не только регламентируют то, что ранее оставлялось на усмотрение индивида; они не останавливаются даже перед выпуском таких декретов, которые по сути дела отменяют принятые ранее законы. Путем такой квазизаконодательной деятельности различные бюро узурпируют право решать многие важные вопросы в соответствии с собственными представлениями о характере того или иного дела, то есть совершенно произвольно. Постановления и решения различных бюро воплощаются в жизнь федеральными служащими. Подразумеваемый судебный надзор в действительности совершенно иллюзорен. С каждым днем бюрократы присваивают себе все больше власти: очень скоро они будут управлять всей страной.
   Не может быть никакого сомнения в том, что эта бюрократическая система по сути своей является антилиберальной, недемократичной и неамериканской, что она противоречит духу и букве Конституции и что она копирует тоталитарные методы Сталина и Гитлера".
  
   То есть, более чем за полвека до появления работы Александра Шленского American-Dreammick была дана достаточно точная оценка роли и месту бюрократии в жизни самой демократической и, по определению, беспорочной демократии. Правда, теперь там помимо всего прочего успешно перенимаются методы Сталина и Гитлера в насаждении этой демократии/бюрократии по всему земному шару (смотрите, например, работу Кондолиза и бюрократия и другие из этой серии). Но мы немного отвлеклись от главной темы.
  
   Можно также сказать, что бюрократия это:
   - система мышления, для которой характерны консерватизм, окостенелость форм, отсутствие здравого смысла и отсутствие связи с реальностью;
   - организационная структура, инструмент для решения общих задач государства путем дробления их на составляющие с последующим сведением к общим;
   - система управления сложными динамическими процессами, происходящими в обществе и государстве, построенная на элементах, в той или иной степени обладающих собственной свободой воли.
  
   Все эти определения будут верными для отдельных точек зрения на проблему. В научном мире считается, что существует четыре основных подхода к определению бюрократии: подход Макса Вебера, считавшего бюрократию универсальным благом, подход Карла Маркса, считавшего бюрократию универсальным злом, "азиатский" ("китайский") подход, согласно которому чиновники являются временными управляющими собственностью императора, его лакеями, и путем системы изощренных мероприятий они лишены возможности осознания себя в качестве политической силы. Нынешний, реалистический подход, является модернизацией веберовского с учетом вклада Вудро Вильсона, теоретиков "отзывчивой" бюрократии, полицентризма и других современных веяний. Так считает, например, видный исследователь бюрократии А.В. Оболонский в своей работе "Бюрократия и государство: Очерки" (Институт государства и права РАН. - М., 1996). Ни один из этих подходов, реализованный на практике, не только не отменил бюрократию, но даже и не изжил ее основные пороки.
  
   Если же принять во внимание мою ненаучную теорию государства и общества, согласно которой и государство, и общество являются высшими живыми организмами, находящимися в квази-симбиозе, а человек, образ и подобие Божие, троичен: является клеткой общества, клеткой государства и носителем духовной составляющей, то возможно следующее определение бюрократии:
  
   Бюрократия - часть организма общества, состоящая из клеток, наиболее тесно встроенных в организм государства и выполняющих жизненно важные функции, относящиеся к обоим организмам, находящимся в квази-симбиозе.
  
   Отсюда снимается сам вопрос борьбы с бюрократией: нельзя бороться с частью собственного организма. Попробуйте, поборитесь со своей печенью, например, путем чрезмерного употребления алкоголя - результат такой борьбы вполне предсказуем! А если печень таки пострадала от некоторых злоупотреблений, то опять не бороться, а лечить надо, и, скорее, не печень, а весь организм.
  
  
  
  

Пороки бюрократии

  
   Рассмотрим подробнее некоторые моменты, относящиеся к государственной бюрократии. Будем только учитывать, что методы и пороки бюрократии не ограничиваются механизмом государственной власти, а в той или иной мере присутствуют везде, где ставится и выполняется задача управления сложными процессами силами простых смертных, а потому подверженных порокам людей. Следует отметить, что пороки бюрократии, имеющие своим источником пороки людей, можно ограничить в определенных пределах. Однако многие пороки бюрократии проистекают из самого процесса постановки и решения задачи: общая исходная задача делится на ее составляющие, результаты решения которых затем суммируются. При этом происходят, во-первых, искажения, во-вторых, пропуски, причем, дважды - на пути вниз и на пути вверх. Отсюда сумма составляющих результатов обычно бывает очень далекой от ожидаемых при постановке начальной задачи, общей и единой. Этот порок устранить гораздо труднее.
  
   Попытаемся перечислить и проанализировать некоторые основные пороки бюрократии.
  
   1. Противоречие цели, методов и результатов бюрократической деятельности потребностям отдельных членов общества или общества в целом.
   2. Пренебрежение к существу дела ради соблюдения формальностей.
   3. Формализм, произвол, авторитаризм, конформизм как способы существования бюрократии.
   4. Тенденция к превращению бюрократии в привилегированный слой общества.
   5. Подмена общих целей государства и общества целями собственного выживания.
   6. Тенденция к неограниченному расширению бюрократического аппарата.
   7. Разнонаправленные, а зачастую противоположные векторы деятельности отдельных структурных единиц.
  
   Наверное, у бюрократии есть и другие, не менее существенные смертные грехи и пороки, но эти - универсальны. Они не зависят ни от времени, ни от пространства, ни от общественного строя, будь-то самый тоталитарный тоталитаризм или самая демократическая демократия.
  
   Противоречие потребностям общества
   В той или иной мере это противоречие наблюдается в любом обществе и любом государстве. Бюрократия всегда отстает от потребностей общества. Особенно остро эта проблема стоит там, где нет гармоничных отношений между обществом, государством и отдельным человеком, там, где государство застыло в своем развитии и душит собственное общество. Здесь бюрократия становится самым очевидным инструментом удушения. Что касается отдельных членов общества, то здесь число возможных вариантов слишком велико для анализа в рамках этой небольшой работы. Отмечу только, что молодежь в период инициации, самоутверждения нигде и никогда не сможет принимать ни цели, ни методы, ни результаты деятельности бюрократии. Другими словами, ресурс для "оранжевых" революций существует в каждой стране и всегда.
  
   Пренебрежение к существу дела ради формальностей
   Этот момент обусловлен инстинктом самосохранения каждого отдельно взятого чиновника. Дело и его результаты чаще всего представляют достаточно отдаленную угрозу выживанию и благополучию каждого бюрократа, тем более, что чиновники, как крысы, обладают потрясающим чутьем на возможные неприятности и таким же умением прикрывать свой зад нужными бумажками. (Кстати, принцип CYA - Cover Your Ass - придуман отнюдь не в России!). Нарушение же формально установленного порядка почти всегда чревато серьезными неприятностями: любая контора представляет собой мини-серпентарий, и даже если событие пройдет мимо глаз начальства, всегда найдутся доброхоты, которые эти глаза откроют. Здесь ситуация парадоксальна: чем туже завинчиваются гайки механизма исполнительской дисциплины, тем дальше от живого дела, тем больше бумаготворчества и тем больше имитации кипучей деятельности.
  
   Формализм, произвол, авторитаризм, конформизм как способы существования бюрократии.
   Сам по себе формализм является неизбежным и неистребимым явлением. Чиновник не является творцом закона - он является его исполнителем. Законы приняты давно, законы приняты в обстановке, которая отличается от сегодняшней, законы отвечают определенным интересам определенных групп. Но - это законы, и чиновник просто обязан соблюдать их по всей форме и со всей полнотой предусмотренных процедур, независимо от того, нравится ли это данному Иванову-Петрову-Сидорову или там фрау Знойненлибен*. Хуже, когда законы оставляют лазейку для их произвольного толкования чиновным людом.
  
   Произвол бюрократии зиждется на двух основаниях: несовершенстве законов (иногда сознательно внедренном!) и юридической безграмотности индивидов, вынужденных сталкиваться с чиновничеством, тех самых Ивановы-Петровых-Сидоровых. За фрау Знойненлибен я более спокоен - века неумолимого верховенства закона и отсутствия заботливого парткома-месткома приучили ее знать свои права и обязанности наизусть и с пеленочного возраста. Ну, кроме того, доступность и профессионализм адвокатуры, профессионализм и неподкупность судей, конечно, играют свою роль в сдерживании этого произвола.
  
   На этих же основаниях покоится авторитаризм бюрократии. Ситуация часто усугубляется абсолютным монополизмом конкретных бюрократов и бюрократических структур в решении большого круга вопросов, особенно повседневных.
  
   Если под конформизмом понимать отсутствие собственной позиции, беспринципное и некритическое следование любому образцу, обладающему наибольшей силой давления (мнение большинства, признанный авторитет, традиция и т. п.), то конформизм бюрократии явление, безусловно, негативное и его корни опять уходят в неуверенность конкретного бюрократа в устойчивости своего существования. Если же конформизм бюрократа - это отсутствие собственной позиции и следование закону, то такой конформизм положителен постольку, поскольку закон отвечает потребностям общества. Но эта забота уже не является ни заботой конкретного бюрократа, ни заботой бюрократии в целом.
  
   Таким образом, к естественным способам существования бюрократии из четырех перечисленных можно отнести только формализм и, частично, конформизм. Произвол бюрократии и её авторитаризм - следствие совсем других явлений, имеющих место в данном обществе и данном государстве. Правда, поскольку не бывает ни идеальных обществ, ни идеальных государств, произвол и авторитаризм бюрократии присутствуют практически всегда.
  
   Тенденция к превращению бюрократии в привилегированный слой общества
   Такая тенденция, безусловно, существует, но ничего плохого я в этом не вижу. Властный ресурс является таким же важным ресурсом, как товарный, интеллектуальный или финансовый, а то, что привилегированные слои любого общества формируются из индивидов, кланов или преступных групп, обладающих мощными ресурсами - истина, не требующая пояснений. Другое дело, если бюрократия данного общества-государства является коррумпированной, а еще хуже - компрадорской. Но - это опять проблема общества, проблема государства, а не собственно бюрократии. Так, советское государство, задавив своё общество, породило чудовище - совпартноменклатуру, чуждую самим основам, на которых это государство возводилось. Результат общеизвестен. Про нашу нынешнюю, продажную и компрадорскую - разговор отдельный.
  
   Подмена общих целей государства и общества целями собственного выживания
   Это очень серьезный порок, внутренне присущий бюрократии. Бороться с ним при отсутствии внятной идеологии общества, идеологии, на которой строится государство, невозможно. При наличии такой внятной идеологии нужна очень продуманная и очень жесткая система отбора, подготовки и замены кадров. Ну, и разумная их мотивация, конечно. Ну, и народный контроль в действии.
  
   Тенденция к неограниченному расширению бюрократического аппарата
   Эта особенность также изначально присуща бюрократии. Более того, в условиях прогресса, в условиях роста и развития общества и государства, объем решаемых задач всегда будет превышать наличные возможности бюрократических контор. Выход здесь - в быстром и адекватном изменении законодательства, устранении отживших функций, внедрении современных управленческих технологий и техники обработки, хранения и передачи информации. Кстати, в переходные периоды сокращение бюрократического аппарата чревато полной потерей управляемости, что мы имеем несчастье наблюдать в настоящее время.
  
   Разнонаправленные, а зачастую противоположные векторы деятельности отдельных структурных единиц
   Этот порок также изначально присущ бюрократии. Кстати, он усугубляется подменой целей общества и государства собственными целями бюрократии, а также ее произволом. Можно назвать, по крайней мере, три источника этого порока:
   - неполнота и несовершенство нормативной базы;
   - отставание назревших изменений бюрократических структур от требований времени;
   - внутренние свойства бюрократии.
   Что касается положения фон Мезиса о том, что "Бюрократия проникнута неукротимой ненавистью к частному бизнесу и свободному предпринимательству", то наша российская практика последних лет полностью его опровергает. Оказывается, бюрократия может сосуществовать с частным бизнесом и свободным предпринимательством, да еще при этом цвести и благоухать. За счет государства. За счет коррупции. За счет рядовых ивановых-петровых-сидоровых, в конечном итоге. Но - за что эти ивановы-петровы-сидоровы боролись, на то и напоролись, так им и надо! В другой раз будут знать, как голосовать сердцем за пьяных начальников стройтреста.
  
  
  
   * Фрау Знойненлибен - хорошая знакомая моего друга Сергея Панарина из его книги Волшебная самоволка
  
  

О коррупции

  
   Говорят, что у России две беды: дураки и дороги. Увы, это не так. К сожалению, бед у нас гораздо больше. Назову навскидку еще две, гораздо более опасные, чем две первые: это казнокрадство и коррупция. Правда, они у нас слились в диалектическом единстве, и коррупция предполагает казнокрадство как источник, из которого "отбиваются бабки", потраченные на подкуп, а казнокрадство предполагает коррупцию как инструмент резкого подъема благосостояния чиновного люда и создания атмосферы круговой поруки между теми, кто поставлен сторожить казну, и теми, кто реализует ее уворованную часть.
  
   Казнокрадство я определяю как криминальное распределение и перераспределение национального богатства в пользу лиц и структур, которым оно не предназначено.
  
   Коррупция - это временное превращение государственных служащих любого ранга в частных выгодоприобретателей в процессе их участия в криминальном распределении и перераспределении национального богатства в собственную пользу и в пользу третьих лиц.
  
   Масштабы и того, и другого в нашей стране гигантские. Исследований по казнокрадству у нас, кажется, не проводилось, а по коррупции имеется нашумевший материал Георгия Сатарова и возглавляемого им фонда "Индем": в В 2005 году по их оценкам коррупционный оборот в России составил около 300 млрд. долларов - больше всего госбюджета страны, или около половины ее валового внутреннего продукта. Может, поэтому поставлена задача удвоения ВВП? Потери государства от казнокрадства никто пока не оценивал. Можно только сказать, что они не могут превышать размер государственного и местных бюджетов, вместе взятых.
  
   Но это только по объему, и если считать прямой ущерб. Косвенный ущерб от казнокрадства намного выше: здесь и работающие со сбоями, а то и не работающие вовсе государственные механизмы, и разрушенная мораль, а в конечном итоге этот ущерб измеряется в человеческих жизнях. Простой пример. Нештатно сработала система пожаротушения АПЛ проекта 971 К-152 "Нерпа", в результате чего погибло 20 человек, более сорока человек получили отравления. Как сообщалось в прессе, вместо дорогого фреона в систему пожаротушения закачали более дешевый ядовитый полупродукт его производства - тетрахлорэтилен. Кто нагрел руки на этой подмене, пресса умалчивает. Минобороны, конечно, тоже молчит в тряпочку. Этот пример, увы, не единичный и не самый вопиющий, просто очень характерный: ничего святого не существует, когда речь идет о личной наживе сопричастных, подельников по казнокрадству и коррупции.
  
   Удивительно, но в своем первом послании Федеральному Собранию всенародно избранный преемник бывшего всенародно избранного царя, государя-батюшки, отца родного ни разу не обмолвился о казнокрадстве, хотя о коррупции кое-что говорил. Вот, что именно:
   "Для свободного, демократического и справедливого общества враг номер один - это коррупция. Вы знаете, Национальный план противодействия коррупции подписан ещё в июле, а соответствующий пакет законов уже внесён мной в Государственную Думу. Их главная особенность - в комплексности, системности и адресной направленности. В первоочередном устранении тех причин коррупции, которые порождены несовершенством нашего государственного и хозяйственного механизмов".
  
   Этот самый Национальный план противодействия коррупции, подписанный еще в июле 2008 года, предполагал разработку мер по противодействию коррупции, и тоже "прежде всего в целях устранения её коренных причин...", как сказано в его преамбуле. Давайте посмотрим, что же это такое - коренные причины, порождающие коррупции вкупе с казнокрадством.
  
   Президент Медведев считает, что причина коррупции, в первую очередь, кроется в государственном аппарате. Аналогом было бы считать, что аппарат генерирует коррупцию, как вращающаяся в магнитном поле обмотка генерирует электрический ток. Вот если обмотку намотать, например, не справа налево, а слева направо, то она и не будет ничего генерировать. Обмотка виновата! Про магнитное поле и про те силы, которые приводят обмотку во вращение, президент Медведев умалчивает: помощники не подсказали, а сам не догадался.
   "В результате государственный аппарат у нас - это и самый большой работодатель, самый активный издатель, самый лучший продюсер, сам себе суд, сам себе партия и сам себе в конечном счёте народ. Такая система абсолютно неэффективна и создаёт только одно - коррупцию".
  
   Хотя, если внимательно прочитать его фразу "Для свободного, демократического и справедливого общества враг номер один - это коррупция", то получается, что демократия и коррупция - близнецы-братья, прямо, как партия и Ленин, как Ленин и партия, что уже ближе к истине: мы говорим "демократия" - подразумеваем "коррупция". Мы говорим "коррупция" - подразумеваем "демократия".
  
   Исторический "Национальный план противодействия коррупции", тот самый, направленный на устранение коренных причин коррупции, тоже не выходит за пределы витков неподвижной обмотки как причины появления электрического тока:
   "Несмотря на предпринимаемые меры, коррупция, являясь неизбежным следствием избыточного администрирования со стороны государства, по-прежнему серьёзно затрудняет...".
  
   Больше о коренных причинах коррупции Национальный план не заикается ни словом. Будем бороться, будем устранять коренные причины, а что это за коренные причины - ну, умный догадается, а дурак все равно не поймет. Рассчитано на дураков, на то, что с казнокрадством будут бороться казнокрады, со взяточничеством - взяточники. Рок против наркотиков, пчелы против мёда.
  
   О коренных причинах казнокрадства и коррупции
   Коренных причин коррупции и казнокрадства в России как минимум несколько. Главными из них я считаю следующие:
   1. Насильственно внедренную на чуждую ей почву либеральную демократию американского разлива.
   2. Построение вертикали власти (=государства) вокруг закромов Родины и опору на политтехнологические методы управления массами.
   3. Статусный тоталитаризм и нездоровую атмосферу, созданную всеми средствами массовой информации по его подержанию и развитию.
   4. Ощущение несправедливости от произошедших изменений у тех, кто не успел к раздаче, и стремление восстановить эту справедливость ситуативно, своими руками и на своем месте.
   5. Успевшую сложиться и устояться в первые годы демократии в России систему круговой поруки, развращающую новичков и отбрасывающую тех редких индивидуев, которые по разным причинам принципиально не приемлют казнокрадство и коррупцию.
  
   Не следует забывать и исторический фон: говорят, Николай Карамзин на вопрос, может ли он ответить в двух словах, что делают в России, ответил одним словом: "Воруют", а Николай I, много лет спустя, сказал печально: "В России только я не краду". Наверное, отсутствие у нас в течение длительного исторического периода полноценного института частной собственности породило в нашем национальном характере особое отношение к собственности вообще и к казенной собственности, в частности.
  
   Надо сказать, что товарищ Сталин многое сделал для формирования правильного отношения народа к общенародной же собственности: разгула казнокрадства при нем не наблюдалось. Не наблюдалось более или менее заметного казнокрадства и после Сталина, вплоть до прихода к нам общечеловеческих ценностей от Атлантики до наших месторождений нефти и газа. Правда, коррупция и тогда цвела пышным цветом, но, в основном, в своей извращенной форме, в виде блата, бороться с которым не могли ни советский суд, "самый гуманный в мире", ни всепроникающая и всесильная служба товарища Берии. В наше же время вместо устранения коренных причин коррупции идет имитация бурной деятельности в этом направлении, заранее обреченная на провал. Возможно, такой исход был заложен борцами с коррупцией изначально: они понимают, что рубить сук, на которых сидят они сами, чревато осложнениями. Тем более, что процесс зашел настолько далеко, что, как говорят знатоки, "если сегодня за казнокрадство начать отрубать руки, то завтра придется отрубать уже протезы".
  
   О формировании отношения народа к собственности, попавшей через кучку абрамовичей в руки ротшильдов, и говорить не приходится. Не приходится говорить и о нашем законодательстве, которое создавалось для себя и под себя отнюдь не альтруистами, причем, сначала демократами-ельциноидами, которые мало, что понимали в механизме функционирования государства и общества, затем кучкой абрамовичей, захвативших фактическую власть в результате государственного переворота 1996 года и отнюдь не заинтересованных в процветании России, затем группировкой Путина, которая решала задачу латания тришкина кафтана, поскольку получила страну в плачевном состоянии. Отсюда - "закон, что дышло...".
  
   Коротко о каждой из причин коррупции и казнокрадства, которые я считаю коренными.
  
   1. Насильственно внедренная на чуждую ей почву либеральная демократия американского разлива
   Демократия предполагает наличие трех независимых ветвей власти: исполнительной, законодательной и судебной. Как получилось, что все эти три ветви у нас стали зависимыми от коррупции, заложниками казнокрадства, ведущегося ударными темпами и не без участия этих самых независимых ветвей? Может, дело не в демократии, которая просто инструмент, типа рубанка, годного при строительстве деревянного дома, или мастерка свободного каменщика, годного при строительстве дома из кирпича? Может, дело в том, в чьих руках находится этот инструмент, и что именно собирается строить этот самый владелец инструмента? Может, дело в идеологии? Идеология либеральной демократии американского разлива предполагает центром мироздания индивидуя и его потребности, такого кадавра, человека, неудовлетворенного желудочно, хорошо описанного у Стругацких в бессмертном произведении "Понедельник начинается в субботу". Помните комментарий профессора Выбегалло?
  
   "И только поверхностному наблюдателю может казаться, что пароксизмы довольства якобы прекратились. На самом деле они диалектически перешли в новое качество. Они, товарищи, распространились на сам процесс удовлетворения потребностей. Теперь ему мало быть сытым. Теперь потребности возросли, теперь ему надо все время кушать, теперь он самообучился и знает, что жевать - это тоже прекрасно".
  
   Правда, у них у самих, в Штатах, стремление этого кадавра проглотить всё, что его окружает, резко ограничено десятками и сотнями изощренных инструментов, выработанных за полтора столетия напряженной практики. У нас же кадавра с мозгами, запрограммированными на тотальное потребление, выпустили на свободу, поскольку цель пожирания государства и общества, истребления экономики и населения России была одной из главных целей, которые ставили и во многом достигли заокеанские кукловоды наших реформ.
  
   Как известно, идеология подлости, в которую мутировала насильственно внедренная к нам идеология либеральной демократии американского разлива, привела к тому, что Россия оказалась в руках триединого монстра: компрадорской олигархии, продажного чиновничества и организованной преступности, которые образовали тесный, устойчивый и нерушимый симбиоз. Преступная приватизация по Чубайсу не создала в стране настоящего хозяина бывшей общенародной собственности, а создала у правящего класса психологию временщиков, психологию владельцев и перекупщиков ворованного имущества, отношения между которыми строятся "по понятиям". И казнокрадство, и коррупция стали естественными способами реализации отношений в этом преступном бермудском треугольнике. Другого просто не дано.
  
   2. Построение вертикали власти (= государства) вокруг закромов Родины и опора на политтехнологические методы управления массами
   Еще в годы перестройки ставилась и успешно выполнялась задача по десакрализации основных мифов, лежавших в основе нашего государства и объединявших гигантскую многоязычную и многоконфессиональную толпу - население страны - в общество. В первые годы демократии эта задача была решена окончательно: все основы, на которых строятся государство и общество, были разрушены. Страна держалась на последних объединяющих связях: железных дорогах, линиях энергоснабжения, газо- и нефтепроводах, но уже замышлялись мероприятия по разрыву и этих последних элементов крепления здания государства и общества. Именно в этот период сложился симбиоз компрадорской олигархии, организованной преступности и продажного чиновничества, профессиональный уровень которого, кстати сказать, резко упал.
  
   Перед группировкой Путина, пришедшей к власти в 2000 году, стояли практически не решаемые задачи: везде Чечня, как выразился сам всенародно избранный царь, государь-батюшка, отец родной. Исторически значимого времени на собирание России и на удержание ее от провала в пропасть войны всех против всех и всеобщего хаоса у группировки не было. Наверное, именно поэтому был выбран путь построения вертикали власти вокруг закромов Родины: жесткая централизация, доминирование исполнительной власти над законодательной и судебной внутри страны с имитацией основных демократических процедур в целях соблюдения минимального политеса перед Западом. Взамен властная элита получила негласный карт-бланш на пользование закромами Родины в целях личного обогащения. В свое время товарищ Сталин несколько ограничил товарища Бухарина, бросившего лозунг "Обогащайтесь". В наше время такого ограничителя не было, а самый короткий путь к обогащению, несомненно, казнокрадство.
  
   Конечно, при Путине произошел некоторый передел собственности: наиболее одиозных из кучки абрамовичей равноудалили от власти, а значит, и от закромов. Их место тут же заняли другие, точно такие же, а также наиболее ретивые из приближенных к телу. Конечно, было произведено оздоровление государственных монополий, на которых при ельциноидах практически в открытую паразитировали гигантские частные структуры. Тем не менее, таких заповедников казнокрадства и коррупции, как таможня, налоговая система, система МВД, система здравоохранения, образования, пенсионного обеспечения и десятков других даже эти полумеры практически не коснулись, а те робкие полумеры, которые таки принимались, успешно саботировались стаей "оборотней в погонах" и без погон, которые заполнили этажи чиновничьих контор. Кстати, число этих контор и их население намного превысило численность громоздкой советской бюрократии, планировавшей всё до гвоздя, и не имевшей тогда современных компьютерных сетей и специальных программ.
  
   Вот некоторые данные о численности нашей бюрократии, потенциальных казнокрадах и взятковымогателях. Не ручаюсь за точность цифр, они взяты вот здесь: http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru#top. Но наша статистика, которая знает всё, не всё, к сожалению, публикует, а то, что публикует, прячет так глубоко, что без специального проводника найти невозможно. Буду рад, если кто-то приведет более точные и более надежные данные.
   Итак, армия бюрократии, число штыков:
   - депутаты и сотрудники аппаратов властных структур всех уровней - 1.870.000
- служащие прочих федеральных министерств и ведомств - 1.985.000
   - чиновники лицензирующих, контролирующих и регистрационных органов - 1.741.000
   - работники таможни, налоговых, санитарных и прочих инспекций - 1.957.000
   - штатные сотрудники ФСБ, ФСО, ФПС, ФАПСИ, СВР и пр. - 2.140.000
   - штатные сотрудники МЧС, МВД, ВВ, Минюста, ФМС и Прокуратуры - 2.536.000
   - клерки пенсионных, социальных, страховых и прочих фондов - 2.439.000
   Всего: 14 668 000 человек.
  
   Здесь не учтены наиболее взяткоемкие в силу массовости охвата системы: здравоохранение (занято около 4,5 млн.человек) и образование (занято около 6 млн.человек), а также некоторые другие сферы, например, оборонный заказ, строительство и т.п.
  
   Для сравнения: по официальной статистике в сфере производства у нас занято (2007 год):
   - в сельском и лесном хозяйстве, включая охоту - 6,7 млн. человек (почти столько же, сколько в операциях с недвижимым имуществом, арендой и пр.);
   - в обрабатывающей промышленности - 11,4 млн. человек (столько же, сколько в торговле)
   - на транспорте и в связи - 5,4 млн. человек
   - в строительстве - 5,2 млн. человек
   (Данные сайта Росстата www.gks.ru )
  
   В целом по стране численность занятых в производстве материальных благ не превышает 30-35 миллионов человек на 145 миллионов человек населения. То есть, на одного работника, производящего материальные блага, приходится по одному потенциальному взятковымогателю и по одному распределителю-торговцу-посреднику, плюс дети, школьники, студенты, солдаты, зэки, пенсионеры, инвалиды и пр. То есть, вместо удвоения ВВП: на себя, и на того парня, - потребуется его утроение, а то и упятерение.
  
   Народ, естественно, безмолвствует. Да он и не может иначе: власть в проведении своих мероприятий опирается не на народ как источник всякой власти и движущую силу преобразований, а на политтехнологические трюки имени Глеба Павловского и иже с ним. Боятся они народа. А сама политтехнология, как ни крути, это обман масс, правда, обман изощренный и учитывающие все последние достижения науки. Обман, производящий мощное кратковременное воздействие на сознание тупого электората, но в долгосрочном плане имеющий обратный эффект, в котором безразличие масс еще не самая большая беда.
  
   3. Статусный тоталитаризм
   Можно сказать, что существует некий закон сохранения: тоталитаризм не исчезает и не возникает из ничего, он просто переходит из одной формы в другую, поскольку таится он глубоко внутри каждого из нас. Сначала был примитивный тоталитаризм: у кого дубинка, тот и главарь. Ему на смену пришел тоталитаризм религиозный: или ты веруешь, как надо, или - на костер! Религиозный тоталитаризм был вытеснен тоталитаризмом идеологическим: коммунизм, фашизм, либеральная демократия и пр. Однако, самым живучим оказался тоталитаризм статусный, стремление индивидуя любым способом достичь наивысшего статуса, выше уровня собственной некомпетентности, как определили юмористы. Формальными признаками этого статуса являются материальные блага, которыми располагает индивидуй в отличие от менее успешного соседа.
  
   Смысл жизни такой индивидуй видит в повышении собственного статуса, то есть, в карьере, в покупке более просторной квартиры в более престижном районе, а если повезет - то и собственного дома, и не просто дома, а на Рублевке, поближе к хозяевам жизни, и так далее. По сути, человек полностью теряет свободу, становится рабом и заложником своего статуса, а главное - своим собственным вертухаем, что и придает системе статусного тоталитаризма столь устойчивый и универсальный характер.
  
   У нас с приходом прав человека на вымирание и общечеловеческих ценностей от Атлантики до наших месторождений нефти и газа статусный тоталитаризм расцвел махровым цветом. Кричащая роскошь стала признаком хорошего тона, а часы "Ролекс" стоимостью 60 000 долларов неотъемлемым атрибутом начальников и начальничков с официальной годовой зарплатой в 10-15 тысяч долларов. Купил "Ролекс" - и несколько лет ходи голый и голодный. А к "Ролексу" должен прилагаться костюм от Версаче, к костюму - "Мерседес", к "Мерседесу" длинноногая подружка с бюстом не хуже, чем у Памелы Андерсон. А зарплата у него, помните, те же 10-15 тысяч долларов, плюс-минус еще что-то, пренебрежительно малое по сравнению с хорошим тоном.
  
   Все средства массового оболванивания населения, в первую очередь, телевидение с его рекламой, пропагандой гламура и "успешных", "состоявшихся людей", направлены на пропаганду статусного тоталитаризма, на его раскрутку и внедрение в сознание. "Жить, как Абрамович!" так и звучит, кажется, в подтексте каждой такой передачи. Чиновник у нас не может зарабатывать, как Абрамович, но вся обстановка, в первую очередь, пример собственных начальников и начальников собственных начальников, побуждает его именно к этому. Вот он и старается.
  
   Поэтому народ не очень-то и удивился, когда не так давно обокрали простого народного избранника Любовь Слиску, бывшую советскую комсомолку, попавшую при разгуле демократии из саратовской "Союзпечати" на зияющие вершины власти. По самым скромным подсчетам прессы общий ущерб, включая стоимость похищенных украшений, составил тогда не менее полумиллиона долларов. С полным списком украденного можно ознакомиться здесь: http://compromat.ru/main/sliska/ograbspisok.htm
  
   Кстати, из выступления первого заместителя Председателя Государственной Думы Л.К. Слиска на открытии "круглого стола" на тему: "Законодательное обеспечение противодействия коррупции":
   "Сегодня тема противодействия коррупции является одним из национальных приоритетов в деятельности государства, поскольку её уровень и масштабы не только сдерживают экономическое развитие России и негативно отражаются на инвестиционном климате, но и представляют реальную угрозу национальной безопасности страны. "Торговля властью", разъедая систему управления на федеральном и региональном уровнях, привели к тому, что нередко при принятии решений приоритет отдаётся не государственным, а узкокорыстным интересам".
  
   Без комментариев.
  
   4. Ощущение несправедливости от произошедших изменений у тех, кто не успел к раздаче, и стремление восстановить эту справедливость ситуативно, своими руками и на своем месте
   Это важная, очень важная коренная причина тотальной коррупции и казнокрадства: психологическая. Попав в условия статусного тоталитаризма, круговой поруки и коллег на "Порше", чистый и честный чиновник сначала, конечно, совестится и побаивается. Но потом думает: "А я чем хуже вот этих, которые из кучки абрамовичей? Так они совсем разграбят страну, а я и не успею пожить по-человечески".
  
   На Западе такие мысли у чиновников тоже имеют место быть. Но там они компенсируются зарплатой, которая позволяет обеспечить уровень комфорта, соответствующий статусу, а самое главное - социальные гарантии, в том числе, обеспечение безбедной старости. У нас же столько чиновников, что не хватит никакого бюджета обеспечить каждому хотя бы приличный уровень бытового комфорта, не говоря уж о сопоставимом с теми, кто оприходовал бывшую общенародную собственность, переводя ее потихоньку в собственность семейства Ротшильдов, Гольдманов и Заксов.
  
   В любом случае, именно это внутренне ощущение несправедливости долго еще будет побудительным мотивом к казнокрадству и коррупции, а также их моральным самооправданием, даже если каким-то чудом удастся устранить остальные коренные причины этой смертельной болезни нашего общества и нашего государства.
  
   5. Успевшая сложиться и устояться в первые годы демократии в России система круговой поруки, развращающая новичков и отбрасывающая тех редких индивидуев, которые по разным причинам принципиально не приемлют казнокрадство и коррупцию.
   Здесь всё настолько очевидно, что не стоит говорить подробнее. Да вы и сами видели, как все эти элементы круговой поруки пытались провалить даже те куцые мероприятия, которые были предусмотрены историческим Национальным планом противодействия коррупции. Только в Думе при обсуждении законопроектов из антикоррупционного пакета в них было внесено свыше 150 поправок. Кстати, многое из первоначально задуманного и внесенного самим Президентом таки провалили, из-за чего всенародно избранный преемник вынужден был даже погрозить пальчиком в телевизор. Возьмите список тех же родственников больших людей, обязанных подавать декларации о доходах. Кто в него вошел? Жены - раз. Несовершеннолетние (!) дети - два. А где совершеннолетние дети? Где братья-сестры? Где престарелые и не очень родители?
  
   А как отбрасывает круговая порука тех, кто пытается восстановить хоть какую-то справедливость, тоже не нужно далеко ходить за примерами. Возьмем один из них, уже немного позабытый за ординарностью.
  
   "В октябре этого года Симоновский суд Москвы признал недействительными итоги конкурса по замещению вакантных должностей нотариусов в столице, в результате которого нотариусами стали 16 человек, в том числе дочери главы нотариальной палаты Москвы Василия Ралько, спикера Мосгордумы Владимира Платонова, депутата Госдумы РФ Михаила Емельянова.
  
   Напомним, что тот же суд 13 октября уже признал недействительным итоги другого конкурса нотариусов столицы, в результате которого нотариусами стали родственники ряда высокопоставленных чиновников, в том числе супруга Буксмана Ирина и сын руководителя ГУВД Москвы Александр Пронин. После вступления постановления суда в законную силу эти нотариусы будут лишены полномочий".
  
   Оба иска в суд подавала помощник нотариуса Инна Ермошкина. Догадайтесь с одного раза, где теперь принципиальная помощница нотариуса Ермошкина? Правильно, арестована и находится под следствием. Сколько ей дадут? А это не так важно, могут и выпустить за отсутствием в ее деяниях состава преступления. Но и сама Ермошкина, и те, кто ознакомился с данным рядовым случаем, в будущем будут несколько более осторожно разоблачать коррупцию, не говоря уж о казнокрадстве.
  
   Статистика говорит о том, что у нас в 1995 году 31 тысяча человек погибли от рук убийц. В 2006 году эта цифра сократилась до 20 тысяч человек. То ли потому, что убийц пересажали, что вряд ли, то ли потому, что отстреливаемый народ скумекал, что, борясь с коррупцией, вполне можно словить пулю. А в том, что среди этих тысяч невинно убиенных изрядная доля принадлежит правдолюбцам и борцам за справедливость, я почему-то уверен. Да и за Инну Ермошкину есть основания опасаться.
  
   Всенародно избранный преемник бывшего всенародно избранного царя, государя-батюшки, отца родного заявил в Послании Федеральному Собранию РФ:
   "Наши действия в экономике будут базироваться на уже заявленной концепции четырёх "И" - институты, инвестиции, инфраструктура, инновации. Такой подход закреплён и в подготовленной Правительством концепции развития до 2020года. Реализовать его нужно в полном объёме. Добавив к нему, как я уже об этом как-то говорил, пятую составляющую - интеллект".
  
   Боюсь, что, несмотря на все искренние и не очень потуги, на всю кампанейщину, наши действия в экономике, и не только в экономике, будут и дальше базироваться на трех "К": казнокрадство, коррупция, круговая порука.
  
   До тех пор, пока не будут устранены коренные причины, порождающие то, и другое, и третье. А до этого пока дальше, чем до обратной стороны Луны.
  
   Я так думаю.
  
  
  

О ксендзофобии и ксинагогии

  
   Стараниями Вашингтонского обкома и его пятой колонны в сознание обывателей усиленными темпами внедряется понятие "ксенофобия", чуждое нам по духу.
  
   Расширяясь на восток и на север, Россия не истребляла ни индейцев, ни бизонов - свыше ста пятидесяти народов и народностей жили и до сих пор живут на ее просторах. Нашими царями были татарин Борис Годунов, немка Екатерина Вторая, грузин Иосиф Сталин. Свой след в истории оставили евреи Троцкий и Свердлов, тувинец Шойгу и азербайджанец Гейдар Джемаль- никогда мы не принимали людей по разрезу их глаз или цвету их кожи. Даже слова отдельного для обозначения ненависти к чужим наш язык не выработал и не сохранил за тысячи лет существования. А тут - ксенофобия.
  
   Язык наш успешно переваривает многие заемные слова. Возьмите ту же мессагу, зоммеркотагу -не с такими справлялись! Переварит и ксенофобию. Скорее всего останутся два близких по звучанию варианта, означающих нечто другое, более реальное и живое:
   Ксендзофобия - исторически оправданное недоверие России к Западу, откуда исходили то польско-литовская смута, то наполеоновское нашествие, то две мировые войны, то прямая интервенция, то более современные и неустанные попытки Вашингонского обкома окружить Россию, расчленить её и уничтожить как геополитический фактор.
   Ксеногогия - истерическая демагогия вокруг несуществующих проблем, по поводу которых кому-то очень хотелось бы, чтобы они существовали. Частью ксеногогии является ксинагогия - попытка столкнуть великий народ-богоносец с таким же великим богоизбранным народом.
  
   Не такое переживали.
   Переживем и это.
   Тренеры, блин!
  
  
  
  

О местечковом национализме

  
   Недавно меня упрекнули в употреблении словосочетания "местечковый национализм", смысл которого для меня настолько ясен, что я никогда не задумывался о возможных сомнениях в его толковании и не ожидал упреков даже со стороны наиболее озабоченной части нашего населения. Решил немного углубиться в суть вопроса.
   Само понятие "национализм" вряд ли поддается формулировке в рациональных терминах. Даже более или менее объективные буржуазные лжеученые запутались в этом сложном понятии. Про необъективных и говорить не стоит. С одной стороны им ставят задачу всячески возбуждать и обострять этот вопрос как мощнейшее средство дестабилизации ранее стабильных режимов. С другой стороны те же заказчики и за те же деньги ставят еще более сложную задачу: всячески осуждать и затемнять этот самый вопрос, поскольку надо проталкивать самую прогрессивную в мире идею глобализма, который ну никак с национализмом не гармонирует, "не личит", как имели обыкновение выражаться у нас в бывшем мордовском селе Татаново.
   Отсюда "гражданский национализм", "этнический национализм", "государственный национализм", "культурный национализм" и даже "романтический национализм". Не поверите, но есть даже либеральный национализм! Кстати, почему бы ему не быть, если недавно у нас была пущена в оборот еще более крутая разновидность либерализма - либерализм социальный, то есть, тепло-холодный. Но это уже крайности.
   Вообще, национализм - это идеология и политика в национальном вопросе, основой которых является трактовка нации как высшей ценности и формы общности. Национализм, сопровождаемый идеей национального превосходства и национальной исключительности, часто принимает крайние формы (шовинизм и др.) и ведет к острым внутренним или межгосударственным конфликтам. ("Современная энциклопедия").
   Современная западная философия различает классический национализм и национализм в более широком смысле слова. Классический национализм - это политическая программа, которая предусматривает создание и поддержку полностью суверенного государства, принадлежащего данной этно-национальной группе ("народу" или "нации") в качестве первостепенного долга каждого члена этой группы. Национализм в более широком смысле слова - это любой комплекс отношений, заявлений и призывов к действию, приписывающих фундаментальную политическую, моральную и культурную ценность нации и национальности, а также выведение особых обязательств и дозволений (для индивидуальных членов нации и для любых имеющих какое-либо отношение третьих сторон, индивидуальных или коллективных) из этих приписываемых ценностей. (Stanford Encyclopedia of Philosophy).
   Надо признать, что подлинно классический труд по национальному вопросу принадлежит все-таки Иосифу Виссарионовичу Сталину. Я имею в виду написанную в конце 1912 - начале 1913 года и опубликованную в журнале "Просвещение" за 1913 год статью "Марксизм и национальный вопрос". Приведу всего две цитаты из этой работы, имевшей далеко идущие последствия для судеб Советского Союза и России. Цитирую по книге И.Сталин "Марксизм и национальный вопрос", Москва, Госполитиздат, 1950 год.
   "Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры" (стр.22).
   "Нация имеет право свободно определить свою судьбу. Она имеет право устроиться так, как ей угодно, не попирая, конечно, прав других наций" (стр.57).
  
   В этом "не попирая, конечно, прав других наций" вся прозрачная простота и невероятная сложность национального вопроса.
  
   Особенно сложным этот вопрос становится тогда, когда он инспирируется извне. Игра на национальных, на этнических чувствах - самый легкий и самый верный путь к дестабилизации, будь то дестабилизация далеких от европейской цивилизации тутси и хуту, будь то вполне европейские Балканы, не вполне европейская Россия или далеко не европейская Грузия. Но речь сейчас идет не о британских шпионах-правозащитниках. Мы говорим о местечковом национализме.
  
   Само слово "местечковый" изначально было связано с "местечком" - поселком полугородского типа, еще не городом, но уже не деревней, чаще всего на Украине и в Белоруссии. Великий и могучий русский язык широко использует это прилагательное, образуя многочисленные и хорошо понятные термины. Местечковые новости, местечковый патриотизм, местечковый бонапартизм, местечковое ханжество, местечковый форум, местечковые страсти и даже местечковое авиашоу - это далеко не полный перечень того, что принесла мне в ответ на запрос поисковая система Рэмблера. Местечковый - значит узко ограниченный, но претендующий на универсальность, не желающий заглянуть чуть дальше и чуть выше, чем сиюминутные и вполне местные понятия, интересы, подходы, оценки, стремления и методы их реализации. Итак, местечковый национализм.
  
   За время работы в миссиях ОБСЕ мне удалось познакомиться со многими удивительными людьми, крупнейшими специалистами, выдающимися личностями. К таким личностям, несомненно, принадлежит Василий Рудольфович Филиппов -- доктор исторических наук, заведующий сектором этнической регионалистики Центра цивилизационных и региональных исследований Института Африки Российской Академии наук. Его работы "Критика этнического федерализма", "Чувашия девяностых. Этнополитический очерк", я считаю лучшим из всего, что мне доводилось читать за последние годы по этой тематике, а его библиографический указатель "Постсоветская этнофедералистика" содержит ссылки примерно на 900 серьезных работ по этнополитическим реалиям Российской Федерации.
   Вот что он пишет в работе "Чувашия девяностых. Этнополитический очерк" (Москва, РАН, Центр цивилизационных и региональных исследований, 2001 год, стр. 131) о причинах всплеска того самого национализма, который я называю местечковым, всплеска, произошедшего на фоне тогдашнего всеобщего разгула демократии имени Ельцина-Мавроди:
   "Не склонное к рефлексиям большинство дезориентировано. Инверсия официальных мифологем искорежила массовое сознание. (...) Обыватель, усомнившись в прежних символах, не уверовал в новые, сопряженные для него с унизительным нынешним бытием. Фрустрация!"
   "Рефлектирующее меньшинство, скептически воспринимавшее идеологемы прошлого, разуверилось в справедливости идеологем нынешних. Столь желанные либеральные ценности обнаружили явную производность от денежного мешка, демократия на поверку обернулась тотальной коррупцией, устремление в сообщество цивилизованных стран все более напоминает крах собственной государственности. Апатия!"
   "Мы так и не смогли стать "новой исторической общностью", не стали и "уважаемыми россиянами". Национального самосознания не получилось, возобладало этническое. Почему? Все просто: для взлета национального самосознания должен быть повод гордиться своим Отечеством, а для мобилизации этничности достаточно образа врага".
   "Нет нужды повторять тривиальные истины, что поиски врагов среди "инородцев" актуальны тогда, когда нечего есть. Это слишком хорошо известно. Суть в том, что есть уже действительно почти нечего, и полуголодных граждан России во всех ее пределах обуревает этническая самоидентификация". Напомню, написано, в основном, на материале времен чудовищного разгула демократии времен Ельцина и Мавроди.
   Василий Рудольфович выделяет восемь основных мифов, лежащих в основе чувашской этнической самоидентификации. Осмелюсь предположить, что те же мифы в той или иной степени лежат в основе и других подобных националистических движений: местечковый национализм и в своей основе, и в своих проявлениях универсален. Откуда они вообще берутся, те, кто занимается таким мифотворчеством? Вот ответ человека, профессионально занимающегося этим вопросом. "Так называемая "национальная интеллигенция" (не вся, разумеется, а ее наименее талантливая и наиболее честолюбивая часть) творит миф, пытаясь навязать своим соплеменникам новую, сконструированную наспех этническую идентичность...". Невольно вспоминается искромётный Мегабакс, считающий интеллигенцией духовную, ментальную и культурно-социальную принадлежность некоего самозванного класса, подсознательно стремящегося дистанцировать себя от "быдла" и при этом куда-нибудь это "быдло" повести.
   Но - рассмотрим по порядку плоды мифотворчества национально озабоченной части интеллигенции. Далее иногда позволяю себе для ясности и для краткости отойти от дословного цитирования Василия Рудольфовича Филиппова.
  
   Миф первый: "Это наша земля"
   В массовом сознании членов этнического сообщества непременно присутствует идея коллективного владения некоей частью ойкумены, "нашей землей", "землей предков". Чаще всего эту же часть ойкумены или ее отдельный фрагмент считают "своей" члены другого этнического коллектива. Поэтому в этническом мифотворчестве всегда присутствует обоснование правомерности притязаний на данную территорию.
  
   Миф второй: "Государство этноса Х"
   Главная цель этнического сообщества - построение собственного суверенного национального государства. Стоит отделиться от Белграда, от Киева, от Москвы, от Багдада, от Ташкента или Пекина - и "богатства польются полным потоком", а "вековая мечта" этноса Х немедленно станет явью. Куда при этом денутся этносы Y и Z, а также остальные 140 или 150 этносов, населяющих, например, нашу любимую Родину, обычно умалчивается.
  
   Миф третий: "Наш народ грабят"
   Что странно, этот миф имеет хождение даже в таких регионах, которые являются глубоко дотационными. Но миф - он на то и миф, его не анализируют, в него верят. Своя финансовая и банковская система, формирование собственного бюджета - занятие, конечно, приятное для тех, кому придется этим заниматься. Но вот в обретшей самостоятельность Грузии, которую больше никто не грабит, министры почему-то стали получать зарплату из средств США. Кстати, как правило, детальных экономических программ лидеры местечковых националистов не имеют. Но этот третий миф, вкупе с четвертым имеет широчайшее хождение.
  
   Миф четвертый: "Наш народ угнетают"
   Этносоциальные диспропорции, сложившиеся по разным причинам в ряде регионов особенно болезненно воспринимаются национальной интеллигенцией, постоянно рефлектирующей по этому поводу. Кто именно угнетает и кто конкретно грабит - всегда само собой разумеется. Это хуту (тутси), сербы (албанцы), армяне (азербайджанцы) и, конечно, русские, особенно, москали. Эти вообще спать спокойно не могут, если кого-нибудь не угнетут или не ограбят. Классовая ненависть особенно легко подменяется ненавистью национальной. Образ врага - вот он, под рукой, а сам враг, угнетатель и грабитель, ходит по тем же улицам, ездит на том же троллейбусе и стоит в тех же очередях и к тем же чиновникам, кстати, сейчас чаще всего - местным, национальным кадрам.
  
   Миф пятый: "убитый язык"
   Полемика о статусе, престиже, социальных функциях языка этноса Х - это ось вокруг которой начинают раскручиваться остальные идеологемы, составляющие доктрину местечкового национализма. Составными частями этого мифа являются мифологема о богоданности и богоизбранности языка этноса Х, о его исключительной древности (чаще всего от Адама, в крайнем случае, от шумеров, ариев или этрусков). Доказать это невозможно, опровергнуть трудно, а вот поверить - легко. Особенно, если больше верить особенно и не во что.
  
   Миф шестой: "Возрождение культуры"
   Для этноцентрического сознания в высшей степени характерна абсолютизация культурных достижений "своего" этноса. Здесь те же мифологемы о чрезвычайной древности этноса Х, о том, что именно этот этнос учил другие народы "хлебопашеству, садоводству, ткачеству, пчеловодству, животноводству". Само собой разумеется, в этом же ряду - металлургия, производство мечей, копий и ювелирных украшений из золота и серебра. Само собой разумеется, что пребывание в составе империи привело к упадку и деградации национальной культуры, и только создание национального государства вернет культуре этноса ее высокое место в мировом цивилизационном пространстве. Центр мировой культуры - он ведь всегда был в Нью-Васюках. Сомневаться в этом могут лишь злобные и коварные враги этноса Х.
  
   Миф седьмой: "Возвращение богов"
   Крах марксистской идеологии породил духовный вакуум, который призвана заполнить вера в Бога. Правда, пока ни крапление святой водицей офисов финансовых компаний, ни многотысячные хаджи к святыням Мекки не прибавили нашему обществу ни любви, ни согласия, не говоря уж о морали и нравственности. Тем не менее, национально озабоченная интеллигенция, создав мифы о древней культуре, часто подкрепляет отсутствие материальных памятников этой самой культуры тем, что они были якобы уничтожены во время насильственной христианизации, а возвращение к прежним верованиям немедленно возродит и былое величие культуры, и глубину миропонимания. Куда при этом денется телевидение, реклама и Филипп Киркоров с Катей Лель, мифотворцы опять недоговаривают.
  
   Миф восьмой: "Душа народа"
   Национализм иррационален. В его основе лежит страх: "этнос-враг" рисуется в воображении как злая, сплоченная, хорошо организованная и агрессивная сила; напротив, "мой этнос" представляется добрым, доверчивым, разобщенным и не готовым к отражению агрессии. Собственное пессимистическое настроение неоцененных и непонятых "просветителей" экстраполируется на ментальность этноса Х вообще. Главной целью националистических партий ставится освобождение души народа Х от вековых оков, пробуждение духа народа от векового сна.
  
   Правда, пока несостоявшиеся местечковые интеллигенты занимались мифотворчеством, их более шустрые собратья по этносу занимались более прозаическими делами. Взяв с благословения не вполне адекватного Ельцина столько суверенитета, сколько смогли унести, они быстренько превратили в собственность все то, до чего смогли дотянуться, забыв на время и о языке, и о возвращении богов, и о душе народа.
  
   С приходом к власти в нашей многострадальной стране группировки Путина острота многих этно-национальных проблем у нас не то, чтобы притупилась, но они как-то ушли на второй план. То ли были устранены наиболее вопиющие перегибы, существовавшие во времена исторического материализма, то ли появились поводы гордиться своим Отечеством, то ли так совпало, и просто новые - уже из местных! - хозяева жизни в регионах, решив свои личные проблемы, быстренько указали особо озабоченным на их реальное место в этой жизни. А может, пример Ирака у них и Чечни у нас показал, что национальный вопрос не столько высокие материи и возвращение местночтимых богов, сколько деньги, собственность, грязь, ложь, смерть и разрушения.
   В целом же, местечковое мифотворчество не очень-то и опасно, но только при наличии общенациональной надконфесиональной, надэтнической объединяющей идеи, особенно Сверхидеи. Удвоение ВВП на такую С-идею как-то не очень тянет.
  
   В любом случае помните:
   "Не попирая прав других наций"...
  
  
  
  

Язычество, Осевое время и моя ненаучная теория

  
   Один из главных выводов, которые можно сделать из моей ненаучной теории государства и общества, заключается в том, что поиски идеологии будущего, в частности, идеологии будущей России необходимо вести в области гармонии во взаимоотношениях живых организмов - человека, общества, государства и Природы. Эта идеология изначально будет надэтнической, надконфессиональной, естественно приемлемой любому человеку, которого еще не успели превратить в зомби. Не исключено, что на этом же пути возможно обретение и новой религии, если принять на веру, что только религия дает ответы на вопросы о высшем смысле существования человека и человечества, к чему, вроде, давно склоняются наши духовные авторитеты.
  
   Принципиальная возможность смены направления духовного тяготения человека определяется тем, что это направление на протяжении истории менялось больше, чем один раз. Необходимость этой смены в настоящее время диктуется цивилизационным тупиком, в котором мир оказался, благодаря вырождению всех существовавших систем и доминированию идеологии потребительства, усугубленной у нас в России идеологией всеобщей подлости и идеологией национального предательства, которой заражена существенная часть нашей элиты.
  
   Попытаемся посмотреть на эти вопросы с точки зрения здравого смысла, отвлекаясь от бесчисленных заумных теорий и избегая выражений типа "метапаттерн ковариантности удачно репрезентируется концепцией осевого времени".
  
   1. Древнее язычество и его суть
   "Здесь мне сказывали, что в ваших местах многие христиане заблудили от истинной веры, в церкви не ходят и к отцам своим духовным не приходят, молятся по скверным своим мольбищам деревьям и камням, в Петров пост многие едят скоромное, и жертву и питья жрут и пьют мерзким бесам, и призывают на свои скверные мольбища отступников арбуев чудских; мертвых своих кладут в селах по курганам и коломищам с теми же арбуями, а к церквам на погосты не возят хоронить; когда родится дитя, то они к родильницам прежде призывают арбуев, которые младенцам имена нарекают по-своему, а вас, игуменов и священников, они призывают после; на кануны свои призывают тех же арбуев, которые и арбуют скверным бесам; а вы от таких злочиний не унимаете и не наказываете учением. Да в ваших же местах многие люди от жен своих живут законопреступно с женками и девками, а жены их живут от них с другими людьми законопреступно, без венчания и без молитвы".
   (Из письма Митрополита Макария местному духовенству, 1534 год, междуцарствие перед воцарением Иоанна Грозного. Цитируется по http://orel.rsl.ru/nettext/russian/solovyev/hist_rus/solov/solv07p1.htm)
  
   Чаще всего под язычеством понимают веру в наличие многих богов, олицетворяющих стихии природы, при отсутствии единого бога, даже, если среди почитаемых богов выделяется один, самый крутой, вроде Зевса, Одина или Перуна (политеизм). К язычеству относится также аниматизм (вера в безличную одушевленность природы или ее частей) и анимизм (вера в личные нематериальные существа, присутствующие в предметах или явлениях, и обладающие сознанием и волей). Во времена христианства язычниками (погаными) называли всех, кто имел другую веру, не вдаваясь в ненужные подробности этой веры.
  
   Крупнейший специалист по язычеству в целом и по язычеству древних славян, в частности, академик Борис Александрович Рыбаков вообще не противопоставлял язычество христианству: "Нет более туманного и неопределенного термина, чем "язычество"; возникнув в церковной среде, он первоначально означал все дохристианское и нехристианское; им покрывалась и ведическая гимногpафия Индии, и литературно обработанная мифология классической Гpеции, и годовой цикл славянских или кельтских аграрных обрядов, и шаманство сибирских охотников. Мы никак не можем разделять такого обособления и вычленения христианства из общей системы древних религиозных представлений и считать, что христианство с его верой в загробный мир, его магией молитв и обрядов, архаичным календарным циклом является антитезой язычества. (...)
  
   При всем несовершенстве и расплывчатости слова "язычество", лишенного научного терминологического значения, но крайне широкого и полисемантического, я считаю вполне законным обозначение им того необъятного круга спорных вопросов, которые входят в понятие первобытной религии: магия, анимизм, пандемонизм, прамонотеизм, дуализм и т.п. Многообразному, разнородному комплексу вполне соответствует многообразный в своем наполнении термин - "язычество" . Нужно только отрешиться от его узкого церковного понимания и помнить о его полной условности. (Б.А.Рыбаков, "Язычество древних славян").
  
   Что же наиболее характерно для язычника? Главное, это то, что язычник свято верил в единство Природы и в свое родство с другими живыми существами, населявшими мир. Хотя язычник и воспринимает себя как часть рода, племени, селения и т.д., прежде всего он - часть Природы, ее дитя. "Обожествляя окружающий мир, славяне как бы концентрируют все свои разрозненные верования вокруг трех главных явлений в их первобытной жизни: охоты, земледелия и домашнего хозяйства. Лес, поле и дом - вот три столпа славянского мироздания, вокруг которых и формируется вся языческая славянская мифология".(http://heathenism.ru/old).
  
   Язычник признает существование всех богов других пантеонов, и не только признает, но и уважает их могущество. Общество (если род или племя можно назвать обществом) считается для язычника выше личности. О государстве в ту пору вряд ли можно было вести речь, а в редких возможных случаях - лишь с определенными оговорками. Взаимоотношения людей друг с другом и с тогдашним обществом строились вокруг традиций, понятия старшинства, понятия силы и понятия справедливости. Хранители языческой веры - жрецы или волхвы - вряд ли имели иерархию, хотя понятия ученика и учителя должно было существовать и тогда.
  
   По-древнерусски "языцы" - означает народы. Поэтому языческая вера - это изначальная вера любого народа, живущего в согласии с собой, с окружением и с Природой. Говорят, именно это и называется счастьем.
  
   2. Осевое время Карла Ясперса
   Почему же человек вышел из состояния гармонии с природой? Почему не сумел сохранить и пронести через века, возможно, самую важную из обретенных ценностей? В чем причина технического прогресса, и почему он всегда опережал духовное развитие, а в настоящее время привел и к его деградации? Вряд ли существуют однозначные ответы на эти непростые вопросы. Одна из загадок, разгадка которой может привести к прояснению ситуации, кроется в Осевом времени, о котором впервые говорил Карл Ясперс.
  
   "...Человек осознает бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели, познает абсолютность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира". (Ясперс К. "Смысл и назначение истории". М.: Политиздат, 1991 г., стр. 33).
  
   Осевое время по Ясперсу - это отрезок мировой истории между 800 и 200 гг. до н.э. В этот промежуток времени почти одновременно и, возможно, независимо друг от друга в культурных центрах того времени: Китае, Индии, Персии, Палестине, Элладе - возникли движения, которые сформировали духовный облик человека, мало отличающийся от нынешнего. Осевое время - это время работы выдающихся людей: Конфуций и Лао-цзы в Китае, создатели Упанишад, Будда в Индии, Заратустра в Иране, пророки Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя в Палестине, Гомер, Парменид, Гераклит, Сократ, Платон, и другие в Греции. "Все они очень разные, не похожи друг на друга, но в то же время едины в своем выходе за пределы индивидуально-эмпирического существования, в стремлении понять и определить свое место в "целостности бытия"". (П. К. Гречко "Концептуальные модели истории" http://www.coren.ru/books/74.php).
  
   3. Религии спасения
   Итогом духовных исканий Осевого времени является создание религий спасения. К этим религиям относится древний Иудаизм, согласно которому простому человеку для спасения необходимо строго исполнять догматы и установления. Как позже выяснилось, число догматов равно 13, а число установлений (мицвот) 613, а то и больше. Одна из заповедей, двенадцатая, гласит: "Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я все же каждый день буду ждать его".
  
   К этим религиям можно отнести Буддизм (существует состояние, в котором нет страдания, и это состояние достижимо). К этим религиям относится Христианство: чтобы спастись надо верить в Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Святого Духа, верить в загробную жизнь после Второго Пришествия и готовиться к ней. По христианству иудейский Машиах (Мессия) уже был на земле в образе Иисуса Христа. К этим религиям относится Ислам, провозгласивший, что нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет - Пророк Его, главный и последний из череды Пророков, посылавшихся Аллахом на землю. Придет судный день (Киямат), все люди будут возрождены (Хаср) и предстанут перед судом. Проведший жизнь в вере и добродетели попадет в рай, остальные - в ад. Иисус Христос по Исламу - пророк Иса, один из того множества пророков, посланных Аллахом. Учение пророка Исы было чистым Исламом, но сказалось еврейское влияние, и так называемое Христианство превратилось в форму Иудаизма ("Основы Ислама").
  
   Религии спасения сыграли огромную роль в развитии человека и человечества по пути технического прогресса, легли в основу империй, существовавших столетия и даже тысячелетия. Тем не менее, к XIX веку их потенциал оказался исчерпанным. Технический прогресс привел резкому увеличению зависимости человечества от природных ресурсов, фактически противопоставил человека Природе, что не могло не сказаться на духовном облике людей, который значительно деградировал и продолжает сейчас деградировать нарастающими темпами.
  
   Феномен Осевого времени повторился заново. На место религий спасения пришли религии мирового господства, хотя назвать их все религиями в полном смысле этого слова можно лишь с определенными оговорками.
  
   4. Религии мирового господства
   Надо сказать, что стремление к мировому господству в духовном плане заложено почти во всех религиях спасения. Так, Христианство еще в период колониальных захватов было использовано как прикрытие, как моральное обоснование распространения влияния тогдашних государств далеко за пределы их территории: вместе с захватчиками чужих земель, а иногда и впереди их шли христианские миссионеры, несущие "истинный свет" живущим во мраке. Что потом творилось при этом "свете" общеизвестно.
  
   Такие же моменты заложены и в Иудаизме. "Сказано: "Пути приятные, пути мира -- в этом вся Тора" /Талмуд/; "Законы питания были даны, чтобы освятить человека" /Мидраш/. Но Тора на этом не останавливается. Ее цель -- создать идеальное общество, по законам которого захочет жить весь мир, и таким образом все человечество обретет благословение Торы. Всегда, когда речь идет об особых обязанностях еврейского народа. Тора неизменно упоминает и о своей универсальной цели:
   "...Моя вся земля, а вы будете у Меня царством Когэнов и народом святым" /Шмот 19:5, б/.
   "И сделаю тебя народом завета, светом для народов" /Йешаягу 42:6/.
   "И благословятся тобой все племена земные" / Бре-шит 12:3/.
   Евреи всегда знали, что им предстоит указать путь развития всему человечеству".
   (Цитируется по http://www.istok.ru/jews-n-world/Carmell/Carmell_0_0.html).
  
   Реализации этой задачи - облагодетельствовать весь мир - способствует то, что евреи располагают разветвленной сетевой структурой Евронета, а также гигантскими финансовыми и другими возможностями верхушки надгосударственной пирамиды, сложившейся в последние столетия. "Сегодняшним миром управляют всё в большей степени деньги. И деньги эти сосредоточиваются в руках евреев". (Сергей Хелемендик "Мы ... их!").
  
   Потенциально стремление к мировому господству заложено и в Исламе. Согласно его учению, любой человек рождается мусульманином. Однако, пользуясь свободой воли, дарованной Аллахом, некоторые (кафир) используют силу своего ума и тела против воли Аллаха, против курса природы. "Такие люди будут распространять заблуждение и беспорядок, без раздумий проливать кровь, нарушать права других людей, в общем, действовать разрушительно". (Абуль Аль-Аля Аль-Маудуди "Основы Ислама", Издательство "Сантлада", Дагестан, 1993). За примерами ходить далеко не надо: Ирак.
  
   Отсюда один шаг до той же задачи, которую ставит Тора: "Создать идеальное общество, по законам которого захочет жить весь мир, и таким образом все человечество обретет благословение", но уже не Торы, а Корана. Правда, реализация такой задачи для мира Ислама на данном этапе его развития осложняется многими факторами, в том числе, отсутствием единства внутри Ислама, технической отсталостью от стран Запада, а также технологической и информационной зависимостью от этих же западных стран. Создание и использование возможностей сетевой структуры Талибанета было, скорее, актом самозащиты, чем актом агрессивного прозелитизма.
  
   Создание идеального общества, по законам которого захочет жить весь мир, было целью коммунистического движения, провозгласившего такие догматы, как диктатура пролетариата, пролетарский интернационализм, отмену частной собственности и многие другие. На какой-то период это движение охватило значительную часть населения земли и привело к созданию первого в мире государства рабочих и крестьян - Союза Советских социалистических республик. Как известно, внутренние теоретические противоречия, некоторые крайности практики коммунистических вождей, а в последнее время их дремучий догматизм и привели в условиях беспрецедентного внешнего давления к идейному краху движения, а затем и к физическому распаду Советского Союза.
  
   Попытка создания идеального общества и достижения мирового господства на принципиально другой основе, на основе превосходства арийской расы над всеми другими, была предпринята германским фашизмом или нацизмом. И эта попытка по многим причинам оказалась несостоятельной, однако сам факт появления и успешной реализации её на первом этапе говорит о многом, и в первую очередь, о тотальном духовном кризисе, о наступлении очередного Осевого времени, времени коренного пересмотра и ломки существовавших догм, парадигм и стереотипов.
  
   Такими же несостоятельными оказались претензии на универсальность (= мировое господство) либерализма, провозгласившего еще один лозунг из той же серии: индивидуй превыше всего (сравните: "богоизбранный народ превыше всего", "пролетариат превыше всего", "Германия превыше всего" и т.д.).
  
   Примером последней религии мирового господства является глобализм, который, по сути, представляет собой ширму для некоторых других описанных выше религий и верований, а его основные идеи принадлежат той же провалившейся серии "превыше всего". Это или лозунг "информационные технологии превыше всего", используемый для маскировки, или "деньги превыше всего", что гораздо ближе к истине.
  
   Тем не менее, если можно воздействовать такими лозунгами на слабые умы публики, особенно, публики, считающей себя интеллигентной, и даже с определенными шансами на успех, то обмануть закон Осевого времени вряд ли удастся: он объективен.
  
   Существует много объяснений феномену Осевого времени. Для меня ясно одно - то, что является следствием моей ненаучной теории: возрастание напряженности совокупного биополя человеческой массы идет нелинейно и скачкообразно: при какой-то его критической величине происходит переход этого биополя на другой энергетический уровень. Этот период перехода может быть достаточно протяженным, и именно он при рассмотрении извне может быть принят за Осевое время. Старые системы утрачивают работоспособность, им на смену приходят новые, принципиально другие, поскольку работают на энергии другого уровня. Меняются стереотипы и доминанты поведения. Рождаются новые этносы, государства, империи.
  
   5. Новое язычество: гармония человека, общества, государства и Природы
   Судя по всему, новые системы будут определенным возвратом к язычеству, восприняв от него на качественно новой основе те элементы, которые сближают человека с природой, перемещают человека с ошибочно приписанной ему роли венца творения на его реальное место в системе взаимоотношений части и целого: самого человека и живых организмов высшего порядка - общества и государства - в едином организме Природы.
  
   Некоторые наиболее чувствительные ученые уже давно высказывали мысли о возможности возврата к язычеству на новом уровне, возможности обожествления Природы. Так, немецкий биолог Эрнст Геккель (1834-1919) еще в конце XIX века создал монистическую религию природы, продолжением которой стало учение другого биолога - Джулиана Хаксли (1887-1975). Отрицая личного Бога, Хаксли считал, что предметом поклонения можно сделать жизненную силу космоса, созидательную энергию эволюции. (Александр Мень, "История религии", том 1).
  
   Сюда же можно отнести не то исторический анекдот, не то реальный случай, произошедший с Альбертом Эйнштейном. "Когда идеи А. Эйнштейна стали использоваться атеистами, то раввин Нью-Йорка срочно телеграфировал ученому, спрашивая его: Верите ли Вы в Бога?". Телеграфный ответ Эйнштейна был таков: "Я верю в Бога Спинозы, который обнаруживается во всеобщей гармонии всех вещей, а не в бога, который интересуется судьбами и делами людей". Ответ вполне успокоил раввина. Барух Спиноза же был отлучен от церковной общины за религиозное свободомыслие, за отождествление Бога с "Природой творящей", но не за атеизм". (http://humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000040 ). Демагогия во все времена хорошо работала против догматиков, и даже раввины здесь не исключение!
  
   Поиски иных систем интенсивно происходят не только в теории, но и на практике. Такое популярное в США движение, как "Нью Эйдж" (New Age Movement), Эра Водолея, позиционирующее себя в качестве учения нового века, вобравшего в себя учения Иисуса Христа, Будды, языческие верования американских индейцев и кельтов, а также современные достижения научной мысли, насчитывает миллионы сторонников по всему миру. У нас в России множатся славянские языческие общества и общины типа "Путь Велеса", "Воины Перуна", "Внуки Даждьбога", "Московская славянская языческая община", Содружество природной веры "Славия" и сотни других. Главное в наших языческих общинах - обращение к Природе, к традициям, внутренняя и внешняя чистота, неприятие культа вещей, потреблятства как идеологии, выход из крысиных гонок, из системы статусного тоталитаризма. Вот некоторые бытовые рекомендации язычникам с сайта http://heathenism.ru/
  
   "Закаляй и тренируй свое тело, не расслабляйся. Это угодно богам. Это также избавляет от депрессии; депрессия есть обман сознания. Заболел дух - займись телом. Стоит дать себе физическую нагрузку, устроить пробежку - и восприятие мира меняется, приходят новые решения наболевших вопросов. Мысли, к тебе приходящие, зависят от тонуса тела. Помни это. Следи за своим языком. Очисти его от лишних иностранных терминов, которым есть аналоги в родном языке, так же не хватай всякие новые вульгарные термины. Не изъясняйся матом, каждому все объясняй до конца обычными словами. Чистота твоего языка - это чистота перед богами. (...)
   Землю люби и возделывай - найди возможность копаться в огороде, касайся ее руками, очищай от сорняков. Земля живая. Она отведет от тебя весь лишний душевный сор. Душа станет чище. Не жалей времени проведенного на возделывании земли. Бывай чаще в хорошем лесу, он плоть от плоти земли. Знай Историю своей земли и чти богов своей земли. Читай исторические книги на тему Древней Руси. Как правило, их авторы глубоко изучили нашу историю и традицию, и дали ее в виде доступной книги. С той же целью читай и народные сказки, в них душа народа, в них языческая память.
   Не унижайся перед богатством. Если, например, ты оказался в рваных сапогах среди жирующих из мерседесов, подыми голову и расправь плечи. Смотри ясно. За тобой стоят твои предки, стоят тысячелетия традиции и культуры. А они, мгновенно возникнув, так же мгновенно и исчезнут. Годы для Земли - мгновения краткие. Помни: твои душу, разум, сердце, легкие, органы чувств - нельзя создать ни за какие богатства. Что-то из них можно украсть и продать; но вырастить, создать без человека и всего народа - нельзя. Ты, даже раздетый и голодный, все равно являешь собой чудо. И превосходство над тобой любого обогатившегося - ничтожно. Это всегда надо помнить. То чувственное восприятие Природы, которое ты по вере имеешь, нельзя купить или продать. Оно есть неразменная ценность.
   Создать семью и завести детей - это обязательно надо сделать. И детей вырастить на своих традициях. Это твоя обязанность по вере. Растить и воспитывать детей - это веление богов. Дети нужны затем, чтобы сохранить и продолжить в будущее твою духовную самотождественность - чтобы именно твой Род с именно его духовными ценностями наследовал твою землю. (...)
   Мир сконцентрировался на тебе, и на таких как ты. Все твои душевные раны только кажутся личными. В действительности, они тайно увязаны со всем мирозданием и с твоей матерью-землей. В этом нет твоего величия - так устроен мир. Найди в мире место для своего духа, найди для духа своего - дело. Это дело должно быть созидательное, ибо дух должен расти. Уйди оттуда, где тебе быть не должно и приди туда, где твое место. Когда так поступишь, сумеешь войти в Дарна (состояние гармонии с Миром). Тогда будешь смотреть на ужасы бытия без дрожи, тогда будешь великим воином духа.
   Пропускай мимо себя культуру потребительства и порока - пусть как вода текут реклама, желтые газеты, бульварные книги, низкопробные фильмы - все это лишь нагоняет тоску и безудержное стремление потреблять. Не смотри телесериалы - это теле-жвачка, затуманивающая разум. Все это наполнено глупостью, бессмыслицей...
   По возможности радуйся. Человек послан на Землю бороться, но не страдать.
   Знание - сила. Познавай новое из книг и бесед с умными людьми. Умный часто бывает с претензиями на первенство. Сумей простить ему это и возьми от него то полезное, что можно взять.
   Осваивай технические достижения Запада. Ценности нашей культуры, наша духовность, не сводятся лишь к материальным ценностям. В вопросах бытовой техники, информации и связи западные страны ушли намного дальше нас. Это надо признать, но для нас это не есть определяющая система ценностей. У нас есть дух, наша земля и наши боги. Отрыв в этой сфере оказывает на нас не только экономическое, но культурное и психологическое давление. В частности, Запад не уважает нас по этой причине. Если жизнь сталкивает с необходимостью работать с иностранной техникой и "в диалоге с Западом", то надо стремиться делать это на уровне их норм и образцов. Это еще и вопрос самоуважения.
   Почти все перечисленное можно делать без затрат средств, оно только требует некоторого напряжения воли, без которого нам не выжить. Для здорового человека это напряжение очень скоро становится приятным (как физзарядка), ибо оно наполняет жизнь смыслом. Это то напряжение, которое приводит в Дарна. Именно это напряжение воли позволяет бороться за Жизнь на нашей земле".
  
   Жизнь идет вперед.
   От древнего язычества к язычеству Рима и Эллады, от них к религиям спасения, от них к религиям мирового господства и далее к глобализму. От них - к новому язычеству. Развитие по спирали, если верить бывшим классикам марксизма-ленинизма.
  
   И почти в полном соответствии с моей ненаучной теорией.
  
  
  
  

О справедливости
   Продолжение вестей из Лешенского. Начало здесь: http://samlib.ru/c/chuksin_n_j/apr_11.shtml и далее.
  

Алексею Конину, художнику и человеку

   Употребляя слово "справедливость" мы редко задумываемся о точном определении понятия, выражаемого этим словом, настолько оно кажется естественным и не нуждающимся в дальнейшем уточнении, как не нуждаются в уточнении в обычном обиходе понятия "воздух", "вода", "любовь" и "солнце".
  
   Поскольку со справедливостью у нас пока напряжёнка, то понятие справедливости чаще выражается через свою противоположность - несправедливость.
  
   Несправедливо, когда созданное потом и кровью нескольких поколений советских людей вдруг - в результате нехитрых манипуляций под прикрытием либеральной и демократической риторики - оказывается в руках, например, Ротшильда.
  
   Несправедливо, когда целенаправленно уничтожаются целые пласты народа, несовместимые с демократией, с единственной целью, чтобы какой-нибудь абрамович мог купить себе "Челси" или отгрохать для личного пользования яхту стоимостью с авианосец, которых давно уже нет у нашего обреченного Военно-морского Флота.
  
   Несправедливо, когда вор сидит не в тюрьме, а в высоком кресле да еще под сенью государственного флага, да еще очень похожего на тот, под которым против своего народа сражались предатели власовцы.
  
   Несправедливо, когда разрушают авиацию и развивают проституцию.
  
   Несправедливо, когда убивают Рохлина и промахиваются по Чубайсу.
  
   Справедливость всегда выше свободы. Общее всегда значительнее частного, а часть всегда меньше целого. Честь всегда выше богатства. Жадность, зависть, стяжательство всегда осуждаются, а бескорыстие, подвижничество и духовность являются общепризнанным идеалом. Не знаю, как у других народов, но у нашего народа приоритет базисных ценностей сложился именно таким образом. Именно поэтому наш народ вот уже двадцать лет без передышки ломают через коленку, подгоняя под шаблон, завезенный с Запада. Именно поэтому всеми возможными способами, в первую очередь, через зомбояшик, через стеклянное окно в духовный мусоропровод, народу внедряют в подкорку чужие и чуждые стереотипы: стереотипы индивидуализма, стереотипы потреблятства как высшей и единственной цели человеческого существования, стереотипы моральной распущенности и вседозволенности.
  
   Несовместимость этих стереотипов со сложившимся строем сознания наших людей приводит к несовместимости самих людей с жизнью: Новый Холокост, который уже в разы холокостее того, нацистского, стал у нас спутником и синонимом демократии с самого начала 90-х.
  
   Справедливость выше закона. Законы пишут люди, не всегда руководствующиеся принципом справедливости. Особенно, это относится к законам, которые напринимали под себя и для себя те, кто захватил власть в нашей стране. А если вспомнить, что этих, захвативших, уже сменилось несколько мутаций: от наивных, умело используемых "втемную", демократов начала девяностых, через кучку абрамовичей, дорвавшихся до закромов Родины и фактически руливших страной в середине девяностых, до группировки Путина, после бодрого и уверенного начала запутавшейся в трех идеологических соснах и выстроившей вертикаль государственной власти вокруг тех же, правда, уже в значительной части разграбленных, закромов Родины, а в итоге скатившейся к позднему брежневизму, то можно себе представить, какой хаос творится в нашем законодательстве.
  
   Может, отсюда миф об отсутствии законопослушности у нашего народа? Может, "в консерватории что-то поправить", - как говаривал Михаил Жванецкий?
  
   Справедливость - одна из форм правды: есть правда - истина, а есть правда - справедливость. Сильный пожирает слабого. Это истина. Но не справедливость. Может, отсюда у нашего народа такое особое отношение к бедным и обездоленным, и другое, тоже особое, отношение к богатству, особенно приобретенному нечестным путем?
  
   "От каждого по способностям - каждому по труду". Справедливо. Может, поэтому народ поддерживал ВКП(б) - КПСС, пока партия, которая наш рулевой, обеспечивала реализацию этого принципа? Может, поэтому он перестал ее поддерживать, когда выросла и обнаглела партноменклатура, а блат стал нормой повседневной жизни, нормой несправедливой?
  
   Божий суд как последнее упование отчаявшихся и обездоленных. Божья кара как высшее проявление справедливости.
  
   Я пока лишен возможности свободного доступа к Сети и потому не могу сейчас привести определения справедливости, сформулированные умными людьми в толстых энциклопедиях. Когда вернусь из Лешенского, поставлю сюда самые характерные из них. Пока ограничусь тем, как я сам понимаю справедливость.
  
   Справедливость, по мне, это категория из области человеческих отношений, определяющая в сознании населения меру приближения каждого отдельного проявления этих отношений к идеальному, представление о котором сформировалось в результате многовековой практики. В частности, категория справедливости служит инструментом, позволяющим регулировать в рамках сообщества ситуации, возникающие при столкновении индивидуальных интересов друг с другом и с интересом сообщества в целом.
  
   По мере того, как население организуется в общество, а общество формирует государство, понятие справедливости формализуется применительно к той идеологии, которая обеспечивает совместное существование этих двух социальных организмов. В случае, когда это формализованное понятие справедливости мало отличается от сложившегося в народном сознании, общество устойчиво и создаются условия для процветания государства. Если это формализованное понятие справедливости резко отличается от сложившегося в сознании населения, или справедливость подменяется политкошерностью, обществом овладевает шизофрения, а государство деградирует вплоть до развала.
  
   Что мы имели несчастье наблюдать более, чем однажды на протяжении жизни всего одного поколения.
  
   Отдельный вопрос - социальная справедливость в рамках возможностей, существующих у данного общества и данного государства в конкретных условиях их существования.
  
   Отдельный вопрос - справедливость и связь поколений, столкновение "здесь и сейчас" с "завтра и всегда".
  
   Отдельный вопрос - связь справедливости и, например, совести.
  
   Есть, чем заняться умным людям и большим ученым - кандидатам наук.
  
   11 июля 2010 года
   Лешенское
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"